تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال إن إس ليسكوف

مقدمة

"لقد كان شخص مميزوكاتب خاص"

أ.أ.فولينسكي

أصبحت مشكلة الشخصية الوطنية الروسية واحدة من أهم المشكلات في أدب الستينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر، والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأنشطة مختلف الثوريين والشعبويين اللاحقين. كما اهتم بها الكاتب ن.س. ليسكوف.

ينتمي ليسكوف إلى هؤلاء الكتاب الثاني نصف القرن التاسع عشرقرون، والتي، دون رؤية تقدمية واضحة للعالم، تمتلك نوعا من الديمقراطية العفوية وتؤمن بالقوى الشعبية.

تتميز فترة إبداع ليسكوف برغبة الكاتب في إيجاد مُثُل إيجابية في الحياة الروسية ومقارنتها بجميع أشكال القمع الشخصي.

ن.س. كتب ليسكوف: "إن التدريب الصوتي للكاتب يكمن في قدرته على إتقان لغة بطله وصوته وعدم الانحراف من ألتوس إلى باس. حاولت تطوير هذه المهارة في نفسي، ويبدو أنني حققت أن كهنتي يتحدثون بطريقة روحية، والعدميين - بطريقة عدمية، والفلاحين - بطريقة فلاحية، والمبتدئين - بطريقة زخرفة، وما إلى ذلك. لغة الحكايات الخيالية القديمة وشعب الكنيسة في خطاب أدبي بحت. والآن لا تتعرفون علي إلا في كل مقال، حتى لو لم أوقع عليه. هذا يجعلني سعيدا. يقولون أنه من الممتع أن تقرأني. وذلك لأننا جميعاً: أبطالي وأنا، لدينا صوتنا الخاص...” صحيفة علمية ومنهجية لمدرسي الأدب. رقم 14. 16 - 31 يوليو 2007 من 43.

العمل الجاد والصدق العالي ونكران الذات - هذه هي الصفات التي تميز العديد من أبطال ليسكوف. إن واقعية المؤلف في مطلع الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر تحد من الرومانسية: عالم الفنيسكنها غريبو الأطوار، أصليون، يمتلكون محبة حقيقية، يفعلون الخير دون أنانية، من أجل الخير نفسه. يؤمن ليسكوف بشدة بالقوة الروحية للشعب ويرى فيه خلاص روسيا.

موضوع مقالتي: "تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال إن إس ليسكوف".

يمكن رؤية الغرض من العمل في اختيار موضوع المقال: النظر في تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال إن إس ليسكوف.

لقد حددت لنفسي المهام التالية:

1. دراسة شخصية الشعب الروسي في أعمال إن إس ليسكوف.

2. تعلم لغة ليسكوف.

عمل إن إس ليسكوف في الأدب لمدة 35 عامًا، من عام 1860 إلى عام 1895. نجد تفسيرًا لجوهر شخصية الشخص الروسي في العديد من أعماله. تتميز فترة عمل ليسكوف في السبعينيات ومنتصف الثمانينيات برغبة الكاتب في إيجاد مُثُل إيجابية في الحياة الروسية ومقارنتها بجميع أشكال القمع الشخصي. رأى ليسكوف جوانب جيدة ومشرقة في الشعب الروسي. وهو نوع من البحث عن الكمال شعب رائع F. M. Dostoevsky و L. N. Tolstoy. ولكن من خلال خلق "شعبه الصالح"، يأخذهم ليسكوف مباشرة من الحياة، ولا يمنحهم أي أفكار للتعاليم المقبولة مسبقًا؛ إنهم ببساطة نظيفون أخلاقيا، ولا يحتاجون إلى تحسين الذات الأخلاقي. يمر "أبراره" بتجارب حياتية صعبة ويتحملون الكثير من الشدائد والحزن. وحتى لو لم يتم التعبير عن الاحتجاج بشكل فعال، فإن مصيرهم المرير للغاية هو الاحتجاج.

"الصالح"، وفقا للتقييم العام، هو " رجل صغير"، غالبًا ما تكون جميع ممتلكاته في حقيبة كتف صغيرة، ولكن روحيًا، في أذهان القارئ، ينمو ليصبح شخصية ملحمية أسطورية. هذا هو البطل إيفان فلاجين في The Enchanted Wanderer، الذي يذكرنا بإيليا موروميتس. كان الاستنتاج من حياته هو: الرجل الروسي يستطيع التعامل مع كل شيء.

العمل الأكثر لفتًا للانتباه حول موضوع "الصالحين" هو "حكاية تولا المائلة اليسرى و برغوث فولاذي" "الصالحون" يجلبون للناس الانبهار بأنفسهم، لكنهم هم أنفسهم يتصرفون كما لو كانوا مسحورين. امنحهم حياة ثانية، وسوف يعيشونها أيضًا. حكاية ليفتي تطور هذا الشكل.

ليسكوف هو مؤلف عدد كبير من الأعمال من مختلف الأنواع، وهو دعاية مثيرة للاهتمام لم تفقد مقالاتها أهميتها حتى يومنا هذا، ومصمم ممتاز وخبير غير مسبوق في طبقات الخطاب الروسي الأكثر تنوعًا، وهو عالم نفس تغلغل في أسرار الشخصية الوطنية الروسية وأظهرت دور الأسس الوطنية والتاريخية في حياة البلد، الكاتب، في التعبير المناسب للسيد غوركي، "اخترق كل روسيا" غوركي م. مجموعة مرجع سابق. 21. م، 1974. ص. 299

قرأت الكثير من الأدبيات المثيرة للاهتمام، مما ساعدني على فهم شخصية ليسكوف وشخصيته ونظرته للعالم بشكل أفضل. الكتب التي ساهمت بشكل كبير في عملي هي: "تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر" بقلم ف. آي كوليشوف و "حياة نيكولاي ليسكوف" في مجلدين بقلم أندريه ليسكوف - كتاب لابن عن والده. أصبحت هذه الكتب أساس عملي، لأنها ساعدتني في دراسة حياة ليسكوف والأشخاص المحيطين به بأدق التفاصيل.

من المهد إلى الكتابة. بداية الرحلة الإبداعية.

ولد نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في 4 فبراير (النمط القديم) عام 1831. في قرية جوروخوف بمقاطعة أوريول في عائلة مسؤول قضائي ثانوي جاء من رجال الدين ولم يحصل إلا قبل وفاته على وثائق النبلاء الشخصي. كان والد ليسكوف، سيميون دميترييفيتش، مقيمًا في غرفة أوريول الجنائية. وبحسب ليسكوف، فقد تميز بتدينه و"عقله الرائع" وصدقه و"ثبات قناعاته، ولهذا السبب صنع له الكثير من الأعداء". اكتسب ابن الكاهن سيميون دميترييفيتش النبلاء بفضل خدمته. الأم، ماريا بتروفنا (ني ألفيريفا) كانت نبيلة وراثية من أوريول ولها قرابة عائلية في طبقة التجار في موسكو. أمضى ليسكوف طفولته في أوريل وفي ملكية والده بانين بمقاطعة أوريول. كشف التعارف الوثيق مع الفلاحين الأقنان والتواصل مع أطفال الفلاحين للكاتب المستقبلي عن أصالة النظرة الشعبية للعالم، والتي تختلف كثيرًا عن قيم وأفكار المتعلمين من الطبقات العليا. انعكست انطباعات الطفولة وقصص جدتي ألكسندرا فاسيليفنا كولوبوفا عن أوريل وسكانها في العديد من أعمال ليسكوف.

ترتبط سنوات طفولة ليسكوف الأولى بشارع ثيرد نوبل في أوريل. "الصور الأولى" التي افتتحت في عربة السهوب التالية كانت "تدريبات الجنود والقتال بالعصا": في زمن نيكولاس الأول استبعدت "الإنسانية". واجه ليسكوف استبدادًا من نوع مختلف - العبودية المباشرة في قرية جوروخوف، حيث قضى عدة سنوات كقريب فقير في منزل الرجل الغني العجوز ستراخوف، الذي تزوجته الجميلة الشابة - عمة ليسكوف. أرجع الكاتب "العصبية المؤلمة التي عانى منها طوال حياته" إلى "الانطباعات الرهيبة" لجوروخوف سكاتوف إن.إن. تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر (النصف الثاني). موسكو "التنوير"، 1991. 321 ص.

في السنة الثامنة من حياة ابنه، اشترى والده بالائتمان مزرعة بانين الواقعة على نهر جوستومليا، وهذه الأرض ذات التربة السوداء الشاسعة في جنوب روسيا، حيث واجه ليسكوف جوع سنوات الجفاف والفقر اليومي في كوخ دجاج الفلاحين. حيث سمع الحكايات الشعبية والقصص السرية عن أملاك كاثرين الإقطاعية وأصوات الزفاف وأغاني طقوس "بتروفكا"، أصبح وطنه الحقيقي. أيقظ بانينو الفنان في الصبي وجلب له الشعور بأنه من لحم ودم الناس. قال الكاتب في أحد جدالاته الأدبية الأولى: "لم أدرس الناس من خلال المحادثات مع سائقي سيارات الأجرة في سانت بطرسبرغ، لكنني نشأت بين الناس في مرعى غوستوميل، وفي يدي مرجل، نمت به على عشب الليل الندي تحت معطف دافئ من جلد الغنم، نعم في حشد بانين المزدحم خلف دوائر العادات المغبرة... كنت من أهلي مع الناس، ولي فيهم عرابون وأصدقاء كثيرون ... وقفت بين رجل والقضبان المربوطة به..." سكاتوف ن.ن. تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر (النصف الثاني). موسكو "التنوير"، 1991. 321 ص.

تلقى ليسكوف تعليمه الأولي في منزل أقارب ستراخوف الأثرياء، الذين استأجروا مدرسين روس وأجانب لأطفالهم. من 1841 إلى 1846 درس في صالة أوريول للألعاب الرياضية، لكنه لم يكمل الدورة، لأن كان التعطش للاستقلال والانجذاب إلى الكتب يتعارض مع التعلم العادي في صالة الألعاب الرياضية. في عام 1847 دخل الخدمة في غرفة أوريول بالمحكمة الجنائية، وفي عام 1849 انتقل إلى غرفة خزانة كييف. يعيش مع عمه إس. بي. ألفيريف، أستاذ الطب بجامعة كييف، وجد ليسكوف نفسه بين الطلاب والعلماء الشباب. كان لهذه البيئة تأثير مفيد على تنمية الاهتمامات العقلية والروحية لكاتب المستقبل. قرأ كثيرًا، وحضر محاضرات في الجامعة، وأتقن اللغتين الأوكرانية والبولندية، وأصبح على دراية بالأدب الأوكراني والبولندي.

ألقت خدمة الدولة بثقلها على ليسكوف. لم يشعر بالحرية ولم ير أي فائدة حقيقية للمجتمع في أنشطته الخاصة. وفي عام 1857 دخل الشركة الاقتصادية والتجارية التي كان يرأسها الإنجليزي ألكسندر ياكوفليفيتش أ.يا شكوت، زوج عمة ليسكوف. وكما يتذكر ليسكوف نفسه، خدمة تجارية"يتطلب سفرًا مستمرًا ويتم الاحتفاظ به أحيانًا... في المناطق النائية النائية." لقد "سافر إلى روسيا في مجموعة واسعة من الاتجاهات" وجمع "وفرة كبيرة من الانطباعات ومخزونًا من المعلومات اليومية".

منذ يونيو 1860 بدأ ليسكوف التعاون في صحف سانت بطرسبرغ. في "جريدة سانت بطرسبرغ"، "الطب الحديث"، "المؤشر الاقتصادي" نشر ليسكوف مقالاته الأولى ذات الطبيعة الاقتصادية والاجتماعية.

في عام 1861 ينتقل ليسكوف إلى سانت بطرسبرغ، ثم إلى موسكو، حيث يصبح موظفًا في صحيفة "الريتش الروسية". تظهر مقالاته أيضًا في Knizhny Vestnik، وشخص معاق روسي، وOtechestvennye Zapiski، وVremya. في ديسمبر 1861، بعد أن انفصل ليسكوف عن محرري "السياسة الروسية" لأسباب شخصية أكثر منها أيديولوجية، انتقل ليسكوف إلى سانت بطرسبرغ.

من يناير 1862 لمدة عامين، كان ليسكوف موظفًا نشطًا في صحيفة "نورثرن بي" الليبرالية البرجوازية، التي بدأ تحريرها في عام 1860. برئاسة P. S. Usov. لعب الثوري أ. بيني دورًا بارزًا في مكتب التحرير، حيث أصبح ليسكوف صديقًا مقربًا والذي كتب عنه لاحقًا مقال "الرجل الغامض" (1870). ترأس ليسكوف القسم في Northern Bee الحياة الداخليةوتحدث عن القضايا الأكثر إلحاحا في عصرنا. كتب عن تقدم الإصلاحات في مختلف مجالات الحياة الروسية، وميزانية الدولة، والجلاسنوست، والعلاقات بين الطبقات، ووضع المرأة، وطرق مزيد من التطويرروسيا. بعد أن أظهر نفسه كمجادل متحمس، دخل ليسكوف في جدال مع كل من "المعاصر" الديمقراطي الثوري لتشرنيشيفسكي و"يوم" السلافوفيلي لـ آي إس أكساكوف. في عام 1862، شارك ليسكوف في مجلة Artel "Vek"، والتي انتخب رئيس تحريرها G. Z. Eliseev. نُشر هنا أول عمل روائي له - قصة "السبب المطفأ" ("الجفاف") (1862). قصص ليسكوف هي مقالات أصلية من الحياة الشعبية، تصور أفكار وأفعال الأشخاص العاديين التي تبدو غريبة وغير طبيعية للقارئ المتحضر والمتعلم. الفلاحون مقتنعون بأن الجفاف الكارثي سببه دفن سيكستون سكير. كل محاولات كاهن القرية لدحض هذا الرأي الخرافي ذهبت سدى. قام الفلاحون بحفر جثة السيكستون من القبر، وقطعوا قطعة من الدهون من جسد الرجل الميت وصنعوا منها شمعة. بعد ذلك مباشرة، بدأ المطر الغزير الذي طال انتظاره (قصة "القضية المنطفئة"). خائفًا من قصص اللصوص، يقود رجل سيارته عبر الغابة ويضرب متجولًا خرج من خلف الأشجار ويضربه قاتلًا، معتقدًا أنه لص ("سارق"). تحتوي القصص الأولى للكاتب على سمات مميزة أكثر يعمل في وقت لاحق. يتم تقديم القصص المروية كأحداث فعلية؛ المؤلف لا يعطي تقييمات أخلاقية مباشرة للشخصيات، وترك هذا الحق للقراء. وخلفه يظهر «السارق» و«في الرتيلاء» (١٨٦٢) في «النحلة الشمالية»، و«حياة امرأة» (١٨٦٣) في «مكتبة القراءة»، و«الكاوية» (١٨٦٣) في «المرساة». ". جزء مهم الأعمال المبكرةتمت كتابة ليسكوفا في نوع المقال الفني في الستينيات. حظيت بشعبية كبيرة بين كتاب المعسكر الديمقراطي المختلط. ومع ذلك، على الرغم من تشابه موضوعات ومشاكل الإبداع، فإن Leskov، مع الحماسة الجدلية المميزة له منذ الخطوات الأولى في الأدب، عارضت شفقة دراسة الحياة الشعبية، المميزة لـ N. وGl. أوسبنسكي وسليبتسوف وريشتنيكوف وآخرون، معرفتهم الطبيعية والعضوية بها.

ملامح الشخصية الروسية

الشعب الروسي عموماً شعب عريض..

واسعة كأرضهم

وعرضة للغاية

إلى الرائع، إلى الفوضوي؛

لكن المشكلة واسعة النطاق

دون الكثير من العبقرية.

إف إم. دوستويفسكي

يمكن للمرء أن يتحدث إلى ما لا نهاية عن الشخصية الروسية وخصائصها... هناك أشياء كثيرة مختلطة في الشخص الروسي بحيث لا يمكنك حتى عدها على أصابعك.

ماذا يعني أن تكون روسيًا؟ ما هي خصوصية الشخصية الروسية؟ كم مرة يطرح الأكاديميون ذوو الشعر الرمادي هذا السؤال في المناقشات العلمية، والصحفيون الأذكياء في البرامج المختلفة، والمواطنون العاديون في مناقشات الطاولة؟ يسألون ويجيبون. يجيبون بشكل مختلف، لكن الجميع يلاحظون "تخصصنا" الروسي ويفخرون به. لا يمكنك إغراء شخص روسي بلفة - فالروس حريصون جدًا على الحفاظ على هويتهم، يا عزيزي، لدرجة أنهم فخورون بالجوانب الأكثر إثارة للاشمئزاز في هويتهم: السكر والأوساخ والفقر. يختلق الروس النكات حول أنه لا يمكن لأحد أن يتفوق عليهم في شرب الخمر، ويظهرون بسعادة قذارتهم للأجانب.

"الروح الروسية الغامضة"... نحن نستخدم جميع أنواع الصفات لإضفاء عقليتنا الروسية. هل هي غامضة جدًا، الروح الروسية، هل هي حقًا لا يمكن التنبؤ بها؟ ربما كل شيء أبسط من ذلك بكثير؟ نحن الروس قادرون على التضحية بأنفسنا باسم وطننا، لكننا غير قادرين على الدفاع عن مصالحنا كمواطنين في هذا البلد. نحن نقبل بكل استسلام كل قرارات ومقررات قيادتنا: نحن نختنق في طوابير لاستبدال رخص القيادة الخاصة بنا؛ ونفقد الوعي في خدمات الجوازات والتأشيرات أثناء انتظار استلام جواز سفر جديد؛ نطرق عتبة مكتب الضرائب لمعرفة الرقم الذي تعيش فيه الآن في هذا العالم. ويمكن أن تستمر هذه القائمة إلى ما لا نهاية. الصبر اللامحدود هو ما يميز الإنسان الروسي. كيف يمكن للمرء أن يختلف مع الأجانب الذين يجسدوننا بدب - ضخم وخطير ولكنه أخرق للغاية؟ ربما نكون أكثر قسوة، وبالتأكيد أكثر صرامة في كثير من الحالات. فالروس يعانون من السخرية، والقيود العاطفية، والافتقار إلى الثقافة. هناك التعصب وانعدام الضمير والقسوة. ولكن لا يزال معظم الروس يسعون جاهدين من أجل الخير.

بالنسبة لشخص روسي، هذا هو الاتهام الأكثر فظاعة - اتهام الجشع. يعتمد كل الفولكلور الروسي على حقيقة أن الجشع أمر سيء وأن الجشع يعاقب عليه. المشكلة هنا، على ما يبدو، هي أن هذا النطاق نفسه لا يمكن أن يكون إلا قطبيًا: السكر، والمقامرة غير الصحية، والعيش مجانًا، من ناحية. ولكن، من ناحية أخرى، نقاء الإيمان، الذي تم الحفاظ عليه عبر القرون. مرة أخرى، لا يستطيع الشخص الروسي أن يؤمن بهدوء ومتواضع. إنه لا يختبئ أبدًا، بل يذهب إلى الإعدام من أجل إيمانه، ويمشي مرفوع الرأس، ويضرب أعداءه.

تمت ملاحظة السمات الشخصية للشخص الروسي بدقة شديدة في الحكايات والملاحم الشعبية. في نفوسهم، يحلم الرجل الروسي بمستقبل أفضل، لكنه كسول جدًا بحيث لا يتمكن من تحقيق أحلامه. إنه يظل على أمل أن يصطاد رمحًا ناطقًا أو يصطاد سمكة ذهبية تلبي رغباته. إن هذا الكسل الروسي البدائي وحب الحلم بقدوم أوقات أفضل قد منع شعبنا دائمًا من العيش كبشر. والميل إلى التملك ممزوج مرة أخرى بالكسل الكبير! الشخص الروسي كسول جدًا بحيث لا يستطيع أن ينمو أو يصنع شيئًا يمتلكه جاره - فمن الأسهل عليه أن يسرقها، وحتى ذلك الحين ليس بنفسه، ولكن أن يطلب من شخص آخر أن يفعل ذلك. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك حالة الملك والتفاح المجدد. بالطبع، في الحكايات الخيالية والقصص الساخرة، يتم المبالغة في العديد من الميزات إلى حد كبير وتصل في بعض الأحيان إلى حد العبث، ولكن لا شيء ينشأ من العدم - لا يوجد دخان بدون نار. غالبًا ما تتجاوز سمة الشخصية الروسية مثل المعاناة الطويلة حدود العقل. منذ زمن سحيق، عانى الشعب الروسي باستسلام من الإذلال والقمع. إن الكسل الذي سبق ذكره والإيمان الأعمى بمستقبل أفضل هما المسؤولان جزئيًا هنا. يفضل الشعب الروسي الصمود بدلاً من النضال من أجل حقوقه. ولكن مهما كان صبر الناس عظيما، فإنه لا يزال ليس بلا حدود. ويأتي اليوم ويتحول التواضع إلى غضب جامح. ثم الويل لمن يعترض الطريق. ليس من قبيل الصدفة أن يتم مقارنة الشعب الروسي بالدب.

ولكن ليس كل شيء سيئًا وكئيبًا للغاية في وطننا. نحن الروس لدينا الكثير الصفات الإيجابيةشخصية. الروس حزبيون بشدة ويمتلكون قوة عاليةالروح، فهم قادرون على الدفاع عن أرضهم حتى آخر قطرة دم. منذ العصور القديمة، نهض الصغار والكبار على حد سواء لمحاربة الغزاة.

محادثة خاصة عن شخصية المرأة الروسية. تتمتع المرأة الروسية بثبات لا يتزعزع، وهي مستعدة للتضحية بكل شيء من أجلها أحد أفراد أسرتهواتبعه إلى أقاصي الأرض. علاوة على ذلك، فإن هذا ليس اتباعًا أعمى للزوج، مثل النساء الشرقيات، بل هو قرار واعي ومستقل تمامًا. هذا ما فعلته زوجات الديسمبريين، حيث طاردتهن إلى سيبيريا البعيدة وحكمت على أنفسهن بحياة مليئة بالمصاعب. لم يتغير شيء منذ ذلك الحين: حتى الآن، باسم الحب، المرأة الروسية مستعدة لقضاء حياتها كلها تتجول في أبعد أركان العالم.

عند الحديث عن خصوصيات الشخصية الروسية، لا يسع المرء إلا أن يذكر التصرف البهيج - فالروس يغنون ويرقصون حتى على الأكثر فترات صعبةحياتك، وحتى أكثر من ذلك في الفرح! إنه كريم ويحب الخروج على نطاق واسع - لقد أصبح اتساع الروح الروسية حديث المدينة بالفعل. فقط الشخص الروسي يمكنه أن يعطي كل ما لديه من أجل لحظة واحدة سعيدة ولا يندم عليها لاحقًا. لنتذكر الفنان الفقير الذي باع كل ما يملك وأمطر حبيبته بالورود. هذه حكاية خرافية، لكنها ليست بعيدة عن الحياة - الشخص الروسي لا يمكن التنبؤ به ويمكنك توقع أي شيء منه.

الشعب الروسي لديه رغبة متأصلة في تحقيق شيء لا نهاية له. لدى الروس دائمًا عطش لحياة مختلفة، وعالم مختلف، وهم دائمًا غير راضين عما لديهم. بسبب العاطفة الكبيرة، يتميز الشعب الروسي بالانفتاح والصدق في التواصل. إذا كان الناس في أوروبا مغتربين تمامًا في حياتهم الشخصية ويحمون فرديتهم، فإن الشخص الروسي منفتح على الاهتمام به، وإظهار الاهتمام به، والعناية به، تمامًا كما يميل هو نفسه إلى الاهتمام بحياة الآخرين. من حوله: روحه مفتوحة على مصراعيها وفضولية - ما وراء روح الآخر.

هناك العشرات من الشخصيات في أدبنا، كل واحدة منها تحمل طابعًا لا يمحى من الشخصية الروسية: ناتاشا روستوفا و ماتريونا تيموفيفنا، بلاتون كاراتاييف وديمتري كارامازوف، راسكولينكوف وميليخوف، أونيجين وبخورين، فاسيلي تيركين وأندريه سوكولوف. لا يمكنك سردهم جميعا. هل حقا لا يوجد مثل هؤلاء الناس في الحياة؟ ينقذ الطيار المدينة على حساب حياته، ولم يغادر الطائرة المتوقفة حتى اللحظة الأخيرة؛ يموت سائق جرار في جرار محترق، ويأخذه بعيدا عن حقل الحبوب؛ عائلة مكونة من تسعة أفراد تستقبل ثلاثة أطفال أيتام آخرين؛ يقضي السيد سنوات في إنشاء تحفة فنية فريدة لا تقدر بثمن ثم يتبرع بها إلى دار للأيتام... يمكنك الاستمرار إلى ما لا نهاية. ووراء كل هذا هناك أيضًا شخصية روسية. لكن أليس الآخرون قادرين على ذلك؟ أين هو الخط الذي سيساعد في تمييز الشخص الروسي عن الباقي؟ وهناك جانب آخر له: القدرة على الصخب والسكر الجامح والقسوة والأنانية واللامبالاة والقسوة. ينظر إليه العالم ويرى فيه لغزا. بالنسبة لنا، الشخصية الروسية هي سبيكة أكثر من غيرها أفضل الصفاتوالتي سوف تسود دائمًا على الأوساخ والابتذال ، وربما الأهم منها هو الحب المخلص لأرضه. تمسيد شجرة البتولا بحنان وتتحدث إليها ، وتستنشق رائحة الأرض الصالحة للزراعة بجشع ، وتمسك بوقار أذن الذرة المصبوبة في راحة يدك ، وترى إسفين رافعة بالدموع في عينيك - فقط شخص روسي يمكنه القيام بذلك ، و نرجو أن يبقى هكذا إلى الأبد وإلى الأبد.

إن الشخصية الروسية معقدة ومتعددة الأوجه، ولكن هذا ما يجعلها جميلة. إنه جميل في اتساعه وانفتاحه، وروحه المرحة وحبه لوطنه، والبراءة الطفولية والروح القتالية، والبراعة والهدوء، وكرم الضيافة والرحمة. ونحن مدينون بهذه اللوحة الكاملة من أفضل الصفات لوطننا - روسيا، بلد رائع وعظيم، دافئ وحنون، مثل يدي الأم.

ومن كل ما قيل، علينا أن نستنتج أن السمة الوحيدة التي لا يمكن إنكارها في الشخصية الروسية هي التناقض والتعقيد والقدرة على الجمع بين الأضداد. وهل من الممكن على أرض مثل الروسية ألا تكون مميزة؟ ففي نهاية المطاف، لم تظهر هذه السمة اليوم، بل تتشكل يوما بعد يوم، من سنة إلى أخرى، من قرن إلى قرن، من ألفية إلى ألفية...

وحاول ليسكوف أن يخلق مثل هذا الشخص الروسي في أعماله...

النوع الإيجابي للشخص الروسي في أعمال ليسكوف

من بين الكلاسيكيات الروسية، أشار غوركي على وجه التحديد إلى ليسكوف ككاتب سعى، بأقصى جهد من كل قوى موهبته، إلى خلق "نوع إيجابي" من الشخص الروسي، ليجده بين "الخطاة" في هذا العالم. بلورة شخص نقي"الصالحين". وأعلن الكاتب بفخر: «إن قوة موهبتي تكمن في الأنماط الإيجابية». وسأل: "أرني كاتبًا آخر يتمتع بهذه الوفرة من الأنواع الروسية الإيجابية؟"

في قصة ليفتي المخرمة (1881) ، قام صانع أسلحة رائع بعمل معجزة فنية - فقد قام بتزوير برغوث فولاذي صنعه البريطانيون ، والذي لا يمكن رؤيته بدون "نطاق صغير". لكن ليسكوف لم يقتصر على جوهر قصته في البراعة الرائعة لليسار الذي علم نفسه بنفسه، على الرغم من أنه كان له أهمية استثنائية في نظر الكاتب لفهم "روح الشعب". يخترق الكاتب الجدلية المعقدة للمحتوى الخارجي والداخلي لصورة اليساري ويضعه في ظروف مميزة.

أعسر هو رجل صغير الحجم، منزلي، أسمر اللون، لا يعرف "حساب القوة" لأنه "لا يجيد العلوم" وبدلاً من قواعد الجمع الأربعة في الحساب، لا يزال يتجول من "سفر المزامير وسفر المزامير". كتاب نصف الحلم." لكن ثروته المتأصلة في الطبيعة والاجتهاد والكرامة وارتفاع الشعور الأخلاقي والرقة الفطرية ترفعه بما لا يقاس فوق كل أسياد الحياة الأغبياء والقاسيين. بالطبع، كان ليفتي يؤمن بأب القيصر وكان شخصًا متدينًا. تتحول صورة ليفتي تحت قلم ليسكوف إلى رمز معمم للشعب الروسي. في نظر ليسكوف، تكمن القيمة الأخلاقية للإنسان في ارتباطه العضوي بالعنصر الوطني الحي - بأرضه الأصلية وطبيعته، بشعبه وتقاليده التي تعود إلى الماضي البعيد. كان الشيء الأكثر روعة هو أن ليسكوف، وهو خبير ممتاز في حياة عصره، لم يخضع لمثالية الأشخاص الذين سيطروا على المثقفين الروس في السبعينيات والثمانينيات. مؤلف "اليساري" لا يتملق الناس، لكنه لا يقلل منهم أيضا. إنه يصور الشعب وفق ظروف تاريخية محددة، وفي الوقت نفسه يتغلغل في أغنى إمكانات الإبداع والبراعة وخدمة الوطن المختبئة داخل الشعب. كتب غوركي أن ليسكوف "أحب روسيا كلها كما هي، بكل سخافاتها الحياة القديمة، أحب الناس، ممزق من قبل المسؤولين، نصف جائع، نصف مخمور."

في قصة "The Enchanted Wanderer" (1873) ، صور ليسكوف المواهب المتنوعة للعبد الهارب إيفان فلاجين في اندماجه مع كفاحه مع ظروف الحياة العدائية والصعبة. يرسم المؤلف تشبيهًا بصورة البطل الروسي الأول إيليا موروميتس. يسميه "بطلًا روسيًا نموذجيًا بسيط التفكير ولطيفًا، يذكرنا بالجد إيليا موروميتس في اللوحة الجميلة التي رسمها فيريشاجين وفي قصيدة الكونت إيه كيه تولستوي". يشار إلى أن ليسكوف اختار السرد على شكل قصة عن تجوال البطل في موطنه الأصلي. وقد سمح له ذلك برسم صورة واسعة للحياة الروسية، ومواجهة بطله الذي لا يقهر، العاشق للحياة والناس، بظروفها الأكثر تنوعًا.

ليسكوف، دون مثالية البطل أو تبسيطه، يخلق شخصية شمولية ولكنها متناقضة وغير متوازنة. يمكن أيضًا أن يكون إيفان سيفريانوفيتش قاسيًا للغاية وغير مقيد في عواطفه المضطربة. لكن طبيعته تكشف عن نفسها حقًا باللطف والشهامة أعمال نكران الذاتمن أجل الآخرين، في شؤون نكران الذات، في القدرة على التعامل مع أي مهمة. البراءة والإنسانية، والذكاء العملي والمثابرة، والشجاعة والتحمل، والشعور بالواجب والحب للوطن - هذه هي السمات الرائعة لتجول ليسكوف.

لماذا أطلق ليسكوف على بطله اسم المتجول المسحور؟ ما المعنى الذي وضعه في مثل هذا الاسم؟ وهذا المعنى ذو معنى وعميق جدا. أظهر الفنان بشكل مقنع أن بطله حساس بشكل غير عادي لكل شيء جميل في الحياة. فالجمال له تأثير سحري عليه. يقضي حياته كلها في سحر متنوع وعالي، في هوايات فنية غير أنانية. تهيمن على إيفان سيفريانوفيتش تعويذة حب الحياة والناس والطبيعة ووطنه. مثل هذه الطبائع قادرة على أن تصبح مهووسة، وتقع في الأوهام. إلى نسيان الذات، إلى الأحلام، إلى حالة حماسية، شعرية، سامية.

الأنماط الإيجابية التي صورها ليسكوف عارضت "العصر التجاري" الذي أسسته الرأسمالية، والذي أدى إلى التقليل من قيمة الفرد رجل عاديحولته إلى صورة نمطية إلى "نصف روبل". ليسكوف يعني خياليقاوم قسوة وأنانية أهل "الفترة المصرفية" ، وغزو الطاعون البرجوازي الصغير الذي يقتل كل شيء شعري ومشرق في الإنسان.

في أعماله عن "الرجال الصالحين" و"الفنانين"، يتمتع ليسكوف بتيار نقدي ساخر قوي عندما يعيد إنتاج العلاقات الدرامية لأعماله. الأشياء الجيدةمع البيئة المعادية اجتماعيًا المحيطة بهم، مع السلطات المناهضة للشعب، عندما يتحدث عن الموت الأحمق للأشخاص الموهوبين في روسيا. تكمن أصالة ليسكوف في حقيقة أن تصويره المتفائل لما هو إيجابي وبطولي وموهوب وغير عادي في الشعب الروسي يصاحبه حتماً مفارقة مريرة عندما يتحدث المؤلف بحزن عن المصير المحزن والمأساوي في كثير من الأحيان لممثلي الشعب. يوجد في "اليساري" معرض كامل لممثلي النخبة الحاكمة الفاسدة والغبية والمهتمة بشكل ساخر. العناصر الساخرة قوية أيضًا في الفنان الغبي. كانت الحياة الكاملة لبطل هذا العمل تتألف من القتال بقسوة اللوردات والخروج على القانون والعسكرية. وما قصة الممثلة القنانة الفتاة البسيطة والشجاعة؟ أليست حياتها المكسورة، التي أدت نتيجتها المأساوية إلى عادة "سكب جمر" المعاناة التي تحملتها مع رشفات من "بلكونة" الفودكا، إدانة للعبودية؟!

ينبغي فهم صيغة "ظهرت كل روسيا في قصص ليسكوف" في المقام الأول بمعنى أن الكاتب فهم الخصائص الوطنية الأساسية للعالم الروحي للشعب الروسي. لكن "ظهرت كل روسيا في قصص ليسكوف" بمعنى مختلف. إنه يرى الحياة على أنها بانوراما لأساليب الحياة والأخلاق الأكثر تنوعًا في مناطق مختلفة من بلد ضخم. لجأ ليسكوف إلى مثل هذه الأساليب الناجحة في بناء الحبكة التي سمحت له بتجسيد "روسيا بأكملها" في صورة واحدة. إنه يدرس عن كثب تجربة غوغول، مؤلف كتاب "النفوس الميتة"، ولا يتعلم فقط درسًا مثمرًا لنفسه من تقنية غوغول (أسفار تشيتشيكوف)، ولكنه يعيد أيضًا التفكير في هذه التقنية فيما يتعلق بموضوع تصويره. إن تجوال البطل، كإحدى طرق كشف السرد، ضروري لـ Leskov لإظهار رجل روسي بسيط - فلاح هارب - في ظروف مختلفة، في اشتباكات مع أشخاص مختلفين. هذا نوع من ملحمة المتجول المسحور.

أطلق ليسكوف على نفسه لقب "فنان الأسلوب" ، أي كاتب يتقن الكلام الحي وليس الأدبي. ومن هذا الخطاب استمد صوره وقوته ووضوحه ودقته وإثارة عاطفية مفعمة بالحيوية وموسيقية. يعتقد ليسكوف أن الفلاحين في مقاطعتي أوريول وتولا تحدثوا بشكل مجازي ودقيق بشكل مدهش. "لذلك، على سبيل المثال،" يقول الكاتب، "لا تقول المرأة عن زوجها: "إنه يحبني"، بل تقول: "إنه يشفق علي". فكر في الأمر، وسوف ترى كم هو كامل، رقيق، دقيق". وهذا واضح، فهو لا يقول لزوجته إنه "أعجبها"، فيقول: "لقد جاءت بكل أفكارها، انظر مرة أخرى، كم هي واضحة وكاملة".

في محاولة لإثراء وتقوية الوسائل اللغوية للتصوير الفني والتعبير، استخدم ليسكوف بمهارة ما يسمى بأصل الكلمة الشعبية. ويكمن جوهرها في إعادة التفكير في الكلمات والعبارات بروح عامة الناس، وكذلك في التشوه الصوتي للكلمات (خاصة ذات الأصل الأجنبي). يتم تنفيذ كلاهما على أساس القياسات الدلالية والصوتية المقابلة. في قصة "السيدة ماكبث" منطقة متسينسك"نقرأ: ""قليل من الناس سيتحدثون إليك بلسان طويل"." في "المحارب": "لماذا أنت... أنت حقًا مقرف من نفسك". في "اليساري": "عربة ذات مقعدين"، " نطاق صغير"، "Nymphosoria"، إلخ. ن. بالطبع، سمع ليسكوف مثل هذه الخطب ليس من أجل التجميع الجمالي أو النسخ الفوتوغرافي، ولكن باسم تحقيق أهداف أيديولوجية وفنية معينة غالبًا ما أعطى خطاب الراوي لغة العمل نغمة كوميدية أو ساخرة غير محسوسة تقريبًا.

لكن هيكل خطاب مؤلف ليسكوف يتميز بنفس التشطيب بالمجوهرات ولعبة قوس قزح. لا يختبئ وراء شخصية الراوي، بل يقود القصة بأكملها من نفسه أو يتصرف فيها كمؤلف-محاور، ليسكوف "زيف" خطاب أبطاله، ونقل ميزات مفرداتهم وعباراتهم إلى لغته الخاصة. لذلك نشأت الأسطفة، والتي، بالاشتراك مع SKAZ، أعطت نثر ليسكوف بأكمله أعمق الأصالة. الأسلوب الساخر للغة الكنيسة السلافية، أو أسلوب الفولكلور، أو اللوبوك، أو الأسطورة، أو "ملحمة العمال"، أو حتى لغة أجنبية - كل هذا كان مشبعًا بالجدل أو السخرية أو السخرية أو الإدانة أو الفكاهة اللطيفة، علاقة حب، مثير للشفقة. لذلك تم استدعاء ليفتي للملك. إنه "يمشي بما كان يرتديه: في الرتوش، إحدى ساقي البنطال في الحذاء، والأخرى متدلية، والياقة قديمة، والخطاطيف غير عالقة، وضاعت، والياقة ممزقة ولكن لا شيء؛ فهو لا يشعر بالحرج." يمكن فقط لشخص روسي تمامًا أن يكتب بهذه الطريقة، ويندمج مع روح اللغة المنطوقة الحية، ويتغلغل في سيكولوجية العامل القسري وغير المزعج ولكنه موهوب فنيًا والذي يعرف قيمته. "ساحر الكلمات" هو ما أطلق عليه غوركي مؤلف كتاب "اليساري".

ليسكوف يشبه "ديكنز الروسي". ليس لأنه يشبه ديكنز بشكل عام، في مناورة كتابته، ولكن لأن كلاً من ديكنز وليسكوف "كاتبان عائليان"، كاتبان تُقرأ في العائلة، تناقشهما العائلة بأكملها، كاتبان لهما أهمية كبيرة بالنسبة لعائلتي. التكوين الأخلاقي للإنسان، ينشأ في مرحلة الشباب، ثم يرافقه طوال حياته، مع أفضل ذكريات الطفولة. لكن ديكنز كاتب عائلي إنجليزي نموذجي، وليسكوف روسي. حتى الروسية جدا. روسي جدًا لدرجة أنه بالطبع لن يتمكن أبدًا من دخول العائلة الإنجليزية كما دخل ديكنز إلى الأسرة الروسية. وهذا على الرغم من شعبية ليسكوف المتزايدة في الخارج وفي المقام الأول في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية.

هناك شيء واحد يجمع ليسكوف وديكنز كثيرًا: هؤلاء غريبو الأطوار - أناس صالحون. أليس رجل ليسكوف الصالح هو السيد ديك في فيلم "ديفيد كوبرفيلد" الذي كانت هوايته المفضلة هي تحليق الطائرات الورقية والذي وجد الإجابة الصحيحة واللطيفة على جميع الأسئلة؟ ولماذا لا يكون جولوفان الخالد غريب الأطوار ديكنزي، الذي فعل الخير في الخفاء، حتى دون أن يلاحظ أنه كان يفعل الخير؟

لكن بطل جيدمطلوب فقط للقراءة العائلية. لا يتمتع البطل "المثالي" المتعمد دائمًا بفرصة أن يصبح بطلاً مفضلاً. يجب أن يكون البطل المفضل إلى حد ما سرا للقارئ والكاتب، لأنه حقا شخص طيبإذا فعل الخير، فإنه يفعل ذلك دائمًا في الخفاء، في الخفاء.

غريب الأطوار لا يحتفظ بسرّ طيبته فحسب، بل يشكل في ذاته أيضًا لغزًا أدبيًا يثير فضول القارئ. يعد إبراز غريب الأطوار في الأعمال، على الأقل في أعمال ليسكوف، أحد أساليب المؤامرات الأدبية. غريب الأطوار يحمل دائمًا لغزًا في داخله. وبالتالي فإن مؤامرة ليسكوف تخضع للتقييم الأخلاقي ولغة العمل و "خصائص" العمل. لولا ليسكوف لكان الأدب الروسي قد فقد جزءًا كبيرًا منه اللون الوطنيوالمشاكل الوطنية .

إن إبداع ليسكوف له مصادره الرئيسية ليس حتى في الأدب، بل في تقليد المحادثة الشفهية، والذي يعود إلى ما أطلق عليه ليخاتشيف "روسيا الناطقة". لقد خرجت من المحادثات والنزاعات في مختلف الشركات والعائلات، وعادت مرة أخرى إلى هذه المحادثات والنزاعات، وعادت إلى العائلة الضخمة بأكملها و"تتحدث روسيا"، مما أدى إلى ظهور محادثات جديدة ونزاعات ومناقشات، وإيقاظ الحس الأخلاقي للناس و تعليمهم أن يقرروا بأنفسهم المشاكل الأخلاقية.

بالنسبة إلى ليسكوف، فإن عالم روسيا الرسمية وغير الرسمية بأكمله هو "ملكه". بشكل عام، تعامل مع كل الأدب الحديث والحياة الاجتماعية الروسية كنوع من المحادثة. كانت كل روسيا موطنًا له، موطنه الأصلي، حيث يعرف الجميع بعضهم البعض، ويتذكرون الموتى ويكرمونهم، ويعرفون كيف يتحدثون عنهم، ويعرفون أسرار عائلاتهم. هذا ما يقوله عن تولستوي وبوشكين وجوكوفسكي وحتى كاتكوف. إرمولوف بالنسبة له هو، أولا وقبل كل شيء، أليكسي بتروفيتش، وميلورادوفيتش هو ميخائيل أندريفيتش. ولا ينسى أبدًا أن يذكر حياتهم العائلية، وعلاقتهم بشخصية أو أخرى في القصة، ومعارفهم... وهذا ليس بأي حال من الأحوال تفاخرًا عبثيًا بـ "التعارف القصير مع الأشخاص الكبار". هذا الوعي - الصادق والعميق - للقرابة مع كل روسيا، مع كل شعبها - الجيد منهم والسيئ، مع ثقافتها التي تعود إلى قرون. وهذا أيضًا هو منصبه ككاتب.

نجد تفسيرًا لجوهر شخصية الشخص الروسي في العديد من أعمال ليسكوف. قصص ليسكوف الأكثر شعبية هي "Lefty" و"The Enchanted Wanderer"، حيث يركز ليسكوف بشكل واضح على شخصية الشخص الروسي الحقيقي ونظرته للعالم.

قصص عن الصالحين: "اليساري"، "الهائم المسحور"

في نهاية 1870-1880. أنشأ ليسكوف معرضًا كاملاً للشخصيات الصالحة. هذا هو Ryzhov الفصلي، الذي يرفض الرشاوى والهدايا، ويعيش على راتب ضئيل، ويتحدث بجرأة عن الحقيقة أمام سلطاته العليا (قصة "Odnodum"، 1879). رجل صالح آخر هو تاجر أوريول، بائع الحليب جولوفان من قصة "الجولوفان غير القاتل" (1880)؛ القصة مبنية على قصص سمعها ليسكوف من جدته عندما كان طفلاً. جولوفان هو المنقذ والمساعد والمعزي للمعاناة. ودافع عن الراوي في الطفولة المبكرةعندما هاجمه كلب غير مقيد. يعتني جولوفان بالموت أثناء وباء رهيب ويموت في حريق أوريول العظيم، مما ينقذ الممتلكات وحياة سكان المدينة.

يجسد كل من ريجوف وجولوفان في تصوير ليسكوف في نفس الوقت أفضل الميزاتالشخصية الشعبية الروسية، وتتناقض مع من حولهم كطبائع استثنائية. ليس من قبيل المصادفة أن سكان سوليجاليتش يعتبرون ريزوف المتفاني أحمق، وسكان أوريول مقتنعون بأن جولوفان لا يخشى رعاية أولئك الذين يعانون من الطاعون، لأنه يعرف علاجًا سحريًا يحميه من المرض الرهيب . الناس لا يؤمنون ببر جولوفان، ويشتبهون به خطأً في خطاياه.

زخارف خيالية، تتشابك مع الهزلي والمأساوي، مزدوجة تقييم المؤلفالشخصيات هي السمات المميزة لأعمال ليسكوف. إنها مميزة تمامًا لأحد أشهر أعمال الكاتب - حكاية "Lefty" (1881 ، نُشر هذا العمل في الأصل تحت عنوان "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea"). يوجد في وسط القصة فكرة المنافسة المميزة للحكاية الخيالية. يقوم الحرفيون الروس، بقيادة صانع السلاح تولا ليفشا، بصنع حذاء برغوث فولاذي راقص دون أي أدوات معقدة. العمل باللغة الإنجليزية. يتم تقديم انتصار السادة الروس على البريطانيين على محمل الجد والمفارقة: أرسله الإمبراطور نيكولاس الأول، يثير الدهشة لأنه كان قادرًا على لبس برغوث. لكن البرغوث، بذكاء ليفتي ورفاقه، يتوقف عن الرقص. ليفتي هو حرفي ماهر يجسد المواهب المذهلة للشعب الروسي. ولكن في الوقت نفسه، فإن Lefty هي شخصية خالية من المعرفة التقنية المعروفة لأي سيد اللغة الإنجليزية. يرفض ليفتي العروض المربحة من البريطانيين ويعود إلى روسيا. لكن نكران الذات وعدم قابلية الفساد لدى ليفتي يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالاضطهاد، مع الشعور بعدم أهميته مقارنة بالمسؤولين والنبلاء الروس. اعتاد ليفتي على التهديدات والضرب المستمر الذي يهدده به من هم في السلطة في وطنه. يجمع بطل ليسكوف بين فضائل ورذائل الشخص الروسي العادي. عند عودته إلى وطنه يمرض ويموت، عديم الفائدة لأحد، محرومًا من أي رعاية.

«اليساري» له مصير أدبي مذهل. بعد ظهوره في الطباعة، اكتسب هذا الشيء شعبية على الفور، لكن النقد استقبله بشكل غامض. اتُهم ليسكوف بالافتقار إلى الوطنية والسخرية من الشعب الروسي، لكن النقاد اتفقوا على شيء واحد: لقد سمع المؤلف ما يكفي من القصص من حرفيي تولا و"اختلق" منهم "اليساريين". وفي الوقت نفسه، اخترع المؤلف الحكاية من الكلمة الأولى إلى الكلمة الأخيرة. وجميع الكلمات التي يُفترض أنها مشهورة اخترعت من قبله. إنه لأمر مدهش كيف عرف هذا الرجل الناس وشعر بهم وأحبهم. لم يدرس أي كاتب الروح الروسية بعمق وجدية.

قصة ليسكوف "اليساري"، والتي يُنظر إليها عادة على أنها وطنية بشكل واضح، باعتبارها تمجد عمل ومهارة عمال تولا، بعيدة كل البعد عن البساطة في ميلها. إنه وطني، وليس فقط...

"اليساري" عمل حزين. يبدو كل شيء فيها بسيطًا، لكن كل كلمة مضاعفة، فالسخرية تختفي خلف الابتسامة، والألم والاستياء خلف الحب. إليكم حرفيو تولا الرائعون الذين قاموا بتركيب برغوث فولاذي إنجليزي بدون "نطاقات صغيرة" لكنهم دمروا الآلية: لم يعد البرغوث يرقص. ها هو ليفتي مع الإنجليز يغريه بالمال والعروس. ينظر إلى العمال الإنجليز ويشعر بالغيرة، لكنه في الوقت نفسه حريص على العودة إلى وطنه، لدرجة أنه على متن السفينة يظل يسأل أين روسيا وينظر في هذا الاتجاه. وهو في عجلة من أمره لإحضار "سر" إنجليزي مهم إلى المنزل لم يكتشفه الملوك ولا الجنرالات. كيف استقبلته روسيا؟ الربان الإنجليزي - سرير دافئ، رعاية الطبيب. أعسر - على بعد مبنى واحد، لأنه ليس لديه "شد". لقد خلعوا ملابس الرجل الفقير، وأسقطوا رأسه بطريق الخطأ على الحاجز، وبينما كانوا يركضون بحثًا عن بلاتوف أو الطبيب، كان ليفتي قد رحل بالفعل. ولكن حتى عند الموت، تذكر "السر": لست بحاجة إلى تنظيف الجزء الداخلي من البندقية بالطوب! إنهم ليسوا جيدين في إطلاق النار! لكن "السر" المهم لم يصل إلى الملك - الذي يحتاج إلى مشورة عامة الناس عندما يكون هناك جنرالات. وقال رجل إنجليزي فقط كلمة طيبة عن السيد الذي وقف بمهاراته في وجه البريطانيين من أجل الشعب الروسي بأكمله: "على الرغم من أنه يرتدي معطف فرو أوفيتشكين، إلا أنه يتمتع بروح الرجل".

تصل سخرية ليسكوف المريرة وسخريته إلى الحد الأقصى. إنه لا يفهم لماذا تتعامل روس، التي تلد الحرفيين، عباقرة الصناعة اليدوية، معهم بأيديها. أما بالنسبة للأسلحة فهذه حقيقة غير خيالية. تم تنظيف البنادق بالطوب المسحوق، وطالبت السلطات البراميل بالتألق من الداخل. وكان بداخلها منحوتة... فدمرها الجنود من الغيرة الزائدة. يؤلمني ليسكوف أننا ندمر بجد ما يمكن أن ينقذنا في الأوقات الصعبة.

شكل السرد في ليفشا، كما هو الحال في العديد من أعمال ليسكوف الأخرى، هو سكاز، أي قصة تقلد ميزات الكلام الشفهي.

في طبعة منفصلة من "ليفتي" عام 1882، أشار ليسكوف إلى أن عمله يعتمد على أسطورة تاجر أسلحة تولا حول المنافسة بين حرفيي تولا والبريطانيين. صدق النقاد الأدبيون هذه الرسالة من المؤلف. ولكن في الواقع، اخترع ليسكوف مؤامرة أسطورته. رأى النقد الديمقراطي الراديكالي أن عمل ليسكوف تمجيد للنظام القديم، وقيّم "اليساري" باعتباره عملًا مخلصًا يمجد القنانة ويؤكد تفوق الروس على أوروبا. بل على العكس من ذلك، فهم الصحفيون المحافظون كلمة "اليساري" باعتبارها عرضاً لخضوع الرجل العادي "لكل أنواع المصاعب والعنف". رد ليسكوف على النقاد في مذكرة "حول اليسار الروسي" (1882): "لا أستطيع أن أوافق على أنه في مثل هذه المؤامرة (المؤامرة، القصة. - إد.) هناك أي تملق للشعب أو رغبة في التقليل من شأن الروس". الناس في شخص «اليساري». على أية حال، لم يكن لدي مثل هذه النية».

لاحظ النقاد الأدبيون الذين كتبوا عن أعمال ليسكوف دائمًا - وبطريقة غير لطيفة في كثير من الأحيان - اللغة غير العادية والغريبة لعبة الكلماتمؤلف. "ليسكوف هو ... أحد أكثر الممثلين طنانًا لأدبنا الحديث. لا يمكن أن تمر صفحة واحدة دون نوع من الالتباسات أو الرموز أو الاختراع أو الله أعلم من أين تم استخراج الكلمات وجميع أنواع الفضول،" - هذا هكذا رد "أ" على ليسكوف.م. Skabichevsky، المعروف في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. الناقد الأدبي للحركة الديمقراطية. قالها الكاتب بطريقة مختلفة قليلاً مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون أ.ف. المدرجات: "بالطبع، كان ليسكوف مصممًا بالفطرة. لقد كشف بالفعل في أعماله الأولى عن احتياطيات نادرة من الثروة اللفظية، لكن التجول في جميع أنحاء روسيا، والتعرف على اللهجات المحلية، ودراسة العصور القديمة الروسية، والمؤمنين القدامى، والحرف الروسية البدائية، وما إلى ذلك. كثيرًا، مع مرور الوقت، في هذه الاحتياطيات، أخذ ليسكوف في أعماق خطابه كل ما تم الحفاظ عليه بين الناس من لغته القديمة، وصقل البقايا التي تم العثور عليها بالنقد الموهوب ووضعها في العمل بنجاح كبير تتميز اللغة بـ... "الملاك المختوم" و"الهائم المسحور". لكن الإحساس بالتناسب، وهو ليس متأصلًا بشكل عام في موهبة ليسكوف، خانه في هذه الحالة أيضًا. ، وفي بعض الأحيان، كانت المواد اللفظية التي تم اختراعها حديثًا لا تفيد ليسكوف، بل تضر به، مما أدى إلى جر موهبته إلى طريق زلق من التأثيرات الكوميدية الخارجية والكلمات المضحكة وأشكال الكلام. كما اتهم ليسكوف أيضًا الناقد الأدبي المعاصر الأصغر سنًا م. أو، بـ "السعي نحو المشرق، البارز، الغريب، الحاد - أحيانًا إلى حد الإفراط". مينشيكوف. رد مينشيكوف على لغة الكاتب على النحو التالي: "إن الطريقة غير المنتظمة والمتنوعة والعتيقة (النادرة والمقلدة للغة القديمة - المحرر) تجعل كتب ليسكوف متحفًا لجميع أنواع اللهجات التي تسمع فيها لغة كهنة القرية والمسؤولين " ، الخربشات، لغة الليتورجيا، الحكايات الخرافية، السجلات، التقاضي (لغة الإجراءات القانونية)، الصالون، كل العناصر، كل عناصر محيط الكلام الروسي تجتمع هنا، حتى تعتاد عليها. يبدو مصطنعًا ومتنوعًا... أسلوبه غير صحيح ولكنه غني ويعاني حتى من رذائل الثروة: الشبع وما يسمى embarras de richesse (الوفرة الساحقة. - بالفرنسية..). أسلوب Lermontov و Pushkin، الذي اتخذت فيه لغتنا أشكالا كلاسيكية أبدية حقا، لا تتمتع بالبساطة الأنيقة والمكررة في كتابة Goncharov و Turgenev (أي الأسلوب، مقطع لفظي)، لا توجد بساطة يومية صادقة للغة تولستوي - نادراً ما تكون لغة ليسكوف بسيطة، وفي معظم الحالات تكون معقدة، لكنها جميلة ورائعة بطريقتها الخاصة.

"الشخص الصالح" الآخر في أعمال ليسكوف هو إيفان فلاجين، الشخصية الرئيسية في قصة "The Enchanted Wanderer". "The Enchanted Wanderer" هو عمل ذو طبيعة معقدة. تستخدم القصة زخارف من حياة القديسين والملاحم الشعبية والملاحم وروايات المغامرات.

في قصة "The Enchanted Wanderer" يخلق ليسكوف صورة خاصة تمامًا لشخص لا يضاهى مع أي من أبطال الأدب الروسي، الذي يندمج عضويًا مع عناصر الحياة المتغيرة لدرجة أنه لا يخشى أن يضيع فيها . هذا هو إيفان سيفريانيتش فلاجين، "المتجول المسحور"؛ إنه "مفتون" بحكاية الحياة الخيالية وسحرها، لذلك لا حدود لها بالنسبة له. هذا العالم الذي يراه البطل معجزة لا نهاية له، كما أن رحلته فيه لا نهاية لها. ليس لديه هدف محدد للرحلة، لأن الحياة لا تنضب.

مصيره غير عادي واستثنائي، وكذلك ولادته. وُلد فلاجين بفضل صلوات والديه، وبالتالي كان مصيره محددًا مسبقًا: لقد كان "متجهًا" إلى الدير، وتنبأ له بحياته شيخ يحتضر: "لكن... علامة لك أنك سوف تفعل ذلك". مت عدة مرات ولن تموت حتى يأتيك الهلاك الحقيقي، وحينها ستتذكر وعد أمك لك وتذهب إلى الرهبان. لا يفكر إيفان سيفريانوفيتش كثيرًا في حياته، وحتى أنه لا يضع خططًا للمستقبل.

بطل قصة "The Enchanted Wanderer" هو عملاق القوة الجسدية والمعنوية. منذ اللحظة الأولى للقاء به، يربطه الراوي المؤلف بالبطل إيليا موروميتس.

كل ملجأ جديد من Flyagin هو اكتشاف آخر للحياة، وليس مجرد تغيير في نشاط واحد أو آخر.

تتوافق روح المتجول الواسعة مع الجميع تمامًا - سواء أكانوا قيرغيزستان متوحشين أو رهبانًا أرثوذكسًا صارمين ؛ إنه مرن للغاية لدرجة أنه يوافق على العيش وفقًا لقوانين أولئك الذين قبلوه: وفقًا لعادات التتار، تم قطعه حتى الموت مع سافاريكي، وفقًا للقانون الإسلامي، لديه عدة زوجات، في الدير لا يشكو فقط حول حقيقة معاقبته أنه كان محبوسًا في قبو مظلم طوال الصيف، لكنه يعرف أيضًا كيف يجد الفرح فيه: "هنا يمكنك سماع أجراس الكنيسة، وقد زارك رفاقك". ولكن على الرغم من هذه الطبيعة المريحة، فإنه لا يبقى في أي مكان لفترة طويلة.

قد يبدو أن إيفان تافه، متقلب، غير مخلص لنفسه وللآخرين، لذلك يتجول في جميع أنحاء العالم ولا يستطيع العثور على ملجأ لنفسه. ولكن هذا ليس صحيحا. لقد أثبت إخلاصه وخيانته أكثر من مرة - سواء عندما أنقذ عائلة الكونت ك. من الموت الوشيك، أو في علاقاته مع الأمير وجروشا. في كثير من الأحيان، تكشف تصرفات Flyagin عن لطفه وسذاجته ونقاء الروح، وهو ما يميز الشعب الروسي بأكمله. إنه ينقذ الكونتيسة والكونتيسة عندما تسقط العربة في الهاوية. وعندما يقدم له الكونت مكافأة، يطلب إيفان سيفريانوفيتش أن يمنحه الأكورديون. ينضم طوعا إلى المجندين، ويشفق على كبار السن المؤسفين. حياته تشبه إلى حد كبير تلك التي تنبأ بها الشيخ: على حافة الهاوية، يوقف الخيول، وينقذ متسلقي الجبال من الرصاص، ويفوز في مبارزة مميتة مع التتار. يرى فلاجين عناية الله ومصيره في كل شيء. وعلى الرغم من كل مصاعب الحياة، فإنه لا يفقد احترامه لذاته ولا يتصرف أبدًا بما يتعارض مع ضميره. يقول: "لم أبيع نفسي مقابل الكثير من المال، ولا مقابل القليل، ولن أفعل ذلك"، ومثل هذا التغيير المتكرر في الموائل والدافع المستمر للطيران لا يفسره عدم الرضا عن الحياة، ولكن. بل على العكس من ذلك، بالعطش لشربه حتى آخر قطرة. إنه منفتح على الحياة لدرجة أنها تحمله مع التيار، ويتبعها بتواضع حكيم. ولكن هذه ليست نتيجة للضعف العقلي والسلبية، ولكن القبول الكامل لمصير المرء.

في كثير من الأحيان، لا يدرك Flyagin أفعاله، ويعتمد بشكل حدسي على حكمة الحياة، ويثق بها في كل شيء. والقوة العليا التي يكون أمامها منفتحًا وصادقًا تكافئه على ذلك وتحميه. إيفان غير معرض للموت، وهو مستعد دائمًا لذلك. بأعجوبة، ينجو من الموت، ويبقي خيوله على حافة الهاوية؛ الغجر يخرجه من حبل المشنقة. له اليد العليا في مبارزة مع التتار؛ يهرب من الاسر. ينجو من الرصاص أثناء الحرب. يقول فلاجين عن نفسه إنه "هلك طوال حياته، لكنه لم يستطع أن يهلك"، ويشرح ذلك بالقول إنه "خاطئ عظيم" "لا تريد الأرض ولا الماء قبوله".

شخصية Flyagin متعددة الأوجه. يتميز بالسذاجة الطفولية والبراءة واحترام الذات والقدرة على إدراك جمال الطبيعة بمهارة. يتميز Flyagin باللطف الطبيعي وحتى الرغبة في التضحية بنفسه من أجل شخص آخر: يصبح جنديًا يحرر شابًا فلاحًا من سنوات عديدة من الخدمة الشاقة. ولكن هذه الصفات تتعايش في روحه مع شيء من القسوة والحدود.

على ضميره موت الراهب والتتار والغجر جروشينكا ، فهو يتخلى دون وخز الضمير عن أولاده من زوجاته التتارية ، "يغريه الشياطين". ولكن لم يكن أي من أفعاله "الخاطئة" ناتجًا عن الكراهية أو الأكاذيب أو التعطش لتحقيق مكاسب شخصية. وفاة الراهب هي نتيجة حادث، قام إيفان بتثبيت سافاريكي حتى الموت في قتال عادل، وفي القصة مع جروشا، تصرف وفقًا لما يمليه عليه ضميره، وهو مدرك تمامًا أنه كان يرتكب جريمة قتل... مدركًا لحتمية ذلك. بعد موت الغجر، يأخذ الخطيئة على عاتقه، على أمل أن يستغفر الله في المستقبل. "سوف تعيش، وسوف تصلي إلى الله من أجل روحي ومن أجلك، لا تدمرني حتى لا أرفع يدي على نفسي،" يتوسل إليه جروشا المؤسف.

لدى إيفان دينه الخاص، وأخلاقه الخاصة، ولكن في الحياة يكون دائمًا صادقًا مع نفسه ومع الآخرين. في حديثه عن حياته، لا يخفي فلاجين أي شيء، لأن روحه مفتوحة لله ولرفاقه المسافرين العشوائيين. Flyagin ساذج وبسيط، مثل الطفل، ولكن عندما يحارب الظلم والشر، يمكن أن يكون حاسما وحتى صعبا. لتعذيب الطائر، يعاقب قطة السيد ويقطع ذيلها، وهو ما يعاني من عقوبة شديدة. إنه "يريد حقاً أن يموت من أجل الشعب"، ويذهب إلى الحرب بدلاً من الشاب الذي لا يستطيع والداه أن يفترقا عنه.

قبل عقد من الزمن، تحدث الكاتب عن الناس باعتباره "بيئة مسحورة"، وأشار الكاتب إلى سمات المحافظة والروتين في الحياة اليومية ووعي الفلاحين، الذين حرمهم نظام القنانة تاريخياً من التنوير. هذه البصمة لا يمكن إنكارها في ظهور إيفان فلاجين، حامل طريقة التفكير الدينية والفولكلورية و"السحر" المتأصل في الأخير. يشرح البطل لنفسه ولمستمعيه لماذا "لم يفعل حتى الأشياء بمحض إرادته" ، ويعزو البطل ذلك إلى التأثير الغامض لـ "الوعد الأبوي" الذي أُعطي لله - وهو التعهد بأن ابنه سيذهب إلى الدير: "لا يمكنك تجاوز طريقك الخاص، وكان من الضروري الاتصال (على سبيل المثال. بالمصير الصوفي، الذي كان المحقق يسمع نداءاته من وقت لآخر" سكاتوف ن.ن. تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر). القرن (النصف الثاني). موسكو "التنوير"، 1991. 332 ص. Flyagin إما يدين نشاطه، أو يربط الحقائق والأفكار غير المتماسكة باتصال غريب بشكل خيالي. وليس من قبيل الصدفة أن المؤلف، الذي يجد في اعترافاته تفسيرات أرضية واجتماعية تمامًا لتقلبات مصير البطل، يقارن البطل الذي لم يتغلب على "السحر" العقلي بـ "الطفل".

بالطبع، إيفان سيفريانوفيتش ليس حاملاً للعاطفة بقدر ما هو قوة قوية تسعى إلى تحقيق النجاح. مربوط بحزام تميمة منسوج عليه كلمات الوصية العسكرية الروسية القديمة "لن أعطي شرفي لأي شخص" سكاتوف ن.ن. تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر (النصف الثاني). "موسكو "التنوير"، 1991. 332 ص.، إنه محكوم عليه بالمآثر والنضال من أجل تأسيس بلده كرامة الإنسان. وبين الحين والآخر يخترق المقاومة السحرية للظروف المحيطة به من كل جانب. إنه باستمرار "يمتد من أجل الفذ"، أكثر من جميع القديسين، "يحترم" الأمير فسيفولود غابرييل، الشهير "بشبابه". صلاحياته حريصة على استخدامها. وعلى وجه الخصوص، فإن "سحر" Flyagino من نوع مختلف يشهد ببلاغة على ثروة روح الناس - الإعجاب بعجائب العالم.

في عام 1898، كتب أ. جوريلوف: هذا "عمل ذو مهمة مؤلف رمزية صريحة، مع البطل الضخم"في المركز، يجسد مرحلة تاريخية جديدة لحركة الشخصية الوطنية،" هذا هو "انعكاس السيد الواسع حول مصير روسيا، والقوة الجوهرية الأصلية لشعبها،" "لم يسبق أن ظهر بطل من الجماهير" تم رفعه إلى ذروة مثل هذا التعميم ".

وثائق مماثلة

خصوصيات الشخصية الوطنية الروسية في أدب القرنين التاسع عشر والعشرين. الإيقاع والطريقة الاقتصادية للحياة الروسية. وصف الشخصية الوطنية الروسية في قصة ن.س. ليسكوف "The Enchanted Wanderer" وقصة M.A. شولوخوف "مصير الإنسان".

الملخص، تمت إضافته في 16/11/2008


مشكلة الشخصية الوطنية الروسية في الفلسفة والأدب الروسي في القرن التاسع عشر. الإبداع ن.س. ليسكوف، عرض مشكلة الشخصية الوطنية الروسية في قصة "المتجول المسحور"، في "حكاية تولا المائلة اليسرى والبرغوث الفولاذي".

تمت إضافة الدورة التدريبية في 09/09/2013


تحديد الميزات ودراسة الشخصية الوطنية الروسية باستخدام مثال العمل الأدبين.س. ليسكوف "اليساري". تحليل السمات الرئيسية للشخصية الوطنية الروسية من خلال وسائل معبرةيعمل من خلال صورة اليساري.

عمل إبداعي، تمت إضافته في 04/05/2011


البحث عن الحقيقة الروحية، الخدمة المجانية للناس، الله، حب العالم، الرغبة في النقاء والخير، مراعاة القوانين الأخلاقية في عمل ن.س. ليسكوف "المتجول المسحور". صورة الرجل الصالح في الرواية الأصلية والمثيرة للاهتمام "السوبوريون".

الملخص، تمت إضافته في 10/05/2015


الشعرية ن.س. ليسكوفا (خصائص الأسلوب ومجموعة القصص). ترجمات ومنشورات أدبية نقدية حول ن.س. ليسكوف في النقد الأدبي باللغة الإنجليزية. استقبال الأدب الروسي المبني على قصة ن.س. ليسكوفا "اليساري" في النقد باللغة الإنجليزية.

أطروحة، أضيفت في 21/06/2010


يتم تنفيذ أي إصلاحات في نهاية المطاف لتحسين الحياة، ولكن في روسيا يحصلون على النتيجة المعاكسة تماما. لماذا؟ وربما كان فيودور تيوتشيف على حق حين قال: "لا يمكنك أن تفهم روسيا بعقلك... ولا يسعك إلا أن تؤمن بروسيا".

مقال، أضيفت في 16/12/2002


ملامح تصور الواقع الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الإبداع الأدبين.س. ليسكوفا. صورة راوي أعمال ليسكوف هي صورة الروح الروسية الأصلية. الخصائص العامة لأسلوب المؤلف في رواية ليسكوف في نثره.

الملخص، تمت إضافته في 05/03/2010


مسار حياة نيكولاي ليسكوف. أسماء مستعارة ومسيرة أدبية. الأوروبيون الروس والديمقراطيون الصالحون كمصلحين من خلال عيون ن. ليسكوف. الألوان ووظيفتها في نثر الكاتب. دلالات القمة في قصتي "الجبل" و"الملاك المختوم".

الملخص، تمت إضافته في 19/01/2013


القيمة الثقافية والروحية والأخلاقية لمفهوم "الجرس" في التاريخ والثقافة والأدب الروسي. تحليل أنواع وظائف رنين الجرس في أعمال الكاتب ليسكوف، بما في ذلك رنين الأجراس والأجراس والأجراس.

أطروحة، أضيفت في 04/07/2015


صورة "الرجل الصغير" في أعمال أ.س. بوشكين. مقارنة موضوع الرجل الصغير في أعمال بوشكين وأعمال المؤلفين الآخرين. تفكيك هذه الصورة والرؤية في أعمال ل.ن. تولستوي، ن.س. ليسكوفا، أ.ب. تشيخوف وغيرهم الكثير.

الشخصية الروسية... هناك الكثير من الأساطير والقصص عنه. هل يوجد الكثير من هؤلاء الأشخاص، هل هم روس أم لا؟ أعتقد أن هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص وأنه حتى الأشخاص من جنسيات أخرى يمكن أن يُطلق عليهم اسم شخص ذو طابع روسي. كل هذا لأن "الشخصية الروسية" هي تعبير، وحدة لغوية، مما يعني أن الشخص قوي جدًا من الناحية الأخلاقية، ومرن، ويمكنه تحمل اختبار أي تعقيد وليس "كسر". أعتقد أن القليل من الناس لديهم شخصية روسية، ولكن لا يزال هناك مثل هؤلاء الأشخاص.

دعونا نلقي نظرة على الأشخاص الذين يتمتعون بمثل هذه الشخصية باستخدام أمثلة من الأدب والحياة. على سبيل المثال، كان الأبطال، الذين تم صنع الأساطير والأفلام والرسوم المتحركة، يتمتعون بشخصية مرنة وقوية، ولم يستسلموا أبدًا، وفعلوا كل شيء لصالح المجتمع، وبالتالي كان لديهم "شخصية روسية".

كما أن الشخصية الرئيسية في عمل بوريس بوليفوي "حكاية رجل حقيقي" لها "شخصية روسية". بقي أليكسي ميريسييف بلا أقدام في المعركة، الأمر الذي حرمه على الفور من مواصلة الخدمة في القوات المسلحة. لكن الشخصية الرئيسية لم تستسلم، كل يوم كان يتدرب ويتعلم المشي والرقص ويطير بالطائرة مرة أخرى. كان لديه "شخصية روسية"، ولهذا وجد القوة لمواصلة العمل على نفسه. وبعد مرور بعض الوقت، تعافى تمامًا وعاد إلى صفوف القوات المسلحة.

أيضًا في قصة "الشخصية الروسية" التي كتبها أليكسي تولستوي، يتم وصف شخص ذو "شخصية روسية" حقًا. أصيب إيجور دريموف بجروح خطيرة أثناء المعركة، وكان وجهه مشوهًا تمامًا حتى أن والديه لم يتعرفوا عليه بمظهره. لذلك عاد إيجور دريموف إلى الخدمة بعد تعافيه وخضوعه للعمليات. الشخصية الرئيسية لم تستسلم، بذلت جهودًا كبيرة للتعافي ونجح. بعد كل ما شهده، عاد إيجور دريموف إلى المنزل، لكنه لم يخبر والديه بأنه ابنهما. لم يكن يريد أن يسبب الألم لوالديه وصديقته، لكن أحبائه ما زالوا يتعرفون عليه ويتقبلونه كما هو. إيجور دريموف رجل ذو "شخصية روسية" حقًا، لأنه تحمل كل الصعوبات وحاربها.

وبالتالي، من خلال استخلاص استنتاج من كل ما سبق، أود أن أضيف أن الشخص ذو "الشخصية الروسية" لا يمكن أن يكون روسيًا فحسب، بل يمكنه أيضًا الحصول على أي جنسية، لأن الأهم هو ما هي الصفات التي يمتلكها. إذا كان الشخص شجاعا حقا، قويا أخلاقيا، هاردي، شجاع، شجاع، شجاع، لطيف، صادق ومتعاطف، فيمكن أن يطلق عليه شخص ذو "شخصية روسية". إذا كان الشخص لا يخشى أن يكون مسؤولاً عن أفعاله، وإذا كان بإمكانه دائمًا مساعدة الجميع، وإذا كان ذكيًا، فيمكننا القول أن لديه "شخصية روسية". إذا كان الشخص يحترم الناس ويتصرف بشكل لائق، فيمكن أن يسمى شخصا ذو طابع روسي. وبالتالي، يجب أن يستحق لقب الشخص ذو "الشخصية الروسية"، ومن ثم الارتقاء به أيضًا.

الشخصية الوطنية الروسية

لقد كانت الشخصية الوطنية الروسية دائمًا فريدة وفردية تمامًا. إنه متنوع للغاية، ويرتبط بعدد كبير من الصعوبات والمحاكمات التي كان على الشعب الروسي أن يختبرها طوال فترة وجوده. وبفضل كل هذا تتميز الشخصية الروسية بالرجولة والمثابرة والشعور بالواجب وحب الوطن. وهذا ما تؤكده العديد من الأعمال الكلاسيكية للكتاب والشعراء الروس.

أساسي جزء لا يتجزأالشخصية الوطنية الروسية هي العقلية. أولا، دعونا معرفة ما هي العقلية. العقلية هي مجموعة معقدة من القيم العاطفية والثقافية التي تنتمي إلى أمة واحدة أو شعب واحد. ويترتب على ذلك أن كل دولة وكل شعب له عقليته الخاصة، وروسيا ليست استثناء.

ربما يعرف كل أجنبي أن الشعب الروسي هو الأكثر ودية وكرم الضيافة، لكننا نعلم أن هذا ليس صحيحا تماما. هنا فقط يمكن أن تتعايش الاستجابة مع اللامبالاة، وحسن النية مع الوقاحة. يربط معظم علماء النفس في جميع أنحاء العالم هذا بالقنانة والاستبداد والمجاعة، والتي، في رأيهم، لم تكن موجودة أبدًا في الغرب. ولكن كما تعلمون، هذا ليس هو الحال على الإطلاق، لأنهم يخلقون باستمرار الانطباع بأن كل شيء جيد وجميل هناك، وأنه كان دائما وسيظل كذلك دائما.

ووفقا لأحد علماء النفس الأمريكيين، نيكولاس برايت، فإن هذه الشخصية للشعب الروسي تشكلت بفضل فكرة التعاطف الجماعي، ونتيجة لذلك تمكن شعبنا من الحفاظ على الوحدة والتغلب على جميع الصعوبات التي واجهها شعبنا.

ما هي في الواقع الشخصية الشعبية الروسية في هذه الثنائية؟ صدق شخصيتنا يكمن في أننا لا نخفي عواطفنا ومشاعرنا. إذا كنت تستمتع، فإلى أقصى حد، وإذا كنت غاضبًا، حتى يسمع الجميع. كما أن الكسل بالنسبة لنا ظاهرة طبيعية، وعلى أساسها نلقي اللوم دائما على شخص آخر (الدولة أو السلطات أو العواصف المغناطيسية). إذا كنا بحاجة إلى تحمل المسؤولية عن أنفسنا، فهذا لا يتعلق بنا؛ في معظم الحالات، سننقله إلى شخص آخر. يعتقد الشعب الروسي أحيانًا أنه "حتى التفاح الموجود في حديقة الجيران أفضل"، وفي الوقت نفسه لا نريد المضي قدمًا. بالإضافة إلى كل ما سبق، أود أن أضيف أنه يمكننا القول بأن العيش في روسيا أمر سيء، ولكن في الوقت نفسه سنقف كجدار لدولتنا إذا جاء كل هذا من فم أجنبي.

مقال عن الشخصية الروسية

تتجلى شخصية أي شخص في أصعب ظروف الحياة. ولذلك، باستخدام المثال أبطال مختلفونيُظهر الكتاب الشخصية الروسية الحقيقية في العديد من أعمالهم.

أفظع وأفظع الأحداث تحدث في مصائر الناس أثناء الحرب. في هذه اللحظة بالتحديد تتجلى شخصية الناس، فيفقد البعض شجاعتهم، والبعض يضحي بحياتهم من أجل وطنهم.

العديد من الطيارين، الذين يواجهون الموت المحقق، وجهوا طائراتهم نحو العدو، مع العلم أنهم بعد الاصطدام سيموتون.

في مثل هذه الإجراءات تظهر قوة الشخصية الروسية، وهذه هي البطولة ونكران الذات والشجاعة والشجاعة التي لا حدود لها. ومن أجل قضية مشتركة، ومن أجل النصر على عدو مشترك، اتحد جميع سكان بلادنا وصمدوا حتى أنفاسهم الأخيرة.

ونتيجة لذلك النصر الذي طال انتظاره وطرد الغزاة الألمان من أرضنا. باستخدام مثال البطل إيجور دريموف، الكاتب أ.ن. يظهر تولستوي شخصية حقيقيةجندي روسي.

خلال المعركة، أصيب إيجور بجروح خطيرة وظهرت ندوب رهيبة على وجهه، ولم يتمكن الجراح من استعادة مظهر الجندي السابق. هذا الظرف لم يكسر الجندي فأجاب جنراله بأنه مستعد لخوض المعركة مرة أخرى.

عندما كان إيجور في منطقة موطنه الأصلي، جاء إلى قريته، لكنه لم يذهب إلى والديه، خوفًا من إخافة والدته وإزعاجها. بعد أن انتقل فوجهم، تلقى إيجور رسالة عن والدته. كتبت أنها تحبه والأهم أنه على قيد الحياة.

الشخصية المتواصلة والشجاعة والمثابرة والثبات، هذه هي سمات الشخصية التي نراها في هذا البطل. مثال آخر على التفاني والإخلاص للوطن هو البطل أندريه سوكولوف من أعمال شولوخوف.

تم استدعاؤه للحرب، وخدم بأمانة ونكران الذات، وعندما رأى خائناً في صفوفه، دمر هذا الرجل. بينما في الأسر الألمانيةتصرف أندريه بكرامة مما أكسبه الاحترام الجنود الألمان. عندما خرج أندريه من الأسر، اكتشف أنه ليس لديه عائلة ولا منزل.

وهذا أمر مأساوي للغاية ولا يطاق، لكن البطل لا يستسلم ويواصل القتال. وعندما يصادف صبيًا فقد عائلته ومنزله، يقرر الاحتفاظ به لنفسه. وهذا الفعل يدل على التعاطف مع الناس.

يظهر مثال هؤلاء الأشخاص قوة الشخصية الروسية، ويمكن رؤية قوة الشجاعة والشجاعة هذه في العديد من أعمال الكتاب الروس.

منذ العصور القديمة، أعجب الناس بقوة الطبيعة وكانوا يعتمدون بشكل كامل على أي تأثيرات طبيعية. الآن الوضع مختلف تماما، ولكن هل تتوقف الطبيعة عن دهشتنا بقوتها؟

تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال ن. ليسكوف (استناداً إلى قصة "The Enchanted Wanderer")

يعد N. S. Leskov أحد أكبر الكتاب الروس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كان يعرف حياة الناس جيدًا وظل دائمًا مستقلاً في أحكامه عنهم وعن مستقبلهم. حاول الكاتب في عمله إعادة إنشاء نوع الشخص الذي يعكس بشكل كامل شخصية الشعب الروسي.

كتب غوركي عن ليسكوف أنه "يمتلك موهبة نادرة من الحب المدروس واليقظ والقدرة على الشعور بعمق بعذاب شخص متنوع وفير للغاية". تم التعبير عن هذه السمة من موهبة ليسكوف بوضوح في قصة "The Enchanted Wanderer".

هناك الكثير من الجدل حول معنى عنوان هذا العمل. "مسحور" يعني مسحور ومقيد ومبهج بشيء ما. يعتقد البعض أن بطل القصة تم القبض عليه من قبل قوى الشر، والبعض الآخر - أنه وقع تحت سحر الجمال، والبعض الآخر يفهم سحر البطل كنوع من التحديد المسبق لمصيره.

الشخصية الرئيسية في The Enchanted Wanderer هي Ivan Severyanovich Flyagin. يسافر مع ركاب آخرين على متن عبارة إلى جزيرة فالعام. في البداية لم يلاحظه أحد، وفقط عندما يبدأ Flyagin محادثة، يتمكن الجميع من إلقاء نظرة فاحصة عليه ويتفاجأون بأنه لم يجذب الانتباه بعد. لا يبرز إيفان فلاجين من بين الحشود، فهو شخص بسيط وعادي، لكن قصته تكشف عنه كشخص غير عادي وأصلي.

كانت روح Flyagin تبحث عن الحقيقة والمثالية والحقيقة طوال حياته. كان عليه أن يسلك طريقًا صعبًا مليئًا بالأحزان والعقبات.

منذ الطفولة، كان إيفان متحمسا للخيول. لقد كان مرتبطًا بهم، وكان منجذبًا بشكل لا يمكن السيطرة عليه لهذه الحيوانات، ويتحدث عنها بدفء وإعجاب غير عاديين. ومع ذلك، فإن هذا الحب لا يمنع البطل من القسوة على الناس. يقتل الراهب، ويصبح ذلك علامة فارقة في رحلة حياته. إن النفس الشابة غير الناضجة لا تعاني من عذاب الضمير، ولا تعرف بعد الرحمة والتوبة.

يواصل إيفان حياته. في هذا الطريق، لا يسترشدون بالعقل، بل بالمشاعر. يصبح مربية لفتاة صغيرة، ويحاول شنق نفسه، غير قادر على تحمل قسوة القدر، ويتورط مع لصوص الخيول، ويصاب بخيبة أمل منهم. ولا يوجد منطق في تصرفاته وتحركه للأمام. الحياة تجذب البطل، وهو يتبعها بشكل أعمى. كل شيء في سلوكه عشوائي؛ الصدفة تدفعه حول العالم. يبدو أن روح إيفان نائمة، لكنها لا تزال تسعى إلى الأمام.

يتم القبض على Flyagin من قبل التتار، حيث يحاول عدم فقدان كرامة الشخص الروسي. يبدو أن هذا مهم بالنسبة له. يتمسك بآخر قوته في معركة تنتهي بموت خصمه. لا يرى إيفان خطأه في هذا، فهو لا يخاف من رعب الموت. Flyagin لا يغير إيمانه بأسر التتار. إنه يعاني من الحنين إلى الوطن. من خلال إظهار الذكاء والماكرة والذكاء والبراعة، يهرب Flyagin من الأسر. هناك حياة طويلة أمامنا، ومشاكل جديدة؛ والتي تحتاج إلى حل. يجد إيفان العزاء في الشرب.

ينتظره اختبار جديد - لقاء جروشا، التي تضرب مشاعرها البطل في قلبه! مصير الكمثرى قاسي. تطلب من Flyagin أن ينقذها من العذاب ويساعدها على إنهاء حياتها القاسية. "ليس لدي أي شيء في روحي، ولا شعور، ولا تحديد لما يجب أن أفعله..." يقول البطل بعد وفاة جروشا. لكن الحياة تدعوه إلى أبعد من ذلك.

خدم Flyagin في القوقاز لسنوات عديدة حتى حقق أخيرًا إنجازًا عند المعبر. خلال هذه الحلقة استيقظ ضمير إيفان. ومن شخص غير مثقل بالاستبطان، يتحول «إلى شخص مهم له روابط عميقة مع وطنه وشعبه». يؤكد الناقد الأدبي B. M. Drugov أنه "بحلول نهاية القصة، يضعف الانطباع عن المظهر القبيح للبطل بشكل غير محسوس، ويرى القارئ الشكل العملاق للعبد الهارب، النبيل في الأفعال والخوف في مواجهة الموت، يرتفع إلى بلده" الارتفاع الكامل."

في نهاية المطاف، يقع Flyagin في الدير. لم يعد يستطيع العيش بالطريقة القديمة، دعته روحه إلى هنا. يبحث إيفان عن نفسه، "أنا"، معنى الحياة، ولا يجدها، لذلك يأتي إلى الدير، على أمل أن يجد كل هذا هناك.

طريق إيفان فلاجين شائك. إنه يكذب بالخطايا، بآلام كثيرة، بنوم النفس. هذا الطريق مذهل. في البداية، لا يستطيع البطل التمييز بين الخير والشر، لكنه لا يزال يصل إلى ارتفاع الروح. يُظهر Flyagin الشعور بقيمة الذات والشجاعة. يعتبر ليف أنينسكي بحق أن إيفان سيفيريانوفيتش "بطاقة الدعوة لـ "الروسية": تجسيد البطولة والاتساع والقوة والحرية والصلاح المختبئ في أعماق الروح".

وأشاد ليسكوف بنفسه بـ "The Enchanted Wanderer": "إنها مسلية ومبتكرة وتفوح منها رائحة روسيا".

من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

1. انعكاس سمات العقلية الروسية في خيال القرن التاسع عشر

2. الثقافة الفنية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر

خاتمة

مراجع

مقدمة

يشارك الخيال بنشاط في الحياة الحديثة، ويؤثر على أرواح الناس وثقافتهم وأيديولوجيتهم. وهي في الوقت نفسه مرآة: على صفحاتها، في الصور واللوحات التي أبدعتها، التطور الروحيالمجتمع لعقود طويلة، عبرت عن مشاعرها وتطلعاتها وتطلعاتها الجماهيرمراحل مختلفة من الماضي التاريخي للبلاد، تجسد عقلية الشعب الروسي.

نظرا لأن مهمة بحثنا هي تتبع كيفية انعكاس سمات شخصية وثقافة الشعب الروسي في الأدب الروسي، فسنحاول العثور على مظاهر السمات المذكورة أعلاه في الأعمال الخيالية.

ومع ذلك، لم يتم تخصيص سوى القليل لهذه القضية الأدب العلمي، لم يعمل سوى عدد قليل من العلماء بجدية في هذا الموضوع، على الرغم من أنه من خلال تحليل ماضينا وحاضرنا وتحديد اتجاه شخصيتنا وثقافتنا، يمكننا تحديد المسار الصحيح الذي يجب أن تتحرك عليه روسيا في المستقبل.

الهدف من بحثنا هو ثقافة وشخصية الشعب الروسي وخصائصه وسماته المميزة.

عند كتابة هذا العمل، تم استخدام ثلاث طرق رئيسية: تحليل وتوليف الأدبيات الفلسفية حول هذه القضية، وتحليل وتوليف روايات القرن التاسع عشر، وتحليل الأحداث التاريخية في روسيا.

الغرض من هذا العمل هو دراسة الخصائص والسمات المميزة لشخصية وثقافة الشعب الروسي من خلال أعمال الأدب الفلسفي والفني والأحداث التاريخية.

الغرض من هذه الدراسة هو تتبع كيفية انعكاس سمات الشخصية والثقافة الروسية في الأدب الروسي.

1. انعكاس سمات العقلية الروسية في خيال القرن التاسع عشر

إذا لجأنا إلى ن.ف. غوغول ، إذن في قصيدته "النفوس الميتة" يمكن للمرء أن يلاحظ ظهور كل هذا النطاق والجهل بالتناسب الذي يميز الشعب الروسي. يعتمد تكوين العمل على رحلة الشخصية الرئيسية تشيتشيكوف عبر المساحات الروسية التي لا نهاية لها. بريتزكا تشيتشيكوف، الترويكا الروسية، "المجهزة" من قبل "رجل ياروسلافل الفعال"، تتحول إلى صورة رمزية"الحركة السريعة والرائعة لروس إلى مسافة مجهولة".

ولم يكن الكاتب يعرف إلى أين تندفع ترويكا روس، لأن روس واسعة وواسعة. في الفصلين الخامس والتاسع، نلاحظ مناظر طبيعية للحقول والغابات التي لا نهاية لها: "... ومساحة عظيمة تحتضنني بشكل مهدد، تنعكس بقوة رهيبة في أعماقي؛ أضاءت عيني بقوة غير طبيعية: واو، يا له من تألق، رائع!" ، مسافة غير مألوفة إلى الأرض!.. "لكن في الصور التي أنشأها غوغول نرى النطاق والاتساع والبراعة. مانيلوف عاطفي للغاية وحالم، مما يمنعه من إدارة الأرض بشكل فعال.

عبر نوزدريف بوضوح عن طاقة لا يمكن كبتها في الحياة الواقعية، وجرأة وميل مدمر للمشاركة في جميع أنواع "القصص"، والمعارك، ونوبات الشرب: "كان نوزدريف في بعض النواحي شخصًا تاريخيًا، ولم يكن هناك اجتماع واحد كان حاضرًا بدونه "يا لها من قصة." حدث شيء لا محالة: إما أن يخرجه الدرك من القاعة، أو سيضطر أصدقاؤه إلى إخراجه، إذا لم يحدث هذا، فسيحدث شيء ما. "لا يحدث ذلك لأي شخص آخر: أو سيتم تقطيعه إلى قطع بطريقة تجعله يضحك فقط، أو ينفجر بأكثر الطرق قسوة..." يتحدث غوغول عن بليوشكين كظاهرة غير عادية بالنسبة لروسيا: "لا بد لي من ذلك". أقول إن مثل هذه الظاهرة نادرًا ما تحدث في روسيا، حيث يحب كل شيء أن يتكشف بدلاً من أن يتقلص. يتميز بليوشكين بالجشع والبخل المذهل والبخل إلى أقصى الحدود، لذلك يبدو أنه "ينكمش". نوزدريف، "يستمتع بكامل اتساع براعة النبلاء الروسية، ويحترق في الحياة، كما يقولون،" "يحب أن يستدير". إن الرغبة في تجاوز حدود الحشمة وقواعد اللعبة وأي معايير للسلوك هي أساس شخصية نوزدريوف. يقول هذه الكلمات عندما يذهب ليُظهر لشيشيكوف حدود ممتلكاته: "هذه هي الحدود! كل ما تراه على هذا الجانب هو ملكي بالكامل، وحتى على هذا الجانب، كل هذه الغابة التي تتحول إلى اللون الأزرق هناك، وكل ذلك. " خارج الغابة، كل شيء لي." إنه يخلق فكرة ضبابية إلى حد ما عما هو حقيقي وما هو غير حقيقي. بالنسبة له، لا توجد حدود في أي شيء - أوضح مثال على سمة من سمات العقلية الروسية مثل الرغبة في النطاق. بل إن كرمه يتجاوز كل الحدود: فهو على استعداد لمنح تشيتشيكوف كل النفوس الميتة التي لديه، فقط لمعرفة سبب حاجته إليها.

يذهب بليوشكين إلى الطرف الآخر: مشروب كحولي تم تنظيفه بعناية من الغبار والمخاط، وكعكة جلبتها ابنته، مدللة إلى حد ما وتحولت إلى بسكويتات، يقدمها لتشيتشيكوف. وإذا تحدثنا عن ملاك الأراضي بشكل عام، فإن وحشيتهم لا تعرف حدودا، تماما كما لا يعرف نوزدريوف حدودا في احتفالاته. الاتساع، تجاوز الحدود، يمكن رؤية النطاق في كل شيء؛ القصيدة مشبعة حرفياً بكل هذا.

وجد سجل الشعب الروسي أوضح انعكاس له في كتاب سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة". من أجل تحقيق نوع من النظام، قررت قبيلة الخرقاء جمع جميع القبائل الأخرى التي تعيش في المنطقة المحيطة، و"بدأت بعجن نهر الفولغا بدقيق الشوفان، ثم سحب العجل إلى الحمام، ثم غلي العصيدة في الحقيبة "... لكن لم يحدث شيء منها. غليان العصيدة في الحقيبة لم يؤد إلى النظام، كما أن حك الرأس لم يؤد إلى نتائج. لذلك، قرر الفاشلون البحث عن أمير. هناك ظاهرة البحث عن المدافع والشفيع والحاكم، وهي ظاهرة مميزة للشعب الروسي. لا يستطيع الأغبياء حل مشاكلهم بمفردهم، ولا يمكنهم سوى رمي القبعات على عائلة كوزوبريوخ. سادت الرغبة في الاحتفالات وأدت إلى الفوضى الكاملة في القبيلة. إنهم بحاجة إلى قائد سيفعل كل شيء من أجل الجميع. يقول الحكماء في القبيلة ما يلي: "سيزودنا بكل شيء في لحظة، وسيصنع لنا جنودًا، وسيبني السجن المناسب" (لا يزال اتساع المساحة يضغط على سكان فولوف، وهم يريدون عزل أنفسهم بطريقة أو بأخرى، كما يتضح من هذه التفاصيل، مثل السجن). استرخى السفهاء ، الذين يمثلون الشعب الروسي ، في حضور العمدة بروداستي ، وبعد ذلك ، "بمجرد أن اكتشف السفهاء أنهم تُركوا بدون عمدة تمامًا ، مدفوعين بقوة حب السلطات ، لقد سقطوا على الفور في حالة من الفوضى، والتي تجلت في تحطيم النوافذ في مؤسسة عصرية لامرأة فرنسية، وفي إلقاء إيفاشكي من على الدرج وإغراق بورفيشكي البريء. عقلية غوغول الخيالية

ومع ذلك، فإن تكثيف النشاط الإداري في فولوف أدى إلى حقيقة أن السكان "متضخمون بالشعر وامتصوا أقدامهم". وحتى أنهم اعتادوا على ذلك بطريقة ما! هذه هي السعادة بالفعل: "هكذا نعيش، الحياة الحقيقيةليس لدينا ". امرأة المدينة، فولوف، هي القوة التي تجلب الحركة إلى حياة المدينة. آرتشر دوماشكا - "لقد كانت من نوع المرأة الخالدة، التي كانت تشتم بشكل عرضي،" "لقد كانت غير عادية الشجاعة "،" من الصباح إلى المساء رنّت بصوتها الاستيطاني ". حتى أن العمدة فرديشتشينكو نسي سبب مجيئه إلى الميدان ، وما أراد أن يقوله للفولوفيين عندما رأى دوماشكا ، "يتصرف بقميص واحد ، أمام الجميع ، مع مذراة في يديها."

وإذا انتبهنا للمرشحين لمنصب رئيس البلدية، نرى من الأوصاف التي يتمتع بها كل منهم صفة ذكورية: إيرايدا، "ذات شخصية لا تنضب، وبنية شجاعة"، وكليمانتينكا "كانت ذات مكانة عالية، وكانت تحب شرب الفودكا وركوب الخيل كرجل" وأماليا، وهي امرأة ألمانية قوية وحيوية. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في حكاية رؤساء البلديات الستة، كانت الحكومة لبعض الوقت في أيدي كليمانتين دي بوربون، بسبب نوع من العلاقة الأسرية المرتبطة بفرنسا؛ من الألمانية أماليا كارلوفنا شتوكفيش، من القطبية أنيا ألويزيفنا ليادوخوفسكايا. في رواية "Oblomov" بقلم أ. نجد أيضًا غونشاروف مظهرًا من مظاهر سمات العقلية الروسية. أوضح مثال على الشخص السلبي هو إيليا إيليتش أوبلوموف. والنقطة ليست ما إذا كان مجرد شخص كسول وكسول، ليس لديه أي شيء مقدس، مجرد الجلوس في مكانه، أو ما إذا كان شخصا ذو ثقافة متطورة للغاية، حكيم وغني روحيا، ومع ذلك، لا يظهر نشاط. طوال الرواية بأكملها تقريبًا نراه مستلقيًا على الأريكة. إنه لا يستطيع حتى ارتداء الأحذية والقميص بنفسه، لأنه معتاد على الاعتماد على خادمه زاخار. تم إخراج Oblomov من حالة "الجمود والملل" على يد صديقه Andrei Stolz (ألماني مرة أخرى). إن سلبية الشعب الروسي، التي أطلق عليها بيرديايف "الأنوثة الأبدية"، تجد متنفسًا في وصف غونشاروف لإيليا إيليتش: "بشكل عام، جسده، إذا حكمنا من خلال اللون الأبيض غير اللامع لرقبته، وأذرعه الصغيرة الممتلئة، وأكتافه الناعمة" ، بدا مدللاً للغاية بالنسبة للرجل. كان استلقاءه على الأريكة يريحه أحيانًا ظهور زملائه المحتفلين، على سبيل المثال، المحتفل المتحمس واللص تارانتييف، الذي يمكن للمرء أن يسمع فيه صدى نوزدريوف لغوغول. إن الانغماس في أعماق الفكر والحياة الروحية، وصرف انتباه Oblomov عن الحياة الخارجية، يفترض مسبقًا وجود قائد سيرشد دائمًا البطل الذي يصبحه Stolz. تتجلى سلبية Oblomov أيضًا في حبه لأولغا إيلينسكايا.

بدأت الرسالة التي كتبت لها بحقيقة أنه من الغريب جدًا ظهور مثل هذه الرسالة، حيث يرى أولغا وإيليا إيليتش بعضهما البعض كثيرًا وكان من الممكن إكمال التفسير منذ فترة طويلة. وهذا يدل على بعض الخجل والسلبية حتى في مسألة مثل الحب!.. ومن إيلينسكايا تأتي المبادرة. إنها أولغا التي تجلب Oblomov دائمًا إلى المحادثات، وهي نوع من محرك هذه العلاقات (مثل امرأة روسية حقيقية، شجاعة وقوية ومثابرة)، وتقدم بعض الاجتماعات، والمشي، والأمسيات، وفي هذا نرى توضيحًا لذلك سمة من سمات عقلية الشعب الروسي التي تميز وضع المرأة والرجل.

سمة أخرى للعقلية الروسية - الحب الروسي - يمكن رؤيتها في هذا العمل. Oblomov، إدراك أنهم "لا يحبون الناس من هذا القبيل،" لم يطلب من أولغا مشاعر متبادلة لحبه، حتى أنه يحاول تحذيرها من الاختيار الخاطئ للعريس في شخصه: "أنت مخطئ، انظر حولك" !" هذه هي تضحية الحب الروسي. يمكنك أيضًا ملاحظة ميزة أخرى للعقلية الروسية - الازدواجية، لأن Oblomov لا يريد الاعتراف بما هو غير سار بالنسبة له - الحب الخاطئ والزائف لأولغا إيلينسكايا - ويمكنه أن يتزوجها لنفسه بينما تعتقد أنها تحب، ولكن نواجه على الفور سمة من سمات التناقض في الشعب الروسي: فهو يخشى إيذاء أولغا من خلال زواجها منه إلى الأبد، وفي الوقت نفسه يؤذي نفسه لأنه يحب البطلة ويقطع العلاقات معها. توضح صورة أجافيا بشينيتسينا أيضًا سلبية الحب الروسي وتضحيته: فهي لا تريد أن تزعج أبلوموف بمشاعرها: "أغافيا ماتفييفنا لا تقدم أي حث أو مطالب". وهكذا، باستخدام مثال رواية غونشاروف "Oblomov"، قمنا بتتبع كيفية ظهور السمات التالية في الأدب: التضحية والقسوة في الحب والذكاء والسلبية والخوف من المعاناة والتناقض. توضح قصص نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف "Chertogon" و "The Enchanted Wanderer" بوضوح شديد السمات المذكورة أعلاه لعقلية الشعب الروسي.

في القصة الأولى "Chertogon" يمكننا أن نلاحظ طقوسًا "لا يمكن رؤيتها إلا في موسكو وحدها". وعلى مدار يوم واحد، تحدث لبطل القصة إيليا فيدوسيفيتش عدد من الأحداث، يرويها للقارئ ابن أخيه الذي رأى عمه لأول مرة وقضى كل هذا الوقت معه. في صورة إيليا فيدوسيفيتش، يتم تمثيل تلك البراعة الروسية، ذلك النطاق الروسي، الذي يعبر عنه المثل بالمشي بهذه الطريقة. يذهب إلى المطعم (حيث يكون دائمًا ضيفًا مرحبًا به)، وبناءً على أوامره، يتم طرد جميع الزوار من المطعم ويبدأون في إعداد كل طبق محدد في القائمة لمائة شخص، ويطلبون فرقتين أوركسترا و دعوة جميع الشخصيات البارزة في موسكو.

يتيح المؤلف للقارئ معرفة أن إيليا فيدوسيفيتش ينسى أحيانًا الاعتدال ويمكن أن ينغمس في الصخب من خلال تعيين بطله "العملاق الضخم نصف الرمادي" ريابيك، الذي "كان في وضع خاص" - لحماية عمه، من أجل أن يكون لديك شخص يدفع. كان الحفل على قدم وساق طوال المساء. كان هناك أيضًا قطع للغابات: قام عمي بقطع الأشجار الغريبة المعروضة في المطعم، حيث كان الغجر من الجوقة يختبئون خلفهم؛ "تم أسرهم": تطايرت الأطباق وسمع قعقعة الأشجار وتشققها. "أخيرًا، تم الاستيلاء على المعقل: تم الاستيلاء على الغجر، واحتضانهم، وتقبيلهم، ولصق كل واحد منهم مائة روبل مقابل "الصدار"، وانتهى الأمر..." يمكن تتبع موضوع عبادة الجمال، كما كان العم مفتونًا بسحر الغجر. لم يبخل إيليا فيدوسيفيتش وجميع الضيوف بالمال، حيث ألقوا أطباقًا باهظة الثمن على بعضهم البعض ودفعوا مائة روبل هنا وهناك. في نهاية المساء، دفع ريابيكا ثمن كل هذه الاحتفالات بدلًا من عمه بمبلغ ضخم من المال - ما يصل إلى سبعة عشر ألفًا، وعمه فقط دون أي قلق، "بروح هادئة ومتجددة"، كما قيل ليدفع . إن اتساع الروح الروسية بالكامل واضح، وعلى استعداد لعيش الحياة ولا يقتصر على أي شيء: على سبيل المثال، شرط تشحيم العجلات بالعسل، وهو "أكثر إثارة للاهتمام في الفم".

ولكن يوجد أيضًا في هذه القصة "مزيج من الصعب الجمع بينه" وتلك القداسة الروسية الخاصة التي لا تتطلب سوى التواضع، حتى في الخطيئة: بعد مثل هذه الاحتفالات، ينظف العم نفسه في مصفف الشعر ويزور الحمامات. لم تكن رسالة مثل وفاة أحد الجيران الذين كان إيليا فيدوسيفيتش يشربون الشاي معه لمدة أربعين عامًا على التوالي مفاجئة. فأجاب العم "سنموت جميعاً"، وهو ما أكد فقط أنه كان يمشي هكذا آخر مرةدون إنكار أي شيء ودون تقييد نفسك في أي شيء. ثم أرسل ليأخذ عربة الأطفال إلى فسيبيتا (!) - أراد "السقوط أمام فسيبيتا والبكاء على خطاياه".

والروسي في توبته لا يعرف حدودًا - فهو يصلي وكأن يد الله ترفعه من خصلة. إيليا فيدوسيفيتش هو من الله ومن الشيطان: "روحه تحترق نحو السماء، لكن ساقيه لا تزالان في الجحيم". في قصة ليسكوف "The Enchanted Wanderer" نرى البطل الذي يمثل طوال القصة مزيجًا من الخصائص الحصرية المتبادلة. يتغلب إيفان فلاجين على طريق صعب، وهو عبارة عن دائرة يمكننا من خلالها ملاحظة جميع السمات المذكورة أعلاه للعقلية الروسية، والتي تحددها الازدواجية. العمل بأكمله مبني على نقيض كامل والرابط الذي يربط العناصر المتعارضة هو Flyagin نفسه. دعنا ننتقل إلى المؤامرة. هو، الابن المصلي، المحمي من قبل الرب (وهو في حد ذاته يتعارض مع ارتكاب نوع من الخطيئة)، ينقذ الكونت والكونتيسة، يشعر بالتعاطف مع المبشرين المقتولين، لكن وفاة الراهب والتتارية على ضميره؛ مهما كان السبب فقد قتل جروشا. كما أن تناقض الصورة يكمن في أنه يحب الغجرية التي بالكاد يعرفها وهي جروشينكا ولا يتعرف على زوجاته التتار رغم أنه عاش معهن لمدة أحد عشر عامًا ؛ إنه يعتني بطفل آخر، لكنه لا يحب أطفاله الشرعيين، لأنهم لم يعتمدوا. عندما عاش Flyagin في منزل الكونت، كان يربي الحمام، وأكلت قطة الكونت البيض الذي وضعته الحمامة، لذلك قرر البطل الانتقام منها وقطع ذيلها بفأس.

يتحدث هذا عن تناقض شخصيته - حب الطيور (أو الحصان، حيث كان عمل Flyagin مرتبطًا بهما) يتعايش مع هذه القسوة تجاه القطة. لا يستطيع Flyagin مقاومة القيام بـ "الخروج"، مما يعني أنه لن يكون هناك لفترة معينة من الوقت، لأن أي خروج من هذا القبيل لا يكتمل دون زيارة الحانة، إذا لم يكن هذا هو السبب الرئيسي على الإطلاق... هنا مثال على الجهل الروسي بالنسب: يذهب Flyagin من سيده إلى حانة بخمسة آلاف روبل، حيث، تحت تأثير نوع ما من الممغنط (بالمناسبة، التحدث بالكلمات الفرنسية، التي تؤكد على معرفة الشخص الروسي تحت تأثير النفوذ الأجنبي) ، يُعالج من السكر بالفودكا (!) ، ونتيجة لذلك يُسكر كالجحيم حرفياًمن هذه الكلمة ويتجول في الحانة (مرة أخرى، تحتوي القصة على الغجر، الذين يمثلون في الخيال الروسي رمزًا للجرأة والنطاق والصخب والمرح المخمور والصخب)، حيث يغني الغجر.

بكل روحه الروسية الواسعة، يبدأ في رمي "بجعات" الرب عند أقدام الغجر، مثل بقية الضيوف (ليس من قبيل الصدفة أن يتم استخدام "الضيوف الآخرين" في القصص - إيليا فيدوسيفيتش يقطع الأشجار ب الجنرال الراحل، وكان فلايجين يحاول باستمرار التفوق على الحصار - لذا فبما أن هؤلاء الأبطال ليسوا ظواهر معزولة، فهم يشكلون الشعب الروسي بأكمله)، مصابين بهذه المتعة الآسرة الخالية من الهموم في الحانة الغجرية، أولًا تلو الآخر، ثم المعجبين بالكامل: "لماذا يجب أن أعذب نفسي بهذا الشكل عبثًا! سأترك روحي تصل إلى ما يرضي قلبي." ومن المثير للاهتمام، في الطريق إلى الحانة، يذهب Flyagin إلى الكنيسة للصلاة حتى لا تختفي أموال السيد، كما لو كان يتوقع فقدان السيطرة على نفسه، وبالمناسبة، تمكن من إظهار تمثال شيطان في المعبد. هنا تتجلى أيضًا سمات العقلية الروسية مثل القيادة وعبادة الجمال: لم يعد Flyagin يتحكم في نفسه، والسلطة عليه تنتمي إلى الغجر الجميل Grushenka، الذي أسر البطل بجمالها غير المسبوق. يقول Flyagin الكلمات التالية حول هذا: "لا أستطيع حتى الإجابة عليها: لقد فعلت ذلك بي على الفور، أي عندما انحنت على الدرج أمامي ورأيت كيف كان الأمر بين الأسود. " شعر على رأسها كأنه فضي، يتجعد الفراق ويسقط خلف ظهري، فجننت، وسُحب مني كل تفكيري... "هنا،" كما أعتقد، "حيث يوجد الجمال الحقيقي". ، ما تسميه الطبيعة الكمال..." هناك أيضًا حب روسي في هذه القصة، والذي تجلى في مقتل جروشا، الذي سيتعذب إلى الأبد بمشاعر الأمير وخيانته: "لقد ارتجفت في كل مكان، وأخبرتها ليصلي، ولم يطعنها، بل أخذها ودفعها من المنحدر شديد الانحدار إلى النهر..." وعلى الرغم من كل تلك الخطايا التي ارتكبها البطل في حياته، إلا أنه أثناء سرد هذه القصة أصبح خادمًا للكنيسة. يسير فلاجين في طريق الخطية، لكنه يصلي ويتوب عن خطاياه، ومن أجل ذلك يصبح رجلاً صالحاً، ومن مثال هذه الصورة نرى أن الملائكي والشيطاني يمكن أن يتعايشا في الإنسان الروسي، ما أعظم ذلك سعة التقلب – من ارتكاب جريمة قتل إلى أن تصبح عبداً لله.

في قصيدة ن. يستطيع نيكراسوف تتبع سمات العقلية الروسية. يتم هنا عرض نطاق الروح الروسية بوضوح: "في قرية بوسوفو، يعيش ياكيم ناجوي، ويعمل حتى يموت، ويشرب نصفه حتى الموت!.." الرجل الروسي الذي اعتاد على الدوران في كل شيء، ينسى التوقف مؤقتًا. هنا أيضا. يمكننا أن نلاحظ في القصيدة مظهرًا من مظاهر سمة العقلية الروسية مثل الإعجاب بالجمال. أثناء الحريق، ركض ياكيم ناجوي أولاً لحفظ الصور التي تحتوي على صور جميلة اشتراها لابنه. ونلاحظ أيضًا أن الإنسان يرى سعادته في المعاناة! رغم أن هذا يتعارض مع سمة أخرى للعقلية - الخوف من أي معاناة بشكل عام. ربما يرغب الناس في تجنب بعض الأحزان "الفردية"، ولكن عندما تتكون حياتهم كلها من أشياء حزينة فقط، فإنهم يتعلمون التعايش معها بل ويجدون فيها نوعًا من السعادة المفهومة، ربما للشعب الروسي فقط. .. في المعاناة، في العذاب! مكتوب في القصيدة هكذا: "يا سعادة الفلاح! متسربة بالبقع، أحدب بالمسامير..." يوجد في القصيدة الكثير من الأغاني التي تعكس مزاج الناس، والتي تعبر عن السمة المذكورة أعلاه. "العقلية الروسية: "- أكل السجن ياشا! إذن لا! "أين بقرتنا؟" - خذ نوري! أخذها السيد إلى المنزل من أجل النسل. هذه الأغنية تسمى البهجة. في الفصل الخاص بسافيلي، بطل سفياتوروس، نلتقي بفلاح كان يعاني من التعذيب كل عام لعدم دفع الجزية، لكنه كان فخورًا به، لأنه كان بطلاً ويحمي الآخرين بصدره: "الذراعان ملتوية بالسلاسل، الأرجل مطروقة بالحديد، الظهر... مرت عليها غابات كثيفة - انكسرت ويرعد عليها صدر إيليا النبي - يركب في عربة من نار... البطل يصمد كل شئ! هناك امرأة روسية، قوية، قوية، شجاعة - ماتريونا تيموفيفنا: "ماتريونا تيموفيفنا، امرأة كريمة، واسعة وكثيفة، تبلغ من العمر حوالي ثمانية وثلاثين عامًا، جميلة ذات شعر رمادي، وعينان كبيرتان صارمتان، ورموش كثيفة، صارمة ومظلمة. " - ذات بشرة، ترتدي قميصًا أبيض، وثوبًا قصيرًا، ومنجلًا على الكتف. إنها تتحمل كل مصاعب الحياة والقسوة من والد زوجها وحماتها من أخت زوجها. ماتريونا تيموفيفنا تضحي بنفسها من أجل زوجها الحبيب وتتحمل عائلته: "كانت الأسرة ضخمة وغاضب ... انتهى بي الأمر في الجحيم منذ إجازتي الأولى!.. من أجل أخت الزوج الكبرى ، من أجل المتدينين مارثا، اعملي كالعبد، وراقبي والد زوجك، فإذا فشلت، سيخسر صاحب الفندق تعويضه." وزوجها فيليب، الشفيع (التابع الروسي الرائد؛ الحاكم وزوجة الحاكم، التي ذهبت إليها ماتريونا تيموفيفنا لحل مشكلتها)، قام بدور القائد، في دور الشفيع في القصيدة، وضربها، وإن كان ذلك فقط ذات مرة: "فيليب إيليتش غضبت، وانتظرت حتى وضعت القدر على العمود، وضربتني على صدغي! .. أضاف فيليوشكا أيضًا... وهذا كل شيء!" الإيمان بالبشائر والخرافات، بالقدر في هذه القصيدة ينعكس في حقيقة أن حماة ماتريونا تيموفيفنا كانت تتعرض للإهانة دائمًا إذا تصرف شخص ما، متناسية البشائر حتى؛ حدث ذلك في القرية لأن ماتريونا ارتدت قميصًا نظيفًا في عيد الميلاد وقالت سافيلي الكلمات التالية: "بغض النظر عن الطريقة التي تقاتل بها أيها الغبي، لا يمكنك تجنب ما هو مكتوب في عائلتك! " للرجال ثلاثة طرق: حانة وسجن وأشغال شاقة، وللنساء في روس ثلاث أنشاط: حرير أبيض، والثاني حرير أحمر، والثالث حرير أسود، اختر أيهما!.." ميزة أخرى لل تنعكس العقلية الروسية - القداسة - في الحلقات التالية من القصيدة: يذهب الجد سافيلي إلى الدير بعد إهمال ديموشكا، بحثًا عن مغفرة الخطايا. في قصة اثنين من الخطاة العظماء، نرى القداسة الروسية مرة أخرى الزعيم السارق ، "أيقظ الرب ضميره للتوبة عن خطاياه". إن مقتل الخاطئ بان جلوخوفسكي هو مظهر من مظاهر الوعي الكامل بالخطايا التي ارتكبها كوديار ذات يوم ، فقتل الخاطئ يكفر عن الخطايا ، وبالتالي فإن الشجرة التي كان على كوديار أن يقطع بسكين سقط من تلقاء نفسه كدليل على المغفرة: "فقط الآن سقط الرجل الملطخ بالدماء ورأسه على السرج، انهارت الشجرة الضخمة، وهز الصدى الغابة بأكملها". لاحظنا بدقة المظاهر الخارجية للعقلية الروسية. ما يفسر هذا السلوك لأبطال الأعمال المذكورة أعلاه يمكن العثور عليه في كلمات تيوتشيف وعند النظر في العلاقة بين بطل رواية دوستويفسكي ميتيا كارامازوف وأبولو غريغورييف.

في كلمات تيوتشيف، يمكن ملاحظة كيف تتجلى سمات عقلية الشعب الروسي. يتحدث الشاعر في العديد من القصائد عن التناقضات وعن الأشياء المعاكسة تمامًا التي تتعايش في نفس الوقت في الروح الروسية.

على سبيل المثال في قصيدة "يا روحي النبوية!" يوضح ازدواجية روح الإنسان الروسي: "فليضطرب الصدر المتألم بالعواطف القاتلة - فالروح مستعدة، مثل مريم، للتشبث بقدمي المسيح إلى الأبد". وهذا هو، مرة أخرى، الروح هي "ساكن في عالمين" - العالم الخاطئ والعالم المقدس. نرى مرة أخرى تناقضا في الكلمات البطل الغنائي: "أوه، كيف تكافح على عتبة نوع من الوجود المزدوج!.." في قصيدة "قرننا" نلاحظ مزيج الكفر والإيمان في شخص واحد: "دعني أدخل - أعتقد يا إلهي". تعال لنجدة عدم إيماني! "يلجأ البطل إلى الله، لأن الرغبة في الإيمان والرغبة في إنكار كل شيء تتعايشان فيه في نفس الوقت؛ فروحه تتقلب باستمرار بين هذين الجانبين المتقابلين. في قصيدة "ليل ونهار" نرى تأكيدًا على أنه يوجد دائمًا في قلب الروح الروسية شيء عنصري قاتم، فوضوي، متوحش، مخمور: "والهاوية مكشوفة لنا بمخاوفها وظلامها، ولا يوجد الحواجز بيننا..." نلاحظ قسوة الحب الروسي وتضحيته في قصيدة "آه، كم نحب قاتلاً...":

"القدر هو حكم رهيب

حبك كان لها

والعار غير المستحق

لقد وضعت حياتها!

وماذا عن العذاب الطويل؟

مثل الرماد، هل تمكنت من إنقاذهم؟

الألم، الألم الشرير للمرارة،

ألم بلا فرح وبدون دموع!

أوه، كم نحب قاتلاً!

كما هو الحال في العمى العنيف للعواطف

نحن على الأرجح للتدمير،

ما هو الأعز على قلوبنا!.."

عند الحديث عن العقلية الروسية، من المستحيل التحدث عن شخص مثل أبولو غريغورييف. ويمكن المقارنة بينه وبين بطل رواية دوستويفسكي ميتيا كارامازوف. لم يكن غريغورييف، بالطبع، بالمعنى الكامل للنموذج الأولي لديمتري كارامازوف، ولكن، مع ذلك، نرى في الأخير العديد من سمات غريغورييف المميزة ويبدو أن العلاقة بينهما قريبة جدًا.

ميتيا كارامازوف رجل الطبيعة. تهيمن الدقيقة على حياته، وتجره معها، وتكشف باستمرار هاويتين. انفجرت في حياته البهجة والسقوط، وشيلر والفجور، والدوافع النبيلة والأفعال الوضيعة بالتناوب، أو حتى معًا. تشير هذه السمات الواضحة بالفعل إلى حالة عقلية قريبة جدًا من حالة غريغورييف. إنه الاصطدام بين المثالي والأرضي، والحاجة إلى وجود أعلى مع التعطش العاطفي للعيش، والذي يمكن رؤيته في مصير غريغورييف وفي مصير ميتيا. إذا أخذنا كمثال الموقف تجاه المرأة والحب، فكلاهما يشبه نقطة ما في الحياة حيث تتلاقى التناقضات. بالنسبة لميتيا، كان المثل الأعلى لمادونا على اتصال بطريقة أو بأخرى مع المثل الأعلى لسدوم (طرفان)، ولم يتمكن من الفصل بينهما. كان غريغورييف قد رأى "مثال مادونا" في لوحة موريللو. في متحف اللوفر، يصلي إلى فينوس دي ميلو لترسل له "امرأة - كاهنة، وليس تاجرا". يمكن سماع شعور كارامازوف المحموم في رسائله بنفس الوضوح كما هو الحال في تراتيل ميتيا للملكة جروشينكا. "لأكون صريحًا: ما لم أفعله بنفسي على مدى السنوات الأربع الماضية، ما هي الخسة التي لم أسمح بها لنفسي فيما يتعلق بالنساء، كما لو كنت أمارسها جميعًا من أجل النقاء المتزمت اللعين لواحدة - ولا شيء. ساعدتني... أحياناً أحبها إلى حد الذل، إلى حد إذلال الذات، رغم أنها كانت الشيء الوحيد الذي يمكنه أن يربيني، لكن سيكون هناك..." مثل هذه الازدواجية، وعدم التوافق بين جانبي الوجود، تمزق روح أبولو غريغورييف على طريقة كارامازوف. إن الخضوع للعناصر اللاواعية لا يحقق بعد التكامل الداخلي. لقد أدرك أنه كان يطلق القوى "البرية وغير المقيدة"، وبالفعل، بينما كانت هذه القوى تسيطر عليه بشكل متزايد، شعر بشكل متزايد بأنه لا يعيش كما ينبغي. فيما يلي أمثلة من رسائله: "كانت هناك فترة كاملة من الحياة الفاسدة والقبيحة تكمن هنا في طبقة، لقد هربت منها مثل نفس الرجل البري الذي تعرفه من كل جوانبه الجيدة والسيئة ... كيف عشت في باريس، من الأفضل ألا نسأل عن تلك الكآبة السامة، والجنون، والهوايات السيئة، والسكر إلى حد الرؤى، هذه هي الحياة."

أصبحت الهاويتان في حياة أبولو غريغورييف أكثر وضوحًا. لقد كتب عن ازدواجية الروح الروسية وحاول أن يبرر بها كل ما حدث له. لكن تبين أيضًا أن الازدواجية مع وعيه النقدي الشديد لا تطاق. منذ نهاية إقامته في إيطاليا، كان هناك صراع في روحه، صراع بين الحياة والموت. كتب: "بالنسبة لي، على سبيل المثال، لا يمكن لأي جهد بشري أن ينقذني أو يصححني. بالنسبة لي لا توجد تجارب - أقع في تطلعات عفوية أبدية... لا أشتهي شيئًا أكثر من الموت... لا مني ولا من". لدينا أي شيء على الإطلاق يخرج ولا يمكن أن يخرج. لا يزال يواصل الإيمان بالحياة بإيمان روسي لا يمكن اختراقه، والذي، في الواقع، يصعب تعريفه كظاهرة حياة - ما هو الإيمان الروسي؟ شعر غريغورييف بأنه مأسور بمبدأ الزوبعة، وباسم إيمانه استسلم له حتى النهاية بهذا الشعور الذي أطلق عليه ألكساندر بلوك فيما بعد حب الموت. كان النصب التذكاري الرهيب لتجواله الأخير هو قصيدة "Up the Volga" التي تنتهي بأنين: "فودكا أم ماذا؟ .." كان Grigoriev فوق نهر الفولغا عائداً إلى سانت بطرسبرغ ، حيث كان ينتظره سجن المدين والموت السريع. ، رجل في الأربعين من عمره، تحت السياج تقريبًا.

إن إيقاع حركة الدوامة موجود بنفس القدر في حياة أبولو غريغورييف وديمتري كارامازوف. في رواية دوستويفسكي يلعب هذا الإيقاع دورًا حاسمًا تقريبًا. على الرغم من التوقفات والمنعطفات في مصير ميتيا، فإن سرعة الحركة تتزايد، والحياة تحمل ميتيا بسرعة نحو الكارثة. ويجد هذا الإيقاع أعلى تعبير له في مشهد القيادة اليائسة في الرطب، عندما يتصارع فيه شغف المرأة مع شغف التنازل والعار عما حدث، ويصور المخرج الوحيد للعقل المرتبك - الانتحار. "ومع ذلك، وعلى الرغم من كل العزم الذي اتخذه، كانت روحه غامضة، غامضة إلى حد المعاناة، والعزيمة لم تمنحه السلام... كانت هناك لحظة واحدة على الطريق أراد فجأة ... أخرج مسدسه المحشو وأنهى كل شيء دون انتظار وفجر، لكن تلك اللحظة مرت مثل شرارة، وطار الثلاثي، "ويلتهمون الفضاء"، وعندما اقتربوا من الهدف، سيطرت عليهم فكرة وحدها مرة أخرى. أنفاسه تبتعد أكثر فأكثر."

وفي الخريف، يجد غريغورييف البهجة والجمال، إذا لم يكن هناك مخرج آخر، ويجد الحل الحقيقي والجميل الوحيد للسقوط حتى النهاية، كما يسمح المقياس الروسي. تمامًا مثل ميتيا: "لأنني إذا كنت سأطير إلى الهاوية، فسأفعل ذلك بشكل مستقيم، ورأسي للأسفل وكعبي لأعلى، ويسعدني حتى أنني أسقط في هذا الوضع المهين وأعتبره جمالًا بالنسبة لي". نفسي." يتتبع أبولو غريغورييف أيضًا موضوع الغجر في دورة "الكفاح" - امرأة غجرية مجرية. نرى فيه أخيرًا تعريفًا دقيقًا وشاملاً لموضوع الغجر: "هذا أنت، فورة محطمة، أنت مزيج من الحزن الشرير مع شهوانية Badeyarka - أنت، الدافع المجري!"

بشكل عام، كان ميتيا وأبولو غريغورييف ينجذبان دائمًا إلى الجمال، وربما لأن "الجمال شيء فظيع ورهيب"، شيء غامض، "لغز إلهي"، لتخمين ما يعني توديع هذا النور؛ "عندما تنظر إلى الهاوية، لا تريد العودة، وهذا مستحيل." لكن الرغبة في إعطاء تعريف دقيق يكاد يكون رياضيًا ليست متأصلة في الشاعر... نعم، غريغورييف العالم لم يهزم تمامًا أمام غريغورييف الشاعر وغريغوريف العالم لم يهزم غريغورييف الشاعر تمامًا، تاركين أبولو غريغورييف في تشعب الدولة. فاز غريغورييف الرجل الروسي، الرجل الروسي الحقيقي. قبلنا أعمال مختلفةمؤلفون مختلفون، لكنهم متحدون ببعض السمات المشتركة التي يمكن تتبعها هنا وهناك: الاتساع، والنطاق، والرغبة الجامحة في النظر إلى الهاوية، والسقوط فيها، ورغبة النفس في النور، وإلى الإلهي. للمعبد بمجرد خروجه من الحانة. Flyagin، Ilya Fedoseevich، Oblomov، Yakim Nagoy، Tarantiev، Nozdrev - هذا معرض كامل من الصور التي توضح سمات العقلية الروسية. التذبذب من طرف إلى آخر - من الحانة إلى المعبد لإيليا فيدوسيفيتش، من المعبد إلى الحانة لإيفان فلاجين - يغلق طريق الشخص الروسي في دائرة لا نهاية لها، حيث تظهر السمات الأخرى لعقلية الشعب الروسي ، مثل المعرفة والسلبية والعبادة، تمكنت من إظهار الجمال والقداسة، وما إلى ذلك. وتفاعل كل هذه السمات يؤكد أننا لم نسرد بعض السمات المستقلة والمعزولة التي تظهر عند الشعب الروسي، بل قمنا بتسمية سمات العقلية، وهي بحكم تعريفها مزيج من هذه السمات وشيء شمولي وموحد، حيث كل منها عنصر على اتصال وثيق مع آخر.

2. الثقافة الفنية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشرأ

يستمر الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في تقاليد بوشكين وليرمونتوف وغوغول. هناك تأثير قوي للنقد على العملية الأدبية، وخاصة أطروحة الماجستير في ن.ج. تشيرنيشفسكي "العلاقات الجمالية للفن بالواقع". إن أطروحته القائلة بأن الجمال هو الحياة تكمن وراء العديد من الأعمال الأدبية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

ومن هنا تأتي الرغبة في الكشف عن أسباب الشر الاجتماعي. الموضوع الرئيسي للأعمال الأدبية، وعلى نطاق أوسع، الأعمال الروسية الثقافة الفنيةفي هذا الوقت، يصبح موضوع الشعب، معناه الاجتماعي والسياسي الحاد.

تظهر في الأعمال الأدبية صور الرجال - الصالحين والمتمردين والفلاسفة الإيثاريين.

أعمال آي إس. تورجينيفا، ن.أ. نيكراسوفا ، إل.ن. تولستوي، ف.م. تتميز أعمال دوستويفسكي بتنوع الأنواع والأشكال والثراء الأسلوبي. الدور الخاص للرواية في العملية الأدبيةكظاهرة في تاريخ الثقافة العالمية، في التطور الفني للبشرية جمعاء.

أصبح "ديالكتيك الروح" اكتشافًا مهمًا في الأدب الروسي في هذه الفترة.

إلى جانب ظهور "الرواية العظيمة"، تظهر أشكال سردية صغيرة لكبار الكتاب الروس في الأدب الروسي (يرجى الاطلاع على برنامج الأدب). وأود أيضا أن أشير أعمال دراميةأ.ن. أوستروفسكي وأ.ب. تشيخوف. وفي الشعر عال الموقف المدنيلا. نيكراسوف، كلمات روحية لـ F.I. تيوتشيف وأ.أ. فيتا.

خاتمة

من خلال حل المهام المعينة، ودراسة المواد حول هذا الموضوع، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن العقلية الروسية لديها السمات والسمات المميزة التالية: جهل التناسب والاتساع والنطاق (الرسوم التوضيحية هي أبطال الأعمال الخيالية مثل "إضاعة الحياة" المحتفل نوزدريف من قصيدة غوغول ، المحتفل واللص تارانتييف من أوبلوموف، إيليا فيدوسيفيتش، يطلب العشاء من أغلى الأطباق لمائة شخص ويرتب قطع الأشجار الغريبة في مطعم، إيفان فلاجين، يسكر في حانة ويبدد خمسة ألف روبل في ليلة في حانة لورد)؛ المعرفة والإيمان الذي لا يقاوم (تنعكس هذه السمة بوضوح في كتاب "تاريخ المدينة" بقلم سالتيكوف-شيدرين: بدون الأمير لم يكن هناك أمر، وطرد سكان مدينة فولوف إيفاشكي وأغرقوا بورفيشيك الأبرياء، معتقدين أن سيأتي رئيس المدينة الجديد وسيقوم بترتيب حياتهم وجلب النظام)؛ السلبية (مثال للشخص السلبي هو إيليا إيليتش أوبلوموف، الذي لا يستطيع التعامل مع الشؤون الاقتصادية، وحتى لا يستطيع أن يكون نشطًا في الحب)؛ الرجل الروسي هو مولد الأفكار، المرأة الروسية هي محرك الحياة الروسية (أولغا إيلينسكايا تطلب من Oblomov قراءة الكتب ثم التحدث عنها، وتدعوه للتنزه وتدعوه للزيارة، فهي تشعر بالحب عندما يكون إيليا إيليتش بالفعل التفكير فيما ستفعله في المستقبل لمقابلة نصفك الحقيقي الآخر)؛ القسوة والتضحية في الحب الروسي (في قصة "The Enchanted Wanderer" يقتل إيفان فلاجينا جروشينكا ، الشخص الذي يحبه ، وينفصل إيليا إيليتش أوبلوموف عن أولغا ، رغم أنه يحب) ؛ الإعجاب بالجمال (ياكيم ناجا في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس؟" أثناء الحريق، ركض لإنقاذ الصور التي اشتراها ذات مرة لابنه، لأنها تصور شيئًا جميلًا جدًا. القارئ لا يعرف ما هو كان بالضبط في الصور، لكن المؤلف يوضح أن الناس ينجذبون إلى الجمال بقوة لا تقاوم، فهم ينجذبون إلى الجمال)؛ القداسة (إيليا فيدوسيفيتش من قصة ليسكوف "Chertogon" يسمح لنفسه بقطع الأشجار في حالة سكر، وكسر الأطباق في مطعم ومطاردة الفتيات الغجر من الجوقة وفي نفس الوقت يتوب عن كل هذا في المعبد، حيث، بالمناسبة، كما في المطعم وهو منتظم) ؛ الازدواجية والتناقض والجمع بين الصعب الجمع (ميتيا كارامازوف وأبولون غريغورييف يتقلبان باستمرار بين البهجة والسقوط، ويجدان السعادة في الحزن، والاندفاع بين الحانة والمعبد، ويريدان الموت من الحب، وعندما يموتان، يتحدثان عن الحب ، ابحث عن الهوايات الأرضية المثالية واستسلم فورًا، وارغب في وجود سماوي أعلى واجمع هذا مع عطش لا يقاوم للعيش).

مراجع

1. جاتشيف ج.د. عقلية شعوب العالم. م.، اكسمو، 2003.

2. ليخاتشيف د.س. أفكار حول روسيا: سانت بطرسبرغ: دار النشر LOGOS، 2001.

3. Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية. م، 1997.

4. ليخاتشيف د.س. ثلاثة أساسيات الثقافة الأوروبيةوالتجربة التاريخية الروسية // ليخاتشيف د.س. أعمال مختارة عن الثقافة الروسية والعالمية. سانت بطرسبرغ، 2006. ص 365.

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

الخصائص العامة لـ "المنزل" الأسطوري باعتباره مكونًا دلاليًا مهيمنًا للصورة الوطنية للعالم التي تطورت في الأدب الكلاسيكي الروسي. تدمير الإمكانات الروحية وآفاق إحيائها في الصورة الأسطورية لمنزل بليوشكين.

تمت إضافة المقالة في 29/08/2013


عمل الكاتب الروسي ن.ف. غوغول. تعرف غوغول على بوشكين وأصدقائه. عالم الأحلام والحكايات الخيالية والشعر في قصص من دورة "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا". ملامح نوع قصيدة "النفوس الميتة". أصالة أسلوب غوغول الفني.

الملخص، تمت إضافته في 18/06/2010


مشكلة الشخصية الوطنية الروسية في الفلسفة والأدب الروسي في القرن التاسع عشر. الإبداع ن.س. ليسكوف، عرض مشكلة الشخصية الوطنية الروسية في قصة "المتجول المسحور"، في "حكاية تولا المائلة اليسرى والبرغوث الفولاذي".

تمت إضافة الدورة التدريبية في 09/09/2013


عالم غوغول الفني هو الكوميديا ​​والواقعية لإبداعاته. تحليل الأجزاء الغنائية في قصيدة "النفوس الميتة": المحتوى الأيديولوجي، البنية التركيبية للعمل، السمات الأسلوبية. لغة غوغول وأهميتها في تاريخ اللغة الروسية.

أطروحة، أضيفت في 30/08/2008


تحديد السمات ودراسة الشخصية الوطنية الروسية باستخدام مثال العمل الأدبي لـ N.S. ليسكوف "اليساري". تحليل الملامح الرئيسية للشخصية الوطنية الروسية من خلال الوسائل التعبيرية للعمل من خلال صورة اليساري.

عمل إبداعي، تمت إضافته في 04/05/2011


ملامح البيئة اليومية كخاصية لأصحاب الأراضي من قصيدة ن.ف. "النفوس الميتة" لغوغول: مانيلوف، كوروبوتشكي، نوزدريوف، سوباكيفيتش، بليوشكين. ميزات مميزةخصوصية هذه العقارات تعتمد على شخصيات أصحابها الذين وصفهم غوغول.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 26/03/2011


التاريخ الإبداعيقصيدة غوغول "النفوس الميتة". يعد السفر مع تشيتشيكوف في جميع أنحاء روسيا طريقة رائعة لفهم حياة نيكولاييف روسيا: مغامرة على الطريق، ومعالم المدينة، والديكورات الداخلية لغرفة المعيشة، وشركاء الأعمال لمستحوذ ذكي.

مقال، تمت إضافته في 26/12/2010


موضوع بطرسبرغ في الأدب الروسي. بطرسبرغ من خلال عيون الأبطال أ.س. بوشكين ("يوجين أونجين"، "الفارس البرونزي"، "ملكة البستوني" و"وكيل المحطة"). دورة من قصص سانت بطرسبرغ بقلم ن.ف. غوغول ("الليلة التي تسبق عيد الميلاد"، "المفتش العام"، "النفوس الميتة").

تمت إضافة العرض بتاريخ 22/10/2015


الأصول الفولكلورية للقصيدة التي كتبها ن.ف. غوغول "النفوس الميتة". استخدام الكلمات الرعوية والأسلوب الباروكي في العمل. الكشف عن موضوع البطولة الروسية وشعرية الأغنية وعناصر الأمثال وصورة Maslenitsa الروسية. تحليل قصة الكابتن كوبيكين.

الملخص، أضيف في 05/06/2011


فترة بوشكين-غوغول في الأدب الروسي. تأثير الوضع في روسيا على المشاهدات السياسيةغوغول. تاريخ تأليف قصيدة "النفوس الميتة". تشكيل مؤامرة لها. الفضاء الرمزي في "النفوس الميتة" لغوغول. تمثيل 1812 في القصيدة.

تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال إن إس ليسكوف

مقدمة

لقد كان شخصًا مميزًا وكاتبًا مميزًا

أ.أ.فولينسكي

أصبحت مشكلة الشخصية الوطنية الروسية واحدة من أهم المشكلات في أدب الستينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر، والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأنشطة مختلف الثوريين والشعبويين اللاحقين. كما اهتم بها الكاتب ن.س. ليسكوف.

ينتمي ليسكوف إلى هؤلاء الكتاب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، الذين، دون أن يكون لديهم رؤية عالمية تقدمية واضحة، يمتلكون نوعا من الديمقراطية العفوية ويؤمنون بالقوى الشعبية.

تتميز فترة إبداع ليسكوف برغبة الكاتب في إيجاد مُثُل إيجابية في الحياة الروسية ومقارنتها بجميع أشكال القمع الشخصي.

ن.س. كتب ليسكوف: التدريب الصوتي للكاتب يكمن في قدرته على إتقان لغة بطله وصوته وعدم الانحراف من ألتوس إلى باس. حاولت تطوير هذه المهارة في نفسي، ويبدو أنني حققت أن كهنةي يتحدثون روحيا، ويتحدث العدميون بشكل عدمي، ويتحدث الرجال مثل الفلاحين، ويتحدث المبتدئون بالحيل، وما إلى ذلك. بالنسبة لنفسي، أتحدث بلغة الحكايات الخيالية القديمة والكنيسة قوم في الكلام الأدبي البحت. والآن لا تتعرفون علي إلا في كل مقال، حتى لو لم أوقع عليه. هذا يجعلني سعيدا. يقولون أنه من الممتع أن تقرأني. هذا لأننا جميعًا: أبطالي وأنا، لدينا أصواتنا الخاصة...

العمل الجاد والصدق العالي ونكران الذات هي الصفات التي تميز العديد من أبطال ليسكوف. إن واقعية المؤلف في مطلع الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر تقترب من الرومانسية: عالمه الفني يسكنه غريبو الأطوار، والأصوليون الذين لديهم حب حقيقي للإنسانية، ويفعلون الخير بشكل غير أناني، من أجل الخير نفسه. يؤمن ليسكوف بشدة بالقوة الروحية للشعب ويرى فيه خلاص روسيا.

موضوع مقالتي: تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال إن إس ليسكوف.

يمكن رؤية الغرض من العمل في اختيار موضوع المقال: النظر في تصوير الشخصية الوطنية الروسية في أعمال إن إس ليسكوف.

لقد حددت لنفسي المهام التالية:

1. ادرس شخصية الشعب الروسي في أعمال إن إس ليسكوف.
2. تعلم لغة ليسكوف.

عمل إن إس ليسكوف في الأدب لمدة 35 عامًا، من عام 1860 إلى عام 1895. نجد تفسيرًا لجوهر شخصية الشخص الروسي في العديد من أعماله. تتميز فترة عمل ليسكوف في السبعينيات ومنتصف الثمانينات برغبة الكاتب في إيجاد مُثُل إيجابية في الحياة الروسية ومقارنتها بجميع أشكال القمع الشخصي. رأى ليسكوف جوانب جيدة ومشرقة في الشعب الروسي. وهذا يذكرنا جزئيًا بالبحث عن الأشخاص الجميلين بشكل مثالي بواسطة F. M. Dostoevsky و L. N. Tolstoy. ولكن، خلق شعبه الصالح، يأخذهم Leskov مباشرة من الحياة، ولا يمنحهم أي أفكار للتعاليم المقبولة مسبقا؛ إنهم ببساطة نظيفون أخلاقيا، ولا يحتاجون إلى تحسين الذات الأخلاقي. يمر أبراره بتجارب حياتية صعبة ويتحملون الكثير من المصاعب والحزن. وحتى لو لم يتم التعبير عن الاحتجاج بشكل فعال، فإن مصيرهم المرير للغاية هو الاحتجاج.

الرجل الصالح، وفقًا للتقييم العام، هو رجل صغير، غالبًا ما تكون جميع ممتلكاته في حقيبة كتف صغيرة، ولكن روحيًا، في أذهان القارئ، ينمو ليصبح شخصية ملحمية أسطورية. هذا هو البطل إيفان فلاجين في The Enchanted Wanderer، الذي يذكرنا بإيليا موروميتس. كان الاستنتاج من حياته هو: الرجل الروسي يستطيع التعامل مع كل شيء.

العمل الأكثر لفتًا للانتباه حول موضوع الصالحين هو حكاية تولا المنجل الأيسر والبرغوث الفولاذي. الصالحون يسحرون الناس بأنفسهم، لكنهم هم أنفسهم يتصرفون وكأنهم مسحورون. امنحهم حياة ثانية، وسوف يعيشونها أيضًا. حكاية ليفتي تطور هذا الشكل.

ليسكوف هو مؤلف عدد كبير من الأعمال من مختلف الأنواع، وهو دعاية مثيرة للاهتمام لم تفقد مقالاتها أهميتها حتى يومنا هذا، ومصمم ممتاز وخبير غير مسبوق في طبقات الخطاب الروسي الأكثر تنوعًا، وهو عالم نفس تغلغل في أسرار الشخصية الوطنية الروسية وأظهر دور الأسس التاريخية الوطنية في حياة البلاد، الكاتب، في التعبير الملائم للسيد غوركي الذي اخترق روسيا كلها

قرأت الكثير من الأدبيات المثيرة للاهتمام، مما ساعدني على فهم شخصية ليسكوف وشخصيته ونظرته للعالم بشكل أفضل. الكتب التي ساهمت بشكل كبير في عملي هي: تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر بقلم ف. آي. كوليشوف وحياة نيكولاي ليسكوف في مجلدين بقلم أندريه ليسكوف، كتاب الابن عن والده. أصبحت هذه الكتب أساس عملي، لأنها ساعدتني في دراسة حياة ليسكوف والأشخاص المحيطين به بأدق التفاصيل.

من المهد إلى الكتابة. بداية الرحلة الإبداعية.

ولد نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في 4 فبراير (النمط القديم) عام 1831. في قرية جوروخوف بمقاطعة أوريول في عائلة مسؤول قضائي ثانوي جاء من رجال الدين ولم يحصل إلا قبل وفاته على وثائق النبلاء الشخصي. كان والد ليسكوف، سيميون دميترييفيتش، مقيمًا في غرفة أوريول الجنائية. وبحسب ليسكوف، فقد تميز بتدينه و"عقله الرائع" وصدقه و"ثبات قناعاته، ولهذا السبب صنع له الكثير من الأعداء". اكتسب ابن الكاهن سيميون دميترييفيتش النبلاء بفضل خدمته. الأم، ماريا بتروفنا (née Alfereva) كانت نبيلة وراثية من أوريول ولها قرابة عائلية في موسكو