الصياد والثعبان. قائمة حكايات حيوانات الأدمرت ، حكايات خرافية ، حكايات واقعية حكايات صيد الأدمرت

Udmurts هم شعب في روسيا ، السكان الأصليون في Udmurtia. يعيش Udmurts أيضًا في مناطق تتارستان ، وباشكيريا ، وبيرم ، وكيروف ، وسفيردلوفسك ، وتشيليابينسك. كان الاحتلال التقليدي لأدمورت هو الزراعة وتربية الحيوانات ، وكانوا يعملون في الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. كانت قرى الأدمرت تقع على طول ضفاف النهر وكانت صغيرة - عدة عشرات من الأفنية. مسكن تقليديكان لدى Udmurts كوخ خشبي به ممرات باردة تحت سقف الجملون. تم تزيين المسكن بالعديد من المنسوجات الزخرفية. كانت ملابس الأدمرت تُخيط من القماش والقماش وجلود الغنم. كانت هناك العديد من الزخارف المصنوعة من الخرز والخرز والعملات المعدنية.

تحكي الحكايات الشعبية عن أحداث خيالية ، لكنها مرتبطة بتاريخ الناس وحياتهم. مثل حكايات الشعوب الأخرى ، هناك حكايات الأدمرت عن الحيوانات ، السحر ، البطولي ، كل يوم.

ابتلاع و بعوضة

حلمة ورافعة

الحلمه والغراب

الفأر والعصفور

القط والسنجاب

الصياد والثعبان

هريرة غبية

الأرنب والضفدع

البحيرة السوداء

ابن الصياد و wumurt

كيف قضى صياد الليل بجانب النار

رجل عجوز مع امرأة عجوز وجلد

رجل وقح

ذات مرة قبض مالك الأرض على رجل وقح في حقل وحبسه في حظيرة. توجد نافذة صغيرة في الحظيرة ، مظلمة تمامًا من الداخل. وذهب صاحب الأرض إلى بلدان أخرى لدعوة الضيوف إليه حتى ينظروا إلى الرجل الوقح.

رأى الرجل الوقح من نافذة الابن بالتبني للمالك.

خذ مفاتيح والدتك في جيبك ، افتح الباب لي ، سأفعل الخير لك - يقول للصبي رجل النحاس.

أخذ المتلقي المفاتيح بهدوء من جيب والدته وأطلق سراح الرجل الوقح ، وأعاد المفاتيح إلى جيبه.

هنا مالك أرض يقود عربة كبيرة في الشارع على ثلاثة فحول ، يدخّن غليونًا. يتبعه ملاك الأراضي في الخارج. الكل يريد أن ينظر إلى الرجل الوقح. توقفت أكثر من مائة عربة عند البوابة. فتح الخادم الباب ودخل الجميع إلى الفناء.

أيها السادة ، قفوا بالترتيب. خلاف ذلك ، لن يرى أحد الرجل الوقح.

وضع مالك الأرض جميع الضيوف المدعوين في طابور. متلقي الخوف ليس حيا ولا ميتا. فتح صاحب الأرض أبواب الحظيرة ، وفتش كل الزوايا - اختفى الرجل الوقح. هاجم صاحب الأرض زوجته:

من سمح بإطلاق سراحه؟

أمسك بفأس من تحت المقعد وتأرجح في زوجته. أمسك بريميش بيد مالك الأرض:

لا تقتلوها ، أنا من أطلق سراح الرجل الوقح.

هاجمه صاحب الأرض على الفور. رأى الضيوف في الفناء شجارًا وضحكوا. خلع صاحب الأرض ملابسه المخملية ولبسه خرقًا.

اذهب أينما نظرت حتى لا أراك هنا مرة أخرى.

ضحك الضيوف وضحكوا وقلبوا الخيول وعادوا إلى المنزل.

الطفل بالتبني يتجول حول العالم باحثًا عن عمل. أخيرًا تم تعيينه من قبل مالك أرض آخر ، وبعد شهرين أحب ابنة المالك. الناس يضحكون:

ابنة صاحب الأرض أقامت صداقات مع المتسول!

بدافع الخزي والغضب ، لا يعرف صاحب الأرض إلى أين يذهب. ثم قرر التخلص من العامل.

هنا ، فاسكا ، - يقول ، - أعطيك ثلاثين من الأرانب لحراسة. إذا فقدت شيئًا واحدًا فقط ، فستدخله في قلبك بحربة.

تمكن فاسيلي للتو من إخراج الأرانب البرية إلى الشارع ، عندما فروا جميعًا إلى هناك جوانب مختلفة... لهذا السبب هم أرانب! وأريد أن أبكي - الدموع لا تعمل. جلس على حافة واد شديد الانحدار ، وفكر: "الرجل الوقح وعدني بالخير ، لكن الأمر ازداد سوءًا". وانفجر بالبكاء.

سمع البكاء ، جاءه الرجل الوقح.

لماذا تبكين

تحدث عن حزنه.

لا تبكي ، سأفعل لك الخير.

قاده الرجل الوقح عبر حفرة عميقة. ظهر كوخ ذهبي أمامك. دخلنا هناك. طعام غير مسبوق على المائدة.

قال الرجل الوقح اجلس على الطاولة.

جلس فاسيلي وأكل ما يشبع. عندما غادروا الطاولة ، أعطاه الرجل النحاسي منديل.

إذا كنت بحاجة إلى شيء لتفعله ، فافرد المنديل وستتحقق كل أمنياتك.

صحيح ، بمجرد أن فتح فاسيلي منديله ، هرب الأرانب على الفور. في المساء أحضر الأرانب إلى المنزل. لا يستطيع مالك الأرض أن ينطق بكلمة مفاجأة.

"املأ هذا الكيس بألسنة الغنم" ، أمر صاحب الأرض ، وسحب كيسًا كبيرًا.

فتح فاسيلي منديله ، وامتلأت الحقيبة حتى شفتها بألسنة.

وفكر صاحب الأرض: "لا يمكن فعل شيء معه". وكان عليه أن يعطي ابنته مقابل عاملة.

مكرسة للذكرى 155 لميلاد G.E. Vereshchagin

بوغاتير بير

ذهبت ثلاث شقيقات إلى الغابة في الصيف لقطف التوت البري. في الغابة افترقوا ، وضيع واحد. فتشوا وبحثوا عن أختين وثالثة - لم يجدوها. لذلك عادوا إلى المنزل اثنين. انتظروها وانتظروها في المنزل - لم تأت. لقد حزننا على الأخت المؤسفة ونسينا. في هذه الأثناء ، أختي ، التي ضاعت في الغابة ، تجولت حتى حلول الليل وهبطت ليلاً ؛ صعد إلى جوف شجرة زيزفون كبيرة ونام. في الليل ، اقترب منها دب وبدأ يداعبها كرجل: إما أن يداعبها على رأسها ، أو يربت على ظهرها ، ليعلمهم أنه لن يفعل شيئًا سيئًا لها. غرس الدب الثقة في نفسه ، ولم تخاف منه الفتاة. بكت الفتاة وبكت واستسلمت لمصيرها. أشرقت الشمس في الصباح ، وقادها الدب إلى عرينه. ذهبت الفتاة وبدأت تعيش في عرين الدب. أطعمها الدب أولاً ثمارها ، ثم بدأ في إطعامها بكل أنواع الأشياء. أخذت الفتاة ابنها من الدب ، وبدأ ينمو بسرعة فائقة. بعد سنة قال الابن للدب:
- تعال يا أبي ، حارب!
- دعونا.
قاتل ، قاتل - قاتل الدب.
- أطعمني أحلى يا أبي! - يقول شبل الدب للدب.
يغذي الدب ابنه بلطف ، وينمو الابن بسرعة فائقة.
في العام التالي ، دعا الدب مرة أخرى للقتال.
قاتل ، قاتل - مرة أخرى حارب الدب.
- أطعمني أحلى يا أبي! - يقول الدب لأبيه.
يُطعم الدب ابنه ، وينمو الابن بسرعة فائقة.
في السنة الثالثة يقول الابن لوالده:
- تعال يا أبي ، حارب!
- دعونا!
قاتلوا ، قاتلوا - أخذ الابن والده من رجله وألقاه. سقط الدب وقتل.
- ألم تقتل والدك ، أطلقت النار؟ - تسأل والدة ابنها.
يقول الابن: "قاتلنا معه وتغلبت عليه ومات".
الأم ترسل ابنها إلى الثعابين لنسج الأحذية من ليك. أخذ الابن المدقة وانطلق. جاء إلى الأفاعي ورأى وفرة منهم. يضربهم ويمزق رؤوسهم فيضعها في المدقة. فرض مجموعة كاملة من رؤوس الأفاعي ويذهب إلى والدته.
- حسنا ، هل ربطتها؟ تسأل الأم.
- أنا فعلت هذا.
- أين؟
- في مدقة.
دفعت الأم يدها في المدقة وصرخت في خوف.
- اذهب وأعدهم إلى حيث أخذتهم! - تقول الأم.
أخذ الابن الرؤوس وعاد.
في اليوم التالي ترسل الأم ابنها للجيران لشراء الصنادل. ذهب الابن إلى جيرانه ورأى الكثير من الجيران. يضربهم ويقطع رؤوسهم فيضعه في المدقة. فرض موتلي كامل ويذهب إلى والدته.
- حسنا ، هل أحضرته؟
- جلبت.
- أين؟
- في مدقة.
دفعت الأم يدها في المدقة وكانت خائفة أكثر.
تقول الأم لابنها وتوبخه: "اذهب ، أطلق النار ، وأعدهم إلى حيث أخذتهم".
أخذ الابن الرؤوس وعاد.
لم يرغب الابن في العيش مع والدته وتمنى أن يتجول في جميع أنحاء العالم ، ليقيس قوته ، مع من سيكون ذلك ممكنًا.
ذهب إلى الحداد وأمر نفسه بعصا من أربعين رطلاً. أخذ عصا وذهب للبحث عن المغامرة.
يذهب ويلتقي برجل كبير.
- من أنت؟ يسأل الرجل.
- انا بطل! - الأجوبة الأخيرة. - ومن أنت؟
- أنا رجل قوي.
- أثبت قوتك.
أخذ الدب القوي في يده حجرًا قويًا ، وضغط عليه - وتدفق الماء منه.
- أتقنه! - صرخ البوغاتير ودعا نفسه رجل قوي البوغاتير ، ونفسه - فقط بوغاتير.
يذهبون أبعد من ذلك ويلتقون برجل.
- من أنت؟ - يسألون الرجل ويعلنون له في نفس الوقت أن أحدهما بطل قوي والآخر بطل.
- أنا أيضًا بطل ، لكن بقليل من القوة.
- يذهب معنا!
ذهبوا في ثلاثة اتجاهات. لقد ساروا ، مشوا ، كم عددهم ، أنت لا تعرف أبدًا - وصلوا إلى الكوخ. ذهبنا إلى الكوخ وهو فارغ. رصدت في كل مكان - وجدت اللحوم في الخزانة.
"حسنًا ، بينما نعيش هنا ، وهناك سنرى ما يجب القيام به ،" يتشاور الأبطال فيما بينهم.
- سوف نذهب إلى الغابة للعمل ، وتقوم بإعداد العشاء لنا هنا ، - يقول بطلان للثالث ، بقليل من القوة.
- حسنًا ، سيتم تنفيذ طلبك ، - يقول البطل.
ذهب اثنان إلى الغابة ، وبقي الثالث ليطبخ في الكوخ. يطبخ العشاء للأبطال من المؤن الجاهزة ولا يعتقد أن صاحبها سيأتي. فجأة دخل المالك إلى الكوخ وبدأ في جر البطل من شعره. جره وسحبه - كاد يمسح كل شعره ؛ أكلت الغداء وغادرت. يأتي الأبطال من العمل ويسألون:
- نحن سوف؟ غداء مطبوخ؟
- لا.
- لماذا؟
- لا يوجد حطب جاف ، ولا يوجد ما يطبخ به.
لقد طبخنا أنفسنا وأكلنا أنفسنا.
في اليوم التالي ، بقي هذا البطل ، الذي التقى به الرجل القوي لأول مرة ، ليطبخ العشاء.
غادر اثنان من الأبطال للعمل في الغابة ، والباقي يعد العشاء من المؤن الجاهزة. وفجأة يظهر المالك ويبدأ بضربه. اضرب ، تغلب - تُرك بالكاد على قيد الحياة ؛ أكلت الغداء وغادرت. يأتي الأبطال من العمل ويسألون:
- نحن سوف؟ غداء مطبوخ؟
- لا.
- لماذا؟
- لا توجد مياه نظيفة. نعم ، إنه موحل.
لقد صنعنا العشاء بأنفسنا وأكلنا أنفسنا.
في اليوم الثالث ، بقي الرجل القوي ليطبخ العشاء. وضع على مرجل مليء باللحم والطهاة. فجأة يظهر صاحب الكوخ ويبدأ في التغلب على البطل. البوغاتير ، وهو يضرب المالك على المقعد ، فصرخ بفظاظة جيدة: "أوه ، لا تضرب ، لن أفعل ذلك". غادر المالك الكوخ واختفى. يعود البوغاتير إلى المنزل من العمل ويطلب الطعام. أطعمهم الرجل القوي البوغاتير وروى القصة مع صاحب الكوخ ؛ ثم اعترف هؤلاء الأبطال بأن لديهم نفس القصة. أكلنا وذهبنا للبحث عن المالك. وجدوا لوحة كبيرة في الفناء ، ورفعوها - وكان هناك ثقب كبير ، وتم إنزال الحزام إلى أسفل في الحفرة ، والتي كانت بمثابة سلم. نزل الرجل القوي البوغاتير عبر الحزام في الحفرة ، وأمر رفاقه بانتظاره عند الحفرة ، ووجد نفسه في عالم مختلف. تحت الأرض كانت مملكة ثلاثة ثعابين برأس اثني عشر. هذه الثعابين أسرت ثلاث بنات لملك هذا العالم. مشى البطل ومشى في مملكة الثعابين ووصل إلى قصر ضخم. دخل القاعة وهناك رأى فتاة جميلة.

- أنا بطل قوي ، - يجيب ، - جئت للبحث عن شرير يسيء إلينا ، أيها الأبطال ، في كوخ.
- إنه الشيطان ، في هذه المملكة يبدو وكأنه ثعبان ذو اثني عشر رأسًا ، وهناك - رجل - رجل. أعيش معه في الأسر منذ عدة سنوات. ألن تهزمه؟
تعطي الفتاة للبطل القوي سيفا وتقول: بهذا السيف تهزمه. ولم يكن الثعبان في المنزل في ذلك الوقت. ظهر فجأة وقال: "فو! قرف! قرف! تفوح منها رائحة روح نجسة ".
رفع الرجل البطل سيفه ، وضرب الثعبان على رؤوسه وقطع اثني عشر رأسا دفعة واحدة.
أخذ الرجل البطل الأميرة معه وذهب إلى ثعبان آخر ذي اثني عشر رأسًا. ذهبنا إلى المنزل ، وهناك رأى البطل فتاة أكثر جمالا.
- من أنت؟ - يسأل أميرة الرجل القوي.
- أنا بطل قوي ، - يجيب ، - جئت للبحث عن الشرير الذي يسيء إلينا ، أيها الأبطال ، في كوخ.
- إنه الشيطان ، في هذه المملكة يبدو وكأنه أفعى ذات اثني عشر رأسًا ، وهناك - إنسان بسيط. أعيش معه في الأسر منذ عدة سنوات. ألن تهزمه؟
سلمت الفتاة للبطل سيفا وقالت: بهذا السيف تهزمه. ولم يكن الثعبان في المنزل في ذلك الوقت. ظهر فجأة وقال: "فو! قرف! قرف! تفوح منها رائحة روح نجسة ". رفع الرجل البطل سيفه ، وضرب الثعبان على رؤوسه وقطع جميع الرؤوس الاثني عشر في ضربتين.
أخذ الرجل القوي البوغاتير فتاة أخرى ، حتى أكثر جمالًا ، وذهب إلى آخر ثعبان ذي اثني عشر رأسًا ، والذي كان أقوى من الآخرين.
ذهبنا إلى المنزل وهناك رأوا فتاة ذات جمال غير عادي.
- من أنت؟ - يسأل عذراء الرجل البطل القوي.
الرجل القوي البوغاتير يجيب على نفس الإجابة على أول فتاتين.
تقول الفتاة: "كلهم شياطين ، أحدهم أقوى من الآخر ، هنا يبدو أنهم ثعابين ، وهناك أناس. هذا الثعبان الأخير هو الأقوى على الإطلاق. أعيش معه في الأسر منذ عدة سنوات. ألن تهزمه؟
الفتاة تسلم السيف للبطل وتقول: بهذا السيف تهزمه. ولم يكن الثعبان في المنزل في ذلك الوقت. فجأة سمع رجلاً قوياً في الردهة ، صوت يقول: "فو! قرف! قرف! تفوح منها رائحة روح نجسة ". فخرج ومعه سيف إلى الرواق. هناك التقى بأفعى ودخل في قتال معه. قطع الرجل القوي البوغاتير رأسًا واحدًا فقط للثعبان ، وعاد الثعبان ليجمع قوته. يقول الرجل البطل للأميرة الجميلة: "إذا غزاني الأفعى ، يتحول لون الكفاس على الطاولة إلى اللون الأحمر ، فإنك ترمي حذائك أمامي وسوف أقتل الثعبان".
هنا ، بعد أن جمعت الأفعى قوتها ، ظهرت مرة أخرى وقالت: "فو! قرف! قرف! تفوح منها رائحة روح نجسة ".
خرج البطل للقاء الحية ودخل في معركة معه. بدأ الثعبان ينتصر. نظرت الأميرة إلى الإناء مع الكفاس ورأت أن الكفاس قد تحول إلى دماء ، ثم أخذت حذاءها وغادرت المنزل وألقته أمام البطل. ضرب البوغاتير وفجر على الفور جميع رؤوس الأفعى الأحد عشر. جمع البطل رؤوس كل الثعابين وألقى بها في شق الصخرة الحجرية.
أخذ الرجل القوي البطل الفتيات وذهب إلى الحفرة من أجل تسلق الحزام إلى الضوء المحلي. هز حزامه ووضع الفتاة عليه. قام الزملاء الأبطال بتربية الفتاة ، وقالت الفتاة إن هناك ثلاثة أشخاص آخرين في عالم آخر. قاموا بتربية جميع الفتيات واحدة تلو الأخرى. بعد أن قام الأبطال بتربية الفتيات ، قرروا عدم تربية رفيقهم ، معتقدين أنه سيأخذ الفتيات لنفسه ، ولم يقم بتربيته. لقد ذهب الأبطال ولا يمكنهم حسم الخلاف - من يجب أن يمتلك واحدة من العذارى ، والتي كانت الأقوى بين جميع الثعابين: كانت جميلة جدًا لدرجة أنه لا يمكن سردها في قصة خيالية أو وصفها بقلم. جاء الأبطال مع ثلاث عوانس إلى والدهم الملك وقالوا إنهم حرروا البكر من الثعابين ، وفي نفس الوقت يطلب كل منهم جمالًا لنفسه. قالت الفتيات إن الأبطال لم يربوهن إلا من عالم آخر ، وحررهن من الأفاعي من قبل آخر ، بقي تحت الحفرة. أرسل الملك نسره سريع الأجنحة للبطل. ارتدى النسر رجلاً بطلاً وطار إلى الملك. هناك ، القيصر ، بسبب الجمال ، نشأ خلاف بين الأبطال الثلاثة: أراد الجميع الزواج من جميلة. يرى الملك أن أحدهما ليس أدنى من الآخر ويقول: "لدي جرس كبير ، وأبلغ الناس به الأحداث الكبرىفي مملكتي. من يدق هذا الجرس أكثر - سأعطي ابنتي لذلك الجرس ". جاء الأول - لم يلمس الأجراس ، ظهر آخر - أيضًا ، أخيرًا ظهر رجل قوي ... ركل الجرس - وطار الجرس خلف القصر الملكي.
- خذ ابنتي - إنها لك! - قال القيصر للرجل القوي.
وأخذ البطل ابنة ملكيةلنفسه ، أخذها وشفى بسعادة ، وترك رفاقه بلا زوجات. يبلغ حجم القصب 40 رطلاً وهو الآن موجود في الكوخ.
(ياكوف جافريلوف ، قرية بايغي).

الاصبع والسن

ذهب الشقيقان إلى الغابة لقطع الحطب. لقد قاموا بتقطيع وتقطيع وتقطيع كومة كبيرة. نحتاج إلى تقطيع الخشب ، لكن لا توجد أسافين. بدأ المرء في صنع أسافين وقطع إصبع بسبب الإهمال ؛ قفز إصبع على طول مسار الغابة. بدأ شقيق آخر في تقطيع الخشب ... قفز الإسفين للخلف - وفي الأسنان تمامًا ؛ تم خلع أحد الأسنان بإسفين ، وقفز السن بعد الإصبع.
سواء ساروا لفترة طويلة ، فأنت لا تعرف أبدًا ، إلى أي مدى ، وصلوا إلى منزل الكاهن. كان الليل قد حل بالفعل ، وانغمست عائلة الكاهن في نوم عميق. هنا يتم استشارة إصبع وسن فيما بينهم حول كيفية سرقة السكين من الكاهن وطعن ثوره. وفجأة رأيت إصبعًا في إحدى النوافذ ومروحة وصعدت إلى الكوخ. يبحث عن سكين هناك - لم يجدها.
- حسنًا ، هل ستعود قريبًا؟ - يسأل السن تحت النافذة.
- لا أستطيع العثور! - يجيب الاصبع.
سمع البوب ​​في المنزل صوت الإنسانفقام ونظر ولكن الاصبع دخل في حذاء الكاهن ولم يراه الكاهن. ثم اضطجع الكاهن ونام. خرج إصبع من الحذاء وبحث عن سكين.
- حسنا ، إلى متى؟ يسأل السن مرة أخرى.
يجيب الإصبع: "لا يمكنني العثور عليه".
سمع البوب ​​الصراخ مرة أخرى واستيقظ. اخرج من النار ويبحث عنه. وصل الإصبع مرة أخرى إلى إصبع الحذاء ونظر من هناك ليرى ما إذا كان يمكنه رؤية السكين في مكان ما. كنت أبحث عنه ، كنت أبحث عن رجل موسيقى البوب ​​- لم أجد ؛ وفي غضون ذلك ، رصد الإصبع سكينًا على مقعد بجوار الخزانة. لذلك ، عندما ذهب الكاهن إلى الفراش ، نزل من حذائه ، وأخذ سكينًا وقفز إلى الشارع.
- حسنا ، من سنقتل؟ - نسأل بعضنا البعض إصبعًا وسنًا ، والذهاب إلى الثيران في الحظيرة.
تقول الإصبع: "من ينظر إلينا ، سنقتله".
- حسنًا ، لكن هنا فقط لن نخز ، سنأخذ الثور إلى الغابة ، ولن يتدخل أحد معنا ، - السن يعبر عن رأيه.
أمسكوا بالثور الذي نظر إليهم وأخذوه إلى الغابة. هناك طعنوه ، وبقي إصبعه ممتلئًا ، وذهب السن لطهي اللحم من أجل الحطب. درب السن بكومة من الحطب ، وربطها ، لكنه لم يستطع تحملها. وفجأة يمشي دبدوب ويقول له سن:
- نادي القدم! ضع العبء على كتفك وحمله.
فجاع الدب كذئب وأكل سنه. دخل السن من خلال الدب وصرخ في الإصبع:
- أخي ، ساعدني قريبًا ، أكلني الدب.
خاف الدب وركض وقفز من فوق سطح السفينة وأصاب نفسه حتى الموت. خرج كلاهما للحصول على الحطب وسحب حمولتهما بطريقة ما. بينما كان الإصبع يضع النار ، ذهب السن للمرجل إلى كوخ فوتياك وبدأ في الطهي. قاموا بغلي ثور كامل وأكلوه. بعد أن أكلنا حشونا - على أكمل وجه ، ذهب إلى الفراش. جاء ذئب جائع وأكل كلاهما أثناء النوم.
(فاسيلي بيريفوشيكوف ، المحترم فورتشينو).

نبيل لا يعرف الخوف

خدم الجندي خمسة وعشرين سنة ولم ير الخوف ولا الملك. السلطات ترسله إلى وطنه. بعد أن رأى لا الخوف ولا الملك أثناء خدمته ، قال لرؤسائه:
- ما الذي سيكلفك أن تريني الملك مرة واحدة على الأقل!
أبلغوا الملك بهذا ، وطلب الملك جنديًا إلى قصره.
- عظيم يا خادم! - قال له الملك.
- أتمنى لك الصحة الجيدة ، جلالة الملك! - يجيب الجندي.
- حسنا ، لماذا أتيت إلي؟
- لقد خدمت ، جلالة الملك ، خمسة وعشرين عامًا ولم أر الخوف ولا أنت ؛ هنا جئت لرؤيتك.
- حسنًا ، - قال الملك - اذهب إلى الشرفة الأمامية وافقد دجاجتي!
وهذا يعني عدم السماح لأي جنرالات بدون أموال بدخول القصر.
خرج الجندي ووقف عند باب الشرفة الأمامي. يأتي العديد من كبار المسؤولين والجنرالات وغيرهم ، والجندي لا يسمح لهم بالذهاب بدون نقود. لا شيء يفعله ، يعطونه المال.
في اليوم التالي ، اتصل الملك بالجندي وقال له:
- نحن سوف؟ تؤذي دجاجتي؟
أجاب الجندي: "لقد فعلت ذلك ، جلالة الملك ، سيكون في طريقي".
- أحسنت ، كن شجاعا "النبيل الشجاع". وفوق هذه الرتبة ، أعطيكم Yermoshka كخدم ، وزوج من الخيول من إسطبيتي الملكية وعربة ذهبية ؛ أقدم لك تذكرة - اذهب إلى جميع أنحاء العالم الأربعة.
جلس النبيل الشجاع في عربة ذهبية ، وأخذ إرموشكا على الماعز وذهب إلى مملكة أخرى. سافرنا ، سافرنا - وصلنا إلى طريقين ، وبينهما عمود به نقش: "ستذهب إلى اليمين - ستجد السعادة ، وستذهب إلى اليسار - ستموت." اين نذهب؟ فكر النبيل الشجاع وقال لإرموشكا:
- أذهب يسارا.
كان Ermoshka خائفًا ، لكن لا يوجد شيء تفعله: لن تكون أعلى من السيد. وسافروا على طول الطريق اليسرى.
سافرنا ، سافرنا - رأينا طريق ميتالجسم. النبيل الشجاع يقول لارموشكا:
- أحضر هذه الجثة هنا.
إرمشكا يمشي ... يأتي إلى الجسد ويرتجف من الخوف في كل مكان. يرى النبيل الشجاع أن إرموشكا يخاف من الجثة ، مثل امرأة جبانة ، ويطارد الجثة بنفسه. أخذها ووضعها في العربة بجانبه.
مرة أخرى يذهبون. سافرنا بالسيارة ورأينا رجلاً مشنوقًا على قطعة من خشب البتولا ميت بالفعل... نبيل شجاع يرسل خادمه:
- اذهب ، ارموشكا ، بعثر الحبل وجلب الجثة هنا.
يمشي Yermoshka - كل ذلك يرتجف من الخوف. خرج بلا خوف من العربة وذهب إلى الجثة بنفسه ؛ عبرت الحبل الذي كان الجسد معلقًا عليه ، وأخذت الجثة ، وأحضرتها ووضعها في العربة على الجانب الآخر منها.
"حسنًا ، الآن لا تخف ، إرمشكا: هناك أربعة منا ،" يقول الخوف.
كلهم يركبون في الغابة. وصلنا إلى منزل ضخم ، كما اتضح فيما بعد ، يخص اللصوص. قاد بلا خوف ، دون أن يسأل أحد ، في الفناء ؛ أمر إرمشكا بنقل الخيول إلى الإسطبل ، وذهب هو نفسه إلى الكوخ. على المائدة في الكوخ ، اللصوص ، كما يتضح من الوجوه الشرسة ، يتناولون العشاء ؛ في الزاوية الأمامية يجلس الزعيم نفسه ومعه ملعقة كبيرة في يده. أتامان يقول للشجاع:
- أنت روسي ، سنجعلك تشوي: لحم الأرنب لذيذ - يأكل الكثير من الخبز.
الشجعان ، دون أن يقولوا أي شيء ، يصعدون إلى الطاولة ، ويخرجون ملعقة كبيرة من يدي الزعيم ويتذوقون حساء الكرنب.
- تعكر ، قمامة! .. ها هو مشوي! - يقول لزعيم القبيلة خائف ، يضربه على جبهته بملعقة.
نظر أتامان إلى عينيه ونظر ، ما هو نوع الرجل الوقح إلى هذا الحد؟ يدخل كوخ إرموشكا ...
- أحضر سمكة رمح جيدة من العربة ، Ermoshka ، - يقول Fearless Ermoshka.
جلب إرموشكا جثة. أخذ الشجاع سكينًا من طاولة اللصوص وبدأوا في قطع الجثة ... قطعوا قطعة وشمها وقالوا:
- لها رائحة! قمامة! أحضر واحدة أخرى.
جلب Ermoshka شيئًا آخر. قطع الشجاعة قطعة واستنشقها وبصق عليها:
- قرف! ورائحة سمك الكراكي هذا.
أصيب اللصوص بالجنون من الخوف.
- تعال طازج! - صرخ إرموشكا الشجاع ... ارتجف إرمشكا من الخوف ، وانزلق سرواله عنه.
- تعال قريبا! يصرخ الشجاع.
يذهب إرمشكا إلى الطاولة ، يرفع سرواله ، ويهتز مثل ورقة شجر الحور. ركض اللصوص من الكوخ ، ولم يكن هناك سوى زعيم واحد. قام الشجاع بضرب الزعيم على جبهته بملعقة كبيرة وقتله. ثم أخذ منهم كل الذهب المسروق ، وجلس وانطلق إلى الأمام.
سافرنا ، سافرنا - سافرنا إلى المملكة. يقتربون من المدينة ، وهناك ، على شرفة القصر ، ينظر الملك من خلال تلسكوب ويتساءل: من هذا الذي يركب عربة ذهبية؟ وصلنا إلى القصر ، وسأل الملك الشجاع ، أي نوع من الرجال هو وأين وماذا يعطى؟ قال بلا خوف ، واصفًا نفسه بالنبل الشجاع ، إنه يسافر إلى عوالم أخرى بحثًا عن المغامرة.
يقول الملك: "أحتاج كذا وكذا". - ليس بعيدًا من هنا في الجزيرة عندي قصر ممتاز ولكن الشيطان استقر فيه وسرق مني الابنة الكبرىالذي أحببته أكثر ؛ اذهب الى الجزيرة وانقذ الشيطان من قصري احضر ابنتي لي. إذا فعلت هذا ، خذ أيًا من بناتي الثلاث ، وبالإضافة إلى ذلك ستحصل على نصف مملكتي ؛ إذا لم تفعل ذلك ، قل وداعًا لرأسك.
"حسنًا" ، تقول Fearless ، "سأطيع أوامرك.
ترك الخوف العربة بالمال والخيول مع الملك وذهب مع Ermoshka إلى البحيرة ، وكان من بينها قصر: ركب قاربًا وسبح في البحيرة ، وبقي Ermoshka على الشاطئ. سبح عبر البحيرة ووصل إلى القصر. دخلت القصر ورأيت أنبوبًا نحاسيًا للشيطان في الردهة على النافذة. التقط الأنبوب وأشعل سيجارة وشرب ؛ انتقل الدخان إلى الغرف الأخرى أيضًا. وفجأة يسمع في إحدى الغرف صوت إبليس يقول:
- آه ، أرنبة! الروح الروسية لم تسمع هنا بعد. اذهب أيها الشيطان ، تذكر جوانبه جيدًا.
ركض العفريت إلى الخوف. أخذه الشجاع من ذيله وألقاه من النافذة. يرسل الشيطان عفريتًا آخر. تخلى عن الخوف حتى ذلك. يرسل الثالث - عانى الثالث من نفس المصير. الشيطان يرى أن الشياطين لا تعود ، وذهب بنفسه. خائفًا ، أخذوه من ذيله وقرونه ، ثنيه في قرن كبش وألقوه من النافذة. ثم انتقل من غرفة إلى أخرى للبحث عن الابنة الملكية. وجدتها جالسة بجانب السرير وبجانبها الحارس - عفريت. ألقى الشيطان من النافذة ، وأخذ ابنة الملك من يديها وأخرجها من الكوخ. ركبت القارب معها وسبحت عائدًا. وفجأة استولى كثير من الشياطين على القارب لقلبه. خائفين لتخويف الشياطين يصرخ:
- حريق! دعونا نطلق النار بسرعة ، سأحرق البحيرة بأكملها!
خاف العفريت الصغير وغطس في الماء.
أحضر الابنة الشجاعة إلى الملك. فقال الملك للخائفين:
- أحسنت ، بلا خوف! اختر أيًا من بناتي الثلاث واحصل على نصف مملكتي.
اختار بلا خوف ابنة أصغر وحصل على نصف المملكة. عاش قليلا مع شاب فيقول:
- لماذا اعيش في المنزل؟ سأستمر في التجول حول العالم ، إذا لم أر أي عواطف.
الزوجة تقول:
- ما هي المشاعر الأخرى التي لديك؟ ليس في الدنيا أهواء أسوأ من الشياطين ، ولا يجب أن تخرجوا الشياطين من القصر.
- ومع ذلك ، سأذهب ، وأمشي مرة أخرى ، وربما أرى شيئًا.
وذهب الشجاع للبحث عن مغامرات مروعة. أراد أن يستريح على ضفاف النهر. استلقي بالقرب من النهر ، وضع رأسه على الكتلة ونام. أثناء نومه نشأت سحابة وتساقطت أمطار غزيرة. فاض النهر على ضفافه وأحاط به الماء. مرت بضع دقائق أخرى - وغطاه الماء ، بقي رأس واحد فقط في الأعلى. هنا إحدى الفرشاة ترى مكانًا جيدًا في حضن الشجاع ؛ صعد هناك ويعيش هناك. في هذه الأثناء ، توقف المطر عن التساقط ، وذهبت المياه إلى الضفاف ، وجفت في كل مكان ، وكان الخوف لا يزال نائماً. فجأة انقلب على الجانب الآخر ، وبدأت زعنفة الرافعة في وخزه. قفز الشجاع من مقعده - ودعنا نركض ونصرخ بأعلى رئتيه:
- أوه أيها الكهنة! أوه أيها الكهنة! شخص ما هناك.
سقط راف من الحضن.
- حسنًا ، لم أر أبدًا مثل هذا الشغف ، على ما أعتقد ، لا أحد! يقول ، مشيا إلى زوجته.
وهم يعيشون ويصنعون الخير.
(تمت كتابة هذه الحكاية من كلمات الفلاح بافيل ميخائيلوف القس أرلانوف).

كوكري بابا

في الربيع ، أرسلت الأم بناتها الثلاث إلى الغابة لجلب المكانس لتنظيف القمامة ، وتاهت الفتيات في الغابة. تجولنا وتجولنا في الغابة وتعبنا. ماذا أفعل؟ هنا ، تسلقت إحدى الأخوات شجرة طويلة ونظرت حولها لترى ما إذا كانت سترى أي خلل. نظرت وقالت:
- بعيدًا من هنا ، يرتفع دخان أزرق إلى السماء ، مثل الخيط.
لم تصدق الأخت الثانية ذلك وتسلقت شجرة التنوب. ينظر في اتجاه واحد ويقول:
"بعيدًا عن هنا ، دخان أزرق كثيف مثل إصبع يذهب إلى السماء.
لم تصدق الأخت الثالثة ذلك وتسلقت شجرة التنوب. ينظر ويقول:
- بعيدًا عن هنا ، دخان أزرق كثيف مثل ذراع يذهب إلى السماء.
لاحظنا هذا المكان ، ونزلنا من شجرة التنوب وذهبنا. مشوا وساروا ووصلوا إلى الكوخ. ذهبنا إليه.
امرأة عجوز ، تُدعى كوكري بابا ، ذات مظهر مثير للاشمئزاز ، تجلس على الموقد ، ترضع طفلًا ، والطفل مصاب بقشرة قوية على رأسه. رأت البنات وقالت:
- هل تريدين أن تأكلي يا فتيات؟
أجابت الفتيات: "ربما كان يجب أن تأكل".
نزل كوكري بابا من على الموقد ... كشط القشرة عن رأس الطفل ويعالج الفتيات قائلًا:
- حسنًا ، كلوا يا فتيات.
الفتيات يبتعدن عن النوع السيئ من الجرب الذي يسبب القيء. يقول Kukri Baba:
"إذا لم تأكل ، فسوف أكلك بنفسي."
ماذا أفعل؟ هنا أخذها واحد - تقيأها ؛ أخذ آخر ، والثالث - تقيأ أيضًا. الفتيات يريدون المغادرة.
- لا ، لن أسمح لك بالدخول ، - يقول Kukri Baba. - اقفز فوق الستوبا الكبيرة - دعني أذهب.
عند الباب في الزاوية لديها ستوبا خشبية كبيرة ، حيث أحضرت الفتيات وأخبرتهن بالقفز فوقه. قفزت شقيقتان وغادرتا ، بينما لم تستطع الثالثة القفز وبقيت مع كوكري بابا.
خرج كوكري بابا من الكوخ وقال للفتاة:
- أنت ، يا فتاة ، أرجحي الطفل وغنّي: "إيه! إيه! اوه! اوه! نم نم. " لا تترك الكوخ.
خرجت من الكوخ والفتاة كانت تهز الطفل وتبكي. وفجأة أتى الديك للفتاة فيقول:
- اجلس علي يا فتاة ، سوف آخذك بعيدا.
جلست الفتاة وركوب الديك.
عاد Kukri Baba إلى المنزل ورأى طفلاً ، لكن الفتاة ذهبت. وذهبت لملاحقة الفتاة. أمسكت وألقت مدقة خشبية على الديك ، أسقط الديك الفتاة. أخذ Kukri Baba الفتاة وأعادها إلى كوخها.

يأتي أرنب ويقول:
- اجلس علي يا فتاة ، سوف آخذك بعيدا.
جلست الفتاة على أرنبة وذهبت. لحق بهم Kukri Baba وألقى بمدقة خشبية على الأرنب - وأسقط الأرنب الفتاة.
مرة أخرى تهز الفتاة الطفل وتبكي.
يأتي حصان رقيق ، مغطى بالطين والفضلات.
- اجلس علي يا فتاة - يقول الحصان.
ركبت الفتاة الحصان القذر وركبت. يرون أن كوكري بابا يطاردهم. وصلنا إلى الماء ، وهناك جذع كبير على الماء. نزلت الفتاة من الحصان وسارت على طول السجل. لذلك كان Kukri Baba يمشي على طول الجذع ... ذهبت الفتاة إلى الشاطئ ، وهزت الحطب - وسقط Kukri Baba في الماء. لذلك هي ، الشرير ، انتهى.
عادت الفتاة إلى المنزل ليلاً ، عندما كان جميع أفراد أسرتها نائمين. أمسكت بحلقة الباب ... طرقت ، طرقت - لم يفتحوه: لم يسمع أحد. ذهبت لتنام على السنك ، وهناك يأكلها أحدهم في الليل ، ولم يبق منها سوى شعرها.
في الصباح ذهب والد الفتاة والصبي إلى السنك لإطعام الخيول. وجد الصبي الشعر فقال لأبيه:
- أنا ، حبيبي ، وجدت الأوتار.
أجاب الأب: "حسنًا ، طفل ، خذها إذا وجدتها".
أحضر الصبي شعره إلى الكوخ وضعه على الطاولة. وفجأة بدأ الشعر يئن بصوت حزين للفتاة المأكولة:
- الأم الأب! طرقت الأيدي والأصابع على الباب - لم تفتحه.
خاف الجميع وألقوا بشعرهم في الفرن. في الفرن ويتحدث الرماد أيضا. ماذا أفعل؟ الأسرة ليست سعيدة بالحياة ، حتى تغادر المنزل.
هنا جرفت النساء كل الرماد ... حملن البقايا - وألقن الرماد في الغابة. منذ ذلك الوقت ، لم يعد هناك رثاء في الفرن.
(مسجل من Pavel Zelenin.)

ذات مرة ، كان هناك اثنان من الجيران في نفس القرية. كلاهما كان لهما ابنة واحدة. كبرت بناتهم وصرن عرائس. ابنة أحد الجيران تغريها الأغنياء والفقراء ولا يزال لا يريد الزواج من ابنته ، مع آخر ، لم يتودد أحد ، على الرغم من أن ابنته من جمال الجمال ؛ وأراد والدي حقًا التخلي عنها.
- لو جاء الشيطان ليجذب ابنتي! - يقول الأخير عندما رأى صانعي الثقاب عند أحد الجيران.
في اليوم التالي ، جاء إليه صانعو الثقاب في ملابس غنية ، مثل تجار المدينة ، وكانوا يتوددون لابنته.
- كيف أتزوجكم من الأغنياء وإمكانيتي فقيرة؟ بعد كل شيء ، يجب أن تتزوج من الأغنياء ، عليك أن تصنع وليمة غنية ، - يقول الفلاح.
- نحن لا نفهم من هو ماذا ، سيكون لدينا فقط عروس مناسبة تعمل بجد ، ووجدنا ذلك في شخص ابنتك ، - يجيب صانعو الزواج.
وافق الفلاح وتزوج ابنته لعريس تاجر كان هناك. لعبت حفل الزفاف والعودة إلى المنزل مع العروس ، أو بالأحرى مع الشباب.
- من أين أنت؟ لقد تزوجنا الفتاة ، ولعبنا حفل زفاف ، وأنت بالفعل تأخذ العروس بعيدًا ، لكننا لا نعرف من أين أنت ، "قررت المرأة العجوز الداهية ، جدة العروس ، أن تسأل.
- في الواقع ، نحن لا نعرف على الإطلاق من أين يأتي خطيبنا وصناع زواجنا. بعنا ابنتنا على أي حال. لا بأس في هذا العمل ، فأنت بحاجة إلى اكتشاف كل شيء - يقول كل أفراد العائلة ويسألون صانعي الثقاب.
- نحن من مدينة موسكو ، ونحن منخرطون في التجارة ، - يقول صانعو الزواج.
أعلنت السيدة العجوز أنها سترافق حفيدتها حتى قبل وصول العبارة التي لم تكن بعيدة عن القرية. ركبت الجدة العربة وانطلقت. وصلنا إلى النهر ، وقالوا لجدتي أن تنزل من العربة. حالما نزلت الجدة ، نزل القطار بأكمله إلى الماء وكان هكذا. كانت الجدة هنا تعوي مثل الذئب ، لكن لا يوجد شيء تفعله ، لا يمكنك إعادته.
قالت الجدة بالأسى: "لقد أعطينا الفقراء من أجل الورطة ، لا يمكننا رؤيتها".
عادت إلى المنزل وأخبرت عائلتها والدموع في عينيها بما شاهدته. الأسرة حزنت وتوقفت.
مرت سبع سنوات ، وبدأوا في نسيان ابنتهم.
فجأة ، في هذا الوقت ، يظهر صهر ويدعو الجدة لتكون قابلة للحفيدة ، التي ، كما يقول صهرها ، تمشي في آخر وقت من الحمل. ركبت جدتي عربة صهرها وغادرت. وصل الصهر إلى نفس النهر ونزل إلى الماء. لم يكن لدى الجدة الوقت لتلهث إلا عندما وجدت نفسها في النهر ، لكنها لم تغرق ؛ هناك ، في الماء ، الطريق هو نفسه على الأرض. سافرنا ، انطلقنا - انطلقنا حتى منزل كبير؛ نزل من العربة ودخل المنزل. هناك أخذوا الجدة إلى غرفة حفيدتها ، وألقوا بأنفسهم في أحضان بعضهم البعض. حان وقت الولادة. تم تسخين الحمام. تم حل المرأة الحامل وتبنت الجدة الطفل. ذهبوا إلى الحمام ، وهناك أعطت نساء أخريات للجدة زجاجة مرهم لتلطخ عيني الطفل ، وحذرت الجدة من تلطيخ عينيها بهذا المرهم ، وإلا ستصاب بالعمى.
عندما لم يكن هناك أحد في الحمام ، لطخت الجدة عينها اليمنى ، وفجأة حدثت معجزة: بدأت الجدة تمشي في الماء وعلى الماء ، مثل حيوان مميز. بعد قضاء الوقت مع حفيدتها ، بدأت في الاستعداد للعودة إلى المنزل. كما تتصل بحفيدتها معها ، لكنها تقول إنها لا تستطيع الذهاب إليهم ؛ اذهب لنفسك في كثير من الأحيان. بدأت الجدة في توديع صانعي الثقاب وصناع الثقاب ، لكنهم لم يسمحوا لها بالدخول سيرًا على الأقدام: "سوف نسخر" ، كما يقولون ، "العربة". سخروا العربة وأرسلوا الجدة.
في المنزل ، تحدثت الجدة عن حياة حفيدتها ، وعن ضيف مع صانعي الثقاب ، وأشادت بهم بأفضل ما يمكن ، ولم تستطع العائلة أن تتساءل.
في اليوم التالي ذهبت جدتي إلى المتجر للتسوق. عند دخولها المتجر ، تسأل التاجر عن سعر البضاعة ، لكن لا أحد يراها. إنهم ينظرون ذهابًا وإيابًا - لا يوجد أحد.
قال صاحب المتجر: "يا لها من معجزة". - من المتحدث؟
توقعت الجدة أنها كانت غير مرئية بالنسبة لشخص غريب وأنها أصبحت غير مرئية من المرهم. أخذت من المحل ما تحتاجه ، بدون نقود ، وذهبت إلى المنزل. كانت جدتي سعيدة لأنها أخذت كل شيء مجانًا.
في اليوم التالي ذهبت إلى المتجر مرة أخرى. في المتجر يرى أشخاصًا ينفذون البضائع ويضعونها في العربة.
- إلى أين تأخذ البضاعة؟ - يسأل الجدة.
- لتاجر آخر - يجيبها الناس ويسألونها كيف تراهم؟
ردت الجدة: "أستطيع أن أراها كما ترى".
- أي عين؟
- حق.
ثم صعد أحدهم إلى الجدة ومزق عينها اليمنى ، ثم حدثت معجزة مرة أخرى: أصبحت الجدة مرئية للجميع ، ولكن بعينها اليسرى لم تر البضاعة تخرج من المحل. عوى الجدة من ألم في عينها اليمنى وذهبت إلى المنزل منحنى. ثم خمنت فقط أنهم متذمرون ، ربما كانت قد بقيت معهم ، لكن لسبب ما لم تتعرف عليهم.
الآن دعنا نقول شيئًا عن wumurts. هذه Wumurts تنقل البضائع من متجر إلى آخر. من آمن بإيمان Wumurts ، كانوا يجرون البضائع من دكان الكافرين ، ويحملون فقط البضائع التي أدخلت دون تبارك ، أي بدون صلاة. وهكذا ، كانت البضائع تنتقل من متجر إلى آخر ، ومن هذا التاجر أصبح أكثر فقراً والآخر أكثر ثراءً.
(إليسار إيفسيف.)

غريغوري إيجوروفيتش (جورجيفيتش) فيريشاجين (1851-1930)

أول عالم وكاتب أدمرت الذي ترك أثريًا ومتنوعًا التراث الإبداعي... قلمه ينتمي على نطاق واسع قصيدة مشهورة"Chagyr، chagyr dydyke ..." ("Gray، grey dove ...") ، منتشرة في النموذج أغنية شعبية، الذكرى المئوية لنشرها والتي احتفل بها الجمهور في عام 1989 كذكرى لطباعة أول نسخة أصلية عمل فنيفي لغة الأدمرت وجميع أدب الأدمرت.
كتب G.E. Vereshchagin قصائد وقصائد ومسرحيات بلغات الأدمرت والروسية. من بين هؤلاء ، خلال حياته ، نشر أكثر من اثني عشر قصيدة في لغة محلية... أربع من قصائده ("الحياة المدمرة" ، "Skorobogat-Kashchei" ، " سمكة ذهبية"و" ملابس باتير ") صدرت اليوم لأول مرة بفضل جهود الباحثين.
خلال حياته ، اشتهر G.E. Vereshchagin ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الخارج (على وجه الخصوص ، في المجر وفنلندا) كعالم إثنوغرافي وفولكلوري قام بجمع وبحث ونشر المواد المتعلقة بالتاريخ واللغة والعادات والتقاليد والمعتقدات والدينية الممارسات ، و الثقافة الفنية(الأغاني والأساطير والأساطير والحكايات الخيالية والألغاز والأمثال والأقوال ، وما إلى ذلك) للأودمرت والروس الذين عاشوا بشكل رئيسي في منطقتي جلازوفسكي وسارابول في مقاطعة فياتكا الواقعة بين نهري فياتكا وكاما. تتضمن مقالاته الإثنوغرافية أكثر من مجرد معلومات علمية أساسية. على الرغم من أنها كانت مكتوبة باللغة الروسية ، إلا أنها في الواقع كانت أول أعمال الأدمرت خيالوحصلت تقدير عالي، ليس كتجارب فنية ، ولكن كأعمال علمية. على وجه الخصوص ، كل من دراساته: "فوتاكي منطقة سوسنوفسكي" ، "فوتاكي من مقاطعة سارابول بمقاطعة فياتكا" هي مقالات أصلية (أو حتى قصص ، كما يسميها بعض الباحثين) ذات طابع موسوعي عن الحياة شعب الأدمرتفي ذلك الوقت ، والتي مُنحت الميدالية الفضية للجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية ، المعروفة في ذلك الوقت مركز علميحول دراسة الإثنوغرافيا لشعوب روسيا. في السابعة والثلاثين من عمره ، في عام 1888 ، كمدرس في مدرسة ابتدائية إقليمية ، مع الأخذ في الاعتبار قيمة المواد المقدمة له من مكان المراقبة ، تشرفت GE Vereshchagin بأن تكون عضوًا منتخبًا في طاقم هذه المدرسة. المجتمع العلمي الأكثر موثوقية في ذلك الوقت.
تبين أن البحث اللغوي الذي أجراه G.E. Vereshchagin كان مثمرًا. قام بتجميع قواميس Udmurt-Russian و Russian-Udmurt ، التي بقيت غير منشورة ، ونشر كتاب "دليل دراسة لغة Votsk" - "أول عمل بحثي أصلي في مجال مراقبة لغة Votsk" ، كما ورد في تمهيد للكتاب موقع من قبل مركز فوتسك الأكاديمي. فيما يتعلق بأعمال G.E. Vereshchagin ، يجب استخدام الكلمات "أولا" ، "أولا" في كثير من الأحيان.
لم يكن G.E. Vereshchagin عالمًا في فهمنا التقليدي: لم يدافع عن أطروحة ، ولم يحصل على ألقاب وشهادات أكاديمية ؛ كونها بسيطة مدرس المدرسة(لاحقًا - كاهن) ، قام بجمع المواد الإثنوغرافية والفولكلورية بنشاط ، وشكلته هذه الدراسات العلمية المحلية الدقيقة والمنهجية باعتباره عالمًا إثنوغرافيًا واسع النطاق. أصبح شعب الأدمرت ، المنطقة التي يسكنها ، بالنسبة له نوعًا من "أرض التدريب" ، حيث فهم علم الدراسة المعقدة الثقافة الشعبية... كان هذا الطموح هو الذي حوّل G.E. Vereshchagin إلى عالم لديه مجموعة واسعة من الاهتمامات ، ويجمع بين عالم الإثنوغرافيا ، والفلكلوري ، والباحث الديني ، والباحث في علم الأحياء.
ذهب الاسم الجيد لـ G.E. Vereshchagin في التاريخ فيما يتعلق بـ السلطات الملكيةمحاكمة مولتان (1892-1896) ، التي عمل خلالها كخبير إثنوغرافي إلى جانب الدفاع في جلستين لمحكمة المقاطعة. وشهدت حقيقة جذبه إلى هذا الدور على الاعتراف بكفاءته في مجال الإثنوغرافيا في الأدمرت. VG Korolenko ، الذي لعب دورًا نشطًا في حماية المتهمين ، وشرف وكرامة شعب Udmurt بأكمله وفي فضح الإجراءات الإجرامية للسلطات في سياق هذه العملية ، قدّر بشدة دور فحص GE Vereshchagin في تبرئة المحكمة .

في التراث العلمي الواسع لغريغوري إيغوروفيتش فيريشاجين ، يحتل كتاب "فوتاكي إقليم سوسنوفسكي" مكانة خاصة. لقد كان بداية بحث علمي مكثف وهادف ، كرس العالم له حياته كلها.
نُشر العمل لأول مرة في عام 1884 ، ومنذ ذلك الوقت لم تكن هناك أقسام للإثنوغرافيا في المؤسسات العلمية والجامعات ، تركزت جميع الأبحاث في مجال الإثنوغرافيا في روسيا على المجتمعات المتعلمة... كان أحد هذه المراكز هو القسم الإثنوغرافي للجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية ، حيث نُشرت دراسة إزفستيا للعالم.
قبل 120 عامًا بالضبط ، في عام 1886 ، أعيد نشر كتاب جي إي فيريشاجين بإضافات طفيفة. كان موضع تقدير كبير من قبل المعاصرين ولم يفقد بعد قيمته كمجموعة من أغنى المواد الإثنوغرافية حول شعب الأدمرت. نظرًا لتفرد المواد الموجودة في العمل ، وموثوقية وتفاصيل الأوصاف الواقعية ، تستمر دراسة ج. مراجع لهذا العمل ، إشارة إليه المواد الفعليةيمكن أن نجد في عدد كبير من المنشورات الحديثة المخصصة لقضايا الاقتصاد و الثقافة الماديةوالجمهور و حياة عائليةوالدين والثقافة الروحية وفن شعب الأدمرت. لقد أصبح من المعتاد تقريبًا التحقق من معرفة المرء بحقائق إثنوغرافيا الأدمرت "وفقًا لفيريشاجين".
(أعيد طبعه بعد: Vereshchagin GE الأعمال المجمعة: في 6 مجلدات. Izhevsk: UIIYAL UB RAS ، 1995. V. 1. Votyaki من إقليم Sosnovsky / المسؤول عن الإصدار GA Nikitin ؛ كلمة للقارئ: V. M. Vanyushev ؛ بعد VM Vanyushev، GA Nikitina. T. T. 2. Votiaki من مقاطعة Sarapul في مقاطعة Vyatka / المسؤول عن إطلاق سراح LS Khristolyubov.)

UDMURTS- هذا شعب في روسيا ، السكان الأصليون لأودمرتيا (476 ألف شخص). يعيش Udmurts أيضًا في تتارستان ، بشكيريا ، بيرم ، كيروف ، مناطق سفيردلوفسك... إجمالي عدد Udmurts في روسيا 676 ألف شخص. 70٪ من Udmurts يعتبرون أنفسهم اللغة الوطنية... تنتمي لغة الأدمرت إلى مجموعة اللغات الفنلندية الأوغرية. هناك عدة لهجات في لغة الأدمرت - اللهجات الشمالية والجنوبية والبصرمية والوسطى. يعتمد نظام الكتابة في لغة الأدمرت على الأبجدية السيريلية. معظم المؤمنين في الأدمرت هم من الأرثوذكس ، لكن جزءًا كبيرًا منهم يلتزم بالمعتقدات التقليدية. تأثرت الآراء الدينية لأدمورت الذين يعيشون بين التتار والبشكير بالإسلام.

يعود ماضي Udmurts إلى القبائل الفنلندية الأوغرية في العصر الحديدي في الألفية الأولى بعد الميلاد. كانت أراضي أودمورتيا الحديثة مأهولة منذ فترة طويلة بقبائل أودمورتس أو "فوتياك" (3-4 قرون بعد الميلاد). في القرنين العاشر والثاني عشر ، كانت الأدمرت تحت التأثير الاقتصادي والثقافي لفولغا كاما بلغاريا. في القرن الثالث عشر ، غزا المغول التتار أراضي أودمورتيا.

في عام 1489 أصبحت منطقة أودمورت الشمالية جزءًا من الدولة الروسية. في المصادر الروسية ، تم ذكر الأدمرت منذ القرن الرابع عشر باسم آريس ، آريون ، فوتياك؛ شهدت جنوب أودمورت نفوذ التتار ، مثل حتى عام 1552 كانت جزءًا من خانات كازان. بحلول عام 1558 ، تم دمج الأدمرت بالكامل في الدولة الروسية. تم ذكر Udmurts لأول مرة باسمهم في عام 1770 في عمل العالم N.P. ريتشكوف.

كان الاحتلال التقليدي للأودمرت هو الزراعة وتربية الحيوانات. كان الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل ذات طبيعة مساعدة. كانت قرى الأدمرت تقع على طول ضفاف النهر وكانت صغيرة - عدة عشرات من الأفنية. تم تزيين المسكن بالعديد من المنسوجات الزخرفية. كانت ملابس الأدمرت تُخيط من القماش والقماش وجلود الغنم. في الملابس ، برز خياران - الشمالي والجنوبي. كانت الأحذية منسوجة من أحذية أو أحذية أو أحذية من اللباد. كانت هناك العديد من الزخارف المصنوعة من الخرز والخرز والعملات المعدنية. كان المنزل التقليدي لـ Udmurts عبارة عن كوخ خشبي به ممرات باردة تحت سقف الجملون. سيطرت منتجات الزراعة وتربية الحيوانات على طعام الأدمرت.

الخامس الحياة العامةفي القرى ، لعب دور كبير من قبل مجتمع من النوع المجاور ، برئاسة مجلس - كينيش. لوقت طويلبقيت الانقسامات القبلية لأدمورتس.

تميزت ديانة الأدمرت بمجموعة كبيرة من الآلهة والأرواح ، من بينهم إنمار - إله السماء ، كالديسين - إله الأرض ، شندي مومياء - أم الشمس ، وكان هناك حوالي 40 منهم محراث ، عواء خنفساء - الأكل الاحتفالي للحبوب من حبوب الحصاد الجديد. منذ القرن التاسع عشر ، بدأت العديد من العطلات تتزامن مع تواريخ التقويم المسيحي - عيد الميلاد ، وعيد الفصح ، والثالوث. غالبًا ما كان لدى Udmurts اسمان - وثني ، عندما تم تسميتهما قابلة ، والمسيحي ، تم تلقيهما عند المعمودية.

مكانة رائدة في الفنون التطبيقيةتحتلها التطريز ، والنسيج المنقوش ، والحياكة المزخرفة ، والنحت على الخشب ، والنسيج ، والنقش على لحاء البتولا. تم تطوير الغناء والرقص ، المصحوبين بالعزف على القيثارة والمزامير ، على نطاق واسع بين الأدمرت.

في القرن الثامن عشر ، تم بناء أكبر مصانع Udmurt في Udmurtia - Izhevsk و Votkinsk ، والتي احتفظت بأهميتها بشكل متحول حتى يومنا هذا. أصبحت المنطقة مركزًا صناعيًا كبيرًا لروسيا. أعلى قيمةتلقى علم المعادن والهندسة الميكانيكية وإنتاج الأسلحة.

حكايات الأدمرت الخيالية.

حكايات عن الحيوانات.

حكايات خرافية.

حكايات واقعية.

"عندما تبدأ نظرة الشخص الفضولي في اختراق ما يحيط به ، تظهر حكايات خرافية عن الحيوانات والنباتات. رجل قديميحاول شرح سبب ميزة معينة لممثلي العالم المحيط. هذه هي الطريقة التي تظهر بها الروايات حول سبب اختباء الدب في عرين الشتاء ، ولماذا لا تحتوي أذن الشعير على ساق كاملة ، ولماذا تتكون البازلاء من نصفين ، وما إلى ذلك. بالطبع ، لا تزال هذه التفسيرات أنقى نسج من لكنها بالفعل دليل على أن الإنسان يريد أن يعرف كل شيء ، وأنه أصبح من المستحيل عليه أن يعيش في جهل.

في العصور القديمة ، كان الإنسان يعتمد إلى حد كبير على القدرة على التعرف على عادات وعادات الحيوانات. في القصص الخيالية عن الحيوانات ، قام الأدمرت - صياد ومحبي الطبيعة - بالحفاظ على السلوك الطبيعي للحيوانات والحيوانات وإحضاره إلى أيامنا هذه. لقد عاملهم على أنهم إخوته الصغار ، وإن كان يعاملهم أحيانًا بشيء - في القوة والبراعة والسرعة - ويتفوق على الإنسان. بعد مراقبة النجاحات والفشل في التواصل مع عالم الحيوان ، بدأ في نقل تجربته إلى الأجيال الأخرى من خلال القصص الخيالية عن الحيوانات.

نحن الآن نسمي الحكايات الخرافية ما كان للمستمعين الأوائل دروسًا في الصيد ، والتاريخ الطبيعي ، الذي علم احترام قوة الدب ، ووصفه بأنه "صاحب الغابة" وحتى عبادته من أجل استرضائه ، والفوز به. لكن في بعض الأحيان ، يمكنك أن تخدعه: إنه قوي ، لكنه بارع. الذئب أضعف من الدب ولكنه أكثر وقاحة وغباء. بالإضافة إلى ذلك ، فهو دائمًا جائع ، أو بالأحرى ، لا يشبع. الذئب غبي لدرجة أنه حتى الحيوانات غير المؤذية مثل الأرنب أو الطفل يمكن أن يخدعوه. الثعلب طويل الذيل فاسا في حكاية الأدمرت ماكر ، كما في حكايات الشعوب الأخرى ، يمتزج بالقوي والمتعجرف بالضعيف ، لكنها أيضًا غبية. الديك ، الحمامة ، القط يهزمها بسهولة. بمرور الوقت ، لم تعد هذه الحكايات دروسًا في التاريخ الطبيعي: لقد تقدمت البشرية كثيرًا إلى المعرفة الحقيقية. وظلت الحكايات الخيالية حكايات خرافية.

لماذا إذن ما زلنا نحب حكايات الحيوانات؟ هل لأنهم ، أولاً ، يساعدوننا في التعرف بشكل أفضل على "إخواننا الصغار" - الحيوانات ، وثانيًا ، أنهم يسمحون بشكل نقدي وليس بدون روح الدعابة بتقييم سلوكنا وتصرفات الأشخاص من حولنا. الغطرسة والتفاخر والغطرسة والجبن والخداع المنسوب في القصص الخيالية إلى دب وذئب وثعلب وحيوانات أخرى ، ألا تساعدنا في إلقاء نظرة فاحصة على أنفسنا ودائرة معارفنا؟ ألا يثقفون فينا الحياء ، والإحسان ، والالتزام بالمبادئ ، والنكران للذات؟ نعم ، نعم ونعم! ليس بالصدفة السمة المميزةحكاية الأدمرت الخيالية الحديثة عن الحيوانات هي انتصار شخصية ضعيفة على شخصية قوية وقاسية: طفل يهزم ذئبًا أو ديكًا أو حمامة - ثعلبًا ، قطة - دبًا. لقد اكتسب أبطال القصص الخيالية عن الحيوانات ، والحفاظ على عاداتهم وشخصياتهم التقليدية ، في الوقت الحاضر حياة جديدةوتنفيذ مهمة نبيلة: يساعدون في تثقيف شخص جديد ليكون لطيفًا وقويًا وكريمًا ويسخر من كل شيء خامد وغريب ومتخلف.

الحكايات الخرافية أصغر من حكايات الحيوانات. لديهم ما حققه الإنسان ، وما بدا حتى الآن غير قابل للتحقيق. بعبارة أخرى ، تلتقط الحكايات الخيالية حلم الناس بشخص كلي القدرة ، كلي القدرة يعيش على الأرض وينتصر على الزمان والمكان والنار والماء. وقد نجح في ذلك بوسائل سحرية موروثة بالعمل ولطيف القلب. يذهل عالم حكاية الأدمرت الخيالية بطبيعتها وروعتها. عانى أبطال الأبطال من الجوع والبرد والظلم والخداع. يكافحون مع الفاقة والكذب ، يصنعون المعجزات: يصعدون إلى الجنة ، ويغرقون تحت الأرض ، ولا يحترقون في النار ، ولا يغرقون في الماء. بفضل العناصر الرائعة والمساعدين ، فإنهم يهزمون أقوى الخصوم. تعكس هذه الحكايات إحدى المراحل الأولى لصراع الإنسان مع قوى الطبيعة الشريرة ، وانتصار الباحث الدؤوب والعامل عليها ، وثروة الروح والعامل. الجمال الأخلاقيله.

الهدية المعجزة التي تلقاها بطل القصة الخيالية مأخوذة منه من قبل الحسد و اناس اشرار: التجار والكهنة والأغنياء. لكن بطل القصص الخياليةفي النهاية يحقق عقوبة المخالفين ويصبح مرة أخرى صاحب الهدايا السحرية المخصصة له. لماذا ا؟ نعم ، لأن الناس - الخالق والعامل في زمن الفوضى والقمع - آمن بقدراتهم الإبداعية وانتصار العدالة الحتمي. صحيح أنه لم يكن يعرف كيف يمكن تحقيق ذلك ، لكنه كان يحلم به في القصص الخيالية. كان يحلم بمساعدين رائعين: فأس ذاتي ، ووشاح غير مرئي ، وتفاح مُجدِّد ، ومفرش طاولة مُجمَّع ذاتيًا ، وأنبوب رقص ذاتي ، وصنادل ذاتية الدفع وغيرها. لقد وعدوه بمكافأة لائقة على عمله ، وتخفيف العمل الشاق ، وطول العمر ، وتقليص المسافات ، والراحة الجيدة ، وأكثر من ذلك بكثير ، مما يجعل الحياة رائعة ومدهشة.

بطل حكاية الأدمرت الخيالية ليس قيصرًا أو أميرًا ، وليس ملكًا أو أميرًا. في أغلب الأحيان - فقط إيفان أو إيفان الرجل الفقير. أحيانًا يكون جنديًا غير مسمى قد خدم خدمة جندي طويلة للقيصر وترك يتيمًا في هذا العالم: لا حصة ، ولا ساحة ، ولا فلسًا واحدًا ليوم ممطر. وهذا ما يميزه: البطل المحروم ليس مرارة ولا مرًا ، بل على العكس ، قلبه لطيف ومتعاطف ، وعقله نقي وواضح ، ويداه بارعتان وماهرتان. مثل هذا البطل يواجه أعداء الأقوياء والأقوياء. نعم ، ليس فقط المواجهة ، ولكن أيضًا يفوز ، على سبيل المثال ، في القصص الخيالية "Poor Ivan" و "Gundyr inmar و Prok الأكبر".

لماذا بطل حكاية خرافية كلي القدرة ، كلي القدرة؟ هل كان ذلك فقط لأنه أصبح صاحب هدايا رائعة؟ بعد كل شيء ، هذه الهدايا نفسها ، التي تقع في أيدي غير لطيفة ، تكاد تفقدها قوة جيدة... ربما لا تكون النقطة في نفوسهم ، ولكن في حقيقة أن بطل الحكاية الخرافية لا يتصرف عادة باسمه فقط ، ولكن أيضًا نيابة عن أولئك الذين يدافع عن مصالحهم أكثر من مصالحه - نيابة عن العائلة ، الزملاء القرويين والناس. هذا يجعله لا يقهر وقادر على كل شيء. تظهر القوى الشريرة المعارضة للبطل في القصص الخيالية إما على أنها ملوك أو تجار خرافيون تقليديون ، أو يتم تجسيدهم في شكل ثعبان ، والشيطان والإله إنمار نفسه. هذه القوى تقف في طريق البطل إلى السعادة ، وتمنعه ​​من العيش الشرفاء، محكوم عليهم بالمتاعب والانقراض. لكن البطل يتغلب عليهم.

لذلك ، يمكننا القول أنه في إحدى القصص الخيالية ، اللحظات الأساسية التي لا غنى عنها هي النضال ، والمآثر ، والنجاح. لذلك ، يتم تقسيم جميع القوى العاملة فيها بشكل حاد إلى معسكرين: الأبطال أنفسهم ، والأبطال حرفياوأعداؤهم. من سمات الحكايات الخرافية أسلوب المبالغة. إن الصعوبات التي تواجههم مبالغ فيها لدرجة أنها تبدو غير عملية ، وحاملات النزعة الشريرة لا تقاوم ، وإمكانيات الأشياء السحرية لا حصر لها أو لا تنضب. ولكن الشخصية الرئيسيةفي الوقت الحالي ، لم يتم تمييز العقل والعقل ومهارة القوة بشكل خاص. لديه فقط شيء قلب طيبحساسة للظلم و حزن الناس... إنه هذا القلب الرقيق ، ويجعله كلي القدرة. بفضله ، يتلقى كمكافأة مساعدين سحريين أو عناصر سحرية أو مهارة سحرية. هذا هو السبب في أن القصص الخيالية تسمى السحر.

أصغر القصص الخيالية في العلم تعتبر واقعية أو يومية. عندما كان الشخص يعتمد كليًا على الطبيعة ، عندما كان أقرب غد له يعتمد على حظه في الصيد أو صيد الأسماك ، خدمته الأساطير والأساطير والحكايات الخيالية عن الحيوانات ككتاب حياة حي ، انعكست تجربته فيها. تم تجديد التجربة ، وتم تجديد الكتاب الشفوي عنها. في إحدى القصص الخيالية ، لا يبدأ الرجل العجوز في مشاركة تجربته الحياتية فحسب ، بل يبدأ أيضًا في الحلم بمثل هؤلاء المساعدين والأشياء ، مثل هذه المهارة التي يمكن أن تجعله أقوى مرات عديدة وأكثر قوة. يجب على الشخص الفقير ، من أجل تحقيق القليل من الازدهار ، أن يكون ماهرًا ومكرًا ، وسريع البديهة. ثم بدأت تظهر حكايات الفقراء - مخادعون وماكرون ، يغشون بمهارة الأغنياء الصالحون والجشعون. لا يمتلك أبطال هذه الحكايات مساعدين سحريين ولا مواهب أو مهارات رائعة. لا يحتاجون أن يشقوا طريقهم إلى الشمس أو ينزلوا إليها العالم السفلي... وأهدافهم دنيوية ، كما أن وسائل الإنجاز كل يوم. إنهم ، مدفوعون إلى أقصى الحدود بسبب العوز ، يسعون إلى العدالة الأولية ، ويجبرون الرجل الغني على ذلك الرغبة الخاصةليعود للفقير ما كسبه هو أو رفاقه. يساعدهم ثروتهم الوحيدة: البراعة والبراعة.

تتميز موضوعات الحكايات اليومية بتنوع استثنائي. لكل المناسبات ، يمكنك أن تجد مثالًا في حكايات الأدمرت اليومية. من بينها حكايات خرافية عن مواضيع مفضلة لديهم أبطالهم المفضلين. لذلك ، في معظم القصص الخيالية ، تختلف مواضيع زواج البطل ، السعادة ، المصير.

تحظى الحكايات عن ألدار إيفان أو ألدار آغاي بشعبية خاصة بين شعب الأدمرت. هذا بالتأكيد رجل فقير لكنه سريع البديهة. الخامس مؤخراحل محله إلى حد ما لوبشو بيدون. قصة مثيرة للاهتماميحدث أمام أعيننا مع هذا البطل المذهل. ظلت حيل لوبشو بيدون بمثابة ذكرى الماضي ، كمثال على الفكاهة ، تشهد على الصحة الأخلاقية لشعب الأدمرت.

الحكاية اليومية هي تعميم وانعكاس نموذجي ظواهر الحياة... ومع ذلك فهي حكاية خرافية. ليست حقيقة وليست حقيقة منفصلة عن الواقع. من الواضح أنه يتتبع البداية الرائعة والجوهر الرائع. ما يقال ، ربما في بعض التفاصيل ، حدث في مكان ما لشخص ما وفي الحياة ، بشكل أدق ، يمكن أن يحدث. يمكن للعامل الذكي سريع البديهة ، على سبيل المثال ، أن يتفوق على المالك مرة ، مرتين ، عدة مرات. لكن هذا نادرًا ما حدث. في الأغلبية الساحقة ، كان العكس هو الصحيح: لن يكون المالك هو المالك إذا لم يربح على حساب الآخرين ، أي على حساب أولئك الذين عملوا.

بعض الحكايات الخرافية تخون سنهم ، أي وفقًا للتفاصيل الفردية ، يمكننا التحدث تقريبًا عن وقت إنشائها. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، لا تظهر الحكاية العمر. في بعض الأحيان يمكن للمتخصص فقط اكتشاف ذلك. الحكاية الخرافية نفسها لا تحتاج إليها: فهي دائمًا شابة ، وجميلة دائمًا ، مثل الأشخاص الذين صنعوها ".

مرشح فقه اللغة ن. كرالينا.