Romanda əsl sevgi problemi L.N. Tolstoy özünəməxsus şəkildə təqdim olunur və bütün obrazlar sistemində həll olunur.

Müəllifin əsl sevgi anlayışı heç bir şəkildə zahiri gözəllik anlayışı ilə bağlı deyil, əksinə, Əsl sevgi, görə L.N. Tolstoy, - daha doğrusu, daxili gözəllik. Beləliklə, artıq ilk səhifələrdən personajlar zahiri gözəl və zahiri o qədər də cəlbedici olmayanlara bölünür: Şahzadə Andrey soyuq və vurğulanan uzaq gözəlliyi ilə yaraşıqlıdır, Liza qısa üst dodağı ilə gözəldir, Helen Kuragina möhtəşəm və əzəmətlidir. Kuraginlərin gözəlliyi haqqında ayrıca danışmaq lazımdır. Onlar əsas xüsusiyyət- xoş bir görünüş, amma qəhrəmanların arxasında heç bir şey yoxdur: onlar boş, qeyri-ciddi, həddindən artıq qayğısızdırlar. Helenin təşkil etdiyi Nataşa və Anatolenin öpüşü ilə epizodu xatırlayın: Kuragins üçün bu, sadəcə əyləncədir, ancaq özünə gələn Nataşa üçün ağrı, əzab və - sonradan - sevilən birinin itkisidir. Helenin gözəlliyi Pierre'i ovsunlayır, lakin sehr tez keçir və onsuz da tanış olan görünüşün arxasında yeni heç bir şey görünmür. Kuraginlərin gözəlliyi hesablama və digər insanlara tam laqeydlikdir; bu daha çox gözəllik əleyhinədir. L.N.-ə görə əsl gözəllik. Tolstoy, - fərqli səviyyəli gözəllik.

Öz tərzində, yöndəmsiz, kilolu Pierre və Natasha Rostova da özünəməxsus görünüşü ilə gözəldir. Kuraginlərin və ya məsələn, Vera Rostovanın fonunda daha boz və adi görünürlər, lakin onlar daxili təşkilat heyranlığa səbəb olur. Nataşa fədakarlıqla yaralılara qayğı göstərir, bundan sonra o, ailədə tamamilə dağılaraq ərinin ardınca sədaqətlə gedir. Pyer cəsarətlə Moskvanı yandırarkən qızı müdafiə edir və fədakarlıqla Napoleonu öldürməyə çalışır. Bu qəhrəmanlar ilham anlarına (Nataşanın oxuması), ağır düşüncələrə, düşüncələrə çevrilir. faciəli talelərətraf və bütün ölkə (Pierre).

Həqiqətən gözəl qəhrəmanların enerjisi L.N. Tolstoy diqqətdən kənarda qala bilməz: impulsiv Denisov ilk baxışdan Nataşa aşiq olması təsadüfi deyil.

Şahzadə Marya Bolkonskaya da zahirən cəlbedici deyil, lakin həlimlik, mülayimlik və mehribanlıqla dolu parlaq gözləri onu yaraşıqlı, şirin edir. Məryəm pərəstiş etdiyi qardaşı ilə söhbətlərində gözəldir, boynuna şəkil çəkdirəndə, onu döyüşə yola salanda gözəldir.

Əsl gözəllik nədir? L.N. Tolstoy, bu sualın cavabı birmənalıdır: əsl gözəllik əxlaqi gözəllik, həssas vicdan, xeyirxahlıq, mənəvi alicənablıqdır; kuraqinlərin gözəllik-boşluq və gözəllik-şərindən fərqli olaraq.

Yaşlıları təsvir edən L.N. Tolstoy da eyni cərəyanı izləyir. Bütün təhsil və aristokratik davranışlarına görə, Şahzadə Vasili Kuragin iyrənc təəssürat yaradır və Rostovlular hətta qocalıqda da cazibədarlığı, səmimiyyəti, səmimiyyətini və sadəliyini qoruyub saxlayırdılar. qoca şahzadə Nikolay Bolkonski aristokratik görünüşü ilə Lizanı qorxudur, lakin o, oğlunu canlı, parlaq gözləri, aktiv enerjisi və misilsiz ağlı ilə vurur.

Ədəbiyyatın uğurlu öyrənilməsi!

blog.site, materialın tam və ya qismən surəti ilə mənbəyə keçid tələb olunur.

Akademik “Rus dili lüğəti”ni açaq: “Gözəllik gözəl sifətinin mənasına görə xassədir”, “gözəl gözə xoş gəlir, konturların düzgünlüyü, rənglərin, tonların, cizgilərin ahəngdarlığı ilə seçilir, təsirə, xarici təəssürat üzərində hesablanan daxili məzmunun tamlığı və dərinliyi ilə seçilir ". Bu təriflərdən hər hansı birini L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının səhifələrində təsdiq etmək olar, çünki burada ruhun gözəlliyi və bədənin cazibədar xarici gözəlliyi, gözəl rus təbiəti və insan münasibətlərinin gözəlliyi var. , və hərbi əməyin böyüklüyü.

Mən sübut etməyə çalışacağam ki, gözəllik Tolstoyun ən sevimli qəhrəmanı - Nataşa Rostova obrazında təzahür edir. Zahirən o, gözəllikdən uzaqdır, romanda sözün əsl mənasında gözəlliklə parıldayan qadınlar var. Bu, məsələn, Helen Kuragina. Lakin onun fiziki gözəlliyi fiziki məmnunluqdan başqa heç nə verə bilməz.

Nataşanın görünüşündə cəlbedici heç nə yoxdur: “qara gözlü, iri ağızlı, çirkin, lakin canlı bir qız, sürətlə qaçmaqdan korsajından atılan uşaq açıq çiyinləri, qara qıvrımları geri yıxılmış, nazik çılpaq. qollar və kiçik ayaqlar" - romanın səhifələrində onunla ilk görüşümüz anında on üç yaşlı qız Nataşa belədir. İki ildən sonra biz onu Otradnoyedə görəcəyik: qara saçlı, qara gözlü, çox arıq, pambıq paltarda - qızın görünüşündə xüsusi bir şey yoxdur.

Görünüşündə parlaq olmayan Nataşa səsinin zənginliyini əks etdirən gözəlliyi və zənginliyi ilə istedadlıdır. daxili dünya. Bəli, bilicilər onun səsinin hələ işlənmədiyini mühakimə edirdilər, lakin bu barədə yalnız oxumağı bitirdikdən sonra danışdılar. Bu vaxt bu səs səsləndi - onlar onun “xamlığını” unudub, ancaq həzz aldılar. Nikolay Rostovu kart itirildikdən sonra ağır depressiyadan çıxaran, ona dünyanın bütün əzəmətini və sərvətini açan bacının oxumasıdır.

Qəhrəmanın istedadı həm də təbiətin gözəlliyini dərindən hiss etməkdə özünü göstərir ki, bu da ona hər şeyi unutdurur. Nataşa - parlaq həyatın təcəssümü - dünyəvi qonaq otağının ölümcül cansıxıcılığı ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edir. Günəşli bir gündə meşədə və ya aylı parkın fonunda və ya payız tarlaları arasında görünən o, bütün varlığı ilə təbiətin tükənməz həyatı ilə harmoniya yaradır. Otradnoyedə knyaz Andrey gecənin füsunkarlığından, təbiətin füsunkar gözəlliyi arasında yatmağın qeyri-mümkünlüyündən danışan onun səsini eşidir və düşünürəm ki, onun indiyə qədər tanımadığı bir qıza olan hissi məhz bu anda yaranıb.

Nataşanın ruhunun gözəlliyi onun həssaslığında, qeyri-adi incə və dərin intuisiyasında əks olunur. Bu əmlak sayəsində o, sözlə deyilənləri təxmin etdi və olmamasına baxmayaraq həyat təcrübəsi insanları düzgün başa düşdü. Bu baxımdan, onun Pierre üçün ilk simpatiyaları, zahirən bir qədər gülünc, şişman, çox göstəricidir; Boris Drubetskoyun dar uzun saatlarla müqayisəsi; bütün Rostovluları çox sevindirən Doloxova qarşı antipatiyası. Nataşanın intuisiyasının dərinliyi onun Nikolayın Sonya ilə heç vaxt evlənməyəcəyi barədə sözləri ilə də sübut olunur.

Şahzadə Andreyin ölümündən sonra ölümündən sağ çıxmaqda çətinlik çəkən Nataşa. ailəsindən, bütün insanlardan uzaqlaşma hissini hiss edir. Ancaq Petyanın ölüm xəbəri budur. Ümidsizlik ananı az qala dəliliyə sürükləyir. Nataşa atasının hönkür-hönkür hönkür-hönkür ağladığını görür və "ürəyinə dəhşətli dərəcədə ağrılı bir şey dəydi". Bütün yadlıq aradan qalxır, o, təsəlli mücəssəməsidir: gecə-gündüz anasından ayrılmır. Yalnız böyük və gözəl qəlbli insan ən əziz və yaxın varlığı xilas etmək naminə öz dərdini unuda bilir.

Budur, qəhrəmanın ruhunun gözəlliyini və genişliyini sübut edən romanın başqa bir epizodu. Moskvadan yola düşərkən, əşyaları qablaşdırmaqda ağlabatan praktiklik, ixtiraçılıq və çeviklik nümayiş etdirərək, valideynlərinin yaralılara arabalarda yer verməkdən imtina etdiyini öyrənir. Bəlkə də ilk dəfə Nataşa Rostovanı qəzəblə görürük: “Bu, iyrəncdir! Bu iyrənclikdir!” Üzü qəzəbdən eybəcərləşir, anasına qışqırır, əməli parlaq və gözəldir. Valideynlər isə qızı ilə razılaşırlar - yaralılara arabalar verirlər və axırda onun gələcək cehizini də onların üzərinə götürmək olardı.

Məncə, Nataşanın gözəlliyi evlilikdə və analıqda çiçək açıb. Bütün sevincdən ilhamlanan qəhrəmanın uzun müddət yoxluqdan sonra gələn Pierre ilə görüşmək üçün necə qaçdığını xatırlayın? Qoca qrafinya Rostov hətta qızının sevgisini ifrata çatdırdığını düşünür, bu, axmaqlıqdır, amma bu fikir, məncə, soyuq dünyəvi tərbiyənin nəticəsidir.

Beləliklə, "gözəllik nədir?" sualına cavab verərək deyərdim: "Nataşa Rostova baxın - təbiilik, həssaslıq, istedad, "ürək ağlı"".

Əsl gözəllik məsələsi həmişə ədəbiyyatda və həyatda ən maraqlı məsələlərdən biri olub, ona görə də bu mövzuda müzakirələr bu günə qədər aktualdır. Mənə elə gəlir ki, hər zaman filistin gözəllik ideyası onun insanda sırf xarici təzahürünün qiymətləndirilməsindən ibarət olub, lakin onun daxili mahiyyətinə az adam diqqət yetirib. Sual daha vacib olan şeydir - görünüş və ya Şəxsi keyfiyyətlər- əbədi oldu. Bəs, həqiqətənmi, yaxın gələcəkdə gözəllik haqqında filistin fikirləri insan şüurunu üstün tutacaq və insanlar daxili cəlbediciliyi qiymətləndirməyi dayandıracaqlar? Sadəcə əminəm ki, yer üzündə insana faydalı təsir göstərən, onun beynində yüksək əxlaqi düşüncələr yerləşdirən, əsl gözəllik haqqında təhrif olunmamış fikirlərə səbəb olan böyük əsərlər mövcud olduğu müddətcə bu baş verməyəcək.

Bu əsərlərdən biri də rus ruhunun ən böyük psixoloqu, yazıçı Lev Tolstoy tərəfindən yazılmışdır. "Müharibə və Sülh" romanında parlaq nümunə qadın şəkilləri doğru insan gözəlliyi. Nataşa Rostova və Marya Bolkonskayanın xarakterini açan yazıçı bu qəhrəmanlarda onun fikrincə insanı gözəlləşdirən o şəxsiyyət xüsusiyyətlərini qeyd edir. Əlbəttə ki, o, qızların görünüşünə məhəl qoymur, ancaq onların gözəlliyinin əsas göstəricisinə çevrilən ruhdur, çünki onlar heç bir şəkildə gözəllik deyil, məsələn, imicinə qayıdacağımız Helen Kuragina ilə müqayisə olunur.

Belə ki, Nataşa Rostova Tolstoy hələ evin ətrafında qaçan, emosiyalarını açıq şəkildə ifadə edən nadinc, nadinc bir qız ikən bizi tanış edir: “Qara gözlü, iri ağızlı, eybəcər, lakin canlı qız, uşaqcasına açıq çiyinləri sıçradı. sürətli qaçışdan onun korsajı , qara buruqları geriyə doğru qaçaraq.

Artıq burada yazıçının canlılıqla heyranlığını, bacısı Vera və ya Helen Kuraqinadan fərqli olaraq dünyəvi əxlaqdan korlanmayan Nataşanın azadlığını görmək olar. O, o vaxta qədər ümumi qəbul edilmiş Avropa standartları ilə çirkin olsa da, ruhu gözəldir.

Nataşa özündə sadə insan mehribanlığı, səmimiyyət və məhəbbət daşıyır və bu, heç kəsi laqeyd qoya bilməz. Nataşa həmişə hərəkətdədir, onun həyatı daim özünü təkmilləşdirir, bu da həmişə onun təsiri altında deyil. yaxşı insanlar və ya hadisələr. O, bütün insanlar kimi, səhvlər edir, səhvlərinə görə əziyyət çəkir, ən ciddisi, bəlkə də, Anatole Kuragin ilə qaçmaq cəhdidir. Amma yenə də sonda canlı ruh Hər şeyin bir-birinə qarışdığı Nataşa müsbət xüsusiyyətlər, onu əsl xoşbəxtliyə, ahəngdar şəxsiyyətə çevrilməsinə, istənilən insana dəstək olmağa, ona sevgi bəxş etməyə, onu ruhlandırmağa hazırdır.

-dən az deyil əsas nümunəsidir mənəvi gözəllik şahzadə Marya Bolkonskayadır. Nataşa Rostovadan fərqli olaraq, yetkinləşdikdən sonra " çirkin ördək balası"çevrilir" gözəl qu quşu"Şahzadə Məryəm heç də gözəl deyil. Yalnız onun "parlaq" gözləri qəhrəmanın görünüşünü cəlbedici edir. Gözlər onun harmoniyasını əks etdirir daxili dövlət imanla əldə etdiyi. Əmrlərə uyğun həyat Şahzadə Məryəmi nümunə olan bir insan etdi ən böyük sevgi insanlara və fədakarlığa.

Bu iki qəhrəmanda Tolstoy qadın idealını təcəssüm etdirirdi. Gözəlliyə gəlincə, yazıçı Nataşa Rostovanı özünün mükəmməl modeli hesab edir, çünki xarici gözəllik "qrafinya" da daxili ilə birləşir. Onun obrazı tam əksi Helen Kuragina obrazı, özü gözəl qadın yüksək təbəqə. Tolstoy yalnız bunu vurğulayır zahiri təzahürü gözəllik: onun fiziki mükəmməlliyini göstərən əlverişli pozalar, hamı üçün eyni dərəcədə donmuş təbəssüm və s. Amma yazıçı heç vaxt emosional yaşantılarını göstərmir, heykəl kimi görünür, gözəl, lakin soyuq və ruhsuz.

Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını təsvir edərkən həmişə insanın daxili gözəlliyinin ifadəsi kimi onların gözlərinə böyük diqqət yetirir. Axı gözlər ruhun güzgüsüdür. Helendə onlar heç vaxt təsvir olunmur, çünki bu qadının ruhu yoxdur və ya o qədər əhəmiyyətsizdir ki, ən kiçik diqqətə dəyməz.

Deməli, yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq görmək olar ki, Tolstoy üçün zahiri gözəllik yalnız daxili, mənəvi gözəlliyin təzahürüdür. Bu, Helenin təcəssüm etdirdiyi heykəlin mükəmməlliyi deyil. Bu, həqiqətən canlı, ahəngdar bir ruhun cazibəsidir. Yazıçının beynində gözəllik də elə budur. Mən dərindən əminəm ki, bu, gözəlliyin mahiyyəti haqqında əbədi sualın həllidir, çünki əsl cazibə daxildən gəlir. İnsanlar bu fikrə sahib olduqları müddətcə əsl gözəllik heç vaxt ölməyəcək.

L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı - kompleks fəlsəfi əsər. Müəllif əsərdə aşağıdakı əsas mövzulara toxunur: dünyanın quruluşu və orada insanın yeri, tarixin mənası və vahid insan həyatı, şəxsiyyətin tarixdəki rolu, insanın taleyində azadlıq və zərurətin əlaqəsi, insan üçün mənəvi tələblər, insanın həyatında doğru və batil. İnsanın daxili gözəlliyi mövzusu doğru ilə batilin fəlsəfi-əxlaqi problemi ilə bağlıdır.

Tolstoya görə, insanı gözəl edən təbiət deyil, özü, onun mənəvi səyləri, mənəvi işidir. Bu baxımdan Nataşa Rostova təcəssüm etdirən bir qəhrəmandır ən yaxşı başlanğıclar insan təbiəti: sevmək, empati qurmaq, rəğbət bəsləmək bacarığı. Bir dəfə Nataşa Sonyanı göz yaşları içində tapdı və tamamilə dəyişdi, ad günlərini, sevincini unutdu, dostunun "kədərini" tamamilə üzərinə götürdü: o Sonya ağlayırdı. Nataşa da qardaşının böyük itkisinə "bütün varlığı ilə" həssaslıqla reaksiya verir. Nikolay evə qayıdanda Nataşa dərhal onun vəziyyətini gördü. Onun üçün mahnı oxuyur və bu, onu dəhşətli intihar düşüncələrindən xilas edir.

Nataşa hər şeydə istedadlıdır: oxumaqda, rəqs etməkdə, insanlarla ünsiyyətdə. Lakin onun əsas istedadı hərəkətdir. sevən ruh. Rostovlar dəhşətli bir bədbəxtliyə məruz qaldıqda - Petya ailəsinin ən kiçiyinin ölümü, Nataşa, anasının əzabından tamamilə ərimiş kimi, "onu əzmiş həddindən artıq kədəri birtəhər aradan qaldırmağa" çalışır. Nataşa xəstə anasını tərk etmədi, yatmadı, çətinliklə yedi və o fədakar sevgi onu ağlı başında saxladı.

Tolstoyun sevimli qəhrəmanı öz “cazibədarlığı” ilə ətrafındakıları fəth edir, lakin bu “cazibədarlıq” ilk növbədə ruhani xarakter daşıyır. Nataşa xarici cəlbediciliyi itəndə gözəlləşir. Ölümcül yaralı Şahzadə Andrey yalnız gözlərini görür: “Nataşanın arıq və solğun üzü şişmiş dodaqları ilə daha çirkin idi, qorxulu idi. Lakin Şahzadə Andrey bu üzü görmədi, o, gözəl olan parlaq gözlər gördü. Bununla bağlı Nataşanın cehizinin vaqondan çıxarılmasını tələb etdiyi epizod: xalçalar, büllur, parçalar və s. Qız yardıma ehtiyacı olan yaralıların Moskvadan çıxarılmasını istəyir. Bu anda Nataşa yenidən gözəldir, çünki o, yaşayır güclü hərəkətlər canlar. O, içəri girmir, ancaq "fırtına kimi qəzəbdən eybəcərləşmiş bir üzlə otağa girir ..." Tolstoy aktın daxili gözəlliyinin təəssüratını artırmaq üçün qəsdən diqqəti xarici cəlbediciliyə cəlb edir. Qəhrəman xidmət edərkən özünü sakit hiss edir, başqalarına kömək edir. Onun gözəlliyi məhəbbətin daxili odundan qaynaqlanır.Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını ideal etmir. Onlar səhvlər edirlər, şirnikləndiricilər olurlar, lakin introspeksiya, ciddi əxlaqi mühakimə qabiliyyətinə malikdirlər. Məhz bu insanlar mənəvi incəliyi, həssaslığı, mənəvi zənginliyi kəşf edirlər. Nataşanın qardaşı Nikolay Rostov da var mehriban ürək başa düşmək və iştirak etmək qabiliyyətinə malikdir. Bir gün anası ona rəfiqəsi Anna Mixaylovnadan iki minlik hesab olduğunu dedi və onunla nə edəcəyini soruşdu. Bu zaman Rostov ailəsi ağır maliyyə böhranı keçirirdi, lakin Nikolay anasına belə cavab verdi: “... Mən Anna Mixaylovnanı sevmirəm və Borisi də sevmirəm, amma bizimlə və kasıblarla mehriban idilər .. ." Gənc Rostov hesabı cırdı və bu hərəkəti ilə "məni sevinc göz yaşları ilə ağlatdı qoca qrafinya.

ərzində Vətən Müharibəsi 1812-ci ildə Nikolay təsadüfən Şahzadə Məryəmlə tanış oldu. Kəndlilər üsyan etdilər və şahzadəni mülkdən buraxmadılar. Nikolay ona getməyə kömək etdi. Bu müddət ərzində o, ona aşiq olmağı bacardı: “... aydın gördü... sanki onun bütün həyatını, bütün saf mənəviyyatını bilirdi. daxili iş... onun əzabları, yaxşılığa can atması, təvazökarlığı, sevgisi, fədakarlığı. Rostov gözəl bir görünüşə sahib idi, amma Məryəm onda "nəcib, möhkəm, fədakar bir ruh" olduğunu təxmin etdi. Çirkin qızın özü onu “xüsusi, mənəvi gözəllik».

Şahzadə onun sevgi və fədakarlığa çağırdığını gördü. O, atasının sərt xasiyyətinə, tez-tez despotik oyunlarına dözdü. Mehriban və həssas Məryəm qardaşının evlilikdə bədbəxt olduğunu görür. O, bütün qəlbi ilə “balaca şahzadə”ni anlamağa və haqq qazandırmağa çalışır. Ancaq arvad deyil, bacı Şahzadə Andreyə gəlir son dəqiqələr müharibəyə getməzdən əvvəl ona xeyir-dua vermək və yanında olmaq. Məryəm qardaşı oğlunun bütün qayğılarını öz üzərinə götürdü, bacardığı qədər anasını əvəz etdi. Qoca şahzadə “insult keçirəndə” gecə-gündüz atasının yatağında keçirdi. Qız təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi əziyyət çəkdi. Atasının qayğısına qalaraq onun ölümündən sonra onun azad yaşayacağını daim düşündüyünü görüb dəhşətə gəldi. Şahzadə özünü əsirgəmir, şəxsi xoşbəxtlik ümidlərini şiddətlə qınayır və sevimli atasının ölümünü düzəlməz itki hissi ilə yaşayır. Və bu qəhrəmanda təkcə daxili gözəllik deyil, həm də insan hərəkətlərinin və istəklərinin ziddiyyətlərini aradan qaldırmaq üçün bir hədiyyə var.

Tolstoy şahzadənin portretində daim onun “işıqlı gözləri” ilə diqqəti çəkir. Qəhrəmanın zəngin mənəvi aləmi yazıçı üçün əzizdir, onun ətrafındakıları qəlbinin hərarəti ilə sevmək, isitmək bacarığı. Tolstoy yazır: “Şahzadənin gözləri... o qədər yaxşı idi ki, çox vaxt bütün üzün çirkinliyinə baxmayaraq, bu gözlər gözəllikdən daha cəlbedici olurdu”. Nikolay Rostovla evlənən Marya evdə hər kəs, xüsusən də uşaqlar üçün zəruri olan parlaq bir atmosfer yaradır. O, məmnuniyyətlə özünü uşağın ruhunun mənəvi formalaşmasına həsr edir.

Tolstoy həm də kiçik, zahirən heç kimdən qorxmayan kapitan Tuşində daxili gözəlliyi vurğulayır. Bu artilleriya zabitinin "böyük mehriban və ağıllı gözləri" var idi. İnsanın gözlərində, baxışında onun ruhu əks olunur. Tuşinin ən vacib xüsusiyyəti xeyriyyəçilik, şəfqət qabiliyyətidir. Şengraben döyüşü zamanı o, ağır yaralı bir piyada zabitini və mərmidən şoka düşmüş Nikolay Rostovu götürür, baxmayaraq ki, onlara "getmək əmri verilir". Kapitan ürəkdən istənilən insana kömək etməyə çalışır. Beləliklə, "boynu qanlı yaxası ilə bağlanmış arıq, solğun bir əsgər" Tuşin su verməyi əmr etdi.

Tolstoy xarici bədən gözəlliyini qiymətləndirmir, sanki ona etibar etmir. O, fiziki cəlbediciliyin illər keçdikcə yox olacağı, daxili gözəlliyin insanda əbədi qalacağı barədə fikirlərini oxucuya çatdırmaq istəyir. Beləliklə, yazıçı Kutuzovun fiziki zəifliyini daim xatırlatmaqdan qorxmur. Onun xarici çatışmazlıqlarından fərqli olaraq, daxili güc ruh. Rus ordusunun baş komandanı xeyirxahlığın, sadəliyin təcəssümüdür. Borodino döyüşü ərəfəsində Andrey Bolkonski Kutuzovla görüşür. Qoca knyaz Bolkonskinin vəfatından xəbər tutanda bu vəziyyətdə deyilməli olan sözləri tapır: “Mən onu sevirdim, hörmət edirdim və bütün qəlbimlə sizə başsağlığı verirəm”. Kutuzov "Şahzadə Andreyi qucaqladı, onu yağlı sinəsinə sıxdı və uzun müddət buraxmadı." Ayrılarkən Şahzadə Andreyə deyir: "... unutmayın ki, itkinizi bütün qəlbimlə yanınızda daşıyıram və mən sizin ən parlaq, şahzadə və baş komandan deyiləm, ancaq atanız mənəm."

İnsanın əsl gözəlliyi sülh arzusu, özü ilə və ətrafdakı insanlarla harmoniya arzusudur. Tolstoy insanın mənəvi gücünə, özünü qurban vermək qabiliyyətinə heyran qalır. Daxili gözəllik- hədiyyə, lakin bu hədiyyə hər kəs tərəfindən inkişaf etdirilə bilər.

Əsl gözəllik və yalan problemi (L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında) (Variant: Helen, Nataşa və Şahzadə Məryəmin şəkilləri)

gözəllik nədir

Bəs niyə insanlar onu ilahiləşdirirlər?

O, içində boşluq olan bir qabdır,

Yoxsa bir gəmidə yanıb-sönən atəş?

N. Zabolotski

Gözəllik bunlardan biridir əsas kateqoriyalar insan şüuru. Gözəlliyi hiss etmə bacarığı olmadan mümkün deyil tam həyatşəxs. Gözəllik - əbədi konsepsiya, lakin içində müxtəlif vaxtlar in müxtəlif künclər Yerin öz təfsiri var idi. Universal olmasına baxmayaraq, gözəllik subyektiv kateqoriyadır, çünki hər bir insan onu özünəməxsus şəkildə qiymətləndirir. IN Qədim Yunanıstan xarici gözəllik qarşısında baş əymək adət idi. Knidoslu Afrodita heykəli onun mükəmməl formaları üçün təcəssüm etdirilmişdir qədim dünyaəsl gözəllik. Filosof Platon ilk danışanlardan biri idi ki, zahiri gözəllik eyni dərəcədə gözəl daxili məzmunla dolmalıdır. O, məhəbbət, yaxşılıq və gözəlliyin vəhdəti haqqında özünün məşhur nəzəriyyəsini yaratmışdır.

L.N.Tolstoyun gözəllik haqqında fikirləri bir çox cəhətdən Platonun nəzəriyyəsinə bənzəyir. Tolstoy əsl gözəlliyi mənəvi başlanğıc olmadan təsəvvür etmir. “Voya və dünya” romanında müəllif gözəlliyin iki növünü qarşı-qarşıya qoyur: fiziki gözəllik və ruh gözəlliyi.

Bu baxımdan ən xarakterik olanlar Helen, Natasha Rostova və Princess Marya obrazlarıdır.

Helen mükəmməl xarici gözəlliyə malikdir. Ətrafındakı insanlar həmişə ona diqqət yetirirlər. Tolstoy onun gözəlliyini dünyəvi cəmiyyətin gözü qarşısında “qalib” adlandırır. Helen əla tikilib. Gözəllik "çiyinlərinin ağlığı, saçlarının və brilyantların parlaqlığı" ilə parıldayır. Teatrda onu görən Napoleonun özü onun görünüşünü yüksək qiymətləndirdi. Pierre Bezuxov həyat yoldaşının cəsarətsizliyini, mənəviyyatsızlığını və axmaqlığını görən az adamlardan biridir. Axşamlar Helenlə oturan o, “sehrbazın hər dəfə hiyləsinin üzə çıxacağını gözləyərək yaşamalıdır” hissini yaşayır. Pierre'nin qorxuları boş yerə deyil. Heyran olanlar üçün görünüş Helen, ruhun və ağılın heç bir dəyəri yoxdur. Dünyada parlaq görkəmi və uğuru olan Yelena Vasilyevna “ən böyük ədəbsizliyi və axmaqlığı deyə bilirdi, amma buna baxmayaraq hamı onun hər sözünə heyran olub, onda axtarırdı. dərin məna ki, onun özü də şübhələnmirdi.

Göründüyü kimi, hətta Helen adının özü də semantik yük daşıyır. Beləliklə, Pierre, qorxu və kədərlə, Yelenanın verildiyi Paris kimi hiss edir. Xarici gözəlliyi insanlara çox kədər gətirən, qanlı bir hadisəyə səbəb olan mifoloji Gözəl Elena ilə açıq şəkildə əlaqə var. Troya müharibəsi. Elena ilə belə bir paralel, mənəvi məzmunla dolu deyil, gözəlliyin dağıdıcı gücünü göstərir.

pierre verdi dəqiq təsvir arvadına: "... sən haradasan - pozğunluq, pislik var ...". Qrafinya Bezuxova romanın baş qəhrəmanlarının taleyində fəal iştirak edir. Onunla əlaqəli dağıdıcı təsir Nataşa onu Anatole ilə quranda. Pierre Helenlə evliliyini ən böyük səhv hesab edir. Romandakı Helenə Nataşa Rostova və Marya Bolkonskaya qarşı çıxır, baxmayaraq ki, onlar nə xarici görünüş, nə də davranış baxımından bir-birinə bənzəmirlər.

Natasha Rostova heç də Helen qədər gözəl deyil. Onun böyük ağzı, nizamsız üz cizgiləri var, “çirkin, amma canlıdır”. Və onun xoşuna gəlməyə bilmir. Nataşa çevikliyi, canlılığı və kortəbiiliyi ilə diqqəti cəlb edir.İmpulsiv, şən Nataşa dünyəvi cəmiyyətin boşluğundan yuxarı qalxmağı bacardı. O, xüsusilə həyatın mənası haqqında düşünmür, lakin bu məna onun həyat tərzində üzə çıxır. Helendən fərqli olaraq, Nataşa "intonasiyaların, baxışların və mimikaların nüanslarını hiss etmək qabiliyyətinə malikdir". O, yalan və qeyri-təbii hər şeydən xəbərdardır. Məsələn, operaya baş çəkmə səhnəsini xatırlayaq, burada geyinmiş aktyorlara baxan Nataşa həqiqətin olmamasına təəccüblənir.

Nataşa laqeyd dünyəvi gözəlliyi ilə deyil, canlılığı və kortəbiiliyi, hər kəsə sevinc bəxş etməsi ilə insanları özünə cəlb edir. Boris, məsələn, Rostova ilə evlənməməli olduğunu açıq şəkildə görən (demək olar ki, heç bir sərvəti yoxdur), buna baxmayaraq, Helenin axşamlarına məhəl qoymadan onun yanına gedir. Andrey Bolkonsky Nataşanı sevdiyini başa düşür " zehni güc", səmimiyyət. Ruhun açıqlığı Nataşaya nəinki hiss etməyi, həm də əmisinin mülkündə həqiqətən bir şey yaratmağı asan və sərbəst şəkildə mümkün edir. xalq rəqsi. Bu epizodda fransız qadın tərəfindən böyüdülən "qrafinya" əsl rus ruhunu göstərir və qeyri-adi dərəcədə gözəlləşir.

Nataşa təkcə hiss etmir insan sevincləri, insanların kədərinə və əzabına cavab verir. Sonya kədərlənəndə ağlayır. O, yaralı əsgərlərin taleyindən dərin təsirlənir. Empatiya hissi Tolstoyun gözəllik anlayışında ən vacib olanlardan biridir. Məhz Nataşada müəllif ən yaxşı qadın xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir. O, Helenin malik olduğu mükəmməl görünüşə malik deyil. Amma burada əsas şey mənəvi və fiziki, təbii və əxlaqın harmoniyasıdır. Nataşa qüsursuz deyil, amma müəlliflə birlikdə onu olduğu kimi qəbul edirik.

Marya Bolkonskaya obrazı da Tolstoyun gözəllik konsepsiyasına aydın şəkildə uyğun gəlir. Ancaq o, bir çox cəhətdən təkcə Helenə deyil, Nataşa da qarşı çıxır. Nataşa Rostova öz kortəbiiliyi, parlaq həyat hissi ilə qalib gəlirsə, Şahzadə Məryəmin cazibəsi onun mənəvi istəklərinin dərinliyində, daxili mənəvi işinin intensivliyində, ağlının gücündə və xarakterinin möhkəmliyindədir. Məryəmin nəinki Helenin antik gözəlliyi yoxdur, o, o qədər yaramazdır ki, onunla rəqabətdən qorxmaq qadınların ağlına da gəlmir. Məryəm özündən əmin deyil. O, tez-tez utanır. Hətta sevən atası da onun haqqında düşünür: “Pis, yöndəmsiz”. Marya Bolkonskaya və Nataşanın heç bir lütfü yoxdur.

“Şahzadənin simasında gözəl olan yeganə şey onun gözləri idi. Onlar böyük və parlaq idilər. Sanki onlardan işıq şüaları gəlirdi”. Məhz gözlərdə şahzadənin gözəl ruhunun zahiri təzahürü təcəssüm olunur. Onlar "o qədər yaxşı idilər ki, çox vaxt bütün üzdəki çirkinliyə baxmayaraq, gözlər gözəllikdən daha cəlbedici olurdu". Gözləri çölə çıxanda utandısa və ya incidisə, üzü yenə çirkinləşdi və hətta ağrılı oldu.

Tolstoyda gözlər vacib bir detaldır. Nataşanın parıldayan gözlərinin olduğunu dəfələrlə qeyd etdi. Helenin gözləri yalnız almazların əks olunan işığı ilə parlayır. Onların içəridən gələn bir parıltısı yoxdur. Marya Bolkonskayanın dostu Julie məktubda yazır ki, şahzadənin ecazkar gözlərinin sakit və mülayim baxışında həmişə güc toplayırdı.

Şahzadə Məryəm bir ailə və uşaq arzusunda idi, lakin bu xoşbəxtlik onun üçün mümkün deyildi. Talibləri onun var-dövləti cəlb edirdi, onun eybəcər görünüşü iyrənc idi və heç biri onun ruhu ilə maraqlanmırdı. O, bunu “başqa xoşbəxtliklə, sevgi və fədakarlığın xoşbəxtliyi ilə xoşbəxt olmaq” çağırışı hesab edirdi. Qeyri-adi gözləri ilə dünyaya baxan Məryəm fikirləşirdi ki, insanlar niyə bu qədər uzaqgörəndirlər, niyə bir-birlərinə pislik edirlər.

Nataşa və Şahzadə Məryəm göstərdilər əsl vətənpərvərlik 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı. Nataşa, tərəddüd etmədən yaralıları xilas etmək üçün Moskva Rostov evinin sərvətini qurban verdi. Şahzadə Məryəm fransızların yaxınlaşması ilə mülkü taleyin mərhəmətinə buraxır. Vətəninin düşməni olan fransız generalının mərhəmətinə güvənmək şahzadə Məryəm üçün xəyanətə bərabər idi. Bu epizodda o, qürur, cəsarət, möhkəmlik nümayiş etdirir.

Nikolay Rostovla görüş Maryanı dəyişdirir. Sərvət mənəvi dünya Nicholas'a açıqlanan şahzadə, onda böyük təəssürat yaradır. Onun qeyri-adi təbiətinin gücünü və cazibəsini dərhal hiss etdi. "Nikolay bu dəfə onda gördüyü xüsusi, əxlaqi gözəlliyə heyran oldu."

Nataşa və Maryanın mənəvi, əsl gözəlliyi romanda saxta ilə ziddiyyət təşkil edir. xarici gözəllik Helen. Tolstoy üçün insanın necə görünməsi o qədər də önəmli deyil, əsas bu insanın necə olması, həyatının mənasını təşkil etməsi, özünə qarşı nə qədər tələbkar olmasıdır. Helen romanda heç nə ilə dolu ruhsuz, gözəl bir qabığı təcəssüm etdirirsə, Nataşa və Marya əsl mənəvi gözəlliyi təcəssüm etdirirlər. İnsanlara mənəvi sevgi zirvəsinə yüksəlməyi bacarırlar. Ürəkləri gözəldir. Və Tolstoy üçün bu, xarici dünyəvi parıltıdan daha vacibdir.

Və daha bir xüsusiyyət Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarını əlaqələndirir. Şahzadə Məryəm Nikolay Rostovla, yazıçı isə onları çəkərək evlənir ailə həyatı, Nataşa kimi ailədə tapdığı xoşbəxtlikdən danışır. Helen Tolstoy məhrum edir ailə xoşbəxtliyi. Üstəlik, Helen ölür.

Nataşa Rostova və Marya Bolkonskaya təkcə Tolstoyun deyil, həm də əksər oxucuların sevimli qəhrəmanlarıdır.