Əsərdəki vəhşi obraz göy gurultusudur. Ədəbiyyat üzrə tədris-metodik material (10-cu sinif): "Göy gurultusu" dramının əsas personajlarını xarakterizə edən sitatlar

I. A. Qonçarovun fikrincə, A. N. Ostrovski "ədəbiyyata hədiyyə olaraq bütöv bir sənət əsəri kitabxanası gətirdi, səhnə üçün öz xüsusi dünyasını yaratdı". Ostrovskinin əsərləri dünyası heyrətamizdir. Böyük və möhkəm xarakterlər yaratdı, onlarda komik və ya dramatik xüsusiyyətləri vurğulamağı, oxucuların diqqətini qəhrəmanlarının ləyaqətinə və ya pisliyinə çəkməyi bacardı.

"Gro -za" tamaşasının qəhrəmanları - Savel Prokofievich Dikoy və Marfa Ignatievna Kabanovaya xüsusi diqqət yetirilməlidir.

Savel Prokofievich Dikoy - tacir, əhəmiyyətli şəxs Kalinov şəhərində. Fəlsəfi xüsusiyyətlər ona əsərin qəhrəmanları tərəfindən verilir. "O hər yerə aiddir. Qorxur ki, o kimdir! " - Kudryash onun haqqında deyir. Dikoy əslində öz iradəsindən başqa heç nə tanımır. Başqalarının düşüncələrinə və hisslərinə əhəmiyyət vermir. Savel Prokofieviçi söymək, alçaltmaq və təhqir etmək heç bir şeyə dəyməz. Ətrafdakılarla özünü sanki "boşalmış" kimi aparır və onsuz "nəfəs ala bilmir". Kuliqi-quyuya "... sən qurdsan" deyir. - İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm - əzərəm ".

Güc Vəhşi mövzular daha güclü, daha zəif, daha zəif insan. Beləliklə, Kudryash, məsələn, Vəhşi ilə müqavimət göstərməyi bilir. “... O sözdür, mən on; tüpürəcək və gedəcək. Xeyr, mən onun köləsi olmayacağam "dedi Kudryash tacirlə münasibətləri haqqında. Başqa bir şəxs, Dikiyin qardaşı oğlu Borisdir. "Boris Grigorich bunu qurban olaraq aldı və buna görə də sürür" dedi başqaları. Borisin yetim olması və əmisinə yaxın heç kimin olmaması Dikiydən utanmır. Tacir, qardaşı oğlunun taleyinin əlində olduğunu anlayır və bundan istifadə edir. "Ovlandı, çəkildi ...", - Boris acı deyir. Tacir işçilərinə qarşı daha da qəddardır: “Burada heç kim sancma haqqında bir söz deməyə cürət etmir; Başqasının qul əməyinə və hiyləsinə görə, həyasız Dikoy var -dövlətini qazanır: "... Onlara bir qəpik ödəməyəcəyəm ... və bunun minlərini mən qazanıram ...". Hər halda, bəzən Vəhşi haqqında bir fikir tapır və çox uzağa getdiyini başa düşür: "Axı, artıq geri qaytarmalı olduğumu bilirəm, amma hər şeyi yaxşı edə bilmərəm".

Dikoy ailəsində bir despot və zalımdır, "öz xalqı onu heç bir şəkildə məmnun edə bilməz", "söymək cəsarət etmədiyi belə bir insandan inciyəndə; ev heyvanlarınızı tutun! "

Zəngin Kalinovskaya tacirinin arvadı Vəhşi və Kabanixadan geri qalmır. Qaban kobuddur, hər şeyi "təqva pərdəsi altında" edir. Zahirən çox dindardır. Lakin, Kuliginin qeyd etdiyi kimi, Kabanixa "dilənçiləri geyindirir, amma evi tamamilə yeyir". Əsas obyekt onun zülmü öz oğlu Tixondur. Bir yetkin kimi evli adam, tamamilə anasının mərhəmətindədir, yoxdur öz fikri, ona qarşı çıxmaqdan qorxur. Kabanikha həyat yoldaşı ilə münasibətlərini "qurur", hər hərəkətinə, hər sözünə rəhbərlik edir. Tam itaətkarlıq, oğlunda görmək istədiyi şeydir. Qüdrətə ac olan Kabanixa, zülm altında qorxaq, yazıq, iradəsi zəif, məsuliyyətsiz bir insanın böyüdüyünü fərq etmir. Bir müddət anasının nəzarəti altında qaçaraq azadlıqdan boğulur və içki içir, çünki azadlıqdan başqa bir şəkildə necə istifadə edəcəyini bilmir. "... Sənin iradəndən bir addım belə deyil" deyə anasına təkrarlayır və "özü də ən qısa zamanda necə çıxacağını düşünür".

Kabanikha, oğlunun gəlinini qısqanır, onu Katerina ilə daim danlayır, "yeməklərində yeyir". Tixona: "Sənin üçün əngəl olduğumu görürəm" deyir. Kabanixa hesab edir ki, ərin arvadı sevgi və hörmətdən qorxmamalı, dəqiq qorxmalıdır. Onun fikrincə, düzgün münasibətlər bir insanın başqası tərəfindən sıxışdırılması, alçaldılması və azadlığın olmaması üzərində qurulur. Bu baxımdan bir göstərici, Katerinanın əri ilə vidalaşma səhnəsidir, Tixonun həyat yoldaşına ünvanladığı bütün sözlər yalnız Kabanixanın təhriklərinin təkrarlanmasıdır.

Əgər əzdiyi Tixon uşaqlıqdan Kabanixadan əziyyət çəkirsə, o zaman Katerina kimi bir xəyalpərəst, şair və ayrılmaz təbiətin bir tacirin həyat yoldaşının evində yaşaması dözülməz olur. "Burada bir ər üçün aldığınız şey, dəfn etdiyiniz şey eynidir" deyir Boris.

Daimi təzyiqlər Kabanixanın qızı Varvaranı uyğunlaşmağa məcbur edir. "İstədiyinizi tikin və üstü örtülü olduğu müddətcə edin" deyir.

"Həyat ustaları" nın obrazlarını dəyərləndirən N. Dobro-lyubov, "daimi şübhələri, nagging və əsirlikləri" ilə Dikiy və Kabanixanı zalım kimi göstərir. Tənqidçiyə görə, "Gro-za" ən çoxdur həlledici iş Ostrovski "bu tamaşada" zülm və dilsizliyin qarşılıqlı əlaqələri ... ən faciəli nəticələrə gətirilir ... ".

Əlavə 5

Qəhrəmanları xarakterizə edən sitatlar

Savel Prokofich Dikoy

1) Buruq. O? Vəhşi qardaşı oğlunu danlayır.

Kuliqin. Bir yer tapdı!

Buruq. O, hər yerə aiddir. Qorxuram ki, o kimdir! Boris Grigorich onu qurban olaraq aldı, buna görə də sürür.

Şapkin. Savel Prokofich kimi bizim kimi filankəsləri axtarın! Heç bir halda adamı kəsməz.

Buruq. Delici adam!

2) Şapkin. Onu sakitləşdirəcək heç kim yoxdur, ona görə də mübarizə aparır!

3) Buruq. ... və bu zəncirdən düşdü!

4) Buruq. Necə qınamaq olmaz! Onsuz nəfəs ala bilməz.

Fəaliyyət bir, fenomen ikinci:

1) Vəhşi. Hackloud sən, eh, bura döymək üçün gəldin! Parazit! Boşa get!

Boris. Tətil; evdə nə etməli!

Vəhşi. İstədiyiniz kimi bir dava tapacaqsınız. Sənə bir dəfə dedim, sənə iki dəfə dedim: “Mənimlə rastlaşmağa cəsarət etmə”; hər şeyi etməkdən qorxursan! Sizin üçün bir az yer? Hara getsəniz, buradasınız! Uf, sənə lənət! Niyə dirək kimi dayanırsan! Sənə yox deyirsən?

1) Boris. Xeyr, bu kifayət deyil, Kuligin! Əvvəlcə bizi sındıracaq, ürəyinin istədiyi kimi hər cür təhqir edəcək və bununla da sona çatacaq, yüz heç nə verməyəcək, ya da azacıq. Üstəlik, mərhəmət göstərdiyi üçün bunun da belə olmamalı olduğunu söyləməyə başlayacaq.

2) Boris. Məsələnin əsli, Kuligin, heç bir halda mümkünsüzdür. Hətta öz adamları da onu razı sala bilməzlər; və mən haradayam!

Buruq. Bütün həyatı söyüşə söykənsə, onu kim sevindirəcək? Və ən çox pula görə; sui -istifadə etmədən heç bir hesablama tamamlanmır. Digəri sakitləşsəydi, özündən imtina etməkdən məmnundur. Və problem ondadır ki, kimsə səhər onu qəzəbləndirəcək! Bütün günü bütün insanlarda günah tapar.

3) Şapkin. Bir söz: döyüşçü.

Marfa İqnatievna Kabanova

Bir hərəkət, bir fenomen:

1) Şapkin. Kabanikha da yaxşıdır.

Buruq. Yaxşı, bəli, heç olmasa hər şey təqva adı altında olsa da, bu, sanki zəncirdən çıxdı!

Birinci hərəkət, üçüncü fenomen:

1) Kuligin. Qürur, bəy! Dilənçiləri geyindirdi, amma evi tamamilə yedi.

Barbara

İlk hərəkət, yeddinci fenomen:

1) Barbar. Danış! Mən səndən daha pisəm!

Tixon Kabanov

Bir hərəkət, altı fenomen:

1) Barbar. Bu onun günahkar olması deyil! Ana ona hücum edir, sən də. Həm də deyirsən ki, həyat yoldaşını sevirsən. Sənə baxmaq mənim üçün darıxdırıcıdır.

İvan Kudryaş

Bir hərəkət, bir fenomen:

1) Buruq. İstədim, amma vermədim, buna görə heç bir şey yoxdur. Mənə (Vəhşi) verməyəcək, burnundan iy verir ki, başımı ucuz satmayacağam. Səni qorxudan adamdır, amma onunla danışa bilərəm.

2) Buruq. Burada nə var: oh olsun! Məni kobud hesab edirlər; məni niyə tutur? Elə olsun, mənə ehtiyacı var. Yaxşı, bu o deməkdir ki, mən ondan qorxmuram, amma qoy məndən qorxsun.

3) Buruq. ... Bəli, mən də buraxmıram: o sözdür, mən də on; tüpürəcək və gedəcək. Xeyr, mən onun qulu olmayacağam.

4) Buruq. ... Qızları cəsarətləndirmək məni incidir!

Katerina

İkinci hərəkət, ikinci fenomen:

1) Katerina. Və heç ayrılmır.

Barbara. Bəs onda niyə?

Katerina. Mən belə isti doğulmuşam! Hələ altı yaşım var idi, artıq yox idi, buna görə də etdim! Evdə bir şeylə məni incitdilər, amma axşam idi, artıq qaranlıq idi, Volqaya qaçdım, qayığa mindim və sahildən uzaqlaşdırdım. Ertəsi gün təxminən on mil uzaqda tapdılar!

2) Katerina. Necə aldatmağı bilmirəm; Heç nə gizlədə bilmirəm.

Kuliqin

Birinci hərəkət, üçüncü fenomen:

1) Kuligin. Necə, bəy! Axı ingilislər bir milyon verir; Bütün pulları cəmiyyət üçün, dəstək üçün istifadə edərdim. İş filiştinə verilməlidir. Və sonra əllər var, amma işləməyə heç nə yoxdur.

Boris

Birinci hərəkət, üçüncü fenomen:

Boris. Eh, Kuligin, vərdiş olmadan burada mənim üçün çox çətindir! Hamı mənə birtəhər vəhşicəsinə baxır, sanki burada artıq idim, sanki onlara müdaxilə edirdim. Yerli adətləri bilmirəm. Bütün bunların rus dilimiz olduğunu başa düşürəm, əzizim, amma yenə də buna heç bir şəkildə öyrəşməyəcəyəm.

Feklusha

1) F e klush a. Blah-alepie, bal, blah-alepie! Möhtəşəm gözəllik! Nə deyə bilərik! Sən vəd edilmiş ölkədə yaşayırsan! Tacirlərin hamısı bir çox fəzilətlərlə bəzədilmiş dindar insanlardır! Çoxlu səxavət və sədəqə! Mən çox xoşbəxtəm, ana, çox xoşbəxtəm! Onlara daha çox lütf təmin etməməyimizə və xüsusən də Kabanovlar evinə.

2) Feklusha. Xeyr, balam. Mən zəifliyimə görə çox uzağa getmədim; amma eşitmək - çox eşitmişəm. Belə ölkələrin olduğunu söyləyirlər, əziz qız, burada pravoslav krallar yoxdur və Saltanlar yer üzünü idarə edirlər. Bir ölkədə türk Saltan Makhnut taxtda oturur, digərində - Fars Saltan Mahnutu; və mühakiməni edirlər, əziz qızım, bütün insanlar üzərində və nə hökm etsələr də, hər şey səhvdir. Və onlar, əzizim, heç bir işi ədalətlə mühakimə edə bilməzlər, onlar üçün belə bir məhdudiyyət qoyulub. Qanunumuz ədalətlidir və onların, mənim canım, haqsızdır; qanunumuza görə belə çıxır, amma onların dilinə görə hər şey əksinədir. Və bütün hakimləri, ölkələrində, hamısı haqsızdır; onlara, əziz qız və istəklərində yazırlar: "Məni mühakimə et, ədalətsiz hakim!" Və sonra da it başları olan bütün insanların olduğu bir torpaq var.

Əlvida elvida!

Glasha. Əlvida!

Feklusha ayrılır.

Şəhərin mənaları:

Birinci hərəkət, üçüncü fenomen:

1) Kuligin. Və buna heç vaxt öyrəşməyəcəksiniz, cənab.

Boris. Nədən?

Kuliqin. Zalım davranışlarƏfəndim, şəhərimizdə qəddar! Filistinizmdə, cənab, qaba və çılpaq yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz. Və biz, cənab, heç vaxt bu qabıqdan çıxmayacağıq! Çünki vicdanlı əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən artıq qazanc gətirməyəcək. Kimin pulu varsa, cənab, kasıbları əsarət altına almağa çalışır ki, zəhməti daha çox azad olsun çoxlu pul pul qazanmaq. Əminiz Savel Prokofiçin bələdiyyə sədrinə nə cavab verdiyini bilirsinizmi? Kəndlilər heç kimin xəyal qırıqlığına uğramayacağından şikayət etmək üçün bələdiyyə sədrinin yanına gəldilər. Gorodny-chiy və ona deməyə başladı: “Dinlə, Savel Prokofiç deyir, kəndliləri yaxşı sayırsan! Hər gün mənə şikayətlə gəlirlər! " Əminiz bələdiyyə sədrinin çiyninə vurdu və hətta dedi: “Sizinlə belə xırda şeylər haqqında danışmağa dəyərmi, şərəfinizə! İldə bir çox insan var; Anlamaq lazımdır: onlara adambaşına bir qəpik də ödəməyəcəyəm, amma bunun üçün minlərlə pul qazanıram, buna görə mənim üçün yaxşıdır! " Budur, bəy! Öz aralarında, bəy, necə yaşayırlar! Ticarət bir-birləri tərəfindən pozulur və öz maraqlarından deyil, həsəddən qaynaqlanır. Bir -birlərinə düşmənçilik edirlər; sərxoş katiblərin hündür malikanələrinə girirlər, elə adam, adam kimi görünməyən katiblər, insan görünüşü isterikdir. Kiçik bir xeyirxahlıq üçün onlara olan şeylər, heraldic vərəqlərdə qonşularına pis niyyətli böhtan yazırlar. Və onlarla başlayacaqlar, cənab, mühakimə və iş və əzabın sonu olmayacaq. Burada məhkəməyə verirlər, məhkəməyə verirlər, amma əyalətə gedəcəklər və orada onlardan artıq gözləniləndir və əllərini sevinclə sıçradırlar. Tezliklə nağıl özünü söyləyəcək, amma tezliklə olmayacaq; onları aparın, aparın, sürükləyin, sürükləyin; və bu sürüklənmədən də məmnundurlar, ehtiyacları budur. "Mən deyirəm ki, xərcləyəcəyəm və bu onun üçün bir qəpik olacaq." Bütün bunları ayədə təsvir etmək istəyirdim ...

2) F e klush a. Bla-alepie, balım, bla alepie! Möhtəşəm gözəllik! Nə deyə bilərik! Sən vəd edilmiş ölkədə yaşayırsan! VƏ tacirlər bir çox fəzilətlərlə bəzədilmiş bütün dindar insanlar! Çoxlu səxavət və sədəqə! Mən çox xoşbəxtəm, ana, çox xoşbəxtəm! Onlara daha çox lütf və xüsusən də Kabanovlar evini verə bilmədiyimiz üçün.

İkinci hərəkət, birinci fenomen:

3) Feklusha. Xeyr, balam. Mən zəifliyimə görə çox uzağa getmədim; amma eşitmək - çox eşitmişəm. Belə ölkələrin olduğunu söyləyirlər, əziz qız, burada pravoslav krallar yoxdur və Saltanlar yer üzünü idarə edirlər. Bir ölkədə türk Saltan Mahnut taxtda oturur, digərində - Fars Saltan Mahnutu; və hökmü verirlər, əziz qızım, bütün insanlar üzərində və nə hökm etsələr də, hər şey səhvdir. Və onlar, əzizim, heç bir işi ədalətli mühakimə edə bilməzlər, onlar üçün belə bir məhdudiyyət qoyulub. Qanunumuz ədalətlidir və onların, mənim canım, haqsızdır; qanunumuza görə belə çıxır, amma onların dilinə görə hər şey əksinədir. Və bütün hakimləri, ölkələrində, hamısı haqsızdır; onlara, əziz qızım və istəklərində yazırlar: "Məni mühakimə et, ədalətsiz hakim!" Və sonra da itlərin başı olan bütün insanların olduğu torpaq var.

Glasha. Niyə itlərlə belə olur?

Feklusha. Xəyanət üçün. Gedəcəyəm, əziz qızım, tacirlərin ətrafında gəzəcəyəm: yoxsulluq üçün heç bir şey olmayacaqmı?Əlvida elvida!

Glasha. Əlvida!

Feklusha ayrılır.

Budur başqa torpaqlar! Dünyada möcüzələr yoxdur! Və biz burada otururuq, heç nə bilmirik. Hələ ki yaxşıdır xeyirxah insanlar var; yox, yox, bəli və ağ dünyada baş verənləri eşidəcəksiniz; yoxsa axmaqlar kimi ölərdilər.

Ailə münasibətləri:

Birinci hərəkət, beşinci fenomen:

1) Kabanov a. Ananızı dinləmək istəyirsinizsə, ora çatan kimi sizə əmr etdiyimi edin.

Kabanov. Amma necə, ana, sənə itaətsizlik edə bilərəm!

Kabanova. İndiki vaxtda ağsaqqallara o qədər də hörmət edilmir.

Varvara (özünə). Əlbəttə ki, sizə hörmət etməyin!

Kabanov. Düşünürəm ki, ana, iradən xaricində bir addım deyil.

Kabanova. Sənə inanardım, dostum, bunu öz gözlərimlə görməsəydim və indi uşaqlardan valideynlərə hörmətin nə olduğunu öz qulağımla eşitməsəydim! Kaş anaların övladlarından neçə xəstəliyə dözdüklərini xatırlasalar.

Kabanov. Mən, ana ...

Kabanova. Valideyn, qürurunuza görə nə vaxt təhqiramiz bir şey söyləsə, düşünürəm ki, köçürülə bilər! Nə fikirləşirsən?

Kabanov. Bəs ana, mən bunu səndən nə vaxt çəkmədim?

Kabanova. Ana qoca, axmaqdır; Yaxşı və siz, gənclər, ağıllı, bizdən axmaqları tələb etməməlisiniz.

Qabanlar (ah çəkərək). Ya Rəbb! (Ana.) Ana, düşünməyə cürət edirikmi!

Kabanova. Axı, sevgidən valideynlər sənə qarşı sərtdirlər, sevgi üzündən sənə irad tuturlar, hamı yaxşı öyrətməyi düşünür. Yaxşı, indiki zamanda bunu sevmirəm. Uşaqlar, ananın hirsli olduğunu, ananın keçid vermədiyini, işıqdan sıxıldığını izzətləndirmək üçün insanların yanına gedəcəklər. Və Allah qorusun, bir söz gəlini razı salmayacaq, yaxşı ki, qayınananın tamamilə yediyi söhbət başladı.

Kabanov. Heç nə, ana, səndən kim danışır?

Kabanova. Eşitmədim, dostum, eşitmədim, yalan danışmaq istəmirəm. Eşitsəydim, səninlə danışardım, əzizim, belə deyil.(İç çəkir.) Ah, böyük günah! Günaha nə qədər vaxt var! Danış ürəyə yaxın gedəcəksən və günah edəcəksən, qəzəblənəcəksən. Yox, dostum, mənim haqqımda nə istədiyini söyləyin. Heç kimə danışmağı əmr etməyəcəksiniz: gözlərində danışmağa cürət etməzlər, gözlərin arxasında belə olacaqlar.

Kabanov. Dilini qurut ...

Kabanova. Tam, dolu, and içmə! Günah! Xəstə
Uzun müddətdir ki, həyat yoldaşınızın ananızdan daha əziz olduğunu görürəm. İldən
evləndim, həqiqətən də köhnə sevginizi səndən görmürəm.

Kabanov. Harada görürsən, ana?

K a b a n o v a. Bəli hər şeydə, dostum! Bir ana, gözü ilə görmədiyi şey, ona görə də qəlbi peyğəmbərdir, ürəyi ilə hiss edə bilər. Alın arvadı və ya bir şey səni əlimdən alır, həqiqətən bilmirəm.

İkinci hərəkət, ikinci fenomen:

2) Katerina. Necə aldatmağı bilmirəm; Heç nə gizlədə bilmirəm.

V a r v a r a. Yaxşı, onsuz edə bilməzsən; harada yaşadığınızı xatırlayın! Bütün evimiz buna aiddir. Mən yalançı deyildim, amma lazım olanda öyrəndim. Dünən gəzdim, ona görə gördüm, onunla danışdım.

Fırtına

İlk hərəkət, doqquzuncu fenomen:

1) Barbara (ətrafa baxaraq). Bu qardaşın etmədiyi, heç bir şəkildə, fırtına gəlir.

KATERINA (dəhşətə gəldi). Fırtına! Evə qaçaq! Tələs!

Barbara. Sən nə çılğınsan, filan! Qardaşınız olmadan özünüzü evdə necə göstərə bilərsiniz?

Katerina. Yox, ev, ev! Allah ona rəhmət eləsin!

Barbara. Niyə çox qorxursan: göy gurultusu hələ çox uzaqdadır.

Katerina. Və uzaqda olsa, bəlkə də bir az gözləyəcəyik; amma əslində getmək daha yaxşı olardı. Daha yaxşı gedək!

Barbara. Niyə, ola biləcək bir şey varsa, evdə gizlənə bilməzsən.

Katerina. Bəli, yenə də daha yaxşıdır, hər şey daha sakitdir; evdə şəkillərə və Allaha dua edirəm!

Barbara. Göy gurultusundan bu qədər qorxduğunu bilmirdim. Mən qorxmuram.

Katerina. Necə, qızım, qorxma! Hamı qorxmalıdır. Səni öldürməyin qorxulu olmadığı deyil, ölüm bir anda səni olduğun kimi, bütün günahlarınla, bütün hiyləgər düşüncələrlə tapacaq. Ölməkdən qorxmuram, amma düşündüm ki, birdən -birə sizin yanınızda olduğum kimi Allahın qarşısına çıxacağam, bu söhbətdən sonra qorxulu olan budur. Ağlıma nə gəlir! Nə günah! demək qorxulu!

"Göy gurultusu" pyesi Ostrovskinin yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Bu əsərdə dramaturq "qaranlıq səltənət dünyası" nı, zalım tacirlər dünyasını, cəhalət, özbaşınalıq və despotizm dünyasını, məişət istibdadını ən aydın şəkildə təsvir etmişdir.

Tamaşa Volqadakı kiçik bir şəhərdə - Kalinovda baş verir. İlk baxışdan buradakı həyat bir növ ata -baba idilidir. Bütün şəhər yaşıllıqlara basdırılıb, Volqanın kənarında "fövqəladə bir mənzərə" var, yüksək sahillərində şəhər sakinlərinin tez -tez gəzdiyi bir ictimai bağ salınmışdır. Kalinovoda həyat sakit və tələsik axır, heç bir sarsıntı, müstəsna hadisə yoxdur. Dan xəbərlər böyük dünya itlərin başı olan insanlar haqqında Kalinovlulara nağıllar danışan səyyah Fekluşanı şəhərə gətirir.

Ancaq əslində bu kiçik, tərk edilmiş dünyada hər şey o qədər də yaxşı deyil. Bu idil artıq Dikinin qardaşı oğlu Boris Qriqoryeviçlə söhbətində Kuligin tərəfindən dağıdılır: “Zalım, cənab, şəhərimizdə qəddardır! Filistinizmdə, cənab, kobudluq və çılpaq yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz ... Və kimin pulu varsa ... kasıbları əsarət altına almağa çalışır ki, təmənnasız əməyindən daha çox pul qazansın. " Ancaq varlılar arasında heç bir razılaşma yoxdur: "bir -birlərinə düşmənçilik edirlər", "pis niyyətlə böhtan atırlar", "dava edirlər", "ticarətə xələl gətirirlər". Hər kəs bir palıd qapısının arxasında, güclü kilidlərin arxasında yaşayır. "Özlərini oğrulardan gizlətmirlər, ancaq insanlar evlərini necə yediklərini və ailələrini zülm etdiklərini görməmələri üçün. Və görünməyən və eşidilməyən bu qəbizliklərin arxasında nə göz yaşları axır! .. Və nə, cənab, bu qıfılların arxasında qaranlıq və sərxoşluq pozğunluğu! " - qışqırır Kuligin.

Şəhərin ən varlı və nüfuzlu adamlarından biri tacir Savel Prokofievich Dikoydur. Vəhşi təbiətin əsas xüsusiyyətləri kobudluq, cahillik, isti xasiyyət və xarakterin absurdluğudur. "Savel Prokofich kimi bizim kimi filankəsləri axtarın! Bir insanı kəsə bilməz "dedi Şapkin onun haqqında. Vəhşi həyatın hamısı "söyüşə" əsaslanır. Nə nağd ödənişlər, nə də bazar gəzintisi - "sui -istifadə etmədən heç nə edə bilməz." Ən çox Dikiydən ailəsinə və Moskvadan gələn qardaşı oğlu Borisə gedir.

Savel Prokofievich xəsisdir. "... Mənə bir az pul ver, bütün içimi yandırmağa başlayacağam" deyir Kabanovaya. Boris miras almaq ümidi ilə əmisinin yanına gəldi, amma əslində onun əsarətinə düşdü. Savel Prokofievich ona maaş vermir, qardaşı oğlunu daim tənbəllik və parazitizmə görə qınayır və təhqir edir.

Yerli özünü öyrədən mexanik Dikoy və Kuligin dəfələrlə mübahisə edir. Kuligin tapmağa çalışır ağlabatan səbəb Savel Prokofieviçin kobudluğu: "Niyə, cənab Savel Prokofieviç, vicdanlı adam incitmək istəyirsən? " Dikoy cavab verir: "Sənə bir hesabat verəcəyəm! Səndən daha vacib heç kimə hesab vermirəm. Sənin haqqında belə düşünmək istəyirəm, belə düşünürəm! Başqaları üçün vicdanlı bir insansınız, amma düşünürəm ki, soyğunçusunuz - hamısı budur ... Mən deyirəm ki, soyğunçusunuz və son. Niyə dava edəcəksən, yoxsa nə, yanımda olacaqsan? Beləliklə, bir qurd olduğunuzu bilirsiniz. İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm - əzərəm ".

"Həyatın bu cür prinsiplərə söykəndiyi yerdə nə nəzəri düşüncə dayana bilər! Heç bir qanunun, heç bir məntiqin olmaması - bu həyatın qanunu və məntiqidir. Bu anarxiya deyil, daha da pis bir şeydir ... ", Dobrolyubov Vəhşi zülm haqqında yazdı.

Əksər Kalinovitlər kimi, Savel Prokofieviç də ümidsiz şəkildə cahildir. Bir ildırım çubuğu qurmaq üçün Kuligin ondan pul istədikdə Dikoy bəyan edir: "Bizə bir göy gurultusu cəza olaraq göndərilir ki, hiss edək və özünü dirəklər və çubuqlarla müdafiə etmək istəyirsən".

Dikoy əsərdəki zalımın "təbii tipini" təmsil edir. Onun kobudluğu, kobudluğu, insanları təhqir etməsi ilk növbədə absurd, təmkinsiz xarakterə, axmaqlığa və digər insanların müqavimət göstərməməsinə əsaslanır. Və yalnız bundan sonra sərvət haqqında.

Demək olar ki, heç kimin vəhşi təbiətə aktiv müqavimət göstərməməsi xarakterikdir. Onu sakitləşdirmək o qədər də çətin olmasa da: tanımadığı bir hussar bərədə onu "danladı" və Kabanixa da qarşısında utancaq deyil. "Üstünüzdə ağsaqqal yoxdur, buna görə tərəddüd edirsiniz" dedi Marfa İqnatievna ona açıq şəkildə. Xarakterik olaraq burada Vəhşi dünya nizamı ilə bağlı düşüncəsinə uyğunlaşdırmağa çalışır. Kabanixa vəhşi heyvanların daimi qəzəbini və əsəbiliyini acgözlüyü ilə izah edir, lakin Savel Prokofieviç özü də bu nəticəni inkar etməyi düşünmür. "Kim öz xeyirlərinə yazığı gəlmir!" O qışqırır.

Tamaşada Kabanixanın obrazı daha mürəkkəbdir. Bu, "xüsusi qaydalar və batil adətlər dünyası yaradan" "qaranlıq krallıq ideologiyası" nın sözçüsüdür.

Marfa Ignatievna Kabanova, zəngin bir tacirin həyat yoldaşı, antik dövrün sifarişlərini və ənənələrini inkişaf etdirən bir dul qadındır. Kədərlidir, daim başqalarından narazıdır. Ondan, ilk növbədə ailədən gəlir: Tixonun oğlunu "yeyir", gəlininə sonsuz mühazirələr oxuyur, qızının davranışını idarə etməyə çalışır.

Kabanikha, Domostroi'nin bütün qanunlarını və adətlərini canfəşanlıqla müdafiə edir. Arvad, onun fikrincə, ərindən qorxmalı, susmalı və itaətkar olmalıdır. Uşaqlar valideynlərinə hörmət etməli, onların bütün göstərişlərini şübhəsiz yerinə yetirməli, məsləhətlərinə əməl etməli, onlara hörmət etməlidirlər. Kabanovanın sözlərinə görə, bu tələblərin heç biri ailəsində yerinə yetirilmir. Marfa İqnatievna, oğlunun və gəlininin davranışlarından narazıdır: "Heç nə bilmirlər, nizam yoxdur" deyə təkbaşına mübahisə edir. Katerinanı ərini "köhnə şəkildə" necə müşayiət edəcəyini bilməməsi ilə qınayır - buna görə də onu yetərincə sevmir. "Başqa yaxşı arvadƏrini yola saldıqdan sonra bir saat yarım ağlayır, eyvanda uzanır ... ”deyə gəlininə dərs deyir. Tixon, Kabanovanın fikrincə, həyat yoldaşına qarşı çox yumşaq davranır, anasına qarşı lazımi ölçü götürmür. Marfa İqnatievna oğluna verilən təlimatları oxuyaraq deyir: "İndiki vaxtda ağsaqqallara o qədər də hörmət edilmir".

Qaban fanatik bir dindardır: daim Allah haqqında, günah və qisas haqqında düşünür, gəzənlər tez -tez evində olurlar. Bununla belə, Marfa İqnatievnanın dindarlığı fərzilikdən başqa bir şey deyil: "Münafiq ... Dilənçiləri bağlayır, amma ailə tamamilə tükənir" Kuligin onun haqqında qeyd edir. İnancına görə Marfa İgnatievna sərt və inadkardır, onda sevgi, mərhəmət və bağışlanma yeri yoxdur. Beləliklə, oyunun sonunda Ketrinin günahını bağışlamaq barədə düşünmür. Əksinə, Tixona həyat yoldaşını diri -diri torpağa basdırmağı məsləhət görür ki, edam olunsun.

Din, qədim ayinlər, həyatı ilə bağlı fərziyyə şikayətləri, övladlıq hissləri üzərində oynamaq - Kabanikha ailədə mütləq gücünü təsdiq etmək üçün hər şeydən istifadə edir. Və "yolunu tutur": məişət istibdadının sərt, zalım atmosferində Tixonun şəxsiyyəti pozulur. "Tixon özü həyat yoldaşını sevirdi və onun üçün hər şeyi etməyə hazır idi; ancaq böyüdüyü zülm onu ​​o qədər xarab etdi güclü hiss, heç bir qətiyyətli cəhd inkişaf edə bilməz. İçində bir vicdan var, yaxşılıq arzusu var, amma daim özünə qarşı hərəkət edir və hətta həyat yoldaşı ilə münasibətlərində də anasının itaətkar bir aləti kimi xidmət edir "deyə Dobrolyubov yazır.

Sadə düşüncəli, kinli olmayan Tixon hisslərinin bütövlüyünü, göstərmək fürsətini itirdi ən yaxşı xüsusiyyətlər təbiətinə görə. Ailə xoşbəxtliyiəvvəlcə onun üçün bağlandı: böyüdüyü ailədə bu xoşbəxtliyi "Çin mərasimləri" əvəz etdi. Arvadına olan məhəbbətini "arvad ərindən qorxmalı" olduğu üçün deyil, uşaqlıqdan vəhşicəsinə sıxışdırılan duyğularını "necə göstərəcəyini" bilmədiyi üçün göstərə bilməz. Bütün bunlar Tixonu müəyyən bir emosional karlığa gətirib çıxardı: çox vaxt Katerinanın vəziyyətini anlamır.

Oğlunu hər hansı bir təşəbbüsdən məhrum edən Kabanixa onu daim sıxışdırdı kişilik və eyni zamanda kişiliyinin olmamasına görə onu qınadı. Şüuraltı olaraq, içki içməkdə və nadir hallarda "təbiətdə" bu "kişilik çatışmazlığının" əvəzini çıxarmağa çalışır. Tixon özünü bəzi işlərdə həyata keçirə bilmir - yəqin ki, anası oğlunun buna uyğun olmadığını düşünərək işlərini idarə etməyə icazə vermir. Kabanova oğlunu yalnız ezamiyyətə göndərə bilər, amma qalan hər şey onun ciddi nəzarətindədir. Məlum olur ki, Tixon öz fikrindən məhrumdur və öz hissləri... Marfa İqnatievnanın özünün də oğlunun infantilizmindən müəyyən dərəcədə narazı olması xarakterikdir. Bu onun intonasiyasına daxil olur. Ancaq yəqin ki, bu işdə iştirakının dərəcəsini dərk etmir.

Kabanovlar ailəsi yarandı və həyat fəlsəfəsi Barbarlar. Onun qaydası sadədir: "istədiyini tik, üstü örtülü olduğu müddətdə et". Varvara Katerinanın dindarlığından, şeirindən, ucalmasından uzaqdır. Tez yalan danışmağı və qaçmağı öyrəndi. Deyə bilərik ki, Varvara özünəməxsus şəkildə "Çin mərasimlərini" mahiyyətini dərk edərək "öyrəndi". Qəhrəman hələ də hisslərin, xeyirxahlığın spontanlığını qoruyur, amma yalanları Kalinovun əxlaqı ilə barışmaqdan başqa bir şey deyil.

Oyunun finalında həm Tixon, həm də Varvaranın hər biri özünəməxsus şəkildə "mamanın gücünə" üsyan etməsi xarakterikdir. Varvara Kuryash ilə birlikdə evdən qaçır, Tikhon isə ilk dəfə fikrini açıq şəkildə ifadə edərək anasını həyat yoldaşının ölümünə görə təhqir edir.

Dobrolyubov, "bəzi tənqidçilər hətta Ostrovskidə geniş təbiətə malik bir müğənni görmək istədiklərini", "öz təbiətinin xüsusi bir təbiəti olaraq -" təbiətin genişliyi "adı altında özbaşınalığa rus insanı atmaq istədiklərini qeyd etdilər. hiyləgərlik də rus xalqında itilik və aldatma adı altında qanuniləşdirmək istədi. "" Gök gürültüsü "pyesində Ostrovski hər iki fenomeni devirir. Özbaşınalıq" ağır, çirkin, qanunsuz "olaraq ortaya çıxır, bundan başqa heç nə görmür zülmdən daha çox., zülmün arxa tərəfi.

20 iyun 2010

Vəhşi nitqi onu son dərəcə kobud və cahil bir insan kimi xarakterizə edir. Elm, mədəniyyət, inkişaf edən ixtiralar haqqında heç nə bilmək istəmir. İldırım çubuğu quraşdırmaq təklifi onu əsəbiləşdirir. Davranışı ilə ona verilən soyadı tam əsaslandırır. "Zəncirdən necə çıxmaq olar!" onu Kudryash xarakterizə edir. Ancaq Dikoy yalnız ondan qorxanlar və ya tamamilə əlində olanlar ilə mübarizə aparır. Qorxaqlıq kimi xarakterik xüsusiyyət tiran Dobrolyubov "məqaləsində qeyd etdi. Qaranlıq krallıq":" Sadəcə özünüzü bir yerə güclü və qətiyyətli bir əks göstərin, zalımın gücü aşağı düşür, qorxaqlaşmağa və itirməyə başlayır. " Həqiqətən də, Dikoy heç vaxt Borisə, ailəsinə, kəndlilərə, hətta onun üçün tamamilə kənar olan mülayim Kuliginə irad tutmaqdan əl çəkmir, amma katibi Kudryaşdan layiqli bir cavab alır. “... O sözdür, mən onam; tüpürəcək və gedəcək. Xeyr, mən onun köləsi olmayacağam "dedi Kudryash. Belə çıxır ki, zalımın gücünün həddi ətrafdakıların itaət dərəcəsindən asılıdır. Bunu "qaranlıq krallığın" başqa bir xanımı yaxşı başa düşür -.

Vəhşi görünüşündə, bütün döyüşkənliyinə baxmayaraq, komiksin xüsusiyyətləri var: davranışının ağılla ziddiyyəti, pulla ayrılmaq üçün ağrılı bir istəməməsi çox gülünc görünür. Qaban hiyləgərliyi, ikiüzlülüyü, soyuqluğu, amansız qəddarlığı ilə həqiqətən dəhşətlidir. Zahirən sakitdir, yaxşı idarə olunur. Ölçü ilə, monoton şəkildə, səsini yüksəltmədən, sonsuz əxlaqı ilə ailəsini yorur. Dikoy öz gücünü kobud şəkildə müdafiə etmək istəyirsə, Kabanixa təqva adı altında hərəkət edir. Özünün yox, uşaqların qayğısına qaldığını təkrarlamaqdan yorulmur: “Sevgi üzündən valideynlər sənə qarşı sərtdir, sevgi üzündən səni incidirlər, hamı yaxşı öyrətməyi düşünür. Yaxşı, bu günlərdə xoşuma gəlmir. " Ancaq onun "sevgisi" şəxsi gücün təsdiqlənməsi üçün yalnız ikiüzlü bir maskadır. Onun "qayğısından" tam axmaqlıq gəlir Tikhon, Varvaranın evindən qaçır. Onun metodiki, daimi. zalımlıq Ketrinə işgəncə verdi, onu öldürdü. "Qayınana deyilsə! .." deyir. divarlar hətta iyrəncdir ". Kabanixa qəddar, ürəksiz bir cəlladdır. Volqadan çıxarılan bir cəsədi görəndə belə, buz kimi sakitləşir

Ancaq Tikhon uşaqlıqdan etibarən mübahisəsiz itaət etməyə öyrəşmişsə və başqa bir həyatın mümkünlüyündən şübhələnmirsə, mədəni bir mühitdə yaşayan təhsilli Boris, heç olmasa zəif bir ümid əldə etmək üçün qəsdən zorakılığa təslim olur. ona verilən mirasın əhəmiyyətsiz payı. Eqoist hesablama Borisin alçaqlığa dözməsinə məcbur edir, qorxaqlığının səbəbi budur. Katerina ilə son görüşündə belə, sevdiyi qadının öldüyünü aydın görəndə, Boris qorxaq düşüncədən yaxa qurtara bilmir: "Bizi burada tapa bilməzsən!" Bu ehtiyatlı ehtiyat Borisin əhəmiyyətsizliyini tamamilə ortaya qoyur. O, Tixon kimi, əslində zalımların ortağı olur, cinayətlərində ortaq olur; amma bu, Boris üçün daha bağışlanmazdır, çünki despotizmin bütün cinayətini başa düşür.

Kudryash xarakterində onu ruslardan olan cəsarətli quldurla yaxınlaşdıran xüsusiyyətlər var xalq dastanları və mahnılar. Çıxış tərzində də görünürlər: "... başımı ucuz satmayacağam"; "Gedək, Şapkin, əylənməyə!" Xüsusilə cazibədar rus xarakteri Kudryash. mahnılarında ortaya çıxır, Volqa mənzərəsi ilə ahəngdar şəkildə birləşdirilir və Katerinanın Borislə ilk görüşünün səhnəsinə poetik bir səs verir. "Sanki yuxu görürəm! Bu gecə mahnılar, tarixlər! NS

Cəsarətli və qətiyyətli idi, Kudryash, Varvaraya uyğun gəlirdi. Xurafatçı deyil, göy gurultulu fırtınalardan qorxmur, bu o dövrün qadınları üçün nadir hal idi. Qurulmuş gömrüklərə ciddi riayət olunmasını vacib saymır. Öz yolu ilə. mövqeyi açıq şəkildə özünü müdafiə edə bilməz: hüquqlarına malikdir və aldatmaq və aldatmaq məcburiyyətindədir. Sözlə:! Katerina, heç nəyi gizlətməyi bilmir. Varvara cavab verir: “Yaxşı, onsuz edə bilməzsən! Harada olduğunu xatırla. Sən yaşayırsan! Bütün evimiz buna aiddir. Mən aldadıcı deyildim, amma lazım olanda öyrəndim. " Yalançı, əxlaqsız bir əxlaq üzərində böyüdü. Varvara qaydaya riayət edir: "İstədiyini tik, üstü örtülü olduğu müddətcə et". Katerinaya rəğbət bəsləyir, qardaşının sarsılmazlığına nifrət edir, anasının ürəksizliyindən qəzəblənir. Ancaq Katerinanın emosional impulsları onun üçün anlaşılmazdır.

Kabanova bu qədər kədərlidir, niyə Dikoy bu qədər dəlidir: buna hazırdırlar son an geniş vərdişlərini qısaltmaq istəmədi və indi iflas ərəfəsində varlı bir tacir mövqeyindədir. Hər şey hələ də onunla birlikdədir və tətili bu gün təyin edir və milyon dollarlıq dövriyyəyə səhər qərar verildi və kredit hələ də aşağı salınmadı; lakin nağd kapitalının olmadığı, aldatmacalarının etibarsız olduğuna dair bəzi qaranlıq söz -söhbətlər var və sabah bir neçə kreditor öz iddialarını təqdim etmək niyyətindədir; nə pul var, nə də möhlət, nə də şarlatan sərvət xəyalının bütün binası sabah alt üst olacaq. Pisdir ... Əlbəttə, içəridə oxşar hallar tacir bütün qayğısını kreditorlarını aldatmağa və onların sərvətinə inandırmağa həsr edir: Necə ki, Kabanovlar və Vəhşi öz güclərinə inamlarını qorumaq üçün indi narahatdırlar. İşlərinin yaxşılaşacağını gözləmirlər; amma bilirlər ki, hər kəs qarşısında utancaq olduğu müddətdə iradəsinin hələ də geniş miqyasda olacağını; və buna görə də bu qədər inadkar, təkəbbürlü və hətta qorxuncdurlar son dəqiqələrözlərindən hiss etdikləri kimi onlardan artıq bir az qalmışdı. Əsl gücü nə qədər az hiss etsələr, azadların təsiri o qədər çox olar. sağlam düşüncə, onlara hər cür ağlabatan dəstəyindən məhrum olduqlarını sübut edərək, özlərini və özbaşınalıqlarını yerinə qoyaraq, ağıl tələblərini bir o qədər təkəbbürlü və dəli sayırlar. Dikoyun Kuliginə söylədiyi sadəlövhlük: “Səni fırıldaqçı hesab etmək istəyirəm və belə düşünürəm; və sənin vicdanlı bir insan olduğunun fərqində deyiləm və niyə belə düşündüyümü heç kimə izah etmirəm "- Kuliqin bunu kiçik bir absurdluğu ilə ifadə edə bilməzdi. təvazökar bir istək: "Bəli, vicdanlı insanı niyə incidirsən? .."

Dikoy, görürsünüzmü, ilk andan etibarən ondan hesab tələb etmək cəhdlərini kəsmək istəyir, təkcə hesabatlılıqdan yox, adi insan məntiqindən də üstün olduğunu göstərmək istəyir. Ona elə gəlir ki, bütün insanlar üçün ümumi olan sağlam düşüncə qanunlarını özündən üstün tutarsa, bunun əhəmiyyəti bundan çox əziyyət çəkər. Və əslində, əksər hallarda, həqiqətən belə çıxır - çünki iddiaları sağlam düşüncəyə ziddir. Beləliklə, onda əbədi narazılıq və əsəbilik inkişaf edir. Pul verməyin nə qədər çətin olduğunu danışanda özü də mövqeyini izah edir. "Belə bir ürəyim olanda mənə nə əmr edirsən! Axı, verməli olduğumu artıq bilirəm, amma hər şeyi yaxşı edə bilmərəm. Sən mənim dostumsan və sənə qaytarmalıyam, amma gəlib soruşsan, and içəcəyəm. Verəcəyəm - verəcəyəm, amma and içəcəyəm. Buna görə mənə bir az pul ver, bütün içimi yandırmağa başlayacağam; bütün içləri yandırır və yalnız ... Yaxşı, o günlərdə mən heç vaxt bir insana heç bir şey söyə bilmərəm. " Maddi və vizual bir həqiqət olaraq pulun geri qaytarılması, hətta Dikiyin özünün də zehnində bəzi düşüncələri oyadır: nə qədər absurd olduğunu başa düşür və günahı "ürəyinin necə olduğunu" günahlandırır! Digər hallarda, hətta öz absurdluğunun tam fərqində deyil; lakin xarakterinin mahiyyətinə görə, sağlam düşüncənin hər hansı bir zəfərində, pul vermək lazım olduğu zaman eyni qıcıqlanmanı hiss etməlidir. Bunun üçün ödəmək çətindir: təbii eqoizmlə özünü yaxşı hiss etməsini istəyir; ətrafındakı hər şey onu bu yaxşılığın puldan gəldiyinə inandırır; dolayısıyla birbaşa pula bağlılıqdır. Ancaq burada onun inkişafı dayanır, eqoizmi ayrı bir şəxsin hüdudlarında qalır və cəmiyyətlə, qonşuları ilə münasibətini bilmək istəmir. Daha çox pula ehtiyacı var - bunu bilir və buna görə də onu almaq yox, vermək istəyir. İşlərin təbii gedişatına görə vermək məsələsinə gəldikdə, əsəbiləşir və and içir: bunu bir bədbəxtlik, bir atəş, bir daşqın, bir cərimə kimi cəza kimi qəbul edir və bunun üçün qanuni intiqam başqaları onun üçün nə edir. Hər şeydə belədir: öz xeyrinin iradəsi ilə məkan, müstəqillik istəyir; lakin cəmiyyətdəki bütün hüquqların əldə edilməsini və istifadəsini təyin edən qanunu bilmək istəmir. Yalnız özü üçün daha çox, mümkün qədər çox hüquq istəyir; başqaları üçün onları tanımaq lazım gəldikdə, bunu şəxsi ləyaqətinə qəsd hesab edir və əsəbiləşir və məsələni gecikdirmək və qarşısını almaq üçün hər cür cəhd edir. Mütləq təslim olacağını və sonra təslim olacağını bilsə də, amma buna baxmayaraq əvvəlcə çirkli bir oyun oynamağa çalışacaq. "Verəcəyəm - verəcəyəm, amma and içəcəyəm!" Güman etməliyik ki, nə qədər pul emissiyası və buna nə qədər təcili ehtiyac duyulsa, Dikaya bir o qədər and içir ... Buradan belə çıxır ki, birincisi, lənət və bütün qəzəbi xoşagəlməz olsa da o qədər də qorxulu deyil. və kim onlardan qorxaraq pulu tərk edib pulu almağın mümkün olmadığını düşünsəydi, çox axmaq hərəkət edərdi; ikincisi, bir növ nəsihət verməklə Vəhşi düzəltməyə ümid etməyin əbəs olacağını: aldatmaq vərdişi onsuz da o qədər güclüdür ki, hətta öz sağlam düşüncəsinin səsinə baxmayaraq, buna tabe olur. Aydındır ki, heç bir məntiqli əqidə onlara toxunma xarici qüvvə bağlanana qədər onu dayandırmayacaq: o, heç bir səbəbə qulaq asmadan Kuliqinə söyüş söyür; və bir hussar bir dəfə bərədə, Volqada onu söyəndə, hussarla əlaqə qurmağa cəsarət etmədi, amma yenə təhqirini evdə çıxardı: bundan iki həftə sonra hamı çardaqlarda və dolablarda gizləndi. ...

Dobrolyubov N.A. "Qaranlıq krallıqda bir işıq şüası"

"Göy gurultusu" dramının təhlilinin digər mövzularını da oxuyun:

Dobrolyubov N.A. "Qaranlıq krallıqda bir işıq şüası"

• Vəhşi. Xarakterik