“Əsl yazıçı qədim peyğəmbərlə eynidir”. A

İstintaq zamanı işgəncələrə məruz qalanlara abidə,
zirzəmilərdə vuruldu, öldürüldü
səhnələrdə və düşərgələrdə - yaradılmışdır.
L. Çukovskaya

Həqiqət hamıya məlumdur: hər bir dövr öz problemlərini, ziddiyyətlərini, istəklərini ən dolğun şəkildə təcəssüm etdirən öz qəhrəmanını yaradır. Bunda ədəbiyyat mühüm rol oynayır. Böyük söz ustadları nəinki özlərini yaratdılar ədəbi qəhrəmanlar, zamanın ruhunun daşıyıcıları olsalar da, özləri də bir çox nəsillər üçün düşüncələrin ağasına çevrildilər. Ona görə də söhbət A.Puşkinin, F.Dostoyevskinin, L.Tolstoyun, A.Blokun dövründən gedir.
XX əsr hadisələrlə, liderlərlə, tale hökmdarları ilə son dərəcə zəngin olmuşdur. Onlar, milyonların bu bütləri indi haradadırlar? Zamanın tələsik hərəkəti yaddaşlardan silindi xalq adlarıçox, yalnız bir neçə qaldı, onların arasında - Alexander Solzhenitsyn. İnsanlara bu adı unutdurmaq üçün nə qədər cəhdlər edilib! Hamısı boş yerə. A.Soljenitsın Rusiyanın və onun böyük ədəbiyyatının tarixində həmişəlik “qeydiyyatdadır”.
Bu gün ədəbiyyatşünaslar, siyasətçilər, filosoflar Soljenitsının kim olduğu sualı ilə mübarizə aparırlar: yazıçı, publisist, yoxsa? ictimai xadim? Düşünürəm ki, Soljenitsın bir fenomendir, yazıçı istedadının, mütəfəkkirin müdrikliyinin və vətənpərvər şəxsiyyətinin heyrətamiz şəxsi cəsarətinin ahəngdar vəhdətinin nümunəsidir.
Bəs necə oldu ki, Rostov Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinin parlaq tələbəsi, fəal komsomolçudan totalitarizmə qarşı böyük döyüşçü yetişdi? Soljenitsının özü vətəndaş formalaşması yolunda üç mərhələni qeyd etdi: müharibə, düşərgə, xərçəng.
Oryoldan ön yollardan keçərək Şərqi Prussiya Soljenitsın həbs olundu və səkkiz il məcburi əmək düşərgələrində həbs edildi. Özünü çətinliklə azad edərək, özünü əbədi məskəndə tapan o, xəstələnir və Daşkəndə, onkoloji klinikaya getməyə məcbur olur. Amma burada da Soljenitsın qalib gəldi. Məhz bu anda o, özünü dərk edir sonrakı taleyi: “Ölkəmizdə onilliklər boyu baş verən vəhşilikləri yaza bilmək üçün nə cəbhədə, nə düşərgədə, nə də xərçəngdən ölmədim”.
Düşərgə mövzusu Soljenitsının demək olar ki, hər bir əsərində var. Bununla belə, onun mülki və ədəbi şücaəti "GULAG arxipelaqı" idi, burada belə bir ithaf var: "Bu barədə danışmaq üçün kifayət qədər ömrü olmayan hər kəsə. Qoy məni bağışlasınlar ki, mən hər şeyi görməmişəm, hər şeyi xatırlamıram, hər şeyi təxmin etməmişəm”.
227 nəfər GULAQ haqqında xatirələrini Soljenitsına göndərib. Yazıçı bu insanların və ölən və diri olan bir çox başqalarının adından sonralar “şəxsiyyətə pərəstiş” kimi kifayət qədər layiqli sözlərlə ört-basdır edilən o dəhşətlərdən danışır.
Yeddi hissədən ibarət “GULAQ arxipelaqı” məhbusların həyatının bütün dövrlərini əhatə edir: həbs, həbsxana, səhnə, düşərgə, sürgün, azadlığa çıxma və s.
Amma iş təkcə bunun üçün güclü deyil faktiki material... Soljenitsın burada xristian mədəniyyətinin təsvirlərindən fəal şəkildə istifadə edir. Böyüyən məhbusun iztirabları Allahın Oğlunun əzabları ilə müqayisə edilir. Amma müəllif özü yaxınlıqdakı qadın düşərgəsində qırx dərəcə şaxtada cəza olaraq buraxılmış bir qızın ağladığını eşidir. Kömək etməkdə aciz olaraq and içir: "Bu atəşə və sənə, qız, söz verirəm: bütün dünya bu barədə oxuyacaq." Və bu sözlərin arxasında İsa Məsihin Məryəmə dediyi başqa sözlər var: “Bu, onun yaddaşında və etdiyi işlərdə deyiləcək”.
Böyük rus ədəbiyyatı yazıçının köməyinə gəlir. O, L.Tolstoyun, F.Dostoyevskinin, A.Çexovun adlarını xatırladır. Məhv olmuş uşağın göz yaşlarından bəhs edən Dostoyevskinin adı ilə kitabda “GULAG və uşaqlar” mövzusu yer alır. Məlum olur ki, 1934-cü ildə SSRİ-də on iki yaşına çatmış vətəndaşların həbs olunaraq edam edilə biləcəyi fərman qəbul edilib.
Soljenitsın A.P.Çexovu xatırlayaraq yazır: “İyirmi-otuz ildən sonra nə baş verəcəyini düşünən Çexovun ziyalılarına desələr ki, qırx ildən sonra Rusiyada işgəncə istintaqı olacaq..., bütün qəhrəmanlar dəlixanaya gedəcəklər. ”.
Bütün bunların nəticəsidir ki, kitabda yalnız ruhun saflığını, əxlaqi prinsipləri qorumaqla qarşısıalınacaq dəhşətli Şər obrazı yaranır və müəllifin özü də qəlbimizi “yandıran” bir peyğəmbər kimi çıxış edir. "fe'l".
Sonralar, 70-ci illərdə Soljenitsın bu uca rolu bir dəqiqə belə unutmayacaqdı. Onun Şərlə mübarizəsinin nəticəsi qovulmaq olacaq. Ancaq orada, hətta uzaq Vermontda da Rusiya ilə qan əlaqəsi hiss etdi.
1994-cü ildə Soljenitsın vətənə qayıtdı. Xalqına faydalı olmaq arzusunda idi. Nə yazıq ki, biz onu, bu böyük yazıçını və Rusiyanın sadiq oğlunu eşidə və başa düşə bilmədik!

1937-ci ildə düşünülmüş və 1980-ci ildə tamamlanan A. İ. Soljenitsının "On dördüncü avqust" əsəri Birinci Dünya Müharibəsinin bədii işıqlandırılmasında mühüm mərhələni təmsil edir. Tənqidçilər onun Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərindəki rollarını dəfələrlə qeyd ediblər. Razılaşaq...

Aleksandr İsaeviç Soljenitsın 1918-ci ildə Kislovodskda anadan olub; atası kəndli ailəsindən idi, anası sonradan varlı əkinçi olmuş çoban qızı idi. sonra Ali məktəb Soljenitsın Rostov-na-Donuda fizika-riyaziyyat fakültəsini bitirib ...

DƏRS PROSESİ I. Təşkilati mərhələ II. Əsas biliklərin yenilənməsi Problemli sual ♦ “İvan Denisoviçdə bir gün” hekayəsinin qəhrəmanının taleyi, onun həyat dəyərləri... Rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarından hansı Şuxova mənəvi yaxındır? ...

A. I. Soljenitsın? 20-ci əsrin ən böyük yazıçısı, filosof və həyat qurucusu, Rusiyanın ilhamlı müdafiəçisi. O, əsərlərində rus dilinin mərkəzi humanist xəttlərindən birini davam etdirir klassik ədəbiyyat? fikir mənəvi ideal, daxili ...

“Əsl yazıçı qədim peyğəmbərlə eynidir: o, adi insanlardan daha aydın görür” A.Çexov.

Bütün insanlar qardaşdır!

(A. Pristavkinin “Qızıl bulud gecəni keçirdi” hekayəsi əsasında)

10-cu sinif şagirdi A

Kokoreva Alexandra Sergeevna

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

MBOU "1 nömrəli Komsomolskaya orta məktəbi" ilə. Komsomolskoe

Solovieva İrina Alekseevna

Çeboksarı - 2015

Mənim üçün əsl yazıçı kimdir? Düşünürəm ki, insanları xüsusilə narahat edən və narahat edən şeyləri hiss etməyi, oxucunun, belə desək, “ağrı nöqtələrini” ovuşdurmağı bacaran adamdır. Həm də yaradıcılığı ilə dövrünün adət-ənənələrini təkmilləşdirən. Ruh gələcəyə istiqamətlənərsə, onun yaradıcılığı canlı olar.

Mən yazıçının peyğəmbərliyini belə hesab edirəm böyük istedad... Siz isə A.P.Çexovdan yaxşı deyə bilməzsiniz: “Əsl yazıçı qədim peyğəmbərlə eynidir: o, adi insanlardan daha aydın görür”.

Gözəl yazıçı A.Pristavkin mənim üçün məhz belə bir sehrbazdır, sehrbazdır, peyğəmbərdir. O, müharibə illərinin uşaq evindən gəlir, burada ölmək sağ qalmaqdan daha asandır. Onda erkən yaddaş güclüdür. Düzdür, o həyasızcasına acıdır, amma mənim sevimli yazıçım ona xəyanət etmir, ondan təsəlli axtarmır, cəhd etmir. qaranlıq tərəflər işıqla tarazlıq.

Onun “Gecəni qızıl bulud keçirdi” hekayəsi məni ürpədib. Hekayədə çox şey insanı yandırır. Hərdən fikirləşirəm: niyə müharibənin uşaqlıq xatirəsinə qayıtmaq lazımdır, xəstə yaralardan narahat olmaq lazımdırmı? Bəlkə hər şeyi unutmağa təhvil vermək daha yaxşıdır? Amma yox, bu gün yaşayan, hələ də milli düşmənçiliyi kor olan bizlərə lazımdır.

A.Pristavkin müdrik peyğəmbər kimi xalqlar arasındakı düşmənçiliyin nəticələrini xatırladır, yeni səhvlərdən xəbərdar edir. Uzun sürən korluğa, mənəvi karlığa qarşı yaddaşımı coşduran, eyni sevgi ilə oxuduğum yüzlərlə kitab arasında itmək istəməyən bir kitab yönləndirilir.

Qardaş qırğın çılğınlığında şəhərətrafı uşaqlar, yetimlər və yarı yetimlər, yazıq “cavan heyvanlar” burulğanda çip kimi fırlanırdılar. dəhşətli müharibə... -a aparılırlar Şimali Qafqaz yerli əhalinin qovulduğu yerdən. Onların baba torpağından, ata yurdundan yapışması təəccüblü deyil.

Kuzmenış qardaşları Moskva vilayətindən olan uşaq evləri ilə birlikdə müharibədən, dağıdılmış torpaqlardan keçərək hər kəs üçün lazımsız “toxum”lardan istifadə edirlər.

Mən bu əkizlərə bütün qəlbimlə aşiq oldum, onlarla qohum bir ruhla böyüdüm. Onların hər kəsi necə məharətlə aldatdıqlarını, özlərini başqası kimi göstərmələrini necə də məmnuniyyətlə oxudum. Bu şəkildə bir-birinə kömək edərək, məncə, o dövrün fəlakətli şəraitində sağ qala bildilər. Amma onları oxumaq, qarşınızda görmək insanı ağrıdır: həmişə acdırlar, heç vaxt əllərində tutmadıqları bir tikə çörəyi xəyal edirlər. Dil, bütün arzuları donmuş kartof və kartof qabığı ətrafında olan, yuxarıya doğru arzular və arzular kimi ac, cırıq oğlanın bazarda cüzi balıq tutmasını oğurluq adlandırmağa dönmür - “bir çörək qırıntısı var olsun. sağ qalmaq üçün" yalnız bir əlavə gün.

Ancaq elə bir məqam gəlir ki, bu yad, çeçen torpağında partlayışlar çox yaxından gurlandı. "Mədə və sinədə soyuqluq var idi, - A. Pristavkin yazır, - bir yerə getmək, yoxa çıxmaq, ayrılmaq üçün dəli bir istək var idi, ancaq hamı ilə, tək deyil! .."

Az qala heyvani ölüm qorxusunu, naməlumluq qorxusunu, uşağın ruhunu parçalamağı anlaya biləcəyikmi? Biz, yaxşı qidalanmış uşaqlarXXIminillik...

Ancaq indi İlyanın evi yandırıldı, sürücü Vera maşında yandı, klubda partlayış oldu, koloniyada yanğın oldu ...

Hekayədə gərginlik artır. Ən dəhşətli epizod qardaşlardan birinin - Sashkanın ölümü olacaq. “O... hasarın kənarında qoltuqlarının altından asılıb, qarnından bir dəstə sarı qarğıdalı çıxırdı” və “Şalvarından laxtalanmış qara Saşkanın kürəyi asılmışdı”. Bu sətirləri oxuyanda hansı ürək titrəməz?

Saşa niyə sarı qarğıdalı dəstələri ilə doldurulmuş yırtılmış qarnı ilə, ağzında bir koça ilə hasardan asılıb? Bunun üçün Kolka onu kiçik bir heyvana çevirən ölümcül qorxuya dözməlidir: bütün bu dəhşətdən özünü torpağa basdırmaq! Yazıq Kuzmenışın bununla nə əlaqəsi var? Onlara, kimin günahlarına cavab verməlidir? Niyə onlar qarğıdalı kollarının arasından qaçıb, arxalarında atların nallarının tıqqıltısını, xırıltısını, qova səsini eşitməli və ya hər dəqiqə ölümü gözləməlidirlər?

Bəli, pislik şər doğurur. Öz yurd-yuvasından didərgin düşmüş, torpaqlarından didərgin düşmüş, ancaq kor-koranə nifrət yaşayırlar. Saşkanın öldürülməsinə heç nə haqq qazandıra bilməz və onun üzərində olan gümüş kəmər belə sərt qisas üçün səbəb ola bilməzdi.

Kolkanın qətlə yetirilmiş qardaşına ünvanladığı sözlər böyük emosional hərarətlə səslənəcək. Onları göz yaşları olmadan oxuya bilməzsən: “Qulaq as, çeçen, sən korsan, yoxsa nə? Görmürsən ki, Saşa ilə mən sənə qarşı döyüşmürük!.. Sən isə bir əsgər öldürəcəksən, vəssalam: həm onlar, həm də sən həlak olacaqsan. Yaxşı deyildimi ki, sən yaşayasan, onlar da yaşasalar, Saşa ilə mən də yaşayaq? Heç kimin heç kimə qarışmadığına və bütün insanların sağ qalacağına əmin olmaq olmazmı? .. "

Bu yazıçının peyğəmbərliyidir. A.Pristavkin rusun çeçenlə əl sıxacağı vaxtın gələcəyinə inanırdı. Elə buna görə də yazıçı hekayədə xalqlar arasındakı ziddiyyəti tədricən aradan qaldırır. Sağ qalan Kuzmenysh Kolka üçün mərhum qardaşın eyni tənha, "narahat, evdən və valideynlərdən məhrum olan" çeçen Alxuzurun qiyafəsində dirilməsi simvolikdir.

Bu, ustadın heyrətamiz uzaqgörənliyidir bədii söz! Yavaş-yavaş elə bir vaxt gəlir ki, insanlar yer üzündə hər kəsin qardaş olduğunu, bir xalqın digər xalqın qarşısında günahının olmadığını başa düşməyə başlayır, necə ki, yaxşı və pis millətlər yoxdur, amma alçaq, qaranlıq instinktlər var, dövlət problemlərini həll etməyi öhdəsinə götürən axmaq cəhalətdir, hər hansı bir insan cəmiyyətini məhv edən bir inamsızlıq şüası var.

Bu gün insanlar başqa, həqiqətən insani qanunlara uyğun yaşamaq istəyirlər. Ruslarla çeçenlər arasında düşmənçilik və nifrət tədricən aradan qaldırılır. Və bu peyğəmbərlik yazıçının hekayəsində səslənirdi. Qardaşlıq ideyası uşaqlar tərəfindən həyata keçirildi. Ancaq gələcək uşaqlarındır. Onlar böyüklərin edə bilmədiklərini edə biləcəklər. Sevgi, mehribanlıq, qardaşlıq odunu gənclər nəsillər daşıyacaq. Böyük peyğəmbər, sevimli yazıçım A.Pristavkin buna inanırdı, yuxuda görürdü.

Əsl yazıçı qədim peyğəmbər kimidir. A.P.Çexov

“Əsl yazıçı qədim peyğəmbərlə eynidir”. A.P.Çexov. (Rus ədəbiyyatının əsərlərindən biri əsasında.)

90-cı illərdə ədəbi tənqidimizdə belə bir tərif meydana çıxdı: “iddiasız istedad”.
Zamana, dövrə, oxuculara görə "iddiasız". Bu tərifi haqlı olaraq M. A. Bulqakova aid etmək olar. Niyə
yazıçının qüdrətli, orijinal, fərasətli istedadı müasirlərinin məhkəməsində deyildi? Bu günün sirri nədir
Bulqakovun işinə universal heyranlıq? Sorğulara görə ictimai rəy, "Ustad və Marqarita" romanı
XX əsrin ən yaxşı rus romanı seçildi.
Məsələ burasındadır ki, ilk növbədə, məhz Bulqakovun yaradıcılığında fəal şəkildə müxalif olan bir tip insan meydana çıxdı.
totalitar hakimiyyətə tamamilə tabe olmaq və ona xidmət etmək tələbi ilə özünü sistemə qoyur. Ümumdünya qorxu atmosferində və
azadlığın olmaması, belə bir insan tipi, təbii ki, təhlükəli və lazımsız olduğu ortaya çıxdı, bu tip hərfi mənada məhv edildi
bu söz. Amma bu gün reabilitasiya olunub və nəhayət tarixdə, ədəbiyyatda öz yerini tutub. Beləliklə, Bulqakov ikinci tapdı
həyat, ən çox oxunan yazıçılarımızdan biri oldu. Və biz təkcə Bulqakovun təsvir etdiyi erada gördük
tarixin müəyyən bir seqmentinin panoraması, lakin daha da vacibi, kəskin problemdir insan həyatı: adam sağ qalacaqmı,
Mədəniyyət tərəfindən məhv edilsə, yoxa çıxsa, insan mənşəyini qoruyub saxlayacaqmı?
Bulqakovun erası hakimiyyətlə mədəniyyət arasında qarşıdurmanın kəskinləşdiyi dövrdür. Yazıçı özü hər şeyi tam yaşayıb
mədəniyyət və siyasətin bu toqquşmasının nəticələri: nəşrlərə, istehsallara, yaradıcılığa və ümumilikdə azad düşüncəyə qadağalar.
Bu, həyat ab-havası və deməli, rəssamın bir çox əsərlərinin və ilk növbədə onun “Ustad və
Marqarita ".
“Ustad və Marqarita”nın əsas mövzusu mədəniyyət daşıyıcısının, rəssamın, sosial aləmdə yaradıcının taleyidir.
problem və mədəniyyətin məhv olması vəziyyətində. Kəskin satirik şəkildə təsvir edilmişdir yeni ziyalılar romanda.
Moskvanın mədəniyyət xadimləri - MASSOLIT işçiləri - bağ evləri və vauçerlərin paylanması ilə məşğul olurlar. Onları suallar maraqlandırmır
incəsənət, mədəniyyət, onlar tamamilə fərqli problemlərlə məşğuldurlar: məqaləni necə uğurla yazmaq və ya kiçik bir hekayə, üçün
mənzil və ya heç olmasa cənuba bilet al. Hamısı yaradıcılığa yaddır, sənətdən bürokratdır, başqa heç nə yoxdur. bu
çərşənbədir yeni reallıq, orada Ustad üçün yer yoxdur. Usta isə əslində Moskvadan kənardadır, içəridədir
"psixiatriya xəstəxanası". Yeni "sənət" üçün əlverişsizdir və buna görə də təcrid olunur. Niyə əlverişsizdir? Hər şeydən əvvəl, ona görə
azad, o, sistemin əsaslarını sarsıda biləcək gücə malikdir. Bu, azad fikrin, yaradıcılığın gücüdür. Ustad
sənəti ilə yaşayır, onsuz həyatı təsəvvür edə bilməz!
ci. Bulqakov Ustad obrazına yaxındır, baxmayaraq ki, romanın qəhrəmanını onun müəllifi ilə eyniləşdirmək səhv olardı. Usta döyüşçü deyil, odur
ancaq sənəti qəbul edir, siyasəti yox, ondan uzaqdır. O, mükəmməl başa düşsə də: yaradıcılıq azadlığı, fikir azadlığı,
rəssam şəxsiyyətinin dövlət zorakılıq sisteminə tabe olmaması bütün yaradıcılığın tərkib hissəsidir. Rusiyada
şair, yazıçı həmişə peyğəmbərdir. Bu, Bulqakovun çox sevdiyi rus klassik ədəbiyyatının ənənəsidir. Sülh, güc,
dövlət öz peyğəmbərini məhv etməklə heç nə qazanmır, amma çox şey itirir: ağıl, vicdan, insanlıq.
Bu fikir Ustadın Yeshua və Pontius Pilat haqqında yazdığı romanda xüsusilə aydın və qabarıq şəkildə özünü büruzə verdi. Pilatın arxasında, müasir
Oxucu hər kəsi, totalitar dövlətin istənilən liderini, hakimiyyətə malik olan, lakin şəxsi xüsusiyyətlərindən məhrum görməkdə azaddır.
azadlıq. Başqa bir şey vacibdir: Yeshua obrazı qüdrətdən sınmayan, uduzmayan Bulqakovun müasirinin obrazı kimi oxunur.
onun insan ləyaqəti buna görə də məhkumdur. Pilatın qarşısında ən çox nüfuz edə bilən bir adam dayanır
ruhun dərin girintiləri, bərabərliyi, ümumi yaxşılığı, qonşusuna sevgini, yəni olmayan və ola bilməyənləri təbliğ edir.
v totalitar dövlət... Hökumətin nümayəndəsi kimi prokurorun nöqteyi-nəzərindən ən pisi Yeşuanın fikirləridir.
“... bütün güc insanlara qarşı zorakılıqdır” və “vaxt gələcək ki, Sezarın hakimiyyəti olmayacaq,
nə də başqa bir orqan. Bir insan həqiqət və ədalət səltənətinə köçəcək, burada yox
“Aydındır ki, Boonun özü belə düşünürdü!
lgakov, lakin Bulqakovun rəssamın asılı mövqeyindən əziyyət çəkdiyi daha aydın görünür. Yazıçı hakimiyyətdəkilərə evlilik təklif edir
Sənətkarın dünyaya dediklərinə qulaq as, çünki həqiqət həmişə onların tərəfində deyil. Təəccüblü deyil ki, Yəhudeya prokuroru Pontius
Pilatda elə təəssürat yaranmışdı ki, o, “məhkumla söhbətini bitirməyib və ya bəlkə də nəyəsə qulaq asmayıb”. Çox doğru
Ustadın və Bulqakovun özünün həqiqəti "tələb olunan" olmadığı kimi, Yeshua "iddiasız" qaldı.
Bu həqiqət nədir? Bu, mədəniyyətin, azadlığın, müxalifliyin hakimiyyət tərəfindən hər hansı bir şəkildə boğulmasıdır
dünya və gücün özü üçün fəlakətli, çünki yalnız azad bir insan dünyaya canlı bir axın gətirə bilər. ev
Bulqakovun fikri budur ki, rəssamın qovulduğu dünya məhv olmağa məhkumdur. Bəlkə ona görə
Bulqakov o qədər müasirdir ki, bu həqiqət bizə yalnız indi açılır.

503 sürtmək

Sitat
"Həyatıma və ona olan sevgimə and içirəm ki, heç vaxt başqası üçün yaşamayacağam və heç vaxt başqasından mənim üçün yaşamasını istəməyəcəyəm."
Ayn Rand

Bu kitab nədən bəhs edir
ABŞ-da sosialistlər hakimiyyətə gəlir və hökumət dəyərsiz və orta səviyyəliləri zənginləşdirməyi istedadlı və varlılar hesabına ədalətli hesab edərək “bərabər imkanlar” kursu alır. Biznesin təqibi iqtisadiyyatın üstəlik bir-birinin ardınca dağılmasına gətirib çıxarır sirli hallar solmağa başlayın istedadlı insanlar və ən yaxşı sahibkarlar. Romanın əsas personajları polad kralı Hank Rearden və dəmir yolu şirkətinin vitse-prezidenti Dagny Taggart faciəli hadisələrlə boşa çıxmağa çalışırlar. Ümumi rifah əvəzinə cəmiyyət laqeydlik və xaosa qərq olur.

Kitab niyə oxumağa dəyər

Müəllif kimdir
Ayn Rand (1905-1982) - kult Amerika yazıçısı olmuş keçmiş həmyerlimiz. Dörd bestseller romanın və çoxsaylı məqalələrin müəllifidir. İradə azadlığı, rasionallığın üstünlüyü və “əxlaq” prinsipinə əsaslanan fəlsəfi konsepsiyanın yaradıcısı ağlabatan eqoizm".

Əsas anlayışlar
Azadlıq, sahibkarlıq, dövlət, obyektivizm fəlsəfəsi.

1164 sürtmək

“Roman “Ümidsizlik Teatrı” adlanır. Çarəsiz teatr ". Bu həcmli kitab bioqrafik bir hekayə kimi yazılmışdır, lakin romanın əsas personajı bir insan və ya bir o qədər də bir insan deyil, insanı insanın başa düşməyəcəyi bir məqsədə sürükləyən və aparan bir çağırışdır. ." Yevgeni Qrişkovets

859 sürtmək

21-ci əsrin əvvəllərinin ən diqqət çəkən romanlarından birini oxuculara təqdim edirik. Bu sındı bədii forma uçurumdan çıxmağı və sağ qalmağı bacaran, bütün bestseller siyahılarını üstələmiş və əsərlərlə böyük müqayisələr qazanmış bir insanın etirafı ən yaxşı yazıçılar Melvildən tutmuş Heminqueyə qədər müasir dövr. Müəllif kimi bu romanın qəhrəmanı da uzun illərdir ki, qanundan gizlənir. Həyat yoldaşından boşandıqdan sonra valideynlik hüququndan məhrum edilən o, narkotika aludəçisi olub, bir sıra quldurluqlar edib və Avstraliya məhkəməsi tərəfindən on doqquz il həbs cəzasına məhkum edilib. Maksimum rejimli həbsxanadan ikinci il qaçdıqdan sonra o, Bombaya çatdı, burada saxtakar və qaçaqmalçı idi, silah alveri ilə məşğul oldu və Hindistan mafiyasının nümayişində iştirak etdi, həmçinin Əsl sevgi onu yenidən itirmək, yenidən tapmaq...

339 sürtmək

"Dağın kölgəsi" 21-ci əsrin əvvəllərinin ən heyrətamiz romanlarından birinin çoxdan gözlənilən davamıdır! "Şantaram" uçurumdan çıxmağı və sağ qalmağı bacaran, dünyada dörd milyon nüsxə satılan (onların yarım milyonu Rusiyada idi) və ən yaxşıların əsərləri ilə rəğbətlə müqayisəyə layiq bir insanın ədəbi sınmış etirafı idi. Melvildən tutmuş Heminqueyə qədər müasir dövrün yazıçıları. Möhtərəm Jonathan Carroll yazırdı: "Şantaramın "ruhunun dərinliklərinə toxunmayacağı bir insan, ya ürəyi yoxdur, ya da ölüdür ..." Şantaram "-" Min bir gecə "əsrimizin. Bu, oxumağı sevən hər kəs üçün əvəzolunmaz hədiyyədir”. Və nəhayət, GD Roberts Avstraliyanın yüksək təhlükəsizlik həbsxanasından qaçaraq Bombeydə saxta pul və qaçaqmalçıya çevrilən Şantaram ləqəbli Lin hekayəsinin davamını yazdı. Beləliklə, Lin ona ən yaxın olan iki adamı itirməsindən iki il keçdi: Əfqanıstan dağlarında ölən mafiya lideri Kaderbhai və Bombey media maqnatı ilə evlənən sirli, həsrətli gözəllik Karla. İndi Lin Kaderbhai tərəfindən ona verilən son tapşırığı yerinə yetirməli, dağda yaşayan adaçayının etimadını qazanmaq, yeni mafiya liderlərinin nəzarətsiz şəkildə alovlanan münaqişəsində başını xilas etmək, lakin ən əsası - sevgi tapmaq və iman.

337 sürtmək

Harry Quebert işi haqqında həqiqət 2012-ci ildə çıxdı və dərhal bestseller oldu. Başgicəlləndirici süjetli və gözlənilməz sonluqla bitən bu hekayənin hərəkəti ABŞ-da baş verir. Uğurlu gənc yazıçı Markus Qoldman ilham çatışmazlığından əziyyət çəkir və kömək üçün müəlliminin yanına gedir. məşhur yazıçı Harry Quebert. Lakin birdən məlum olur ki, 33 il əvvəl sakit Amerika şəhərində baş vermiş qətldə ittiham olunan Harrinin özü yardım tələb edir. Harrini elektrik stulundan xilas etmək üçün Markus öz araşdırmasına başlayır və yalanların, çoxdan gizlənmiş sirlərin və ölümcül qəzaların ən mürəkkəb dolaşıqlığını açmağa çalışır. Və o, bestseller yazmaq üçün otuz bir məsləhət alır.

Müəllif haqqında:
Coel Diker fransızca yazan isveçrəli yazıçıdır. Cenevrədə məktəbdə, sonra Parisdə kurslarda oxuyub aktyorluq... 2010-cu ildə Cenevrə Universitetinin Hüquq fakültəsini bitirib.
On yaşında dostu ilə birlikdə heyvanlar həyatına həsr olunmuş "Animal Gazette" ni təsis etdi və yeddi il ona rəhbərlik etdi, bunun üçün təbiətin mühafizəsinə görə Cuneo mükafatını qazandı və "ən gənc redaktor" elan edildi. İsveçrənin baş naziri”.
2005-ci ildə Diker Beynəlxalq Gənc Yazıçılar Mükafatına layiq görülən "Pələng" adlı ilk romanını nəşr etdi. Və 2010-cu ildə romanını buraxdı " Son günlər O, İsveçrə Yazıçılar Mükafatını aldığı "Bizim Atalarımız"a layiq görüldü. Onun ikinci kitabı, Harry Quebert Davası haqqında Həqiqət (2012) böyük bir oxucu uğuru oldu.

Sitat:
"Harri Quebert işi haqqında həqiqət" şeytanın özü tərəfindən yaradılmış tələlərin və hiylələrin zəka mexanizmidir. Şeytanın 27 yaşı var və adı Joel Dikker, saxta sonluq virtuozu, hiyləgər ace, çempiondur. kəskin dönüşlər, romanda romanın ustadı.
- Fransa Mədəniyyəti

Teqlər:
Roman, hərəkətli nəsr, bestseller, Harry Quebert, Marcus Goldma, sevgi, yaradıcılıq, dostluq, Amerika
Noyabr/Dekabr 2017 - "Berezovski" sənədli veb-serialının premyerası (ssenari müəllifi və rejissoru - Andrey Loşak, prodüserlər - Aleksey Qolubovski, Evgeni Gindilis, Sergey Karpov)

Müəllif haqqında:
Petr Aven (1955-ci il təvəllüdlü) rus dövlət xadimi və sahibkardır. Moskva Dövlət Universitetinin məzunu, iqtisad elmləri namizədi.
1991-1992-ci illərdə - RSFSR Xarici İşlər Nazirinin müavini, sonra RSFSR Xarici İqtisadi Əlaqələr Komitəsinin sədri - RSFSR Xarici İşlər Nazirinin birinci müavini, Qaydar hökumətində Rusiya Federasiyası Xarici İqtisadi Əlaqələr Naziri və prezident Yeltsinin G7 ilə əlaqələr üzrə nümayəndəsi.
1994-2011-ci illərdə Alfa-Bank-ın prezidenti, 2011-ci ilin iyun ayından isə Alfa-Bank Bankinq Qrupunun Direktorlar Şurasının sədri; "AlfaStrakhovanie" ASC-nin İdarə Heyətinin sədri.
2008-ci ildə Peter və Elena Aven yaratdılar xeyriyyə fondu"Nəsil". Patron, Qəyyumlar Şurasının üzvü Dövlət Muzeyi təsviri incəsənət A.S.Puşkinin adını daşıyır.

Teqlər:
Berezovski, 90-cı illər, biznes, siyasət, iqtisadiyyat, güc, Aven

857 sürtmək

Bestseller USA Today Bestseller Amazon Charts Hal-hazırda, bu mətni oxuduqca yüzlərlə seriyalı qatillər sərbəst gəzmək. Bəs onlardan biri ərinizdirsə? Uzun illər bir canavarla eyni yataqda yatdığınızı bilsəniz nə edərdiniz? Gina Royal yaxşı həyat yoldaşı və mehriban ana idi. Onun Orta Qərbdə rahat evi və iki gözəl övladı var idi. Gina əri var idi, Mel - cazibədar və uğurlu. Onlar adi bir Amerika ailəsinin təcəssümü idi - yalnız xəyal edə biləcəyi cür. Hər şey ... açılana qədər idi dəhşətli sirr Mela ... İndi Gina Gina deyil, Gwen Proctor, keçmiş həyat yoldaşı travma almış uşaqları ilə gizlənməyə məcbur edilən qatil manyak. Mel isə ömürlük həbs cəzasını çəkir. Ancaq oradan belə, o, təkcə pərəstişkarlarını deyil, həm də düşmənləri incə şəkildə manipulyasiya edərək ona təhlükə yaradır. Və əgər Qven-Cina övladlarının qanlı canavarın növbəti qurbanı olmasını istəmirsə, o, şərlə mübarizə aparmağı öyrənməli olacaq... Bu psixoloji triller dərhal dünya bestsellerinə çevrildi. O, bütün dünyada böyük şöhrət qazandı və müəllifi dərhal janrın ustadlarının birinci sırasına qoydu.... Bununla belə, bu inanılmaz hadisələr təkrar-təkrar bir növ “sehrli güzgüyə” çevrilir ki, bu da oxucunun vasitəsilə oxucunun diqqətini cəlb edir. həqiqi əhvalat Latın Amerikası ......

295 sürtmək

Artıq bir ildir ki, "Qatardakı qız" romanı tiraj rekordları qırır və Qərb kitab reytinqlərində TOP-10-da qalır! 2015-ci ildə Rusiyada ən çox satılan kitablardan birinə çevrilən bestseller indi yeni dizaynda! 2016-cı ilin payızında Emili Blantla birlikdə Paula Hokinsin romanı əsasında çəkilmiş “Qatardakı qız” filminin dünya premyerası keçiriləcək. baş rolda! Kitabın hüquqları 44 ölkədə alınıb! Jess və Jason. Reyçelin həyatı gündən-günə qatarın pəncərəsindən seyr etdiyi “qüsursuz” həyat yoldaşlarına verdiyi adlar bunlardır. Deyəsən, Reyçelin özünün bu yaxınlarda itirdiyi hər şey var - sevgi, xoşbəxtlik, firavanlıq... Amma bir gün maşınla keçərkən o, Cess və Ceysonun yaşadığı kottecin həyətində qəribə, müəmmalı bir şeyin baş verdiyini görür, şoka salır. Cəmi bir dəqiqə - və qatar yenidən hərəkət etməyə başlayır, lakin bu mükəmməl mənzərənin əbədi olaraq yox olması üçün kifayətdir. Və sonra - Jess yoxa çıxır. Və Rachel başa düşür ki, onun yoxa çıxmasının sirrini ancaq o həll edə bilər. Polis onun ifadəsini ciddi qəbul edəcəkmi? Və o, başqasının həyatına qarışmalıdırmı? Müəllif haqqında: Paula Hawkins Zimbabvedə anadan olub və 1989-cu ildə Londona köçüb və hələ də orada yaşayır. 15 il jurnalist kimi çalışdı, təxəllüsü ilə bir neçə kitab nəşr etdi, lakin o, məşhur oyandı, oxuculara əsl adı ilə möhtəşəm "Qatardakı qız" detektiv romanını təklif etdi! Sitatlar: "Ətrafdakı hər kəs qətiyyətlə xoşbəxt olduqda, bu çox yorucu və çox əsəbidir, əgər siz onlardan deyilsinizsə xoşbəxt insanlar"." Mən yalnız bir şeyi bilirəm: bir anda mənə elə gəlir ki, məndə hər şey yaxşıdır, həyat gözəldir və mən hər şeydən razıyam. Amma elə növbəti an tez qaçmaq istəyirəm - harda olur-olsun özümə yer tapa bilmirəm və tarazlığımı saxlamaq üçün söykənəcəyim heç nəyim yoxdur."" Onun mesajlarını oxudum: var idi. onlarla idi və onlar Parametrlər qovluğunda saxlanıldı. ... Onun adının Anna Boyd olduğunu və ərimin ona aşiq olduğunu bildim... Həmin gün hisslərimi təsvir etməyə sözüm yoxdur...”. Açar sözlər: Paula Hawkins, psixoloji triller, triller, döyüş romanı, detektiv, sirr, Paula Hawkins, qatarda itən qız.

289 sürtmək

“Əsl yazıçı qədim peyğəmbərlə eynidir: o, adi insanlardan daha aydın görür” (A. P. Çexov).
“Əsl yazıçı qədim peyğəmbərlə eynidir: o, adi insanlardan daha aydın görür” (A. P. Çexov). (Rus dilində bir və ya bir neçə əsər əsasında Ədəbiyyat XIXəsr)

"Rusiyada şair şairdən daha çox şeydir" bu fikir bizə çoxdan tanışdır. Həqiqətən də, 19-cu əsrdən başlayaraq rus ədəbiyyatı ən mühüm əxlaqi, fəlsəfi, ideoloji baxışların daşıyıcısına çevrildi və yazıçı kimi qəbul olunmağa başladı. xüsusi şəxs peyğəmbər. Artıq Puşkin əsl şairin missiyasını belə müəyyən edirdi. O, “Peyğəmbər” adlı proqram şerində göstərmişdir ki, öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün şair-peyğəmbərə tamamilə xüsusi keyfiyyətlər verilmişdir: “qorxmuş qartalı görmək”, “qorxulu qartal”ı dinləmək qabiliyyəti olan eşitmə. "göyün titrəməsi", "müdrik ilanın" sancmasına bənzər bir dil. Şairi peyğəmbərlik missiyasına hazırlayan Tanrının elçisi “altı qanadlı serafim” adi insan ürəyi əvəzinə onun sinəsinə qılıncla kəsilmiş “odla yanan kömür” qoyur. Bütün bu dəhşətli, ağrılı dəyişikliklərdən sonra Cənnətdən seçilmiş insan öz peyğəmbərlik yoluna Tanrının özü tərəfindən ilham verir: "Qalx, peyğəmbər, və gör və dinlə, / Mənim istəyimi yerinə yetir ...". Allahdan ilham almış sözü insanlara çatdıran əsl yazıçının missiyası o vaxtdan belə müəyyən edilib: o, əyləndirməməli, sənəti ilə estetik zövq verməməli, bəzilərini, hətta ən gözəl ideyalarını belə təbliğ etməməlidir; onun işi “bir fellə insanların qəlbini yandırmaqdır”.

Puşkinin ardınca sənətin böyük vəzifəsini yerinə yetirməkdə davam edən peyğəmbərin missiyası nə qədər çətin idi. Onun “məsxərəyə qoyulmuş” və narahat olan, izdiham tərəfindən idarə olunan və ona xor baxan peyğəmbəri “səhraya” qaçmağa hazırdır, burada təbiət “Əbədinin qanununa riayət edərək” elçisinə qulaq asır. İnsanlar çox vaxt şairin peyğəmbərlik sözlərini çox yaxşı dinləmək istəmirlər, o, çoxlarının eşitmək istəmədiyini görür və anlayır. Lakin Lermontovun özü və ondan sonra sənətin peyğəmbərlik missiyasını yerinə yetirməkdə davam edən rus yazıçıları qorxaqlıq göstərməyə və peyğəmbərin ağır rolundan əl çəkməyə imkan vermədilər. Bunun üçün onları tez-tez əzablar və kədərlər gözləyirdi, Puşkin və Lermontov kimi çoxları vaxtından əvvəl öldü, lakin onların yerinə başqaları yarandı. Qoqol daxil lirik təxribatşeirin UP bölməsindən " Ölü Canlar“Həyat hadisələrinin dərinliklərinə nəzər salan və nə qədər çirkin olsa da, bütün həqiqəti insanlara çatdırmağa çalışan yazıçının yolunun nə qədər çətin olduğunu hamıya açıq şəkildə söylədi. Onu nəinki peyğəmbər kimi tərifləməyə, həm də onu bütün mümkün günahlarda ittiham etməyə hazırdırlar. "Və cəsədini görən kimi, / Nə qədər etdi, anlayacaqlar / Və nifrət edərkən necə sevdiyini!" yazıçı-peyğəmbərin taleyindən, camaatın ona münasibətindən başqa bir rus şair-peyğəmbəri belə yazırdı.

İndi bizə elə gələ bilər ki, “qızıl dövrü” təşkil edən bütün bu gözəl rus yazıçı və şairləri yerli ədəbiyyat, bizim dövrümüzdə olduğu kimi həmişə yüksək ehtiramla qarşılanmışlar. Ancaq indi də bütün dünyada yaxınlaşan fəlakətlərin peyğəmbəri və insan haqqında ən yüksək həqiqətin müjdəçisi kimi tanınan Dostoyevski yalnız ömrünün sonlarında müasirləri tərəfindən qəbul olunmağa başladı. ən böyük yazıçı... Doğrudan da, “öz yurdunda peyğəmbər yoxdur”! Və yəqin ki, indi bizə yaxın bir yerdə “qədim peyğəmbər” kimi “əsl yazıçı” adlandırıla bilən birisi yaşayır, amma biz adi insanlardan daha çox görən və anlayan birini dinləmək istəyirikmi, bu əsas sualdır.

M.A.Bulqakovun “İtin ürəyi” hekayəsi, şübhəsiz ki, yazıçının yaradıcılığında ən yaxşı hekayələrdən biridir. “İtin ürəyi” hekayəsində satirik pafos müəyyənləşir (1920-ci illərin ortalarına qədər M.Bulqakov artıq hekayə, felyeton, “İblis günü” və “Ölüm yumurtaları” hekayələrində özünü istedadlı satirik kimi göstərmişdi).

V " Bir itin ürəyi“Yazıçı satira vasitəsi ilə digər hakimiyyət nümayəndələrinin arxayınlığını, məlumatsızlığını və kor-koranə doqmatizmini, şübhəli mənşəli “əmək” elementləri üçün rahat yaşamaq imkanlarını, onların həyasızlığını və tam yolverilməzlik hissini pisləyir. Yazıçının fikirləri o vaxtlar, 20-ci illərdə ümumi qəbul edilən əsas cərəyandan çıxdı. Bununla belə, sonda M.Bulqakovun satirası istehza və müəyyən sosial rəzilliklərin inkarı vasitəsilə davamlılıq iddiasını daşıyırdı. mənəvi dəyərlər... M.Bulgakovun hekayəyə metamorfozu daxil etməsinə, itin insana çevrilməsini intriqa bulağına çevirməsinə nə ehtiyac var idi? Əgər yalnız Klim Çuqunkinin keyfiyyətləri Şarikovda təzahür edirsə, onda müəllif niyə Klimin özünü “diriltməməlidir”? Amma gözümüzün qabağında gəncliyin qaytarılması üçün vasitə axtarışı ilə məşğul olan “boz saçlı Faust” insanı sınaq borusunda deyil, itdən çevrilərək yaradır. Doktor Bormental professorun tələbəsi və assistentidir və köməkçiyə yaraşdığı kimi, təcrübənin bütün mərhələlərini qeyd edərək qeydlər aparır. Qarşımızda yalnız faktları ehtiva edən ciddi bir tibbi sənəd var. Lakin tezliklə gənc alimi bürüyən hisslər onun dəst-xəttindəki dəyişiklikdə də özünü göstərməyə başlayacaq. Gündəlikdə baş verənlərlə bağlı həkimin təklifləri görünür. Amma peşəkar olan Bormental gəncdir və nikbinliklə doludur, müəllim təcrübəsi və bəsirətindən məhrumdur.

formalaşması hansı mərhələlərdən keçir” yeni insan", Kim bu yaxınlarda sadəcə heç kim deyil, it idi? Tam çevrilmədən əvvəl, yanvarın 2-də məxluq öz yaradıcısını anaya lənətlədi, Milad bayramına qədər onun lüğəti bütün söyüşlərlə tamamlandı. Yaradanın şərhlərinə insanın ilk həssas reaksiyası “yerdən düş, nit” olur. Doktor Bormental "bizdən əvvəl Şarikin açılan beynidir" fərziyyəsini irəli sürür, lakin biz hekayənin birinci hissəsindən bilirik ki, itin beynində heç bir sui-istifadə olmayıb və biz "Şriki çox yüksək səviyyəyə çatdırmaq" ehtimalını şübhə ilə qəbul edirik. psixi şəxsiyyət", Professor Preobrazhenski tərəfindən ifadə edildi. Sui-istifadəyə siqaret də əlavə olunur (Şərik tütün tüstüsünü sevmirdi); toxum; balalayka (və Şarik musiqini bəyənmədi) - üstəlik, günün istənilən vaxtında balalayka (başqalarına münasibətin sübutu); paltarda səliqəsizlik və pis dad. Şarikovun inkişafı sürətlə gedir: Filipp Filipoviç tanrı titulunu itirir və "ata"ya çevrilir. Şarikovun bu keyfiyyətlərinə müəyyən əxlaq, daha doğrusu, əxlaqsızlıq (“Qeydiyyata düşəcəm, yağla döyüşəcəm”), sərxoşluq və oğurluq da birləşir. Bu çevrilmə prosesi "dan taclanır ən şirin it professorun danlaması, sonra onun həyatına qəsd.

Şarikovun inkişafından danışan müəllif, onda qalan köpək xüsusiyyətlərini vurğulayır: mətbəxə sevgi, pişiklərə nifrət, yaxşı qidalanan, boş bir həyata sevgi. Bir kişi dişləri ilə birə tutur, söhbətlərdə hiddətlə hürür və hürür. Amma yox zahiri təzahürlər it təbiəti Prechistenkadakı mənzilin sakinlərini narahat edir. İtdə şirin və zərərsiz görünən həyasızlıq, öz kobudluğu ilə evin bütün sakinlərini dəhşətə gətirən insanda dözülməz olur, heç də “oxumaq və heç olmasa cəmiyyətin məqbul üzvü olmaq” niyyətində deyil. Onun əxlaqı fərqlidir: o, NEPman deyil, buna görə də işçidir və həyatın bütün nemətlərinə haqqı var: bu şəkildə Şarikov izdiham üçün cazibədar olan "hər şeyi paylaşmaq" fikrini bölüşür. Şərikov həm itin, həm də insanın ən pis, ən dəhşətli keyfiyyətlərini öz üzərinə götürdü. Təcrübə, alçaqlığı və aqressivliyi ilə alçaqlıqda, xəyanətdə və ya qətldə dayanmayan bir canavarın yaradılmasına səbəb oldu; yalnız gücü anlayan, hər hansı bir qul kimi, ilk fürsətdə itaət etdiyi hər şeydən qisas almağa hazır olan. İt it, insan isə insan qalmalıdır.

Başqa bir üzv dramatik hadisələr Prechistenkadakı evdə - professor Preobrazhenski. Məşhur avropalı alim insan orqanizmini cavanlaşdırmaq üçün vasitələr axtarır və artıq mühüm nəticələr əldə edib. Professor köhnə ziyalıların nümayəndəsidir və köhnə həyat prinsiplərini müdafiə edir. Filipp Filipoviçin fikrincə, bu dünyada hər kəs öz işi ilə məşğul olmalıdır: teatrda - mahnı oxumaq, xəstəxanada - əməliyyat etmək və sonra heç bir dağıntı olmayacaq. O, haqlı olaraq hesab edir ki, maddi rifaha, həyat nemətlərinə, cəmiyyətdə tutduğu mövqeyə yalnız əməklə, bilik və bacarıqla nail olmaq mümkündür. İnsanı insan edən mənşəyi deyil, cəmiyyətə gətirdiyi faydalardır. Əminlik düşmənin başına dəyənəklə vurulmur: “Terrorla heç nə etmək olmaz”. Professor ölkəni alt-üst edən, fəlakət həddinə çatdıran yeni nizamdan narazılığını gizlətmir. Əsl işçiləri normal iş və yaşayış şəraitindən məhrum edərək, yeni qaydaları qəbul edə bilmir (“hər şeyi bölün”, “kim heç kim idisə, o, hər şeyə çevriləcək”). Lakin Avropa korifeyi hələ də yeni hökumətlə güzəştə gedir: o, gəncliyini qaytarır və o, ona dözülən həyat şəraiti və nisbi müstəqillik verir. Açıq müxalifətdə durun yeni hökumət- həm mənzili, həm işləmək imkanını, həm də bəlkə həyatı itirmək. Professor öz seçimini etdi. Bu seçim bir qədər Şərik seçimini xatırladır. Professor obrazı Bulqakov tərəfindən son dərəcə ironik şəkildə verilir. Özünü təmin etmək üçün fransız cəngavərinə və kralına oxşayan Filip Filippoviç həkim Bormentala bunu pul xatirinə deyil, elmi maraqlara görə etdiyini desə də, pisliyə və libertinlərə xidmət etməyə məcbur olur. . Professor Preobrazhenski bəşər övladını təkmilləşdirmək haqqında düşünərək, indiyə qədər yalnız pozulmuş qocaları dəyişdirir və onların əxlaqsız bir həyat sürmək imkanlarını uzadır.

Professor yalnız Şərik üçün hər şeyə qadirdir. Alim səlahiyyətlərə xidmət etdikcə, hakimiyyət nümayəndələrinə lazım olduğu müddətcə, proletariata qarşı nifrətini açıq şəkildə ifadə edə bilən, Şarikovun böhtan və iftiralarından qorunduğu müddətcə təhlükəsizliyi təmin edilir. Şvonder. Lakin onun taleyi, sözlə çubuqla mübarizə aparmağa çalışan bütün ziyalıların taleyi kimi, Bulqakov tərəfindən təxmin edildi və Vyazemskayanın hekayəsində proqnozlaşdırıldı: “Əgər sən Avropa korifeyi olmasaydın və səni ən iyrənc işlərdə şəfaət etməzdin. Biz hələ də izahat verəcəyimizə əmin olduğum insanlarla, səni həbs etməlisən”. Professor gündəlik həyatda (Kalabuxov evinin tarixi), işdə özünü göstərən və dağıntılara səbəb olan mədəniyyətin dağılmasından narahatdır. Təəssüf ki, Filipp Filipoviçin onların başlarında dağıntı olması barədə fikirləri çox müasirdir, hər kəs öz işi ilə məşğul olanda “öz ixtiyarında olan dağıntı” bitəcək. Təcrübənin gözlənilməz nəticəsini ("hipofiz vəzindəki dəyişiklik cavanlaşma deyil, tam humanistləşdirmə verir") aldıqdan sonra Filip Filipoviç öz nəticələrini alır. Şarikovu bir sözlə öyrətməyə çalışaraq, eşidilməyən kobudluğundan tez-tez əsəbiləşir, qışqırmağa başlayır (çarəsiz və gülməli görünür - o, artıq inandırmır, əmr verir, bu da şagirdin daha böyük müqavimətinə səbəb olur), çünki ki, o, özünü danlayır: yenə də özünü saxla... Bir az da, mənə öyrədəcək və tamamilə haqlı olacaq. Əlimdə özümü idarə edə bilmirəm”. Professor işləyə bilmir, əsəbləri korlanır, müəllifin ironiyası getdikcə simpatiya ilə əvəzlənir.

Belə çıxır ki, onsuz da formalaşmış “insan” istəmədiyi, ona təklif edildiyi kimi yaşamaq üçün daxili ehtiyac hiss etmədiyi halda onu yenidən tərbiyə etməkdən (tərbiyə etməməkdən) isə mürəkkəb əməliyyatı həyata keçirmək daha asandır. Yenə də istər-istəməz sosialist inqilabını hazırlayan və əməli surətdə həyata keçirən rus ziyalılarının taleyini xatırlayır, amma nədənsə mədəniyyəti, əxlaqı müdafiə etməyə çalışan və pul qazanan milyonlarla insanı maarifləndirməli deyil, onları yenidən tərbiyə etməli olduqlarını unudublar. reallıqda təcəssüm olunan illüziyalar üçün həyatları ilə.

Hipofiz vəzindən cinsi hormonun ekstraktını alan professor hipofiz vəzində çoxlu hormonların olduğunu düşünmürdü. Nəzarət və səhv hesablama Şarikovun doğulmasına səbəb oldu. Və alim doktor Bormentalın xəbərdarlıq etdiyi cinayət buna baxmayaraq, müəllimin fikir və əqidəsinə zidd olaraq törədilib. Günəşin altında özünə yer açan Şarikov nə danmaqda, nə də “xeyirxahların” fiziki məhv edilməsində dayanmır. Alimlər artıq öz inanclarını deyil, həyatlarını müdafiə etməyə məcburdurlar: “Onun ölümünü Şərikov özü dəvət edib. O qaldırdı sol əl və Filip Filipoviçə dözülməz pişik qoxusu ilə dişlənmiş dişləməni göstərdi. Sonra təhlükəli Bormentalda sağ əli ilə cibindən revolver çıxardı. Məcburi özünümüdafiə, əlbəttə ki, müəllifin və oxucunun nəzərində Şarikovun ölümünə görə alimlərin məsuliyyətini bir qədər yumşaldır, lakin biz Bir dahaəminik ki, həyat heç bir nəzəri postulata sığmır. Fantastik hekayənin janrı Bulqakova təhlükəsiz şəkildə həll etməyə imkan verdi dramatik vəziyyət... Amma müəllifin alimin eksperiment hüququna görə məsuliyyət daşıması barədə fikirləri xəbərdarlıqedici səslənir. İstənilən təcrübə sona qədər düşünülməlidir, əks halda onun nəticələri fəlakətə səbəb ola bilər.