Yakuts og deres traditioner. Abstrakt: Traditionel kultur blandt folkene i Yakutia

Ifølge arkæologiske data opstod yakuternes nationalitet som et resultat af foreningen af ​​lokale stammer, der bor i nærheden af ​​Lena-flodens midterste del med sydlige tyrkisktalende bosættere. Over tid blev den oprettede nye nationalitet opdelt i flere grupper. F.eks. rensdyrholdere i Nordvest mv.

Yakuts, beskrivelse af folket

Yakuterne betragtes som et af de mest talrige sibiriske folkeslag. Deres antal når over 380 tusind mennesker. Yakuter bor i regionerne Irkutsk, Khabarovsk og Krasnoyarsk, men mest i Republikken Sakha. Yakut-sproget hører til de turkiske dialekter, der er en del af Altai-familien. Yakuternes hovederhverv er avl af heste og kvæg, fiskeri og jagt. PÅ moderne tid Yakuternes største rigdom er diamanter. Mineindustrien er højt udviklet. Yakuternes bolig er yurter, som kan være små og omvendt, forskellige i højden. Yurter er bygget af træ.

Som tilbad yakuterne siden oldtiden

Blandt yakuterne er en vigtig plads i troen stadig optaget af naturens ære. Alle yakuternes traditioner og skikke er tæt forbundet med det. De tror, ​​at naturen er levende, og alle jordiske genstande har deres egen ånder og indre styrke. I lang tid blev ejeren af ​​vejen betragtet som en af ​​de vigtigste. Tidligere ofrede de endda ofre til ham og efterlod hestehår, klædestumper, knapper og kobbermønter ved korsvejen. Lignende handlinger blev udført for ejerne af reservoirer, bjerge osv.

Torden og lyn i repræsentationen af ​​yakuterne forfølger onde ånder. Hvis et træ flækker under et tordenvejr, menes det, at det har helbredende kræfter. Vinden i udsigten til yakuterne har fire ånder, der vogter den jordiske fred. Jorden har en kvindelig guddom - Aan. Den overvåger væksten og frugtbarheden af ​​alle levende ting (planter, dyr, mennesker). I foråret er der særlige tilbud til Aan.

Vand har sin ejer. Gaver bringes til ham i efteråret og foråret i form af en birkebarkbåd med et billede af en mand udskåret på den og klude påsat. At tabe skarpe genstande i vandet betragtes som en synd.

Ejeren af ​​ilden er en gråhåret gammel mand, der driver onde ånder ud. Dette element er altid blevet behandlet med stor respekt. Ilden blev aldrig slukket og i gamle dage bar man den med sig i gryder. Det menes, at han er protektor for familien og ildstedet.

Yakuterne kalder Baai Baiyanai for skovens ånd. Han hjælper med fiskeri og jagt. I oldtiden blev det valgt, som ikke kunne dræbes og spises. For eksempel gås, svane, hermelin og nogle andre. Ørnen blev betragtet som hovedet af alle fugle. Bjørnen har altid været den mest ærede blandt alle grupper af yakuter. Hans klør og andre attributter bruges stadig som amuletter.

Helligdage

Yakuternes helligdage er tæt forbundet med traditioner og ritualer. Den vigtigste er Ysyakh. Det finder sted en gang om året og afspejler verdensbilledet og verdensbilledet. Det fejres i begyndelsen af ​​sommeren. Ifølge ældgamle traditioner er der opstillet en trækstolpe i en lysning omgivet af unge birkes, som symboliserer Verdenstræet og Universets akser. I moderne tid er det også blevet personificeringen af ​​venskabet mellem de folk, der bor i Yakutia. Denne ferie betragtes som en familieferie.

Ysyakh begynder altid med at drysse ild og fire kardinalpunkter med koumiss. Dette efterfølges af en anmodning til guderne om nåde. Nationalt tøj tages på til fejringen, og traditionelle retter og koumiss tilberedes. Måltidet holdes altid ved samme bord med alle pårørende. Så begynder de at danse, der arrangeres sportskonkurrencer, brydning, bueskydning og stoktræk.

Yakuts: familier

Yakuter lever i små familier. Selvom polygami var almindeligt indtil det 19. århundrede. Men de boede alle hver for sig og havde hver sit husstand. Yakuter indgår ægteskab i perioden fra 16 til 25 år. Under ægteskabet betales penge. Hvis så bruden kan blive kidnappet, efterfulgt af at arbejde for hende.

Ritualer og traditioner

Yakut-folket har mange traditioner og ritualer, hvis beskrivelse endda kan føre til en separat bog. Ofte er de forbundet med magiske handlinger. For eksempel, for at beskytte boliger og husdyr mod onde ånder, bruger yakuterne en række konspirationer. Vigtige komponenter i dette tilfælde er ornamentet på tøj, smykker og redskaber. Der er også ceremonier til god høst, afkom af husdyr, fødsel af børn mv.

Indtil nu har yakuterne bevaret mange traditioner og skikke. For eksempel betragtes Sat-stenen som magisk, og hvis en kvinde ser på den, mister den sin kraft. Det findes i maver eller lever hos dyr og fugle. Efter ekstraktion pakkes det ind i birkebark og pakkes ind i hestehår. Det menes, at gennem visse besværgelser ved hjælp af lør, kan der forårsages regn, vind eller sne.

Mange traditioner og skikke fra yakuterne er blevet bevaret siden oldtiden. For eksempel har de Men i moderne tid blev det erstattet af en løsesum. Yakuterne er meget gæstfrie og elsker at udveksle gaver. Fødselsritualer er forbundet med gudinden Aiyy-Syt, som betragtes som børns protektor.

hængende stolper

Yakuterne har en masse forskellige bindestolper. Og dette er ikke tilfældigt, da de har været en af ​​hovedkomponenterne i folkets kultur siden oldtiden. Tro, mange ritualer, traditioner og skikke er forbundet med dem. Alle trækstolper har forskellig ornament, dekoration, højde, form.

I alt er der tre grupper af sådanne søjler. Den første (udendørs) omfatter dem, der er installeret i nærheden af ​​boligen. Heste er bundet til dem. Den anden gruppe omfatter søjler, der bruges til forskellige religiøse ceremonier. Og i den tredje - koblingsposter, som er installeret på Yakut-ferien Ysyakh.

Yakuternes yurter

Yakuternes bosættelser består af flere huse (yurter) placeret i stor afstand fra hinanden. Yakuternes bolig er skabt af runde stående træstammer. Men kun små træer bruges i byggeriet, da skæring af store betragtes som en synd. Dørene er placeret på østsiden, mod solen. Inde i jurten er der en pejs smurt med ler. Boligen har mange små vinduer. Langs væggene står brede liggestole i forskellige højder. Ved indgangen - den laveste. Kun ejeren af ​​jurten sover på toppen. Sengene er adskilt fra hinanden af ​​skillevægge.

Til konstruktionen af ​​yurten vælges et lavt sted, beskyttet mod vinden. Derudover leder yakuterne efter et "lykkeligt sted". Derfor slår de sig ikke ned blandt mægtige træer, da de allerede har taget al jordens magt. Der er mange flere sådanne øjeblikke, som i kinesisk geomancy. Når de vælger et sted at bygge en yurta, henvender de sig til shamanen. Ofte er yurter bygget sammenklappelige, så de kan transporteres, når det er nødvendigt. nomadisk måde liv.

Nationalt tøj

Består af en enkeltradet kaftan. Tidligere blev det til vinter syet af pels og til sommer - fra huden på en hest eller ko. Kaftanen har 4 ekstra kiler og et bredt bælte. Ærmerne er brede. Pelsstrømper bæres også på fødderne. I moderne tid bruger yakuterne stof til at sy tøj med. De begyndte at bære skjorter med kraver, bælte med bælte.

Bryllupsfrakker til kvinder er syet lange, til hælene. Udvid til bunden. Ærmer og krave er dekoreret med brokade, rødt og grønt stof, sølv smykker, fletning. Forneden er foret med sobelpels. Disse bryllupsfrakker er arvet. På hovedet i stedet for et slør de bærer pelshuer med en høj top lavet af sort eller rødt dekoreret stof.

Folklore

Når man taler om yakuternes traditioner og skikke, kan man ikke undlade at nævne deres folklore.Det vigtigste i den er olonkho-eposet, der betragtes som en slags poesi, og i opførelsen ligner det en opera. Denne kunst har været bevaret siden antikken. Olonkho omfatter mange traditionelle legender. Og i 2005 blev denne kunst anerkendt som en UNESCO-arv.

Digte med en længde på 10 til 15 tusind linjer udføres af folkehistoriefortællere. Ikke alle kan blive det. Fortællere skal have en oratorisk begavelse, kunne improvisere, have skuespiltalent. Tale skal være i en anden tone. Stor olonkhos kan udføres i syv nætter. Den største og berømt værk består af 36 tusind poetiske linjer.

YAKUTS (selvnavn - Sakha), folk i Den Russiske Føderation(382 tusinde mennesker), den oprindelige befolkning i Yakutia (365 tusinde mennesker). Yakut Uighur-gruppens sprog tyrkiske sprog. Troende er ortodokse.

Sprog

De taler Yakut tyrkisk gruppe Altaisk familie af sprog. Dialekterne er kombineret i de centrale, Vilyui, nordvestlige og Taimyr grupper. 65 % af yakuterne taler russisk.

Oprindelse

Yakuternes etnogenese involverede både lokale Tungus-talende elementer og tyrkisk-mongolske stammer (Xiongnu, Tugyu Turks, Kipchaks, Uighurs, Khakasses, Kurykans, Mongols, Buryats), som slog sig ned i Sibirien i det 10.-13. århundrede. og assimileret den lokale befolkning. Ethnos blev endelig dannet i det 17. århundrede. Ved begyndelsen af ​​kontakter med russerne (1620'erne), boede yakuterne i Amga-Lena-mellemrummet, på Vilyui, ved mundingen af ​​Olekma, i de øvre løb af Yana. traditionel kultur det er mest fuldt repræsenteret blandt Amga-Lena og Vilyui Yakuts. De nordlige Yakuts er kulturelt tæt på Evenks og Yukaghirs, Olyokma er stærkt dyrket af russerne.

økonomi

Yakut jægere

Hoved traditionel erhverv Yakuts - hesteavl og kvægavl. I russiske kilder fra det XVII århundrede. Yakuter kaldes "hestefolk". Mændene tog sig af hestene, kvinderne tog sig af kvæget. Kvæg blev holdt om sommeren på græsning, om vinteren - i lader (hotons). Høslæt var kendt allerede før russernes ankomst. De bragte specielle racer af køer og heste frem, tilpasset det barske klima. nordens forhold. Det lokale kvæg var bemærkelsesværdigt for dets udholdenhed og uhøjtidelighed, men det var uproduktivt, da det kun blev malket om sommeren. Kvæg indtager en særlig plads i yakuternes kultur; særlige ritualer er dedikeret til det. Begravelser af yakuter med en hest er kendt. Hendes billede er givet vigtig rolle i Yakut-eposet. De nordlige Yakuter adopterede rensdyravl fra Tungus-folkene.

Jagt

Der blev udviklet både kødjagt efter et stort dyr (elg, vildhjort, bjørn, vildsvin og andre) og pelshandel (ræv, polarræv, sobel, egern, hermelin, bisamrotte, mår, jærv m.fl.). Specifikke jagtteknikker er karakteristiske: med en tyr (jægeren sniger sig ind på byttet, gemmer sig bag en tyr, som han jager foran sig), hest, der jager et dyr langs stien, nogle gange med hunde. Jagtværktøj - bue med pile, spyd. Der blev brugt hak, hegn, jagtgrave, snarer, fælder, armbrøster (aya), græsgange (sokhso); fra det 17. århundrede - skydevåben. I fremtiden faldt betydningen af ​​jagt på grund af et fald i antallet af dyr.

Fiskeri

Fiskeriet var af stor betydning: flod (fiskeri efter stør, hvidfisk, muksun, nelma, hvidfisk, stalling, tugun og andre) og sø (minne, karpe, gedde og andre). Fisk blev fanget med toppe, tryner (tuu), garn (ilim), hestehårsnet (baady), spyd (atara). Fiskeri foregik hovedsageligt om sommeren. I efteråret arrangerede de en fællesvod med deling af bytte mellem deltagerne. Om vinteren fiskede de i hullet. For yakuterne, som ikke havde husdyr, var fiskeri den vigtigste økonomiske aktivitet: i dokumenterne fra det 17. århundrede. udtrykket "balysyt" ("fisker") blev brugt i betydningen "fattig mand". Nogle stammer specialiserede sig også i fiskeri - de såkaldte "fod" Yakuts - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots og andre.

Indsamling og landbrug

Indsamling fandtes: høst af fyrretræ og løvfældende splintved, indsamling af rødder (saran, mønter og andre), urter (vilde løg, peberrod, syre), i mindre grad bær (hindbær blev ikke forbrugt, de blev betragtet som urene). Landbrug blev lånt fra russerne i sent XVII i. Før midten af ​​det nittende i. den var underudviklet. Udbredelsen af ​​landbruget (især i Amga- og Olekminsk-regionerne) blev lettet af russiske eksilbosættere. Dyrkede specielle sorter af hvede, rug, byg, som havde tid til at modnes i en kort og varm sommer, dyrkede haveafgrøder.

I årenes løb sovjetisk magt Yakuterne dannede nye grene af økonomien: burpelsdyravl, småhusdyravl, fjerkræavl. De rejste hovedsageligt på hesteryg og transporterede varer i pakker.

Liv

Der var kendt ski foret med hesteskind, slæder (silis syarga) med løbere lavet af træ med en jordstængel, der havde en naturlig krumning; senere - slæder af den russiske træsort, som normalt blev spændt af tyre, blandt de nordlige yakuter - ligebenede rensdyrslæder. Vandtransport: tømmerflåde (aal), både - dugout (onocho), shuttle (tyy), birkebarkbåd (tuos tyy), andre. Yakuterne talte tiden i henhold til den lunisolære kalender. Året (syl) blev opdelt i 12 måneder på 30 dage hver: januar - tokhsunnu (niende), februar - olunnu (tiende), marts - kulun tutar (måned for fodring af føl), april - muus gammel (isdriftsmåned), Maj - yam yya (måned for malkning af køer), juni - bes yya (måned for høst af fyrre-splintved), juli - fra yya (måned for høproduktion), august - atyrdyakh yya (måned for høstakning), september - balagan yya (måned for høproduktion) migration fra sommerlejre til vinterveje), oktober - altynny (sjette), november - setinny (syvende), december - ahsynny (ottende). Nyt år kom i maj. Vejrudsigterne (dylyty) stod for folkekalenderen.

Håndværk

Blandt Yakuternes traditionelle håndværk er smedearbejde, smykker, træbearbejdning, birkebark, knogler, læder, pelse, i modsætning til andre folk i Sibirien - stukkeramik. Fade blev lavet af læder, hestehår blev vævet, snore blev snoet, de blev broderet. Yakut-smede (timir uuga) smeltede jern i osteblæseovne. Siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. smedede produkter fra indkøbt jern. Smedearbejde var også af kommerciel betydning. Yakut-juvelerer (kemus uuga) lavede smykker til kvinder, hestesele, fade, kultgenstande og andet af guld, sølv (delvis nedsmeltning af russiske mønter) og kobber, de kendte jagt, sortfarvning af sølv. Kunstnerisk træudskæring blev udviklet (pynt af serge-hængestolper, kopper til choron koumiss og andre), broderi, applikation, hestehårsvævning og andre. I det 19. århundrede mammutknogleudskæring blev udbredt. Ornamentikken er domineret af krøller, palmetter, bugter. Et to-hornet motiv på sadler er karakteristisk.

bolig

Yakut

Yakuterne havde flere sæsonbestemte bosættelser: vinter (kystyk), sommer (sayylyk) og efterår (otor). Vinterbebyggelser var placeret nær engene, bestod af 1-3 jurter, sommer (op til 10 jurter) - nær græsgange. Vinterboligen (boden kypynny die), hvor de boede fra september til april, havde skrå vægge lavet af tynde træstammer på en bjælkeramme og et lavt sadeltag. Væggene var pudset med ler og gødning, taget over bjælkegulvet var dækket af bark og jord. Siden det 18. århundrede polygonale log-jurter med pyramideformet tag er også almindelige. Indgangen (aan) blev lavet i den østlige væg, vinduerne (tyunnyuk) blev lavet i de sydlige og vestlige vægge, taget var orienteret fra nord til syd. I det nordøstlige hjørne, til højre for indgangen, var der anbragt en chuval-type ildsted (opokh), plankekøjer (oron) blev bygget langs væggene, og en køje, der løb fra midten af ​​den sydlige væg til det vestlige hjørne. betragtes som æres. Sammen med den tilstødende del af den vestlige nara udgjorde den et hæderligt hjørne. Længere mod nord var værtens plads. Køjerne til venstre for indgangen var beregnet til unge mænd og arbejdere, til højre, ved ildstedet, til kvinder. Et bord (ostuol) og skamler blev placeret i det forreste hjørne, kister og kasser var fra andre omgivelser. På nordsiden var en lade (hoton) af samme udformning knyttet til jurten. Indgangen til den fra jurten var bag ildstedet. Foran indgangen til jurten blev der bygget en baldakin eller baldakin (kyule). Jurten var omgivet af en lav høj, ofte med et hegn. En hængestolpe, ofte dekoreret med rige udskæringer, blev placeret i nærheden af ​​huset. Fra 2. halvdel af det XVIII århundrede. Som en vinterbolig blandt yakuterne spredte russiske hytter med komfur sig. Sommerboligen (uraga saiyngy die), som de boede i fra maj til august, var en cylindrisk-kegleformet struktur dækket af birkebark lavet af pæle (på en ramme af fire stænger fastgjort i toppen med en firkantet ramme). I Norden kendte man rammebygninger beklædt med græstørv (holuman). Landsbyerne havde udhuse og strukturer: lader (ampaar), gletsjere (buluus), kældre til opbevaring af mejeriprodukter (tjære iine), rygende udgravninger og møller. Væk fra sommerboligen blev der indrettet et kalveskur (titic), bygget skure med mere.

tøj

Yakuternes nationale tøj består af en enkeltradet kaftan (søn), om vinteren - pels, om sommeren - fra ko- eller hesteskind med uld indeni, for de rige - fra stof, det blev syet af 4 kiler med ekstra kiler i taljen og brede ærmer samlet ved skuldrene; korte læderbukser (syaya), læderleggings (sotoro), pelsstrømper (keenche). Senere dukkede stofskjorter op med skruet nedkrave (yrbakhs). Mænd omspændte sig med et simpelt bælte, de rige - med sølv- og kobberplader. Kvinders bryllupsfrakker (sangyah) er tålange, brede sig nedad, på et bærestykke, med indsyede ærmer med små pust og en sjalkrave i pels. Siderne, sømmen og ærmerne var omkranset af brede striber af rødt og grønt stof, en blonde. Pelsfrakker var rigt dekoreret med sølvsmykker, perler, frynser. De blev værdsat meget højt og gik i arv, hovedsageligt i Toyon-familier. Kvinders bryllupshovedbeklædning (diabacca) blev syet af sobel- eller bæverpels. Det lignede en kasket, der faldt ned på skuldrene, med en høj top lavet af rødt eller sort stof, fløjl eller brokade, tykt beklædt med perler, fletning, plaques og bestemt med en stor sølv hjerteformet plakette (tuosakhta) over panden . De ældste diabaccas er dekoreret med en sultan af fuglefjer. Dametøj blev suppleret med et bælte (kur), bryst (ilin kebiher), ryg (kelin kebiher), hals (mooi simege) smykker, øreringe (ytarga), armbånd (begeh), fletninger (suhuyoh simege), ringe (bihileh) lavet af sølv, ofte guld, indgraveret. Sko - vinterhøje støvler lavet af hjorte- eller hesteskind med pels udenpå (eterbes), sommerstøvler lavet af ruskind (saary) med toppe beklædt med stof, til kvinder - med applikation.

I overensstemmelse med arkæologiske data dukkede yakuternes nationalitet op som et resultat af kombinationen af ​​flere lokale stammer, der boede nær Lena-flodens midterste del, med dem, der boede i syd og var tyrkisktalende bosættere. Derefter blev den oprettede nationalitet opdelt i flere undergrupper. For eksempel rensdyrholdere fra nordvest.

Er yakuterne talrige?

Yakuterne betragtes som et af de mest talrige sibiriske folkeslag. Deres antal når over 380 tusind mennesker. Nogle oplysninger om deres kultur er værd at vide, om ikke andet fordi de bebor meget store territorier. Yakuterne slog sig ned i regionerne Irkutsk, Khabarovsk og Krasnoyarsk, men de bor hovedsageligt i republikken Sakha.

Yakuternes religion og skikke

Yakuterne har en meget vigtig plads i deres tro og indtager den dag i dag ærbødigheden for moder natur. Deres traditioner og skikke er meget tæt forbundet med det. Yakuterne tror, ​​at naturen omkring dem er levende, fordi alle dens genstande har deres egen ånder, som besidder indre styrke. En af de vigtigste fra oldtiden blev betragtet som "Vejens Mester". Tidligere blev der bragt rige offergaver til ham - hestehår, et stykke stof og knapper med kobbermønter blev efterladt ved korsvejen. Lignende handlinger blev udført for ejeren af ​​reservoirer, bjerge og så videre.

Torden og lyn i yakuternes repræsentationer forfølger altid onde ånder. Så hvis det sker, at et træ flækker under et tordenvejr, mente man, at det var udstyret med helbredende kraft. Ifølge yakuterne har vinden 4 ånder på én gang, som også beskytter freden på jorden. Jorden har en kvindelig guddom kaldet Aan. Det overvåger væksten og frugtbarheden af ​​alle ting, hvad enten det er planter, dyr eller mennesker. I foråret tilbydes der specielt til Aan. Hvad angår vand, det vil sige, at det har sin egen ejer. Gaver bringes til ham om efteråret og også om foråret. De giver birkebark både med billeder af en person udskåret på dem og med klude påsat. Yakuterne mener, at det er synd at tabe skarpe genstande i vandet. Ifølge deres tradition er ejeren af ​​ilden en vis gråhåret gammel mand, som i øvrigt meget effektivt driver onde ånder ud. Dette element er altid blevet behandlet med stor respekt. For eksempel var ilden ikke slukket med mere tidlige tider selv båret med dem i en gryde. Det menes, at hans element formynder familien og ildstedet.

Yakuterne betragter en vis Baai Baiyanai for at være skovens ånd. Han kan hjælpe med fiskeri eller jagt. I oldtiden valgte dette folk et helligt dyr, det kunne ikke dræbes eller spises. For eksempel en gås eller en svane, en hermelin eller nogle andre. Ørnen blev æret som hovedet af alle fugle. Og bjørnen har altid været den mest ærede blandt alle Yakut-grupperne. Hans kløer, ligesom andre attributter, bruges den dag i dag som amuletter.

Yakuternes festlige skikke

Helligdage blandt yakuterne er meget tæt forbundet med deres traditioner og ritualer. Den vigtigste er den såkaldte Ysyakh. Det foregår en gang om året. Vi kan sige, at dette er en afspejling af verdensbilledet og verdensbilledet. Det fejres i begyndelsen af ​​sommeren. Ifølge gamle traditioner er der i en lysning blandt unge birkes anbragt en koblingsstolpe, som i sig selv vil symbolisere verdenstræet og så at sige være universets akse. På nuværende tidspunkt er det også blevet personificeringen af ​​venskabet mellem alle de folk, der bor i Yakutia. Denne ferie er en familieferie. Ysyakh begyndte altid med sprøjtning af ild, såvel som koumiss på 4 kardinalretninger. Så er der en anmodning til det guddommelige om nådens nedsendelse. Nationalt tøj tages på til denne fest, og der tilberedes også flere traditionelle retter og serveres koumiss.

For Yakuten folketradition karakteristisk er æren af ​​hellige genstande, der var tilgængelige i hver lokalitet og hver territorial gruppe.

Først og fremmest er der tale om trækstolper (serge), som blev brugt både til deres tilsigtede formål og til rituelle formål. I form er trækstolpen en stang; som regel har koblingsstolpen en vis profil - den har fortykkelser, tagrender. Trækstolpen kan dekoreres med udskæringer og tegninger; skulpturer kan indgå i dens sammensætning. I nogle tilfælde er der grene i den øverste del af søjlen, hvilket får sergen til at ligne et træ. Tethering-poster blev installeret under opførelsen af ​​et hus, under bryllupper, ved fødslen af ​​et barn, ved siden af ​​graven under begravelsen, ved Ysyakh koumiss-festivalen (på dagene af sommersolhverv), under shamanistiske ritualer. Ofte antyder installationen af ​​rituelle trækstolper, at ånderne kan binde deres heste til dem eller flytte ind i dem.

I alle dele af Yakutia var og er hellige træer æret. Ifølge Sakha-folkets traditionelle overbevisning bor jordens åndsmester Aan Dar-khan Khotun i et sådant træ. I foråret blev der ved siden af ​​de hellige træer afholdt ritualer dedikeret til jordens ånde-elskerinde, træet blev dekoreret med bånd og drysset med koumiss, mens man spurgte områdets ånde-elskerinde samt andre gode guddomme. af det hedenske pantheon, for at sende rigdom og velstand ned.

I mytologien, der afspejles i Yakut-helteeposet, identificeres trækstolpen og verdenstræet og danner verdens lodrette. Ifølge legenderne vokser Aal Luuk Mae-træet i Yakuternes forfader, beliggende i midten af ​​Mellemverdenen, hvis top spirede i oververden, og rødderne når den nedre verden. Toppen af ​​verdenstræet er en hængestolpe for den himmelske gud Dzhosegyoy Aiyy Toyon - giveren af ​​heste; rødderne af det samme træ bruges som kroge i det underjordiske hjem for kvæg-giver-guderne.

Forbindelsen mellem den rituelle binding af sergen og ideen om verdenstræet kan spores i fremstillingen af ​​nogle serge fra gamle visne træer. Sådanne trækstolper har flere toppe; en af ​​serge af denne type er blevet bevaret i Bulgunnyakhtaakh-området i Tatta-regionen. På det er udskårne figurer af en mand, en hest, en ko og en ørn, der viser guder fra Yakut hedenske pantheon.

Yakuterne betragtede shamanernes grave som hellige. I 1920'erne beskrev etnografen G. V. Ksenofontov shamanbegravelsen på følgende måde: Den berømte shaman bliver ikke begravet i jorden, men efter døden placeres de i en særlig struktur - arangas. Derefter (når arangaerne rådner og falder fra tid til anden) "hæves" shamanens knogler tre gange efter hinanden i løbet af århundreder, med hjælp fra tre, seks eller ni shamaner.

En shamans grav blev betragtet som farlig for fremmede og inspirerede til frygt hos dem, der ikke var i familie med den afdøde, men den afdøde kunne beskytte sine efterkommere. Ifølge legenden, da prins Dellemay tog græsslåningen fra den afdøde shamans søn, løb han til sin fars gravsted, begyndte at banke på ham med en stok og tigge om hjælp. Et tordenvejr begyndte straks, og lynet slog ned i prinsens hytte. Han overlevede, men blev gal og blev efter døden en ond ånd.

Yakut-folklore kender omtalen naturlige genstande udstyret med overnaturlige egenskaber. Disse er pas (aartyk), såvel som flodklipper og skovklædte bakker, betegnet med ordet tumul.

Når de passerede gennem bjergpas og øvre løb af floder, ofrede yakuterne obligatoriske ofre til mesterånderne. Fra en etnografisk tekst fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede: Når man bestiger den stejle Verkhoyansk Range, hvor den mindste skødesløshed kan føre til at falde i graven, undgår både Lamuts og Yakuts at tale højt for ikke at vrede "bjergenes ånd" og ikke at kalde en frygtelig sådan en sag en snestorm ... På toppen af ​​højderyggen står et kors, alt behængt med spoler af hestehår, agerhønsvinger osv. Læberne på Jomfruikonet indlejret i korset er tykt smurt. Dette er (et offer til stedets ejer. Kobber- og sølvpenge hældes mellem stenene til korsets bund.

Ifølge stavetekster og heroisk epos, aartyk-pas er forbundet med de lette himmelguder Aiyy (det vil sige skaberne) gunstige for mennesket. Det er gennem Aiyy-passene, at lykke sendes til mennesker - børns sjæle, afkom af husdyr og vilde dyr til jagt.

Gunstige retninger for yakuterne er øst og syd - det vil sige retningen af ​​den opgående og middagssol. Det er fra disse sider, at Lena-bassinet er omgivet af bjerge - derfor, mod syd og øst i disse retninger, stiger jorden som det var til himlen.

Etnografer optog Yakut skik drive hvide heste ind i bjergene som en gave til guddommen Yuryung Aiyy Toion (hovedet for det hedenske pantheon).

Blandt hellige genstande på Yakutias territorium er steder forbundet med at modtage shamanistisk indvielse. G.V. Xenophonton skrev: Der er, siger de, en speciel bjergkæde, hvor de rejser sig fra Mount Jokuo langs passagen Chengchoydёh Anyaga. En shamankandidat skal gå derop med en undervisende shaman. Læreren går foran og kandidaten bagved. Læreren under denne rejse instruerer kandidaten og viser ham vejkrydset, der fører til forskellige nøgne kapper, hvor kilderne til menneskelige sygdomme er placeret. Det er på disse steder, at under indvielsen, som den kommende shaman, såvel som en tur i bjergene, oplever i sine visioner, spreder ånderne hans krop: og for alle stigninger. Man mente, at hvis kroppen samtidig ikke nåede et sted eller den ånd, der sendte sygdommen, kunne shamanen ikke gå til dette sted, hvilket betyder, at han heller ikke kunne behandle de tilsvarende sygdomme.

Ånderne nævnt i ovenstående passage (som er ejere af flodkapper og visse bjergområder - pas og opstigninger) er som regel menneskefjendtlige. Disse er yuyers, det vil sige sjæle af selvmord eller døde shamaner, og i en af ​​disse tekster er Uluu Toyon, det magtfulde overhoved for de øvre dæmoner i abaapy, navngivet som hovedet af de ånder, der bor på toppen af ​​bjergene . Derfor besøger den fremtidige shaman (i virkeligheden og i sine visioner) indvielsesstederne ikke alene, men sammen med sin overjordiske mentor, den afdøde shamans sjæl.

Selvfølgelig i tidlig XXIårhundreder er traditionel hedensk tro blandt folkene i Yakutia ikke så udbredt som før. Dog efter at have gået til landskab, der viser udholdenhed og takt, kan opdage gamle hellige genstande, der var og er æret.

Desuden i de sidste år, med væksten af ​​selvbevidsthed blandt folkene i Sakha, er der en genoplivning af traditionelle overbevisninger. Helligdomme forbundet med æren for de gamle guder og naturens kræfter bygges, ritualer genoptages. Så den 22. juni, på dagen for sommersolhverv, fejres Ysyakh bredt - en ældgammel højtid forbundet med frugtbarhed, kvægavlskulter og sommersolen.

Yakuterne, som kalder sig Sakha (Sakhalar), er en nation, der ifølge arkæologiske og etnografiske undersøgelser blev dannet som et resultat af blandingen af ​​tyrkiske stammer med befolkningen i området ved Lena-flodens midterste del. Processen med dannelse af nationalitet sluttede cirka i XIV - XV århundreder. Nogle grupper, for eksempel Yakut-rensdyrhyrderne, blev dannet meget senere som et resultat af blanding med Evenks i den nordvestlige del af regionen.

Sakhaerne tilhører den nordasiatiske type af den mongoloide race. Yakuternes liv og kultur er tæt sammenflettet med de centralasiatiske folk af tyrkisk oprindelse, men på grund af en række faktorer adskiller det sig væsentligt fra dem.

Yakuterne lever i en region med et skarpt kontinentalt klima, men samtidig formåede de at mestre kvægavl og endda landbrug. Det hårde vejr har påvirket nationalt tøj. Selv som bryllupstøj bruger Yakut-brude pelsfrakker.

Kultur og liv for befolkningen i Yakutia

Yakuterne nedstammer fra nomadiske stammer. Derfor bor de i jurter. Men i modsætning til de mongolske filtjurter er yakuternes runde bolig bygget af stammer af små træer med et kegleformet tag. Mange vinduer er arrangeret i væggene, under hvilke der er placeret solsenge i forskellige højder. Skillevægge er installeret mellem dem, der danner et udseende af rum, og en udtværet ildsted tredobles i midten. Midlertidige birkebark-jurter - uraser - kan opføres til sommer. Og siden det 20. århundrede har nogle yakuter slået sig ned i hytter.

Deres liv er forbundet med shamanisme. Opførelsen af ​​et hus, fødslen af ​​børn og mange andre aspekter af livet passerer ikke uden deltagelse af en shaman. På den anden side bekender en betydelig del af den halve million indbyggere i Yakuts ortodoks kristendom eller holder sig endda til agnostiske overbevisninger.

Det mest karakteristiske kulturelle fænomen er olonkho-poetiske historier, som kan have op til 36 tusinde rimede linjer. Eposet går i arv fra generation til generation mellem mesterkunstnere, og senest er disse historier blevet optaget på UNESCOs liste over immaterielle kulturarv. God hukommelse og høj forventet levetid er en af ​​de kendetegn Yakuts.

I forbindelse med dette indslag opstod der en skik, hvorefter de døende gammel mand inviterer nogen fra yngre generation og fortæller ham om alle hans sociale forbindelser - venner, fjender. Yakuts er forskellige social aktivitet, selvom deres bosættelser er nogle få jurter, der ligger i en imponerende afstand. De vigtigste sociale relationer finder sted under store helligdage, hvoraf den vigtigste er ferien af ​​koumiss - Ysyakh.

Ikke mindre karakteristisk for Yakut-kulturen er halssang og fremførelse af musik nationalt instrument khomus, en af ​​varianterne af mundharpen. Yakut knive med et asymmetrisk blad er værdige til et separat materiale. Næsten hver familie har en lignende kniv.

Traditioner og skikke for befolkningen i Yakutia

Yakuternes skikke og ritualer er tæt forbundet med folketro. Selv mange ortodokse eller agnostikere følger dem. Troens struktur ligner meget shintoismen - hver manifestation af naturen har sin egen ånd, og shamaner kommunikerer med dem. Lægningen af ​​en jurte og fødslen af ​​et barn, ægteskab og begravelse er ikke komplet uden ritualer.

Det er bemærkelsesværdigt, at indtil for nylig var Yakut-familier polygame, hver kone til en mand havde sin egen husstand og bolig. Tilsyneladende skiftede yakuterne under indflydelse af assimilering med russerne ikke desto mindre til monogame samfundsceller.

Et vigtigt sted i hver Yakuts liv er optaget af koumiss Ysyakhs ferie. Forskellige ritualer er designet til at formilde guderne. Jægere forherliger Bai-Bayanai, kvinder roser Aiyysyt. Ferien krones af solens universelle dans - osoukhay. Alle deltagere slår hinanden i hånd og arrangerer en kæmpe runddans.

Ild har hellige egenskaber på ethvert tidspunkt af året. Derfor begynder hvert måltid i Yakut-huset med at behandle ilden - at smide mad ind i ilden og vande den med mælk. At fodre ilden er en af centrale punkter enhver ferie eller forretning.