Türkisk gruppe af sprog: folk, klassificering, distribution og interessante fakta. Chuvash encyklopædi

Den officielle historie siger, at det tyrkiske sprog dukkede op i det første årtusinde, da de første stammer, der tilhørte denne gruppe, dukkede op. Men som moderne forskning viser, fremkom selve sproget meget tidligere. Der er endda en opfattelse af, at det tyrkiske sprog stammer fra et bestemt proto-sprog, som blev talt af alle indbyggerne i Eurasien, som i legenden om Babels tårn... Hovedfænomenet i det tyrkiske ordforråd er, at det praktisk talt ikke har ændret sig gennem de fem årtusinder af dets eksistens. Sumerernes gamle skrifter vil stadig være lige så forståelige for kasakerne som moderne bøger.

Spredning

Den tyrkiske sproggruppe er meget talrig. Hvis du ser territorialt ud, lever folkene, der kommunikerer på lignende sprog, sådan: I vest begynder grænsen med Tyrkiet, i øst - med den autonome region Xinjiang i Kina, i nord - med det øst-sibiriske hav og i syd - med Khorasan.

I øjeblikket er det omtrentlige antal mennesker, der taler tyrkisk, 164 millioner, dette antal svarer næsten til hele Ruslands befolkning. I øjeblikket er der forskellige meninger om, hvordan gruppen af \u200b\u200btyrkiske sprog er klassificeret. Hvilke sprog der skiller sig ud i denne gruppe, vil vi overveje nærmere. Grundlæggende: Tyrkisk, Aserbajdsjansk, Kasakhisk, Kirgisisk, Turkmenisk, Usbekisk, Karakalpak, Uyghur, Tatar, Bashkir, Chuvash, Balkar, Karachaev, Kumyk, Nogai, Tuvan, Khakass, Yakut osv.

Gamle tyrkisk-talende folk

Vi ved, at den tyrkiske gruppe af sprog har spredt sig meget ud over Eurasien. I gamle tider blev folk, der taler på denne måde, simpelthen kaldet tyrker. Deres hovedaktivitet var kvægavl og landbrug. Men man skal ikke opfatte alle moderne folk i den tyrkiske sproggruppe som efterkommere af et gammelt etnos. I løbet af årtusinder har deres blod blandet sig med andres blod. etniske grupper Eurasien, og nu er der simpelthen ingen oprindelige tyrker.

De gamle folk i denne gruppe inkluderer:

• turkuts - stammer, der bosatte sig i det bjergrige Altai i det 5. århundrede e.Kr.
• pechenegs - opstod i slutningen af \u200b\u200bdet 9. århundrede og beboede området mellem Kievan Rus, Ungarn, Alania og Mordovia;
• polovtserne - de kørte ud pechenegerne ved deres udseende, var meget frihedselskende og aggressive;
• hunerne - opstod i II-IV århundreder og formåede at skabe en enorm stat fra Volga til Rhinen, fra dem kom avarerne og ungarerne;
• bulgarer - folk som Chuvash, Tatarer, Bulgarer, Karachais, Balkarer stammer fra disse gamle stammer.
• khazarer - store stammer, der formåede at skabe deres egen stat og udskyde hunerne;
• oghuz-tyrkerne - forfædrene til turkmenerne, aserbajdsjanerne, boede i Seljukia;
• karluks - boede i VIII-XV århundreder.

Klassifikation

Den tyrkiske sproggruppe har en meget kompleks klassificering. Snarere tilbyder hver historiker sin egen version, som adskiller sig fra den anden i mindre ændringer. Vi tilbyder dig den mest almindelige mulighed:

1. Bulgarsk gruppe. Den eneste nuværende repræsentant er Chuvash-sproget.
2. Yakut-gruppen er den østligste af befolkningen i den tyrkiske sproggruppe. Beboere taler Yakut og Dolgan dialekter.
3. Sydsibirisk - denne gruppe inkluderer sprogene for folk, der hovedsagelig lever inden for Den Russiske Føderations grænser i det sydlige Sibirien.
4. Sydøst eller Karluk. Eksempler er usbekiske og uyghuriske.
5. Den nordvestlige gruppe eller Kypchak-gruppen er repræsenteret af et stort antal nationaliteter, hvoraf mange bor på deres eget uafhængige territorium, for eksempel tatarer, kasakhere, kirgisere.
6. Sydvest eller Oguz. De sprog, der er inkluderet i gruppen, er turkmensk, salar, tyrkisk.

Yakuts

På deres område kalder den lokale befolkning sig selv Sakha. Deraf navnet på regionen - Republikken Sakha. Nogle repræsentanter bosatte sig også i andre nabolande. Yakuts er de mest østlige af befolkningen i den tyrkiske sproggruppe. Kultur og traditioner i oldtiden blev lånt fra stammer, der boede i den centrale steppedel af Asien.

Khakass

For dette folk er der defineret en region - Republikken Khakassia. Den største kontingent af Khakas ligger her - omkring 52 tusind mennesker. Flere tusinde flere flyttede til at bo i Tula og i Krasnoyarsk-regionen.

Shors

Denne nationalitet nåede det største antal i det 17.-18. Århundrede. Nu er det en lille etnisk gruppe, der kun findes i den sydlige del af Kemerovo-regionen. I dag er antallet meget lille, omkring 10 tusind mennesker.

Tuvaner

Det er sædvanligt at opdele tuvinianerne i tre grupper, der adskiller sig fra hinanden i nogle særlige forhold ved dialekten. Bo i republikken Dette er en lille østlig del af befolkningen i den tyrkiske sproggruppe, der bor på grænsen til Kina.

Tofalarer

Denne nationalitet er næsten forsvundet. Ifølge folketællingen i 2010 blev der fundet 762 mennesker i flere landsbyer i Irkutsk-regionen.

Sibiriske tatarer

Den østlige dialekt af tatarisk er et sprog, der anses for at være nationalt for de sibiriske tatarer. Dette er også en tyrkisk gruppe af sprog. Folkene i denne gruppe er tæt bosatte i Rusland. De findes i landdistrikterne i Tyumen, Omsk, Novosibirsk og andre.

Dolgans

En lille gruppe, der bor i de nordlige regioner i Nenets autonome Okrug. De har endda deres egne kommunalt distrikt - Taimyr Dolgano-Nenets. Til dato er der kun 7,5 tusind mennesker tilbage af dolganerne.

Altaians

Den tyrkiske sproggruppe inkluderer Altai-leksikonet. Nu i dette område kan du frit stifte bekendtskab med de gamle folks kultur og traditioner.

Uafhængige tyrkisk-talende stater

I dag er der seks separate uafhængige stater, hvis nationalitet er den oprindelige tyrkiske befolkning. Først og fremmest er disse Kasakhstan og Kirgisistan. Naturligvis Tyrkiet og Turkmenistan. Og glem ikke Usbekistan og Aserbajdsjan, som på samme måde tilhører den tyrkiske sproggruppe.

Uigurerne har deres egen autonome region. Det ligger i Kina og kaldes Xinjiang. Dette område er også beboet af andre nationaliteter relateret til tyrkerne.

Kirgisisk

Den tyrkiske gruppe af sprog inkluderer primært kirgisisk. Faktisk er kirgisere eller kirgisere de ældste repræsentanter for tyrkerne, der boede på Eurasiens område. De første omtaler af Kirghiz findes i 1. årtusinde f.Kr. e. I næsten hele sin historie havde nationen ikke sit eget suveræne territorium, men det lykkedes samtidig at bevare sin identitet og kultur. Kirgiserne har endda et sådant begreb "ashar", hvilket betyder fælles arbejde, tæt samarbejde og samhørighed.

Kirgiserne har længe boet i tyndt befolkede områder i steppen. Dette kan kun påvirke nogle af karaktertrækene. Disse mennesker er yderst gæstfrie. Da en ny person ankom til bosættelsen tidligere, fortalte han nyheden, som ingen kunne høre før. For dette blev gæsten tildelt de bedste godbidder. Det er stadig skik at ære gæsterne hellig.

Kasakhere

Den tyrkiske sproggruppe kunne ikke eksistere uden de mest talrige tyrkiske mennesker, der ikke kun boede i staten med samme navn, men over hele verden.

Kasakhernes folkeskik er meget hård. Børn fra barndommen opdrages i strenge regler, læres at være ansvarlige og hårdtarbejdende. For denne nation er begrebet "dzhigit" folks stolthed, en person, der på alle måder forsvarer ære for sin medstammemand eller sin egen.

En klar opdeling i "hvid" og "sort" kan stadig spores i udseendet af kasakerne. I moderne verden det har længe mistet sin betydning, men rester af gamle begreber bevares stadig. Et træk ved udseendet af enhver Kasakh er, at han samtidig kan ligne både en europæer og en kineser.

Tyrkere

Den tyrkiske sproggruppe inkluderer tyrkisk. Historisk har Tyrkiet altid arbejdet tæt sammen med Rusland. Og dette forhold var ikke altid fredeligt. Byzantium og senere det osmanniske imperium begyndte sin eksistens samtidigt med Kievan Rus. Selv da var der de første konflikter om retten til at herske i Sortehavet. Over tid intensiverede denne fjendskab, hvilket i høj grad påvirkede forholdet mellem russerne og tyrkerne.

Tyrker er meget ejendommelige. Først og fremmest er dette tydeligt i nogle af deres funktioner. De er hårdføre, tålmodige og helt uhøjtidelige i hverdagen. Repræsentanterne for nationens opførsel er meget forsigtig. Selv hvis de er vrede, vil de aldrig udtrykke deres utilfredshed. Men så kan de have vrede og hævne sig. I alvorlige sager er tyrkerne meget snedige. De kan smile i ansigtet og plotte intriger bag ryggen til deres egen fordel.

Tyrkerne tog deres religion meget alvorligt. Harde muslimske love foreskrev hvert trin i en tyrkers liv. For eksempel kunne de dræbe en vantro og ikke blive straffet for det. Et andet træk forbundet med denne funktion er den fjendtlige holdning til ikke-muslimer.

Konklusion

De tyrkisk-talende folk er de største etnoer på jorden. Efterkommerne fra de gamle tyrkere bosatte sig på alle kontinenter, men de fleste af dem bor i det oprindelige område - i det bjergrige Altai og i det sydlige Sibirien. Mange mennesker har formået at bevare deres identitet inden for grænserne af uafhængige stater.

tyrkiets Rusland, Tyrkiets wikipedia
Total: cirka 160-165 millioner mennesker

Tyrkiet Tyrkiet - 55 millioner

Iran Iran - fra 15 til 35 millioner (aserbajdsjanere i Iran)
Usbekistan Usbekistan - 27 millioner
Kasakhstan Kasakhstan - 12 millioner
Rusland Rusland - 11 millioner
PRC Kina - 11 millioner
Aserbajdsjan Aserbajdsjan - 9 millioner
Turkmenistan Turkmenistan - 5 millioner
Tyskland Tyskland - 5 millioner
Kirgisistan Kirgisistan - 5 millioner
Kaukasus (uden Aserbajdsjan) - 2 millioner
EU - 2 millioner (undtagen Storbritannien, Tyskland og Frankrig)
Irak Irak - fra 600 tusind til 3 millioner (turkomanere)
Tadsjikistan Tadsjikistan - 1 million
USA USA - 1 million
Mongoliet Mongoliet - 100 tusind.
Australien Australien - 60 tusind
Latinamerika (eksklusive Brasilien og Argentina) - 8 tusind
Frankrig Frankrig - 600 tusind
Storbritannien Storbritannien - 50 tusind
Ukraine Ukraine og Hviderusland Hviderusland - 350 tusind.
Moldova Moldova - 147 500 (Gagauz)
Canada Canada - 20 tusind
Argentina Argentina - 1.000
Japan Japan - 1.000
Brasilien Brasilien - 1.000
Resten af \u200b\u200bverden - 1,4 millioner

tyrkiske sprog

islam, ortodoksi, buddhisme, Ayyy shamanisme

mongoloider, overgangsperiode mellem mongoloider og kaukasiere (sydsibirisk race, ural race) kaukasiere (kaspisk undertype, Pamir-Ferganian-type)

Tyrkere (også tyrkiske folk, tyrkisk-talende folk, folk fra den tyrkiske sproglige gruppe) er et etnosprogligt samfund. De taler sprogene i den tyrkiske gruppe.

Globalisering og øget integration med andre folk førte til en bred spredning af tyrkerne ud over deres historiske område. Moderne tyrkisk-talende folk lever på forskellige kontinenter - i Eurasien, Nordamerika, Australien og på forskellige staters territorier - fra Centralasien, Nordkaukasus, Transkaukasien, Middelhavet, Syd- og Østeuropa og længere mod øst - op til det fjerne Øst for Rusland. Der er også tyrkiske minoriteter i Kina, staterne i Amerika, Mellemøsten og Vesteuropa... Det største bosættelsesområde er i Rusland, og befolkningen er i Tyrkiet.

• 1 Etnonoms oprindelse
• 2 Kort historie
• 3 Kultur og verdensbillede
• 4 lister over tyrkiske folk
  • 4.1 Forsvundne tyrkiske folk
  • 4.2 Moderne tyrkiske folk
• 5 Se også
• 6 noter
• 7 Litteratur
• 8 Referencer

Etnonymets oprindelse

Ifølge A. N. Kononov betød ordet "Turk" oprindeligt "stærk, stærk".

Novelle

Den etniske historie for det proto-tyrkiske substrat er præget af syntesen af \u200b\u200bto befolkningsgrupper:

• dannet vest for Volga i III-II årtusinde f.Kr. e. blev i løbet af århundreder af vandringer i den østlige og sydlige retning den dominerende befolkning i Volga-regionen og Kasakhstan, Altai og dalen i Upper Yenisei.
• som senere dukkede op i stepperne øst for Yenisei, var af intraasiatisk oprindelse.

Historien om interaktion og fusion af begge grupper af den antikke befolkning i to - to og et halvt tusind år er den proces, hvor etnisk konsolidering blev udført, og de tyrkisk-talende etniske samfund blev dannet. Det var blandt disse nært beslægtede stammer i II årtusinde f.Kr. e. de moderne tyrkiske folk i Rusland og tilstødende territorier skiller sig ud.

GD Savinov skrev om lagene "skythiske" og "hunne" i dannelsen af \u200b\u200bdet gamle tyrkiske kulturelle kompleks, ifølge hvilket de "gradvis moderniserede og gensidigt trængte ind i hinanden, blev den fælles kulturarv for kulturen hos mange grupper af befolkningen, som blev en del af det antikke tyrkiske kaganat. Idéerne om kontinuiteten i den antikke og tidlige middelalderlige nomadekultur fandt også deres afspejling i kunstværker og rituelle strukturer ”.

Siden det 6. århundrede e.Kr. begyndte regionen i midten af \u200b\u200bSyr Darya og Chu-floden at blive kaldt Turkestan. Ifølge en version er toponymet baseret på etnonymet Tur, som var det almindelige stamnavn for de gamle nomadiske og semi-nomadiske folk i Centralasien. En anden version er baseret på en tidlig analyse af etnononymet i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede af den danske turkolog og præsident for Det Kongelige Videnskabelige Selskab Wilhelm Thomsen og antager oprindelsen af \u200b\u200bdet angivne udtryk fra ordet "toruk" eller "turuk" , som kan oversættes fra de fleste tyrkiske sprog som "stående lige" eller "stærk", "stabil". Samtidig den fremtrædende sovjetiske turkolog Acad. Bartold kritiserede denne hypotese af Thomsen og foretog på baggrund af en detaljeret analyse af teksterne til Türküts (Türgesh, Kök-Türks) en konklusion om den mere sandsynlige oprindelse af udtrykket fra ordet "turu" (etablering, lovlighed) ) og om udpegelsen af \u200b\u200bfolket under den tyrkiske kagan som sådan - "Turkim vil være", det vil sige "et folk styret af mig." Den nomadiske statstype i mange århundreder var den fremherskende form for magtorganisation i de asiatiske stepper. Nomadiske stater, der erstatter hinanden, eksisterede i Eurasien fra midten af \u200b\u200b1. årtusinde f.Kr. e. indtil det 17. århundrede.

En af tyrkernes traditionelle erhverv var nomadisk hyrde såvel som udvinding og forarbejdning af jern.

I 552-745 i Centralasien var der et tyrkisk kaganat, som i 603 delte sig i to dele: de østlige og vestlige kaganater. sammensætningen af \u200b\u200bdet vestlige Kaganate (603-658) omfattede Centralasiens territorium, stepperne i det moderne Kasakhstan og det østlige Turkestan. Det østlige Khaganate omfattede de moderne territorier i Mongoliet, det nordlige Kina og det sydlige Sibirien. 658 faldt det vestlige Khaganate under de østlige tyrkeres slag. I 698 grundlagde lederen af \u200b\u200bstammeforeningen i Turgeshes, Uchelik, en ny tyrkisk stat - Turgesh Kaganate (698-766).

I V-VIII århundreder grundlagde de tyrkiske nomadiske stammer af bulgarerne, der kom til Europa, en række stater, hvoraf Donau Bulgarien på Balkan og Volga Bulgarien i Volga- og Kama-bassinerne viste sig at være den mest holdbare. 650-969 biennium Khazar Kaganate eksisterede på det nordlige Kaukasus, Volga-regionen og det nordøstlige Sortehavsområde. 960'erne han blev besejret af Kiev-prinsen Svyatoslav. Pechenegs blev fordrevet i anden halvdel af det 9. århundrede af Khazarerne, og bosatte sig i det nordlige Sortehavsregion og udgjorde en trussel mod Byzantium og den gamle russiske stat. I 1019 blev Pechenegs besejret af storhertugen Yaroslav. I det 11. århundrede blev Pechenegs i de sydlige russiske stepper erstattet af polovtserne, der blev besejret og erobret af de mongolske tatarer i det 13. århundrede. Den vestlige del af det mongolske imperium - den gyldne horde - blev en overvejende tyrkisk stat med hensyn til befolkning. XV-XVI århundreder den delte sig i flere uafhængige khanater, på grundlag af hvilke der blev dannet et antal moderne tyrkisk-talende folk. Tamerlane i slutningen af \u200b\u200bdet XIV århundrede skabte sit imperium i Centralasien, som dog med sin død (1405) hurtigt gik i opløsning.

I den tidlige middelalder dannedes en stillesiddende og semi-nomadisk tyrkisk-talende befolkning på den centralasiatiske grænses territorium, som var i tæt kontakt med den iransktalende Sogdian-, Khorezm- og Bactrian-befolkning. Aktive processer for interaktion og gensidig indflydelse førte til den tyrkisk-iranske symbiose.

Den indledende gennemtrængning af de tyrkisk-talende stammer ind i det vestlige Asiens område (Transkaukasien, Aserbajdsjan, Anatolien) begyndte allerede i det 5. århundrede. AD, under den såkaldte "store folkevandring". Det blev mere udbredt i VIII-X århundreder, menes det, at det var på dette tidspunkt, at turkiske stammer khalaj, karluk, kangly, kypchak, kynyk, sadak osv. i midten af \u200b\u200bdet 11. århundrede e. En massiv invasion af Oghuz-stammerne (Seljuks) begyndte på disse territorier. Invasionen af \u200b\u200bseljukerne blev ledsaget af erobringen af \u200b\u200bmange transkaukasiske byer. Dette førte til dannelsen i X-XIV århundreder. Seljuk og hans underordnede sultanater, der opløste i flere Atabek-stater, især Ildegizid-staten (Aserbajdsjans og Irans område).

Efter invasionen af \u200b\u200bTamerlane blev sultanaterne Kara Koyunlu og Ak Koyunlu dannet på Aserbajdsjan og Iran, erstattet af Safavid-imperiet, det tredje store muslimske imperium i dets størrelse og indflydelse (efter de osmanniske og store Mughals), med en tyrkisk (aserbajdsjansk dialekt af det tyrkiske sprog) kejserlige domstol, det øverste præster og hærens kommando. Grundlæggeren af \u200b\u200bimperiet, Ismail I, var arvingen til den gamle sufi-orden (baseret på den oprindelige ariske iranske rod), hovedsagelig repræsenteret af den tyrkisk-talende "kyzylbash" ("rødhåret", bar røde striber på turbaner) og var også den direkte arving til sultanen til Ak Koyunlu-imperiet Uzun-Hasan (Uzun Hasan); i 1501 tog han titlen shahinshah af Aserbajdsjan og Iran. Safavid-staten eksisterede i næsten to og et halvt århundrede og dækkede i løbet af sin storhedstid territorierne i det moderne Aserbajdsjan, Armenien og Iran (fuldstændigt) samt det moderne Georgien, Dagestan, Tyrkiet, Syrien, Irak, Turkmenistan, Afghanistan og Pakistan (delvist ). Erstattet på tronen i Aserbajdsjan og Iran i det 18. århundrede. Safavid Nadir Shah var fra den tyrkisk-talende stamme "Afshar" (en underetnisk gruppe af aserbajdsjanere, der boede i Aserbajdsjan Iran, Tyrkiet og delvist Afghanistan) og grundlagde Afsharid-dynastiet. Nadir Shah blev berømt for sine erobringer, takket være, at han efterfølgende modtog titlen "Østens Napoleon" fra vestlige historikere. 1737 Nadir Shah invaderede Afghanistan og erobrede Kabul og i 1738-39. trådte ind i Indien, besejrede hæren fra Great Mughals og erobrede Delhi. Efter en mislykket march til Dagestan døde Nadir, der blev syg på vej pludselig. Afshariderne styrede staten i kort tid, og i 1795 blev tronen taget af repræsentanter for en anden tyrkisk-talende stamme "Kajar" (en undergruppe af aserbajdsjanere i det nordlige Iran, nordlige regioner i Aserbajdsjan og det sydlige Dagestan), som grundlagde Qajar dynasti, der regerede i 130 år. Afsharids fald blev brugt af herskere i de nordlige aserbajdsjanske lande (historisk placeret i Seljuk Atabeks og Safavid beylerbegs), der erklærede deres relative uafhængighed, hvilket gav anledning til dannelsen af \u200b\u200b21 aserbajdsjanske khanater.

Som et resultat af erobringerne af de osmanniske tyrker i XIII-XVI århundreder. territorier i Europa, Asien og Afrika blev et enormt osmannisk imperium dannet, men fra det 17. århundrede begyndte det at falde. Efter at have assimileret flertallet af den lokale befolkning blev osmannerne det etniske flertal i Lilleasien. XVI-XVIII århundreder, først den russiske stat og derefter, efter reformerne af Peter I, det russiske imperium, inkluderer de fleste af landene i den tidligere Golden Horde, som de tyrkiske stater eksisterede på (Kazan Khanate, Astrakhan Khanate, Siberian Khanate , Krim Khanate, Nogai Horde.

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede annekterede Rusland et antal aserbajdsjanske khanater i det østlige Transkaukasien. samtidig annekterer Kina Dzungar Khanate, udmattet efter krigen med kasakerne. Efter annekteringen af \u200b\u200bterritorierne i Centralasien og det kasakhiske khanat og Kokand-khanatet til Rusland forblev det osmanniske imperium sammen med Makinsky-khanatet (det nordlige Iran) og Khiva-khanatet (Centralasien) de eneste tyrkiske stater.

Kultur og verdensbillede

I antikken og middelalderen blev etnokulturelle traditioner dannet og successivt konsolideret, som ofte med forskellig oprindelse gradvist dannede træk, der på en eller anden måde er iboende i alle tyrkisk-talende etniske grupper. Den mest intensive dannelse af denne type stereotyper fandt sted i den gamle tyrkiske tid, det vil sige i anden halvdel af 1. årtusinde e.Kr. Derefter blev de optimale former for økonomisk aktivitet (nomadisk og semi-nomadisk kvægavl) bestemt, generelt, en økonomisk og kulturel type ( traditionel bolig og tøj, transportmidler, mad, smykker osv.), åndelig kultur, social og familieorganisation, folkeetik, erhvervet en vis fuldstændighed, kunst og folklore. Den højeste kulturelle præstation var oprettelsen af \u200b\u200bsit eget skriftsprog, der spredte sig fra dets centralasiatiske hjemland (Mongoliet, Altai, Øvre Yenisei) til Don-regionen og Nordkaukasus.

Shaman fra Tuva under ceremonien

De gamle tyrkeres religion var baseret på himlens kult - Tengri; blandt dets moderne betegnelser skiller det konventionelle navn sig ud - Tengrianisme. Tyrkerne havde ingen idé om udseendet af Tengri. Ifølge gamle synspunkter er verden opdelt i 3 lag:

• den øverste (himlen, verdenen af \u200b\u200bTengri og Umai) blev afbildet af en ekstern stor cirkel;
• midt (land og vand), afbildet af medianpladsen;
• det nedre (efterlivet) blev afbildet af en indre lille cirkel.

Man mente, at oprindeligt himmel og jord blev slået sammen og dannet kaos. Derefter skiltes de: en klar-klar himmel dukkede op ovenfra, og brun jord viste sig at være nedenunder. Menneskesønnerne rejste sig imellem dem. Denne version blev nævnt på stel til ære for Kyul-tegin (døde i 732) og Bilge-kagan (734).

En anden version handler om en and (ænder). Ifølge den kakassiske version:

først var der en and; fik en anden ven, sendte hende til bunden af \u200b\u200bfloden efter sand; hun bringer og giver tre gange først; tredje gang hun efterlod en del af sandet i munden, blev denne del sten; den første and spredte sandet, bankede i ni dage, jorden voksede; bjerge rejste sig, efter at en messengerand spyttede sten ud af hans mund; på grund af dette nægter førstnævnte at give hende jord; indvilliger i at give jord størrelsen på en sukkerrør; sendebudet stikker et hul i jorden, går ind i det; den første and (nu Gud) skaber en mand fra jorden, en kvinde fra hans ribben, giver dem kvæg; anden and - Erlik-khan

Erlik er guden for det tomme og kolde efterliv. Han blev repræsenteret som en treøjet væsen med tyrehoved. Et af hans øjne så fortiden, det andet - nutiden, det tredje - fremtiden. hans palads fortabte "sjæle". Han sendte problemer, dårligt vejr, mørke og dødsbudbringere.

Tengris kone er gudinden for kvindernes håndværk, mødre og kvinder i fødsel - Umai. På de tyrkiske sprog har ord med rod "umai" overlevet den dag i dag. Mange af dem betyder "navlestreng", "kvindelige reproduktive organer".

Guddommen Ydyk-Cher-Sug (Sacred Earth-Water) blev kaldt skytshelgen for jorden.

Der var også en ulvekult: mange tyrkiske folk har bevaret sagn om deres oprindelse fra dette rovdyr. Kulten blev delvist bevaret selv blandt de folk, der vedtog en anden tro. Billeder af en ulv eksisterede i symbolikken i mange tyrkiske stater. Billedet af en ulv er også til stede på Gagauz-folks nationale flag.

I tyrkiske mytiske traditioner, legender og eventyr såvel som i tro, skikke, ritualer og folkeferie ulven fungerer som en totemisk forfader-stamfar, protektor og beskytter.

Forfædringskulten blev også udviklet. Der var polyteisme med guddommeliggørelse af naturkræfterne, som blev bevaret i folkloren hos alle tyrkiske folk.

Lister over tyrkiske folk

Forsvundne tyrkiske folk

Avars (kontroversiel), Alty chub, Berendei, Bulgars, Burtases (kontroversiel), oprørere, huner, Dinlins, Dulu, Yenisei Kyrgyz, Karluks, Kimaks, Nushibi, Oguzes (Torks), Pechenegs, Polovtsians, Tyumen, Turks-shato, Turks , Turgeshes, Usuns, Khazars, sorte hætter og andre.

Moderne tyrkiske folk

se også

• Turkologi
• Pan-turkisme
• Turan
• Tyrker (sprog)
• Turkismer på russisk
• Turkismer på det ukrainske sprog
• Turkestan
• Nomadisk tilstand
• Centralasien
• Turkvision Song Contest
• Pro-Türks
• Turk (tvetydighed)

Noter (rediger)

1. Gadzhieva N.Z. tyrkiske sprog // Sproglig encyklopædisk ordbog. - M.: Soviet Encyclopedia, 1990. - S. 527-529. - 685 s. - ISBN 5-85270-031-2.
2. Milliyet. 55 milyon kişi "etnik olarak" Türk. Hentet 18. januar 2012.
3. Estimater for antallet af iranske aserbajdsjanere, der er citeret i forskellige kilder, kan variere betydeligt - fra 15 til 35 millioner. Se for eksempel: Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, Ethnologue Report for Azerbaijani Language, UNPO information om det sydlige Aserbajdsjan, Jamestown Foundation, The World Faktabog: Etniske grupper efter land (CIA)
4. VPN-2010
5. 1 2 Lev Nikolaevich Gumilev. Gamle tyrker
6. Kapitel 11. En krig inden for en krig, side 112. // At miste Irak: inde i fiaskoen til genopbygning efter krigen Forfatter: David L. Phillips. Genoptrykt udgave. Indbundet første gang udgivet i 2005 af Westview Press. New York: Basic Books, 2014, 304 sider. ISBN 9780786736201 Originaltekst (engelsk)

   Bag araberne og kurderne er turkmenere den tredjestørste etniske gruppe i Irak. ITF hævder, at tyrkmenere repræsenterer 12 procent af Iraks befolkning. Som svar peger kurderne på folketællingen i 1997, som viste, at der kun var 600.000 tyrkere.

7. Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. 2008.vol. 1 side 826
8. Ayagan, B.G. tyrkiske folkeslag: en encyklopædisk opslagsbog. - Almaty: kasakhiske opslagsværker. 2004.-382 s .: Ill. ISBN 9965-9389-6-2
9. Turkiske folkeslag i Sibirien / otv. red. D. A. Funk, N. A. Tomilov; Institut for Etnologi og Antropologi. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Omsk gren af \u200b\u200bInstitut for Arkæologi og Etnografi SB RAS. - M.: Nauka, 2006. - 678 s. - (Folk og kulturer). - ISBN 5-02-033999-7
10. Turkiske folk i det østlige Sibirien / komp. D. A. Funk; otv. red.: D. A. Funk, N. A. Alekseev; Institut for Etnologi og Antropologi. N.N. Miklouho-Maclay RAS. - M .: Nauka, 2008. - 422 s. - (Folk og kulturer). ISBN 978-5-02-035988-8
11. Turkiske folk på Krim: Karaitter. Krim-tatarer. Krymchaks / Resp. red. S. Ya. Kozlov, L.V. Chizhova. - M., 2003. - 459 s. - (Folk og kulturer). ISBN 5-02-008853-6
12. Videnskabelig redaktion, formand Chubaryan A.O. Videnskabelig redaktør L.M. Mints. Illustreret encyklopædi "Russica". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. Tavadov G. T. Etnologi. Lærebog til universiteter. Moskva: Projekt, 2002.352 s. S. 106
14. Etnopsykologisk ordbog. - M.: MPSI. V. G. Krysko. 1999
15. Akhatov G. Kh .. Dialekt af vestsibiriske tatarer. Ufa, 1963, 195 s.
16. Kononov A.N. erfaring i analysen af \u200b\u200budtrykket tyrkisk // sovjetisk etnografi. - 1949. - Nr. 1. - S. 40-47.
17. Klyashtorny S.G., Savinov D.G. Steppe imperier af Eurasien // Skt. Petersborg: Farn. 1994, 166 s. ISBN 5-900461-027-5 (fejlagtig)
18. GD Savinov Om lagene "skythiske" og "hunne" i dannelsen af \u200b\u200bdet gamle tyrkiske kulturelle kompleks // Spørgsmål om arkæologi i Kasakhstan. Problem 2. Almaty-M.: 1998.S. 130-141
19. Eremeev D. Ye. "Turk" - et etnonym af iransk oprindelse? // Sovjetisk etnografi. 1990. Nr. 1
20. Bartold V.V. Tyrker: Tolv forelæsninger om de tyrkiske folkeslag i Centralasien (trykt fra publikationen: Akademiker VV Bartold, "Works", bind V. Forlag "Nauka", Hovedudgave af Eastern Literature, M., 1968) / R. Soboleva. - 1. - Almaty: ZHALYN, 1998. - s. 23. - 193 s. - ISBN 5-610-01145-0.
21. Kradin N. N. Nomader, verdensimperier og social udvikling // Alternative veje til civilisation: Samlede papirer. monografi / red. N. N. Kradina, A. V. Korotaeva, D. M. Bondarenko, V. A. Lynshi. - M., 2000.
22. A. Bakıxanov adına Tarix institutu. Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N .. - Bakı: Elm, 2007. - S. 6. - 608 s. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. Eremeev D.E. Indtrængning af tyrkiske stammer i Lilleasien // Forhandlinger fra VII International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences. - Moskva: Videnskab; Hovedredaktionskontor øst. Litteratur, 1970. - S. 89. - 563 s.
24. Øst i middelalderen. V. Transkaukasien i XI-XV århundreder
25. Sovjet historisk encyklopædi: i 16 bind. Seljuk state / ed. E. M. Zhukova. - Moskva: Sovjetisk encyklopædi, 1961-1976.
26. Quinn SA. The New Cambridge History of Islam / Morgan DO, Reid A .. - New York: Cambridge University Press, 2010. - s. 201-238.
27. Trapper R. Shahsevid i Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African studies, University of London. - 1974. - Nr. 37 (2). - S. 321-354.
28. Safavider. Fra Wikipedia, den gratis encyklopædi.
29. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P .. - Teheran: Neqare Endişe, 2010. - S. 3-5. - 740 s.
30. Ter-Mkrtchyan L. Det armenske folks stilling under Nadir Shahs åg // Nyheder fra Academy of Sciences i den armenske SSR. - 1956. - Nr. 10. - s. 98.
31. Nadir Shah. Wikipedia er den gratis encyklopædi. Creative Commons Attribution-ShareAlike (26. april 2015).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G .. - Bakı: Gənclik, 1994. - S. 198-206. - 224 s.
33. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S ... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - S. 3. - 96 s. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. A. Bakıxanov adına Tarix institutu. Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiyev O .. - Bakı: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 s. - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. Klyashtorny SG De vigtigste faser af politisk oprindelse blandt de gamle nomader i Centralasien
36. Katanov N.F. Kachin-legende om skabelsen af \u200b\u200bverden (Optaget i Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen i Kachin-dialekten af \u200b\u200bdet tyrkiske sprog den 2. juni 1890) // IOAIE, 1894, v. XII, nr. 2, s. 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. "Maral", "Medved" og "Wolf" vindere af Altai World Music Festival :: IA AMITEL
38. Turkologi
39. Oprindelsen af \u200b\u200bdet tyrkiske sprog
40. Ulvekulten blandt Bashkirs
41. Sela A. Continuum Political Encyclopedia of the Middle East. - Revideret og opdateret udgave. - Bloomsbury Academic, 2002. - S. 197. - 945 s. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3 ..
42. CIA. Verdens faktabog. - årligt. - Central Intelligence Agency, 2013-14.
43. 1 2 Gale Group. Verdensmærke Encyclopedia of the Nations. - bind 4. - Thomson Gale, 2004.

Litteratur

• Turks // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - SPb., 1890-1907.
• Türko-Tatars // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - SPb., 1890-1907.
• Akhatov G. Kh. Om etnogenesen af \u200b\u200bde vestsibiriske tatarer // Spørgsmål om dialektologi af tyrkiske sprog. - Kazan: Kazan University Publishing House, 1960.
• Ganiev R. T. østtyrkisk stat i VI-VIII århundreder. - Yekaterinburg: Publishing House of the Ural University, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Gumilyov L. N. Historie om Xiongnu-folket
• Gumilyov L. N. Ancient Turks
• Mingazov Sh. Forhistoriske tyrker
• Bezertinov R. Det antikke tyrkiske verdensbillede "Tengrianisme"
• R. Bezertinov Türko-Tatar navne
• Faizrakhmanov G. L. Antikke tyrker i Sibirien og Centralasien
• Zakiev M.Z. Oprindelsen til tyrkerne og tatarerne. - M.: Forlag "Insan", 2002. - 496 s. ISBN 5-85840-317-4
• Voitov V.E. det antikke tyrkiske pantheon og modellen for universet i kult-mindesmærkerne i Mongoliet fra det 6. til 8. århundrede - M., 1996

Links

• Gamle tyrkisk ordbog
• - Tekster og versioner af det kirgisiske epos "Manas". Forskning. Historiske, sproglige og filosofiske aspekter af epikken. "Lille episk" af Kirghiz. Kirgisisk folklore. Eventyr, legender, skikke.

tyrker, tyrkere wikipedia, tyrkere af Indien, tyrker mod Armenien, tyrkere af Rusland, seljuk tyrker, tyrkismer på russisk, Mikhail Leonidovich Turkin, kål Turkis, Turkistan

Turks Information om

Den 7. september fandt en live udsendelse af Alpari Club Day-projektet sted. Pavel Zarifullin, direktør for Gumilyov Center, besvarede Alexander Razuvaevs spørgsmål.
På klubdagen gennemgik vi den nuværende geopolitiske situation i Mellemøsten og Centralasien. Der blev lagt særlig vægt på afviklingen af \u200b\u200bden russisk-tyrkiske krise, den mellemliggende rolle i Baku og Astana. Samt etno-træningssessioner i Lev Gumilyov Center for at overvinde den russisk-tyrkiske krise. Også Pavel Zarifullin besvarede detaljeret spørgsmålet: hvem er tyrkerne? Om deres rolle i verdenshistorien og dannelsen af \u200b\u200bRusland.

Hvem er de tyrkiske folk? Hvad forener dem? Hvor bor de?

Turkiske folk er en gruppe af folk, der taler lignende tyrkiske sprog. Afgjort meget bredt. Fra Balkanhalvøen, hvor tyrkerne og Gagauz bor, til vores hårde taiga, til Yakutia, fordi Yakuts også er tyrker. Nå, ordet "taiga" er af tyrkisk oprindelse.
De der. det er et stort antal mennesker, millioner, hundreder af millioner, spredt over hele det eurasiske kontinent fra det arktiske hav til Middelhavet. Og selvfølgelig har alle disse folk en fælles rod - en af \u200b\u200bde største stater i antikken eller middelalderen eller en æra, der var lige mellem antikken og middelalderen - dette er det tyrkiske kaganat. En kæmpe stat på størrelse med Sovjetunionen, som allerede var i det 6. århundrede, ved vi meget lidt om det.
Men der er en eurasisk idé, ideen om Lev Nikolayevich Gumilyov, at vores far Chingiz er en khan, vores mor er den gyldne horde, at det moderne store Rusland eller Muscovy blev født inden for den gyldne horde, idet han vedtog de vigtigste succeser og færdigheder af dette land.
Men hvis du graver længere - hvem er bedstefar i dette tilfælde af vores land, Den Russiske Føderation? Og bedstefar til vores land er det store tyrkiske kaganat, hvorfra ikke kun tyrkiske folk voksede, men også mange andre. Og iransk og finsk og slavisk.

Det tyrkiske khaganat er æraen med erobringer og kampagner, æra med fremkomsten af \u200b\u200bden store silkevej, som et allerede økonomisk fænomen, et fænomen med økonomisk integration. Turkic El i det 6. århundrede grænsede samtidig til Byzantium, Iran, Kina, kontrollerede den store silke. Og takket være det tyrkiske kaganat kunne byzantinerne og europæerne mødes med kineserne allerede da. De der. tyrkerne har en enorm, strålende fortid.

Der var mange andre tyrkiske stater, for eksempel Seljuk-sultanaterne, det osmanniske imperium, Desht-i-Kipchak. Tyrkerne gav Rusland et aristokrati. Lev Nikolayevich Gumilev beskrev perfekt, at fra halvdelen til tre fjerdedele af de russiske adelsfamilier var af tyrkisk eller mongolsk oprindelse. Faktisk kan dette ses fra navnene på store herlige familier: Suvorov, Kutuzov, Apraksin, Alyabyev, Davydov, Chaadaev, Turgenev - disse er tyrkiske efternavne. De der. ordskriften til Turgenev, selve efterkommeren af \u200b\u200ben tyrkisk aristokrat: "Skrab en russer - du finder en tatar", dvs. Turkisk, det har den mest direkte relation til vores land. Så vores bedstefar er det tyrkiske kaganat, og hvis du skraber os i lang tid, så vil selvfølgelig en russer have meget tyrkisk.

Og hvad er procentdelen af \u200b\u200boprindeligt persiske og tyrkiske ord på russisk?

Theodor Shumovsky, en medskyldig fra Lev Nikolayevich Gumilyov (de sad i samme sag i "Kresty"), en fremragende russisk sprogforsker, filolog, oversætter af Koranen, sagde at fra en tredjedel til en halv af russiske ord er af tyrkisk og Persisk oprindelse. Hvorfor tyrkisk og persisk, for i tusinder af år levede de tyrkiske og persiske folk side om side, ligesom russerne selv engang boede sammen. Og mange ord har en blandet oprindelse, for eksempel det russiske ord "ildsted", det har en tyrkisk-persisk oprindelse. Den første del af ordet er tyrkisk, og den anden er persisk. Otjah eller Otgah. Oprindeligt betyder ordet "Ateshgah" "tempel for ildtilbedere". Dette er navnet på helligdommene i Iran i Aserbajdsjan, zoroastriernes templer. Det russiske ord "ildsted" syntes at have forgrenet sig fra det, dannet. Ifølge en af \u200b\u200bversionerne har ordet "bog" i sig selv en tyrkisk-persisk oprindelse. Fra ordet "kan" - viden, "gah" - sted, altså. "Sted for viden". Senere, både blandt tyrkerne og blandt perserne, fortrængte dette ord det arabiske ord "kitab". Men vi bruger stadig vores tyrkisk-persiske fortid.
Og selvfølgelig er vores eventyres helte som den udødelige Kashchei eller Baba Yaga af tyrkisk oprindelse. Fordi ordet "kashchey" fra det gamle tyrkiske "kus" er en fugl. Kashchei - "shaman - fugledyrkende", en spåmand på fuglens flugt. Tyrkerne tilbad fugle som folk, der kom fra Sibirien, fra Altai. Altaianere tilbeder stadig fugle og budbringere. Og mange tyrkiske klaner havde fuglebeskyttere. Faktisk adopterede russerne meget fra dem og navnene på vores byer Kursk, Galich, Voronezh, Uglich, Orel, de har en lignende funktion i navnet, etymologi. De registrerer fuglelægerne i regioner og byer. Så "kashchey" fra det tyrkiske ord "kus" betyder "fugl". Og ordet "kunst" kommer fra samme rod. Hvordan man svæver. Eller ordet "busk" er det sted, hvor fuglen bor. "Den udødelige Kashchei" er en fugledyrkende shaman, han ser sådan ud i et skeletkostume, vores vidunderlige karakter. Lad os tilføje, at Kashchei er kongen. I det samme Rom kom augustkongerne ned fra spåmændene på fugle - fra augurerne. Figuren af \u200b\u200bKashchei i det russiske eventyr fanger meget gamle legender og arketyper. Og som vi kan se, er de af tyrkisk oprindelse.
Eller Baba Yaga, oversat fra tyrkisk simpelthen som "hvid gammel mand", hvid troldmand. Under russiske forhold, hvor matriarkatet var stærkt i antikken, "ændrede" den ældste sit køn. Men selvom den hvide gamle mand, tror jeg, at skabningen allerede er aseksuel, fordi det er en hellig skabning, der udfører magiske funktioner og trolddom.

Det viser sig, at det tyrkiske er dybt indlejret i os. For eksempel ser vi Channel One, men vi tænker ikke hvorfor det er "Channel One"? Når alt kommer til alt er der et russisk ord "en", "en". Hvorfor er det ikke en "enkelt" kanal? Ordet "første" fra den tyrkiske "ber", "bir" er et. De der. "Først" fra "bervy". Kontoen blev podet fra Horde og måske endda tidligere - i det tyrkiske Kaganates tid. Ordet "altyn" kom lige til os, altså. "guld". Faktisk kom den "første" derfra. Det russiske ord "fædreland" stammer naturligvis fra "ati" - "far". Fordi slaverne engang var inkluderet i de mest forskellige statsformationer, som tyrkerne skabte, i Den gyldne horde, til det tyrkiske kaganat.
Hvis du husker det tidligere, er tyrkernes forfædre hunerne. Deres sprog kaldes proto-tyrkisk. Dette er Attilas imperium. "Attila" er heller ikke et navn. Dette er en indledende titel som "nationernes far" - fra "ati". Vi kender alle ordene "fædreland", far, men vores far viser sig at være tyrkisk ifølge denne logik. Hvad der afspejles i det russiske sprog.

Ikke alle husker vores tidligere klubdage. I en af \u200b\u200bdem sagde du, at de store russere faktisk, som etnos, bare dukkede op et eller andet sted i tiden til Ivan the Terrible, dvs. etnos stammer fra Horde. Og vi har holdt kontakten med de mere antikke, gamle russiske etnoer, der faktisk allerede i Kievan Rus-perioden var på tilbagegangsstadiet. Dette er spørgsmålet, hvor meget er russere som etnos - en ung etnos, hvor stærk var den tyrkiske komponent i den, og på samme tid forbindelsen til det, historikere kalder Kievan Rus?

Etnogenesen fra store russere, moderne russere, er meget kompliceret. Der var trods alt ankomsten af \u200b\u200bslaverne i Zalesye, men disse territorier var oprindeligt finske. Vi talte om tyrkernes plads på vores sprog og etnos. Men alle de gamle navne på byer, floder, søer, de er stadig finske. "Oka" er oversat fra tyrkisk "hvid" og "Volga" - "hvid", men kun fra finske dialekter. Sudogda, Vologda, Murom er finske navne. Og de store russers etnogenese fandt sted på en ejendommelig måde. Dette er mennesker fra Horde, tyrkiske og mongolske aristokrati og finske stammer. Det vides, at der stadig er en betydelig mængde selv genetisk finsk blod blandt nordrusse. Og når vi får at vide, at hvor er dette spor af mongolerne som sådan i de russiske etnoer, i moderne forskning, leder genetikere dem konstant, hvor er vores mongolske? De hævder, at der ikke var nogen mongolsk Rus, fordi den ikke var særlig deponeret i genetik. Dette antyder, at der ikke var nogen rovdyr, invasive kampagner for mongolerne som sådan. Og der var intet åg.
Men vi har en enorm mængde af den tyrkiske komponent af en simpel grund. Den vigtigste haplogruppe af russere er R1a, men den samme haplogruppe er i tatarerne. Og det er meget vanskeligt at finde ud af, hvem der er russisk, og hvem der relativt set ikke er russisk, fordi haplogruppen er omtrent den samme blandt de østlige slaver og blandt tyrkerne i vores land (tatarer, kasakhere, altajere, balkarer, nogays) .
Og faktisk var vores aristokrati sandsynligvis mindre mongolsk, men mere tyrkisk, fordi tyrkerne gik for at tjene det mongolske imperium, og de udgjorde flertallet i det.
Stor russisk etnogenese fortsatte langs linjen med dannelsen af \u200b\u200bMoskva-staten, som i vid udstrækning kopierede sin "alma mater", Den Gyldne Horde. Moskvaprinserne kopierede hæren (tyrkiske ord: "esaul", "target", "drum", "guard", "cornet", "hurray", "dolk", "ataman", "saber", "koshevoy", "", "Roam", "hylster", "kogger", "hest", "bulat", "bogatyr"). Kopierede økonomier. Derfor har vi ordene "penge", "fortjeneste", "told", "skatkammer", "etiket", "brand" (og "kammerat"), "artel". Kopierede transportsystemet. Sådan fremkom ”kusken” - dette er et mongolsk ord på vores sprog. Fra den mongolske "yamzhi" - et system med transportkorridorer. Og de klædte sig "i tatarisk": "sko", "kaftan", "brede bukser", "fåreskindfrakke", "bashlyk", "sarafan", "kasket", "slør", "strømpe", "papakha".
Her er sådan en ny horde, du kan kalde det det, ingen grund til at skamme sig over dette ord, "horde" er et vidunderligt ord, det falder stort set sammen med ordet "orden" i semantisk betydning. En "New Horde" opstod, men med det slaviske sprog med den kristne tro. Derfor var russerne senere i stand til at annektere de lande, der engang tilhørte Horde. Fordi lokalbefolkningen opfattede dem som deres egne. Der var endnu en runde af etnogenese. Vi stødes konstant i Ukraine, men situationen der var noget anderledes. På Ukraines område undslap som regel folk, der ikke kunne lide dette Horde-system, "Yasa" fra Genghis Khan.
Den afdøde Oles Buzina skrev om dette, at mange mennesker flygtede til Zaporizhzhya Sich, for hvem denne disciplin, imperium og organisation var modbydelig. Mennesker af en sådan anarkisk, fri type, men de blev rost der, faktisk flygtede rabblene derhen, som Djengis Khans "Yasu" nægtede at anerkende. "Papirkurv" i god fornuft, selvfølgelig. De "afskår" fra alle.
Og der grupperede de på en eller anden måde sammen, indlejrede, så gradvis opstod den ukrainske dialekt, den ukrainske etnos med sine egne love med sine egne ideer, helt modsat Muscovy-riget. Sådan en anti-horde, hvis du kan kalde det det. Også meget interessant, original uddannelse, oprindelig etnogenese viste sig. Vi afslører stadig resultatet af denne etnogenese.

Næste spørgsmål. Her på det finansielle marked diskuterede de, at Gazprom kunne købe Bashneft, den officielle nyhed. Jeg spøgte endda det nyt firma kaldes, hvis dette sker, "Tengrioil". Tengri, Tengrianisme, som forresten nu vinder styrke i den samme Hvide Horde, i Kasakhstan, hvad er det? Monoteisme? Mere detaljeret, fordi der igen er mange spørgsmål om dette emne.

Men i tilfælde af Gazprom i Tengri tror jeg naturligvis ikke på deres særlige religiøsitet. Tengri er i deres tilfælde penge. Fordi det russiske ord "penge" kommer fra det tyrkiske "tengri" naturligt. Tenge er den gyldne hords valuta. Nu er det Kasakhstans valuta. Russerne begyndte at kalde alle økonomiske midler på den måde.
Men tyrkernes monoteisme er kendt. De der. inden de kom til den store steppe, som er deres vugge, før jødedomere, muslimer, kristne kom, tilbad tyrkerne en enkelt Gud for tusinder af år siden, selv før Kristi fødsel, hvis vi taler om tyrkernes forfædre, hunerne. Og Tengri - gud - en himmel. Og den store hersker er relativt set Djengis Khan viljen i den store himmel. Tyrkernes religion har en rig historie og rig kulturarv. Og det er værd at bemærke, at meget få mennesker har haft deres eget skriftsprog i tusinder af år. Dybest set er skrivningen af \u200b\u200betnoser fra Eurasien eksporteret fra fønikerne eller grækerne eller fra arameerne. Og de fleste typer skrivning har en meget specifik konnotation for disse folk, folkene i Mellemøsten og Middelhavet.
Ud over to grupper af folk - tyskerne og tyrkerne, der havde en uafhængig runeskrift i flere tusinde år. Disse runer er ens, men har forskellige lyd- og semantiske betydninger. Tyrkerne havde deres eget runealfabet, der naturligt steg op til himmelens vilje til Tengris vilje, kom fra den hellige runekalender, fra observationer af solen, månen, stjernerne, rummet, Tengri-fænomenet. Ifølge legenden var det himlen, der engang gav denne runeskrift til de første tyrkiske kaganer. Derfor er det meget dumt at hævde, at tyrkerne er en slags vilde folk (en konstant idé fra vestlige forskere og russiske nationalister). De vil være mere kultiverede end mange etniske grupper, der stadig findes på planeten Jorden.

Med hensyn til teologi, er Tengri Gud Faderen? Fra et kristent perspektiv?

Ja. Gud er Faderen. Hærskarers Herre. Fra ortodoksiens synspunkt oversættes "hærenes Herre" som "stjernenes herre", "himmelens herre." "Lord of the syv himlen" vil være mere korrekt, fordi vores tal "syv" kommer fra den arabiske "sebu" - syv. Her er Tengri - Herren over alle himlen. Højeste øverstkommanderende for rummet.

Jeg har venner fra Kasakhstan, og betydningen af \u200b\u200btengrianisme er, som de siger, at Gud er en, bare at hver etnisk gruppe har en traditionel måde at kommunikere med ham på. Et sådant spørgsmål er tyrkerne, som et etnos, det moderne Tyrkiet, den sidste konflikt. I historien kæmpede det russiske imperium med Tyrkiet mange gange. Hvem er de for os? Fjender, partnere eller måske allierede mod Vesten? Denne historie.

Men genetisk tyrkiske tyrkere er naturligvis meget langt fra tyrkerne, som vi kender, fra tatarer, fra Altai, fra kasakerne. Generelt er de meget tættere på perserne, araberne, grækerne. Genetiske data bekræfter dette. Bare tyrkerne, der engang gik til det "sidste hav" mod vest, til Til Det Hvide Havsom de kaldte Middelhavet, var der ikke så mange af dem. Små stammer af nomader kom, den mest aktive del, fordi hoveddelen forblev hjemme i steppen.
Men de "der klarede det", lidenskaberne, blev de lokale folks aristokrati. De fandt der efterkommere af perserne, efterkommere af grækerne. Noget blev støbt ud af dette, siger nogle stater. Så de blændede Tyrkiet. Men ånden, sådan en ånd, af tyrkiske nomader, krigere, soldater, blomstrede selvfølgelig i Tyrkiet. Og selv de herlige krigere kendt som janitsarerne er slaver, der konverterede til islam. Slaviske drenge, der blev taget til gode tyrkiske familier, blev opdraget i den islamiske og tyrkiske ånd, de gik derefter og skar for Islam, for det store osmanniske rige, for deres tyrkiske padishah, fordi vi ser i den superpopulære tv-serie " The Magnificent Century "(hans alle vores husmødre er glade for at se).
Her er det - den tyrkiske ånd, ånd, selvfølgelig, den blomstrede i det osmanniske imperium. Men det kan ikke siges, at det utvetydigt var en tyrkisk stat. De begyndte at opbygge en tyrkisk stat, da dette osmanniske imperium kollapsede. Fordi de talte det osmanniske sprog, er det en slags blanding af persiske, arabiske, slaviske ord med en lille mængde tyrkiske ord.
Kemal Ataturk forbød næsten det osmanniske sprog. Det osmanniske imperium var sådan et kejserligt projekt, et globalistisk projekt. Han lærte meget af Byzantium, ikke fra religionens synspunkt, men fra geografi, strategi, personalepolitik. Deres bedste søfolk var efterkommere af grækerne, "pirater" - efterkommerne af franskmændene, italienerne, der konverterede til islam. De der. de tog alle fra alle. De tog det tyrkiske kavaleri, fordi det tyrkiske kavaleri altid er det bedste, det ved alle.
De der. Det osmanniske projekt kan ikke sige, at det bestemt var en slags tyrkisk, som i det russiske imperium kan det ikke siges, at det russiske projekt var slavisk. Nå, hvordan er han slavisk, når dynastiet er tysk, befolkningen er blandet, adelen er semi-tyrkisk, halvdelen af \u200b\u200bkosakkerne talte tyrkiske dialekter indtil det 20. århundrede. Det viser sig, at tyrkerne fra det russiske imperium muligvis kæmpede med slaverne fra det osmanniske imperium. Sådan var springbrønden.
Fremkomsten af \u200b\u200bden egentlige tyrkiske nationalisme er forbundet med figuren af \u200b\u200bKemal Ataturk i det 20. århundrede. Da det osmanniske imperium faldt sammen, begyndte de at tænke over, hvordan de skulle leve, hvad de skulle holde fast ved for blot at blive i en fjendtlig verden. Og de begyndte en presserende tyrkning af deres land. Faktisk begyndte de at skabe sproget på ny, og for på en eller anden måde at gendanne det (fordi det var gennem og gennem persisk eller slavisk - det osmanniske sprog) sendte de etnografiske ekspeditioner, Kemal Ataturk, til Oghuz-tyrkerne, der levede nøjagtigt på Sovjetunionens område ... Disse er aserbajdsjanere, turkmenere og Gagauz. Og de begyndte at tage ord fra dem i stedet for arabisk i stedet for persisk. De der. Den tyrkiske stat Tyrkiet er på mange måder sådan en kunstig konstruktion, da befolkningen, som i høj grad er efterkommere af grækerne og andre stammer i Lilleasien, blev kunstigt drevet ind i tyrkisk nationalisme og det nye tyrkiske sprog.
Hvis Kasakhstan selvfølgelig er et tyrkisk land, eller Rusland er endnu et mere tyrkisk land, tror jeg end Tyrkiet. Men tyrkerne gjorde pan-turkisme til deres skilt. Dette blev meget aktivt brugt af USA i det ”store spil” mod Sovjetunionen. Komplekset med disse ideer var rettet mod at ødelægge vores store land.
Så alle tyrkiske folkeslag: Usbekere, Kasakhere, Altai, Yakuts, Bashkirs, Tatarer, på en eller anden måde, opfattede tyrkerne som deres ældre bror. Selvom jeg vil sige det igen, set fra genetik er dette lidt sjovt, fordi genetisk tyrker ikke adskiller sig fra syditalienerne, for eksempel fra indbyggerne i Napoli eller Sicilien. Bare tvillingebrødre. Da de havde en magtfuld historie, havde de et imperium, de hævdede at være leder af den tyrkiske verden. Naturligvis kunne hverken det russiske imperium eller Sovjetunionen lide dette. Den Russiske Føderation kunne ikke lide dette og kan ikke lide denne form for idé. Den eurasiske ideologi kunne forene dette kompleks af modsætninger, meget komplekse og udfordringer mellem vores lande.
Eurasianisme opstod som ideen om at kombinere slaviske og tyrkiske vektorer. Når slaverne og tyrkerne er adskilte, så prøv at sige, at det russiske imperium er et slavisk kongerige, og det osmanniske rige er et tyrkisk kongerige, og de skal kæmpe indbyrdes. Så begynder du at adskille, det viser sig, at det russiske imperium er et halvtyrkisk rige. Og det osmanniske imperium er et halvslavisk kongerige. De der. alt blev knust.
Vi, eurasierne, hævder, at når tyrkerne og slaverne mødes, viser det sig godt, det viser sig at være en symfoni. Som Lev Nikolayevich Gumilyov sagde - komplementaritet. Der er folk, der supplerer hinanden. Og sådan en tyrkisk-slavisk symbiose, tværtimod, fødte altid sej og kreative folk og personlighed.
Fra dette synspunkt kan vi ikke bare forene vores land, Rusland, som naturligvis er frugten af \u200b\u200bden slaviske - tyrkiske symbiose. Og mere bredt - ikke kun for at genoprette Sovjetunionen, men for at gøre det mere magtfuldt som den Eurasiske Union, som også er baseret på det slavisk-tyrkiske broderskab.

De vigtigste motorer i Den Eurasiske Union er slaver og tyrker, hviderussere, russere, kasakhere, tatarer, kirgisere.
Men vi kan også nå til enighed med tyrkerne. Fordi gentager jeg igen, at tyrkernes etnogenese er signifikant forbundet med etnogenese og med kombinationen af \u200b\u200bslaviske og tyrkiske elementer. Jeg har allerede talt om janitsarer. De fleste af vizierne i det osmanniske imperiums storhedstid var traditionelt også slaviske serbere, Sokolovichi. Faktisk ved vi udmærket godt om den rødhårede kone til Suleiman den storslåede. Alle ved om den russiske Alexander, som blev den store dronning af det osmanniske imperium. Derfor, når vi siger - Eurasianism, Eurasian integration - her kan vi finde med tyrkerne gensidigt sprog, at etablere fælles anliggender, økonomiske og geopolitiske. Fordi ingen her siger mere - hvem er højere der? Tyrkerne er de første mennesker, og resten under dem er hovedideen med pan-turkisme.
Hvis vi siger - Eurasianisme, så er alle lige set fra dette synspunkt. Sammen skaber vi som et stort folketræ, stor verden folk, hvis centrum står slavernes og tyrkernes akse. Takket være denne akse, komplementaritet og alle andre venlige folk, både finske og ugriske og kaukasiske, danner vi alle sammen et stort samfund i vores rum. Fra den eurasiske ideologis synspunkt, fjernelse af pan-turkisme eller pan-slavisme eller enhver nationalisme, russisk nationalisme eller tyrkisk nationalisme, kan vi (og dette vil ske nu) forbedre forholdet til den broderlige tyrkiske republik. Så bliver det broderligt, inden for det eurasiske broderskab, kammeratskab, folks venskab, og vi med Tyrkiet, tror jeg, kan gøre meget sammen for fred og samarbejde i Eurasien.

Rollen af \u200b\u200bBaku og Astana i den nylige forsoning og i hele dette projekt?

Jeg tror, \u200b\u200balle prøvede, fordi alle ikke var interesserede i konfrontationen mellem Tyrkiet og Rusland. Dette er ikke en ny konfrontation. Faktisk på et tidspunkt blev krigene mellem det russiske imperium og Tyrkiet aktivt støttet fra begge sider af vores modstandere, polakkerne, svenskerne, briterne, franskmændene og tyskerne. De udgav for eksempel bogstaveligt talt paven, Tyrkiet og Rusland for at trække styrker ud, så Rusland ikke klatrede ind i Europa, og Tyrkiet ikke klatrede ind i Europa. Så vi muterer hinanden hinanden, slår hinanden, bliver trætte, og så kom europæerne og forsonede os.
Sådan skete det hele russisk-tyrkiske krige... I denne forstand spillede den sidste konflikt mellem Rusland og Tyrkiet kun vores vestlige konkurrenter i hænderne. Og selvfølgelig prøvede Astana, rollen som Nursultan Abishevich Nazarbayev i denne forsoning er meget stor. Og den aserbajdsjanske side takket være hende.
Men jeg tror, \u200b\u200bdenne konflikt var ikke gavnlig for nogen. Og folket forstod ikke ham. Fordi vi konstant udfører sociologisk forskning, etnisk forskning. Konflikten med Amerika er forståelig, og det russiske folk deltager som sådan i denne konflikt og støtter deres præsident. Konflikten med radikal islamisme er forståelig. Ingen hilser radikal islamisme velkommen. I Rusland vil ikke engang normale muslimer støtte dem.
Men folket forstod ikke konflikten med Tyrkiet. Og på trods af at tusinder af vores statsstøttede propagandister hylede som ulve i tyrkisk retning, opfattede folket stadig tyrkerne som et broderligt folk. Og de forstod, at tsaren og sultanen havde skændt, og i morgen ville de gøre op. Til gengæld gennemførte vi ved "Lev Gumilyov Center" en særlig etnisk træning, hvor vi organiserede en energiverden mellem vores lande, hvor en repræsentant for Tyrkiet højtideligt bad om tilgivelse fra Rusland ved denne træning.

Lad mig forklare, hvad betydningen af \u200b\u200betno-træning er. Lev Nikolayevich Gumilyova sagde, at et etnos, et folk, udgør et energifelt. Sådanne energifelter skaber naturligvis enhver form for samfund af mennesker, familier og organisationer. Men etnos er et sæt energifelter. Vi henviser direkte til dette felt, vi har teknologier, og vi danner en begivenhed. Og så sker det. Først i Lev Gumilyov Center bad en person, der repræsenterer Tyrkiet om tilgivelse, han blev spillet af en Gagauz, i Rusland, hun blev spillet af en ossetianer (af en eller anden grund skete det sådan). Jeg bad om tilgivelse. Og efter et stykke tid, en måned senere, bad den tyrkiske præsident Rusland om tilgivelse og bad om at acceptere hans undskyldning. Jeg tror, \u200b\u200bat alle prøvede, både på energiniveau, på teknologisk niveau og på diplomatisk niveau. Og denne konflikt håber jeg ikke vil ske igen. Og for det andet bliver vi nødt til at gendanne resultaterne af denne konflikt i meget lang tid, fordi de økonomiske forbindelser blev afbrudt mellem vores lande, og dette er ikke gavnligt for nogen.

Nu hører alle om Usbekistan. Tamerlanes rolle i hele denne historie?
Nå, i samme Usbekistan blev Tamerlane udnævnt til en sådan hellig første forfader til hele lokalbefolkningen, selvom dette er lidt underligt.
For det første var han ikke en Chigizid. Nogle mennesker tror, \u200b\u200bdet var. Men dette er ikke sandt.

Der er også mange kontroverser. Faktum er, at dette er en meget seriøs figur på menneskehedens skakbræt. En mand, der formåede at skabe et imperium, hvis ikke størrelsen af \u200b\u200bDjengis Khan, men sammenlignelig med ham, ikke størrelsen på det tyrkiske kaganat, men faktisk sammenlignelig. Han forenede hele Centralasien, Iran, en del af Indien, Lilleasien.

Jeg skriver en spaltist og skrev flere gange, at hvis Tamerlane havde taget Moskva, ville en anden by sandsynligvis have været hovedstaden i det fremtidige imperium. Og statsreligionen ville være islam, ikke ortodoksi. Hvor fair er dette?

Faktum er, at Moskva, uanset hvor meget du tager det, bliver det kun bedre af dette. Alt for Moskva er som vand fra en andes ryg. Uanset hvor meget du brænder det, vil det altid stå op og føle sig godt igen.
Fra et sammenstød med vores civilisation var den russisk-eurasiske eller skov- og steppeunionen, som vi kalder det, selvfølgelig Tamerlane en fjende, fordi han repræsenterede en lidt anden kultur. Faktisk et fornyet kalifat. Han plejede det og skabte det kun med centret ikke i Bagdad, ikke i Damaskus, men med centret i Samarkand. Islam blev stift implanteret. Under ham blev den nestorianske kristendom i Centralasien ødelagt, til sidst og uigenkaldeligt. Han tog bare alle og skar dem ud.
Og før det boede millioner af kristne der, i Centralasien, de samme tyrkere. Og på forskellige ekspeditioner i Kirgisistan møder jeg helleristninger af kryds. Kors, Nestorianske trosbekendelser. Dette er de sidste kristne, der gemte sig fra Tamerlane i de kirgisiske kløfter. Og så fandt han dem der og skar dem og brændte dem. De der. manden havde utrolig aggression, utrolig styrke.
Og han bar til steppen, til vores territorium, til den Eurasiske Unions område med moderne ruin, død. Han brændte stepperne, tog alle fuldt ud. Og hvis han så havde erobret Rusland, ville han ikke have skånet nogen. Fordi mongolerne kom relativt set forhandlede de med den lokale befolkning, prinserne, passerede gennem landet, tog ressourcer og gik videre. Men Tamerlane kørte befolkningen i hele regioner, hele områder til sit område. Og i dette lignede han snarere det fascistiske Tyskland, da de tog befolkningen i flere regioner og sendte dem på arbejde.
De der. sådan en slaveejende Asien kom til os. Dette er Asien fra romanerne, om asiatiske despoter, om nogle forfærdelige faraoer, der driver hele stammer her og der. Her var han en klassisk asiatisk despot, der var uforenelig med adfærdskodeksen på vores område blandt, relativt set, konger eller khaner. I Rusland og den store steppe er folk aldrig blevet udryddet for deres religion.
Konger eller khaner gjorde ikke dette og gjorde ikke alt til en endeløs slavehandel. Tamerlane bar slavehandlen og bar sin kulturelle kode til os, men nåede den ikke. Gud eller Tengri, de reddede dette område fra ødelæggelse.

Spørgsmålet er. Aserbajdsjan, de er også tyrkere, en del af den tyrkiske verden. Deres perspektiver. Men det er umuligt at omgå det inden for rammerne af den eurasiske integration - der er også Armenien. Hvordan er dette?

Vi, efter min mening, havde en god udsendelse, relateret til spørgsmålene om Karabakh, den er ganske deltaget. Dette er en video, du kan se den. Og snart vil vi sende teksten til etnotræningen, som vi trykte på Karabakh.
Jeg kiggede bare, det er sikkert nok, lidenskaberne er aftaget. Problemet skal løses, det skal løses, fordi jorden er opgivet. Karabakh er et land, der plejede at blomstre. Hun var multietnisk, multietnisk, multireligiøs. Der boede armeniere og aserbajdsjanere, kurdere og russere på dette område. Det ligger nu stort set forladt. Karabakh skal udvikles. Det faktum, at "Black Hills" er et lukket område, omdannet til en blindgyde, en transport blindgyde, det hindrer udviklingen af \u200b\u200bvores handel, udviklingen af \u200b\u200bvores økonomier. Og Karabakh-spørgsmålet skal løses.
Karabakh burde sandsynligvis få en særlig status i Den Eurasiske Union, måske kunne den være bevogtet af specielle tropper i Den Eurasiske Union, have en ret kompliceret status, det er muligt forskellige varianter, ejerlejlighed diskutere.

Men ikke desto mindre skal problemet løses. Jeg tror, \u200b\u200bat vores generation er forpligtet til at løse dette problem.
Men vigtigst af alt tror jeg, med hensyn til den økonomiske udvikling i Den Eurasiske Union, blev de største fremskridt for nylig gjort, da motorvejen Nord-Syd, som man har talt om i årtier, blev godkendt af lederne af Rusland, Aserbajdsjan og Iran. Nu vil transportkorridoren aktivt udvikle sig, der vil blive bygget veje, skibets flåde i Kaspien vil stige. Dette vil allerede være reel eurasisk integration, hvis det sker. Derefter bliver Aserbajdsjan organisk en del af den eurasiske union, og der vil ikke være behov for at opfinde noget.

Sidste spørgsmål. 12. september kommer snart. Ortodokse kirke hæder Alexander Nevsky. Jeg kan ikke afslutte uden at nævne denne figur, for på den ene side kender en bred cirkel den berømte sovjetisk filmat han besejrede tyskerne. På den anden side kan de "frostbittede" russiske nazister ikke lide ham meget, fordi han knuste anti-Horde-oprørene. Desuden er han sammen med Batu og med sin søn, fra deres synspunkt er han hvem - en hedning. Her, i overensstemmelse hermed, dette tal.

For det første er Alexander Nevsky et symbol på Rusland. Dette var efter min mening den eneste retfærdige afstemning, der nogensinde kunne være. Folk valgte mellem Stalin og Stolypin, alle skændtes, og derefter blev de på en eller anden måde beroliget og valgte Alexander Nevsky. Jeg husker, at der var sådan en konkurrence på tv - ikke en konkurrence, en slags afstemning. De valgte ham virkelig som et symbol på Rusland, fordi han skabte Rusland. Da han skulle vælge mellem vest og øst, valgte Alexander øst.

Og som vi finder ud af, tabte han fra et historisk synspunkt ikke, dvs. ikke kun tabte, men vandt. Fordi hele øst gradvist gik til Rusland. De, der valgte vesten, ligesom indbyggerne i Galicien og deres prins Galitsky, ja, vi ser i hvilken idiotisk tilstand de nu er i udkanten af \u200b\u200bEuropa. De føres ikke engang til dette Europa. Polakker sidder undertiden i Europas gange, og sådan hyler hunde uden for udkanten. Ikke engang hundene, der beskytter haven, det er Balts, så klassiske.
Og hundene, der blev smidt ud. Den klassiske hund fra den ukrainske tegneserie, der blev smidt ud. Og den forladte hund går mellem ulvene, så går tyrkerne til ulvene, så forsøger den at trænge tilbage til det sted, hvorfra han blev udvist. Dette er desværre det vestlige Ukraines skæbne. Derefter smed de denne djævelsk skæbne til alle de andre små russere.
Alexander Nevsky tog et andet valg. Ja, han gik til hedningerne, men til hvilke ikke-jøder? Sønnen til Batu Khan, hans svoger Khan Sartak var en kristen af \u200b\u200bden nestorianske tro.
Han ledte lige øst. Solens "møder" galopperede, og hans folk på "solens møder" fulgte ham og nåede Alaska.
Og den første var Alexander Nevsky. Vi tænker i lang tid, hvordan russerne gik for at udforske Baikal generelt. Og den første på Baikal var Alexander Nevsky, på vej til Karakorum. Og nu har vores teatermester iscenesat en vidunderlig forestilling Andrei Borisov på Irkutsk Drama Theatre efter Alexander Nevsky. Og dette er meget symbolsk. I Irkutsk kommer forståelsen af, at Alexander Nevsky var den første, der ankom til Baikal-søen, og derefter fulgte hans folk efter ham århundreder senere. Og den første gik til Horde, Alexander Nevsky, til Sarai - Batu, til moderne Astrakhan, til Sarai - Berke til Khan Berke, til hans hovedkvarter, som lå ikke langt fra Volgograd. Og i dag anerkendte byboerne Alexander Nevsky som skytshelgen for Volgograd. Han viste os vejen.

Her er han - vores far. Hvis tyrkerne stadig finder ud af, hvem deres far er, om Suleiman den storslåede eller Kemal Ataturk, så ved vi, hvem vores far er, vores "ati". Dette er Alexander Nevsky, der viste os vejen mod øst, den "solrige vej". I denne forstand er han den person, der fører os. Den første var Andrei Bogolyubsky, der førte hovedstaden fra Kiev fra endeløse "præ-Maidan-stemninger" til Vladimir Rusland. Og hans vej blev fortsat videre af Alexander Nevsky, han førte Rusland mod øst. Siden da er Rusland et østligt land, og russerne er selvfølgelig det østlige folk i spidsen for alle andre folkeslag i øst.

http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/

En etno-talende gruppe, der taler de tyrkiske sprog. Denne befolkningsgruppe betragtes som en af \u200b\u200bde gamle, og dens klassificering er den mest komplekse og forårsager stadig kontrovers blandt historikere. 164 millioner mennesker taler i dag det tyrkiske sprog. De ældste mennesker i den tyrkiske gruppe er Kirghiz, deres sprog er næsten uændret. Og de første oplysninger om udseendet af de tyrkisk-talende stammer går tilbage til det første årtusinde f.Kr.

Nuværende styrke

Det største antal moderne tyrkere er. Ifølge statistikker er dette 43% af alle tyrkisk-talende folk eller 70 millioner mennesker. Så er der 15% eller 25 millioner mennesker. Lidt færre usbekere - 23,5 millioner (14%), efter - - 12 millioner (7%), uigurer - 10 millioner (6%), Turkmenere - 6 millioner (4%), - 5,5 millioner (3%), - 3,5 millioner (2%). Efterfølgende nationaliteter udgør 1% :, Kashkays og - i gennemsnit 1,5 millioner Andre mindre end 1%: Karakalpaks (700 tusind), Afshars (600 tusind), Yakuts (480 tusind), Kumyks (400 tusind), Karachais (350 tusind) , (300 tusind), Gagauz (180 tusind), Balkarer (115 tusind), Nogais (110 tusind), Khakass (75 tusind), Altai (70 tusind). De fleste af tyrkerne er muslimer.

Folks oprindelse

Den første bosættelse af tyrkerne var i det nordlige Kina i steppezoner. De beskæftigede sig med landvidenskab og kvægavl. Over tid bosatte stammerne sig, så de nåede Eurasien. De gamle tyrkiske folk var:

• huner;
• turkuts;
• karluks;
• kazarer;
• pechenegs;
• bulgarer;
• cumans;
• oghuz tyrker.

Meget ofte i de historiske annaler kaldes tyrkerne skyterne. Der er mange legender om oprindelsen af \u200b\u200bde første stammer, som også findes i flere versioner.

Sproggruppe

Der er 2 hovedgrupper: øst og vest. Hver af dem har en gaffel:

• Østlige:
  • Kirgisisk-Kypchak (Kirgisisk, Altai);
  • Uyghur (Sarig-Uigurs, Todzhins, Altai, Khakass, Dolgans, Tofalars, Shors, Tuvinians, Yakuts).
• Vestlig:
  • Bulgar (Chuvash);
  • Kypchak (Kypchak-Bulgar: Tatarer, Bashkirs; Kypchak-Polovtsian: Krim, Krymchaks, Balkar, Kumyks, Karaites, Karachais; Kypchak-Nogays: Kazakhs, Nogays, Karakalpaks);
  • Karluk (Ili uighurer, usbekere, uighurer);
  • Oguz (Oguz-Bulgar: Balkan Turks, Gagauz; Oguz-Seljuk: Turks, Azerbaijanis, Capriot Turks, Turkomans, Qashqays, Urums, Syrian Turks, Crimeans; Oguz-Turkmen peoples: Trukhmeny, Qadzhary, Gurmentaris, Tukhmen, salars, karap .

Chuvash taler sproget Chuvash. Dialektik af Yakuts i Yakut og Dolgan. Kypchak-folk er placeret i Rusland, Sibirien, så russisk bliver hjemmehørende her, selvom nogle mennesker bevarer deres kultur og sprog. Repræsentanter for Karluk-gruppen taler usbekisk og uigurisk sprog. Tatarer, kirgisere og kasakhere opnåede uafhængighed af deres område og bevarede også deres traditioner. Men Oguz-folk har en tendens til at tale turkmensk, tyrkisk, Salar.

Befolkningens egenskaber

Mange nationaliteter, selvom de bor på Ruslands territorium, men de bevarer deres sprog, kultur og skikke. Slående eksempler Turkiske folk, der er helt eller delvis afhængige af andre lande:

• Yakuts. De oprindelige folk kalder sig ofte Sakha, og deres republik blev opkaldt Sakha. Dette er den østligste tyrkiske befolkning. Sproget kom lidt fra asiaterne.
• Tuvans Denne nationalitet findes i øst tættere på grænsen til Kina. Indfødte Republik - Tuva.
• Altaians. De holder mest på deres historie og kultur. De befolker Altai-republikken.
• Khakassia De bor i Republikken Khakassia, omkring 52 tusind mennesker. Nogle af dem er flyttet til Krasnoyarsk-territoriet eller Tula.
• Tofalarer. Ifølge statistikker er denne nationalitet på randen af \u200b\u200budryddelse. Findes kun i Irkutsk-regionen.
• Shors. I dag er der 10 tusind mennesker, der har søgt tilflugt i den sydlige del af Kemerovo-regionen.
• Sibiriske tatarer. De taler tatarisk, men bor på Ruslands territorium: Omsk, Tyumen og Novosibirsk-regionerne.
• Dolgans. Disse er fremragende repræsentanter, der bor i Nenets autonome region... I dag består nationaliteten af \u200b\u200b7,5 tusind mennesker.

Andre folk, og der er seks sådanne lande, har opnået deres egen nationalitet, og nu er de velstående lande med en historie om en tyrkisk bosættelse:

• Kirgisisk. Dette er den ældste bosættelse af tyrkisk oprindelse. Lad territoriet i lang tid var sårbar, men det lykkedes dem at bevare deres livsstil og kultur. De boede hovedsageligt i steppezonen, hvor få mennesker bosatte sig. Men de er meget gæstfrie og møder generøst og ser af gæster, der kommer til deres hus.
• Kasakhere. Dette er den mest udbredte gruppe af tyrkiske repræsentanter; det er et meget stolt men stærkt villigt folk. Børn opdrages strengt, men de er klar til at beskytte deres nabo mod det onde.
• Tyrkere. En slags mennesker, de er tålmodige og uhøjtidelige, men meget snedige og hævngerrige. Ikke-muslimer findes ikke for dem.

Alle repræsentanter for tyrkisk oprindelse er forenet af en fælles ting - historie og fælles oprindelse. Mange har formået at gennemføre årene og endda på trods af andre problemer deres traditioner. Andre repræsentanter er på randen af \u200b\u200budryddelse. Men selv dette forstyrrer ikke bekendtskab med deres kultur.

Der var intet køretøj i gamle dage hurtigere og mere bekvemt hest ... De bar varer på hesteryg, jagede, kæmpede; de red på hesteryg for at blive gift og bragte bruden til huset. Uden en hest kunne de ikke forestille sig økonomien. Fra hoppemælk fik de (og fik) en lækker og helbredende drink - kumier, stærke reb blev lavet af manens hår, og såler til sko blev lavet af huden, kasser og spænder blev lavet af den liderlige klædning af hovene. I en hest, især i en hest, blev det værdsat at blive. Der var endda tegn, hvormed du kan genkende en god hest. Kalmyks havde for eksempel 33 sådanne tegn.

De pågældende folk, uanset om det er tyrkisk eller mongolsk, kender, elsker og opdrætter dette dyr i deres husstand. Måske var deres forfædre ikke de første til at tamme hesten, men måske er der ingen mennesker på jorden i hvis historie hesten ville spille en så stor rolle. Takket være let kavaleri bosatte de gamle tyrkere og mongoler sig i et stort område - steppe og skov-steppe, ørken og semi-ørkenområder i Centralasien og Østeuropa.

På kloden i forskellige lande omkring 40 mennesker levertaler Tyrkiske sprog ; mere end 20 - i Rusland... Deres antal er omkring 10 millioner mennesker. Kun 11 ud af 20 har republikker inden for Den Russiske Føderation: tatarer (Republikken Tatarstan), bashkirs (Republikken Bashkortostan), Chuvash (Republikken Chuvash), altaians (Republikken Altai), tuvaner (Republikken Tuva), Khakass (Republikken Khakassia), yakuts (Republikken Sakha (Yakutia)); blandt Karachais med Circassians og Balkars med Kabardians - fælles republikker (Karachay-Cherkess og Kabardino-Balkarian).

Resten af \u200b\u200bde tyrkiske folk er spredt over hele Rusland langs dets europæiske og asiatiske kanter og regioner. det dolgans, Shors, Tofalars, Chulyms, Nagaybaks, Kumyks, Nogais, Astrakhan og Siberian Tatars ... Listen kan indeholde Aserbajdsjanere (derbente tyrker) Dagestan, krim-tatarer, masketiske tyrkere, karaitter, et stort antal af dem bor nu ikke på deres fædreland, på Krim og Transkaukasus, men i Rusland.

Det største tyrkiske folk i Rusland - tatarer, der er omkring 6 millioner mennesker. Den mindste - chulyms og Tofalars: antallet af hver nation er lidt over 700 mennesker. Nordligste - dolgans på halvøen Taimyr og sydligste - kumyks i Dagestan, en af \u200b\u200brepublikkerne i det nordlige Kaukasus. De mest østlige tyrkere i Rusland - yakuts (deres selvnavn er sakha), og de bor i den nordøstlige del af Sibirien. OG mest vestlige - karachaisbeboer de sydlige regioner i Karachay-Cherkessia. Russernes tyrkere lever i forskellige geografiske zoner - i bjergene, i steppen, i tundraen, i taigaen, i skov-steppezonen.

Det tyrkiske folks forfædres hjem er stepperne i Centralasien. Siden det 2. århundrede. og sluttede i det 13. århundrede, presset af deres naboer, flyttede de gradvist til det nuværende Ruslands territorium og besatte de lande, hvor deres efterkommere nu bor (se artiklen "Fra primitive stammer til moderne folk").

Disse folks sprog er ens, de har mange almindelige ord, men vigtigst af alt er grammatikken ens. Forskere antager, at de i gamle tider var dialekter af det samme sprog. Over tid gik intimiteten tabt. Tyrkerne slog sig ned på en meget stort rum, stoppede med at kommunikere med hinanden, de havde nye naboer, og deres sprog kunne ikke andet end påvirke de tyrkiske sprog. Alle tyrkerne forstår hinanden, men for eksempel Altai med tuvinianerne og Khakass, Nogai med Balkarerne og Karachais, tatarerne med baskirerne og kumykerne kan let komme til enighed. Og kun sproget i Chuvash skiller sig ud i den tyrkiske sprogfamilie.

Tilsyneladende er repræsentanterne for de tyrkiske folk i Rusland meget forskellige. . I Østen dette er nordasiatiske og centralasiatiske mongoloider - Yakuts, Tuvans, Altai, Khakass, Shors. I vest, typiske kaukasiere - Karachais, Balkarer... Og endelig er den mellemliggende type generelt kaukasisk men med en stærk blanding af mongoloidfunktioner Tatarer, Bashkirs, Chuvashs, Kumyks, Nogays.

Hvad er der galt her? Forholdet mellem tyrkerne er snarere sprogligt end genetisk. Tyrkiske sprog let at udtale, deres grammatik er meget logisk, der er næsten ingen undtagelser i den. I gamle tider spredte de nomadiske tyrker sig over et stort område, der var besat af andre stammer. Nogle af disse stammer skiftede til den tyrkiske dialekt på grund af dens enkelhed og begyndte over tid at føle sig som tyrker, skønt de adskiller sig fra dem både i udseende og traditionelle erhverv.

Traditionelle typer økonomi , som de tyrkiske folk i Rusland var engageret i tidligere og nogle steder fortsat er involveret i i dag, er også forskellige. Næsten alle er vokset korn og grøntsager... Mange opdrættet kvæg: heste, får, køer. Fremragende hyrder har længe været tatarer, Bashkirs, Tuvans, Yakuts, Altai, Balkars... men rensdyr blev opdrættet og stadig få yngler. det Dolgans, Northern Yakuts, Tofalars, Altai og en lille gruppe tuvinianere, der bor i taiga-delen af \u200b\u200bTuva - Todzhe.

Religioner også blandt de tyrkiske folk forskellige. Tatarer, Bashkirs, Karachais, Nogais, Balkars, Kumyks - muslimer ; tuvaner - buddhister . Altaians, Shors, Yakuts, Chulyms, selvom det blev vedtaget i XVII-XVIII århundreder. kristendom har altid været skjulte tilbedere af shamanisme . Chuvash fra midten af \u200b\u200bdet 18. århundrede. blev betragtet som mest kristne mennesker i Volga-regionen , men i de senere år, nogle af dem vende tilbage til hedenskabet : de tilbeder solen, månen, jordens ånder og boliger, forfædrenes ånder uden dog at nægte fra ortodoksi .

HVEM ER DU, TATAR Y?

Tatarer - det mest talrige tyrkiske folk i Rusland. De bor i Republikken Tatarstansåvel som i Bashkortostan, Udmurt-republikken og omkringliggende områder Urals og Volga-regioner... Der er store tatarsamfund i Moskva, Skt. Petersborg og andre store byer... Og generelt kan du i alle regioner i Rusland møde tatarer, der har boet uden for deres hjemland - Volga-regionen i årtier. De slog sig ned på et nyt sted, passer ind i et nyt miljø for dem, de føler sig godt der og vil ikke rejse nogen steder.

Der er flere folk i Rusland, der kalder sig tatarer . Astrakhan Tatarer bor i nærheden Astrakhan, siberisk - ind Vestlige Sibirien , kasimov Tatarer - nær byen Kasimov ved floden Oka (på det område, hvor de tjenende tatariske prinser boede for flere århundreder siden) Langt om længe, kazan Tatarer opkaldt efter hovedstaden i Tataria - byen Kazan... Alle disse er forskellige, omend tæt på hinanden. men bare tatarer skal kun kaldes Kazan .

Blandt tatarerne er der to etnografiske grupper - tatarer-misharer og tatarer-Kryashens ... Førstnævnte er kendt for at være muslimer, ikke fejre nationalferien Sabantuymen fejr Red Egg Day - noget der ligner ortodokse påske. På denne dag samler børn farvede æg fra deres hjem og leger med dem. Kryashens ("døbt") kaldes det, fordi de blev døbt, det vil sige, de adopterede kristendommen, og fejre ikke muslim, men kristne helligdage .

Tatarerne selv begyndte at kalde sig ret sent - først i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede. I meget lang tid kunne de ikke lide dette navn og betragtede det som ydmygende. Indtil det 19. århundrede. de blev kaldt forskelligt: \u200b\u200b" bulgarly "(Bulgars)," Kazanly "(Kazan)," Meselman "(muslimer)... Og nu kræver mange, at navnet "Bulgars" returneres.

Tyrkere kom til regionerne i den mellemste Volga og Kama-regionen fra stepperne i Centralasien og Nordkaukasus, overfyldt af stammer, der flyttede fra Asien til Europa. Genbosættelsen fortsatte i flere århundreder. I slutningen af \u200b\u200bdet 9.-10. Århundrede. en velstående stat, Volga Bulgarien, opstod ved den mellemste Volga. De mennesker, der bor i denne tilstand, blev kaldt bulgarer. Volga Bulgarien eksisterede i to og et halvt århundrede. Landbrug og kvægavl, håndværk udviklet her, der var handel med Rusland og med landene i Europa og Asien.

OM højt niveau Bulgars kultur på det tidspunkt fremgår af eksistensen af \u200b\u200bto typer skrivning - gammel tyrkisk rune (1) og senere arabisk , som fulgte med islam i X-tallet. Arabisk sprog og skrivning gradvis fjernede tegnene på gammel tyrkisk skrivning fra staten cirkulation. Og dette er naturligt: \u200b\u200bhele det muslimske øst, som Bulgarien havde tætte politiske og økonomiske kontakter med, brugte det arabiske sprog.

Navnene på bemærkelsesværdige digtere, filosoffer, videnskabsfolk fra Bulgarien, hvis værker er inkluderet i statskassen for befolkningerne i øst, har overlevet til vores tid. det Khoja Ahmed Bulgari (XI århundrede) - videnskabsmand og teolog, ekspert på islams moralske forskrifter; FRA uleiman ibn Daud as-Saksini-Suvari (XII århundrede) - forfatteren af \u200b\u200bfilosofiske afhandlinger med meget poetiske titler: "Strålens lys - hemmelighedenes sandhed", "Haveens blomst, behagelige syge sjæle." Og digteren Kul Gali (XII-XIII århundreder) skrev "Digtet om Yusuf", der betragtes som et klassisk tyrkisk-talende kunst præ-mongolske periode.

I midten af \u200b\u200bXIII århundrede. Volga Bulgarien blev erobret af tatar-mongolerne og blev en del af den gyldne horde ... Efter Horde fald i XV århundrede ... en ny stat er ved at opstå i Midtervolga-regionen - Kazan Khanate ... Rygraden i dens befolkning er dannet af det samme bulgarer, som på det tidspunkt allerede havde formået at opleve deres nabos stærke indflydelse - de finsk-ugriske folk (Mordovianere, Mari, Udmurts), der boede ved siden af \u200b\u200bdem i Volga-bassinet såvel som mongolerne, der udgjorde flertallet af den herskende klasse i Golden Horde.

Hvor kom navnet fra? "Tatarer" ? Der er flere versioner på denne score. Ifølge de fleste udbredt, blev en af \u200b\u200bde centralasiatiske stammer erobret af mongolerne kaldet " tatan "," tatabi "... I Rusland blev dette ord til "tatarer", og de begyndte at kalde alle: både mongolerne og den tyrkiske befolkning i den gyldne horde, som var underdanig mongolerne, hvilket langt fra er af samme etnicitet i sin sammensætning. Med sammenbruddet af Horde forsvandt ordet "Tatarer" ikke, de fortsatte med kollektivt at henvise til de tyrkisk-talende folk på Ruslands sydlige og østlige grænse. Over tid blev dens betydning indsnævret til navnet på et folk, der boede på Kazan Khanates område.

Khanatet blev erobret af russiske tropper i 1552 ... Siden da har de tatariske lande været en del af Rusland, og tatarernes historie har udviklet sig i tæt samarbejde med de folk, der bor i den russiske stat.

Tatarer har haft succes i forskellige typer økonomiske aktiviteter. De var vidunderlige landmænd (de dyrkede rug, byg, hirse, ærter, linser) og fremragende hyrder ... Af alle typer husdyr blev får og heste særligt foretrukket.

Tatarer var berømte for at være smukke håndværkere ... Coopers lavede tønder til fisk, kaviar, pickles, pickles, øl. Læderarbejdere lavet læder. Især værdsat på messer var Kazan marokko og bulgarsk yft (originalt lokalt læder), sko og støvler, meget bløde at røre ved, dekoreret med applikationsstykker af flerfarvet læder. Der var mange initiativrige og succesrige blandt Kazan-tatarerne. købmænd der handlede over hele Rusland.

TATAR NATIONAL CUISINE

I tatarisk køkken det er muligt at skelne mellem retter "landbrugs" og retter "kvægavl". Den første inkluderer supper med stykker dej, grød, pandekager, flade kager det vil sige hvad der kan tilberedes af korn og mel. Til det andet - hestekød jerky pølse, creme fraiche, forskellige typer ost , en særlig slags surmælk - katyk ... Og hvis katyk er fortyndet med vand og afkølet, får du en vidunderlig drink, der slukker din tørst - ayran ... godt og hvidkalk - runde tærter stegt i olie med fyld af kød eller grøntsager, som kan ses gennem et hul i dejen, er kendt af alle. En festlig rettaterne overvejede røget gås .

Allerede i begyndelsen af \u200b\u200bX-tallet. forfædre til tatarer vedtaget islam og siden da har deres kultur udviklet sig inden for den islamiske verden. Dette blev letteret af spredningen af \u200b\u200bskrivning baseret på arabisk skrift og opførelsen af \u200b\u200bet stort antal moskeer - bygninger til kollektive bønner. Skoler blev oprettet i moskeer - mekteb og madrasah hvor børn (og ikke kun fra adelige familier) lærte at læse muslimens hellige bog på arabisk - koran .

Ti århundreder af skriftlig tradition har ikke været forgæves. Blandt Kazan-tatarerne er der i sammenligning med andre tyrkiske folk i Rusland mange forfattere, digtere, komponister og kunstnere. Ofte var det tatarer, der var mullaer og lærere blandt andre tyrkiske folk. Tatarer har en højt udviklet følelse af national identitet, stolthed over deres historie og kultur.

{1 } Runeskrift (fra den antikke germanske og gotiske runa - "mysterium *) skrivning bruges til at henvise til de ældste germanske manuskripter, der blev kendetegnet ved en særlig oversigt over tegnene. Dette er også navnet på den gamle tyrkiske skrift af 8. 10. århundrede.

BESØG K H A K A S A M

I det sydlige Sibirien ved bredden af \u200b\u200bYenisei-floden et andet tyrkisk-talende folk lever - Khakass ... Der er kun 79 tusind af dem. Khakass - efterkommere af Yenisei Kirgisistander boede for mere end tusind år siden i samme område. Naboer, kinesere, kaldet kirgisiske " hyager"; fra dette ord kom folkets navn - Khakass. Efter udseende Khakassians kan tilskrives mongoloid racedog er en stærk kaukasisk urenhed også mærkbar hos dem, hvilket manifesterer sig i en lysere hud end i andre mongoloider og en lysere, undertiden næsten rødlig, hårfarve.

Khakass bor i Minusinsk depression, klemt inde mellem Sayan og Abakan højderyg... De betragter sig selv bjergfolk , selvom flertallet bor i den flade, steppe del af Khakassia. De arkæologiske monumenter i dette bassin - og der er mere end 30 tusind af dem - vidner om, at folk beboede Khakass-landet for 40-30 tusind år siden. Fra tegningerne på klipperne og stenene kan du få en idé om, hvordan folk levede på det tidspunkt, hvad de gjorde, hvem de jagede, hvilke ritualer de udførte, hvilke guder de tilbad. Det kan naturligvis ikke siges khakass{2 ) er direkte efterkommere af de gamle indbyggere på disse steder, men der er stadig nogle fælles træk mellem den gamle og moderne befolkning i Minusinsk-bassinet.

Khakass - pastoralister ... De kalder sig selv " tre-trins mennesker", fordi der opdrættes tre typer husdyr: heste, kvæg (køer og tyr) og får ... Tidligere, hvis en person havde mere end 100 heste og køer, sagde de om ham, at han havde "meget kvæg", og de kaldte ham bai. I XVIII-XIX århundreder. Khakases førte en nomadisk livsstil. Kvægene blev græsset hele året rundt. Da heste, får, køer spiste alt græsset omkring boligen, samlede ejerne ejendommen, lastede den på hestene og sammen med deres besætning satte de afsted til et nyt sted. Efter at have fundet god græsarealer, satte en yurt der og levede, indtil kvæget igen spiste græsset. Og så op til fire gange om året.

Brød de såede også - og lærte det for længe siden. En interessant folkemåde blev brugt til at bestemme landets beredskab til såning. Ejeren pløjede et lille område og udsatte den nedre halvdel af sin krop og satte sig på det agerjord for at ryge et rør. Hvis de nøgne dele af kroppen ikke frøs, mens han ryger, opvarmes jorden, og det er muligt at så korn. Andre mennesker brugte imidlertid også denne metode. Mens de arbejdede på agerjord, vaskede de ikke deres ansigter - for ikke at vaske lykken væk. Og da såningen sluttede, lavede de en alkoholholdig drink af resterne af sidste års korn og dryssede den på det såede land. Denne interessante Khakass-ritual blev kaldt "uren khurty", hvilket betyder "at dræbe en regnorm." Det blev udført for at berolige ånden - jordens ejer, så han ikke "tillod" alle mulige skadedyr at ødelægge den fremtidige høst.

Nu spiser Khakass ganske villigt fisk, men i middelalderen behandlede de det med afsky og kaldte det "flodorm". For at forhindre, at det ved et uheld kommer i drikkevandet, blev specielle kanaler omdirigeret fra floden.

Indtil midten af \u200b\u200bXIX århundrede. Khakass boede i yurts . Yurt - en behagelig nomadisk bolig. Den kan samles og skilles ad på to timer. Først placeres glidende træriste i en cirkel, en dørkarm er fastgjort til dem, derefter lægges en kuppel ud fra separate stænger og glemmer ikke den øverste åbning: den spiller rollen som et vindue og en skorsten på samme tid . Om sommeren var yurtens yderside dækket af birkebark og om vinteren med filt. Hvis du opvarmer ildstedet grundigt, som er placeret i midten af \u200b\u200byurten, er det meget varmt i det i enhver frost.

Som alle pastoralister elsker Khakass-folket kød og mejeriprodukter ... Med starten på vinterkulden blev kvæg slagtet til kød - ikke alle selvfølgelig, men så meget som nødvendigt for at holde ud indtil begyndelsen af \u200b\u200bsommeren, indtil den første mælk fra køerne, der forlod græsset. Heste og får blev slagtet i henhold til visse regler, idet slagtekroppen blev splittet ved leddene med en kniv. Det var forbudt at knække knogler - ellers vil ejeren løbe tør for kvæg, og der vil ikke være nogen lykke. På dagen for kvægslagtning blev der arrangeret en ferie, og alle naboer blev inviteret. Voksne og børn er meget elskede presset mælkeskum blandet med mel, fuglekirsebær eller tyttebær .

Der har altid været mange børn i Khakass-familier. Der er et ordsprog "Den, der har opdrættet kvæg, har fuld mave, der har opdraget børn, har en fuld sjæl"; Hvis en kvinde fødte og opdragede ni børn - og tallet ni havde en særlig betydning i mytologien hos mange folk i Centralasien - fik hun lov til at ride på en "indviet" hest. Hesten blev betragtet som indviet, over hvilken shamanen udførte en særlig ritual; efter ham, ifølge Khakass tro, var hesten beskyttet mod problemer og beskyttede hele besætningen. Ikke alle mænd fik endda lov til bare at røre ved et sådant dyr.

Generelt blandt Khakass mange interessante skikke ... For eksempel kunne en person, der formåede at fange den hellige fugl af en flamingo under jagt (denne fugl er meget sjælden i Khakassia) gifte sig med enhver pige, og hendes forældre havde ingen ret til at nægte ham. Brudgommen klædte fuglen i en rød silkeskjorte, bandt et rødt silketørklæde omkring halsen og bar det som en gave til brudens forældre. En sådan gave blev betragtet som meget værdifuld, dyrere end nogen kalym - brudens løsesum, som brudgommen skulle betale til sin familie.

Siden 90'erne. XX århundrede. Khakass - af religion de shamanister - årligt n nationalferien Ada-Hoorai vil blive sprængt ... Det er dedikeret til mindet om forfædre - alle, der nogensinde kæmpede og døde for Khakassias frihed. Til ære for disse helte arrangeres en offentlig bøn, der udføres et offerrit.

TRÅSESING KHAKASOV

Khakass egen kunsten at halssang ... Det hedder " hej ". Sangeren udtaler ikke ord, men i de lave og høje lyde, der stammer fra halsen, kan man høre lydene fra et orkester, derefter den rytmiske tramp af hestens hove, derefter det hese klag fra et døende dyr. usædvanlig udsigt kunsten blev født under nomadiske forhold, og dens oprindelse skal søges i oldtiden. Nysgerrig det halssang er kun kendt af de tyrkisk-talende folk - tuvaner, khakass, baskirer, yakuter - såvel som i mindre grad burjaterne og de vestlige mongoler, hvor der er en stærk blanding af tyrkisk blod... Det er ukendt for andre folkeslag. Og dette er et af naturens og historiens mysterier, der endnu ikke er afsløret af forskere. Kun mænd taler halssang ... Du kan lære det ved at træne hårdt siden barndommen, og da ikke alle har nok tålmodighed, opnår kun nogle få succes.

{2 ) Før revolutionen blev Khakass kaldet Minusinsk eller Abakan Tatarer.

PÅ CHULYM U CHULYMTSEV RIVER

Det mindste tyrkiske folk bor ved grænsen til Tomsk-regionen og Krasnoyarsk-territoriet i Chulym-flodbassinet - chulyms ... Nogle gange kaldes de chulym tyrker ... Men de taler om sig selv "pestyn kizhiler"hvilket betyder" vores folk. " sent XIX i. de tællede omkring 5 tusind mennesker, nu er der lidt over 700 tilbage. Små folk, der bor ved siden af \u200b\u200bstore, fusionerer normalt med sidstnævnte, opfatter deres kultur, sprog og identitet. De nærmeste naboer til Chulyms var de sibiriske tatarer, Khakass og fra det 17. århundrede. - Russere, der begyndte at bevæge sig her fra de centrale regioner i Rusland. Nogle af Chulyms fusionerede med de sibiriske tatarer, andre fusionerede med Khakass og endnu andre med russerne. De, der stadig fortsætter med at kalde sig Chulyms, har næsten mistet deres modersmål.

Chulyms - fiskere og jægere ... Samtidig fanger de fisk hovedsageligt om sommeren og jager hovedsageligt om vinteren, selvom de selvfølgelig kender både vinterisfiskeri og sommerjagt.

Fisk blev opbevaret og spist i enhver form: rå, kogt, tørret med eller uden salt, knust med vilde rødder, stegt på en spyt, kaviarpuré. Nogle gange blev fiskene kogt ved at placere spyttet i en vinkel mod ilden, så fedtet flyder ud og tørrer lidt ud, hvorefter det tørres i en ovn eller i specielle lukkede gruber. Frossen fisk blev hovedsageligt solgt.

Jagt blev opdelt i jagt "efter sig selv" og jagt "til salg. "For sig selv slog de - og fortsætter med at gøre det nu - elg, taiga og søspil, sætter snarer til egern. Elg og vildt er uundværligt i Chulym-folks mad. Sabel, ræv og ulv blev jaget for at pelsskind: Russiske købmænd betalte godt for dem. Bjørnekødet blev spist af sig selv, og huden blev oftest solgt for at købe våben og patroner, salt og sukker, knive og tøj.

Stadig chulyms er involveret i en så gammel type aktivitet som at samle: vilde urter, hvidløg og løg, vilde dild høstes i taiga, i flodens flodslette langs bredden af \u200b\u200bsøer, de tørres eller saltes og føjes til mad i efteråret, vinteren og foråret. Disse er de eneste vitaminer, der er tilgængelige for dem. Om efteråret, som mange andre folkeslag i Sibirien, går hele familier af Chulyms ud for at samle pinjekerner.

Chulym beboere var i stand til at lave et nældestof ... Brændenældene blev samlet, strikket i skiver, tørret i solen, derefter æltet af hænderne og banket i en træmørtel. Børn gjorde alt dette. Og selve garnet fra kogte brændenælder blev lavet af voksne kvinder.

På eksemplet med tatarer, khakassere og chulyms kan man se hvordan de tyrkiske folk i Rusland adskiller sig- i udseende, type økonomi, åndelig kultur. Tatarer udad mest ens om europæere, khakass og Chulyms - typiske mongoloider med kun en let blanding af kaukasiske træk. Tatarer - stillesiddende landmænd og pastoralister , khakass - i den seneste tid nomadiske pastoralister , chulyms - fiskere, jægere, samlere . Tatarer - muslimer , khakass og Chulyms accepteret en gang kristendom , og nu vende tilbage til gamle shamaniske kulter. Så den tyrkiske verden er både single og forskellig på samme tid.

NÆRMERE RELATIVER AF B U R Y T S OG K A L M S KI

Hvis en Turkiske folk i Rusland mere end tyve mongolsk - kun to: Buryats og Kalmyks . Buryats Direkte i det sydlige Sibirien på landene ved siden af \u200b\u200bBaikal-søen og længere mod øst ... Administrativt er dette territoriet i Republikken Buryatia (hovedstaden er Ulan-Ude) og to autonome Buryat-distrikter: Ust-Ordynsky i Irkutsk-regionen og Aginsky i Chita ... Buryats lever også i Moskva, Skt. Petersborg og mange andre store byer i Rusland ... Deres antal er mere end 417 tusind mennesker.

Buryats udviklede sig som et enkelt folk i midten af \u200b\u200bdet 17. århundrede. fra stammerne, der boede på landene omkring Baikal-søen for mere end tusind år siden. I anden halvdel af det 17. århundrede. disse territorier blev en del af Rusland.

Kalmyks bo i Nedre Volga-regionen i Republikken Kalmykia (hovedstad - Elista) og nærliggende Astrakhan, Rostov, Volgograd-regioner og Stavropol-territoriet ... Antallet af Kalmyks er omkring 170 tusind mennesker.

Kalmyk-folks historie begyndte i Asien. Hans forfædre - vestlige mongolske stammer og nationaliteter - blev kaldt Oirats. I det XIII århundrede. de blev forenet under Djengis Khans styre og dannede sammen med andre folk et kæmpe mongolsk imperium. Som en del af Djengis Khans hær deltog de i hans erobringskampagner, herunder til Rusland.

Efter imperiets sammenbrud (slutningen af \u200b\u200bdet 14. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 15. århundrede) begyndte problemer og krige på dets tidligere territorium. En del oirat tayshes (prinser) bad senere om statsborgerskab fra den russiske tsar og i første halvdel af det 17. århundrede. i flere grupper flyttede de til Rusland i stepperne i Nedre Volga-regionen. Ordet "Kalmyk" kom fra ordet " halmg", hvilket betyder" rest. "Så kaldte de sig selv de, der ikke kom til Islam, kom fra Dzungaria{3 ) til Rusland, i modsætning til dem, der fortsat kaldte sig Oirats. Og allerede fra det XVIII århundrede. ordet "Kalmyk" blev folkets selvnavn.

Siden da har Kalmyks historie været tæt knyttet til Ruslands historie. Deres lejre beskyttede dets sydlige grænser mod pludselige angreb fra den tyrkiske sultan og Krim-khanen. Kalmyk-kavaleriet var berømt for sin hurtighed, lethed, fremragende kampegenskaber. Hun deltog i næsten alle krige, der blev ført af det russiske imperium: russisk-tyrkisk, russisk-svensk, persisk kampagne i 1722-1723, patriotisk krig i 1812.

Kalmyks skæbne i Rusland var ikke let. To begivenheder var særlig tragiske. Den første er afgangen fra en del af fyrsterne, der er utilfredse med Ruslands politik sammen med deres undersåtter tilbage til det vestlige Mongoliet i 1771. Den anden er deporteringen af \u200b\u200bKalmyk-folket til Sibirien og Centralasien i 1944-1957. på anklager for at hjælpe tyskerne under det store Fædrelandskrig 1941 - 1945 Begge begivenheder satte et tungt præg på folks hukommelse og sjæl.

Kalmyks og Buryats har meget til fælles i kulturen , og ikke kun fordi de taler sprog tæt og forståeligt for hinanden, inkluderet i den mongolske sproggruppe. Pointen er også anderledes: begge folk frem til begyndelsen af \u200b\u200bdet XX århundrede. blev forlovet nomadisk pastoralisme ; var shamanister i fortiden og senere, skønt på forskellige tidspunkter (Kalmyks i det 15. århundrede og Buryats i begyndelsen af \u200b\u200bdet 17. århundrede), vedtaget buddhisme ... Deres kultur kombineres shamaniske og buddhistiske træk eksisterer ritualer fra begge religioner sammen ... Dette er ikke usædvanligt. Der er mange mennesker på jorden, der officielt betragtes som kristne, muslimer, buddhister, ikke desto mindre fortsætter med at følge den hedenske tradition.

Buryats og Kalmyks er også blandt sådanne folk. Og selvom de har mange Buddhistiske templer (indtil 1920'erne havde Buryats 48, Kalmyks - 104; Buryats har nu 28 kirker, og Kalmyks har 14), men de fejrer traditionelle præ-buddhistiske helligdage med særlig højtidelighed. For Buryats er dette Sagaalgan (Hvid måned) - Nytårsferie, der finder sted på den første forårsmåned. Nu betragtes det som buddhist, gudstjenester holdes til hans ære i buddhistiske templer, men det var og forbliver faktisk en nationalferie.

Hvert år fejres Sagaalgan på forskellige dage, da datoen beregnes i henhold til månekalenderen og ikke i henhold til solens. Denne kalender kaldes den 12-årige dyrecyklus, fordi den hvert år bærer navnet på et dyr (året for tigeren, året for dragen, året for haren osv.) Og gentager det "nominelle" år om 12 år . I 1998 kom for eksempel tigerens år den 27. februar.

Når Sagaalgan kommer, skal man spise meget hvidt, dvs. mejeri, mad - hytteost, smør, ost, skum, drikke mælkevodka og kumier. Derfor kaldes ferien "Hvid måned". Alt hvidt i de mongolstalske folks kultur blev betragtet som hellig og var direkte relateret til helligdage og højtidelige ceremonier: hvid filt, hvorpå den nyvalgte khan blev løftet, en skål med frisk, lige mælket mælk, som blev bragt til æresgæsten. Hesten, der vandt løbet, blev drysset med mælk.

Og her Kalmyks fejrer nytår den 25. december og kalder det "dzul" , og den Hvide Måned (i Kalmyk kaldes det "Tsagan Sar") betragtes af dem som ferie forårets begyndelse og var på ingen måde forbundet med nytåret.

På højden af \u200b\u200bsommeren buryats fejrer Surkharban ... På denne dag konkurrerer de bedste atleter i nøjagtighed og skyder fra en bue på filtkugler - mål ("sur" - "filtkugle", "harbakh" - "skyder"; deraf navnet på ferien); hestevæddeløb og national brydning er organiseret. Et vigtigt øjeblik i ferien er ofre til jordens ånder, vand og bjerge. Hvis ånderne blev blidgjort, troede Buryats, ville de sende godt vejr, rigelige græsser til græsgange, hvilket betyder, at kvæget ville være fedt og godt fodret, folk ville være godt fodrede og tilfredse med livet.

Kalmyks har to lignende helligdage om sommeren: Usn Arshan (velsignelse af vand) og Usn Tyaklgn (offer til vand)... I den tørre Kalmyk-steppe var meget afhængig af vand, så det var nødvendigt at bringe et rettidigt offer for ånden af \u200b\u200bvand for at opnå hans gunst. I slutningen af \u200b\u200befteråret udførte hver familie en ritual for ofring til ild - Gal Tyaklgn ... En kold vinter nærmede sig, og det var meget vigtigt, at "ejeren" af ildstedet var venlig over for familien og gav varme i huset, yurt og vogn. En ram blev ofret, dets kød blev brændt i ildstedet.

Buryats og Kalmyks er ekstremt respektfulde og endda kærlige over for en hest. Dette er et af de karakteristiske træk ved nomadiske samfund. Enhver fattig mand havde flere heste, de rige ejede store flokke, men som regel kendte hver ejer sine heste "af synet", kunne skelne dem fra fremmede og gav kælenavne til sine elskede. Helte fra alle heroiske legender (episk buryat - "Geser ", kalmyks - "Dzhangar ") havde en elsket hest, som de kaldte ved navn. Han var ikke bare et ridende dyr, men en ven og kammerat i problemer, i glæde, under en militær kampagne. Hestevenen i legender reddede ejeren i vanskelige tider, førte ham væk, alvorligt såret, med slagmarken, ekstraherede "levende vand" for at vende tilbage til livet. Hesten og nomaden var bundet til hinanden fra barndommen. Hvis der samtidig blev født en dreng i familien og et føl i flokken gav forældrene sin søn til fulde rådighed. De voksede op sammen, dreng fodrede, vandede og gik med sin ven. Følet lærte at være hest, og drengen lærte at være rytter. Sådan fremtidsløb vindere, overvældende ryttere voksede op. Små, hårdføre med lange maner, centralasiatiske heste græssede i steppen på græsset hele året rundt. De var ikke bange for hverken kulde eller ulve, der bekæmpede rovdyr med stærke og præcise slag med hovene. ” Fremragende kampkavaleri satte mere end en gang fjenden på flugt og vakte forbløffelse og respekt både i Asien og i Europa.

"TROIKA" I KALMYTSKI

Kalmyk folklore overraskende rig på genrer - her og eventyr og sagn og heroisk episk "Dzhangar" og ordsprog og ordsprog og gåder ... Der er også en ejendommelig genre, der er vanskelig at definere. Den kombinerer en gåde, et ordsprog og et ordsprog og kaldes "de tre vers" eller simpelthen "troika" (no-Kalmyks - "gurvn"). Folket troede, at der er 99 sådanne "tripletter"; faktisk er der sandsynligvis mange flere. Unge elskede at arrangere konkurrencer - hvem ved mere og bedre. Her er nogle af dem.

Tre af det hurtigt?
Hvad er den hurtigste i verden? Hesteben.
En pil, hvis den skubbes klogt.
Og tanke er hurtig, når det er smart.

Tre af hvad er mættet?
I maj måned er steppernes vidder fuld.
Barnet er godt fodret med, at hans mor fodres af sin egen.
Den gamle mand, der har opdraget værdige børn, er godt fodret.

Tre af dem, der er rige?
Den gamle mand er rig, da der er mange døtre og sønner.
Reducer mesteren blandt de rige mestre.
Selv om han ikke har nogen gæld, er den fattige rig.

Improvisation spiller en vigtig rolle i trehjulede cykler. Deltageren i konkurrencen kan komme med sine egne "tre" lige uden for flagermusen. Det vigtigste er, at det overholder genrenes love: først skal der være et spørgsmål og derefter et svar bestående af tre dele. Og selvfølgelig er der brug for mening, hverdagslogik og folkelig visdom.

{3 ) Dzungaria er en historisk region inden for det moderne nordvestlige Kina.

TRADITIONEL SUIT B A W K I R

Bashkirs , som havde bevaret en semi-nomadisk livsstil i lang tid, meget brugt læder, huder og uld til fremstilling af tøj. Undertøj blev syet af centralasiatiske eller russiske fabriksstoffer. De, der tidligt skiftede til en stillesiddende livsstil, lavede tøj af brændenælde, hamp og linnedug.

Traditionelt mænds kostume bestod af turndown krave skjorter og brede bukser ... En kort skjorte blev båret over trøjen. ærmeløs jakkeog går ud på gaden, en kaftan med en stående krave eller en lang, næsten lige kappe lavet af mørkt stof . Kend og mullahs gik til klæder lavet af farverig centralasiatiske silke . I koldt vejr Bashkirs tage på rummelige klædekåber, fåreskindfrakker eller fåreskindfrakker .

Kranietæpper var mænds daglige hovedbeklædning. , hos ældre - lavet af mørk fløjl ung - lys, broderet med farvede tråde. De bar oven på kraniet i kulden filthatte eller dækket med klud pelshatte ... I stepperne blev der reddet varm pelsmalachai under stormene, der dækkede bagsiden af \u200b\u200bhovedet og ørerne.

Den mest almindelige skoene var støvler : bunden var lavet af læder, og bagbenet var lavet af lærred eller uldstof. På helligdage blev de ændret til læderstøvler ... Mødtes med Bashkirs og bast sandaler .

Kvindedragt inkluderet kjole, harembukser og ærmeløs jakke ... Kjoler var afskåret med en bred nederdel, dekoreret med bånd og kant. Over kjolen skulle den have på kortærmede ærmeløse jakker, trimmet med fletning, mønter og badges . Forklæde , der først fungerede som arbejdstøj, senere blev en del af det festlige kostume.

Hovedbeklædning varierede i sort. Kvinder i alle aldre dækkede hovedet med et tørklæde og bandt det under hagen ... Nogle unge Bashkir kvinder under tørklæderne havde små fløjlhætter broderet med perler, perler, koraller og ældre- quiltede bomuldshætter... Sommetider giftede sig med Bashkir kvinder læg på over tørklædet høje pelshatte .

FOLKET MED SOLSTRÅLER (I KU T S)

De mennesker, der kaldes Yakuts i Rusland, kalder sig "Sakha" , og i myter og legender er det meget poetisk - "mennesker solstråler med tøjler bag ryggen. "Deres antal er mere end 380 tusind mennesker. De bor i nord Sibirien, i bassinerne til floderne Lena og Vilyui, i Republikken Sakha (Yakutia). Yakuts , de nordligste kvægavlere i Rusland, opdrætte kvæg og små drøvtyggere og heste. Koumiss fra hoppemælk og røget hestekød - favorit mad om sommeren og vinteren, på hverdage og helligdage. Derudover er Yakuts fremragende fiskere og jægere ... Fisk fanges hovedsageligt med redskaber, som nu købes i butikken, og i gamle dage blev de vævet af hestehår. De jager store dyr i taigaen og vildt i tundraen. Blandt ekstraktionsmetoderne er kun kendt af Yakuts - jagt med en tyr. Jægeren sniger sig op på byttet, gemmer sig bag tyren og skyder på udyret.

Før mødet med russerne kendte yakuterne næsten ikke landbrug, så ikke brød, dyrkede ikke grøntsager, men de gjorde samles i taigaen : høstede vilde løg, spiselige urter og den såkaldte fyrretræsved - trælaget direkte under barken. Det blev tørret, banket, omdannet til mel. Om vinteren var hun den vigtigste kilde til vitaminer, der reddes fra skørbug. Fyrmel blev fortyndet i vand, lavet en chatterbox, hvortil de tilsatte fisk eller mælk, og hvis de ikke var der, spiste de det bare sådan. Denne skål forblev i en fjern fortid, nu kan dens beskrivelse kun findes i bøger.

Yakuts bor i landet med taiga stier og dybe floder, og derfor har deres traditionelle transportmiddel altid været en hest, en hjorte og en tyr eller en kane (de udnyttede de samme dyr), både lavet af birkebark eller udhulet af en træstamme. Og selv nu, i flyselskabers, jernbanes tidsalder, udviklet flod- og søfart, rejser folk i fjerntliggende områder af republikken på samme måde som i gamle dage.

Folkets folkekunst er utrolig rig. ... Yakuts forherligede langt ud over deres lands grænser med det heroiske epos - olonkho - om bedrifter fra gamle helte, vidunderlige kvinders smykker og udskårne trækopper til kumier - koroner , som hver har sit eget unikke ornament.

Yakuts vigtigste ferie er Ysyakh ... Det fejres i slutningen af \u200b\u200bjuni på sommersolhvervets dage. Dette er et nytårsferie, en ferie med naturens renæssance og fødslen af \u200b\u200ben person - ikke en bestemt, men en person generelt. Denne dag bringes ofre til guder og ånder, idet de forventer beskyttelse fra dem i alle fremtidige anliggender.

VEJREGLER (YAKUTSK-VERSION)

Gør du dig klar til turen? Vær forsigtig! Selvom vejen fremad ikke er særlig lang og vanskelig, skal vejreglerne følges. Og hver nation har sin egen.

Yakuts havde et ret langt sæt regler for "at forlade hjemmet" , og det blev forsøgt at blive observeret af alle, der ønskede, at hans rejse skulle lykkes, og han vendte sikkert tilbage. Før de gik, satte de sig ned på et æressted i huset med ansigtet mod ilden og kastede træ i komfuret - de fodrede ilden. Det skulle ikke binde snørebåndene på hatten, vanterne, tøjet. På afrejsedagen rak husstanden ikke asken i ovnen. Ifølge yakuternes overbevisning er aske et symbol på rigdom og lykke. Der er en masse aske i huset - det betyder, at familien er rig, lidt - fattig. Hvis du skaffer asken op på afrejsedagen, vil den afgående person ikke være heldig i forretningen, han vender tilbage uden noget. En pige, der bliver gift, bør ikke se tilbage, når hun forlader forældrenes hus, ellers forbliver hendes lykke i deres hjem.

For at holde alt i orden blev der ofret til "ejeren" af vejen i kryds, bjergpas, vandskel: de hængte bundter af hestehår, kludstykker revet fra en kjole, venstre kobbermønter, knapper.

Undervejs var det forbudt at kalde genstande taget med dem med deres rigtige navne - det skulle ty til allegorier. Der var ikke behov for at tale om de kommende handlinger undervejs. Rejsende, der stopper ved flodbredden, siger aldrig, at de i morgen vil krydse floden - for dette er der et specielt udtryk oversat fra Yakut omtrent som dette: "I morgen vil vi bede vores bedstemor om at tage derhen."

Ifølge Yakuts overbevisning erhvervede objekter, der blev forladt eller fundet på vejen, en særlig magisk kraft - godt eller ondt. Hvis der blev fundet et lædertov eller en kniv på vejen, blev de ikke taget, da de blev betragtet som "farlige", men hestehår rebet tværtimod var et "lykkeligt" fund, og de tog det med sig.