Salaseura ja miesten veljeys (Männerbund). Vihkiminen satanistien veljeyteen

pää / Huijaaminen aviomies

Vihkiminen on pakollinen seremonia kaikille, jotka päättävät harjoittaa noituutta ja noituutta. Mutta yllä olevasta on helppo ymmärtää, että vihkimykset niille, jotka ovat ottaneet pyhä tieto perinnöllä, ja niille, joilla ei ole tätä lahjaa, he ovat erilaisia. Alussa tarkastelemme "taikureista syntyneiden" aloittamisvaihtoehtoa. Paul Hazon kuvailee tätä esimerkkiä täydellisesti artikkelissa Noidan taide.

Aloitusrituaalin tulisi tarkoittaa seremoniallista saapumispyyntöä ja myöhempää tulevan jäsenen sapattiin ottamista. Tämän tyyppinen rituaali on yhteinen kaikille salaseuroille, ja todellakin useimpien rituaaleilla on monia yhteisiä elementtejä. Tämän rituaalin maaginen merkitys on yksilöllisen tietoisuuden vastaanottamisessa noitaliiton kollektiiviseen tietoisuuteen. Siksi siinä määrin kuin ehdokkaan yksilölliset edut ovat harmonisessa yhteydessä sapatin luonteenomaisiin tavoitteisiin ja ihanteisiin, hän itse pystyy saamaan sapattista "yhtenäisen energiavarannon" samassa määrin. Suurin osa sapatin vihkimyksistä tehdään yhdessä kahdeksasta rituaalisesta noitakokouksesta. Jos mahdollista, on parempi kuin yksi suurista kokouksista toukokuun jouluaattona tai marraskuun jouluaattona, jolloin koko ryhmä on läsnä täysillä. Epävirallisissa viikoittaisissa sapattikokouksissa suoritetut vihkimisseremoniat ovat kuitenkin yhtä laillisia, vaikkakin vähemmän näyttäviä; liiton maagisesta suuntautumisesta riippuen vihkimisen rituaali ja kaikki muut seremoniat eroavat melko merkittävästi. Todellakin, niin monta sapattia on olemassa, niin rituaaleja on niin monenlaisia. Jotkut kovettimet seuraavat kabbalistisia ja hermeettisiä seremonioita, kun taas toiset seuraavat provosoivampia, ylivoimaisia "vapauden ja rakkauden kultteja". Koska he tukevat G.Gardneria ja hänen seuraajiaan, jotka keskittyvät huomionsa keskittyen Suuren Äidin jumalattaren alastomaan palvontaan, he suorittavat rituaalinsa täysin alasti. On karjaa, jotka kääntyvät keskiaikaiseen kommunikointiin sarvisen Jumalan kanssa kaikilla ominaisuuksillaan, ja on niitä, jotka palaavat kelttiläisiin perusteisiin ja ovat kiinnostuneita muinaisista druidisista opetuksista: enemmän kuin shamaani tai velho kuin aurinkokultin pappi. . Aloitusseremoniaa on periaatteessa kahta tyyppiä.

Ensimmäistä tyyppiä käyttävät ne karvat, jotka työskentelevät "pukeutuneena" ja keskittyvät enemmän tiedon ja energioiden keskittymiseen ohjaamalla energiansa enemmän kohti jumaluuden "maskuliinista" puolta. Toista tyyppiä käyttävät ne karjankasvattajat, jotka työskentelevät alastomana, kanavoimalla energiansa kohti parantavaa kulttia ja rakkauden näkökohtia keskittyen enemmän jumalattareen.

Voit käyttää mitä tahansa tyyppiä, mukaan lukien ne elementit, jotka mielestäsi sopivat parhaiten liittosi olemukseen. Ensimmäisen tyyppinen vihkiminen muistuttaa enemmän noitakulttia, joka oli olemassa keskiaikainen Eurooppa... Sen pitäisi tapahtua yhdellä kahdeksasta sapatista tai esbatista, mieluiten yhdellä suurimmista kokouksista, toukokuun jouluaattona tai marraskuun jouluaattona. Ajatus aloittamisrituaaleista on joka tapauksessa ajatus puhdistaa ja vapauttaa ehdokas maallisista siteistä. Tämä on yhtä välttämätöntä kuin kohteen tyhjentäminen ennen maagisten toimintojen suorittamista sen kanssa. Ensimmäinen prosessi on ruoskiminen, ruoskiminen, joka on myös tulella, ilmassa, maalla ja vedellä tapahtuvan puhdistuksen symboli. Toinen, suoritettu alasti, perustuu ruoskimiseen, ruoskimiseen, mikä on myös puhdistuksen symboli. Haluan kuitenkin lisätä, että monet perinteiset noidat uskovat, että vaikka se muistuttaa Kreikan mysteerien myöhempiä roomalaisia versioita, se liittyy läheisemmin englantilaiseen "etuoikeutettujen" lukio"Ja" huijareiden klubi "kuin noituuden taiteella. Lyönti, symbolinen tai todellinen, ei millään tavoin herätä niitä sisäisen puhtauden tai hengellisen tunnelman tunnelmia, jotka olivat suoraan herättäneet pohjoismaisessa soturissa, keskiaikaisessa munkissa, englantilaisen etuoikeutetun lukion pojan tai alaston noidassa. "

”Koska seremonia suoritetaan rituaalisessa kokouksessa, on itsestään selvää, että vartiotornin on jo pitänyt piirtää ja pyhittää ympyrä. Jos se on sisätiloissa, pienen keraamisen astian pitäisi hehkua alttarin yläosassa; jos se on talon ulkopuolella, jyrkän keskustan tulisi palaa tulipalo. Kaikkien maagisten noitityökalujen on oltava läsnä. Molemmat vahvuuden, maskuliinisen ja naisellisen, näkökohdat on käytettävä. Tämä voidaan tehdä kaavalla "Eko, Eko, Azagak ..." ja laulamalla puhelua Herthalle. Suuri mestari hänellä on oltava sarvipäinen kypärä tai eläinnaamio, jonka kruunussa palaa soihtu tai kynttilä. Hän ja muu liitto seisovat ympyrän sisällä. Ehdokkaan on tuotava kehän pohjoisosan vanhempi avustaja tai esiintyjä, jo pukeutuneena viittaan, silmät sidottuina ja ilman metallituotteita / 1 Tässä rituaalin paikassa yksi liiton jäsenistä, Aikaisemmin valitun henkilön on koskettava rituaaliveitsensä reunaa mustalla kahvalla tai sapattiin kuuluvan yhden miekan kärjellä, ehdokkaan rintakehällä ja huudettava hänelle erityisellä 1 sanalla. Kutsu lausutaan vartiotornin vartiomiehen puolesta pohjoiseen maapallon elementtien valtakuntaa. Vuoropuhelu voi olla seuraava:

Soittaja: "Mistä tulit?"

Ehdokas: "Pohjoisesta, suurimman pimeyden paikka."

Soittaja: "Minne olet menossa?"

Ehdokas: "Menen itään etsimään valoa."

Soittaja: "Millaisen passin sinun pitäisi tuoda?"

Ehdokas: "Täydellinen rakkaus ja täydellinen usko".

Soittaja: ”Minä, pohjoisen vartiotornin vartija, en salli sinun tulla sisään. Et pääse siihen pyhä paikka Lisäksi pohjoisesta sinun on ensin puhdistettava ja pyhitettävä. Kuka takaa sinulle? "

Vanhempi avustaja: "Minä, sielujen opas, takaan."

Soittaja: "Pimeyden lapsi, mene pohjoisen vartiotorniin ja ota minulta vakuudet kuolemasta ja maan siunauksesta!"

Ehdokkaan kädet on sidottu selän taakse noidanarulla, joka nostetaan ylös ja sidotaan kaulaansa, köyden vapaa pää roikkuu alaspäin, kuten talutushihna tai "hinausköysi". Samoin lyhyt punainen köysi sidotaan hänen oikean ja vasemman nilkansa ympärille tarpeeksi löyhästi, jolloin hänen jalkansa eivät ole "sidottuja eikä vapaita", jotta hän voi liikkua. Hänen otsaansa sirotellaan muutama pyhitetty suolajyvä, ja hänen huuliensa väliin laitetaan kolikko, joka symboloi maallista pentagrammaa! Sen jälkeen vanhempi avustaja ohjaa aloitettua ympyrän koko ulkokehää pitkin auringon suuntaan ja johtaa hänet länteen. Siellä kolikko poistetaan hänen suustaan ja samanlainen kutsu toistetaan läntisestä tornista. Vastauksena ensimmäiseen kysymykseen ehdokkaan on nyt vastattava: "Pohjoisesta, kuoleman portista!"

Lisäksi soittajan tekstissä sanan "pohjoinen" sijasta käytetään nyt länteen ", ja lännen vartija esittää myöhemmin" muistikupin "- lonkan puhdas vesi kuppista ja suorittaa "puhdistuksen vedellä" - muutama tippa otsaan. Sitten ehdokasta johdetaan taas kehän ympäri myötäpäivään, ja hän pysähtyy etelässä, missä hän jälleen huutaa, tällä kertaa tulen edustaja, joka, asettamalla miekkansa tai rituaaliveitsensä tasaisesti ehdokkaan oikealle olkapäälle ja fumigoimalla häntä kolme kertaa Gemunnozin suitsukkeella, hän antaa miekkavoimansa ja pyhityksen tulella. Lopussa ehdokas, joka toi ympyrän itään, kutsuu ilman edustajaa, joka, hengittäen kolme kertaa hänen päähänsä, antaa hänelle elämän hengityksen ja valon lahjan. Sitten hän poistaa silmät silmistä.

Ensimmäinen asia, jonka ehdokkaan tulisi nähdä sidoksen poistamisen jälkeen, on suurmestarin näkemys hänen liekehtivässä naamiossaan: Lucifer - aurinko keskiyöllä. Viisi viisauden elementtiä puhdistettu ja pyhitetty ehdokas johdetaan nyt todella ympyrään pohjoisesta. Hänen kätensä on irrotettu, Suuri hoitaja ojentaa miekkansa tai rituaaliveitsensä terän ehdokkaalle, joka polvistuu hänen edessään ja laittaa oikean kätensä terään ja toistaa seremoniallisen valan sanat:

Tämä paikka käyttää työkirja Sapatti: Seremonioiden kirja (tai Varjojen kirja, josta puhumme ja miten sitä kutsutaan sapattina). Ehdokas kirjoittaa noitansa rekisteröintiosaan ja päivittää sen. Jotkut karvat mittaavat myös ehdokkaan korkeuden ja kirjoittavat sen hänen nimensä viereen. Tämä on perinteinen mittausten tekeminen. Vastaavasti steriloidulla neulalla otettu tippa ehdokkaan verestä tai muutama karva ehdokkaan päästä asetetaan joko lehteen heidän nimensä viereen tai suspendoidaan erikseen. Nämä eivät ole vain kaksi merkkiä yhteydestä, joka on nyt olemassa ehdokkaan ja liiton olemuksen välillä, mutta myös (mikä on erittäin tärkeää) on maagisen kostotoimenpiteen suora uhka valan rikkomisessa. Suurmestarin on nyt asetettava kätensä polvistuvan ehdokkaan päähän, siunaten häntä sillä, että hänet otetaan vastaan sapattina. Sitten hän kutsuu (kutsuu) hänet "veloitetulla" noituuden jalokivillä: sukkanauhalla, riipuksella, rannekorulla "kaulakorulla tai sormuksella, ja toivottaa hänet tervetulleeksi uuteksi jäseneksi. Jotkut karvat sisällyttävät rituaalin vihkimisen tähän paikkaan viinillä ja rituaaliöljyllä. noituuden kokouksiin Sabbat. Uusi vihitty aloitetaan nyt polvista ja esittelee itsensä noitanimellään vuorotellen kaikille muille liiton jäsenille.Sitten ehdokkaalle esitellään liiton työstövälineet: miekka, pikari, lamput jne. Sitten juhla piirakoilla ja viinillä sekä tavalliset seremoniat. "

Omistus ilman vaatteita

"Tämän tyyppisessä rituaaleissa, jotka ovat yhteisiä karjankasvattajille, jotka harjoittavat erilaisia jumalatar-suuntautuneita noitia, seremonian suorittaa ylipappi, kun ehdokas on nainen, ja ylipapitarna, kun ehdokas on mies. Kuten edellisessä rituaalissa, ympyrä on luotava vartiotornin avulla. Esittäjä kutsuu silmän sidotun ehdokkaan ympyrän rajalle miekan tai rituaaliveitsen reunalle ja lausuu salasanan: "Täydellinen rakkaus ja täydellinen usko". Esiintyjä vetää ehdokasta sitten ympyrää taaksepäin ja laittaa hänet vasen käsi vyötärönsä ympärillä, halaa oikean kätensä kaulansa ympärillä. Tässä taas annetaan salasana - suudelman muodossa. Ympyrään kulkemisen aikana syntynyt aukko palautetaan rituaaliveitsellä, ehdokkaan käsi ja nilkat sidotaan rituaalisella köydellä, kuten edellisessä tapauksessa. Sitten hänet johdetaan ympyrän ympäri ja esitellään itään, etelään, länteen ja pohjoiseen suuntautuviin vartiotorneihin mahdollisina ehdokkaina sapattina. Rituaalin tässä vaiheessa ylipapin vastuulla on jumalattaren työ ehdokkaasta. Minä (Paul Hazon. - Kirjoittajan huomautus) lainaan kokonaisuudessaan perinteen mukaan lausutut sanat:

Kuule suuren äidin sanat, jota on muinaisista ajoista lähtien kutsuttu ihmisten keskuudessa Artemis, Astarfe, Dione, Melusine, Aphrodite ja monet muut nimet. Alttarillani Lacedaemonin nuoret uhraavat. Kerran kuukaudessa, ja on parempi, jos se on täysikuu, tapaavat salaisessa paikassa ja palvovat minua kaiken taikuuden kuningattarena. Kerää siellä, ja ne, jotka haluavat oppia noituutta, minä opetan asioita, jotka ovat tuntemattomia. Ja olet vapaa ja merkkinä siitä, että näin todella on, riisuutu alasti rituaaleihisi, tanssi, laula, pidä, tee musiikkia ja rakasta. Kiittäkää minua siitä, että olen hyvä jumalatar, joka antaa iloa maan päällä elämän aikana, enkä "uskoa; ja kuoleman aikana jumalattaren laskeutuu selittämätön rauha, rauha ja ekstaasi. En vaadi uhrauksia. sinulta olen elävien äiti. Ja rakkauteni on vuodatettu maahan! "

Ehdokasta pidetään edelleen vyötäröllä, joka sitten johtaa ympyrän ympäri hyppyinä ja alttarin eteläpuolella. Kun yksitoista pientä kelloa on soinut, esiintyjä palkitsee hänet viisinkertaisella suudelmalla lausuen rituaaleja.

Suutelemalla jalkaa: "Siunattu olkoon sinun jalkasi, joka johti sinut tälle polulle."

Polven suuteleminen: "Siunattu olkoon polvesi, kun kumarrut pyhän alttarin edessä."

Seksuaalielinten suutelu: "Olkoon siunattu jälkeläisten elin, jota ilman meitä ei olisi."

Rintojen suuteleminen: "Siunatkoon rintoja, jotka ovat täydellisiä kauneudeltaan ja voimaltaan."

Huulien suuteleminen: "Siunatkoon huulianne pyhien nimien lausumisesta."

Sitten ehdokas polvistuu alttarin eteen ja sidotaan lyhyellä talutushihnalla lähellä sinne asetettua rengasta pakottaen hänet taipumaan asentoon. Jalat on myös sidottu yhteen tässä vaiheessa, ja häneltä kysytään, onko hän aina "uskollinen noituuden taiteelle". Jos hän vastaa myöntävästi, kuuluu kolmen, seitsemän, yhdeksän ja kaksikymmentäyksi iskun sointi, joskus ehdokas "puhdistetaan" lyömällä neljäkymmentä köydellä tehdyn piiskan lyöntiä. Sen jälkeen hän tekee vilpittömän lupaa aina auttaa ja suojella hänen sisaruksiaan. Ehdokas vannotaan sitten; tämä vala ei poikkea merkittävästi ensimmäisessä rituaalissa käsitellystä valasta. Sitten silmät ja jalat irrotetaan ehdokkaalle; Suorita kolmionpyhitys (peniksen tai emättimen, oikean rinnan, vasemman rinnan ja jälleen sukuelimen voitelu ensin rituaaliöljyllä, sitten pyhitetyllä viinillä ja lopuksi huulilla) kutsumalla ehdokas pappiksi tai pappeudeksi. Yhteenvetona voidaan todeta, että uuden vihityn kädet vapautetaan ja hänelle esitetään työväline. Aloittaja suutellaan jokaisen soittimen esittelyssä. Sitten vihitty aloitetaan maailman neljällä osalla, joista jokainen tervehtii jumalien nimillä ja esittelee vihittyjä uudena pappina tai pappina ja noidana. Naisen edistämiseksi liittohierarkiassa ja hänen muodostamiseksi oman liitonsa hänelle annetaan joskus toinen aste tai aste. Ainoa ero tämän rituaalin ja ensimmäisen välillä on se, että ehdokas ottaa yhteyttä, mutta pysyy ummessa, ei lausu salasanoja. Hän on läsnä seremonian alusta lähtien ja laulaa kaikkien kanssa. Kun hän on vannonut valansa "äitinsä (tai äitinsä) kohdussa", ehdokas vihitetään pentakulmalla kolmion sijasta. Tähän sisältyy öljyllä, viinillä ja huulilla voitelu peniksellä, oikeassa rintakehässä, vasen reisi, oikea reisi, vasen rinta ja penis uudelleen. Tässä järjestyksessä todellakin saadaan käänteinen pentagrammi. Kun uusi ehdokas on saanut valtuudet asettamalla vihityskäden kädet, häntä opastetaan maagisten laitteiden käyttämisestä ja aloitetaan noitilain salaisuuksiin, joita käytetään hyväksi tai vahingoksi, siunaukseksi tai kiroukseksi. Seremonia päättyy sitten ruoskimiseen. Aloittaja pettää vihittyään kolminkertaisella iskujen määrällä verrattuna siihen, kuinka monta hän sai, nimittäin sata kaksikymmentä. Sitten hänelle esitellään neljän pääkohdan voimat asianmukaisesti pyhitettynä ylipappina ja velhona tai sapattirituaalikokouksen ylipappina ja kuningattarena riippuen siitä, kuka aloitetaan. Toisessa rituaalissa ehdokkaan liike neljän elementin läpi viittaa myytteihin jumalattaresta, jossa noitajumalatar Andred, Aradia, Habondia (tai millä tahansa muulla nimellä, jonka perusteella tunnet hänet) laskeutuu kuolleiden maailma kuten Persephone Hadezissa tai Ishtar Ereshkigalin valtakunnassa, saa sarvisen kuolemanjumalan (Baphomed) vitsauksen ja viisinkertaisen suudelman ja sen jälkeisen vallan omistuksen. Joskus tämä myytti soitetaan sakramenttityylisessä vihkimisen rituaalin aikana, mutta tämä on lisäseremonia, myytti itsessään viittaa koko vihkimisseremoniaan. "

Kuten näette, molemmilla rituaaleilla on paljon yhteistä, samoin kuin merkittäviä eroja, jotka kekseliäs harjoittaja voi sisällyttää kaikki tai minkä tahansa aloitusseremoniaan. Hänellä on myös oikeus sisällyttää rituaaliin kaikki muut symbolit. Kuten aina, tämä on henkilökohtaisen valinnan ja intuition asia: mitä sisällyttää ja mitä poistaa, mikä on rituaalin kaltevuus - tieto ja energia hermeettisellä sävyllä tai rakkaus ja ilo Dionysiuksen palvonnalla. Suunnittele koven tunnukset ensin, ja loput seuraavat luonnollisesti. Keskeinen ajatus, jota on noudatettava, on ehdokkaan puhdistamisen ja elvyttämisen idea, jota symboloi asettamalla side ja sitten poistamalla side, sitomalla köydellä liikkeen rajoittamiseksi ja vapauttamiseksi näistä kahleista, liittoon pääsy liiton johtaja ja koko liitto.

Noitojen ja velhojen liivit

Vaatteet ovat sielun laulu ja sen ulkoinen esitys. Tapa pukeutua kauniisti ja mukavasti (tämä on ehkä tärkein asia!) On luonnostaan lähes kaikille ihmisille. Ainoa poikkeus on pieni osa yhteisöä, jota ei vain tarvitse pukeutua kauniisti, pestä, vaan itse asiassa. Velhoille ja etenkin noidille vaatteet ovat jotain muuta - ne ovat osa päivittäistä rituaalia, joka suoritetaan jumalien kunniaksi. Sinä ja minä emme voi missään olosuhteissa, kun ylläpidämme (ja luemme) "Varjojen kirjaa", jättää huomiotta tämän noituuden käytäntöjen tärkeän näkökohdan. Ja Paul Hazon auttaa meitä paljastamaan sen laajemmin ihastuttavalla kirjassaan "Noidan taide":

"Vaatteet ... Tämä on mitä kiistanalainen aihe noituuden maailmassa. Monet harjoittajat väittävät sen eniten Paras tapa luoda taikuutta perinteisellä tavalla: täysin alasti. Toiset ovat yhtä perinteisiä, väittäen, että tämä on valinnaista ja että rituaalivaatteita tai -hameita tulisi käyttää. Alastomuuden perustelu on, että vaatteet häiritsevät maagisia voimiasi. En koskaan ajatellut, ettei sillä ollut mitään järkeä. Noitanergiaa eivät pidättele yksinkertaiset vaatteet. Hän kävelee seinien läpi ja kulkee valtavia matkoja riittävän vapaasti, joten miksi muutamat kevyet vaatteet olisivat hänelle niin este? Ei, tärkein syy alastomuuteen on psykologinen. Alastomuus antaa vapautumistilan maallisten huolenaiheiden, seksuaalisen estämisen jännitteistä - tämä on tavoite, joka saavutetaan tällä. Siksi, jos sinusta tuntuu, että vaatteiden puute voi saada sinut työskentelemään sellaisessa mielentilassa, kun maaginen tahtosi toimii paremmin, sinun on ehdottomasti tehtävä seuraava: sulje ovi. Varovaisuus on ensin! Ajattele "vakoilevaa äitiä".

Viitta voi kuitenkin olla vaihtoehto niille, jotka elävät viileässä ilmastossa tai joita alastisten kepposien idea ei houkuttele. Yksinkertaisimmassa tapauksessa se on pitkä pala upeaa raskasta mustaa materiaalia, joka on taitettu kahtia ja yläreunaan veistetty pääreikä. Sivut on ommeltu yhdeksän tuuman päähän, jolloin aukko käsivarret.

Viitan tulisi roikkua melkein maahan. Se on sidottu vyönauhalla. Kuitenkin monet noidat ja velhot pitävät parempana monimutkaisempia tai kauniimpia, eri värejä. Viitta voi olla sininen, violetti, punainen, harmaa tai valkoinen, usein lisäämällä huppu tai vaippa, jossa huppu on peitetty pään yli, jotta kasvot kasvaisivat rituaalin aikana. Voit käyttää erityisiä sandaaleja tai jättää jalkasi paljaaksi. Haluan kuitenkin antaa teille neuvoja: "Kun muodostat sapatin, on toivottavaa, että vaatteet ovat yhdenmukaisia." Usein ahkerilla noidilla on kaksi vaatekokonaisuutta seuraavasta syystä: toinen on yhtenäinen sapatti- ja Esbat-rituaalifestivaaleille, toinen yksilöllisempi henkilökohtaiseen käyttöön. Noidanimesi ja siihen liittyvät tunnusmerkinnät voidaan haluttaessa kirjailla viitan arpeen tai rintaan, mutta tätä ei vaadita. Itse viitta itsessään ei ole niin välttämätön. Se toimii vain psykologisena tukena, jotta saatat alitajuntasi sopivaan tilaan.

Kaikki rituaalit ja noituudet voidaan suorittaa vapaasti tavallisissa arkivaatteissa. Tavallisten vaatteiden haittana on, että et voi pudota niihin ja "lyödä" maahan. Tavalla tai toisella, sinusta riippuu: tehdä noituutta alasti (alasti) tai pukeutua cyber-punk-tyyliin. Tee niin, koska se on sinulle helpompaa. Muista vain, että vaatteen väri on ehkä tärkeämpi kuin leikkaus.

Amerikkalaisten opiskelijayhteisöt (veljeys, veljeys) Olen ollut olemassa 300 vuotta! Nimi "veljeys" heijastaa enemmän näiden yhdistysten olemusta kuin vain kasvoton sana "yhteisö".

Veljeskunnat (ja sisarukset) ovat aivan uskomaton, erityinen suhteiden ilmapiiri, todellinen perhe tai jopa klaani, jonka jäsenyys voi vaikuttaa - ja vaikuttaa! - tulevaisuuden elämä yliopistosta tai yliopistosta valmistunut.

Sisaruuden tai veljeskunnan jäseneksi tuleminen tarkoittaa vahvistamaan asema yhteiskunnassa, julistamaan koko maailmalle, että olet paras parhaista, kansakunnan väri ja yleensä sinun on tarkasteltava tarkkaan.

Artikkeli kertoo opiskelijayhteisöjen luomisen historiasta Yhdysvalloissa, heidän perinteistään ja siitä, vastaavatko elokuvastereotypiat Amerikan veljeskunnissa vallitsevaa todellista moraalia.

Amerikan opiskelijajoukkojen syntymisen historia

Perinne luoda opiskelijayhteisöjä ilmestyi Yhdysvalloissa ensimmäisten yliopistojen kanssa. Niitä kutsuttiin "latinalaisiksi yhteiskunniksi", koska he käyttivät niminä lyhenteitä latinalaisista kirjaimista. Ensimmäinen tällainen järjestö oli Flat Hats Club (FHC), josta Yhdysvaltojen kolmas presidentti Thomas Jefferson oli tunnetuin jäsen, vaikka eräässä kirjeessään, jonka The New York Times julkaisi marraskuussa 2010, hän kutsui jäsenyyttä yhteiskunnassa merkityksettömäksi.

Toinen vanhin latinalainen veljeys oli ryhmä "Please Don't Ask" (P.D.A.). Tuleva amerikkalainen poliitikko John Hiff yritti murtautua molempiin veljeskuntiin, jotka yhdistivät nuoren älyllisen eliitin, useita kertoja epäonnistuneesti.

5. joulukuuta 1776 hän perusti ensimmäisen "kreikkalaisen" opiskelijaseuran, Phi Betta Kappan, William ja Maryn kollegioon Virginiaan, jonka hän otti presidentiksi.

Siitä lähtien kahden tai kolmen kreikkalaisen kirjaimen yhdistelmän käyttö yhteisöjen nimenä on ollut perinne. Tältä osin ilmaisu "opiskelijoiden veljeys" ja " Kreikan yhteiskunta"Sinusta on tullut synonyymejä. Usein lyhenne kätkee veljeyden salaisen tunnuslauseen.

Ensimmäinen "sisaruus", nimeltään Adelphian Society (nykyään Alpha Delta Pi), ilmestyi vasta 1800-luvun puolivälissä, vuonna 1851, Wesleyan Collegessa Georgiassa. Ja 1900-luvun alusta lähtien monet miesten yhteiskunnat alkoivat hyväksyä naisia riveihinsä. Ja jos alun perin "sisarukset" luotiin vastapainona "veljeyksille", nykyään ne joskus yhdistyvät, joten nyt termiä "veljeys" käytetään vapaasti sekä nuorten miesten että naisten organisaatioissa.

Rite of passage opiskelijoiden veljeskunnissa

Aloitettavaksi yhteisöön sinun on ensin hyväksyttävä kyseisen yhteisön jäsenet. Lahjakkaat urheilijat, erinomaiset opiskelijat, tulevat johtajat ovat niitä, joille on osoitettu kiinnostusta. Mutta kaikki nämä ominaisuudet haalistuvat välittömästi, jos ehdokkaan selän takana ei ole varakkaita vanhempia. Kuka olet ja kuka perheesi ovat tärkeimmät kriteerit liittyessä opiskelijaeliittiin. Tärkeä rooli pelaa potentiaalisen ehdokkaan kykyä maksaa jäsenmaksuja, jotka vaihtelevat 2000 dollarista lukukaudessa ja sen jälkeen, summa sisältää majoituksen erityisessä "kreikkalaisessa" hostellissa ja aterioita.

Sisareksi tuleminen on hieman vaikeampi. Kaiken edellä mainitun lisäksi menestyneellä ehdokkaalla on oltava houkutteleva ulkonäkö.

Mutta takaisin itse aloittamisrituaaliin. Jokaisella yhteisöllä on niin kutsuttu "helvetin viikko" - helvetin viikko, jonka aikana jäsenehdokkaat käyvät läpi sarjan testejä. Jotkut heistä ovat varsin hyväksyttäviä: haastattelu, yhteisön historian, sen perinteiden ja arvojen tuntemuksen osoittaminen, ehdokkaan vaatimustenmukaisuuden todentaminen. Mutta muiden joukossa on erittäin villi tehtäviä, jotka muistuttavat enemmän kidutusta: alastomana kävely kampuksella, kaataa hapan maitoa itsellesi, viettää yö kylmässä kellarikerroksessa vain alusvaatteissasi.

Legendan mukaan ehdokkaiden täytyi juoda verta ja kertoa yleisölle seksuaalisista mieltymyksistään aloittaessaan Yalen yliopiston kallo ja luiden yhteisöön. Julmat rituaalit pidetään vaarallisin ja pelottavin osa "kreikkalaista" elämää, aiheuttaen kauheita tapahtumia, jotka joskus jopa päättyvät kuolemaan.

Esimerkiksi vuonna 2008 Sigma Alpha Epsilon -veljeskuntaan vihittyyn aikaan 18-vuotias Kalifornian ammattikorkeakoulun Carson Starkey -tuomari kuoli. Carson joi pakotuksesta useita pulloja väkeviä alkoholijuomia, mukaan lukien 95 asteen Everklear.

Nuori mies pyörtyi, ja klubin jäsenet päättivät olla viemättä häntä sairaalaan, jotta siitä ei aiheudu ongelmia. Tapahtuman jälkeen "veljeys" suljettiin. Mutta samanlaisia tarinoita ilmestyvät edelleen amerikkalaisessa lehdistössä.

Heidän tapansa: Elämä Amerikan opiskelijoiden veljeskunnissa

Viime vuosien ajan amerikkalaisessa mediassa opiskelijayhteisöjen kiihtymys ei ole vähentynyt: homofobiset, naisvihamieliset ja rasistiset kiusaukset, huliganismin tapaukset, alkoholimyrkytys, pahoinpitelyt, laiton huumekauppa, raiskaus - nämä kompleksikirjeenvaihtajan Ian Cervantesin mukaan, ovat kaukana täydellinen luettelo mitä "kreikkalaisten talojen" jäsenet korjaavat. Bloomberg News -lehden toimittajat David Glovin ja John Hechinger huomauttavat, että vuodesta 2005 lähtien yli kuusikymmentä ihmistä, lähinnä opiskelijoita, on kuollut veljeystapahtumissa.

Tällaisista tapauksista on tullut jatkuva käytäntö, ja loukkaantuneiden opiskelijoiden vanhemmat eivät mieluummin haasta oikeutta yliopiston, vaan itse yhteiskunnan kanssa. 90-luvun alussa Franternity Risk Management Management Trust perustettiin kolmen opiskelijaveljeskunnan - vakuutusrahaston, joka on tarkoitettu kattamaan tulevien oikeusjuttujen - liitto. Nykyään säätiön kanssa työskentelee 33 veljeyttä.

Tilanteen hallitsemiseksi yhteisöt itse luovat itselleen tietyt säännöt. Esimerkiksi alkoholi on kielletty useimpien "sisarusten" kampuksilla. Tämä laki voidaan kuitenkin helposti kiertää menemällä juhliin naapuruston "veljien" kanssa. Myös 44 osavaltiossa uskoaminen (mielestämme kiusaaminen) opiskelijayhteisöissä on kielletty lainsäädännöllä. Mutta rituaalinen nöyryytys ja villit tavat edelleen olemassa, vain salaa.

Nykyään journalismi ja analyytikot ennustavat opiskelijayhteisöjen kuoleman luottamuksen vähenemisestä johtuen, ja monet yliopistot yrittävät turhaan yrittää sulkea heidät alueellaan - yleensä kreikkalaiset talot ovat itsenäisiä yliopistosta, itsenäisinä organisaatioina tai jos joku muu on skandaali, ota heidän vaikutusvaltaisten tutkinnonsaajiensa tuki.

Miksi on niin tärkeää olla "veljeskunnassa"

Atlantin toimittajan Maria Konnikovan mukaan 18 Yhdysvaltojen 44 presidentistä oli veljeys. William Howard Taft, Truman Robert Lovettin alainen puolustusministeri, mediahirmu Henry Luce, sekä Bush, nykyinen ulkoministeri John Kerry - kaikki olivat jo mainitun Yalen yliopiston kallo- ja luuseuran jäseniä, ja jopa Jen Psaki, kuuluisa Venäjällä hänen helmensä, sama Yalen yliopisto, kuului naisyhteisöön Chi Omega.

Tätä aihetta koskevat tilastot ovat periaatteessa erittäin houkuttelevia - 42 prosenttia kaikista Yhdysvaltain senaattoreista ja 85 prosentin osavaltioiden suuryritysten johtajat olivat "veljeys".

Professori Alan DeSantis toteaa kirjassaan "Inside the Greek W: Brotherhoods, Sisterhoods and the Pursuit of Pleasure", että vain 8,5% yhdysvaltalaisista opiskelijoista on veljeyksissä ja he ovat ensimmäisiä hakijoita nousemaan vallan huipulle. Joten kuka kieltäytyy mahdollisuudesta tulla tulevan poliittisen ja taloudellisen eliitin joukkoon?

Nykyaikaisella tavalla yhteisön jäsen on opiskelijan ihanne. Hän on menestynyt opinnoissaan, hän osallistuu kovimpiin juhliin, osallistuu yliopiston parhaiden tapahtumien järjestämiseen, hän tuntee mielenkiintoisia ihmisiä... Kuva, joka sopii täydellisesti pahamaineiseen " Amerikkalainen unelma". Jäsenyys opiskelijayhteisössä on jopa ilmoitettu ansioluettelossa työpaikkaa etsittäessä, ja yritys tukee tällaista ehdokasta paremmin.

Kreikkalaisen talon jäsen ei koskaan katoa. Loppujen lopuksi yksi opiskelijayhteiskunnan perussäännöistä on "vetää" omaa. "Entisiä veljiä" ei ole.

Aikaisemmin tällä sivulla oli valikoima valokuvia "Missä nukkua köyhälle amerikkalaiselle opiskelijalle", julkaistu 7. elokuuta 2011. Me lainamme näitä hauskoja kuvia amerikkalaisista ja muista opiskelijoista.

Muuntuminen supermieheksi on mahdollista vain maagisen uskonnollisen voiman kasvun kautta. Siksi löydämme Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen joukosta niin paljon yhtäläisyyksiä murrosiän saavuttamiseen liittyvien vihkimysten ja salaseurojen tai shamaanien veljeyden alaisuuteen tulemisen rituaalien välillä. Tosiasia on, että kummankin tavoite on pyhän vallan hallitseminen, jonka vahvistaa yhden tai useamman suojeluhengen hankkiminen, noituutta tai outoa käyttäytymistä - kuten kannibalismia. Joka kerta vihkimisen yhteydessä toistetaan sama kuoleman mysteeri, jota seuraa ylösnousemus korkeamman asteen olentona. SISÄÄN Pohjois-Amerikka shamanismin vaikutus muiden vihkimysten käsikirjoituksiin on erityisen havaittavissa, koska shamaani on ennen kaikkea henkilö, jolla on ylimääräisiä kykyjä, tietyssä mielessä- esimerkki uskonnollisesta henkilöstä. Velho, shamaani, mystikko on pyhän alan asiantuntija, hän on esimerkillinen esimerkki muille ihmisille, stimuloi heidän haluaan vahvistaa maagisia, uskonnollisia voimiaan ja lisätä sosiaalista arvovaltaa uusien vihkimysten avulla. Ehkä löydämme täältä selityksen salainen seurojen ja "miesliittojen" syntymiselle paitsi Pohjois-Amerikassa myös muualla maailmassa.

"Salaisen miesliiton" morfologia (Männerbünde)äärimmäisen monimutkaisia, emmekä voi pysyä niiden rakenteessa ja historiassa. Alkuperänsä osalta yleisin Frobeniuksen hypoteesi, jonka historiallinen ja kulttuurinen koulu hyväksyi. Salaiset miesten yhdistykset tai "naamioiden yhdistykset" syntyivät matriarkaatin aikana; heidän tehtävänään oli kauhistuttaa naisia, saamaan heidät uskomaan, että naamiot ovat demoneja ja esi-isien henkiä, ja vapauttamaan siten matriarkaatin asettaman naisten taloudellisen, sosiaalisen ja uskonnollisen ylivallan. Tämä hypoteesi ei näytä meille syvältä. Ehkä "Naamioiden yhteiskunta" ja soitti tietty rooli taistelussa miesten ylivalta, mutta on vaikea uskoa, että salaisen yhteiskunnan uskonnollisella ilmiöllä voisi olla vakavia seurauksia matriarkaatin kohtaloille. Päinvastoin, voidaan todeta hyvin selkeä yhteys kasvamisen rituaalien ja ihmisten salaiseen yhteiskuntaan aloittamisen kokeiden välillä. Esimerkiksi koko Oseaniassa poikien vihkiminen ja vihkiminen, joka antaa pääsyn salaisiin miesyhteisöihin, käsittää saman symbolisen kuoleman rituaalin merihirviön nielemänä, jota seuraa ylösnousemus: tämä on osoitus siitä, että kaikki vihkimisen rituaalit ovat historiallisesti peräisin yhdestä keskuksesta. Samanlaisia ilmiöitä löytyy Länsi-Afrikasta - salaseurat ovat peräisin kasvamisen rituaaleista. Ja esimerkkiluetteloa voidaan jatkaa.

Meille näyttää siltä, että salaisen yhteiskunnan ilmiössä on tarve osallistua täysimääräisesti olemisen pyhään puoleen, tunne pyhän erityisestä puolesta, joka on molempien sukupuolten käytettävissä. Siksi vihkimykset salaisiin seuroihin ovat niin samanlaisia kuin kasvamisen rituaalit - samat testit, sama kuoleman ja ylösnousemuksen symboliikka, sama kosketus perinteiseen ja salaiseen tietoon. Sillä vihkimisen käsikirjoitus on jotain, jota ilman täydellisin kokemus pyhästä on mahdotonta. Naamioiden salayhteisöissä voidaan kuitenkin huomata joitain uusia elementtejä. Merkittävin niistä: mysteerin tärkeä rooli, koettelemusten julmuus, esivanhempien (naamioina personoidun) kultin esiintyvyys ja korkeimman olennon puuttuminen näistä rituaaleista. Olemme jo huomanneet Korkeimman Olennon merkityksen asteittaisen vähenemisen Australian kypsymisrituaaleissa. Tämä on ilmiö, joka on yhteinen salalaisille yhteisöille: taivaallisen Korkeimman Olennon paikan otti jumalan demiurge, mystinen esi-isä tai sankarivalaisija. Mutta kuten näemme, joissakin salaiseen yhteiskuntaan aloittamissa aloitteissa vanhoja rituaaleja ja symboleja noudatetaan edelleen; näyttää siltä, että tämä osoittaa korkeimpien taivaallisten olentojen uskonnollisen merkityksen, jotka muut jumalat tai puolijumalat lopulta syrjäyttivät.

Salainen-uskonnollinen salaiset mieskultit ja veljeskunnat olivat erityisen yleisiä Melanesiassa ja Afrikassa. Aikaisemmassa työssämme annoimme useita esimerkkejä afrikkalaisesta materiaalista, erityisesti aloittamisesta Ngouan salaiseen kulttiin Kutan heimojen keskuudessa, sekä rituaaleista, jotka liittyivät Manjan, Bandan ja Bakhimban salaseuroihin. Muistakaamme tärkeimmät. Bakhimban vihkiytyminen kestää kahdesta viiteen vuoteen, ja tärkein rituaali on vihittyjen kuolema ja ylösnousemus. Jälkimmäistä ruoskitaan ankarasti, hän juo huumaavaa juomaa, niin kutsuttua "kuoleman juomaa", sitten yksi vanhoista miehistä tarttuu hänen käteensä ja johtaa hänet ympärilleen ja hän putoaa maahan. Sitten kaikki huutavat: "Voi, nimi on kuollut!" - ja vihitty aloitetaan pyhässä kotelossa, jota kutsutaan "ylösnousemuksen pihaksi". Siellä he riisuvat hänet, panevat hänet alasti ristin muotoiseen kaivettuun reikään ja jättävät hänet useaksi päiväksi. Vastustettuaan erilaisia kidutuksia ja vannomalla valan pitää kaikki salassa, neofiitti lopulta herätetään.

Vain klaanien päälliköillä on oikeus liittyä Ngouan Kuga -seuraan. Hakijoita lyötään piiskalla, hierotaan pistävien kasvien lehdillä ja vartalo ja hiukset tahrataan kasvimehulla, mikä aiheuttaa sietämätöntä kutinaa. Kaikki nämä rituaalikidutukset muistuttavat jossain määrin pilkkomista shamaanin opetuslasten vihkimisen aikana, josta puhumme seuraavassa luvussa. Toinen testi "on se, että taitavan on pakko kiivetä viisi tai kuusi metriä korkeaan puuhun ja juoda lääkkeitä yläkerrassa". Kun hän palaa kylään, naiset tervehtivät häntä itkellä: surevat häntä ikään kuin hän olisi kuollut. Muissa Kutan heimoissa neofiitti pahoinpideltiin voimakkaasti "tappaa" hänen vanhan nimensä ja voidakseen antaa hänelle uuden, uuden.

Vastasyntyinen oppii Ngakola-nimisen Manjan ja Bandan salaisen veljeyden alkuperän myytistä, joka kerrotaan hänelle vihkimisen aikana. Kerran kerran hirviö nimeltä Ngakola asui metsässä. hänellä oli musta runko, joka oli peitetty pitkillä hiuksilla. Se voi tappaa ihmisen ja herättää hänet välittömästi, mutta täydellisempi. Hirviö kääntyi ihmisten puoleen: "Lähetä ihmisiä luokseni, nielen heidät ja sitten palautan heidät sinulle uudistettuna." Kaikki seurasivat hänen neuvojaan, mutta koska Ngakola palautti vain puolet nielemistään, ihmiset tappoivat hänet. Tämä myytti toimi perustana seremonialle, jossa Ngakolin vatsasta otetulla pyhällä tasaisella kivellä on tärkeä rooli. Neofiitti johdetaan mökkiin, joka symboloi hirviön ruumista. Täällä hän kuulee Ngakolin synkän äänen, täällä häntä kidutetaan. Hänelle kerrotaan, että hän on hirviön vatsassa, joka nyt alkaa sulattaa häntä. Loput uudet tulokkaat laulavat tällä hetkellä kuorossa: "Ota suoliston, Ngakola, ota maksa." Loput testit läpäissyt vastasyntynyt kuulee vihkiytymisen johtajan ilmoittavan, että hänet syönyt Ngakola tuo hänet takaisin.

Myytti Ngakolasta muistuttaa australialaista myyttiä puoliksi jumalallisesta pedosta, jonka ihmiset tappoivat palauttamalla vain murto-osan nieltyistä, ja kuoleman jälkeen siitä tuli salaisen kultin keskus, joka koostui symbolisesta kuolemasta ja uudestisyntymisestä. . Tapaamme täällä kuoleman symbolismin, kun neofiitti nielaistaan ja tulee hirviön vatsaan, symboliikka, joka vie niin suuren paikan kasvamisen rituaaleissa.

Vastaavat skenaariot ovat olemassa vuonna Länsi-Afrikka... SISÄÄN myöhään XIX vuosisadalla Ala-Kongossa epidemian vuoksi ilmestyi tapa perustaa yhteiskuntia "Ndembo". Neofyyttien kuolema ja ylösnousemus aloituksen aikana antoi aiheen ajatella, että parantumattomien tautien tapauksessa tämä riitti voi olla tehokas. Metsän syvyyteen pystytettiin palisade, nimeltään "Led". Sisäänkäynti siihen oli ehdottomasti kielletty aloittelijoille. Vihkimistä edelsi jumalallinen "kutsu". Ne, jotka halusivat tulla Ndembon jäseniksi, putosivat yllättäen kuolleina ruuhkaisissa paikoissa, esimerkiksi kylän keskustassa. Heidät lähetettiin välittömästi metsään ja vietiin palisen taakse.

Opiskelijayhteisöt Yhdysvalloissa ovat olleet olemassa kolmen vuosisadan ajan. Ja nämä eivät ole vain harrastusklubeja. Niin sanotut "veljeskunnat" ja "sisaryhmät" koostuvat parhaista parhaista, kansan kukasta ja sen tulevaisuudesta.

Ulkonäkö

5. joulukuuta 1776 hän perusti ensimmäisen "kreikkalaisen" opiskelijaseuran, Phi Betta Kappan, William ja Maryn kollegioon Virginiaan, jonka hän otti presidentiksi.

Siitä lähtien kahden tai kolmen kreikkalaisen kirjaimen yhdistelmän käyttö yhteisöjen nimenä on ollut perinne. Tältä osin ilmaisu "opiskelijajoukko" ja "kreikkalainen yhteiskunta" ovat tulleet synonyymeiksi. Usein lyhenne kätkee veljeyden salaisen tunnuslauseen.

siirtymäriitti

Aloitettavaksi yhteisöön sinun on ensin hyväksyttävä kyseisen yhteisön jäsenet. Lahjakkaat urheilijat, erinomaiset opiskelijat, tulevat johtajat ovat niitä, joille on osoitettu kiinnostusta. Mutta kaikki nämä ominaisuudet haalistuvat heti, jos ehdokkaan selän takana ei ole varakkaita vanhempia. Kuka olet ja kuka perheesi ovat tärkeimmät kriteerit liittyessä opiskelijaeliittiin. Tärkeä rooli on potentiaalisen ehdokkaan kyky maksaa jäsenmaksuja, jotka vaihtelevat 2000 dollarista lukukautta kohti ja pidemmälle, johon sisältyy majoitus erityisessä "kreikkalaisessa" hostellissa ja ateriat.

Sisareksi tuleminen on hieman vaikeampi. Kaiken edellä mainitun lisäksi menestyneellä ehdokkaalla on oltava houkutteleva ulkonäkö.

On legenda, että aloittaessaan Yalen yliopiston yhteisössä "Kallo ja luut" ehdokkaiden täytyi juoda verta ja kertoa yleisölle seksuaalisista mieltymyksistään. Julmia rituaaleja pidetään vaarallisimpana ja pelottavimpana osana "kreikkalaista" elämää, mikä aiheuttaa kauhistuttavia tapahtumia, jotka joskus jopa päättyvät kuolemaan.

Nuori mies pyörtyi, ja klubin jäsenet päättivät olla viemättä häntä sairaalaan, jotta siitä ei aiheudu ongelmia. Tapahtuman jälkeen "veljeys" suljettiin. Mutta tällaiset tarinat näkyvät edelleen amerikkalaisessa lehdistössä.

Heidän moraalinsa

Viime vuosien ajan amerikkalaisessa mediassa opiskelijayhteisöjen kiihtyminen ei ole vähentynyt: homofobiset, naisvihamieliset ja rasistiset kiusaukset, huliganisointitapaukset, alkoholimyrkytykset, pahoinpitelyt, laiton huumekauppa, raiskaus - tämä kompleksikirjeenvaihtajan Ian Cervantesin mukaan, ei ole täydellinen luettelo "kreikkalaisten talojen" jäsenten korjaamista. Bloomberg News -lehden toimittajat David Glovin ja John Hechinger huomauttavat, että vuodesta 2005 lähtien yli kuusikymmentä ihmistä, lähinnä opiskelijoita, on kuollut veljeystapahtumissa.

Miksi on niin tärkeää olla "veljeskunnassa"?

Tätä aihetta koskevat tilastot ovat periaatteessa erittäin houkuttelevia - 42 prosenttia kaikista Yhdysvaltain senaattoreista ja 85 prosentin osavaltioiden suuryritysten johtajat olivat "veljeys".

Nykyaikaisella tavalla yhteisön jäsen on opiskelijan ihanne. Hän on menestynyt opinnoissaan, hän osallistuu kovimpiin juhliin, osallistuu yliopiston parhaiden tapahtumien järjestämiseen, tuntee mielenkiintoisia ihmisiä. Kuva, joka sopii täydellisesti pahamaineiseen "American Dream" -elokuvaan. Jäsenyys opiskelijayhteisössä on jopa ilmoitettu ansioluettelossa työpaikkaa etsittäessä, ja yritys tukee tätä ehdokasta paremmin.

Kreikkalaisen talon jäsen ei koskaan katoa. Loppujen lopuksi yksi opiskelijayhteiskunnan perussäännöistä on "vetää" omaa. "Entisiä veljiä" ei ole.

Mikä on omistautuminen?

Vastaa kysymykseen "Mikä on omistautuminen?" tarpeeksi yksinkertainen. Aloittaminen on siirtyminen taikurin kehityksen yhdeltä tasolta toiselle. Mutta tällainen määritelmä on tarpeeksi amorfinen ja liian epäselvä tämän asian ymmärtämiseksi.

Nykyään vihkimisen tärkeydestä ja välttämättömyydestä on kaksi näkökulmaa - moderni ja perinteinen.

Moderni näkökulma perustuu ajatukseen omistautumisesta itseluottamuksen antamiseen. Taikuuden psykologisen paradigman vaikutus näkyy tässä selvästi, mikä perustuu rituaalin selitykseen toimena, jonka tarkoituksena on rentoutuminen, keskittyminen tavoitteisiin ja itseluottamuksen hypnoosi. Tätä ja vastaavia näkökulmia tukevat ihmiset, joilla ei ole vakavaa ymmärrystä taikuudesta.

Perinteinen näkemys vihkimyksestä perustuu ymmärtämään taikurin ja vedotut voimat (jumaluus tai henki) yhdistävän rituaalin olemuksen.

Maaginen vihkiminen on olennainen osa maagisen taiteen perinteistä opetusta ja palvelee enemmän kuin merkittävä tapahtuma, joka merkitsee siirtymistä uudelle tasolle, mutta myös jonkinlainen tapahtuma, joka muuttaa taikurin. Toisin sanoen maaginen vihkiminen on rituaali, joka on suunniteltu vaikuttamaan taikuriin itse, muuttamaan häntä ja muuttamaan häntä uudelleen. Maagisen vihkimisen välttämätön elementti on tiettyjen velvoitteiden hyväksyminen, jotka aloittaja tai rituaalia ohjaava jumaluus voi antaa.

On usein tapauksia, joissa maagiseen vihkimiseen liittyy jonkinlainen koe. Osana vihkimisrituaalia taikuri kutsutaan vastaamaan kysymykseen tai suorittamaan jokin toiminto, joka ylittää tavallisen ihmisen kyvyt. Kun puhutaan maagisesta aloittamisesta tässä suhteessa, voidaan väittää, että se paljastaa taikurin voiman. Mutta sillä on myös toinen puoli - sosiaalinen. Taikuri, kulkiessaan vihkimisen, tulee osaksi vihittyjen yhteisöä, sama kuin hän on testit läpäisseet taikurit, jotka ovat ottaneet vastuun ja joilla on Voima. Samalla kokemuksen hankkiminen ei ole mahdollista tavalliselle ihmiselle Käynnissä oleva taikuri siirtyy pois tavallisten ihmisten yhteiskunnasta, jolloin hänestä tulee toisin kuin heistä tai edellisistä.

Kuinka vihkiminen lähetetään?

Aloitteen siirto tapahtuu aina opettajalta opiskelijalle. Opettaja, joka suorittaa vihkimisen rituaalin, avaa tien opiskelijalle, hän tutustuttaa oppilaansa jumaliin ja henkiin vahvistamalla hänen asemaansa vuosien aikana ansaitulla auktoriteetillaan ja edeltäjänsä (opettajien) auktoriteetilla.

Opettajan esittämä vihkiytynyt jumalille ja henkille on samanlainen kuin se, miten he esittävät suojeltavansa korkealle sosiaaliselle asemalle. Voit esitellä suojatasi ja tuoda heidät esiin vain tarvitsemasi vahvan halun tehdä niin, mutta sinulla on myös oltava tietty asema yhteiskunnassa ja sinulla on henkilökohtainen tuttava. Muuten edustus ei tarkoita mitään - "tuntematon edustaa sitä, ettei kukaan sitä tarvitse".

Perinteisen taikuuden opetuksen ymmärtämisessä vihkiminen kulkee tieteellisen peräkkäisyyden mukaisesti. Omistautumisen myötä vahvuus paljastuu paitsi myös kyky kääntyä edeltäjien kokemuksen ja voiman suhteen.

Aloitustyypit tulen veljeskunnan (palomagian koulu) perinteessä

Aloitusrituaalit on jaettu useisiin ryhmiin, joista kukin vastaa omaa vihkimystasoaan. Itse rituaalien tarkoituksena on muodostaa yhteys aurinko- ja kuu-jumalatariin, luoda energinen yhteys jumaliin ja rakentaa käsitys. Vihkimisen tai vihkimisen rituaali antaa henkilölle maagisen voiman ja pääsyn aikaisempien sukupolvien tulimagien tietoon. Tulimaagian opetusten mukaan Maaginen voima Taikuri ei riipu pelkästään hänen tietämyksestään, kokemuksestaan ja vihkimisten määrästä (vaikka tämä vaikuttaa epäilemättä), mutta myös tavoitteistaan ja moraalisista ohjeistuksistaan.

Tulen veljeskunnan magiat yhdistyvät usein "piireissä" - pienissä paikallisissa yhdistyksissä. Ympyrä voi kattaa joko yhden kaupungin tai kokonaisen alueen. Yhdistysten tarkoituksena on yhteinen toiminta ja keskinäinen avunanto.

Tulipalon veljeskunnan alustusperinteessä on itsensä vihkimisen rituaalin lisäksi 3 polkua aloittavaa rituaalia:

1. rituaali jonka tarkoituksena on esitellä jumalille ja hengille ja luoda yhteys heihin. Ensimmäisen vihkimisen aikana taikuri saa ensimmäisen maagisen nimen ja oman avaimensa ymmärtääkseen kehityksensä ja kohtalonsa polun.

Ensimmäisen vihkimisen läpäissyn Taikurin katsotaan asettaneen polun. Tässä vaiheessa se on tärkeää Erityistä huomiota antaa päivittäin rituaalikäytännöt ja kausittaisten rituaalien suorittaminen alttarillaan.

2. rituaali Sen tarkoituksena on luoda yhteys Jumalaan ja Maan jumalatariin, ja siihen sisältyy testin läpäiseminen Kuoleman kautta. Taikuri syöksyy syvään transistilaan ja jatkaa matkaa Hengen muodossa. Matkan aikana hän on yhteydessä kaiken elävän esivanhempaan, joka paljastaa hänelle voiman salaisuudet ja antaa hänelle siunauksen vastineeksi velvoitteista.

Tässä vaiheessa Voima ohjaa taikuria paljastamalla monien ilmiöiden sisäisen olemuksen. Maagista käytäntöä parannetaan, on suositeltavaa täydentää sitä rituaalien suorittamisella Voimapaikoilla. Voima tekee taikurin aktiiviseksi sekä ulkoisesti että sisäisesti, ja siksi on tärkeää ohjata itsensä palomagin 4. ministeriötä vastaavan työn toteuttamiseen.

3. rituaali Tavoitteena on luoda yhteys aurinko- ja kuu-jumalatariin. Tässä vaiheessa taikurilla voi olla useita testejä, jotka ilmoitetaan hänelle oraakkelin kautta. Ohitettuaan kolmannen vihkimisen rituaalin Tulimagesta tulee täysivaltainen polun seuraaja.

Palamaggi, joka on tullut polulle ja vahvistunut siinä, paljastaa voiman itsessään, toteuttaa korkeimman kohtalonsa. Maaginen harjoittelu on tässä vaiheessa vaihtelevaa, koska aloitetulla on jo huomattava tieto erilaisista maagisista taiteista.

Missä tahansa vaiheessa ensimmäisen vihkimisen jälkeen Tulimaggi voi kääntyä koulunsa läpi Tulen veljeskuntaan ja, läpäissyt asianmukaiset testit ja rituaalit, tulla osa sitä. Tuliveliä kutsutaan myös San-perheeksi, tämä on kahdeksas perhe, joka palvelee aurinko-Jumalaa. Aloittaminen San-perheeseen avaa tien 7 Henkiperheen erityisiin rituaaleihin.

Seuraavassa rituaalissa palomage, joka tuntee kohtalonsa opettaessaan muita palomageja, vihitään polun opettajaksi ja vartijaksi. Opettajien vihkimisen rituaali on myös jaettu useisiin vaiheisiin.

Keskeisen vihkimyslinjan lisäksi on olemassa tiettyjä maagisen käsityön alueisiin liittyviä erityisiä initiaatioita, kuten ruunimaagia, "Sol Vas In" -taide *, taistelutaika, parantaminen jne. Niinpä palomage, joka haluaa syvällisesti tutkia runojen taikuutta harjoittelun aikana, voi käydä läpi 5 aloitusta, jotka liittyvät erilaisiin tietotasoihin. tähän suuntaan... "Sol Vas In" -taiteeseen liittyy myös 5 initiaatiota, joista kukin antaa sinun hallita eri energiakanavia.

* Sol Vas Ying - taide johtaa aurinko-jumalan, kuun jumalattaren ja kolmen tulenhartijan energiaa.

Voit kysyä tulitaikaa koskevia kysymyksiä foorumilla - "Kysymyksiä tulitaikuudesta"
(Viestien kirjoittaminen edellyttää rekisteröitymistä).