Hallitus julkisti uuden ohjelman kylän elvyttämiseksi. Venäläinen kylä: uudestisyntyminen vai kuolema? Kylän elpyminen

Voivatko tavalliset kansalaiset ratkaista ongelmia, joista valtio ei selviä - esimerkiksi palauttaa elämää kuolevaan kylään? Yrittäjä Oleg Zharov hän onnistui, ja hän on varma, että puolet maasta voidaan nostaa tällä tavalla.

Tänä vuonna jaroslavlilainen taloustieteilijä ja liikemies Zharov sai taiteen alan valtionpalkinnon Vyatskoje-kylän elvyttämisestä. Kerran rikkain, viisi vuotta sitten, se oli käytännössä raunioina. Zharov asettui tänne perheensä kanssa, alkoi ostaa tuhoutuneita kauppiaitaloja, entisöidä ja myydä niitä. Hän suoritti viemäröinnin, vesihuollon, avasi hotellin, ravintolan, 7 museota. Turistit tuodaan tänne nyt bussilla.

Miljonääri yhteisviljelijä

AiF: - Oleg Aleksejevitš, avasit yrittäjyysmuseon Vjatkaan. Luuletko, että tämä ominaisuus on rappeutunut ihmisissämme ja on aika osoittaa se uteliaisuutena?

O.J.:- Ei, on liian aikaista luopua yrittäjyydestä museolle. Kaikki mikä Venäjällä toimii vielä nykyäänkin, perustuu juuri yrittäjyyteen. Ennen vallankumousta Vyatkan asukkaat menestyivät niin hyvin, että he ruokkivat koko Venäjän suolakurkkuilla, myivät ne ulkomaille ja toimittivat ne keisarilliseen hoviin. Kylä oli kuuluisa kauas rajojensa ulkopuolella - peltiseppät, katontekijät, muurarit, rappaajat. Vyatka rakennettiin kivestä kaksikerroksiset talot. Kyllä ja sisään neuvostoaikaa paikalliset asuivat hyvin - he työskentelivät miljonäärikolhoosilla. Mutta sanon aina tämän: täällä ei ollut kolhoosimiljonääriä, vaan kollektiiviviljelijöitä-miljonäärejä. Jokainen perhe ansaitsi kesän aikana auton kurkuilla puutarhastaan. Tiedetään, että yksi asukkaista piti miljoona ruplaa säästökirjassa.

"AiF": - Mitä sitten tapahtui? Mihin tämä bisnestaito katosi?

O.J.:- Viimeisten 20 vuoden aikana tietoisuudessa on tapahtunut jonkinlainen muutos... Luulen, että tämä on kaikkien, ensisijaisesti psykologisten, perustojen yleistä huononemista. Ihmiset saivat palkkaa kolhoosilla, ja vapaa-ajallaan he harjoittivat kurkkua. Ja kun kävi ilmi, että palkkaa ei enää maksettu ja jouduit itse kantamaan vastuun hyvinvoinnistasi, monet menivät rikki. Mutta yrittäjä on se, joka kantaa täyden vastuun yrityksestä, sen parissa työskentelevistä ja perheestään. On tarpeen herättää ihmisissä itsetietoisuus, huutaa siitä.

"AiF": - Muutit tänne ja kutsuit kyläläiset heti subbotnikille. Ja he eivät tulleet. Oletko päässyt tavoittamaan heidät sen jälkeen?

O.J.:– Ihmiset muuttuvat edelleen vähitellen – ensisijaisesti psykologian näkökulmasta. On erittäin mukavaa, kun he tulevat neuvottelemaan esimerkiksi siitä, millä värillä katto maalataan. Loppujen lopuksi, kun saavuin tänne, aidat olivat vinossa, ruohoa ei leikattu - he eivät edes ajatelleet sitä. Roskat heitettiin kadulle, ja nyt niitä kuljetetaan kontteihin. Pihoja siivotaan, arkkitehtuuria kunnostetaan, kukkia pystytetään porttien eteen.

O.J.:- Heille piti antaa toivoa - ettei kaikki ole niin huonosti, että he ovat tulossa parempia aikoja. Ymmärrä, tähän asti heidän koko elämänsä oli televisiossa. Niinpä he laittoivat sen päälle ja katsoivat tv-sarjan tavoin, kuinka he asuvat jossain Moskovassa tai ulkomailla. Ja he eivät uskoneet, että tämä kaikki voisi olla heidän kylässään. Kyllä, aluksi he pitivät minua eksentrinä ja vieraana. Mutta kun he näkivät turistivirran menevän Vjatskojeen, he uskoivat tulevaisuuteensa. Ihmisillä on tunne kuulumisesta iso elämä. Ja monet saivat työpaikan: turistikompleksissa on 80 työntekijää, joista 50 on paikallisia.

"AiF": - Mutta nyt usein sanotaan, että venäläiset eivät halua tehdä työtä, he juovat liikaa, joten taloutemme ei tule toimeen ilman vieraita. Oletko samaa mieltä?

O.J.:– Toisaalta meillä työskentelee paikallisia 18-25-vuotiaita tyyppejä, jotka eivät juo, ovat aina liikkeellä, olen heihin tyytyväinen. Toisaalta olemme tietysti menettäneet pätevää henkilöstöä. Vjatkassa ei säilynyt niitä käsityöperinteitä, joista puhuin. Siellä on yksi korkea-ikäinen puuseppä, yksi seppä. Valitettavasti nämä ammatit ovat täysin pois muodista. Kaikki haluavat olla ohjelmoijia, lakimiehiä, ekonomisteja. Mutta haluaisin kertoa nuorille, että nykyään lupaavimpia ja parhaiten palkattuja ammatteja ovat työntekijät. Apulaisuunintekijä, jonka kutsumme kaupungista, saa 100 000 ruplaa kuukaudessa! Voitko kuvitella? Ja tämä mestari on edelleen valmis palkkaamaan ihmisiä, mutta hän ei löydä heitä - tätä työtä ei pidetä arvokkaana.

Noin 100 ihmistä kulki käsistäni täällä, sanotaanpa vain, Slaavilainen alkuperä. Näistä töissä jäi 10 henkilöä ja sama määrä uzbekkeja ja tadžikkeja meni läpi - vain 10 % heistä keskeytti työnsä. He sanovat, että liikemiesten on kannattavaa asioida vierailijoiden kanssa, koska heille voidaan maksaa vähemmän. Mutta siitä ei ole kysymys! He ovat koulutettavia, ahkeria, käyttäytyvät kunnioittavasti, eivät juo. Tietenkin ne kaikki toimivat laillisesti minulle. Jos joku käyttäytyy aggressiivisesti, eroamme välittömästi.

Rikas perintö

"AiF": - Haluan lukea sinulle kirjeen, jonka erään kylävaltuuston johtaja lähetti "AiF:lle". Hän puolustaa kolhoosien ennallistamista. Hän kirjoittaa, että kylissä on nyt mahdollista kuvata elokuvia sodasta ilman maisemia: vaikutelma on, että taisteluita käytettiin tykistöä käyttäen. Löysit saman kuvan Vyatkasta, mutta onnistuit palauttamaan sen tänne normaali elämä ilman valtion apua.

O.J.:– Vastustan sellaista kantaa: valtio tulee ja korjaa kaiken. Se ei korjaa mitään! Se on jo osoittanut riittämättömyytensä. Valtion muoto hallinta on eilen. Uskon ihmisiin, itseorganisoitumiseen. Olen varma, että kylä tulee Yksityinen asia, maanviljelijät, jotka asettavat kaiken paikoilleen. Se vain vie aikaa, eikä niin kauan. Toiveeni Venäjän muuttamisesta on ensisijaisesti yrittäjyydessä.

"AiF": - Mutta meillä on joka vuosi enemmän ja enemmän miljonäärejä, mutta mitä järkeä on? He vain vievät rahaa maasta.

O.J.:- Et ole oikeassa. Meillä on monia miljardöörejä, mutta valitettavasti miljonäärejä on paljon vähemmän. Yrittäjät ovat erilaisia. Jos muodostuu keskiluokka, jos se väistyy pienyrityksille, tilanne muuttuu.

"AiF": - Selvisit yksin yhdestä tärkeimmistä ongelmistamme - asumisen ja kunnallisten palvelujen romahtamisesta. He veivät viemärin Vyatskoeen. Eikä siitä oteta rahaa asukkailta.

O.J.:- En ota sitä, koska ajattelen: häviän mieluummin pennipalkkioilla, mutta luon mukavan infrastruktuurin elämään ja liiketoimintaan. Yleisesti ottaen asumisen ja kunnallisten palvelujen ongelma voidaan ratkaista. Nykyään tariffit asetetaan joka vuosi. Eikä sähköyhtiön johtaja ole kiinnostunut modernisoinnista. Oletetaan, että hänellä on 100 henkilöä töissä, mutta hän ymmärtää, että tarvitaan vain 20. Heti kun hän irtisanoo ylimääräiset 80, palkkarahasto laskee ja tariffi laskee saman verran. Hänelle ei ole hyötyä, mutta tällä tavalla hän pitää vähintään 80 henkilöä töissä. Jos asetat tariffin kerran 5 vuodessa, hän voi ampua ylimääräisiä ihmisiä, ja käyttää vapautuneet rahat putkiin.

"AiF": - Pikemminkin hän laittaa ne taskuunsa.

O.J.: Sitä viranomaiset tekevät. Ja liikemies on kiinnostunut vähentämään kustannuksia, saamaan kaikki toimimaan yrityksessä - se on sinulle asumisen ja kunnallisten palvelujen modernisointi.

"AiF": - Luuletko, että muita kyliä voidaan elvyttää, kuten Vjatskoje?

O.J.:- Olen taloustieteilijä ja asetan tietyn tavoitteen - luoda mekanismeja alueiden sosioekonomiselle kehitykselle, joka perustuu kulttuurisen ja historiallisen perinnön elvyttämiseen. Ilman öljyä, ilman kaasua, ilman suuria investointeja teollisuusinfrastruktuuriin. Olen osoittanut, että historiallinen ja kulttuurinen kompleksi voi hyvinkin olla kannattavaa liiketoimintaa. Toisin sanoen uudestisyntyminen kulttuuriperintö taloudellisesti varakas. Maassamme on monia pieniä kaupunkeja, ne kaikki ovat historiallinen perintö. Pelkästään Vyatkassa on 53 arkkitehtonista monumenttia!

Puolet maata voitaisiin nostaa tällä tavalla. Tätä varten ei tarvita niin paljon rahaa, ja tässä valtio voi osallistua - infrastruktuurin kehittämiseen, teiden rakentamiseen. Mutta tärkeintä on mobilisoituminen luovaa potentiaalia ihmiset. Se on olemassa, sitä ei voi tuhota, sitä ei voi hävittää.

- Isä Kirill, onko sinulla maaseutujuuria?

- Synnyin kaivoskylässä Artjomovskissa Donbassissa. Isäni on kotoisin Pereezdnoyen kylästä Voronežin alue, ja äiti - Staroe Melovoen kylästä Belgorodin alueelta. Lapsena vierailin usein näissä kylissä, erityisesti Pereezdnojessa.

Pavlovskyn alueella, jossa Pereezdnoje sijaitsee, oli kaksi toimivaa kirkkoa, mutta paljon kirkkoja tuhoutui vallankumouksen jälkeen. Naapurikylässä Rassypnojessa, kellotornin kupolissa, näin paljon luotien jälkiä. Kerran eräs pappi sieltä tuli Perezdnojeen siunaamaan pääsiäiskakkuja ja munia suurena lauantaina, ja humalaiset miehet lukitsivat hänet aitaukseen, jossa hän istui koko yön. Pääsiäisen jumalanpalvelus keskeytettiin... Useita vuosikymmeniä näiden paikkojen kirkkojen massiivisen sulkemisen jälkeen Jumalan palvelija Theodore Fedor Kipriyanovich kastoi lapset ja hautasi kuolleita. Minulle kerrottiin, että hän oli peloton mies, hän kärsi paljon uskonsa vuoksi. Joskus seuraavan ristiäisen jälkeen paikallisviranomaiset moittivat häntä, veivät hänet pellolle pois kylästä, ja seuraavana aamuna hän oli jo toisessa kylässä rukoilemassa vainajan puolesta. Ei koskaan masentunut.

- Ja milloin aloit pappina hoitaa kyliä?

- Kesästä 1991 lähtien päätin tulla Perezdnojeen muistoksi rukoillen isoäitiäni - isäni äitiä - hänen kuolemansa 20-vuotispäivänä.

- Millaisena näit kylän silloin?

- Muistan keskustelun maitoneidon kanssa. Hän valitti maidon äärimmäisen alhaisista kustannuksista, mikä vähensi hänen työnsä täysin. Sitten kylään ilmestyi jälleenmyyjiä, jotka ostivat eläviä olentoja penneillä. Pakolaisia ​​tasavalloista piirrettiin entinen unioni. Varkaudet alkoivat kukoistaa.

Puhuin monien johtajien kanssa. He sanoivat melko saman asian: korkeat hinnat ne tekevät talonpoikaistyöstä merkityksettömän polttoaineena, nuoret lähtevät kylästä, ihmisistä tulee paheksuva juomari. Leskovon kylän talouspäällikkö - vihkiin hänen talonsa ja rakennuksen, jossa hallitus sijaitsi siellä - kertoi kuinka vähän ennen sitä hän potkaisi maitotyttöjä - juopumisesta (!). Uusimmat uutiset sieltä pettymys: Leskovin talous romahti täysin, kaikki Pereezdnojeen karja teurastettiin.

"Eikö todellakaan voida tehdä mitään tämän pahan pysäyttämiseksi?"

- Sama johtaja sanoi: kaikki tietävät missä kylätaloissa he tekevät kuutamoa tai myyvät huonolaatuista alkoholia. Ja poliisi on passiivinen - yksityiskodin koskemattomuus! Huumeet ilmestyivät kylään... Diskon jälkeen ruiskut makaavat maassa klubin lähellä. Olen täysin varma, että ihmiset juottavat tarkoituksella. Kuolleisuus on kauhistuttavaa.

- Miksi asensit sisään useita palvontaristejä? maaseutu, minkä merkityksen näet heidän esiintymisellään näissä paikoissa?

- Kylien jumalanpalvelusristeistä on tullut henkisen elämän keskus. Asensimme kaikkiaan kaksitoista tällaista ristiä Voronežin alueelle. He järjestivät pieniä yhteisöjä, toimittivat ihmisille liturgisia kirjoja. Näin ollen kokoontuminen risteillä sunnuntaisin ja vapaapäiviä, näiden kylien asukkaita ei eroteta kansamme yhteisestä sovittelurukouksesta.

- Oletko ollut mukana myös maaseutukirkkojen entisöinnissa?

- Tarkemmin sanottuna he antoivat sysäyksen elpymiselle. He tulivat johonkin kylään, jossa temppeli oli raunioina, ripustivat kelloja puuhun ja alkoivat soida. Aluksi ihmiset eivät ymmärtäneet mitään, sitten he menivät kirkkoon. Tarjottiin rukouspalvelu, sitten saarna, yhteinen ateria. Sitten kutsumme kaikki työtunnille. Siellä oli todellisia ihmeitä. Kun ilmestyimme Eryshevkan kylään, puolitoista kuukautta myöhemmin, saan kirjeen. Paikalliset asukkaat kertovat, että he ovat jo peittäneet katon, laskeneet lattiat, asentaneet ikkunoita ja jopa istuttaneet kukkapenkkejä kirkon ympärille.

- Mitä aiot tehdä seuraavaksi?

- Muistan, kuinka Seryakovon kylässä suoritettiin ensimmäinen jumalanpalvelus Pyhän Tapanin mestauspäivänä. Johannes Kastaja, ja ihmiset kysyivät meiltä: "Milloin avaat temppelin meille?" Ja sanomme: "Tämä palvelu on jo avannut." He: "Ja mitä sitten?". - "Ja sitten vietämme täällä muutaman päivän yleispuhdistus ja rakentaa ikonostaasi. Tulet tänne joka lauantai ja sunnuntai, ja rukouksen jälkeen, luettuasi rukoukset peruskirjan mukaan, pyyhi ikkunalauta, laita kukkapurkki ja tee sitten sama seuraavan ikkunalaudan kanssa. Toisin sanoen olemme varmoja, että säännöllisen rukouksen ansiosta ihmiset alkavat kaipaa temppeliä. Se tapahtuu usein. On selvää, ettei sinun tarvitse aloittaa valtavien arvioiden laatimisesta, vaan rukouksesta. Rukous tekee ihmeitä.

- Missä työskentelet nyt?

- Tverin alueella. Täällä yhteisöllä on useita taloja. Olemme asentaneet kymmenkunta palvontaristiä, kaivamme useiden temppelien raunioita uhanalaisissa kylissä. Täällä tilanne on vielä pahempi. Russian House -lehti kirjoitti, että Tverin alueen kartalta katoaa vuosittain noin 40 kylää. Yksi katosi silmiemme edessä - Rayki Likhoslavskyn alueella. Voit silti ymmärtää uusien siirtokuntien syntymisen väliaikaisen keskeytyksen, mutta kun ne, joissa ihmiset ovat asuneet vuosisatoja, katoavat, se on kauheaa! pääsyy rappeutuminen ja sukupuutto – kauhistuttava juopuminen ja työttömyys. Paljon hylättyjä kyliä. Tänä talvena saapui paljon eteläisiä. Maaosuuksia ostetaan lähes turhaan. Paperilla alueella on yli puolitoista sataa maanviljelijää, todellisuudessa - kolme henkilöä, mutta kaikkihan saivat tukia ja etuja.

Humalassa rehottaa. Paikallinen asukas, yli 50-vuotias mies, kertoi, että puolet hänen luokkatovereistaan ​​oli jo kuollut vodkaan. Sanon: "No, odota täällä pari tuhatta kiinalaista, jotka asuttavat maasi." "Voi älä", hän vastaa. "Miksi sitten juot liikaa etkä synnytä lapsia?" - kysyn häneltä. Mutta vastaus on ilmeinen: toivottomuudesta.

- Mitä tehdä? Maalasit kaiken niin synkäksi...

– Kattavia suosituksia on vaikea antaa. Mutta ... on viimeinkin aloitettava järjestelmällinen työ juopumisen rajoittamiseksi; ei tukahduttaa jäljellä olevia maaseudun mohikaaneja veroilla, vaan tukea heitä vain siitä, että he elävät edelleen maan päällä. Katsokaa mitä tapahtuu: uhanalaisesta kylästä toiseen, useita kymmeniä kilometrejä. Kylä on meidän takaosamme, reservaatti tulevien väistämättömien kataklysmien vuoksi. Poistimme 6 miljardia dollaria velkaa Mongolialle, 23 miljardia dollaria Irakille ja kansallinen hanke kehitystä Maatalous jakaa 1 miljardi. Absurdia!

Energiahuollon valvoja kertoi, kuinka kylien isoäidit, jotka olivat juoneet kovaa sodassa, työskentelivät kolhoosilla useita vuosikymmeniä, saavat 1800 ruplan eläkettä ja heidän on myös pakko ostaa uudet mittarit 600 ruplalla!

Kylä tarvitsee vakavaa taloudellista tukea. Hätätyöt on tehtävä kiireellisesti romahtavissa maaseutukirkoissa, maaseutukoulut, postitoimistot, kirjastot. Niitä ei tule - kylän sukupuutto tapahtuu harppauksin. Tarvitaan kohdennettua taloudellista apua. On tärkeää tuoda ihmiset yhteen. Uskon ortodoksisten kyläyhteisöjen vaikutuksen voimaan, siihen, että he pystyvät parantamaan kaikki märevät haavat...

Haastatteli Vladimir Aleksandrovich FROLOV

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

Venäläisistä kylistä ja kylistä voi tulla kotimaan talouden veturi, elintarvikehuollon ja kulttuuriperinnön säilyttämisen keskus. Venäjän federaation liittovaltion ja alueellisten julkisten kamarien edustajat, kansanrintaman aktivistit ja virkamiehet keskustelivat maaseudun elvyttämisestä ensimmäisessä maaseutualueiden kehittämisen alueellisessa foorumissa "Kylä on Venäjän sielu".

Venäjän federaation kansalaiskamarin sihteeri Aleksanteri Brechalov totesi, että foorumin arvo on siinä, että samalle alustalle ovat kokoontuneet aktivistit, elinkeinoelämän ja valtion sekä kansalaisjärjestöjen edustajat, jotka voivat yhdessä kehittää yhteisiä ratkaisuja.

Foorumin osallistujien mukaan Venäjän kylissä on melko paljon ongelmia: huonot tiet, perestroikan aikana tuhotut pienet lentokoneet, jotka toimivat pääväylänä syrjäisten pohjoisten kylien riveihin, sairaanhoidon heikko taso, nuorten poisvirtaus työpaikkojen puutteesta, korkea keskimääräinen ikä väestömäärä ja jopa hakijoiden puuttuminen virkamiestehtäviin.

"Emme löydä nyt maaseudun hallintopäälliköitä. Nyt ollaan sen edessä, että tähän tehtävään ei lähde kukaan. Eli emme voi edes johtaa maaseudun asutus olla pakottamatta häntä työskentelemään", sanoi Dmitri Sizev, Arkangelin alueen julkisen kamarin puheenjohtaja.

Ensimmäisen apulaiskuvernöörin mukaan Vologdan alue Aleksei Sherlygin, matalat hinnat maataloustuotteiden osalta kyläläiset eivät halua viljellä maata. "Kylän sukupuuttoon on valitettavasti tullut havaittavissa olevaa ja systeemistä. Kaupungistuminen voimistuu jatkuvasti monilla maan alueilla, kirjaimellisesti maaseutualueiden autioituminen. Tästä ei ole tullut ongelma vain alueilla, joilla on korkeatasoinen maatalouden kehitystä, mutta jo meille - Venäjän agroteollisen kompleksin alueet-opzrodlots", hän sanoi.

Kuten Tarnogan alueen päällikkö Sergey Gusev totesi, kylien elvyttämiseksi on välttämätöntä paitsi nostaa maataloustuotteiden kustannuksia, jotka ovat perheen tärkein tulonlähde, myös kehittää infrastruktuuria ja rakentaa uusia asuminen.

Päätös maaseutuhankkeiden lisärahoituksesta voidaan tehdä jo maaliskuun lopussa - huhtikuun alussa. Tällä hetkellä presidentti Vladimir Putin allekirjoittaa asetuksen apurahaoperaattorin perustamisesta jakaakseen tukea kansalaisjärjestöille, joiden hankkeet tähtäävät kylän elvyttämiseen.

"Koko viime vuonna Yhteisöfoorumeilla julkinen kamari keskusteli ajatuksesta luoda uusi apurahaoperaattori maaseudulla hankkeitaan toteuttaville kansalaisjärjestöille. Kuulimme monia ehdotuksia aktivisteilta ja kansalaisjärjestöiltä ja välitimme ne presidentille. Hän kannatti ehdotuksiamme, ja toivomme, että lähitulevaisuudessa ilmaantuu sellainen apurahaoperaattori, joka tukee hankkeita vain maaseudulla ja pikkukaupungeissa", Brechalov sanoi.

Kylien sukupuuttoon liittyvä ongelma on varsin akuutti Venäjällä. Yleiskamarin mukaan vuosina 2002-2010 kylien määrä väheni 8,5 tuhannella, mikä johtui myös siitä, että useimmat maaseutukunnat saivat kaupunkien ja kaupunkityyppisten siirtokuntien aseman sekä niiden aseman. likvidaatio paikallisviranomaisten päätöksillä luonnollisen vähenemisen ja väestön muuttoliikkeen myötä. Laskennan tuloksena kävi ilmi, että 19,4 tuhannessa siirtokunnassa ei asu juuri yhtään väestöä.

Venäjän sivilisaatio on kehittynyt tietyissä luonnon- ja ilmasto-olosuhteissa. Venäläisen sivilisaation kehto, sen matriisi (matriisi on äiti, äiti on talon pääpalkki, rakenteen tuki), joka on vuosisatojen ajan jatkuvasti toistanut venäläistä kansallista luonnetyyppiä, on juuri kylä.

Kylä venäläisen sivilisaation jyvänä on epätavallisen harmonisesti rakennettu maailmankaikkeuteen. Se osoittaa poikkeuksellista sietokykyä kaikista luonnon- ja sosiaalisista katastrofeista huolimatta. Itse asiassa maaseudun elämäntapa, sen tärkein materiaaliset elementit eivät ole muuttuneet vuosisatojen ajan. Kylän konservatiivisuus, perinteisten arvojen noudattaminen on aina ärsyttänyt vallankumouksellisia ja uudistajia, mutta turvannut kansan selviytymisen.

Universumi on elävä organismi, mutta luotu, ja Jumala on Elävä, ei luotu eikä syntynyt, ikuinen, Universumin elämän Luoja. Edellä mainittu joukko määrittelee "elämän" käsitteen yleisimmällä tavalla..."> Elämä maan päällä on yksinkertaista ja ymmärrettävää, se liittyy suoraan työn tuloksiin. Ihminen on jatkuvasti yhteydessä Jumalaan, luontoon, elämään luonnollisessa päivittäisessä ja vuotuisessa rytmissä. Kulttuuria luodaan (Kulttuuri on auringon jumalan Ra:n kultti. Kristillisenä aikana se oli Isän jumalan kultti. Ilman Jumalan kulttia kulttuuri synnyttää hirviöitä, jota me kaikki näemme tänään). talonpoikaismaailma. Talonpoika on kristitty. Kulttuurin kautta ihminen on vuorovaikutuksessa luonnon kanssa syntymästä hautaan. Kaikkea kyläkulttuurissa, jokaisella elementillä on pyhää merkitystä viestintä Luojan kanssa varmistaa harmonisen olemassaolon tällä maan päällä, tällä luonnonvyöhykkeellä. Siksi kaikkien kansojen kulttuurit ovat niin erilaisia.

Voimakkaasti kaupungistuneet (pääasiassa kaupungeissa asuvat) ihmiset menettävät nopeasti identiteettinsä ja tulevat riippuvaisiksi täysin myyttisistä arvoista: virtuaalisesta elektronisesta rahasta, joka muodostuu inhimillisten intohioiden ja kulttuurin paheiden vaikutuksesta. Heidän elämänrytminsä katkeaa. Yö muuttuu päiväksi ja päinvastoin. Ohikiireiset siirrot ajassa ja tilassa nykyaikaisilla kulkuvälineillä antavat illuusion vapaudesta...

"Kansa luodaan maan päälle, ja kaupungeissa se poltetaan. Isot kaupungit Venäläiset ovat vasta-aiheisia... Vain maa, vapaus ja kota puolalaistensa keskellä toimii tukena kansalle, vahvistaa sen perhettä, muistia, elämänkulttuuria kaikessa monimuotoisuudessaan. (V. Lichutin).

Niin kauan kuin kylä elää, venäläinen henki elää, Venäjä on voittamaton. Kapitalismi ja sen jälkeen sosialismi asettivat utilitaristisen, puhtaasti kuluttaja-asenteen maaseutua kohtaan, maataloustuotannon alueena eikä sen enempää. Toissijaisena, haitallisena asuintilana suhteessa kaupunkiin.

Mutta kylä ei ole vain asutus. Tämä on ennen kaikkea venäläisen ihmisen elämäntapa, tietty tapa kulttuurista, sosiaalista ja taloudelliset suhteet. 1920-luvun tunnettu taloustieteilijä Tšajanov ymmärsi hyvin tarkasti venäläisen maalaissivilisaation ja pragmaattisen ja protestanttisen kaupunkisivilisaation välisen eron sen hengessä: ”Talonpoikakulttuurin perusta on erilainen kannattavuuden periaate kuin teknologisessa sivilisaatiossa. erilainen arvio talouden kannattavuudesta. "Tuottuudella" tarkoitettiin sen elämäntavan säilyttämistä, joka ei ollut keino saavuttaa parempaa hyvinvointia, vaan se oli itse päämäärä.

Talonpojan viljelyn "kannattavuuden" määräsi sen yhteys luontoon, talonpoikauskontoon, talonpojan taiteeseen, talonpojan etiikkaan, eikä vain satoon.

Tässä se on avainkäsite jota sosialismin poliittisessa taloustieteessä kasvaneet johtajat eivät vieläkään voi käsittää! Maataloustuotteiden tuotannon ei pitäisi olla pääasiallinen voimankäyttöpaikka kylän elvyttämiseksi, vaan venäläisten kansan perinteisen elämäntavan palauttaminen, joka on kehittynyt vuosisatojen aikana. Se on elämäntapa, joka on ensisijainen arvo. Mutta kun se toipuu, on mahdollista unohtaa tuotanto. Hengellisesti uudestisyntynyt kylä tekee kaiken itse.

Tämä ei koske niinikenkiä ja kvassia, vaikka ne koskevat myös niitä. Tekniikka ei sulje pois perinnettä, perinne ei sulje pois tekniikan kehitystä. Se on noin henkisten perinteiden elvyttämisestä ihmisen suhteesta maahan, ympäröivään luontoon, yhteisöön, toiseen ihmiseen.

SISÄÄN Rauhallista aikaa, ilman sotaa, venäläiset vetäytyvät tänään maaseutukodistaan ​​sivilisaation turmeltumiin kaupunkeihin. Aivan silmiemme edessä maaseutu Atlantis vajoaa jossain nopeammin, jossain hitaammin unohduksiin. Tässä prosessissa on paljon tragediaa, mutta myös paljon oikeutta. Hengellisen koston lakien mukaan oikeudenmukaista. Ortodoksissa - koston laki. Jälkeläiset ovat vastuussa esi-isiensä synneistä. Mutta jotta synti ei lisääntyisi ja keskeydy, jälkeläisten on tehtävä kaikkensa ja elettävä puhdasta elämää.

Maa on kyllästynyt kantamaan tätä huolimatonta heimoa itsellään, kiusaamaan sitä juopuilla auroilla ja ajattelemattomalla maanparannustyöllä, kaatamaan metsiä ja saastuttamaan jokia ja järviä toimintansa jätteillä. Maa heittää hänet pois hänen ruumiistaan, Herra ei anna lisääntymistä. Tyhjät pelto- ja heinäpellot ovat umpeen kasvaneet leppää - vihreää parantavaa kipsiä. Maa odottaa todellista omistajaa syntyäkseen uudelleen uuteen elämään.

Nykyään kylässä kaksi prosessia etenee toisiaan kohti. Kylälumpenin elinkaari päättyi loogisesti sukupuuttoon. Hirveässä humalassa piinassa, jättämättä yhtään lisääntymiseen kelpaavaa jälkeläistä, unohduksiin joutuvat niiden perilliset, jotka rikkoen kaikkia inhimillisiä ja korkeampia lakeja himosivat jonkun toisen hyvää kahdeksankymmentä vuotta sitten, nostivat kätensä veljeään vastaan, moittivat pyhäkköjä. Perinteisen kylän elämäntavan elpymisprosessi kulkee häntä kohti esi-isiensä syntejä katuneiden ihmisten kautta, jotka joka päivä sanoilla ja teoilla yhdistävät aikojen katkenneita lankoja, elvyttävät perinteitä.

Me, venäläiset, jotkut aikaisemmin, jotkut myöhemmin, lähdimme kylästä. Joku, jota kaupunkien vauraus viettelee, joku välttää sortoa, joku kouluttaa lapsia. Tämä tarkoittaa, että vastuu kylän elpymisestä on meillä kaikilla. Kenen voi, jossa venäläinen ja kristillinen henki elää, on velvollinen pysäyttämään saatanallinen maaseudun tuhon pyörä. Venäjän avaruus ahmimaan kansakunnan tulevaisuutta.

Maaseudun elpyminen on Venäjän elpymistä. Ortodoksisuus ja kylä ovat venäläisen identiteetin etulinjat. Herätämme kylän henkiin - herätämme henkiin juuren, joka ravitsee kansan henkeä ja ruumista.

Ankara talonpoikaisoisä, jolla on tuuhea parta, katsoo minua valokuvasta - isoisoisäni Mihail. Hänen lapsensa myös jättivät maan kerran etsimään parempaa elämää ... Aika palata normaaliin.

Meidän Ongelmien aika muutokset, joissa jokainen uutinen on negatiivinen, on hienoa, että kylien kunnostusprosessi on alkanut ja tulos on positiivinen. Tällaiset kylät ovat kenties Venäjän pelastuksen toivo.

Gleb Tyurin keksi idean elvyttää pohjoiset kylät järjestämällä niihin TOS:itä - alueellisia itsehallintoelimiä. Sillä, mitä Tyurin teki neljässä vuodessa Arkangelin takamailla, Jumalan unohtamana, ei ole ennakkotapausta. Asiantuntijayhteisö ei voi ymmärtää, miten se onnistuu: Tyurinin yhteiskuntamalli soveltuu täysin marginaaliseen ympäristöön ja on samalla edullinen. SISÄÄN läntiset maat vastaavat hankkeet maksaisivat suuruusluokkaa enemmän. Hämmästyneet ulkomaalaiset kilpailivat keskenään kutsuakseen Arkangelin asukkaita jakamaan kokemuksiaan eri foorumeilla - Saksassa, Luxemburgissa, Suomessa, Itävallassa ja Yhdysvalloissa. Tyurin puhui Lyonissa World Summit of Local Communities -tapahtumassa, ja Maailmanpankki on aktiivisesti kiinnostunut hänen kokemuksestaan. Miten se kaikki tapahtui?

Gleb alkoi ajaa karhumaisia ​​kulmia selvittääkseen, mitä siellä olevat ihmiset voisivat tehdä itselleen. Pidettiin kymmeniä kylätapaamisia. "Paikalliset katsoivat minua kuin olisin pudonnut kuusta. Mutta jokaisessa yhteiskunnassa on terve osa, joka pystyy vastaamaan jostain.

Gleb Tyurin uskoo, että nykyään ei tarvitse niinkään kiistellä teorioista kuin ajatella elämän todellisuutta. Siksi hän yritti toistaa venäläisen zemstvon perinteitä nykyaikaisissa olosuhteissa.

Tässä on kuinka se tapahtui ja mitä siitä tuli.

Aloimme kiertää kyliä ja kerätä ihmisiä kokouksiin, järjestää kerhoja, seminaareja, liikepelejä ja Jumala tietää mitä muuta. He yrittivät kiihdyttää ihmisiä, jotka olivat romahtaneet uskoen, että kaikki olivat unohtaneet heidät, ettei kukaan tarvinnut heitä eikä mikään voinut auttaa heitä. Olemme kehittäneet teknologioita, joiden avulla voimme toisinaan nopeasti inspiroida ihmisiä, auttaa heitä katsomaan itseään, omaa tilannettaan eri tavalla.

Pomeranilaiset alkavat ajatella, ja käy ilmi, että heillä on paljon asioita: metsää, maata, kiinteistöjä ja muita resursseja. Monet niistä ovat hylättyjä ja kuolevia. Esimerkiksi suljettu koulu tai päiväkoti ryöstetään välittömästi. WHO? Kyllä, paikallinen väestö. Koska jokainen on itseään varten ja yrittää napata ainakin jotain itselleen. Mutta ne tuhoavat arvokkaan omaisuuden, joka voidaan säilyttää ja josta tulee perusta tämän alueen selviytymiselle. Yritimme talonpoikaistapaamisissa selittää: alue on mahdollista säilyttää vain yhdessä.

Löysimme tästä pettyneestä maaseutuyhteisöstä ryhmän ihmisiä, jotka on ladattu positiivisuudesta. He loivat heistä eräänlaisen luovan toimiston, opettivat heitä työskentelemään ideoiden ja projektien kanssa. Tätä voidaan kutsua sosiaaliseksi konsultointijärjestelmäksi: opetimme ihmisille kehitysteknologioita. Tämän seurauksena paikallisten kylien väestö toteutti neljän vuoden aikana 54 hanketta, joiden arvo oli 1 miljoona 750 tuhatta ruplaa, mikä antoi lähes 30 miljoonan ruplan taloudellisen vaikutuksen. Tämä on kapitalisaatiotaso, jota japanilaisilla tai amerikkalaisilla ei ole edistyneillä tekniikoillaan.

Tehokkuusperiaate

"Mistä omaisuuden moninkertainen lisäys muodostuu? Synergiasta, erilaisten ja avuttomien yksilöiden muuttumisesta itseorganisoituvaksi järjestelmäksi.

Yhteiskunta edustaa joukkoa vektoreita. Jos jotkin niistä voitaisiin lisätä yhdeksi, niin tämä vektori on vahvempi ja suurempi kuin niiden vektorien aritmeettinen summa, joista se on kompleksi.

Kyläläiset saavat pienen investoinnin, kirjoittavat hankkeen itse ja ryhtyvät toiminnan kohteiksi. Aikaisemmin seutukeskuksen henkilö osoitti sormella karttaa: tänne rakennetaan navetta. Nyt he itse keskustelevat missä ja mitä tekevät, ja etsivät halvinta ratkaisua, koska heillä on hyvin vähän rahaa. Heidän vieressään on valmentaja. Hänen tehtävänsä on johdattaa heidät selkeään ymmärrykseen siitä, mitä he tekevät ja miksi, kuinka luoda tämä projekti, joka puolestaan ​​vetää seuraavan. Ja niin että kaikki uusi projekti teki niistä taloudellisesti omavaraisempia.

Useimmissa tapauksissa nämä eivät ole liiketoimintaprojekteja kilpailuympäristö ja resurssienhallintataitojen hankkimisvaihe. Ensinnäkin erittäin vaatimaton. Mutta ne, jotka ovat käyneet läpi tämän vaiheen, voivat jo mennä pidemmälle.

Yleensä tämä on tietoisuuden muutoksen muoto. Väestö, joka alkaa oivaltaa itseään, luo itsessään tietyn kykenevän kehon ja antaa sille luottamustehtävän. Mitä kutsutaan alueellisen julkisen itsehallinnon elimeksi, TOS:ksi. Pohjimmiltaan tämä on sama zemstvo, vaikkakin hieman erilainen kuin se oli 1800-luvulla. Sitten zemstvo oli kasti - kauppiaat, raznochintsy. Mutta merkitys on sama: itseorganisoituva järjestelmä, joka on sidottu alueeseen ja on vastuussa sen kehityksestä.

Ihmiset alkavat ymmärtää, etteivät he ratkaise vain vesi- tai lämpöhuollon, teiden tai valaistuksen ongelmaa: he luovat kylänsä tulevaisuutta. Heidän toiminnan päätuotteita ovat uusi yhteisö ja uudet suhteet, kehitysnäkökulma. CBT kylässä luo ja yrittää laajentaa hyvinvoinnin vyöhykettä. Tietty määrä onnistuneita hankkeita yhdellä paikkakunnalla rakentaa kriittistä positiivista massaa, mikä muuttaa alueen kokonaiskuvaa kokonaisuutena. Joten purot sulautuvat yhdeksi suureksi täyteläiseksi joeksi.

Kylä on venäläisen sivilisaation kehto

Venäjän sivilisaatio on kehittynyt tietyissä luonnon- ja ilmasto-olosuhteissa. Venäläisen sivilisaation kehto, sen matriisi (matriisi on äiti, äiti on talon pääpalkki, rakenteen tuki), joka on vuosisatojen ajan jatkuvasti toistanut venäläistä kansallista luonnetyyppiä, on juuri kylä.

Kylä venäläisen sivilisaation jyvänä on epätavallisen harmonisesti rakennettu maailmankaikkeuteen. Se osoittaa poikkeuksellista sietokykyä kaikista luonnon- ja sosiaalisista katastrofeista huolimatta. Itse asiassa kylän elämäntapa, sen aineelliset peruselementit eivät ole muuttuneet vuosisatojen ajan. Kylän konservatiivisuus, perinteisten arvojen noudattaminen on aina ärsyttänyt vallankumouksellisia ja uudistajia, mutta turvannut kansan selviytymisen.

Elämä maan päällä on yksinkertaista ja ymmärrettävää, se liittyy suoraan työn tuloksiin. Ihminen on jatkuvasti yhteydessä Jumalaan, luontoon, elää luonnollisessa päivittäisessä ja vuosittaisessa rytmissä. Kulttuuri on ihmisen luoma rituaaliksi kommunikointiin Luojan kanssa. (Kulttuuri on auringon jumalan Ra:n kultti. Kristinuskon aikana Isän jumalan kultti. Ilman Jumalan kulttia kulttuuri synnyttää hirviöitä, joiden todistajia olemme nykyään). Venäjän maailma on talonpoikaismaailma. Talonpoika on kristitty. Kulttuurin kautta ihminen on vuorovaikutuksessa luonnon kanssa syntymästä hautaan. Kaikella kyläkulttuurissa, jokaisella sen elementillä on pyhä merkitys viestinnässä Luojan kanssa, se varmistaa harmonisen olemassaolon tällä maan päällä, tällä luonnonalueella. Siksi kaikkien kansojen kulttuurit ovat niin erilaisia.

Voimakkaasti kaupungistuneet (pääasiassa kaupungeissa asuvat) ihmiset menettävät nopeasti identiteettinsä ja tulevat riippuvaisiksi täysin myyttisistä arvoista: virtuaalisesta elektronisesta rahasta, joka muodostuu inhimillisten intohioiden ja kulttuurin paheiden vaikutuksesta. Heidän elämänrytminsä katkeaa. Yö muuttuu päiväksi ja päinvastoin. Ohikiireiset siirrot ajassa ja tilassa nykyaikaisilla kulkuvälineillä antavat illuusion vapaudesta...

"Kansa luodaan maan päälle, ja kaupungeissa se poltetaan. Suuret kaupungit ovat vasta-aiheisia venäläiselle... Vain maa, vapaus ja kota keskellä omaa napaa palvelee kansakunnan tukea, vahvistaa sen perhettä, muistia, elämänkulttuuria kaikessa monimuotoisuudessaan." (V. Lichutin).

Niin kauan kuin kylä elää, venäläinen henki elää, Venäjä on voittamaton. Kapitalismi ja sen jälkeen sosialismi asettivat utilitaristisen, puhtaasti kuluttaja-asenteen maaseutua kohtaan, maataloustuotannon alueena eikä sen enempää. Toissijaisena, haitallisena asuintilana suhteessa kaupunkiin.

Mutta kylä ei ole vain asutus. Ensinnäkin tämä on venäläisen ihmisen elämäntapa, tietty kaikkien kulttuuristen, sosiaalisten ja taloudellisten suhteiden tapa. 1920-luvun tunnettu taloustieteilijä Tšajanov ymmärsi hyvin tarkasti venäläisen maalaissivilisaation ja pragmaattisen ja protestanttisen kaupunkisivilisaation välisen eron sen hengessä: ”Talonpoikakulttuurin perusta on erilainen kannattavuuden periaate kuin teknologisessa sivilisaatiossa. erilainen arvio talouden kannattavuudesta. "Tuottuudella" tarkoitettiin sen elämäntavan säilyttämistä, joka ei ollut keino saavuttaa parempaa hyvinvointia, vaan se oli itse päämäärä.

Talonpojan viljelyn "kannattavuuden" määräsi sen yhteys luontoon, talonpoikauskontoon, talonpojan taiteeseen, talonpojan etiikkaan, eikä vain satoon.

Tämä on se avainkäsite, jota sosialismin poliittisessa taloustieteessä kasvaneet johtajat eivät vieläkään voi käsittää! Maataloustuotteiden tuotannon ei pitäisi olla pääasiallinen voimankäyttöpaikka kylän elvyttämiseksi, vaan venäläisten kansan perinteisen elämäntavan palauttaminen, joka on kehittynyt vuosisatojen aikana. Se on elämäntapa, joka on ensisijainen arvo. Mutta kun se toipuu, on mahdollista unohtaa tuotanto. Hengellisesti uudestisyntynyt kylä tekee kaiken itse.

Tämä ei koske niinikenkiä ja kvassia, vaikka ne koskevat myös niitä. Tekniikka ei sulje pois perinnettä, perinne ei sulje pois tekniikan kehitystä. Puhumme henkisten perinteiden elvyttämisestä ihmisen suhteesta maahan, ympäröivään luontoon, yhteisöön, toiseen ihmiseen.

Rauhanaikana, ilman sotaa, venäläiset vetäytyvät nykyään maaseutukodistaan ​​sivilisaation turmelemiin kaupunkeihin. Aivan silmiemme edessä maaseutu Atlantis vajoaa jossain nopeammin, jossain hitaammin unohduksiin. Tässä prosessissa on paljon tragediaa, mutta myös paljon oikeutta. Hengellisen koston lakien mukaan oikeudenmukaista. Ortodoksissa - koston laki. Jälkeläiset ovat vastuussa esi-isiensä synneistä. Mutta jotta synti ei lisääntyisi ja keskeydy, jälkeläisten on tehtävä kaikkensa ja elettävä puhdasta elämää.

Maa on kyllästynyt kantamaan tätä huolimatonta heimoa itsellään, kiusaamaan sitä juopuilla auroilla ja ajattelemattomalla maanparannustyöllä, kaatamaan metsiä ja saastuttamaan jokia ja järviä toimintansa jätteillä. Maa heittää hänet pois hänen ruumiistaan, Herra ei anna lisääntymistä. Tyhjät pelto- ja heinäpellot ovat umpeen kasvaneet leppää - vihreää parantavaa kipsiä. Maa odottaa todellista omistajaa syntyäkseen uudelleen uuteen elämään.

Nykyään kylässä kaksi prosessia etenee toisiaan kohti. Kylälumpenin elinkaari päättyi loogisesti sukupuuttoon. Hirveässä humalassa piinassa, jättämättä yhtään lisääntymiseen kelpaavaa jälkeläistä, unohduksiin joutuvat niiden perilliset, jotka rikkoen kaikkia inhimillisiä ja korkeampia lakeja himosivat jonkun toisen hyvää kahdeksankymmentä vuotta sitten, nostivat kätensä veljeään vastaan, moittivat pyhäkköjä. Perinteisen kylän elämäntavan elpymisprosessi kulkee häntä kohti esi-isiensä syntejä katuneiden ihmisten kautta, jotka joka päivä sanoilla ja teoilla yhdistävät aikojen katkenneita lankoja, elvyttävät perinteitä.

Me, venäläiset, jotkut aikaisemmin, jotkut myöhemmin, lähdimme kylästä. Joku, jota kaupunkien vauraus viettelee, joku välttää sortoa, joku kouluttaa lapsia. Tämä tarkoittaa, että vastuu kylän elpymisestä on meillä kaikilla. Kenen voi, jossa venäläinen ja kristillinen henki elää, on velvollinen pysäyttämään saatanallinen maaseudun tuhon pyörä, joka tuhoaa Venäjän tilaa ja ahmii kansakunnan tulevaisuutta.

Maaseudun elpyminen on Venäjän elpymistä. Ortodoksisuus ja kylä ovat venäläisen identiteetin etulinjat. Herätämme kylän henkiin - herätämme henkiin juuren, joka ravitsee kansan henkeä ja ruumista.

Ankara talonpoikaisoisä, jolla on tuuhea parta, katsoo minua valokuvasta - isoisoisäni Mihail. Hänen lapsensa myös jättivät maan kerran etsimään parempaa elämää ... Aika palata normaaliin.