Jumalan suukappale. Mistä vanhimmat saavat ennakoinnin lahjan?

Ortodoksiassa vanhimpia kutsutaan erittäin hengellisiksi papistoiksi, joilla on viisautta ja jotka ovat itsensä leimaamia. Aikaisemmin venäläisistä vanhimmista tehtiin legendoja. Ihmiset tulivat heiltä parantamaan ja neuvomaan. Elääkö nyt aikamme vanhimpia?

Kenelle nykyään annetaan "vanhimman" titteli?

Nykyään vanhimmat, kuten ennenkin, ovat kunnioitettavia munkkeja, jotka elävät vanhurskasta elämäntapaa. Joukossa nykyaikaiset vanhimmat Seuraavat papistot voidaan mainita:

• Isä Kirill Pavlov. Työskentelee Sergiev Posadissa Trinity-Sergius Lavrassa. Hänellä on arvostetun henkilön maine sekä korkea-arvoisten papistojen että maallikoiden keskuudessa. Nykyään se tuskin ottaa vastaan ​​vieraita tai maallikoita;

  

• Isä Naum. Asuu ja työskentelee samassa paikassa kuin isä Kirill. Siihen mahtuu jopa 700 henkilöä päivässä. Yrittää auttaa kaikkia kärsiviä;

  

• Isä Herman. Ennakoinnin lahjalla. Pystyy karkottamaan demoneita. Asuu Trinity-Sergius Lavrassa;

  

• Isä Vlasiy. Tunnustaa ja hyväksyy ihmiset. Asuu Pafnutjev-Borovskin luostarissa Borovskin kaupungissa. Hänellä on erityinen näkemys;

  

• Isä Peter. Rippis Lukinossa. Ennakoinnin lahja;

  

• Piispa Alipiy. Asuu Krasny Limanin kaupungissa Ukrainassa. Työskentelee ihmisten kanssa;

  

• Isä Serafim. Työskentelee Svjatogorsk Lavrassa Ukrainassa. Parantaa ihmisiä rukouksella ja sanoilla;

  

• Arkkimandriitti Dionysios. Vastaanotetaan Pyhän Nikolauksen kirkossa lähellä Moskovaa. Paimentyön lahjalla varustettu. Ja erottuu myös harvinaisesta rukouksen voimasta;

  

• Schema-Arkkimandriitti Eli. Munkki Optina Pustinassa. Patriarkka Kirillin henkilökohtainen tunnustaja. Nykyään ei juurikaan oteta vastaan ​​uskovia;

  

• Isä Jerome. Asuu Assumption luostarissa Chuvashiassa. Tunnustaa, auttaa neuvoilla arjen asioissa;

  

• Isä Hilarion. Ottaa vastaan ​​ihmisiä tunnustusta varten Klyuchevskaya Eremitaasiin Mordoviassa;

  

• Arkkimandriitti Ambrose. Työskentelee Ivanovon kaupungin Pyhässä Vvedenskin luostarissa. Hänellä on suuri oivalluksen lahja;

  

• Schema-Arkkimandriitti John. Suorittaa ihmisten puhdistamisen demoneista Ioannovsky-luostarissa lähellä Saranskia;

  

• Isä Nikolai. Toimii Intercession-Ennatin luostarissa Bashkirian tasavallassa;

  

• Isä Adrian. Nykyään se tuskin enää hyväksyy ihmisiä. Asuu Pihkovan-Petšerskin luostarissa;
• Arkkipappi Valerian Krechetov. Liittyy "valkoiseen papistoon". Monien Moskovan pappien henkilökohtainen tunnustaja.

  

Listattujen ja tunnustettujen vanhinten lisäksi kristinuskossa on papiston suureksi valiteeksi kehittymässä niin sanottujen "nuorten vanhinten" liike. Näihin kuuluu nuoria ja riittämättömästi kokeneita pappeja, jotka ajattelemattomuudesta ottavat todellisten venäläisten vanhimpien rooleja. On myös vääriä vanhimpia, jotka ovat todellisia sarlataaneja. He luovat omia lahkojaan, tuhoavat seuraajien psyyken, valehtelevat, korruptoivat ja manipuloivat.

Aikamme todelliset vanhimmat, jotka elävät nykyään, näkevät elämänsä tarkoituksen yhteydessä Herran kanssa ja ihmisten auttamiseen. Heillä saattaa olla erilaisia ​​hahmoja, mutta tavoitteena on aina auttaa henkilöä hänen ongelmansa kanssa henkisillä neuvoilla. Sellaiset vanhimmat rakastavat ihmisiä heidän moraalisesta asemastaan ​​tai uskonsa vahvuudesta riippumatta.

Vanhin ei ole hengellinen arvo, vaan kirkkohenkilölle ainutlaatuinen pyhyyden tyyppi, jonka hän saa Herran tahdosta. Vanhin näkee ajan läpi, tuntee ihmisten kohtalot ja osaa nähdä tulevaisuuden globaalissa mittakaavassa. Ja pappi tai munkki saa kaiken tämän Jumalalta, ei oman kehityksensä kautta. Vaikka vanhimmista tulee niitä, jotka sinnikkyytensä kautta ovat nostaneet itsensä korkealle henkisyyden tasolle.

Tästä syystä vanhuus aiheuttaa niin paljon kiistoja ja kiistoja kirkkopiireissä. Loppujen lopuksi ortodoksisen vanhuuden ilmiö pelottaa monia. Ja jos ihminen pelkää, hän yrittää tehdä kaikkensa päästäkseen eroon pelosta. Ja sitten he alkavat kieltää vanhinten voimaa väittäen, että maan päällä ei ole ollut todellisia pyhiä pitkään aikaan. Mutta tämä teoria voidaan kumota, jos tarkastellaan useiden nykyaikaisten vanhinten elämää yksityiskohtaisemmin.

Isä Vlasiy on asunut luostarissa lähellä Borovskia vuodesta 1979. Hän lähti tästä luostarista vain kerran, Athosille, missä hän parantui syövästä. Palattuaan vanhin alkoi ottaa vastaan ​​uskovia, auttaen heitä tekemään oikean valinnan, selvittämään perheongelmia ja antamaan neuvoja. Ihmiset oppivat vanhin Blasiuksen ihmevoimasta hyvin nopeasti, joten nykyään on äärimmäisen vaikeaa päästä hänen luokseen. Joskus joudut odottamaan useita päiviä saadaksesi yleisön vanhimman kanssa.

Kuuluisa vanhin Iliy Nozdrin asuu Optina Pustinassa. Hän on nykyisen patriarkan henkilökohtainen tunnustaja. Hänellä on erityisen oivalluksen lahja. Monta kertaa menneisyydessä hän suoritti askeettisuuteen liittyviä urotekoja. Suuri joukko uskovia haluaa keskustella tämän vanhimman kanssa. Hän työskentelee paitsi seurakunnan ja pyhiinvaeltajien, myös munkkien kanssa. Tämä hämmästyttävä henkilö erottuu suuresta nöyryydestä ja hyväntekeväisyydestä.

Sekä uskovat että hengelliset ihmiset kääntyvät arkkipappi Valerian Krechetovin puoleen saadakseen neuvoja. Hän on kuuluisa saarnoistaan, viisaista sanonnoistaan ​​ja hurskasta elämäntavasta. Suorien kirkollisten tehtäviensä lisäksi Valerian Krechetov tekee aktiivista koulutustyötä. Hänellä on monia kirkon palkintoja. Hän työskentelee Akulovossa. Siellä hän kastaa, tunnustaa, pitää ehtoollisen ja suorittaa muita sakramentteja laumalleen. Tätä miestä pidetään myös nykyaikaisena venäläisenä vanhimpana. Arkkipappi on kuuluisa.

Monet aikamme vanhimmat, jotka elävät nyt, sanovat, että selvänäkimisen lahja ei annettu heille pelastaakseen uskovia heidän omasta valinnastaan, vaan jumalallisen "vihjeen" vuoksi ihmiselle vaikea tilanne. Vanhimmat ratkaisevat maallisia ongelmia, katsovat tulevaisuuteen, mutta neuvovat olemaan ajattelematta globaaleja ennusteita ja maailmanloppua, vaan oppimaan elämään vanhurskaasti tänään ja hyödyntämään käytettävissä oleva aika. Ja silloin Jumalan viimeinen tuomio ei näytä niin kauhealta ja pelottavalta.

Kuva: RIA Novosti
Andrei Arkhipov

MITEN EROTTAA TODELLINEN HENGELLINEN OPAS HUHTEESTA?

Seurakuntalaisten keskuudessa ortodoksiset kirkot Kuulet usein: "Ja vanhin sanoi, että meidän on valmistauduttava Apokalypsiin. Ja hän käski Marian synnyttämään nopeasti, Ivanin huolehtimaan äidistään... Ja vanhin ennusti... Ja vanhimmat varoittivat ennen vanhaan...” Kaikki viittaa siihen, että nykyään ihmiset etsivät ”hengellistä tukea” : vanhat Neuvostoliiton ihanteet ovat romahtaneet, ja ihmisillä on uusia Ei vielä. Keitä he ovat, nämä "vanhimmat", joiden sanalla on niin arvovaltaa kirkon ihmisten keskuudessa, joiden nimet kuulevat jokainen ortodoksinen kristitty, joiden muisto siirretään kiitollisena sukupolvelta toiselle? Ja onko nyt olemassa oikeita vanhimpia?

Tätä materiaalia valmistellessani kävin pitkiä keskusteluja monien pappien ja maallikoiden kanssa. Ja kuten eräs keskustelukumppanini sanoi, "jopa joukossa Ortodoksiset papit- Jotkut rakastavat vanhimpia, saavat heiltä hengellistä ohjausta, menevät heidän luokseen, keskustelevat pitkiä, ja jotkut rakastavat Lexuksia eivätkä halua nostaa hengellisten vaatimusten rimaa itselleen, he uskovat, että todelliset vanhimmat ovat kaikki jo kuolleet ja tulee älä ole muita. Ehkä se johtuu koulutuksen puutteesta tai ehkä he pelkäävät kaikkea, mitä he eivät ymmärrä."

On syytä ottaa huomioon, että "vanhimmalle" ei ole määritelmää. Ortodoksiassa vanhinkunta ei ole hierarkkisten tikkaiden korkein taso. Vanhuus on erityinen pyhyyden muoto, joka voi olla luontaista jokaiselle. ”Jossain vaiheessa Herra laskee kätensä ihmisen päälle, jolla on erityinen voima, joka on kyky nähdä Jumalan kohtalo ja tahto. Ja ihminen tulee tietoiseksi ajan olemuksesta, pystyy näkemään sekä yksittäisen henkilön menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden että maan historian, koko maailman kohtalon. Hän saa lahjan nähdä, mitä ihmisen sielussa todella tapahtuu, millaista taistelua siellä käydään”, isä Dmitry selittää minulle. "Vain Jumala voi määrätä vanhimman!"

Ja kuinka tämä tapahtuu, ei ole kysymys meille, syntisille. Toisaalta ortodoksialla Venäjällä on tuhatvuotinen historia, ja toisaalta... valtaosa maallikoista, papeista ja munkeista tuli uskoon vasta kaksikymmentä-kaksikymmentäviisi vuotta sitten. Mihin voimme verrata niitä, jotka imevät uskonsa äidinmaitoonsa ja kulkivat varhaisesta lapsuudesta asti kapeaa polkua hesykasmin korkeuksiin? Kyllä, vanhuuden synty erityisinstituutiona juontaa juurensa 10. vuosisadalle, jolloin hesykasmin vaikutuksesta Athos-vuorelle (Kreikka) syntyi ortodoksisten luostarien liitto, josta tuli vanhinten johtamisen keskus. Ja tänään Athos-vuorelle kokoontuu vanhinten neuvosto, joka tunnustaa uuden vanhimman tai ei.

Venäjällä samanlainen rooli oli Kiovan-Petšerskin Lavralla (Petšerskin pyhä Antonius ja Theodosius, XI vuosisata), Kolminaisuus-Sergius Lavra (Pyhä Sergius Radonezhista, XIV vuosisata), Trans-Volgan luostarit ja Eremitaasit (Sorskyn Pyhä Nil, XV vuosisata). Vanhempi pidettiin silloin henkisenä mentorointina, näkyvä edustaja joka oli Rev. Paisiy Velichkovsky (1722-1794), joka työskenteli pääosin Moldaviassa silloisen munkkien sorron vuoksi, mutta opiskelijoidensa kautta vaikutti suuresti tämän laitoksen kehitykseen Venäjällä 1800-luvulla. Joten yksi määritelmistä on: "Vanhin (tai vanha nainen) on henkinen opettaja, jota kunnioitettiin pyhyydestään hänen elinaikanaan. Yleensä munkeista tulee vanhimpia."

Kuvassa Valaam Island. Laatokan järvi. Spaso-Preobrazhensky Valaamin stauropegiaalinen luostari

Kuva: Sergey Bergov. Photoxpress

"VANHA ON JUMALAN KANSAN SUOSTUMUS"

Nykyään lähes jokaisessa ortodoksisessa luostarissa on oma vanhin-mentori, joka toimii ihanteena veljille. ”Vanhinkunta on maine, Jumalan kansan yksimielinen mielipide tästä tai tuosta henkilöstä, ja tätä arvonimeä ei tietenkään voi antaa kenellekään. Siksi ei ole olemassa virallista vanhimpien luetteloa”, selittää pappi Mihail Prokopenko, Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston työntekijä. "On huomionarvoista, että jopa niin ehdottoman kunnioitettua henkilöä kuin äskettäin kuollut arkkimandriitti Johannes (Krestyankin) kutsuttiin vanhimmaksi vain kerran virallisissa kirkon asiakirjoissa - Hänen pyhyytensä patriarkan lähettämissä surunvalitteluissa hänen kuolemansa johdosta."

Keskustelukumppanimme kertoo tapaamisistaan ​​vanhimman kanssa: "Arkkipappi isä Vladimir työskentelee Petroskoissa, joka vihittiin papiksi jo vuonna 1963, nyt hän palvelee Katedraali Pyhä Oikeususkoinen Ruhtinas Aleksanteri Nevski, Petroskoin ja Karjalan hiippakunnan tunnustaja, hänestä puhutaan usein vanhana, viisaana ja tarkkaavaisena miehenä. Tiedän ihmisiä, joita isä Vladimir auttoi vakavasti monimutkaisten hengellisten ongelmien ratkaisemisessa (valitettavasti, mutta meidän kaikkien elämän ongelmia heillä on henkiset juuret). Olen itse käynyt isä Vladimirin luona tunnustamassa useammin kuin kerran...

Yleensä, kuuntelematta edes loppua, hän kumarsi kädelläni pääni, peitti stokini ja luki luparukouksen. Kuten eräs tuttavani sanoi, isä Vladimir on kuunnellut elämässään niin monta tunnustusta, että tietää etukäteen kaiken, mitä aiomme sanoa. Ehkä niin. Mutta jos isä Vladimir kysyi minulta jotain tai antoi minulle neuvoja, aina kävi ilmi, että hän puhui jostain, jolla ei ollut mitään tekemistä minun kanssani. Ehkä siksi minulla oli mielipide hänestä eksentrinen hyväluonteisena kaverina. En nähnyt hänessä sitä vanhaa miestä, jonka kuvittelin muiden tarinoista. Ehkä se on minun syytäni ennakkoluulo. Paha "nero skeptikko" taivuttaa tilaa ympärilläni kuin vinossa peilissä.

Ortodoksiassa on tapana pyytää Kristusta paljastamaan pyhän tahtonsa vieressäsi olevan papin kautta, ja rukouksesi ja uskosi kautta annetaan sinulle! Ei ole turhaa, että Kristus palatessaan Nasaretista, jossa tämän loistavan kaupungin skeptiset asukkaat kysyivät toisiltaan ymmällään: "Eikö hän ole puuseppien poika?" (Matteus 13:55), sanoi: "Profeetta ei ole vailla kunniaa, paitsi omassa maassaan ja omassa talossaan. Eikä hän tehnyt siellä monia ihmeitä heidän epäuskonsa tähden." (Matt. 13:57-58).

Kuvassa: Vanhin Barsanuphius Optinasta

ONKO NYYDÄLLÄ VENÄJÄLLÄ VANHIMIA?

Isä Dmitri kertoi meille, että vanhinten tehtävänä maan päällä on nähdä ihmisessä piilevä lahjakkuus, nähdä se polku, jonka Jumala on ihmiselle valmistanut, ja "nostaa hänet niin, ettei hän vajoa maaperässä. ihminen paikassa, jossa hän voi tuoda eniten hyötyä maailmalle." Ymmärrä, että maailma tarvitsee tällaisia ​​ihmisiä ja että he ovat sen arvoisia, että ihmiset etsivät heitä ja neuvottelevat heidän kanssaan. Ortodoksisen tiedotuslehden "Rus-Front" toimittaja Aleksanteri Pavlov uskoo, että "todellinen vanhin on henkilö, joka on onnistunut täyttämään Kristuksen lain, olipa hän nuori tai vanha, olipa hän maallikko tai munkki, joko pappeudessa tai ilman sitä.

Uskollisuus Kristukselle, Hänen opetukselleen, kirkon lainsäädännölle ja pyhien isien liitoille on ensimmäinen ja tärkein merkki todellisesta Kristuksen vanhimmasta. Jos hän pysyy tottelevaisena hierarkialle, mutta hierarkia on poikentunut harhaoppiin, hän ei ole vanhin, vaan paholaisen noviisi. Ja todelliset vanhimmat, kuten pyhä Maximus Tunnustaja, eivät epäröineet puolustaa Totuutta, vaikka kirkon korkeimmat hierarkit vetäytyivät siitä. Todellinen vanhin pyhien isien sanan mukaan säilyy vuosisadan loppuun asti, mutta pelastuu tuntemattomaan."

Isä Vlasiy asuu Pyhän Paphnutievo Borovskin luostarissa. Hän sanoo itsestään: "Minun oletetaan näkevän ja tietävän Herralta, mutta jotkut ihmiset ovat hämmentyneet, kun näen heidän salaisuutensa..." Vanhimmilla on sellaisia ​​kykyjä, että tavallinen ihminen ei voi omistaa. Parannusta janoavia ihmisjoukkoja tulee isä Blasiuksen luo. Ja monet ihmiset saavat sen. He sanovat, että monet huumeriippuvaiset ja alkoholistit ottavat hänen kanssaan keskusteltuaan paranemispolun.

YHDELLÄ NEUVILLA RATKAISUT MONIMTAIKKAITA ELÄMÄ-ASIAT

Viikonloppuisin ja vapaapäiviä Kymmenet linja-autot pyhiinvaeltajien kanssa ryntäävät kaupungista lähimmille luostareille. Heidän joukossaan on tietysti monia tavallisia turisteja, joiden tavoitteena on katsoa muinaisia ​​luostarin muureja ja nähdä henkilökohtaisesti, että menneisyyden mestarit laskivat muurauksen tasaisesti, mutta suurin osa tulee hakemaan henkistä apua.

Usein ihmiset joutuvat elämässään tilanteisiin, joissa oikean valinnan tekeminen on erittäin vaikeaa. Pitäisikö minun mennä armeijaan vai yliopistoon? Pitäisikö minun mennä naimisiin Pietarin vai Vasilyn kanssa? Ja yleensä puhumme kysymyksistä, jotka voivat määrittää kokonaisuuden myöhempää elämää henkilö. Apua tarvitaan usein perheasioissa: he opettelevat esimerkiksi paluuta tuhlaajapojat oikealla tiellä. Pyhiinvaeltajat pyytävät neuvoja hengellisissä asioissa viisaimmalta ja arvovaltaisimmalta henkilöltä, joka tietysti on luostarin vanhin.

Ehkä päivystävä pappi, skeemamunkki, vastaa kärsivälle, tai ehkä hän todella pääsee vanhimman luo. On yksinkertaisesti mahdotonta erottaa vanhaa miestä toisesta ihmisestä mustissa kaapuissa. Esimerkiksi Schema munkeilla on kirkkaasti erottuva kaapu, mutta... skeemamunkki ei ehkä ole vanhin. Lähellä Pihkovan-Petshersk Lavraa istuu nainen skeemineidon kaapuissa, jaloissaan kerjäämiskori. Kysymykseeni, oliko hän vanha nainen, nainen vastasi kieltävästi sanoen, että hän ei voinut antaa neuvoja, hän voi vain rukoilla: "Kerro minulle, kenen puolesta minun pitäisi rukoilla, niin minä aion."

”Harva pyhiinvaeltajista ymmärtää vastuunsa siitä tosiasiasta, että he oppivat Jumalan tahdon vanhimmalta. Joskus paljon surua tuo sellainen halu saada nopeasti selville kohtalonsa ja vapautua valinnan taakasta”, isä Dmitri selittää. - Vanhin sanoi yhdelle nuorelle miehelle: "Tule luostariin, otan sinut vastaan." Mutta nuori mies päätti mennä naimisiin, mutta hänen ensimmäinen morsiamensa yhtäkkiä sairastui ja kuoli, toinen kuoli traagisesti...

Vasta sitten hän teki luostarivalan, hyväksyen Jumalan neuvon ja tahdon. Mutta nämä kuolemat olisi voitu välttää. Tai kaksi tyttöä tuli papin luo ja pyysi siunausta. Toinen on menossa luostariin, toinen menee naimisiin. Pappi sanoo: "Siunaan sinua, mutta päinvastoin: menet naimisiin ja menet luostariin."

Pyhiinvaeltajien on oltava valmiita ottamaan vastaan ​​kaikki toimintaohjeet. Loppujen lopuksi he kyseenalaistavat kohtalonsa, ja kohtalon tietäminen on valmiutta seurata sitä, oli se sitten mikä tahansa. Kaikki on Jumalan tahtoa. Vanhimmalla on vain "oikeus" sanoa tämä sinulle. Ja jos saat neuvoja, noudata sitä, lopeta itkeminen ja aloita toimiminen - tee se. Vanhin eroaa meistä kaikista siinä, että hän rakastaa meitä vilpittömästi - sielunsa lämmöllä hän täyttää haavoittuneen sydämemme ja sielumme tyhjyyden, puhdas energia tunkeutuu koko kehoomme. Todellinen vanhin itsensä kautta esittelee ihmisen Pyhälle Hengelle, kyllästää sielun hengellä.

Rakkauden ilmapiiri erottaa todellisen vanhimman. Ja kukat hänen ympärillään kasvavat paremmin, puut kantavat hedelmää runsaammin, eläimet tulevat hänen asuinpaikkaansa.

Sellaisia ​​ihmisiä on nykyään, katso ympärillesi, niin näet. Nykyään elävistä he nimittävät vanhimman arkkimandriitin Andrianin Pihkovan luolissa; Vanhin Schema-apotti Elijah (Nozdrin) Optinasta (patriarkan tunnustaja); Vanhin Schema-Arkkimandriitti Ioannikiy Ivanovon alueelta; arkkimandriitti Kirill (Pavlov); Trinity-Sergius Lavran tunnustaja (vuodesta 2012 koomassa alkaen parantumaton sairaus); arkkimandriitti Naum (Bayborodin); Arkkimandriitti Hilarion Klyuchevskaya Hermitagesta Mordviasta; Vanhin George (Savva) Pyhästä Hengellisestä luostarista... Vilpitön rukous vanhinten haudoilla auttaa myös ihmisiä. Ei ihme, että monet vanhimmat sanoivat: ”Huuta minua kovemmin, niin minä kuulen!”

MITEN PÄÄSY KESKUSTELUUN VANHIN KANSSA?

Yleensä kun pyhiinvaeltaja tulee luostariin liturgiaan, hän menee päivystävän papin kanssa tunnustamaan, mutta vanhimman luo ei ole niin helppoa. Meitä on monia, hän on yksin. Emme saa unohtaa, että tämä on vanha mies, reilusti yli kuusikymmentä. Hänen on fyysisesti vaikeaa yksinkertaisesti kuunnella suurta määrää ihmisiä päivässä. Siksi he yleensä kirjoittavat luostarin verkkosivuilla soittaakseen luostariin etukäteen ja varatakseen ajan.

Vaikka ortodoksit pysyivät uskossaan ortodokseina, he ovat aina pysyneet tieteen ja tekniikan kehityksen tahdissa. Kuten tiedät, Venäjän ensimmäinen vesivoimala rakennettiin New Athosin luostariin. Joten nyt luostareissa on yleensä kaikki nykyaikaiset viestintävälineet. Soita, kirjoita sähköposti tai ota yhteyttä Skypen kautta, ota selvää, sovi tapaaminen. Itse asiassa nykyaikaisten viestintävälineiden ansiosta se voidaan tehdä myös poissaolevana.

Suomessa, Uudessa Valaamassa, elämänsä viimeiset vuodet asunut Valaamin vanhin skeema-apotti John kommunikoi sotien ja vallankumousten ympäri maailmaa hajallaan olevien henkisten lastensa kanssa postitse. Nykyään kirja "Valaamin vanhimman kirjeet" on maallisin termein ortodoksinen bestseller, joka kannattaa lukea ja lukea uudelleen. Sieltä löydät vastauksia moniin kysymyksiin, jotka nykyään, kuten monta vuotta sitten, piinaavat nuoria.

Ja tässä on, kuinka yksi suurista vanhimmista, aikakautemme, arkkimandriitti John Krestyankin, Pyhän Dormition Pskovo-Petchersky -luostarin asukas, johti pyhiinvaeltajien vastaanoton: "Välittömästi liturgian päättymisen jälkeen vastaanotto alkoi. Altarissa ratkaistiin ongelmia vierailevien papistojen kanssa, kuorossa pappien kanssa saapuneet palvelijat odottivat vuoroaan, paikalliset seurakuntalaiset ja vierailevat pyhiinvaeltajat odottivat kirkossa. Pappi oli poistumassa kirkosta monien ihmisten ympäröimänä, kun oli lounasaika. Mutta kadullekin juoksi myöhästyneitä kysyjiä ja uteliaita ihmisiä, joiden huomio kiinnitti kokoontuneen väkijoukon. Ja utelias uteliaisiksi tullessaan löysi väkijoukon keskeltä ensin tarkkaavaisen kuuntelijan ja jatkossa henkinen isä.

Hyvin pian isä John sai osuvan kuvauksen "nopeasta junasta, jossa on kaikki pysäkit". Hän käveli hyvin omituisella tavalla, hän ei kävellyt, vaan liukui kuin kirkas säde, vaikeasti, sujuvasti ja nopeasti. Jos hän rajoitti ajallisesti jonkinlaisen kuuliaisuuden ja juoksi hänelle ojennettujen käsien ohi siunauksen saamiseksi, hänen paimenomatuntonsa ei ollut rauhallinen. Ja juosttuaan hän palasi usein yhtä nopeasti ja taputti

Hän kysyi: "No, mitä sinulla on siellä?" Ja koska ei ollut aikaa odottaa selitystä siitä, mitä mies keksi, pappi alkoi heti vastata kysymykseen, jota ei kysytty hänelle. Näinä hetkinä hän tarkoituksetta luovutti sakramenttitietonsa ihmisestä ja hänen elämästään."

Usein ihmiset, joutuessaan vaikeaan tilanteeseen, pyytävät neuvoja viisaimmilta ihmisiltä henkisissä asioissa.

Kuva: Sergey Pyatakov. RIA Novosti

NUORI IKÄ JA VÄÄRÄ VANHIN

Monet ortodoksiset kirjat varoittavat "nuoresta iästä".

Pappi Vladimir Sokolov kirjassaan "Nuori ikä. Kiusauksia ja syitä” huomauttaa, että juuri lauman psykologia synnyttää väärän vanhuuden: ”Emme halua muuttua, vaan haluamme siirtää vastuun kaikesta, mitä meille tapahtuu, paimenelle. Sellainen pakeneminen vapaudesta ja vastuusta ilmenee toisinaan valmiudessa tehdä mitä tahansa... Sellainen "tottelevaisuus" on epäjumalanpalveluksen muoto, kun käskyjen rikkomisen kautta tapahtuu Jumalan pettäminen: vanhinta kunnioitetaan enemmän kuin Jumalaa. .. Edellytyksenä sellaiselle valmiudelle on venäläisen ihmisen hämmästyttävä avoimuus ja herkkäuskoisuus, hänen mukautumisensa ja notkeus, hänen taipumus maksimalismiin, uhrautuvaan palvelukseen. Mutta tällainen avoin, naiivi ja uhrauksiin valmis ihminen voi aina joutua häikäilemättömän väkivallan uhriksi."

Tapahtuu, että munkki tai jopa pappi päättää yhtäkkiä saavuttaneensa poikkeukselliset hengelliset korkeudet ja voi nyt, henkisen kasvunsa huipulla, antaa neuvoja muille, katsoa kauas tulevaisuuteen ja menneisyyteen sekä määrittää nykyisyyden. Ortodoksisesta näkökulmasta tällainen henkilö yksinkertaisesti "vapui harhaan", toisin sanoen hän vietteli ja kuvitteli, että hänellä oli sellaisia ​​henkisiä hedelmiä, joita hänellä ei todellisuudessa ollut. Valitettavasti tällaisen henkilön toiminta ei ole ollenkaan vaaratonta. Ihmiset, jotka noudattavat nuoren miehen neuvoja, riskivät olemassa olevien ongelmien ratkaisemisen sijaan hankkia uusia, monta kertaa vaikeampia.

On vääriä vanhimpia, joiden kanssa kommunikointi on vaarallista mielenterveys ja joskus koko elämän. Ensinnäkin nämä ovat pappeja, jotka kuvittelevat olevansa vanhimpia. Heidät voidaan erottaa ryhmästä heidän "ihailijoistaan", jotka levittävät huhuja ihmeistä kaikkialla, palvovat sokeasti guruaan ja voivat saada iskua häntä koskevista epäkunnioittavista kommenteista. Jos kysyt faneilta, käy ilmi, että heidän "opettajansa" neuvoo heitä jatkuvasti perhe- ja perheasioissa seksielämää, mahdollisuuksia ansaita rahaa (samaan aikaan hän itse tarvitsee jatkuvasti rahoitusta erilaisiin asioihin, eikä hän epäröi pyytää ja vastaanottaa niitä).

Sellaiset väärät vanhimmat pyrkivät itse asiassa nousemaan kaikkien yläpuolelle, saamaan kunniaa ja hallitsemaan muita. Tästä syystä he rohkaisevat tarinoita itsestään sen sijaan, että ne tukahduttavat niitä. Oli tapauksia, joissa he pakottivat minut jättämään perheeni ja lapseni, luopumaan vanhemmistani, myymään taloni, antamaan rahaa temppelille, menemään taigaan rakentamaan temppeliä, eivätkä he ottaneet pyynnöissään huomioon parven terveydentila. Ortodoksisuuden näkökulmasta pääsynti valtasi heidän sielunsa - ylpeys. Ja kun joku vastustaa heidän neuvoaan, joka perustuu moraalin tai yksinkertaisen mielenterveyden lakeihin, väärät vanhimmat eivät karkaa kiroamasta: "Jos menet minua vastaan, muista, että rukoukseni on vahva!"

Usein nämä ihmiset luovat oman "kirkon" hiippakunnan alaisuudessa. Joidenkin ortodoksisten hiippakuntien portaaleissa on varoituksia niistä, jotka tekivät luostarivalan, mutta lähtivät ja perustivat oman kirkon. Esimerkiksi entinen apotti Cyprian (Evgeniy Tsibulsky). Kiprian erotettiin kirkosta, kiellettiin pappeudesta ja karkotettiin luostarista (Trinity-Sergius Lavra) pastoraalitoiminnan törkeistä loukkauksista ja seurakuntalaisten turmeluksesta. Vastauksena hän houkutteli useita kymmeniä fanaatikkoja, jotka kunnioittivat häntä pyhänä, ja loi pseudoortodoksisen lahkon. Heidän menetelmänsä ovat tietoisuuden manipulointi, hypnoosi, persoonallisuuden tukahdutustekniikat. Tuloksena on, että ihmiset myyvät asuntonsa ja lahjoittavat säästöjään.

Jos henkilön toimet sisältävät todistettuja rikoslain rikkomuksia, kuten petoksia, uskonnollisen ja kansallisen suvaitsemattomuuden piilotettua tai avointa propagandaa, varojen varastamista, terveyshaittoja (on monia tapauksia, joissa sairastuneita kehotettiin heittämään kainalosauvat pois, lopettamaan). ottaa lääkkeitä, kieltäytyä leikkauksesta - ja vuonna Tämän seurauksena henkilö kuoli ilman lääkärinhoitoa), niin tutkintalautakunta tai syyttäjänvirasto käsittelee vääriä vanhimpia. Mutta "terveen kirkon opetuksen korvaamisesta ylpeydellä, demonisella harhalla ja pahuudella" - tuomio on vain Jumalalla, mutta ei maailmalla.

Kuten papisto itse osuvasti huomauttaa, "vanhimman kunnian saaminen, itsensä vanhimmaksi kutsuminen ja vanhimmaksi oleminen ovat täysin eri asioita. Kaikki opitaan elämän kautta. "Uskovan ei tule antaa heikkoja vahvojen käsiin."

MITEN TULISI VANHIN?

Nykyään on saatavilla monia kirjoja, monia elämäkertoja vanhimmista, niistä, jotka elämällään ja teoillaan jäivät ihmisten muistiin, kuvauksia ihmeistä, joita ihmisille tapahtuu kommunikoinnin jälkeen vanhimpien kanssa...

Tarina vanhin Barsanuphiuksesta Optinasta on erittäin kiinnostava. Menestyessään armeijan alalla hän nousi everstin arvoon ja erottui kollegoidensa joukosta vain haluttomuudellaan mennä naimisiin, osallistua juhliin ja sillä, että hän vietti paljon aikaa rukouksessa. 46-vuotiaana hän astui luostariin. Munkki Nektariosin arvion mukaan "loistavasta sotilasmiehestä tuli yhdessä yössä Jumalan tahdosta suuri vanha mies". Vanhin Barsanuphiuksella oli kaikki Optinan vanhimpien luontaiset lahjat: ymmärrys, ihmeiden teko, kyky ajaa ulos saastaisia ​​henkiä ja parantaa sairauksia. Häntä kunnioitettiin todellisilla profetioilla paratiisista. Hänet nähtiin rukouksessa epämaisen valon valaisemana. Kuolemansa jälkeen hän ilmestyi Optina-munkeille useita kertoja.

Monet aikalaiset kunnioittivat pyhää hölmöä John Vasilyevich Koreishaa selvänäkijänä, ennustajana ja autuaana, mutta häntä ei pyhitetty. Hän vietti yli 47 vuotta sairaaloissa mielisairaana (aikalaistensa muistelmissa lipsahtaa, että virkamiehet tuomitsivat hänet varkaiden, virkamiesten huijareiden ja kavaltajien paljastamisesta), mutta häneltä tultiin myös neuvoja. psykiatrinen klinikka. Venäläisen klassisen kirjallisuuden teoksiin ikuistettu F.M. Dostojevski, A.N. Ostrovski, N.S. Leskov ja L.N. Tolstoi.

On olemassa Philotheskyn vanhin Ephraimin kirja ”Elämäni vanhin Josephin kanssa”, jossa sivu sivulta paljastetaan, kuinka ihmisestä tulee ortodoksinen vanhin. Nuori menestyvä kreikkalainen yrittäjä alkaa yhtäkkiä tuntea olevansa taakka toiminnastaan, ja hänet voittaa vain yksi halu - tulla munkina Athos-vuorelle. Mutta hän on liikemies, joten hän lähestyy pyrkimyksiään liiketoiminnallisesti käytännöllisesti. Ennen kuin hänestä tulee ikuinen munkki, hän päättää testata itseään ja menee pitkälle vuorille useiksi kuukausiksi, missä hän asuu luolassa, kuten menneisyyden kuuluisat erakot. Ja vasta tämän jälkeen, vakiinnutettuaan pyrkimyksensä, hän saapuu Athokselle, hänestä tulee munkki, kokeneen atonilaisen vanhimman oppilas. Ja askel askeleelta hän kohoaa valitsemallaan henkisellä kentällä.

Ulkopuolelta, maallisille ihmisille, kaukana uskonnosta, ihmisen henkinen kasvu voi olla tuskin havaittavissa. No, ihminen elää askeettista elämää, elää sietämättömissä sellin tai luolan olosuhteissa, joissa aurinko polttaa hänet kesällä ja kylmä tappaa hänet talvella. Osoittautuu, että munkeilla on myös omat tikkaat, joita pitkin he kiipeävät ylös askel askeleelta. Siinain luostarin apotin (VI vuosisadan) munkki John Climacuksen kirjassa "Tikkaat eli hengelliset taulut" paljastetaan yksityiskohtaisesti jokaisen askeleen ydin, johon munkin on noustava hengellisessä työssään.

Yhdessä luvussa Rev.

John Climacus kertoo miehestä nimeltä Isidore, joka päätti nousta omassaan henkistä kasvua ainakin ensimmäiseen vaiheeseen. Luostarin apotti, joka otti vastaan ​​Isidoren, huomasi tämän olevan petollinen, ankara, vihainen, ylpeä ja suositteli, että Isidore ”opettaisi ennen kaikkea tottelevaisuuden”. Isidore vietti seitsemän vuotta voittaakseen tämän ensimmäisen luostariaskeleen. Vuosien varrella hän on muuttunut niin paljon, että Rev. John Climacus kutsuu häntä kunnioittavasti vain "suureksi Isidoreksi" ja kirjoittaa edelleen: "...Lähtekää pois heidän keskuudestaan ​​ja erotkaa itsenne älkääkä koskeko maailman saastaisuuteen, sanoo Herra... (2 Kor. 6:17). Kuka maallikko on koskaan tehnyt ihmeitä? Kuka herätti kuolleet? Kuka ajoi ulos demonit? - Ei kukaan. Kaikki nämä ovat munkkien voitollisia kunnianosoituksia, eikä maailma voi majoittaa niitä; jos hän voisi, niin miksi olisi luostaruutta ja maailmasta eroamista?

Vanhin ilman noviisia ei ole vanhin

- Isä Panteleimon, ketkä ovat vanhimmat? Miten he eroavat henkisistä opettajista tai yksinkertaisesti niistä viisaita ihmisiä?

– Ratkaiseva tekijä tässä on ennen kaikkea vanhimman ja noviisin välinen suhde, sillä kuten ei voi olla poikaa ilman isää, isää ilman lasta, niin ei voi olla vanhinta ilman noviisia. Tämä on hyvin läheinen ja ehdottoman luottamuksellinen suhde, kun noviisi on valmis Kristuksen tähden luovuttamaan koko tahtonsa vanhimman käsiin ja on valmis oppimaan häneltä luostarielämää. Vanhin, toisin kuin isä, valitaan, mutta kerran valittuna ei ole paluuta. Sillä ei ole väliä millainen vanha mies olet, kuumaluonteinen, ei kiihkeä, pehmeä tai tiukka - et välitä enää, rakastat häntä kuin oma isä. Ja muuta ei voi olla sinulle. St. John Climacus sanoo: ennen kuin valitset henkisen isäsi, sinulla on oikeus ottaa huomioon hänen luonteensa piirteet. Jos sinusta on jo tullut hänen lapsensa, katsomalla häntä kriittisellä silmällä tuhoat suhteesi hirveästi.

- Todennäköisesti, kuten avioliitossa: valitsit toisensa, menit naimisiin tai menit naimisiin - et mene naimisiin.

- Kyllä, todellakin. Menit naimisiin ja huomasit yhtäkkiä, että toisen puolisosi luonne on hieman erilainen kuin aluksi näytti, mutta sinulla on jo hyvin läheinen suhde ja olisi katastrofi hylätä heidät.

Joskus aloittelijat, tietäen luonteensa erityispiirteet, valitsivat tarkoituksella itselleen erittäin ankarat vanhimmat. Esimerkiksi kirjassamme on tarina Katunakin vanhimmasta Efraimista, jolla oli erittäin tiukka mentori: hän ei antanut melkein mitään luostariohjeita, mutta oli aina erittäin tiukka jokapäiväisissä asioissa. Ja isä Efraimille se osoittautui uskomattoman hyödylliseksi! Hän rakasti vanhintaan koko sydämestään ja piti hänestä huolta. Ja kun hänen mentorinsa, isä Nikifor oli kuolemassa, hän pyysi toistuvasti anteeksi oppilaltaan ja sanoi ympärillään oleville: "Tämä ei ole mies, tämä on enkeli!"

Tällaisessa aloittelijan ja vanhemman välisessä suhteessa parhaalla mahdollisella tavalla ja vanhuuden käsite paljastuu. On vaikea kuvailla isän rakkautta poikaansa kohtaan. Ja rakkaus, jolla vanhin rakastaa noviisia - vaikka se ei ehkä koskaan ilmene näissä suhteissa, vanhin voi olla tiukka ja ankara aloittelijaa kohtaan - rakkaus, jonka Herra antaa, on erittäin vahvaa. Athoksella vanhuus ja tottelevaisuus vanhimmalle nähdään sakramenttina, ja vastaavasti molempia tämän sakramentin osallistujia ohjaa Herra. Suhteessa vanhimpaan aloittelija oppii kuulemaan ja tottelemaan Jumalaa.

- Eli näkeekö hän vanhimman tahdon Jumalan tahdona?

- Aivan. Muinaisessa paterikonissa säilytettiin seuraavat Abba Pimenin sanat: "Ihmisen tahto on kuparinen muuri, joka seisoo hänen ja Jumalan välissä." Ja aloittelija pikkuhiljaa, pala palalta, purkaa tämän kupariseinän vanhimmaansa totellen, vaikka hänen ohjeet voivat usein olla käsittämättömiä tai jopa muuttua minuutin välein. Mutta jos aloittelija rakkaudella Jumalaa ja vanhempaa kohtaan yrittää täyttää nämä ohjeet, hänen sielussaan tapahtuu erityinen työ, hän tuntee Pyhän Hengen hengityksen. Usein Herra odottaa meiltä asioita, joista emme haluaisi - laiskuudesta, epäluottamuksesta Jumalaa kohtaan: haluamme ensin selittää meille, miksi meidän on tehtävä tämä, ja vasta sitten teemme sen. Ja vanhin ei ole velvollinen selittämään mitään noviisille.

On erilaisia ​​suhteita. Jos on aloittelija, joka kaikella vilpittömästi tottelee vanhinta, niin vanhin saa ohjeet Jumalalta, kuinka hänet oikein johdetaan taivasten valtakuntaan. Jos aloittelija osoittautuu erittäin itsepäiseksi ja omatahtoiseksi, niin vanhin jää osoittamaan alentumista ja armoa, jota Jumala osoittaa meille, sietää tottelemattomuuttamme ja omaa tahtoamme. Esimerkiksi yhdestä vanhimmasta - Kareyn isästä Cyrilistä - sanotaan, että hän rakasti rukoilemista yöllä, suoritti täydessä merkityksessä koko yön vigilioita, ja noviisi nuhteli häntä tästä. Ja niin vanhin yritti salata hänen tekonsa häneltä ja kesti moitteita.

Nuorempi vanhinkunta

– Voidaanko sanoa, että luostaruus on sellainen kristinuskon etujoukko, ja vanhin on luostarikunnan etujoukko? Ihmiset "etulinjassa", jotka välittävät kokemuksiaan eteenpäin?

- Yleisesti ottaen kyllä. On jopa esimerkki, joka kuvaa tätä. Vanhin Joseph Hesychast, kuuluisa Venäjällä, oli nuoruudessaan erittäin kiihkeä ja säilytti intonsa vanhuuteen asti; Eräänä päivänä hän näki näyn olevansa etulinjassa taistelussa demonien kanssa. Ja hän ei pelännyt, ei piiloutunut muiden selän taakse, vaan päinvastoin, oli innokas taistelemaan! Todellakin on olemassa sellaisia ​​tulista taistelijoita, ja joissakin poikkeustapauksissa he kasvavat melkein ilman henkistä ohjausta.
Itse asiassa isä Joseph oli yksi niistä, jotka etsivät kaikkialta Athosta, mutta eivät löytäneet hengellistä johtajaa. Hänen työtoverinsa, isä Arseny, vaikka hän oli kymmenen vuotta vanhempi kuin isä Joseph iältään ja luostarityöstään, ei ottanut itselleen hengellisen johtajuuden taakkaa, vaan sanoi nuoremmalle veljelleen: "Ole hyvä, ole vanha mies, ja minä lupaan että minä pysyn kanssasi." Täällä ei ole niin tärkeää, kuka on vanhempi! Henkisellä kokemuksella on valtava rooli: ihmisen on opetettava perustuen oma kokemusäläkä ole "toisten ihmisten viisauden kauppias". Vain omasta kokemuksestaan ​​puhuessaan isät ymmärsivät, että heidän sanansa oli tehokas.
Tämä suhde vanhimman ja hänen aloittelijansa välillä, jotka ovat lähellä joka päivä aamusta iltaan, voidaan vain jossain määrin siirtää hengellisesti kokeneen ihmisen ja maallikoiden väliseen suhteeseen, mutta myös tässä luottamuksella ja kuuliaisuudella on valtava rooli. .

– Pitääkö tämän olla ehdotonta tottelevaisuutta? Onko se mahdollista maallikolle?

- Ei, tässä tapauksessa kukaan ei vaadi ehdotonta tottelevaisuutta. Mutta jos henkilö tulee tietyn kysymyksen kanssa ja vanhin vastaa hänelle Jumalan neuvomana, niin vaikka tämä vastaus olisi kuinka outo, kysyjän tulee toimia sen mukaan, mitä sanottiin. Muuten käy ilmi, että hän tuli kysymään Jumalalta ja nostaa nenäänsä: "Herra, sinä puhut jotain niin outoa, teen sen silti omalla tavallani."

Usko, vilpitön luottamus ja halu noudattaa neuvoja, jotka saattavat tuntua oudolta, ovat erittäin tärkeitä. Usein, jos tätä uskoa ei ole, Herra ei paljasta vanhimmalle mitään tietty henkilö- mikään vastaus ei ole hyödyllisempää kuin vastaus, jota ei hyväksytä. "Jumala otti vanhimmilta pois sanan armon", sanotaan "Muistavissa tarinoissa", "eivätkä he löydä mitä sanoa, koska ei ole ketään, joka täyttää heidän sanansa."

- Kuinka moni on edes valmis sellaiseen tottelevaisuuteen? Vai kuuntelevatko useimmat meistä edelleen Jumalan tahtoa periaatteen mukaan "Jos en pidä siitä, ikään kuin en olisi kuullut mitään"?

– Aina löytyy ihmisiä, jotka ovat valmiita puhtaalla sydämellä havaita kuulemansa. Ja tapahtuu myös niin, että joku suurella ylpeydellä ottaa itselleen mahdoton suoritus absoluuttisesta tottelevaisuudesta ja samalla asettaa sietämättömän taakan toiselle, koska vanhimman kantaminen aloittelijoidensa taakan on myös vaikea suoritus, vanhimman täytyy ole todella vahva rukousmies. Tottelevaisuutta ei voi oppia viidessä minuutissa. Tämä on pitkä matka, jonka varrella on monia putouksia. Sekä vanhinten kokemus että hillitty näkemys itsestään ovat tärkeitä tässä - "vaikeiden virheiden poika". Oman heikkouden tiedostaminen on yksi niistä avainkohdat Ortodoksinen askeettisuus. Mutta hiihtämään vasta aloittava ihminen opetetaan ennen kaikkea putoamaan oikein - jotta hän ei loukkaannu, vaan pystyy nousemaan ylös ja jatkamaan eteenpäin. Sama on hengellisessä elämässä: vanhimpien valvonnassa opimme sekä kaatumaan kuolemaan että nousemaan ylös nuorekkaalla innolla.

— Keitä nuoret vanhimmat ovat ja kuinka suojautua joutumasta väärään kuuliaisuuteen heitä kohtaan?

- Vain Herra, meidän Jumalamme, on todella pyhä, mutta kaikilla ihmisillä, myös pyhillä, on tiettyjä inhimillisiä heikkouksia ja puutteita. Niissä papeissa, jotka kirkko on nimittänyt kantamaan hengellistä kuuliaisuutta ja ohjaamaan ihmisten hengellistä elämää, on myös joitain puutteita. Heidän tehtävänsä on paimentaa seurakuntalaumaa estämällä lampaita putoamasta harhaoppien, noituuden, luopumuksen ja muun pahan tuhoiseen kuiluun, mutta myös ilman, että he menettävät heidän sisäistä vapauttaan. Monissa asioissa jopa apostoli Paavali antoi vain neuvoja, eikä pakottanut päätöstään - aivan kuten hyvä paimen ei pidä inhimillistä päättelyään jumalallisena ilmoituksena. Tottelevaisuus on rakkauden ja luottamuksen asia, ei sotilaallista kurinalaisuutta. Mutta tapahtuu, että pappi sekalaisen ylpeyden vuoksi pitää mielipidettään ainoana oikeana ja yrittää pakottaa lapsensa Taivasten valtakuntaan: hän tekee hänelle tärkeitä valintoja tai huomauttaa pieniä asioita saamatta mitään jumalallista valaistusta .

Meidän täytyy etsiä tunnustajaa "ei silmillämme, vaan kyynelillämme" ja pyytää Herraa antamaan meille itsensä hyvä paimen. Oppikaamme ensin olemaan yksinkertaisia ​​Kristuksen lauman lampaita, rakastakaamme temppeliä, tarkkailkaamme kieltämme ja toimintaamme, osoittakaamme kunnioitusta seurakuntapappiamme kohtaan - ja jos Herra katsoo sen hyödylliseksi meille, hän järjestää varmasti tapaamisen vanhin.

Ihmeistä ei ole hyötyä kaikille

"He sanovat, että maailma lepää vanhimpien ja heidän rukouksensa varassa." Onko tämä totta vai pikemminkin klisee?

– Venäläinen sananlasku sanoo, että kaupunki ei voi kestää ilman pyhää, mutta kylä ei voi kestää ilman vanhurskasta miestä. Tämä näkyy myös arkielämässä: on henkilö, jonka varassa koulu lepää, eikä se välttämättä ole johtaja; seurakunnasta on vastuuhenkilö - eikä tämä välttämättä ole rehtori. Molemmissa tapauksissa se voi olla Masha-täti, siivooja, joka vain tervehtii kaikkia ystävällisesti ja rukoilee hiljaa kaikkien puolesta.

Samalla tuntuu hyvin selvästi, kuinka horjuvaa ja hauraaa kaikki elämässämme on yhdellä hetkellä. Ja Herra suojelee maailmaa armollaan pyhiensä rukousten kautta: jotkut heistä ovat jo taivaassa, ja toiset elävät edelleen maan päällä ja kulkevat taivaaseen.

”Osittain siksi, että ihminen haluaa nähdä vanhassa miehessä jonkinlaisen, karkeasti sanottuna, taikurin, joka taikasauvan aallon avulla ratkaisee kaikki hänen ongelmansa. Ja kun ei löydy jotain tällaista, ihmiset sanovat: "Ei, en kuuntele jotakuta, joka käskee minua tekemään jotain, tekemään töitä, tarvitsen näkijän, ihmetyöntekijän! Sellaisia ​​ei ole nykyään..."

Meidän on ymmärrettävä, että kaikki eivät hyödy ihmeestä - useimmiten meidän on käärittävä hihat ja ratkaistava ongelmat itse. Jos puutarhasi on umpeenkasvuinen, eikä tässä kylässä ole traktoreita, jotka raivaasivat sen, sinun on otettava lapio ja kuokka ja tehtävä itse. Ja jos ihmetraktori tekee kaiken työn puolestasi, sinusta tulee laiska, elämästäsi tulee yksinkertaista, mutta ei hyvää.
Joissakin tapauksissa ihmeen todella täytyy tapahtua. Niin, että toivottomasti sairas lapsi yhtäkkiä hyppää ylös ja juoksee iloisesti, ja tämän ansiosta kaikkien usko vahvistuu. Mutta tämä ei tarkoita, että aina kun lapsi aivastaa, sinun täytyy juosta vanhimman luo ja pyytää paranemista. Vanhimpien etsiminen, jotka ratkaisisivat ongelmamme puolestamme, on psykologisesti täysin ymmärrettävää.

– Usein vanhimmat olivat kouluttamattomia, yksinkertaisia ​​ihmisiä, ja tämä hämmentää niitä, jotka tulevat...

"Herra voi tehdä ei kovin koulutetustakin vanhan miehen - hän jopa julisti tahtonsa aasin kautta." Sinun tarvitsee vain avata korvasi, avata sydämesi kuullaksesi.

— Paisiuksella Svjatogoretsilla oli ilmeisesti vain muutama vuosi koulua takanaan, ja ihmiset joutuivat hänen luokseen neuvomaan!

– Pastori Paisius on mies, jolla on hämmästyttävä henkinen tarkkuus, tarkkaavainen itseään, muita ja luontoa kohtaan. Hänen sielunsa valtava rikkaus vuodatti jokaiselle, ja hänen lahjansa ansiosta ohjeet niin nokkelaan, visuaaliseen muotoon jäivät hänen sanansa helposti mieleen. Hän antoi paljon esimerkkejä tavallisesta elämästä, hyvin eläviä vertailuja luontoon ja puhui erittäin selkeästi. Suunnilleen tähän tyyliin kuuluu myös patericonien taustalla oleva suullinen perinne. Oletetaan, että siellä asui sellainen ja sellainen vanha mies, hänen elämänsä oli piilossa ihmissilmistä, mutta joskus hän sanoi tai teki jotain valoisaa opettaakseen ihmisiä. Hän esimerkiksi otti korin, kaatoi siihen hiekkaa, tuli luostariin, jossa veljet moittivat toisiaan, ja käveli pihalla. He kysyivät häneltä: "Mitä sinä teet, Abba?" Hän vastasi: "Riputan syntini selkäni taakse, en välitä niistä, joten kävelen ympäriinsä ja katson muita ihmisiä." Niin lyhyt opettavaisia ​​tarinoita, myös hieman huumorilla, jäävät hyvin mieleen ja tulevat usein mieleen oikealla hetkellä. Esimerkiksi elämää on vaikea kertoa uudelleen St. Ambrose Optinsky, mutta ne lyhyet sanat, joita hän usein käytti, ovat helppo muistaa ja voivat piristää ihmistä ajoissa ja kertoa hänelle, kuinka hänen tulee toimia.

Arkondarimunkin tottelevaisuus

– Vanhimmat ovat hyvin erilaisia, he eivät sovi yhteen tyyppiin. Vanhin Paisiy oli hyvin yksinkertainen huumorintajuinen mies, vanhin Joseph oli erittäin kiihkeä, poikkeuksellinen askeettinen. Voitko antaa muita esimerkkejä?

– Esimerkiksi patericonissamme on tarina yhdestä vanhimmasta, joka oli arkkindariitti eli vastuussa pyhiinvaeltajien vastaanottamisesta. Mutta samalla hän oli kauhea hiljainen mies! Tämä tarkoittaa, että hänen asemansa vuoksi tämä vanhin on velvollinen puhumaan kaikkien kanssa... koska hän on itse erittäin hiljainen, hyvin vaatimaton henkilö. Pyhän Paavalin luostariin saapuneet ihmiset yllättyivät suuresti tästä. Ja sitten... he lähettivät onnittelukortteja munkeille: "Onnittelut archondariumista!" Koska vaikka hän oli hiljaa ja näennäisesti epäsosiaalinen, hänestä lähti rakkaus, jonka kaikki tunsivat.

On myös pyhiä hölmöjä, joita ihmiset pitivät hulluina, mutta joita voi joskus tavata esimerkiksi seisomassa keskellä katua, rievuissa, paljain jaloin suorittamassa jumalallista palvelusta muistista. tänään alusta loppuun!

Siellä oli apotteja, jotka täyttivät kaikki tottelevaisuuden äidin huolella ja koko apottikautensa aikana he eivät moittineet ketään! He itse suorittivat työn, joka muiden munkkien piti tehdä, ja rukoilivat, että Herra valistaisi heidät. Heillä oli esimerkillään vielä suurempi vaikutus aloittelijoihin kuin jos he olisivat huutaneet ja polkeneet jalkojaan.
On tarinoita hämmästyttävän ahkerasta munkeista, joilla oli kultaiset kädet: he kasvattivat puutarhassaan niin tomaatteja, että niitä piti kiivetä tikkaille!
Sellaisiakin tarinoita on. Ennen Athos-vuorelle tuloaan yksi henkilö harjoitti spiritualismia. Ja kun hän päätti lähteä Pyhälle Vuorelle ja meni viimeiseen spiritismin istuntoon, henget eivät ilmestyneet pitkään aikaan ja sanoivat lopulta yhdelle läsnäolijoista: "Emme ilmesty ennen kuin tämä henkilö muuttaa päätöstään lähteä. Athosille." Ja hän tuli Athosille ja alkoi kirjoittaa spiritismin tuomasta kauheasta vahingosta.

Tällaisia ​​erilaisia ​​ihmisiä asui Athosissa - todellisessa hahmojen ja kykyjen kukkapenkinä!

— Muinaiset elämät antavat usein ihanteellisen kuvan askeeteista. Kirjoitatko nykyaikaisista vanhimmista ilman idealisointia?

— Tietysti on esimerkkejä kaatumisista ja kapinoista, Patericon puhuu myös vaaroista, joita voi odottaa liiallisten saavutusten tiellä. Esimerkiksi kirjassamme on tarina yhdestä munkista, joka eli erakkona ja oli erittäin tiukka nopsahti: hän söi ruokaa kerran kahdessa päivässä tai jopa harvemmin. Lopulta hän loukkaantui jonkin verran siitä, että oli niin ankara itselleen. Kun hänet vietiin luostariin huolehtimaan hänestä, tämä askeettinen oli hyvin ärtynyt eikä halunnut ystävällisiä sanoja sanoa, että hän ei voinut rukoilla, kaikki kuohui hänessä - ja hänelle tämä Jumalan käytännössä hylkäämä tila oli erittäin tuskallinen. Hän viipyi siellä useita kuukausia, ymmärsi tilanteensa, teki rauhan kaikkien kanssa, rukous palasi häneen ja hän lepäsi rauhassa.
On tarina Athos-vuorella asuneesta munkista, joka komensi työläisiä. Ajan myötä hän syöksyi elämän vilskeeseen, lihoi ja hylkäsi luostarihallituksensa. Hän palasi entiseen nuoruuden intohimoonsa uskossa yhden kauhean näyn jälkeen ja eli erittäin arvokasta luostarielämää.

Nämä ovat tarinoita elävistä, idealisoimattomista ihmisistä, ja siksi ne ovat arvokkaita! Nämä eivät ole värityskirjoja supermiehistä. Tapahtui, että rosvoista tuli pyhiä, ja munkit palasivat raskaan kaatumisen jälkeen luostarielämään ja saivat jopa ihmeiden lahjan.
Siksi tarinat vanhinten elämästä tarjoavat riittävän rikasta materiaalia päätöksentekoon arjen ongelmissamme.

"Tajusin olevani kotona"

— Isä Panteleimon, mistä tällainen huomio Athokseen tulee Venäjältä nykyään?

— Tosiasia on, että luostariperinnettä ei keskeytetty Athosilla. Venäjällä se kunnostettiin pääasiassa kirjoista, mutta siellä perinne on elänyt vuosisatoja. Ja itse asiassa venäläinen kirkko on aina ollut Athoksen suuntautunut. Jos otamme sellaisen perustavanlaatuisen kirjan kuin Typikon, joka määrittelee liturgisen elämämme säännöt, voimme nähdä, että sen sääntöjen mukaan he elävät enemmän Athos-vuorella kuin seurakuntakirkoissamme: esimerkiksi siellä juhlitaan matinsia auringonnousun aikaan, kun taas täällä elämme lähempänä auringonlaskua, ja monella muulla tavoin luostarielämä siellä on paljon lähempänä vuosisatoja vanhoja perinteitä.

– Oletko koskaan tavannut ihmisiä, joita voitaisiin kutsua vanhimmiksi?

— Puhuin vähän arkkimandriitti Partheniosin (Mourelatos), Athoksen Pyhän Paavalin luostarin apottin kanssa. Tämä on miehen vuori kaikessa mielessä. Hän huokuu hyvin syvän lujuuden tunnetta – hän on mies, jota vastaan ​​maailman aallot murtuvat. Samaan aikaan hän on hyvin yksinkertainen ja viisas, rakastava, hänen vieressään tuntuu pieni poika Isoisoisäsi vieressä, joka rakastaa sinua, tunnet suurta kunnioitusta ja kunnioitusta. Olet hieman peloissasi - ymmärrät, että hän tietää jo kaiken sinusta - mutta samalla et voi jättää turvallisuuden tunnetta hänen viereensä.

Luonteeltaan täysin erilainen on sveitsiläinen Schema-arkkimandriitti Gabriel (Bunge), jonka kanssa minulla oli mahdollisuus asua viikon. Tämä on mies, jolla on laajin oppineisuus, hän osaa sujuvasti monia kieliä, lukee pyhiä isiä alkuperäistekstissä, mies, jolla on saksalainen tarkkuus. Hänen ympärillään oleminen on sekä iloista että erittäin mielenkiintoista, ja samalla pelkäät, että herkkyytesi saattaa aiheuttaa epämukavuutta tai dissonanssia. Juuri halun olla "samalla aaltopituudella" vanhimman kanssa pitäisi olla aloittelijalle ominaista - hän oppii ymmärtämään vanhimman sanan ja kiirehtii täyttämään tahtonsa.

– Miten itse päädyit luostariin?

”Kaikki oli jotenkin yllättävän sujuvaa ja kivutonta. Jos joku voi puhua uskoon tulemisesta surujen ja vaikeuksien kautta, niin minulle jäi melko epäselväksi, kuinka kiitän Jumalaa kaikesta siitä runsaudesta, mitä Hän antaa minulle! Todennäköisesti lähtölaskenta voi alkaa kasteellani, 11-vuotiaana. On totta, että kirkko ei alkanut hänestä. Kuitenkin, mikä itse sakramentista jäi jäljelle, oli hämmästyttävän kirkas, selkeä tunne uuden elämän alkamisesta - se säilyi ikuisesti.

– Päätitkö itse mennä kasteelle?

- Ei, äitini toi minut. Sitten oli hyvä koulu, pääsy yliopistoon, upeita ystäviä - en muista vaikeuksia. Eräänä päivänä tuttavat toivat minut pääsiäisjumalanpalvelukseen kirkossa, ja seisoessani siellä tässä ahtaassa tilassa tajusin yhtäkkiä olevani täällä kotona. Että olen siellä missä minun pitääkin olla, ja tämä paikka on minulle ehdottoman rakas ja iloinen. Ja sitten pikkuhiljaa alkoi merkityksellinen kirkoilu: luin innokkaasti patristista kirjallisuutta, aloin auttamaan kirkossa - juuri silloin loppui opinnot yliopistossa. Jotenkin, hyvin luonnollisesti, niin "helloisella tavalla" astuin seminaariin, sitten akatemiaan*. Ja elämä Pyhän Sergiuksen suojeluksessa Trinity-Sergius Lavrassa vaikutti minuun suuresti. Sieltä löysin rippini, joka kysyi kerran: "Jos pieni luostari ilmestyy, lähdetkö?" Sanon: "Minä menen." Sitten itse asiassa ilmestyi pieni luostari, ja minä menin valmistuttuani Akatemiasta. Minusta tämä polku oli yksinkertaisesti peitetty matoilla!

- Epäilemättä?

– Kokemuksia oli. Mutta ne jotenkin haalistuvat muistista ja ovat helliä, rakastava käsi jolla Herra johdatti sinut - sen tunne säilyy. Kokemukset liittyvät enimmäkseen typeriin syrjäytymisyrityksiin, kun oli selvää, että ne johtavat väärään suuntaan. Tuli äkillisiä ja vääriä liikkeitä...

– On olemassa sanonta: jos olet 99 prosenttia varma luostaruuden valinnastasi ja 1 prosentti epäileväinen, silloin kun puet yllenne vaipan, 99 prosenttia luottamuksesta muuttuu 99 prosentiksi epäilyiksi. Onko tämä todella totta?

- Se riippuu siitä, mitä kuvittelet luostarista. Jos sinulla on odotuksia, näiden odotusten täyttämättä jättäminen, joka voi luonnollisesti syntyä, johtaa pettymykseen. Luonnollisesti - koska voit kuvitella tietyn kuvan luostarista, kurkistamassa avaimenreiästä ja sitten astut sisään - ja siellä kaikki on toisin! Ja jos et odota mitään erityistä - jälleen, kuten puolisoiden välisessä suhteessa, et odota, että morsian valmistaa aina sinulle herkullista ruokaa, pitää sinut sisällä täydellinen kunto kotiin ja pysy aina sisällä hyvällä tuulella, - silloin todellisuus ei murskaa illuusioitasi, et tule pettymään. Kun menet naimisiin, ihminen on sinulle tärkeä sellaisena kuin hän on, ulkoisista olosuhteista riippumatta. Sama pätee luostariin: et tule muurien luo, et elämäntapaan, tulet ennen kaikkea tunnustajasi luo. Eli uskot itsesi hänelle. Ja sinusta tulee niin pehmeää savea: tässä minä olen, muotoile minusta mitä haluat, luotan sinuun täysin. Ja jos olet kova kuin kivi, ja he yrittävät muovata sinusta jotain, tuskallisia tuntemuksia syntyy.

– Luottamus Jumalaan ja luottamus ihmiseen ovat läheisiä käsitteitä. Luotat ennen kaikkea Jumalaan, mikä tarkoittaa, että Herra suojelee sinua, ei loukkaa sinua ja tekee sinusta taivasten valtakunnan arvoisen. Ei ole helppoa elää luottaen, mutta vielä kipeämpää on elää jatkuvasti saalista, peläten kaikkea. Kyllä, voit olla kuin viisas minnow, kaivertaen itsellesi pienen reiän etkä ulotu mihinkään, mutta tätä tuskin voi kutsua elämäksi! Ja elämä luottamuksella on elämää, joka on täydessä vauhdissa! Olet valmis uuteen joka päivä. Ja sellaisella luottamuksella arvostat vähemmän käsissäsi olevaa ja olet vähemmän järkyttynyt virheistäsi ja kaatumisistasi.

Minulla on tällainen yhdistys. Tehtävänäsi on tuoda vettä lasissa kentän päästä toiseen. Ja sinä, iloinen ja itsevarma, ota tämä täysi lasi ja mene! Mutta kun vähän vettä roiskuu, alat hermostua. Vähän lisää roiskumista - alat hermostua entisestään, kätesi alkaa täristä, menetät malttisi täysin ja olet valmis heittämään tämän lasin maahan ja istumaan alas itkemään. Tällainen asenne syntyy, kun katsoo väärää asiaa. Sinulle sanotaan: tuo vähintään vettä kentän toiseen päähän. Tämä on lopullinen tavoitteesi, ja loput ovat pieniä asioita. Eikä sillä ole väliä, millaisen ihmisen tulet - voit peittyä mutaan, vaikka kuinka paljon vettä läikytät - ehkä lasiin jää vain pisara pohjaan, mutta sinun on suoritettava tehtävä. On Yksi, joka uskoi sen sinulle. Ja mitä vähemmän huomiota kiinnität itseesi ja enemmän siihen, mitä sinulta odotetaan, sitä parempi. Ja turhamaisuus tulee esiin, haluat saada lasin täyteen. Unohda kaatuminen, muista lopullinen tavoite. Tärkeää ei ole sinä etkä epäonnistumisesi tai onnistumisesi, tärkeätä on suhteesi Jumalaan, luottamuksesi Häneen. Tämä lähestymistapa on mielestäni oikea. Epäluottamuksesi pysäyttää sinut, lukitsee sinut itseesi ja lasiin, mutta tavoite ei näy, ja voit istua alas ja elää koko elämäsi tässä kentän päässä, lasi seisoo edessäsi ja sinä pelkää nostaa sitä ja kantaa sitä.

– Kaikkea, mistä puhuit tänään – sekä vanhuudesta että tottelevaisuudesta – kaikkea sitä yhdistää jonkinlainen ilo. Lopuksi, kerro minulle, mikä paikka ilolla on munkkien, vanhinten elämässä ja jopa tavallisessa kristillisessä elämässä?

— On tunnettu lause: jos ihmiset tietäisivät, mitä iloa luostaruus on täynnä, kaikki juoksevat munkeiksi; mutta jos ihmiset tietäisivät, millaiset surut heitä odottavat siellä, niin kukaan ei menisi luostariin. Ja jos viitataan tuttuihin maallisiin teksteihin, niin mieleen tulee seuraava laulu: "Hän kulkee läpi elämän nauraen, tapaamisen ja hyvästelemättä, suuttumatta... mutta he eivät huomaa kuinka se joka kulkee läpi elämän nauraminen itkee öisin." Siksi, kun on intensiivistä sisäistä elämää, työtä, laiskuuden ja vastahakoisuuden voittamista, Herra palkitsee kaiken tämän ilolla. Ja hän lähettää uskomattomia ihmisiä tapaamaan häntä. Herra ei petä luottamusta, jonka asetat Häneen. Tämä ei tarkoita, että on olemassa jonkinlainen sovittelu Jumalan tai vanhimman kanssa. Kokemus vain näyttää, että se vahvistaa sinua valitsemassasi tarkoituksessa. Miksi meidän pitäisi olla "pyökkejä" ja harjoittaa sieluntutkimusta, jos Kristus on noussut ylös ja taivaan ovet ovat avoinna meille? Me istumme masentuneina, murisevina, mutta ovet ovat auki ja aurinko paistaa niiden läpi...