Dante Alighieri. 1265-1321

Firenze

Firenze, jossa tulevaisuus syntyi suuri runoilija, oli ensimmäinen Italian kaupunkitasavalta, jolla oli perustuslaki. Kaupunki kasvoi nopeasti ja siitä tuli pian yksi Euroopan suurimmista kaupungeista. Pian Firenzen rikas eliitti otti vallan omiin käsiinsä, ja sadan neuvoston konsulit alkoivat hallita.
Kaupungin taistelua itsenäisyydestä pahensi kahden osapuolen - guelfien ja gibelliinien - sovittamaton vihollisuus, joka veti koko kaupungin väestön kiertokulkuunsa.

Guelfit tukivat kansaa. Taistelut räjäyttivät kauniin Firenzen rauhan, ja vuorotellen yhden tai toisen puolueen kannattajia karkotettiin, taloja ja omaisuutta ryöstettiin tai takavarikoitiin. Voittajien kosto oli julma, ja Bargellon palatsin seinille he ripustivat kapinallisia tai heidän kuviaan silmukalla kaulassa.

Bargellon palatsi

Danten elämäkerta
Perinteen mukaan Danten esi-isät olivat peräisin Firenzen perustamiseen osallistuneesta roomalaisesta suvusta, Danten isän talo ei ollut kaukana pahaenteisestä palatsista, perhe kuului guelfeille, hänen isänsä oli ilmeisesti lakimies. Ghibelliinit kuuluivat pääsääntöisesti suurille feodaaliherroille ja kaupunkipatriisiläisille. Kun guelfit voittivat kaupungissa, riita alkoi aivan heidän keskellään, muuttuen veriseksi riidaksi.
Tarkka päivämäärä Danten syntymästä ei ole tietoa. Dante syntyi toukokuussa 1265. Dante itse kertoi syntyneensä Kaksosten merkin alla, joka alkaa 21. toukokuuta.
Danten opiskelupaikkaa ei tunneta, mutta hän sai laajaa tietoa antiikin ja keskiajan kirjallisuudesta, luonnontieteistä ja tunsi tuon ajan harhaoppiset opetukset. Dante käytti paljon aikaa itsekoulutukseen, erityisesti opiskeluun vieraat kielet, muinaiset runoilijat, joiden joukossa hän suosi erityisesti Vergiliusa pitäen häntä opettajana ja "johtajana".
Oletetaan, että koulun jälkeen Dante opiskelee korkeampia tieteitä Bolognan yliopistossa
Tuon ajan tapojen mukaan 12-vuotias Dante oli kihloissa 6-vuotiaan Gemma Donatin kanssa. Häät oli määrä pitää sulhanen ollessa 20-vuotias. Ehkä velvollisuuksia morsiamen tai perheongelmat pakotti Danten palaamaan kotikaupunki suorittamatta tiedekurssia.
Kun Dante oli vain 9-vuotias, tapahtui tapahtuma, josta tuli maamerkki hänen elämässään, mukaan lukien hänen luovansa. Juhlissa hänen huomionsa kiinnitti ikätoveri, naapurin tytär - Beatrice Portinari. Kymmenen vuotta myöhemmin naimisissa olevasta naisesta hänestä tuli Dantelle se kaunis Beatrice, jonka kuva valaisi koko hänen elämäänsä ja runoutta.

Toisen kerran hän puhui hänelle 9 vuotta myöhemmin, kun hän käveli kadulla valkoisiin pukeutuneena kahden iäkkään naisen seurassa. Hän tervehti häntä, mikä täytti hänet uskomattomalla ilolla, hän palasi huoneeseensa ja hänellä oli unelma, josta tulisi Uuden elämän ensimmäisen sonetin teema. Tapa, jolla Dante ilmaisee rakkautensa Beatriceen, on keskiaikaisen käsityksen mukainen kohteliasta rakkautta- salainen, onneton ihailun muoto

Kenen edessä se kulkee kauneuden valaistuna,
Hän tekee hyvää tai kuolee.
Ketä hän pitää arvokkaana?
Lähesty, hän on järkyttynyt onnesta.
Kenelle hän kumartaa ystävällisesti,
Hän unohtaa loukkaukset sävyisyydellä,
Ja Herra antaa hänelle suuren voiman:
Joka kuuntelee häntä kerran, ei kuole pahuuteen.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Todellinen Portinari

Todellisen Beatricen tunnistamisesta on kiistelty jo pitkään. Yleisesti hyväksytty versio on, että hänen nimensä oli Bice di Folco Portinari, ja hän oli arvostetun kansalaispankkiirin Folco di Portinarin tytär.
Beatricen syntymäaikaa ei tiedetä, Danten sanojen perusteella hän oli häntä nuorempi.
Beatrice meni naimisiin pankkiiri Simone de Bardin, lempinimeltään Mona, kanssa luultavasti tammikuussa 1287. Muiden lähteiden mukaan - paljon aikaisemmin, teini-ikäisenä - hän oli silloin noin 15-vuotias.
Uskottava hypoteesi on se varhainen kuolema Beatrice liittyy synnytykseen. Perinteisesti uskotaan, että hänen hautansa sijaitsee Santa Margherita de Cherchin kirkossa, lähellä Alighierin ja Portinaren taloja, samassa paikassa, johon hänen isänsä ja hänen perheensä on haudattu.
Dante meni naimisiin 1-2 vuotta Beatricen kuoleman jälkeen (päivämäärä on ilmoitettu - 1291) Gemma Donatin kanssa. Vuonna 1301 hänellä oli jo kolme lasta (Pietro, Jacopo ja Antonia). Kun Dante karkotettiin Firenzestä, Gemma jäi kaupunkiin lastensa kanssa, hän oli hänen vaimonsa kuolemaansa asti, mutta tällä naisella oli aina vaatimaton rooli hänen kohtalossaan.

Rakkaan naisen kuolema pakotti hänet menemään tieteeseen, hän opiskeli filosofiaa, tähtitiedettä, teologiaa, muuttui yhdeksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä, vaikka samalla tiedon matkatavarat eivät ylittäneet keskiaikaista perinnettä. teologiaan perustuen.
Vuosina 1295-1296. Dante Alighieri julisti itsensä ja osallistui julkisena poliittisena henkilönä kaupunginvaltuuston työhön. Vuonna 1300 hänet valittiin kuuden priorin kollegion jäseneksi, joka hallitsi Firenzeä kohtalon mukaan.
Aktiivinen poliittista toimintaa aiheutti Dante Alighierin karkottamisen Firenzestä. Jakautuminen Guelph-puolueessa, jonka jäsen hän oli, johti siihen, että niin sanotut valkoiset, joiden riveissä runoilija oli, joutuivat sorron kohteeksi. Dantea vastaan ​​nostettiin syyte lahjonnasta, minkä jälkeen hänet pakotettiin jättämään vaimonsa ja lapsensa lähtemään kotikaupungistaan, jotta hän ei palaisi siihen enää koskaan. Se tapahtui vuonna 1302.
Siitä lähtien Dante vaelsi jatkuvasti kaupungeissa, matkusti muihin maihin. Joten tiedetään, että vuosina 1308-1309. hän vieraili Pariisissa, jossa hän osallistui yliopiston järjestämiin avoimiin keskusteluihin. Alighierin nimi oli kaksi kertaa armahduksen alaisten luettelossa, mutta molemmilla kerroilla se poistettiin sieltä. Vuonna 1316 hänen annettiin palata kotimaahansa Firenzeen, mutta sillä ehdolla, että hän tunnustaa julkisesti näkemyksensä vääristymisen ja katuu, mutta ylpeä runoilija ei tehnyt niin.
Vuodesta 1316 lähtien hän asettui Ravennaan, jonne kaupungin hallitsija Guido da Polenta kutsui hänet. Täällä, hänen poikiensa, hänen rakkaan Beatricen tyttären, ihailijoiden, ystävien seurassa, viime vuodet runoilija. Juuri maanpaossa Dante kirjoitti teoksen, joka ylisti häntä vuosisatojen ajan - "Komedia", jonka nimeen useita vuosisatoja myöhemmin, vuonna 1555, lisätään sana "jumalallinen" venetsialaiseen painokseen. Runon työskentely aloitettiin noin 1307, ja Dante kirjoitti viimeisen kolmesta osasta ("Helvetti", "Kiirastus" ja "Paratiisi") vähän ennen kuolemaansa. Danten hautakivi Ravennassa
Kesällä 1321 Dante, Ravennan hallitsijan suurlähettiläs, lähti Venetsiaan solmimaan rauhan Pyhän Markuksen tasavallan kanssa. Paluumatkalla Dante sairastui malariaan ja kuoli Ravennassa yöllä 13.–14.9.1321.
Dante haudattiin Ravennaan. Nykyaikainen hauta nimeltä "mausoleumi"
rakennettu vuonna 1780. Myöhemmin tehdään hautakivi puolipitkän veistoksisen muotokuvan muodossa ja kirjoitetaan epitafi. Tässä ovat hänen viimeiset sanansa:

Täällä lepää Dante, rakkaasta karkotetusta maasta.
Samoin teki Firenze, pahan kotimaa, laulajan kanssa.

Ravennasta on tullut suuren runoilijan ihailijoiden pyhiinvaelluspaikka. Florence pyytää toistuvasti palauttamaan Danten tuhkat hänelle, mutta turhaan.
Dante Alighierin tutusta muotokuvasta puuttuu uskottavuus: Boccaccio kuvaa hänet parrakkaana legendaarisen puhtaaksi ajeltun sijaan, mutta yleisesti ottaen hänen kuvansa vastaa perinteistä ideaamme: pitkulaiset kasvot, jossa on kalteva nenä, isot silmät, leveät poskipäät ja näkyvä alahuuli; ikuisesti surullinen ja keskittynyt-ajattelevainen.

Danten muistomerkki. 1865, Firenze.

Danten hautakivi Ravennassa

LUOMINEN
Kirja kutsui « Uusi elämä» jossa hän puhui runo- ja proosariveissä rakkaudestaan ​​nuorta naista kohtaan, joka kuoli ennenaikaisesti vuonna 1290, sitä pidetään ensimmäisenä maailmankirjallisuuden omaelämäkertana.
Hän muistaa tarinan lyhytaikaisesta rakkaudestaan; hänen viimeiset idealistiset hetkensä. Beatricen menetys näyttää hänestä julkiselta; hän ilmoittaa hänestä Firenzen johtaville ihmisille. Hänen kuolemansa vuosipäivänä hän istuu ja piirtää taululle: enkelin hahmo tulee esiin
Taas vuosi on kulunut: Dante kaipaa, mutta samalla etsii lohtua vakavasta työstä. Hänen surunsa laantui niin paljon, että kun yksi nuori kaunis nainen hän katsoi häntä myötätuntoisesti, myötätuntoisesti, hänessä heräsi jokin uusi, epämääräinen tunne, täynnä kompromisseja, vanhan kanssa, jota ei ole vielä unohdettu.. Ja hän ottaa itsensä kiinni, moittii itseään sydämensä uskottomuudesta; hän on loukkaantunut ja häpeissään. Dante palasi vanhaan rakkauteen kaikella mystisen vaikutelman intohimolla "Uusi elämä" päättyy runoilijan lupaukseen itselleen, ettei hän enää puhu rakkaudestaan ​​ennen kuin pystyy tekemään sen arvokkaalla tavalla.

Trakaatti "juhla"

1304-1307, siitä tuli runoilijan siirtymä laulurakkaudesta filosofisiin aiheisiin.
Vaellusvuosien aikana runoilija oli pakkomielle intohimosta näyttää ihmiskunnalle oikea tie. Hän, maanpako, tuntee henkisen yhteyden koko Italiaan ja kutsuu itseään "maailman kansalaiseksi". Filosofinen tutkielma "Feast" vahvisti ajatuksen harmonisesta ihmisestä yhteiskunnassa, "jossa jokainen ihminen on luonteeltaan ystävä kaikille muille ihmisille".
"Feast" ei ole kirjoitettu latinaksi, vaan kielellä italialainen ja päättyy kirkkauteen kansankielinen kansallisen kirjallisuuden kielenä.

Trakaatti "Monarkia"
Dante ilmaisi unelman Italian kansallisesta yhtenäisyydestä, joka on vapaa paavin vallasta, mikä aiheutti kirkon vihan. "Monarkia" - ensimmäinen suuri utopia, joka luotiin renessanssin kynnyksellä, jossa runoilija kutsui kansat rauhaan korkeimpana autuudena maan päällä

Jumalallinen komedia

Jumalallisen komedian ensimmäinen sivu

Kohtaus Dante Alighierin jumalallisesta komediasta

Apenniinien juurella, Santa Crocen benediktiiniläisluostarissa, vapaana kaikista riippuvuuksista, Dante aloitti hienoa työtä- "Jumalallinen näytelmä": "Maallinen elämä on mennyt puoleen..." - johdanto kuulostaa surulliselta ja heijastaa pettymyksen katkeruutta ja suuren erakon toiveiden romahtamista. Mutta luostarin sellin yksinäisyydestä hän seuraa tapahtumia kotimaassaan. Ylpeä unelmoija ja raivoissaan syyttäjä, hän kirjoittaa vihaisen kirjeen italialaisten kardinaalien kokoukselle, syyttääkseen heitä laittomuudesta ja ranskalaisen kirkon puolueen hemmottelusta (1314).

Dante itse kutsui runoaan "komediaksi". Niinpä keskiajalla kutsuttiin teoksia, jolla oli surullinen alku ja onnellinen loppu. Runoilija Boccaccio, kuuluisan Dekameronin kirjoittaja, kutsui häntä jumalalliseksi ilmaistaen lukijoiden ihailua Danten voimakkaasta luomisesta. Siksi tässä määritelmässä ei ole mitään puhtaasti uskonnollista.
Italiaksi kirjoitettiin runo, jonka Dante perustui toscanalaiseen murteeseen, mikä demokratisoi kirjallisuuden kieltä.
Tässä suuressa työssä Dante asetti itselleen suuren tavoitteen: todella auttaa ihmisiä selviytymään kuolemanpelosta. Dante uskoi helvetin todelliseen olemassaoloon ja siihen, että rohkeus, kunnia ja rakkaus auttavat ihmistä selviämään siitä vahingoittumattomana.
« Jumalallinen komedia” alkaa siitä, että Beatricen kuolemasta järkyttynyt kirjoittaja yrittää vuodattaa surua säkeisiin ainakin pelastaakseen ja säilyttääkseen rakkaansa puhtaan kuvan niissä. Mutta yhtäkkiä hän tajuaa, että hän, autuas ja viaton, ei ole kuoleman alainen ja voi pelastaa hänet kuolemasta. Ja Beatrice johtaa Vergiluksen avulla elävää Dantea ja hänen kanssaan lukijoita kaikkien helvetin kauhujen läpi. "Hylkää kaikki toivo" on kaiverrettu helvetin portteihin, mutta Vergilius neuvoo Dantea hylkäämään kaiken pelon, sillä vain avoimet silmät ihminen voi ymmärtää pahan juuret. Danten mukaan ihmisen sielu voi joutua helvettiin myös elämän aikana, koska tämä ei ole paikka, vaan tila, johon synnin vallassa oleva joutuu. Vaikka se olisikin vihan synti, uhri ja teloittaja heitetään yhdessä helvettiin, ja niin kauan kuin uhri vihaa kiduttajaansa, hän ei pääse pakoon helvetistä.

Sandro Botticelli. "Helvetin ympyrät" . Kuvituksia Danten jumalalliseen komediaan. 1480-luku.

Dantelle näyttää siltä, ​​että kaikki harhailevat synkässä harhaluulojen metsässä ja symboliset eläimet sulkivat kaikille tien valoon: ilves on ahneutta, leijona ylpeyttä, naarassusi on ahneutta. Vergilius johti Aeneaan varjojen valtakuntaan; nyt hän on Danten johtaja, niin kauan kuin hänen, pakanallisen, annetaan mennä luovuttamaan hänet runoilija Statiuksen käsiin, jota pidettiin kristittynä keskiajalla; hän johdattaa hänet Beatricen luo. Joten käveleminen kolmessa tuonpuoleisessa valtakunnassa lisätään pimeässä metsässä vaeltelemiseen: Helvetin, Kiirastuliin ja Paratiisin asuinpaikkaan.
Koko jälkimaailmaan osoittautui täydelliseksi rakennukseksi, jonka arkkitehtuuri on laskettu kaikissa yksityiskohdissa, tilan ja ajan määritelmät erottuvat matemaattisella ja tähtitieteellisellä tarkkuudella. Kaikessa tietoista, salaperäistä symboliikkaa: numero kolme ja sen johdannainen yhdeksän, kolmirivinen stanza (tercine), Komedian kolme osaa; miinus ensimmäinen johdantokappale on 33 kappaletta Hellille, Purgatoriolle ja Paratiisille, ja jokainen niistä päättyy samaan sanaan: tähdet (stelle); kolme symbolista vaimoa, kolme väriä, joissa Beatrice on pukeutunut, kolme symbolista petoa, kolme Luciferin suuta ja sama määrä syntisiä, jotka hän nielee; Helvetin kolminkertainen jakauma yhdeksällä ympyrällä jne.; seitsemän Kiirastulen reunaa ja yhdeksän taivaallista sfääriä

Kuten oppilas opettajan jälkeen, Dante seuraa Vergiliusa porttien läpi alamaailmaan kulkeakseen pitkän ja kova tapa, puhdistaa ja nousta taivaaseen, missä Dante odottaa Beatricea. Dante on vakuuttunut siitä, että lain ja oikeuden nimissä tarvitaan rankaiseva oikea käsi. Ja nyt hän kuulee itkuja ja valituksia eri murteilla.
Helvetin aattona ovat ne, jotka ovat ottaneet taisteluun puuttumattomuuden kannan. Helvetti, Kiirastuli tai Paratiisi ei hyväksy niitä.
Helvetin ensimmäinen ympyrä, jossa hyveellisten pakanoiden sielut asuvat, jotka eivät tunteneet tosi Jumalaa, mutta jotka tulivat lähemmäksi tätä tietoa ja vapautettiin sitä varten helvetin piinauksista.
Täällä Dante näkee merkittäviä edustajia muinaista kulttuuria Aristoteles ja Euripides ja muut
Seuraava ympyrä näyttää jättimäiseltä suppilolta, joka koostuu samankeskisistä ympyröistä ja täynnä ihmisten sieluja, jotka kerran antautuivat hillittömään intohimoon.
Kun Dante laskeutuu Vergiliusin seurassa alemmas ja alemmas, hänestä tulee todistaja ahmattilaisten, kurjurien ja tuhlajien piinalle, joka vierittää väsymättä valtavia kiviä,
vihainen, juuttunut suoon.
Heitä seuraavat harhaoppiset iankaikkiseen liekkiin nielaistuneet, kiehuvassa verivirroissa uivat tyrannit ja murhaajat, kasveiksi muuttuneet itsemurhat, jumalanpilkkaajat ja raiskaajat, kaikenlaiset pettäjät.
Sitten Dante näkee Charonin ajavan syntisten sielut veneeseen lähettääkseen heidät alamaailmaan. Kauheasta kuvasta hän menettää järkensä ja herää jo Acheronin toisella puolella. Korkealla taivaalla alamaailma Limban linnaan Dante asetti kaikkien ei-kristittyjen sielut, jotka ylistivät ihmiskuntaa muinaisina aikoina: Aristoteles, Platon, Sokrates, Cicero ja muut. Limbossa ei ole piinaa, mutta täällä sielut surevat paratiisia, johon he eivät pääse. Tässä on Homeros, Ovidius, Horatius.
Runoilija tuomitsee syntiset ei kirkon kanonien mukaan. Hän kohtelee monia myötätuntoisesti. Monissa hän näkee vahvoja ja intohimoisia persoonallisuuksia. Kyllä, hän ihailee vahva tunne Francesca da Rimini ja Paolo. Ihana kuva Danten luoma , inspiroi F. Lisztiä, P. I. Tšaikovskia ja muita säveltäjiä luomaan musiikkimonumentteja
Runo on täynnä lukuisia allegorioita, jotka olivat aikalaisille selkeitä. Aikansa sankarien kanssa runoilija yhdistää antiikin sankarit. Tämä korostaa syntisten piinausten suunnatonta määrää. Ajat ja rajat pyyhitään pois ennen ikuisuuden tuomiota. Nämä juonet kertovat kirjailijan erinomaisesta historian ja mytologian tuntemuksesta. Siten kuuluisa Ulysses nielaisi liekkejä, koska hän oli pettänyt puuhevosen Troijaan, mikä johti kaupungin kuolemaan. Ja silti Ulysses Dante piirtää sankarillisena ihmisenä. Häntä ajoi loputon tuntemattoman tiedon jano. Hän on lähellä Dantea rohkeudessa, rohkeudessa, rohkeudessa, uusien maiden löytämisen janossa.
Helvetin alemmassa syvyydessä piinaa paavi Bonifatius VIII, joka haluaa vallata Toscanan ja Romagnan ranskalaisten avulla. Tässä on toinen petturi, jonka Dante asetti helvettiin jo ennen kuolemaansa, - Carlo dei Pazzi, joka petturina ja puolueensa petturina luovutti Piantravignen linnan mustille guelfeille sekä koko varuskunnan, joka koostui maanpakolaiset - valkoiset gvelfit. Linnoituksen puolustajien joukkomurha oli kauhea.
Helvetin syvimmissä syvyyksissä Dante huomaa ihmisen pään jäässä jäässä. Tämä on Firenzen petturin pää, petturi Bocca degli Abati. Firenzeläisten taistelun aikana kuningas Manfredin armeijan kanssa hän katkaisi kunnan lipunkantajan Jacopo dei Pazzin käden. Nähdessään pudonneen lipun firenzeläiset guelfit vapisivat ja pakenivat.
Helvetin alakaupunki on liekeissä. Demonit yrittävät houkutella Danten yksin, ilman opettajaa. Kauhea kuva - raivot, hydrat, käärmeet, Medusa Gorgon, joka muuttaa kaikki häntä katsovat kiveksi - jopa Virgil sukeltaa hämmennykseen. Tämä allegoria kuvaa Firenzen ja Italian osavaltiota Danten aikana. Samalla nämä ovat esteitä, jotka ihmiskunnan on voitettava, jotta se puhdistuisi synneistä.
Lopulta Dante tunkeutuu helvetin viimeiselle, yhdeksännelle kehälle, joka on tarkoitettu kauheimmille rikollisille.
Tässä on pettureiden ja pettureiden asuinpaikka, suurimmat heistä - Juudas Iskariot, Brutus ja Cassius -
niitä puree Lucifer, enkeli, joka kerran kapinoi Jumalaa vastaan, pahuuden kuningasta vastaan, tuomittu vankilaan keskellä
maata. Enkeli Luciferin ylpeys, joka kapinoi jumalallista maailmankaikkeutta vastaan, oli pahan, maailman harmonian rikkoneen syyn perimmäinen syy. Kaikki ongelmat tulevat hänestä.
Luciferin kauhean ulkonäön kuvaus päättyy viimeinen laulu runon ensimmäinen osa
24 tuntia kauheita helvetin näkyjä on kulunut, ja nyt Vergil nostaa Danten Kiirastulivuorelle.

Kiirastuli

Runoilija kirjoittaa runon toisen osan jo Veronassa, jonne hänet kutsui kaupungin hallitsija, runouden rakastaja ja tuntija.

Dante ja Vergilius tulevat maan pinnalle ohitettuaan kapean käytävän, joka yhdistää maan keskipisteen toiseen pallonpuoliskoon. Siellä keskellä valtameren ympäröimää saarta kohoaa helvetin kaltaisen katkaistun kartion muotoinen vuori, joka koostuu sarjasta ympyröitä, jotka kapenevat lähestyessään vuoren huippua. Kiirastulin sisäänkäyntiä vartioi enkeli päästää Danten kiirastulen ensimmäiseen ympyrään, sillä hän on aiemmin piirtänyt miekalla otsaansa synnin, eli seitsemän kuolemansynnin symbolin. Danten noustessa yhä korkeammalle, ohittaen yhden ympyrän toisensa jälkeen, nämä kirjaimet katoavat, joten kun Dante, saavutettuaan vuoren huipulle, saapuu vuoren huipulla sijaitsevaan "maalliseen paratiisiin", hän on jo vapaa kiirastulen vartijan kirjoittamia merkkejä. Jälkimmäisten piireissä asuu syntisten sieluja, jotka sovittavat syntinsä.
Helvetin sydäntä särkevien kuvien jälkeen lukijan eteen ilmestyy kuvankaunis vuori, auringon valaisema, enkeleillä valkoisissa ja tulisissa vaatteissa. Sieltä näet huipun ja kukkivat niityt. Siellä paratiisi on sammumattoman valon maa.
Dante teki Catosta, Rooman valtion urhoollisen aviomiehen, joka ei halunnut alistua tyranniaan, Kiirastulen vartijaksi. Ei ole niin kauheita syntisiä kuin helvetissä. Ensimmäisessä ympyrässä ylpeät puhdistuvat (Dante itse aikoo tulla tänne kuolemansa jälkeen), toisessa - kateelliset, kolmannessa - vihaiset, sitten - kaipaat ja tuhlaajat, sitten ahmarit, vapaaehtoiset.
Täällä Dante tapaa nykyajan Italian loputtoman taistelun osallistujat niistä, jotka pystyivät sovittamaan syntinsä elämänsä aikana. Niinpä Cosenzan piispa kirosi Sisilian komean kuninkaan Manfredin, joka rohkeasti kuoli taistelussa Anjoun Kaarlen kanssa Beneventin lähellä, ja hänen jäännöksensä heitettiin pois haudasta. Hän oli elämänsä aikana epikurolainen, ei välittänyt Jumalasta, oli kirkon vihollinen. Dante itse oli myös paavin ja pyhän kirkon vihollinen, ja siksi hän pelasti Manfredin helvetistä antamalla hänelle kuolevan vetoomuksen Jumalaan anteeksiannon rukouksella. Seuraavina vuosisatoina luotiin koko kirjallisuus Manfredin kuvasta, joka taistelija maan itsenäisyyden puolesta paavin ja ulkomaalaisten vallasta.

Polku paratiisiin kulkee tulimuurin läpi.
Pelossa, "kalpentuen kuin kuollut mies", Dante astuu liekkeihin nähdäkseen Beatricen siellä, tulimuurin takana. Vergilius ei pakanallisena saa nähdä Jumalaa, ja Beatrice näyttää korvaavan hänet. Dante tuntee hirveää katumusta vääristä askelistaan ​​rakkaansa kuoleman jälkeen. Hän pelastaakseen hänet syntiseltä polulta osoitti hänelle kuolleiden kauhean spektaakkelin ikuisesti ja auttoi vapautumaan syntien ja harhaluulojen vahingollisesta taakasta. Hän nostaa hänet sfääriltä toiselle ja valloittaa hänet ei enää maallisen, vaan jumalallisen rakkautensa voimalla. Tuolloin tunnetut seitsemän planeettaa edustavat seitsemää kiinteää palloa Danten jumalaisessa komediassa; kahdeksas pallo on kiinteä tähti kaikkien liikkuvien pallojen yläpuolella. Tulisella taivaalla näkyy se, mikä maan päällä oli vain aavistus. Kaikilla sfääreillä on eläviä olentoja, joita liikkuvat ja toimivat; syvin pohdiskelu, uteliaisin ja epäselvin ajatus ottaa kuvia siellä; jumalallinen luonto tulee sielulle havaittavaksi, mutta sielläkään tähtien korkeuksissa, harmonian maailmassa ajatukset hänen onnettoman kotimaansa kohtalosta eivät jätä häntä.

Sandro Botticelli. Danten ja Beatricen tapaaminen paratiisissa. Kuvitus "Jumalalliseen komediaan". 1490-luku

Sandro Botticelli. Dante ja Beatrice lentävät valojokea pitkin paratiisissa. Kuvitus "Jumalalliseen komediaan". 1490-luku

"Kunnia ja ylistys taivaassa Isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle!" - lauloivat paratiisin asukkaiden suloiset äänet, ja minä kuuntelin niitä ihastuksella. Se, mitä näin, vaikutti minusta maailmankaikkeuden hymyltä, huumaava ilo, joka tunkeutui sieluuni silmieni ja korvieni kautta. Oi ilo, oi sanoinkuvaamaton autuus, oi rauhan ja rakkauden elämä! Oi ikuinen tyytyväisyys, joka ei jätä halua!"

Komedia on Danten viimeinen ja kypsin teos. Runoilija ei tietenkään tajunnut, että hänen huuliensa kautta Komediassa "kymmenen hiljaista vuosisataa puhui", hän tiivistää teoksissaan koko keskiaikaisen kirjallisuuden kehityksen.

Venäjällä ensimmäiset täydelliset käännökset Danten jumalallisesta komediasta ovat peräisin 1700-luvun puolivälistä. 1800-luvulla parhaat käännökset kuuluvat D. Minaeville ja 1900-luvulla M. Lozinskylle.

Hassua taikuudesta, vakavasti taikuudesta Kartavtsev Vladislav

"Maallinen elämä on mennyt puoleen..."

"Maallinen elämä on mennyt puoleen,

Löysin itseni pimeästä metsästä

Menetettyään oikean polun laakson pimeydessä.

Mikä hän oli, oi, kuinka äännetään,

Että villi metsä, tiheä ja uhkaava,

Kenen vanhaa kauhua kannan muistoissani!

Hän on niin katkera, että kuolema on melkein makeampaa.

Mutta löydettyään siitä hyvää ikuisesti,

Kerron sinulle kaikesta, mitä näin tässä useammin ... "

Alighieri Dante "Jumalallinen komedia"

Vuoren juurella olevan kallion paksuudessa pieni kodikas luola asettui vaatimattomasti. Asui luolassa Kaiku. Se on asettunut tänne pitkään. Hän piti rauhasta ja hiljaisuudesta, joka vallitsi hänen ympärillään. Kaiku oli vaatimaton ja suosi yksinäisyyttä. Ajan käsite oli hänelle vieras. Itse asiassa se oli aika itse, tai pikemminkin aika oli osa sitä. Kaiku harkittu. Mikään hänen ympärillään ei välttynyt hänen katseeltaan. Kaiku tiesi kaiken ja iloitsi kaikesta. Kaiku harkittu. Mieti planeettoja, tähtiä, galakseja, mietiskeli aikaa, mietiskeli elämää ja kuolemaa. Kaiku oli kaikkea. Kaikki olemassa oleva oli osa sitä, ja kaikella oli oma merkityksensä.

Miljardeihin vuosiin kukaan tai mikään ei häirinnyt hänen rauhaansa. Mutta kerran pala huomiota kaiku ulkopuolelta tuleva vieras ääni houkutteli häntä. Saatuaan jonkin verran kiinnostusta, Kaiku päätti katsoa ulos luolastaan ​​ja yllättyi nähdessään aivan sisäänkäynnin vierestä nuoren puun, joka oli hiljattain kasvanut. Pienten olentojen perhe asettui juurilleen - joku uusi muukalainen kaiku näkymä.

Periksi äkilliselle impulssille Kaiku päätti katsoa tarkemmin. Pienet olennot eivät kiinnittäneet huomiota Kaiku ei huomiota, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tarkastella jokaista niistä yksityiskohtaisesti, erikseen.

"No, ei mitään erikoista", hän päätti. Kaiku. - Kuinka monta näitä on jo ollut, ja kuinka monta lisää tulee!

Ja vetäytyi rauhallisesti takaisin luolaan. Ja otti jälleen omansa lempiharrastus- harkita. Totta, joskus pienten olentojen ajatusten fragmentit saavuttivat hänet. He todella halusivat elää ja halusivat aina syödä. Kaiku armollisesti salli ja joskus jopa heitti heille pieniä lahjoja muodossa hyvää metsästystä tai runsas sato. Pienet olennot aina iloitsivat ja kiittivät. Jostain syystä he valitsivat kiitollisuutensa kohteeksi vain joitain sanoinkuvaamattomia puisia tai kivisiä epäjumalia, naurettavan levittäen lyhyitä käsivarsiaan ja katsoen uhkaavasti ympärillään tanssivia pieniä olentoja.

- Kuinka mielenkiintoista! - miettii Kaiku,- Ehkä sinun pitäisi kertoa heille, mikä se on minä autanko heitä? Voisi olla järkevää tehdä se ensi kerralla!

Kului vuosia, vuosikymmeniä. Vuosisatoja ja vuosituhansia menivät unohduksiin, mutta mitä se tarkoitti kaiku merkitys? Ja vain hieman lisääntynyt melu ulkopuolelta kiinnitti hänen huomionsa toisinaan. Ja sitten eräänä päivänä Kaiku päätti taas katsoa ulos luolasta.

Mutta se ei ole kiinnittänyt huomiota. kaiku. Hänestä näytti, että jotkut pienet olennot alkoivat palvoa kaiku! Eihän se voinut ollakaan. Kaiku koskaan kertonut kenellekään sen olemassaolosta! Mutta se oli! Tietysti, Kaiku ei tarvinnut kenenkään tukea, kiitollisuutta tai hyväksyntää. Se vain oli, ja se oli kaikki. Mutta hän nautti siitä!

Joten lopeta, lopeta! Olemme kaikki koulutettuja ihmisiä! Moderni! Kanssa korkeampi koulutus Tai jopa kaksi tai kolme. Eikä kukaan vaadi meiltä suoraa vastausta kysymykseen: "Uskotko sinä Jumalaan?" - tyypin mukaan: "Oletko ilmoittautunut vapaaehtoiseksi?" Ja jokainen meistä on vapaa valitsemaan mihin uskoo. Jopa kommunismissa, jopa muukalaisissa, jopa muinaisissa! Kyllä, muinaiset ovat sellaisia ​​super-olentoja, eräänlainen räjähdysherkkä sekoitus atlantilaisia, arjalaisia ​​ja muinaisia ​​ukrainalaisia. Seoksena muukalaisia, jälleen.

Täällä voi joskus kuulla tämän: "Mutta minä en usko mihinkään!", Tai: "Olen ateisti!", Tai: "Uskon tieteeseen!" Mutta oikea sana, se kuulostaa parhaalta: ”Ja minä olen hipsteri! Yleensä kaikki on rummussa minulle!

Mutta rakkaat ystävät, ketään ei kiinnosta, mihin uskotte! Ainoa todella mielenkiintoinen kysymys on mikä sinä olet tietää? Tiedät todella. Varmasti! Sata prosenttia! Ja voit todistaa sen. Tai näytä

- Mitä voit todistaa? - sinulta saatetaan kysyä, otatko vapauden kertoa jollekin tietystä asiasta piilotettu tieto jonka saatat omistaa. Loppujen lopuksi sinulla ei ole valokuva- ja videomateriaalia painettuina niihin, esimerkiksi Jeesus Kristus tai Buddha!

Muistatko Mestarin ja Margaritan "seitsemännen todisteen"? Etkö haluaisi, että sinulla olisi sama mahdollisuus kuin Bulgakovin Wolandilla, tarvittaessa tuoda niin sanotusti "kiistattomia todisteita"? Haluan? Ehkä kyllä. Entä maailman hallitseminen? Myös kyllä?

Molemmat eivät ole meidän hallinnassamme. Mutta silti, myönnä se rehellisesti, "salainen tieto" - kuinka se kuulostaa houkuttelevalta?

Elämäsi median elämään Ymmärtämällä tämän epätavallisen ohjeen pystyt ymmärtämään elämäsi median elämään. Kun tulet ulos kohdusta, "olemisesta", puhumme siitä tosiasiasta, että olet äskettäin tullut kehoosi. Kaikki on uutta, olet avoin maailmalle, kaikille kokemuksillesi