Kohtelias rakkaus. O.Smolitskaja. Kohteliaisuus on mitä se on

Kohtelias rakkaus (ranskalaisesta amour courtois, courtois - kohtelias, ritarillinen, amour - rakkaus) - tämä käsite on yleensä merkitty uusi muoto miehen ja naisen väliset suhteet feodaalisessa yhteiskunnassa, jota aikalaiset kutsuivat "hienoksi rakkaudeksi" eli "puhdistetuksi rakkaudeksi".

Kirjallisuuden historioitsijat ovat palauttaneet henkisen rakkauden mallin eloonjääneiden mukaan runolliset tekstit Tuolloin. Tämä malli on yksinkertainen. Sen keskellä on naimisissa oleva nainen, "Lady". Naimaton mies, "nuori mies", kiinnittää huomiota häneen ja sytyttää halun. Vastedes rakkaus (rakkaus tarkoitti silloin yksinomaan lihallista vetovoimaa), hän ajattelee vain, kuinka ottaa tämä nainen haltuunsa. Tavoitteen saavuttamiseksi mies teeskentelee tottelevansa kaikessa, mitä hänen valitsemansa on. Nainen on vanhemman vaimo, usein sitä, jota hän palvelee, joka tapauksessa hän on sen talon rakastajatar, jossa hänet vastaanotetaan, ja tämän vuoksi hänen rakastajattarensa. Mies kuitenkin korostaa alistumistaan \u200b\u200bkaikin mahdollisin tavoin. Hän, vasallin tavoin, polvistuu, antaa itselleen vapauden lahjaksi valitulle. Nainen voi hyväksyä tai hylätä tämän lahjan. Jos hän, sallien sanojen kuljettamisen, hyväksyy sen, hän ei ole enää vapaa, koska tuon yhteiskunnan lakien mukaan mikään lahja ei voi jäädä ilman palkkiota. Oikeudellisen rakkauden säännöt, joissa toistetaan vasallisopimuksen ehdot, joiden mukaan herra on vasallille velkaa samat palvelut, jotka hän sai tältä, vaativat valitun lopulta antautumaan sille, joka toi itsensä hänelle lahjaksi.

Nainen ei kuitenkaan voi hävittää ruumiinsa oman harkintansa mukaan: se kuuluu hänen miehelleen. Kaikki talossa tarkkailevat häntä, ja jos hänen havaitaan rikkovan käytännesääntöjä, hänet julistetaan syylliseksi ja hänelle voidaan määrätä ankarin rangaistus yhdessä avustajan kanssa.

Pelin vaara antoi sille erityisen pikantin. Ritarille, joka aloitti rakkauden seikkailu, piti olla varovainen ja noudattaa tarkasti salaisuutta. Tämän salaisuuden peitossa, piilottaen sen uteliailta katseilta, rakastaja odotti palkkion. Rituaali käski naisen antautumaan, mutta ei heti, vaan kerrottamalla sallitut hyväilyt askel askeleelta, jotta palamioitsijan halu syttyisi entisestään. Yksi aiheista kohteliaasti lyrics - kuvaus rakastajan unelmasta korkeimmasta autuudesta. Ilo ei siis koostunut niinkään halun tyydyttämisestä kuin odotuksesta. Halu itse tuli suurin nautinto. Siinä - todellinen luonne kohtelias rakkaus, joka toteutuu kuvitteellisen ja leikkialueella.

Tuomioistuimen tulli pystytti esteen urospuolisten ja naismaailmamikä aiheutti väärinkäsityksiä ja epäluottamusta molemmin puolin. Seitsemän vuoden iässä pojat otettiin pois äidiltään ja tulevaisuuden elämä tapahtui yksinomaan miesten keskuudessa. Tämä käytäntö ei vain edistänyt taipumusten kehittymistä, vaan synnytti paitsi käsityksen saavuttamattomasta lohduttajasta myös pelottavia oletuksia siitä, mitä heidän piirinsä naiset voisivat tehdä. Miehet pitivät naisia \u200b\u200bsalaperäisenä ja vaarallisena voimana, sekä houkuttelevana että vastenmielisenä. Erottelu herätti miehetietoisuudessa tietyn ahdistuksen, jota ritarit yrittivät hukuttaa osoittamalla halveksuntaa, ilmaisemalla ääneen fyysisen ylivoimansa ja seksuaalisen hyväksikäytön.

Miksi feodaalinen aristokratia hyväksyi kohteliaisuuden rakkauden pelisäännöt? Tähän kysymykseen vastaamiseksi meidän on otettava huomioon avioliittotavat. Perinnöllisen jakauman rajoittamiseksi vaadittiin aatelissukuisten poikien tekemien avioliittojen määrän vähentämistä. Yleensä perhe yritti mennä naimisiin yhden, pääasiassa vanhimman, pojan kanssa. Loput, jätetty omille laitteilleen, pysyivät enimmäkseen yksin. XII vuosisadalla. jalo ritarikunta koostui pääasiassa "nuorista", aikuisista naimattomista miehistä, jotka tunsivat itsensä köyhiksi ja kadehtivat aviomiehiä. He eivät olleet sukupuolivammaisia, mutta myös heidän käyttämänsä prostituoidut, palvelijataret ja paskiaiset helppo saalis... Ihailtavaa oli se, jolla oli piirinsä nainen. Symbolinen saavutus, nuoruuden unelmien raja, oli rohkeasti vietellä veljen, setän tai herran vaimo rikkomatta tiukimpia kieltoja ja halveksimalla suurinta vaaraa, koska vaimojen uskollisuudelle asetettiin tiukat vaatimukset (sekä heidän kykyynsä kantavat lapsia): tämä riippui perinnön oikeellisuudesta. Piha oli paikka, jossa aatelisten naisten metsästys kukoisti. Tämä metsästys oli tarpeen ottaa käyttöön tiettyjen sääntöjen puitteissa. Mies- ja naismaailman suhde, joka syntyi aristokraattisen avioliittopolitiikan seurauksena, oli täynnä vaaraa. Kohteliaisuuskirjallisuudessa kehitettiin eräänlainen koodi, jonka määräysten tarkoituksena oli rajoittaa seksuaalisen röyhkeyden aiheuttamia vahinkoja.

Kohtelevan rakkauden vaikutus yhteiskuntaan osoittautui erittäin hedelmälliseksi, mikä johti sen perinteiden nopeaan leviämiseen. Oikeudellisen kirjallisuuden lukeminen ja sen juonteiden heijastaminen ihmisten jokapäiväiseen käyttäytymiseen houkutteli naimattomia tyttöjä vähitellen leikkialueelle - 1200-luvun lopulta lähtien. Ranskassa tuomioistuinten tapoista tulee osa avioliittoa edeltävää rituaalia. Peli sisälsi ja naimisissa olevat miehet... He voisivat nyt valita naisten joukosta myös "ystävän", jota he palvelivat nuorina ritarina. Koko ritarillisesta yhteiskunnasta tuli täysin kohtelias. Kohteliaisuuskäytännöistä on tullut normi, ja siitä, mitä runoilijat ylistivät aikoinaan vaarallisena ja lähes saavuttamattomana saavutuksena, on nyt tullut yleinen vaatimus. hyvä maku.

Kokonaisedistyminen, erityisen voimakas Ranskassa XII-XIII vuosisadan vaihteessa, vapautti yksilön kollektiivisten elämänmuotojen siteistä. Kohtelevan rakkauden tavat heikensivät suuresti väkivaltaa ja töykeyttä miesten seksuaalikäyttäytymisessä ja synnytyksen avioliittopolitiikassa. Miehet alkoivat ymmärtää, että nainen ei ole vain ruumis, että on ensin voitettava hänen sydämensä, pyydettävä hänen suostumustaan, että naisella on oltava erityisiä etuja. Rakkauskoodin käskyt olivat yhdenmukaisia \u200b\u200bsen kanssa, mitä kirkko saarnasi yrittäessään todistaa, että naisilla olisi oltava tasa-arvoiset oikeudet miesten kanssa paitsi avioliitossa myös liittymisasiakirjan suhteen.

Aluksi vain miehille tarkoitettu peli auttoi feodaalisen Euroopan naisia \u200b\u200bnousemaan nöyryytetystä valtiostaan. Vuosisatojen ajan, jotka seurasivat uuden suhteiden mallin perustamista, sanoja ja tekoja, jotka tulivat rituaaliin, ja niiden kautta vastaavat näkemykset levittivät yhä laajemmille yhteiskunnan piireille, kuten aristokraattisissa piireissä kehittyvien kulttuurimallien tapaan ja tunkeutuvat sitten vähitellen alimpiin kerroksiin sosiaalinen rakenne... Näin muodostui länsimaiselle yhteiskunnalle ominainen sukupuolten välinen suhdetyyppi. Vielä tänäänkin, huolimatta valtavista muutoksista tällä alueella, kirkas tunnusmerkki euroopan sivilisaatio ovat perinteet, jotka periytyvät kohteliaisuudesta.

Kirjallisuus:

1. Duby J. Kohtelias rakkaus ja naisten aseman muutokset Ranskassa XII vuosisadalla. // Odysseus. Henkilö historiassa. - M.: Nauka, 1990. - S. 90-96.

- "hienostunut rakkaus", eräänlainen avioliiton ulkopuolinen suhde miehen ja naisen välillä, mikä viittaa seurustelun ja käyttäytymisen parantamiseen. tunnettu kirjalliset muistomerkit noin XI vuosisadalta, se kukoisti XII-XIII vuosisatoilla. Tämän termin otti käyttöön ranskalainen filologi Gaston Paris; nimi osoittaa tietyn sosiaalisen ympyrän (courtois (ranska) - kohtelias, ritarillinen, courtier). Selviytyneet runolliset lähteet toistavat seuraavan kuvan: kohteliaisuuden rakkauden kohde on naimisissa oleva nainen, Kaunis nainen, naimaton mies kiinnittää huomiota häneen ja syttyy halusta. Vastedes rakkauden hämmästyneenä hän ajattelee vain, kuinka ottaa tämä nainen haltuunsa. Tavoitteensa saavuttamiseksi mies teeskentelee tottelevansa valitsemaansa kaikessa. Nainen on vanhemman vaimo, usein sitä, jota hän palvelee, joka tapauksessa hän on sen talon rakastajatar, jossa hänet vastaanotetaan, ja tämän vuoksi hän on hänen rakastajattarensa. Hän, vasallin tavoin, polvistuu, antaa itselleen vapauden lahjaksi valitulle. Nainen voi hyväksyä tai hylätä tämän lahjan. Jos hän hyväksyy sen, hän ei ole enää vapaa, koska kyseisen yhteisön lakien mukaan mikään lahja ei voi jäädä ilman palkkiota. Oikeudellisen rakkauden säännöt, joissa toistetaan vasallisopimuksen ehdot, joiden mukaan herra on vasallille velkaa samat palvelut, jotka hän sai tältä, vaativat valitun lopulta antautumaan sille, joka toi itsensä hänelle lahjaksi. Lady ei kuitenkaan voi hävittää ruumiinsa harkintansa mukaan: se kuuluu hänen miehelleen. Pelin vaara antoi sille erityisen pikantin. Ritarin, joka lähtee seikkailuun, oli oltava varovainen ja pidettävä salassa. Yksi kohteliaisuussanojen aiheista on kuvaus rakkaan unelmasta korkeimmasta autuudesta (esimerkiksi nähdä itsensä ja rouva alastomana), mutta kaikki ilo ei koostunut niinkään halusta tyydyttää kuin ennakoida, joten tuulettimen oli viivytettävä rakkaansa hallussapidon hetki. Tämä on kohteliaisuuden rakkauden todellinen luonne, joka toteutuu kuvitteellisen ja leikkialueella. Kysymys herää kirjallisuuden leviämisen syistä ranskalaisessa yhteiskunnassa XII vuosisadalla. Ensinnäkin se levisi keskiaikaisen Ranskan suurten feodaalien tuomioistuimissa. Pelaamalla tätä peliä ja osoittamalla kykyä houkutella naisia \u200b\u200bhienosti, tuomioistuinmies korosti kuuluvuuttaan eliitin maailmaan. oli pääasiassa merkki arvostuksesta miesyhteisössä, jonka ansiosta luodun käyttäytymismallin vaikutus osoittautui niin voimakkaaksi, että se voi ajan mittaan vaikuttaa naisiin suhtautumiseen koko yhteiskunnassa. Ranskalainen historioitsija Georges Duby uskoo, että feodaalisen aristokratian keskuudessa vallitsevan rakkauden yleisyyden syy oli tuolloin avioliittotapoja. Perinnöllisen jaon rajoittamiseksi vaadittiin rajoittamaan aatelissukuisten poikien solmimien avioliittojen määrää. Yleensä perhe yritti mennä naimisiin yhden, yleensä vanhimman, pojan kanssa. Loput itselleen jätetyt pysyivät enimmäkseen yksin. 12. vuosisadalla jalo ranskalainen ritarikunta koostui pääasiassa "nuorista", aikuisista naimattomista miehistä, jotka tunsivat itsensä köyhiksi ja kadehtivat aviomiehensä. Symbolinen saavutus, nuoruuden unelmien raja, oli rohkeasti vietellä veljen, setän tai vanhemman vaimo, rikkomatta tiukimpia kieltoja ja halveksimalla suurinta vaaraa, koska vaimojen uskollisuudelle (samoin kuin heidän kyvylleen kantavat lapsia): se riippui tästä perintöoikeudesta. oli ja koulutusarvo... Piha oli koulu, jossa pojat koulutettiin isänsä tai äitinsä setän lordilla. Luonnollisesti suojelijan vaimo osallistui tulevien ritarien koulutukseen. Nuorten miesten rakkaus ryntäsi ensin naista, josta tuli välittäjä heidän ja herran välillä. Rakkaus naista kohtaan sisällytettiin siis feodaalisen yhteiskunnan toimintamekanismiin. Kohtelevan rakkauden vaikutus koko yhteiskuntaan oli varsin hedelmällistä. Kohtelevan rakkauden tavat heikensivät miesten seksuaalikäyttäytymistä ja aristokraattisten perheiden avioliittopolitiikkaa. Miehet alkoivat ymmärtää, että nainen ei ole vain ruumis, että heidän on ensin voitettava hänen sydämensä, pyydettävä hänen suostumustaan, että naisella tulisi olla erityinen hyve. Rakkauskoodin käskyt olivat yhdenmukaisia \u200b\u200bkirkon saarnaamien kanssa ja pyrkivät osoittamaan, että naisilla olisi oltava yhtäläiset oikeudet miesten kanssa paitsi avioliitossa myös suostumuksella mennä naimisiin. Alun perin vain miesten peli auttoi feodaalisen Euroopan naisia \u200b\u200bmuuttamaan asemaansa. Vuosisatojen ajan, jotka seurasivat uuden rituaaliin tulleiden suhteiden, sanojen ja tekojen mallin perustamista, ja niiden kautta vastaavat näkemykset levisivät yhä laajemmille yhteiskunnan tasoille. Näin muodostui länsimaiselle yhteiskunnalle ominainen sukupuolten välinen suhdetyyppi. Vielä nykyäänkin, huolimatta valtavista muutoksista tällä alueella, eurooppalaisen sivilisaation silmiinpistävä erottuva piirre on perinteet, jotka periytyvät kohteliaisuudesta.

- "hienostunut rakkaus", eräänlainen avioliiton ulkopuolinen suhde miehen ja naisen välillä, mikä viittaa seurustelun ja käyttäytymisen parantamiseen.

Kohtelias rakkaus tunnetaan kirjallisuusmonumenteista noin XI vuosisadalta, sen kukoistus putoaa XII-XIII vuosisadalle. Tämän termin otti käyttöön ranskalainen filologi Gaston Paris; nimi osoittaa tietyn sosiaalisen ympyrän (courtois (ranska) - kohtelias, ritarillinen, courtier *). Elossa olevat runolliset lähteet toistavat seuraavan kuvan: kohteliaisuuden rakkauden kohde on naimisissa oleva nainen, Kaunis nainen, naimaton mies kiinnittää huomiota häneen ja syttyy halusta. Vastedes rakkauden hämmästyneenä hän ajattelee vain, kuinka ottaa tämä nainen haltuunsa. Tavoitteensa saavuttamiseksi mies teeskentelee tottelevansa valitsemaansa kaikessa. Nainen on vanhemman vaimo, usein sitä, jota hän palvelee, joka tapauksessa hän on sen talon emäntä, jossa hänet vastaanotetaan, ja tämän vuoksi hänen rakastajattarensa. Hän, vasallin tavoin, polvistuu, antaa itselleen vapauden lahjaksi valitulle. Nainen voi hyväksyä tai hylätä tämän lahjan. Jos hän hyväksyy sen, hän ei ole enää vapaa, koska kyseisen yhteisön lakien mukaan mikään lahja ei voi jäädä ilman palkkiota. Oikeudellisen rakkauden säännöt, joissa toistetaan vasallisopimuksen ehdot, joiden mukaan herra on vasallille velkaa samat palvelut, jotka hän sai tältä, vaativat valitun lopulta antautumaan sille, joka toi itsensä hänelle lahjaksi. Lady ei kuitenkaan voi hävittää ruumiinsa harkintansa mukaan: se kuuluu hänen miehelleen. Pelin vaara antoi sille erityisen pikantin. Ritarin, joka lähtee seikkailuun, oli oltava varovainen ja pidettävä salassa. Yksi kohteliaisuussanojen aiheista on kuvaus rakkaan unelmasta korkeimmasta autuudesta (sanoen nähdessään itsensä ja Ladynsa alasti), mutta kaikki ilo ei koostunut niinkään halun tyydyttämisestä kuin ennakoinnista, joten fani oli lykätä rakkaansa hallussapidon hetkeä. Tämä on kohteliaisuuden rakkauden todellinen luonne, joka toteutuu kuvitteellisen ja leikkialueella.

Lähteet, joista saamme tietoa rakkaudellisesta rakkaudesta, on kuitenkin tulkittava huolellisesti. Ensinnäkin sinun on muistettava, että mies on tarinan keskipisteessä. Miehet ovat luoneet tämän kirjallisuuden miesten viihdettä varten. Tässä ei näytetä naista, vaan hänen kuvansa tuon aikakauden miesten silmissä.

Kysymys herää kirjallisuuden leviämisen syistä ranskalaisessa yhteiskunnassa XII vuosisadalla. Ensinnäkin se levitettiin keskiaikaisen Ranskan suurten feodaalien tuomioistuimissa. Pelaamalla tätä peliä osoittamalla kykyä houkutella naisia \u200b\u200bhienosti, tuomioistuinmies korosti kuulumistaan \u200b\u200bvalittujen maailmaan. Oikeudellinen rakkaus oli ensisijaisesti merkki arvostusasemasta miesyhteisössä, jonka ansiosta luodun käyttäytymismallin vaikutus osoittautui niin voimakkaaksi, että se voisi ajan myötä vaikuttaa naisiin suhtautumiseen koko yhteiskunnassa.

Ranskalainen historioitsija Georges Duby uskoo, että feodaalisen aristokratian keskuudessa vallitsevan rakkauden esiintyminen johtui tuon ajan avioliittotavoista. Perinnöllisen jaon rajoittamiseksi vaadittiin rajoittamaan aatelissukuisten poikien solmimien avioliittojen määrää. Yleensä perhe yritti mennä naimisiin yhden, yleensä vanhimman, pojan kanssa. Loput itselleen jätetyt pysyivät enimmäkseen yksin. 12. vuosisadalla jalo ranskalainen ritarikunta koostui pääasiassa "nuorista", aikuisista naimattomista miehistä, jotka tunsivat itsensä köyhiksi ja kadehtivat aviomiehiä. Symbolinen saavutus, nuoruuden unelmien raja, oli rohkeasti vietellä veljen, setän tai herran vaimo rikkomatta tiukimpia kieltoja ja halveksimalla suurinta vaaraa, koska vaimojen uskollisuudelle (samoin kuin heidän kyvylle kantaa lapsia): perinnön oikeellisuus. Kohteliaalla rakkaudella oli myös kasvavaa arvoa. Piha oli koulu, jossa pojat koulutettiin isänsä tai äitinsä setän lordin alaisuuteen. Luonnollisesti suojelijan vaimo osallistui tulevien ritarien koulutukseen. Nuorten miesten rakkaus kohdistui ensin naiselle, josta tuli siten välittäjä heidän ja herran välillä. Rakkaus naista kohtaan sisällytettiin siis feodaalisen yhteiskunnan toimintamekanismiin.

Kohtelias rakkaus myötävaikutti myös nykyisen järjestyksen vakiinnuttamiseen ja saarnasi moraalia, joka perustuu kahteen hyveeseen: kestävyyteen ja ystävyyteen. Voittaakseen sen suosiota, jonka ritari kutsui "ystävällekseen", hän osoitti itsensä kieltämistä, omistautumista ja epäitsekkyyttä palveluksessa. Ja juuri näitä ominaisuuksia herra vaati vasallilta.

Kohtelevan rakkauden vaikutus koko yhteiskuntaan oli varsin hedelmällistä. Kohtelevan rakkauden tavat heikensivät miesten seksuaalikäyttäytymistä ja aristokraattisten perheiden avioliittopolitiikkaa. Miehet alkoivat ymmärtää, että nainen ei ole vain ruumis, että heidän on ensin voitettava hänen sydämensä, pyydettävä hänen suostumustaan, että naisella on oltava erityisiä hyveitä. Rakkauskoodin käskyt olivat yhdenmukaisia \u200b\u200bkirkon saarnaamien kanssa ja pyrkivät osoittamaan, että naisilla olisi oltava yhtäläiset oikeudet miesten kanssa paitsi avioliittoon myös suostumuksella mennä naimisiin.

Aluksi vain miehille tarkoitettu peli auttoi feodaalisen Euroopan naisia \u200b\u200bmuuttamaan asemaansa. Vuosisatojen ajan, jotka seurasivat uuden rituaaliin tulleiden suhteiden, sanojen ja tekojen mallin perustamista, ja niiden kautta vastaavat näkemykset levisivät yhä laajemmille yhteiskunnan tasoille. Näin muodostui länsimaiselle yhteiskunnalle ominainen sukupuolten välinen suhdetyyppi. Vielä nykyäänkin, huolimatta valtavista muutoksista tällä alalla, eurooppalaisen sivilisaation silmiinpistävä erityispiirre on perinteet, jotka periytyvät kohteliaisuudesta.

Kohtelias rakkaus - "hienostunut rakkaus", eräänlainen avioliiton ulkopuolinen suhde miehen ja naisen välillä, mikä viittaa seurustelun ja käyttäytymisen parantamiseen.

Kohtelias rakkaus tunnetaan kirjallisuusmonumenteista noin XI vuosisadalta, sen kukoistus putoaa XII-XIII vuosisadalle. Tämän termin keksi ranskalainen filologi Gaston Paris; nimi osoittaa tietyn sosiaalisen ympyrän (courtois (ranska) - kohtelias, ritarillinen, courtier *). Selviytyneet runolliset lähteet toistavat seuraavan kuvan: kohteliaisuuden rakkauden kohde on naimisissa oleva nainen, Kaunis nainen, naimaton mies kiinnittää huomiota häneen ja palaa halusta. Vastedes rakkauden hämmästyneenä hän ajattelee vain, kuinka ottaa tämä nainen haltuunsa. Tavoitteensa saavuttamiseksi mies teeskentelee tottelevansa valitsemaansa kaikessa. Nainen on vanhemman vaimo, usein sitä, jota hän palvelee, joka tapauksessa hän on sen talon rakastajatar, jossa hänet vastaanotetaan, ja tämän vuoksi hän on hänen rakastajattarensa. Hän, vasallin tavoin, polvistuu, antaa itselleen vapauden lahjaksi valitulle. Nainen voi hyväksyä tai hylätä tämän lahjan. Jos hän hyväksyy sen, hän ei ole enää vapaa, koska kyseisen yhteisön lakien mukaan mikään lahja ei voi jäädä ilman palkkiota. Oikeudellisen rakkauden säännöt, joissa toistetaan vasallisopimuksen ehdot, joiden mukaan herra on vasallille velkaa samat palvelut, jotka hän sai tältä, vaativat valitun lopulta antautumaan sille, joka toi itsensä hänelle lahjaksi. Lady ei kuitenkaan voi hävittää ruumiinsa harkintansa mukaan: se kuuluu hänen miehelleen. Pelin vaara antoi sille erityisen pikantin. Ritarin, joka aloitti seikkailun, oli oltava varovainen ja pidettävä salassa. Yksi kohteliaisuussanojen aiheista on kuvaus rakkaan unelmasta korkeimmasta autuudesta (sanoen nähdessään itsensä ja Ladyinsä alasti), mutta kaikki ilo ei koostunut niinkään halun tyydyttämisestä kuin ennakoinnista, joten fani lykätä rakkaansa hallussapidon hetkeä. Tämä on mitä kohteliaisuuden rakkauden todellinen luonne, joka toteutuu kuvitteellisen kentän ja pelikentän alueella.

Lähteet, joista saamme tietoa rakkaudellisesta rakkaudesta, on kuitenkin tulkittava huolellisesti. Ensinnäkin sinun on muistettava, että mies on tarinan keskipisteessä. Miehet ovat luoneet tämän kirjallisuuden miesten viihdettä varten. Tässä ei näytetä naista, vaan hänen kuvansa tuon aikakauden miesten silmissä.

Kysymys herää kirjallisuuden leviämisen syistä ranskalaisessa yhteiskunnassa XII vuosisadalla. Ensinnäkin se levitettiin keskiaikaisen Ranskan suurten feodaalien tuomioistuimissa. Pelaamalla tätä peliä osoittamalla kykyä houkutella naisia \u200b\u200bhienosti, tuomioistuinmies korosti kuulumistaan \u200b\u200bvalittujen maailmaan. Oikeudellinen rakkaus oli ensisijaisesti merkki arvostusasemasta miesyhteisössä, jonka ansiosta luodun käyttäytymismallin vaikutus osoittautui niin voimakkaaksi, että se voisi ajan myötä vaikuttaa naisiin suhtautumiseen koko yhteiskunnassa.

Ranskalainen historioitsija Georges Duby uskoo, että feodaalisen aristokratian keskuudessa vallitsevan rakkauden esiintyminen johtui tuon ajan avioliittotavoista. Perinnöllisen jaon rajoittamiseksi vaadittiin rajoittamaan aatelissukuisten poikien solmimien avioliittojen määrää. Yleensä perhe yritti mennä naimisiin yhden, yleensä vanhimman, pojan kanssa. Loput itselleen jätetyt pysyivät enimmäkseen yksin. 12. vuosisadalla jalo ranskalainen ritarikunta koostui pääasiassa "nuorista", aikuisista naimattomista miehistä, jotka tunsivat itsensä köyhiksi ja kadehtivat aviomiehiä. Symbolinen saavutus, nuoruuden unelmien raja, oli rohkeasti vietellä veljen, setän tai herran vaimo rikkomatta tiukimpia kieltoja ja halveksimalla suurinta vaaraa, koska vaimojen uskollisuudelle (samoin kuin heidän kyvylle kantaa lapsia): perinnön oikeellisuus. Kohteliaalla rakkaudella oli myös kasvavaa arvoa. Piha oli koulu, jossa pojat koulutettiin isänsä tai äitinsä setän lordin alaisuuteen. Luonnollisesti suojelijan vaimo osallistui tulevien ritarien koulutukseen. Nuorten miesten rakkaus kohdistui ensin naiselle, josta tuli siten välittäjä heidän ja herran välillä. Rakkaus naista kohtaan sisällytettiin siis feodaalisen yhteiskunnan toimintamekanismiin.

Kohtelias rakkaus myötävaikutti myös nykyisen järjestyksen vakiinnuttamiseen ja saarnasi moraalia, joka perustuu kahteen hyveeseen: kestävyyteen ja ystävyyteen. Voittaakseen sen suosiota, jonka ritari kutsui "ystävällekseen", hän osoitti itsensä kieltämistä, omistautumista ja epäitsekkyyttä palveluksessa. Ja juuri näitä ominaisuuksia herra vaati vasallilta.

Kohtelevan rakkauden vaikutus koko yhteiskuntaan oli varsin hedelmällistä. Kohtelevan rakkauden tavat heikensivät miesten seksuaalikäyttäytymistä ja aristokraattisten perheiden avioliittopolitiikkaa. Miehet alkoivat ymmärtää, että nainen ei ole vain ruumis, että heidän on ensin voitettava hänen sydämensä, pyydettävä hänen suostumustaan, että naisella on oltava erityisiä hyveitä. Rakkauskoodin käskyt olivat yhdenmukaisia \u200b\u200bkirkon saarnaamien kanssa ja pyrkivät osoittamaan, että naisilla olisi oltava yhtäläiset oikeudet miesten kanssa paitsi avioliittoon myös suostumuksella mennä naimisiin.

Aluksi vain miehille tarkoitettu peli auttoi feodaalisen Euroopan naisia \u200b\u200bmuuttamaan asemaansa. Vuosisatojen ajan, jotka seurasivat uuden rituaaliin tulleiden suhteiden, sanojen ja tekojen mallin perustamista, ja niiden kautta vastaavat näkemykset levisivät yhä laajemmille yhteiskunnan tasoille. Näin muodostui länsimaiselle yhteiskunnalle ominainen sukupuolten välinen suhdetyyppi. Vielä nykyäänkin, huolimatta valtavista muutoksista tällä alalla, eurooppalaisen sivilisaation silmiinpistävä erityispiirre on perinteet, jotka periytyvät kohteliaisuudesta.

Kohtelias rakkaus (eng.)

Kirjallisuus:

Gasparov ML Rakkauden oppikirja ja rakkauskirjeiden kirjoittaja (Andrey Capellan ja Boncompagno) // Trubaduurien elämää / Comp. M.B. Meilakh. Moskova: Nauka, 1993.S. 571-573.
Duby J.Hovittunut rakkaus ja naisten aseman muutokset Ranskassa XII vuosisadalla // Odysseus. M., 1990.S. 90-96.
Trubaduurien elämäkerrat / Comp. M.B. Meilakh. Moskova: Nauka, 1993.
Le Goff J.Keskiaikaisen lännen sivilisaatio. M., 1992.S. 327-330.
Meilakh MB: n keskiaikaiset provencelaiset elämäkerrat ja trubaduurien hovikulttuuri // Trubaduurien elämää / Comp. M.B. Meilakh. Moskova: Nauka, 1993.S. 507-549.
Flamenca / Toim. A.G. Naiman. Moskova: Nauka, 1983.
Friedman R. A. "Koodi" ja "lait", jotka koskevat oikeuspalvelua naispuoliselle naiselle rakkaus lyrics trubaduurit // Ryazan-pedin tieteelliset muistiinpanot. siinä. T. 34.M., 1966.
Duby G. The Courtly -malli // Ch. Klapisch-Zuber (toim.). Naisten historia. Keskiajan hiljaisuus. Cambridge: Harvard UP, 1994.
Huchet J.-C. L "Amour dit courtios. La" Fin "amors" chez les ensi-iltansa trubaduurit. Toulouse, 1987.
Marchello-Nizia Ch. Amour Courtois, societe masculine et figures du pouvoir // Annales E.S.C., 1981. N 6.
Rey-Flaud H.La nevrose Courtoise. Pariisi, 1983.

M.G. Muravyova

* Huomautus. toim. Katso myös