Cowboy Argentiinan pampoissa. cowboy-myytti

Koti / Psykologia

Sanalla "rodeo" on taipumus herättää assosiaatioita länsimaisessa genressä: farkut ja lasso, vihaiset härät ja hillittömät mustangit, joista jokaisen kunnollisen cowboyn pitäisi pitää kiinni vähintään kahdeksan sekuntia. Kaikki tämä on todella läsnä amerikkalaisessa versiossa tähän päivään asti. Kuitenkin ainoa maa maailmassa, jossa rodeo on julistettu kansallisurheilulajiksi, on Chile, ja siellä se näyttää hyvin erilaiselta.

Tietysti myös härät ja hevoset osallistuvat Chilen rodeoon, mutta täällä kukaan ei yritä laskea tai satuloida niitä liikkeellä. Ohjelmassa ei ole villilehmien lypsyä, näyttäviä lassoheittoja, ei muita kuvatemppuja, joita räjähtävät amerikkalaiset cowboyt tekevät. Ensi silmäyksellä kaikki on täällä yksinkertaisempaa: kahden ratsastajan - esitykset pidetään aina pareittain - täytyy pysäyttää täydellä nopeudella juokseva härkä. Ja itse chileläiset cowboyt - guasot - näyttävät myös vaatimattomammilta: he eivät käytä teräviä saappaita, farkkuja ja kaulahuivia. Niiden ainoa koriste ja pakollinen ominaisuus on kuvioitu chamanto-viitta - jotain ponchon ja peiton väliltä.

Chilen rodeossa puolikuun muotoinen alue on aidattu pyöreään areenaan erityisellä aidalla, johon on jätetty kapea "porsaanreikä". Aluksi härkä vapautetaan areenan toiselle puoliskolle - ja siellä ratsastajat ottavat asennon, jonka ei pitäisi muuttua koko esityksen aikana: toinen eläimen takana, toinen sivussa. Tällä tavalla "ruuvipuristimeen" kiinnitetty härkä ei saa missään tapauksessa murtautua niistä. Hiekkapilviä nostaen tämän tiukasti sidotun kolminaisuuden on päästävä aidan kapeaan käytävään ja "vieritettävä" "puolikuulle".

Sitten yksi ratsastajista ajaa härkää kaarella estettä pitkin, mikä estää häntä hidastamasta tai siirtymästä takaisin. Toisen tehtävänä on pitää hevonen tiukasti samansuuntaisesti takaa-ajoon olevan eläimen kanssa ja sitten tietyssä paikassa suunnata se rintakehällä suoraan härkälle, kirjaimellisesti täyttäen se erityisesti tätä varten suunnitellulle esteen osuudelle. Sitten ratsastajat vaihtavat paikkoja, ja kaikki toistetaan toiseen suuntaan. Ja taas takaisin. Siinä itse asiassa kaikki. Jännitystä etsivät kohauttavat olkapäitään pettyneenä: "Meksikolaisessa rodeossa tällaisen puolitonnisen härän "täytetään" jalkaharrastajat paljain käsin..."

Mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista. Chilen version hienovaraisuus on, että ratsastajat eivät osoita niinkään henkilökohtaista rohkeutta kuin Pohjois-Amerikan rodeossa, vaan kykyä työskennellä "nipussa", tarkkoja liikkeitä millimetriin ja hevosen virtuoosista hallintaa. Tärkeää ei ole niinkään tulos kuin toteutuksen yksityiskohdat. Tuomarit antavat pisteitä (0-4 yhdestä "juoksusta") riippuen siitä, mihin härän kehon osaan hevosen rinta osui. Korkeimman pistemäärän - 4 pistettä - osallistujat saavat, kun hevonen kaataa härän alas iskun vartalon takaosaan, koska tämä on vaikeinta - tässä asennossa eläin pääsee todennäköisemmin eteenpäin ja pakenee isku.

Pari voi saada enintään 13 pistettä virheettömästä poistumisesta (kolme 4 pisteen juoksua plus lisäpiste oikea uloskäynti areenalle). Chilen rodeossa pisteet otetaan pois paljon helpommin kuin niitä annetaan: hevosen väärästä käännöksestä, siitä, että härkä pysäytettiin muutama sentti ennen määrättyä paikkaa tai sen jälkeen ja tuhannesta muusta asiasta. 13 pistettä on siis harvinaisuus. Pisteitä alettiin kuitenkin laskea vasta 1900-luvun alussa, kun rodeosta tuli lopulta show. Aiemmin asia rajoittui yksinkertaiseen härkien laskemiseen: loppujen lopuksi espanjankielinen sana rodeo (sanasta rodear - surround) tarkoittaa kirjaimellisesti "karjan ajamista".

Kansallisen karjankasvatuksen piirteet

Pitkän aikaa karjan laiduntaminen Uuden maailman rajattomilla, alikehittyneillä ja erittäin myrskyisillä alueilla oli vaikeaa ja vaarallista bisnestä. He harjoittivat erityisiä ihmisiä, joita kutsuttiin eri tavalla eri osissa: charro - Meksikon ylängöillä, gaucho - Argentiinan pampoissa, cowboy - villissä lännessä, Chilen keskilaaksossa - guaso. Heidän tehtävänsä olivat samanlaisia: ajaa omistajan lauma laiduntamaan ja sitten ajaa se takaisin.

Kesällä chileläinen guaso vei lehmiä aurinkokuivatuista laaksoista vuoriston laitumille. Kömpelöt eläimet yrittivät silloin tällöin taistella karjaa vastaan tai pudota kuiluun, ja vain paimen-ratsastajien taito teki mahdolliseksi karjan säilyttämisen ja kasvattamisen. Vuoristopolut ja kiviset solat ylittäessään guasot laskivat talvella laumansa laaksoihin, joissa ohuimmat ja kovaa työtä. Kun karja oli ajettu yhteen paikkaan, se piti lajitella omistajien mukaan, laittaa jälkeläisille merkit ja kastroida nuoret vasikat. Sitä kutsuttiin rodeoksi.

12. helmikuuta 1557 Chilen kuvernööri ja suuri ratsumies Garcia Hurtado de Mendoza määräsivät, että rodeo pidettäisiin metropolialueen pääaukiolla ja tiukasti. tiettyjä päiviä- apostoli Jaakobin kunniaksi järjestettävän juhlan aikana 24.-25.7. Koko kaupunki kokoontui katsomaan tätä näytelmää. Kova työ guaso palkittiin yleisellä tunnustuksella ja päättyi meluisiin juhliin - tanssiin, ruokaan ja nuoreen rypäleviiniin - chicha. Siten pastoraatiosta on tullut joukkoloma, ja kuvernööri Hurtado de Mendoza sai epävirallisen tittelin "Chilen Rodeon isä".

Suunnilleen sama asia tapahtui naapureiden kanssa, ja nykyään rodeo on muodossa tai toisessa olemassa melkein kaikissa etelän ja Pohjois-Amerikka. Lisäksi jokaisessa heistä paimenet kehittivät omat menetelmänsä ja tekniikkansa. Esimerkiksi Venezuelassa härkä kaadetaan maahan tarttumalla hännästä laukkaamisen aikana, meksikolaiset ratsastajat voivat muuttua liikkeellä katkeamattomaksi tammaksi, Kuubassa ja USA:ssa he yrittävät pysyä villin härän päällä ilman satula. Chilen versiossa, kuten jo tiedät, pääasia on selkeä ja tarkka työ pareittain.

1800-luvun 80-luvulla vuonna 1868 patentoitu piikkilanka aloitti voittokulkunsa molemmilla mantereilla. Tämä keksintö muutti radikaalisti amerikkalaista elämäntapaa. Suurilla tasangoilla, pampoissa Etelä-Amerikka ja Andien juurella otettiin käyttöön laitumien metalli-aidat, mikä teki perinteisestä pastoraalisesta toiminnasta merkityksetöntä. Cowboyt, gauchot ja guasot olivat poissa töistä. Heidän aikakautensa rappeutuminen oli väistämätöntä, mutta siihen mennessä rohkeat paimenet olivat jo lujasti astuneet historiaan ja kansankulttuuria heidän osavaltionsa. Ajan myötä Chilessä sana "guaso" alkoi viitata mihin tahansa talonpojaseen. Ja rodeoloma oli edelleen massiivinen ja joskus ainoa edullinen viihde maaseutuväestölle koko maassa.

Hevosista

Jokaisen rodeon, mukaan lukien chileläisen rodeon, pakollinen osa sen olemassaolon ensimmäisistä päivistä lähtien oli hevosratsastuksen esittely. Ne kuvaavat kahdeksoita, tekevät useita käännöksiä akselinsa ympäri ja muita temppuja "arviointia varten". Lisäksi tämän arvioinnin kriteerit ovat erityisiä. Yhdysvalloissa cowboy-ajamisesta on jopa tullut perusta itsenäisiä lajeja hevosurheilu - "länsi". Chilen ratsastajat eivät pidä amerikkalaisesta tyylistä liikaa, vaan vastustavat sitä omaa kouluaan. Ja heidän hevosensa ovat myös erityisiä, omiaan.

Paikallisten hevoskasvattajien mukaan chilen hevoset jäljittävät sukuluettelonsa niistä 75 espanjaveristä yksilöstä, jotka ylittivät Andit yhdessä Chilen löytäjän Pedro de Valdivian kanssa. Argumentti tämän rodun puhtauden puolesta on se, että toisin kuin muissa Amerikan maissa, täällä hevosia ei koskaan pidetty karjoissa, mikä esti rotujen sekoittumisen.

Kuitenkin, kun vuonna 1992, Amerikan löytämisen 500-vuotispäivänä, chilen guaso teki symbolisen matkan entiseen metropoliin demonstroidakseen rodeotaidetta, espanjalaiset eivät tunnistaneet "hevosiaan". He näyttivät heistä hyvin pieniltä: kun ne vietiin pois, ne näyttivät olevan suurempia. Itse asiassa puhdasrotuisen "chileläisen" säkäkorkeus ei ylitä 142 senttimetriä (jossa sitä kutsutaan joissakin luokitteluissa poniksi).

Lyhytjalkaiset ja leveärintaiset chileläiset hevoset sopivat ihanteellisesti vuoristo-olosuhteisiin. Paksun ihonsa ansiosta ne eivät pelkää kylmää ja ovat erittäin kestäviä. Juuri tälle kestävyydelle Chilen ratsuväki on velkaa menestyksestään Tyynenmeren sodan aikana myöhään XIX luvulla, kun hän teki siirtymisen vedettömän Atacaman aavikon läpi. Myöhemmin tieteen ja tekniikan kehitys vapautti ihmiset tarpeesta käyttää näitä eläimiä kotitalous- ja muihin tarpeisiin, ja rotu oli vaarassa kuolla sukupuuttoon.

Kiitolliset sotilaat pelastivat chileläiset. Kenraali Carlos Ibáñez del Campo, kun hänestä tuli Chilen presidentti vuonna 1927, sisällytti rodeon sääntöihin erityisen lausekkeen: vain Chilen rotujen hevosten on osallistuttava vähintään kahteen kilpailuun. Nykyään rodun puhtaussääntö on vieläkin tiukempi - Chilen rodeossa hevoset, joita ei ole rekisteröity Kansallinen liitto hevoskasvattajat, joihin vuodesta 1946 lähtien kaikki puhdasrotuiset "chilelaiset" on sisällytetty.

Julkaisu

1900-luvun alussa, Chilen itsenäisyyden 100-vuotisjuhlan aattona, jota juhlittiin vuonna 1910, maan johto etsii juuria ja symboleja kansalaisuus kääntyi rodeoon. Huono ja karkea guaso "kampattiin" ja päästettiin areenalle Cousinhon mukaan nimetyssä metropolipuistossa (nykyisin O'Higgins Park). Kaupunkilaiset pitivät ajatuksesta, ja rodeosta tuli muodikasta, ja mikä tärkeintä, isänmaallista viihdettä. Vuodesta 1931 lähtien parhaalle rodeo-ratsastajalle (Gil Letheiler -klubin mukaan) on uskottu kunniallisin tehtävä - sotilasparaatin avaaminen itsenäisyyspäivänä. Lisäksi ennen joukkojen kulkua hän esittelee henkilökohtaisesti maan presidentille lehmän sarven, joka on täytetty chichalla.

Rodeon loistavien perinteiden elpymisen seurauksena maassa rakennettiin useita kymmeniä areenoita, joista tärkein Rancaguan kaupungissa vuonna 1942. Siitä lähtien urheilukausi (syyskuusta huhtikuuhun) päättyy vuosittain All-Chilen Rodeo Championshipiin. Mutta he eivät päässeet tähän: 10. tammikuuta 1962 Chilen olympiakomitea julisti asetuksella nro 269 rodeon kansallisurheilulajiksi.

Samaan aikaan rodeo oli tiukasti säännelty ja poliittisen korrektiuden vuoksi naiset saivat osallistua siihen. Ja jos viime aikoihin asti naisten osallistuminen rajoittui kauneuskilpailuun "Rodeon kuningatar", niin vuonna 2009 mestarin tittelin voitti ensimmäistä kertaa historiassa ratsastaja Elia Alvarez, joka oli paritettu miehen kanssa. .

Naisten esiintyminen rodeossa antoi maskuliinisuutta kansallisurheilu hieman glamouria - mestaruuskilpailujen ratsastajien puvut on kehittänyt Chilessä tunnettu muotisuunnittelija Milarai Palma, jonka asuissa paikalliset TV-juontajat ja kauneuskilpailujen osallistujat kehuvat. Ja miesten chamantoista tuli kansallisia vaatteita par excellence, joka on nykyään tapana esittää matkamuistona arvostetuille vieraille.

Chamantos näyttää kuitenkin edelleen sopivimmalta leveähartisella guasolla yhdistettynä olkihattuun, punaiseen leveään vyön, polvipituisiin nahkasuojiin ja pitkiin kiiltäviin kannuihin. He tekivät Darwiniin aikoinaan niin vaikutuksen, että hän kirjoitti: "Guason pääylpeys on sen naurettavan suuret kannut. Mittasin yhden, ja kävi ilmi, että pyörän halkaisija oli 6 tuumaa ja itse pyörässä oli yli 30 piikkiä. Jalustimet - sama mittakaava; jokainen kaiverrettu suorakaiteen muotoisesta puupalasta, koverrettu, mutta painaa silti 4 puntaa (noin 1,5 kg)." Massiiviset puiset jalustimet, jotka muistuttavat kenkiä ilman kantapäätä ja jotka on peitetty erittäin taiteellisilla kaiverruksilla, ovat edelleen guason ylpeys. Mutta kannuissa on ongelmia. Tämä ominaisuus aiheuttaa vastalauseita eläinten puolestapuhujilta: hevoset kärsivät siitä suuresti. Mutta kaikista protesteista huolimatta rodeo ei häviä, vaan saa vain kannattajia. AT viime vuodet se herättää kotimaassaan jopa enemmän huomiota kuin perinteisesti upein urheilulaji - jalkapallo.

Kuva Rodrigo Gomez Rovira

New York Metropolitan Museum of Artissa on avattu Far Westille omistettu veistosnäyttely. Kammiokokoiset pronssihahmot, jotka mahdollistivat alkuperäisen kopioimisen suhteellisen edullisesti, osoittautuivat välttämättömäksi osaksi kunnollista sisustusta 1800-luvun amerikkalaisissa asunnoissa. Jokainen tällainen sävellys oli työpöydän muistomerkki lännelle intiaanien, biisonien, cowboeiden ja horisontin vapauden kanssa.

Ensimmäiset cowboyt ilmestyivät Texasiin 1800-luvun alussa, jolloin siellä oli, kuten nytkin, monia vapaita laitumia karjalle. Kokeneita ratsastajia, yleensä meksikolaisia, mulatteja tai afroamerikkalaisia, palkattiin ajamaan valtavia laumoja. Jokaista 2500 pään laumaa kohden oli tusina cowboyta, jotka johtivat vaikeaa nomadielämää, joka vaikutti romanttiselta vain itärannikon kaupunkilaisille.

Aluksi cowboy-hahmossa ei ollut mitään erityistä amerikkalaista. Sama luonne samanlaisissa olosuhteissa syntyi Etelä-Amerikassa, Argentiinan ja Uruguayn loputtomissa pampoissa. Nämä ovat gauchopaimenia värikkäällä kansanperinteellä ja omalaatuisella asullaan (poncho, pehmeät saappaat, kirkas vyö, johon on kiinnitetty astia mate-teetä varten). Lisäksi vanhassa maailmassa oli cowbooja. Näin heidät Ranskan etelälaidalla, Camarguessa. Tällä vielä harvaan asutulla alueella Rhônen joen suon suolamailla on säilynyt luonnonvaraisia valkoisia hevosia, esihistoriallisen hevosen suoria jälkeläisiä. Näillä eurooppalaisilla mustangeilla ratsastavat provencelaiset ratsastajat, jotka kutsuvat itseään "vartijoiksi". He pitävät itseään ensimmäisinä cowboeina, joille viedään Uusi maailma tämä look ja kaikki sen ominaisuudet, mukaan lukien kuuluisat siniset farkut.

Toisin sanoen cowboy-myytin ainutlaatuinen rooli ei liity historiaan, vaan Amerikan psykologiaan, jota eniten kuuluisa taiteilija West Frederic Remington. Kaikkien näyttelyiden kohokohta on hänen paras työ"Broncon ratsastaja". Hänestä tuli amerikkalainen ikoni ja hän ansaitsi paikan Valkoisen talon soikeassa toimistossa.

Puolimeksikolaisessa cowboy-slangissa "bronco" tarkoittaa hevosta, joka ei ole vielä tuntenut suitset. Samaa voidaan sanoa orilla ratsastavasta cowboystä. Laiha ja luinen, ne ovat samanlaisia jopa ulkonäöltään. Molemmat jäävät tekijälle kiinni dynaamisen tasapainon hetkellä, joka voi päättyä molempien kaatumiseen.

Hankala asento veistokselle paljastaa mestariteoksen kätketyn merkityksen. Villin lännen metafora seisoo kahdella jalalla, ja molemmat ovat hevosia. Jos pronssiintiaanit ovat elegisia (rodun taantuminen), cowboyt elävät lyhyessä hetkessä, välitilassa holtittoman tahdon ja väistämättömän sivilisaation välillä. Ei ihme, että hevonen kasvoi.

Hevonen on yksi vanhimmista alitajunnan, elementaalin symboleista. Vain hillitsemällä tätä mahtavaa ja itsepäistä periaatetta ihminen hillitsee tuhoavat voimat sekä ulkoisessa että sisäisessä. sisäinen maailma- itsessään. Poikkeukselliset maantieteelliset olosuhteet – amerikkalaisen kohtalon nuoruus – kumosi arkaaisen myytin moderni historia. Kontekstissaan cowboy-myytti esittää villin lännen laajuudessa mysteeriä järjestyksen syntymisestä kaaoksesta. Kuten jokainen länsimainen fani tietää, yksinäiset cowboyt ovat parhaita sheriffejä.

Hollywoodin lännen ruumiillistuva cowboy-myytti ruokkii maailmaa raakoilla tunteilla toisella vuosisadalla, mutta itse cowboyt eivät kestäneet kauan. Rautatie ja piikkilanka otti heidän työpaikkansa, paitsi tietysti show-bisnestyötä.

Kirjailija Nadezhda Teffin mukaan pampat olivat kuuluisia metsistään. Ja J. J. Rousseau, joka julisti kuuluisan iskulauseen "Takaisin luontoon", on toisinaan vitsillä: "Takaisin pampoihin!" Houkuttelevia kuvia eksoottisesta maisemasta piirtää myös toinen kuuluisa hahmo- kirjallinen ja elokuvallinen Ostap Bender. Hänen pampoissaan, ”puhvelit juoksevat…”, baobabit kasvavat ja vakavat intohimot kiehuvat merirosvon, kreolinaisen ja cowboyn välillä. Joten mitä pampa tarkoittaa? Miksi ne ovat ainutlaatuisia?

Eteläisen pallonpuoliskon salaperäiset pampat

Planeetallamme on vain yksi paikka, jossa yhdistyy tasainen maasto ja subtrooppinen rannikkoilmasto, minkä ansiosta tästä tilavasta aroalueesta on tullut houkutteleva Etelä-Amerikan kolonisaattoreille. Tämä ns pampa Atlantin valtameren ja Andien reunustama ruohokasvillisuuden peittämä. Kartalla pampat ovat kiinteä vihreä täplä alueella modernit osavaltiot- Argentiina, Uruguay ja pieni osa Brasiliaa.

Sanan pampa alkuperä ja merkitys

Mitä sana tarkoittaa pampat? Sanakirjat tarjoavat useita erilaisia tulkintoja hänen etymologiaan. Esimerkiksi sanakirjan vallankumousta edeltävä painos vieraita sanoja» A. N. Chudinova nostaa perun kieleen, jossa hän merkitsee tasangoa. Nykyajan kirjoituksia lingvistit ja leksikografit ovat samaa mieltä: pampat on espanjankielinen sana, substantiivin "steppe" muoto. Ja espanjaksi se ehkä ilmestyi lainauksena ketšua-intiaanien kielestä. Siis sanan merkitys pampat seuraava: tämä on Etelä-Amerikan subtrooppisilla alueilla sijaitsevan maantieteellisen kohteen nimi, yhdistelmä tasangon alueita, aroja ja suolamaita. Omalla tavallaan nämä tilat ovat kauniita: suurin osa pampat näyttävät neitsytmaalta, joka on peitetty tiheällä korkealla ruoholla. Ilmeisesti siksi nuorten ammattislangi pohdiskeli tätä tilaa omalla tavallaan. Ilmaisulla "mene pampoihin" on kaksi merkitystä: "humaudu, menetä pääsi" ja "pois silmistä, eksy toisten takia, poistu yhteiskunnasta".

Ja suosittu Internet-resurssi "Electronic Pampas" sisältää erinomaisia kirjallisia teoksia lapsille (kaiken ikäisille!). Mitä pampat ovat tässä tapauksessa? Tämä symboloi loputonta luovuutta, pelejä, seikkailua ja fantasiaa!

Pampojen valloituksen historia

Ennen espanjalaisten kolonialistien hyökkäystä 1500-luvulla elämä maalauksellisissa pampoissa kulki rauhallisesti ja maltillisesti tuhansia vuosia sopusoinnussa luonnon kanssa. Paikallinen väestö - Quechua-intiaanit - taisteli lujasti valloittajia vastaan, mutta kovasta vastustuksesta huolimatta eurooppalaisia arvoja alettiin kuitenkin istuttaa ja paikalliset alkuperäisasukkaat tuhottiin. Mikä on intiaanien pampa? Laajat arot, ainutlaatuinen luonnollinen maailma, hedelmälliset maat... Etelä-Amerikan alkuperäisväestön mytologiassa pampat symboloivat elämän äärettömyyttä ja samalla sen haurautta, yhden elävän olennon merkityksettömyyttä ikuisuuden edessä.

Pampojen viime vuosisatojen kehityksen aikana paikallinen kasvisto on muuttunut täysin erilaiseksi, koska Euroopan kolonialisteille nämä arot olivat toinen rikastumisen ja tulevaisuuden vaurauden lähde. Espanjalaiset toivat mukanaan maatalouden sotahengen ja perinteiden lisäksi myös mustanghevosia, joita ei ollut ollut Etelä-Amerikassa siihen asti. Nyt he myös persoonallistivat pampojen hengen: laiduntavat karjat, Andien reuna, ruoho rinteillä ja laaja tasainen maisema ... Ja jossain, tunnetun polun varrella, gaucho-ratsastaja, espanjalaisten jälkeläinen ja intiaanit, laukkaa. Nykyaikaiset criollo-hevoset ovat myös legendaaristen espanjalaisten bagualeiden villijä jälkeläisiä.

Pampojen luonto ja ilmasto

Mitä pampat ovat, ymmärtää se, jonka piti lapsena leikkiä ja piiloutua korkeaan ruohoon. Vain täällä se on loputon rajaton avaruus peitetty viljalla. ruohokasveja(höyhenruoho, parrakas mies, nata).

Nykyaikaisten pampojen alue on noin 750 000 neliömetriä. km, tämä on hieman vähemmän kuin Turkin pinta-ala. Mutta tämä ei tarkoita, että La Platan altaan arot olisivat täysin kasvaneet yrteillä. Lähempänä Brasilian ylänköä ilmasto muuttuu mannermaisemmaksi, kuivemmaksi, sekakasvillisuus alkaa, muistuttaa metsä-aroa, jossa on ikivihreitä pensaita ja ihmisen rakentamia metsäviljelmiä (vaahtera, poppeli).

varattu alue

Mikä on pampa Etelä-Amerikan nykyajan asukkaille? Merkittävä osa maasta on viljelysmaata, jolla on vilja- ja muita viljelykasveja, maatiloja ja karjalaitumia (erityisesti Argentiinan osassa). Mutta asukkaat välittävät myös suojelualueiden hyvinvoinnista - loppujen lopuksi ihmisen toimintaa on hillittävä, muuten hän voi päätyä autiomaahan muuttamalla ympäröivää maailmaa. Pampojen vaikeapääsyisissä kulmissa, kaukana teistä, jokien rannoilla, on säilynyt koskemattomia neitseellisiä saaria.

Pampan eläimistö koostuu ainutlaatuisista planeettamme eläimistön edustajista - pampashirvistä, nutria- ja viscacha-jyrsijöistä, Patagonian mara, strutsin nandu, armadillo, tulipunainen ibis.

Puut eivät kasva pampoissa; valkoisia mesquites (caldens) tavataan harvoin juurella.

Cortaderiasta on tullut maailmankuulu. Perennoja alettiin käyttää koristekasvina vaatimattomuutensa ja hyvän sopeutumiskykynsä vuoksi ympäristön muutoksiin. Cortaderia-pensaat saavuttavat kolmen metrin korkeuden, ne ovat pitkäikäisiä - ne voivat kasvaa jopa 40 vuotta ja jopa pidempään.

Cowboy-myytin ainutlaatuinen rooli ei liity historiaan, vaan Amerikan psykologiaan, jonka Remington pystyi kuvaamaan. Hänen parhaasta työstään on tullut amerikkalainen ikoni ja hän voitti paikan ovaalitoimistoon.

Amerikka, josta Tšehovin Tšetševitsyn unelmoi pakenemisesta, oli maa, jossa "juovat giniä teen sijaan", jossa "maa vapisee, kun puhvelilauma juoksee pampojen poikki", jossa "mustangit potkivat ja nyökkäsivät".

Mine Reed löysi kaiken tämän venäläisille lapsille ja westernit amerikkalaisille aikuisille. Kauan ennen kuin ne ilmestyivät paitsi elokuvissa, myös kirjoissa, taiteilijat tai pikemminkin kuvanveistäjät ottivat villin lännen kuvan. Paperia ja selluloidia edeltäneestä lännen pronssikaudesta tuli Metropolitan Museum of Art -näyttelyn aihe.

Toisin kuin monumentaalinen veistos, koristelevat (tai pelottavat) neliöitä ja neliöitä, pronssiset hahmot olivat kammiokokoisia. Alkuperäisen suhteellisen halvan jäljentämisen ansiosta ne osoittautuivat välttämättömäksi osaksi kunnollista ympäristöä 1800-luvun amerikkalaisissa asunnoissa. Kuten linnut häkissä, sellaiset veistokset eivät asuneet ulkopuolella, vaan sisällä, edustaen neitseellisen luonnon kesytettyä osaa. Jokainen sävellys toimi työpöydän muistomerkkinä lännelle intiaanien, biisonien, cowboeiden ja horisontin vapauden kanssa.

Tämä myytti erosi Tchechevitsynin Amerikasta siinä, että se vastasi enemmän tai vähemmän todellisuutta. Siksi vanhan maailman ihmisten oli niin vaikea vangita se. Eurooppalaisen (yleensä italialaisen) koulun läpikäyneet mestarit eivät tienneet kieltä, joka sopisi kuvaamaan toisen taivaalta pudonneen maanosan tuoretta, taiteen tallaamaa todellisuutta. Uuden haasteen edessä taiteilijat joutuivat vetäytymään kaukaiseen menneisyyteen ja pukemaan villin lännen antiikkiasuihin.

"Löydettyään Amerikan", ilmoitti taide, "lähdimme takaisin omaan historiaamme. Far West on tunneli menneisyyteen. Sen kautta voimme pudota maailmamme alkuperään. Intiaanit ovat Iliadin akhaialaisia. Voimakas, peloton ja surullinen, kuten kaikki muutkin eeppisiä sankareita, he poistuvat jälleen historian areenalta. Tehtävä Amerikkalainen taiteilija- sama kuin Homeroksen: vangita katoavan maailman ilme varoitukseksi tuleville sukupolville. On myönnettävä, että veistos ei selvinnyt tästä tehtävästä. Sen intiaanit muistuttavat useammin museoita kuin preeriaa. Täydellisiä antiikin jumalina, heidän hiuksensa renessanssin tyyliin, he ampuvat kuin Apollo, metsästävät kuin Artemis, taistelevat kuin Akhilleus ja kuolevat kuin Hektor.

Alkuperäisiä ihmisiä paremmin eurooppalaiset kuvanveistäjät onnistuivat uuden maailman eläimissä, erityisesti biisoneissa. Ja on selvää miksi: ne iskivät mielikuvitukseen. Kerran, kun ajoin New Yorkin osavaltion läpi, satuin näkemään jyrkkiä lumen peittämiä kukkuloita vaeltelevan maatilan aidan varrella, joka yritti kasvattaa niitä lihaksi. Läheltä ja ulkoilmassa piisonit vaikuttivat esihistoriallisilta olennoilta. Kuten dinosaurukset navetassa, he eivät mahtuneet siihen Maatalous. Näin veistos kuvasi heidät. Tyylikkäät antiikkimalleista luopunut taiteilija loi ekspressionistisen muotokuvan Intian lännestä, jolle temppelinä ja epäjumalina toimivat piisonien pörröiset vuoret.

Vasta tuhottuaan alkuperäisen Amerikan maa löysi itselleen uusia sankareita - cowboyt. Theodore Roosevelt oli heistä tunnetuin, vaikka harvat ihmiset eivät olleet yhtä sopivia tähän rooliin. Vanhasta hollantilaisperheestä kotoisin oleva tuleva presidentti syntyi New Yorkissa, 14th Streetillä. Tässä museoksi muuttuneessa talossa kaikki paljastaa vakiintuneen, kunnioitetun, melko porvarillisen arjen: kristalli, piano, Platonin rintakuva. Roosevelt kuitenkin vaalii poliittisia tavoitteitaan ja lähti länteen ja perusti karjatilan. Muukalaisena tässä ympäristössä hän kärsi pilkasta: silmälasiensa vuoksi häntä kutsuttiin "nelisilmäiseksi cowboyksi". Puolustaessaan ihmisarvoa Roosevelt osallistui cowboy-kaksintaisteluihin. Mutta jopa saavutettuaan tunnustusta lännessä, hän vartioi huolellisesti sen 20-kiloisen arkun salaisuutta, jossa hän säilytti suosikkikirjojaan. On epätodennäköistä, että oikeat cowboyt hyväksyisivät tavan lukea samaa Iliasta yöllä.

Roosevelt rakastui häneen huolellisesti valitessaan naamionsa. Hän ilmoitti ensimmäisten joukossa, joka loi kirjallisia westernejä, ja ilmoitti, että cowboyissa amerikkalaisen ihanteellinen luonne ilmentyy: käytöksen riippumattomuus, riippumattomuus tuomioissa, itsepäinen sinnikkyys tavoitteen saavuttamisessa, kyky selviytyä, luottaa vain itseensä. .

Ensimmäiset cowboyt ilmestyivät Texasiin 1800-luvun alussa, jolloin siellä oli, kuten nytkin, monia vapaita laitumia karjalle. Kokeneita ratsastajia, yleensä meksikolaisia, mulatteja tai mustia, palkattiin ajamaan valtavia laumoja. Jokaista 2 500 lehmän laumaa kohden oli tusina cowboyta, jotka viettivät vaikeaa paimentoelämää, joka vaikutti romanttiselta vain itärannikon kaupunkilaisille.

Aluksi cowboy-hahmossa ei ollut mitään erityistä amerikkalaista. Sama luonne samanlaisissa olosuhteissa syntyi Etelä-Amerikassa, Argentiinan ja Uruguayn loputtomissa pampoissa. Nämä ovat gauchopaimenia värikkäällä kansanperinteellä ja omalaatuisella pukeutumisella (ponchot, pehmeät saappaat, kirkas vyö, johon on kiinnitetty astia mate-teetä varten). Lisäksi vanhassa maailmassa oli cowbooja. Näin heidät Ranskan etelälaidalla, Camarguessa. Tällä vielä harvaan asutulla alueella Rhônen joen suon suolamailla on säilynyt luonnonvaraisia valkoisia hevosia, esihistoriallisen hevosen suoria jälkeläisiä. Näillä eurooppalaisilla mustangeilla ratsastavat provencelaiset ratsastajat, jotka kutsuvat itseään "vartijoiksi". He pitävät itseään ensimmäisinä cowboeina, jotka veivät tämän lookin Uuteen maailmaan kaikkine koristeineen, mukaan lukien kuuluisat siniset farkut.

Toisin sanoen cowboy-myytin ainutlaatuinen rooli ei liity historiaan, vaan Amerikan psykologiaan, jonka lännen kuuluisin taiteilija Frederick Remington onnistui kuvaamaan oppikirjaveistoksissa. Hänen hienoimmista teoksistaan on tullut amerikkalainen ikoni, ja hän voitti paikan Valkoisen talon soikeassa toimistossa.

Ennen kaikkea Ronald Reagan piti tästä puolen metrin sävellyksestä. Erinomainen ratsastaja, hän osasi arvostaa miehen pronssista tanssia hevosen kanssa, jota taiteilija itse kutsui "Bronco Rideriksi". Puolimeksikolaisessa cowboy-slangissa "bronco" tarkoittaa hevosta, joka ei ole vielä tuntenut suitset. Samaa voidaan sanoa orilla ratsastavasta cowboystä. Laiha ja luinen, ne ovat samanlaisia jopa ulkonäöltään. Molemmat jäävät tekijälle kiinni dynaamisen tasapainon hetkellä, joka voi päättyä molempien kaatumiseen.

Hevonen on yksi vanhimmista alitajunnan, elementaalin symboleista. Vain hillitsemällä tätä mahtavaa ja itsepäistä alkua ihminen hillitsee tuhoavat voimat sekä ulkoisessa että sisäisessä maailmassa - itsestään. Poikkeukselliset maantieteelliset olosuhteet - amerikkalaisen kohtalon nuorekkuus - kaatoivat arkaaisen myytin nykyhistoriaan. Kontekstissaan cowboy-myytti esittää villin lännen laajuudessa mysteeriä järjestyksen syntymisestä kaaoksesta. Kuten jokainen länsimainen fani tietää, yksinäiset cowboyt ovat parhaita sheriffejä.

Mutta historiosofisen tulkinnan lisäksi "mies satulassa" juonella on myös hyvin erityinen, arkipäiväinen merkitys. Montanassa ja Kansasissa cowboy-elämää tutkineen Remingtonin veistos kertoo kaiken, mitä halusit tietää ratsastuksesta, mutta et uskaltanut kokeilla.

Tajusin tämän vasta tutustuessani Islannin mustangeihin. Viikingit esittelivät ne 1000 vuotta sitten, mutta he eivät koskaan poistuneet saarilta. Kesäisin islanninhevoset elävät valvomatta vuoristossa, talvella he vajoavat tallissa ja lähtevät mielellään ulos kävelylle - omilla ehdoillaan, ei meidän. Kaikkea tätä tietämättä kiipesin satulaan ensimmäistä kertaa ja katuin sitä heti. Ulkopuolelta ja näytöltä näyttää siltä, että voit pitää ohjat kiinni ja ajaa eläintä kuin polkupyörää. Itse asiassa valjaita tarvitaan yhdistämään ihminen eläimeen, pikemminkin sähkö- tai telepaattinen viestintä. Sen avulla ratsastaja voi lähettää impulsseja, jotka minun tapauksessani olivat pelon uuvuttamia. Tämän heti tajuttuaan hevonen juoksi laukkaa jokeen, joka ei jäätynyt vain raivokkaan virran takia. Vapaudestaan nauttien, kumpikaan ei kiinnittänyt minuun huomiota ja teki oikein, koska en vieläkään saanut selville, miten prosessiin puututaan, saati sen pysäyttämisestä. Itselleni jätettynä yritin vain istua satulassa. Se oli yhtä vaikeaa kuin kanootissa tanssiminen. Mikä tahansa liike aiheutti odottamattoman reaktion, jolla oli yhtä vaarallisia seurauksia. Kauhun kautta (ja sen ansiosta!) tajusin, että ratsastus ei ole väkivaltaa, vaan kahden tahdon symbioosi. Miehen pariteetti hevosen kanssa ei ole harmoniaa, vaan yhdistävä kamppailu, kuin napat magneetissa.

Totuuden hetki toi minut elossa takaisin talliin ja auttoi käsittelemään pronssista westerniä.

Cowboy tarvitsee villihevosen valjastaakseen vapauden energiaa, ja kuvanveistäjä tarvitsee valloittaa lännen huippu. Silti villi se veti puoleensa niitä, jotka sivistivat sen ja tappoivat sen. Lyhyt hengähdystauko edistymisestä antoi meille mahdollisuuden kokea uudelleen esihistoriallisen taistelun jännitystä luonnon kanssa. Cowboy hevosen selässä, kuten matador ilman katsojia, taistelee häntä vastaan yksin ja tasavertaisesti.

Tämän kaksintaistelun jännitys ruokkii maailmaa raakoilla tunteilla toiselle vuosisadalle. Mutta jos cowboy-myytti osoittautui kestäväksi, he itse eivät kestäneet kauan. Rautatie ja piikkilanka olivat ottaneet työnsä, lukuun ottamatta tietysti show-bisnestyötä.

Pari voi saada enintään 13 pistettä virheettömästä sisäänpääsystä (kolme 4 pisteen juoksua sekä lisäpiste oikeasta sisäänpääsystä areenalle). Chilen rodeossa pisteet otetaan pois paljon helpommin kuin niitä annetaan: hevosen väärästä käännöksestä, siitä, että härkä pysäytettiin muutama sentti ennen määrättyä paikkaa tai sen jälkeen ja tuhannesta muusta asiasta. 13 pistettä on siis harvinaisuus. Pisteitä alettiin kuitenkin laskea vasta 1900-luvun alussa, kun rodeosta tuli lopulta show. Aiemmin asia rajoittui yksinkertaiseen härkien laskemiseen: loppujen lopuksi espanjankielinen sana rodeo (sanasta rodear - surround) tarkoittaa kirjaimellisesti "karjan ajamista".