Essee, joka perustuu aiheeseen: Kohteiden maailma F. M
Dostojevski - hieno psykologi, tutkija ihmisen sielu, ihmisen hengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden avulla suuren kirjoittajan nimi tunnistetaan mielissämme useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuudentutkijoiden havaintoihin, niin Dostojevski, tai pikemminkin, hänen lahjakkuutensa loistaa vielä yhdellä salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjailijan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastaen huolellisesti ja tarkasti niiden olemusta, on tarpeen noudattaa kuvauksissa pienintäkin yksityiskohtaa, jotka ovat niin harvinaisia \u200b\u200bja merkityksellisiä".
Kuuntelin tätä "neuvoa" ja huomasin tosiasiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asumista yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisistä kärsimyksistään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua, jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdyaev sanoi oikein, että Dostojevskin työssä olevilla naisilla ei ole omaa kohtaloaan, vaan ne määräävät miesten kohtalon.
En voi muuta kuin olla samaa mieltä Berdyaevin havainnon kanssa, muistaessani kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa autioisuuden kauhistumista: lipasto seisoo ikään kuin tyhjyyden partaalla kauhean lähellä terävä kulmapakenee jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muiden maailmojen varjojen maailmasta; astu takaisin ja löydä itsesi toisesta rumaasta tylsästä nurkasta. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua houkuttelee myös Sonyan huoneen synkkä tausta, Rodionilla ei ole myöskään ulospääsyä. Sonian syntinen uhraus ja Raskolnikovin rikollinen ylpeys tällainen elinympäristö on luonnollista.
Vähitellen uppoutuneena romaanissa asioista, niiden asemista ja tiloista tuleviin biovirtauksiin, alkaa ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: että Sonya asuu harmaassa, synkkä nurkassa ja on metafyysisesti jo (kauan ennen kuin tajuaa) tapaaminen Raskolnikovin kanssa. Asettutuaan tänne Sonya tunkeutui ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Vertailemalla romaanissa olevia esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tämän vuoksi Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonalle, joka tappoi Lizaveta, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpoalta kuin tunnustamalla itsensä. Rodionin mukaan hän sitten valitsi Sonyan valaamaan tämän kauhean ilmoituksen hänelle. Tämä ajatus syntyi hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovissa.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjailija pyrki tietoisesti löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaismaailmat ja olemisen lait, johdattavat meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmani ja toiveemme ovat erilaisissa muodoissa ja tyypeissä toteutuvat ilmiöiden maailmassa. Siksi, Dostoevsky vakuuttaa sekä suoraan että epäsuorasti ajatuksen suuresta Origenista: "Aine on henkisyys, jonka ihmisen synti tiivistää."
Yritän kuitenkin kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todella toteutunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi Marmeladovia kuunnellessaan hän tietää jo "tiedostamatta" kuka tappaa ja kuka tunnustaa murhan. Ja jos tyhjä huone Resslichin bordellissa on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, joten ei pidä ihmetellä, miksi he molemmat heti Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä tapaamisessa tunnustavat toisensa heti ja olennaisesti. Svidrigailoville, Raskolnikoville - "tämä on oikea". Siksi Rodion, nähdessään Svidrigailovin, sulki silmänsä jälleen ja teeskenteli nukkuvansa lykätäkseen kohtalokasta kokousta jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puoliksi hullun ihmisen kaupunki ja harvoin siellä, missä ihmisen sieluun on niin paljon synkkää, ankaraa, kauhistuttavaa vaikutusta".
Mutta tietäen romaanin finaalin, seuraamalla metafyysisiä päätelmiä esineiden vaikutuksista ihmisen henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että tulevaisuudessa psykologinen kehitys sankarit (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käännekohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itsensä esineillä harmoniaa varten, eikä voidakseen tulla riippuvaiseksi niistä.
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmisen sielun tutkija, ihmisen hengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden avulla suuren kirjoittajan nimi tunnistetaan mielissämme useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuuden tutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen lahjakkuutensa loistaa vielä yhdellä salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjailijan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastaen huolellisesti ja tarkasti niiden olemusta, on tarpeen noudattaa kuvauksissa pienintäkin yksityiskohtaa, jotka ovat niin harvinaisia \u200b\u200bja merkityksellisiä".
Kuuntelin tätä "neuvoa" ja huomasin tosiasiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asumista yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisistä kärsimyksistä, vaan myös osa Raskolnikovin sielua, jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdyaev sanoi oikein, että Dostojevskin työssä olevilla naisilla ei ole omaa kohtaloaan, vaan ne määräävät miesten kohtalon.
En voi muuta kuin olla samaa mieltä Berdyaevin havainnon kanssa, muistaessani kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa autioisuuden kauhistuttamista: lipasto on, sellaisena kuin se on tyhjyyden partaalla, lähellä kauheaa terävää nurkkaa, joka pakenee jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muiden maailmojen varjojen maailmasta; astu takaisin ja löydä itsesi toisesta rumaasta tylsästä nurkasta. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua houkuttelee myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei ole myöskään ulospääsyä. Sonyan syntisen uhran ja Raskolnikovin rikollisen ylpeyden vuoksi tällainen elinympäristö on luonnollinen.
Vähitellen uppoutuessaan romaassa asioista, niiden asemista ja tiloista tuleviin biovirtauksiin, alkaa ymmärtää jotain täysin hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkkään nurkkaansa, ja se on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen kuin totean) tapaaminen Raskolnikovin kanssa. Asettutuaan tänne Sonya tunkeutui ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Vertailemalla romaanissa olevia esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tämän vuoksi Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonalle, joka tappoi Lizaveta, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpoalta kuin tunnustamalla itsensä. Rodionin mukaan hän sitten valitsi Sonyan valaamaan tämän kauhean ilmoituksen hänelle. Tämä ajatus syntyi hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovissa.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjailija pyrki tietoisesti etsimään uusia, tuntemattomia, rinnakkaisia \u200b\u200bmaailmoja ja olemislakeja, johdattaen meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmani ja toiveemme ovat eri muodoissa ja tyypeissä, toteutuvat ilmiöiden maailmassa. Siksi, Dostoevsky vakuuttaa sekä suoraan että epäsuorasti ajatuksen suuresta Origenista: "Aine on henkisyys, jonka ihmisen synti tiivistää."
Yritän kuitenkin kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todella toteutunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi Marmeladovia kuunnellessaan hän tietää jo "tiedostamatta" kuka tappaa ja kuka tunnustaa murhan. Ja jos tyhjä huone Resslichin bordellissa on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, niin ei pidä ihmetellä, miksi he, Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa, tunnustavat toisensa heti ja olennaisesti. Svidrigailoville Raskolnikov on "oikea". Siksi Rodion, nähdessään Svidrigailovin, sulki silmänsä jälleen ja teeskenteli nukkuvansa lykätäkseen kohtalokasta kokousta jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puoliksi hullun ihmisen kaupunki, ja ihmisen sielulle on harvoin niin paljon synkkää, ankaraa, kauhistuttavaa vaikutusta".
Mutta tietäen romaanin lopun, seuraamalla metafyysisiä päätelmiä esineiden vaikutuksista ihmisen henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että sankarien jatkossa tapahtuvassa psykologisessa kehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käännekohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itsensä esineillä harmoniaa varten, eikä voidakseen tulla riippuvaiseksi niistä.
Muut aiheeseen liittyvät työt:
FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" romaani tapahtuu Pietarissa. Monet kirjailijat kääntyivät tähän kaupunkiin höyryistä täynnä tavernoissaan. Kun Dostojevski kirjoitti. Rikollisuuden ja rangaistuksen kauppiaat.
Romaanin pääfilosofinen kysymys. Dostojevskin rikos ja rangaistus hyvän ja pahan rajalta. Kirjailija pyrkii määrittelemään nämä käsitteet ja osoittamaan niiden vuorovaikutuksen yhteiskunnassa ja yksilössä. Mutta kaikki rikokset.
Roman F.M. "Dostojevski on toisen kirjallisuuden suosikkini. puoli XIX luvulla. Romaanissa "Rikos ja rangaistus" kirjailija esitti lähikuvan köyhyyden ja epätoivon murtaman "pienen" miehen elämästä. Ei ole sattumaa, että Pietarissa tapahtuvaa työtä ei mainita
Me kaikki katsomme Napoleonia, miljoonia kaksijalkaisia \u200b\u200bolentoja on Dostojevskin, syvästi uskonnollisen ihmisen, elämän tarkoitus ymmärtää naapurinsa rakkauden kristilliset ihanteet. Tässä romaanissa. Dostojevski tutkii rikollisuutta.
Yksi FM Dostojevskin viidestä mahtavasta romaanista - "Rikos ja rangaistus" - romaani epätavallisesta rikoksesta. Sen juoni on erittäin viihdyttävä. Tiedämme kuka tappaja on, mutta Dostojevskille tärkein asia näyttää olevan psykologinen tila sankari ennen ja jälkeen rikoksen, hänen sielussaan tapahtuva taistelu.
Erityinen paikka FM Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus on Marmeladovin perheellä. Nämä ihmiset johtavat kerjättävästi toivottomaan olemassaoloon, heillä kaikilla ”ei ole minnekään muualle mennä”. ”Köyhyys ei ole pahaa ... - sanoo Marmeladov Raskolnikoville. - Mutta köyhyys, rakas herra, köyhyys on varapuheenjohtaja, sir. Köyhyydessä säilytät silti synnynnäisten tuntemustesi aatelisesi, köyhyydessäsi et koskaan eikä ketään. "
FM Dostoevsky -rikossa Rikos ja rangaistus, antiteesimenetelmää käytetään laajalti, ja siihen rakennetaan merkkijärjestelmä. Jokainen Raskolnikovia ympäröivä hahmo osoittaa jossain määrin päähenkilön tiettyjen piirteiden. Raskolnikovin ja muiden hahmojen välillä vedetään paralleeleja, mikä luo eräänlaisen kaksinkertaisen järjestelmän.
Romaanilla "Rikos ja rangaistus" on erityinen paikka Dostojevskin teoksessa. Koskaan aikaisemmin kirjoittaja ei ole kuvannut niin laajasti heikommassa asemassa olevien köyhyyttä ja kärsimyksiä.
FM Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" on sosiaalinen, filosofinen ja psykologinen romaani. Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä psykologinen linja ilmaistaan \u200b\u200bselkeimmin romaanissa.
Raskolnikovin idea ja sen romahtaminen (perustuu FM Dostojevskin romaaniin "Rikos ja rangaistus") Tekijä: Dostoevsky F.M. Dostojevski romaanissaan kuvaa teorian törmäystä elämän logiikkaan. Kirjoittajan mukaan elämän logiikka kumoutuu aina, mikä tekee teoriasta kestämättömän. Tämä tarkoittaa, että on mahdotonta rakentaa elämää teorian mukaan.
Romaanissa "Rikos ja rangaistus" näytetään kaksi maailmaa. Yksi maailma on rikas kaupunki, toinen on huono, josta kieli menee teoksessa. Siellä ihmiset kärsivät.
Onko henkilöllä oikeus tehdä rikos? (perustuu FM Dostojevskin romaaniin "Rikos ja rangaistus") Tekijä: Dostoevsky FM Romaanin "Rikos ja rangaistus" päähenkilö on Radion Raskolnikov. Hän on nuori mies, huono opiskelija. Hän kirjoittaa omituisen teorian ja myöhemmin tämän teorian mukaisesti tappaa vanhan naisen ja hänen sisarensa Lizaveta.
Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Hyvän ja pahan vastakkainasettelu on pääristiriita Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus. Kirjoittajan mukaan todellisuus tuottaa pahaa; esimerkiksi väkivaltainen, väkivaltainen reaktio epäreiluihin olosuhteisiin. Hyvä on keskittynyt ihmisen, "luonnon", henkiseen alkuun, vastustaa pahan ja väkivallan idean tunkeutumista.
Luzhin ja Svidrigailov Fjodor Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Vastakohtanaan Marmeladovien ja Luzhinin, Raskolnikovin ja Razumikhinin, Svidrigailovin ja Dunechka Raskolnikovan hahmoja, kirjailija korosti nykyajan todellisuuden vastakohtia sen sosiaaliseen epätasa-arvoisuuteen, joidenkin sortoon ja varallisuuteen ja toisten hyväksymiseen.
FM Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" nöyryytetty ja loukkaantunut Tekijä: Dostoevsky FM F. M. Dostoevsky - suuri mestari psykologinen romaani. Vuonna 1866 hän valmistui sosiaalisen, filosofisen ja psykologinen romaani "Rikos ja rangaistus". Tämä teos toi tekijälle ansaitun maineen ja kuuluisuuden, ja alkoi mielenkiintoisella paikalla venäläisessä kirjallisuudessa.
Ikuisen Sonechkan kuva FM Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Dostojevski oli itse myöntäessään huolissaan "yhdeksän kymmenesosan ihmiskunnan" kohtalosta, joka on moraalisesti nöyryytetty, sosiaalisesti epäsuotuisassa asemassa nykyajan porvarillisen järjestelmän olosuhteissa.
Pietarin kuva romaanissa "Rikos ja rangaistus", kirjoittanut FM Dostoevsky Kirjoittaja: Dostoevsky FM ”… Ulkopuolella oli hirvittävää lämpöä täyteläisyyden, murskauksen, kaikkialla kalkkien, metsien, tiilien, pölyn ja erityisen kesähaikan lisäksi, joka tunnetaan jokaiselle Pietarin asukkaalle, jolla ei ole mahdollisuutta vuokrata dahaa”. Tällainen inhottava, pelottava, synkkä ja säälittävä kuvaus rakkaimmasta kaupungistani hämmästyi, pelotti ja jopa hieman loukkaantui.
Pietarin kuva romaanissa "Rikos ja rangaistus", kirjoittanut FM Dostoevsky Kirjoittaja: Dostoevsky FM Pietarin kuva on läsnä melkein jokaisessa Dostojevskin teoksessa. Pietari rakennettiin Pietarin 1 alla "verta ja uhrauksia" varten tavalliset ihmiset... Se toi yhteen Euroopan ja Venäjän. Kirjailija ei puhu kaupungin upeasta arkkitehtuurista ja kauneudesta.
Rodion Raskolnikovin rikos ja rangaistus (perustuu FM Dostojevskin romaaniin "Rikos ja rangaistus"). Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. F. M. Dostojevskin romaania "Rikos ja rangaistus" pidetään yhtenä maailman "ongelmallisimmista" teoksista kaunokirjallisuus ja jolle on ominaista erityinen merkitys.
Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Me kaikki katsomme Napoleoneja: Meille on miljoonia kaksijalkaisia \u200b\u200bolentoja, yksi ase. AS Pushkin Haluan kertoa teille kirjasta, joka voi vain innostaa ajattelevaa lukijaa. Tämä kirja on FM Dostojevskin romaani Rikos ja rangaistus. Haluaisin puhua filosofinen suunta tämä teos, sen humanistisesta äänestä, tämän kirjan merkityksestä lukijalle tänään.
Raskolnikovin "teoria" ja käyttäytyminen Fjodor Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" kasvoi Venäjän todellisuuden perusteella 1800-luvun 60-luvun puolivälissä. Kirjailija on luonut todellisen kuvan heikommassa asemassa olevien kaupunkien alaluokkien elämästä, köyhyyden ja ihmisten kärsimysten maailmasta.
Dostojevskin Pietari romaanissa "Rikos ja rangaistus" 60-luvun lopun sosiaalinen ilmapiiri ja sen heijastus ideologisessa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Tällaisilla ajatuksilla F.M. Dostojevski yhdelle avain toimii hänen teoksestaan \u200b\u200b- romaaniin "Rikos ja rangaistus".
Luzhin ja Svidrigailov Fjodor Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus". FM Dostojevski tunnetaan kaikkialla maailmassa hänen kirjansa "Rikos ja rangaistus" ansiosta. Tätä romaania pidetään perustellusti yhtenä parhaat teokset 1800-luvun jälkipuoliskolla ja kuuluu perustellusti maailmankirjallisuuden eliittiin.
Antiteesi on "Sodan ja rauhan" ja "Rikoksen ja rangaistuksen" pääideologinen ja koostumuksen periaate, se ilmenee kaikilla tasoilla taiteellinen teksti: problematiikasta merkkijärjestelmän ja psykologisen kuvauksen menetelmien rakentamiseen.
Ihmisen sielun kaksinaisuus kauheina valinnan hetkinä on yksi venäläisen kirjallisuuden pääteemoista. Tämä ongelma on keskeinen F. M. Dostojevskin työssä. Romaanissa "Rikos ja rangaistus" päähenkilö Rodion Raskolnikov vaalii luonnostaan \u200b\u200bkauhistuttavaa ajatusta "ratkaista verta omatunnon mukaan".
Romaaniin "Rikos ja rangaistus" perustuva pienoiskoostumus. Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Roman F.I. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" on teos, joka on omistettu historialle, kuinka kauan ja kovaa ihmisen sielu on kärsinyt kärsimyksistä ja virheistä ymmärtääkseen totuuden. Raskolnikovin rikos ei sisällä kristittyjä käskyjä, ja henkilö, joka ylpeytensä pystyi ylittämään ne uskonnollisten käsitteiden mukaan, kykenee mihinkään.
Kirjoittaja: Dostoevsky F.M. Sonya Marmeladova - keskeinen naispuolinen kuva F. M. Dostojevskin romanssissa "Rikos ja rangaistus". Tämä sankaritar on yksi niistä Dostojevskin hahmoista, joissa kirjoittaja ilmaisi ideansa täydellisestä henkilöstä. Haisteluun on myönnetty erityinen lahja: rakkauden, epäitsekkyyden ja väkivallan evankeliumin totuudet on annettu hänelle Jumalalta, painettu hänen sielunsa - ne määrittävät hänen asenteensa maailmaan, jokaisen hänen tekonsa.
Dostojevskin romaanin sankarin itsensä pettäminen ja oikeuttaminen sekä hänen teoksensa romahtaminen "suurien ihmisten" sallimisesta.
Dostojevskin Pietari (romaani Rikos ja rangaistus) perustuu Pietarin imagoon merkittävässä asemassa venäläisten kirjailijoiden teoksissa. A.S.Pushkin kirjoitti Pietarin palatseista ja kammioista - Petrine-ajan symbolista (" Pronssi ratsumies"), N. V. Gogol (" Nevsky Prospect "), Andrey Bely (" Petersburg "), Alexander Blok, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam.
"Rikos ja rangaistus") Tekijä: Dostoevsky F.M. Romaanin "Rikos ja rangaistus" päähenkilön näkemät unelmat auttavat lukijaa etsimään hänen sielunsa intiimimpiä "kulmia". Romaani sisältää neljä sankarin unelmaa. Hän näkee kaksi heistä ennen rikoksen tekoa ja kaksi rikoksen jälkeen.
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmisen sielun tutkija, ihmisen hengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden avulla suuren kirjoittajan nimi tunnistetaan mielissämme useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuuden tutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen lahjakkuutensa loistaa yhdellä salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjoittajan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastaen huolellisesti ja tarkasti niiden olemusta, on tarpeen seurata kuvauksissa pienintäkin yksityiskohtaa, niin harvinaista ja keskimääräistä". Kuuntelin tätä "neuvoa" ja huomasin tosiasiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asumista yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisestä kärsimyksestä, vaan myös osa Raskolnikovin sielua, jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä. Berdyaev toteaa oikein, että Dostojevskin työn naisilla ei ole omaa kohtaloaan, vaan sen sijaan määräävät miesten kohtalon. En voi muuta kuin olla samaa mieltä Berdyaevin havainnon kanssa, muistaessani kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa autioisuuden kauhistuttamista: lipasto on ikään kuin tyhjyyden partaalla lähellä kauheaa terävää nurkkaa, joka karkaa jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muiden maailmojen varjojen maailmasta; astu takaisin ja löydä itsesi toiseen rumaan tylsään nurkkaan. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua houkuttelee myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei ole myöskään ulospääsyä. Sonyan syntinen uhraus ja Raskolnikovin rikollinen ylpeys tällainen elinympäristö on luonnollista. Vähitellen uppoutuneena romaanissa asioista, niiden asemista ja tiloista tuleviin biovirtauksiin, alkaa ymmärtää jotain täysin hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkkään nurkkaansa, ja se on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen heräämistä) tapaamisessa Raskolnikovin kanssa. Asettutuaan tänne Sonya tunkeutui ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti. Seuraat tätä surullista logiikkaa edelleen, huomaat, että toinen osa Rodionin hajonneesta sielusta oli oikealla puolella, oven takana, aina lukittuna tiukasti. Vertailemalla romaanissa olevia esineitä ja asioita, ajattelet, että tämän vuoksi Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonalle, joka tappoi Lizaveta, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpoalta kuin tunnustamalla itsensä. Rodionin mukaan hän sitten valitsi Sonyan valaamaan tämän kauhean ilmoituksen hänelle. Tämä ajatus syntyi hänelle, kun hän kuuli juuri Sonyan olemassaolosta humalassa Marmeladovissa. Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjailija pyrki tietoisesti etsimään uusia, tutkimatta, rinnakkaisia \u200b\u200bmaailmoja ja olemislakeja, johdattaen meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmani ja toiveemme ovat erilaisissa muodoissa ja tyypeissä toteutuvat ilmiöiden maailmassa. Siksi, Dostoevsky vakuuttaa sekä suoraan että epäsuorasti ajatuksen suuresta Origenista: "Aine on henkisyys, jonka ihmisen synti tiivistää." Mutta yritän kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todella Rodionin sielun materialisoitunut osa, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi Mar-Meladovia kuunnellessaan hän tietää jo nyt "tiedostamatta" kuka tappaa ja kuka tulee tunnustamaan murhan. Ja jos tyhjä huone Resslichin bordellissa on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, niin ei pidä yllättyä, miksi he, Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä tapaamisessa, tunnustavat toisensa heti ja olennaisesti. Svidrigailoville, Raskolnikoville - "tämä on oikea". Siksi Rodion, nähdessään Svidrigailovin, sulki silmänsä jälleen ja teeskenteli nukkuvansa lykätäkseen kohtalokasta kokousta jopa minuutiksi. Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puoliksi hullu kaupunki, ja harvoin siellä, missä ihmisen sielulle on niin paljon synkkää, ankaraa, kauhistuttavaa vaikutusta". Mutta tietäen romaanin lopun seuraamalla metafyysisiä päätelmiä esineiden vaikutuksesta douziin? ja ihmisen tahdon, voidaan olettaa, että sankarien jatkossa tapahtuvassa psykologisessa kehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käännekohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itsensä esineillä harmonian vuoksi, ei voidakseen tulla riippuvaiseksi niistä.
Esineiden maailma F. M. Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus"
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmisen sielun tutkija, ihmisen hengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden avulla suuren kirjoittajan nimi tunnistetaan mielissämme useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuuden tutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen lahjakkuutensa loistaa vielä yhdellä salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjailijan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastaen huolellisesti ja tarkasti niiden olemusta, on tarpeen noudattaa kuvauksissa pienintäkin yksityiskohtaa, jotka ovat niin harvinaisia \u200b\u200bja merkityksellisiä".
Kuuntelin tätä "neuvoa" ja huomasin tosiasiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asumista yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisistä kärsimyksistä, vaan myös osa Raskolnikovin sielua, jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdyaev sanoi oikein, että Dostojevskin työssä olevilla naisilla ei ole omaa kohtaloaan, vaan ne määräävät miesten kohtalon.
En voi muuta kuin olla samaa mieltä Berdyaevin havainnon kanssa, muistaessani kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa autioisuuden kauhistuttamista: lipasto on, sellaisena kuin se on tyhjyyden partaalla, lähellä kauheaa terävää nurkkaa, joka pakenee jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muiden maailmojen varjojen maailmasta; astu takaisin ja löydä itsesi toisesta rumaasta tylsästä nurkasta. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua houkuttelee myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei ole myöskään ulospääsyä. Sonyan syntisen uhran ja Raskolnikovin rikollisen ylpeyden vuoksi tällainen elinympäristö on luonnollinen.
Vähitellen uppoutuessaan romaassa asioista, niiden asemista ja tiloista tuleviin biovirtauksiin, alkaa ymmärtää jotain täysin hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkkään nurkkaansa, ja se on metafyysisesti jo pidetty (kauan ennen kuin totean) tapaaminen Raskolnikovin kanssa. Asettutuaan tänne Sonya tunkeutui ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Vertailemalla romaanissa olevia esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tämän vuoksi Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonalle, joka tappoi Lizaveta, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpoalta kuin tunnustamalla itsensä. Rodionin mukaan hän sitten valitsi Sonyan valaamaan tämän kauhean ilmoituksen hänelle. Tämä ajatus syntyi hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovissa.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjailija pyrki tietoisesti etsimään uusia, tuntemattomia, rinnakkaisia \u200b\u200bmaailmoja ja olemislakeja, johdattaen meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmani ja toiveemme ovat eri muodoissa ja tyypeissä, toteutuvat ilmiöiden maailmassa. Siksi, Dostoevsky vakuuttaa sekä suoraan että epäsuorasti ajatuksen suuresta Origenista: "Aine on henkisyys, jonka ihmisen synti tiivistää."
Yritän kuitenkin kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todella toteutunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi Marmeladovia kuunnellessaan hän tietää jo "tiedostamatta" kuka tappaa ja kuka tunnustaa murhan. Ja jos tyhjä huone Resslichin bordellissa on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, niin ei pidä ihmetellä, miksi he, Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa, tunnustavat toisensa heti ja olennaisesti. Svidrigailoville Raskolnikov on "oikea". Siksi Rodion, nähdessään Svidrigailovin, sulki silmänsä jälleen ja teeskenteli nukkuvansa lykätäkseen kohtalokasta kokousta jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puoliksi hullun ihmisen kaupunki, ja ihmisen sielulle on harvoin niin paljon synkkää, ankaraa, kauhistuttavaa vaikutusta".
Mutta tietäen romaanin lopun, seuraamalla metafyysisiä päätelmiä esineiden vaikutuksista ihmisen henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että sankarien jatkossa tapahtuvassa psykologisessa kehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käännekohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itsensä esineillä harmoniaa varten, eikä voidakseen tulla riippuvaiseksi niistä.
Dostojevski on hienovarainen psykologi, ihmisen sielun tutkija, ihmisen hengen uusien tapojen löytäjä. Nämä ovat käsitteitä, joiden avulla suuren kirjoittajan nimi tunnistetaan mielissämme useimmiten. Mutta jos uskot kirjallisuuden tutkijoiden havaintoihin, Dostojevski tai pikemminkin hänen lahjakkuutensa loistaa vielä yhdellä salaisella reunalla. Esimerkiksi GA Mayer kirjoittaa kirjailijan teoksesta: "Kun Dostojevski keskittää huomionsa asioihin, taloihin ja huoneistoihin heijastaen huolellisesti ja tarkasti niiden olemusta, on noudatettava kuvauksissa pienintäkin yksityiskohtaa, jotka ovat hänen kanssaan niin harvinaisia \u200b\u200bja niukkoja."Kuuntelin tätä "neuvoa" ja huomasin tosiasiassa, että esimerkiksi kirjoittaja kuvaa Sonyan asumista yksityiskohtaisesti, koska se ei ole vain "tilannekuva" hänen syntisyydestään, vääristyneestä olemassaolostaan \u200b\u200bja henkisistä kärsimyksistään, vaan myös osa Raskolnikovin sielua, jonka kohtalo on nyt Sonyan käsissä.
Berdyaev sanoi oikein, että Dostojevskin työssä olevilla naisilla ei ole omaa kohtaloaan, vaan ne määräävät miesten kohtalon.
En voi muuta kuin olla samaa mieltä Berdyaevin havainnon kanssa, muistaessani kuinka Dostojevski kuvaa Sonyan huonetta. Hän korostaa autioisuuden kauhistuttamista: lipasto on, sellaisena kuin se on tyhjyyden partaalla, lähellä kauheaa terävää nurkkaa, joka pakenee jonnekin syvälle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä on vielä yksi askel - ja löydät itsesi muiden maailmojen varjojen maailmasta; astu takaisin ja löydä itsesi toisesta rumaasta tylsästä nurkasta. Kaikki tämä heijastaa Sonyan työssä pysähtyneen sielun. Raskolnikovin sielua houkuttelee myös Sonyan huoneen synkkä tausta: Rodionilla ei ole myöskään ulospääsyä. Sonyan syntisen uhran ja Raskolnikovin rikollisen ylpeyden vuoksi tällainen elinympäristö on luonnollinen.
Vähitellen uppoutuessaan romaassa asioista, niiden asemista ja tiloista tuleviin biovirtauksiin, alkaa ymmärtää jotain aivan hämmästyttävää: tosiasia, että Sonya asuu harmaassa, synkässä nurkassaan ja on metafyysisesti jo (kauan ennen heräämistä) tapaamisessa Raskolnin kanssa- kovy. Asettutuaan tänne Sonya tunkeutui ideologisen tappajan sieluun ja pysyi siinä ikuisesti.
Seuraat tätä surullista logiikkaa edelleen, huomaat, että toinen osa Rodionin hajonneesta sielusta oli oikealla puolella, oven takana, aina lukittuna tiukasti.
Vertailemalla romaanissa olevia esineitä ja asioita, tulet ajatukseen, että tämän vuoksi Rodionin melko vaikea ja epätavallinen lupaus kertoa Sonalle, joka tappoi Lizaveta, kuulostaa niin yksinkertaiselta ja helpoalta kuin tunnustamalla itsensä. Rodionin mukaan hän sitten valitsi Sonyan valaamaan tämän kauhean ilmoituksen hänelle. Tämä ajatus syntyi hänelle, kun hän kuuli Sonyan olemassaolosta vain humalassa Marmeladovissa.
Tämän perusteella voidaan olettaa, että kirjoittaja pyrki tietoisesti löytämään uusia, tuntemattomia, rinnakkaisia \u200b\u200bmaailmoja ja olemislakeja, johdattaen meidät näihin maailmoihin ja lakeihin. On täysin mahdollista, että tietoisuudellemme tuntemattomat pyrkimyksemme, unelmani ja toiveemme ovat eri muodoissa ja tyypeissä, toteutuvat ilmiöiden maailmassa. Siksi, Dostoevsky vakuuttaa sekä suoraan että epäsuorasti ajatuksen suuresta Origenista: "Aine on henkisyys, jonka ihmisen synti tiivistää."
Yritän kuitenkin kehittää ideaa edelleen. Jos Sonyan huone on todella toteutunut osa Rodionin sielua, joka on tullut ulospäin, niin käy selväksi, miksi Marmeladovia kuunnellessaan hän tietää "tiedostamatta" kuka hänet tappaa ja kuka tunnustaa murhan. Ja jos tyhjä huone Resslichin bordellissa on metafyysisen tyhjyyden symboli, joka on pitkään tarttunut ideologisen tappajan sieluun, niin ei pidä ihmetellä, miksi he, Svidrigailovin ja Rodionin ensimmäisessä kokouksessa, tunnustavat toisensa heti ja olennaisesti. Svidrigailoville, Raskolnikoville - "tämä on oikea". Siksi Rodion, nähdessään Svidrigailovin, sulki silmänsä jälleen ja teeskenteli nukkuvansa lykätäkseen kohtalokasta kokousta jopa minuutiksi.
Svidrigailov itse on vakuuttunut siitä, että "tämä on puoliksi hullun ihmisen kaupunki ja harvoin siellä, missä ihmisen sielussa on niin paljon synkkää, kovaa, kauhistuttavaa vaikutusta".
Mutta tietäen romaanin lopun, seuraamalla metafyysisiä päätelmiä esineiden vaikutuksista ihmisen henkeen ja tahtoon, voidaan olettaa, että sankarien jatkossa tapahtuvassa psykologisessa kehityksessä (jo romaanin rajojen ulkopuolella) käännekohta on mahdollista, eräänlainen muodonmuutos. Koska ihmiskunta ympäröi itsensä esineillä harmoniaa varten, eikä voidakseen tulla riippuvaiseksi niistä.
