परी कथा और मिथक क्यों. एक मिथक एक परी कथा से किस प्रकार भिन्न है? परियों की कहानियों और मिथकों में सामान्य विशेषताएं

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लीलिया बाबयान, एलेक्सी चेर्निकोव और अन्ना बेनू की तस्वीरें, एकातेरिना और स्वेतलाना मिरोशनिचेंको, अन्ना बेनू और वेलेंटीना मेशचेरीकोवा की पोशाकें

अनास्तासिया डुडिना द्वारा मेकअप

कवर डिज़ाइन अलेक्जेंडर स्मोलोव और अन्ना बेनु द्वारा

परिचय
मिथक और परीकथाएँ किस बारे में बात करती हैं?

सभी परियों की कहानियों में जो कुछ होता है उसके अवशेष आम हैं प्राचीन समयएक विश्वास जो अतीन्द्रिय चीज़ों की आलंकारिक समझ के माध्यम से खुद को अभिव्यक्त करता है। यह पौराणिक मान्यता टूटे हुए छोटे-छोटे टुकड़ों की तरह है मणि पत्थर, जो घास और फूलों से उगे हुए जमीन पर बिखरे हुए हैं और केवल ध्यान से देखने पर ही पता लगाया जा सकता है। इसका अर्थ लंबे समय से खो गया है, लेकिन यह अभी भी माना जाता है और परी कथा को सामग्री से भर देता है, साथ ही चमत्कार की प्राकृतिक इच्छा को भी संतुष्ट करता है; परियों की कहानियां कभी भी काल्पनिक सामग्री से रहित, रंगों का खोखला खेल नहीं होतीं।

विल्हेम ग्रिम

एक मिथक बनाएं, ऐसा कहें तो वास्तविकता का साहस करें व्यावहारिक बुद्धिऔर अधिक खोजें उच्च वास्तविकता- यह महानता का सबसे स्पष्ट संकेत है मानवीय आत्माऔर उसकी अंतहीन वृद्धि और विकास की क्षमता का प्रमाण।

लुई-अगस्टे सबेटियर, फ्रांसीसी धर्मशास्त्री

जीवन एक मिथक है, एक परी कथा है, अपने सकारात्मक पहलुओं के साथ नकारात्मक नायक, जादुई रहस्य, आत्म-ज्ञान, उतार-चढ़ाव, संघर्ष और भ्रम की कैद से आपकी आत्मा की मुक्ति की ओर ले जाता है। इसलिए, रास्ते में आने वाली हर चीज भाग्य द्वारा हमें मेडुसा, गोरगॉन या ड्रैगन, भूलभुलैया या उड़ने वाले कालीन के रूप में दी गई एक पहेली है, जिसके समाधान पर हमारे अस्तित्व की आगे की पौराणिक रूपरेखा निर्भर करती है। परियों की कहानियों में, हमारे जीवन के परिदृश्य एक स्पंदित लय के साथ धड़कते हैं, जहां ज्ञान फायरबर्ड है, राजा कारण है, कोशी भ्रम का पर्दा है, वासिलिसा द ब्यूटीफुल आत्मा है...

मनुष्य एक मिथक है. परी कथा तुम हो...

अन्ना बेनु

परीकथाएँ और मिथक अमर क्यों हैं? सभ्यताएँ मर जाती हैं, लोग गायब हो जाते हैं, और उनकी कहानियाँ, मिथकों और किंवदंतियों का ज्ञान बार-बार जीवंत होता है और हमें उत्साहित करता है। क्या आकर्षक बलउनकी कथा की गहराई में छिपा हुआ?

मिथक और परीकथाएँ हमारी वास्तविकता में अपनी प्रासंगिकता क्यों नहीं खोतीं?

पाठक, आपके लिए दुनिया में सबसे वास्तविक चीज़ क्या है?

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, दुनिया में सबसे वास्तविक चीज़ वह स्वयं, उसका है भीतर की दुनिया, उसकी आशाएँ और खोजें, उसका दर्द, हार, जीत और उपलब्धियाँ। क्या जीवन के इस दौर में हमारे साथ जो घटित हो रहा है, उससे अधिक चिंता हमें किसी बात की है?

इसीलिए परिकथाएंअमर और हमारे प्रिय, वे हमें नई यात्राओं पर ले जाते हैं, हमें उनके रहस्यों और स्वयं की नई खोजों के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

यह पुस्तक प्राचीन मिथकों और परियों की कहानियों की व्याख्या के कई पहलुओं में से एक की जाँच करती है विभिन्न राष्ट्र, परी-कथा-पौराणिक सोच और उसका प्रतीकवाद।

परियों की कहानियों और मिथकों के कई शोधकर्ता उनके विभिन्न पहलुओं की पहचान करते हैं, विभिन्न तरीकेव्याख्याएँ जो परस्पर एक दूसरे को समृद्ध करती हैं। व्लादिमीर प्रॉप परी कथाओं को दृष्टिकोण से जांचते हैं लोक मान्यताएँ, अनुष्ठान, अनुष्ठान।

किलोग्राम। जंग और उनके अनुयायी - मानवता के आदर्श अनुभव के दृष्टिकोण से। जंग ने तर्क दिया कि परियों की कहानियों के माध्यम से ही कोई सबसे अच्छा अध्ययन कर सकता है तुलनात्मक शरीर रचनामानव मानस. "मिथक अचेतन और चेतन सोच के बीच एक स्वाभाविक और आवश्यक कदम है"(के.जी जंग).

अमेरिकी मिथक शोधकर्ता जोसेफ कैंपबेल मिथकों को मानवता के लिए विकास, सूचना और प्रेरणा का स्रोत मानते हैं: “मिथक एक गुप्त द्वार है जिसके माध्यम से ब्रह्मांड की अटूट ऊर्जा प्रवेश करती है सांस्कृतिक उपलब्धियाँव्यक्ति। धर्म, दार्शनिक शिक्षाएँ, कला, आदिम की सामाजिक संस्थाएँ और आधुनिक लोगविज्ञान और प्रौद्योगिकी की बुनियादी खोजें, यहां तक कि सपने जो हमारी नींद को भर देते हैं - ये सभी मिथक के जादुई उबलते प्याले की बूंदें हैं।

20वीं सदी के भारतीय दार्शनिक आनंद कुमारस्वामी मिथक की बात करते हैं: "मिथक पूर्ण सत्य के निकटतम दृष्टिकोण का प्रतीक है जिसे शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है।"

जॉन फ्रांसिस बिरलाइन, एक अमेरिकी पौराणिक कथाकार, अपनी पुस्तक "पैरेलल माइथोलॉजी" में लिखते हैं: "मिथक– सबसे पुराना रूपविज्ञान, ब्रह्मांड कैसे अस्तित्व में आया, इस पर विचार... मिथक, अपने आप में, संस्कृतियों के बीच आश्चर्यजनक समानताएँ दिखाते हैं विभिन्न लोगविशाल दूरियों से अलग हो गए। और यह समानता हमें सभी मतभेदों के पीछे मानवता की एकता की सुंदरता को देखने में मदद करती है... मिथक एक प्रकार की अनूठी भाषा है जो उन वास्तविकताओं का वर्णन करती है जो हमारी पांच इंद्रियों से परे हैं। यह अवचेतन की छवियों और चेतन तर्क की भाषा के बीच के अंतर को भरता है।

ए.एन. अफानसयेव सभी मिथकों और परियों की कहानियों में अद्भुत निरंतरता के साथ देखते हैं प्राकृतिक घटनाएं: सूरज, बादल, गरज और बिजली। प्रोमेथियस चट्टान-बादल से बंधी बिजली की आग है; जर्मन पौराणिक कथाओं का दुष्ट लॉकी - बादल और गड़गड़ाहट; भगवान अग्नि भारतीय पौराणिक कथा- "पंखों वाली बिजली"; "पोकर भगवान अग्नि के बिजली क्लब का प्रतीक है, झाड़ू तूफान की लपटों को भड़काने वाला बवंडर है"; पंखों वाला घोड़ा - बवंडर; बाबा यगा बवंडर झाड़ू पर उड़ते हुए एक बादल है; क्रिस्टल और स्वर्ण पर्वत - आकाश; क्रेयान द्वीप - वसंत आकाश; बायन द्वीप का शक्तिशाली ओक, वल्लाह के अद्भुत वृक्ष की तरह, एक बादल है; नायक जिन सभी ड्रेगन और सांपों से लड़ते हैं वे भी बादल हैं; सौंदर्य युवती लाल सूरज है, जिसे सर्प ने अपहरण कर लिया है, जो सर्दियों के कोहरे, सीसे के बादलों का प्रतीक है, और युवती का मुक्तिदाता बिजली नायक है, जो बादलों को तोड़ता है; चमत्कार युडो मछली-व्हेल, सुनहरी मछलीऔर पाइक एमिली, इच्छाओं को पूरा करने वाला, जीवन देने वाली बारिश आदि की फलदायी नमी से भरा एक बादल है। वगैरह।

अफानसयेव ने अपनी पुस्तक "पोएटिक व्यूज ऑफ द स्लाव्स ऑन नेचर" में परियों की कहानियों और मिथकों की व्याख्या के एक पहलू की बहुत विस्तार से जांच की है।

निःसंदेह, प्रकृति और उसके तत्वों से घिरा रहने वाला व्यक्ति अपनी काव्यात्मक तुलनाओं में इसे प्रतिबिंबित किए बिना नहीं रह सकता। लेकिन एक सूक्ष्म जगत के रूप में, एक व्यक्ति अपने भीतर स्थूल जगत का प्रतिबिंब रखता है - संपूर्ण आसपास की दुनिया, इसलिए हम मानवता की परी-कथा-पौराणिक सोच को इस विशाल, अद्भुत में किसी के अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य पर प्रतिबिंब के रूप में मान सकते हैं। संकेतों और सुरागों से भरी दुनिया।

"मिथक एक प्रतीकात्मक कहानी है जो ब्रह्मांड और मानव जीवन के आंतरिक अर्थ को प्रकट करती है"(एलन वॉट्स, अंग्रेजी लेखकऔर ज़ेन बौद्ध ग्रंथों पर पश्चिमी टिप्पणीकार)।

प्राचीन लोगों की परी-कथा-पौराणिक सोच का सबसे उद्देश्यपूर्ण अध्ययन कई लेखकों के अनुभव को संश्लेषित करके पूरा किया जा सकता है।

मिर्सिया एलिएड प्रतीकात्मक प्रणालियों के अध्ययन का आह्वान करता है, जो पेशेवरों के विविध अनुभव को मिलाकर मानव आत्म-ज्ञान के क्षेत्रों में से एक है: “...ऐसा अध्ययन वास्तव में तभी उपयोगी होगा जब विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिकों के बीच सहयोग हो। साहित्यिक अध्ययन, मनोविज्ञान और दार्शनिक नृविज्ञान को धर्म, नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के इतिहास के क्षेत्र में किए गए कार्यों के परिणामों को ध्यान में रखना चाहिए।

यह अध्ययन पूर्ण निष्पक्षता का दावा नहीं करता है। और चाहकर भी कौन इसका दावा कर सकता है? कई पर्दों में छिपा हुआ सत्य, अचानक एक पल के लिए उन लोगों के लिए अपना एक पर्दा उठा देता है जो ध्यान से उसके मायावी चेहरे को देखता है, उसे प्यार करने वाले से मिलने की खुशी देता है, और फिर से अंतहीन रहस्यों के भूतिया पर्दों के नीचे फिसल जाता है। लेकिन मिलन का आनंद, उसकी सुगंध, उसकी सांसें अभी भी हमारे पास हैं...

तो एक बार, मिथकों और परी कथाओं के अर्थ के बारे में सोचना शुरू कर दिया, उनके सार में प्रवेश करने की कोशिश करते हुए, मैंने खोज की खुशी का अनुभव किया, पहले बच्चों के साथ पाठ में उनका विश्लेषण किया, फिर छात्रों के साथ। मुझे ऐसा लग रहा था - यूरेका! मैंने खोला था! और कुछ साल बाद, जब मुझे वाल्डोर्फ स्कूल में अपना डिप्लोमा प्राप्त हुआ, तो मैंने यूरोपीय के एक जर्मन शोधकर्ता की एक किताब पढ़ी लोक कथाफ़्रीडेल लेन्ज़ ने अपनी कई खोजों की खोज की, लेकिन बहुत पहले की। खैर, द्वारा कम से कम, यह इन खोजों की अधिक निष्पक्षता को इंगित करता है। और किसी के जीवन में एक परी कथा का सामना करने की खुशी, उसके अस्तित्व का मिथक निर्माण हमेशा हमारे साथ रहता है।

आइए इतिहास के भ्रमण से शुरुआत करें।

"मिथक" शब्द ग्रीक मिथोस से आया है, जिसका प्राचीन काल में अर्थ "शब्द", "कथन", "कहानी" होता था... मिथक आमतौर पर रीति-रिवाजों, परंपराओं, विश्वास की व्याख्या करता है। सामाजिक संस्थाकथित तथ्यात्मक घटनाओं पर आधारित विभिन्न सांस्कृतिक घटनाएं या प्राकृतिक घटनाएं। मिथक बताते हैं, उदाहरण के लिए, दुनिया की शुरुआत के बारे में, लोगों और जानवरों की रचना कैसे हुई, कुछ रीति-रिवाजों, इशारों, मानदंडों आदि की उत्पत्ति कहाँ और कैसे हुई।

मिथकों को अक्सर उनके विषय के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है। सबसे आम हैं ब्रह्मांड संबंधी मिथक, सांस्कृतिक नायकों के बारे में मिथक, जन्म और पुनरुत्थान के बारे में मिथक और शहरों की स्थापना के बारे में मिथक।

मिथक निर्माण एक संपत्ति है मानव चेतनाबिल्कुल भी। मिथक अपने मूल रूप में व्यक्ति के अवचेतन और चेतना में बनता है; यह उसकी जैविक प्रकृति के करीब है। (ललेटिन डी.ए., पार्कहोमेंको आई.टी.)

परियों की कहानियां और मिथक बनाए गए अलग-अलग कोनेविश्व, सभी राष्ट्रीयताओं, सभी उम्र और व्यवसायों के लोगों के लिए समान रूप से दिलचस्प, समझने योग्य और आकर्षक हैं। नतीजतन, उनमें अंतर्निहित प्रतीक और छवियां सार्वभौमिक हैं, सभी मानवता की विशेषता हैं।

इस अध्ययन का उद्देश्य मिथक और परी कथा के बीच अंतर के बारे में बहस करना नहीं है, बल्कि उनमें मौजूद समान प्रतीकों और घटनाओं का विश्लेषण करना है। ऐसा करने के लिए, आइए सोचें कि प्रतीकात्मक सोच है।

प्रतीकात्मक सोच आदिकाल से ही मनुष्य में अंतर्निहित रही है। आइए चारों ओर देखें: वर्णमाला के अक्षर प्रतीक हैं; किताबें प्रतीकों का एक समूह हैं जिन्हें हम समझते हैं; शब्द ध्वनियों का एक समूह है जिसे हमने पारंपरिक रूप से एक मानक के रूप में स्वीकार किया है और इसलिए एक दूसरे को समझते हैं। केवल इन दो अवधारणाओं - शब्द और अक्षर - का उल्लेख करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रतीकों और प्रतीकात्मक सोच के बिना मानव विकास असंभव है। आप आगे सूचीबद्ध कर सकते हैं: धर्मों के प्रतीक, चिकित्सा पदनाम, मौद्रिक इकाइयाँ, सड़क चिह्न, कला में सजावटी प्रतीक, पदनाम रासायनिक तत्व, पदनाम और प्रतीकों का उपयोग किया जाता है कंप्यूटर की दुनियावगैरह। और सभ्यता जितनी अधिक विकसित होती है, उतनी ही अधिक उसे अपने सामने खुलने वाली कुछ घटनाओं को दर्शाने के लिए पारंपरिक संकेतों, प्रतीकों की आवश्यकता होती है।

"...प्रतीकों की बदौलत, दुनिया "पारदर्शी" बन जाती है, जो सर्वशक्तिमान को दिखाने में सक्षम है"(मिर्सिया एलियाडे)।

प्राचीन लोग दुनिया को कैसे समझते थे? एक परी कथा और मिथक पाठ की "सतह" पर क्या छिपा है इसके अलावा इसके सार में क्या दर्शाता है?

धर्मों के इतिहासकार मिर्सिया एलियाडे लिखते हैं, "सोचने का प्रतीकात्मक तरीका न केवल बच्चों, कवियों और पागलों में निहित है," यह मनुष्य की प्रकृति का अभिन्न अंग है, यह भाषा और वर्णनात्मक सोच से पहले है। यह प्रतीक वास्तविकता के कुछ सबसे गहरे पहलुओं को दर्शाता है जिन्हें समझने के अन्य तरीके संभव नहीं हैं। छवियों, प्रतीकों, मिथकों को मनमाना आविष्कार नहीं माना जा सकता मानस-आत्माएं, उनकी भूमिका मनुष्य के सबसे छिपे हुए तौर-तरीकों को उजागर करना है। उनका अध्ययन हमें भविष्य में मनुष्य को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देगा..." (मिर्सिया एलियाडे। "द मिथ ऑफ इटरनल रिटर्न")।

प्राचीन सभ्यताओं की परीकथाओं और पौराणिक प्रस्तुतियों का प्रतीकात्मक विश्लेषण हमारे सामने बहुत कुछ प्रकट कर सकता है। प्रतीकों का अध्ययन समय और स्थान के माध्यम से एक अंतहीन और आकर्षक यात्रा है, जो कालातीत की ओर, स्वयं की समझ की ओर ले जाती है।

परियों की कहानियों के विश्लेषण के लिए ऐतिहासिक और प्रतीकात्मक दृष्टिकोण

प्रसिद्ध परी कथा शोधकर्ता वी.वाई.ए. प्रॉप, जिन्होंने अध्ययन किया ऐतिहासिक जड़ेंपरी कथा, परी कथा और सामाजिक व्यवस्था, संस्कार और अनुष्ठान के बीच संबंध बनाती है।

नौ
सुदूर राज्य, तीसवाँ राज्य

वी.या. प्रॉपउदाहरण देता है कि कैसे नायक दूर तीसवें राज्य में दुल्हन की तलाश कर रहा है, न कि अपने राज्य में, यह विश्वास करते हुए कि बहिर्विवाह की घटना यहाँ परिलक्षित हो सकती है: किसी कारण से दुल्हन को अपने ही परिवेश से नहीं लिया जा सकता है . इस घटना को न केवल ऐतिहासिक दृष्टि से, बल्कि प्रतीकात्मक दृष्टि से भी देखा जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको संख्याओं के प्रतीकवाद की ओर मुड़ना होगा। दूर का राज्य तीन गुना नौ है। हम यहां तीन देखते हैं - सभी प्राचीन संस्कृतियों में उजागर एक रहस्यमय संख्या (देखें "परियों की कहानियों में संख्याओं का प्रतीकवाद")। पूर्वजों ने दुनिया की कल्पना एक प्रकार के त्रिगुण सिद्धांत के रूप में की थी, जैसा कि हम बाद में ब्रह्मांड संबंधी मिथकों का विश्लेषण करते हुए देखेंगे। विचार, ऊर्जा और पदार्थ की त्रिमूर्ति; संसार - स्वर्गीय, सांसारिक और भूमिगत, परलोक। नौ है अंतिम संख्याएक से दस तक - फिर संख्याएँ बातचीत में दोहराई जाती हैं। जब आप नौ को किसी भी संख्या से गुणा करते हैं, तो परिणामी योग के अंकों को जोड़ने पर परिणाम हमेशा नौ ही आएगा। उदाहरण के लिए, 2?9 = 18, 1+8 = 9, 3?9 = 27, 2+7 = 9, 9?9= 81, 8+1 = 9, आदि। इस प्रकार, 9 सभी संख्याओं की पूर्णता का प्रतीक है और अनंत का प्रतीक है। यह माना जा सकता है कि दूर का राज्य दुनिया की त्रिमूर्ति की पूर्णता का प्रतीक है, जिसकी तलाश है मुख्य चरित्र, एक खूबसूरत युवती से शादी करके और अक्सर वापस लौटे बिना उस पर शासन करके उसके साथ एक गठबंधन खोजना और समाप्त करना चाहता है। मिर्सिया एलिएड का मानना है कि दूर तक उगने वाला पेड़ वास्तव में किसी दूसरी दुनिया में है - नहीं भौतिक वास्तविकता, लेकिन पारलौकिक.

में जर्मन परी कथा(अफानसयेव, खंड 2) एक चरवाहा लड़का नौ दिनों तक तीन बार एक विशाल पेड़ पर चढ़ता है। पहले नौ दिनों को पार करने के बाद, वह तांबे के स्रोत के साथ तांबे के साम्राज्य में समाप्त होता है, और अगले नौ दिनों को पार करने के बाद, वह चांदी के स्रोत के साथ चांदी के साम्राज्य में समाप्त होता है। अगले नौ दिनों के लिए जीवित रहकर, वह सोने से भरे झरने के साथ स्वर्ण साम्राज्य में प्रवेश करता है। यहां हम चेतना के विकास, कम कीमती तांबे से लेकर सोने तक की ऊर्ध्वाधर गति को देखते हैं। सोना सूर्य, उसकी किरणों और सत्य का भी प्रतीक है। वे। यहां हम विश्व वृक्ष के शीर्ष - ब्रह्मांड के शीर्ष - पर छिपे सत्य तक चेतना की यात्रा का निरीक्षण करते हैं। नौ दिन एक पूरा चक्र है। (यह कोई संयोग नहीं है कि गर्भावस्था ठीक नौ महीने तक चलती है।) यानी। एक लड़का दुनिया को ज्ञान के एक चरण के अनुसार सीखता है - प्रारंभिक, प्रारंभिक ज्ञान, नौ तक - अस्तित्व के एक निश्चित क्षेत्र की पूर्णता, क्योंकि फिर संख्याएँ बस दोहराई जाती हैं। इसकी तुलना पहली से नौवीं कक्षा तक के स्कूल - संज्ञान से की जा सकती है तांबे का साम्राज्य– आवश्यक प्रारंभिक ज्ञान का संग्रह. रजत साम्राज्य पर चढ़ने के अगले नौ चरण हैं एक विश्वविद्यालय में अध्ययन करना, अधिक गहन, अधिक मूल्यवान अनुभव और ज्ञान प्राप्त करना। इसके बाद स्वर्ण साम्राज्य में नौ चरणों की चढ़ाई होती है - आरोहण के वर्षों में संचित स्वर्णिम सच्चे फलदायक अनुभव की परिपक्वता का साम्राज्य।

तांबे, चांदी और सुनहरे साम्राज्यों की यात्रा और उनके स्रोतों में विसर्जन सांसारिक ज्ञान से स्वर्गीय ज्ञान की ऊंचाइयों तक सत्य के सोने तक, पारलौकिक अनुभव और उसमें परिवर्तन के ज्ञान के मार्ग की बात करता है।

दस
तीसवाँ राज्य-राज्य

दस एक है और शून्य. इकाई प्रारंभिक बिंदु है. पाइथागोरस ने कहा: "एक ही हर चीज़ का पिता है," इस आकृति से तात्पर्य लोगो से है, मूल विचार जो दुनिया का निर्माण करता है, जिससे सब कुछ पैदा होता है। शून्य एक से पहले आता है, यह वह गैर-अस्तित्व है, आदिम महासागर जहां से लोगो का जन्म होता है - एक और जहां सब कुछ, अपने विकास के रास्ते से गुजरकर, लौटता है। शून्य एक निश्चित अनंत कालातीत अवस्था है। एक और शून्य एक विचार है और इसका पूर्ण कार्यान्वयन और समापन, अपने मूल स्रोत पर लौटने तक, इस विचार की पूर्ण प्राप्ति तक।

तीसवाँ राज्य तीन गुना दस है। यह तीन दुनियाओं का पूर्ण अहसास है: विचारों की दुनिया - स्वर्गीय, आध्यात्मिक, भावनाओं की दुनिया - सांसारिक अस्तित्व का क्षेत्र और कार्यों की दुनिया या पूर्वजों के अनुभव का क्षेत्र - क्षेत्र भविष्य जीवन(एक संदर्भ में)।

प्रॉप से एक और उदाहरण. वह एक मृत व्यक्ति की खाल सिलने की प्रथा और एक परी-कथा रूपांकन के बीच समानताएं खींचता है जहां नायक खुद को सिल लेता है, उदाहरण के लिए, एक गाय की खाल में, फिर उसे एक पक्षी द्वारा उठाया जाता है और एक पहाड़ पर ले जाया जाता है या दूर के राज्य में. यहां आप न केवल ऐतिहासिक, बल्कि ऐतिहासिक जड़ों पर आधारित प्रतीकात्मक दृष्टिकोण भी लागू कर सकते हैं। इस प्रकार, कई पुरातन संस्कृतियों में माँ का एक पंथ था, और कृषि फसलेंगाय मातृ जीवन देने वाले सिद्धांत को धारण करती थी और उर्वरता का प्रतीक थी। अपने आप को गाय की खाल में सिलने का अर्थ है प्रतीकात्मक रूप से गर्भ में पुनर्जन्म होना। इसके बाद, पक्षी नायक को बाहर निकालता है। पक्षी आकाशीय क्षेत्र का निवासी है, जो अधिकांश लोगों के लिए आध्यात्मिक क्षेत्र का प्रतीक था; आकाश उच्च प्राणियों, देवताओं का निवास था। पक्षी नायक को सुदूर दसवें राज्य में ले जाता है, अर्थात्। गाय की खाल में पुनर्जन्म होने पर, नायक पक्षी की मदद से अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है - ज्ञान के लिए उसकी आकांक्षा।

प्रॉप का यह भी मानना है कि कुछ परी कथा कथानक अनुष्ठान पर पुनर्विचार और उससे असहमति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए। इस प्रकार, “नदी में एक लड़की की बलि देने की प्रथा थी, जिस पर प्रजनन क्षमता निर्भर थी। यह बुआई की शुरुआत में किया गया था और इसका उद्देश्य पौधों की वृद्धि को बढ़ावा देना था। लेकिन परी कथा में, नायक प्रकट होता है और लड़की को उस राक्षस से मुक्त करता है जिसके पास उसे निगलने के लिए लाया गया था। वास्तव में, अनुष्ठान के युग में, ऐसे "मुक्तिदाता" को सबसे बड़े दुष्ट व्यक्ति के रूप में टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया होगा, जो लोगों की भलाई को खतरे में डाल रहा है, फसल को खतरे में डाल रहा है। ये तथ्य दर्शाते हैं कि कथानक कभी-कभी पूर्व ऐतिहासिक वास्तविकता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है।

और यह कथानक प्रतीकात्मक विश्लेषण का विषय है। "सौंदर्य और जानवर" का मूल भाव सबसे पहले प्राचीन रोमन दार्शनिक और लेखक एपुलियस ने अपने उपन्यास "द गोल्डन ऐस" में देखा था, जिसमें उन्होंने "क्यूपिड एंड साइके" नामक एक परी कथा को शामिल किया था। नाम मुख्य चरित्रसुझाव देता है कि क्रिया एनिमा - आत्मा के क्षेत्र में होती है, भावनात्मक क्षेत्रव्यक्ति। परियों की कहानियों का आगे विश्लेषण करते हुए, हम देखेंगे कि स्त्रीत्व भावनाओं, आत्मा का क्षेत्र है, और पुल्लिंग लोगो, कारण का क्षेत्र है। एक राक्षस, एक साँप, एक ड्रैगन अराजकता, अचेतन आक्रामकता, वृत्ति का प्रतीक है जो अनुचित युवती - भावनाओं, आत्मा को अवशोषित करना चाहता है, लेकिन कारण का क्षेत्र इस नकारात्मक सिद्धांत को हरा देता है और इससे मुक्त हो जाता है। यदि हम फ्रायड की शब्दावली का उपयोग करें, तो नायक मानव मैं, व्यक्तित्व का सचेतन, तर्कसंगत मूल है। अराजकता को कैसे हराया जाए और किन तरीकों से, राक्षस को कैसे हराया जाए और युवती को मुक्त किया जाए - मनो-भावनात्मक क्षेत्र - का ज्ञान नायक को सुपर-अहंकार द्वारा दिया जाता है। राक्षस स्वयं - यह "प्रवृत्ति का उबलता हुआ कड़ाही" है।

इस प्रकार, परियों की कहानियों की ऐतिहासिक जड़ें होती हैं जो एक वस्तुनिष्ठ प्रतीक में बदल जाती हैं जो हर व्यक्ति के लिए समझ में आता है। रूस में यदि कोई बच्चा समय से पहले या बीमार पैदा हो जाए तो उसे अधिक मात्रा में पकाने की प्रथा थी। बच्चे को आटे से लेपित किया गया - प्रतीक सूरज की किरणें, उसे पकड़कर गर्म ओवन में रखा गया, और जब उसे बाहर निकाला गया, तो यह माना गया कि उसने फिर से जन्म लिया है। यहां हम उस कथानक के साथ सादृश्य बना सकते हैं जहां बाबा यगा, बच्चों को ले जाकर, उन्हें ओवन में जलाने का प्रयास करते हैं, अर्थात। प्रतीकात्मक रूप से पुनर्जन्म.

प्रॉप इस निष्कर्ष पर भी पहुंचे कि परियों की कहानियों में सब कुछ ऐतिहासिक वास्तविकता, परंपरा और अनुष्ठान द्वारा नहीं समझाया जा सकता है। इस प्रकार, "अगर बाबा यागा नायक को खाने की धमकी देता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि यहां हमारे पास निश्चित रूप से नरभक्षण का अवशेष है। नरभक्षी यागा की छवि किसी अन्य तरीके से उत्पन्न हो सकती थी, वास्तविक, रोजमर्रा की छवियों के बजाय कुछ मानसिक प्रतिबिंब के रूप में... परियों की कहानी में ऐसी छवियां और स्थितियां हैं जो स्पष्ट रूप से किसी भी वास्तविकता पर वापस नहीं जाती हैं। ऐसी छवियों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, एक पंख वाला सांप और एक पंख वाला घोड़ा, मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी, कोशी, आदि।

प्रॉप ने इन प्रतीकों का श्रेय मानसिक वास्तविकता को दिया।

मिर्सिया एलिएड परी-कथा और पौराणिक दुनिया के नायकों को अवचेतन के क्षेत्र में पैदा हुआ मानते हैं। “अवचेतन, जैसा कि इसे कहा जाता है, कहीं अधिक काव्यात्मक और दार्शनिक, अधिक रहस्यमय है सचेतन जीवन... अवचेतन में न केवल राक्षस रहते हैं: देवी-देवता, नायक और परियाँ भी वहाँ छिपते हैं; और अवचेतन के राक्षस भी पौराणिक हैं, वे वही कार्य करते रहते हैं जो सभी मिथकों में उन्हें सौंपे गए हैं: अंततः, वे एक व्यक्ति को खुद को पूरी तरह से मुक्त करने, उसकी दीक्षा पूरी करने में मदद करते हैं।

यदि परीकथाएँ केवल ऐतिहासिक वास्तविकता से संबंधित हों और सभी देशों का इतिहास, परंपराएँ और रीति-रिवाज अलग-अलग हों, तो वे सार्वभौमिक नहीं बन पाएंगी।

स्विस मनोविश्लेषक और जंग की छात्रा मैरी-लुईस वॉन फ्रांज का दावा है परिकथाएंसंस्कृति से परे हैं, नस्लीय मतभेदों से परे हैं, सभी मानवता के लिए, सभी उम्र और सभी राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय भाषा हैं। मैरी-लुईस वॉन फ्रांज मानवता के आदर्श अनुभव को परी कथाओं का आधार मानते हुए कर्मकांड, संस्कार से परी कथाओं की उत्पत्ति के सिद्धांत को खारिज करते हैं। वह परियों की कहानियों और अनुष्ठान दोनों की उत्पत्ति को आदर्श अनुभव से मानती है। (उदाहरण: "ओगला सिओक्स भारतीय जनजाति के ओझा, ब्लैक डियर की आत्मकथा")। वह पात्रों के आकर्षण की तुलना करती है मानसिक बिमारीऔर जादू टोने से मुक्ति - बीमारी से मुक्ति। “मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक परी कथा के मंत्रमुग्ध नायक की तुलना एक अकेले व्यक्ति से की जा सकती है संरचनात्मक संगठनजिसका मानस क्षतिग्रस्त हो गया है और इसलिए सामान्य रूप से कार्य करने में असमर्थ है... यदि, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की एनिमा विक्षिप्त गुणों की विशेषता है, तो भले ही यह व्यक्ति स्वयं विक्षिप्त न हो, फिर भी वह कुछ हद तक मंत्रमुग्ध महसूस करेगा। .. मोहित होने का अर्थ है कि मानसिक परिसर की कुछ विशेष संरचना क्षतिग्रस्त हो गई है या कार्य करने के लिए अनुपयुक्त हो गई है, और संपूर्ण मानस इससे पीड़ित है, क्योंकि परिसर, बोलने के लिए, एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था के भीतर रहते हैं, जो कि अखंडता द्वारा दिया गया है। मानस, और यही कारण है कि हम जादू के मकसद और इसे ठीक करने के साधनों में रुचि रखते हैं।

एम. एलिएड कल्पना के बारे में बात करते हैं, जो एक अभिन्न अंग के रूप में मिथकों और परियों की कहानियों को जन्म देती है मानसिक स्वास्थ्यसमग्र रूप से व्यक्ति और राष्ट्र। "मानव आत्मा का वह आवश्यक और अभिन्न अंग, जिसे कल्पना कहा जाता है, प्रतीकवाद के पानी से धोया जाता है और पुरातन मिथकों और धार्मिक प्रणालियों में जीवित रहता है ... लोक ज्ञानव्यक्ति के आध्यात्मिक स्वास्थ्य, उसके संतुलन और धन के लिए कल्पना के महत्व पर हमेशा जोर दिया जाता है आंतरिक जीवन... मनोवैज्ञानिकों और सबसे पहले सी.जी. जंग ने दिखाया कि सभी नाटक किस हद तक होते हैं आधुनिक दुनियाव्यक्तिगत और सामूहिक दोनों, आत्मा-मानस की गहरी कलह पर निर्भर करते हैं - एक कलह जो मुख्य रूप से कल्पना की लगातार बढ़ती बाँझपन के कारण होती है। कल्पना करने का मतलब है अपनी सारी आंतरिक संपदा, छवियों की निरंतर और सहज उल्लास का उपयोग करना।

परी कथा, मिथक, किंवदंती... उनमें बहुत कुछ समान है। लेकिन मतभेद भी हैं.

सबसे पहले, सामान्य बातों के बारे में।

परियों की कहानियों और मिथकों में सामान्य विशेषताएं

मिथक और परीकथाएँ लोगों द्वारा बनाई गई कृतियाँ हैं (के बारे में)। लेखक की परी कथाहम थोड़ी देर बाद बात करेंगे)। उन घटनाओं के बारे में कहानियाँ जिनकी वास्तविकता सिद्ध नहीं की जा सकती, मौखिक रूप से प्रसारित की गईं। मिथकों, परियों की कहानियों और किंवदंतियों में निहित जानकारी पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती है। इन कार्यों से आंशिक रूप से हम अपने पूर्वजों के जीवन के बारे में सीखते हैं, लेकिन हम समझते हैं कि यह ज्ञान सत्य नहीं है या हमेशा सत्य नहीं होता है।

परी कथा, मिथक और किंवदंती के बीच अंतर

परी कथा

परी कथा और मिथक के बीच अंतर यह है कि परी कथाएं आमतौर पर बच्चों के लिए होती हैं। किसी पर राष्ट्रीय परी कथालोगों का विश्वदृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है, बच्चों के लिए निर्देश होते हैं, गहन जीवन ज्ञान प्रसारित किया जाता है (अक्सर एक भोले रूप में), जिसने हर समय मदद की है और अब महत्वपूर्ण, नैतिक, पारिवारिक, रोजमर्रा और यहां तक कि राज्य के मुद्दों को हल करने में मदद करता है। परी कथा में शाश्वत, स्थायी नैतिक मूल्य समाहित हैं।

मिथक

पौराणिक कथाएँ आलंकारिक कहानी कहने के रूपों में वास्तविकता के बारे में बताती हैं, इस तरह यह साहित्य के करीब है और अनिवार्य रूप से इसके विकास पर एक निश्चित प्रभाव डालती है। मिथक एक अधिक गंभीर आख्यान है. बहुत लंबे समय तक, मिथक अतीत के बारे में जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत थे अधिकांशपुरातनता की प्रसिद्ध ऐतिहासिक कृतियाँ (हेरोडोटस, टाइटस लिवी)।
लेकिन किसी मिथक में मुख्य चीज़ उसकी सामग्री है, न कि ऐतिहासिक घटनाओं से उसका मेल। ऐसा माना जाता है कि मिथक व्यक्त किया गया है बचपन की उम्रमानवता, यह "मानव आत्मा का दार्शनिक अनुभव है, जो जागने से पहले सपने देखता है" (आई.जी. हर्डर)।
ग्रीक पौराणिक कथाएँ सभी प्राचीन यूनानी कलाओं का आधार और मुख्य सामग्री थीं। उदाहरण के लिए, होमरिक महाकाव्य ("इलियड" और "ओडिसी") पूरी तरह से इसी पर आधारित है ग्रीक पौराणिक कथाएँ. अन्य देशों में भी ऐसा ही था: हिंदू वेद, महाभारत और रामायण; ईरानी "अवेस्ता"; जर्मन-स्कैंडिनेवियाई एडडा, आदि।
मिथकों के मुख्य पात्र मुख्यतः देवता, टाइटन्स और अन्य काल्पनिक पात्र हैं।
बाद में, प्रारंभिक पुरातनता के ग्रीक कवियों ने मिथकों को संशोधित किया: उन्होंने उनमें नवीनतम चेतना का परिचय दिया, उन्हें उस समय मौजूद नैतिकता के नियमों के अनुसार प्रतिष्ठित किया, और उन पर दार्शनिक रूप से पुनर्विचार किया।

दंतकथा

एक किंवदंती एक परी कथा और एक मिथक दोनों से भिन्न होती है क्योंकि यह गैर-परी-कथा गद्य लोककथाओं की किस्मों में से एक है। किसी किंवदंती का एक लिखित आधार होता है जो कुछ के बारे में किंवदंतियों पर आधारित होता है ऐतिहासिक घटनाओंया व्यक्तित्व. व्यापक अर्थ में इस कथा को इस प्रकार समझा जाना चाहिए वास्तविकता के तथ्यों के बारे में अविश्वसनीय कथा।
किंवदंतियों में घटनाओं को आमतौर पर बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है और बहुत सारी काल्पनिक बातें जोड़ दी जाती हैं। और फिर किंवदंती परी कथा के करीब आती है। इसलिए, किंवदंतियों को पूरी तरह से विश्वसनीय ऐतिहासिक साक्ष्य मानना असंभव है, हालांकि किंवदंतियां मुख्य रूप से वास्तविक घटनाओं पर आधारित होती हैं।
इस प्रकार, एक किंवदंती को केवल सशर्त रूप से मिथक का पर्याय माना जा सकता है। किंवदंतियाँ, परियों की कहानियों की तरह, भटकते कहानीकारों द्वारा एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाई गईं, लेकिन कई किंवदंतियाँ अभी भी लिखी गईं थीं।
एक राय है कि अगर किसी व्यक्ति के बारे में किंवदंतियाँ बनाई जाती हैं, तो इसका मतलब उसकी गतिविधियों की सार्वजनिक मान्यता है। "किंवदंती" शब्द ने एक अतिरिक्त अर्थ प्राप्त कर लिया है। उदाहरण के लिए, "यह आदमी हमारे सिनेमा का एक लीजेंड है", "हमारे फुटबॉल का एक लीजेंड", "हमारे मंच का एक लीजेंड", आदि अभिव्यक्तियाँ अक्सर उपयोग की जाती हैं।
में लाक्षणिक रूप मेंकिंवदंती महिमा से आच्छादित लोगों को संदर्भित करती है, प्रशंसनीयपरियों की कहानियों, कहानियों आदि में अतीत की घटनाओं को दर्शाया गया है। आम तौर पर एक किंवदंती में अतिरिक्त धार्मिक या सामाजिक मार्ग शामिल होते हैं।

किंवदंतियों के उदाहरण

उदाहरण के लिए, पारस पत्थर की किंवदंती है। मध्यकालीन रसायनज्ञों ने इसे धातुओं के सोने में सफल परिवर्तन के साथ-साथ जीवन के अमृत के निर्माण के लिए आवश्यक एक निश्चित अभिकर्मक के रूप में वर्णित किया।

डी. राइट "द अल्केमिस्ट इन सर्च ऑफ़ द फिलॉसफ़र स्टोन" (1771)
दार्शनिक पत्थर की खोज कई शताब्दियों से की जा रही है। हालांकि ज्यादातर लोग सोचते हैं पारस पत्थरकाल्पनिक कथा, अभी भी 20वीं सदी में। काम की प्रक्रिया में सोना अक्सर अन्य तत्वों से प्राप्त किया जाता था परमाणु भट्टी. ये नगण्य सांद्रता हैं, निकालना महंगा है, और रिएक्टर के संचालन पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं। इसके अलावा, यह एक सार्वभौमिक औषधि (जीवन का अमृत) के रूप में काम नहीं करता है।
रॉबिन हुड की कथा भी कम प्रसिद्ध नहीं है। रॉबिन हुड - लोकप्रिय नायकमध्ययुगीन अंग्रेजी लोक गाथाएँ, वन डाकुओं के महान नेता। किंवदंती के अनुसार, रॉबिन हुड ने नॉटिंघम के पास शेरवुड वन में अपने गिरोह के साथ काम किया: उसने अमीरों को लूट लिया और जो कुछ मिला उसे गरीबों को दे दिया।
इन गाथागीतों और किंवदंतियों के प्रोटोटाइप की पहचान स्थापित नहीं की गई है। ऐसा माना जाता है कि वह 14वीं शताब्दी की शुरुआत में किंग एडवर्ड द्वितीय के शासनकाल के दौरान रहते थे।

एल. रीड द्वारा चित्रण "रॉबिन सर गाइ के साथ शूटिंग में प्रतिस्पर्धा करता है" (1912)
वर्तमान में, सबसे लोकप्रिय वाल्टर स्कॉट का कलात्मक संस्करण है, जिसके अनुसार रॉबिन 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे। (अर्थात वह रिचर्ड द लायनहार्ट के समकालीन थे)। निम्नलिखित ऐतिहासिक विवरण स्कॉट के संस्करण के विरुद्ध बोलते हैं: इंग्लैंड में तीरंदाजी प्रतियोगिताएं 13वीं शताब्दी से पहले आयोजित की जाने लगीं।
रॉबिन हुड के बारे में गाथागीत 14वीं शताब्दी में रिकॉर्ड किए गए थे।
क्या परीकथाएँ, मिथक और किंवदंतियाँ हमारे समय में बनी हैं?
निःसंदेह वे बनाये जा रहे हैं।

आधुनिक मिथक, परीकथाएँ और किंवदंतियाँ

आजकल, परियों की कहानियों, मिथकों और किंवदंतियों, जो पहले से ही कई सैकड़ों या यहां तक कि हजारों साल पुरानी हैं, का अक्सर आधुनिकीकरण किया जाता है। क्लासिक कथानकइसे हस्तांतरित किया गया आधुनिक स्थितियाँ. पहले, लड़कियों को एक सफेद घोड़े पर एक शूरवीर की उम्मीद थी, लेकिन अब एक प्रतिष्ठित कार में शूरवीर की जगह एक सफल व्यवसायी ने ले ली है। आधुनिक सिंड्रेला एक गरीब लेकिन सुंदर नर्स है जो एक "परी कथा राजकुमार" (एक अमीर आदमी) से शादी करती है।
गुप्त प्रौद्योगिकियों के बारे में मिथक हैं। उदाहरण के लिए, प्रौद्योगिकियों के अस्तित्व के बारे में मिथक जिनकी मदद से ग्रहों के पैमाने पर गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र को बदलना या पृथ्वी की पपड़ी में प्रक्रियाओं को प्रभावित करना संभव है।
एक किंवदंती है कि तीसरे रैह (जर्मनी) ने "उड़न तश्तरी" के विकास में गंभीर सफलता हासिल की या मनोदैहिक हथियार, जो विकिरण का उपयोग करके लोगों को कुछ कार्य करने के लिए मजबूर करने या उनमें कोई विचारधारा पैदा करने में सक्षम है।
प्रौद्योगिकी के बारे में एक मिथक है जो मौसम की स्थिति को बदल सकता है या भूकंप का कारण भी बन सकता है।
गुप्त सरकारी साजिशों, सामाजिक प्रयोगों, बड़े निगमों की साजिशों और एलियंस के बारे में मिथक हैं। अक्सर ये मिथक बेतुके होते हैं और किसी भी चीज़ से समर्थित नहीं होते हैं, लेकिन ये कुछ लोगों के बीच बहुत रुचि पैदा करते हैं।
अपहरण के बारे में मिथक भी कम लोकप्रिय नहीं हैं। अपहरणकर्ताओं को एलियंस, अपराधी या गुप्त संगठन कहा जाता है। लोकप्रिय पौराणिक कथानकों में से एक है अंगों के लिए अपहरण। दरअसल, आप किसी दूसरे के अंगों का इस्तेमाल तभी कर सकते हैं, जब आपके पास हों पूरी जानकारीउस व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य के बारे में जिसका कथित तौर पर अपहरण किया जा रहा है।

अनेक के साथ साहित्यिक विधाएँहम स्कूल में मिले थे. उनमें से कई एक-दूसरे से इतने मिलते-जुलते हैं कि छात्र उन्हें एक-दूसरे से भ्रमित करने लगते हैं। उदाहरण के लिए, बहुत से लोग नहीं जानते कि एक मिथक एक परी कथा से किस प्रकार भिन्न है।

परी कथा और मिथक: समानताएं और अंतर

भ्रम का कारण कुछ बुनियादी विशेषताओं में उनकी समानता है। इस प्रकार, दोनों शैलियों में एक निश्चित मात्रा में कथा साहित्य मौजूद है; वे अक्सर प्राचीन काल के बारे में भी बताते हैं (उदाहरण के लिए, रूसी लोक कथाओं को ध्यान में रखते हुए)। हालाँकि, मिथक और परी कथा अलग-अलग शैलियाँ हैं।

मिथक प्राचीन देवताओं, आत्माओं और नायकों के बारे में एक कहानी है। मिथक का उद्देश्य दुनिया की उत्पत्ति और संरचना के बारे में बताना है। मिथकों में, लोगों ने दुनिया, प्रकृति, धर्म और सामाजिक जीवन के बारे में ज्ञान और विचार व्यक्त किए। मिथकों ने आकार ले लिया लंबे समय तक, मुँह से मुँह तक चला गया। एक ज्वलंत उदाहरण- मिथक प्राचीन ग्रीस. आप लेख में मिथक के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

एक परी कथा है कथात्मक कार्यकथा साहित्य पर स्पष्ट फोकस के साथ। परी कथा पूर्णतया काल्पनिक कहानी है। मिथक में उनका उपयोग किया जा सकता है वास्तविक तथ्यउदाहरण के लिए, वास्तविक जीवन के व्यक्तित्व नायक के रूप में कार्य कर सकते हैं। एक परी कथा विश्व व्यवस्था के बारे में नहीं बताती है, इसका उद्देश्य संचित ज्ञान को व्यक्त करना नहीं है। परी कथा कुछ अच्छा सिखाती है, अच्छाई और बुराई दिखाती है। परियों की कहानी उम्र में मिथक से बहुत छोटी होती है; कई परियों की कहानियों के अपने लेखक होते हैं। परीकथाएँ मुख्यतः तीन प्रकार की होती हैं:

जानवरों के बारे में कहानियाँ - मुख्य पात्र जानवर हैं: "फॉक्स और हरे", "भेड़, फॉक्स और वुल्फ", "फॉक्स और वुल्फ";
व्यंग्यात्मक कहानियाँ- रोज़मर्रा की कहानियाँ जो खामियाँ और खूबियाँ दिखाती हैं आम लोग: "शेम्याकिन कोर्ट", "स्मार्ट वर्कर";
परियों की कहानियाँ अच्छे और बुरे के बारे में कहानियाँ हैं, वे अक्सर जादुई वस्तुओं का उपयोग करते हैं, मुख्य पात्र बुराई से लड़ता है: "इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ", "कोस्ची द डेथलेस"।

अनास्तासिया डुडिना द्वारा मेकअप

कवर डिज़ाइन अलेक्जेंडर स्मोलोव और अन्ना बेनु द्वारा

परिचय
मिथक और परीकथाएँ किस बारे में बात करती हैं?

सभी परियों की कहानियों में प्राचीन काल से चली आ रही एक मान्यता के अवशेष आम हैं, जो अतिसंवेदनशील चीजों की आलंकारिक समझ के माध्यम से खुद को व्यक्त करते हैं। यह पौराणिक मान्यता टूटे हुए रत्न के छोटे-छोटे टुकड़ों की तरह है जो घास और फूलों से लदी जमीन पर बिखरे पड़े हैं और केवल गहरी नजर से ही इन्हें खोजा जा सकता है। इसका अर्थ लंबे समय से खो गया है, लेकिन यह अभी भी माना जाता है और परी कथा को सामग्री से भर देता है, साथ ही चमत्कार की प्राकृतिक इच्छा को भी संतुष्ट करता है; परियों की कहानियां कभी भी काल्पनिक सामग्री से रहित, रंगों का खोखला खेल नहीं होतीं।

विल्हेम ग्रिम

एक मिथक बनाना, इसलिए कहें तो, सामान्य ज्ञान की वास्तविकता के पीछे एक उच्च वास्तविकता की तलाश करने का साहस करना मानव आत्मा की महानता का स्पष्ट संकेत है और अंतहीन वृद्धि और विकास के लिए इसकी क्षमता का प्रमाण है।

लुई-अगस्टे सबेटियर, फ्रांसीसी धर्मशास्त्री

जीवन एक मिथक है, एक परी कथा है, जिसमें सकारात्मक और नकारात्मक नायक, आत्म-ज्ञान, उतार-चढ़ाव, संघर्ष और किसी की आत्मा को भ्रम की कैद से मुक्ति दिलाने वाले जादुई रहस्य हैं। इसलिए, रास्ते में आने वाली हर चीज भाग्य द्वारा हमें मेडुसा, गोरगॉन या ड्रैगन, भूलभुलैया या उड़ने वाले कालीन के रूप में दी गई एक पहेली है, जिसके समाधान पर हमारे अस्तित्व की आगे की पौराणिक रूपरेखा निर्भर करती है। परियों की कहानियों में, हमारे जीवन के परिदृश्य एक स्पंदित लय के साथ धड़कते हैं, जहां ज्ञान फायरबर्ड है, राजा कारण है, कोशी भ्रम का पर्दा है, वासिलिसा द ब्यूटीफुल आत्मा है...

मनुष्य एक मिथक है. परी कथा तुम हो...

परीकथाएँ और मिथक अमर क्यों हैं? सभ्यताएँ मर जाती हैं, लोग गायब हो जाते हैं, और उनकी कहानियाँ, मिथकों और किंवदंतियों का ज्ञान बार-बार जीवंत होता है और हमें उत्साहित करता है। उनके कथानक की गहराइयों में कौन-सी आकर्षक शक्ति छिपी है?

मिथक और परीकथाएँ हमारी वास्तविकता में अपनी प्रासंगिकता क्यों नहीं खोतीं?

पाठक, आपके लिए दुनिया में सबसे वास्तविक चीज़ क्या है?

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, दुनिया में सबसे वास्तविक चीज़ वह स्वयं, उसकी आंतरिक दुनिया, उसकी आशाएँ और खोजें, उसका दर्द, हार, जीत और उपलब्धियाँ हैं। क्या जीवन के इस दौर में हमारे साथ जो घटित हो रहा है, उससे अधिक चिंता हमें किसी बात की है?

इस पुस्तक में, मैं परियों की कहानियों और मिथकों को हम में से प्रत्येक के जीवन की स्क्रिप्ट मानता हूं। यह हमारे ज्ञान के अग्निपक्षियों और गोरींच के भ्रम के साँपों के बारे में है जो प्राचीन कहानियाँ बताती हैं। प्राचीन मिथक रोजमर्रा की बाधाओं की अराजकता पर हमारी जीत के बारे में बताते हैं। इसलिए, परियों की कहानियां अमर हैं और हमें प्रिय हैं, वे हमें नई यात्राओं पर ले जाती हैं, हमें उनके रहस्यों और स्वयं की नई खोजों के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

यह पुस्तक प्राचीन मिथकों और विभिन्न लोगों की परियों की कहानियों, परी-कथा-पौराणिक सोच और इसके प्रतीकवाद की व्याख्या के कई पहलुओं में से एक की जांच करती है।

परियों की कहानियों और मिथकों के कई शोधकर्ता उनके विभिन्न पहलुओं, व्याख्या के विभिन्न तरीकों की पहचान करते हैं, जो परस्पर एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं। व्लादिमीर प्रॉप लोक मान्यताओं, संस्कारों और अनुष्ठानों के दृष्टिकोण से परी कथाओं की जांच करते हैं।

किलोग्राम। जंग और उनके अनुयायी - मानवता के आदर्श अनुभव के दृष्टिकोण से। जंग ने तर्क दिया कि परियों की कहानियों के माध्यम से मानव मानस की तुलनात्मक शारीरिक रचना का सबसे अच्छा अध्ययन किया जा सकता है। "मिथक अचेतन और चेतन सोच के बीच एक स्वाभाविक और आवश्यक कदम है"(के.जी जंग).

अमेरिकी मिथक शोधकर्ता जोसेफ कैंपबेल मिथकों को मानवता के लिए विकास, सूचना और प्रेरणा का स्रोत मानते हैं: “मिथक वह गुप्त द्वार है जिसके माध्यम से ब्रह्मांड की अटूट ऊर्जा मनुष्य की सांस्कृतिक उपलब्धियों में प्रवाहित होती है। धर्म, दर्शन, कला, आदिम और आधुनिक लोगों की सामाजिक संस्थाएँ, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की बुनियादी खोजें, यहाँ तक कि सपने जो हमारी नींद को भर देते हैं - ये सभी मिथक के जादुई उबलते प्याले की बूँदें हैं।

जॉन फ्रांसिस बिरलाइन, एक अमेरिकी पौराणिक कथाकार, अपनी पुस्तक "पैरेलल माइथोलॉजी" में लिखते हैं: "मिथक– विज्ञान का सबसे पुराना रूप, ब्रह्माण्ड कैसे अस्तित्व में आया, इस पर चिंतन... मिथक, अपने आप में, विशाल दूरी से अलग हुए विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के बीच अद्भुत समानताएँ दिखाते हैं। और यह समानता हमें सभी मतभेदों के पीछे मानवता की एकता की सुंदरता को देखने में मदद करती है... मिथक एक प्रकार की अनूठी भाषा है जो उन वास्तविकताओं का वर्णन करती है जो हमारी पांच इंद्रियों से परे हैं। यह अवचेतन की छवियों और चेतन तर्क की भाषा के बीच के अंतर को भरता है।

ए.एन. अफानसयेव अद्भुत निरंतरता के साथ सभी मिथकों और परियों की कहानियों में प्राकृतिक घटनाओं को देखते हैं: सूरज, बादल, गड़गड़ाहट और बिजली। प्रोमेथियस चट्टान-बादल से बंधी बिजली की आग है; जर्मन पौराणिक कथाओं का दुष्ट लॉकी - बादल और गड़गड़ाहट; भारतीय पौराणिक कथाओं के देवता अग्नि - "पंखों वाली बिजली"; "पोकर भगवान अग्नि के बिजली क्लब का प्रतीक है, झाड़ू तूफान की लपटों को भड़काने वाला बवंडर है"; पंखों वाला घोड़ा - बवंडर; बाबा यगा बवंडर झाड़ू पर उड़ते हुए एक बादल है; क्रिस्टल और स्वर्ण पर्वत - आकाश; क्रेयान द्वीप - वसंत आकाश; बायन द्वीप का शक्तिशाली ओक, वल्लाह के अद्भुत वृक्ष की तरह, एक बादल है; नायक जिन सभी ड्रेगन और सांपों से लड़ते हैं वे भी बादल हैं; सौंदर्य युवती लाल सूरज है, जिसे सर्प ने अपहरण कर लिया है, जो सर्दियों के कोहरे, सीसे के बादलों का प्रतीक है, और युवती का मुक्तिदाता बिजली नायक है, जो बादलों को तोड़ता है; चमत्कार-यूडो मछली-व्हेल, सुनहरी मछली और पाइक एमिली, इच्छाओं को पूरा करना - जीवन देने वाली बारिश की फलदायी नमी से भरा बादल, आदि। वगैरह।

"मिथक एक प्रतीकात्मक कहानी है जो ब्रह्मांड और मानव जीवन के आंतरिक अर्थ को प्रकट करती है"(एलन वाट्स, अंग्रेजी लेखक और ज़ेन बौद्ध ग्रंथों पर पश्चिमी टिप्पणीकार)।

तो एक बार, मिथकों और परी कथाओं के अर्थ के बारे में सोचना शुरू कर दिया, उनके सार में प्रवेश करने की कोशिश करते हुए, मैंने खोज की खुशी का अनुभव किया, पहले बच्चों के साथ पाठ में उनका विश्लेषण किया, फिर छात्रों के साथ। मुझे ऐसा लग रहा था - यूरेका! मैंने खोला था! और कुछ साल बाद, जब मैंने वाल्डोर्फ स्कूल में अपना डिप्लोमा प्राप्त किया, तो मैंने यूरोपीय लोक कथाओं के जर्मन शोधकर्ता फ्रीडेल लेन्ज़ की एक किताब पढ़ी, जिसमें मेरी कई खोजों का पता चला, लेकिन यह बहुत पहले की थी। खैर, कम से कम यह इन खोजों की अधिक निष्पक्षता का संकेत देता है। और किसी के जीवन में एक परी कथा का सामना करने की खुशी, उसके अस्तित्व का मिथक निर्माण हमेशा हमारे साथ रहता है।

आइए इतिहास के भ्रमण से शुरुआत करें।

"मिथक" शब्द ग्रीक मिथोस से आया है, जिसका प्राचीन काल में अर्थ "शब्द", "कथन", "इतिहास" होता था... मिथक आमतौर पर रीति-रिवाजों, परंपराओं, विश्वास, सामाजिक संस्थानों, विभिन्न सांस्कृतिक घटनाओं या प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करता है। कथित तथ्यात्मक घटनाओं पर आधारित। मिथक बताते हैं, उदाहरण के लिए, दुनिया की शुरुआत के बारे में, लोगों और जानवरों की रचना कैसे हुई, कुछ रीति-रिवाजों, इशारों, मानदंडों आदि की उत्पत्ति कहाँ और कैसे हुई।

मिथक-निर्माण सामान्यतः मानवीय चेतना का गुण है। मिथक अपने मूल रूप में व्यक्ति के अवचेतन और चेतना में बनता है; यह उसकी जैविक प्रकृति के करीब है। (ललेटिन डी.ए., पार्कहोमेंको आई.टी.)

दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बनाई गई परी कथाएं और मिथक सभी राष्ट्रीयताओं, उम्र और व्यवसायों के लोगों के लिए समान रूप से दिलचस्प, समझने योग्य और आकर्षक हैं। नतीजतन, उनमें अंतर्निहित प्रतीक और छवियां सार्वभौमिक हैं, सभी मानवता की विशेषता हैं।

प्रतीकात्मक सोच आदिकाल से ही मनुष्य में अंतर्निहित रही है। आइए चारों ओर देखें: वर्णमाला के अक्षर प्रतीक हैं; किताबें प्रतीकों का एक समूह हैं जिन्हें हम समझते हैं; शब्द ध्वनियों का एक समूह है जिसे हमने पारंपरिक रूप से एक मानक के रूप में स्वीकार किया है और इसलिए एक दूसरे को समझते हैं। केवल इन दो अवधारणाओं - शब्द और अक्षर - का उल्लेख करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रतीकों और प्रतीकात्मक सोच के बिना मानव विकास असंभव है। हम आगे सूचीबद्ध कर सकते हैं: धर्मों के प्रतीक, चिकित्सा पदनाम, मौद्रिक इकाइयां, सड़क संकेत, कला में सजावटी प्रतीक, रासायनिक तत्वों के पदनाम, कंप्यूटर जगत में उपयोग किए जाने वाले पदनाम और प्रतीक, आदि। और सभ्यता जितनी अधिक विकसित होती है, उतनी ही अधिक उसे अपने सामने खुलने वाली कुछ घटनाओं को दर्शाने के लिए पारंपरिक संकेतों, प्रतीकों की आवश्यकता होती है।

परियों की कहानियों के विश्लेषण के लिए ऐतिहासिक और प्रतीकात्मक दृष्टिकोण

प्रसिद्ध परी कथा शोधकर्ता वी.वाई.ए. प्रॉप, जिन्होंने परी कथाओं की ऐतिहासिक जड़ों का अध्ययन किया, परी कथाओं और सामाजिक व्यवस्था, संस्कार और अनुष्ठान के बीच संबंध बनाते हैं।

नौ
सुदूर राज्य, तीसवाँ राज्य

वी.या. प्रॉपउदाहरण देता है कि कैसे नायक दूर तीसवें राज्य में दुल्हन की तलाश कर रहा है, न कि अपने राज्य में, यह विश्वास करते हुए कि बहिर्विवाह की घटना यहाँ परिलक्षित हो सकती है: किसी कारण से दुल्हन को अपने ही परिवेश से नहीं लिया जा सकता है . इस घटना को न केवल ऐतिहासिक दृष्टि से, बल्कि प्रतीकात्मक दृष्टि से भी देखा जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको संख्याओं के प्रतीकवाद की ओर मुड़ना होगा। दूर का राज्य तीन गुना नौ है। हम यहां तीन देखते हैं - सभी प्राचीन संस्कृतियों में उजागर एक रहस्यमय संख्या (देखें "परियों की कहानियों में संख्याओं का प्रतीकवाद")। पूर्वजों ने दुनिया की कल्पना एक प्रकार के त्रिगुण सिद्धांत के रूप में की थी, जैसा कि हम बाद में ब्रह्मांड संबंधी मिथकों का विश्लेषण करते हुए देखेंगे। विचार, ऊर्जा और पदार्थ की त्रिमूर्ति; संसार - स्वर्गीय, सांसारिक और भूमिगत, परलोक। नौ एक से दस तक अंतिम संख्या है - फिर संख्याओं को परस्पर क्रिया में दोहराया जाता है। जब आप नौ को किसी भी संख्या से गुणा करते हैं, तो परिणामी योग के अंकों को जोड़ने पर परिणाम हमेशा नौ ही आएगा। उदाहरण के लिए, 2x9 = 18, 1+8 = 9, 3x9 = 27, 2+7 = 9, 9x9= 81, 8+1 = 9, आदि। इस प्रकार, 9 सभी संख्याओं की पूर्णता का प्रतीक है और अनंत का प्रतीक है। यह माना जा सकता है कि दूर का राज्य दुनिया की त्रिमूर्ति की पूर्णता का प्रतीक है, जिसे मुख्य पात्र ढूंढ रहा है, उसे ढूंढना चाहता है और उसके साथ गठबंधन में प्रवेश करना चाहता है, एक खूबसूरत युवती से शादी करता है और अक्सर उसके बिना शासन करता है। वापस लौट रहा हूँ. मिर्सिया एलिएड का मानना है कि दूर तक बढ़ने वाला पेड़ वास्तव में किसी अन्य दुनिया में है - भौतिक वास्तविकता नहीं, बल्कि पारलौकिक वास्तविकता।

जर्मन परी कथा (अफानसयेव, खंड 2) में, एक चरवाहा लड़का नौ दिनों तक तीन बार एक विशाल पेड़ पर चढ़ता है। पहले नौ दिनों को पार करने के बाद, वह तांबे के स्रोत के साथ तांबे के साम्राज्य में समाप्त होता है, और अगले नौ दिनों को पार करने के बाद, वह चांदी के स्रोत के साथ चांदी के साम्राज्य में समाप्त होता है। अगले नौ दिनों के लिए जीवित रहकर, वह सोने से भरे झरने के साथ स्वर्ण साम्राज्य में प्रवेश करता है। यहां हम चेतना के विकास, कम कीमती तांबे से लेकर सोने तक की ऊर्ध्वाधर गति को देखते हैं। सोना सूर्य, उसकी किरणों और सत्य का भी प्रतीक है। वे। यहां हम विश्व वृक्ष के शीर्ष - ब्रह्मांड के शीर्ष - पर छिपे सत्य तक चेतना की यात्रा का निरीक्षण करते हैं। नौ दिन एक पूरा चक्र है। (यह कोई संयोग नहीं है कि गर्भावस्था ठीक नौ महीने तक चलती है।) यानी। एक लड़का दुनिया को ज्ञान के एक चरण के अनुसार सीखता है - प्रारंभिक, प्रारंभिक ज्ञान, नौ तक - अस्तित्व के एक निश्चित क्षेत्र की पूर्णता, क्योंकि फिर संख्याएँ बस दोहराई जाती हैं। इसकी तुलना पहली से नौवीं कक्षा तक के स्कूल से की जा सकती है - तांबे के साम्राज्य का ज्ञान - आवश्यक प्रारंभिक ज्ञान का संग्रह। रजत साम्राज्य पर चढ़ने के अगले नौ चरण हैं एक विश्वविद्यालय में अध्ययन करना, अधिक गहन, अधिक मूल्यवान अनुभव और ज्ञान प्राप्त करना। इसके बाद स्वर्ण साम्राज्य में नौ चरणों की चढ़ाई होती है - आरोहण के वर्षों में संचित स्वर्णिम सच्चे फलदायक अनुभव की परिपक्वता का साम्राज्य।

दस
तीसवाँ राज्य-राज्य

तीसवाँ राज्य तीन गुना दस है। यह तीन दुनियाओं का पूर्ण अहसास है: विचारों की दुनिया - स्वर्गीय, आध्यात्मिक, भावनाओं की दुनिया - सांसारिक अस्तित्व का क्षेत्र और पूर्वजों के कार्यों या अनुभव की दुनिया - परलोक का क्षेत्र (संदर्भों में से एक में) .

प्रॉप से एक और उदाहरण. वह एक मृत व्यक्ति की खाल सिलने की प्रथा और एक परी-कथा रूपांकन के बीच समानताएं खींचता है जहां नायक खुद को सिल लेता है, उदाहरण के लिए, एक गाय की खाल में, फिर उसे एक पक्षी द्वारा उठाया जाता है और एक पहाड़ पर ले जाया जाता है या दूर के राज्य में. यहां आप न केवल ऐतिहासिक, बल्कि ऐतिहासिक जड़ों पर आधारित प्रतीकात्मक दृष्टिकोण भी लागू कर सकते हैं। इस प्रकार, कई पुरातन संस्कृतियों में माँ का पंथ था, और कृषि संस्कृतियों में गाय मातृ जीवन देने वाले सिद्धांत को लेकर चलती थी और प्रजनन क्षमता का प्रतीक थी। अपने आप को गाय की खाल में सिलने का अर्थ है प्रतीकात्मक रूप से गर्भ में पुनर्जन्म होना। इसके बाद, पक्षी नायक को बाहर निकालता है। पक्षी आकाशीय क्षेत्र का निवासी है, जो अधिकांश लोगों के लिए आध्यात्मिक क्षेत्र का प्रतीक था; आकाश उच्च प्राणियों, देवताओं का निवास था। पक्षी नायक को सुदूर दसवें राज्य में ले जाता है, अर्थात्। गाय की खाल में पुनर्जन्म होने पर, नायक पक्षी की मदद से अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है - ज्ञान के लिए उसकी आकांक्षा।

और यह कथानक प्रतीकात्मक विश्लेषण का विषय है। "सौंदर्य और जानवर" का मूल भाव सबसे पहले प्राचीन रोमन दार्शनिक और लेखक एपुलियस ने अपने उपन्यास "द गोल्डन ऐस" में देखा था, जिसमें उन्होंने "क्यूपिड एंड साइके" नामक एक परी कथा को शामिल किया था। मुख्य पात्र के नाम से पता चलता है कि कार्रवाई एनिमा के क्षेत्र में होती है - आत्मा, किसी व्यक्ति का भावनात्मक क्षेत्र। परियों की कहानियों का आगे विश्लेषण करते हुए, हम देखेंगे कि स्त्रीत्व भावनाओं, आत्मा का क्षेत्र है, और पुल्लिंग लोगो, कारण का क्षेत्र है। एक राक्षस, एक साँप, एक ड्रैगन अराजकता, अचेतन आक्रामकता, वृत्ति का प्रतीक है जो अनुचित युवती - भावनाओं, आत्मा को अवशोषित करना चाहता है, लेकिन कारण का क्षेत्र इस नकारात्मक सिद्धांत को हरा देता है और इससे मुक्त हो जाता है। यदि हम फ्रायड की शब्दावली का उपयोग करें, तो नायक मानव मैं, व्यक्तित्व का सचेतन, तर्कसंगत मूल है। अराजकता को कैसे हराया जाए और किन तरीकों से, राक्षस को कैसे हराया जाए और युवती को मुक्त किया जाए - मनो-भावनात्मक क्षेत्र - का ज्ञान नायक को सुपर-अहंकार द्वारा दिया जाता है। राक्षस स्वयं - यह "प्रवृत्ति का उबलता हुआ कड़ाही" है।

इस प्रकार, परियों की कहानियों की ऐतिहासिक जड़ें होती हैं जो एक वस्तुनिष्ठ प्रतीक में बदल जाती हैं जो हर व्यक्ति के लिए समझ में आता है। रूस में यदि कोई बच्चा समय से पहले या बीमार पैदा हो जाए तो उसे अधिक मात्रा में पकाने की प्रथा थी। बच्चे को आटे से लेपित किया गया - सूर्य की किरणों का प्रतीक, एक पकड़ पर रखा गया और गर्म ओवन में रखा गया, और जब उसे बाहर निकाला गया, तो यह माना गया कि उसने फिर से जन्म लिया है। यहां हम उस कथानक के साथ सादृश्य बना सकते हैं जहां बाबा यगा, बच्चों को ले जाकर, उन्हें ओवन में जलाने का प्रयास करते हैं, अर्थात। प्रतीकात्मक रूप से पुनर्जन्म.

प्रॉप ने इन प्रतीकों का श्रेय मानसिक वास्तविकता को दिया।

मिर्सिया एलिएड परी-कथा और पौराणिक दुनिया के नायकों को अवचेतन के क्षेत्र में पैदा हुआ मानते हैं। “अवचेतन, जैसा कि इसे कहा जाता है, बहुत अधिक काव्यात्मक और दार्शनिक है, चेतन जीवन की तुलना में अधिक रहस्यमय है... अवचेतन में न केवल राक्षसों का निवास होता है: देवी-देवता, नायक और परियाँ भी वहाँ छिपी रहती हैं; और अवचेतन के राक्षस भी पौराणिक हैं, वे वही कार्य करते रहते हैं जो सभी मिथकों में उन्हें सौंपे गए हैं: अंततः, वे एक व्यक्ति को खुद को पूरी तरह से मुक्त करने, उसकी दीक्षा पूरी करने में मदद करते हैं।

स्विस मनोविश्लेषक, जंग के छात्र, मैरी-लुईस वॉन फ्रांज का तर्क है कि परी कथाएँ संस्कृति से बाहर हैं, नस्लीय मतभेदों से बाहर हैं, और सभी मानवता के लिए, सभी उम्र और सभी राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय भाषा हैं। मैरी-लुईस वॉन फ्रांज मानवता के आदर्श अनुभव को परी कथाओं का आधार मानते हुए कर्मकांड, संस्कार से परी कथाओं की उत्पत्ति के सिद्धांत को खारिज करते हैं। वह परियों की कहानियों और अनुष्ठान दोनों की उत्पत्ति को आदर्श अनुभव से मानती है। (उदाहरण: "ओगला सिओक्स भारतीय जनजाति के ओझा, ब्लैक डियर की आत्मकथा")। वह पात्रों के जादू-टोने की तुलना मानसिक बीमारी से और जादू-टोने से मुक्ति की तुलना बीमारी से मुक्ति से करती है। "मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक परी कथा के मंत्रमुग्ध नायक की तुलना एक ऐसे व्यक्ति से की जा सकती है जिसके मानस का एकीकृत संरचनात्मक संगठन क्षतिग्रस्त हो गया है और इसलिए सामान्य रूप से कार्य करने में असमर्थ है... यदि, उदाहरण के लिए, किसी का एनिमा मनुष्य में विक्षिप्त गुण होते हैं, फिर भले ही वह स्वयं विक्षिप्त न हो, फिर भी वह कुछ हद तक मोहित महसूस करेगा... मोहित होने का अर्थ है कि मानसिक परिसर की कुछ विशेष संरचना क्षतिग्रस्त हो गई है या कार्य करने के लिए अनुपयुक्त हो गई है, और पूरा मानस इससे ग्रस्त है, क्योंकि जटिलताएं, इसलिए बोलने के लिए, मानस की अखंडता द्वारा दी गई एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था के भीतर रहती हैं, और यही कारण है कि हम जादू-टोने के मकसद और इलाज के साधनों में रुचि रखते हैं यह।"

एम. एलिएड कल्पना के बारे में बात करते हैं, जो मिथकों और परियों की कहानियों को जन्म देती है, जो किसी व्यक्ति और पूरे देश के मानसिक स्वास्थ्य का एक अभिन्न अंग है। "मानव आत्मा का वह आवश्यक अभिन्न अंग, जिसे कल्पना कहा जाता है, प्रतीकवाद के पानी से धोया जाता है और पुरातन मिथकों और धार्मिक प्रणालियों में जीवित रहता है... लोकप्रिय ज्ञान हमेशा आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए कल्पना के महत्व पर जोर देता है व्यक्ति, अपने आंतरिक जीवन के संतुलन और समृद्धि के लिए... मनोवैज्ञानिकों, और सबसे पहले सी.जी. जंग ने दिखाया कि आधुनिक दुनिया के सभी नाटक किस हद तक आत्मा-मानस की गहरी कलह पर निर्भर करते हैं, दोनों व्यक्तिगत और सामूहिक - एक कलह जो मुख्य रूप से कल्पना की बढ़ती बाँझपन के कारण होती है। कल्पना करने का मतलब है अपनी सारी आंतरिक संपदा, छवियों की निरंतर और सहज उल्लास का उपयोग करना।

एम. एलियाडे मिथकों, सपनों, दिवास्वप्नों को बनाने की क्षमता को ऐसी ताकतों के रूप में मानते हैं जो वातानुकूलित इंसान को ऊपर उठाती हैं। आध्यात्मिक दुनिया, उसकी बंद छोटी सी दुनिया से कहीं अधिक समृद्ध "ऐतिहासिक क्षण"।

मैरी-लुईस वॉन फ्रांज और वी.वाई.ए. के विपरीत। प्रॉप, जर्मन शोधकर्ता और मनोविश्लेषक फ्रीडेल लेन्ज़ परी कथा को इस रूप में देखते हैं अंदरूनी खबरहम में से प्रत्येक का जीवन, जहां सभी पात्र एक व्यक्ति के विभिन्न गुण और सिद्धांत हैं। "परीकथाएँ छवियों में व्यक्त किसी व्यक्ति के विकास की आंतरिक नियति और मार्ग हैं।" फ़्रिडेल लेन्ज़ ने कई यूरोपीय परीकथाओं का विश्लेषण करते हुए उनमें पाए जाने वाले प्रतीकों की व्याख्या दी है। यह परिदृश्य, सेवाओं और व्यवसायों, कपड़ों, आभूषणों, हथियारों, पौधों, परी-कथा और पौराणिक प्राणियों आदि का प्रतीकवाद देता है। फ़्रीडेल लेन्ज़ का तर्क है कि एक परी कथा एक छोटे नाटक की तरह है जो हमारे आंतरिक मंच पर चलती है, जहाँ मानव पात्र आत्मा-आध्यात्मिक शक्तियाँ हैं, पशु पात्र प्रेरणा और वृत्ति हैं, और परिदृश्य कार्रवाई का आंतरिक दृश्य हैं। यह मनुष्य को शरीर, आत्मा और आत्मा के तीन गुना विभाजन, तथाकथित ट्राइकोटॉमी, के संदर्भ में भी देखता है, जो नौवीं शताब्दी तक यूरोप में लागू था। परियों की कहानियों के रचनाकारों ने उन्हें तीन-सदस्यीय मनुष्य के सिद्धांत पर आधारित किया, जिसे पहले से ही अरस्तू द्वारा तैयार किया गया था। "आत्मामनुष्य, उसकी शाश्वत अंतःशक्ति, उसका "मैं" प्रकट होता है पुरुष छवि, और उसके अधीनस्थ सभी ताकतों को मर्दाना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आत्मापर खुलता है औपचारिक ज़बानएक महिला प्राणी के रूप में सभी लोगों की, और सभी की आध्यात्मिक गुणमें दिखाई देते हैं महिला छवियाँ. शरीर, एक सुरक्षा कवच के रूप में, यह खुद को एक घर, महल, झोपड़ी, टॉवर के रूप में प्रकट करता है।

इस प्रकार, परियों की कहानियों और मिथकों की व्याख्या करने में सक्षम होने से, हमें मानसिक समस्याओं को हल करने की कुंजी प्राप्त होती है। "बीमारी के जादू" से मुक्ति के अलावा, परीकथाएँ सही मॉडल, व्यवहार का एक आदर्श मॉडल प्रदान करती हैं। उनमें अस्तित्व का अर्थ भी शामिल है, दोनों वैश्विक अर्थों में - एक व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य, और प्रत्येक वर्तमान क्षण के अर्थों की श्रृंखला। अपने जीवन के प्रत्येक क्षण में, हम एक विकल्प चुनते हैं जो यह निर्धारित करता है कि हम उसकी त्रुटि से मोहित होंगे या नहीं - और फिर हमें मुक्ति के मार्ग पर विचार, इच्छाशक्ति, धैर्य और दृढ़ता के जादुई साधनों की तलाश करनी होगी। या, शुरू में करके सही पसंद, हम खोज, रचनात्मकता, खुशी का आनंद उठाते हैं। लेकिन किसी भी मामले में, आपको किसी गलती से परेशान नहीं होना चाहिए - आइए मिथकों और परियों की कहानियों पर नजर डालें: नायक, करतब दिखाने से पहले, "बाईं ओर" जाते हैं, और फिर, उन्होंने जो किया है उसे सुधारते हुए, विजेता बनते हैं। और जीत की राह पर, हम, एक परी कथा के नायकों की तरह, जादुई वस्तुएं प्राप्त करते हैं - एक जादुई अनुभव, हमारे पथ, हमारे जीवन और स्वयं का अनमोल ज्ञान।

परिचय मिथक और परीकथाएँ किस बारे में बात करती हैं?

परियों की कहानियों के विश्लेषण के लिए ऐतिहासिक और प्रतीकात्मक दृष्टिकोण

नौ सुदूर राज्य, तीसवाँ राज्य

दस तीसवाँ राज्य-राज्य

परियों की कहानियों और मिथकों में सामान्य विशेषताएं

परी कथा, मिथक और किंवदंती के बीच अंतर

परी कथा

मिथक

दंतकथा

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