जातिवाद की ऐतिहासिक जड़ें। नस्लवाद की समकालीन अभिव्यक्तियाँ
जातिवाद की अवधारणा
परिभाषा 1
जातिवाद का तात्पर्य जाति के आधार पर भेदभाव से है, अर्थात् पहचानआदमी की जाति।
नस्लवाद दुनिया के सभी राज्यों में एक व्यापक घटना है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि सभी लोग दौड़ में विभाजित हैं, जो हमेशा एक दूसरे के बारे में सकारात्मक नहीं होते हैं। लोग त्वचा के रंग, रूपात्मक और शारीरिक विशेषताओं में भिन्न होते हैं, जिस जलवायु परिस्थितियों में वे रहते हैं, और इसी तरह। यह सब कारण नकारात्मक रवैयाएक निश्चित अल्पसंख्यक में जो अपनी जाति को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, और अन्य जातियों को पीछे छोड़ते हैं।
रूसी विचार वैज्ञानिक विरोधी शिक्षाओं पर आधारित हैं जो दावा करते हैं कि विभिन्न जातियों के लोग आनुवंशिक रूप से भिन्न होते हैं, जिसमें करिश्मा, नेतृत्व, हास्य की भावना, चरित्र आदि जैसे लक्षणों में अंतर शामिल है। इन शिक्षाओं की वैज्ञानिक प्रकृति विरोधी होने के बावजूद, कई राज्यों के इतिहास और संस्कृति के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
जातिवाद की एक व्यापक अवधारणा भी है। उदाहरण के लिए, नस्लवाद को कुछ श्रेणियों या समूहों में लोगों के विभाजन के बारे में एक विचारधारा के रूप में माना जाता है, जिन्हें नस्ल कहा जाता है, साथ ही साथ कुछ जातियों की दूसरों पर जन्मजात श्रेष्ठता के बारे में भी माना जाता है। व्यवहार में, नस्लीय भेदभाव इस तथ्य में शामिल है कि, कम से कम, किसी व्यक्ति और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन किया जाता है, और अधिकतम के रूप में, नस्लीय घृणा के आधार पर अपराध किए जाते हैं।
जातिवाद के प्रकार
इस घटना की विशिष्टता के बावजूद, इसके कई प्रकार हैं:
- मुलायम;
- जातीयतावाद;
- प्रतीकात्मक नस्लवाद;
- जैविक जातिवाद।
नरम नस्लवाद इस तथ्य की विशेषता है कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, पड़ोसी, सहपाठी और यहां तक कि जीवनसाथी भी हो सकते हैं। शत्रुतापूर्ण संबंधों के बावजूद, नस्लों के बीच घनिष्ठ संबंध हैं।
जैविक नस्लवाद यह सिद्धांत है कि कुछ श्रेणियों के लोगों को किसी भी देश में रहने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वे इस देश के मूल निवासी नहीं हैं। साथ ही, वे निम्न बौद्धिक क्षमताओं से संपन्न होते हैं, जातिवादियों का मानना है कि उनके बीच अंतर जन्मजात और आनुवंशिक रूप से संचरित होते हैं। एक नियम के रूप में, इसके प्रतिनिधि विभिन्न जातियों के बीच विवाह का विरोध करते हैं। अलग करने की भी कोशिश अलग श्रेणियांप्रतिबंधों के माध्यम से जनसंख्या विभिन्न क्षेत्र, पृथक्करण।
प्रतीकात्मक नस्लवाद का तात्पर्य इस तथ्य से है कि अप्रवासियों के पास राजनीतिक और सामाजिक सहित कोई अधिकार और स्वतंत्रता नहीं है। इसके प्रतिनिधि केवल स्थानीय आबादी के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं, जबकि प्रवासियों के प्रति कोई सहिष्णु रवैया नहीं है, सिवाय उन मामलों में जहां उनका व्यवहार स्थानीय रीति-रिवाजों से मेल खाता है। अक्सर, यह इस नस्लवाद के क्षेत्र में आरोप है कि नस्लवादी समाज और इसकी संस्कृति के लिए खतरा हैं, साथ ही शिकायतें हैं कि आगंतुकों को स्वदेशी लोगों की तुलना में अधिक अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त होती है।
और, अंत में, जातीयतावाद का उद्देश्य स्वदेशी लोगों के जीवन के तरीके को संरक्षित करना है। इसके प्रतिनिधि आश्वस्त हैं कि स्वदेशी लोग सकारात्मक और शालीनता से व्यवहार करते हैं, साथ ही, अधिकारियों के पास सभी आगंतुकों को निर्वासित करने के कारण हैं, और इन उपकरणों को लागू किया जाना चाहिए। हालांकि, राज्य की जबरदस्ती का प्रयोग तभी किया जाता है जब प्रवासी अयोग्य व्यवहार करते हैं।
टिप्पणी 1
एक दिलचस्प तथ्य यह है कि प्रत्येक देश में नस्ल, जातीयता और जातीयता जैसे शब्दों का अपना-अपना होता है eigenvalue. एक तरह से या किसी अन्य, निर्दिष्ट शब्दावली नस्लीय संबद्धता को प्रभावित करती है।
जातिवाद के रूप
आज, न केवल जातिवाद के प्रकार प्रतिष्ठित हैं, बल्कि इसके रूप भी हैं। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं:
- आदिमवादी;
- अनिवार्यतावादी।
ये रूप नस्लवाद की अवधारणाओं के रूप में कार्य करते हैं जो लंबे समय से स्थापित हैं, लेकिन 20 वीं शताब्दी में उन्हें संशोधित किया जाने लगा। यह स्थिति सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में परिवर्तन से जुड़ी है। विशेष रूप से, यह पाया गया कि संस्कृति, नस्ल, जातीयता के बीच कोई संबंध नहीं था। ऐसी स्थिति उस हद तक होती है जब कोई व्यक्ति आसानी से एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में जाने में सक्षम होता है। एक व्यक्ति पहले दृष्टिकोण के कारण एक स्वतंत्र और सक्रिय वस्तु के रूप में कार्य करता है। हालांकि, भेदभाव अक्सर होता है, जिसमें संस्कृति के आधार पर भी शामिल है।
रूस को दूसरे दृष्टिकोण की विशेषता है। विशेष रूप से, यूएसएसआर के अस्तित्व के दौरान, अपराध के क्षेत्र में लंबे समय तक यहां जातीयता का राजनीतिकरण किया गया था। इस संबंध में, कुछ लेखक तथाकथित क्रिमिनोजेनिक लोगों की पहचान करते हैं। विशेष रूप से, कुछ लोगों को गंभीर और विशेष रूप से गंभीर अपराध करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। उसी समय, नकारात्मक रवैया अपराध करने वाले विशिष्ट अपराधियों पर नहीं, बल्कि पूरे देश में होता है, जिसमें अपराधी होता है। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना है कि लोगों का व्यवहार संस्कृति से प्रभावित होता है, जो उन्हें व्यवहार के एक निश्चित मॉडल को निर्देशित करता है।
टिप्पणी 2
आज यह स्पष्ट है कि इन सभी प्रकार के जातिवाद को दूर करने के लिए एक फर्म का गठन करना आवश्यक है सिटिज़नशिपसमाज में, सहिष्णुता को शिक्षित करने, युवाओं के क्षितिज को व्यापक बनाने, सभी को त्यागने की आवश्यकता है वैज्ञानिक अनुसंधान.
हाल ही में, अमेरिकी मानवविज्ञानी ने इस तथ्य के लिए तर्क दिया है कि कोई नस्ल नहीं हैं। दूसरी ओर, इस तरह की प्रतिक्रिया को संयुक्त राज्य अमेरिका में दौड़ में विभाजन की धारणा के लंबे प्रभुत्व की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाता है। भेदभाव से पीड़ित सबसे पहले अफ्रीकी अमेरिकी थे।
आज तक, निर्विवाद तथ्य यह है कि दौड़ मौजूद हैं। इसमें शर्मनाक कुछ भी नहीं है। जातिवाद तब शुरू होता है जब एक जाति को प्रमुख घोषित कर दिया जाता है और बाकी को हीन घोषित कर दिया जाता है। सभी लोग अपने अधिकारों और स्वतंत्रता में समान हैं, समान कर्तव्यों का पालन करते हैं, इस क्षेत्र में कोई भी भेदभाव अस्वीकार्य है।
कुछ मामलों में, एक विशेष जाति को प्रमुख घोषित किया जाता है, अन्य मामलों में, एक विशिष्ट लोगों के संकेत दिए जाते हैं, लेकिन राष्ट्रीय समूह लगातार एक-दूसरे के साथ मिश्रित होते हैं, और आज किसी भी आधार पर उन्हें अलग करना असंभव है।
सामाजिक दर्शन पर व्याख्यान का कोर्स सेमेनोव यूरी इवानोविच
5. जातिवाद और इसकी मुख्य किस्में
लंबे समय तक किसी ने भी नस्लों के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया। लेकीन मे पिछला दशकअमेरिकी मानवशास्त्रियों की एक बड़ी संख्या ने दावा किया है कि वास्तव में कोई नस्ल नहीं है और नस्लों के वास्तविक अस्तित्व की मान्यता नस्लवाद के अलावा और कुछ नहीं है। इन लोगों को कोई भी समझ सकता है - यह संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादी विचारों के लंबे वर्चस्व की प्रतिक्रिया है, जिसे भेदभाव के सबसे विविध रूपों में अभिव्यक्ति मिली, मुख्य रूप से अश्वेतों के खिलाफ।
लेकिन हम उनसे सहमत नहीं हो सकते। इसके अलावा, इस तरह के विचारों की पुष्टि के लिए संघर्ष में उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए तरीकों की निंदा नहीं करना असंभव है। जाति के अस्तित्व को पहचानने वाले सिद्धांतों को "वैज्ञानिक नस्लवादी" घोषित किया जाता है, सताया जाता है, विश्वविद्यालयों से निष्कासित किया जाता है, और अपनी नौकरी खो दी जाती है। इसमें बहुत कुछ वैसा ही है जैसा कभी हमारे बीच टी.डी. आनुवंशिकता के बारे में लिसेंको, जब न केवल जीन, बल्कि कभी-कभी गुणसूत्रों के अस्तित्व को भी नकार दिया गया था। लेकिन जीन और गुणसूत्रों का अस्तित्व एक तथ्य था और रहेगा।
मनुष्य की नस्लों का अस्तित्व भी एक निस्संदेह तथ्य है। और इसे स्वीकार करने में नस्लवादी कुछ भी नहीं है। जातिवाद तभी शुरू होता है जब और जब किसी एक जाति को श्रेष्ठ घोषित किया जाता है, और बाकी - हीन। चूंकि नस्लवादी अवधारणाएं मूल रूप से यूरोपीय लोगों द्वारा विशेष रूप से बनाई गई थीं, उनमें सफेद सबसे ऊंची जाति थी। नीचे इसे पीला रखा गया था, और इससे भी नीचे - काला। लेकिन नस्लवादी बड़ी जातियों तक सीमित नहीं थे। उसी काकेशॉइड जाति के बीच, एक या दूसरी छोटी जाति (या यहां तक कि इसके उपखंड) को उनके द्वारा प्रथम श्रेणी, और शेष - द्वितीय-दर और तृतीय-दर घोषित किया जा सकता है।
इस दृष्टिकोण के समर्थक अपनी वंशानुगत आध्यात्मिक निधि की डिग्री के अनुसार, आध्यात्मिक और भौतिक रचनात्मकता के लिए उनकी विरासत में मिली क्षमता के अनुसार जातियों के बीच भेद करते हैं। कभी-कभी मनोभ्रंश को नस्लवाद के नवीनतम, परिष्कृत रूप के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। साथ ही, वे इस तथ्य की दृष्टि खो देते हैं कि कोई भी जातिवाद, सबसे पहले, मनोभ्रंश था। यह सिर्फ इतना है कि कुछ पुराने नस्लवादियों ने बाहरी शारीरिक वंशानुगत लक्षणों के एक निश्चित सेट की उपस्थिति या अनुपस्थिति के साथ आध्यात्मिक उपहार की उपस्थिति या अनुपस्थिति को सख्ती से जोड़ा। लेकिन सभी ने ऐसा नहीं किया।
जातियों के बीच उनके आध्यात्मिक दान की डिग्री में मुख्य अंतर की धारणा ने लोगों के किसी भी समूह को एक विशेष जाति घोषित करना संभव बना दिया। नतीजतन, नस्लवादी निर्माणों में, लोगों के ऐसे समूह अक्सर दौड़ के रूप में दिखाई देते हैं, जो वास्तव में नहीं हैं। यदि हम नस्लवादी अवधारणाओं का कुछ वर्गीकरण देने की कोशिश करते हैं, तो हम तीन मुख्य किस्मों को अलग कर सकते हैं।
पहले प्रकार के नस्लवाद में यह तथ्य शामिल है कि वास्तविक मौजूदा वास्तविक दौड़, चाहे वह बड़ी हो या छोटी, को श्रेष्ठ और निम्न के रूप में चित्रित किया जाता है। यह वास्तविक-नस्लीय नस्लवाद है, या, संक्षेप में, नस्लवाद।
नस्लवाद की दूसरी किस्म में, या तो सभी या केवल कुछ जातीय समूहों को जाति घोषित किया जाता है, और फिर उनमें से कुछ को उच्च जाति कहा जाता है, जबकि अन्य को निम्न कहा जाता है। इस तरह के नस्लवाद को जातीय नस्लवाद या नृवंशवाद कहा जा सकता है। यहां मूल आधार ही गलत है, बाकी सब कुछ के बारे में कुछ नहीं कहना।
जातीय समूहों के बीच की सीमाएं कभी भी जातियों के बीच की सीमाओं से मेल नहीं खातीं, खासकर जब से नस्लीय मतभेद अस्तित्व के कारण होते हैं एक लंबी संख्यासंक्रमणकालीन समूह और जातियों के बीच निरंतर मिश्रण अत्यंत सापेक्ष है। बेशक, एक या दूसरे जातीय समूह में एक बड़ी, कम बार - एक छोटी जाति के लोग शामिल हो सकते हैं। लेकिन एक भी जाति नहीं है, जिसके सभी प्रतिनिधि एक जातीय समूह से संबंधित होंगे। सभी बड़े जातीय समूह अपनी मानवशास्त्रीय संरचना में विषम हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसियों में कम से कम तीन छोटी जातियों के प्रतिनिधि हैं: एटलांटो-बाल्टिक, व्हाइट सी-बाल्टिक और मध्य यूरोपीय। और इनमें से एक भी जाति केवल रूसियों में निहित नहीं है। अटलांटा-बाल्टिक जाति - महत्वपूर्ण तत्वनॉर्वेजियन, स्वेड्स, आइसलैंडर्स, डेन, स्कॉट्स, बेलारूसियन, लातवियाई, एस्टोनियाई लोगों की मानवशास्त्रीय रचना, फिन्स, जर्मन और फ्रेंच के बीच पाई जाती है। मध्य यूरोपीय दौड़ में जर्मन, ऑस्ट्रियाई, उत्तरी इटालियंस, चेक, स्लोवाक, डंडे, यूक्रेनियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है। न केवल नस्लों और जातीय समूहों के बीच, बल्कि नस्लों और भाषा परिवारों के बीच भी कोई संयोग नहीं है।
अंत में, सामाजिक वर्गों को जाति या लोगों की विशेष नस्ल के रूप में घोषित किया जा सकता था। उसी समय, निश्चित रूप से, शासक वर्ग के प्रतिनिधियों को श्रेष्ठ जाति के रूप में, और समाज के शोषित बहुसंख्यक - को निम्न के रूप में स्थान दिया गया था। समाज के वर्ग विभाजन को ही नस्लीय विभाजन से व्युत्पन्न घोषित किया गया था।
यह तर्क दिया गया कि उच्च वंशानुगत आध्यात्मिक प्रतिभा के कारण लोगों का एक निश्चित समूह समाज का प्रमुख तबका बन गया। बाकी सभी में ऐसे गुण नहीं थे, जिसके कारण उन्हें अपमानित किया गया। इस तरह के नस्लवाद को सामाजिक वर्ग नस्लवाद, या संक्षेप में, समाजवाद कहा जा सकता है। कुछ नस्लवादी विचारक और भी आगे बढ़ गए, यह तर्क देते हुए कि श्रम का सामाजिक विभाजन भी दौड़ में विभाजन पर आधारित है। प्रत्येक पेशे का अभ्यास एक विशेष नस्ल के लोग करते हैं।
ऊपर वर्णित सभी तीन प्रकार के नस्लवाद न केवल एक-दूसरे से निकटता से संबंधित थे, बल्कि अक्सर परस्पर जुड़े हुए थे। लगभग हर नस्लवादी अवधारणा में, वास्तविक-नस्लीय, जातीय और सामाजिक-वर्गीय नस्लवाद के तत्व शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे और सह-अस्तित्व में थे।
किसी भी झूठी अवधारणा की तरह, जातिवाद वास्तविकता के कुछ क्षणों को फुलाकर, निरपेक्ष करने पर आधारित था, जिसने इसे स्वयं को सत्य के रूप में पारित करने की अनुमति दी। यह एक तथ्य है, उदाहरण के लिए, ऐसे लोग हैं जो अधिक स्वाभाविक रूप से उपहार में हैं और कम उपहार में हैं। यह भी सच है कि कुछ मामलों में ऐसी प्रतिभा विरासत में मिलती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक वर्ग समाज में शिक्षा, संस्कृति आदि के स्तर में विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोगों के बीच मतभेद होते हैं। उदाहरण के लिए, एक सामंती समाज में किसान सीखने के अवसर से वंचित थे और इसलिए पीढ़ी दर पीढ़ी अनपढ़ रहे।
तथ्य यह है कि, उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी तक। विभिन्न सामाजिक-ऐतिहासिक जीव विकास के विभिन्न चरणों में थे। मानवता का एक हिस्सा पूंजीवाद के युग में प्रवेश कर गया, जबकि अन्य हिस्सा अपने विकास में पिछड़ गया। तदनुसार, विभिन्न मानव समूहों की संस्कृतियां कम और विकसित के रूप में भिन्न थीं।
और कई मामलों में, कुछ मानव समूहों के विकास के स्तर और उनकी नस्लीय संरचना के बीच एक निश्चित पत्राचार देखा गया था। उन्नीसवीं सदी तक अपवाद के बिना, सभी यूरोपीय सभ्यता के स्तर पर पहुंच गए हैं। जहाँ तक नीग्रोइड्स का सवाल है, उनमें से अधिकांश उस समय भी एक पूर्व-वर्गीय समाज में रहते थे। और जब यूरोपीय लोगों ने नीग्रोइड्स के बीच एक जीवित वर्ग समाज का सामना किया, तो यह हमेशा पता चला कि इसका उद्भव कोकेशियान द्वारा बनाई गई सभ्यताओं के प्रभाव से जुड़ा था।
मंगोलोइड्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच वर्ग समाजों का अस्तित्व निस्संदेह था। और ऐसा कोई सबूत नहीं था जो यह संकेत दे कि उनकी घटना कोकेशियान के प्रभाव से जुड़ी है। लेकिन इन वर्ग समाजों (साथ ही नीग्रोइड्स के कुछ वर्ग समाजों) के विकास का स्तर लोगों की तुलना में कम था। पश्चिमी यूरोपउन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक।
आधुनिक अवधारणाओं में से एक की अवधारणाओं का उपयोग करना सामुदायिक विकास, हम कह सकते हैं कि इस समय तक, बिना किसी अपवाद के, सभी वर्ग समाजनीग्रोइड्स और मंगोलोइड्स पारंपरिक या कृषि प्रधान बने रहे, जबकि पश्चिमी यूरोप के वर्ग समाज पहले से ही औद्योगिक थे। नीग्रोइड्स या मंगोलोइड्स का एक भी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव स्वतंत्र रूप से एक औद्योगिक समाज के स्तर तक नहीं पहुंचा है।
यह मान लेना एक भूल है कि इन सभी तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर जातिवादी अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं। उनकी उपस्थिति उन कारकों की कार्रवाई से जुड़ी थी जो सामान्य रूप से ज्ञान से संबंधित नहीं हैं, विशेष रूप से वैज्ञानिक। नस्लवाद के मूल सिद्धांतों का कभी भी तथ्यों से पालन नहीं किया गया। वे कुछ सामाजिक समूहों के हितों से निर्धारित होते थे। नस्लवाद के विचारकों ने तथ्यों का सामान्यीकरण नहीं किया। उन्होंने पहले से तैयार प्रावधानों को सिद्ध करने के लिए बस उन लोगों का चयन किया जो उन्हें उपयुक्त लगे।
हम "बाइबल" के उस भाग में जातीय-नस्लवादी विचार पाते हैं जिसे ईसाई "पुराना नियम" कहते हैं। यहूदियों को वहाँ परमेश्वर के चुने हुए लोगों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। नृवंशविज्ञान अभी भी रूढ़िवादी यहूदी धर्म की विचारधारा का एक महत्वपूर्ण तत्व है। उत्तरार्द्ध के अनुयायी सभी मानव जाति को यहूदियों में विभाजित करते हैं, जिन्हें अकेले ही वास्तविक लोग माना जाता है, और गोइम - काफी लोग या यहां तक कि लोग भी नहीं।
अरस्तू की "राजनीति" और कुछ अन्य प्राचीन विचारकों के कार्यों में नृवंशविज्ञान के तत्व मौजूद हैं। सामंती समाज की विचारधारा समाजशास्त्रीय विचारों से व्याप्त है। आम लोगों के सामान्य रक्त, "सफेद हड्डी" और "काली हड्डी" के "नीले" महान रक्त के विशिष्ट विरोध को कौन नहीं जानता, जो इस समाज की विशेषता है।
लेकिन जातिवादी अवधारणाएं शब्द के सटीक अर्थ में उन्नीसवीं सदी में ही पैदा हुईं। संयुक्त राज्य अमेरिका उनका घर था। और उन्हें अश्वेतों की गुलामी को सही ठहराने के लिए बनाया गया था। यह अमेरिकी नस्लवाद मूल रूप से वास्तविक-नस्लीय था। फिर पश्चिमी यूरोप में नस्लवादी अवधारणाएँ बनने लगीं।
नस्लवाद के सबसे महान विचारक फ्रांसीसी जे.ए. डी गोबिन्यू (1816-1882)। चार खंडों के निबंध "मानव जाति की असमानता पर अनुभव" (1853-1855) में, उन्होंने मानव जाति के पूरे इतिहास को मुख्य रूप से दौड़ के बीच संघर्ष के रूप में माना, जो उनकी जैविक प्रकृति से होता है। इस संघर्ष में योग्यतम, श्रेष्ठतम जातियों के प्रतिनिधि जीतते हैं।
सबसे अधिक संभावना है कि दौड़ विभिन्न पूर्वजों से उत्पन्न हुई हैं और उनकी क्षमताओं में समान नहीं हैं। सबसे नीचे काला है। कुछ अधिक विकसित - पीला। सबसे ऊंचा और एकमात्र सक्षम गोरे लोग हैं, जिनमें आर्य जाति सबसे अलग है, और जर्मन आर्यों का कुलीन वर्ग बनाते हैं।
यह गोरे थे, और विशेष रूप से आर्य, जिन्होंने मानव जाति के इतिहास में ज्ञात सभी दस (जेए गोबिन्यू के अनुसार) सभ्यताओं का निर्माण किया, जिन्हें उनके द्वारा निम्नलिखित क्रम में माना जाता है: भारतीय, मिस्र, असीरियन, हेलेनिक, चीनी, इतालवी, जर्मन, एलेगन, मैक्सिकन, एंडियन। एक या दूसरी सभ्यता का निर्माण करते हुए, आर्यों ने एक अलग नस्लीय संरचना वाले क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। नतीजतन, वे निचली जातियों के प्रतिनिधियों के साथ मिश्रित हो गए, जिससे आर्यों का पतन हुआ, उनकी मूल ऊर्जा का नुकसान हुआ और परिणामस्वरूप, उनके द्वारा बनाई गई सभ्यता का पतन हुआ। इस तरह मध्य पूर्वी सभ्यताओं, प्राचीन ग्रीस, रोम की मृत्यु हुई।
समाज के निचले तबके मुख्य रूप से अध: पतन के अधीन थे। दूसरी ओर, अभिजात वर्ग ने हमेशा नस्लीय शुद्धता बनाए रखने की कोशिश की, जिससे उन्हें अपनी मूल ऊर्जा को संरक्षित करने की अनुमति मिली। J.A. में Rasoracism गोबिन्यू को समाजवाद के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन पूर्व की प्रबलता के साथ। निचली जातियाँ न केवल सभ्यता का निर्माण करने में असमर्थ हैं, बल्कि पहले से निर्मित को आत्मसात करने में भी असमर्थ हैं उच्च संस्कृति. जो लोग अब बर्बर हैं वे हमेशा के लिए उस राज्य में रहने के लिए अभिशप्त हैं।
जे. गोबिन्यू के बाद, नस्लवादी विचार काफी व्यापक हो गए। उन्हें फ्रांसीसी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी। ले बॉन (1841-1931) ने अपने काम "द साइकोलॉजी ऑफ द क्राउड" (1895) में विकसित और प्रचारित किया था।
"आदिम जातियाँ," उन्होंने लिखा, "जिनमें संस्कृति का थोड़ा सा भी निशान नहीं पाया जाता है और जो आदिम पशुता के उस युग में बस गए हैं, जिसे हमारे पूर्वजों ने पाषाण युग में अनुभव किया था: ऐसे वर्तमान फिजियन और ऑस्ट्रेलियाई हैं। इसके अलावा आदिम जातियों के लिए, अभी भी निचली जातियाँ हैं, जिनमें से नीग्रो मुख्य प्रतिनिधि हैं। वे केवल सभ्यता की शुरुआत के लिए सक्षम हैं, लेकिन केवल शुरुआत के लिए। वे कभी भी सभ्यता के पूरी तरह से बर्बर रूपों से ऊपर नहीं उठ पाए हैं ... मध्य जातियों में हम चीनी, जापानी, मंगोल और सेमिटिक लोगों को शामिल करते हैं। अश्शूरियों, मंगोलों, चीनी, अरबों के माध्यम से, उन्होंने उच्च प्रकार की सभ्यताओं का निर्माण किया, जिन्हें केवल यूरोपीय लोगों द्वारा ही पार किया जा सकता था। उच्च जातियों में, केवल इंडो-यूरोपीय लोग. जैसे प्राचीन काल में, यूनानियों और रोमनों के युग में, वैसे ही वर्तमान समय में वे अकेले ही कला, विज्ञान और उद्योग के क्षेत्र में महान खोजों के लिए सक्षम साबित हुए। यह केवल उन्हीं के लिए है कि हम उस उच्च स्तर के ऋणी हैं जिस पर आज सभ्यता पहुंची है... जिन चार बड़े समूहों को हमने अभी सूचीबद्ध किया है, उनके बीच कोई संलयन संभव नहीं है; उन्हें अलग करने वाली मानसिक खाई स्पष्ट है।"
जर्मन समाजशास्त्री एल. वोल्टमैन (1871-1907) ने अपने "राजनीतिक नृविज्ञान" और नस्लवाद के कई अन्य विचारकों ने इस अवधारणा की सेवा में प्राकृतिक चयन के डार्विनियन सिद्धांत को रखने की कोशिश की। लेकिन यह साबित करने के लिए कि जातियों ने विषयों की भूमिका निभाई ऐतिहासिक विकास, कोई भी सफल नहीं हुआ, क्योंकि वे कभी नहीं थे। सामान्य तौर पर, इतिहास के पाठ्यक्रम पर समाजों की नस्लीय संरचना का व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। पश्चिमी यूरोपीय समाज से नीग्रोइड और मंगोलॉयड समाजों का अंतराल, जो 19वीं शताब्दी तक स्पष्ट रूप से प्रकट हो गया था, किसी भी तरह से उनकी मानव संरचना की नस्लीय विशेषताओं से जुड़ा नहीं था।
वास्तविक-नस्लवादी और जातीय-नस्लवादी निर्माणों के साथ-साथ, सामाजिक-नस्लवादी अवधारणाएं व्यापक हो गई हैं। समाजवाद का अनुयायी रूसी धार्मिक दार्शनिक एन.ए. बर्डेव (1874-1948), जिन्होंने जे। गोबिन्यू के काम के बारे में उत्साहपूर्वक बात की। "संस्कृति," उन्होंने अपने निबंध "द फिलॉसफी ऑफ इनइक्वलिटी: लेटर्स टू एनिमीज ऑन सोशल फिलॉसफी" (1923) में लिखा है, "एक व्यक्ति और एक पीढ़ी का व्यवसाय नहीं है। संस्कृति हमारे खून में मौजूद है। संस्कृति नस्ल का मामला है और नस्लीय चयन ... "ज्ञानोदय" और "क्रांतिकारी" चेतना ... ने वैज्ञानिक ज्ञान के लिए दौड़ के महत्व को अस्पष्ट कर दिया। लेकिन वस्तुनिष्ठ, उदासीन विज्ञान को यह पहचानना चाहिए कि दुनिया में बड़प्पन न केवल कुछ हितों के साथ एक सामाजिक वर्ग के रूप में मौजूद है, लेकिन एक गुणात्मक मानसिक और शारीरिक प्रकार के रूप में, आत्मा और शरीर की एक हजार साल पुरानी संस्कृति के रूप में। "सफेद हड्डी" का अस्तित्व न केवल एक वर्ग पूर्वाग्रह है, यह एक अकाट्य और अविनाशी मानवशास्त्रीय तथ्य है।
ऊपर विचार किए गए सभी विचार और, सबसे बढ़कर, Zh.A के विचार। डी गोबिन्यू ने जर्मन फासीवाद की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे ए। हिटलर (1889-1945) "माई स्ट्रगल" (1925) और ए। रोसेनबर्ग (1893-1946) "द मिथ ऑफ द मिथ" के कार्यों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। 20वीं सदी" (1930)
जातिवाद, दुर्भाग्य से, अतीत की घटनाओं की संख्या के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। वह अब भी जीवित है। नस्लवाद के विचारों को अब हमारे देश में सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया जाता है। अगर राष्ट्रवादी जातिवाद का बचाव करते हैं, तो हमारे नेता, जो खुद को लोकतांत्रिक और उदारवादी मानते हैं, समाजवाद के लिए माफी मांगने में लगे हैं। उनके अनुसार, विज्ञान और सदियों के अनुभव से यह साबित हो गया है कि लोगों का केवल एक तुच्छ हिस्सा (8-12%) लोगों को स्वाभाविक रूप से संपत्ति बनाने की क्षमता के साथ लाभ कमाने का उपहार दिया जाता है। वे वही हैं जो सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर जाते हैं। बाकी उनकी सेवा करने के लिए अभिशप्त हैं। हालांकि, हमारे "लोकतांत्रिक" प्रचार और नस्लवाद का तिरस्कार नहीं करते हैं, निश्चित रूप से, "सफेद"।
ऊपर, यह केवल "श्वेत" नस्लवाद के बारे में था। लेकिन उसके अलावा, अब "पीला" और "काला" नस्लवाद भी है। और नस्लवाद की नवीनतम किस्में "सफेद" से बहुत कम भिन्न हैं। यद्यपि "काले" नस्लवाद सदियों पुराने दमन और अश्वेतों के उत्पीड़न, विशेष रूप से अमेरिकियों के लिए एक प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, यह संभावना नहीं है कि नस्लीय भेदभाव के खिलाफ अश्वेत अमेरिकियों के आंदोलन के विपरीत, यह एक सकारात्मक मूल्यांकन के लायक हो सकता है। और यहाँ वही नस्लीय अहंकार और "सैद्धांतिक" शोधन है जिसका उद्देश्य किसी की अपनी जाति की श्रेष्ठता को प्रमाणित करना है। एक उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक "एफ्रोसेंट्रिक इजिप्टोलॉजी" है। इसकी मुख्य अवधारणाएँ: प्राचीन मिस्रवासी काले थे; प्राचीन मिस्रसभी प्राचीन सभ्यताओं को पार कर गया; प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन यूनानी और इस प्रकार सभी यूरोपीय संस्कृति का स्रोत थी; यह सब छुपाने के लिए श्वेत वर्चस्ववादी साजिश थी और अब भी है।
प्री-निकेन ईसाई धर्म (100 - 325 ईस्वी?) पुस्तक से लेखक शेफ़ फ़िलिप लेखकजातिवाद क्या है? आधिकारिक राय कहती है: "जातिवाद एक सिद्धांत है जो एक मानव जाति की दूसरे पर श्रेष्ठता की घोषणा करता है" (8) संक्षिप्त यहूदी विश्वकोश का मानना है कि नस्लवाद "मनोवैज्ञानिक और वैचारिक दृष्टिकोण है जो लोगों के विभाजन का कारण बनता है"
"यहूदी जातिवाद" के बारे में सच्चाई पुस्तक से लेखक बुरोव्स्की एंड्री मिखाइलोविचआदिम जातिवाद लोगों के आनुवंशिक अंतर के बारे में विचार बहुत हैं प्राचीन मूल. शुरू में सब कुछ आदिम जनजातिअपने आप को किसी प्रकार के पूर्वज का वंशज मानते हैं - और इसलिए अन्य सभी लोगों से अलग हैं। रूसी में, "लोग" शब्द -
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द नाइट एंड द बुर्जुआ पुस्तक [नैतिकता के इतिहास में अध्ययन] से लेखक ओसोव्स्काया मारिया सीज़र के लिए वोट किताब से लेखक जोन्स पीटरजातिवाद किसी कारण से, आमतौर पर यह दावा किया जाता है कि प्राचीन यूनानियों और रोमनों को "नस्लवादी" के रूप में जाना जाता था। यह नस्लवादी कौन है? एक नियम के रूप में, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो "गलत" उपस्थिति या राष्ट्रीयता के कारण अन्य लोगों को खुद से नीचे मानता है। यदि इस परिभाषा का पालन किया जाता है, तो
मध्यकालीन आइसलैंड पुस्तक से लेखक बोयर रेजिससाग की किस्में मौजूद हैं विभिन्न प्रकारकथा उन्हें उनमें प्रस्तुत विषयों के अनुसार वर्गीकृत किया गया है। लंबे समय से यह माना जाता था कि कालानुक्रमिक अनुक्रम जैसा कुछ था, अर्थात्, सागों के प्रकार क्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते थे। हालांकि, ऐसा दृष्टिकोण
जर्मनी की किताब से। चक्र में फासीवादी स्वस्तिक लेखक उस्तरियालोव निकोले वासिलिविचजातिवाद। यहूदी-विरोधी हिटलर की गाइडबुक में नस्लीय विचार को पहला स्थान दिया गया है। लेखक अश्लील नस्लवाद के सिद्धांतों से सकारात्मक रूप से प्रभावित है। "नस्लीय समस्या, - उनकी राय में, - न केवल विश्व इतिहास की कुंजी है, बल्कि सभी मानव संस्कृति की कुंजी है।" खून का मिश्रण
रोम के योद्धाओं की पुस्तक से। 1000 साल का इतिहास: संगठन, हथियार, लड़ाई लेखक मैटेसिनी सिल्वानोटेढ़ी-मेढ़ी कवच और चेन मेल की किस्में
विश्व धर्मों का इतिहास पुस्तक से लेखक गोरेलोव अनातोली अलेक्सेविच फिलॉसफी ऑफ हिस्ट्री पुस्तक से लेखक सेमेनोव यूरी इवानोविच ओयूएन और यूपीए पुस्तक से: "ऐतिहासिक" मिथकों के निर्माण पर शोध। लेखों का डाइजेस्ट लेखक रूडलिंग प्रति एंडर्सजातिवाद राष्ट्रवाद में विश्वास रखने वालों के लिए नस्लीय शुद्धता का समर्थन करना एक महत्वपूर्ण चुनौती थी। OUN के सदस्यों ने कुछ नियमों की सूची के अनुसार व्यवहार किया, जिसे उन्होंने "जीवन के 44 नियम" कहा यूक्रेनियन राष्ट्रवादी". नियम 40 में कहा गया है: "मातृ देखभाल पुनर्जन्म का स्रोत है"
द पपेट फेनोमेनन इन ट्रेडिशनल एंड मॉडर्न कल्चर पुस्तक से। मानवरूपता की विचारधारा का क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययन लेखक मोरोज़ोव इगोर अलेक्सेविच स्रोत अध्ययन पुस्तक से लेखक लेखकों की टीम2.5.2. कार्यालय सामग्री की किस्में कार्यालय दस्तावेजों की किस्मों की विविधता मुख्य रूप से राज्य तंत्र की जटिल संरचना के कारण है। लिपिकीय दस्तावेज़ीकरण के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) पत्राचार
किताब से हम स्लाव हैं! लेखक सेमेनोवा मारिया वासिलिवेनाकपड़े की किस्में और नाम "लिनन" अध्याय में, यह पहले से ही कहा गया था कि शब्द "लिनन", जिसका अर्थ आधुनिक भाषण में "सामान्य रूप से कपड़े" (उदाहरण के लिए, "बुना हुआ कपड़ा"), प्राचीन काल में इसका मतलब था। केवल सनी के कपड़े और केवल एक बहुत ही विशिष्ट
जातिवाद और इसकी सामाजिक जड़ें
जातिवाद के प्रकट होने के मनोवैज्ञानिक कारण
अन्य जातीय समूहों के प्रति घृणा, शत्रुता के उद्भव के लिए वस्तुनिष्ठ समाजशास्त्रीय कारणों की उपस्थिति अभी भी इस तथ्य की व्याख्या नहीं करती है कि एक समाज के भीतर अलग तरह के लोगनस्लवादी भावनाओं के लिए अलग तरह से प्रवण। इस प्रकार, हम कई कारणों से एक व्यक्ति के मानस में उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं जो नस्लवाद की उसकी प्रवृत्ति की व्याख्या करते हैं और ज़ेनोफोबिक भावनाओं का कारण बनते हैं।
मानस को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि खुद का सम्मान करने के लिए, शांत और प्रतिष्ठित महसूस करने के लिए, अधिकांश लोगों को अपनी संपत्तियों के कुछ हिस्से को अनदेखा करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उनके पास वास्तव में (या, बल्कि, जो उनके पास है)। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की जुंगियन परंपरा में वह सब कुछ जो एक व्यक्ति अपने आप में स्वीकार नहीं करता है, उसे आमतौर पर "छाया" कहा जाता है।
अपने स्वयं के अस्वीकार्य गुणों पर ध्यान दिए बिना, लोग अक्सर अपनी बाहरी वस्तुओं को अपने आस-पास स्थानांतरित कर देते हैं: "सामान्य रूप से लोगों" के लिए, उदाहरण के लिए, "लोग बुरे हैं", या कुछ विशिष्ट लोगों के लिए, उदाहरण के लिए, सुनिश्चित करें कि "वह मुझसे नफरत करता है।"
यहां मानसिक तंत्र इस प्रकार है: मानस, एक नियम के रूप में, अपने आप को और इसके गुणों को अपनी सीमा से परे बढ़ाता है। और किसी तरह महसूस करना, उदाहरण के लिए, लालची, एक व्यक्ति "स्वाभाविक रूप से" मानता है कि बाकी सभी ऐसे ही हैं। मूल्यांकन तंत्र जो क्रिया में आता है, एक व्यक्ति को यह विचार करने की अनुमति देता है कि "मैं ऐसा नहीं हूं", अगर चेतना इस घटना को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है। इसके बाद दमन होता है - अपने संबंध में। लेकिन यह मानकर कि "मैं ऐसा नहीं हूं", एक व्यक्ति दूसरों को "उस तरह" देखता रहता है। आस-पास के लोगों पर छाया पड़ने लगती है।
"एक आदिम व्यक्ति (और हर राष्ट्र में, जैसा कि ज्ञात है, एक जन व्यक्ति एक आदिम व्यक्ति की तरह प्रतिक्रिया करता है) बुराई को "अपनी व्यक्तिगत बुराई" के रूप में पहचानने में सक्षम नहीं है, क्योंकि उसकी चेतना अभी भी इतनी खराब विकसित है कि वह करने में सक्षम नहीं है उत्पन्न हुए संघर्षों को हल करें। इसलिए, सामूहिक व्यक्तित्व हमेशा बुराई को कुछ विदेशी मानता है और इस तरह की धारणा के परिणामस्वरूप, हर जगह और हमेशा अजनबी छाया प्रक्षेपण का शिकार हो जाते हैं।
राष्ट्रीय अल्पसंख्यक देश में छाया प्रक्षेपण की वस्तु बनते जा रहे हैं। जाहिर है, नस्लीय और जातीय विशेषताओं के कारण, और इससे भी अधिक एक अलग त्वचा के रंग की उपस्थिति में, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक छाया प्रक्षेपण के लिए सबसे उपयुक्त हैं। विभिन्न विकल्प हैं मनोवैज्ञानिक समस्याराष्ट्रीय अल्पसंख्यक: धार्मिक, राष्ट्रीय, नस्लीय और सामाजिक। हालांकि, सभी रूपों में एक सामान्य विशेषता है - सामूहिक मानस की संरचना में एक विभाजन।
अजनबियों की भूमिका, जो अतीत में युद्ध के कैदियों और जहाजों के नाविकों द्वारा निभाई जाती थी, अब चीनी, नीग्रो और यहूदियों द्वारा निभाई जाती है। एक ही सिद्धांत सभी धर्मों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है" (एरिच न्यूमैन)।
"अजनबी छाया प्रक्षेपण की वस्तु के रूप में बेहद खेलता है महत्वपूर्ण भूमिकामानसिक ऊर्जा में। छाया - हमारे व्यक्तित्व का अहंकार-विदेशी हिस्सा, हमारा सचेत, विपरीत दृष्टिकोण, जो हमारे सचेत दृष्टिकोण और सुरक्षा की भावना पर हानिकारक प्रभाव डालता है - को बाहरी बनाया जा सकता है और फिर नष्ट किया जा सकता है। विधर्मियों, राजनीतिक विरोधियों और लोगों के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई अनिवार्य रूप से हमारे धार्मिक संदेहों, हमारी राजनीतिक स्थिति की भेद्यता और हमारे राष्ट्रीय विश्वदृष्टि की एकतरफाता के खिलाफ लड़ाई है" (न्यूमैन)।
ऐसे व्यक्ति के कार्य अचेतन होते हैं। अब तक, छाया समस्या स्वयं प्रकट होती है और निर्णयों की निष्पक्षता को प्रभावित करती है, गलत, विकृत आकलन, जो नस्लीय विशेषताओं से प्रभावित होते हैं। अमेरिकन गोल्डवाटर इंस्टीट्यूट की एक रिपोर्ट में "रेस एंड डिसएबिलिटीज" शीर्षक से। एरिज़ोना स्पेशल एजुकेशन, 2003 में नस्लीय पूर्वाग्रह ने नोट किया कि "निम्न आय और अफ्रीकी-अमेरिकी पृष्ठभूमि से चौथी कक्षा के 60% स्नातक, जब परीक्षण किया गया, तो सीखने की प्रगति को मापने के लिए नवीनतम राज्य परीक्षा में "आवश्यक से कम" स्कोर प्राप्त किया। श्वेत छात्रों की तुलना में अश्वेत छात्रों को "मानसिक रूप से मंद" होने की संभावना 3 गुना अधिक होती है। यद्यपि काले छात्र संयुक्त राज्य में कुल छात्रों की संख्या का केवल 16% बनाते हैं, मानसिक रूप से मंद कार्यक्रमों में नामांकित बच्चों में, वे 32% हैं।
विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, "सामूहिक एक" बलि का बकरा "की मदद से अपनी मुक्ति की तलाश करेगा, जब तक कि चेतना में एक विभाजन कारक के रूप में छाया बनाने की प्रक्रिया में अपराध की भावना पैदा होती है।"
उदाहरण के लिए, चुनावी तर्क के रूप में, हिटलर ने घोषणा की कि जर्मनी अंततः अपनी पूर्व महानता को बहाल करने में सक्षम होगा, जो प्रथम विश्व युद्ध में हारने के परिणामस्वरूप खो गया था। स्मरण करो कि 18 जनवरी, 1919 को पेरिस में 27 संबद्ध और संबद्ध राज्यों का एक शांति सम्मेलन खुला, जिसमें माना गया कि प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति को औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए। भविष्य नियतिजर्मनी, विजेताओं ने उसकी भागीदारी के बिना फैसला किया। सामान्य तौर पर, जर्मनी ने 7.3 मिलियन लोगों की आबादी के साथ 13.5% क्षेत्र (73.5 हजार वर्ग किलोमीटर) खो दिया, जिनमें से 3.5 मिलियन लोग जर्मन थे। इन नुकसानों ने जर्मनी को अपनी उत्पादन क्षमता का 10%, कोयला उत्पादन का 20%, लौह अयस्क के 75% भंडार और 26% लौह गलाने से वंचित कर दिया। जर्मनी विजेताओं को लगभग पूरे सैन्य और व्यापारी समुद्री, 800 भाप इंजनों और 232 हजार रेलवे कारों को स्थानांतरित करने के लिए बाध्य था। पुनर्मूल्यांकन की कुल राशि बाद में एक विशेष आयोग द्वारा निर्धारित की जानी थी, लेकिन इस बीच, जर्मनी एंटेंटे देशों को 20 अरब स्वर्ण चिह्नों की राशि में क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए बाध्य था।
लेकिन वर्साय की संधि के आर्थिक परिणामों की सभी गंभीरता के लिए, उन्होंने वीमर गणराज्य के आगे के भाग्य को प्रभावित नहीं किया, लेकिन तथ्य यह है कि जर्मनी में अपमान की भावना प्रबल हुई, जिसने राष्ट्रवादी और विद्रोही भावनाओं के उद्भव में योगदान दिया। वर्साय में, ब्रिटिश प्रधान मंत्री डी. लॉयड जॉर्ज ने भविष्यवाणी की थी कि संधि का मुख्य खतरा यह है कि "हम जनता को चरमपंथियों की बाहों में धकेल रहे हैं।"
"कोई भी युद्ध तभी हो सकता है जब दुश्मन छाया प्रक्षेपण के वाहक में बदल जाए। इसलिए, एक सैन्य संघर्ष में भाग लेने का जुनून और खुशी, जिसके बिना किसी एक व्यक्ति को युद्ध में भाग लेने के लिए मजबूर करना असंभव है, अचेतन छाया पक्ष की जरूरतों की संतुष्टि से उपजा है। युद्ध पुरानी नैतिकता के सहसंबंध के रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि वे सामूहिक रूप से अचेतन, छाया पक्ष की सक्रियता को प्रकट करते हैं ”(न्यूमैन)।
भूमंडलीकरण सामाजिक प्रक्रियाएंमें आधुनिक दुनिया
राजनीतिक क्षेत्र में: 1) विभिन्न पैमानों की सुपरनैशनल इकाइयों का उदय: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (अमेरिकी प्रभाव क्षेत्र), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन ("बिग सेवन") ...
विकृत व्यवहारकिशोरों
किसी भी व्यवहार का मूल्यांकन हमेशा उसकी तुलना किसी प्रकार के मानदंड से करता है; समस्याग्रस्त व्यवहार को अक्सर विचलित, विचलित कहा जाता है। विचलित व्यवहार क्रियाओं की एक प्रणाली है ...
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जर्मनी में नस्लवादी अवधारणाओं से सीधे राजनीतिक निष्कर्ष निकाले गए थे। इस तरह की अवधारणाएं इस देश के सबसे आक्रामक, साम्राज्यवादी हलकों - सैन्यवादियों और उपनिवेशवादियों के पक्ष में हैं ...
सार्वजनिक सुरक्षा की अवधारणा के दृष्टिकोण से मौजूदा नस्लीय सिद्धांतों की आलोचना
नस्लवादी अवधारणा की वैज्ञानिक असंगति लंबे समय से अधिक से अधिक कर्तव्यनिष्ठ वैज्ञानिकों द्वारा देखी गई है - मानवविज्ञानी-प्रकृतिवादी और नृवंशविज्ञानी-इतिहासकार दोनों। N. G. Chernyshevsky द्वारा नस्लवादी बकवास का घोर उपहास किया गया था ...
सामाजिक परिवर्तन के कारक के रूप में संस्कृति
संस्कृति, सामाजिक परिवर्तन के कारक के रूप में, अपने घटकों की प्रणाली के माध्यम से अपनी सामग्री को प्रकट करती है। संस्कृति के मुख्य घटकों में से एक प्रथा है, सामूहिक व्यवहार के नियमन के एक स्थापित रूप के रूप में...
एक युवा परिवार में हिंसा: सामाजिक विश्लेषण(क्षेत्रीय पहलू)
हिंसा मानव समुदाय के संपूर्ण विकास का एक अभिन्न अंग है। और आज विश्व के कोने-कोने में इसकी अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप देखे जा सकते हैं। दुनिया में हर साल पांच लाख से ज्यादा लोग हिंसा से मरते हैं...
बाल परित्याग समस्या
अब तक, एक महिला के अपने बच्चे से इनकार करने की प्रकृति का बहुत कम अध्ययन किया जाता है और गलत समझा जाता है ...
मध्य युग में, "कुलीनता" और "रब्बल" के बीच "रक्त" के अंतर के बारे में बयानों का उद्देश्य वर्ग असमानता को सही ठहराना था। पूंजी के आदिम संचय के युग में (16वीं-18वीं शताब्दी), जब यूरोपीय राज्यों ने पहली बार उपनिवेशों पर कब्ज़ा किया ...
जातिवाद और इसकी सामाजिक जड़ें
19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका नस्लवादी सिद्धांतों का मुख्य गढ़ बन गया, बाद में दास मालिकों और उन्मूलनवादियों के बीच संघर्ष को तेज कर दिया - अश्वेतों की मुक्ति के अनुयायी। अपनी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने के लिए...
जातिवाद और इसकी सामाजिक जड़ें
जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू (1816-1882), नस्लवाद के सिद्धांतकार यूरोप XIXसेंचुरी, अपने काम "ऑन द इनइक्वलिटी ऑफ रेस" में, वह न केवल अन्य सभी पर श्वेत जाति की श्रेष्ठता की बात करता है, बल्कि ...
जातिवाद और इसकी सामाजिक जड़ें
वी. आर. डोलनिक जैसे कई नैतिकताविदों ने मानव ज़ेनोफोबिया के जैविक नियतत्ववाद की ओर इशारा किया। जानवरों में नैतिक अलगाव की घटना होती है - करीबी प्रजातियों और उप-प्रजातियों के संबंध में उनके द्वारा दिखाई गई आक्रामकता और शत्रुता ...
समाजशास्त्र में नस्लीय-मानवशास्त्रीय स्कूल
नस्लीय-मानवशास्त्रीय स्कूल के विचारों को 19 वीं -20 वीं शताब्दी के अंत में अधीन किया गया था। संपूर्ण आलोचना। इसके सैद्धांतिक प्रस्तावों के विशाल बहुमत का खंडन किया गया था ...
एक युवा परिवार में संघर्ष व्यवहार की सामाजिक रोकथाम
पारिवारिक असहमति किसी भी परिवार के लिए एक स्वाभाविक घटना है। आखिर के लिए जीवन साथ मेंएक पुरुष और एक महिला को व्यक्तिगत मानसिक अंतर के साथ एकजुट करना, असमान जीवनानुभव, दुनिया के अलग-अलग विचार, रुचियां ...
समाज में मादक पदार्थों की लत के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारण
समाज के मादक पदार्थों की लत को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक कारकों में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पारिवारिक और सामाजिक जीवन में व्यक्तिगत अपरिपक्वता, हितों का एक संकीर्ण चक्र, असामाजिक शौक, कम आध्यात्मिक मांग ...
सामाजिक परिस्थितिआधुनिक रूसी परिवार में महिलाओं के खिलाफ हिंसा
घरेलू हिंसा की वास्तविक सीमा को निश्चित रूप से कभी नहीं जाना जा सकता है, लेकिन यह स्पष्ट है कि इस प्रकार की हिंसा विकसित और विकासशील दोनों देशों में कई पारिवारिक संघर्षों की गतिशीलता का हिस्सा है। अनुसंधान...
आज दुनिया में विविधता की एक बड़ी मात्रा है।पिछली शताब्दी में, नस्लवाद जैसे आंदोलन के विश्व मंच पर उपस्थिति के कारण होने वाली समस्या प्रासंगिक थी। इस दिशा ने सबसे विवादास्पद समीक्षा की है। हालाँकि, नस्लवाद क्या है?
यह शब्द सबसे पहले में दर्ज किया गया था फ्रेंच शब्दावली 1932 में लारौसे। वहाँ, "नस्लवाद क्या है" प्रश्न का उत्तर इस प्रकार था: यह एक ऐसी प्रणाली है जो एक जाति की दूसरों पर श्रेष्ठता का दावा करती है। क्या यह कानूनी है?
सुखरेव और क्रुत्स्की द्वारा संपादित बड़े कानूनी शब्दकोश के अनुसार, नस्लवाद मुख्य अंतरराष्ट्रीय अपराधों में से एक है। और नस्लीय भ्रांतियों और पूर्वाग्रहों पर आधारित भेदभाव के दृष्टिकोण।
जातिवाद क्या है और इसकी अभिव्यक्तियाँ क्या हैं? इस दिशा का संरचनात्मक संगठन और संस्थागत अभ्यास असमानता की समस्या के साथ-साथ इस विचार की ओर ले जाता है कि लोगों के विभिन्न समूहों के बीच इस तरह के संबंध नैतिक और नैतिक, राजनीतिक और यहां तक कि वैज्ञानिक दृष्टिकोण से पूरी तरह से उचित हैं। यह विचारधारा कानून के स्तर पर और व्यवहार में अभिव्यक्ति की दिशा में आंदोलन पर आधारित है।
एक सिद्धांत क्या है जिसके अनुसार किसी भी नस्लीय या अन्य लोगों पर हावी होने का अनुचित अधिकार (हालांकि, विचारधारा के दृष्टिकोण से इसके कुछ छद्म औचित्य हैं)। व्यवहार में, यह किसी भी आधार (त्वचा का रंग, परिवार, राष्ट्रीय या जातीय मूल) पर लोगों के समूह के उत्पीड़न में व्यक्त किया जाता है। 1966 में भेदभाव के रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, नस्लवाद को एक अपराध घोषित किया गया था। इसका कोई भी प्रकटीकरण कानून द्वारा दंडनीय है।
इस सम्मेलन के अनुसार, नस्लवाद को त्वचा के रंग, नस्ल या मूल के आधार पर किसी भी प्रतिबंध, वरीयता या बहिष्करण के रूप में माना जा सकता है, जिसका उद्देश्य मान्यता के अधिकारों को नष्ट करना या कम करना है, साथ ही साथ अपने राजनीतिक जीवन में किसी व्यक्ति के अवसरों और स्वतंत्रता को सीमित करना है। , आर्थिक, सांस्कृतिक या सामाजिक जीवन।
विचाराधीन शब्द उन्नीसवीं शताब्दी में वापस दिखाई दिया, जब फ्रांसीसी गोबिंगो द्वारा बाकी पर श्रेष्ठता की अवधारणा को सामने रखा गया था। इसके अलावा, इसकी सच्चाई के छद्म वैज्ञानिक साक्ष्य भी इस विचार के तहत लाए गए थे। संयुक्त राज्य अमेरिका (संयुक्त राज्य अमेरिका) में नस्लवाद जैसे आंदोलन की समस्या विशेष रूप से तीव्र थी। एक बड़ी संख्या कीअफ्रीकी-अमेरिकियों, स्वदेशी लोगों, अप्रवासियों ने विभिन्न प्रकार के भेदभाव के आधार पर बड़े पैमाने पर कार्यों को जन्म दिया। और अब अमेरिका में नस्लवाद कुख्यात कू क्लक्स क्लान समूह की गतिविधियों से जुड़ा है।
पिछली शताब्दी के मध्य में, यह कुछ लोगों की दूसरों पर श्रेष्ठता की भावना थी, जो डार्विनवाद, यूजीनिक्स, माल्थुसियनवाद, निंदक और मिथ्याचार के दर्शन, हाईक्राफ्ट, किड, लैप्यूज जैसे दार्शनिकों द्वारा विकसित होने के साथ विकसित हुई थी। वोल्थम, चेम्बरलेन, अम्मोन, नीत्शे, शोपेनहावर, जो फासीवाद की विचारधारा का आधार बने। उन्होंने इस सिद्धांत की नींव बनाई, जो अलगाव, रंगभेद, "शुद्ध" की श्रेष्ठता के विचार को सही ठहराता है और प्रोत्साहित करता है। आर्य जाति"बाकी सब से ऊपर।
जाति और जातिवाद
20वीं शताब्दी के मध्य तक, नस्ल की अवधारणा का उपयोग इस बात पर जोर देने के डार्विनियन तरीके के रूप में किया जाता था कि विकासवादी सीढ़ी में अश्वेत लोग कम थे और गोरे लोगों की तुलना में अधिक आदिम थे। यह वैज्ञानिक समुदाय द्वारा एक सिद्ध तथ्य के रूप में स्वीकार किया गया है और इस प्रकार वैज्ञानिक जीव विज्ञान में वैध है। जातिवाद व्यक्तिगत और संस्थागत दोनों स्तरों पर कई रूपों में आता है।
"रेस" शब्द के तीन अर्थ हैं: जैविक, सामान्य और राजनीतिक (फुलर एंड टून, 1988)।
जीव विज्ञान में, "दौड़" विभिन्न समूहों के आनुवंशिक अलगाव को दर्शाता है: प्रत्येक "नस्लीय" समूह में एक सामान्य आनुवंशिक डिजाइन होता है, जो अन्य समूहों के आनुवंशिक डिजाइन से कुछ मापदंडों में भिन्न होता है। हालांकि, प्रत्येक जाति के भीतर आनुवंशिक अंतर इतने व्यापक हैं कि एक ही नस्लीय समूह से संबंधित दो व्यक्ति दो अलग-अलग समूहों के बीच औसत अंतर की तुलना में एक दूसरे से अधिक भिन्न हो सकते हैं। नस्लों का कड़ाई से सीमांकन नहीं किया जाता है, और उनके बीच की सीमाएँ सशर्त खींची जाती हैं। चिकित्सा में, नस्ल की अवधारणा को अक्सर एक श्रेणी के रूप में प्रयोग किया जाता है जो पेशेवरों को कुछ बीमारियों को अन्य या अन्य नस्लीय समूहों, जैसे सिस्टिक फाइब्रोसिस, सफेद आबादी के कुछ समूहों के साथ जोड़ने की अनुमति देता है। इस तरह की समझ नस्लवादी सोच को वैधता प्रदान कर सकती है।
गैर-विशेषज्ञों के लिए रोज़मर्रा के अर्थ में, जाति का पर्याय बन गया है बाहरी संकेतएक व्यक्ति, जबकि त्वचा के रंग ने एक अवांछनीय रूप से बहुत महत्व प्राप्त कर लिया है।
राजनीतिक उद्देश्यों के लिए इस शब्द का उपयोग बहुसंख्यक आबादी को सत्ता को मजबूत करने की अनुमति देता है, और अल्पसंख्यक समूहों को राजनीतिक दृष्टिकोण से अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं को देखने की अनुमति देता है।
विश्व स्वास्थ्य संगठन, मानसिक स्वास्थ्य में क्रॉस-सांस्कृतिक शर्तों के अपने लेक्सिकॉन में, विश्व स्वास्थ्य संगठन, 1997 ने नस्लवाद, नस्लीय पूर्वाग्रह और जातीयतावाद के लिए निम्नलिखित परिभाषाएं प्रदान की हैं। जातिवाद यह विश्वास है कि माना जाता है कि विरासत में मिली और सांस्कृतिक लक्षणों के बीच एक अंतर्निहित संबंध है और लोगों के कुछ समूह जैविक रूप से दूसरों से श्रेष्ठ हैं। नस्लीय पूर्वाग्रह एक नकारात्मक है भावनात्मक मनोदशाया अलग-अलग चयनित सामाजिक या सांस्कृतिक विशेषताओं के आधार पर इस या उस व्यक्ति या समूह के प्रति नकारात्मक रवैया। जातीयतावाद अन्य संस्कृतियों की तुलना में किसी की संस्कृति के मूल्य का अतिशयोक्ति है; जबकि अच्छा, सही, सुंदर, नैतिक, सामान्य, स्वस्थ या उचित क्या है, इसके बारे में प्रवृत्तिपूर्ण निर्णय एक मानक के रूप में अपनी संस्कृति पर आधारित होते हैं। नस्लवाद की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ संस्थागत नस्लवाद से भिन्न होती हैं, जो किसी संगठन के कर्मचारियों की सामूहिक मान्यताएँ हैं, जो इसकी गतिविधियों की प्रणाली में गहराई से निहित हैं। यद्यपि अधिकांश विशेषज्ञ (आनुवंशिक रूप से) संचरित मानसिक विकलांगता के सिद्धांत के विरोध में हैं, यह आम तौर पर आबादी के बीच स्वीकार किया जाता है कि व्यक्ति के गुण "रक्त में" (थॉमस और सिलेन1991) हैं।
मैकफर्सन रिपोर्ट (मैकफर्सन, 1999) संस्थागत नस्लवाद को "लोगों को उनके रंग, संस्कृति, या जातीय मूल के कारण उचित पेशेवर देखभाल प्रदान करने के लिए एक संगठन की सामूहिक विफलता" के रूप में परिभाषित करती है। पूर्वाग्रह, अज्ञानता, तुच्छता और जातिवादी सोच के रूप में भेदभाव की महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों के साथ गतिविधियों, दृष्टिकोण और व्यवहार को देखकर इसे देखा या प्रकट किया जा सकता है, जो जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्यों को नुकसान में डालता है।
इस तरह की परिभाषा के कारण मुख्य समस्या यह है कि यह संगठन की गतिविधियों (जीवित जीव के रूप में) में कमियों की पहचान करने के पक्ष में तर्क देता है, लेकिन यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि ये किस तरह की गतिविधियां हैं, कमियों की पहचान कौन करता है और किसे खत्म करना चाहिए उन्हें। नस्लवाद के व्यक्तिपरक अनुभव या व्याख्याओं को परिभाषित करना और भी कठिन है, क्योंकि आंशिक रूप से वे व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों, पूर्व जीवन के अनुभवों और समर्थन प्रणालियों (सामाजिक और आर्थिक) से सीधे संबंधित हैं।
अधिक जल्दी कामभुगरा और भुई (1999) ने तर्क दिया कि ऐतिहासिक, सामाजिक, जैविक और आर्थिक कारकों के उपयोग के माध्यम से बहुसंख्यकों द्वारा अल्पसंख्यक को अधीन करना मानव इतिहास में एक सामान्य घटना है। इसमें कोई शक नहीं कि नस्लवाद और इससे जुड़े विचार ईसाई काल में भी सामने आए। 100 ईस्वी में, सिसरो ने एटिकस को ब्रिटेन से दास नहीं खरीदने की सलाह दी क्योंकि वे मूर्ख, आलसी और सीखने में असमर्थ थे। हालाँकि, जातिवाद की विचारधारा यथास्थिति बनाए रखने की इच्छा पर आधारित है और केवल जाति या जाति से संबंधित कारणों के लिए एक समूह की दूसरे पर श्रेष्ठता में विश्वास पर आधारित है। जैविक विशेषताएं. रेस सीमित उपयोगिता की एक टैक्सोनॉमिक अवधारणा है, और पिछले 30 वर्षों में इसने बहुत कम विशिष्ट शब्दों "जातीयता" और "सांस्कृतिक समूहों" को रास्ता देना शुरू कर दिया है। जातिवाद को एक विचारधारा के रूप में, एक स्थापित व्यवस्था के रूप में और एक सामाजिक निर्माण के रूप में देखा जा सकता है।
जातिवाद और नस्लीय भेदभाव के बीच अंतर करना आवश्यक है। पहला एक जाति के रूप में मानवता की पोशाक के बारे में तर्क करने तक सीमित है (जिससे कैटनोसेंट्रिज्म हो सकता है)। दूसरी अवधारणा, इसके विपरीत, मानव व्यवहार के वास्तविक रूपों से संबंधित है। जातिवाद कई रूपों में मौजूद है, जिनमें से कुछ की रूपरेखा नीचे दी गई है।
जातिवाद के प्रकार
प्रमुख। कार्यों में घृणा निहित है।
प्रतिकूल। व्यक्ति अपनी श्रेष्ठता का कायल है, लेकिन कार्य नहीं कर सकता।
प्रतिगामी। व्यक्तिगत संकीर्णता के विचार व्यवहार के प्रतिगामी रूपों द्वारा प्रकट होते हैं।
अवचेतन सहज जातिवाद। अजनबियों का डर।
सहज जातिवाद की व्याख्या की। युक्तिकरण, अजनबियों के डर का औचित्य।
सांस्कृतिक। अस्वीकृति, खाली समय बिताने की ख़ासियत के बारे में बदनामी, समाज और रोजमर्रा की जिंदगी में रीति-रिवाजों का पालन करना।
संस्थागत। कुछ व्यक्तियों के लिए संगठन की टीम में संबंध हीन के रूप में।
पितृसत्तात्मक बहुमत "जानता है" कि अल्पसंख्यक के लिए क्या अच्छा है।
जातिवाद, "रंगहीन"। मतभेदों की पहचान को संस्कृतियों के बीच विभाजनकारी के रूप में देखा जाता है।
निरंकुशता। "व्यक्तिवाद" में छिपा हुआ: सकारात्मक कार्यों पर ध्यान दिया जाता है, समूह की मौजूदा उपलब्धियों के संदर्भ में नस्लवाद की उपस्थिति देखी जाती है।
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि नस्लवाद एक स्थिर घटना नहीं है। इसके अलावा, इसे नस्लवादी व्यवहार से अलग किया जाना चाहिए, जिसमें एक व्यक्ति का दूसरे के प्रति नस्लीय पूर्वाग्रह कार्यों से प्रकट होता है। जातिवाद कुछ समूहों को समाज से बाहर रखने और दूसरों पर हावी होने के लिए असमानता को सही ठहराने और कायम रखने के लिए विश्वासों और प्रथाओं का उपयोग करता है। नस्लवाद के एक रूप के रूप में "रंगों को अलग नहीं करने" की रणनीति का उपयोग करना दिलचस्प है। जब "रंगहीन" एक अलग त्वचा के रंग के साथ निम्न सामाजिक स्तर के लोगों के समूह के साथ व्यवहार करते हैं, तो वे उन्हें अपने स्वयं के इतिहास, संस्कृति, आध्यात्मिक और सामाजिक-आर्थिक सार के रूप में नहीं समझते हैं। जातिवाद लोगों के स्वास्थ्य पर गरीबी के प्रभाव को भी बढ़ा सकता है।
मूर (2000) का मानना है कि उपनिवेशवाद का मनोविज्ञान, सूचना के उपयोग पर प्रतिबंध, संचार के साधन और स्वतंत्रता नस्लवाद के उद्भव में महत्वपूर्ण कारक थे। प्रमुख प्रकार का नस्लवादी खुले तौर पर नस्लीय असहिष्णुता प्रदर्शित करता है, जबकि प्रतिकूल प्रकार का जातिवादी शत्रुता प्रदर्शित करता है और संपर्क से बचने का प्रयास करता है। कुछ लोगों की जातिवादी प्रवृत्तियाँ सामूहिक व्यवहार की अचेतन अभिव्यक्तियों का रूप ले सकती हैं (कॉवेल, 1984)। दूसरों से घृणा ("वे-समूह") ("रेस-संबंधित महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं" अनुभाग में नीचे परिभाषा देखें) और सत्तावाद भी यथास्थिति बनाए रखने में योगदान करते हैं।
मनश्चिकित्सा प्रचलित को दर्शाता है सार्वजनिक मूल्य; यह भारी हो सकता है और अगर लोग अपनी इच्छा के विरुद्ध अलग हो जाते हैं तो इसे भारी माना जा सकता है। यह स्थिति अलगाव की भावना पैदा करती है, और एक निश्चित समय के लिए इस भावना का अनुभव करने के परिणामस्वरूप, जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्य और भी अधिक अपमान का अनुभव कर सकते हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान और मनोरंजक संस्थानों की स्थापना पर नस्लवाद के प्रभाव को चिह्नित करना बेहद मुश्किल है।
जातिवाद से जुड़ी महत्वपूर्ण जीवन घटनाएँ
जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्यों के लिए, नस्लीय रूप से महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं की भूमिकाएं कई और विविध हैं (भुगरा और आयोनरिंडे, 2001)। व्यक्तियों और लोगों के समूह प्रवास से बहुत प्रभावित हो सकते हैं (देखें भुगरा और कोक्रेन, 2001)। हमलों, हिंसक कृत्यों और नस्लीय रूप से प्रेरित अपराधों (उत्पीड़न, हमले और अपमान) के प्रसार पर सटीक डेटा प्राप्त करना मुश्किल है। यह कई कारणों से है: कभी-कभी लोग इन आक्रामक कार्यों की नस्लीय पृष्ठभूमि को नहीं समझते हैं और इसलिए अपने बयानों में उनका उल्लेख नहीं करते हैं; अपराधी की जाति हमेशा ज्ञात नहीं होती है; पीड़ित गलती से संघर्ष के लिए नस्लीय उद्देश्यों को जिम्मेदार ठहरा सकते हैं; चल रहे अभियोजन या गलत काम के पर्याप्त सबूतों की कमी के कारण वे शिकायत दर्ज नहीं कर सकते हैं।
ब्रिटिश क्राइम सर्वे (बीसीएस) और पुलिस फाइलें अलग-अलग डेटा संग्रह दृष्टिकोणों का उपयोग करती हैं। अध्ययन (बीसीएस) प्रतिबद्ध (वास्तविक) अपराध (जैसे बर्बरता, डकैती, चोरी, शारीरिक चोट, हमला और डकैती) और हिंसा की धमकी दोनों को रिकॉर्ड करता है। पुलिस अधिकारी केवल किए गए अपराधों को ही रिकॉर्ड करते हैं, हालांकि वे किसी भी नस्लीय उद्देश्यों को भी नोट करते हैं यदि उन्हें जांच अधिकारियों द्वारा रिपोर्ट किया जाता है या संदेह होता है। बीसीएस डेटा 16 वर्ष से अधिक आयु के व्यक्तियों को संदर्भित करता है, पुलिस अपराधियों को उम्र की परवाह किए बिना पंजीकृत करती है। फिट्जगेराल्ड और हेल (1996) ने बीसीएस डेटा का हवाला देते हुए दिखाया कि सभी अपराधों में से केवल 2% अपने पीड़ितों द्वारा नस्लीय रूप से प्रेरित थे, जिनमें से लगभग एक चौथाई शहरी यहूदी बस्ती में किए गए थे।
रिपोर्टिंग प्रवृत्तियों में जातीय अंतर मौजूद हैं (नस्लीय समानता आयोग, 1999)। अपराध के प्रकार, रिपोर्ट के रूप और शिकायत दर्ज करने में देरी के बारे में बोलते हुए, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इन पहलुओं का अपर्याप्त अध्ययन किया गया है।
चहल और जुलिएन (1999) के अनुसार, 43-62% नस्लीय संघर्षों की रिपोर्ट नहीं की जाती है। रिपोर्ट किए गए अपराधों में शारीरिक नुकसान, उत्पीड़न, अपमान और धमकी, और संपत्ति को नुकसान शामिल है। नौकरी पाने में असमर्थता, स्कूल या चिकित्सा देखभाल को वित्त देने के लिए जमानत के पैसे आदि से संबंधित संघर्षों के दावों को दर्ज करने की संभावना नहीं है। नस्लवाद की अभिव्यक्तियों के व्यक्तिपरक अनुभवों के एक अध्ययन में, इन लेखकों ने गुणात्मक तरीकों का उपयोग करते हुए दिखाया कि पीड़ितों ने नस्लीय वर्णन किया है। जिस समाज में वे रहते हैं उसमें एक आम प्रथा के रूप में संघर्ष। लेखकों ने ऐसी घटनाओं की पहचान करने के लिए कई तरह के तरीकों का भी इस्तेमाल किया, जिनमें से अधिकांश में व्यक्तिगत या सामाजिक संबंध शामिल थे। पहचान में कठिनाइयाँ अक्सर शर्म, अपर्याप्तता, निराशा या अविश्वास की भावनाओं से जुड़ी होती हैं। केवल बढ़ते संघर्षों ने लोगों को कानून द्वारा प्रदान किए गए उदाहरणों के लिए बयानों के साथ आवेदन करने के लिए मजबूर किया। अक्सर डॉक्टरों को संबोधित किया सामान्य अभ्यास, हालांकि, ज्यादातर मामलों में, परिणाम पूरी तरह से संतोषजनक नहीं थे (उदाहरण के लिए, डॉक्टर अधिकारियों को एक पत्र लिख सकता था आवास प्राधिकरणआवास के लिए मदद मांगना, लेकिन उससे अधिक नहीं)। इस प्रकार, भले ही संघर्षों की पहचान की जाती है, उन्हें आमतौर पर उचित वजन नहीं दिया जाता है। रोगियों के इस समूह में क्रोध, तनाव, अवसाद की शिकायतें, बढ़ी हुई चिड़चिड़ापनऔर नींद की गड़बड़ी।
नस्लीय संबद्धता से जुड़ी महत्वपूर्ण जीवन घटनाएं ऐसी समस्याएं हैं जो सीधे सौंदर्य व्यवहार से संबंधित हैं, और वे क्षेत्र के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उत्पन्न होती हैं जिसमें नस्लीय संबद्धता से जुड़ी महत्वपूर्ण जीवन घटनाएं होती हैं:
शिक्षा।
रोज़गार।
स्वास्थ्य देखभाल।
दुर्व्यवहार के मामले।
जिससे सामग्री का नुकसान होता है।
कानून और सामाजिक सुरक्षा।
नस्ल से संबंधित कठिनाइयों को किसी व्यक्ति के जीवन में चल रही कठिनाइयों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो नस्लीय रूप से संबंधित हो सकती हैं और एक महीने से अधिक समय तक चल सकती हैं। इनमें आवास, रोजगार, सामाजिक कामकाज और शिक्षा की समस्याएं शामिल हैं।
जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्य न केवल पूरी आबादी के लिए सामान्य तनाव के संपर्क में आ सकते हैं, बल्कि उनकी अल्पसंख्यक स्थिति के कारण तनाव का अनुभव भी कर सकते हैं। इन विशिष्ट कारणों में दर्दनाक कारक (जैसे, नस्लीय पूर्वाग्रह, शत्रुता और भेदभाव) के साथ-साथ बाहरी मध्यस्थ तत्व (प्रणाली) शामिल हैं सामाजिक समर्थन) और आंतरिक (संज्ञानात्मक कारक) जो महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के बारे में व्यक्ति की धारणा को प्रभावित करते हैं। स्मिथ (1985) ने बहुसंख्यक संस्कृति में रहने वाले राष्ट्रीय अल्पसंख्यक समूहों ("वे-समूह") की स्थिति को चिह्नित करने के लिए "वे-ग्रुप" (आउट-ग्रुप) और "वी-ग्रुप" (इन-ग्रुप) शब्द प्रस्तावित किए। ("हम-समूह")। "वे-ग्रुप" की स्थिति सामाजिक बहिष्कार, सामाजिक हाशिए पर और अनिश्चितता की ओर ले जाती है, जिससे लोगों की चिंता बढ़ जाती है। शर्तों के तहत राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों का अधूरा या आंशिक रूप से आत्मसात करना नई संस्कृतिबहुसंख्यक (मेजबान देश के) और अपनी संस्कृति की पूर्ण या आंशिक अस्वीकृति अतिरिक्त मनोदैहिक कारक हो सकते हैं।
जातिवाद और मानसिक विकार
जातिवाद, व्यक्तिगत और संस्थागत दोनों, कई समस्याएं पैदा कर सकता है, जिनमें से कुछ की रूपरेखा नीचे दी गई है। अपनी स्थिति में असुरक्षा की भावना तब विकसित हो सकती है जब किसी व्यक्ति की दो या दो से अधिक भिन्न और असंगत सामाजिक स्थितियाँ हों (उदाहरण के लिए, एक निश्चित व्यक्ति की सामाजिक स्थिति जातीय मूल से उत्पन्न होने वाली इस स्थिति के विरोध में है)। भूमिका और स्थिति के बीच यह तनाव समायोजन कठिनाइयों या मानसिक विकारों को जन्म दे सकता है (स्मिथ, 1985)। चूंकि बहुसंख्यक आबादी के बीच राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि अधिक "दृश्यमान" होते हैं, इसलिए उनके कार्यों का एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त होता है; रूढ़िवादी विचारों को समाज द्वारा आत्मसात किया जाता है। स्मिथ (1985) का तर्क है कि स्पष्टता, बढ़ा हुआ ध्यान, गुमनामी की कमी, ध्रुवीकरण और भूमिका का उल्लंघन ऐसे कारक हैं जो तनाव को बढ़ाते हैं और लंबे समय तक जीवन को कठिन बनाते हैं। जातिवाद से जुड़े मुद्दे
संस्थागत नस्लवाद
धारणा के स्टीरियोटाइप।
अस्वीकृति।
पक्षपात।
संस्कृति का अवमूल्यन।
व्यक्तिगत जातिवाद
धारणा के स्टीरियोटाइप।
अस्वीकृति।
पक्षपात।
संस्कृति का अवमूल्यन।
आक्रामक कार्रवाई।
जातिवाद एक बहु-आयामी घटना है, और महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के प्रभाव को बहु-अक्षीय तरीके से मापने के लिए कई तरीके विकसित किए गए हैं।
जैक्सन और उनके सहयोगियों (1996) ने दिखाया कि एक व्यक्ति पर नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव का संचयी प्रभाव बिगड़ता है मानसिक स्वास्थ्यभौतिक से अधिक। जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के मनोवैज्ञानिक कामकाज का आकलन करने में हस्तक्षेप करने वाले चर के रूप में "नियंत्रण के स्थान" की भूमिका का अधिक गहराई से पता लगाना आवश्यक है।
अवसाद
उपलब्ध कुछ आंकड़े बताते हैं कि विशेष घटनाएँसामाजिक जीवन, साथ ही सामान्य रूप से महत्वपूर्ण जीवन की घटनाएं, अवसाद से अत्यधिक सहसंबद्ध हैं। कई अध्ययनों ने जातीय अल्पसंख्यक समूहों (नाज़रू, 1997; शॉ) में अवसादग्रस्तता विकारों की एक उच्च घटना को दिखाया है और अन्य, 1999) और यह सुझाव दिया गया है कि यह परिचित वातावरण, बेरोजगारी, गरीबी और नस्लवाद से अलग होने के कारण है। एशियाई महिलाओं के बीच जानबूझकर आत्म-नुकसान के मामलों की जांच करने वाले एक अध्ययन में, भुगरा और उनके सहयोगियों (1999) ने पाया कि लगभग एक चौथाई नमूने ने महत्वपूर्ण नस्लीय रूप से संबंधित जीवन की घटनाओं का अनुभव किया, हालांकि इस अध्ययन से कार्य-कारण स्थापित नहीं किया जा सका।
चिंता
तनाव मॉडल संभावित खतरनाक जीवन घटनाओं की प्रत्याशा में चिंता के स्तर में वृद्धि का सुझाव देते हैं। न्यूजीलैंड के एक अध्ययन में, पर्निस और ब्रुक (1996) ने नस्लीय भेदभाव और रंग के अप्रवासी लोगों में उच्च स्तर की चिंता के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध पाया। इन लेखकों ने यह भी पाया कि अप्रवासियों के लिए चिंता का स्तर अप्रत्याशित रूप से उच्च था, जिन्होंने अपना अधिकांश खाली समय अपने स्वयं के जातीय समूह के सदस्यों के साथ बिताया। शायद वे चिंतित व्यक्ति थे जो अपने जातीय समूह के प्रतिनिधियों के समाज में एकांत चाहते थे। नस्लवादी खतरों के बाद चिंता के लक्षण दिखाई दिए हैं (थॉम्पसन, 1996; जोन्स .) और अन्य, 1996).
अभिघातज के बाद का तनाव विकार
नस्लीय भेदभाव (रिट्नर) की अभिव्यक्तियों का अनुभव करने के बाद विकसित अभिघातजन्य तनाव विकार जैसे लक्षणों के साथ मनोवैज्ञानिक विकारों के शिक्षण मामलों का प्रमाण है। और अन्य, 1977)। बढ़ी हुई सतर्कता, बेचैनी, ध्यान की गड़बड़ी, उच्च स्तरनिराशा, नकारात्मकता, सामाजिक अलगाव, चिंता, और दर्दनाक घटनाओं के फ्लैशबैक को भी महत्वपूर्ण नस्लीय रूप से संबंधित जीवन की घटनाओं के परिणाम के रूप में वर्णित किया गया है।
मनोविकार
उपाख्यानात्मक साक्ष्य मनोविकृति और नस्लीय रूप से महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के बीच एक जुड़ाव का सुझाव देते हैं, संस्थागत नस्लवाद रिश्तों के लिए केंद्रीय है जिसमें उपचार पालन और डॉक्टर वापसी का दौरा शामिल है। हालांकि, अनुभवजन्य साक्ष्य इन निष्कर्षों का समर्थन नहीं करते हैं।
दौड़ से संबंधित महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं और मानसिक विकारों के विकास के बीच संबंध जटिल हैं। केवल हाल ही में शोधकर्ताओं ने उन्हें उजागर करना शुरू किया है।
जातिवाद और मानसिक तनाव
जातिवाद की अभिव्यक्ति, व्यक्तिगत और संस्थागत दोनों तरह से, पुराने तनाव या दीर्घकालिक कठिनाइयों का कारण बन सकती है जो लोगों को सफलतापूर्वक कार्य करने से रोकती हैं। वे समझते हैं कि वे और अधिक हासिल कर सकते हैं, लेकिन अन्य लोग या व्यवस्था उनकी प्रगति में हस्तक्षेप करती है। व्यक्ति पर लगाई गई बाधाएं उसे यह महसूस करने की अनुमति देती हैं कि उसके हितों का उल्लंघन किया जा रहा है, उसे भ्रम की स्थिति में ले जाता है, उसकी भावनाओं को आहत करता है गौरवकम आत्मसम्मान। ये कठिनाइयाँ राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को उनके जातीय समूहों से और अलग करने में भी योगदान दे सकती हैं, विशेष रूप से ऐसे मामलों में जहाँ निरंतर कठिनाइयों पर काबू पाने के उनके तरीके इन समूहों में उपयोग किए जाने वाले तरीकों से भिन्न होते हैं, जो मानसिक तनाव की स्थिति को और बढ़ा देता है।
निष्कर्ष
एक व्यक्ति, चाहे उसका जातीय मूल कुछ भी हो, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ अलग तरह से बातचीत करता है जिसमें वह रहता है, और कम से कम कठिनाइयों या तीव्र मानसिक आघात पर प्रतिक्रिया करता है। जाति से जुड़े व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली महत्वपूर्ण जीवन घटनाएं, उनकी समझ, साथ ही नस्लवाद की स्थायी अभिव्यक्तियां, मानसिक विकारों के विकास को स्पष्ट रूप से तेज करती हैं। हालांकि, इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान अभी भी अपर्याप्त है, और प्रदर्शन किए गए कुछ कार्यों में डेटा संग्रह के तरीके संदिग्ध थे, जो किसी भी व्याख्या और सामान्यीकरण को बहुत जटिल करता है।
