"मैत्रीपूर्ण साहित्यिक समाज"। "मैत्रीपूर्ण साहित्यिक समाज"

कविता पढ़ने की समस्या

ए.एफ. मेर्ज़लियाकोवा

कोर्स वर्क

द्वितीय वर्ष के छात्र

रूसी भाषा और साहित्य के विभाग

युखानोवा अन्ना दिमित्रिग्ना

पर्यवेक्षक –

भाषाशास्त्र के उम्मीदवार

कला। शिक्षक ए यू बालाकिन

1. परिचय ……………………………………………………………… ..3

2. मैत्रीपूर्ण साहित्य समाज …………………………………………… 7

२.१. कंपनी का इतिहास …………………………………………………… ..7

२.२. ए एफ मेर्ज़लियाकोव की प्रारंभिक कविता …………………………………… .10

3. गाने और रोमांस …………………………………………………………… 16

3.1. "रूसी गीत" और रोमांस की शैली …………………………………… .16

३.२. ए.एफ. मर्ज़लियाकोव के गीत और रोमांस ………………………………… 18

4. स्थानान्तरण ……………………………………………………………………… 26

5. निष्कर्ष ……………………………………………………………….… .. 32

6. ग्रंथ सूची ……………………………………………………… 35

परिचय:

AF Merzlyakov (1778-1830) - इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर, आलोचक, साहित्यिक सिद्धांतकार, अनुवादक, कवि। एक व्यक्तित्व जो रूसी साहित्य के शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करता है, लेकिन अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। उदाहरण के लिए, Merzlyakov की काव्य गतिविधि शायद ही कभी वैज्ञानिकों की रुचि का विषय बन जाती है। यह समस्या और भी स्पष्ट हो जाती है यदि आप इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि AF Merzlyakov के एकत्रित कार्य अभी भी मौजूद नहीं हैं, और यू.एम. लोटमैन द्वारा संकलित कविताओं के संग्रह में लेखक के सभी काव्य कार्यों को शामिल नहीं किया गया है। ग्रंथ सूची संबंधी त्रुटियां और केवल मर्ज़लीकोव की कविता का सबसे सामान्य विचार दे सकती हैं।

इस काम का उद्देश्य वैज्ञानिक साहित्य की समीक्षा करना है, जो मेर्ज़लियाकोव की कविता का अध्ययन प्रस्तुत करता है, और इसके अध्ययन में सफेद धब्बे की पहचान करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेखक की रचनात्मकता का विकास हमेशा उसकी जीवनी से निकटता से संबंधित नहीं होता है। मर्ज़लियाकोव के मामले में, हम स्पष्ट रूप से इस संबंध का पता लगा सकते हैं और उनकी कविता की एक निश्चित अवधि का निर्माण कर सकते हैं। आइए सामान्य जीवनी संबंधी आंकड़ों से शुरू करें: मर्ज़लियाकोव का जन्म पर्म प्रांत के डाल्माटोव शहर में एक गरीब व्यापारी परिवार में हुआ था। भविष्य के प्रोफेसर, आलोचक और कवि के पिता फ्योडोर अलेक्सेविच मर्ज़लियाकोव ने अपने बेटे को केवल पढ़ना और लिखना सिखाया। सीखने के लिए लड़के की प्रतिभा को सबसे पहले उनके चाचा अलेक्सी अलेक्सेविच मर्ज़लियाकोव ने देखा, जिन्होंने पर्म और टोबोल्स्क प्रांतों के गवर्नर-जनरल अलेक्सी एंड्रीविच वोल्कोव के तहत चांसलर के गवर्नर के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने भाई को अपने बेटे को पर्म भेजने के लिए राजी किया, जहाँ लड़का बाद में पर्म पब्लिक स्कूल में पढ़ता था, जहाँ स्कूल के निदेशक I.I.Panaev ने व्यक्तिगत रूप से उसका नामांकन किया था। एक बार पानाव ने ए.ए. मेर्ज़लियाकोव का दौरा किया, जहाँ उन्होंने अपने युवा भतीजे के साथ बात की। पानाव ने एलेक्सी फेडोरोविच को स्मार्ट और सक्षम पाया, और अगले दिन मर्ज़लियाकोव को स्कूल में आमंत्रित किया गया। एक साल बाद, छात्र ने पानाव को "स्वेड्स के साथ शांति के समापन के लिए एक ओड" लाया, जिसे उत्साही निर्देशक ने वोल्कोव को प्रस्तुत किया। वोल्कोव ने काम को पब्लिक स्कूलों के प्रमुख प्योत्र वासिलीविच ज़वादोव्स्की को भेजा, जिन्होंने खुद कैथरीन II को एक ओडी प्रस्तुत किया। महारानी के फरमान से, 1792 में "रूसी दुकान" पत्रिका में ओड प्रकाशित हुआ था।

कैथरीन ने "विज्ञान जारी रखने के लिए" मर्ज़लीकोव को मास्को या सेंट पीटर्सबर्ग भेजने का आदेश दिया। 1793 में, एलेक्सी फेडोरोविच मर्ज़लियाकोव ने विश्वविद्यालय में मास्को व्यायामशाला में प्रवेश किया। इसके क्यूरेटर मिखाइल मतवेयेविच खेरसकोव हैं, जिनके बीस साल बाद रोसियडा मेर्ज़लियाकोव एम्फ़ियन पत्रिका के पन्नों पर गंभीर रूप से विश्लेषण करेंगे। 1795 से, Merzlyakov ने इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने 1798-1799 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1804 में, Merzlyakov एक मास्टर बन गया, फिर एक सहायक और रूसी वाक्पटुता और कविता विभाग ले लिया, और 1817 से 1818 तक उन्होंने मौखिक विभाग के डीन के रूप में कार्य किया। वह 1821 से 1828 तक इसी पद पर रहे।

अपनी सक्रिय प्रशासनिक गतिविधियों के बावजूद, मर्ज़लियाकोव को उनके समकालीनों द्वारा एक प्रतिभाशाली शिक्षक और शानदार सुधारक के रूप में याद किया गया था। 1813 से इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय के एक छात्र डीएन स्वेरबीव ने मर्ज़लियाकोव के व्याख्यानों के बारे में अपने संस्मरणों में निम्नलिखित लिखा: "ऐसा लगता है कि उन्होंने अपने अचानक व्याख्यान के लिए कभी तैयार नहीं किया; कितनी बार मेरे साथ ऐसा हुआ, किसी कारण से उसके पसंदीदा के लिए, व्याख्यान से आधे घंटे पहले उसकी गहरी दोपहर की झपकी को बाधित करने के लिए; फिर जल्दी में वह एक बड़े प्याले से चाय के साथ रम पीने लगता और मुझे अपने साथ रम वाली चाय पीने के लिए आमंत्रित करता। "मुझे व्याख्यान देने के लिए एक किताब दो," उसने मुझे अलमारियों की ओर इशारा करते हुए आदेश दिया। "कौनसा?" - "जो तुम्हे चाहिये।" और इसलिए, ऐसा हुआ, आप जो कुछ भी हाथ में लेते हैं, और हम दोनों एक साथ हैं, वह, रम के बारे में उत्साहित है, मैं चाय से उत्साहित हूं, हम विश्वविद्यालय जा रहे हैं। और क्या? किताब सामने आती है और बेहतरीन प्रस्तुति शुरू होती है।"

1812 में, ए.एफ. मर्ज़लीकोव ने रूस में साहित्य में पहला मुफ्त सार्वजनिक पाठ्यक्रम खोला, जिसका उद्देश्य साहित्य के सिद्धांत और इतिहास के साथ समाज को परिचित करना था। बातचीत राजकुमार बीवी गोलित्सिन के घर में हुई: उस समय के एक प्रसिद्ध नर्तक, बांका और साहित्यकार। हालाँकि, नेपोलियन के आक्रमण से बातचीत बाधित हो गई और केवल 1816 में आगराफेना फ्योदोरोव्ना कोकोशकिना के घर में फिर से शुरू हुई, जो प्रसिद्ध नाट्यकार की बहन और मॉस्को फेडर फेडोरोविच कोकोस्किन के साहित्यिक हलकों के महान मित्र थे। इस पाठ्यक्रम के अस्तित्व के दो चरणों के दौरान, मर्ज़लीकोव ने वाक्पटुता और छंद के सामान्य नियमों पर विचार किया, जिसके अनुसार उन्होंने प्रसिद्ध रूसी कवियों के कार्यों का विश्लेषण किया, मुख्य रूप से लोमोनोसोव काल के। यह कहा जाना चाहिए कि पाठ्यक्रम था बड़ी कामयाबीदोनों युवा लोगों के बीच, जिनके लिए वह शुरू में उन्मुख थे, और राजधानी के महान व्यक्तियों के बीच।

Merzlyakov की सार्वजनिक गतिविधियों में विभिन्न समाजों में भागीदारी भी शामिल थी। उदाहरण के लिए, वह सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ रशियन लिटरेचर के एक वास्तविक और सबसे सक्रिय सदस्य थे, जो 1811 में मॉस्को विश्वविद्यालय में उत्पन्न हुआ था। प्रत्येक बैठक में, प्रोफेसर उनकी कविता या गद्य पढ़ते थे। Merzlyakov सोसाइटी ऑफ रशियन हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज, फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स के सदस्य भी थे, लेकिन संभवतः इसके काव्य विकास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी द्वारा निभाई गई थी, जो 1801 में पैदा हुई थी।

समाज का इतिहास

1790 के दशक के उत्तरार्ध में, मर्ज़लियाकोव आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव और वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की के करीब हो गए। दूसरे के व्यक्तित्व को टिप्पणी की आवश्यकता नहीं है, लेकिन तुर्गनेव के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए।

आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव (1781-1803) कवि, मास्को विश्वविद्यालय के निदेशक (1796-1803) के पुत्र और फ्रीमेसन इवान पेट्रोविच तुर्गनेव, प्रमुख रूसी राजनेता अलेक्जेंडर तुर्गनेव और डिसमब्रिस्ट निकोलाई तुर्गनेव के बड़े भाई। वी.एम. इस्ट्रिन के शोध का उल्लेख करते हुए, समकालीन रूसी साहित्यिक आलोचक और इतिहासकार ए.एल. ज़ोरिन ने तुर्गनेव भाइयों और उनके दल के बारे में लिखा है कि वे "अपने पूर्ववर्तियों के रहस्यमय शौक के लिए विदेशी बने रहे।<…>, लेकिन आत्म-सुधार की प्यास और नैतिक सटीकता के विशेष वातावरण को अपनाया जिसने मास्को राजमिस्त्री को प्रतिष्ठित किया। " यह टिप्पणी 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में युवा कवि आंद्रेई तुर्गनेव और उनके मित्र ए.एफ. मेर्ज़लियाकोव के विचारों और विश्वासों की दिशा को पूरी तरह से परिभाषित करती है।

समाज की उत्पत्ति, जिस पर इस अध्याय में चर्चा की जाएगी और जिसने कवि मर्ज़लीकोव के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, हम साहित्यिक संग्रह में पाते हैं, जो 1798 में मॉस्को इम्पीरियल बोर्डिंग स्कूल में वाज़ुकोवस्की के साथियों के बीच उत्पन्न हुआ था। . असेंबली के सदस्य, अन्य लोगों के अलावा, एंड्री और अलेक्जेंडर तुर्गनेव्स और एलेक्सी मर्ज़लियाकोव थे। शोधकर्ता VMIstrin इस सर्कल की शुरुआत अभी भी नोविकोव की अच्छी तरह से अध्ययन की गई फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी में पाता है, इस तथ्य से अपनी स्थिति का तर्क देते हुए कि वैज्ञानिक समाज के उत्तराधिकारियों ने बोर्डिंग हाउस में विधानसभा में प्रवेश किया, और फिर फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी (हम ध्यान दें कि उत्तरार्द्ध में इवान पेट्रोविच तुर्गनेव के ऊपर पहले से ही उल्लेख किया गया है)। "यहाँ से," इस्ट्रिन लिखते हैं, "उन शैक्षणिक विधियों का पालन किया जो यूनिवर्सिटी नोबल पेंशन में प्रचलित थे और जिन्होंने बाद में फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की दिशा निर्धारित की; इसलिए बोर्डिंग हाउस में और बोर्डिंग स्कूल के विद्यार्थियों की बैठकों में नैतिक और देशभक्ति विषय... केवल कविता में रुचि नई है, लेकिन यह एक शैक्षिक उपकरण भी था; उत्तरार्द्ध ने युवा पीढ़ी में उस नई धारा का विकास किया जो पहले विशेष रूप से ध्यान देने योग्य नहीं थी, अर्थात् कविता में रुचि।" उन वर्षों के एएफ मर्ज़लीकोव के प्रवेश की मुख्य विशिष्ट विशेषता इस्ट्रिन "एक भावुक प्रवृत्ति का प्रभाव" और "विशुद्ध रूप से साहित्यिक हितों" की उपस्थिति को बुलाती है (जबकि इस्ट्रिन "दान और नैतिक आत्म-सुधार" को लक्ष्य मानता है, और इसलिए फ्रेंडली स्कॉलरली सोसाइटी के हितों का मुख्य क्षेत्र, जो साहित्य को पृष्ठभूमि में धकेलता है)।

वीएम इस्ट्रिन यह भी कहते हैं कि फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के अस्तित्व से पहले भी, इसके प्रतिभागियों ने अक्सर एक साथ समय बिताया: उन्होंने एक-दूसरे के कार्यों पर चर्चा की और आलोचना की, कविताओं और नाटकों की सिफारिश की जिनका रूसी में अनुवाद किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, अपने काम में, वीएम इस्ट्रिन फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी को अपनी स्वतंत्रता में महत्वहीन मानते हैं, लेकिन पिछले और बाद के समुदायों के संदर्भ में (शोधकर्ता बाद के सर्कल के उदाहरण के रूप में अरज़ामा का हवाला देते हैं) वह इसके ऐतिहासिक महत्व को पहचानते हैं, इसके बारे में बोलते हुए "सामाजिक तत्व" पर काबू पाने<…>दान के रूप में ”, जो मैत्रीपूर्ण वैज्ञानिक समाज का आधार था, और आत्मसात करने के बारे में, मित्रता के पंथ के लिए धन्यवाद, जो बाद में, कई, कई साहित्यिक लोगों के लिए एक सामान्य विशेषता बन जाएगा। सभा

इसलिए, ज़ुकोवस्की के बोर्डिंग स्कूल छोड़ने के बाद, उसके दोस्तों ने एक नया सर्कल बनाया। ए.आई. तुर्गनेव और ए.एफ. मर्ज़लीकोव इसके निर्माण के आरंभकर्ता थे, और बाद में मुख्य उत्साही थे। इस प्रकार, 12 जनवरी, 1801 को, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की पहली बैठक वोइकोव के घर देविची पोल पर हुई, जिसमें भाई आंद्रेई इवानोविच और अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, एलेक्सी फेडोरोविच मर्ज़लियाकोव, भाई आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और मिखाइल सर्गेइविच कैसरोव, वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, शिमोन एमेलियानोविच रोडज़ियानको, अलेक्जेंडर फेडोरोविच वोइकोव। उसी बैठक में, "एक मैत्रीपूर्ण साहित्यिक समाज के कानून", मेर्ज़लियाकोव द्वारा संकलित और पढ़े गए, पर हस्ताक्षर किए गए हैं। इन कानूनों को बाद में एनएस तिखोनरावोव द्वारा "1891 के लिए रूसी साहित्य प्रेमियों की सोसायटी" संग्रह में प्रकाशित किया गया था। वे समाज के सदस्यों के लिए लक्ष्य, विषय, साधन, व्यवस्था और अन्य नियम निर्धारित करते हैं।

यू। एम। लोटमैन समाज के मुख्य कार्य को "मातृभूमि के लिए सक्रिय, निस्वार्थ सेवा की तैयारी" कहते हैं। हालाँकि, समाज में शुरू से ही इस परिभाषा के साथ कुछ असंगति है: दोस्तों के बीच विरोधाभास। सर्कल के बीच असहमति के अस्तित्व को वी। एम। इस्ट्रिन ने नोट किया था। वह दो भाषणों के बारे में बात करता है, अर्थात् ज़ुकोवस्की के भाषण "ऑन फ्रेंडशिप" के बारे में 27 फरवरी को दिया गया, और मर्ज़्याकोव का 1 मार्च का भाषण, जो ज़ुकोवस्की के भाषण की प्रतिक्रिया है। के साथ अपने भाषण में विशेषता नाम"ऑन एक्टिविटी" मर्ज़लीकोव अपने दोस्तों की "सपने देखने" की आलोचना करता है, विशेष रूप से ज़ुकोवस्की, भविष्य के सपनों को छोड़ने का आग्रह करता है, गतिविधि को "सभी सफलता की अभिभावक और मां" के रूप में देखने के लिए। यू एम लोटमैन असहमति के कारणों में तल्लीन करने में कामयाब रहे। वह लिखते हैं: "मास्को में, पावलोव के आतंक से भयभीत, दोस्तों ने निरंकुशता की निंदा की, नागरिक कारनामों का सपना देखा और अक्सर सीधे रूस की स्थिति से संबंधित थे।" "दोस्तों" की बात करें तो, लोटमैन का मतलब सर्कल के सभी सदस्यों से नहीं है, बल्कि मेर्ज़लियाकोव, आंद्रेई तुर्गनेव, आंद्रेई कैसरोव और वोइकोव से है। वे ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर तुर्गनेव और मिखाइल कैसरोव के सौंदर्यवादी विचारों का भी विरोध करते हैं। एंटीनॉमी का सार करमज़िनवाद के प्रति दृष्टिकोण में निहित है, या, यदि हम समस्या की प्रकृति में गहराई से जाते हैं, तो साहित्य के उद्देश्य की ओर: समाज में प्रतिभागियों का पहला समूह "करमज़िन की साहित्यिक दिशा" की निंदा करता है।<…>सबसे पहले, नागरिक विषयों की अस्वीकृति के लिए, लेखक का ध्यान "उच्च" सामग्री से साहित्यिक प्रसंस्करण और शैली की सुंदरता की ओर मोड़ने के लिए "और इस तरह नागरिक कविता को परिभाषित करता है; दूसरा समूह करमज़िनवाद का बचाव करता है और कविता में व्यक्तिपरक-गीतात्मक विषयों पर ध्यान केंद्रित करता है, ठीक उसी भावुक शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके बारे में वीएम इस्ट्रिन ने बात की थी। इस विवाद ने जल्द ही समाज को विभाजित कर दिया (दिसंबर 1801 में, समाज विघटित हो गया), लेकिन बड़े पैमाने पर आगे का निर्धारण भी किया रचनात्मक विकासइसके प्रतिभागी, ए.एफ. मेर्ज़लियाकोव को छोड़कर नहीं।

गाने और रोमांस

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी में राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट कला का सवाल था, और इसलिए ए.एफ. मेर्ज़लियाकोव सहित सर्कल के सदस्यों की ओर से लोककथाओं में रुचि महान थी। पहले अध्याय में, हमने मर्ज़लियाकोव की स्थिति और कविता पर कवि आंद्रेई तुर्गनेव के मजबूत वैचारिक प्रभाव को बार-बार नोट किया है। यू। एम। लोटमैन बताते हैं कि "यदि राजनीतिक स्वतंत्र सोच की समस्याओं के निर्माण में मर्ज़लियाकोव ने आंद्रेई तुर्गनेव का अनुसरण किया, तो एक और महत्वपूर्ण मुद्दे - राष्ट्रीयता में उनकी रुचि में - वह इसके नेता बन गए।"

मान लीजिए कि फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों ने अलग-अलग तरीकों से अपने लिए पेश की गई समस्या को हल किया और निश्चित रूप से, अलग-अलग परिणाम हासिल किए। Merzlyakov की खोज से गीतों का निर्माण हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कवि के काम में सबसे उज्ज्वल अवधि है
1803-1807, जब Merzlyakov सक्रिय रूप से लोकगीत, तथाकथित "रूसी गीत" के रूप में शैलीबद्ध गीतों के निर्माण पर काम कर रहा था।

अनुवाद

A.F.Merzlyakov की कविता के सवाल से निपटने के लिए, कोई भी अनुवाद गतिविधि पर ध्यान नहीं दे सकता है, जो उनके पूरे रचनात्मक जीवन में जारी रहा। Merzlyakov ने विभिन्न प्रकार और शैलियों के कार्यों का अनुवाद किया। हमारे लिए ज्ञात अनुवादों को देखते हुए (जो प्रकाशनों में हुआ या परियोजनाओं में था) मर्ज़लीकोव फ्रेंच, जर्मन, इतालवी, प्राचीन ग्रीक और लैटिन में धाराप्रवाह था। यह नोट करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि "पूर्वजों के एक निष्पक्ष अनुवादक" की जीवनी का उनके अनुवादों पर उतना ही प्रभाव पड़ता है जितना कि उस कार्य पर पड़ता है जिसे हमने पहले माना है। इस अध्याय में, यदि संभव हो तो, हम लेखक के वैचारिक दृष्टिकोण को प्रकट करने और पूरक करने के लक्ष्य के साथ, न केवल काव्य अनुवादों को स्पर्श करेंगे।

फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी में लौटते हुए और मर्ज़लियाकोव की गतिविधि के शुरुआती दौर में, आइए गोएथे के उपन्यास द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेरथर के अनुवाद के बारे में बताते हैं, जिसकी कल्पना उनके द्वारा की गई थी, आंद्रेई तुर्गनेव और वासिली ज़ुकोवस्की। जैसा कि एन। ये निकोनोवा लिखते हैं, "करमज़िनवाद के अनुभव और परंपराओं को आत्मसात करते हुए, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों ने मुख्य कार्य - प्रामाणिक रूसी साहित्य का निर्माण प्राप्त करने के लिए नए दिशानिर्देशों की घोषणा की। इस नवीनीकरण का स्रोत, जैसा कि आप जानते हैं, फ्रेंच से जर्मन साहित्यिक साहित्य पर ध्यान केंद्रित करना था, जिसमें दोस्तों को रोमांटिक दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए उपयुक्त काव्य साधन खोजने की उम्मीद थी। अनुवाद १७९९ से १८०२ तक किया गया और पांडुलिपियों में बना रहा। "ट्रेचरी एंड लव" के शिलर के दोस्तों का अनुवाद नहीं बचा है, हालांकि उनके काम ने युवा लोगों को अविश्वसनीय रूप से प्रेरित किया। जर्मन कवि उनके लिए "मानव स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकारों के रौंदने वाले गायक" बन गए, इसलिए शिलर के "द रॉबर्स" के लिए सर्कल का शौक और उनकी कविता "डॉन कार्लोस" का अनुवाद करने के लिए एक परियोजना का अस्तित्व, जो, जाहिर है, लागू नहीं किया गया था, आश्चर्य की बात नहीं है। "एंटीफ्यूडल, 18 वीं शताब्दी के लोकतांत्रिक विचार," लोटमैन का निष्कर्ष है, "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के प्रमुख समूह द्वारा उनके प्रत्यक्ष, सबसे सुसंगत संस्करण में नहीं माना जाता था, जो फ्रांस में पूर्व-क्रांतिकारी लोकतांत्रिक दर्शन द्वारा प्रस्तुत किया गया था, रूस में रेडिशचेव द्वारा, लेकिन युवा गोएथे और शिलर की विद्रोहीता और स्वतंत्र सोच की विशेषता के रूप में "।

Merzlyakov के काम को समझने के लिए कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है, तिरतेई से उनके अनुवाद, थोड़ी देर बाद और 1805 में "यूरोप के बुलेटिन" में प्रकाशित हुए। उन्होनें खेला महत्वपूर्ण भूमिकावीर कला के निर्माण के नारे के कार्यान्वयन में, जो मैत्रीपूर्ण साहित्य समाज में उत्पन्न हुआ, और कई मायनों में वीरता के आदर्श को दर्शाता है जो दोस्तों को संयमी संस्कृति में मिला। यह उल्लेखनीय है कि "तीरतेई से अपने अनुवादों का निर्माण करते हुए, मर्ज़लियाकोव वास्तविक पुरातनता की भावना को फिर से बनाने से संबंधित नहीं थे। यह इस तथ्य से संकेत मिलता है कि, ग्रीक भाषा जानने और मूल पाठ से परिचित होने के कारण, उन्होंने इसका जर्मन अनुवाद एक मॉडल के रूप में लिया।<…>वह कुछ और में रुचि रखते थे - रूसी वीर कविता के नमूनों का निर्माण, जहां केंद्र में "पुरुषों में महान" की छवि है जो "मृत्यु से मिलने के लिए एक उत्साही जुनून के साथ जलता है।" इस प्रकार, कवि के प्रारंभिक मूल कार्य, जिसकी हमने दूसरे अध्याय में समीक्षा की, अनुवाद के क्षेत्र में रुचियों के साथ संबंध को नकारा नहीं जा सकता।

1807 में एक अलग छोटे संस्करण में मर्ज़लीकोव द्वारा मैडम डेसुलियर के आइडल्स को प्रकाशित किया गया था। स्वयं मूर्तियों के अलावा, प्रकाशन में एक अनुवादक द्वारा एक प्रस्तावना शामिल है, जो एक व्यक्ति और एक लेखक के रूप में एंटोनेट डेसुलियर के कठिन भाग्य का वर्णन करता है। Merzlyakov ने Desulière को "नया सफा" कहा, पाठक को लेसवोस द्वीप से प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक कवयित्री का जिक्र करते हुए, जिनकी कविताओं का कवि ने भी अनुवाद किया। दुर्भाग्य से, हमें इस प्रकाशन के लिए समीक्षाएँ नहीं मिलीं, लेकिन इस अवधि के दौरान प्रकाशन के वर्ष और मर्ज़लीकोव के हितों के मुख्य क्षेत्र की तुलना करके एक स्वतंत्र अवलोकन का निष्कर्ष निकालना मुश्किल नहीं था: इस काम के तीसरे अध्याय में हमने बात की "रूसी गीत" की शैली में कवि की सफलताएँ। ये सफलताएँ जुड़ी हुई हैं, सबसे पहले, लेखक ने किसान गीतों के मूल लोक मूल को कितनी सूक्ष्मता से महसूस किया। उसी को छूना शैली परिभाषामैडम डेसुलियर के कार्यों में, हम पाते हैं कि मूर्ति को प्रकृति की गोद में एक शांत जीवन को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जबकि डेसुलियर के कार्य "दुखद मोनोलॉग हैं" जिसमें "प्रकृति की आदर्श दुनिया, जिसमें लेखक की कल्पना की आकांक्षा है , मानव जगत के घोर विरोधी हैं।" शायद, यह दिलचस्प निकला तो कवि मर्ज़लीकोव के लिए।

लगभग उसी समय, 1808 में, "पब्लियस वर्जिल नाज़ोन के एक्लॉग्स", जिसका अनुवाद मर्ज़लीकोव द्वारा किया गया था, प्रकाशित किया गया था। प्रस्तावना "समथिंग अबाउट द इकोलॉग" में कवि दासता की प्रकृति को दर्शाता है। लोटमैन का मानना ​​​​है कि "ईक्लोग पर लेख के लेखक के विचार सामान्य रूप से गुलामी पर केंद्रित नहीं थे, जैसा कि रूसी किसान के भाग्य पर था।" इस मामले में, कवि के मूल "रूसी गीतों" के साथ विषयगत संबंध स्पष्ट है: अपने कार्यों में मर्ज़लियाकोव मजबूर लोगों के दुःख का वर्णन करता है, उनके साथ सहानुभूति रखता है। "रूसी गीत" और रोमांस की शैली के विकास के शुरुआती दौर में और अगले चरण में, एंटी-सेरफ़डोम थीम और सामान्य रूप से स्वतंत्रता का विषय AF Merzlyakov के करीब है।

"लगभग 1806 के आसपास Merzlyakov के संबंध में" प्राचीन संस्कृतिपरिवर्तन की योजना बनाई गई है। यदि तिरतेई मर्ज़लीकोव से अनुवाद के निर्माण के दौरान मुख्य रूप से राजनीतिक तीक्ष्णता, काम के नागरिक अभिविन्यास में रुचि थी, तो प्राचीन दुनिया को 18 वीं शताब्दी की भावना में पारंपरिक वीर विचारों के चश्मे के माध्यम से माना जाता था (इसलिए, वह जान सकता था) ग्रीक, जर्मन से अनुवाद), अब उसकी स्थिति बदल रही है ... वास्तविक जीवन में रुचि प्राचीन दुनियाप्राचीन कवियों की पद्य प्रणाली का अध्ययन करने और रूसी कविता के माध्यम से इसके पर्याप्त संचरण के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करता है<…>उनके द्वारा प्राचीन विश्व के साहित्य को लोक माना जाता था<…>हालांकि, यथार्थवादी विचार कि रोजमर्रा की जिंदगी का अभ्यास काव्यात्मक प्रजनन का एक योग्य विषय है, मर्ज़लियाकोव के लिए विदेशी था। इस अर्थ में प्राचीन कवियों की अपील ने "निम्न", व्यावहारिक जीवन को नायक बनाना संभव बना दिया। इसने मर्ज़लीकोव के अनुवादों की शैली की ख़ासियत को निर्धारित किया, स्लाववाद को एक सामान्य, सामान्य चरित्र के शब्दों के साथ जोड़ा। ये सभी टिप्पणियां 1825-1826 में 2 भागों में प्रकाशित "ए। मेर्ज़लियाकोव द्वारा ग्रीक और लैटिन कवियों से नकल और अनुवाद" के लिए प्रासंगिक हैं। कवि ने उन पर काम किया लंबे समय तकऔर यह वे हैं जिन्हें मर्ज़लीकोव के संपूर्ण रचनात्मक पथ की मुख्य संपत्ति माना जाता है।

"नकल और अनुवाद" में होमर के अंश, सप्पो, थियोक्रिटस, टिर्टस के अनुवाद और पूर्वजों के अन्य काव्यात्मक अनुवाद, साथ ही एशिलस, यूरिपिड्स, सोफोकल्स की त्रासदी और एनीड के अंश शामिल थे। Merzlyakov का एक हेक्सामीटर का उपयोग यहां महत्वपूर्ण साबित होता है: यह शोधकर्ताओं को उन वर्षों के एक अन्य प्रसिद्ध अनुवादक, गेडिच के साथ उनके संबंधों को संदर्भित करता है। इस तथ्य के बावजूद कि आज हम बाद वाले को रूसी हेक्सामीटर का जनक मानते हैं, समकालीनों ने बार-बार इसमें मर्ज़लियाकोव की प्रधानता का दावा किया है। उदाहरण के लिए, एम। ए। दिमित्रीव ने लिखा: "मर्ज़िलाकोव, गेडिच नहीं, यहां हेक्सामीटर पेश करना शुरू किया।" हालांकि, इस मामले में दोनों ने ट्रेडियाकोवस्की और रेडिशचेव की परंपरा को जारी रखा।

"सैफिक" पैमाने पर मेर्ज़लियाकोव के प्रयोगों के इस संग्रह में लोटमैन उत्सुक प्रतीत होता है। "उनके" लोक गीतों में "मर्ज़िलाकोव अभी भी बहुत डरपोक तरीके से टॉनिक के साथ पारंपरिक शब्दांश-टॉनिक कविता में विविधता लाने की कोशिश करता है, और छंद जैसे:" मैंने दुनिया में शोक करने के लिए कुछ भी नहीं सोचा था "एक अपवाद थे। यह सप्पो से अनुवाद पर काम में है कि मेर्ज़लियाकोव उस टॉनिक मीटर के लिए पाठ्यक्रम-टॉनिक को अस्वीकार करने के लिए आता है, जिसे वोस्तोकोव द्वारा रूसी गीत में निहित के रूप में चित्रित किया गया था<…>सप्पो का अनुवाद पहली बार 1826 में प्रकाशित हुआ था, और मर्ज़लीकोव ने, जाहिरा तौर पर, वोस्तोकोव के तर्क को ध्यान में रखा, जानबूझकर प्राचीन कविता को उस प्रणाली के करीब लाया जिसे उन्होंने रूसी, लोक कविता के रूप में माना था।<…>रूसी लोक गीत के लिए अन्तर्राष्ट्रीय दृष्टिकोण को भी शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के चयन द्वारा समर्थित किया गया था: "सुंदर गौरैया", "मेरी आत्मा को मत कुचलो", "पंखों से हड़ताली", "यह दुखद है"।

उसी 1825 में, एन.ए. प्राचीन साहित्य, जबकि "वास्तव में प्रबुद्ध लेखक को अपनी शिक्षा में सार्वभौमिक साहित्य की पूरी प्रणाली और सदियों के अनुभव के साथ माने जाने वाले सुरुचिपूर्ण आदर्श से अंत में उन नियमों और प्रतिमानों को निकालना चाहिए जिनका पालन किया जाना चाहिए।" इस समीक्षा का अधिकांश हिस्सा मर्ज़लीकोव के परिचयात्मक लेख "प्राचीन त्रासदी की शुरुआत और भावना पर" के लिए समर्पित है, जिसमें अनुवादक सक्रिय रूप से प्राचीन कार्यों के अनुवाद के लक्ष्यों और उद्देश्यों पर प्रतिबिंबित करता है। स्वयं कार्यों के बारे में बहुत कम कहा गया है, और केवल व्याकरणिक रूप से, जो हमारे लिए बहुत रुचि का नहीं है।

कवि के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक 1828 में प्रकाशित टैसो द्वारा प्रकाशित इटालियन ऑफ जेरूसलम लिबरेटेड से अनुवाद था, लेकिन 10 के दशक के मध्य में शुरू हुआ। Merzlyakov, जिन्होंने करमज़िनवाद और बाद में रोमांटिकवाद को स्वीकार नहीं किया, ने अपनी कविता बनाने के लिए बदल दिया परंपरा XVIIIसदी। लोटमैन के अनुसार, यह पुरातनवाद "जेरूसलम लिबरेटेड" में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य निकला, जो प्रकाशन के समय इसे लोकप्रिय नहीं बना सका।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मेर्ज़लियाकोव के अनुवादों को उसी वजनदार मान्यता के लायक नहीं था जो उनके गीतों और रोमांसों को मिली थी, लेकिन पत्रिकाओं और संग्रहों में उनके प्रकाशनों पर किसी का ध्यान नहीं गया।

निष्कर्ष

तो, उपरोक्त ए.एफ. मेर्ज़लियाकोव की कविता के वैज्ञानिक और महत्वपूर्ण अध्ययनों की समीक्षा थी। साथ ही कवि की जीवनी और उनके प्रकाशनों का अध्ययन कर काव्य रचनात्मकता के विकास को प्रतिबिंबित करने का प्रयास प्रस्तुत किया गया है। Merzlyakov के गीतों का शरीर छोटा है, जिससे उनके अधिकांश जीवनकाल और मरणोपरांत प्रकाशनों पर विचार करना संभव हो गया।

काम के दौरान, मर्ज़लीकोव की कविता के अध्ययन में कुछ अंतराल स्पष्ट हो गए: 1) गीतों का बहुत कम अध्ययन किया गया है, हमारे काम के मुख्य भाग में छूए गए तीन मुख्य दिशाओं से संबंधित नहीं है। जबकि ओड, गीत और अनुवाद विद्वानों की आलोचना और शोध में हाइलाइट किए जाते हैं, संदेश शैली, उदाहरण के लिए, और अन्य छोटी शैलियां छाया में रहती हैं; 2) वैज्ञानिक आधार पर "रूसी गाने" और मर्ज़लीकोव के रोमांस के बीच की सीमा अभी तक खींची नहीं गई है, जबकि जब 1830 में "गीत और रोमांस" का संग्रह प्रकाशित हुआ था, तो कवि ने स्वयं इस दिशा के अपने गीत ग्रंथों को दो अलग-अलग भागों में विभाजित किया था। शैलियों, जिन्हें हमने पुस्तक के शीर्षक में देखा है; 3) Merzlyakov के विभिन्न अनुवादों पर काफी संख्या में समीक्षाओं के बावजूद, लेखक के हितों के इस क्षेत्र का कोई अलग अध्ययन नहीं किया गया है, अर्थात। काम जो समय-समय पर निर्धारित करेगा और अनुवाद, शैलियों, विषयों आदि के सिद्धांत मौजूद नहीं हैं; 4) यूएम लोटमैन द्वारा संकलित कविताओं का एकमात्र मौजूदा संग्रह, कवि के सभी कार्यों को शामिल नहीं करता है और उनके काम की बारीकियों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है, और इसमें कई ग्रंथ सूची संबंधी त्रुटियां भी हैं, जो मर्ज़लीकोव के कार्यों की खोज करते समय कठिनाइयों का कारण बनती हैं। समय-समय पर प्रकाशित या अन्य वैज्ञानिकों द्वारा लोटमैन लेखों का उल्लेख किया।

अगली पीढ़ी के कवियों के लिए ए.एफ. मर्ज़लियाकोव के काम के महत्व के बारे में भी एक तीव्र प्रश्न है: यदि अनुयायियों पर गीतों का प्रभाव संदेह से परे है और आलोचना और शोध से प्रकाशित होता है, तो स्थिति ओडिक और अनुवादित गीतों के साथ अलग है। साहित्यिक प्रक्रिया में उनकी भूमिका को परिभाषित करने की आवश्यकता है।

Merzlyakov-कवि न केवल विभिन्न शैली के ग्रंथों के लेखक के रूप में, बल्कि ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव, तुर्गनेव भाइयों और अन्य जैसे प्रसिद्ध समकालीनों के करीबी दोस्त या अच्छे दोस्त के रूप में भी दिलचस्प हो सकते हैं। मौजूद नहीं है, जबकि इसका प्रभाव कम है सुप्रसिद्ध कवि पर अधिक प्रख्यात संदेह से परे है। अधिकांश भाग के लिए समकालीनों ने मर्ज़लियाकोव की प्रतिभा को पहचाना: ए। पुश्किन, उदाहरण के लिए, 26 मार्च, 1831 को पलेटनेव को लिखे एक पत्र में लिखा था कि मेर्ज़लियाकोव "एक अच्छा शराबी था जिसका विश्वविद्यालय के माहौल में दम घुट गया था।" उसी समय, कम प्रसिद्ध 19 वीं शताब्दी के शुरुआती 80 के दशक में पी.ए.काराटगिन के पत्रों में पाया गया काव्य संदेश था, जहां करमज़िन, क्रायलोव, ज़ुकोवस्की के नामों के साथ मर्ज़लीकोव का नाम उल्लेख किया गया है:

हमारे पास टाइटस लिवी करमज़िन है,

पाश फेडर क्रायलोव,

टिबुलस ज़ुकोवस्की,

वरो, विट्रुवियस करज़िन,

और डायोनिसी - काचेनोवस्की!

संपत्ति सुस्त Merzlyakov।

"पुश्किन के दिमाग में," मिलमैन लिखते हैं, "मर्ज़िलाकोव, इस प्रकार, दो चेहरे थे - एक कवि, जिसे उन्होंने श्रद्धांजलि दी, और एक आलोचक, क्लासिकवाद का एक निपुण, जो एक स्पष्ट रूप से घृणित व्यक्ति है।"

काव्य रचनात्मकता AF Merzlyakov की मौखिक गतिविधि के पहलुओं में से केवल एक है। कई समकालीन उन्हें याद करते हैं, सबसे पहले, एक शानदार वक्ता के रूप में, इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर, जिनके व्याख्यान उच्च स्तर के आशुरचना द्वारा प्रतिष्ठित थे, साथ ही एक आलोचक के रूप में, जिनके समकालीन रूसी लेखकों के विश्लेषण ने अलग-अलग मूल्यांकन प्राप्त किए, लेकिन आज भी रूसी आलोचना में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है तब से इस क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध में से एक बना हुआ है। प्रासंगिकता की एक निश्चित डिग्री, या कम से कम Merzlyakov की सौंदर्य स्थिति का महत्व, 1 9 74 में 1 9वीं शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी सौंदर्यशास्त्र ग्रंथों के पुनर्प्रकाशन द्वारा पुष्टि की जा सकती है। एमएफ ओव्स्यानिकोव द्वारा संपादित, जिसमें मर्ज़लियाकोव के सबसे महत्वपूर्ण कार्य शामिल हैं। इसके अलावा, वीजी मिलमैन का 1984 का शोध प्रबंध, जो आलोचक मर्ज़लीकोव के गठन, उनके मुख्य कार्यों और रूसी साहित्य पर उनके प्रभाव की विस्तार से जांच करता है, लेखक के सौंदर्य विचारों में दीर्घकालिक रुचि की बात करता है।

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि ए.एफ. मर्ज़लियाकोव का व्यक्तित्व पूरी तरह से अध्ययन से दूर है। लेखक की कविता का अध्ययन सामान्य रूप से रूसी साहित्यिक आलोचना के लिए और विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी में रूसी गीत कविता के विकास को समझने के लिए महत्वपूर्ण हो सकता है।

6. ग्रंथ सूची

चयनित संस्करण

1. "ट्यून, मसल्स खुश हैं ..." // मॉस्को की ओर से सभी शक्तिशाली रूसी सम्राट अलेक्जेंडर I के लिए धन्यवाद की सभी-खुश आवाज, 1 अप्रैल को उनके लिए व्यक्त की गई उनकी दयालु सद्भावना के लिए पूरी तरह से उच्चारित की गई। 4 अप्रैल 1801 को मास्को विश्वविद्यालय के प्रमुखों के सर्वोच्च प्रतिलेखों में उनकी शाही महिमा द्वारा। एम।, 1801।

2. महिमा // कविता। ए रेशेतनिकोव के प्रांतीय प्रिंटिंग हाउस में। एम।, 1801।

3. ज़ार अलेक्जेंडर I के सिंहासन के लिए कविताएँ // ज़ार अलेक्जेंडर I. M., 1801 के सिंहासन के परिग्रहण के लिए कविताएँ।

4. गाना बजानेवालों "किससे मसल्स बिखेरते हैं ..." // गंभीर भाषणइम्पीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी जुबली की आधी सदी में, 30 जून, 1805, एम।, 1805 को बड़े दर्शकों में बोली जाती है।

5. ज्ञान के लिए ओड // इम्पीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी जुबली की आधी शताब्दी में गंभीर भाषण, 30 जून, 1805 को बड़े दर्शकों में बोली जाती है। एम।, 1805।

6. ए मेर्ज़लियाकोव द्वारा अनुवादित मैडम डेसुलियर की आइडिल्स। एम।, 1807।

7. इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर ए। मेर्ज़लियाकोव द्वारा अनुवादित पब्लियस वर्जिल मैरोन के एक्लॉग। एम।, 1807।

8. चोइर, इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी की औपचारिक बैठक में क्षुद्र, 30 जून 1808 // इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी की सार्वजनिक बैठक में बोले गए गंभीर भाषण, 30 जून 1808 एम।, 1808।

9. ए। मर्ज़लीकोव द्वारा ग्रीक और लैटिन कविताओं से नकल और अनुवाद: 2 घंटे में एम।, 1825-1826।

10. पितृभूमि और संग्रह की प्रतिभा // इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी की औपचारिक बैठक में दिए गए भाषण, 5 जुलाई, 1828। एम।, 1828।

11. यरूशलेम को आजाद कराया। एम।, 1828।

12. ए। मर्ज़लियाकोव के गीत और रोमांस। एम।, 1830।

13. Merzlyakov AF कविताएँ। एल।, 1958।

जर्नल प्रकाशन

1. एक तेरह वर्षीय छात्र एलेक्सी मेर्ज़लियाकोव द्वारा पर्म मुख्य पब्लिक स्कूल द्वारा रचित एक ओड, जिसने इस स्कूल के अलावा, कहीं भी कोई शिक्षा या शिक्षण नहीं किया था // रूसी स्टोर। एम।, 1792. भाग 1।

2. सच्चा नायक // सुखद और उपयोगी शगल। १७९६. अध्याय १०, पीपी 255-256।

3. रात // सुखद और उपयोगी शगल। 1796. अध्याय 10, पृष्ठ 155।

4. कब्र में बूढ़ा // सुखद और उपयोगी शगल। १७९६. भाग १७, एस.

5. रॉस // सुखद और उपयोगी शगल। १७९७. भाग १३, पृ. १४३-१४४.

6. उत्तर में महान घटनाएं // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९७. भाग १३, पृ. ३०९-३१६.

7. रत्नोई क्षेत्र // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९७. अध्याय १४, पीपी १६४-१७३।

8. पिछले 1796 तक // सुखद और उपयोगी शगल। १७९७. अध्याय १४, पीपी. १७५-१७६।

9. मिलन // सुखद और उपयोगी शगल। १७९७. अध्याय १४, पीपी २१९-२२३।

10. दोस्ती की प्रतिभा // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९८. भाग १७, पीपी १४१-१४४।

11. मेरी सांत्वना // सुखद और उपयोगी शगल। १७९८. अध्याय १७. एस. १५७-१६०।

12. उरल्स के लिए // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९८. भाग १७, पीपी १७३-१७६।

१३. मासूमियत // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९८. अध्याय १७. एस. १८७-१९२।

14. लौरा और सेलमार // सुखद और उपयोगी शगल। १७९८. भाग १८, पीपी १४१-१४३।

15. रैकेट // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९८. अध्याय १८. एस.

१६. दुख में सांत्वना // सुखद और उपयोगी समय बीतना। १७९८. अध्याय १८. एस.

17. कवि // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९८. अध्याय १८, पीपी १७४-१७५।

18. रोगी को। मित्र I. A. L-y // सुखद और उपयोगी समय बीत रहा है। १७९८. अध्याय १८. एस.

19. अतुलनीय को भजन // सुबह की भोर। १८०३. संख्या २.

20. ग्रामीण शोकगीत // यूरोप का बुलेटिन। १८०५. भाग २०. संख्या ६. एस. १३०-१३३।

21. अलगाव की भावना // यूरोप का बुलेटिन। 1805. भाग 21. संख्या 9. एस 43-44।

22. ओवगी-गी द्वीप पर कुकोव की छाया // सुबह की भोर। एम।, 1805. पुस्तक। 4.एस 254-263।

23. बाबुल के विनाश के लिए श्रद्धांजलि // यूरोप का बुलेटिन। १८०५. भाग २१, संख्या ११, पीपी १७१-१७५।

24. मायाचकोवस्की टीला // यूरोप का बुलेटिन। 1805. भाग 22, संख्या 13, पीपी 56-59।

25. गैल // यूरोप का बुलेटिन। १८०५. भाग २३. संख्या १८. एस. १२४-१३०।

26. समझ से बाहर का भजन // यूरोप का बुलेटिन। १८०५. भाग २३. संख्या २०. एस. २७३-२७९।

27. टायर्टी के ओड्स // यूरोप का बुलेटिन। १८०५. भाग २४, संख्या २१, पीपी २९-४०।

28. सुबह // सुबह भोर। १८०५. संख्या ४.

29. क्रेम्स में फ्रांसीसी पर रूसियों की जीत पर कविताएँ (मास्को में पहली खबर मिलने पर बनी) // यूरोप का बुलेटिन। १८०५. भाग २४, संख्या २३, पीपी २३८-२४०।

30. डेसुलिएरेस से आइडियल्स // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २५. क्रमांक १. पृ. २२-

31. स्पार्टा की एथेंस के साथ तुलना // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २५, संख्या १.
एस 30-31।

32. क्लाविचिन के लिए लौरा के लिए: (शिलर से) // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २५, संख्या २. एस. ११२-११४।

33. अलेक्जेंड्रोवो का उत्सव, या संगीत की शक्ति // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २५, संख्या ४, पीपी २७३-२७९।

34. दुर्भाग्य से // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २५. संख्या ५. एस. ५०-५२।

35. एलिजा को // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २६. संख्या ६. एस. १०७-११०।

36. Elegy: ("अलग होने से प्यार की पीड़ा दूर हो जाएगी! ..") // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २७.नंबर ९, पीपी २२-२६।

37. टिटिर और मेलिबे // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २७, संख्या १०, पीपी. ९९-१०५।

38. एलेक्सिस // ​​यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २७. क्रमांक ११. एस. २८१-२८६।

39. बेलिसरियस रोमांस // यूरोप का बुलेटिन। 1806. भाग 28.सं. 14.पी. 115-116.

40. उसे (रोंडो): ("तुमने मुझसे प्यार किया - मैंने जीवन के साथ मस्ती की ...") // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २८, संख्या १५, पृष्ठ १९६।

42. एस्किलस त्रासदी का एक दृश्य, जिसका नाम था: थेब्स में सात नेता // यूरोप का बुलेटिन। १८०६. भाग २९. संख्या १७. एस. ४१-४६.

43. अमरता // यूरोप का बुलेटिन। 1806. भाग 29.सं.18.पी.116.

44. आह, एक सुंदर युवती! .. // 1806 के लिए रूसी संगीत का जर्नल, डी। काशिन द्वारा प्रकाशित। एम., १८०६.संख्या ४.पी. १२.

45. "ओह, व्हाट आर यू, माय डियर ..." // 1806 के लिए रूसी संगीत का जर्नल, डी। काशिन द्वारा प्रकाशित। एम., 1806.सं. 5.पी.5.

46. ​​​​"ब्लैक-ब्रोएड, ब्लैक-आइड ..." // 1806 के लिए रूसी संगीत का जर्नल, डी। काशिन द्वारा प्रकाशित। एम।, 1806. नंबर 4. एस। 8-9।

47. नए साल के लिए ओड // Moskovskie vedomosti। १८०७. नंबर १. एस.

48. एलिजा को: (जिनसे मुझे मेरी कविताएँ बहुत लंबे समय तक नहीं मिलीं, पढ़ने के लिए ली गईं) // अगलाया। १८०८. भाग २. संख्या १. एस. ७४-७८।

49. एलिजा को: (जब वह कामदेव से नाराज थी) // अगलाया। १८०८. भाग २. क्रमांक २.
एस 85-87।

50. दोस्तों को: (ए। आई। तुर्गनेव की मृत्यु के लिए) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३७. क्रमांक २. एस. १४५-१४८.

51. एलिजा को: ("अगर मैं प्यार करता, ओह प्रिय, तुम्हारे द्वारा ...") // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३७. संख्या ३. एस. २३७-२३८।

52. पॉलीक्सेना की मृत्यु: (यूरिपिड्स त्रासदी से अंश: हेकुबा) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३७. क्रमांक ४. एस. २८३-३०१।

53. एक अनजान गायक के लिए, जिसे मैं अक्सर एक सुखद आवाज सुनता हूं, लेकिन जिसे मैंने कभी चेहरे पर नहीं देखा // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३८. क्रमांक ५. एस. १३-१७.

54. अल्केस्टा से अंश, यूरिपिड्स त्रासदी: (मृत्यु और परिवार से अलग होने की तैयारी) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३८. क्रमांक ७. एस. १९७-२०६।

55. अल्किनॉय में यूलिसिस // ​​यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३८. संख्या ७. एस. २२३-२२९।

56. ओलिंट और सोफ्रोनिया: (एपिसोड फ्रॉम टास [लिबरेटेड जेरूसलम]) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३८, संख्या ८, पीपी २७९-२९२।

57. जीवन क्या है? : (दोस्तों के बीच गीत) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३९. संख्या ९. एस. ५०-५३।

58. एलिजा को, जो एक लंबी बीमारी से पीड़ित हैं // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३९, संख्या १०, पीपी १०३-१०५।

59. राक्षसी सलाह: (तसोव जेरूसलम से अंश) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ३९. क्रमांक ११ एस. १६०-१६७.

60. अंतिम संस्कार गीत Z…। आह ... चू बुरिंस्की: (उनके दफन के दिन और उनके दोस्तों की बैठक में लिखा गया) // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ४०. संख्या १३. एस. ५६-५८।

61. निज़ोस और यूरील // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ४१. संख्या २०. एस. २५२-२६८।

62. नेप्रीडवा के तट पर कॉलिओप को बुलाना // यूरोप का बुलेटिन। १८०८. भाग ४२, संख्या २२, पीपी १०९-११२।

63. फॉर्च्यून // यूरोप के बुलेटिन। १८०८. भाग ४२, संख्या २४, पीपी २५४-२५६।

64. प्रकृति-शिक्षक // सुबह की सुबह। १८०८. संख्या ६.

65. माँ से सबक // बच्चों का दोस्त। १८०९. भाग २. संख्या ७. एस. ३७१-३७७.

66. नन्ही नताशा को बच्चों का कोरस // बच्चों का दोस्त। १८०९. भाग ३, संख्या १०, पीपी २३७-२४६।

67. सुबह // बच्चों का दोस्त। १८०९. भाग ३. संख्या १२. एस. ४४९-४५२।

68. डिडो: (एलिजा को समर्पित) // यूरोप का बुलेटिन। 1809. भाग 43.सं. 2.पी. 87.

69. डिडो: (अंत) // यूरोप का बुलेटिन। १८०९. भाग ४३. संख्या ३. एस. १७२-१९३।

70. दुशेंका से अलग होने के पहले मिनटों में कामदेव: (गीत कविता) // यूरोप का बुलेटिन। १८०९. भाग ४५, संख्या १०, पीपी ९१-१२१।

७१. ६ दिसंबर १८०९ को मास्को में महामहिम के सर्वोच्च आगमन पर // यूरोप का बुलेटिन। १८०९. भाग ४८, संख्या २४, पीपी २९८-३०१।

72. इम्पीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी // बुलेटिन ऑफ यूरोप में स्थापित नोबल बोर्डिंग स्कूल के वफादार छात्रों की ओर से महामहिम को। १८०९. भाग ४८. संख्या २४. एस. ३०१-३०२।

73. मिस्र के राजदूत (तासोव जेरूसलम की पुस्तक II से) // यूरोप का बुलेटिन। १८१०. भाग ४९. संख्या २. एस. १०६-११६।

७४. तसोव से मुक्त जेरूसलम: (गीत तीन) // यूरोप का बुलेटिन। 1810. भाग 51. संख्या 12. पी। 274-296।

75. सेलेडॉन और अमेलिया // यूरोप का बुलेटिन। १८१०. भाग ५४. संख्या २४. एस. २९०-२९२।

76. दो गाने // यूरोप का बुलेटिन। १८११. भाग ५५. क्रमांक २. एस. ९२-९४.

77. अमूर को // यूरोप का बुलेटिन। 1811. भाग 55.सं. 2.पी.95.

78. सात अंगूठियों पर // यूरोप का बुलेटिन। 1811. भाग 55.सं. 2.पी.95.

79. अर्जेंट के साथ टैंक्रेड की मार्शल आर्ट: (तसोव्स जेरूसलम की छठी पुस्तक का एक अंश) // यूरोप का बुलेटिन। १८११. भाग ५६. संख्या ५. एस. ३३-४२।

80. नीरा को // यूरोप का बुलेटिन। १८११. भाग ५७. संख्या १०. एस. ११२-११४।

8. लीला को // बुलेटिन ई

सदी की शुरुआत में, मास्को में फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी का उदय हुआ, जो मॉस्को नोबल यूनिवर्सिटी बोर्डिंग स्कूल के पूर्व विद्यार्थियों से बना था। समाज के मुख्य सदस्य: तुर्गनेव भाई - आंद्रेई और अलेक्जेंडर, युवा ज़ुकोवस्की, ए.एफ. वोइकोव, कैसरोव भाई - आंद्रेई और मिखाइल। AF Merzlyakov, जो बाद में क्लासिकवाद के प्रोफेसर और सिद्धांतकार बन गए, समाज के एक सक्रिय सदस्य थे। समाज की पहली बैठक 12 जनवरी, 1801 को हुई थी। उसी वर्ष, आंतरिक असहमति और रोजमर्रा की परिस्थितियों के प्रभाव में यह विघटित हो गया। नतीजतन, उनकी गतिविधि का कुछ हिस्सा पॉल I के राजनीतिक आतंक की स्थितियों में हुआ, और ज्यादा टार- पहले से ही "एक अद्भुत शुरुआत के अलेक्जेंड्रोव के दिनों" की एक छोटी अवधि में। प्रतिभागियों ने "मैत्रीपूर्ण साहित्यिक समाज के कानून" विकसित किए, जिसने समाज के लक्ष्य, विषय और साधनों को निर्धारित किया। यह माना जाता था कि रूसी में महत्वपूर्ण अनुवादों और निबंधों का विश्लेषण किया जाएगा, उपयोगी पुस्तकेंऔर खुद के काम। "सिद्धांत" में महारत हासिल करने की समस्या ललित कला", अर्थात सौंदर्यशास्त्र, और सौंदर्य स्वाद विकसित करने की व्यावहारिक इच्छा। समाज नैतिक और राजनीतिक लक्ष्यों से अलग नहीं था। शिक्षा के कार्य पर विशेष रूप से जोर दिया गया था। उच्च भावनानागरिक देशभक्त। इसलिए, उन्होंने बात की और यहां तक ​​कि अक्सर "स्वतंत्रता के बारे में, गुलामी के बारे में।" पितृभूमि के लिए प्यार के बारे में एक भाषण में, आंद्रेई तुर्गनेव ने देशभक्ति के विचार को उच्च मानवीय गरिमा के विचार से जोड़ा: "ज़ार चाहते हैं कि दास उनके सामने धूल में रेंगें; एक मृत आत्मा के साथ चापलूसी करने वालों को उनके सामने रेंगने दें; यहाँ तुम्हारे पुत्र तुम्हारे सामने खड़े हैं!"

वही आंद्रेई तुर्गनेव, समाज में सबसे प्रतिभाशाली प्रमुख और निस्संदेह, एक व्यक्ति जिसने बहुत कुछ वादा किया था (वह 1784 में पैदा हुआ था, बीसवें वर्ष में मृत्यु हो गई, 1803 में), दो मोर्चों पर आलोचना की गई। लोमोनोसोव और करमज़िन दोनों में, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण दोष देखा - लोगों के जीवन को चित्रित करने में असमर्थता, राष्ट्रीय-रूसी सामग्री की कमजोर अभिव्यक्ति। आंद्रेई तुर्गनेव ने दर्शकों का ध्यान मूल राष्ट्रीय कलात्मक रचनात्मकता के एकमात्र सच्चे स्रोत की ओर आकर्षित किया। यह स्रोत मौखिक लोक काव्य है। "अब," उन्होंने कहा, "केवल परियों की कहानियों और गीतों में हम रूसी साहित्य के अवशेष पाते हैं, इन कीमती अवशेषों में, और विशेष रूप से गीतों में हम पाते हैं और अभी भी अपने लोगों के चरित्र को महसूस करते हैं।"

* ("साहित्यिक विरासत", वी. 60, पुस्तक। आई.एम., यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1956, पीपी। 327, 336।)

आंद्रेई तुर्गनेव रूसी साहित्य के अस्तित्व के बारे में एक साहसी संदेह व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, एक संदेह जो 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में एक से अधिक बार सुना जाएगा और विवाद का तूफान पैदा करेगा। रूसी साहित्य के भविष्य को देखते हुए, तुर्गनेव करमज़िन और उनके अनुकरणकर्ताओं के हानिकारक प्रभाव से डरते हैं, सोचते हैं कि यह प्रभाव रूसी साहित्य में क्षुद्रता पैदा करेगा। रूसी साहित्य, उनकी राय में, एक नए लोमोनोसोव की जरूरत है, लोमोनोसोव 18 वीं शताब्दी का एक ओडोग्राफर नहीं है, जिसने अपनी प्रतिभा को "राजाओं की प्रशंसा के लिए" समाप्त कर दिया, लेकिन एक नए गोदाम के लोमोनोसोव - "रूसी मौलिकता से संतृप्त", जिन्होंने समर्पित किया रूस के सभी के लिए महत्वपूर्ण, उदात्त और अमर वस्तुओं के लिए उनका रचनात्मक उपहार ... ऐसे लेखक को "हमारे साहित्य को एक अलग मोड़ देना चाहिए"*।

* (इबिड, पी. 334.)

"साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों का नि: शुल्क समाज" (1801-1807)

रूसी साहित्य के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने के लिए मैत्रीपूर्ण समाज का अस्तित्व बहुत कम था। लेकिन आंद्रेई तुर्गनेव जैसे इसके सदस्यों के भाषणों में, राष्ट्रीय के बहुत महत्वपूर्ण कार्य साहित्यिक विकास, जो 19 वीं शताब्दी के पहले दशक के रूसी साहित्य और संस्कृति के सबसे प्रगतिशील आंकड़ों के करीब ध्यान का विषय थे। ये प्रगतिशील आंकड़े "साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों के मुक्त समाज" में मैत्रीपूर्ण समाज के गठन के छह महीने बाद एकजुट हुए। इसमें कवि, प्रचारक, कलाकार शामिल थे: I.P. Pnin, A.Kh Vostokov, N.A. Radishchev (महान क्रांतिकारी लेखक के पुत्र), मूर्तिकार I.I. तेरेबेनेव, कलाकार: A.I. इवानोव और F. F. रेपिन और कई अन्य। अपने सुनहरे दिनों (1801-1807) के दौरान "फ्री सोसाइटी" के आरंभकर्ता और नेता मूलीशेव के वैचारिक अनुयायी थे - वी। वी। पोपुगेव, आई। एम। बोर्न, आई। पी। पिनिन। 1805 में केएन बट्युशकोव फ्री सोसाइटी में शामिल हो गए। N.I. Gnedich समाज के करीब थे।

"फ्री सोसाइटी" मूलीशेव के महान विचारों के क्षेत्र में विकसित हुई, इसमें सदी की शुरुआत में रूस का प्रगतिशील सामाजिक विचार विकास के उच्चतम स्तर पर पहुंच गया। यह समाज के ऐसे प्रतिनिधियों के सामाजिक-राजनीतिक विचारों के विश्लेषण से स्पष्ट है जैसे कि I. P. Pnin, V. V. Popugaev और I. M. जन्म।

अधिकांश मज़बूत बिंदुपोपुगेव की विचारधारा दासता के प्रति भावुक घृणा है। गुलामी का उन्मूलन उनकी पत्रकारिता का मुख्य विचार है। यह उनके मुख्य कार्य - "लोकप्रिय समाजों की समृद्धि पर" (1801-1804) में प्रवेश करता है। यह विचार उनके विशेष कार्य के लिए समर्पित है - "ऑन स्लेवरी एंड इट्स बिगिनिंग एंड कॉन्सिक्वेंसेस इन रशिया", जो 1807 से पहले और 1811 के बाद नहीं (1959 में अभिलेखागार में पाया गया)। तोते दासता पर क्रोधित हैं, रूसी जीवन के सभी पहलुओं पर अपने हानिकारक प्रभाव को प्रकट करते हैं और निष्कर्ष पर आते हैं: दासता की बीमारी से पीड़ित राज्य, इसके शीघ्र उन्मूलन के बारे में नहीं सोचता, "इसके पतन के लिए प्रयास कर रहा है!" परुगेव ने ज़ार अलेक्जेंडर I से "उत्पीड़ित लोगों को स्वतंत्रता लौटाने" का आग्रह किया।

आईपी ​​पिनिन मूलीशेव को अच्छी तरह से जानता था, व्यक्तिगत रूप से उससे परिचित था, उसकी प्रशंसा करता था। उन्होंने मूलीशेव के साथ संवाद करते हुए अपना काम "रूस के संबंध में ज्ञान का अनुभव" लिखना शुरू किया और जारी रखा। पिनिन पर मूलीशेव के विचारों का प्रभाव संदेह से परे है। लेकिन उनकी विचारधारा में मुख्य बात उदार ज्ञानोदय है।

पिनिन समाज में निर्णायक उथल-पुथल के खिलाफ है। वह इस तथ्य के लिए है कि रूस में संपत्ति प्रणाली का उल्लंघन किया जाना चाहिए। लेकिन पिनीन सर्फ़ों के अधिकारों की पूर्ण कमी के खिलाफ है, मास्टर के सामने उनकी पूरी रक्षाहीनता के खिलाफ है। तुर्की के नाम के पीछे छिपकर, कथित तौर पर तुर्की पाशा के बारे में बोलते हुए, वह दर्द से एक रूसी सर्फ़ के भाग्य का वर्णन करता है।

पारुगेव की तरह, पिनिन एक ऐसी बुराई को देखता है जो रूस की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास के रास्ते में खड़ी है। लेकिन पोपुगेव के विपरीत, पिनिन नष्ट करने की मांग नहीं करता है दासत्व... वह रूस की समृद्धि के लिए जमींदारों और किसानों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए, किसानों को चल संपत्ति रखने की अनुमति देने के लिए, उनके अधिकारों और दायित्वों को सटीक और दृढ़ता से परिभाषित करने के लिए, "अपने किसानों पर जमींदारों द्वारा सत्ता के दुरुपयोग की संभावना को मिटाने के लिए पर्याप्त मानते हैं। ।" पिनिन आत्मज्ञान के लिए खड़ा था, अपनी प्रकृति से, लेकिन सभी रूसी लोगों के लिए सुलभ, ताकि लोगों को "एक कालकोठरी के अंधेरे में" नहीं रखा जा सके।

फ्री सोसाइटी के सबसे प्रमुख कवियों के कार्यों में, सवाल उठाए गए थे कि उन्नत रूसी साहित्य पूरी शताब्दी में सोच रहा था।

मूलीशेव की छवि

"फ्री सोसाइटी" के कवियों की एक महत्वपूर्ण योग्यता प्रेम से भरे पहले रूसी क्रांतिकारी का जप था, जो आने वाली पीढ़ियों को एक उज्ज्वल, उदात्त, महान छविलड़ाकू लेखक और महान विचारक। इवान बोर्न के काम में "रेडिशचेव की मृत्यु पर" (सितंबर 1802), यह कहा जाता है कि निर्वासन में रहते हुए, मूलीशेव इरकुत्स्क प्रांत के निवासियों के लिए "एक दाता बन गया"। राजधानी में उनकी वापसी के बारे में जानने पर, "आभारी पांच सौ मील की दूरी पर उनके पास आ गए" *। लेखक के आदर्शों और आकांक्षाओं की असंगति से जन्मे मूलीशेव की मृत्यु की व्याख्या करता है वास्तविक स्थितियांरूसी जीवन।

* (मैं पैदा हुआ हूं। मूलीशेव की मृत्यु के लिए। [समाज के] [शौकिया] और [सुंदर] के लिए। पुस्तक में: "कवि-मूलीचेवाइट्स"। कवि के पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एम।, "सोवियत लेखक", 1935, पीपी। 244-245।)

उसी सितंबर 1802 में पिनिन ने मूलीशेव की मृत्यु पर कविताएँ लिखीं। उनमें, उन्होंने एक लड़ाकू लेखक की ऐसी विशेषताओं को उजागर किया: सामान्य वस्तुओं के लिए निस्वार्थ संघर्ष, नागरिक साहस, हृदय की दया और मन की महानता। "मन की लौ बुझ गई है," कवि दुख के साथ कहता है।

फ्री सोसाइटी के सदस्यों ने १८०७-१८०९ में मूलीशेव के कार्यों (सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को की यात्रा को छोड़कर) के प्रकाशन में योगदान दिया। उनकी पहल पर, 1805 में, सेवेर्नी वेस्टनिक पत्रिका ने शीर्षक के तहत मूलीशेव की "ट्रैवल" से अध्याय "वेज" को फिर से छापा, जो सेंसरशिप को विचलित करता है: "एक रूसी के कागजात से एक अंश।" फ्री सोसाइटी के लेखकों की सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ मूलीशेव के पोषित विचारों को दर्शाती हैं। उनमें से कोई भी मूलीशेव की क्रांतिकारी चेतना की ऊंचाइयों तक नहीं पहुंचा, फिर भी, सदी की शुरुआत में, उनके अलावा किसी ने भी इतनी ईमानदारी और दृढ़ विश्वास के साथ गुलामी, लोगों के अंधेरे, निरंकुशता के खिलाफ अपना आक्रोश व्यक्त नहीं किया। वे स्वतंत्रता और प्रगति के मार्ग के विचार में मूलीशेव से असहमत थे, लेकिन उन्होंने ईमानदारी से उनकी सामाजिक आकांक्षाओं और उनके आदर्शों को साझा किया। यह फ्री सोसाइटी के ऐसे लेखकों के बारे में सच है जैसे कि लोकतांत्रिक बुद्धिजीवी वी। वी। पोपुगेव, पी। एम। बोर्न; कई मुद्दों पर आईपी पिनिन और ए। वोस्तोकोव उनके साथ शामिल हुए।

मनुष्य को भजन

मूलीशेव के शिष्यों और अनुयायियों, "फ्री सोसाइटी" के शिक्षकों ने हमारे साहित्य के मानवतावादी सिद्धांत को विकसित और समेकित किया। प्रबुद्धजनों के लिए एक व्यक्ति की छवि सुंदरता, ज्ञान और जबरदस्त ऊर्जा और इच्छाशक्ति का प्रतीक है। मनुष्य का महिमामंडन स्पष्ट रूप से एक सर्फ़ समाज और धार्मिक हठधर्मिता की स्थितियों द्वारा उसके अपमान के खिलाफ निर्देशित है। ओड "मैन" में पिनिन ने डेरझाविन सूत्र को पूरी तरह से छोटा कर दिया: "मैं एक राजा हूं, मैं एक गुलाम हूं, मैं एक कीड़ा हूं, मैं एक भगवान हूं।" उन्होंने "गुलाम" और "कीड़ा" की परिभाषाओं को पूरी तरह से खारिज कर दिया। पिनिन व्यक्ति की केवल दो परिभाषाएँ छोड़ता है: "तुम पृथ्वी के राजा हो, तुम ब्रह्मांड के राजा हो" और "तुम पृथ्वी पर हो, जो आकाश में एक देवता है।" ईश्वर ब्रह्मांड के निर्माण से संबंधित है और ग्रहों के रोटेशन के नियमों के पालन पर नियंत्रण रखता है, मौसम का परिवर्तन, ताकि "दुनिया की व्यवस्था" (ओड "ईश्वर") में सामंजस्यपूर्ण आदेश उल्लंघन योग्य हो। मनुष्य पृथ्वी का स्वामी है, पृथ्वी पर, उसकी गहराई में और ब्रह्मांड के तत्वों में सभी जीवित और मृत लोगों का स्वामी है। वह सामाजिक जीवन की एक निश्चित व्यवस्था स्थापित करता है, वह जीवन में सुख और बुराई दोनों के लिए जिम्मेदार है। उनकी इच्छा और मन भगवान की रचना को बदल देते हैं, प्रकृति को चमत्कारिक दिवसों से सजाते हैं रचनात्मक कार्य, कला और प्रेरणा। एक रचनाकार के बारे में मूलीशेव के शानदार विचार, उनके दार्शनिक ग्रंथ ऑन मैन, हिज मॉर्टेलिटी एंड इम्मोर्टिटी में व्यक्त किए गए, पिनिन कविता की भाषा में अनुवाद करते हैं और डेरझाविन की राय पर विवाद करते हैं कि मनुष्य भगवान के हस्तक्षेप के बिना खुद नहीं बन सकता। पिनिन आदमी ने घोषणा की कि वह "स्वर्ग से आने वाले किसी भी उच्च प्राणी के बारे में नहीं जानता" और उसे प्रबुद्ध किया। उन्होंने सब कुछ हासिल किया, "अपने श्रम और अनुभव के माध्यम से" सब कुछ हासिल किया।

पिनिन की मनुष्य की मानवतावादी अवधारणा ने स्वाभाविक रूप से अवधारणाओं की असंगति के विचार को निहित किया: मनुष्य और दास।

मुक्त समाज के अन्य कवियों-प्रबुद्धों ने मनुष्य के लिए ऐसे विस्तृत भजन नहीं लिखे। लेकिन मनुष्य की महानता का विचार उन सभी को बहुत प्रिय है, और उनमें से प्रत्येक ने मनुष्य-निर्माता, ज्ञान के स्वामी के लिए अपनी प्रशंसा का वचन कहा। पॉपुगेव, बॉर्न, वोस्तोकोव के लिए, आदमी सुकरात, मूलीशेव, गैलीलियो, न्यूटन, वोल्टेयर, लोके, लोमोनोसोव, लावोइसियर, कांट, फ्रैंकलिन है। मुक्त समाज के ज्ञानियों ने महिमामंडन करते हुए उभरती रूसी कविता के बौद्धिक स्तर को ऊपर उठाया। वोस्तोकोव ने "अच्छे वीरता और बुद्धिमान मधुर भाषण" के विस्मरण के सामान्य भाग्य की निंदा नहीं करने के लिए निर्दयी समय की भीख माँगी। तोते, बॉर्न को लिखे पत्र में, शब्दों में नहीं, जैसा कि एक "गरीब और मनहूस प्राणी" की विशेषता है, लेकिन विज्ञान से प्यार करने के लिए, सुकरात और फ्रैंकलिन की सच्ची महानता को समझने के लिए, लॉक के साथ मिलकर सच्चाई के लिए प्रयास करने के लिए कहते हैं। और न्यूटन।

अठारहवीं शताब्दी के अंत में उन्नत यूरोप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में जो हो रहा था, उसके प्रति संवेदनशील, रूस को यूरोपीय पूंजीवादी विकास में खींचने की प्रक्रिया से प्रेरित, मुक्त समाज के प्रबुद्धजनों ने अपने भजनों में मनुष्य के विचार के लिए बहुत जगह समर्पित की अंतरिक्ष और समय पर मानव मन की शक्ति।

वोस्तोकोव आध्यात्मिक ज्ञान के उन क्षणों से प्यार करते थे जब सोचा, ब्रह्मांड को गले लगाते हुए, "दूर की दुनिया में भाग जाता है।" मनुष्य ने प्रकृति को तौला और मापा है, उसका मन, एक किरण की तरह, "अथाह रसातल" में प्रवेश करता है और "सभी चीजों की शुरुआत के लिए" अपना रास्ता बनाता है।

पृथ्वी के वातावरण से ऊपर चढ़ो, दुनिया के राजा, आदमी! *

* (ए वोस्तोकोव। कविताएँ। कवि के पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल., "सोवियत लेखक", १९३५, पृष्ठ ८२.)

वोस्तोकोव के ये भावुक शब्द प्रतिध्वनित होते हैं जो पिनिन ने "मैन" ओड में सोचा था:

ओह, तुम कितने प्रतापी हो, जब तुम पृथ्वी को छोड़ दोगे, और तुम्हारी आत्मा बादलों में उड़ जाएगी; हवादार रसातल के चारों ओर देखते हुए, पेरुन, तिरस्कारपूर्ण गड़गड़ाहट, आप तत्वों का पालन करने की आज्ञा देते हैं *

* (इवान पिनिन। रचनाएँ। मॉस्को, पब्लिशिंग हाउस ऑफ द ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स एंड एक्साइडेड सेटलर्स, 1934, पी। 67।)

जन्म, अपनी सारी सामाजिक आकांक्षाओं के साथ, लोगों की सांसारिक नियति में व्यस्त है, और वह इस तथ्य के लिए प्रेरित ऋषि की प्रशंसा करता है कि

रसातल को सबसे तेज की आंख से मापा जाता है, दुनिया से भराबेशुमार *

* (मैं पैदा हुआ। सत्य के लिए एक श्रृखंला। पुस्तक में: "कवि-मूलीचेवाइट्स"। कवि के पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल., "सोवियत लेखक", 1953, पृष्ठ 239।)

19वीं सदी के पहले शिक्षकों ने अपनी रचनात्मक खोजों के साथ अद्भुत रास्ते बनाए थे! रूसी कविता की जबरदस्त संभावनाओं को उनकी अपूर्ण, लेकिन ईमानदार कविता में रेखांकित किया गया था! अपने उच्च मानवतावाद के साथ, मुक्त समाज की कविता हमारे समय की एक कटु तिरस्कार थी। यहीं से 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का उग्र विरोध, सुलह से अनभिज्ञ, रूस की संपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के संबंध में शुरू होता है।

स्वतंत्रता और न्याय का आदर्श

वोस्तोकोव, पिनिन, बॉर्न के छंद स्वतंत्रता, झूठ और अन्याय, अंधेरे और अज्ञानता के आदर्श की निंदा करते हैं, सक्रिय, ऊर्जावान और साहसी लोगों के सम्मान में एक भजन गाया जाता है जो "पीड़ित पितृभूमि" ("ओड टू द वर्थ" के लिए खड़े होते हैं। "वोस्तोकोव द्वारा)। "ओड टू जस्टिस" में, पिनिन कानून के सामने सभी की समानता का महिमामंडन करता है, कवि अपने पाठकों को आश्वस्त करता है कि जहां कोई सर्वशक्तिमान कानून नहीं है, वहां "किसान से राजा तक सभी दुखी हैं।" खुशी के नाम पर, पिनिन ने निरंकुश सिद्धांत को संविधान के सिद्धांत तक सीमित करने के लिए tsar को स्वीकार किया। यूरोप में बुर्जुआ परिवर्तनों का युग एक विशुद्ध बुर्जुआ कानूनी चेतना के रूप में रूसी प्रबुद्धता में परिलक्षित हुआ।

पिनिन के विपरीत, बोर्न हारमोडियस और अरिस्टोगिटोन, युवा मित्रों, प्राचीन ग्रीस के नायकों का महिमामंडन करता है, जिन्होंने "द ओड ऑफ कालिस्ट्रेटस" में तानाशाह हिप्पार्कस का अंत कर दिया। अत्याचार के खिलाफ लड़ने का विचार, पॉल I की हत्या के लिए बॉर्न की जीवंत प्रतिक्रिया, महान क्रांतिकारियों-डीसमब्रिस्टों के दिमाग में मजबूती से प्रवेश कर गई।

सामाजिक असमानता और लोगों के स्वामी और दासों में विभाजन के विरोध का विचार पोपुगेव के निबंध "नीग्रो" में विशेष बल के साथ व्यक्त किया गया है। गुलामी में लिए गए नीग्रो अमरू के भाग्य के बारे में कहानी के अलंकारिक रूप में, कुछ के वर्चस्व की अस्वाभाविकता के बारे में सवाल उठाया जाता है। लेकिन पोपुगेव में गुलामी की क्रूरता और अन्याय को उजागर करने का मूलीशेव का मार्ग इस विश्वास से कमजोर होता है कि यह न्याय के प्रहार के तहत आएगा। न्याय की अपरिहार्य सजा गुलामों से आगे निकल जाएगी, वह अपने नायक के होठों के माध्यम से कहते हैं, "शताब्दी के अंत में।" जैसा कि उनके प्रचार ग्रंथों में, निबंध "ऑन स्लेवरी" तक, और इस साहित्यिक कार्य में, तोतासेव एक प्रबुद्ध और साखनया ज़ार, अलेक्जेंडर I। "सदी के अंत में" - इसका एक पारदर्शी संकेत।

पोपुगेव की कविताओं में परिवर्तन में विश्वास एक से अधिक बार व्यक्त किया गया है सामाजिक संबंध... समय आएगा, वह सोचता है

दास अपने स्वामी के आगे नहीं झुकेगा, जंजीरें नष्ट हो जाएंगी, बुराई धुएं की तरह फैल जाएगी ("अपील से दोस्ती") *।

* (पुस्तक में: "कवि-मूलीचेवाइट्स"। कवि के पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल., "सोवियत लेखक", १९३५, पृष्ठ २७४।)

इस धन्य समय में, जीवन "भेड़िये के साथ मेमने का मेल कर लेगा।" सामान्य समृद्धि की एक यूटोपियन तस्वीर को चित्रित करने वाले शब्दों के साथ, परुगेव ने सामाजिक शांति का आह्वान करने के लिए नहीं सोचा था, जैसा कि भावुकतावादियों के लिए विशिष्ट है। वह इस तथ्य के बारे में बात कर रहा है कि भविष्य में वर्तमान की सभी सामाजिक ताकतें एक नई सामाजिक प्रकृति प्राप्त करेंगी। फिर क्रॉसस खुद, अगर वह "बेशुमार लाखों" इकट्ठा करता है, तो यह केवल आम अच्छे के लिए उनका उपयोग करने के लिए होता है। भेड़ और भेड़िये का मेल ठीक से हो जाएगा क्योंकि भेड़िया अब भेड़िया नहीं रहेगा, और भेड़ का बच्चा अब भेड़ का बच्चा नहीं रहेगा। "टू फ्रेंड्स" कविता में तोते हमारे समय के सबसे जीवंत विषय को छूते हैं - अत्याचारी का विषय। मुक्त समाज के सभी प्रबुद्धजनों की तरह, वह अत्याचार और निरंकुशता से घृणा से भरा है और अत्याचारियों की मृत्यु में एक आम धारणा साझा करता है, चाहे वे कितने भी शक्तिशाली क्यों न हों। लेकिन उनका अपना विशेष भावपूर्ण विचार भी है। यूरोप और रूस का इतिहास, उनकी राय में, यह साबित करता है कि अत्याचारियों और निरंकुशों का पतन अपरिहार्य है क्योंकि उनका प्रभुत्व नैतिक सिद्धांतों और न्याय की भावना के विपरीत है। अत्याचारियों का भाग्य पूर्व निर्धारित होता है, क्योंकि देर-सबेर उनके बुरे कर्मों से उठे आक्रोशित लोगों का क्रोध उन पर पड़ता है:

डेमेट्रियस, पहरेदारों से घिरा हुआ, सोने के कक्षों में नीरो क्रोधित रब्बल से गिर गया और बुराई के कामों से नाश हो गया।

हालाँकि, इसके साथ ही, तोते कभी-कभी पिनिन के स्वर में पड़ जाते हैं, इस दुनिया में शक्तिशाली लोगों से अपील करते हैं कि वे कानूनों का पालन करें और लोगों की खुशी बनाए रखें। फिर उनकी निगाहों के सामने एक आदर्श प्रकाश में महान और गुणी टाइटस, पेट्रा, ऑरेलियस खड़े थे, जिन्हें लोगों ने "देवताओं के रूप में सम्मानित किया" ("पायग्मेलियन")।

महान विरोधी: मन का नायक और तलवार का नायक

जबकि "फ्री सोसाइटी" के प्रबुद्धजनों की गतिविधियाँ विकसित हो रही थीं, रूसी लोगों के पास सचमुच एक सैन्य अभियान से उबरने का समय नहीं था, क्योंकि वे नए सैन्य कारनामों और खूनी संघर्षों में डूब गए थे।

इन शर्तों के तहत, फ्री सोसाइटी के सदस्यों ने अपने कार्यों में एक महान विरोधी स्थापित किया और प्रकाशित किया, जिसने हमारे दिन के लिए अपना गहरा अर्थ नहीं खोया है: उन्होंने खूनी तलवार के नायक और कारण के नायक को विनाश का विरोध किया, नायक-संस्थापक . उन्होंने सदियों पुराने पूर्वाग्रहों के खिलाफ हथियार उठाए, जिन्होंने सैकड़ों और हजारों लोगों के खून से अपना गौरव अर्जित करने वालों के लिए सम्मान को प्रेरित किया।

तोते जोश से "दुनिया की प्रतिभा" को पृथ्वी पर बुलाते हैं। "अनगरस्टीन के उदार कार्य की स्थिति में" कविता में वह दो प्रकार के नायकों की तुलना करता है और जीत का ताज पसंद करता है, "पड़ोसियों के खून" से नशे में नहीं, बल्कि "आंसू के साथ आभार"। ऋषि के लिए, "दोस्तों के लिए", "अटिल की तलवार भयानक है" कविता कहती है, ऋषि विजयी महिमा नहीं चाहते हैं यदि यह "खूनी प्रशंसा" से जुड़ा हो। राज्यों के शासकों को संबोधित करते हुए, वे कहते हैं: "ब्रह्मांड को आश्चर्यचकित करने के लिए अपने साथी नागरिकों की ताकत को कम मत करो।" "विदेशी भूमि की प्यास मत करो" ("पायग्मेलियन"), "अपने सपनों में अभिमानी मत बनो, शानदार और विषय का खून मत डालो" ("नीरो के सुनहरे महल के खंडहर पर प्रतिभा")।

उनकी स्तुति में जन्मे मूलीशेव ने विचारक-सेनानी के लिए लोगों के प्रेम की तुलना "मानव जाति के भयानक संकटों, इन रक्तपिपासु विजेताओं" की खूनी महिमा के साथ की।

वोस्तोकोव ने सवाल उठाया: सच्ची वीरता का संबंध कौन है और सच्ची महिमा किसकी होनी चाहिए - जिसने इसे तलवार से प्राप्त किया, या जिसने लोगों को सच्चाई, ज्ञान और अच्छाई के मार्ग पर निर्देश दिया? कवि लोगों को उनकी मूर्खता के लिए फटकार लगाता है, कि वे उन लोगों की वीरता पर आश्चर्य करते हैं जो गांवों को तबाह करते हैं और "ओलों को आग से मिटाने का प्रयास करते हैं।" सिकंदर महान को प्रसिद्धि के आसन पर खड़ा करने वाले पूर्वाग्रह के परदे को तोड़ते हुए, उसने अपने और बर्बर अत्तिला के बीच अंतर देखने से इनकार कर दिया।

जैसा कि कविताओं से देखा जा सकता है: "परनासस, या अनुग्रह का पहाड़", "शिशक", "कल्पना के लिए" - वोस्तोकोव के सबसे पोषित विचारों में से एक पृथ्वी पर अबाधित शांति के बारे में उनका विचार था। पुश्किन से बीस साल पहले, उन्होंने सेंट-पियरे के साथ, राष्ट्रों के बीच शाश्वत शांति के सपने का आनंद लिया। उसके लिए एक मज़ाक-मज़ाक बनाना था, जहाँ अटूट प्रेम का राज था, जहाँ तलवार और भाला बच्चों का खिलौना बन गया, हथियार सब छीन लिए गए और खुश लोग कह सकते थे:

मंगल हमारे द्वारा निहत्था है, मृत्यु के देवता हमारी शक्ति में हैं! ("शिशक") *

* (ए वोस्तोकोव। कविताएँ। कवि के पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल., "सोवियत लेखक", 1935. पृष्ठ 113.)

मानव जाति की एकता का विचार

"मुक्त समाज" कवियों के विश्वदृष्टि की मौलिक दार्शनिक और मानवतावादी नींव ने उस अजीबोगरीब दृष्टिकोण को निर्धारित किया जिससे उन्होंने पृथ्वी पर सभी लोगों के जीवन, संपूर्ण मानव जाति के जीवन को माना। जब पूंजीवादी सभ्यता के देशों में, औपनिवेशिक विचारधारा विकसित हो रही थी और ताकत हासिल कर रही थी, जब मानव वस्तुओं, पीले और काले दासों का व्यापार दुनिया के विभिन्न बाजारों में तेज था, रूसी प्रबुद्धजन, अपने सौतेले भाइयों, किसानों की गुलामी से नाराज थे। मानव अधिकारों और मानवाधिकारों के उल्लंघन के खिलाफ विरोध की आवाज उठाई, लोगों की गरिमा उनकी त्वचा के रंग की परवाह किए बिना और उनकी संस्कृति के विकास की डिग्री।

मनुष्य प्रकृति की सबसे बड़ी रचना है, और सभी मानव जाति राष्ट्रों के एक परिवार का गठन करती है। पृथ्वी पर सर्वोच्च न्याय के रूप में न्याय की ओर मुड़ते हुए, पिनिन कई अन्य महत्वपूर्ण कार्यों के बीच, एक और काम करने की भीख माँगता है:

अपनी शक्ति की छाया में सभी लोगों को, एक प्रकृति के बच्चे, एक साथ लाओ।

* (इवान पिनिन। रचनाएँ। एम .. राजनीतिक कैदियों और निर्वासित बसने वालों के ऑल-यूनियन सोसाइटी का प्रकाशन गृह, 1934, पृष्ठ 81।)

वोस्तोकोव ने उस समय का सपना देखा था जब ऋषि-मानवतावादी के लिए यह संभव होगा

लोगों को इकट्ठा करें, व्यवस्थित करें, प्रबुद्ध करें ... ("फंतासी के लिए")

तोते ने राष्ट्रीय-नस्लीय पूर्वाग्रहों को आधुनिक दुनिया के व्यक्ति पर "बेड़ी" कहा और जोश से लोगों को उन्हें दूर करने में मदद करना चाहते थे। मानव आत्मा की महानता, उनकी राय में, "प्यार करने के लिए, भाइयों की तरह, सभी लोगों को ..." कहती है।

तोतों ने उनका महिमामंडन किया

ग़रीबों की कराह कौन वश में विदेश उड़ने को तैयार, भाइयों को शिक्षित करने को तैयार, दूर देशों में सोना उंडेल रहा है।

इस संबंध में, उनका निबंध "द नीग्रो" एक विशेष अर्थ प्राप्त करता है। सोवियत साहित्यिक आलोचना में, इस निबंध का अलंकारिक अर्थ प्रकट होता है, और नीग्रो अमरू की स्थिति, जिसे गुलामी में ले जाया जा रहा है, जन्म का देश, रिश्तेदारों और दोस्तों, "सफेद अश्वेतों", रूसी सर्फ़ों की स्थिति के विरोध के रूप में व्याख्या की जाती है। निबंध की यह समझ सही है, लेकिन अपर्याप्त है। अलंकारिक के अलावा, काम का निस्संदेह प्रत्यक्ष अर्थ भी है - अश्वेतों के प्रति बर्बर, अयोग्य रवैये के लिए श्वेत अमेरिकी बागान मालिकों की कड़ी निंदा। प्लांटर - "सबसे उग्र बाघ" - रूसी शिक्षक द्वारा मानव जाति के सबसे बुरे दुश्मन के रूप में नफरत करता है। कवि पूरी तरह से अमरू और उसके लोगों के पक्ष में है।

इस तरह से उन्नत रूसी साहित्य में एक निश्चित परंपरा का निर्माण किया गया था, जो रेडिशचेव से मुक्त समाज के प्रबुद्धजनों के माध्यम से पुश्किन तक विकसित हुई, एक परंपरा जिसे हमारे समय में अंतर्राष्ट्रीयता की भावना और विचारधारा कहा जाता है, उपनिवेशवादियों के रूढ़िवादी विचारों के साथ अपूरणीय, साम्राज्यवादी, बुर्जुआ दुनिया के "सुपरमैन"।

फ्री सोसाइटी के कवियों के कार्यों में, 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को एक उल्लेखनीय वैचारिक प्रभार मिला। उनके मुख्य विचार शक्तिशाली रॉकेट हैं जो साहित्य को महान ऊंचाइयों तक ले जाने में सक्षम हैं। उन्होंने मूलीशेव से डिसमब्रिस्ट्स और पुश्किन तक एक पुल फेंका।

"फ्री सोसाइटी" के सदस्यों की रचनात्मक खोज

प्रबुद्धजनों के उदात्त सामाजिक, दार्शनिक, मानवतावादी विचारों को एक समान काव्यात्मक अवतार प्राप्त नहीं हुआ।

मुक्त समाज की कविता नए रूपों, शैली, अभिव्यक्ति के साधन, नई काव्यात्मक राग, काव्य शब्दावली और लय की खोज के लिए उल्लेखनीय है। समाज के सदस्यों ने भावुकता और क्लासिकवाद दोनों के सम्मेलनों और कैरिज से बचने की मांग की। ज्यादातर मामलों में, उनकी स्थिति का मूल्यांकन निर्बाध वैचारिक और रचनात्मक विवाद की स्थिति के रूप में किया जा सकता है, जिसमें क्लासिकिज्म और भावुकतावाद, पोलेमिक्स जो रचनात्मकता, विषयों, शैलियों और भाषा के मुख्य उद्देश्यों की चिंता करते हैं। यदि क्लासिकवाद (इस संबंध में, भावुकतावाद इसके पीछे नहीं था) ने एक ओड को वफादार भावनाओं की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप बना दिया, और एक साधन के रूप में बोझिल रूपकों, काल्पनिक तुलनाओं और तुलनाओं के साथ तथाकथित "होवरिंग" को एक बहुतायत के साथ चुना। चर्च स्लाववाद, एक "उच्च शांति" का एक अनिवार्य संकेत, प्रबुद्ध लोगों ने निरंकुश शक्ति पर अंकुश लगाने, नागरिक पथ और मुक्त सर्वशक्तिमान मानव विचार को महिमामंडित करने के विचारों को बढ़ावा देने के साधन में बदल दिया। वोस्तोकोव की "ओड टू द वर्थ", पीनिन की "ओड टू जस्टिस", परुगेव की "हैप्पीनेस" ओड या बॉर्न की "ओड टू कलिस्टैट" में कुछ भी सामान्य नहीं है, उदाहरण के लिए, डेरझाविन के ओड के साथ "सम्राट अलेक्जेंडर के सिंहासन के परिग्रहण पर"। मैं" या करमज़िन के ओड के साथ "हिज इंपीरियल मैजेस्टी अलेक्जेंडर I, ऑल रशिया के निरंकुश राज्याभिषेक पर"। प्रबुद्ध लोगों ने ओड के साथ काव्यात्मक सहारा त्याग दिया, और नागरिक विचारों और भावनाओं के बीमार सत्य को व्यक्त करने के लिए एक दृढ़ और सटीक शब्द की तलाश करना शुरू कर दिया, न कि गुलाम, न एक वफादार विषय, बल्कि एक विचारशील व्यक्ति जिसने अपनी मानवीय गरिमा को महसूस किया। . "विषय" के परिणामी भजनों के लिए अपनी मातृभूमि को सामाजिक प्रगति के एक नए स्तर पर उठाने का प्रयास करते हुए, नागरिक के ode द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। इसलिए, जहां क्लासिकिस्ट और भावुकतावादी दोनों सम्राट के लिए याद किए गए प्रशंसा के घिसे-पिटे शब्दों और मौजूदा व्यवस्था की हिंसा का उपयोग करते हैं, प्रबुद्धजन सामान्य उपयोग में उन महान शब्दों का परिचय देते हैं जिन्हें हाल ही में प्रतिबंधित किया गया था - "नागरिक", "पितृभूमि" ("योग्य के लिए ओड")।

क्लासिकिस्टों के लिए एक श्रव्य के रूप में, भावुकतावादियों का संदेश एक पसंदीदा काव्य शैली थी। और इस शैली को मुक्त समाज के कवियों ने रूपांतरित किया।

"फ्री सोसाइटी" के कवियों का "संदेश" जीवन और संघर्ष के बारे में एक विचार है, उनकी तत्परता की अभिव्यक्ति "दुर्भाग्यपूर्ण के भाग्य को आसान बनाने के लिए, यहां तक ​​​​कि सच्चाई के लिए बेड़ियों में नहीं, आम के लिए खून बहाने के लिए" अच्छा" (परुगेव, "टू फ्रेंड्स")। संदेश का स्वर लड़ रहा है, लय जोरदार है, भावना एकत्रित है, शब्द ऊर्जा से भरा है। भावुकतावादी का दृष्टिकोण खोई हुई मित्रता और प्रेम के सूक्ष्म क्षेत्र में बंद है; ज्ञानी देखता है बड़ा संसारविरोधाभासों, संघर्षों और आकांक्षाओं के साथ मानव अस्तित्व, जिसके नाम पर "खून बहाना" संभव है। भावुकतावादी के पास अहंकार की एक संकीर्ण दुनिया है। अपने संदेशों में प्रबुद्धजन दुनिया के नागरिक, मानवता के पुत्र हैं। भावुकतावादी की जीभ में है: मृत्यु एक मधुर घड़ी है, कब्र के दूत, प्रोविडेंस, निर्माता, बड़बड़ाहट, विनती। प्रबुद्ध एक अलग भाषा में बोलता है: सत्य, सत्य की खोज, अत्याचारियों का राजदंड, देशभक्त, लोके, न्यूटन, फ्रैंकलिन, काटो, साथी नागरिक, समाज का लाभ।

सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं में लगे प्रबुद्धजनों ने भी प्रकृति के विषय को छुआ। लेकिन अगर उनमें से किसी को भी इस काव्यात्मक कथानक की ओर मुड़ना पड़ा, तो उन्होंने अपने साथी क्लासिकिस्टों और भावुकतावादियों की तुलना में वास्तविकता की अधिक समझ दिखाई। सबसे अच्छा प्रमाण वोस्तोकोव की कविता "टुवर्ड्स विंटर" है:

हमारे पास आओ, सर्दियों की माँ, और अपने साथ पाला लाओ!

इस तरह यह अंश शुरू होता है। जीवन-विशिष्ट शब्द और तुलनाएँ, रूपक और प्रसंग कविता का ताना-बाना बनाते हैं: भुलक्कड़ बर्फ, बूंदा बांदी, जमना नहीं, हरे, सर्दी, झोंके, ठंडी धार, तेज ठंढ। आंतरिक आध्यात्मिक शक्तियों के अदृश्य कार्य के बारे में कहा जाता है: "जैसे ही सर्दी बर्फ के नीचे पकती है।" कलात्मक अर्थों में अनर्गल, यह कविता, फिर भी, अपने मूल स्वर, भाषण, प्रकृति के दृष्टिकोण में, वास्तव में काव्यात्मक, लोक है। इसने राष्ट्रीय-रूसी वास्तविकता के साथ काव्य रचनात्मकता के तालमेल की ओर झुकाव दिखाया।

वही वोस्तोकोव ने "शरद ऋतु की सुबह" कविता में अद्भुत पंक्तियाँ लिखीं:

धीरे-धीरे पहाड़ साफ होते जा रहे हैं, खेतों से अंधेरा मिटता जा रहा है। सुप्त गांवों में जागरण का टिका सुबह तक मजदूरों को बुलाता है। विचार, चिंताएँ, दुःख और आनंद इनमें अब वे जाग गए हैं: दरवाजे छिपे हैं, बार-बार खलिहानों की लड़ाई सुन सकते हैं *।

* (ए वोस्तोकोव। कविताएँ। कवि के पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल., "सोवियत लेखक", 1935, पृष्ठ 92।)

ऐसी कविताएँ न तो शास्त्रीयता में मिलती हैं और न ही उस समय की भावुकता में। यहां कोई भी अपने राष्ट्रीय, विशुद्ध रूसी सार में वास्तविक वास्तविकता की ओर काव्य रचनात्मकता की गति को महसूस कर सकता है। और काव्य प्रेरणा के उस क्षेत्र में, जिसमें ऐसा लगता है कि भावुकता की हथेली होनी चाहिए - प्रेम के उलटफेर का वर्णन करने में - अपनी कुछ कविताओं में पूर्व उदास गायकों से कहीं आगे निकल जाता है। यहाँ वोस्तोकोव की कविता "टू द गॉडेस ऑफ़ माई सोल" की पंक्तियाँ हैं:

आओ, और पूरे लिली हाथों से मीठे आलिंगन में, और धीरे से मेरे धड़कते हुए दिल को कुँवारी फारसियों को दबाएँ, - दबाएँ, और मुझे जीवन का स्वाद लेने दो, मैं देवताओं से ईर्ष्या करता हूँ, तुम्हारे आकर्षण की गोद में। मेरी उग्र चुंबन से, लचीला स्तनों की सफेदी * चमक करते हैं।

* ("स्क्रॉल ऑफ़ द मसल्स", पुस्तक। मैं, पी. 76.)

यह देखना आसान है कि प्लास्टिक की छवियों में प्यार की भावना व्यक्त करने की इच्छा, वोस्तोकोव की यह इच्छा, जाहिर तौर पर फ्री सोसाइटी के सदस्य बट्युशकोव के लिए व्यर्थ नहीं गई, और फिर महान रूसी कविता के मांस और रक्त में प्रवेश किया पुश्किन से शुरू करते हैं।

सभी रचनात्मक पंक्तियों के साथ, फ्री सोसाइटी के प्रबुद्धजनों में सबसे प्रतिभाशाली कवि अपने स्वयं के, नए, अक्सर बहुत साहसी पाते हैं, और उनके विकास की मुख्य रेखा जीवन के करीब बनने की इच्छा में निहित है - दोनों विषय वस्तु में, पद्य में, और भाषा में। फ्री सोसाइटी की काव्य रचनात्मकता की गहराई में, रूस की उच्च नागरिक कविता की सामाजिक-राजनीतिक शब्दावली विकसित हुई, यहां उन्होंने रूसी जीवन की विशालता में प्रवेश करने के तरीकों की तलाश की, और तुरंत लोक कविता में खोजने का प्रयास किया गया और कविता की सफलता का आधार कविता है।

साहित्यिक भाषा के विकास के लिए मुक्त समाज के प्रबुद्धजनों का संघर्ष

एक पर्याप्त शक्तिशाली और समृद्ध वैचारिक शस्त्रागार बनाने के अलावा, 19 वीं शताब्दी में रूसी समाज के साहित्यिक और कलात्मक विकास की सबसे महत्वपूर्ण समस्या साहित्यिक भाषा के विकास के लिए संघर्ष थी।

फ्री सोसाइटी के सदस्य दो मोर्चों पर लड़े: शिशकोव के प्रतिक्रियावादी पाठ्यक्रम के खिलाफ और उनके आलोचकों, करमज़िनिस्टों के खिलाफ। इस भावना में, एन.पी. ब्रुसिलोव द्वारा "लेटर टू द पब्लिशर" के साथ "जर्नल ऑफ रशियन लिटरेचर" और "लेटर फ्रॉम एन अननोन" के साथ "सेवर्नी वेस्टनिक" दिखाई दिया।

आईएम ने अपने "ए ब्रीफ गाइड टू रशियन लिटरेचर" (1808) में जन्मे, शिशकोव द्वारा मांग की गई "भाषा की भयानक शुद्धि" के खिलाफ बोलते हुए, करमज़िनिस्टों की सेवा की भावना और दूसरों की नकल करने की आलोचना की, जबकि खुद के प्रति असावधानी थी, प्रिय , "अक्सर एलियन श्रेष्ठ होता है।" उन्होंने भावुकतावादियों द्वारा विकसित शैली को प्राकृतिक रूसी भाषा के लिए असामान्य बताया। "क्यों, - बॉर्न से पूछता है, - सुस्त और फूली हुई वाचालता के लिए स्लाव परिवर्तन की महत्वपूर्ण संक्षिप्तता और महान सादगी?" *

* (मैं पैदा हुआ हूं। रूसी साहित्य के लिए एक संक्षिप्त गाइड। एसपीबी, 1808, पी. 132।)

जब भावुक दिशा की पत्रिका "पैट्रियट" वी। इस्माइलोव ने नाटक "जेनेरोसिटी, या रिक्रूटमेंट" के लेखक को फेंक दिया, तो इलिन ने लेखक को फटकार लगाई, "के साथ पैदा हुआ दयालुऔर नेक भावनाएँ ", बर्गर और पोडयाचिख की" नीच भाषा "में शामिल होना उचित नहीं है," उत्तरी मैसेंजर "उत्तर दिया:" अभिव्यक्ति वीभत्स भाषा उस समय के अन्याय का अवशेष है जब उन्होंने बात की और लिखा घटिया लोग; लेकिन अब, परोपकार और कानूनों के लिए धन्यवाद, घटिया लोग और घटिया भाषाहम नहीं! लेकिन वहाँ है, सभी लोगों की तरह, मतलब विचार, मतलब कर्म" * .

* ("उत्तरी बुलेटिन", 1804, भाग III, संख्या 7, पीपी। 35-36।)

मुक्त समाज के प्रबुद्धजनों की विचारधारा के लोकतांत्रिक आधार को उजागर करने वाली इस तरह की लड़ाई भाषा और शैली के बारे में बहस में उनकी स्थिति की मौलिकता को दर्शाती है। उन्होंने अपने सामने एक नहीं, बल्कि दो वैचारिक रूप से विदेशी शिविरों को देखा - शिशकोविस्ट और करमज़िनिस्ट। उन दोनों ने और अन्य लोगों ने रूसी साहित्य को एक संकीर्ण दायरे में बंद करने का प्रयास किया। नागरिकता की भावना और प्रगति के संघर्ष के साथ समाज के सदस्यों ने कविता में योगदान दिया लोक मंशा, रूप और भाषा। जबकि फ्री सोसाइटी की ओर से सेवर्नी वेस्टनिक ने करमज़िनिस्टों के साथ एक वैचारिक विवाद छेड़ दिया, जब रूसी साहित्य के जर्नल ने उनकी मूल भाषा के गुणों की उपेक्षा करने और अनावश्यक विदेशी भाषा के साथ इसे दूषित करने के लिए उनकी निंदा की, वोस्तोकोव ने रूसी का एक संग्रह संकलित करने पर काम किया लोक गीत, जिसका अर्थ लेखकों को राष्ट्रीय रचनात्मकता का एक सच्चा स्रोत देना है, विकृत नहीं है और किसी भी परिवर्तन और अपमानित महान जनता के स्वाद के अनुकूलन से विकृत नहीं है। "फ्री सोसाइटी" के कवि - और सबसे ऊपर ए। ख। वोस्तोकोव - ने व्यावहारिक रूप से लोक कविता की कविता की विशेषता की टॉनिक प्रणाली विकसित की, मोड़, काव्य चित्र और शब्दावलीमौखिक कविता, महाकाव्यों की भावना में महान रचनाएँ लिखीं, जिनमें से "पेविस्लेड और ज़ोरा" वोस्तोकोवा सर्वथा उल्लेखनीय हैं।

वोस्तोकोव ने व्यवहार में साबित कर दिया कि मौखिक लोक कला के लिए कवि की अपील कितनी उपयोगी है। उन्होंने पद्य भाषा को भव्यता से समृद्ध किया लोक शब्दों मेंऔर मुड़ता है: एक अकेला; एक हल्के कपड़े में वह चलने के लिए हरे बगीचे में जाता है; आंसू पानी में डूब गया है; वसंत में कोकिला की तरह; दिन के उजाले में खुश नहीं; सिर हिलाते हुए; छोटे बच्चे रोने से लाल हो गए; तुम्हारा से अपने भोली आँसू चुंबन; घोड़े पर सरपट दौड़ना; पहाड़ी से मैदान चारों ओर देखता है, गुसली घंटियों को मारता है; मुलाक़ात करना; यह पाया जाता है; वह रुकता है और सुनता है, एक कदम उठाता है और चारों ओर देखता है; आलीशान कंधे; नीपर नीला हो गया; क्रोधित करना; उदास और निराश। वोस्तोकोव के पास एक उदास गुसला है

वह गाली-गलौज की आवाजें जगाना चाहता है - दावत-मजाक की आवाजें, मजबूत विचार को दूर करने के लिए। नहीं, व्यर्थ में तार के विद्रोही बड़बड़ाहट; केवल एक निस्तेज, मायूस प्रकाशित करें ... ("पेविस्लाड और ज़ोरा")

शिक्षकों के सौंदर्य सिद्धांत

मुक्त समाज के शिक्षकों, क्लासिकवाद और भावुकता की गिरावट को रोकने के लिए बड़े हो रहे हैं, तत्काल काव्य वातावरण के प्रभाव में एक डिग्री या किसी अन्य के आगे झुकते हुए, फिर भी साहित्यिक और कलात्मक रचनात्मकता के सार और उद्देश्य की अपनी मूल अवधारणाओं को विकसित किया। उनके पास प्लेनर्स और अगलाई को समर्पित बहुत सारी कविताएँ हैं, अक्सर आह और आह, कुटिया की खाली महिमा, प्रकृति के एकांत कोने, आदि। लेकिन उनके काम में सबसे ज्वलंत, महत्वपूर्ण और प्रगतिशील इच्छा से उत्पन्न होता है। समकालीनों को बताएं कि जनता की भलाई के लिए रास्ता कहां देखना है। उनमें से सर्वश्रेष्ठ, चाहे वे कुछ भी लिखें, एक नए जीवन के बारे में अपने पसंदीदा विचार व्यक्त करने के लिए, असमानता, अन्याय, निर्दोषों के उत्पीड़न के बारे में बात करने की ओर रुख करते हैं। कभी-कभी स्पष्ट रूप से भावुक संदेश या प्रकृति का वर्णन, बिजली की तरह अचानक से महत्वहीन सुखद चित्र, एक सामाजिक विचार द्वारा काट दिए जाते हैं। जहां तक ​​प्रबुद्धजनों की सर्वश्रेष्ठ काव्य उपलब्धियों का संबंध है, उनका मार्ग उच्च नागरिकता के विचार में, चमकीले रंग की सामाजिक भावनाओं के महिमामंडन में है। यह इस तथ्य के कारण है कि उनमें से मुख्य विशिष्ट गुण पितृभूमि की भलाई के लिए साहसी और जोरदार गतिविधि के विचारों का प्रचार करना था, साथी नागरिकों की खुशी के लिए, मुक्त समाज के प्रबुद्धजन सबसे महत्वपूर्ण के करीब आए सौंदर्य सिद्धांत - स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य के काम की आवश्यकता। "कोई भी कार्य, रोमांटिक, ऐतिहासिक, नैतिक या दार्शनिक, - एक लक्ष्य घोषित करें"- इस प्रकार" मुक्त समाज "* के संकल्प में इस आवश्यकता को सूत्रबद्ध किया गया है।

* (वी.एल. ओर्लोव। 1790-1800 के रूसी प्रबुद्धजन। एम, गोस्लिटिज़दत, १९५०, पृष्ठ २१०।)

उसी समय, हमारे साहित्य के इतिहास में पहला प्रयास किया गया था कलात्मक रचना, साथ ही वैज्ञानिक, सामूहिक के वैचारिक नियंत्रण में। फ्री सोसाइटी के प्रत्येक सदस्य को महीने में कम से कम एक बार अपने साथियों को रिपोर्ट करना पड़ता था, अपने काम को सामान्य अदालत में पेश करना होता था। इसके अलावा, एक विशेष "सेंसरशिप कमेटी" की स्थापना की गई, जिसने समाज के उच्च लक्ष्य के साथ प्रस्तुत कार्यों के अनुपालन को निर्धारित किया। इसने "हर सदस्य के अच्छे नाम" की जिम्मेदारी ली, इसे "पूरे समाज के सम्मान" की सुरक्षा के लिए एक निश्चित शर्त के रूप में देखते हुए। नतीजतन, एक "सेंसरशिप कमेटी" की आवश्यकता थी और "सोसाइटी की विशेष अनुमति के बिना" कार्यों को मुद्रित करने के लिए एक स्पष्ट निषेध था। और ये केवल शब्द नहीं थे। ए। इस्माइलोव और एन। ओस्टोलोपोव को अस्थायी रूप से समाज से केवल इसलिए निष्कासित कर दिया गया था, क्योंकि उनकी जानकारी के बिना, उन्होंने "अपने नाटकों को मास्को में" वेस्टनिक एवरोपी "करमज़िन" * को भेज दिया। कोंस्टेंटिन बट्युशकोव की सदस्यता में प्रवेश के साथ घटना से समाज की गरिमा और प्रतिष्ठा की रक्षा कैसे की जाती है। उन्हें फ्रांसीसी "व्यंग्य" की नकल में लिखने के लिए गलत समझा गया था, लेकिन पूर्व के सेंसर द्वारा व्यक्त एक प्रावधान के साथ: "एक युवा लेखक को समाज में शामिल होने के लिए, उसे अपने कार्यों से कुछ प्रस्तुत करने की आवश्यकता है" **।

* (वी। डेन्सिट्स्की। 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर चयनित लेख। मॉस्को-लेनिनग्राद, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज, 1958, पृष्ठ 142।)

** (वी.एल. ओर्लोव। 1790-1800 के रूसी प्रबुद्धजन। एम., गोस्लिटिज़दत, १९५०, पृ. २२३.)

लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले रज़्नोचिंट्सी के नेतृत्व में, फ्री सोसाइटी ने अपने इतिहास में सबसे अच्छे समय में उन्नत रूस की साहित्यिक, कलात्मक और वैज्ञानिक ताकतों को एक अहिंसक अनुशासन के आधार पर व्यवस्थित करने का प्रयास किया, इतना महत्वपूर्ण जब मुख्य लेखक एक महान वातावरण से आए थे। मनिलोव की अनैतिकता और अव्यवस्था।

अपनी कलम से जनहित की सेवा करने का उच्च लक्ष्य ज्ञानियों के एक प्रकार के सौंदर्यवादी आदर्श में साकार हुआ। यह आदर्श आई। बोर्न के भाषण और कविताओं "टू द डेथ ऑफ रेडिशचेव" में, एंगरस्टीन और शिक्षाविद लेपेखिन के सम्मान में पोपुगेव के ओड्स में, उनकी कविताओं "टू फ्रेंड्स" में और वोस्तोकोव के ऐसे कार्यों में "इतिहास और कल्पित" के रूप में उल्लिखित है। "ओड टू द वर्थ" ... उत्तरार्द्ध को समाज के एक प्रोग्रामेटिक और सौंदर्यवादी कार्य के रूप में स्वीकार किया गया था। इस ode ने "स्क्रॉल ऑफ़ द म्यूज़" समाज के सदस्यों द्वारा कार्यों का पहला संग्रह खोला। वोस्तोकोव ने घोषणा की कि कवि का संग्रह सत्य होना चाहिए। इस दुनिया के अयोग्य लोगों की प्रशंसा से कविता मुक्त हो जाती है, भले ही वे महान रैंकों में चलते हों, चाहे वे धन और कुलीन के बच्चे हों। वह खुद को उन लोगों के लिए प्रशंसा से भी मुक्त करती है जो खुद को नायक मानते हैं, लेकिन "पिता बनने, कानून का पालन करने" के अपने कर्तव्य को भूल जाते हैं। अंत में, "पितृभूमि पीड़ित" होने पर "दोषी निष्क्रियता में" बनी रहने वाली सामाजिक जड़ता की प्रशंसा करने के लिए, सच्चाई द्वारा निर्देशित कविता का व्यवसाय नहीं है। वोस्तोकोव सबसे प्रमुख ज्ञानियों के लिए एक आम विचार व्यक्त करते हैं कि पिंडर के "नायकों", कमांडरों और राजाओं के साथ-साथ हर कोई जो धन, आदेशों के साथ चमकता है, अपने पूर्वजों के अभिलेखागार में खोदता है, पर गर्व करना उनका व्यवसाय नहीं है। परिवार की प्राचीनता, उपाधियों, पदों आदि का दावा करती है। वास्तविक कविता का नायक वह होना चाहिए जो सत्य के लिए, आम अच्छे के लिए खड़ा हो, जो एक वास्तविक नागरिक हो, एक सुंदर के साथ "सत्य का पीड़ित" हो। आत्मा और एक सर्व-विजेता इच्छा।

अपने संग्रह को संबोधित करते हुए, वोस्तोकोव कहते हैं:

लेकिन जो जीवन, संपत्ति का बलिदान करते हैं, साथी नागरिकों को आपदा से बचाने के लिए और उन्हें एक सुखद भाग्य देने के लिए, गाओ, संत, आपका भजन!

ऐसा व्यक्ति, एक सच्चा और काल्पनिक नायक नहीं, "लोगों की खुशी बनाएगा", उसके बाद "बाद में परपोते का आशीर्वाद" होगा, वह सदियों की महिमा और एक गंभीर शगुन का सुनहरा शब्द होगा:

और ऐसे और इस तरह के संग्रह के लिए दिव्य है, ओह, केवल प्रशंसा के एक शब्द के लिए एक महत्वपूर्ण स्वर में, माणिक के होठों से, एक सुनहरी जीभ के साथ शुद्ध rtsy! *

* (ए वोस्तोकोव। योग्य के लिए एक ओडी। "स्क्रॉल ऑफ़ द मसल्स", 1802, पुस्तक। मैं, पृष्ठ 5. १८२१ में कविताओं के प्रकाशन में, वोस्तोकोव ने ओड के अंतिम श्लोक को बदल दिया और इसके दूसरे श्लोक ने उन्हें कमजोर कर दिया। इस कमजोर संस्करण में, वे हमारे प्रकाशनों में छपे हैं।)

"फ्री सोसाइटी" के प्रबुद्धजनों की कविता द्वारा उल्लिखित सौंदर्यवादी आदर्श, डिसमब्रिस्टों की नागरिक कविता में पारित हो गया। यह प्रबुद्धजनों के वैचारिक और सौंदर्य मंच के ऐतिहासिक महत्व की व्याख्या करता है।

फ्री सोसाइटी के साहित्यिक विकास की मुख्य पंक्ति मूलीशेव और डेरझाविन से लेकर डिसमब्रिस्ट्स और पुश्किन तक जाती है। हालाँकि, यह रेखा 19वीं सदी के पहले दशक के अंत में टूट गई थी। 1807 में, वास्तव में समाज का अस्तित्व समाप्त हो गया। उनके कार्यों को कई वर्षों के लिए गुमनामी में डाल दिया गया था।

स्रोत और मैनुअल

प्रबुद्ध कवियों के काम की खोज और वैज्ञानिक अनुसंधान सोवियत साहित्यिक आलोचना का एक गुण है। पहला वैज्ञानिक प्रकाशन, व्यापक रूप से "फ्री सोसाइटी" कवियों की विरासत का प्रतिनिधित्व करते हुए, 1935 में शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था: "पोएट्स-रेडिशचेविट्स। फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स"। ईडी। और वीएल द्वारा टिप्पणियाँ। ओर्लोव, वी। ए। डेस्निट्स्की और वीएल द्वारा परिचयात्मक लेख। ओर्लोवा। एम।, "सोवियत लेखक", "कवि की लाइब्रेरी" की एक बड़ी श्रृंखला। यहां फ्री सोसाइटी के 24 कवियों का काम है, और प्रत्येक के पास "जीवनी संबंधी नोट" है। प्रकाशन को नोट्स, एक शब्दकोश और नामों और शीर्षकों की एक सूची प्रदान की जाती है। संग्रह के परिचयात्मक लेखों में, रूसी साहित्य के इतिहास में पहली बार, "फ्री सोसाइटी" के कवियों का स्थान और महत्व, मूलीशेव की रचनात्मकता और परंपराओं को डिसमब्रिस्ट्स के काम से जोड़ने वाली कड़ी के रूप में निर्धारित किया जाता है। .

एक साल पहले, ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स एंड एक्साइल्ड सेटलर्स के पब्लिशिंग हाउस ने एक किताब प्रकाशित की: इवान पिनिन। रचनाएँ। एम।, 1934। पीनिन का काम 19 वीं शताब्दी में जाना जाता था, लेकिन इस रूप में उनके कार्यों का प्रकाशन पहली बार किया गया था। कविताओं के साथ, पुस्तक में पिनिन के सभी गद्य, दार्शनिक और पत्रकारिता कार्य शामिल हैं: "रूस के संबंध में ज्ञान का अनुभव", "द क्राई ऑफ इनोसेंस रिजेक्टेड बाय लॉज़", "द राइटर एंड द सेंसर"। डबिया खंड में सदी की शुरुआत के कई दिलचस्प काम हैं, परिशिष्ट में होलबैक के अनुवाद हैं, जो पीनिन की पत्रिका "सेंट पीटर्सबर्ग जर्नल" में प्रकाशित हुए हैं, और पीनिन की मृत्यु पर कविताएं हैं। उनमें से एक बट्युशकोव द्वारा लिखा गया था।

1935 में बड़ी श्रृंखला "द लाइब्रेरी ऑफ द पोएट" में, एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी: वोस्तोकोव। कविताएँ। एड।, प्रवेश। लेख और लगभग। वी.एल. ओर्लोवा। एल।, "सोवियत लेखक"। यह कवि की कविताओं का तीसरा संस्करण है। उनके जीवन काल में प्रथम दो प्रकट हुए, ये हैं - पद्य भाग I-II में गीत प्रयोग और अन्य छोटी कृतियाँ। एसपीबी, 1805-1806 और कविताएं। 3 किताबों में। एसपीबी।, 1821।

पिनिन, पॉपुगेव, बॉर्न और वोस्तोकोव की चयनित कविताओं का एक संग्रह: "कवि-रैडिशचेवत्सी" छोटी श्रृंखला "द पोएट्स लाइब्रेरी" में प्रकाशित हुआ था। एल।, 1952. प्रवेश। लेख, पाठ तैयार करना और वीएल द्वारा नोट्स। ओर्लोवा। परिशिष्ट में इवान पिनिन की मृत्यु पर कविताएँ हैं, जो प्रकाशन में प्रकाशित हुई हैं: इवान पिनिन। रचनाएँ। 1934. ऐतिहासिक और पौराणिक शब्दकोश नामों और पौराणिक छवियों की व्याख्या करता है, इसलिए "फ्री सोसाइटी" के प्रबुद्धजनों के कार्यों में अक्सर ऐसा होता है।

फ्री सोसाइटी कवियों की विरासत का वैज्ञानिक अध्ययन केवल हमारे समय में ही सामने आया, पहले फ्री सोसाइटी कवियों और शिक्षकों के विभिन्न प्रकाशनों के परिचयात्मक लेखों के रूप में, और फिर पाठ्यपुस्तकों के अलग-अलग अध्यायों के रूप में, रूसी साहित्य का अकादमिक इतिहास, और विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तकें। अब तक, वी। डेन्सिट्स्की के महान कार्य "19 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्यिक समाजों के इतिहास से" ने अपना महत्व नहीं खोया है, जहां एक खंड है "विज्ञान, साहित्य और कला के प्रेमियों के मुक्त समाज के इतिहास से" " (पुस्तक में नवीनतम संस्करण: वी। डेस्निट्स्की। 18 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर चयनित लेख एम। - एल।, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का पब्लिशिंग हाउस, 1958) अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण योगदान "फ्री सोसाइटी" के प्रबुद्धजनों के जीवन और कार्य और समाज की गतिविधियों को स्वयं वी। ओर्लोव ने बनाया था। इस समस्या के अध्ययन के परिणाम काम करते हैं - "1790-1800 के रूसी प्रबुद्धजन।"

मॉस्को यूनिवर्सिटी बोर्डिंग स्कूल के विद्यार्थियों के समान विचारधारा वाले लेखकों के संघ ने 18 वीं शताब्दी के अंत में आकार लिया। समाज के सर्जक आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव थे। 1797-1800 के वर्षों में, उन्होंने बोर्डिंग हाउस में प्री-रोमांटिक साहित्यिक मंडली का नेतृत्व किया, जिसने 1801 में फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के रूप में आकार लिया।

फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की पहली बैठक 12 जनवरी, 1801 को हुई थी। इसमें ए.आई. तुर्गनेव के अलावा, भाई आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और मिखाइल सर्गेइविच कैसरोव, एलेक्सी फेडोरोविच मर्ज़लियाकोव, वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, शिमोन येमेलियानोविच रोडज़ियानको, अलेक्जेंडर फेडोरोविच वोइकोव) शामिल थे। सोसाइटी की बैठकें शुरू हुईं और कुछ समय के लिए वोइकोव के घर देविची पोल पर हुई।

अपने भाषण में "समाज के मुख्य कानूनों पर" AF Merzlyakov ने कहा:

हमारा समाज हमारे भावी जीवन के लिए एक अद्भुत तैयारी है... मैं आपको बताना चाहता हूं कि एक व्यक्ति का अपने आप से कोई मतलब नहीं होता... यह समाज का जन्म है! इस प्रकार एक व्यक्ति अपने हृदय में लौ को महसूस करके दूसरा हाथ देता है और दूरी की ओर इशारा करते हुए कहता है: हमारा लक्ष्य है! चलो चलते हैं, लेते हैं और उस ताज को बाँट लेते हैं, जिसे न तो आप और न ही मैं अकेले ले सकता हूँ! ... अगर आपकी कोई नेक महत्वाकांक्षा है ...
यदि हम सभी सुरुचिपूर्ण के लिए एक नाजुक स्वाद के साथ संपन्न नहीं हैं, यदि हर कोई अनुवाद या रचना के बारे में सही ढंग से न्याय नहीं कर सकता है, तो कम से कम हम उस व्यक्ति के दयालु हृदय पर संदेह नहीं करेंगे जो हमारे दोष बताता है; उसका प्यार हमें बताता है कि यह सच है या नहीं, उसने हमारे अच्छे होने की कामना की ... यह आत्मा शुरुआत और अंत है, मण्डली के सभी कानूनों का अल्फा और ओमेगा!

लगभग दो दशक बाद, उसी मर्ज़लीकोव ने याद किया:

हमने लिखित और मौखिक रूप से एक-दूसरे की कड़ी आलोचना की, विश्लेषण किया प्रसिद्ध लेखक... वैज्ञानिकों से मेज पर बहुत शोर-शराबा और बहस की और तितर-बितर हो गए अच्छे दोस्त हैंघर।

पहली बैठकों में से एक में मर्ज़लीकोव ने जर्मन रोमांटिक शिलर "टू जॉय" के गान का पाठ किया; सोसाइटी के सदस्यों ने उनके कार्यों का अनुवाद किया; ए.आई. तुर्गनेव ने करमज़िन के काम की कड़ी आलोचना की, ज़ुकोवस्की ने उनका बचाव किया ...

यू.एम. लोटमैन का मानना ​​था कि समाज में

अपनी स्थापना के समय, पूर्व-पुश्किन काल के साहित्य की तीन प्रमुख प्रवृत्तियाँ टकरा गईं: ज़ुकोवस्की के नाम से जुड़े स्वप्निल रूमानियत की दिशा; मर्ज़लीकोव द्वारा प्रतिनिधित्व की गई दिशा, बड़प्पन की संस्कृति के लिए विदेशी और लोकतांत्रिक की परंपराओं को विकसित करना साहित्य XVIIIसदी, और, अंत में, आंद्रेई तुर्गनेव और आंद्रेई कैसरोव की दिशा ... जिनकी गतिविधियों में स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली विशेषताएं हैं जो डिसमब्रिज्म के साहित्यिक कार्यक्रम को तैयार करती हैं।

- लोटमैन यू.एम.आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और अपने समय का साहित्यिक और सामाजिक संघर्ष। मुद्दा 63 ।-- टार्टू, 1958 ।-- पी। 25।

1801 के उत्तरार्ध में, सोसाइटी के सदस्यों ने एक-एक करके मास्को छोड़ना शुरू कर दिया, या तो विदेश में अध्ययन करने जा रहे थे, या रूसी रूमानियत की सेंट नींव में, उज्ज्वल प्रतिनिधिजो V. A. Zhukovsky बन गया।

सेंट पीटर्सबर्ग के लिए प्रस्थान करते हुए, ए। आई। तुर्गनेव ने एक कविता लिखी "ए। एफ। वोइकोव के जीर्ण-शीर्ण घर के लिए":

यह जीर्ण-शीर्ण घर, यह बहरा बगीचा है दोस्तों की शरण, फोएबस द्वारा एकजुट, जहां दिलों की खुशी में उन्होंने स्वर्ग की कसम खाई, अपनी आत्मा के साथ शपथ ली, आंसुओं के साथ एक प्रतिज्ञा को जब्त कर लिया, पितृभूमि से प्यार करने और हमेशा के लिए दोस्त बनने के लिए ()

उसी 1801 में सेंट।

· "मित्र साहित्य समाज"

1801 में, युवा कवि आंद्रेई और अलेक्जेंडर आई। तुर्गनेव्स, ए.एफ. वोइकोव, ए.एस. कैसरोव, रोडज़ियांका, वी.ए.ज़ुकोवस्की, ए.एफ. मेर्ज़्याकोव ने "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी" का आयोजन किया, जो करमज़िन और उनके स्कूल के विरोध के रूप में उभरा। समाज के उद्भव से कुछ समय पहले, आंद्रेई तुर्गनेव, ज़ुकोवस्की और मर्ज़लीकोव के बीच एक बातचीत हुई; यह रूसी साहित्य की गरीबी के बारे में था और दोष करमज़िन पर गिर गया।

आंद्रेई तुर्गनेव की डायरी में, इन आरोपों को इस प्रकार कहा गया है: " शायद विवरण में और उत्कृष्ट लेखक होंगे, और ... यह करमज़िन की गलती है। उसने रूसी साहित्य में एक युग बनाया ... लेकिन - स्पष्ट रूप से, वह हमारे साहित्य के लिए उपयोगी से अधिक हानिकारक है, और अधिक हानिकारक है क्योंकि वह इतना अच्छा लिखता है ... उन्हें और भी बुरा लिखने दें, लेकिन केवल अधिक मूल, अधिक महत्वपूर्ण, अधिक लिखें साहसी, और इतना नहीं छोटे बच्चे के जन्म का अध्ययन " इस प्रकार, करमज़िन पर एक साहसी नवप्रवर्तनक होने का आरोप नहीं लगाया गया था, लेकिन इस तथ्य का कि उनके नवाचार ने रूसी साहित्य को विदेशी उधार के गलत रास्ते पर बदल दिया।

समाज के सदस्यों ने सवाल पूछा: "फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी साहित्य है, लेकिन क्या रूसी है?" यह रोमांटिक सामग्री का सवाल था, क्योंकि यह रोमांटिक थे जो मुख्य रूप से राष्ट्रीयता की समस्या में रुचि रखते थे। अपने स्वयं के प्रश्न का उनका उत्तर स्पष्ट था: कोई रूसी साहित्य नहीं है ("क्या हम इस शब्द का उपयोग कर सकते हैं? क्या यह सिर्फ एक खाली नाम नहीं है, जब चीजें वास्तव में मौजूद नहीं होती हैं" फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्य रूसी साहित्य को निर्देशित करने का इरादा रखते हैं अलग तरह से: "कभी-कभी एक व्यक्ति प्रकट होगा और, इसलिए बोलने के लिए, अपने समकालीनों को अपने साथ ले जाएगा। हम यह जानते हैं; हमारे पास खुद पीटर द ग्रेट थे, लेकिन रूसी साहित्य के लिए ऐसा व्यक्ति अब लोमोनोसोव होना चाहिए, करमज़िन नहीं। रूसी मौलिकता से प्रभावित, एक रचनात्मक उपहार के साथ उपहार में, उन्हें हमारे साहित्य को एक अलग मोड़ देना चाहिए; अन्यथा पेड़ मुरझा जाएगा, सुखद फूलों से आच्छादित होगा, लेकिन न तो चौड़े पत्ते और न ही रसदार पौष्टिक फल दिखाएंगे ”

· 1802 से, करमज़िन ने प्रकाशित करना शुरू किया

पत्रिका "यूरोप का बुलेटिन"”

और इस प्रकार उभरती रूमानियत के दृष्टिकोण से रूसी और पश्चिमी यूरोपीय वास्तविकता के व्यवस्थित कवरेज की नींव रखी।

पत्रिका एक नए प्रकार का प्रकाशन था। इस मुद्दे में तीन खंड शामिल थे - साहित्य, आलोचना और राजनीति; प्रकाशित सामग्री को इस तरह से चुना गया था कि एक एकल अर्थपूर्ण संपूर्ण प्राप्त किया गया था। सामान्य कार्यजर्नल - राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट साहित्य के विकास के लिए एक व्यापक कार्यक्रम का विवरण। राजनीति विभाग में, निरंकुशता को मजबूत करने का विचार, राज्य का दर्जा, नेपोलियन-सिकंदर I की तुलना। आलोचना विभाग ने सार्वजनिक जीवन में साहित्य के स्थान और भूमिका पर, इसकी सफलता को धीमा करने के कारणों और नए लेखकों के उद्भव पर लेख प्रकाशित किए, जो राष्ट्रीय पहचान के पथ पर इसके विकास को निर्धारित करता है। करमज़िन के अनुसार, लेखकों के पास समाज को प्रभावित करने के अपार अवसर हैं: "लेखक साथी नागरिकों को बेहतर सोचने और बोलने में मदद करते हैं" ("रूस में इतनी कम कॉपीराइट प्रतिभाएँ क्यों हैं?") साहित्य, करमज़िन अब दावा करते हैं, "नैतिकता पर प्रभाव होना चाहिए और खुशी, "हर लेखक बाध्य है "रूसी के रूप में ऐसे महान और मजबूत लोगों की नैतिक शिक्षा में मदद करने के लिए; विचारों को विकसित करें, जीवन में नई सुंदरियों को इंगित करें, आत्मा को नैतिक सुखों के साथ खिलाएं और इसे अन्य लोगों की भलाई के साथ मधुर भावनाओं में मिला दें ”(“ प्रकाशक को पत्र ”) में वह नैतिक शिक्षा मुख्य भूमिकादेशभक्ति शिक्षा से संबंधित होना चाहिए। पितृभूमि के लिए जितना मजबूत प्यार होगा, नागरिक को अपनी खुशी का रास्ता उतना ही साफ होगा। "रोमांटिक देशभक्ति" के विचार करमज़िन द्वारा नए करमज़िन के एक प्रकार के घोषणापत्र में निर्धारित किए गए हैं - लेख "रूसी इतिहास में मामलों और पात्रों पर जो कला का विषय हो सकता है" (1802)

साहित्य विभाग में, करमज़िन ने ऐसे काम प्रकाशित किए जो पत्रिका के कार्यक्रम के सबसे करीब थे, उदाहरण के लिए, वी.ए. ज़ुकोवस्की द्वारा "ग्रामीण कब्रिस्तान" (वैसे, यह ज़ुकोवस्की था जिसने 1808 में "वेस्टनिक एवरोपी" रूसी का संस्करण सौंपा था। )

करमज़िन "वेस्टनिक एवरोपी" का एक महत्वपूर्ण गुण यह है कि यह एक लेखक का प्रकाशन नहीं था, बल्कि लेखकों के लिए संचार का एक केंद्र बन गया। पत्रिका ने लेखकों को अपने पृष्ठ प्रदान किए, यदि विपरीत दिशाओं और स्कूलों के नहीं, तो कम से कम एक दूसरे से स्पष्ट रूप से अलग। GR Derzhavin, II Dmitriev, VA Zhukovsky, V. Izmailov और अन्य ने Vestnik Evropy में सहयोग किया। पत्रिका ने सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक ताकतों को एकजुट किया और रूसी साहित्य की एक नई गुणवत्ता को संश्लेषित किया।

वेस्टनिक एवरोपी सबसे प्रसिद्ध थी, लेकिन एकमात्र पत्रिका नहीं थी। अन्य विचारों के लेखक या वही जो करमज़िन द्वारा प्रकाशित किए गए थे, उन्होंने अपनी रचनाएँ प्रकाशित कीं

· "उत्तरी बुलेटिन" (1804-05) में आई. आई. मार्टीनोव,

· "जर्नल ऑफ़ रशियन लिटरेचर" (1805) एन.पी. ब्रुसिलोव,

· ए.ई. इज़मेलोव और ए.पी. बेनिट्स्की द्वारा "उत्तरी बुध" (1805) और "फ्लावर गार्डन" (1809-1810);

· विरोधी "वेस्टनिक एवरोपी" एसएन ग्लिंका की पत्रिका "रूसी बुलेटिन" (1808-1824) थी;

· देशभक्ति पत्रिका "सन ऑफ द फादरलैंड" एन.आई. ग्रीच, जो 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उत्पन्न हुआ था।

· "साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों का नि: शुल्क समाज"”

1801 में, सेंट पीटर्सबर्ग में, एक और साहित्यिक राजधानी के लिए एक असंतुलन के रूप में - मॉस्को, जहां "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी" दिखाई दी, "फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स" का आयोजन किया गया, जिसने उन लोगों को एकजुट किया जिनके विचार नहीं थे करमज़िनिस्ट या "मैत्रीपूर्ण साहित्यिक समाज" के उनके प्रतिद्वंद्वियों के साथ मेल खाते हैं। "फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स" संयुक्त लेखक (जी.पी. कामेनेव, आई.एम.बोर्न, वी.वी. पॉपुगेव, आईपी पिनिन, ए.के. वोस्तोकोव, डी.आई. गैलबर्ग), कलाकार (ए। इवानोव), पुजारी, पुरातत्वविद, इतिहासकार, डॉक्टर, अधिकारी। समाज ने एक विशेष साहित्यिक दिशा विकसित की, जिसे शोधकर्ताओं ने इसे कॉल करने का सुझाव दिया, उदाहरण के लिए, शब्द "साम्राज्य" (36)। साम्राज्य शैली (फ्रांसीसी साम्राज्य से - साम्राज्य) को आमतौर पर देर से क्लासिकवाद की पश्चिमी यूरोपीय कला की शैली कहा जाता है, मुख्य रूप से वास्तुकला और ललित कला; साम्राज्य शैली को भव्यता और आंतरिक सजावट, सजावट, साम्राज्य के दौरान रोम के कलात्मक नमूनों की नकल के साथ भव्य स्मारक के संयोजन की विशेषता है। साम्राज्य विचार व्यक्त करता है राष्ट्रीय गौरवऔर स्वतंत्रता (उदाहरण के लिए, पेरिस में आर्क डी ट्रायम्फ)। अन्य शोधकर्ताओं (37) का मानना ​​है कि "बारोक" या "रोकोको" की परिभाषाएं अधिक उपयुक्त हैं। वास्तुकला में बारोक शैली (इतालवी बारोको से - सनकी) बहुरंगी मूर्तिकला, मोल्डिंग, नक्काशी, गिल्डिंग, सुरम्य रंगों के साथ औपचारिक अंदरूनी हिस्सों में, facades और परिसर की प्लास्टिक सजावट की समृद्धि में सन्निहित थी; शैली ने दुनिया की असीम विविधता और शाश्वत परिवर्तनशीलता के विचार को व्यक्त किया। रोकोको शैली बारोक से महान व्यवहार, सनकीपन, अनुग्रह, अक्सर देहाती और कामुक उद्देश्यों में भिन्न थी; शैली ने दुनिया की भयावह स्थिति और लुप्त होती व्यवस्था के विचार को व्यक्त किया। साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों के मुक्त समाज में प्रतिभागियों की विश्वदृष्टि राष्ट्रीय गौरव और स्वतंत्रता की भावना, और दुनिया की नाजुकता और परिवर्तनशीलता की भावना और दुनिया में विघटित व्यवस्था की भावना की विशेषता थी - यह विचारों का विरोधाभासी मिश्रण, जिसे स्पष्ट रूप से परिभाषित करना मुश्किल है, ने एक पहचानने योग्य साहित्यिक शैली को जन्म दिया।

फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स के सदस्यों की रचनात्मकता को क्लासिकिज्म की शैलियों में रुचि, देर से पुरातनता की शैली, अलंकरण की विशेषता है। कवि एक नश्वर अस्थिर दुनिया में ओड्स, एपिटाफ, शिलालेख, लघुचित्र, महाकाव्य सुख के होराटियन रूपांकनों की शैलियों का उपयोग करते हैं:

· "रूसी साहित्य के प्रेमियों का मास्को समाज"

"रूसी साहित्य के प्रेमियों के मास्को समाज" में कोई सख्त शैलीगत स्थिरता नहीं थी, जो 1811 में उत्पन्न हुई (आंशिक रूप से सेंट पीटर्सबर्ग "फ्री सोसाइटी ..." के साथ सादृश्य द्वारा)। इसमें लेखकों ने भाग लिया अलग दिशा: V.A.Zhukovsky और K.N.Batyushkov, A.F. Voeikov, A.F. Merzlyakov, F.N. Glinka। ऐसे ("मिश्रित") समाजों का ऐतिहासिक और साहित्यिक महत्व यह है कि उन्होंने साहित्यिक आंदोलनों के ध्रुवीकरण को निष्पक्ष रूप से जारी रखा, और एक समाज, करमज़िनवाद में उत्पन्न हुआ, मुख्य रूप से मास्को में और सेंट पीटर्सबर्ग में ध्रुवीय विपरीत साहित्यिक आंदोलन का गठन किया गया। साहित्यिक दुनिया की दो राजधानियों का अस्तित्व 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य की एक विशेषता बन गया, कवि का निवास उनके वैचारिक और सौंदर्य अभिविन्यास ("मास्को प्रशंसक" और "पीटर्सबर्ग अनुयायी") का संकेत बन गया।

· “रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत "

प्रसिद्ध साहित्यिक समाज के आयोजक और प्रमुख "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" (1811-1816) एएस शिशकोव थे, "रूसी भाषा के पुराने और नए शब्दांशों पर प्रवचन" (1803) के लेखक, जिसमें उन्होंने आलोचना की एक नई साहित्यिक भाषा का करमज़िन सिद्धांत और मेरा प्रस्तावित।

शिशकोव ने करमज़िन की आलोचना क्लासिकवाद से प्रस्थान और रूमानियत की ओर एक आंदोलन के लिए नहीं, बल्कि गलत - गैर-देशभक्ति - भाषा सुधार की दिशा के लिए की: "हमारे विचारों को प्राचीन काल से अपनाए गए नियमों और अवधारणाओं के अनुसार चित्रित करने के बजाय, जो विकसित और निहित हैं हमारे दिमाग में कई शताब्दियों के लिए, हम उन्हें विदेशी लोगों के नियमों और अवधारणाओं के अनुसार चित्रित करते हैं ”। शिशकोव और करमज़िन के संबंध में "क्लासिक-रोमांटिक" का विरोध स्पष्ट रूप से उपयुक्त नहीं है, यदि केवल इसलिए कि यह स्थापित करना असंभव है कि कौन है: शिशकोव, रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता की परवाह करते हुए, करमज़िन की तुलना में अधिक रोमांटिक निकला। लेकिन करमज़िन क्लासिक भी नहीं हैं। स्थिति को अन्य शब्दों में वर्णित किया जाना चाहिए।

"शिशकोविट्स" और "करमज़िनिस्ट्स" के बीच विवाद एक नई शैली की समस्या के बारे में था। करमज़िन ने प्रचलित द्विभाषावाद (रूसी और फ्रेंच) को एक एकल यूरोपीय रूसी भाषा में संश्लेषित करने का प्रस्ताव रखा, एक सुखद और औसत भाषा - के लिए आम लिखित साहित्यऔर मौखिक संचार के लिए। शिशकोव ने इस तरह की भाषा में राष्ट्रीय पहचान के नुकसान पर चिंता व्यक्त की और निम्नलिखित सुझाव दिए। सबसे पहले, भाषा को औसत न करें, किताबी और बोली जाने वाली के बीच का अंतर रखें: "महत्व प्राप्त करने के लिए, एक सीखी हुई भाषा को हमेशा आम लोगों से कुछ अंतर की आवश्यकता होती है। वह कभी संक्षिप्त करता है, कभी मैथुन करता है, कभी बदलता है, कभी शब्द चुनता है।<…>जहाँ ऊँचे स्वर में और शान से बोलना आवश्यक होता है, वहाँ वह हजारों चुने हुए शब्दों को प्रस्तुत करता है, जो तर्क से समृद्ध, गूढ़ और उन शब्दों से बहुत विशेष हैं जिन्हें हम सरल बातचीत में समझाते हैं। शब्दावली की समृद्धि का सिद्धांत, गहरा अर्थ, राष्ट्रीय भाषा की ध्वनि ; शिशकोव ने अपने पुरातनता के साथ उच्च (लोमोनोसोव सिद्धांत के अनुसार) शैली, भाषाई विशेषताओं के साथ मध्य शैली को संश्लेषित करने का प्रस्ताव रखा है लोक - गीतऔर आंशिक रूप से "कम शब्दावली", "निम्न विचारों और शब्दों को एक उच्च शब्दांश में रखने में सक्षम होने के लिए, जैसे, उदाहरण के लिए, दहाड़, ... बालों से खींचें, ... सिर को गिराना और पसंद करना, शब्दांश को अपमानित किए बिना और उसके सभी महत्व को बनाए रखते हुए ”(40)।

इस प्रकार, शिशकोव का विचार करमज़िनिस्टों की चिकनाई और सौंदर्यवाद के खिलाफ निर्देशित था, एल्बम कविता की सैलून लालित्य, न कि रोमांटिक प्रवृत्तियों के खिलाफ। करमज़िन और शिशकोव दोनों पूर्व-रोमांटिक स्थिति लेते हैं और केवल रोमांटिकवाद के गठन के तरीकों के बारे में बहस करते हैं।

यू.एन. टायन्यानोव द्वारा इस स्थिति का सबसे सफलतापूर्वक वर्णन किया गया था, जिसमें "पुरातत्ववादी" और "नवप्रवर्तनकर्ता" शब्दों का सुझाव दिया गया था। पुरातत्वविद शिशकोव, उनके समर्थक, "वार्तालाप ..." में भाग लेने वाले हैं, और वरिष्ठ पुरातत्वविद् (ए.एस. शिशकोव, जीआर डेरझाविन, आई.ए. क्रायलोव, ए.ए. शखोवस्कॉय, एस.ए. ) और छोटे, "युवा पुरातत्वविद्" (पीए कैटेनिन, एएस) हैं। ग्रिबॉयडोव, वीके कुचेलबेकर)। उत्तरार्द्ध और भी अधिक कट्टरवाद से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने न केवल फ्रांसीसी तरीके से भाषा की चिकनाई और सुखदता के लिए, बल्कि लोगों के विश्वास और रीति-रिवाजों के अनादर के लिए करमज़िनिस्टों पर हमला किया। गाथागीत शैली के बारे में केटेनिन और ज़ुकोवस्की के प्रसिद्ध विवाद लोकप्रिय विश्वास और अंधविश्वास के रूप में विकसित हुए। "इनोवेटर्स" न केवल करमज़िनिस्ट हैं, बल्कि वे कवि भी हैं जो करीब थे और "बेसेडा ..." के बावजूद 1816 में आयोजित साहित्यिक समाज "अरज़मास" के सदस्य बने।

· "अरज़मास"

"अरज़मास" की उपस्थिति से बहुत पहले करमज़िन के युवा समर्थकों के बीच अपने स्वयं के साहित्यिक समाज को व्यवस्थित करने का विचार उत्पन्न हुआ। 1815 में, पीए व्यज़ेम्स्की ने एआई तुर्गनेव को लिखे एक पत्र में कहा: "मूर्ख एक साथ क्यों हो सकते हैं? वार्तालाप के सदस्यों को देखें: कैसे घोड़े हमेशा एक ही स्थिर में होते हैं ... ईमानदारी से, मैं उन्हें देखकर ईर्ष्या करता हूं ... हम एक भाई की तरह कब रहेंगे: आत्मा से आत्मा और हाथ से हाथ? " कारण जल्द ही सामने आया।

साहित्य के अज्ञात प्रेमियों का समाज, जिसमें वी.ए. ज़ुकोवस्की, के.एन.बट्युशकोव, ए.एस. पुश्किन और कई अन्य शामिल हैं। आदि। सभी प्रतिभागियों को ज़ुकोवस्की के गाथागीतों से लिए गए कॉमिक उपनाम दिए गए थे, अर्थात्: वी.ए. ज़ुकोवस्की - स्वेतलाना, पीए व्याज़ेम्स्की - अस्मोडी, डी.वी.दशकोव - चू, ए.आई. तुर्गनेव - इओलोवा वीणा, डी। एन। ब्लुडोव - कैसेंड्रा, एएस पुश्किन - क्रिकेट, वीएल पुश्किन - यहां मैं आप हूं, एफ। विगेल - इविकोव क्रेन, डीपी सेवरिन (राजनयिक) - फ्रिस्की कैट, एसएस उवरोव - बूढ़ी औरत, एसपी झिखारेव - थंडरबोल्ट, एम। ओर्लोव (भविष्य के डिसमब्रिस्ट) - राइन, डीडीएवीडोव - अर्मेनियाई , केएनबाट्युशकोव - अकिलीज़, एआई प्लेशचेव - ब्लैक लाई, एएफ वोइकोव - स्मोकी स्टोव, निक। मुरावियोव - एडेलस्टन, एन। तुर्गनेव - वारविक, आदि। अरज़ामा लोगों के उपनामों ने करमज़िनवाद की "बकवास" और "बकवास" की परंपराओं को जारी रखा।

"यह युवा लोगों का एक समाज था, जो अपनी मूल भाषा और साहित्य के प्रति प्रेम की एक जीवंत भावना से एक-दूसरे से जुड़ा हुआ था ... इसे बनाने वाले लोग साहित्यिक कार्यों, प्राचीन और विदेशी के अनुप्रयोग के कठोर विश्लेषण में लगे हुए थे। भाषा के लिए साहित्य और घरेलू स्रोतों का साहित्य, उन सिद्धांतों का अध्ययन जो भाषा के ठोस, स्वतंत्र सिद्धांत की नींव के रूप में काम करते हैं, आदि। (एस.एस. उवरोव)। "यह पारस्परिक साहित्यिक प्रशिक्षण, साहित्यिक साझेदारी का एक स्कूल था" (पीए व्यज़ेम्स्की)।

"अरज़मास" इस रूप में 1819 तक अस्तित्व में था, जब समाज के नए सदस्य एमएफ ओर्लोव, एन। तुर्गनेव, निक। मुरावियोव ने अरज़मास पत्रिका को व्यवस्थित करने के लिए उन्हें एक राजनीतिक दिशा देने की कोशिश की। इन प्रवृत्तियों के कारण "अरज़मास" का विलुप्त होना और 1818-1819 में डिसमब्रिस्ट साहित्यिक समाजों का उदय हुआ। हरा दीपक"(ए.एस. पुश्किन, एफ.एन. ग्लिंका, ए। डेलविग, एन.आई. गेडिच) और" रूसी साहित्य के प्रेमियों की मुक्त समाज "(डी। खवोस्तोव, एफ.एन. ये एक अलग क्रम की घटनाएं हैं (राजनीतिक समाजों की साहित्यिक शाखाएं)।

3. 19 वीं शताब्दी की मुख्य सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के साथ रूसी कला और रूसी साहित्य का संबंध

सर्वश्रेष्ठ रूसी लेखकों ने इसे कला के सर्वोच्च उद्देश्य के रूप में देखते हुए जानबूझकर समाज की सेवा करने का मार्ग अपनाया। "हमारे मानसिक आंदोलन में," एनजी चेर्नशेव्स्की ने रूसी साहित्य के बारे में कहा, "यह अपने लोगों के मानसिक आंदोलन में फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इसके पास किसी भी अन्य साहित्य की तुलना में अधिक जिम्मेदारियां हैं ... कवि और कथा लेखक हमारे देश में बदली नहीं जा सकते ... ”यह स्वयं लेखकों ने महसूस किया। इसलिए, तब गहरी भावनालोगों के प्रति जिम्मेदारी, रूस के प्रति, जो उनकी विशेषता थी: यह हमारे देश में था कि लेखक का प्रकार विकसित हुआ - एक नागरिक, एक लड़ाकू, एक अडिग व्यक्ति, अक्सर कठिन विश्वास, उच्च नैतिक सिद्धांत।

मानव जाति के भाग्य में साहित्य की भूमिका पर विचार करते हुए, एम। गोर्की ने तर्क दिया कि कोई भी पश्चिमी साहित्य इतनी ताकत और गति के साथ पैदा नहीं हुआ, प्रतिभा की इतनी शक्तिशाली, चमकदार प्रतिभा में, रूसी साहित्य के रूप में, यूरोप में किसी ने भी इतना बड़ा नहीं बनाया है, विश्व-मान्यता प्राप्त पुस्तकें, रूसी लेखकों जैसी अवर्णनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में किसी ने भी ऐसी चमत्कारिक सुंदरियों का निर्माण नहीं किया है।

कला के उच्च उद्देश्य, लेखक की जिम्मेदारी का विचार ए.पी. चेखव द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। उसके लिए, एक सच्चा लेखक वह व्यक्ति होता है जो अपने कर्तव्य और विवेक की चेतना से बाध्य, अनुबंधित होता है। जब रूसी साहित्य प्राप्त हुआ विश्व मान्यता, विदेशी पाठकों ने तीव्रता से इसकी मौलिकता और नायाब ताकत को महसूस किया। उसने उन्हें अपने साथ जीत लिया जीवन पर एक साहसिक आक्रमण, सत्य की गहन खोज, ऊँचे लक्ष्यों से भरे उनके नायक, हमेशा अपने आप से असंतुष्ट। इससे मारा गया के लिए जिम्मेदारी की भावना अपने देश और मानवता का भविष्य, जिसने एक मिनट के लिए भी न तो आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को छोड़ा, न पियरे, न रस्कोलनिकोव, न ही प्रिंस मायस्किन। रूसी लेखकों ने एक व्यक्ति पर उच्च मांग की, वे लोगों के हितों और अहंकार को अग्रभूमि में रखने से सहमत नहीं थे।

उन्नत रूसी साहित्य हमेशा सदी की सबसे महत्वपूर्ण, ज्वलंत समस्याओं पर रहा है। व्यथित प्रश्न, लानत प्रश्न, महान प्रश्न - ऐसे ही वे सामाजिक, दार्शनिक, नैतिक मुद्देजो अतीत के सर्वश्रेष्ठ लेखकों द्वारा लाए गए थे।

मूलीशेव से शुरू होकर 19वीं सदी के रूसी लेखक चेखव तक खत्म उन्होंने कुछ लोगों की मनमानी और दण्ड से मुक्ति और दूसरों के अधिकारों की कमी, सामाजिक असमानता, मनुष्य की भौतिक और आध्यात्मिक दासता के बारे में खुलकर बात की। ऐसे कार्यों के बारे में सोचें " मृत आत्माएं"एन.वी. गोगोल, "अपराध और सजा" एफ, एम। दोस्तोवस्की, "टेल्स" एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एनए नेक्रासोव द्वारा "हू लिव्स वेल इन रशिया", लियो टॉल्स्टॉय द्वारा "पुनरुत्थान"। लेखकों ने वास्तविक मानवतावाद के दृष्टिकोण से, लोगों के हितों के दृष्टिकोण से हमारे समय की सबसे तीव्र समस्याओं के समाधान के लिए संपर्क किया।

रूसी लेखकों का भाग्य कभी-कभी इतना दुखद था कि विदेशी लेखकों की जीवनी उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ समृद्धि की एक परी कथा की तरह दिखती है। एक द्वंद्वयुद्ध में ए.एस. की मृत्यु हो गई। पुश्किन और एमयू लेर्मोंटोव, ए.एस. ग्रिबॉयडोव की गंभीर परिस्थितियों में मृत्यु हो गई, गोगोल की निराशा से मृत्यु हो गई, केएफ रेलीव को मार डाला गया, वी। क्यूखेलबेकर को कठिन श्रम के लिए निर्वासित कर दिया गया, एआई नागरिक निष्पादन (जिसने मौत की सजा को कम कर दिया) और कठिन श्रम में निर्वासित कर दिया।

एफ.एम. दोस्तोवस्की, पीटर और पॉल किले में एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय। वी.जी. बेलिंस्की, एन.ए. नेक्रासोव और एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, डी.आई. पिसारेव और एन.ए. डोब्रोलीबोव। राजनीतिक सहित कई कारणों से, आई.एस. तुर्गनेव फ्रांस में रहते थे। 19 वीं शताब्दी के अंत में, वी.जी. कोरोलेंको।

विभिन्न विधाओं की अधिकांश रचनाएँ सामाजिक और धार्मिक इतनी सख्त सेंसरशिप के माध्यम से चली गईं, कि कई किताबें या तो एक घोटाले के साथ दिखाई दीं, जैसा कि "हमारे समय के नायक", "महानिरीक्षक" के मामले में हुआ था। मृत आत्माएं"," क्या करना है? ", या एक काटे गए रूप में मुद्रित किया गया था, या यहां तक ​​\u200b\u200bकि दशकों के बाद प्रकाश को देखा, जैसे ए.एस. ग्रिबॉयडोव द्वारा" विट फ्रॉम विट "नाटक।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि लेखक जीवन के किन पहलुओं को छूते हैं, उनकी रचनाओं के पन्नों से कोई भी हमेशा सुन सकता है: किसे दोष देना है? क्या करें? ये प्रश्न यूजीन वनगिन और ए हीरो ऑफ अवर टाइम में, ओब्लोमोव में और द थंडरस्टॉर्म में, क्राइम एंड पनिशमेंट में, चेखव की कहानियों और नाटक में सुने गए थे।

एक व्यक्ति के निर्माण में पर्यावरण और ऐतिहासिक परिस्थितियों की भूमिका का खुलासा करते हुए, साथ ही, लेखकों ने यह समझने की कोशिश की कि क्या कोई व्यक्ति अपने आसपास के जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव का सामना कर सकता है। क्या वह चुनने के लिए स्वतंत्र है? जीवन का रास्ताया हर चीज के लिए परिस्थितियां जिम्मेदार हैं? आखिरकार, अपने आसपास की दुनिया में जो हो रहा है उसके लिए एक व्यक्ति जिम्मेदार है या नहीं? ये सभी प्रश्न अत्यंत जटिल हैं, और लेखकों ने दर्द से इनका उत्तर खोजा है। हर कोई बजरोव के शब्दों को याद करता है: "हर व्यक्ति को खुद को शिक्षित करना चाहिए ... समय के लिए - मैं उस पर क्यों निर्भर रहूं? बेहतर अभी तक, यह मुझ पर निर्भर करता है।" हालांकि, हर कोई तुर्गनेव के नायक से सहमत नहीं था, और इसलिए "जीवन के साथ संबंधों और समय के साथ संबंधों ने हमेशा एक विवादास्पद चरित्र ग्रहण किया।"

"कौन दोषी है? क्या करें?" - इन सवालों ने चेतना को उत्तेजित किया और रूसी और विदेशी पाठकों को सक्रिय कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। लेखक स्वयं अलग-अलग समाधान खोज सकते थे, कभी-कभी गलत भी, इन समाधानों की खोज करते हुए देश और पूरी मानवता के भाग्य में उनकी गहरी रुचि की बात की।

रूसी क्लासिक्स के कार्यों में लोगों के कल्याण का विचार लगातार व्यक्त किया गया था। इस दृष्टिकोण से, उन्होंने अपने आस-पास की हर चीज को अतीत और भविष्य में देखा। जीवन की घटनाओं का चित्रण, विशेष रूप से लोगों के लिए महत्वपूर्ण, और उनके हितों के दृष्टिकोण से उनके मूल्यांकन ने साहित्य की उस संपत्ति को जन्म दिया, जिसे राष्ट्रीयता कहा जाता है। लेखकों ने खुद को लोगों के मांस का मांस महसूस किया, और इसने उनके काम को एक विशिष्ट लोकतांत्रिक अभिविन्यास दिया। "और मेरी अविनाशी आवाज रूसी लोगों की प्रतिध्वनि थी," युवा पुश्किन ने कहा। लेर्मोंटोव की आवाज "उत्सव और लोगों की परेशानियों के दिनों में एक वेचे टॉवर पर घंटी की तरह लग रही थी।" और नेक्रासोव, जैसे कि अपनी रचनात्मक गतिविधि के परिणामों को समेटते हुए, अपने पतन के वर्षों में कहा: "मैंने अपने लोगों को अपना गीत समर्पित किया।"

रूसी शास्त्रीय साहित्य की राष्ट्रीयता इसकी अन्य विशिष्ट विशेषता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है - देश प्रेम। अपने मूल देश के भाग्य के लिए चिंता, उसके द्वारा सहन की गई परेशानियों के कारण दर्द, भविष्य को देखने की इच्छा और उसमें विश्वास - यह सब महान लेखकों में उनकी वैचारिक स्थिति, उनकी रचनात्मक प्रतिभा में सभी मतभेदों के साथ निहित था। .

प्रमुख रूसी लेखकों के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार, सबसे पहले, प्यार है पीपुल्स रूस, उन आध्यात्मिक मूल्यों के लिए जो लोगों द्वारा बनाए गए थे। साहित्य को मौखिक लोक कला में लंबे समय से प्रेरणा मिली है। पुश्किन और शेड्रिन की परियों की कहानियों को याद करें, गोगोल द्वारा "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन डिकंका", नेक्रासोव द्वारा "हू लिव्स वेल इन रशिया"। साथ ही, सच्चे देशभक्तों ने हमेशा प्रगतिशील विचार के अजनबियों, स्वतंत्रता, प्रतिभा और महिमा के जल्लादों से नफरत की है। लेर्मोंटोव ने अपनी कविताओं "विदाई, अधूरे रूस ..." और "मातृभूमि" में इन भावनाओं को किस कुचल शक्ति के साथ व्यक्त किया! टॉल्स्टॉय युद्ध और शांति में रूस के जन-विरोधी के बारे में कितना विडंबनापूर्ण और दुष्ट बात करते हैं, और उन्हें समर्पित इस महाकाव्य के पन्नों में लोगों के लिए क्या प्यार है! सर्वश्रेष्ठ रूसी लेखकों ने जीवन के पुनर्निर्माण के लिए, लोगों की भलाई के लिए, मानवीय गरिमा के लिए लड़ना अपना सर्वोच्च देशभक्तिपूर्ण कर्तव्य माना।

इन सभी वैचारिक आकांक्षाओं ने अनिवार्य रूप से रूसी लेखकों को रास्ते पर धकेल दिया जीवन का व्यापक ज्ञान ... जो हो रहा था उसके आंतरिक अर्थ को समझना, सामाजिक संबंधों की दुनिया में और मानव मानस में हो रही जटिल और विरोधाभासी प्रक्रियाओं के कारणों को समझना आवश्यक था। और निश्चित रूप से, अनुभूति की प्रक्रिया में लेखकों के लिए जितना अधिक पूर्ण जीवन प्रकट हुआ, उतनी ही तीव्रता से उन्होंने इसे पुनर्गठित करने की आवश्यकता महसूस की।

जीवन को जानने की तत्काल आवश्यकता ने XIX सदी के रूसी साहित्य के विकास में मुख्य दिशा निर्धारित की - आलोचनात्मक यथार्थवाद की दिशा। सत्य के लिए प्रयास ने रूसी यथार्थवाद के चरित्र को निर्धारित किया - जीवन की सबसे जटिल घटनाओं को प्रकट करने में इसकी निडरता, सामाजिक बुराई को उजागर करने में अडिग, इसके कारणों को स्पष्ट करने में अंतर्दृष्टि।

वास्तविकता के विभिन्न पहलू यथार्थवादी लेखकों के ध्यान के क्षेत्र में गिर गए (जैसा कि चेर्नशेव्स्की ने कहा, जीवन में सामान्य रुचि की हर चीज): घटनाओं से ऐतिहासिक जीवनलोगों और राज्यों ("पोल्टावा", "युद्ध और शांति") एक छोटे आदमी ("ओवरकोट", "गरीब लोग") के भाग्य के लिए; विश्व-ऐतिहासिक महत्व की प्रक्रियाओं ("1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध") से लेकर सबसे अंतरंग भावनात्मक अनुभवों तक। और हर चीज का विश्लेषण किया गया, सब कुछ गहन चिंतन का विषय था। यह कुछ भी नहीं था कि गोर्की ने नोट किया कि पुराने लेखकों की दृष्टि के क्षेत्र में पूरी विशाल दुनिया, दुनिया है कि वे हर कीमत पर बुराई से मुक्त होना चाहते हैं।

वास्तविकता के साथ निकटता से जुड़े, आलोचनात्मक यथार्थवाद के साहित्य ने रूस के जीवन में हुए सभी परिवर्तनों को पकड़ लिया मानव मनोविज्ञान... समय के साथ बदल गया है केंद्रीय चरित्र की उपस्थिति . चैट्स्की, वनगिन, पेचोरिन पर किस समय टिकट है; यह स्पष्ट है कि उनके सभी मतभेदों के लिए, बाज़रोव, राखमेतोव, रस्कोलनिकोव लगभग एक ही युग के हैं; ऐतिहासिक रूप से, तुर्गनेव ने अपने उपन्यासों में सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में रूसी नेता के प्रकार को सटीक रूप से कैद किया।

एक दशक से एक दशक तक चलते हुए, 19 वीं शताब्दी के पूरे रूसी साहित्य से गुजरने वाले विषयों ने नए पहलुओं, नए रंगों का अधिग्रहण किया। इस प्रकार, 1920 और 1930 के दशक में, पुश्किन ने इतिहास में लोगों की भूमिका, स्वतंत्रता के लिए लोगों के प्यार ("लोग हमेशा गुप्त रूप से भ्रम की स्थिति में रहते हैं") के बारे में बात की। 40-50-ies के कगार पर, "नोट्स ऑफ ए हंटर" में तुर्गनेव गुलाम लोगों की एक भावुक रक्षा के साथ सामने आए, आत्मा-मालिकों पर अपनी नैतिक श्रेष्ठता दिखाई।

1950 और 1960 के दशक में जन मुक्ति आंदोलन के विकास के साथ, क्रांतिकारी लोकतंत्र (नेक्रासोव, शेड्रिन) के लेखकों ने न केवल लोगों की ताकत, बल्कि उनकी कमजोरी को भी दिखाने का प्रयास किया। उन्होंने लोगों को उनके मौलिक हितों की प्राप्ति के लिए उठाने के लिए सदियों की गुलामी से उत्पन्न जड़ता और निष्क्रियता को दूर करने में लोगों की मदद करने का काम खुद को निर्धारित किया। नेक्रासोव का आक्रोश लोगों के एक आदमी की गुलामी की चेतना को उजागर करता है, और एक किसान पर शेड्रिन की कड़वी हंसी, जिसने खुद के लिए एक तार मोड़ दिया है ("कैसे एक किसान ने दो जनरलों को खिलाया)।

पुश्किन की कलात्मक उपलब्धियों पर भरोसा करते हुए, नेक्रासोव और टॉल्स्टॉय ने दिखाया कि देश के भाग्य में निर्णायक शक्ति लोग हैं। "वॉर एंड पीस" और "हू लिव्स वेल इन रशिया" दोनों ही इतिहास में जनता की भूमिका के इस दृष्टिकोण के साथ पैदा हुए थे।

जैसा कि आप जानते हैं, XIX सदी के रूसी साहित्य के क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक है, छोटा आदमी विषय। आलोचनात्मक यथार्थवाद के साहित्य का एक साहसिक नवाचार पुश्किन और गोगोल के नायकों के बीच एक अचूक व्यक्ति की उपस्थिति थी, जैसे कि जीवन से ही छीन लिया गया हो - सैमसन वीरिन (" स्टेशन मास्टर"), और अकाकी अकाकिविच ("द ओवरकोट")। इस रक्षाहीन व्यक्ति के लिए सहानुभूति, जो विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों से संबंधित नहीं है, अतीत के सर्वश्रेष्ठ लेखकों के मानवतावाद की ज्वलंत अभिव्यक्तियों में से एक है, सामाजिक अन्याय के प्रति उनका अपरिवर्तनीय रवैया।

हालाँकि, सदी के उत्तरार्ध में, भावना से रहित एक छोटा आदमी गौरव, नम्रता से सामाजिक प्रतिकूलताओं का बोझ उठाते हुए, एक अपमानित और अपमानित व्यक्ति (दोस्तोवस्की) प्रमुख लेखकों के बीच उभरता है न केवल करुणा, बल्कि निंदा भी (ए.पी. चेखव "एक अधिकारी की मृत्यु, मोटा और पतला")। लेखकों के लिए, किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान की हानि नैतिक मृत्यु के समान थी। न केवल चेखव, बल्कि ओस्त्रोव्स्की और दोस्तोवस्की भी आश्वस्त थे कि एक व्यक्ति को पहना हुआ चीर की स्थिति के साथ नहीं रखना चाहिए।

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुए सामाजिक बदलावों ने अतीत से वर्तमान और भविष्य तक के अपने आंदोलन में रूस को कलात्मक विचारों में शामिल करने की आवश्यकता को जन्म दिया। यहाँ से व्यापक ऐतिहासिक सामान्यीकरण, गहरी ऐतिहासिक अवधारणाओं का उद्भव. इसके बिना, न तो पास्ट एंड थॉट्स, न ही कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया," और न ही उपन्यास "व्हाट इज़ टू बी डन?", न ही "वॉर एंड पीस" बनाया जा सकता था। लेकिन इन कार्यों के लेखक अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव, द ब्रॉन्ज हॉर्समैन और डेड सोल्स जैसे कार्यों के लिए बहुत अधिक हैं, जो रूस के भाग्य पर प्रतिबिंबों से भरे हुए हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूसी लेखक किस बारे में बात करते हैं, उन्होंने हमेशा तर्क दिया है

· पर भरोसा निष्पक्ष सामाजिक संबंधों की संभावना,

· वी उनके उच्च सामाजिक आदर्शों की व्यवहार्यताजिसे उन्होंने पाठकों तक पहुंचाने का प्रयास किया।

· नेक्रासोव के अनुसार, साहित्य को अपने लक्ष्य से एक कदम भी विचलित नहीं होना चाहिए - समाज को उसके आदर्श - अच्छाई, प्रकाश, सत्य के आदर्श की ओर ले जाना।

और साल्टीकोव-शेड्रिन के रूप में क्रोध से भरा एक लेखक, जो अपनी क्रोधित हंसी से कुचल गया, ऐसा लगता है, उसने जो कुछ भी छुआ, उसे बुलाया एक सकारात्मक आदर्श की पुष्टि।

इसलिए रूसी लेखकों का आग्रह अपने समय के सर्वश्रेष्ठ लोगों का चित्रण , जैसे चैट्स्की, तातियाना लारिना, इंसारोव, राखमेतोव। कला में सुंदरता की अवधारणा, कला में सुंदरता, रूसी लेखकों के बीच अच्छाई, सच्चाई, न्याय की अवधारणा के साथ विलीन हो गई, जिस संघर्ष को उन्होंने अपना काम कहा।

उन्होंने बोर्डिंग हाउस में प्री-रोमांटिक साहित्यिक मंडली का नेतृत्व किया, जिसने 1801 में फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के रूप में आकार लिया।

फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की पहली बैठक 12 जनवरी, 1801 को हुई थी। इसमें ए.आई. तुर्गनेव के अलावा, भाई आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और मिखाइल सर्गेइविच कैसरोव, एलेक्सी फेडोरोविच मर्ज़लियाकोव, वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, शिमोन येमेलियानोविच रोडज़ियानको, अलेक्जेंडर फेडोरोविच वोइकोव) शामिल थे। सोसाइटी की बैठकें शुरू हुईं और कुछ समय के लिए वोइकोव के घर देविची पोल पर हुई।

अपने भाषण में "समाज के मुख्य कानूनों पर" AF Merzlyakov ने कहा:

हमारा समाज हमारे भावी जीवन के लिए एक अद्भुत तैयारी है... मैं आपको बताना चाहता हूं कि एक व्यक्ति का अपने आप से कोई मतलब नहीं होता... यह समाज का जन्म है! इस प्रकार एक व्यक्ति अपने हृदय में लौ को महसूस करके दूसरा हाथ देता है और दूरी की ओर इशारा करते हुए कहता है: हमारा लक्ष्य है! चलो चलते हैं, लेते हैं और उस ताज को बाँट लेते हैं, जिसे न तो आप और न ही मैं अकेले ले सकता हूँ!.. अगर आपकी कोई नेक महत्वाकांक्षा है ...
यदि हम में से प्रत्येक के पास सुरुचिपूर्ण के लिए एक नाजुक स्वाद नहीं है, यदि हर कोई अनुवाद या रचना के बारे में सही ढंग से न्याय नहीं कर सकता है, तो कम से कम हम एक दयालु हृदय में संदेह नहीं करेंगे जो हमारी त्रुटियों को कहता है; उसका प्यार हमें बताता है कि यह सच है या नहीं, उसने हमारे अच्छे होने की कामना की ... यह आत्मा शुरुआत और अंत है, मण्डली के सभी कानूनों का अल्फा और ओमेगा!

लगभग दो दशक बाद, उसी मर्ज़लीकोव ने याद किया:

हमने लिखित रूप में एक-दूसरे की कड़ी आलोचना की और मौखिक रूप से, सबसे प्रसिद्ध लेखकों की जांच की, वैज्ञानिकों की मेज पर बहुत और शोर से बहस की और अच्छे दोस्तों के रूप में घर चले गए।

पहली बैठकों में से एक में मर्ज़लीकोव ने जर्मन रोमांटिक शिलर "टू जॉय" के गान का पाठ किया; सोसाइटी के सदस्यों ने उनके कार्यों का अनुवाद किया; ए.आई. तुर्गनेव ने करमज़िन के काम की कड़ी आलोचना की, ज़ुकोवस्की ने उनका बचाव किया ...

1801 के उत्तरार्ध में, सोसाइटी के सदस्य एक के बाद एक मास्को छोड़ना शुरू कर देते हैं, या तो विदेश में अध्ययन करने जाते हैं या सेंट में रूसी रूमानियत की नींव रखते हैं, जिनमें से वी.ए.ज़ुकोवस्की एक प्रमुख प्रतिनिधि बन गए।

सेंट पीटर्सबर्ग के लिए प्रस्थान करते हुए, ए। आई। तुर्गनेव ने एक कविता लिखी "ए। एफ। वोइकोव के जीर्ण-शीर्ण घर के लिए":

यह जीर्ण-शीर्ण घर, यह बहरा बगीचा है दोस्तों की शरण, फोएबस द्वारा एकजुट, जहां दिलों की खुशी में उन्होंने स्वर्ग की कसम खाई, अपनी आत्माओं के साथ शपथ ली, आंसुओं के साथ एक प्रतिज्ञा को सील कर दिया, पितृभूमि से प्यार करने और हमेशा के लिए दोस्त बनने के लिए (1801)

नोट्स (संपादित करें)

साहित्य

वी. एन. ओसोकिन उनकी कविताओं में मिठास है...मास्को और मॉस्को क्षेत्र में वी.ए. ज़ुकोवस्की। - एम।: मास्को कार्यकर्ता, 1984 ।-- 192 पी। - 50,000 प्रतियां।

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "मैत्रीपूर्ण साहित्य समाज" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

समान विचारधारा वाले मास्को लेखकों का एक संघ जो 18वीं सदी के अंत में - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में आकार ले चुका था। विद्यार्थियों से, बाद में स्नातक। आयोजक - ए.आई. तुर्गनेव। 1797-1800 में, उन्होंने पूर्व-रोमांटिक साहित्यिक का नेतृत्व किया ... मास्को (विश्वकोश)

"मित्र साहित्य समाज"- मास्को के विद्यार्थियों का मित्रतापूर्ण साहित्यिक समाज संघ। उस और मॉस्क। अन टस्की नोबल बोर्डिंग हाउस। जनवरी से मौजूद है। 1801 की शरद ऋतु तक, मास्को में ए.एफ. वोइकोव के घर में बैठकें हुईं। ओब के अंदर, दो मुख्यों को प्रतिष्ठित किया गया था। समूह: के लिए ... ... रूसी मानवीय विश्वकोश शब्दकोश

- - एक प्रसिद्ध कवि। ?. बचपन (1783-1797) ज़ुकोवस्की के जन्म का वर्ष उनके जीवनीकारों द्वारा अलग-अलग तरीकों से निर्धारित किया जाता है। हालाँकि, P. A. Pletnev और J. K. Groth की गवाही के बावजूद, 1784 में J के जन्म का संकेत देते हुए, इसे स्वयं J की तरह माना जाना चाहिए ... ...

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पोनोमेरेवा (सोफ्या दिमित्रिग्ना, नी पॉज़्न्याक, 1800 1824) 1920 के दशक के पीटर्सबर्ग साहित्यिक सैलून में से एक का प्रतिनिधि है। अच्छी तरह से शिक्षित, वह अपने कई तत्कालीन लेखकों के आसपास समूह बनाने में कामयाब रही। विशेष रूप से मैं अक्सर दौरा करता था ...... जीवनी शब्दकोश

- (सोफ्या दिमित्रिग्ना, नी पॉज़्न्याक, १८०० १८२४) १९२० के दशक के पीटर्सबर्ग साहित्यिक सैलून में से एक का प्रतिनिधि। अच्छी तरह से शिक्षित, वह अपने कई तत्कालीन लेखकों के आसपास समूह बनाने में कामयाब रही। एई ने उसे विशेष रूप से अक्सर देखा ... एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

साहित्यिक मंडलियां- साहित्यिक मंडलियां, विचारों, रुचियों, रचनात्मकता की दिशाओं की एकता के आधार पर लेखकों के रचनात्मक संघ। इनमें साहित्यिक सैलून और "शाम" भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, एस टी अक्साकोव द्वारा "शनिवार", वियाच द्वारा "बुधवार"। आई। इवानोव, "सोमवार" ... ... साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश

रूस के साहित्यिक समूह: "अरज़मास": वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, कोंस्टेंटिन निकोलाइविच बट्युशकोव, वासिली लवोविच पुश्किन, सर्गेई सेमेनोविच उवरोव, दिमित्री निकोलाइविच ब्लूडोव, निकोलाई इवानोविच तुर्गनेव, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, पीटर एंड्रीविच ... विकिपीडिया