18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की सामान्य विशेषताएं संक्षेप में। 18वीं सदी के साहित्य की विशेषताएं

ए. बेलेट्स्की और एम. गैबेली

XVIII सदी के रूसी साहित्य का इतिहास। सोवियत साहित्यिक आलोचना को इस युग के बारे में कई स्थिर पूर्वाग्रहों के खिलाफ लड़ाई में नए सिरे से निर्माण करना है, जो रूसी साहित्य के बुर्जुआ इतिहास पर हावी है। उनमें से मुख्य रूप से संपूर्ण R. l की विशेषता है। 18 वीं सदी नकल के रूप में, पूरी तरह से फ्रांसीसी "स्यूडोक्लासिसिज्म" के प्रभाव से आच्छादित, - एक प्रकार की बीमारी जिसे व्यक्तिगत लेखकों द्वारा दूर करना मुश्किल था - "राष्ट्रीयता" और "मौलिकता" के अग्रदूत। अठारहवीं शताब्दी के साहित्य की सभी जटिल विविधता, जो वर्ग संघर्ष की जटिलता और तीक्ष्णता को दर्शाती है, बुर्जुआ इतिहासकारों द्वारा कई लेखकों की गतिविधियों को कम कर दिया गया था- "प्रकाशमान" - कांतिमिर, लोमोनोसोव, सुमारोकोव, फोंविज़िन, डेरज़ाविन, करमज़िन - और उनमें से कुछ की व्याख्या " क्लासिकवाद" के उज्ज्वल प्रतिनिधियों के रूप में की गई थी, और अन्य - "यथार्थवाद" के डरपोक सर्जक के रूप में। 18 वीं शताब्दी का बुर्जुआ "थर्ड एस्टेट" साहित्य शोधकर्ताओं के साथ-साथ किसान मौखिक कला और साहित्य के क्षेत्र से बाहर हो गया, जिसका प्रतिनिधित्व कई पांडुलिपि संग्रहों द्वारा किया गया था, जो अंधाधुंध रूप से "प्राचीन" साहित्य की परंपराओं की निरंतरता से संबंधित थे। बुर्जुआ साहित्यिक आलोचना में, निश्चित रूप से, इन स्थापित सीमाओं से परे जाने और लोकप्रिय साहित्य का अध्ययन शुरू करने के व्यक्तिगत प्रयास थे (उपन्यास पर सिपोव्स्की के काम, प्रेम गीत पर ए। ए। वेसेलोव्स्काया, आदि); लेकिन बुर्जुआ अनुसंधान विधियों की सीमाओं ने उन्हें सामग्री के प्रदर्शन के लिए कच्चे माल के संग्रह और प्रारंभिक वर्गीकरण तक सीमित कर दिया। स्थिति आज भी पर्याप्त रूप से नहीं बदली है: सोवियत साहित्यिक आलोचना ने अभी तक इस क्षेत्र पर ध्यान नहीं दिया है। उन्हीं मामलों में जब इन सवालों से संपर्क किया गया, 18 वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रक्रिया। प्लेखानोव के "रूसी सामाजिक विचार का इतिहास" के गलत पदों से आच्छादित था: 18 वीं शताब्दी के वर्ग संघर्ष का मेंशेविक सिद्धांत, जो कथित तौर पर एक "छिपी हुई अवस्था" में रहा, वहां प्रदर्शित हुआ, जिसके कारण आर। एल। सत्रवहीं शताब्दी विशेष रूप से बड़प्पन के साहित्य के रूप में, सरकार के साथ यूरोपीयकरण कुलीनता के सबसे अच्छे हिस्से के संघर्ष के लिए धन्यवाद और आंशिक रूप से निरंकुशता के साथ - एक "सुपर-क्लास" संस्था। में केवल हाल ही मेंसाहित्यिक विरासत के महत्वपूर्ण, मार्क्सवादी-लेनिनवादी विकास की तीव्र रूप से उत्पन्न समस्या ने आर। एल की विरासत के अध्ययन में पुनरुत्थान का कारण बना। 18 वीं सदी परंपरा को संशोधित करने, व्यक्तिगत लेखकों का पुनर्मूल्यांकन करने, "जमीनी स्तर" (जैसा कि बुर्जुआ इतिहासकार इसे कहते हैं) का अध्ययन करने के लिए बुर्जुआ, रज़्नोचिन, पेटी-बुर्जुआ और किसान साहित्य का अध्ययन करने की आवश्यकता सामने आई। इस पुनरुद्धार का एक संकेतक 18 वीं शताब्दी को समर्पित साहित्यिक विरासत का मुद्दा है, जिसमें कई ताजा सामग्री और मौलिक महत्व के लेख, 18 वीं शताब्दी के कवियों के पुनर्मुद्रण हैं। (ट्रेडीकोवस्की, लोमोनोसोव, सुमारोकोव, डेरझाविन, वीर-हास्य कविता, वोस्तोकोव, मूलीशेव कवि), रेडिशचेव द्वारा कार्यों का प्रकाशन, लोमोनोसोव, मूलीशेव, चुलकोव, कोमारोव, आदि के बारे में काम करता है।

XVIII सदी के साहित्य का इतिहास। देश के इतिहास में निरंकुश-सामंती काल की शुरुआत से, 16 वीं शताब्दी के मध्य से आकार लेने वाली विशेषताओं के विकास का प्रतिनिधित्व करता है, और 16 वीं शताब्दी के मध्य से पूरे समय में साहित्यिक आंदोलन की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करता है। सदी। 18वीं सदी के अंत तक। लेकिन सामंतवाद के युग के साहित्य के विकास में, 17 वीं शताब्दी के अंत से 18 वीं शताब्दी के अंत तक एक विशेष अवधि की बात की जा सकती है, जब महान राजशाही की विजय साहित्य में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति प्राप्त करती है। उसने पीटर I के व्यक्ति में अपना उज्ज्वल प्रतिनिधि पाया, जिसने कॉमरेड स्टालिन के अनुसार, "जमींदारों और व्यापारियों के राष्ट्रीय राज्य को बनाने और मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया ... जमींदारों के वर्ग को ऊंचा करने और उभरते हुए लोगों को विकसित करने के लिए बहुत कुछ किया मर्चेंट क्लास" (ई। लुडविग, बोल्शेविक, 1932, नंबर 8, पी। 33 के साथ बातचीत से)। इस प्रकार, पीटर की गतिविधि नए विरोधाभासों से भरी हुई थी, "नवजात व्यापारी वर्ग" को मजबूत करना, नए पूंजीवादी संबंधों के विकास के लिए एक भौतिक आधार बनाना और साथ ही साथ नए सांस्कृतिक प्रभावों के लिए रास्ता साफ करना, "रुकना नहीं" बर्बरता के खिलाफ संघर्ष का बर्बर साधन" (लेनिन। "बाएं" बचपन और क्षुद्र-बुर्जुआपन पर, सोचिन।, वॉल्यूम। XXII, पी। 517)। अठारहवीं शताब्दी का संपूर्ण इतिहास, विशेष रूप से इसके मध्य से, वर्ग अंतर्विरोधों के विकास, सामंती व्यवस्था के परिपक्व संकट से चिह्नित किया गया है। पूंजीवाद का अपेक्षाकृत तेज उभार 19वीं सदी से एक नए दौर की शुरुआत का प्रतीक है।

17वीं सदी के अंत की अवधि 30 के दशक तक। 18 वीं सदी साहित्य में एक विशेष शैली का निर्माण नहीं करता है। एक ओर, पुराने चर्च (भाषा में स्लावोनिक) साहित्य की परंपराएं अभी भी बहुत मजबूत हैं; दूसरी ओर, नए विचारों और भावनाओं की एक प्रणाली विकसित हो रही है, जो डरपोक रूप से मौखिक निर्माण की तलाश कर रही है और 17 वीं शताब्दी के साहित्य से परिचित पुराने तत्वों के साथ नए तत्वों का जटिल संयोजन दे रही है। "पेट्रिन युग" का साहित्य भाषा के रूप में "गठन" के एक ही चरण में है, जो कभी-कभी पोलिश, लैटिन, जर्मन, डच आदि के साथ स्लाव और रूसी तत्वों का एक जिज्ञासु मिश्रण होता है। व्यापार संबंधों की वृद्धि नहीं है अभी तक एक विशद शाब्दिक अभिव्यक्ति प्राप्त करना, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच और उनके अपने नाटक - "ट्रैजेडो-कॉमेडी" "व्लादिमीर" (1705) के वक्तृत्वपूर्ण भाषणों को छोड़कर, जो संयोग से, उनकी गतिविधि की यूक्रेनी अवधि को संदर्भित करता है। व्यापार का विकास विदेश नीति में आक्रामक प्रवृत्तियों के साथ जुड़ा हुआ है (समुद्र तक पहुंच, नए बाजारों की आवश्यकता थी): आधिकारिक साहित्य अधिकारियों के सैन्य उपक्रमों का समर्थन और विज्ञापन करने की जल्दी में था, इसके लिए एक विशेष प्रदर्शनों की सूची तैयार की गई थी। मुख्य रूप से मास्को में स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी से, - प्रोफेसरों की कलम के नीचे, यूक्रेन के अप्रवासी (जैसे रूपक नाटक हैं - "भगवान के पृथ्वी पर दूसरे आगमन की एक भयानक छवि", 1702; "की मुक्ति लिवोनिया और इंगरमैनलैंड", 1705; "गर्वित अपमान का भगवान का अपमान", 1702; "पीटर I के महान रूसी हरक्यूलिस का राजनीतिक रूप से शानदार एपोथोसिस" और आदि)। जीत के अवसर पर ये दोनों नाटक और लघुकथाएँ 17 वीं शताब्दी के स्कूल, "बारोक" साहित्य की सीधी निरंतरता हैं। अधिक स्पष्ट रूप से, बड़प्पन के जीवन में मनोवैज्ञानिक और दैनिक मोड़ - इसे मजबूत करने और इसकी सामाजिक और राज्य गतिविधियों की सीमा का विस्तार करने के परिणामस्वरूप - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के अनौपचारिक कथा और गीतात्मक कार्यों में परिलक्षित होता है। "पेट्रिन युग" की हस्तलिखित अनाम कहानी में विशिष्ट नई विशेषताएं हैं। इसका नायक, एक सेवा रईस या व्यापारी, एक आदमी जो पहले से ही "रूसी यूरोप" में रहता है, और मस्कोवाइट राज्य में नहीं, पश्चिम से राष्ट्रीय और उपशास्त्रीय विशिष्टता की सुरक्षात्मक दीवार से अलग हो गया; वह विदेश में घर जैसा महसूस कर रहा है; वह व्यापार में और विशेष रूप से "प्यार के मामलों" में सफल होता है। कहानियों का निर्माण ("रूसी नाविक वासिली कोरियट्स्की का इतिहास", "रईस सिकंदर की कहानी", "रूसी व्यापारी जॉन की कहानी और सुन्दर लड़कीएलेनोर") - जीवनी। एक युवक, सेवा की तलाश में, सेंट पीटर्सबर्ग आता है और नाविकों में प्रवेश करता है। "नाविक विज्ञान" में महारत हासिल करने के बाद, वह "विज्ञान के बेहतर ज्ञान के लिए" विदेश चला जाता है, जहां वह व्यापार उद्यमों को शुरू करता है। नायक की जीवनी के इस प्रारंभिक भाग में - एक कुलीन या व्यापारी का बेटा - वास्तविकता की विशेषताएं, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत की रोजमर्रा की स्थिति, बिखरी हुई है। विदेश में कार्रवाई के हस्तांतरण के साथ, वे पुराने साहसिक उपन्यास की रूढ़िबद्ध योजना को रास्ता देते हैं। एक "रूसी व्यापारी" या विदेश में एक रईस एक रोमांटिक नायक में बदल जाता है, जो प्यार की बाहों से लुटेरों के हाथों में पड़ जाता है, एक जहाज़ की तबाही के दौरान अपने प्रिय से अलग हो जाता है और एक लंबी खोज के बाद उसे पाता है। दिलचस्प बात यह है कि पश्चिम में स्वर्गीय हेलेनिस्टिक युग के उपन्यासों से उत्पन्न होने वाले टेम्पलेट का आत्मसातीकरण इतना दिलचस्प नहीं है, बल्कि कहानी में विवरण का परिचय, जीवन जीने के अवलोकन से प्रेरित है। इस तरफ से, मौखिक डिजाइन भी दिलचस्प है, विशेष रूप से शब्दावली, जहां पुराने स्लावोनिक तत्वों को बर्बरता, तकनीकी अभिव्यक्तियों, जीवन के नए तरीके (घुड़सवार, बांसुरी, गाड़ी, एरिया, "मिनोवेट" द्वारा पेश किए गए शब्दों से भरा जाता है) , आदि।)। नायक के प्रेम अनुभवों को व्यक्त करने का एक साधन कहानी में पेश किए गए गेय मोनोलॉग, रोमांस और गीत हैं। उनके द्वारा, कहानी इस समय के गीतों के साथ विलीन हो जाती है - मात्रात्मक रूप से महत्वपूर्ण, अधिकांश भाग के लिए नामहीन (गीतात्मक कविताओं के संकलनकर्ताओं के बीच, हम जानते हैं, हालांकि, जर्मन ग्लक और पॉस, मॉन्स, कैथरीन I के पसंदीदा, उनके सचिव स्टोलेटोव ) या तो सिलेबिक या सिलेबिक-टॉनिक पद्य में लिखे गए, ये गीतात्मक छोटे टुकड़े कुलीन अभिजात वर्ग के व्यक्तिवाद की एक भोली अभिव्यक्ति हैं, जो सामंती संबंधों की पुरानी व्यवस्था में नए सिद्धांतों के प्रवेश का परिणाम है। लिंगों के बीच संबंधों में "घर-निर्माण की बेड़ियों" से खुद को मुक्त करते हुए, पश्चिमी कुलीनता के "वीरतापूर्ण" शिष्टाचार को आत्मसात करते हुए, मॉन्स और स्टोलेटोव अपने अंतरंग, लगभग अनन्य रूप से एक पारंपरिक शैली के रूपों में विशेष रूप से प्रेम अनुभवों की अभिव्यक्ति की तलाश करते हैं, नए के लिए रूसी साहित्य और पहले से ही यूरोप में अपना विकास पूरा कर रहा है: प्रेम - "कामदेव के तीर" से लगी आग, बीमारी, घाव; प्रिय - "मिलनसार महिला", एक चेहरे-सुबह के साथ, सुनहरे बाल, आंखों की किरणों की तरह चमकते हुए, लाल चीनी होंठ; "भाग्य" उन लोगों पर शासन करता है जो प्यार करते हैं, या तो एक पौराणिक देवी की पारंपरिक छवि में, या मौखिक कला के "भाग्य-भाग" की याद दिलाने वाली विशेषताओं के साथ। इस समय की महान कविता केवल तक ही सीमित नहीं है प्रेम गीत. यह अधिक सामाजिक महत्व की शैलियों को भी जानता है, उदाहरण के लिए, व्यंग्य, जिनमें से महत्वपूर्ण उदाहरण सबसे पहले कांतिमिर द्वारा दिए गए थे, हालांकि व्यंग्यात्मक तत्व उनके सामने प्रकट हुए थे, उदाहरण के लिए, पोलोत्स्क के शिमोन के छंद में, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के वाक्पटु गद्य में, या "अंतराल" में, जो अक्सर सामंती राजनीति के दुश्मनों का विस्तार करता है। कैंटीमिर के व्यंग्यों ने यूरोपीय सांस्कृतिक प्रभावों का प्रचार किया, जो 17 वीं शताब्दी के अंत में तेजी से तेज हुआ। कैंटीमिर के व्यंग्य 30 के दशक में प्रचलित के खिलाफ गए। राजनीतिक प्रवृत्तियाँ और पांडुलिपियों में फैलते हुए, प्रिंट में नहीं दिखाई दीं; वे 1762 में प्रकाशित हुए थे। कांतिमिर के व्यंग्यपूर्ण हमले रूस के सामंती-निरंकुश यूरोपीयकरण के सभी दुश्मनों के खिलाफ और इस यूरोपीयकरण के विरूपण के खिलाफ निर्देशित हैं: कांतिमिर "अज्ञानियों" की निंदा करते हैं, रूढ़िवादी जो विज्ञान में "विधर्म" का कारण देखते हैं, "बुराई" रईस" जो मूल के बड़प्पन में योग्यता को मानते हैं, केवल संस्कृति की उपस्थिति को आत्मसात करते हैं, विद्वतापूर्ण, पाखंडी, रिश्वत लेने वाले, खराब शिक्षा अज्ञानता के मुख्य कारणों में से एक है। रिबुकिंग, वह एक ही समय में "विज्ञान" के लिए आंदोलन करता है, गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और समुद्री मामलों के व्यावहारिक महत्व को साबित करता है। सामग्री में यथार्थवादी, रोजमर्रा की भाषा में, उनके व्यंग्य औपचारिक रूप से शास्त्रीय लैटिन (होरेस, जुवेनल) और फ्रांसीसी मॉडल - बोइल्यू के व्यंग्य का पालन करते हैं, जिसमें "विवेक", "बांका", "रेवलर" की सामान्यीकृत अमूर्त छवियां बनाने के लिए विशिष्ट सामग्री के योजनाबद्धकरण की आवश्यकता होती है। ", आदि पी.

इस काल की साहित्यिक विविधता कुलीनों के साहित्य तक ही सीमित नहीं है। देर से XVIIऔर 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में। - समय अभी भी इतना मुद्रित नहीं है जितना हस्तलिखित साहित्य, कई संग्रह, जहां, पाठक से पाठक तक गुजरते हुए, पिछले युग के कार्यों (किंवदंतियां, जीवन, चलता है, पुरानी अनुवादित और मूल कहानियां, आदि) संरक्षित हैं। स्वयं पुस्तकों के संस्मरणों और शिलालेखों के अनुसार, यह तर्क दिया जा सकता है कि यह हस्तलिखित साहित्य रूढ़िवादी जमींदार और पुराने जमाने के व्यापारी दोनों का पसंदीदा पठन था - वे सभी समूह जो यूरोपीय व्यापार संबंधों के विकास के रास्ते पर नहीं थे। . 18वीं सदी की शुरुआत में इन समूहों का रचनात्मक उत्पादन। थोड़ा अध्ययन किया और सभी ज्ञात भी नहीं। लेकिन अब तक प्रकाशित सामग्री महान ऐतिहासिक मूल्य की है। जमींदारों के शासक वर्ग और व्यापारियों के उभरते वर्ग के नए रूपों का विरोध न केवल कुलीन वर्ग के एक निश्चित हिस्से द्वारा प्रदान किया गया था, बल्कि पितृसत्तात्मक व्यापारी वर्ग द्वारा और सबसे बढ़कर, किसानों द्वारा, जो असहनीय के अधीन था। भर्ती शुल्क, करों, कोरवी, सर्फ़ कारखानों में काम का जुए। इन बाद के समूहों के विरोध का एक हिस्सा विद्वता और संप्रदायवाद में उनकी वापसी थी। "पेट्रिन युग" का विद्वतापूर्ण साहित्य पेट्रिन सुधारों के प्रतिरोध की सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति है, जिसमें न केवल रूढ़िवादी समूहों की आकांक्षाएं थीं, बल्कि कुछ हद तक किसानों का विरोध भी था। इसमें एक प्रमुख स्थान नवाचारों के विरोध में व्यंग्य का है: नया कैलेंडर, नया विज्ञान, चुनाव कर, "नीच औषधि" - तंबाकू, चाय, कॉफी, आदि। "माइस बरी द कैट" टेक्स्ट के साथ लोकप्रिय प्रिंट में आप कर सकते हैं पीटर पर एक व्यंग्य देखें, एक बिल्ली अलाब्रिस के रूप में चित्रित, "एक कज़ान बिल्ली, अस्त्रखान दिमाग, साइबेरियाई दिमाग" (शाही शीर्षक का एक पैरोडी), जो "ग्रे (सर्दियों) गुरुवार को छठे या पांचवें पर मर गया संख्या" (पीटर की मृत्यु सर्दियों के महीने के गुरुवार को हुई - जनवरी - दिन के पांचवें और छठे घंटे के बीच)। पीटर के लिए वही व्यंग्यपूर्ण संकेत "व्याख्यात्मक सर्वनाश" (मॉस्को में ऐतिहासिक संग्रहालय की पांडुलिपि) के लिए "लोक नाटक" में "ज़ार मैक्सिमिलियन" के बारे में चित्रों में देखा जाता है, जो लगभग 1 9वीं के अंत तक लोककथाओं में बने रहे। सदी। व्यंग्य के साथ-साथ, उन्हीं समूहों की मौखिक कला ने कई नए "आध्यात्मिक छंदों" का निर्माण किया, जो "अंत समय", "मसीह-विरोधी साम्राज्य" के दृष्टिकोण को देखते हुए उदास निराशा के मूड से प्रभावित थे और उड़ान के लिए बुला रहे थे। "रेगिस्तान", आत्महत्या, आत्मदाह, आदि के लिए। इस कविता के कई विशिष्ट चित्र और विषय 19 वीं शताब्दी तक मौखिक कला के रोजमर्रा के जीवन में जीवित रहे।

कांतिमिर, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच और कुछ हद तक, आधिकारिक कवियों की साहित्यिक गतिविधि रूसी क्लासिकवाद की तैयारी थी, जो लगभग एक सदी तक साहित्य के एक निश्चित हिस्से पर हावी रही, जो 18 वीं के अंत में - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में बदल गई थी। . और बट्युशकोव, ग्रिबोएडोव, पुश्किन, बारातिन्स्की, और अन्य के काम में एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी। आर एल में इस शैली का डिजाइन। फ्रांसीसी क्लासिकवाद (आंशिक रूप से जर्मन, जिसका प्रभाव लोमोनोसोव ने अनुभव किया) के प्रभाव में चला गया। हालांकि, रूसी क्लासिकवाद के कई व्यक्तिगत तत्व 17 वीं शताब्दी के "बारोक" रूसी और यूक्रेनी साहित्य के स्कूल में निहित हैं। 17वीं शताब्दी में फ्रांस में शास्त्रीयतावाद सबसे अधिक तेजी से फला-फूला। बड़े पूंजीपति वर्ग के विकास की स्थितियों में, जो "अदालत" की ओर अग्रसर हुआ। औपचारिक नकल के बावजूद, रूसी क्लासिकवाद को एक अलग सामग्री मिली, जो फ्रेंच से अलग थी। रूसी पूंजीपति वर्ग ने फ्रांस की तरह, दरबारी क्लासिकवाद के निर्माण में भाग नहीं लिया। यह सामंती संबंधों को मजबूत करने में रुचि रखने वाले रूसी कुलीनों, इसके दरबारी अभिजात वर्ग के बीच उत्पन्न हुआ। रूसी क्लासिकवाद का सबसे कुलीन सिद्धांत गैर-महान मूल के लेखकों द्वारा बनाया गया था - सामान्य ट्रेडीकोवस्की और एक किसान लोमोनोसोव का बेटा; घटना काफी समझ में आती है - शोषित वर्ग से अलग-अलग लोगों के शासक वर्ग द्वारा अधीनता का परिणाम। क्लासिकवाद के महान सिद्धांतकार, सुमारोकोव, मूल रूप से समान सिद्धांतों में महारत हासिल करते हुए, आवश्यक विवरणों और विवरणों में शास्त्रीय कविताओं को फिर से काम करते हैं और "निचला" करते हैं, न केवल दरबारी, बल्कि बड़प्पन के व्यापक हलकों की सौंदर्य संबंधी जरूरतों के लिए इसे अपनाते हैं। यह गिरावट तीव्र साहित्यिक संघर्ष के माहौल में हुई। रूसी क्लासिकवाद के कुलीन सिद्धांत, सबसे पहले, इस आवश्यकता में शामिल हैं कि कवि "उच्च" विषयों का चयन करता है: "निम्न" रैंक के व्यक्तियों को केवल कॉमेडी में अनुमति दी गई थी, जहां, बदले में, उच्च मूल के व्यक्तियों को प्रदर्शित करना अस्वीकार्य था। छवि के विषय के अनुसार, काम की भाषा "उच्च" होनी चाहिए: इसमें अभिनय करने वाले व्यक्ति "अदालत की भाषा, सबसे विवेकपूर्ण मंत्री, सबसे बुद्धिमान पादरी और सबसे महान कुलीन" (ट्रेडीकोवस्की) बोलते हैं। "उच्च" विषयों पर लिखने के लिए, एक कवि के पास एक सुंदर और अच्छा "स्वाद" होना चाहिए; स्वाद का विकास एक उपयुक्त शिक्षा द्वारा वातानुकूलित है: कवि को बयानबाजी, छंद, पौराणिक कथाओं - विषयों और छवियों के स्रोत - और साहित्यिक छवियों के अध्ययन - ग्रीक, रोमन, फ्रेंच के गहन ज्ञान की सिफारिश की जाती है। क्लासिकवाद की कविताएँ, अपनी प्रकृति से महान, बुर्जुआ विचारधारा के कुछ तत्वों को मानती हैं, जिससे "कारण", "सामान्य ज्ञान" काव्य प्रेरणा का मुख्य मार्गदर्शक बन जाता है। तर्कवाद के दृष्टिकोण से, अविश्वसनीय को खारिज कर दिया जाता है, "प्रशंसनीयता", "प्रकृति की नकल" के सिद्धांत को आगे रखा जाता है। लेकिन "प्रकृति की नकल" अभी भी बाद के यथार्थवाद से दूर है: "प्रकृति" का अर्थ वास्तविक नहीं, बदलती वास्तविकता है, बल्कि घटना का सार है, जिसके चित्रण में व्यक्तिगत, लौकिक और स्थानीय सब कुछ त्याग दिया जाता है। यह "उच्च" कविता, "सामान्य ज्ञान" पर निर्मित, अभिव्यक्ति की गणितीय सटीकता की तलाश में, उच्च लक्ष्य हैं: इसे पढ़ाना चाहिए, और क्लासिकवाद विशेष रूप से उपदेशात्मक शैलियों की खेती करता है। सबसे पहले, रूसी शास्त्रीय कविताओं ने काव्य भाषा के प्रश्नों का विकास किया, जिन्हें नए कार्यों के लिए अनुकूलित किया जाना था। लोमोनोसोव ने "तीन शांत" का सिद्धांत दिया - उच्च, मध्यम और निम्न: प्रारंभिक बिंदु "स्लाव कहावत" का उपयोग है। सिद्धांत ने सुमारोकोव की गंभीर आलोचना को उकसाया, लेकिन इसने अपना और निर्धारित काव्य अभ्यास किया। दूसरी ओर, लोमोनोसोव ने अंततः सिलेबिक सिस्टम से सिलेबो-टॉनिक सिस्टम में संक्रमण को वैध कर दिया, जिसे पहले भी ट्रेडीकोवस्की द्वारा प्रस्तावित किया गया था और व्यावहारिक रूप से "पेट्रिन युग" के गुमनाम कवियों द्वारा किया गया था। क्लासिकवाद को लोमोनोसोव के कार्यों द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है, जिन्होंने अपने सैद्धांतिक कार्यों ("रूसी कविता के नियमों पर पत्र", "रूसी भाषा में चर्च की पुस्तकों की उपयोगिता पर", "बयानबाजी", आदि) आदेश को बढ़ावा दिया। लोमोनोसोव के काम में, समस्याओं को प्रस्तुत किया गया और कलात्मक रूप से हल किया गया, जो कि सदी की शुरुआत के साहित्य द्वारा सामंती रूस के सामाजिक-आर्थिक आधार के विस्तार और मजबूती की वकालत करते हुए डरपोक और भोलेपन से सामने रखे गए थे। उच्च कविता की शैली के ढांचे को छोड़े बिना, उन्होंने अपने यूरोपीय "सांस्कृतिक" रूपों में सामंती-निरंकुश, सैन्य-नौकरशाही राजशाही की प्रवृत्ति को बढ़ावा देने के लिए ओड, और आंशिक रूप से त्रासदी और महाकाव्य का इस्तेमाल किया।

चूंकि पीटर I ने इस कार्यक्रम को दृढ़ता और निर्णायक रूप से रेखांकित किया, इसलिए वह लोमोनोसोव के लिए एक आदर्श बन गया, जो बाद के राजाओं के लिए एक आदर्श था। लोमोनोसोव और सुमारोकोव और उनके स्कूल के बीच के अंतर, निश्चित रूप से, उनके व्यक्तिगत संबंधों द्वारा नहीं, बल्कि उनके समूह, अंतर-कक्षा पदों के अंतर से समझाया गया है। सुमारोकोव और उनके समूह का क्लासिकवाद कम हो गया है और आंशिक रूप से अश्लील है। इस अंतिम समूहयह आर. एल की दूसरी अवधि के लिए पहले से ही विशेषता है। 18 वीं सदी सुमारोकोव का स्कूल (एलागिन, रेज़ेव्स्की, एब्लेसिमोव, बोगदानोविच, और अन्य) लोमोनोसोव प्रणाली से सख्ती से लड़ता है, कवि की "उच्च" शैली की पैरोडी और उपहास करता है, जिससे उसके साथ एक शाब्दिक विवाद पैदा होता है। 60 के दशक तक। "सुमारोकोविट्स" लोमोनोसोव को हरा रहे हैं: उनके साहित्यिक सिद्धांत, अस्थायी रूप से टूटे हुए, केवल 70 के दशक में आंशिक रूप से पुनर्जीवित होंगे। वी. पेट्रोव के स्वर में। लोमोनोसोव के विपरीत, जिन्होंने "उच्च उड़ान" की मांग की (प्रकाशन के लिए अभिप्रेत कार्यों में, लोमोनोसोव ने स्वयं इन आवश्यकताओं का पालन नहीं किया, वैसे), सुमारोकोव का साहित्यिक सिद्धांत सादगी और स्वाभाविकता की तलाश करता है। लोमोनोसोव ने मुख्य रूप से "उच्च" शैलियों को आगे रखा - ओड, त्रासदी, महाकाव्य; सुमारोकोव ने "मध्यम" और यहां तक ​​​​कि "निम्न" शैलियों को प्रत्यारोपित किया - गीत, रोमांस, आइडल, कल्पित, कॉमेडी, आदि। लोमोनोसोव के दयनीय भाषण के विपरीत, ट्रॉप्स और आंकड़ों से भरा हुआ, स्लाववाद द्वारा बाधित, सुमारोकोव एक साधारण भाषा का उपयोग करता है जो विदेशी नहीं है अश्लीलता को। राष्ट्रीय महत्व की उच्च समस्याओं के बजाय, सुमारोकोव स्कूल अंतरंग विकसित करता है, ज्यादातर प्रेम विषय, "हल्की कविता" बनाता है। हालांकि, "उच्च" शैली की कोई पूर्ण अस्वीकृति नहीं है: "उच्च" कविता की शैलियों से, सुमारोकोव की त्रासदी को संरक्षित किया गया है और विशेष ध्यान प्राप्त है। शास्त्रीय त्रासदी, चेहरे के चित्रण में मनोवैज्ञानिक योजनाबद्धता के बावजूद, कथानक की कालातीतता के बावजूद, जीवंत राजनीतिक सामग्री से संतृप्त थी। इसके "अमूर्त" के बावजूद, XVIII सदी की रूसी त्रासदी। - बड़प्पन में विभिन्न धाराओं के संघर्ष का विशद प्रदर्शन। सुमारोकोव ने स्वयं और उनके अनुयायियों ने "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की भावना में राजशाही प्रवृत्तियों के साथ त्रासदी को संतृप्त किया, इसमें सम्राट के "वीर गुणों" और विषयों के "सम्मान" के विचार का खुलासा किया, जिसमें समर्पित सेवा शामिल थी। सिंहासन, व्यक्तिगत भावनाओं की अस्वीकृति में यदि वे कर्तव्य के साथ संघर्ष में आते हैं। वफादार विषय। बदले में, सम्राट को एक "पिता" (निश्चित रूप से कुलीनता के लिए) होना चाहिए, न कि "अत्याचारी" और जोश से उन लोगों के हितों की रक्षा करना चाहिए जो उसका समर्थन करते हैं।

XVIII सदी के अंतिम तीसरे में। सामंती-सेरफ प्रणाली का संकट पक रहा है। यह जमींदार अर्थव्यवस्था के संकट पर आधारित है, जो बढ़ते पूंजीवादी संबंधों का सामना कर रहा है, उभरते बुर्जुआ वर्ग के साथ टकराव में नए वर्ग के अंतर्विरोधों का विकास, जो अपनी मांगों के साथ आगे आता है और अपने अधिकारों की घोषणा करता है। सामंती शोषण के विकास में संकट से बाहर निकलने का रास्ता खोजने से तीव्र वर्ग संघर्ष का विस्फोट होता है: राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन और 1773-1775 के किसान युद्ध ने पूरी सामंती व्यवस्था को उसकी नींव तक हिला दिया।

इसी आधार पर एक तरह का नेक विरोध पनपता है, जो सत्ता के नौकरशाही तंत्र में अपराधी की तलाश में है। त्रासदी में, अत्याचारी राजा और उसके खिलाफ लड़ने वाले स्वतंत्रता के रक्षक की छवि दिखाई देती है, लेकिन साजिश की एक विशिष्ट महान व्याख्या में। कॉमेडी क्लर्क को अपनी वस्तु के रूप में लेती है। 18वीं शताब्दी में हमारे देश में बनाई गई नई शैली, यूटोपिया, का एक ही उन्मुखीकरण है। अंत में, उभरते हुए नए सामाजिक संबंधों का प्रतिबिंब "शैली में कमी", नए स्वाद के लिए इसका अनुकूलन है।

त्रासदी को छुए बिना, उच्च शैली की "कमी" सुमारकोव और उनके अनुयायियों के साथ गीत की रेखा के साथ और विशेष रूप से कॉमेडी की रेखा के साथ चली गई। लोमोनोसोव के सिद्धांत ने कॉमेडी को निम्न शैलियों की श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिससे इसे "नियमों" से अधिक स्वतंत्रता मिली और इस तरह इसमें क्लासिकिज्म को "कम" किया गया। बड़प्पन का व्यापक साहित्य इस सापेक्ष स्वतंत्रता का फायदा उठाने में असफल नहीं हुआ। कविता पर अपने पत्र में, सुमारोकोव कॉमेडी पर बहुत ध्यान देते हैं। उसे एक उपदेशात्मक कार्य दिया गया था: "एक मजाक के साथ गुस्सा ठीक करने के लिए एक कॉमेडी की संपत्ति लोगों को हंसाना और इसके प्रत्यक्ष चार्टर का उपयोग करना है।" यदि बोइल्यू के दरबारी-अभिजात वर्ग के सिद्धांत ने लोगों के प्रति उनके जुनून और असभ्य चुटकुलों के लिए मोलिएरे की निंदा करते हुए, भैंसे के खिलाफ विद्रोह किया, तो सुमारोकोव स्वेच्छा से अपनी कॉमेडी में असभ्य हास्य के एक तत्व को स्वीकार करते हैं। शास्त्रीय सिद्धांत ने मांग की कि कॉमेडी की कार्रवाई मानव चरित्र के शातिर जुनून के आसपास, उसके सामाजिक और रोजमर्रा के रंग के बाहर और उसके व्यक्तिगत शासन के बाहर केंद्रित हो। "प्रकृति" और "प्रशंसनीयता" की शास्त्रीय समझ से पीछा करने वाला मनोवैज्ञानिक योजनाबद्धता इस तरह दिखाई दिया। गिरफ्तार पात्रों के एक कड़ाई से परिभाषित चक्र (कंजूस, अज्ञानी, पाखंडी, बांका, पांडित्य, कुटिल निर्णय, आदि) के साथ पात्रों की कॉमेडी की मुख्य विधि। कॉमेडी की साजिश, पहले से ही रोमन कॉमेडियन द्वारा उल्लिखित है और मोलिएरे, रेग्नार्ड, डिटौचे और अन्य की कॉमेडी में बदलाव के साथ दोहराया गया है, यह भी सीमित है। इतालवी कॉमेडीमास्क (commedia dell'arte), जो 18वीं सदी के पूर्वार्ध में रूसी थिएटर में मौजूद था। डांडी और डांडियों, पंडितों, अज्ञानियों, अंधविश्वासी लोगों, कंजूसों का उपहास करने के लिए, सुमारोकोव की कॉमेडी अपने उपदेशात्मक कार्य के बारे में नहीं भूलती है: इसके नायक महान वर्ग के प्रतिनिधि हैं, और उनमें से "मजाक" को "महान नैतिकता पर शासन करना चाहिए।" सुमारोकोव की कॉमेडी केवल एक दुश्मन को जानती है - क्लर्क, जो पीटर की रैंकों की तालिका के लिए धन्यवाद, सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ सकता है, सेवा कुलीनता के रैंक में अपना रास्ता बना सकता है और कभी-कभी एक रईस में भी बदल सकता है। जाति की भावना सुमारोकोव को क्लर्कों से नफरत करती है। प्रशंसकों के घेरे में सुमारोकोव बहुत जल्द "रूसी मोलियर" के रूप में जाना जाने लगा: हालांकि, शैली की "कमी" के बावजूद, संकीर्ण रूप से महान शैक्षिक प्रवृत्तियों के साथ उनकी कॉमेडी ने बुर्जुआ-पेटी-बुर्जुआ दर्शकों को संतुष्ट नहीं किया, लगभग एक साथ इसके साथ उपस्थिति को तीखी आलोचना का सामना करना पड़ा। लुकिन ने सुमारोकोव कॉमेडी के खिलाफ बात की, जो बड़े पैमाने पर बुर्जुआ विचारधारा के प्रभाव में था और कुलीनों पर नहीं, बल्कि "परोपकारी" दर्शकों पर केंद्रित था। उन्होंने खुद नोट किया कि उनके नाटक मोट, करेक्टेड बाय लव (1765) के पहले उत्पादन ने महान पार्टर की नाराजगी का कारण बना; अपने नाटकों की प्रस्तावना में, वह नए श्रोताओं की बात करता है - उन नौकरों की जो अपने स्वामी से अधिक पढ़ते हैं; कॉमेडी बनाना, वह अपने शब्द , यारोस्लाव पूंजीपति वर्ग द्वारा बनाए गए थिएटर अभिनेताओं की मंच प्रतिभा की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, अभिनेता "व्यापारियों से अधिक खेले।" कॉमेडी से, लुकिन रूसी रीति-रिवाजों के ठोस चित्रण की मांग करता है; उधार ली गई साजिश को "रूसी रीति-रिवाजों के प्रति झुकाव" होना चाहिए; पात्रों के विदेशी-लगने वाले नामों को छोड़ना और कॉमेडी के नायकों को शुद्ध रूसी बोलने के लिए मजबूर करना आवश्यक है, केवल उदाहरण के लिए "विदेशी बातें" की अनुमति देना। एक बांका और एक बांका की भाषण विशेषताओं के लिए। सिद्धांत रूप में, लुकिन व्यवहार से अधिक मजबूत निकला: उनके स्वयं के कॉमेडी ने पूरी तरह से नए सिद्धांतों को लागू नहीं किया, लेकिन कुछ मामलों में (उदाहरण के लिए, "शेपेटिलनिक", 1765 में), वह महान नैतिकता की तीखी आलोचना करने में भी सफल रहे। एक व्यापारी के मुंह में); उन्होंने व्यंग्यात्मक विशेषताओं के साथ नौकरों के साथ रईसों के व्यवहार के सामंती तरीके को हल्के से छूते हुए नोट किया। गिरफ्तार पूरे सामंती व्यवस्था में। बुर्जुआ नारा "रूसी रीति-रिवाजों के लिए कॉमेडी को प्रेरित करने के लिए" अन्य नाटककारों - फोनविज़िन, कन्याज़िन, निकोलेव, कप्निस्ट और अन्य द्वारा अपनाया गया था। इससे पता चलता है कि 60-70 के दशक में। रईसों को न केवल बुर्जुआ समूहों की आवाज सुननी थी, बल्कि उनके खिलाफ लड़ाई में, खुद को उसी के अनुसार पुनर्गठित करना था। सदी के मध्य की नेक कॉमेडी का विकास पात्रों की अमूर्त कॉमेडी से लेकर ठोस रोजमर्रा की कॉमेडी तक, मनोवैज्ञानिक योजनाबद्धता से लेकर महान वास्तविकता के प्रयोग में होता है। घरेलू नेक कॉमेडी का फलना-फूलना 18 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे की विशेषता है। इसका कार्य कुलीनों को बनाए रखना, मजबूत करना, उन्हें फिर से शिक्षित करना है ताकि, अपनी कमजोरियों को दूर करके, यह किसानों और आंशिक रूप से पूंजीपति वर्ग का विरोध कर सके। इस समय की कॉमेडी में बड़प्पन की आलोचना आम तौर पर दोषारोपण पथों से रहित होती है, मैत्रीपूर्ण: आरोप सामंती-सेरफ प्रणाली के सार की चिंता नहीं करते हैं, इसके विपरीत, वे इस विषय को मोड़ना चाहते हैं, निम्न सांस्कृतिक स्तर का विरोध करते हैं चौ. गिरफ्तार प्रांतीय क्षुद्र बड़प्पन, राजधानी के बड़प्पन के सांस्कृतिक "विकृतियों" के खिलाफ। रोज़मर्रा की कॉमेडी ज्ञानवर्धक नीति का एक साधन बन गई है, फ्रांसीसी उन्माद का उपहास बड़प्पन की झूठी शिक्षा, बेकार की बात और डंडी और डांडी की खाली सोच, छोटी संपत्ति के रीति-रिवाजों की अशिष्टता, महान "अंडरग्रोथ" की अज्ञानता के रूप में किया जाता है। उसने किसी भी तरह की स्वतंत्र सोच के खिलाफ चेतावनी दी - वोल्टेयरियनवाद, भौतिकवाद, फ्रीमेसनरी, उन्हें सामंती जमींदार विचारधारा की अखंडता के लिए प्रतिकूल घटना के रूप में मानते हुए, उसने अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों - व्यापारियों और विशेष रूप से क्लर्कों के खिलाफ हथियार उठाए, यह विश्वास करते हुए कि यह उनमें था। महान व्यवस्था की कमियों का कारण - रिश्वतखोरी, कपटपूर्ण, न्यायिक परेशानियाँ - इस बात पर ध्यान नहीं देना और यह नोटिस नहीं करना चाहते कि रिश्वत लेने वाले और नौकरशाह राज्य प्रणाली का एक उत्पाद हैं, और इसे इस तरह से रखते हैं। गिरफ्तार कारण के बजाय परिणाम (कपनिस्ट की यबेदा)। रईसों की नकारात्मक छवियों को कॉमेडी द्वारा रईस "सम्मान" के धारकों की छवियों के साथ विपरीत किया गया था - स्टारोडम्स, प्रवीडिन्स, द मिलन्स। विशेष रूप से उत्साह से, फोनविज़िन ने महान शैक्षिक नीति के सिद्धांतों की घोषणा की, स्ट्रोडम के मुंह के माध्यम से नैतिक रूप से क्षयकारी दरबारी बड़प्पन को उजागर करते हुए, बड़प्पन का उपदेश दिया, जिसमें "अच्छे कर्म, और बड़प्पन में नहीं", अच्छे शिष्टाचार में, भावनाओं के विकास में शामिल हैं। . भावना की शिक्षा का उपदेश, जो तर्क से अधिक मूल्यवान है, 18वीं शताब्दी के पश्चिमी उन्नत पूंजीपति वर्ग के सिद्धांतों में से एक का रूपांतरित आत्मसात था। (रूसी भावुकता के विवरण के लिए नीचे देखें)। शास्त्रीय कॉमेडी (एकता, प्रेम संबंध, "पुण्य" और "बुराई" में व्यक्तियों का विभाजन) के लिए औपचारिक समानता बनाए रखते हुए, पात्रों के नाम-टिकट - खानज़ाखिना, स्कोटिनिन, क्रिवोसुडोव, आदि), रोजमर्रा की कॉमेडी फिर भी अलग है पात्रों की कॉमेडी के मनोवैज्ञानिक योजनाबद्धता से कलात्मक विधि। यह विशिष्ट रोजमर्रा के लक्षण वर्णन की एक विधि है, विशेष रूप से नकारात्मक चेहरों के चित्रण में उच्चारित की जाती है। रोज़मर्रा का टंकण प्रासंगिक महत्व के रोज़मर्रा के आंकड़ों ("अंडरग्रोथ" में - मित्रोफ़ान के शिक्षक, उनकी माँ, दर्जी त्रिशका) की शुरूआत से भी प्राप्त किया जाता है, एक भाषण विशेषता जो जोर देती है भाषा सुविधाएंदिया गया वातावरण (डंडी और डांडी की रूसी-फ्रांसीसी भाषा, क्लर्कों, सेमिनरी, आदि की भाषा की पेशेवर और संपत्ति की विशेषताएं)। इस कॉमेडी से, एक सीधा रास्ता 19वीं सदी की शुरुआत के कॉमेडी की ओर जाता है। - क्रायलोव, शखोवस्की और फिर ग्रिबॉयडोव को। शास्त्रीय "नियमों" पर काबू पाने, यथार्थवादी पद्धति में महारत हासिल करने की दिशा में विकसित होकर, कॉमेडी "थर्ड एस्टेट" साहित्य के तत्वों को अवशोषित करना शुरू कर देती है। कॉमिक ओपेरा की शैली के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए - "आवाज के साथ नाटक", यानी गायन और संगीत संगत के लिए नंबर डालें। कॉमिक ओपेरा के लेखकों में हम पाते हैं उदा। "इटली में यात्रा, एक सर्फ़ काउंट यागुज़िंस्की" मतिंस्की, महान विचारधारा के लेखक, जिसका नाटक "गोस्टिनी ड्वोर" लगभग एब्लेसिमोव के प्रसिद्ध कॉमिक ओपेरा "द मिलर - एक जादूगर, एक धोखेबाज और एक मैचमेकर" (1779) के रूप में सफल था। जिसने कई नकलें पैदा कीं। Knyazhnin द्वारा "Sbitenshchik", "Melnik और sbitenshchik - प्रतिद्वंद्वियों" Plavilshchikov द्वारा, आदि। "नियमों" (स्थान और समय की एकता) से मुक्त, विषय वस्तु में विविध (बड़प्पन, व्यापारी, किसान, रूसी और के जीवन से भूखंड) ओरिएंटल टेल्स, इतिहास, पौराणिक कथाओं, आदि), व्यापक रूप से लोककथाओं (गीतों, अनुष्ठानों के नाटकीयकरण, विशेष रूप से शादी वाले) का उपयोग करते हुए, कॉमिक ओपेरा अपने विकास में आधा रुक गया और, उदाहरण के लिए, निकट आ रहा है, किसान विषय के लिए, सबसे अधिक बार सर्फ़ जीवन की एक रमणीय छवि दी, जिसमें बादल रहित आकाश में बादल संभव हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं ("गाड़ी से दुर्भाग्य" किसानों के अंतिम अंतिम कोरस के साथ "कैरिज़िन से दुर्भाग्य" "ट्रिंकेट ने हमें बर्बाद कर दिया" , लेकिन ट्रिफ़ल ने हमें बचा लिया")। मुख्य रूप से मनोरंजन के लक्ष्यों का पीछा करते हुए, कॉमिक ओपेरा की शैली, "राष्ट्रीयता" के मार्ग पर एक आंदोलन के रूप में उत्सुक, कोई महान सामाजिक महत्व नहीं था।

वर्ग अंतर्विरोधों के बढ़ने के बावजूद, कुलीन वर्ग अभी भी इतना मजबूत था कि वह अपने बीच से सबसे महान कवि को बाहर कर सकता था, जिसका काम एक निश्चित सीमा तक संश्लेषित था। अलग दिशाजमींदार साहित्य और जो महान जीवन के आनंद और परिपूर्णता के लिए लगभग एक निरंतर भजन बन गया है, और कुछ हद तक, सामान्य रूप से जीवन। यह कवि - डेरझाविन, लोमोनोसोव क्लासिकिज्म की परंपराओं को उसी शैली में पार करता है जिसे लोमोनोसोव ने महिमामंडित किया - एक ओड में। जिस तरह लोमोनोसोव "एलिजाबेथ का गायक" है, उसी तरह डेरझाविन "फेलिट्सा का गायक" (कैथरीन II) है: लेकिन डेरझाविन का ओड शास्त्रीय कैनन के विकृतियों से भरा है। और विषय की व्याख्या एक दोस्ताना, परिचित, कभी-कभी चंचल रट में सम्राट की प्रशंसा है, और यथार्थवादी, कभी-कभी कठोर दृश्यों की शुरुआत, और एक सख्त योजना की कमी, तार्किक निर्माण और भाषा है। , "उच्च शांत" से तेजी से स्थानीय भाषा में बदल रहा है, और सामान्य, डेरझाविन की सभी कविताओं के लिए विशेषता, शैलियों और शैलियों का मिश्रण - यह सब लोमोनोसोव की कविताओं के विपरीत चलता है। सामान्य तौर पर, Derzhavin की कविता जीवन के साथ उत्साह की एक विशद अभिव्यक्ति है, राजधानी के बड़प्पन के जीवन की धूमधाम और विलासिता की एक शानदार अभिव्यक्ति और संपत्ति बड़प्पन के जीवन की प्रचुर "सादगी" है। Derzhavin के लिए प्रकृति "रंगों, प्रकाश की दावत" है; उनकी कविता का आलंकारिक प्रतीकवाद आग, चमचमाते कीमती पत्थरों, धूप की छवियों पर आधारित है। Derzhavin की कविता गहरी भौतिक, वस्तुनिष्ठ है। यह "निष्पक्षता", भाषा की भौतिकता, लोमोनोसोव के भाषण की शानदार अमूर्तता के साथ भी असंगत है, जिन परंपराओं की डेरझाविन ने जीत हासिल की। केवल कभी-कभी ऐसा लगता है कि कवि अपने वर्ग के भविष्य के भाग्य के बारे में एक पल के लिए सोचता है, सहज रूप से यह महसूस करता है कि जो व्यवस्था उसके अस्तित्व को खिलाती है वह पहले से ही विघटित होने लगी है। लेकिन संदेह और अस्थिरता के विचार ("आज भगवान कल धूल है") जो कभी-कभी डर्ज़ह्विन के माध्यम से टूटते हैं, उन्हें भाग्य की तुलना में "मौका" की अनियमितताओं पर, वर्ग के व्यक्तिगत सदस्यों के भाग्य पर प्रतिबिंब द्वारा अधिक समझाया जाता है। पूरी कक्षा के एक पूरे के रूप में। शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र को नष्ट करते हुए, Derzhavin की कविता धीरे-धीरे आती है (में .) पिछले साल का) भावुकतावाद, "नियोक्लासिसिज़्म" और ओसियन रूमानियतवाद के लिए, जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी गीतों पर हावी था।

बड़प्पन की तानाशाही की शर्तों के तहत, अन्य वर्गों (बड़े और छोटे पूंजीपति वर्ग, और इससे भी अधिक किसान वर्ग) के साहित्यिक विकास को दबा दिया गया था, लेकिन फिर भी, 18 वीं शताब्दी के अंत तक पूंजीवादी संबंधों के गठन के साथ। 18वीं सदी के विकासशील बुर्जुआ साहित्य की ऊर्जा भी बढ़ रही है। इस साहित्य का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। बुर्जुआ साहित्यिक आलोचना ने केवल मध्यम वर्ग के वातावरण में महान साहित्य के "अवरोहण" की प्रक्रिया को नोट किया - कहानियों और उपन्यासों से लेकर गीतों और गीतों तक सामान्य रूप से, काम के जटिल विरूपण की व्याख्या किए बिना। अधीनस्थ वर्गों द्वारा शासक वर्ग के साहित्य की खपत एक प्राकृतिक घटना है, लेकिन किसी भी तरह से यांत्रिक नहीं है। लेकिन न केवल इन संशोधनों में XVIII सदी में था। अधीनस्थ वर्गों की रचनात्मकता। यह समझने के लिए कि बड़प्पन कितना खतरनाक लग रहा था, यह समझने के लिए कम से कम सुमारोकोव के "अश्लील प्रकार के अश्रुपूर्ण हास्य" (ब्यूमरैचिस द्वारा "यूजेनिया" के अनुवाद और मंचन के संबंध में) के विरोध को याद करने के लिए पर्याप्त है। बुर्जुआ साहित्य. 60-70 के दशक में। "तीसरे दर्जे का साहित्य" पहले से ही बड़प्पन के लेखकों द्वारा एक अप्रिय और शत्रुतापूर्ण लक्षण के रूप में माना जाता है। यह वह समय है जब लुकिन ने "रूसी रीति-रिवाजों के लिए इच्छुक कॉमेडी" का नारा दिया, जब व्यंग्य पत्रकारिता पनपी, आंशिक रूप से बुर्जुआ विचारकों द्वारा कब्जा कर लिया गया, जब महान शास्त्रीय महाकाव्य की पैरोडी दिखाई दी (जैसे कि खेरसकोव की "रोसियाडा") - इरोइको-कॉमिक कविताएँ , जब साहित्यिक रैंकों में रेज़नोचिन्टी लेखक - चुलकोव, पोपोव, कोमारोव - ने प्रवेश किया, जब उपन्यास की शैलियों और शास्त्रीय सिद्धांत द्वारा अप्रत्याशित "अश्रुपूर्ण कॉमेडी" ने आकार लिया, "नियमों" से मुक्त कॉमिक ओपेरा शैली की लोकप्रियता - "नाटक" आवाजों के साथ" बढ़ गया, जब अंत में रईसों में से पहला क्रांतिकारी, जिसने अपनी साहित्यिक गतिविधि में, काफी हद तक क्रांतिकारी किसान, रेडिशचेव की आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित किया, ने सामंती-सेर समाज के लिए अपनी पहली चुनौती को नीचे फेंक दिया, क्रम में कुछ साल बाद निर्णायक रूप से इसका विरोध करने के लिए। अंग्रेजी व्यंग्य और नैतिक पत्रिकाओं के मॉडल पर उठी व्यंग्य पत्रकारिता के बीच, कई प्रकाशन सामने आए जिन्होंने निश्चित रूप से बुर्जुआ विचारधारा को बढ़ावा दिया (पर्नासियन स्क्रिबलर, 1770, चुलकोव और नोविकोव की पत्रिकाएं - ड्रोन, 1769, पेंटर, 1772, और वॉलेट), 1774)। महान विरोधी प्रवृत्तियों को व्यक्त करने के लिए व्यंग्य मुख्य साहित्यिक शैली थी, जिसे अन्यथा, रूसी पूंजीपति वर्ग के उल्लंघन की शर्तों के तहत साहित्य में पेश नहीं किया जा सकता था। पत्रिकाओं में कुलीन और बुर्जुआ व्यंग्य के बीच का अंतर तुरंत स्पष्ट हो जाता है। बड़प्पन (उदाहरण के लिए, "सभी प्रकार की चीजें") एक "मुस्कुराते हुए प्रकार" में व्यंग्य के लिए खड़ा है, महान शिष्टाचार की हल्की और नरम आलोचना, पाखंड की अभिव्यक्ति, हेलीकॉप्टरवाद, गपशप करने की प्रवृत्ति आदि के लिए।

बुर्जुआ व्यंग्य सामाजिक दृष्टि से सामने आता है, इसके नारे पर ध्यान देने के लिए पर्याप्त है - नोविकोव के ड्रोन का एपिग्राफ - "वे काम करते हैं, और आप उनकी रोटी खाते हैं", निस्संदेह सामाजिक रूप से इंगित किया गया, दूसरे संस्करण में इसे दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था, एक अधिक तटस्थ। बुर्जुआ व्यंग्य बड़प्पन, विशेष रूप से कुलीन अभिजात वर्ग के खिलाफ युद्ध की घोषणा करता है, इसका विरोध "एक आदर्श पति, गुणी, यद्यपि कुछ बेवकूफ रईसों की भाषा में" की छवि का विरोध करता है। यदि हम इस तरह के स्पष्ट रूप से सर्फ़-विरोधी लेखों को जोड़ते हैं, जैसे कि द पेंटर में प्रकाशित एक निश्चित आईटी (जाहिरा तौर पर मूलीश्चेव) की कहानी, बर्बाद गाँव की यात्रा के बारे में, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि इस प्रकार की व्यंग्यात्मक पत्रकारिता एक क्यों बन गई अल्पकालिक घटना। इस अवधि में "तीसरे दर्जे के साहित्य" की सक्रियता ने "वीर-हास्य कविता" (चुलकोव) के निर्माण को भी प्रभावित किया, जिसका प्रभाव कुलीनता के साहित्य (वी। मैकोव) पर भी पड़ा। यह शैली "उच्च" शैली (कांटेमिर, ट्रेडीकोवस्की, लोमोनोसोव) की वीर कविता की पैरोडी के रूप में उत्पन्न होती है। 19वीं शताब्दी के दूसरे दशक तक अकादमिक हलकों में "उच्च शांत" रखा गया था, लेकिन यह महान आदिवासी वातावरण में भी लोकप्रियता का आनंद नहीं ले पाया। हास्य कविता "निम्न" कथानक को "उच्च शांत" में व्याख्या करती है, इस तरह की पैरोडी। गिरफ्तार और पाथोस, और पौराणिक दृश्य, और शास्त्रीय कविता की साजिश की स्थिति: "नायक" को झगड़े में, एक शराबी विवाद में दिखाया गया है; "माध्य" वास्तविकता के रेखाचित्रों का परिचय - निचले तबके का जीवन - महान राज्य में लोगों की स्थिति को चित्रित करने के लिए सामग्री प्रदान करता है। वी. माईकोव ("एलीशा, या चिड़चिड़े बैचस", 1771) की कविता में, जेल जीवन, किसान कार्य, सीमा के कारण पड़ोसी गांवों में झगड़े और विवाद, किसान भूमि की कमी, शौचालय शिल्प, एक प्रायश्चित घर को दर्शाने वाले दृश्य " असंतुष्ट पत्नियां", मठ की तुलना में, आदि, उतने ही महान विषयों से दूर हैं जितनी कि कविता की भाषा जीवंत, "सामान्य" भाषण पर केंद्रित है। हास्य कविताओं की श्रृंखला में अलग खड़ा है बोगदानोविच की डार्लिंग, "हल्की कविता" का एक उत्पाद है, जो "सुमारोकोव स्कूल" से निकला है, जो "हल्की कविता" का एक उत्पाद है, जो उन कार्यों के लिए रास्ता खोल रहा है जिनकी 19 वीं शताब्दी में चरम पर थी। पुश्किन द्वारा "रुस्लान और ल्यूडमिला" होगा। चुलकोव की हास्य कविताओं को एक अलग चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, वे लोककथाओं की सामग्री को आकर्षित करके दिलचस्प होते हैं जो कुलीनता की कविता में प्रवेश नहीं करते थे। महान कवियों ने आमतौर पर ऊपर से लोककथाओं की व्याख्या की: उदाहरण के लिए, डेरझाविन। रूसी परियों की कहानियों और महाकाव्यों को "मोनोक्रोम और नीरस" माना जाता है, उनमें उन्होंने केवल "बेतुकापन, बर्बरता और व्यक्त महिला सेक्स के लिए घोर अनादर का विशाल और वीरतापूर्ण घमंड" देखा। चुलकोव लोकगीत सामग्री के पहले संग्रहकर्ता और प्रकाशक भी थे। इसके विकास में "वीर-कॉमिक कविता" 70 के दशक के बाद टूट जाती है, केवल थोड़ी देर बाद ओसिपोव, कोटेलनित्सकी, नौमोव और अन्य द्वारा परिवर्तित "एनीड्स" की एक बोझिल कविता-पैरोडी के रूप में पुनर्जीवित होने के लिए। यहां तक ​​​​कि बोइल्यू ने भी माना एक लोक शैली के रूप में burlesque। एक क्रूर अश्लील स्वर में वीर कथानक की व्याख्या उच्च वर्गों के औपचारिक साहित्य से दूर धकेलने के साधनों में से एक थी; यह वही है जो रूसी उपहास ने किया, एक क्षुद्र-बुर्जुआ परिवेश से "क्षुद्र-भद्दी" लेखकों का निर्माण। लेकिन उपन्यास के क्षेत्र में "थर्ड एस्टेट" साहित्य विशेष रूप से विपुल साबित हुआ। शास्त्रीय सिद्धांत ने उपन्यास के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा; सुमारोकोव के दृष्टिकोण से, उपन्यास "एक बंजर भूमि है, जिसका आविष्कार उन लोगों द्वारा किया गया है जो अपना समय व्यर्थ में बर्बाद करते हैं, और केवल भ्रष्ट मानव नैतिकता और विलासिता और कामुक जुनून में अधिक स्थिरता के लिए सेवा करते हैं।" फिर भी, उपन्यास ने 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को भर दिया। शोधकर्ता की गणना के अनुसार, उपन्यास 18 वीं शताब्दी के सभी मुद्रित पदार्थों का 13.12%, सभी "घंटियाँ और सीटी" का 32% बनाते हैं, विशेष रूप से सदी के अंत में संख्या में वृद्धि के साथ, "मुफ़्त प्रिंटिंग हाउस" के आगमन के साथ। . इसके साथ ही इन्हें हाथ से भी बांटा जाता है। पत्रिका "बोथ एंड सियो" में चुलकोव ने एक क्लर्क का वर्णन किया है जो बोवा के बारे में, पीटर द गोल्डन कीज़ के बारे में, येवडोखा और बेरफ के बारे में बाजार में बेची जाने वाली लोकप्रिय कहानियों के पत्राचार पर फ़ीड करता है: उसे चालीस बार एक "बोव" को फिर से लिखना पड़ा। उपन्यास सबसे विविध सामाजिक समूहों में प्रवेश करता है: यह जमींदारों के पुस्तकालयों को भरता है, इसे व्यापारियों, छोटे पूंजीपतियों और साक्षर आंगनों द्वारा उत्साह के साथ पढ़ा जाता है; उनकी लोकप्रियता का प्रमाण संस्मरणकारों (बोलोतोव, दिमित्रीव, और अन्य) और अंत में, साहित्य द्वारा ही है, जो पाठक और विशेष रूप से पाठक की छवि को पकड़ता है। उपन्यासों का प्रेमी, एक कुलीन लड़की, उपन्यास के नायक में अपने आदर्श की खोज करती है, फिर वह पहली मुलाकात में मिली, बाद में महान साहित्य (ग्रिबॉयडोव की सोफिया, पुश्किन की तात्याना) की एक उत्कृष्ट छवि बन गई। 18वीं सदी के उपन्यास की शैली विविधता। बहुत बड़ा। बड़प्पन के बीच, एक ओर, अनुवाद - एक नैतिक प्रवृत्ति के साथ शिष्टता, चरवाहा, सैलून-वीर उपन्यास, जैसे कि फेनेलोनोव के टेलीमेकस और खेरसकोव की नकल ("कैडमस एंड हार्मनी"); दूसरी ओर, आदर्श रईसों की छवियों को दर्शाने वाला एक मनोवैज्ञानिक उपन्यास - जैसे अनुवादित एडवेंचर्स ऑफ द मार्क्विस जी *। बुर्जुआ वातावरण में, वे ले सेज द्वारा "गिले ब्लास" प्रकार के "पिकारेस्क" उपन्यास की शैली या उपन्यास परी कथा की शैली (चुल्कोव, कोमारोव, लेवशिन, पोपोव) के शौकीन हैं। यह पिकारेस्क उपन्यास की शैली है जिसे "थर्ड एस्टेट" साहित्य में विशेष वितरण प्राप्त होता है। एक कुशल नायक के बारे में बताते हुए, जो परिस्थितियों के बल पर या तो सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ते या चढ़ते हुए व्यवसायों को बदलता है, इस उपन्यास ने "सामाजिक निम्न वर्गों" के जीवन पर काफी ध्यान देते हुए, घरेलू वातावरण को बदलना संभव बना दिया। 18 वीं शताब्दी के सबसे लोकप्रिय उपन्यासों में से एक, जिसे पाठकों के रोजमर्रा के जीवन में संरक्षित किया गया था और बाद में - "वंका कैन की कहानी", - एक ऐतिहासिक व्यक्ति, एक निश्चित इवान ओसिपोव, एक किसान जो एक आधार के रूप में लिया गया था आंगन चोर बन जाता है, चोर से - वोल्गा लुटेरा, डाकू से - पुलिसकर्मी जासूस और जासूस। उनकी जीवनी ने "जासूस" उपन्यास की रूपरेखा के रूप में कार्य किया, इसमें कई रूपांतर थे, जिनमें से सबसे लोकप्रिय लेखक मैटवे कोमारोव के हैं। कोमारोव के पास अन्य लोकप्रिय उपन्यास भी हैं - "अबाउट मिलॉर्ड जॉर्ज" ("अबाउट मिलॉर्ड स्टुपिड", जिसका उल्लेख नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में किसानों द्वारा पढ़े जाने वाले लोकप्रिय साहित्य के नमूने) और उपन्यास "दुर्भाग्यपूर्ण निकानोर, या एडवेंचर्स ऑफ द एडवेंचर्स" में किया गया है। एक रूसी रईस ”, जहां एक पिकारेस्क उपन्यास का नायक एक रईस है, जो दुस्साहस की एक श्रृंखला के बाद, एक जस्टर-हैबिटर के रूप में अपना जीवन समाप्त करता है। पिकारेस्क शैली के उपन्यास ने "वीर-कॉमिक" कविता के रूप में, व्यापारियों, कारीगरों और किसानों के जीवन से सामग्री, इस प्रकार योगदान देना संभव बना दिया। गिरफ्तार "थर्ड एस्टेट" के साहित्य में आत्म-पुष्टि। परी-साहसिक उपन्यास, जो रूसी महाकाव्य और परी-कथा लोककथाओं के साथ एक शिष्ट उपन्यास के तत्वों के मिश्रण से उत्पन्न हुआ, ने अपने प्रसिद्ध भाग में उसी उद्देश्य की पूर्ति की। लोककथाओं का परिचय (हालांकि अक्सर गलत साबित होता है, खासकर जब बात आती है) स्लाव पौराणिक कथाओं) यह भी था साहित्यिक उपलब्धितीसरी संपत्ति, जिसके जीवन में, साथ ही सामान्य रूप से "सामाजिक निम्न वर्गों" के जीवन में, लोकगीत अभी भी रोजमर्रा की जिंदगी का एक अभिन्न अंग थे। उपन्यास के दायरे में बुर्जुआ वर्ग ने इस तरह अपनी बात कही है। उदाहरण के लिए, वर्ग की सापेक्ष कमजोरी ने उन्हें अन्य शैलियों में महारत हासिल करने की अनुमति नहीं दी। नाटकीय, इस हद तक कि यह पश्चिम में हुआ। 60 के दशक के आधे से। पश्चिमी बुर्जुआ नाटक के प्रसिद्ध उदाहरण रूसी अनुवादों में दिखाई देते हैं - लिलो का द मर्चेंट ऑफ लंदन, डाइडरोट, मर्सिएर और लेसिंग द्वारा नाटक; कॉमेडी में "दयनीय घटना" का परिचय देते हुए, लुकिन नाटक की शैली से संपर्क करने की कोशिश करता है; उनके कुछ नाटकों में खेरास्कोव, वेरेवकिन ("सो इट शुड बी"), मेल्टर्स ("साइडलेट्स", "बॉबिल") इसे काफी करीब से देखते हैं, लेकिन नाटक की शैली - पश्चिमी यूरोपीय बुर्जुआ नाटकों से महत्वपूर्ण अंतर के साथ - पहले से ही प्राप्त कर रही है पूर्ण विकास भावुकता के युग में।

हालाँकि, 70 के दशक के साहित्य में। वर्ग संघर्ष का तेज होना अब केवल "तीसरे एस्टेट" की लाइन के साथ नहीं बल्कि मुख्य रूप से और सबसे बड़ी ताकत के साथ किसानों की लाइन के साथ आगे बढ़ रहा था। 1773-1775 के किसान युद्ध, जिसके परिणामस्वरूप पिछले लंबे किसान आंदोलन हुए, ने सामंती समाज के अंतर्विरोधों की तीक्ष्णता को प्रकट किया। कुलीन वर्ग ने वर्ग की ताकत को किसानों के प्रति घृणा का अनुभव किया, विद्रोहियों पर दृढ़ता से हमला किया और उन पर नकेल कसी। इस समय के बड़प्पन के साहित्य में, हमारे पास कई भाषण हैं, जहां किसान आंदोलन की राजनीतिक प्रकृति आक्रोश की आंधी का कारण बनती है। सुमारोकोव दो कविताओं में "पुगाचेवशिना" के खिलाफ बोलते हैं, पुगाचेव को "एक कुख्यात डाकू", "लुटेरे भीड़" का नेता, "जानवरों", "प्रकृति के शैतान" से बना एक गिरोह; वह आंदोलन के लक्ष्यों से पूरी तरह अवगत है, "रईसों को भगाने" और "इस सिंहासन के समर्थन को गिराने" की मांग कर रहा है। सुमारोकोव के दृष्टिकोण से, कोई निष्पादन नहीं है जो पुगाचेव के लिए पर्याप्त होगा। हाल ही में प्रकाशित "पोएम्स ऑन द विलेन पुगाचेव" के गुमनाम लेखक भी "खलनायक" के लिए सबसे क्रूर निष्पादन की मांग करते हैं और अनन्त फटकार. बेशक, एक महान दृष्टिकोण से युग को चित्रित करने का प्रयास, वेरेवकिन की कॉमेडी जस्ट द सेम (1785 में प्रकाशित, 1779 में लिखा गया) में किया गया था। लेखक किसानों के खिलाफ दंडात्मक अभियानों में से एक का सदस्य है। कॉमेडी की कार्रवाई का समय आंदोलन का अंतिम क्षण है, जब पुगाचेव पहले ही पकड़ा जा चुका है। कॉमेडी में, एक गवर्नर होता है जो शहर छोड़ देता है जब विद्रोहियों ने उससे संपर्क किया (एक तथ्य जो वास्तविकता में बार-बार हुआ है); रूढ़िवादी साज़िश (प्रेमियों से मिलने वाली बाधाएं) एक ऐतिहासिक क्षण के रंग से रंगी हुई हैं: नायक सेना में जाता है, क्योंकि "जब महान हमवतन का खून बहाया जाता है तो विवाह और प्रेम संबंधों के बारे में सोचना शर्मनाक है।" इस बीच, नायिका दुश्मनों के हाथों में पड़ जाती है और उनमें से एक को पसंद करती है; विद्रोह के खात्मे के बाद, वह मठ जाना चाहती है, लेकिन नायक उसे निर्दोष मानते हुए, उसके "सम्मान" को पुनर्स्थापित करता है। नाटक विद्रोही किसानों के लिए महान विद्रोह के महिमामंडन से भरा है: विद्रोह के नेता, पैनिन की तुलना "स्वर्ग से महादूत" से की जाती है, एक "छोटी" सेना के साथ उन्होंने "तोड़ दिया, तितर-बितर किया, पकड़ा और शांत किया। शापित कमीने ”, आदि; एक अन्य शमनकर्ता, मिलिज़ोन (माइकलसन), भी कम प्रसन्नता का कारण नहीं बनता है।

कोई कम कठोरता नहीं - कुलीनता के संबंध में - हम इस युग की किसान रचनात्मकता में पाएंगे (अनुभाग "मौखिक कविता" देखें)। सर्फ़ कैद के बारे में गीतों के माध्यम से "सेरफ़्स के विलाप" ("पिछली शताब्दी के सर्फ़ों का विलाप", "ज़ेमस्टोव कोर्ट के खिलाफ सेराटोव किसानों की शिकायत") से शुरू होकर, हम पुगाचेव के बारे में समृद्ध लोककथाओं में आते हैं। XVIII सदी के किसानों के रोजमर्रा के जीवन में। स्टीफन रज़िन के बारे में पहले से रचित गीत भी रहते हैं। रज़िन के बारे में गीत और पुगाचेव के बारे में गीत दोनों तीव्र वर्ग घृणा की भावना से भरे हुए हैं। बेशक, हमारे पास शायद व्यापक "पुगाचेव चक्र" के केवल टुकड़े हैं; लेकिन वे काफी वाक्पटु और ऐतिहासिक रूप से मूल्यवान सामग्री भी बनाते हैं, जो 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का चेहरा बदलते हैं, जिसे एक बार बुर्जुआ शोधकर्ताओं ने बनाया था।

किसानों के बीच क्रांतिकारी किण्वन, जिसने सीधे तौर पर अपना प्रतिबिंब नहीं पाया लिखित साहित्य , फिर भी उस पर एक अजीब प्रभाव पड़ा। सदी की शुरुआत में, जमींदारों के शोषण के खिलाफ किसानों के विरोध को विभाजन के एक निश्चित हिस्से में अभिव्यक्ति मिली। बाद में, कई बुर्जुआ लेखकों ने अपने काम में - असंगत और विरोधाभासी रूप से - मौजूदा व्यवस्था के प्रति शत्रुतापूर्ण किसान चेतना की उभरती धारा को प्रतिबिंबित किया। इस तरह की आलोचना के संदर्भ में, नोविकोव, मुख्य रूप से 18 वीं शताब्दी के उदारवाद के एक विशिष्ट प्रतिनिधि, पहले से ही आंशिक रूप से अभिनय कर रहे थे, बाद में फ्रीमेसनरी और रहस्यवाद के प्रतिक्रियावादी मार्ग की ओर मुड़ गए। 1790 में, मूलीशेव ने क्रांतिकारी भावनाओं के प्रवक्ता के रूप में काम किया। प्रबुद्धता और फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के प्रभाव ने मूलीशेव की विचारधारा के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई। जैसा कि बुर्जुआ साहित्यिक आलोचना ने दावा किया है, मूलीशेव के "वैचारिक अकेलेपन" की कोई बात नहीं हो सकती है, जो कथित तौर पर 18वीं शताब्दी के साहित्य से बाहर हो गया है। गंभीर (विशेषकर फ्रांसीसी क्रांति के बाद) साहित्य के सरकारी पर्यवेक्षण की स्थितियों में, सामंती व्यवस्था की आलोचना करने वाले कार्यों के लिए प्रेस में घुसना मुश्किल था; इसका मतलब यह नहीं है कि उनमें से कुछ थे, और इससे भी कम इसका मतलब यह है कि संबंधित वैचारिक धाराओं का प्रतिनिधित्व व्यक्तियों द्वारा किया गया था। मूलीशेव साहित्य को न केवल शैक्षिक कार्य निर्धारित करता है, बल्कि यह भी मांग करता है कि लेखक एक राजनीतिक और सामाजिक सेनानी हो, जो अपने पाठकों की सामाजिक पुन: शिक्षा के लिए प्रयास कर रहा हो। यह सेंसरशिप द्वारा बाधित किया गया था - प्रेस की स्वतंत्रता की मांग को आगे रखा गया है। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" (1790) मूलीशेव ने सामंती जमींदार राज्य की दो नींवों के खिलाफ निर्देशित किया - निरंकुशता और दासता। पत्रकारिता के प्रवचनों में "यात्रा" में विकसित "निरंकुशता" का विषय और "लिबर्टी" में, उनके करीबी महान और बुर्जुआ लेखकों की व्याख्या से काफी अलग तरीके से व्याख्या की गई है: त्रासदियों में अंतर-महान की भावना से प्रभावित विरोध, सम्राट एक "अत्याचारी" था, जब उसने अपनी शक्ति को रईसों के साथ साझा नहीं किया, उसने असीमित वर्चस्व के लिए प्रयास किया; मूलीशेव के पास असीमित सम्राट है - "समाज में पहला हत्यारा, पहला डाकू, सामान्य चुप्पी का पहला उल्लंघनकर्ता, सबसे भयंकर दुश्मन, कमजोर के अंदर अपने क्रोध को निर्देशित करता है।" निरंकुशता "अनुबंध" का उल्लंघन करने वाला है, जो शक्ति और लोगों के बीच संबंध को निर्धारित करता है: लोग संप्रभु के साथ "मौन" अनुबंध समाप्त करते हैं - "प्रथम नागरिक", उस पर शक्ति पर भरोसा करते हुए, लेकिन नियंत्रण का अधिकार सुरक्षित रखते हुए, उसके द्वारा सत्ता के दुरुपयोग के मामले में न्यायाधीश और सम्राट को हटा दें। इसलिए, अंग्रेजी क्रांति प्रशंसा के योग्य है, लोगों के विश्वास का दुरुपयोग करने वाले राजा को मौत की सजा दी जाती है। राज्य में मुख्य बात "कानून" है, जिसके सामने सभी नागरिकों को समान होना चाहिए: इस लोकतांत्रिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से, मूलीशेव अपने दूसरे विषय पर पहुंचते हैं। दासता उसके लिए सबसे बुरी बुराई है, "एक राक्षस ओब्लो, शरारती, विशाल, स्टोज़ेवनो और भौंकना" (ट्रेडीकोवस्की के टेलीमाचिस से एक कविता, यात्रा के लिए एक एपिग्राफ के रूप में लिया गया)। मूलीशेव के दृष्टिकोण से दासत्वयह न केवल समानता और स्वतंत्रता के मानवीय सिद्धांतों के साथ असंगत है, बल्कि यह राज्य की आर्थिक शक्ति को भी कमजोर करता है और जनसंख्या के विलुप्त होने की ओर ले जाता है। पश्चिमी यूरोपीय बुर्जुआ लोकतंत्र (मैबली, रेनल, और अन्य) के विचारकों के सिद्धांतों पर अपने विचारों के आधार पर, मूलीशेव उन्हें रूसी वास्तविकता पर लागू करने में सक्षम थे, यहां तक ​​​​कि भूमि के आवंटन के साथ दासता के उन्मूलन के लिए विशिष्ट शर्तों को भी रेखांकित किया। किसान और उनका छोटे जमींदारों में परिवर्तन। दासता का विषय मूलीशेव द्वारा दयनीय पत्रकारिता और कथा साहित्य दोनों में विकसित किया गया है। छोटी कहानियाँ, किसान जीवन और गरीबी का विवरण देते हुए, प्रभु की मनमानी की भयावहता को प्रकट करते हुए। बुर्जुआ लोकतंत्र के सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक पुनर्गठन के शैक्षिक कार्यों को स्थापित करते हुए, मूलीशेव ने अपने मुख्य कार्य में एक विशेष पद्धति का इस्तेमाल किया, जिससे पत्रकारिता के तत्वों को जीवित वास्तविकता के प्रदर्शन के साथ जोड़ना संभव हो गया। जर्नी में, तर्क, गीतात्मक बहिर्वाह, उपन्यास और कहानियां, विवरण (शायद आंशिक रूप से स्टर्न के मॉडल पर) एक पूरे में संयुक्त हैं। अठारहवीं शताब्दी के अंत से "यात्रा" का एक रूप। कुलीनता के साहित्य में लोकप्रिय हो गया (1794-1798 में उन्होंने करमज़िन के एक रूसी यात्री के पत्रों का एक अलग संस्करण प्रकाशित किया)। लेकिन मूलीशेव की किताब और महान "यात्राओं" के बीच कई तीखे अंतर हैं। रेडिशचेव्स्की का "यात्री" सबसे पहले एक निश्चित वर्ग विचारधारा का वाहक है और फिर सामान्य रूप से एक "संवेदनशील" व्यक्ति है: उसकी संवेदनशीलता सामाजिक मानवता की अभिव्यक्ति है; उसके लिए वास्तविकता व्यक्तिगत भावनाओं या जिज्ञासा की अभिव्यक्ति का कारण नहीं है, बल्कि सामाजिक प्रकृति के प्रतिबिंब और सामान्यीकरण के लिए सामग्री है। मूलीशेव की शैली क्लासिकवाद की तर्कसंगत प्रवृत्तियों, जीवित वास्तविकता के लिए एक यथार्थवादी आकांक्षा और भावुकता के कुछ तत्वों के बीच एक जटिल बातचीत का परिणाम है। 18वीं सदी के साहित्य में मूलीशेव का साहित्यिक और सामाजिक परिवेश खुद को व्यापक रूप से व्यक्त नहीं कर सका, भूमिगत हो गया, लेकिन सेंसरशिप उत्पीड़न के अस्थायी रूप से कमजोर होने के वर्षों के दौरान, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मूलीशेव को अनुयायी - कवि और प्रचारक मिले, जो "फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लवर्स" में एकजुट हुए। साहित्य, विज्ञान और कला ”(पिनिन, बॉर्न, पॉपुगेव, निक। मूलीशेव और अन्य)।

XVIII सदी के अंत में। पूंजीवाद का उदय। इन शर्तों के तहत, कुलीनता का एक निश्चित हिस्सा, जिसने सामंती संबंधों की अस्थिरता को महसूस किया और साथ ही साथ नए सामाजिक रुझानों को स्वीकार नहीं किया, जीवन के एक अलग क्षेत्र को सामने रखा, जिसे पहले नजरअंदाज कर दिया गया था। यह एक अंतरंग क्षेत्र था व्यक्तिगत जीवनजिनके परिभाषित उद्देश्य प्रेम और मित्रता थे। इस तरह भावुकता एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में उभरी, आर। एल के विकास में अंतिम चरण। XVIII सदी, मूल दशक को कवर करती है और XIX सदी में फेंक दी जाती है। शास्त्रीयता के साहित्य के विपरीत, भावुकता ने मध्यम व्यक्ति को बड़प्पन से, उसके दैनिक जीवन के तरीके को ध्यान के केंद्र में रखा। अपनी वर्ग प्रकृति में, रूसी भावुकता पश्चिमी यूरोपीय भावुकतावाद से बहुत अलग है, जो प्रगतिशील और क्रांतिकारी पूंजीपति वर्ग के बीच उत्पन्न हुआ, जो उसके वर्ग आत्मनिर्णय की अभिव्यक्ति थी। रूसी भावुकतावाद मूल रूप से महान विचारधारा का एक उत्पाद है: बुर्जुआ भावुकतावाद रूसी धरती पर जड़ नहीं पकड़ सका, क्योंकि रूसी पूंजीपति वर्ग अभी शुरुआत कर रहा था - और बेहद अनिश्चित रूप से - इसका आत्मनिर्णय; रूसी लेखकों की भावनात्मक संवेदनशीलता, जिसने वैचारिक जीवन के नए क्षेत्रों की पुष्टि की, पहले, सामंतवाद के सुनहरे दिनों में, कम महत्व की और यहां तक ​​​​कि निषिद्ध भी, सामंती जीवन की निवर्तमान स्वतंत्रता की लालसा है। लेकिन साथ ही, रूसी भावुकता ने नए रिश्ते की कुछ विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। ये, सबसे पहले, कुछ व्यक्तिवादी प्रवृत्तियाँ हैं, और फिर वह - अमूर्त, हालाँकि, - समाज के गैर-कुलीन तत्वों पर ध्यान, जो कि सभी संपत्ति की भावना के दावे में परिलक्षित होता था ("और किसान महिलाएं जानती हैं कि कैसे करना है बोध")। इस नारे में कोई कुलीन-विरोधी प्रवृत्ति नहीं बची है, जैसे करमज़िन की भावुकता में कुलीनता की कोई आलोचना नहीं है। उदा। का उपयोग करना। बड़े पैमाने पर प्लॉट योजनापश्चिमी भावुक उपन्यास - एक अभिजात वर्ग एक बुर्जुआ लड़की (रिचर्डसन द्वारा "क्लेरिसा हार्लो") को बहकाता है, - वही करमज़िन ने अपने "गरीब लिसा" (1792) में उससे वर्ग का अर्थ निकाला। रिचर्डसन में, कुलीन राजद्रोही नायिका के गुणों का विरोध करता है, सभी प्रलोभनों में दृढ़ और नैतिक रूप से उपाध्यक्ष पर विजयी होता है। करमज़िन की नायिका, किसान महिला लिज़ा, एरास्ट का विरोध नहीं करती है, और लेखक खुद उसकी निंदा नहीं करता है, लेकिन केवल दुर्भाग्यपूर्ण पर शोक करता है, लेकिन उसके दृष्टिकोण से, अपरिहार्य निंदा। रूसी साहित्य में भावुकता, निश्चित रूप से, बुर्जुआ के रूप में अकेले करमज़िन की रचनात्मक पहल का परिणाम नहीं थी। स्कूल की पाठ्यपुस्तकें: इसके तत्व, करमज़िन से बहुत पहले, शास्त्रीय आदर्श में फट गए, कॉमिक ओपेरा में, रूसी "अश्रुपूर्ण कॉमेडी" के प्रयोगों में, मनोवैज्ञानिक उपन्यास में, प्रेम गीतों में खुद के लिए एक जगह मिली। करमज़िन विकास की शुरुआत के बजाय परिणाम है। वह खुद, जैसा कि अक्सर होता है, पिछले साहित्य के साथ अपने संबंध से अवगत नहीं था, विदेशी मॉडलों (शेक्सपियर, मिल्टन, थॉम्पसन, जंग, गेसनर, रूसो, आदि: कविता "कविता") की ओर इशारा करते हुए। गद्य के क्षेत्र में, भावुकता ने विशेष रूप से दो शैलियों को सामने रखा: भावुक यात्रा की शैली और संवेदनशील कहानी की शैली। करमज़िन के "लेटर्स फ्रॉम अ रशियन ट्रैवलर" ने नकल की एक पूरी श्रृंखला का कारण बना ("जर्नी टू मिडडे रूस" इज़मेलोव द्वारा, 1800-1802; "जर्नी टू लिटिल रूस" शालिकोव द्वारा, 1803; उनके द्वारा "लिटिल रूस की एक और यात्रा", यात्रा नेवज़ोरोव, ग्लेडकोव, आदि)। करमज़िन की यात्रा की शैली गीतात्मक बहिर्वाह, चित्र, परिदृश्य, शहरी जीवन के विवरण, सामाजिक जीवन, लघु कथाएँ और लघु कथाओं का एक आरामदायक संयोजन है। केंद्र में, यात्री स्वयं एक संवेदनशील नायक है, प्रकृति और मानवता का उत्साही, शुद्ध और नम्र हृदय से, हर जगह मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करता है। यह बिना कहे चला जाता है कि फ्रांसीसी क्रांति के प्रति उनका रवैया (उन्होंने इसके प्रारंभिक चरण को देखा) पूरी तरह से नकारात्मक है। उसका "मानवता के लिए प्रेम" उसके आस-पास संतुष्ट और खुश देखने की इच्छा से उबलता है, ताकि दुर्भाग्य के दृश्य उसकी शांति को भंग न करें; मानव कृतज्ञता, पैतृक या की अभिव्यक्तियों से छुआ जाने के लिए "छूने" की इच्छा में फिल्मी प्यार, मित्रता। इस तरह का एक अमूर्त "प्रेम" दासता की वास्तविकता को ढंकने के लिए एक सुविधाजनक पर्दा हो सकता है। संवेदनशीलता से ओतप्रोत किसान को चाहिए कि वह अपने स्वामी से प्रेम करे और अपने जूए को आशीर्वाद दे। हालांकि, सबसे बढ़कर, संवेदनशील नायक अपने दिल के विश्लेषण में व्यस्त रहता है। जर्नी में भावनाओं और अनुभवों का एक गहन विश्लेषण पृष्ठभूमि के विवरणों की सावधानीपूर्वक ड्राइंग के साथ, रोजमर्रा की जिंदगी की छोटी-छोटी चीजों पर प्यार से ध्यान देने के साथ जोड़ा जाता है। भावुकता की एक और पसंदीदा शैली संवेदनशील कहानी है। तीसरी श्रेणी के साहित्य के साहसिक (पिकरेस्क) उपन्यास की तुलना में इसकी विशेषताएं विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आती हैं, जिससे करमज़िन की कहानी स्पष्ट रूप से निरस्त हो जाती है। उपन्यास रोमांच की जटिलता और तेजी से परिवर्तन पर बनाया गया है: कहानी जटिल भूखंडों से बचती है, कार्रवाई को सरल और कम करती है, इसे मनोवैज्ञानिक विमान में स्थानांतरित करती है। यहाँ भी, चरित्र-चित्रण, एकालाप और लेखक की टिप्पणियों में प्रकट भावनाओं के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया गया है। उत्तरार्द्ध नायक के चारों ओर भावनात्मकता का तनावपूर्ण माहौल बनाते हैं, जो प्रकृति के गीतात्मक वर्णनों द्वारा और बढ़ाया जाता है। करमज़िन और उनके स्कूल की साहित्यिक गतिविधि को सुधारवादी के रूप में माना जाता था, न केवल इसलिए कि उन्होंने "खोज" की नया संसारमानवीय भावनाएँ, बल्कि इसलिए भी कि, इस संबंध में, कलात्मक भाषण की प्रणाली को पुनर्गठित किया गया था। भाषा सुधार का मुख्य सिद्धांत "सुखदता" की इच्छा थी, 17 वीं शताब्दी के गद्य की "असंगतता" के विरोध में, इसके वाक्यात्मक विकार के साथ। करमज़िन ने शब्दावली में सुधार किया, स्लाववाद और "आम लोगों" को इससे हटा दिया, भ्रमित अवधियों के स्थान पर, समान वृद्धि और गिरावट के साथ सममित अवधि पेश की जाती है; नवशास्त्रों का निर्माण होता है। इस प्रकार वाक्यात्मक और शाब्दिक सहजता और सुखदता के सिद्धांत को महसूस किया जाता है। करमज़िन के भाषा सुधार के इर्द-गिर्द एक लंबा संघर्ष छिड़ गया, जिसने 19 वीं शताब्दी के पहले दशकों पर कब्जा कर लिया, "शिशकोविस्ट" और "करमज़िनिस्ट्स" के बीच संघर्ष, एक रूढ़िवादी-सामंती कुलीन समूह और एक समूह जो कथित नए से दूर जा रहा था, व्यक्तिगत जीवन के क्षेत्र में सामाजिक घटनाएं (पूंजीवाद), इसके परिष्कार और समापन के लिए आकर्षक। लेकिन साथ ही, करमज़िन के भाषाई "सुधार" के प्रगतिशील महत्व में कोई संदेह नहीं है, जिसने बड़प्पन के सबसे व्यापक समूहों की कीमत पर पढ़ने के माहौल के विस्तार में योगदान दिया ... करमज़िन और "करमज़िनिस्ट" के साथ हम पहले से ही 19वीं सदी में प्रवेश कर रहे हैं, जिसकी शुरुआत धीरे-धीरे लुप्त होने का युग है शास्त्रीय शैली, भावुकता का विकास, और साथ ही, महान साहित्य पर एक बुर्जुआ हमले का विकास, उन बुर्जुआ-यथार्थवादी प्रवृत्तियों का विकास जो ठीक 18वीं शताब्दी में निहित हैं।

ग्रन्थसूची

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1) 18वीं शताब्दी का रूसी साहित्य रूसी सामाजिक जीवन का एक वफादार दर्पण था: इस जीवन की प्रकृति में सभी परिवर्तन साहित्य में पूरी तरह और सटीक रूप से परिलक्षित होते थे। इस युग की साहित्यिक कृतियों के अनुसार, कोई यह पता लगा सकता है कि रूसी कैसे समाज,पीटर द ग्रेट के तहत अभी भी अनुपस्थित है, इसे "प्रबुद्ध निरपेक्षता" के प्रभाव में कैसे लाया गया था, यह अंततः आत्म-चेतना की इतनी डिग्री तक कैसे बढ़ा कि, महारानी कैथरीन द्वितीय के तहत, इसने इस "प्रबुद्ध निरपेक्षता" से लड़ने का जोखिम उठाया। इसके विकास की स्वतंत्रता का नाम (नोविकोव, मूलीशेव)।

18वीं सदी का रूसी साहित्य

2) आत्म-चेतना के इस जागरण के संबंध में, वे रूसी समाज में जाग गए और राष्ट्रवादी आकांक्षाएं- विदेशी (फोनविज़िन, नोविकोव, आदि) की अत्यधिक और हास्यास्पद पूजा के लिए शत्रुता, रूसी पुरातनता में रुचि और में आम लोग, उनका जीवन और रचनात्मकता (एकातेरिना, चुल्कोव, नोविकोव)। इससे रूसी समाज में दो विरोधी विश्वदृष्टि का स्पष्टीकरण हुआ - अपरिवर्तनवादीतथा उदारवादी।इन राजनीतिक आकांक्षाओं के बाहर, पश्चिम के प्रभाव में, हमारे बीच आकांक्षाएं विकसित हुई हैं - 1) फ़्रीमासोंरीईसाई धर्म को नवीनीकृत करें, कथित तौर पर "अनुष्ठानवाद" से ढके हुए - 2) में खुशी पाएं आदर्शवादशुद्ध हृदयऔर उसके में "सुंदर आत्मा"(करमज़िन)।

3) 18 वीं शताब्दी में रूसी जीवन के विकास के सभी मुख्य क्षण। प्रकृति में मुख्य रूप से सार्वजनिक थे। इस सामाजिक चरित्र ने इस युग में पहली बार रूसी साहित्य को रंगा,और तब से इसकी पहचान बन गई है।

4) रूस में सार्वजनिक जीवन के विकास के साथ, साहित्यिक निर्देश,बनाया जाने लगा साहित्यिक स्कूल. यह इंगित करता है कि हमारी साहित्यिक रुचि कितनी तेजी से विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई: एक शताब्दी में हमने पश्चिमी साहित्य के साहित्यिक विकास को पकड़ लिया, एक अठारहवीं शताब्दी के दौरान हमने इसे दूर कर दिया। मतवादमध्य युग, से क्लासिसिज़मपुनर्जागरण, के साथ भावुकताऔर संपर्क किया प्राकृतवादतथा यथार्थवाद .

5) इस प्रकार, रूसी साहित्य ने लगातार प्रभावों को प्रतिबिंबित किया है जर्मन(पतरस और उसके उत्तराधिकारियों के अधीन), फ्रेंच(एलिजाबेथ और कैथरीन के तहत) एंग्लो जर्मन(कैथरीन के शासनकाल की दूसरी छमाही) और बनाने के प्रयासों से संपर्क किया राष्ट्रीय रूसी साहित्य -लोक कविता के साथ साहित्यिक रचनात्मकता को पार करके और प्राचीन लेखन(चुलकोव, नोविकोव)।

6) जीवित वास्तविकता में रुचि, जागृत राष्ट्रवादी प्रवृत्ति, यथार्थवाद की इच्छा, जिसे 17वीं शताब्दी से रूसी साहित्य में निर्धारित किया गया है, ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि झूठी क्लासिकवाद हम में दूसरों की तुलना में कमजोर व्यक्त किया गया था। यूरोपीय देश: यहां तक ​​​​कि सबसे चमकीले छद्म क्लासिक्स (लोमोनोसोव, सुमारोकोव, आदि) जानबूझकर उनके में चले गए साहित्यिक विकासप्रति हकीकत की कविता.

7) सामाजिक और राजनीतिक जीवन के विकास के साथ, रूसी समाज के हितों का विस्तार हो रहा है। और साहित्य भी व्यापक क्षेत्रों पर कब्जा कर रहा है—अब यह किया जा रहा है कला, कविताशब्द के व्यापक अर्थ में, - चित्रकला, संगीत और अन्य की बहन ललित कला. इस सदी से, पहली बार, उसने "सुरुचिपूर्ण" शीर्षक प्राप्त किया, - एक शीर्षक जो उसके चरित्र को दर्शाता है - या अधिक बार "नया" शीर्षक, यह दर्शाता है कि वह प्राचीन रूसी जीवन की नहीं, बल्कि एक नए जीवन की जरूरतों को पूरा करती है। जीवन, एक तेजी से सांस्कृतिक आवेग द्वारा नवीनीकृत।

8) इसलिए, यह समझ में आता है कि रूसी विश्व दृष्टिकोण का "उपशास्त्रीय" चरित्र, 17 वीं शताब्दी में पहले से ही कमजोर हो गया था और पीटर के तहत, अब, 18 वीं शताब्दी के अंत तक, अंततः "धर्मनिरपेक्ष" के लिए रास्ता दे रहा है।

9) साहित्य को चर्च की सेवा से मुक्त कर दिया गया है, हालांकि यह अभी तक लंबे समय तक स्वतंत्रता तक नहीं पहुंचा है - पहले तो यह केवल अपने "मालिक" को बदलता है: अब यह चर्च की पवित्रता नहीं, बल्कि उस नैतिकता की सेवा करता है जो हमारे लिए लाई गई थी। कैमिसोल और विग के साथ पश्चिम। पूरी अठारहवीं शताब्दी हमें एक शिक्षाप्रद तस्वीर पेश करेगी कि यह नैतिकता रूसी समाज के मांस और रक्त में कैसे प्रवेश करेगी, कैसे, जर्मन से अनुवादित सामान्य नियमों को रटने से, एक रूसी व्यक्ति दिल के गहरे और स्पष्ट आदर्शवाद तक पहुंच जाएगा।

10) प्राचीन रूसबुतपरस्ती से निपटा, मास्को पहले से ही नैतिकता को सुधारने के बारे में उपद्रव कर रहा था। अठारहवीं शताब्दी के रूस ने सार्वभौमिक नैतिकता का उपदेश दिया, भलाई, सत्य और सौंदर्य की सेवा का उपदेश दिया। यह सदी हमारे लिए "महान खोजों का युग" थी: रूसी लोगों ने, ओड्स में, उपन्यासों में, और नाटक में, अलग-अलग तरीकों से दोहराया कि संप्रभु एक "मनुष्य" है, कि उसे राज्य की सेवा करनी चाहिए, जिसका उसे पालन करना चाहिए कानून ... इस दृष्टिकोण ने संकेत दिया कि कितनी दूर रूसी समाज 18 वीं सदी अपने संप्रभु शासकों पर मस्कोवाइट रूस के विचारों से। उसी सदी में, हमने एक और, कम महत्वपूर्ण "खोज" नहीं की - "और किसान जानते हैं कि कैसा महसूस करना है।" हमारे समय में ये शब्द कितने भी भोले क्यों न हों, इनका सांस्कृतिक महत्व बहुत बड़ा है। वे गवाही देते हैं कि XVIII सदी में। हमारे साहित्य में परिभाषित करना शुरू किया कि "अपमानित और अपमानित" (चुलकोव, नोविकोव) के प्रति मानवीय रवैया, जो कई महान लोगों की विशेषता बन रहा है 19वीं के लेखकसदी (गोगोल, दोस्तोवस्की, आदि)।

11) धीरे-धीरे विदेशी, उधार नैतिकता के आदर्शों की अर्ध-चेतन "सेवा" से, अमूर्त नैतिकता की प्रवृत्ति से मुक्त होकर, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हमारा साहित्य पूरी तरह से सचेत हो जाता है, क्योंकि यह किराए के मूड को नहीं दर्शाता है और आदर्श, लेकिन एक अलग, बेहतर, हम लोगों की नस्लों के सच्चे विश्वास। करमज़िन की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, रूसी साहित्य "आदर्शवादी" बन जाता है, विश्वदृष्टि के संदर्भ में - यह मुक्त ललित कला ("बेल्स लेट्रेस") बन जाता है, जो व्यापक रूप से वास्तविकता को पकड़ लेता है। यह लेखक की आत्मा (दिल के अंतरंग गीत) का दर्पण बन जाता है - साहित्य में एक गहरा और सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विश्लेषण पेश किया जाता है, लेखन का एक नया तरीका (क्लेनमलेरेई), प्रकृति की कविता, अंतरंग जीवन की कविता।

18 वीं शताब्दी के साहित्य में, पुराने रूपों को संरक्षित किया गया था, लेकिन ज्ञान और मानवतावादी विचारों के विचारों से प्रभावित होकर, कार्यों की सामग्री बदल गई।

XVIII सदी की शुरुआत में। उपन्यास ("कहानियां") लोकप्रिय थे, विशेष रूप से "रूसी नाविक वासिली कोरियट्स्की की कहानी", जो एक नए नायक, व्यक्ति, देशभक्त और नागरिक के उद्भव को दर्शाता है। "कहानियों" ने दिखाया कि एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत गुणों, किसी व्यक्ति के गुणों के कारण जीवन में सफलता प्राप्त कर सकता है, न कि मूल के। बैरोक शैली का प्रभाव सबसे पहले, कविता, नाट्यशास्त्र (मुख्य रूप से अनुवादित नाटकों द्वारा दर्शाया गया), प्रेम गीत में प्रकट हुआ था।

आधुनिक समय के रूसी साहित्य के सिद्धांत की नींव लेखक और प्रचारक एफ। प्रोकोपोविच ने अपने कार्यों "रेटोरिक" और "ऑन" में रखी थी। काव्य कला"। उन्होंने प्रारंभिक क्लासिकवाद के सिद्धांतों की पुष्टि की। रूसी साहित्य में, शास्त्रीय परंपरा की शुरुआत कवि एडी कांतिमिर के काम से हुई थी, जो रूस में काव्य व्यंग्य की शैली को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे विकसित किया गया था शास्त्रीयता।

1930 के दशक से साहित्य क्लासिकिज्म से प्रभावित यह दिशा पहले के समय में पश्चिमी यूरोपीय के प्रभाव में उत्पन्न हुई थी। रूसी क्लासिकवाद आम यूरोपीय कानूनों के अधीन था, लेकिन पुरातनता और सख्त शैली विनियमन में अभी भी इसकी स्पष्ट रुचि थी। प्राचीन लेखकों (विशेषकर होरेस और एनाक्रेन) के अनुवादों ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। नाट्यशास्त्र और काव्य में प्राचीन भूखंडों को प्रमुख स्थान दिया गया था। रूसी क्लासिकवाद की राष्ट्रीय विशेषता ज्ञानोदय की विचारधारा के साथ इसका घनिष्ठ (पश्चिमी यूरोप की तुलना में) संबंध था, जो कला के उच्च नागरिक पथ में प्रकट हुआ।

क्लासिकिज्म ने भी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर लीं - पूर्ण राजशाही का मार्ग, राष्ट्रीय राज्य का दर्जा। देशव्यापी सांस्कृतिक प्रगति और एक बुद्धिमान सम्राट के अपने विचारों के साथ क्लासिकवाद की दिशा लोमोनोसोव के दार्शनिक, गंभीर ओड्स में अपने चरम पर पहुंच गई।

रूसी क्लासिकवाद का प्रतिनिधित्व एम। एम। खेरास्कोव, ए। पी। सुमारोकोव, इसके प्रमुख, हां। बी। कन्याज़निन, वी। आई। माईकोव और अन्य के नामों से किया जाता है। नेक काम, साहित्य के ये आंकड़े कुलीनता और निरंकुश राज्य के हितों की अविभाज्यता के विचार से आगे बढ़े।

नए छंद के संस्थापक, जो आधुनिक रूसी कविता का आधार है, वासिली किरिलोविच ट्रेडियाकोवस्की (1703 - 1768) थे। छंद की नई, शब्दांश-टॉनिक प्रणाली नए साहित्य का एक अनिवार्य तत्व बन गई। यह एक लाइन में अनस्ट्रेस्ड और स्ट्रेस्ड सिलेबल्स के प्रत्यावर्तन पर आधारित है।

नए रूसी नाटक के मूल में पहले रूसी हास्य और त्रासदियों के लेखक थे, अलेक्जेंडर पेट्रोविच सुमारोकोव (1717-1777)। उन्होंने 12 हास्य और 9 त्रासदियों के साथ-साथ लगभग 400 दंतकथाएं बनाईं। उन्होंने रूसी इतिहास से अधिकांश त्रासदियों के भूखंडों को लिया, उदाहरण के लिए, "दिमित्री द प्रिटेंडर"।

प्रबुद्धता, पुगाचेव के किसान युद्ध और फिर फ्रांसीसी क्रांति के विचारों के प्रभाव ने लेखकों को अपने कार्यों को तीव्र सामाजिक और राजनीतिक समस्याओं के लिए समर्पित करने के लिए प्रेरित किया। डेनिस इवानोविच फोनविज़िन (1744-1792) ने कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में जमींदारों की मनमानी और अज्ञानता की निंदा की। गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन (1743-1816) ने "आदर्श सम्राट" की छवि बनाने के लिए "फेलित्सा" ओड में कोशिश की, जिसके साथ समकालीन शासक तुलना नहीं कर सके।

शास्त्रीयतावाद की जगह भावुकता ने ले ली। आम आदमी के अनुभवों, भावनाओं, रुचियों में उनकी विशेष रुचि है, खासकर मध्यम वर्ग से। भावुकता की शुरुआत निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन (1766-1826) के नाम से जुड़ी है। लेखक अपनी कहानी "गरीब लिसा" में साबित करने में कामयाब रहे सरल सच्चाईकि "किसान प्यार करना जानते हैं" और प्यार के लिए अपनी जान देने के लिए तैयार हैं।

इस समय की नेक कविताएँ केवल प्रेम गीतों तक ही सीमित नहीं हैं। वह अधिक से अधिक सामाजिक महत्व की शैलियों से भी परिचित हैं, उदाहरण के लिए, व्यंग्य, जिनमें से महत्वपूर्ण उदाहरण पहली बार कांतिमिर द्वारा पेश किए गए थे, हालांकि उनके सामने भी व्यंग्यात्मक तत्व दिखाई दिए थे, उदाहरण के लिए, शिमोन के छंदों में, फूफान प्रोकोपोविच के वाक्पटु गद्य में पोलोत्स्क या "अंतराल" में, जो अक्सर कैरिकेचर में सामंती विस्तार की नीति के दुश्मनों के रूप में प्रदर्शित होते थे।

लोमोनोसोव और कांतिमिर के काम में, पुरानी शैलियों ने आकार लिया - एक गंभीर शगुन और व्यंग्य। रचनात्मकता ट्रेडियाकोवस्की ने कलात्मक गद्य, काव्य महाकाव्य के नमूने दिए और गठन की नींव रखी शैली प्रणालीबोल।

सुमारोकोव और उनके अनुयायियों के साथ, गीत की रेखा के साथ और विशेष रूप से कॉमेडी की रेखा के साथ उच्च शैली में "कमी" थी। लोमोनोसोव के सिद्धांत ने कॉमेडी को निम्न शैलियों में स्थान दिया, जिससे इसे "नियमों" से अधिक स्वतंत्रता मिली और इस तरह इसमें क्लासिकवाद को "कम" किया गया। बड़प्पन का विस्तृत साहित्य इस सापेक्ष स्वतंत्रता का उपयोग करने में विफल नहीं हुआ। सुमारोकोव ने अपने एपिस्टल ऑन पोएट्री में, कॉमेडी पर बहुत ध्यान दिया, जिसके लिए उन्होंने एक उपदेशात्मक कार्य निर्धारित किया: "कॉमेडी की संपत्ति एक मजाक के साथ गुस्से को ठीक करने के लिए - हंसने के लिए और इसके प्रत्यक्ष चार्टर का उपयोग करने के लिए।"

एन एम करमज़िन ने एक भावुक यात्रा की शैली में एक भावुक कहानी लिखी।

क्लासिकवाद की शैली से संबंधित कई कार्यों में यथार्थवाद के तत्व स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। DI Fonvizin ने अपनी कॉमेडी "फोरमैन" और "अंडरग्रोथ" में वास्तविक और उपयुक्त रूप से जमींदार सम्पदा के जीवन का वर्णन किया, अपने मालिकों की नैतिकता को चित्रित करते हुए, किसानों के भाग्य के साथ सहानुभूति व्यक्त की, जिनकी स्थिति की आवश्यकता थी, उनकी राय में, नैतिकता को नरम करके राहत बड़प्पन की, साथ ही साथ इसकी प्रबुद्धता।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव (1749-1802) ने अपने कलात्मक रूप में, अपने कार्यों में, दासता और निरंकुशता को खत्म करने की आवश्यकता की समस्या को उठाया। "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" पुस्तक में, जो एक संवेदनशील कहानी के साथ यात्रा की शैली को जोड़ती है, उसे दिया गया है उज्ज्वल चित्रअधर्म और मनमानी।

18वीं सदी की शुरुआत रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण अवधि है। पेट्रिन युग के साहित्य को चर्च स्लावोनिक भाषा के साथ-साथ महान भाषाई विविधता से अलग किया गया था, यह सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया गया था विदेशी शब्द, जिनमें से कई आधुनिक रूसी में संरक्षित किए गए हैं।

सबसे पहले, रूसी शास्त्रीय कविताओं ने काव्य भाषा के प्रश्नों को विकसित किया, जिन्हें नए कार्यों के लिए अनुकूलित किया जाना था।

XVIII सदी के मध्य में साहित्यिक भाषा के शाब्दिक मानदंड। एमवी द्वारा आदेश दिया गया था। लोमोनोसोव। अपने ग्रंथ ऑन द बेनिफिट्स ऑफ चर्च बुक्स इन द रशियन लैंग्वेज (1757) में, उन्होंने साहित्यिक भाषा को विभाजित करने की योजना का इस्तेमाल किया, जिसे प्राचीन काल से जाना जाता है, तीन शैलियों में: उच्च, मध्यम और निम्न। इसका प्रारंभिक बिंदु "स्लाव कहावत" का उपयोग था। लेकिन उनके सुधार ने किताबी भाषा की पारंपरिकता को बनाए रखा, जो बोली जाने वाली भाषा से अलग थी।

लोमोनोसोव के कार्यों द्वारा क्लासिकवाद का सबसे स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिन्होंने अपने सैद्धांतिक कार्यों ("बयानबाजी", "रूसी भाषा में चर्च की पुस्तकों की उपयोगिता पर", "रूसी कविता के नियमों पर पत्र", आदि) को शानदार तरीके से बढ़ावा दिया। शब्द की उच्च कला, नैतिकता, जो राज्य व्यवस्था की समस्याओं के समाधान में योगदान करना चाहिए। लोमोनोसोव के काम में, समस्याओं को प्रस्तुत किया जाता है और कलात्मक रूप से हल किया जाता है, जो कि सदी की शुरुआत के साहित्य द्वारा भोलेपन और डरपोक रूप से सामने रखा गया था, सामंती रूस के सामाजिक-आर्थिक आधार को मजबूत करने और विस्तार करने की वकालत करता था। उच्च कविता की शैली के ढांचे को छोड़े बिना, उन्होंने अपने यूरोपीय "सांस्कृतिक" रूपों में सामंती-निरंकुश, सैन्य-नौकरशाही राजशाही की प्रवृत्ति को बढ़ावा देने के लिए ओड, और आंशिक रूप से त्रासदी और महाकाव्य का इस्तेमाल किया।

XVIII सदी के अंत का सबसे महान कवि। जीआर पर विचार करें डेरझाविन। उनकी योग्यता काव्य शब्द का लोकतंत्रीकरण था, जिसने "उच्च" शैली को "निम्न" से जोड़ा, जिसने कविता के तत्वों को कविता में पेश किया। बोली जाने वाली भाषा. एक नई साहित्यिक भाषा के निर्माण में खेला गया महत्वपूर्ण भूमिकाभावुकतावादी लेखक, विशेष रूप से, एन.एम. करमज़िन। लेकिन, बोली जाने वाली भाषा के साथ साहित्यिक भाषा के संबंध की घोषणा करने के बाद, उन्हें "सैलून की भाषा" द्वारा निर्देशित किया गया। इसलिए, साहित्यिक भाषा के निर्माण में उनके नवाचार मुख्य दिशा नहीं बने।

एक अन्य दिशा किताबी स्लाव भाषा की ओर उन्मुखीकरण थी, जिसका बचाव ए.एस. शिशकोव, जिन्होंने भाषा में राष्ट्रीय जड़ों के संरक्षण में योगदान दिया। XIX सदी की शुरुआत तक। रूसी भाषा के विकास के बारे में विवाद का हिस्सा बन गया सांस्कृतिक जीवनसमाज, जो राष्ट्रीय चेतना के विकास का सूचक था।

साहित्य और साहित्यिक कृतियाँ जो कुछ हो रहा है, उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने, चल रही घटनाओं के बारे में उपहास करने या गाने का अवसर है, जो लेखकों ने किया है। अलग-अलग सदियां. तो प्राचीन रूसी साहित्य था, इसे मध्ययुगीन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और इसे नए साहित्य से बदल दिया गया था, और आज हमें 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को चिह्नित करना है।

18वीं और 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का संक्षिप्त विवरण

18वीं और 19वीं शताब्दी के साहित्य की विशेषताओं पर काम करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साहित्य का विकास पीटर द ग्रेट की गतिविधियों से जुड़ा है। अब, 9वीं कक्षा में 18वीं शताब्दी के साहित्य का चरित्र-चित्रण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साहित्यिक कृतियों में वैज्ञानिक पुस्तकें और पत्रकारिता सामग्री की पुस्तकें दिखाई देने लगीं। साहित्य में विदेशी शब्दों का इस्तेमाल होने लगा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अब साहित्य और काम चर्च स्लावोनिक में नहीं, बल्कि आम उपभोक्ता रूसी में लिखे गए हैं। अब ज्ञान का युग शुरू होता है।

अठारहवीं शताब्दी का एक सामान्य साहित्य बनाते हुए, मैं कहूंगा कि अठारहवीं शताब्दी में, लेखक नाटक, कविता के रूप में कविता के रूप में ऐसी विधाओं का उपयोग करना जारी रखते हैं, कहानी, यानी वे विधाएं जो 17 वीं शताब्दी में मौजूद थीं, लेकिन ऐसे इस सूची में शैलियों को जोड़ा जाता है, उदाहरण के लिए, प्रेम गीत।

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, लेखक मुख्य रूप से अनुवाद में लगे हुए थे, और थोड़ी देर बाद, उस समय के लेखकों के अपने काम दिखाई देने लगे। लेखकों के कार्यों को क्लासिकवाद की भावना में लिखा गया था, जहां शैलियों को निम्न में विभाजित किया गया था, जिनमें से कोई एक कल्पित, व्यंग्य और कॉमेडी को अलग कर सकता है। यहाँ रचनाएँ सरल लोक भाषा में लिखी गई हैं। साहित्य भी विभाजित है उच्च शैलियों, जहां ओड, त्रासदियों, वीर गीतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो निम्न शैलियों के विपरीत, जहां काम आम लोगों या पूंजीपति वर्ग के जीवन को समर्पित है, राज्य, समाज के ऊपरी तबके की प्रशंसा की जाती है।

अठारहवीं शताब्दी के सभी कार्यों की स्पष्ट सीमाएँ थीं और तीन एकता के नियम के अनुसार लिखे गए थे, अर्थात्, कार्य का एक कथानक था, अधिकांश वर्णित घटनाएँ एक दिन के भीतर और एक ही स्थान पर घटित होती हैं। 18 वीं शताब्दी के साहित्य में, सकारात्मक और नकारात्मक नायकों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया जा सकता है, सभी नायकों के बोलने वाले उपनाम हैं, उदाहरण के लिए, स्टारोडम, प्रोस्ताकोवा। 18 वीं शताब्दी का साहित्य शिक्षा की समस्या जैसे मुद्दों को छूता है, और कार्यों में स्वयं एक सरल कथानक होता है, जिसे समझना और समझना आसान होता है। क्लासिकिज्म का प्रतिनिधि कौन है? यहाँ यह क्रायलोव, फोंविज़िन, डेरज़ाविन और अन्य लेखकों को याद करने योग्य है।

लेकिन क्लासिकवाद शाश्वत नहीं था, और यहां इसे भावुकता से बदल दिया गया है, जहां लेखकों ने काम करना बंद कर दिया और पात्रों की भावनाओं पर ध्यान केंद्रित किया। यहां हम कामेनेव, करमज़िन, ज़ुकोवस्की जैसे लेखकों को अलग कर सकते हैं।

और पुनर्जागरण की सभी उपलब्धियाँ। 18वीं शताब्दी के साहित्य से समाज काफी प्रभावित हुए, जिसने विश्व संस्कृति में अपना अमूल्य योगदान दिया। प्रबुद्धता ने फ्रांसीसी क्रांति को गति दी, जिसने यूरोप को पूरी तरह से बदल दिया।

अठारहवीं शताब्दी के साहित्य ने मुख्य रूप से शैक्षिक कार्य किए, महान दार्शनिक और लेखक इसके अग्रदूत बने। उनके पास स्वयं ज्ञान का एक अविश्वसनीय भंडार था, कभी-कभी विश्वकोश, और बिना कारण के यह नहीं माना जाता था कि केवल एक प्रबुद्ध व्यक्ति ही इस दुनिया को बदल सकता है। उन्होंने अपने मानवतावादी विचारसाहित्य के माध्यम से, जिसमें मुख्य रूप से दार्शनिक ग्रंथ शामिल थे। ये काम काफी के लिए लिखे गए थे एक विस्तृत श्रृंखलापाठक सोचने और तर्क करने में सक्षम हैं। लेखकों को इस तरह से बड़ी संख्या में लोगों द्वारा सुने जाने की उम्मीद थी।

1720 से 1730 तक की अवधि को प्रबुद्धता क्लासिकवाद कहा जाता है। इसकी मुख्य सामग्री यह थी कि लेखकों ने उदाहरणों के आधार पर उपहास किया प्राचीन साहित्यऔर कला। इन कार्यों में, कोई भी राज्य-स्वर्ग बनाने के विचार के उद्देश्य से करुणा और वीरता महसूस कर सकता है।

विदेशी साहित्य 18वीं सदी ने बहुत कुछ किया। वह उन नायकों को दिखाने में सक्षम थी जो असली देशभक्त हैं। इस वर्ग के लोगों के लिए समानता, बंधुत्व और स्वतंत्रता सर्वोच्च प्राथमिकता है। सच है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये नायक पूरी तरह से व्यक्तित्व, चरित्र चित्रण से रहित हैं, उनके पास केवल उच्च जुनून हैं।

प्रबुद्धता क्लासिकवाद को प्रबुद्धता यथार्थवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो साहित्य को उन अवधारणाओं के करीब लाता है जो लोगों के करीब हैं। अठारहवीं शताब्दी के विदेशी साहित्य को एक नई दिशा मिली, अधिक यथार्थवादी और लोकतांत्रिक। लेखक व्यक्ति का सामना करते हैं, उसके जीवन का वर्णन करते हैं, उसकी पीड़ा और पीड़ा के बारे में बात करते हैं। उपन्यासों और कविताओं की भाषा में लेखक अपने पाठकों से दया और करुणा का आग्रह करते हैं। 18वीं शताब्दी के प्रबुद्ध लोगों ने वोल्टेयर, रूसो, डाइडेरॉट, मोंटेस्क्यू, लेसिंग, फील्डिंग और डिफो के कार्यों को पढ़ना शुरू कर दिया। मुख्य पात्र सामान्य लोग हैं जो सार्वजनिक नैतिकता का विरोध नहीं कर सकते हैं, बहुत कमजोर और अक्सर कमजोर इरादों वाले होते हैं। इन कार्यों के लेखक अभी भी 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के नायकों की यथार्थवादी साहित्यिक छवियों से बहुत दूर हैं, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण पात्रों के वर्णन की ओर एक महत्वपूर्ण बदलाव पहले से ही ध्यान देने योग्य है।

18 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य पीटर I के परिवर्तनों से उत्पन्न होता है, धीरे-धीरे प्रबुद्ध क्लासिकवाद की स्थिति को यथार्थवाद में बदल देता है। उत्कृष्ट प्रतिनिधिइस अवधि के लेखक ट्रेडियाकोवस्की और सुमारोकोव जैसे लेखक थे। उन्होंने साहित्यिक प्रतिभा के विकास के लिए रूसी धरती पर उपजाऊ जमीन बनाई। Fonvizin, Derzhavin, Radishchev और Karamzin निर्विवाद हैं। हम अभी भी उनकी प्रतिभा और नागरिकता की प्रशंसा करते हैं।

अंग्रेजी साहित्यअठारहवीं शताब्दी एक साथ कई अलग-अलग दिशाओं के गठन से प्रतिष्ठित थी। अंग्रेजी ने सामाजिक और पारिवारिक उपन्यासों के रूप में ऐसी शैलियों का बीड़ा उठाया, जिसमें रिचर्डसन, स्मोलेट, स्टीवेन्सन, और निस्संदेह, स्विफ्ट, डेफो ​​और फील्डिंग की प्रतिभा दिखाई गई। इंग्लैंड के लेखक बुर्जुआ व्यवस्था की नहीं, बल्कि स्वयं बुर्जुआ, उनकी नैतिकता और सच्चाई की आलोचना करने वालों में सबसे पहले थे। जोनाथन स्विफ्ट, अपनी विडंबना में, बुर्जुआ व्यवस्था पर ही झूलते रहे, अपने कार्यों में इसके सबसे नकारात्मक पक्षों को दिखाते हुए। अठारहवीं शताब्दी के अंग्रेजी साहित्य को भी भावुकता नामक एक घटना द्वारा दर्शाया गया है। यह निराशावाद, आदर्शों में अविश्वास से भरा है और इसका उद्देश्य केवल भावनाओं पर है, आमतौर पर एक प्रेम सामग्री।