ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಯಾವುವು? ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕಾವ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ. ಹೇಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
1. ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು:
ಸಂಶೋಧಕರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕೀವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್.
ಮೊದಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ (ಕೀವ್ ಸೈಕಲ್) ವಿಷಯಗಳು, ಅವುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರ ಶೋಷಣೆಯ ವಿವರಣೆ - ನಾಯಕರು, ಅವರ "ಪ್ರಮಾಣಿತ" ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಣೆ .
(ಅಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ (ಅವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ) ಕೀವನ್ ರುಸ್ಕವಿ-ನಿರೂಪಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ), ನಂತರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ). ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಬಹುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರದ ಜೀವನವು ಈ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವರ್ಣಮಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಸಂಯೋಜನೆ.
ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯ, ಅವುಗಳ ರೂಪ, ಮಾತಿನ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಕಂಠಪಾಠಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:
-Zಾinಿನ್ (ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರಂಭವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ)
-ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸಾಧನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆ).
-ಪರಾಕ್ರಮ (ವೀರ ಕಾರ್ಯದ ಕಥೆ).
ದುರಸ್ತಿ (ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಶತ್ರುವಿನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜೇತರ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ).
3. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು:
ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆವಿರೋಧಿ ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ - ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರೋಧ. ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಅದು.
ನಾಯಕನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ತೋರಿಸಲು ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿ, ಜಾಣ್ಮೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್‌ನ ಮೂರು ಟ್ರಿಪ್ಸ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರ - ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ - ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಅವನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ತಲೆಯಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಬೀಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. - ಒಂದು ಬೀದಿ ಇದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಲೇನ್, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ನಲವತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ಚದುರಿಸಿದನು "; (ಅವನ ಕೈಯ ಒಂದು ಅಲೆಯಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ) "ಅವನು ಖೋಟಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಕೊಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದನು, ಡಮಾಸ್ಕ್ ಬೀಗಗಳಿಂದ, ನಲವತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು, ನಲವತ್ತು ರಾಜ-ರಾಜಕುಮಾರರು, ನಲವತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಯೋಧರು ದೇವರ ಬೆಳಕಿಗೆ "(ನಲವತ್ತು ಕೂಡ ಪ್ರಬಲ ನಾಯಕರುಬೀಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು).
ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಉಪಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು ಸಿಮಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳು ತುಂಬಿವೆ.ಶಾಶ್ವತ ಎಪಿಥೀಟ್‌ಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು: ಮಾತಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು "ಪ್ರಕಾರದ ಕ್ಯಾನನ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದವು, ಕೇಳುಗನು ವೀರರ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ನಿರಂತರ ಉಪನಾಮಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಾಡ, ಬಿಳಿ-ಸುಡುವ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ತಲೆಯಿಂದ, ಕೆಂಪು ಕನ್ಯೆ, ಸೊಂಟದ ಕೂದಲಿನ ಬ್ರೇಡ್, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರರ್ಥ ನಿರೂಪಣೆಯ ಲಯ, ಪಠಣ ಅಗತ್ಯ. ಕಥೆಯ ಲಯ ಮತ್ತು ಪಠಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ತಂತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕಥೆಗಾರರು ಕೇಳುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ನಿರೂಪಕರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದೆ.
ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೀರರ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಸಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೀವನ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಪುರಾತನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದವು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾದಂಬರಿಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಯಿತು. ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತುಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರರ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಹತ್ತಿರ. ಅವರು 11-16 ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಇದು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಅವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ದೂರದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು. "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಈ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು" "ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಹೋಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುರಲ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಕಿರ್ಶೆಯ ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕವನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1830-40ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಿವಿ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು; ನಂತರ, "ಪಿವಿ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು" ಎಂಬ ಬಹು ಸಂಪುಟ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, "ಹಳೆಯ ಸರಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಎನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಓಲೋನೆಟ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ("ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪಿಎನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಎಂ., 1861-67). ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು "ಕಥೆಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಎಎಫ್ ಗಿಲ್ಫೆರ್ಡಿಂಗ್, ಎ. ಮಾರ್ಕೊವ್, ಎಡಿ ಗ್ರಿಗೋರಿಯೆವ್, ಎನ್ . ಒನುಚ್ಕೋವಾ, A. M. ಅಸ್ತಖೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಗಳು

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರದ ಗಾಯಕರು ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಅವರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರು ("ಮುಕ್ತ ಜಾಗವು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರ"), ಹೋರಾಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯಅಲೆಮಾರಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ. ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಲಿ-ಸ್ಕ್ವಾಡ್ ಜೀವನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಾರರು ಕಥೆಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತರೂಪ ಪಡೆದವರು. ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಬಹು-ಪದರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯ, ಸಡ್ಕೊ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಅಲಿಯೋಶಾ) ಪೊಪೊವಿಚ್, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಖಾನ್ಸ್ (ತುಷಾರ್ಕಾನ್, ಬ್ಯಾಟಿ). ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಸರುಗಳ ಅಲಿಯಾಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಮರಣೆಭೌಗೋಳಿಕ ದೂರಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇತ್ತು. ಟಾಟಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೆಚೆನೆಗ್‌ಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಕಾಲ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ಚಕ್ರ 11-12 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೀವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೀವ್ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನಂತರ (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ), ಅವರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡುಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಬಫೂನ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಬಫೂನ್-ಗಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಫೂನ್ ಬೈಲಿನಾಗಳಿವೆ ("ವಾವಿಲೊ ಮತ್ತು ಬಫೂನ್"). 16-17 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಮಾಸ್ಕೋ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲ್ವರ್ಗಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ (ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಹಳೆಯ ಕೊಸಾಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸುಮಾರು 100 ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 3000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳುರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ: ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಕೀವ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್) ಮತ್ತು ವೀರರಲ್ಲಿ ಸೈಕ್ಲೈಸೇಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ). ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಳೆಯ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳು(ವೋಲ್ಖ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್, ಸುಖಮಂತಿ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್, ಪೊಟಿಕ್), ಮತ್ತು ಯುವ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕುರುಹುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ (ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್, ಅಲ್ಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ವಾಸಿಲಿ ಬಸ್ಲೇವ್). ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಿ.ಎಫ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

1. ವೀರ
2. ಕಾದಂಬರಿ

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ವೀರರ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯದು - ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತದೆ:

• ಹಿರಿಯ ಹೀರೋಗಳ ಬಗ್ಗೆ
• ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ
• ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ
• ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ
• ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ನಾಯಕನ ಹೋರಾಟ
• ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
• ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಣಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ವಾಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮಧುರ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ (ಪ್ರತಿ ನಿರೂಪಕರು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮಧುರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಕಂಪನದಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು). ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಸ್ಲಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪದ್ಯವು ಮಧುರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಟಾನಿಕ್ ವರ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, (ನೋಡಿ). ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರಅನೇಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ನಡುಕ. ಬಫೂನ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ಸೂತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು (ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳು). ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ - ಲೊಕಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಸ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು"), ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ತಡಿ, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ವೀರೋಚಿತ ಸವಾರಿ , ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ, ಭವ್ಯ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅನಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಧಾನತೆ (ರಿಟಾರ್ಡೇಶನ್) ಅನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು, ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು, ನಾಯಕನ ಮಾತು. ತಾತ್ವಿಕ ("ಕಪ್ಪು-ಕಪ್ಪು", "ಹಲವು-ಅನೇಕ") ಅಥವಾ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ("ಖಳನಾಯಕ-ದರೋಡೆಕೋರ", "ಹೋರಾಟ-ಹೋರಾಟ") ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲಿಯಾಲಜಿ (ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳುಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಸಾಲು). ಅನೇಕ ವೇಳೆ, ಒರಟಾದ ಸಾಲುಗಳು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕತಾನತೆ (ಅನಾಫೊರಾ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಹೋಲುವ ಏಕರೂಪದ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಇದ್ದವು. ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು 1871 ರಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಫೆರ್ಡಿಂಗ್ ಗಮನಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ: ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಆಡಳಿತಗಾರ; ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಶಕ್ತಿ; ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಎಂಬುದು ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಉದಾತ್ತತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ; ವಾಸಿಲಿ ಇಗ್ನಾಟಿವಿಚ್ ಒಬ್ಬ ಕುಡುಕ, ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಒಂದು ತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಿನೆಕ್ಡೊಚೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಇಡೀ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ತಂಡವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಧರು-ವೀರರು ಶತ್ರುಗಳ ದಂಡನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು; ಶತ್ರು ಬಲವನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು (ಟುಗರಿನ್ ಜ್ಮಿವಿಚ್, ಐಡೊಲಿಶೆ). ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನ- ಹೈಪರ್ಬೋಲ್. ಗಾಯಕರು ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್‌ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಗುಣಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಣವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು.

ಕಥೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು ("ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ", 1820, ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್, "ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು ...", 1838, ಎಂ. "ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್", "ಯಾರು ವಾಸಿಸಬೇಕು ರಷ್ಯಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ", 1863-77, ಎನ್ಎ ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ," ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು"ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್). ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಯೋಜಕರು, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ನೋ ಮೇಡನ್, ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಇವಾನ್ ತ್ಸರೆವಿಚ್ - ಈ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಾಡುಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು?

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು: ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಪದವನ್ನು 1839 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಇವಾನ್ ಸಖರೋವ್ ರಚಿಸಿದರು. ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಪ್ರಕಾರ"ಹಳೆಯವರು", "ಹಳೆಯ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದವುಗಳನ್ನು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗುಸ್ಲಿಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಮರೆಯಾಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಇಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಆರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದರೇನು? ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ-ದಂತಕಥೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ವೀರ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳುಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೀರೋಗಳಾದರು. ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್, IX-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ.

ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೀರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಡುಕಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವೀರರ ಜೊತೆಗೆ, ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಚ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್. ಅಲ್ಲದೆ, ಹೀರೋಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೈಜವಾದವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಇಷ್ಟ ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರರುಇಗೊರ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಲೇಖಕರಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸವೂ ಆಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು, ಹೊಸ ಆಕರ್ಷಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಜನರು ವೀರಗೀತೆಗಳು, ಗೌರವಯುತವಾಗಿ "ಕಥೆಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಹೃದಯದಿಂದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಮಯವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅರ್ಥದ ವಿರೂಪವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ರಚನೆ

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಂತಹ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೃತಿಗಳು ಮೂರು ಸಂಯೋಜನಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ, ಆರಂಭ, ಮುಕ್ತಾಯ. ಕಥೆಗಳು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಇದುಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಶ್ರೋತೃಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿತು. ಅಂತ್ಯವು ಸಹ ಇತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಜೋಕ್ ಅಂತ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ- ಭಯಾನಕ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆಕೋರನೊಂದಿಗಿನ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಥೆ, ಒಬ್ಬ ಸೀಟಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ, ಸಹಜವಾಗಿ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸೆರೆಯಾಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಗುಹೆಗೆ ನುಗ್ಗಿ, ನಂತರ ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ವರ್ಗವು ಅದೇ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೆಲಸಸರ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯುವ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಗುಂಡಿನ ಸಡ್ಕೋನ ಕಥೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕನಿಗೆ ಸೀ ಲಾರ್ಡ್‌ನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು, ಆದರೆ ಅವನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಕೂಡ ಅವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಡ್ಕೋ ಜೊತೆಗೆ, ಮಿಕುಲಾ, ವೋಲ್ಗಾ ಮುಂತಾದ ನಾಯಕರು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಕೆಲಸಗಳುಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸೋಲಿನ ನಂಬಿಕೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನರಷ್ಯಾದ ಜನರ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರುರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೈಲಿನಾಗಳು - "ಹಳೆಯದು". ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರುಪ್ರಕಾರ - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದಕಾರ I. ಸಖರೋವ್ ಅವರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ"ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನಿಂದ - "ಈ ಕಾಲದ ಬೈಲಿನಾಸ್."

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕೀವನ್ ರುಸ್ (10-11 ಶತಮಾನಗಳು) ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇತರವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ತಡವಾದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. 17-18 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಮರೆವಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.

ವಿಪಿ ಅನಿಕಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು "ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವೀರಗೀತೆಗಳು ..."

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ರಷ್ಯಾದ ವೀರರನ್ನು ಜನರ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಆಧಾರಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಭವ್ಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಪಿ.ಎನ್. ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಪೆಟ್ರೊಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನೇರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಶುಯಿ-ನವೋಲೋಕ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ. ವಸಂತಕಾಲದ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಒನೆಗಾ ಸರೋವರ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿದನು ...

"ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ," ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, "ವಿಚಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ: ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾನು ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಂತಹ ಮಧುರವನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ವೇಗವಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಡೋಸಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಹಲವಾರು ರೈತರು ನನ್ನಿಂದ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕನು ದಪ್ಪ ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡ, ತ್ವರಿತ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಅವನು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ನೆರೆಯವನ ಕಡೆಗೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ತಡೆದನು. ಗಾಯಕ ಮುಗಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದ; ನಂತರ ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರುವ ಸಡ್ಕ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹಾಡಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ರೈತರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಹೊಸ ಪರಿಚಯ ಲಿಯೊಂಟಿ ಬೊಗ್ಡಾನೊವಿಚ್, ಸೆರೆಡ್ಕಿ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ, ಕಿizಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್, ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ... ನಂತರ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಪರೂಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ನಾನು ಪ್ರಾಚೀನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಗಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ; ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಾಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೀಣ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಹಾಡಿರುವವರು, ಆದರೆ ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಅಂತಹ ತಾಜಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ವೀರರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾಯಕ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಒಂದು ಗುಂಪು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು "ಹಿರಿಯ" ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಅವರ ನಾಯಕರು ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಜ್ಞಾತ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗಸ್ ವೆಸೆಸ್ಲಾವಿವಿಚ್, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಮಿಖೈಲೋ ಪೊಟ್ರಿಸ್ಕ್.

ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬದಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಯಕರುಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ನಾಯಕರು ಬಂದರು - ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್. ಇವರು ಕೀವ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಯಕರು. ಸೈಕ್ಲೈಸೇಶನ್ ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಸುತ್ತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀವ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೀವ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಚಕ್ರವು ಈ ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ಕೀವ್‌ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ದಂಡಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - ದೈನಂದಿನ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆ (ನಾವೆಲ್ಲಾ - ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಸಿಕ್ ನಿರೂಪಣಾ ಪ್ರಕಾರಸಾಹಿತ್ಯ) ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ನಾಯಕರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು, ರೈತರು, ಗುಸ್ಲರ್‌ಗಳು (ಸಡ್ಕೋ, ವೋಲ್ಗಾ, ಮಿಕುಲಾ, ವಾಸಿಲಿ ಬಸ್ಲೇವ್, ಬ್ಲುಡ್ ಹೊಟೆನೊವಿಚ್).

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೀರೋಚಿತ ಹೊರಠಾಣೆಯಿಂದ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಹಸಿರು, ಕಾಡುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಜಗತ್ತು"ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" ಮತ್ತು "ಬಿಸಿಲು", ಆದರೆ ಇದು ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ: ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳು, ಮಂಜು, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶತ್ರುಗಳ ದಂಡಿನಿಂದ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾ dark ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದ ಜಗತ್ತು. ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ. ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧ, ಸರ್ಪ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಆದರೆ ನಾಯಕ-ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕೂಡ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಕುತಂತ್ರದಿಂದ" - ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಲಿನಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವೀರರ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಧನೆಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಫಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಮೂರ್ತರೂಪ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಿದೆ ಎಂದರೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಅಂದರೆ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲೈಸೇಶನ್ (ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ) ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಆದರ್ಶೀಕರಣ - ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು). ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥ- ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ಉಪನಾಮಗಳು - ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಭವ್ಯವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಅವು ಭಯಾನಕ, ಕೊಳಕು.

ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೀವ್ ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ಕೀವ್ ನಗರ, ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಇತರ ಜಾನಪದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಂತೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸ್ಥಿರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವು ಬದಲಾದವು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರಗಳ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ತೋಳ. ಅವುಗಳು ವೈರಿಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾನಪದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಎಫ್ ಹಿಲ್ಫೆರ್ಡಿಂಗ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನು ನಲವತ್ತು ಪೂಡ್‌ಗಳ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಬಹುದೆಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನುಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಆತನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪವಾಡಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪು... ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. "

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ: ವಿವರಗಳ ವಿವರಣೆ, ಯೋಧರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಯುಧಗಳು (ಕತ್ತಿ, ಗುರಾಣಿ, ಈಟಿ, ಹೆಲ್ಮೆಟ್, ಚೈನ್ ಮೇಲ್). ಅವರು ಕೀವ್ ನಗರ, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್, ಮುರೊಮ್, ಗಲಿಚ್ ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಘಟನೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಸೆವೊಲೊಡೊವಿಚ್ ಮೊನೊಮಖ್. ಈ ರಾಜಕುಮಾರರು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ - "ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯ"

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನಗಳುಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಟು ರಷ್ಯಾ. ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹಾಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಲೂಟಿ.

ನಂತರ, 13-14 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ಗಳ ನೊಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಹುಟ್ಟು ನೆಲ... ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಜಾನಪದ ಹಾಡುರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರರ ವೀರೋಚಿತ ಸಾಹಸಗಳು, ಶತ್ರುಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳು, ಕದನಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಜೀವನಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು... ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಡ್ಕೊ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಬಸ್ಲೇವ್ ಅವರ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಹೊಸ ಮೂಲ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವೀರರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ನಾಯಕರು ವೀರರ ಚಕ್ರದ ನಾಯಕರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ತಂಡದ ದಾಳಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಟುವಿನ ಪಡೆಗಳು ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಬಂಡುಕೋರರು (ವಿ. ಬಸ್ಲೇವ್) ಮತ್ತು ಹಾರ್ಪ್ (ಸಡ್ಕೊ) ನುಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಅದ್ಭುತ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

ವಾಸಿಲಿ ಬಸ್ಲೇವ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ನಾಯಕ. ಎರಡು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ಕಾ ಬುಸ್ಲೇವ್ ನಗರವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು, ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು "ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು", "ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪುರುಷರು" ಜೊತೆ ಜಗಳವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ "ಹಿರಿಯ" ಯಾತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು "ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ". ಪೊಸಾಡ್ ರೈತರು "ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮಾಡಿದರು" ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ" ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಶ್ರೀಮಂತ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪೋಸಾಡ್, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಾಗರಿಕರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನ ದಂಗೆ ಅವನ ಸಾವಿನಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. "ವಾಸ್ಕಾ ಬಸ್ಲೇವ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಹೋದರು" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಈಜುತ್ತಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ವಾಸಿಲಿಯ ಸಾವು ಅವನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."

ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳುನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರವು "ಸಡ್ಕೊ" ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿ.ಜಿ. ಸಡ್ಕೊ ಒಬ್ಬ ಬಡ ಗುಸ್ಲರ್ ಆಗಿದ್ದು, ವೀಣಾವಾದನದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ರಾಜನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಆತನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಾಯಕನಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಡ್ಕೊ ತನ್ನ ಭೂಮಿ, ನಗರ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನಗೆ ನೀಡಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು... ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದವುಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸತ್ಯವಂತರು, ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಜನರ ಕರ್ತವ್ಯ, ಗೌರವ, ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಭಾಷೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ನಾದದ (ಇದನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಜಾನಪದ ಪದ್ಯ ... ನಾದದ ಪದ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡವಿರಬೇಕು. ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಒತ್ತಡವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂರನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಕೊನೆಯ ಒತ್ತಡವು ಮೂರನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲಿನಿಂದಲೂ ಬರುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ನೈಜ ಸಂಯೋಜನೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ (ಕೀವ್ ಚಿತ್ರ, ರಾಜಧಾನಿ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್) ಜೊತೆ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು (ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಚ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆ). ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವುದು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ... ಅದರ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರಮುಖ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆಯ ಹಿಂದಿನದು. ನಿರ್ಗಮನ - ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತ್ಯ, ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತೀರ್ಮಾನ, ಅಥವಾ ಒಂದು ತಮಾಷೆ ("ಈಗ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು, ಈಗ ಪತ್ರ", "ಅಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು").

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ , ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಪ್ರದರ್ಶನ , ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವು ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಾಯಕಅವನ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಯಕನ ಗುಣಗಳು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಅಥವಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಚಿತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ))). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು, ಟ್ರಿಪಲ್ ಆಕ್ಷನ್, ಮೌಖಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ವಿವರಣೆ (ಟುಗರಿನ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆ) ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್, ಮತ್ತು ಯೋಧ-ನಾಯಕನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿವರಣೆಯು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿಧಾನಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು .

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು... ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಗಳು ಪಠ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳಗಳು- ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ (ವೀರರ ಯುದ್ಧ, ನಾಯಕನ ಸವಾರಿ, ಕುದುರೆಯ ತಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕಥೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪರಿವರ್ತಕ ಭಾಗಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಭಾಗಶಃ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಎಪಿಕ್ ಆಗಿದೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ, ಇದು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹಿಂದಿನದು ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ನರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇವಾನ್ ಸಖರೋವ್ 1839 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ಹಾಡುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ, ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ. ಇದು ಕಥೆಗಾರರು ಬಳಸುವ ಪದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಗುಸ್ಲಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಿಂದಿನ ಸಂಗತಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು.

"ನಾನು ಸ್ನಾನದ ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ಒಂದು ಚೀಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದೆ (...) ಮತ್ತು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿ, ಅಗೋಚರವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದೆ; ನಾನು ವಿಚಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ: ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾನು ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಂತಹ ಮಧುರವನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ವೇಗವಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ”- ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಾರ ಪಿಎನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ, ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಧುಮುಕುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು: ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪದಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಾಸದ ಕೊರತೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಎಷ್ಟು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಹಾಡಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವರ್ಗೀಕರಣ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೀವ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕೀವ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಘಟನೆಗಳು ರಾಜಧಾನಿ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಮಯಾವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಿತ್ರವು ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಹೋಲಿ (ಡಿ. 1015) ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ (1053 –1125).

ಈ ಪುರಾತನ ನಾಯಕರು: ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್, ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ಮಿಖೈಲೋ ಪೊಟಿಕ್, ಸ್ಟಾವ್ರ್ ಗೋಡಿನೋವಿಚ್, ಚುರಿಲೊ ಪ್ಲೆಂಕೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರಸಡೋಕ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಬಸ್ಲೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಹಿರಿಯ" ಮತ್ತು "ಕಿರಿಯ" ಹೀರೋಗಳ ವಿಭಾಗವೂ ಇದೆ. "ಹಿರಿಯರು" - ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಿಕುಲಾ ಸೆಲ್ಯಾನಿನೋವಿಚ್), ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯುಗದ ಪೂರ್ವ -ರಾಜ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ.

ಈ ದೈತ್ಯರ ಸಮಯ ಕಳೆದಾಗ, ಅವರನ್ನು "ಕಿರಿಯ" ನಾಯಕರು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಇಲ್ಯಾ ಆಫ್ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೋರ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಯೋಧ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೇವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವ.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕೀವನ್ ರುಸ್ (IX-XII ಶತಮಾನಗಳು) ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಳೆಯವುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸರಳ ಓದುಗ ಕೂಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಂತರದ ಯುಗಗಳು... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ" (ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಹೋಟೆಲು) 16 ನೇ -17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎನ್ ಪಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ವಸ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನ... ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತು- ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳು.

ಸಂಶೋಧಕ ಎಫ್‌ಎಮ್ ಸೆಲಿವನೋವ್ ಬರೆದಂತೆ: "ಒಮ್ಮೆ ಹಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರು ವಂಶಸ್ಥರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು ಹೊಸ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ; ಅಂತಹ ಮರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು. "