ಕವಿತೆಯ ಸಾರವೆಂದರೆ ಜಿಪುಣನಾದ ನೈಟ್. ದುರಂತದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಮೊಲಿಯೆರ್ ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನ ಹಾಸ್ಯ

ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆದುರಂತ " ಜಿಪುಣನಾದ ನೈಟ್"ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಮೊಲಿಯರ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ" ದಿ ಮಿಸರ್ "

ನಾವು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮನೆಯ ಆರಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಗ್ಯಾಲರಿಯ ತುಂಬುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು ನಾವು ಸಂಜೆ ಏಕೆ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರು ತೆರೆದಿರುವಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ದಿಟ್ಟಿಸುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೇ ಸಭಾಂಗಣವೇದಿಕೆಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು, ತದನಂತರ ಸಂತೋಷದಿಂದ "ಬ್ರಾವೋ!" ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದೇ?

ರಂಗಭೂಮಿ ರಜಾದಿನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜನರ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು, ಬೇರೆಯವರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು. ನಾವು ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ರಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ವೈನ್ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ದೇವರ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್, ಉಡುಗೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತವು ಜನಪ್ರಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ನಡುವೆ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವರು ಕಲೆಯ ಪೋಷಕರಾದರು - ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅಪೊಲೊ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಮೇಕೆ -ಪಾದದ ಸ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಕ ಮ್ಯೂಸಸ್. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಿನೋದದಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು.

ದುರಂತದ ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆ, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಳೆ. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನಿರಾಶೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನೋದಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮುಖವಾಡ ಮಾತ್ರ ಭಯಾನಕ, ನೋವು ಮತ್ತು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್, ಯಾವಾಗಲೂ ದುರಂತದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಸಂಕಟವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಕಟದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಜೀವನದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

"ದುರಂತದ ಸಾರ" ಎಂದು ವಿ.ಜಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, - ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ದುಸ್ತರ ಅಡಚಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ... ದುರಂತದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಗು ... ಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.

ಥಾಲಿಯಾ ಹಾಸ್ಯದ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಅವಳ ಭಾರವಾದ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಎಸೆದು, ಅವಳು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಗುರವಾದ ದೇಹವು ಹಾರಲು, ಆಟವಾಡಲು, ಯುವ ಕುಚೇಷ್ಟೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದುಷ್ಟತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಯುವಕ, ಸುಂದರ, ಬೆಳಕು, ದುಶ್ಚಟಗಳ ಉಪದ್ರವವಾಗುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಥಾಲಿಯಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು?

ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ ಮತ್ತು ಥಾಲಿಯಾ ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಅವರು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದವರು: ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ, ನೋವು ಮತ್ತು ಮೋಸ. ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತವು ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಟಾಲಿಯಾ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ. ಹಾಸ್ಯವು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಹಿಯೂ ಇದೆ.

ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಎಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುವು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಮೊಲಿಯರ್ ಅವರ ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಲೆಯ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣೆ", ಪಾತ್ರದ ಹೊಳಪನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೊಲಿಯೊ ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಳು ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಾದ, ಕಠಿಣವಾದವು ಎಂದು ಗದರಿಸಿದರು.

ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ದಿ ಮಿಸರ್" ಹಳೆಯ ಹಾರ್ಪಗಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರ್ಪಗಾನ್ ಮಗ ಕ್ಲಿಯಂಟ್ ಬಡ ಕುಟುಂಬದ ಮರಿಯಾನೆ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. "ಇದು ತುಂಬಾ ಕಹಿಯಾಗಿದೆ," ಕ್ಲಿಯಂಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಲಿಜಾಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, "ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಿಷ್ಠುರತೆ, ತಂದೆಯ ಈ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜಿಪುಣತನಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಏಕೆ ಬೇಕು, ನಾವು ಈಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಸಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಬದುಕಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಲ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಸಣ್ಣ ಪದವಿ? " ಬಡ್ಡಿದಾರರ ಮೂಲಕ ಸಿಮೋನ್ ಕ್ಲಿಯೆಂಟ್ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಮ್ಮ ತಂದೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಜಿಪುಣತನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತಂದದ್ದು ಇದನ್ನೇ! ಅದರ ನಂತರ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದೇ? "

ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಹಾರ್ಪಗಾನ್ ಯುವ ಮರಿಯಾನೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ಅವನನ್ನು ಉದಾರ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಆತನನ್ನು ದೋಚಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು 10 ಸಾವಿರ ಕಿರೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಓಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಿಯಂಟ್‌ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೇವಕ ಲಫ್ಲೇಶ್, ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹರ್ಪಾಗನ್ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:

"ಹಾರ್ಪಗಾನ್ (ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಒಳಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ). ಕಳ್ಳರು! ಕಳ್ಳರು! ರಾಕ್ಷಸರು! ಕೊಲೆಗಾರರು! ಕರುಣೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು! ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಇರಿದರು, ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಕದ್ದರು! ಅದು ಯಾರಾಗಿರಬಹುದು? ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು? ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು? ಎಲ್ಲಿ ಓಡಬೇಕು? ಅಥವಾ ನಾವು ಓಡಬಾರದೇ? ಅವನು ಇಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಇಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಯಾರು? ನಿಲ್ಲಿಸು! ಮೋಸಗಾರ, ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು! ಓಹ್, ನನ್ನ ಕಳಪೆ ಹಣ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ದೂರಮಾಡಿದೆ! ಅವರು ನನ್ನ ಬೆಂಬಲ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು! ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಲು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ನೀನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕಲಾರೆ! ಅದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾಯಿತು, ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಹೂಳಿದೆ. ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? "

ಹಾಸ್ಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹರ್ಪಗಾನ್ ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾನೆಯ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

A.S ನ ದುರಂತ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್".ಗೆಪಠ್ಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಾ ಎಲೆನಾ ಗೆನ್ನಡಿಯೆವ್ನಾ, ಪಿಎಚ್ಡಿ. ವಿಜ್ಞಾನ., ರಷ್ಯನ್ ವಿಭಾಗದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯಓಮ್ಸ್ಕ್ ಮಾನವೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿ

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಎಫ್ಪಿಎಸ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ರಷ್ಯಾ

ಲೇಖನವು A.S ನ ದುರಂತದ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ವಿಷಯದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಹೋಲಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಚಿಹ್ನೆ, ವಿಧಿ, ಆಡಳಿತಗಾರ, ಪಠ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವ

ದುರಂತ "ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ಅನ್ನು ಓದುವ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹೋಲಿಕೆ (ಮತ್ತು ಇನ್ಲೈನ್ ​​ಮಾತ್ರವಲ್ಲ). ಪಠ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಅರ್ಥಗಳ ಬಹು ಮಹತ್ವವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ "ಸರಳತೆ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಅದನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡಿ. ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಘಟನೆ, ನಾಟಕಕಾರನು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆ. ಅವರ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಆತನು "ನೈಟ್" ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಅವರಿಷಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮೋಸದ ಮೋಲಿಯರ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಾರ್ಪಗಾನ್ ತನ್ನ ಯೋಜಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ. ಒಂದು "ಜೀವಂತ" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದ "ಅಗಾಧತೆ" ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚಿಹ್ನೆ.

ವಿ.ಜಿ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಟಕದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು: “ಜಿಪುಣನ ಆದರ್ಶವು ಒಂದು, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅನಂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಪ್ಲ್ಯುಷ್ಕಿನ್ ಅಸಹ್ಯಕರ, ಅಸಹ್ಯಕರ - ಇದು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮುಖ; ಬ್ಯಾರನ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಭಯಾನಕ - ಇದು ದುರಂತ ಮುಖ. ಎರಡೂ ಭಯಂಕರ ಸತ್ಯ. ಇದು ಹಠಮಾರಿ ಮೋಲಿಯರ್‌ನಂತಲ್ಲ - ಅವ್ಯವಹಾರದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ, ಕರಪತ್ರ. ಇಲ್ಲ, ಇವು ಭಯಾನಕ ನಿಜವಾದ ಮುಖಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ನಡುಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಮುಖಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. " ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸತ್ಯ (ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಗೌರವವಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೀವಂತಿಕೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರದ "ನಿರ್ಬಂಧ" ವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ" ದುರಂತವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಇತರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್‌ನ ಪಠ್ಯದ ಸಂಗತಿಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸೂಚಕಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಠಮಾರಿ ನೈಟ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಕೊಲೆಗಾರ ಸಂಯೋಜಕನ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ "ಕಾಣುತ್ತದೆ". ಬ್ಯಾರನ್ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಾಲಿಯೇರಿಯಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ: "ಅನುಯಾಯಿ" ಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರನ್ನು "ನಿಲ್ಲಿಸುವ" ಬಯಕೆ, "ನಿಧಿಯನ್ನು ಸೆಂಟಿನೆಲ್ ನೆರಳಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಬಯಕೆ. ವಿಷವು ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಆದರೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ - ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರದ ತ್ವರಿತತೆ ("ಇದು ನನಗೆ ಹಠವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ // ತಂದೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ!", "ಇಲ್ಲ, ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ನಾನು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ”) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಗಾಜಿನೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರು "ಆಯ್ಕೆ ... ನಿಲ್ಲಿಸಲು" ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸದವನಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ?" ಮತ್ತು "... ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ..." ಎಂದರೆ "ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ಅನರ್ಹ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಇರಲು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ "ಹಕ್ಕನ್ನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

"ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ಮತ್ತು "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್" ದುರಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗಂಭೀರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

"ಬೆಟ್ಟದ" ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್, "ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ" ನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು (ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ). ಈ ಜನರ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ನೈತಿಕ ಘಟನೆಯ ಒಂದೇ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು "ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ" - ನೈತಿಕ ದುರಂತ. ಅವರ ಜೀವನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ) ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್-ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ಸುಲಭ, ಇದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೇರ "ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುವೀರರು.

ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ - ಸಾವು. ಆದರೆ ವರ್ಗೀಯ ಅರ್ಥಗಳುಅವರ ಸಾವುಗಳು ಅವರ ಮಟ್ಟದ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬೋರಿಸ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸುಪ್ರೀಂ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ - ಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ " - ಕೊಲೆ.

ಫಿಲಿಪ್, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ (ನೈತಿಕ ಪತನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ. ಅವನು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಆಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಒಂದು). ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳ ನೈತಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆ - ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಂತಿಮ ಬಿಂದುಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಗದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ನಡುವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತವಿದೆ - ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ದುರಂತ.

ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಯೋಗ್ಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಆಗಲು ಅವನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಬ್ಯಾರನ್, "ಮೂಕ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು" ರಚಿಸುವಾಗ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಮರೆತನು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ "ಮೋಸಗಾರ" ವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಗೊಡುನೊವ್ ಗ್ರಿಷ್ಕಾ ಒಟ್ರೆಪೀವ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು ("ನಾನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ").

ಒಂದು ದಿನ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬಹುಶಃ

ನೀವು ಈಗ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು

ನಾನು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಜಾಣತನದಿಂದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದೇನೆ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ ... ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ?

ಕೇಳಬೇಡ. ಸಾಕು: ನೀನು ನಿರಪರಾಧಿ

ನೀವು ಈಗ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಳುವಿರಿ.

ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ

ನೀವು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ? ನನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ!

ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ?

ವೀರರ ಪಿತೃ ಭಾವನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ವರ್ತನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳು... ಮಗನಿಗೆ ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ (ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ), ಇನ್ನೊಂದು, ಕೈಗವಸು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುವುದು, ಶಾಪ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ "ಎತ್ತರ" ದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಮೇಲಿನಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡಲು" ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೆಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಗೊಡುನೋವ್ ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದನು, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಕೊಂದರು. ಫಲಿತಾಂಶ ಒಂದೇ - ನೈತಿಕ ಕುಸಿತ. ಆದರೆ ಬೋರಿಸ್ ಅವರು "ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ... ಸತತವಾಗಿ // ಕೊಲೆಯಾದ ಮಗು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು!" ಯಾವುದೂ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಾಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೂ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಈ ನೈತಿಕ ವರ್ಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೊಡುನೊವ್‌ಗೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು "ಅಂದಿನಿಂದ" - "ಈಗ" ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಶಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ - "ಪಂಜದ ಪ್ರಾಣಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಗೀಚುವುದು", "ಒಮ್ಮೆ", "ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ", "ಈಗಲ್ಲ."

ಓಹ್! ಭಾವನೆ: ನಮ್ಮಿಂದ ಏನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಲೌಕಿಕ ದುಃಖಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಶಾಂತ;

ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಅಲ್ಲ ... ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಂದುಗೂಡಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವೇಕಯುತ, ಅವಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ

ದುರುದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ, ಕಡು ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಮೇಲೆ. -

ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಾಣವಿದ್ದರೆ,

ಒಂದು, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ,

ನಂತರ - ತೊಂದರೆ! ಪಿಡುಗಿನ ಹುಣ್ಣಿನಂತೆ

ಆತ್ಮವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವು ವಿಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ,

ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಗೆಯಂತೆ ಪೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ,

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅನಾರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಲೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ,

ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ...

ಮತ್ತು ಓಡಲು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ... ಭೀಕರ!

ಹೌದು, ಕರುಣಾಜನಕರಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಯು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಗೋಡುನೊವ್ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನ, ಅಪರಾಧದ ವಿಷದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಭಯಾನಕ (ಬೋರಿಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: " ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿರಬಹುದು ... ”), ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಅವರು ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು ("ಜನಸಮೂಹ ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲಿದೆ: ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಮರೆಯಬಾರದು.

ಬ್ಯಾರನ್ ಕೊಲೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಅಂತಹ ಭಾರೀ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ (ಪ್ರಕಾರ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆದರ್ಶೀಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಗುರಿ "ಉನ್ನತ".

ಅವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ರಾಜನಲ್ಲ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದುಶ್ಚಟಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತೆಯಂತೆ ಫಿಲಿಪ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾವು ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ (ಬ್ಯಾರನ್ ತಿಬೌಟ್ನ ಸಂಭವನೀಯ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ).

ಅಥವಾ ಮಗ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ

ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಪಾಚಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ,

ನಾನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಾನು

ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಕಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ

ಪಂಜದ ಪ್ರಾಣಿಯು ಹೃದಯವನ್ನು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,

ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಅತಿಥಿ, ನೀರಸ ಸಂವಾದಕ,

ಸಾಲಗಾರ ಅಸಭ್ಯ, ಈ ಮಾಟಗಾತಿ

ಇದರಿಂದ ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಂಕಾಗುತ್ತದೆ

ಅವರು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ...

ಹೌದು, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಈ ನೈತಿಕ ನಷ್ಟವನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿನಿಂತು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು "ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು".

ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ನೈತಿಕ ವಿಲೋಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸುಪ್ತ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು: "ನಾನು, ನಾನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ .. . "(" ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ") ಚುಮು ಗೀತೆಗೆ (" ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ ") ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ" ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. // ಆದರೆ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದು. " ("ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ") ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ "ಭಯಾನಕ ವಯಸ್ಸು, ಭಯಾನಕ ಹೃದಯಗಳು!" ("ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್") - "ಫಾಲ್ ಥ್ರೂ" ("ದಿ ಸ್ಟೋನ್ ಗೆಸ್ಟ್").

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ನಾಯಕನು ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಭಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಸಣ್ಣ ದುರಂತಗಳ ನಾಯಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ವಿನಮ್ರ ನಡುಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆತನಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾರನ್, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, "ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು" ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಲಿಯೇರಿ, "ಬೀಜಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು," ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು" ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ (ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಹಕ್ಕನ್ನು "ಅನುಭವಿಸಿದನು"). ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸದೆ. ಅವನು ಸಾವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾನೆ. ವಲ್ಸಿಂಗಂ, "ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನಿಂದ "ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ". ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ, ಚಕ್ರದ ನಾಲ್ಕು ನಾಟಕಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಕ್ರಮವು ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಬೈಬಲ್ನ ಉದ್ದೇಶಪ್ರವಾಹದ ಮುಂಚಿನ ಪತನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಘಟನೆ, ಶಿಕ್ಷೆ: "ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮನುಷ್ಯರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಮಹತ್ತರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಭಗವಂತನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು.

ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಿದನು ...

ಮತ್ತು ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಅವಳು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದೆ "(ಆದಿಕಾಂಡ 6: 5-6,12).

ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಮತ್ತು ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾದ ಆರನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಲೇಖನವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಟಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನೈತಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಆರನೇ ವರ್ಷ ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಆಳಿದೆ.

ಸಂತೋಷದ ದಿನ! ನಾನು ಇಂದು ಮಾಡಬಹುದು

ಆರನೆಯ ಎದೆಗೆ (ಎದೆ ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ)

ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸುರಿಯಿರಿ.

ಆರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೇವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆರು ಎಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಆರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜನಿಸಿದರು.

ಏಳನೆಯ ದಿನ ದೇವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನ, ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ದಿನ. "ಮತ್ತು ದೇವರು ಏಳನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನ ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು, ಅದನ್ನು ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ರಚಿಸಿದನು" (ಜೆನ್. 2: 3). ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, "ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷ" - ಕ್ಷಮೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಏಳನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಲದಾತನು ಸಾಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹೋದರನಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ; ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸಲುವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ "(ಧರ್ಮ. 15: 1-2)

ಗೊಡುನೊವ್ ಅವರ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆತನ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆರು ಹಂತಗಳಾಯಿತು. "ಆರು" ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು "ಏಳು" ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಾ ಇತ್ತು.

ಆರು ಹೆಣಿಗೆಗಳು ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ "ಘನತೆ" ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, "ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರನೆಯ ಎದೆಯು "ಇನ್ನೂ ತುಂಬಿಲ್ಲ" (ಇದು ಪುಶ್ಕಿನ್ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಯನ್ನು). ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘವೃತ್ತವಿದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು, ಆರು ಎದೆಯ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಲಿಪ್‌ಗೆ "ಏಳನೇ ದಿನ" ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಉಳಿದವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು "ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ "ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ತರಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿನ್ನ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರನೇ ದಿನ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಬ್ಯಾರನ್, ಆರನೇ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸುರಿದು, ಅವನ ಮಗನ ನೈತಿಕ ಪತನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯದ ಮೊದಲು, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಿಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಆದರೂ ಈ ಬಯಕೆ - ನೇರ ಹೋರಾಟದ ಬಯಕೆ - ತಕ್ಷಣವೇ ಫಿಲಿಪ್ನ ಸುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು)

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ನೀರನ್ನು ವೈನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಆರು" ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಜಾನ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಆರು ಕಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಪಾಟ್ ಗಳಿದ್ದವು, ಯಹೂದಿಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈಗ ಎಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿರಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಯ್ದರು "(ಜಾನ್ 2: 6-8).

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರು ವೈನ್ ಆಯಿತು. ಬ್ಯಾರನ್ ಅದೇ ಪವಾಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಚ್ಛೆಪಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಲ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ ನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ವೈನ್ ಅವನ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ನೀರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾನು ವೈನ್ ಕೇಳಿದೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಇದೆ -

ಒಂದು ಹನಿ ಅಲ್ಲ.

ಹಾಗಾಗಿ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಕೊಡಿ. ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಜೀವನ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಗಮನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದು ಅವರ "ಜೀವಂತ" ಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು, ಆದರೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಮೂಲ ಪ್ರಪಂಚ (ಇವಾನ್: "ಸಂಜೆ ನಾನು ಕೊನೆಯ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದೆ // ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಮ್ಮಾರನಿಗೆ ”) ಪವಾಡದ ಗೋಚರಿಸುವ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಸತ್ಯವು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳ ನೈತಿಕ" ವಿಭಜನೆ "ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ" ಹಾಳು "ಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯ "ದತ್ತಾಂಶ" ವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು "ಮುಗಿದ" - "ನಿರ್ಧರಿಸಿದ" ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಚಿಹ್ನೆಯು "ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ("ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಾನು ಭಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, .." / - "ಇಲ್ಲ, ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ - ನಾನು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ " ನಾನು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ ... " ನೋಡು, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಪಾಪಿಗಳ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ "(ಮಾರ್ಕ್ 14:41)

ಲೆಕ್ಸೀಮ್‌ಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಶಬ್ದದ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ - ಒಂದು ಬಿಂದುವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನೈತಿಕ ದುರಂತದ ಮಾತಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಡ್ಯಾಶ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ, ಅಂತಿಮ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.

"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಮಿಸರ್ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ನಾಟಕಗಳ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಂದು ದುರಂತದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವು ಇನ್ನೊಂದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, 1835 ರ "ನೈಟ್ಸ್ಲಿ ಕಾಲದ ದೃಶ್ಯಗಳು" ನಾಟಕದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆ "ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್" ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

"ನೈಟ್ಸ್ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಗುರುತಿಸಲಾದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಕೃತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರುಗಳು: ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಕ್ಲೋಟಿಲ್ಡೆ, ಜೇಕಬ್ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ನ ಸೇವಕ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕಥಾವಸ್ತು), ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೌಲ್ಯ-ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ(ಆಲ್ಬರ್ಟ್) "ಲಿಟಲ್ ಟ್ರ್ಯಾಜಡೀಸ್" ನ ಮೊದಲ ನಾಟಕ - ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ನೈಟ್ - ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಸೋಂಕಿತ ನೈಟ್, ಆದರೆ ಅವನು ನಾಟಕವನ್ನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ), ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ "ನೈಟ್ಸ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್‌ನಿಂದ ದೃಶ್ಯಗಳು" ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಆಗಿದ್ದು, ನೈಟ್‌ಗಳ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ತಂದೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತಂದೆಯಂತೆ, ಬಡ್ಡಿದಾರ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪರೇಖೆಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ): ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ.

ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಅಲ್ಲ (ಮಾರ್ಟಿನ್ ನಂತೆ), ಆದರೆ ನೈಟ್: "ನೈಟ್ ಫಾಲ್ಕನ್‌ನಂತೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ... ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಖಾತೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ .. . "(" ನೈಟ್ಲಿ ಕಾಲದ ದೃಶ್ಯಗಳು "). ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತವೆಂದರೆ ಆತನ ಅದೃಷ್ಟ. ಫಿಲಿಪ್, ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನ, ಅವನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅಳೆಯಬಾರದು ("ಹಣ! ನಮ್ಮ ಹಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೈಟ್ಸ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ..."). ಆದರೆ ಹಣವು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ "ಶಾಂತಿಯನ್ನು" ತರಬಲ್ಲದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೇ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು "ಆಗುವ" ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ! ..", ಚಿನ್ನ - "ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆನಂದವಿದೆ!" ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ: “ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮನೆ, ಹಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದೆ ... "

ಪಠ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ಏಕೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ನ ಸಣ್ಣ ಸುಸ್ತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ "ಉನ್ನತ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಲು, ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬದುಕಲು ಮಾತ್ರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು: "ನಾನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ದಿವಂಗತ ತಂದೆ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕ್ರೂಟ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಗುಸ್ನೊದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒದೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೋಗಿ, ಆಹಾರ ನಾನೇ, ಆದರೆ ನೀನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಕಷ್ಟ. "... ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವೀರರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವುಗಳು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರ "ಸಂಭಾಷಣೆ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾಂಜ್: "ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನೇ ಕಾರಣ? ಆ ಗೌರವವು ನನಗೆ ಹಣಕ್ಕಿಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು? " ...

ಆಲ್ಬರ್ಟ್: "... ಓ ಬಡತನ, ಬಡತನ! // ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ!" ...

ಫ್ರಾಂಜ್: "ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟ! - ನನ್ನ ತಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತ, ಆದರೆ ಇದು ನನಗೆ ಏನು ಮುಖ್ಯ? ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನನು ನನ್ನ ತಂದೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ. "

ಆಲ್ಬರ್ಟ್: "ಆಗ ಯಾರೂ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ // ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ! // ಹಾಳಾದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಾಗಿ ನಾನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೆ, // ವೀರತ್ವದ ತಪ್ಪೇನು? - ಜಿಪುಣತನ ".

ಫ್ರಾಂಜ್: "ಹಣ! ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಣವು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲ! " ...

ವೀರರ ಈ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ "ಭಾವಚಿತ್ರ" ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ದುರಂತ ಕಥೆಪೂರ್ವಜರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪತನ. ಫ್ರಾಂಜ್ ನೈಟ್ಸ್ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು (ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು "ನೆನಪಿಲ್ಲ", ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾರನ್ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ("ದಿವಂಗತ ಡ್ಯೂಕ್" ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಕರೆದನು: "ಅವನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು"), ಸಹ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದ ತಂದೆಯ ಮೃದುತ್ವ. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ "ಡ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವನನ್ನು "ಭಾರೀ ಹೆಲ್ಮೆಟ್, // ಗಂಟೆಯಂತೆ" ಹೊದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಜೀವನ ಪರ್ಯಂತ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆತನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕುಲೀನನನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದುರಾಸೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಜ್‌ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಏನು? ಪಿತೃಗಳ ಆಂತರಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆ.

"ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ಮತ್ತು "ನೈಟ್ಸ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಫ್ರಮ್" ಕೃತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಬ್ಯಾರನ್, ಮಾರ್ಟಿನ್, ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಡ್ಡಿದಾರರು. ಆದರೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಆರಂಭ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪತನಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಯಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸೊಲೊಮನ್ ವಿಧಿಯ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಫ್ರಾಂಜ್ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ನಾವು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ನೈಟ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ದುರಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಚಿನ್ನದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಎತ್ತರ" ಮತ್ತು "ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ" ದ ನೈತಿಕ ಅಸಂಗತತೆ.

"ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ದುರಂತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆ-ಪಠ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಓದುವ ವಸ್ತುಗಳು ನಾವು ಒ. ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ "ಗಾಬ್ಸೆಕ್" (1830) ಮತ್ತು ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ಭಾವಚಿತ್ರ" (1835, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ದೀರ್ಘವಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಭಾರವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು 1842 ರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು).

ಪ್ರಕಾರದ ನಿಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಕೆಲಸಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಹಜ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಉತ್ಸಾಹ - ವೈಸ್ - "ಶಕ್ತಿ" (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಗುಲಾಮ ವಿಧೇಯತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ) - ನೈತಿಕ ಸಾವು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಹೋಲಿಕೆ, ವೈಸ್‌ನಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿರುವ ಜನರ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವ, ಸೊಲೊಮೋನನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಸಮಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ (ನೈತಿಕ-ಸಹಾಯಕ) ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಲಿಪ್, ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಮಿಚಾಲಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಭಿಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಾನವ ಸಹಜಗುಣ, "ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ" ಮತ್ತು "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಖಳನಾಯಕ" ವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವೀರರ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಪಠ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ.

"ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್"

ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಏನೂ ಇಲ್ಲ;

ನಾನು ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ;

ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ

ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ...

"ಗೋಬ್ಸೆಕ್"

"ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು (ಗೋಬ್ಸೆಕ್) ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ, ಹುಡುಕಿದ, ತೂಗಿದ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ, ದೋಚಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಯಿತು."

"ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ... ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ . "

"ನಾನು ದೇವರಾದ ದೇವರಂತೆ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಿಂದ ಏನೂ ಮರೆಮಾಚುವುದಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ... ಇದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ಸ್ಫೋಟಿಸಬಹುದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರುಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ. ಇದು ಸಂತೋಷವಲ್ಲವೇ? " ...

"ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್"

ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮಾನವ ಚಿಂತೆಗಳು

ವಂಚನೆಗಳು, ಕಣ್ಣೀರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು

ಅವಳು ಭಾರವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ!

"ಗೋಬ್ಸೆಕ್"

"... ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಇದು ಚಿನ್ನವೇ. ಮನುಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. "

"ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್"

ಹಳೆಯ ಡಬ್ಲೂನ್ ಇದೆ ... ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು

ವಿಧವೆ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು, ಆದರೆ ಮೊದಲು

ಕಿಟಕಿಯ ಮುಂದೆ ಅರ್ಧ ದಿನ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ

ಅವಳು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಳು.

"ಭಾವಚಿತ್ರ"

"ಅನುಕಂಪ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಲವು ಅವನನ್ನು ವಿಳಂಬಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಅವರು ಅವನ ಒಸಿಫೈಡ್ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ, ಅವರ ನೀಲಿ ಮುಖಗಳು, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕೈಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಚಾಚಿದ ತೋಳುಗಳುಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "

ಗಮನಿಸಿದ ಭಾಷಣ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತದ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಗೊಗೊಲ್ ನಾಯಕರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಕಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಹಜವಾಗಿ ವಿಷಯ-ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗದ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನ ಹೆಸರಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಹೇಳಿದರು", ಅವರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ದುರಂತದ ಲಕೋನಿಕ್ ರೂಪ "ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ "ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದ" ವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಜಿಪುಣನಾದ ನೈಟ್ (ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನೈತಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆ) - ನೆಲಮಾಳಿಗೆ (ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದೃಶ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗಡಿಗಳು, ಮೂಲದ ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಹಾರ).

ಲೇಖಕರ ಟೀಕೆಗಳು ವಿಷಯದ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೀರರ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಠಿಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ, ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ "ವ್ಯಾಪಕ" ಅಲ್ಲ. ಸಂಯೋಜನೆಯ "ಸಾಮರಸ್ಯ" ಪುಶ್ಕಿನ್, ನೈತಿಕ ಗರಿಷ್ಠಗಳ (ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳು) ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ, ಪೂರ್ವ ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳದೆ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತಿಮ (ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ) ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು.

ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಹಾಸ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪದರಗಳ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಹಠಮಾರಿತನದ ಪ್ರಕಾರ (ಹಾರ್ಪಗಾನ್ ಜೆ.ಬಿ. ಮೊಲಿಯೆರ್), ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಳ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವದಿಂದ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ನಾಯಕ ಜಿಪುಣನಾದ ನೈಟಿ, ಜಿಪುಣನಾದ ತಂದೆ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತುಮಗ ಬ್ಯಾರನ್ ಆಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಲೀಕತ್ವ" ತನ್ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್‌ನ ಬಡ್ಡಿದಾರರು ಸಹ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ "ಶ್ರೇಷ್ಠರು". ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನ ಚಿನ್ನ, ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಕ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಗುಲಾಮ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು (ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಡೆರ್ವಿಲ್ಲೆ, ಗೊಬ್ಸೆಕ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ತೀರ್ಪನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಮತ್ತು ಅವನು ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ವಿಷಾದಿಸಿದೆ") .

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು "ಜಿಪುಣತನ" ದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಇಬ್ಬರೂ, ಬಡ್ಡಿದಾರರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ನೈತಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭೇದಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೀರರೊಂದಿಗೆ "ನೆಲಮಾಳಿಗೆ" ಗೆ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ "ನೋಡಲು" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಕೇವಲ "ಜಿಪುಣತನ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೇಸ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಳುತನದಿಂದ "ಹೊಡೆದನು". ನಾಟಕಕಾರನು ನಾಯಕನನ್ನು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲು "ಅನುಮತಿಸಿದನು", ಅವನು ಚಿನ್ನದ ಎದೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದು "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ತೇಜಸ್ಸಿನ" ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆದನು, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಭಾವನೆಗಳ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರ ಸತ್ಯವು ಕೃತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಆಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮಾರಕ ಠೀವಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರಂತದ (ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ) ಸಂಕೀರ್ಣ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶ ಸೂಚಕಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಲೇಖಕರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಜೀವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತಿಕೆ.

ನಾಟಕ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಒ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1985.-- 352 ಪು.

2. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ ಜಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. - ಎಂ.: ಕಾಲ್ಪನಿಕ, 1985.-- 560 ಪು.

3. ಗೊಗೊಲ್ ಎನ್ ವಿ ಸೋಬರ್. cit.: 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ.: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ, 1937. - ಟಿ 3. - ಪಿ. 307.

4. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಎಸ್ 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸ. - ಎಂ.: ಟೆರ್ರಾ, 1996 - ಟಿ. 4. - 528 ಪು.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್". ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರದುರಂತ "ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಬ್ಬ". "ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ" ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. "ಸ್ಟೋನ್ ಗೆಸ್ಟ್" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಕಾಶ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 12/04/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮೂಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ರಾಜ ಶಕ್ತಿಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಮೂಲ. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್"

ಅಮೂರ್ತ, 06/26/2016 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಡಿಐನಲ್ಲಿ ಹಣ ಫೊನ್ವಿಜಿನ್. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್". ಎನ್ವಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಗೊಗೊಲ್. A.I ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹಣವು ಜೀವನದ ನೈಜತೆಯಾಗಿದೆ. ಗೊಂಚರೋವಾ " ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆ"ಐಎಸ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ವರ್ತನೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/12/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು... ಗೋಥಿಕ್ ಲಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದ "ದರಿದ್ರ ನೈಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ..." ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಚಿತ್ರ. ದೇವರ ತಾಯಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮೂಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಅಮೂರ್ತ, 04/14/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್". ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಎನ್ಎಂ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ಪಿಮೆನ್ ಚಿತ್ರ. ನಟಿಸುವವರ ಚಿತ್ರ. ಚಿತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು 04/23/2006 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸ"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್". ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳು "ಬೆಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಟೇಲ್", " ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮಗಳು", ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಧಗಳು. ದುರಂತಗಳು" ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ "," ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ ".

ಅಮೂರ್ತ, 06/07/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಜೀವನದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರ ಬಾಲ್ಯ, ಪರಿಸರ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪೆನ್ನಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ. "ಪ್ರವಾದಿ" ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕವಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಕವನಗಳು.

ಸಂಯೋಜನೆ, 04/19/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ. ಪ್ರೆಟೆಂಡರ್ (ಗ್ರಿಷ್ಕಾ ಒಟ್ರೆಪೀವ್) ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ, ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. A.S ನ ದುರಂತದೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್"

ಪರೀಕ್ಷೆ, 09/06/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅಧಿಕಾರವೇ ಅಧಿಕಾರ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನಿಂದ." ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಆರಂಭ (ನಾಟಕ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್"). ಇದರಲ್ಲಿರುವ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ("ಏಂಜೆಲೋ" ಮತ್ತು "ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ" ಕವಿತೆಗಳು).

ಅಮೂರ್ತ, 01/11/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


A.S ನ ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆ ಪುಷ್ಕಿನ್. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ: ಪುಷ್ಕಿನ್ಸ್ ನಾಟಕದ ವಿಶೇಷತೆಗಳು. ಎಎಸ್ ಅವರ "ಪುಟ್ಟ ದುರಂತಗಳ" ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್.

"ಸಣ್ಣ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೀರರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಹುಪದೀಯ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿರುದ್ಧ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ದುರಂತಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದುರಂತದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು - "ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್".

ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೀತಿಯ ನೈಟ್-ಲೋಶರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಯುಗದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳುಬೂರ್ಜ್ವಾ ಹಣಕ್ಕೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ "ಜಾತಿ", ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೆಂಟೌರ್, ವಿರುದ್ಧ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಇತರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಣವು ಛಿದ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವರ್ಗ-ಜಾತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಆತನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ - ತನಗೂ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ - ದೊಡ್ಡ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಾತ್ರ, ಮಾನವ ಮಹಾನ್ ಇಚ್ಛೆ... ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಗತವು "ನಂಬಿಗಸ್ತರ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ್ದು ಏನು? ಇಂದಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ, ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲೆ ... ”ಮತ್ತು ಹೀಗೆ (ವಿ, 342-343). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬರೋನಿಯಲ್ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರ ಕಣ್ಣೀರು, ಬೆವರು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನನ್ನು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ವೈರಿಯಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಣ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನದಿಂದ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರನ್ ಅನುಬಂಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಓಹ್, ನನ್ನ ತಂದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ... ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಗುಲಾಮರಂತೆ, ಚೈನ್ ನಾಯಿಯಂತೆ" (ವಿ, 338). ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇದ್ದಂತೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಕಾಕಸಸ್ ನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬಯಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬದಲಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಹಾರಾಟದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ - ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮೊನೊಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿ ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂ-ಪರಕೀಯತೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಮಾನವ ಸತ್ವದಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು - ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇದರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೃmsಪಡಿಸುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಅಡಿಪಾಯದ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನರ್ಹ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ (ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನ ಸೇರಿದಂತೆ - ಇಲ್ಲಿ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೋಲ್ ಕರೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರ) ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ಯಾರನ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ! .. ಎಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತೇಜಸ್ಸು! ನನಗೆ ವಿಧೇಯ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ; ಅವಳ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ! " ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಹೋದನು: "ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ? ನನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ! ಹುಚ್ಚು, ಯುವ ವ್ಯರ್ಥ. ಲಿಬರ್ಟೈನ್ಸ್ ದಂಗೆಕೋರ ಸಂವಾದಕ! " ಬ್ಯಾರನ್ ಗಾಬರಿಗೊಳ್ಳುವುದು ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಇದು ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿತು: "ಅವನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ... ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ? ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ... ಎಷ್ಟು ಕಹಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಕಡಿವಾಣಗಳು, ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಹಗಲಿನ ಕಾಳಜಿ, ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಗಳು ನನಗೆ ಖರ್ಚಾಯಿತು ಎಂದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ? ಅವನು ರಕ್ತದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದನು "(ವಿ, 345-346).

ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ? ಒಂದೆಡೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಯುಗ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಯಕನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಜನರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಡ್ಡಿದಾರ-ಸಂಚಯಕನ ಗುಣಗಳು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತವೆ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರವು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಇದು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ಮುಕ್ತತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ದಯೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಮ್ಮಾರನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಂಗವು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ), ಅಥವಾ ಅವರ ತಂದೆಯಂತೆ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಟೀಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: "ಭಯಾನಕ ಶತಮಾನ, ಭಯಾನಕ ಹೃದಯಗಳು." ಅದರಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಸಮನಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು "ಹೃದಯ" ದ ನಡುವೆ, ಅವನ ಭಾವನೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತಮ್ಮ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಬ್ಬರು ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಾಹಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ "ಸಣ್ಣ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ", ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನೈಜ ಕೌಶಲ್ಯವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು-ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಾರಕ್ಕೆ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಆಳವಾಗಿ, ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ತಲೆತಿರುಗುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ" (ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ) ನಂತಹ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು "ಜಾಗದ ಪ್ರಪಾತ" (ಎನ್. ಗೊಗೊಲ್) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ದುರಂತದಿಂದ ದುರಂತದವರೆಗೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು -ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಳವಾದ, ಪ್ರದರ್ಶಿತ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಅದರ ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ "ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳಲ್ಲಿ".

ಸ್ವತಃ, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ನೈಟ್‌ಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಹಣದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಜಿಪುಣತನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಉತ್ಸಾಹ, ಇತರರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ಆದರೆ ಅಷ್ಟು ಬೇಸ್ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಲ್ಲ , ಆದರೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮಲೆನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು - ಅಧಿಕಾರದ ಅತಿಯಾದ ಕಾಮದ ಮೇಲೆ. ಅವನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅವನ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು:

ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ್ದು ಏನು? ಯಾವುದೋ ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ
ಇಂದಿನಿಂದ, ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲೆ ...

ಅವನ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೀತಿ, ಸದ್ಗುಣ, ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ದುಡಿಮೆ, ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಕಲೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು - "ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆ", ಯಾವುದೇ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಇತರರ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು ...

ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು - ಏನೂ ಇಲ್ಲ ...

ಹಠಮಾರಿ ನೈಟ್‌ನ ಈ ಶಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಣದ ಶಕ್ತಿ - ಅವನಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿ ನಿಜ ಜೀವನಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

ನಾನು ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ;
ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ
ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ...

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಆಸೆ (ಯಾವುದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಂತೆ) ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ಯಾರನ್ ಅವನು ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ (".. . ಶಾಂತಿಯಿಂದ ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು ... "," ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು ... "). ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸುರಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ರಾಜನಲ್ಲ, ಅವನ ಹಣದ ಅಧಿಪತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಗುಲಾಮ. ಅವನ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಣದ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಓ! ನನ್ನ ತಂದೆ ಸೇವಕರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್; ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಗುಲಾಮನಂತೆ,
ಚೈನ್ ನಾಯಿಯಂತೆ ...

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಣೆಬರಹದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ದೃ isೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿ-ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ?), ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಜನರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ"), ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಹುಚ್ಚನ ಕೊನೆಯ ಕೂಗು: "ಕೀಲಿಗಳು, ಕೀಲಿಗಳು ನನ್ನದು! "

ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ, ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅವನ ಮೊದಲ ಶತ್ರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ತಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (ದೃಶ್ಯ 3 ರಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಸವಾಲನ್ನು ನೋಡಿ).

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಯುವಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಮ್ಮಾರನಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊನೆಯ ಬಾಟಲಿಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಅವನು ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಹಠಮಾರಿತನವು ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಬಡ್ಡಿದಾರನ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ವಿಷ ಹಾಕುವ ಸೊಲೊಮೋನನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಆತನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಹೋದನೆಂಬ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ಮಾರಕ ವೈರತ್ವವು ಡ್ಯೂಕ್ ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಸೆದ ಕೈಗವಸು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ. "ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಗೆದನು, ದೈತ್ಯ" ಎಂದು ಡ್ಯೂಕ್ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ಯಾರನ್ ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಅವನನ್ನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾಟಕದ ಕ್ರಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ವಿಘಟನೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಯುಗಕ್ಕೆ

ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ದುರಂತ ಪಾರ್ಸಿಮನಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಯುಗದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್‌ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ನಾನು ಏನು ನೋಡಿದೆ? ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಏನಾಗಿತ್ತು?
ಮಗ ಹಳೆಯ ತಂದೆಯ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ!
ಯಾವ ದಿನಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಹಾಕಿಕೊಂಡೆ
ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಚೈನ್! ..

ಮತ್ತು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ದುರಂತವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:

ಭಯಾನಕ ವಯಸ್ಸು! ಭಯಾನಕ ಹೃದಯಗಳು!

20 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಂಶಗಳು ಫ್ಯೂಡಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಳನುಗ್ಗಿದವು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಕಾರದ ಹೊಸ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಣದ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರೋulationೀಕರಣದ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರುಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ. ಗೊಗೊಲ್ ಇನ್ " ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳು"ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). "ಜಿಪುಣನಾದ ನೈಟ್" 1920 ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ.

ದುರಂತ "ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ನ "ಸ್ಟೋನ್ ಗೆಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್ ಹೀಗಿದೆ. ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಮಹಿಳೆಯ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ.

ನೈಟ್ಸ್ ಗೌರವ, ಉದಾತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ಮನನೊಂದವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು. ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಯ ಇಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯು "ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ದುರಂತದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್ ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಫ್ಯೂಡಲ್ ಆದೇಶವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಹೊಸ ತೀರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗಿದೆ. ಡ್ಯೂಕ್ ಅರಮನೆಯು ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಐಷಾರಾಮಿ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವಿತರು; ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರವೀಣ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಧಿಪತಿಗಳ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸಾಮಂತರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕುಲೀನರ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ಯಾರನ್, ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ನೈಟ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಡ್ಯೂಕ್‌ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಯಸ್ಸಾದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ನರಳುತ್ತಾ, ಅವನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಲು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಬ್ಯಾರನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮನೋರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಮುದ್ದಿನ ಜನಸಮೂಹ, ದುರಾಸೆಯ ಆಸ್ಥಾನಿಕರ" ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ಯಾರನ್ ನ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಅರಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ("ನಾನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ").

ಬ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯವರು, ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೈಟ್ಸ್ ಮೂಲಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ, ಕೋಟೆಗಳು, ರೈತರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಟ್ಲಿ ಭರವಸೆಗಳ ಮಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಗೆದ್ದಿದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೈಟ್ಸ್ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಸಮಯದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ನೈಟ್ಸ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅವರ ನಿಕಟ ಜೀವನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದಂತೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯುಕಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಕೇವಲ ಶೌರ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಣಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯು ಶಕ್ತಿ, ದಕ್ಷತೆ, ಧೈರ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಕಷ್ಟದ ಅಭಿಯಾನದ ಮೊದಲು, ಆದರೆ ಈಗ ಇದು ಅದ್ಭುತ ವರಿಷ್ಠರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಗೆಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಯುವಕನ ಮೇಲೆ ಮುರಿದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಯು ತೂಗುತ್ತದೆ.

ಓ ಬಡತನ, ಬಡತನ!

ಅವಳು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ! -

ಅವನು ಖಾರವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ವೀರತ್ವದ ತಪ್ಪೇನು? - ಜಿಪುಣತನ.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಇತರ ಮಹನೀಯರಂತೆ ಡ್ಯೂಕ್ ಅರಮನೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದ ಯುವಕನು ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಗೆ ಸರಿಸಾಟಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು. ಕುಲೀನರು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಕನಿಷ್ಠ ಭರವಸೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಹಂದಿಗಳ ಚರ್ಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - ಅಶ್ವದಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪರ್ಚ್ಮೆಂಟ್.

ಹಣವು ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆತ ಎಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ - ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ, ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ದ್ವಂದ್ವದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ.

ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟವು ಕೋವೆಟಸ್ ನೈಟ್‌ನ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಹಣದಾಸೆಗೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮನವಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಡ್ಯೂಕ್ ಗೆ - ದುರಂತದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎರಡು ಕ್ರಮಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಯಾರಿಗೆ ಹಣವು ಕಲ್ಪನೆಯ-ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದುರಂತವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲು, ಮೂರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಅಡಮಾನದ ಮೇಲೆ ಸಾಲಗಾರರಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಅಥವಾ ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯುವುದು (ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಅದನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಅಥವಾ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು "ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು" ಅವನ ಮಗ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ವಿಪರೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೈಟ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆತನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಉದಾತ್ತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ನೈಟ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಈ ಸಿಕ್ಕು ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಮರೀಚಿಕೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಆತ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಟು ಸತ್ಯ ಬ್ಯಾರನ್ ನ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. "ಹಂದಿಗಳ ಚರ್ಮ" ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ (ಈ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸರಿಯಾಗಿದೆ), ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉದಾತ್ತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದಲೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . "ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು" ಎಂದು ಹೊಗಳುವವರಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾನೆ. "ಅರಮನೆ ಲಾಬಿಗಳಲ್ಲಿ" ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆಯೇ? ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಡೆಯದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಡ್ಡಿದಾರನಿಗೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ!) ಅವನ ಸಂಪತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಡ್ಡಿದಾರನ ಜೇಬಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಬಡ್ಡಿದಾರನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಹೋರಾಟವು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು: ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯದ ಮೊದಲು, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ. ಇದು ತಂದೆಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಕುಟುಂಬದ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅದು ಆ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಹತಾಶೆಯಾಗಿ, ಆ ಮೃಗೀಯ ಕೋಪವಾಗಿ ("ಹುಲಿ" - ಆಲ್ಬರ್ ಹರ್ಜೋಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ) ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ರಹಸ್ಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹಣವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರೆ, ಬ್ಯಾರನ್ ಅಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ಚಿನ್ನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುವುದು ಹಣ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿಮರಿಕಲ್ ವೈಭವವನ್ನು ಆನಂದಿಸದಿರಲು. ತನ್ನ ಚಿನ್ನದ "ಬೆಟ್ಟ" ವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನಿಸುತ್ತದೆ:

ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ! .. ಎಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹೊಳಪು!

ನನಗೆ ವಿಧೇಯ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ;

ಅವಳ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ!

ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಹಣವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹೊಡೆತದಿಂದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ನೈಟ್‌ಗಳ ಉಡುಪುಗಳು, ಅವರ "ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ವೆಟ್" ನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಅಟ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು "ಸ್ಯಾಟಿನ್ ದುಷ್ಟ ಪಾಕೆಟ್ಸ್" ಗೆ "ಹರಿಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಆಧರಿಸದ ಸಂಪತ್ತು ದುರಂತದ ದರದಲ್ಲಿ "ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ".

ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಾಗಿ "ವ್ಯರ್ಥ" ವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶೌರ್ಯದ ಕಟ್ಟಡವು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದು, ಬ್ಯಾರನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವನಿಂದ "ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು" ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಳುಮಾಡಬಲ್ಲ ಮಗ ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ಜೀವಂತ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್‌ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೇರ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ-ವ್ಯರ್ಥರ ಬಗೆಗಿನ ದ್ವೇಷ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ "ರಾಜ್ಯದ" ಮೇಲೆ "ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ಹಣವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಹ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಖಡ್ಗವು ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ, ನೈಟ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖಡ್ಗವು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದ್ದನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಣವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತಾಂಧ ಭಾವೋದ್ರೇಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಏಕಾಂತಸ್ಥಾನ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ನಿವೃತ್ತನಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವನ ಘನತೆ, ಉದಾತ್ತ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಬ್ಯಾರನ್ ಸಮಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನದೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ಹೀನಾಯ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ದುರಂತದ ಕಾರಣಗಳು ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಒಬ್ಬ ನೈಟ್ ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಡ್ಯೂಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗಲೂ, ಅವನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಾದಾಗಲೂ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಅವನು ನೈಟ್‌ ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನೈಟ್ಲಿ ಶೌರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಗೌರವದ ಭಾವನೆ ಮಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್‌ಗೆ ಬೇರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೋಹವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉದಾತ್ತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆ) ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮವು ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಬಯಕೆಗಳನ್ನು" ತಡೆದರು ಮತ್ತು ಈಗ "ಸಂತೋಷ", "ಗೌರವ" ಮತ್ತು "ವೈಭವವನ್ನು" ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ:

ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ್ದು ಏನು? ಯಾವುದೋ ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ

ಇಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲೆ;

ನನಗೆ ಬೇಕಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು;

ನನ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ತೋಟಗಳಿಗೆ

ಅಪ್ಸರೆಗಳು ಚುರುಕಾದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಓಡಿ ಬರುತ್ತಾರೆ;

ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಸ್ ನನಗೆ ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆ ನನ್ನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ದುಡಿಮೆ

ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಶಿಳ್ಳೆ, ಮತ್ತು ವಿಧೇಯವಾಗಿ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಖಳನಾಯಕನು ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ಕುತ್ತಾನೆ

ನೋಡಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಓದುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಕೇತವಿದೆ.

ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು - ಏನೂ ಇಲ್ಲ ...

ಈ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಬ್ಯಾರನ್ ಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತುಳಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ: ಅಧಿಕಾರದ ಲಾಲಸೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಸಾಹ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಮಿಕ್ ರೂಪಾಂತರದಷ್ಟು ದುರಂತವಲ್ಲ.

ಬ್ಯಾರನ್ ತಾನು ರಾಜನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ "ವಿಧೇಯ", ಆದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ಅಧಿಕಾರವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಚಿನ್ನದ ರಾಶಿಗೆ. ಅವನ ಒಂಟಿತನವು ಕೇವಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಬರಡಾದ ಮತ್ತು ತುರುಕುವ ಜಿಪುಣತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ನೈಟ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಕಳೆಗುಂದಿದವು, ಆದರೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬ್ಯಾರನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಕಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಇಡೀ ದುರಂತದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ಚಿನ್ನವು ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ ಎರಡನ್ನೂ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್‌ನ ಗೌರವವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯವು ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ಚುಚ್ಚಿತು. ಬ್ಯಾರನ್ ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಕುಸಿದವು. ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗಗಳು, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಏಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನು ಏಕೆ "ಕಹಿ ನಿಷ್ಠೆ", "ಕಠಿಣ ಆಲೋಚನೆಗಳು", "ಹಗಲು ಕಾಳಜಿ" ಮತ್ತು "ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಗಳು", ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪದಗುಚ್ಛದ ಮೊದಲು ಇದ್ದರೆ - "ಬ್ಯಾರನ್ , ನೀವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ " - ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು:

ಆದ್ದರಿಂದ ಎದ್ದೇಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ!

ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹವುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳುಅದು ಮಾರಾಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸರಳ ಚಿಂತನೆಯು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಜೀವನ ಪಥಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 2011-09-26

ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ