യാകുട്ടുകളെ എന്താണ് വിളിക്കുന്നത്? യാക്കൂട്ട് (പൊതുവിവരങ്ങൾ)

  ജനസംഖ്യ- 381,922 ആളുകൾ (2001 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്).
  ഭാഷ- അൾട്ടായിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ തുർക്കിക് ഗ്രൂപ്പ്.
  പുനരധിവാസം- റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖ (യാകുതിയ).

സ്വയം പേര് - സഖാ. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശം അനുസരിച്ച്, അവയെ അംഗ-ലീന (ലെന, നിസ്നി അൽദാൻ, അംഗ നദികൾക്കിടയിലും ലെനയുടെ ഇടത് കരയിലും), വില്ലുയി (വില്യുയ നദിയുടെ തടത്തിൽ), ഒലെക്മ ( ഒലെക്മ നദിയുടെ തടത്തിൽ) വടക്കും (ടുണ്ട്ര മേഖലയിൽ , അനബാർ, ഒലെനെക്, കോളിമ, യാന, ഇൻഡിഗിർക്ക നദികളുടെ തടങ്ങൾ).

പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ മധ്യ, വില്ലുയി, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, തൈമർ ഗ്രൂപ്പുകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 65% യാകുട്ടുകൾ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു 6% അത് അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നു. 1858-ൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞനും മിഷനറിയുമായ ഐ.ഇ. വെനിയാമിനോവ് ആദ്യത്തെ "യാക്കൂട്ട് ഭാഷയുടെ സംക്ഷിപ്ത വ്യാകരണം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

10-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സൈബീരിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ബൈക്കൽ മേഖലയിൽ നിന്ന് വന്ന പ്രാദേശിക തുംഗസ് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളും തുർക്കിക്-മംഗോളിയരും ജനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുമായി ഇഴുകിച്ചേർന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് എത്‌നോസ് രൂപപ്പെട്ടത്. അപ്പോഴേക്ക് യാകുട്ട്സ് 35-40 എക്സോഗാമസ് "ഗോത്രങ്ങൾ" ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വലുത് 2-5 ആയിരം ആളുകൾ വരെ. ഗോത്രങ്ങളെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - "പിതൃ വംശങ്ങൾ" (അഗ-ഉസ), ചെറിയ "മാതൃ വംശങ്ങൾ" (ഐയെ-യുസ). "ഒരു നൂറ്റാണ്ട് യുദ്ധങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ" - കിർഗിസ് യുയിറ്റെയുടെ സംഭവങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഗോത്രവർഗ യുദ്ധങ്ങൾ ആൺകുട്ടികൾക്ക് സൈനിക പരിശീലനം ആവശ്യമായി വന്നു. 18 വയസ്സായപ്പോഴേക്കും, ഒരു ജമാന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള ഒരു പ്രാരംഭ ചടങ്ങോടെ ഇത് അവസാനിച്ചു, അവൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ചൈതന്യം (ഇൽബിസ്) യുവാവിലേക്ക് "സന്നിവേശിപ്പിച്ചു".

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം അംഗ-ലീന, വിൽയുയി യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഈവനുകളുമായും യുകാഗിറുകളുമായും അടുത്താണ്, ഒലെക്മിൻസ്കികൾക്ക് റഷ്യക്കാരുടെ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനമുണ്ട്.

17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ യാകുട്ടുകളെ "കുതിര മനുഷ്യർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു

കന്നുകാലികളുടെയും കുതിരകളുടെയും പ്രജനനമാണ് പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ. ഈ മൃഗങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഇനങ്ങളെ വളർത്തി, വടക്കൻ പ്രദേശത്തെ കഠിനമായ കാലാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: ഹാർഡി, ഒന്നരവര്ഷമായി, പക്ഷേ ഉൽപാദനക്ഷമമല്ല (അവ വേനൽക്കാലത്ത് മാത്രം പാൽ). XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങളിൽ. യാകുട്ടുകളെ "കുതിരകൾ" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. പുരുഷന്മാർ കുതിരകളെ പരിപാലിച്ചു, സ്ത്രീകൾ പശുക്കളെ പരിപാലിച്ചു. വേനൽക്കാലത്ത്, കന്നുകാലികളെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ, ശൈത്യകാലത്ത് - തൊഴുത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചു. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ വൈക്കോൽ നിർമ്മാണം നടന്നിരുന്നു. യാകുട്ടുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ മൃഗങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ലഭിച്ചു; പ്രത്യേക ആചാരങ്ങൾ അവയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കുതിരയുടെ ചിത്രത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകി, അതിന്റെ ശ്മശാനങ്ങൾ പോലും ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം അറിയപ്പെടുന്നു.

എൽക്ക്, കാട്ടുമാൻ, കരടി, കാട്ടുപന്നി, രോമങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ - കുറുക്കൻ, ആർട്ടിക് കുറുക്കൻ, സേബിൾ, അണ്ണാൻ, ermine, മസ്‌ക്രാറ്റ്, മാർട്ടൻ, വോൾവറിൻ - കൂടാതെ മറ്റ് മൃഗങ്ങളെയും അവർ പിടികൂടി. അതേ സമയം, വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കാളയെ ഉപയോഗിച്ച് വേട്ടയാടൽ (വേട്ടക്കാരൻ ഇരയിലേക്ക് ഒളിച്ചോടുമ്പോൾ, കാളയുടെ പിന്നിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ മുന്നിൽ ഓടിച്ചു), കുതിര പാതയിലൂടെ പിന്തുടരുന്നു, ചിലപ്പോൾ നായ്ക്കൾ. അവർ വില്ലും അമ്പും കുന്തവും ഉപയോഗിച്ച് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വേട്ടയാടി. - നിന്ന് തോക്കുകൾ. അവർ നോട്ടുകൾ, വേലികൾ, വേട്ടയാടൽ കുഴികൾ, കെണികൾ, കെണികൾ, ക്രോസ്ബോകൾ, മേച്ചിൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ മത്സ്യബന്ധനം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. കന്നുകാലികളില്ലാത്ത യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് മത്സ്യബന്ധനമായിരുന്നു പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകൾ balysyt - "മത്സ്യത്തൊഴിലാളി" എന്ന വാക്ക് "പാവം" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു. സ്റ്റർജൻ, വൈറ്റ്ഫിഷ്, മുക്സൺ, നെൽമ, വൈറ്റ്ഫിഷ്, ഗ്രേലിംഗ്, ടഗൺ ​​എന്നിവ നദികളിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു, മിനോ, ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ, പൈക്ക്, മറ്റ് മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവ തടാകങ്ങളിൽ ഖനനം ചെയ്തു. മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങൾ ടോപ്പുകൾ, കഷണങ്ങൾ, വലകൾ, കുതിരമുടി വലകൾ എന്നിവയായിരുന്നു; വലിയ മത്സ്യംമൂർച്ചയേറിയ അടിയേറ്റു. ശരത്കാലത്തിലാണ് അവർ ഒരു സീൻ ഉപയോഗിച്ച് കൂട്ടായ മത്സ്യബന്ധനം സംഘടിപ്പിച്ചത്, ഇരയെ തുല്യമായി വിഭജിച്ചു. ശൈത്യകാലത്ത് അവർ ഐസ് മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

കൃഷിയുടെ വ്യാപനം (പ്രത്യേകിച്ച് അംഗ, ഒലെക്മിൻസ്കി ജില്ലകളിൽ) റഷ്യൻ നാടുകടത്തപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാർ സഹായിച്ചു. അവർ പ്രത്യേക ഇനം ഗോതമ്പ്, റൈ, ബാർലി എന്നിവ വളർത്തി, അവ ചെറുതും ചൂടുള്ളതുമായ വേനൽക്കാലത്ത് പാകമാകാൻ സമയമുണ്ടായിരുന്നു. ഹോർട്ടികൾച്ചറൽ വിളകളും കൃഷി ചെയ്തു.

ചാന്ദ്രസൗര കലണ്ടർ അനുസരിച്ച്, വർഷം (സിൽ) മെയ് മാസത്തിൽ ആരംഭിച്ച് 12 മാസങ്ങൾ, 30 ദിവസം വീതം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ജനുവരി - ടോഖ്‌സുന്ന് - "ഒമ്പതാം", ഫെബ്രുവരി - ഒലുന്ന് - "പത്താം", മാർച്ച് - കുളുൻ ട്യൂട്ടർ - "ഭക്ഷണത്തിന്റെ മാസം. ഫോൾസ്" , ഏപ്രിൽ - മ്യുസ് കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ് - "ഐസ് ഡ്രിഫ്റ്റ് മാസം", മെയ് - യാം യ്യ - "പശുക്കളെ കറക്കുന്ന മാസം", ജൂൺ - ബെസ് യ്യ - "പൈൻ സപ്വുഡ് വിളവെടുക്കുന്ന മാസം", ജൂലൈ - യ്യ മുതൽ - " പുല്ലുവളർത്തൽ മാസം”, ഓഗസ്റ്റ് - അതിർദാ യ്യ - “ വൈക്കോൽ കൂനയുടെ മാസം”, സെപ്റ്റംബർ - ബൂത്ത് യ്യ - “വേനൽക്കാല ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്ന് ശീതകാല റോഡുകളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ മാസം”, ഒക്ടോബർ - അൽറ്റിന്നി - “ആറാം”, നവംബർ - സെറ്റിന്നി - “ഏഴാം”, ഡിസംബർ - ahsynny - "എട്ടാം".

കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, കമ്മാരൻ, ആഭരണങ്ങൾ, മരപ്പണി, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, അസ്ഥി, തുകൽ, രോമങ്ങൾ, വാർത്തെടുത്ത സെറാമിക്സിന്റെ നിർമ്മാണം എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തുകൽ കൊണ്ടാണ് പാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്, ചരടുകൾ നെയ്തതും കുതിര രോമത്തിൽ നിന്ന് വളച്ചൊടിച്ചതും അവർ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. ചീസ് ഊതുന്ന കള്ളത്തരങ്ങളിൽ ഇരുമ്പ് ഉരുക്കി, സ്ത്രീകളുടെ ആഭരണങ്ങൾ, കുതിരകളുടെ ഹാർനെസ്, ആരാധനാ വസ്തുക്കൾ എന്നിവ സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, ചെമ്പ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചു (റഷ്യൻ നാണയങ്ങൾ ഉരുക്കി).

കാലാനുസൃതമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിലാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. 1-3 ശീതകാല യാർട്ടുകൾ സമീപത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് (10 യാർട്ടുകൾ വരെ) - മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്ക് സമീപം.

ശൈത്യകാലത്ത് വസതിയിൽ (kypynny ഡൈ - പ്രഹസനം) സെപ്റ്റംബർ മുതൽ ഏപ്രിൽ വരെ ജീവിച്ചു. ഒരു ലോഗ് ഫ്രെയിമിൽ നേർത്ത ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചരിഞ്ഞ ചുവരുകളും താഴ്ന്ന ചരിഞ്ഞ ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുവരുകൾ കളിമണ്ണും വളവും കൊണ്ട് ഒട്ടിച്ചു, ലോഗ് ഫ്ലോറിംഗിന്റെ മേൽക്കൂര പുറംതൊലിയും മണ്ണും കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പിരമിഡാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ള ബഹുഭുജമായ ലോഗ് യർട്ടുകൾ. പ്രവേശന കവാടം കിഴക്ക് ഭിത്തിയിൽ ക്രമീകരിച്ചു, ജനാലകൾ - തെക്കും പടിഞ്ഞാറും, മേൽക്കൂര വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് വരെയായിരുന്നു. വടക്കുകിഴക്കൻ മൂലയിൽ, പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത്, ചുവരുകൾക്കൊപ്പം ഒരു ചുവൽ-തരം ചൂള സ്ഥാപിച്ചു - പ്ലാങ്ക് ബങ്കുകൾ. തെക്കൻ മതിലിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ മൂലയിലേക്ക് പോകുന്ന നാരയെ ബഹുമാനമായി കണക്കാക്കി. പടിഞ്ഞാറൻ നാരയുടെ തൊട്ടടുത്ത ഭാഗവും ചേർന്ന് അത് മാന്യമായ ഒരു കോണിൽ രൂപപ്പെട്ടു. കൂടുതൽ "വടക്ക്" ആയിരുന്നു ഉടമയുടെ സ്ഥലം. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള ബങ്കുകൾ യുവാക്കൾക്കും തൊഴിലാളികൾക്കും, വലതുവശത്ത്, അടുപ്പിന് സമീപം, സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ ഒരു മേശയും സ്റ്റൂളുകളും സ്ഥാപിച്ചു, നെഞ്ചുകളും വിവിധ ബോക്സുകളും മറ്റൊരു ക്രമീകരണം ഉണ്ടാക്കി. വടക്ക് വശത്ത്, യാർട്ടിനോട് ചേർന്ന് ഒരു കളപ്പുര ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനുള്ള പ്രവേശന കവാടം അടുപ്പിനു പിന്നിലായിരുന്നു. മുറ്റത്തേക്കുള്ള വാതിലിനു മുന്നിൽ ഒരു മേലാപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മേലാപ്പ് നിർമ്മിച്ചു. വാസസ്ഥലം ഒരു താഴ്ന്ന കുന്നിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു വേലി ഉണ്ടായിരുന്നു. സമ്പന്നമായ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് (സെർജ്), യാർട്ടിന് സമീപം സ്ഥാപിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. ശൈത്യകാലത്ത് അവർ സ്റ്റൌ ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ കുടിലുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മെയ് മുതൽ ഓഗസ്റ്റ് വരെ അവർ താമസിച്ചിരുന്ന വേനൽക്കാല വസതി (ഉറസ), ബിർച്ച് പുറംതൊലി മേൽക്കൂരയുള്ള ധ്രുവങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സിലിണ്ടർ-കോണാകൃതിയിലുള്ള ഘടനയായിരുന്നു. വടക്ക് ഭാഗത്ത്, ഈവൻക് ഗോലോമോ (ഹോലുമാൻ) തരത്തിലുള്ള ടർഫ് പൊതിഞ്ഞ ഫ്രെയിം കെട്ടിടങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. കളപ്പുരകൾ (അമ്പാർ), ഹിമാനികൾ (ബുലൂസ്), പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിലവറകൾ (ടാർ ഐൻ), പുകവലിക്കുന്ന കുഴികൾ, മില്ലുകൾ എന്നിവ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചു. വേനൽക്കാല വസതിയിൽ നിന്ന് കുറച്ച് അകലെ, പശുക്കിടാക്കൾക്ക് ഒരു തൊഴുത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ഷെഡുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

അവർ പ്രധാനമായും കുതിരപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്തു, സാധനങ്ങൾ പായ്ക്കറ്റുകളായി കയറ്റി. ശൈത്യകാലത്ത്, അവർ കുതിരത്തോലുകൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയ സ്കീസുകളിൽ പോയി, സ്വാഭാവിക വക്രതയുള്ള ഒരു റൈസോമുള്ള മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഓട്ടക്കാരുമായി സ്ലെഡ്ജുകൾ ഓടിച്ചു; പിന്നീട് - റഷ്യൻ മരം പോലെയുള്ള ഒരു സ്ലീയിൽ, അത് സാധാരണയായി കാളകൾക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വടക്കൻ യാക്കൂട്ടുകൾ റെയിൻഡിയർ സ്‌ട്രെയിറ്റ്-ഡസ്റ്റ് സ്ലെഡുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. വെള്ളത്തിൽ അവർ ചങ്ങാടങ്ങൾ, കുഴിബോട്ടുകൾ, ഷട്ടിൽ, ബിർച്ച് ബാർക്ക് ബോട്ടുകൾ എന്നിവയിൽ റാഫ്റ്റ് ചെയ്തു.

അവർ പാൽ, വന്യമൃഗങ്ങളുടെ മാംസം, കുതിരമാംസം, ഗോമാംസം, വേട്ടമൃഗം, മത്സ്യം, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ എന്നിവ കഴിച്ചു. മിക്കപ്പോഴും അവർ പാകം ചെയ്ത മാംസം, വറുത്ത കരൾ, തയ്യാറാക്കിയ zrazy, ഓഫൽ പായസം, ബ്രിസ്കറ്റ് ഉള്ള സൂപ്പ്, ക്രൂഷ്യൻ ഫിഷ് സൂപ്പ് (സോബോ മൈൻ), സ്റ്റഫ് ചെയ്ത ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ, കാവിയാർ പാൻകേക്കുകൾ, സ്ട്രോഗാനിന. മത്സ്യവും മഞ്ഞുകാലത്ത് കുഴികളിൽ മരവിപ്പിച്ച് പുളിപ്പിച്ചു. പാലുൽപ്പന്ന വിഭവങ്ങൾ - മാരിന്റെ പാലിൽ നിന്നുള്ള കൗമിസ്, പാൽ നുര, ചമ്മട്ടി ക്രീം, തൈര് പാൽ, വെണ്ണ. സരസഫലങ്ങൾ, വേരുകൾ, അസ്ഥികൾ എന്നിവ ചേർത്ത് വലിയ ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ മരവിപ്പിച്ച് ശൈത്യകാലത്ത് ക്രീം വിളവെടുത്തു. സൂപ്പ് (സലാമത്ത്), ഫ്ലാറ്റ് കേക്ക് (leppiesketė), ഫ്രിട്ടറുകൾ (baakhyla) മുതലായവ മാവിൽ നിന്ന് തയ്യാറാക്കി.കൂൺ, സരസഫലങ്ങൾ, പുൽത്തകിടി, തീരദേശ ഉള്ളി, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി, സരണ വേരുകൾ, ബെയർബെറി, പൈൻ, ലാർച്ച് സപ്വുഡ് എന്നിവ ശേഖരിച്ചു. ഒലെക്മിൻസ്കി ജില്ലയിൽ പച്ചക്കറികൾ വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെടുന്നു.

പരമ്പരാഗത തടി പാത്രങ്ങൾ - പാത്രങ്ങൾ, തവികൾ, ചുഴികൾ, വിപ്പിംഗ് ക്രീമിനുള്ള തീയൽ, സരസഫലങ്ങൾക്കുള്ള ബിർച്ച് പുറംതൊലി, വെണ്ണ, ബൾക്ക് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മുതലായവ. കൊത്തുപണികളുള്ള തടികൊണ്ടുള്ള കുപ്പികൾ (ചോറോണി) കളിച്ചു പ്രധാന പങ്ക് Ysyakh അവധിക്കാലത്തെ ആചാരങ്ങളിൽ, അവ രണ്ട് തരത്തിലായിരുന്നു - ഒരു കോണാകൃതിയിലുള്ള പലകയിലും കുതിര കുളമ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ മൂന്ന് കാലുകളിലും.

ചെറിയ കുടുംബങ്ങളാണ് യാക്കൂട്ടുകളുടെ സവിശേഷത. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ബഹുഭാര്യത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭാര്യമാർ പലപ്പോഴും വെവ്വേറെ താമസിച്ചിരുന്നു, ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം കുടുംബം നടത്തി. 16 നും 25 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള വിവാഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, വധുവില നൽകി ഒത്തുകളി നടത്തിയാണ് വിവാഹം അവസാനിപ്പിച്ചത്. ദരിദ്രരായ, ഒളിച്ചോടിയ വിവാഹങ്ങൾ, വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, ഭാര്യക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു. ലെവിറേറ്റുകളും സോറോറേറ്റുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ (പലപ്പോഴും മോചനദ്രവ്യം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു), ആതിഥ്യമര്യാദ, സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറൽ തുടങ്ങിയ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രഭുവർഗ്ഗം - ടോയോണുകൾ - വേറിട്ടു നിന്നു. മുതിർന്നവരുടെ സഹായത്തോടെ അവർ വംശം ഭരിച്ചു, സൈനിക നേതാക്കളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ടോയോണുകൾക്ക് വലിയ കന്നുകാലികൾ (നൂറോളം തലകൾ വരെ) ഉണ്ടായിരുന്നു, അടിമകളുണ്ടായിരുന്നു, അവരും അവരുടെ വീടുകളും പ്രത്യേക യാർട്ടുകളിൽ താമസിച്ചു. ദരിദ്രർക്ക് കന്നുകാലികളെ മേയ്ക്കാൻ കൊടുക്കുക, ശീതകാലത്തേക്ക് പോറ്റുക, ദരിദ്രരായ കുടുംബങ്ങളെയും അനാഥരെയും ഒരു ധനിക ബന്ധുവിന്റെ (കുമളനിസം) ആശ്രിതർക്ക് കൈമാറുക, കുട്ടികളെ കച്ചവടം ചെയ്യുക, പിന്നീട് ജോലിക്കാരെ നിയമിക്കുക തുടങ്ങിയ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കന്നുകാലി ആയിരുന്നു സ്വകാര്യ സ്വത്ത്, വേട്ടയാടൽ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, പുൽമേടുകൾ - വർഗീയത.

കുട്ടികളുടെ രക്ഷാധികാരിയായ ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവതയായ ഐയ്-സിറ്റിന്റെ ആരാധനയുമായി ജനന ചടങ്ങുകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവൾ ആകാശത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്നു, നവജാതശിശുവിന് ഒരു ആത്മാവ് നൽകുന്നു. യാർട്ടിന്റെ ഇടത് പകുതിയിൽ തറയിലാണ് പ്രസവം നടന്നത്. ജന്മസ്ഥലം ഒരു തിരശ്ശീല കൊണ്ട് വേലികെട്ടി. വേനൽക്കാലത്ത് അവർ കളപ്പുരയിൽ പ്രസവിച്ചു, ചിലപ്പോൾ (വൈക്കോൽ നിർമ്മാണ സമയത്ത്) - വയലിൽ. പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ മിഡ്‌വൈഫ് സഹായിച്ചു. പ്രസവിച്ച് നാൽപ്പതാം ദിവസം, സ്ത്രീ പള്ളിയിൽ പോയി, അവിടെ അവൾ പ്രകടനം നടത്തി പള്ളി ആചാരംശുദ്ധീകരണം. കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, ജനിച്ചതിനുശേഷം ആദ്യം വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച ഒരു അപരിചിതന്റെ പേര് നൽകി. ഈ മനുഷ്യന് തന്നെ നവജാതശിശുവിന് ഒരു പേര് നൽകാൻ കഴിയും. ചില പേരുകൾ കുഞ്ഞിന്റെ ജനന സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സൈൻഗി - "വേനൽക്കാലം", ബുലുംദ്യു - "ഫൗണ്ടിംഗ്", അതായത്. വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചത്. അമ്യൂലറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ബെരെ ("ചെന്നായ"), കുസാഗൻ ("മോശം") - ദുരാത്മാക്കൾ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അതുപോലെ തന്നെ മൂല്യനിർണ്ണയ സ്വഭാവമുള്ള പേരുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, കൈരിനാസ് ("ermine" ), അതായത് വേഗതയുള്ള, മൊബൈൽ.

പുരാതന കാലത്ത്, യാകുട്ടുകൾ മരിച്ചവരെ വായുമാർഗം അടക്കം ചെയ്തു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. അവർ അവരെ നിലത്ത് കുഴിച്ചിടാൻ തുടങ്ങി, പടിഞ്ഞാറോട്ട് തല ചായ്ച്ചു. മരിച്ചവർ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു മികച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തൂക്കിയിട്ടു, മാംസം, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്റ്റോക്കുകൾ കുഴിമാടത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. കുതിരയെ ശ്മശാനങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു.

പുരാതന യാകുട്ടുകളുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഉയർന്ന ലോകംജീവിച്ചിരുന്ന യൂറിയൂങ് അയ്യ് ടോയോൺ (വെളുത്ത സ്രഷ്ടാവ് ദൈവം) - പരമോന്നത ദേവത, ഇയ്ഖ്സിത് - രക്ഷാധികാരിയും മദ്ധ്യസ്ഥനുമായ മനുഷ്യവംശം, Aiyy-syt - ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെയും പ്രസവത്തിന്റെയും ദേവത, Kyun Dzhesegey Toyon - കുതിരകളുടെയും മറ്റ് ദേവന്മാരുടെയും ദൈവം. കാടിന്റെ ആത്മാവായ ബായ് ബയാനൈ, ഭൂമിയുടെ ദേവതയായ ആൻ അലഖ്‌ചിൻ ഖോട്ടൂൺ, അഗ്നിയുടെ ആത്മാവ് ഖതൻ ടെമിയേരി, മറ്റ് ആത്മാക്കൾ എന്നിവരും ആളുകളോടൊപ്പം മധ്യലോകത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നു. ത്യാഗങ്ങൾ സഹിച്ചാണ് അവരെ സമാധാനിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നത്. താഴത്തെ ലോകം ഭയങ്കര രാക്ഷസന്മാരുടെ വാസസ്ഥലമാണ്.

ഷാമൻമാരെ വെള്ള, കറുപ്പ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് വിവിധ വഴിപാടുകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സ്വർഗ്ഗീയരെ സേവിച്ചു, യസ്യാഖ് അവധിക്കാലത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. രണ്ടാമത്തേത് പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾക്കും കന്നുകാലികളുടെ നാശത്തിനും രോഗങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്ന ദുരാത്മാക്കളോട് പോരാടുക എന്നതായിരുന്നു. ഒരു ഷാമനാകാനുള്ള അവകാശം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. സങ്കീര് ണ്ണമായ ചടങ്ങുകളോടെയായിരുന്നു തുടക്കം. ഓരോ ഷാമനും ഒരു രക്ഷാധികാരി (എമെഗെറ്റ്) ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ചിത്രം ഒരു ചെമ്പ് ഫലകത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ തുന്നിക്കെട്ടി, ഒരു മൃഗം-ഇരട്ട (iye-kyyl - "അമ്മ-മൃഗം"). ഷാമൻ ടാംബോറൈനുകൾ (ദ്യുർഗ്യുർ) - ഓവൽ, വിശാലമായ റിം ഉള്ളത് - ഈവങ്കിന് സമാനമാണ്.

രോഗശാന്തിക്കാർക്ക് (ഓട്ടോസ്യൂട്ടുകൾ) ഒരു സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു: ചിലർ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - മസാജ് അല്ലെങ്കിൽ അസ്ഥി മുറിക്കൽ, ചികിത്സിക്കുന്ന നേത്രരോഗങ്ങൾ, സ്ത്രീ രോഗങ്ങൾ മുതലായവ.

ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരൊറ്റ ബ്രെസ്റ്റഡ് കഫ്താൻ സ്വപ്നം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ശൈത്യകാലത്ത് - രോമങ്ങൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - പശുവിന്റെയോ കുതിരയുടെയോ തൊലിയിൽ നിന്ന് ഉള്ളിൽ കമ്പിളി, സമ്പന്നർക്ക് - തുണിയിൽ നിന്ന്), ഇത് അരയിലും വീതിയിലും അധിക വെഡ്ജുകളുള്ള നാല് വെഡ്ജുകളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. തോളിൽ കൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന സ്ലീവ്, ചെറിയ തുകൽ പാന്റ്സ് (സയ), ലെതർ ലെഗ്ഗിംഗ്സ് (സോട്ടോറോ), രോമങ്ങൾ (കീഞ്ചെ) എന്നിവ. പിന്നീട്, ടേൺ-ഡൗൺ കോളർ ഉള്ള ഫാബ്രിക് ഷർട്ടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുരുഷന്മാർ ഒരു ബെൽറ്റ് ധരിച്ചു, ധനികർ - വെള്ളി, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ. സ്ത്രീകളുടെ വിവാഹ കോട്ടുകൾ (സംഗ്യാഹ്) - കുതികാൽ വരെ നീളം, നുകത്തിൽ, തുന്നിച്ചേർത്ത സ്ലീവ്, രോമ ഷാൾ കോളർ എന്നിവ - ചുവപ്പും പച്ചയും നിറഞ്ഞ തുണികൊണ്ടുള്ള വിശാലമായ വരകൾ, ബ്രെയ്ഡ്, വെള്ളി വിശദാംശങ്ങൾ, ഫലകങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, തൊങ്ങൽ. അവർ വളരെ വിലമതിക്കുകയും പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. സേബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ബീവർ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സ്ത്രീകളുടെ വിവാഹ ശിരോവസ്ത്രം (ഡയബാക്ക) ചുവപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കറുപ്പ് തുണി, വെൽവെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ബ്രോക്കേഡ് എന്നിവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന ടോപ്പുള്ള ഒരു തൊപ്പി പോലെ കാണപ്പെട്ടു, മുത്തുകൾ, ബ്രെയ്ഡ്, കൂടാതെ മുകളിൽ തീർച്ചയായും ഒരു വലിയ വെള്ളി ഹൃദയത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഫലകം നെറ്റി. പുരാതന ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു സുൽത്താൻ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു പക്ഷി തൂവലുകൾ. സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു ബെൽറ്റ്, നെഞ്ച്, പുറം, കഴുത്ത് ആഭരണങ്ങൾ, വെള്ളി, പലപ്പോഴും സ്വർണ്ണം കൊത്തിയ കമ്മലുകൾ, വളകൾ, ബ്രെയ്ഡുകൾ, വളയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പൂരകമായിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, ഉയർന്ന ബൂട്ടുകൾ മാൻ അല്ലെങ്കിൽ കുതിരയുടെ തൊലികളിൽ നിന്ന് പുറത്ത് രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചു, വേനൽക്കാലത്ത് - തുണി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ടോപ്പുകളുള്ള സ്വീഡ് ബൂട്ടുകൾ, സ്ത്രീകൾക്ക് - ആപ്ലിക്കേഷൻ ഉപയോഗിച്ച്.

യാകുട്ട് നാടോടിക്കഥകളിൽ, പ്രധാന തരം കവിതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വീര ഇതിഹാസമായ ഒലോങ്കോയും അതിന്റെ സ്വഭാവവും കേന്ദ്രസ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. പ്രകടന കലകൾ- നാടോടി ഓപ്പറയുടെ അടിസ്ഥാനം. ഒലോങ്കോയുടെ പ്രധാന പ്രമേയം പുരാതന പൂർവ്വിക നായകന്മാരുടെ കഥയാണ്, മധ്യലോക നിവാസികൾ, ഐയ് ദേവന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട, ശക്തരായ ഐയ് ഐമാഗ ഗോത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി തങ്ങളെത്തന്നെ കരുതുന്നു. ഇതിഹാസ പ്രകടന കലകളുടെ വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കളും സൂക്ഷിപ്പുകാരുമാണ് ഒലോൻഖോസ്യൂട്ടുകൾ. വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, അവർക്ക് ഒരു ദൈവിക സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ബഹുമാനത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു.

വടക്കൻ യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ, ഒലോങ്കോ എന്ന പദം മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വീര ഇതിഹാസവും യക്ഷിക്കഥകളും, മാന്ത്രികവും, ദൈനംദിനവും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്ലോട്ടുകളും ചിത്രങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ദൈനംദിന ജീവിതം, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾആളുകൾ. അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ധനികരും ദരിദ്രരും, വ്യാപാരികളും യാചകരും, പുരോഹിതന്മാരും കള്ളന്മാരും, മിടുക്കരും വിഡ്ഢികളുമാണ്. ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ - ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള ക്രോണിക്കിൾ.

ഉള്ളടക്കത്തിൽ ആഴമേറിയതും വൈവിധ്യമാർന്നതും നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളാണ്: പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, കടങ്കഥകൾ, വിചിത്രമായ നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ (ചബിർഗാഖ്).

കൾട്ട്, അനുഷ്ഠാനം, അനുഷ്ഠാനേതര, ഗാനരചയിതാവ് ഗാനങ്ങൾ ഉണ്ട്: കുതിരപ്പുറത്ത് അവതരിപ്പിച്ച റോഡ് ഗാനങ്ങൾ, കുതിരപ്പുറത്തുള്ള യാത്രാ ഗാനങ്ങൾ, വിനോദ ഡിറ്റി ഗാനങ്ങൾ; "രാത്രി", "വ്യവഹാരം" മുതലായവ. എല്ലാ കുടുംബ, ഗോത്ര അവധി ദിവസങ്ങളിലും പാട്ടുകൾ-ഗീതങ്ങൾ മുഴങ്ങി - പുരാണവും ഐതിഹാസികവും ചരിത്രപരവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ബല്ലാഡ് പ്ലോട്ടുകളുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള കവിതകൾ.

ജമാന്മാർ തങ്ങളിൽ അധിവസിച്ചിരുന്ന രക്ഷാധികാരികൾക്ക് വേണ്ടി സോളോ പാടി.

പ്രധാന സംഗീതോപകരണം ഖോമസ് ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു ആർക്ക് മെറ്റൽ കിന്നരമാണ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇത് പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളായിരുന്നു, ഉച്ചരിക്കുന്ന ("ഉച്ചാരണം") സംഭാഷണ ഉച്ചാരണങ്ങളോ അറിയപ്പെടുന്ന മെലഡികളോ.

യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ നൃത്തം ഒസുഖേ ആണ്, ഒപ്പം ഒരു ഇംപ്രൊവൈസറുടെ രാഗത്തിലുള്ള ഒരു കോറൽ ഗാനം. പങ്കെടുക്കുന്ന എത്രപേരും ഇത് നിർവഹിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ 200-ഓ അതിലധികമോ ആളുകൾ ഒരു സർക്കിളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു. നൃത്തത്തിന്റെ സംഘാടകർ കൂടുതലും പുരുഷന്മാരാണ്. പാട്ടിൽ, വിനോദത്തോടൊപ്പമുള്ളതുപോലെ, അവർ പ്രകൃതിയുടെ ഉണർവ്, സൂര്യനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, ജോലിയുടെ സന്തോഷം, സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ ബന്ധം, കുടുംബം, ചില സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾ എന്നിവ പാടുന്നു.

90 കളിലെ റഷ്യൻ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾ. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയിൽ നിന്ന് (യാകുതിയ) ജനസംഖ്യയുടെ ഒഴുക്കിലേക്ക് നയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഖനന സംരംഭങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യാവസായിക, വടക്കൻ യൂലസുകളിൽ നിന്ന്. ജോലിക്കായുള്ള അന്വേഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള യുവാക്കളുടെ ആഗ്രഹം എന്നിവ ആളുകളെ നഗരങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മിക്ക യാക്കൂട്ടുകളും സംസ്ഥാന ഫാമുകളിലും മൃഗസംരക്ഷണത്തിലും പച്ചക്കറി കൃഷിയിലും വൈദഗ്ദ്ധ്യമുള്ള കാർഷിക സഹകരണ സംഘങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത്, പ്രധാനം പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങൾ: റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ്, മീൻപിടുത്തം, വേട്ടയാടൽ, കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സംസ്കരണത്തിനും കാട്ടു സസ്യങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിനുമുള്ള സംരംഭങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1992 മുതൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തി, മാംസം, മത്സ്യം, രോമങ്ങൾ എന്നിവ വാങ്ങുന്നതിനുള്ള ഒരു ഏകീകൃത സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു വിൽപ്പന വിപണി രൂപീകരിച്ചു മുതലായവ. മരം, രോമങ്ങൾ, തുകൽ, കലാപരമായ മരം കൊത്തുപണി, മാമോത്ത് ആനക്കൊമ്പ് എന്നിവയുടെ കരകൗശല സംസ്കരണം, കളിപ്പാട്ടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, കുതിരമുടി നെയ്ത്ത് എന്നിവ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനമായ "ബിചിക്" പാഠപുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, പഠന സഹായികൾയാകുട്ട്, റഷ്യൻ ഭാഷകളിലും സാഹിത്യത്തിലും. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഒരു ശൃംഖല ഉയർന്നുവന്നു. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ സൈബീരിയൻ ബ്രാഞ്ചിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള തദ്ദേശവാസികളുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, അക്കാദമിഷ്യൻ വി. റോബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള, ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുക പ്രൊഫഷണൽ തിയേറ്ററുകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഹൈസ്കൂൾസംഗീതം, ദേശീയ ഫണ്ടായ "ബാർഗറി" ("റിവൈവൽ") യുടെ ആൺകുട്ടികളുടെ ഗായകസംഘം. പിന്തുണയ്‌ക്കാനാണ് പുതിയ പേരുകൾ പ്രോഗ്രാം രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത് യുവ സംഗീതജ്ഞർ, കലാകാരന്മാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കലകൾ, കായികം.

ആദരണീയരായ കലാകാരന്മാർ, കലാകാരന്മാർ, കലാകാരന്മാർ എ. മുൻഖലോവ്, എൻ. സാസിമോവ്, ഇ. സ്റ്റെപനോവ, എൻ. ചിഗിരേവ, ടി. ടിഷിന, എസ്. ഒസിപോവ് തുടങ്ങിയവർ, എഴുത്തുകാരും കവികളുമായ ഐ. (കെൽബെ).

"Kyym", "Sakha Sire" എന്നീ പത്രങ്ങൾ യാക്കൂട്ട് ഭാഷയിലും "Cholbon" മാസികയിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ധ്രുവനക്ഷത്രം”) കൂടാതെ ദേശീയ ബ്രോഡ്കാസ്റ്ററിന്റെ ഏകദേശം 80% പ്രോഗ്രാമുകളും. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന വടക്കൻ തദ്ദേശവാസികളുടെ ഭാഷകളിൽ ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകൾ "ഗെവൻ" ("സർയ") കമ്പനി തയ്യാറാക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികസനവും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു പൊതു സംഘടനകൾകൂടാതെ അസോസിയേഷനുകൾ - മാതൃത്വത്തിന്റെയും ചൈൽഡ്ഹുഡിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള കേന്ദ്രം, ഓൾ-റിപ്പബ്ലിക്കൻ പ്രസ്ഥാനം "2000-ലെ രണ്ടായിരം നല്ല പ്രവൃത്തികൾ", ഇന്റർനാഷണൽ ചിൽഡ്രൻസ് ഫണ്ട് "ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് സഖാ - ഏഷ്യ". നോർത്ത് യാകുട്ടിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഇൻഡിജിനസ് പീപ്പിൾസ് വടക്കൻ തദ്ദേശവാസികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

വിജ്ഞാനകോശം ലേഖനം
"ആർട്ടിക് എന്റെ വീടാണ്"

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി: 03/16/2019

യാകുട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ

അലക്സീവ് ഇ.ഇ. സംഗീത സംസ്കാരം // യാകുത്. മൂങ്ങകൾ. കത്തിച്ചു. കലയും. യാകുത്സ്ക്, 1964.
അലക്സീവ് എൻ.എ. XIX - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ പരമ്പരാഗത മതവിശ്വാസങ്ങൾ. നോവോസിബിർസ്ക്, 1975.
ആർക്കിപോവ് എൻ.ഡി. യാകുട്ടിയയിലെ പുരാതന സംസ്കാരങ്ങൾ. യാകുത്സ്ക്, 1989.
ബ്രവീന ആർ.ഐ. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്യാകുട്ട്സ് (XVII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ). യാകുത്സ്ക്, 1996.
ഗുർവിച്ച് ഐ.എസ്. വടക്കൻ യാകുട്ട് റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാരുടെ സംസ്കാരം. എം., 1977.
സൈക്കോവ് എഫ്.എം. യാകുട്ടുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ (XIX - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം). നോവോസിബിർസ്ക്, 1986.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ് ഐ.വി. യാകുട്ട് ജനതയുടെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം // യാകുട്ടിയയും അതിന്റെ അയൽവാസികളും പുരാതന കാലത്ത്. യാകുത്സ്ക്, 1975.
മകരോവ് ഡി.എസ്. നാടോടി ജ്ഞാനം: അറിവും ആശയങ്ങളും. യാകുത്സ്ക്, 1983.
സഫ്രോനോവ് എഫ്.ജി., ഇവാനോവ് വി.എഫ്. യാകുട്ട് എഴുത്ത്. യാകുത്സ്ക്, 1992.
സ്ലെപ്റ്റ്സോവ് പി.എ. യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിലെ പരമ്പരാഗത കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ. യാകുത്സ്ക്, 1989.
ടോക്കറേവ് എസ്.എ. യാകുട്ട് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1940.
യാക്കോവ്ലെവ് വി.എഫ്. കുതിര വരച്ച സെർജ്. യാകുത്സ്ക്, 1992.

പുരാവസ്തു ഡാറ്റയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, ലെന നദിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന നിരവധി പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളും തെക്ക് താമസിക്കുന്നവരും തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാരുമായ നിരവധി പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ഫലമായാണ് യാക്കൂട്ടുകളുടെ ദേശീയത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. തുടർന്ന്, സൃഷ്ടിച്ച ദേശീയത പല ഉപഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് നിന്നുള്ള റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികൾ.

യാകുട്ടുകൾ ധാരാളം ഉണ്ടോ?

ഏറ്റവും കൂടുതൽ സൈബീരിയൻ ജനതകളിൽ ഒരാളായി യാക്കൂട്ടുകൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ എണ്ണം 380 ആയിരത്തിലധികം ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. അവരുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വിവരങ്ങൾ അറിയേണ്ടതാണ്, കാരണം അവർ വളരെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു. യാകുട്ട്‌സ് ഇർകുഷ്‌ക്, ഖബറോവ്‌സ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി ക്രാസ്നോയാർസ്ക് മേഖല, എന്നാൽ പ്രധാനമായും അവർ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.

യാകുട്ടുകളുടെ മതവും ആചാരങ്ങളും

യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനമുണ്ട്, ഇന്നും പ്രകൃതി മാതാവിനെ ആരാധിക്കുന്നു. അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അതുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി ജീവനുള്ളതാണെന്ന് യാക്കൂട്ടുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അതിന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കൾക്കും അവരുടേതായ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്. ആന്തരിക ശക്തി. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള പ്രധാനങ്ങളിലൊന്ന് "മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി റോഡ്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് സമൃദ്ധമായ യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചിരുന്നു - കുതിരമുടി, ഒരു തുണിക്കഷണം, ചെമ്പ് നാണയങ്ങളുള്ള ബട്ടണുകൾ എന്നിവ കവലയിൽ അവശേഷിച്ചു. റിസർവോയറുകൾ, പർവതങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ഉടമയ്ക്കും സമാനമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.

യാകുട്ടുകളുടെ പ്രതിനിധാനങ്ങളിൽ ഇടിയും മിന്നലും എപ്പോഴും ദുരാത്മാക്കളെ പിന്തുടരുന്നു. ഇടിമിന്നലിൽ ഒരു മരം പിളർന്നാൽ, അതിന് രോഗശാന്തി ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. യാകുട്ടുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റിന് ഒരേസമയം 4 ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, അത് ഭൂമിയിലെ സമാധാനവും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഭൂമിക്ക് ആൻ എന്ന ഒരു സ്ത്രീ ദേവതയുണ്ട്. സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാറ്റിന്റെയും വളർച്ചയ്ക്കും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയ്ക്കും ഇത് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു. വസന്തകാലത്ത് ആനയ്ക്ക് വിശേഷാൽ വഴിപാടുകൾ നടത്തുന്നു. വെള്ളത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന് അതിന്റേതായ ഉടമയുണ്ട്. ശരത്കാലത്തും വസന്തകാലത്തും സമ്മാനങ്ങൾ അവനിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ കൊത്തിയെടുത്തതും തുണിക്കഷണങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ചതുമായ ബിർച്ച് ബാർക്ക് ബോട്ടുകൾ അവർ നൽകുന്നു. മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കൾ വെള്ളത്തിൽ ഇടുന്നത് പാപമാണെന്ന് യാക്കൂട്ടുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, നരച്ച മുടിയുള്ള ഒരു വൃദ്ധനാണ് തീയുടെ ഉടമ, വഴിയിൽ, ദുരാത്മാക്കളെ വളരെ ഫലപ്രദമായി പുറത്താക്കുന്നു. ഈ ഘടകം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, തീ അണഞ്ഞില്ല, മുൻകാലങ്ങളിൽ അവർ അത് ഒരു പാത്രത്തിൽ പോലും കൊണ്ടുപോയി. അവന്റെ ഘടകം കുടുംബത്തെയും ചൂളയെയും സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

യാകുട്ടുകൾ ഒരു പ്രത്യേക ബായ് ബയ്യാനയെ കാടിന്റെ ആത്മാവായി കണക്കാക്കുന്നു. മത്സ്യബന്ധനത്തിലോ വേട്ടയാടലിലോ അവന് സഹായിക്കാനാകും. പുരാതന കാലത്ത്, ഈ ആളുകൾ ഒരു വിശുദ്ധ മൃഗത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിനെ കൊല്ലാനോ തിന്നാനോ കഴിഞ്ഞില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു Goose അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഹംസം, ഒരു ermine അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു ചിലത്. എല്ലാ പക്ഷികളുടെയും തലയായി കഴുകനെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. എല്ലാ യാകുട്ട് ഗ്രൂപ്പുകളിലും കരടി എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അവന്റെ നഖങ്ങൾ, മറ്റ് ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ പോലെ, ഇന്നും അമ്യൂലറ്റുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

യാകുട്ടുകളുടെ ഉത്സവ ആചാരങ്ങൾ

യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിലെ അവധിദിനങ്ങൾ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ആചാരങ്ങളുമായും വളരെ അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് Ysyakh എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഇത് നടക്കുന്നു. ഇത് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നത്. പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, യുവ ബിർച്ചുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ക്ലിയറിംഗിൽ ഒരു ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് ലോക വൃക്ഷത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. നിലവിൽ, ഇത് യാകുട്ടിയയിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സൗഹൃദത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ അവധി ഒരു കുടുംബ അവധിയാണ്. യസ്യാഖ് എല്ലായ്പ്പോഴും ആരംഭിച്ചത് തീ തളിക്കുന്നതിലൂടെയും അതുപോലെ തന്നെ 4 പ്രധാന ദിശകളിൽ കൗമിസിലൂടെയുമാണ്. അപ്പോൾ കൃപയുടെ അയക്കലിനെക്കുറിച്ച് ദൈവത്തോട് ഒരു അപേക്ഷയുണ്ട്. ഈ ആഘോഷത്തിനായി ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പരമ്പരാഗത വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും കൗമിസ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകൾ, സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോകുന്നു, ഒരു തലമുറ മറ്റൊന്നിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇതോടൊപ്പം, പല പുരാതന അറിവുകളും പഠിപ്പിക്കലുകളും വിസ്മൃതിയിലേക്ക് മുങ്ങും. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മൂടൽമഞ്ഞിന് പിന്നിൽ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംഭവങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. വിസ്മൃതിയിലേക്ക് ഒതുക്കപ്പെടുന്നതെല്ലാം പുരാണങ്ങളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക് പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത രഹസ്യമായി മാറുന്നു. ഐതിഹ്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും കഥകളും - ഇത് പഴയ കാലത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്.

സാഖ ജനതയുടെ പുരാതന ചരിത്രത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത നിരവധി രഹസ്യങ്ങളുണ്ട്, വെളുത്ത പാടുകൾ. നിഗൂഢതയിലും സഖയുടെ ഉത്ഭവത്തിലും പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്ര വൃത്തങ്ങളിൽ, പൂർവ്വികരെയും ആദിമ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെയും കുറിച്ച്, സഖാ ജനതയുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് സമവായമില്ല. എന്നാൽ ഒരു കാര്യം അറിയാം: മനുഷ്യരാശിയുടെ രഹസ്യ അറിവ്, കോസ്മിക് സംസ്കാരം സംരക്ഷിച്ച ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ജനങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് സാഖ.

ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സാഖയ്ക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം പുരോഹിതന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, "മത" ത്തിലെ ആർ അയ്യ്, അവർ വെളുത്ത ഷാമന്മാർ- പുരാതന രഹസ്യ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വാഹകർ, ഉയർന്ന ശക്തികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു, കോസ്മിക് മനസ്സുമായി, അതായത് സ്രഷ്ടാവ് - Yuryung Aar Aiyy Toyonom, തങ്കാര.

ഡിസംബർ 21 മുതൽ 23 വരെ ആഘോഷിച്ച ആരാധനാ അവധി ദിവസങ്ങളിലൊന്നാണ് വിന്റർ സോളിസ്റ്റിസ് ദിനം, ഇത് ജന്മദിനം അല്ലെങ്കിൽ ആളുകൾക്ക് യൂറിയംഗ് ആർ അയ്യ് ടോയോണിനെ വിട്ടയച്ച ദിവസമാണ്. ആ ദിവസം മുതൽ, പുതുക്കിയ സൂര്യൻ അതിന്റെ പുതിയ ചക്രം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇത് സമാധാനത്തിന്റെയും ശാന്തതയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും സമയങ്ങളാണ്. പുരാതന സഖാവ് നവീകരിച്ചവരെ സ്വാഗതം ചെയ്തു വെളുത്ത സൂര്യൻ, ദിവ്യ ലുമിനിയോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി, അവർ ഒരു വിശുദ്ധ തീ കത്തിച്ചു, വിശുദ്ധ കൂദാശകൾ നടത്തി. ഈ അറുതി ദിനങ്ങളിൽ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ തങ്ങളിൽ ഐക്യവും സന്തോഷവും വളർത്തി, മനോഹരമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സ്വപ്നം കണ്ടു, പോസിറ്റീവിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിച്ചു.

ഈ ശോഭയുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ, വെള്ളം രോഗശാന്തി ശക്തി നേടി. അടുപ്പിലെ തീ നിറഞ്ഞു മാന്ത്രിക ശക്തി. ശക്തമായ ഊർജ്ജങ്ങളുടെ ചലനത്തിന്റെ സാർവത്രിക താളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മഹത്തായ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങളായിരുന്നു ഇത്. പുരാതനമായ ചടങ്ങുകൾ നടന്നു ഐയ് നമിജിൻ ഉദഗനോവ്- വെളുത്ത അനുഗ്രഹീത സൂര്യന്റെ പുരോഹിതന്മാർ.

അടുത്ത ആചാരപരമായ അവധി മാർച്ച് 21 മുതൽ 23 വരെ നടന്നു, ഇത് പ്രകൃതിയുടെ പുനർജന്മത്തിന്റെയും ഉണർവിന്റെയും അവധിക്കാലമായിരുന്നു, പുരുഷ തത്വത്തിന്റെ അവധി. അവൻ സാധാരണയായി ദേവതയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരുന്നു ദോഹ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പുരുഷ തത്വത്തെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുന്നു. ഈ ദേവന്റെ ചിത്രം വളരെ വിചിത്രമാണ്; ഇത് സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്ന ആരാധനയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുരാണങ്ങളിലും ഐതിഹ്യങ്ങളിലും, അക്കാലത്ത്, സാഖയിലെ കുലീന കുടുംബങ്ങൾ മഞ്ഞു-വെളുത്ത കുതിരകളുടെ ഒരു കൂട്ടം സമർപ്പിച്ചപ്പോൾ, പുരാതന കാലത്ത് ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനാ ചടങ്ങ് "കൈദാഹൈനിഗ്യാ" നടത്തിയിരുന്നതായി ചില വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വൈറ്റ് ലൈറ്റ് ദേവതകൾ. ഈ കന്നുകാലിയെ ദിവ്യസൂര്യൻ ഉദിക്കുന്ന കിഴക്കോട്ട്, പാൽ നിറമുള്ള കുതിരപ്പുറത്ത് മഞ്ഞ് വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച മൂന്ന് സവാരിക്കാർ ഓടിച്ചു. ഈ ആചാരത്തിന്റെ ട്യൂം മൂന്ന് വെളുത്ത ഷാമന്മാരാണ് നടത്തിയത്.

വിസ്മൃതിയിൽ മുങ്ങിയ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഒരുതരം പുതുവത്സരം, സഖാ ജനത ഒരു പുണ്യദിനത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടി - മെയ് 22. ഈ സമയത്ത്, പ്രകൃതി മാതാവ് ജീവിതത്തിലേക്ക് വന്നു, എല്ലാം പൂത്തു. അവർ ഭൂമിയിലെ നല്ല ഊർജ്ജങ്ങൾക്ക് - ആത്മാക്കൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ചടങ്ങ് നടത്തി.

ഏറ്റവും മനോഹരവും ദൈർഘ്യമേറിയതും മഹത്തായ മതപരവും മതപരവുമായ അവധി ജൂൺ 21 മുതൽ 23 വരെ വേനൽക്കാല അറുതി ദിനത്തിൽ ആഘോഷിച്ചു. ഈ ആചാരപരമായ അവധിക്കാലം ദൈവമായ യൂറിയൂങ് ആർ അയ്യ് ടോയോണിനും എല്ലാ വെളുത്ത ദേവതകൾക്കും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പുരാതന സഖകൾ സൂര്യോദയത്തെ കണ്ടുമുട്ടി - തങ്കറിന്റെ (ദൈവം) പ്രതീകം, അതിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന കിരണങ്ങൾ ആളുകളെ ശുദ്ധീകരിച്ചു, അവർക്ക് ചൈതന്യം നൽകി, ഈ സമയത്ത് പ്രകൃതി മാതാവ് തന്നെ രോഗശാന്തി ശക്തി നേടി; ഈ ദിവസങ്ങളിൽ വെള്ളം, വായു, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, മരങ്ങൾ എന്നിവ ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്തും.

ശരത്കാല ആരാധനാ ചടങ്ങ് സെപ്റ്റംബർ 21 മുതൽ 23 വരെ ശരത്കാല അറുതി ദിനത്തിൽ നടന്നു. പുതിയ ശൈത്യകാലംവിജയകരമായി അനുഭവിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. പ്രകൃതി മങ്ങി, ഒരു നീണ്ട ഉറക്കത്തിലേക്ക് പോകുന്നതുപോലെ, മാതാവ് മഞ്ഞിന്റെ മറവിൽ വിശ്രമിച്ചു. പുരാതന സഖാകൾ എല്ലാ ദേവതകൾക്കും സ്വർഗീയർക്കും ഭൗമിക ആത്മാക്കൾക്കും ഭൂഗർഭ ഭൂതങ്ങൾക്കും അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി, വരും വർഷത്തിൽ യുറിയംഗ് ആർ അയ്യ് ടോയോണിനോട് ക്ഷേമം ചോദിച്ചു, അർദ്ധരാത്രി വരെ ഇരുന്നു, ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു വർഷം മറ്റൊന്ന് മാറ്റി, ആ പങ്കിടലിൽ ആഗ്രഹിച്ചു. കാലാതീതത സത്യമായി. സമയമോ സ്ഥലമോ ഇല്ലാത്ത ഒരു നിമിഷമുണ്ടെന്ന് സാഖ വിശ്വസിച്ചു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പോർട്ടലുകൾ തുറക്കുമ്പോൾ, ആ നിമിഷം ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ അഭ്യർത്ഥനകൾ ഉയർന്ന ശക്തികൾക്ക് അയയ്ക്കാനും ആഗ്രഹങ്ങൾ നടത്താനും അവ തീർച്ചയായും യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ പുണ്യകാലങ്ങൾ അറുതിയുടെ ദിവസങ്ങളാണ്. ശരത്കാല കൂദാശയിൽ "തയ്ൽകായയ്ക" ഒമ്പത് ജമാന്മാർ എല്ലാ സാർവത്രിക ഊർജ്ജങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തിയതായി ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. ലൈറ്റ് ഫോഴ്‌സിന് ആദരാഞ്ജലിയായി അവർ സ്നോ-വൈറ്റ് കുതിരയെ നൽകി, ഇരുണ്ട സേനയ്ക്ക് ഇരുണ്ട നിറമുള്ള കന്നുകാലികളെ.

പുരാതന സഖയുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ചിഹ്നം, ജീവിത ചക്രം, ഋതുക്കളുടെ മാറ്റം, നാല് പ്രധാന പോയിന്റുകൾ എന്നിവ കുരിശായിരുന്നു. എല്ലാം മനുഷ്യ ജീവിതംഭൂമിയിൽ നാലിൽ വസിക്കുന്നു പ്രധാന ആശയങ്ങൾ: ഒരു വ്യക്തിയുടെ നാല് പ്രായങ്ങൾ, ദിവസത്തിൽ നാല് തവണ, നാല് ഋതുക്കൾ, നാല് പ്രധാന ദിശകൾ.

ജീവിതത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന നന്മയുടെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും മതമാണ് സഖാ വിശ്വാസങ്ങൾ. പുരാതന ഇറാനിയൻ മതം പോലെ, വൈറ്റ് അയിയുടെ "മതം" ജീവിതത്തിന്റെ വിജയത്തെ, ഒരു നല്ല തുടക്കത്തിന്റെ വിജയത്തെ പ്രസംഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പുരാതന സഖാവ്, ഭൂമി, ആകാശം, ജലം, അഗ്നി എന്നിവയെ വിശുദ്ധ ഘടകങ്ങളായി കണക്കാക്കി, മരിച്ച ഊർജ്ജം വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താത്ത ഭൂഗർഭ ഘടനകളിൽ മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്തു. സാഖയിലെ ചില വംശങ്ങൾ ഒരു ശവസംസ്കാര ചിത ക്രമീകരിച്ചു, അവിടെ അഗ്നിയുടെ ശുദ്ധീകരണ ശക്തി എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളെയും പുറന്തള്ളുന്നു. ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് നിഷേധാത്മകത കൊണ്ടുവരാതിരിക്കാനും മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോയ ആത്മാക്കളുടെ സമാധാനം തകർക്കാതിരിക്കാനും സഖാ ഒരിക്കലും മരിച്ചവരുടെ ശവക്കുഴികളിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. ഉയർന്ന സേനഈ ലോകത്ത് പുനർജനിക്കാം. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം, അവരെ തീയും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിച്ചു, ഒമ്പത് ദിവസത്തേക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ പുറത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചു, അങ്ങനെ കാറ്റ് മാലിന്യം ആവശ്യമുള്ളിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഗർഭിണികളും ചെറിയ കുട്ടികളും രോഗികളും പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളും സംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് പോയില്ല. ഇത് എല്ലാ സമയത്തും കർശനമായി പാലിച്ചിരുന്നു. ഇത് ആഘാതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരുതരം മാനസിക സംരക്ഷണമായിരുന്നു, പുരാതന സഖകൾ അവരുടെ മനസ്സമാധാനവും ആന്തരിക ഐക്യവും സംരക്ഷിച്ചു.

നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ, പുരാതന മനുഷ്യരുടെ പിൻഗാമികളായ ഞങ്ങൾ, പുരാതന കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നു, പാതി മറന്നുപോയ, എന്നാൽ ഇതിനകം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും നമ്മോടും യോജിച്ച് ജീവിതം പ്രസംഗിച്ച വിശുദ്ധ വിശ്വാസങ്ങളുടെ കാനോനുകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. , പ്രകൃതിയോടും സാർവത്രിക ക്രമത്തോടും ഉള്ള ആദരവോടെ.

വരവര കൊര്യകിന.

യാകുട്ട്സ്(പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ, ഉച്ചാരണം സാധാരണമാണ് - യാകുട്ട്സ്, സ്വയം പേര് - സഖാ; യാകുത്. സഖലർ; കൂടാതെ യാകുത്. ഉരാഘൈ സഖലർയൂണിറ്റുകൾ സഖാ) - തുർക്കിക് ജനത, യാകുട്ടിയയിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. യാകുട്ട് ഭാഷയുടേതാണ് തുർക്കിക് ഗ്രൂപ്പ്ഭാഷകൾ. പല മംഗോളിസങ്ങളും (ഏകദേശം 30% വാക്കുകൾ മംഗോളിയൻ ഉത്ഭവം), അജ്ഞാതമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഏകദേശം 10% വാക്കുകളും ഉണ്ട്, പിന്നീട് റഷ്യൻ ഭാഷകൾ ചേർന്നു. ഏകദേശം 94% യാകുട്ടുകളും ജനിതകപരമായി N1c1 ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു, അത് ചരിത്രപരമായി യുറാലിക് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുകയും ഇപ്പോൾ പ്രധാനമായും ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനത പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ Yakut N1c1 ന്റെയും പൊതു പൂർവ്വികൻ 1300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നു.

2002 ലെ സെൻസസ് ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 443.9 ആയിരം യാകുട്ടുകൾ റഷ്യയിൽ, പ്രധാനമായും യാകുട്ടിയയിലും ഇർകുത്സ്കിലും താമസിച്ചിരുന്നു. മഗദൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ഖബറോവ്സ്ക്, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് പ്രദേശങ്ങൾ. യാകുട്ടിയയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ (ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 45%) ആളുകളാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ (രണ്ടാമത്തേത് റഷ്യക്കാരാണ്, ഏകദേശം 41%).

ചരിത്രം

മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും വിശ്വസിക്കുന്നത് VIII-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എ.ഡി. ഇ. മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തെത്തുടർന്ന് ബൈക്കൽ തടാകത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് ലെന, ആൽഡാൻ, വില്ലുയി തടങ്ങളിലേക്ക് യാകുട്ടുകൾ പലതരം തിരമാലകളിൽ കുടിയേറി, അവിടെ മുമ്പ് ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഈവനുകളെയും യുകാഗിറുകളെയും ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ഭാഗികമായി മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വടക്കൻ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ കുത്തനെയുള്ള ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥയിൽ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിൽ സവിശേഷമായ അനുഭവം നേടിയ യാക്കൂട്ടുകൾ പരമ്പരാഗതമായി കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ (യാകുട്ട് പശു) ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

യാകുട്ട് ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിന് അനുയോജ്യമായ തുയ്മാഡ താഴ്‌വര കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ യാക്കൂട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ കന്നുകാലികളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും ആളുകളുമായി ചങ്ങാടങ്ങളിൽ ലെനയിലൂടെ ഒഴുകി. ഇപ്പോൾ ഈ സ്ഥലം ആധുനിക യാകുത്സ്ക് ആണ്. അതേ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, യാകുട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികരെ നയിച്ചത് രണ്ട് നേതാക്കളായ എല്ലി ബൂട്ടൂർ, ഒമോഗോയ് ബായി എന്നിവരാണ്.

പുരാവസ്തുവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, തെക്കൻ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാർ ലെനയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളെ ആഗിരണം ചെയ്തതിന്റെ ഫലമായാണ് യാകുട്ടുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ തെക്കൻ പൂർവ്വികരുടെ അവസാന തരംഗം മിഡിൽ ലെനയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വംശീയമായി, യാക്കൂട്ടുകൾ വടക്കേ ഏഷ്യൻ വംശത്തിന്റെ മധ്യേഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്ര തരത്തിൽ പെടുന്നു. സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മംഗോളോയിഡ് സമുച്ചയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രകടനമാണ് അവരുടെ സവിശേഷത, ഇതിന്റെ അന്തിമ രൂപീകരണം എഡി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇതിനകം ലെനയിൽ നടന്നു.

യാകുട്ടുകളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശത്തെ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികൾ, യാകുട്ടിയയുടെ മധ്യപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരായ ഈവനുകളുടെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളെ യാകുട്ടുകളുമായി ഇടകലർന്നതിന്റെ ഫലമായി താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്നതായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ പുനരധിവാസ പ്രക്രിയയിൽ, യാകുട്ടുകൾ വടക്കൻ നദികളായ അനബാർ, ഒലെങ്ക, യാന, ഇൻഡിഗിർക്ക, കോളിമ എന്നിവയുടെ തടങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. യാകുട്ടുകൾ തുംഗസിന്റെ റെയിൻഡിയർ വളർത്തൽ പരിഷ്കരിച്ചു, തുംഗസ്-യാകുട്ട് തരം ഡ്രാഫ്റ്റ് റെയിൻഡിയർ വളർത്തൽ സൃഷ്ടിച്ചു.

1620-1630 കളിൽ യാക്കൂട്ടുകളെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തിയത് അവരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തി. XVII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യാക്കൂട്ടുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കന്നുകാലി വളർത്തൽ (കന്നുകാലികളുടെയും കുതിരകളുടെയും പ്രജനനം) ആയിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത്. XIX-ന്റെ പകുതിനൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി; വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും ഒരു ദ്വിതീയ പങ്ക് വഹിച്ചു. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രധാന തരം ഒരു ലോഗ് ബൂത്ത് (യർട്ട്) ആയിരുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് - തകർക്കാവുന്ന ഉറസ. തോലിൽ നിന്നും രോമങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കൂടുതലുംയാക്കൂട്ടുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഷാമനിസവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ഓനോമാസ്റ്റിക്സ് യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള യാകൂട്ട് പേരുകൾ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

12 വർഷമായി വില്ലുയിസ്കിൽ പ്രവാസത്തിലായിരുന്ന നിക്കോളായ് ചെർണിഷെവ്സ്കി യാകൂട്ടുകളെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ദയയുള്ളവരും മണ്ടന്മാരുമല്ല, ആളുകൾ യൂറോപ്യന്മാരേക്കാൾ പ്രതിഭാധനരായേക്കാം ..." "പൊതുവേ, ഇവിടെയുള്ള ആളുകൾ ദയയുള്ളവരാണ്, മിക്കവാറും ദയയുള്ളവരാണ്. എല്ലാ സത്യസന്ധരും: ചിലർ, അവരുടെ എല്ലാ ഇരുണ്ട ക്രൂരതയ്ക്കും, നല്ല കുലീനരായ ആളുകൾക്കും."

സംസ്കാരവും ജീവിതവും

യാക്കൂട്ടുകളുടെ പരമ്പരാഗത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിലും, മധ്യേഷ്യയിലെ ഇടയന്മാരുടെ സംസ്കാരത്തിന് സമാനമായ നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. മിഡിൽ ലെനയിൽ, കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ കാലാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കന്നുകാലി വളർത്തലും വിപുലമായ കരകൗശലവസ്തുക്കളും (മത്സ്യബന്ധനവും വേട്ടയാടലും) അവയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരവും സംയോജിപ്പിച്ച് യാക്കൂട്ടുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു മാതൃക വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. യാകുട്ടിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത്, ഒരു സവിശേഷമായ ഡ്രാഫ്റ്റ് റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ് വ്യാപകമാണ്.

പുരാതന ഇതിഹാസം ഒലോങ്കോ (യാകുത്. ഒലൊഹൊഹൊ) യുനെസ്കോയുടെ ലോക അദൃശ്യ പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ജൂതന്റെ കിന്നരത്തിന്റെ യാക്കൂട്ട് പതിപ്പായ ഖോമസ് ആണ്.

അറിയപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. യാകുത് കത്തി

മതം

യാകുട്ടുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ, മതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. യാകുട്ടുകൾ തങ്ങളെ കുട്ടികളായി കണക്കാക്കുന്നു നല്ല ആത്മാവ്അയ്യോ, അവർക്ക് ആത്മാക്കളാകാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഗർഭധാരണം മുതലുള്ള യാക്കൂത്ത് ആത്മാക്കളാലും ദൈവങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ അവൻ ആശ്രയിക്കുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ യാകുട്ടുകൾക്കും ദേവന്മാരുടെ ദേവാലയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയുണ്ട്. ഒരു നിർബന്ധിത ആചാരം എന്നത് ഗൗരവമേറിയ അവസരങ്ങളിലോ പ്രകൃതിയുടെ മടിയിലോ അഗ്നിയുടെ ആത്മാവിനെ പോറ്റുന്നതാണ്. പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, നദികൾ എന്നിവ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അനുഗ്രഹങ്ങൾ (ആൽജികൾ) പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥനകളാണ്. എല്ലാ വർഷവും യാകുട്ടുകൾ മതപരമായ അവധിക്കാലമായ "Ysyakh" ആഘോഷിക്കുന്നു, വേട്ടയാടുമ്പോഴും മീൻ പിടിക്കുമ്പോഴും അവർ "Bayanai" - വേട്ടയാടലിന്റെയും ഭാഗ്യത്തിന്റെയും ദൈവം, സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളിൽ "Serge" ധരിക്കുന്നു, തീയ്ക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നു, വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, "ആൽജികളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു" ", "Olonkho" യും "Khomus" എന്ന ശബ്ദവും ശ്രദ്ധിക്കുക. "വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്നും ഷാമനിസത്തിൽ നിന്നും" അകലെ യാകുട്ട് മതം യോജിപ്പും സമ്പൂർണ്ണവുമാണെന്ന് എ.ഇ.കുലകോവ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു. "പുരോഹിതന്മാർ, വെള്ള, കറുപ്പ് ദേവതകളുടെ സേവകർ എന്നിവരെ ഷാമന്മാർ എന്ന് തെറ്റായി വിളിക്കുന്നത്" അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. ലെന ടെറിട്ടറിയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം - യാകുട്ട്സ്, ഈവൻസ്, ഈവൻസ്, യുകാഗിർ, ചുക്കി, ഡോൾഗൻസ് - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ആരംഭിച്ചു.

സഖാല്യർ

സഖല്യാർ (യാകുത്. ബാഹിനായി) - മെസ്റ്റിസോ, ഒരു യാകുട്ട് / യാകുട്ട് എന്നിവരുടെ മിശ്രവിവാഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയും മറ്റേതെങ്കിലും വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധി / പ്രതിനിധിയും. എന്ന വാക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത് സഹൽ പക്ഷേആർ- യാകുട്ടുകളുടെ സ്വയം നാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ബഹുവചനം, സഖാ.

ശ്രദ്ധേയമായ യാക്കൂട്ടുകൾ

ചരിത്ര വ്യക്തികൾ:

• യാകുട്ടുകളുടെ ഇതിഹാസ നേതാവും പൂർവ്വികനുമാണ് എല്ലി ബൂട്ടൂർ.
• ഒമോഗോയ് ബായ് യാകുട്ടുകളുടെ ഇതിഹാസ നേതാവും പൂർവ്വികനുമാണ്.

വീരന്മാർ സോവ്യറ്റ് യൂണിയൻ:

• ഫെഡോർ ഒഖ്ലോപ്കോവ് - സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഹീറോ, 234-ാമത്തെ കാലാൾപ്പട റെജിമെന്റിന്റെ സ്നൈപ്പർ.
• ഇവാൻ കുൽബെർട്ടിനോവ് - 23-ആം പ്രത്യേക സ്കീ ബ്രിഗേഡിന്റെ സ്നൈപ്പർ, ഏഴാമത്തെ ഗാർഡ്സ് എയർബോൺ റെജിമെന്റ്, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിലെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ സ്നൈപ്പർമാരിൽ ഒരാൾ (487 ആളുകൾ).
• അലക്സി മിറോനോവ് - വെസ്റ്റേൺ ഫ്രണ്ടിന്റെ 16-11 ഗാർഡ്സ് ആർമിയിലെ 84-ാമത് ഗാർഡ്സ് റൈഫിൾ ഡിവിഷന്റെ 247-ാമത് ഗാർഡ്സ് റൈഫിൾ റെജിമെന്റിന്റെ സ്നൈപ്പർ, ഗാർഡ് സാർജന്റ്.
• ഫെഡോർ പോപോവ് - സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഹീറോ, 467-ാമത്തെ ഇൻഫൻട്രി റെജിമെന്റിന്റെ ഷൂട്ടർ (81-ആം ഡിവിഷൻ, 61-ആം ആർമി, സെൻട്രൽ ഫ്രണ്ട്).

രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികൾ:

• മിഖായേൽ നിക്കോളേവ് - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയുടെ (യാകുതിയ) ആദ്യ പ്രസിഡന്റ് (ഡിസംബർ 20, 1991 - ജനുവരി 21, 2002).
• എഗോർ ബോറിസോവ് - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയുടെ (യാകുതിയ) പ്രസിഡന്റ് (മെയ് 31, 2010 മുതൽ).

ശാസ്ത്രജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും:

• ഒരു യാകുട്ട് എഴുത്തുകാരനാണ് സുറോൺ ഒമോലൂൺ.
• പ്ലാറ്റൺ ഒയുൻസ്കി - യാകുട്ട് എഴുത്തുകാരൻ.
• അലമ്പ - സോഫ്രോനോവ് അനെംപോഡിസ്റ്റ് ഇവാനോവിച്ച് - യാകുട്ട് കവി, നാടകകൃത്ത്, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, യാകുട്ട് സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാൾ.
• സെമിയോൺ നോവ്ഗൊറോഡോവ് - യാകുട്ട് രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനും, യാകുത് അക്ഷരമാലയുടെ സ്രഷ്ടാവും.
• യാകുട്ടിയയിലെ ഒരു ദേശീയ കവിയാണ് ടോബുറോക്കോവ് പ്യോട്ടർ നിക്കോളേവിച്ച് (യാക്ക്. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ അംഗം. 1957 മുതൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ എസ്പി അംഗം.

വിക്കിപീഡിയ സാമഗ്രികൾ ഉപയോഗിച്ചു

യാകുട്ടുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗവേഷകർ ആദ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച അശ്ലീല-കുടിയേറ്റ വീക്ഷണം ഇപ്പോഴും ശാസ്ത്രത്തിൽ പരമോന്നതമാണ്. (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) കൂടാതെ ഏറ്റവും പുതിയത് വരെ എല്ലാ രചയിതാക്കളുടെയും വിശദാംശങ്ങളിൽ മാത്രം വ്യത്യാസങ്ങളോടെ ആവർത്തിക്കുന്നു. "തെക്ക് നിന്നുള്ള യാകുട്ടുകളുടെ ഉത്ഭവം" എന്ന ഈ വീക്ഷണം ഒരു വംശീയ സിദ്ധാന്തമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലളിതമായ ആശയം നമ്മെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ഇത് യാക്കൂട്ട് ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെ അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്നു, ഇത് നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തോടുള്ള ചരിത്രപരമല്ലാത്ത സമീപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ യാക്കൂട്ട് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സങ്കീർണ്ണതയും മൗലികതയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു താക്കോൽ നൽകുന്നില്ല. . ഈ ആശയം യാകുട്ടുകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും ചില സവിശേഷതകൾ മാത്രമേ വിശദീകരിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ മറ്റു പലതും വിശദീകരിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നു.

ഏഷ്യയിലെ ഒന്നോ അതിലധികമോ പുരാതന ജനങ്ങളുമായി യാക്കൂട്ടുകളെ തിരിച്ചറിയാൻ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചു: അവരെ ഹൂണുകൾ, സകാകൾ, ഉയ്ഗറുകൾ, കുരികന്മാർ, സക്യാറ്റുകൾ, ഉറിയാൻഖുകൾ എന്നിവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ ഈ ശ്രമങ്ങളെല്ലാം ഒന്നുകിൽ ഈ പേരുകളുടെ ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അല്ലെങ്കിൽ യാക്കൂട്ട് "സാക" എന്ന സ്വയം പേരുള്ള ആളുകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങേയറ്റം ഇളകുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരിഗണനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

യാകുട്ടുകളുടെ എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ പ്രശ്നത്തെ ശരിയായി സമീപിക്കുന്നതിന്, യാകുട്ട് ജനതയുടെ വംശീയ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ആദ്യം ഉന്നയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ ആളുകൾ എത്രത്തോളം ഒരു ഏകീകൃത ഗ്രൂപ്പാണ്, കൂടാതെ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്ന ഡാറ്റ എന്താണ്.

ഇക്കാലത്ത് മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലും, അതായത്, ഏകദേശം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, യാക്കൂട്ടുകൾ ഇതിനകം ഏകീകൃതമായതിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്. അവരുടെ എല്ലാ അയൽവാസികളിൽ നിന്നും - വനവേട്ട ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും - മാത്രമല്ല അവർ വേറിട്ടു നിന്നു ഉയർന്ന തലംസാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ വികസനം, മാത്രമല്ല, തുംഗസ്-ലാമുത്-യുകാഗിർ ഗോത്രങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്നതും ബഹുഭാഷാ ബഹുഭാഷാ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, യാകുട്ടുകൾ ഒരേ ഭാഷയാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റഷ്യൻ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലെ യാക്കൂട്ടുകൾ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. അവർ ചെറുതും വലുതുമായ നിരവധി ഗോത്രങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യാസക് പുസ്തകങ്ങളും മറ്റ് രേഖകളും അനുസരിച്ച്. അക്കാലത്തെ യാകുട്ട് ജനസംഖ്യയുടെ ഗോത്ര ഘടനയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിഗത ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ സംഖ്യകളെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് പൂർണ്ണമായ ഒരു ചിത്രം ലഭിക്കും.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വലുതും ചെറുതുമായ യാകുട്ട് ഗോത്രങ്ങളുടെ 80 പേരുകൾ നമുക്കറിയാം. അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയവരുടെ എണ്ണം (മെഗിൻസ്, കങ്കാലസ്, നംത്സി മുതലായവ) 2-5 ആയിരം ആളുകൾ വീതമാണ്, മറ്റുള്ളവർ നൂറുകണക്കിന് ആത്മാക്കൾ.

ഈ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ യാകൂട്ട് ജനതയുടെ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുസ്വരവുമായ ഘടനയെ ഒരു പരിധിവരെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് തികച്ചും നിയമാനുസൃതമാണ്.

നരവംശശാസ്ത്രപരവും ഭാഷാപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ വിശകലനത്തിലൂടെ ഈ അനുമാനം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

യാകുട്ടുകളുടെ വംശീയ ഘടന, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം, ഭാഷ, വംശനാമം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം യാകൂട്ട് ജനതയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റ (4 യാകുട്ട് നാസ്ലെഗുകളിലെ ഗെക്കറിന്റെ സാമഗ്രികൾ) രണ്ടോ അതിലധികമോ പ്രധാന യാകുട്ട് ജനസംഖ്യയിൽ സാന്നിദ്ധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വംശീയ തരങ്ങൾ, അവയിൽ ചിലത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നോർത്ത് ബൈക്കൽ തുംഗസ് (റോഗിൻസ്കി) തരവുമായും വടക്കേ ഏഷ്യൻ വംശജരുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

യാകുട്ട് ജനതയുടെ ഘടനയുടെ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു ആശയം വിശകലനം നൽകുന്നു ഭൗതിക സംസ്കാരംയാകുട്ട്സ്. ഈ രണ്ടാമത്തേതിൽ ഉത്ഭവത്തിൽ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യാക്കൂട്ടുകളുടെ ഇടയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വ്യക്തമായും തെക്കൻ ഉത്ഭവമുള്ളതാണ്, കൂടാതെ യാക്കൂട്ടുകളെ തെക്കൻ സൈബീരിയയിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും നാടോടി സംസ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യാകൂട്ടുകളുടെ കന്നുകാലി പ്രജനനം വടക്കൻ പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയിൽ ഒരുതരം സംസ്കരണത്തിന് വിധേയമായി (കന്നുകാലി ഇനങ്ങളുടെ പരിചിതമാക്കൽ, കന്നുകാലികളെ സൂക്ഷിക്കുന്ന രീതികളുടെ മൗലികത മുതലായവ). നേരെമറിച്ച്, യാക്കൂട്ടുകളുടെ മത്സ്യബന്ധന, വേട്ടയാടൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ തെക്കുമായുള്ള ഒരു ബന്ധവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് പ്രാദേശിക, ടൈഗ ഉത്ഭവമാണ്.

യാകുട്ടുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ, യാക്കൂട്ടുകളെ തെക്കൻ സൈബീരിയയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾക്ക് അടുത്തായി (ഉത്സവ "സംഗ്യാഹ്", സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ), പ്രാദേശികമായി കണക്കാക്കേണ്ട ("മകൻ," ഷൂസ് മുതലായവ) ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

പാർപ്പിടത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് സൂചകമാണ്. തെക്കൻ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മൂലകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. യാകുട്ട് വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രബലമായ തരം - ചരിഞ്ഞ തൂണുകളുടെ വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ പിരമിഡിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു "ബൂത്ത്" - പഴയ "പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക്" തരം വാസസ്ഥലത്തേക്ക് മാത്രമേ അടുപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ - ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുഴി, അതിൽ നിന്ന്,
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചത്. മറ്റൊന്ന്, ഇപ്പോൾ ഏതാണ്ട് വംശനാശം സംഭവിച്ച, തരം - കോണാകൃതിയിലുള്ള "ഉറസ" - വീണ്ടും യാകുട്ടുകളെ ടൈഗ വേട്ട സംസ്കാരത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, യാകൂട്ടുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനം യാകൂട്ട് സംസ്കാരം സങ്കീർണ്ണമായ ഉത്ഭവമാണെന്ന നിഗമനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഘടനയിൽ, തെക്കൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന ഘടകങ്ങൾക്കൊപ്പം, വടക്കൻ, ടൈഗ, അതായത്, നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. സ്വയമേവയുള്ള ഉത്ഭവം. അതേസമയം, ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം യാകൂട്ട് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് യാന്ത്രികമായി കടന്നുപോയിട്ടില്ല, മറിച്ച് പ്രോസസ്സിംഗിന് വിധേയമായി, അവയിൽ ചിലത് പ്രാദേശിക യാകുട്ടിലെ യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുടെ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായ വികസനത്തിന്റെ തുടക്കം മാത്രമാണ് നൽകിയതെന്നും ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മണ്ണ്.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശകലനം, പ്രത്യേകിച്ച് മതം, യാകുട്ടുകളുടെ സാംസ്കാരിക ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്ന വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, യാക്കൂട്ടുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും പ്രധാന രൂപങ്ങളും ഉള്ളടക്കവും മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിലുള്ള സമാന പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, കാരണം അവ ഒരു നിശ്ചിത ജനതയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയുടെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്, മാത്രമല്ല അവരുടെ സമാനതകൾ അങ്ങനെയല്ല. എല്ലായ്പ്പോഴും സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ആചാരങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങളിലൂടെയും അതുപോലെ ദൈവനാമത്തിലൂടെയും (ദൈവങ്ങളുടെ പേരുകൾ) കണ്ടെത്താനാകും. ഇവിടെ നമ്മൾ ചിലത് കണ്ടെത്തുന്നു പൊതു സവിശേഷതകൾബുരിയാറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളോടൊപ്പം (ചില ദേവതകളുടെ പേരുകൾ), എന്നാൽ കൂടുതൽ തുംഗസ് ആരാധനകളോടൊപ്പം (ഒരു തരം ഷാമനിസം; ഒരു ഷാമന്റെ തമ്പുരാന്റെ വേഷവും രൂപവും, ഒരു വേട്ടയാടൽ ആരാധനയും), ചില വിശദാംശങ്ങളിൽ പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളും (ഷാമാനിക് ആത്മാക്കൾ "കെലെനി " || ചുക്കി "കേലെ" || കൊറിയക് " കാല" |] യുകാഗിർ "കുകുൽ", "കോരെൽ").

യാകുട്ട് ജനതയുടെ വംശീയ ഘടനയുടെ സങ്കീർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ കൃത്യതയും ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ടർക്കിഷ്, മംഗോളിയൻ ഭാഷകളുമായുള്ള (ബട്ട്‌ലിംഗ്, യാസ്ട്രെംബ്‌സ്‌കി, റാഡ്‌ലോവ്, പെക്കാർസ്‌കി) ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ യാകുട്ട് ഭാഷ നന്നായി പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ തുംഗസ്, പാലിയോസിയൻ ഭാഷകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും പഠിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇൻ വലിയ ജോലിയാകുട്ട് ഭാഷയെക്കുറിച്ച് റാഡ്ലോവ്, ഈ ഭാഷ അടിസ്ഥാനപരമായി ടർക്കിഷ് അല്ല, മറിച്ച് "അജ്ഞാതമായ ഉത്ഭവം" ഉള്ള ഒരു ഭാഷയാണെന്ന് നന്നായി കാണിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ വികസനത്തിൽ മംഗോളിയൈസേഷനും പിന്നീട് (രണ്ടുതവണ) തുർക്കിവൽക്കരണത്തിനും വിധേയമായി. യാക്കൂത്ത് ഭാഷയുടെ ആധുനിക തുർക്കി ഘടന അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമാണ്.

യാകുട്ട് ഭാഷയുടെ രൂപീകരണം നടന്ന ഉപവിഭാഗം ഒരുപക്ഷേ ലെന-അൽദാൻ-വില്യുയി തടത്തിലെ തുംഗസ് ഭാഷകളായിരിക്കാം. ഈ ഉപവിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ യാകൂട്ട് നിഘണ്ടുവിൽ മാത്രമല്ല, സ്വരസൂചകത്തിലും (യാകുട്ട് ഭാഷകളുടെ ഒകാനിയയും ഒകാനിയയും, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി തുംഗസ്ക ഒകായ, അകായ ഭാഷകളുടെ മേഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെയും വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെയും രേഖാംശം) കൂടാതെ വ്യാകരണ ഘടനയിലും ( പ്രാദേശിക കേസിന്റെ അഭാവം). ഭാവിയിൽ യാകുട്ട് ഭാഷയിൽ അതിലും പുരാതനമായ പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് (യുകാഗിർ) പാളി കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാണ്.

അവസാനമായി, യാക്കൂട്ടുകളുടെ വംശനാമം യാകൂട്ട് ജനതയുടെ ബഹു-ഗോത്ര, ബഹുഭാഷാ ഘടനയുടെ അടയാളങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അന്യഗ്രഹ തെക്കൻ, പ്രാദേശിക വടക്കൻ മൂലകങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതിയിൽ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൃത്യമായ സൂചനകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. യാകൂട്ട് ജനസംഖ്യയിൽ ലയിച്ച തെക്കൻ ഗോത്രവർഗ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ യാക്കൂട്ട് ഗോത്രങ്ങളും വംശങ്ങളും (ഇപ്പോൾ നാസ്ലെഗ്) ആയി കണക്കാക്കാം: ബട്ടുലി, ഖോറിന്റ്സ്, ഖാർബിയറ്റോവ്, ടുമാറ്റ്സ്, എർഗിറ്റ്സ്, ടാഗസ്, കിർഗിഡൈസ്, കിരികിയൻസ്. നേരെമറിച്ച്, വംശങ്ങളുടെയും ഗോത്രങ്ങളുടെയും മറ്റ് നിരവധി പേരുകൾ യാകൂട്ടൈസേഷന് വിധേയമായ പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളായി കണക്കാക്കണം: ബൈറ്റാക്സ്കി, ചോർഡൻസ്കി, ഓസ്പെറ്റ്സ്കി, മറ്റ് വംശങ്ങളും നാസ്ലെഗുകളും; തുംഗസിനും ഒരു ഷിഫ്റ്റ് ജനനമുണ്ട്.

യാകുട്ട് നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഈ ഗോത്രവർഗങ്ങളിൽ ചിലരുടെ വിദേശ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഖോറി (ഖൊറോളോർസ്) ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്നതായി യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് ഓർമ്മയുണ്ട്. ഒരു യാക്കൂത്ത് പഴഞ്ചൊല്ല് പോലും ഉണ്ട്: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഖോറോലറിൽ സംസാരിക്കുന്നില്ല, യാക്കൂത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു"; വടക്കൻ യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് "നല്ല പിൻഭാഗം" എന്ന പ്രയോഗമുണ്ട് - ഖോറി ജനതയുടെ ഭാഷ, അവ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഭാഷ. ഉറൻഹായക്കാർ ഒരു പ്രത്യേക ഗോത്രവിഭാഗമായിരുന്നു എന്നതിന്റെ സൂചനകളും ഉണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, സഖാ ഗോത്രവുമായുള്ള അവരുടെ ഏകീകരണത്തിനുശേഷം, "ഉറങ്ഖായ്-സഖ" എന്ന പദപ്രയോഗം രൂപപ്പെട്ടു, അതായത് മുഴുവൻ യാക്കൂട്ട് ജനതയും.

"സഖ" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - യാകുട്ടുകളുടെ നിലവിലെ സ്വയം നാമം, അപ്പോൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇത് യാകുട്ട് ജനതയുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്ന ഒരു ഗോത്രത്തിന്റെ പേരായിരുന്നു. ഈ പേര് മുഴുവൻ രാജ്യത്തിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ഒരുപക്ഷേ ഈ ഗോത്രത്തിന്റെ സാമൂഹികമായ ആധിപത്യം മൂലമാകാം സാംസ്കാരികമായി. അനുവദിക്കുന്നത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ് ചരിത്രപരമായ ബന്ധംഈ സഖാ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് റാഷിദ്-എദ്ദീന്റെ സഹ്യത്തിനൊപ്പം, ഒരുപക്ഷേ മധ്യേഷ്യയിലെ പ്രാചീന സകാസും. എന്നാൽ ഈ അനുമാനം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മുൻ ഗവേഷകർ അനുമാനിച്ചതുപോലെ, യാക്കൂട്ടുകൾ മൊത്തത്തിൽ ഈ സാകുകളുടെയോ ശാക്യാറ്റുകളുടെയോ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

സഖാ ഗോത്രം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ആ തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടണം, അതിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം, റാഡ്‌ലോവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, യാകുത് ഭാഷയ്ക്ക് അന്തിമ രൂപം നൽകി, അതിന്റെ നിലവിലെ തുർക്കി സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചു.

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ വസ്തുതകളും ഒരേ കാര്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: യാകുട്ട് ജനതയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഘടന, അതിൽ ബഹു-വംശീയ, ബഹുഭാഷ, ബഹു-സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം. ഈ മൂലകങ്ങളിൽ ചിലത് പ്രാദേശിക വടക്കൻ ടൈഗ ഉത്ഭവമുള്ളവയാണ്, കൂടാതെ യാക്കൂട്ട് ജനസംഖ്യയുടെ ഘടനയിൽ അവയുടെ സാന്നിധ്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു പുരാതന ഓട്ടോചോണസ് പാളിയുടെ സാന്നിധ്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ഇത് സോപാധികമായി “തുങ്കുസ്ക” ആയി കണക്കാക്കാം, ഒരുപക്ഷേ പാലിയോസിയൻ. എന്നാൽ മറ്റൊരു ഭാഗത്തിന് നാടോടികളായ തെക്കുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ട്: യാക്കൂട്ടുകളുടെ ഭാഷ, സംസ്കാരം, വംശീയത എന്നിവയിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. യാകുട്ട് ജനസംഖ്യയിൽ ഈ "തെക്കൻ" മൂലകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം സംശയാതീതമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്. എന്നാൽ മുഴുവൻ ചോദ്യവും ഈ വസ്തുതയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലാണ്, ഈ "തെക്കൻ" മൂലകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിലാണ്.

യാകൂട്ട് ജനതയുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ തന്നെ തദ്ദേശീയ വേട്ടയാടൽ, റെയിൻഡിയർ കൂട്ടം, അന്യഗ്രഹ ഇടയ സംഘങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഇടപെടലിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഒരു സാധാരണ സാംസ്കാരിക തരം(ഇതിൽ പാസ്റ്ററലിസം നിലനിന്നിരുന്നു) കൂടാതെ യാക്കൂട്ട് ഭാഷ രൂപീകരിച്ചു (പ്രാദേശിക അടിവസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എന്നാൽ തുർക്കി അന്യഗ്രഹ മൂലകങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തോടെ, ഇത് യാകുത് സംഭാഷണത്തിന്റെ ടർക്കിഷ് രൂപകൽപ്പന നിർണ്ണയിച്ചു).

തെക്കൻ സൈബീരിയയിൽ നിന്നുള്ള പാസ്റ്ററൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വടക്ക്, മിഡിൽ ലെനയുടെ തടത്തിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് ഒരു മുഴുവൻ ജനതയുടെയും ഒരു കൂട്ട കുടിയേറ്റത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വടക്കൻ ടൈഗയിലെ അജ്ഞാതവും മരുഭൂമിയുമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് 2.5 ആയിരം കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള അത്തരമൊരു പുനരധിവാസം അസാധ്യമായ കാര്യമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ലഭ്യമായ എല്ലാ ഡാറ്റയും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, വ്യക്തിഗത ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളുടെ (തുർക്കിക്, മംഗോളിയൻ), ഭാഗികമായി ബൈക്കൽ മേഖലയിൽ നിന്ന്, ഭാഗികമായി അപ്പർ, മിഡിൽ അമുർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് സാവധാനവും ക്രമാനുഗതവുമായ മുന്നേറ്റമുണ്ടായി. ഈ ചലനത്തിന് ലെനയിൽ നിന്ന് ഇന്നത്തെ യാകുത്സ്ക് പ്രദേശത്തേക്കും ലെനയിലൂടെ ചെച്ചുയ് പോർട്ടേജ് അല്ലെങ്കിൽ സുന്താരോ-ഒലെക്മിൻസ്ക് വഴി വില്ലൂയിയിലേക്കും വിറ്റിമിലൂടെയും ഒലെക്സയിലൂടെയും അൽഡാനിലൂടെയും പോകാം. . പുനരധിവസിപ്പിച്ച വംശങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ ഘട്ടം ഘട്ടമായി നീങ്ങി, വഴിയിൽ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിർത്തി. മിക്കവാറും, അവരുടെ കന്നുകാലികളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരിൽ പലരും സ്വയം മരിച്ചു.

എന്നാൽ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, നിരവധി പരാജയങ്ങൾക്ക് ശേഷം, വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മിഡിൽ ലെനയുടെ തടത്തിലേക്ക് നീങ്ങാനും അവരുടെ കന്നുകാലികളെ ഇവിടെ അടുപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

Aldan-Vilyui ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ, പുതുതായി വന്ന പാസ്റ്ററൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രാദേശിക വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധന ജനസംഖ്യ - തുംഗസ് അല്ലെങ്കിൽ പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. പുതുമുഖങ്ങളും നാട്ടുകാരും തമ്മിൽ വികസിച്ച ബന്ധങ്ങൾ തീർച്ചയായും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ പൊതുവെ ശത്രുതാപരമായിരുന്നില്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ രേഖകൾ. യാകുട്ട് ഇടയന്മാരും തുംഗസ് വേട്ടക്കാരും തമ്മിലുള്ള സമാധാനപരമായ സാമ്പത്തികവും ഗാർഹികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം മിക്ക കേസുകളിലും നമ്മെ വരയ്ക്കുന്നു. അവരും മറ്റുള്ളവരും തമ്മിൽ ഒരു പതിവ് കൈമാറ്റം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഇരു കക്ഷികൾക്കും പ്രയോജനകരമാണ്.

ഇവ സമാധാനപരമാണ് സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾഅന്യഗ്രഹ ജീവികളും സ്വദേശികളും ക്രമേണ കൂടിച്ചേരുന്നതിനും അവരെ ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻവ്യവസ്ഥയായിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി യാകൂട്ട് ജനത രൂപപ്പെട്ടു.

അങ്ങനെ, യാകുത് എത്‌നോജെനിസിസ് പ്രക്രിയയായിരുന്നു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയ, യാക്കൂട്ടുകളുടെ നിലവിലെ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ സ്ഥാനത്ത് പ്രധാനമായും ഒഴുകുന്നു. പ്രാദേശിക ടൈഗ വേട്ടയും മത്സ്യബന്ധന ഗോത്രങ്ങളും ഉള്ള അന്യഗ്രഹ പാസ്റ്ററൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ യൂണിയനിൽ ഇത് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. കൂടുതൽ പുരോഗമനപരമായ അജപാലന സാംസ്കാരിക-സാമ്പത്തിക വഴിയുടെ വാഹകരായ നവാഗതരുടെ സാംസ്കാരിക ശ്രേഷ്ഠത, അവർ കൊണ്ടുവന്ന പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ ആധിപത്യവും നിർണ്ണയിച്ചു, ഇത് യാക്കൂട്ട് ഭാഷയുടെ തുർക്കിക് സമ്പ്രദായത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, ആദിവാസി, മുൻകാല തുർക്കിക്, പ്രീ-മംഗോളിയൻ അടിവസ്ത്രം വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതുതന്നെ പറയാം. മുഴുവൻ യാക്കൂട്ട് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും: അതിലെ പ്രധാന പാളി സ്റ്റെപ്പി ഉത്ഭവത്തിന്റെ കന്നുകാലി വളർത്തൽ സംസ്കാരമാണ്, എന്നാൽ ഈ പാളിക്ക് കീഴിൽ നിന്ന് ടൈഗ വേട്ടയുടെയും മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെയും തുംഗസ്-പാലിയോ-ഏഷ്യാറ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ പുരാതന പാളി വളരെ വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.