गौतम बुद्धांच्या जन्माच्या संगोपनाची एकांती ज्ञानाची कथा. शिकण्याचे चक्र फिरवणे

बुद्ध शाक्यमुनींचा जन्मदिवस हा भारतीय प्रजासत्ताक, काल्मिकिया प्रजासत्ताक, जपान, थायलंड, म्यानमार, श्रीलंका यांचा राष्ट्रीय सुट्टी आहे [ ] आणि आग्नेय आशियातील इतर अनेक देश.

बुद्धाचे चरित्र

बुद्धाच्या चरित्राच्या वैज्ञानिक पुनर्रचनासाठी साहित्य आधुनिक विज्ञानपुरेसे नाही म्हणून, पारंपारिकपणे, बुद्धाचे चरित्र अश्वघोष, "ललितविस्तार" आणि इतरांच्या अनेक बौद्ध ग्रंथांच्या आधारे "बुद्धरिता" ("बुद्धाचे जीवन") दिले जाते.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की बुद्धाशी संबंधित प्रथम रेकॉर्ड केलेले प्रमाणिक ग्रंथ त्यांच्या मृत्यूनंतर केवळ चारशे वर्षांनी प्रकट झाले. (राजा अशोकाने बसवलेल्या आणि बुद्ध आणि बौद्ध धर्माविषयी काही विशिष्ट माहिती असलेले तारे बुद्धाच्या निर्वाणानंतर दोनशे किंवा त्याहून अधिक वर्षांनी निर्माण झाले होते). यावेळी, त्याच्याबद्दलच्या कथा भिक्षुंनी स्वतः बदलल्या होत्या, विशेषतः, बुद्धाच्या आकृतीची अतिशयोक्ती करण्यासाठी.

याव्यतिरिक्त, प्राचीन भारतीयांच्या लेखनात तात्विक पैलूंवर अधिक लक्ष केंद्रित करून, कालक्रमानुसार मुद्दे समाविष्ट नाहीत. हे बौद्ध ग्रंथांमध्ये चांगले प्रतिबिंबित झाले आहे, ज्यामध्ये बुद्ध शाक्यमुनींच्या विचारांचे वर्णन हे सर्व घडले त्या काळाच्या वर्णनापेक्षा जास्त आहे.

पूर्वीचे जीवन

भावी बुद्ध शाक्यमुनींचा ज्ञानप्राप्तीचा मार्ग शेकडो आणि शेकडो जीवनांचा "जीवन आणि मृत्यूच्या परिवर्तनाच्या चक्रातून" पूर्ण बाहेर पडण्यापूर्वी सुरू झाला. त्याची सुरुवात, ललितविस्तारातील वर्णनानुसार, श्रीमंत आणि विद्वान ब्राह्मण सुमेधी यांची बुद्ध दीपंकरासोबत (दीपंकरा म्हणजे “दीपक दिवा”) यांच्या भेटीने झाली. सुमेधा बुद्धाच्या शांततेने भारावून गेली आणि तीच अवस्था प्राप्त करण्याचे वचन दिले. म्हणून ते त्याला "बोधिसत्व" म्हणू लागले.

सुमेधीच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या आत्मज्ञानाच्या इच्छेच्या बळाने त्याचा जन्म निश्चित केला भिन्न शरीरे, मनुष्य आणि प्राणी दोन्ही. या जीवनादरम्यान, बोधिसत्वाने शहाणपण आणि दया विकसित केली आणि देवांमध्ये (देवतांच्या) उपांत्य काळात जन्म झाला, जिथे तो त्याच्यासाठी एक शुभ स्थान निवडू शकतो. गेल्या जन्मजमिनीवर. आणि त्याने आदरणीय शाक्य राजाचे कुटुंब निवडले जेणेकरुन लोकांना त्याच्या भविष्यातील प्रवचनांवर अधिक विश्वास वाटेल.

गर्भधारणा आणि जन्म

पारंपारिक चरित्रानुसार, भावी बुद्धाचे वडील शुद्धोदन (पाली: शुद्धोदन) होते, जो एका छोट्या भारतीय संस्थानाचा राजा होता (एका व्याख्येनुसार, त्याच्या नावाचा अर्थ "शुद्ध तांदूळ"), शाक्य जमातीचा प्रमुख राजधानी कपिलवत्थु (कपिलवस्तु) सह. गौतम (पाली: Gotama) हे त्याचे गोत्र आहे, जे आधुनिक आडनावाचे अनुरूप आहे.

जरी बौद्ध परंपरेने त्याला "राजा" म्हटले असले तरी, काही स्त्रोतांमध्ये असलेल्या माहितीनुसार, शाक्य देशातील सरकार प्रजासत्ताक प्रकारावर बांधले गेले होते. त्यामुळे बहुधा ते सदस्य होते सत्ताधारी विधानसभाक्षत्रिय (सभी), ज्यात लष्करी अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी असतात.

सिद्धार्थची आई, राणी महामाया, शुद्धोदनाची पत्नी, ही कोलीच्या राज्याची राजकन्या होती. सिद्धार्थाच्या गर्भधारणेच्या रात्री, राणीला स्वप्न पडले की सहा पांढरे दात असलेला एक पांढरा हत्ती तिच्यामध्ये शिरला.

शाक्यांच्या प्रदीर्घ परंपरेनुसार, महामाया बाळंतपणासाठी तिच्या आईवडिलांच्या घरी गेली. तथापि, तिने रोडवर, अशोकाच्या झाडाखाली लुंबिनी (रुम्मिनी) ग्रोव्हमध्ये (आधुनिक नेपाळ आणि भारताच्या सीमेपासून 20 किमी, नेपाळची राजधानी काठमांडूपासून 160 किमी अंतरावर) जन्म दिला.

लुंबिनीमध्येच राजाचे घर होते समकालीन स्रोत"महाल" म्हणून संबोधले जाते.

बौद्ध देशांमध्ये (वेसाक) मे महिन्यातील पौर्णिमा असलेल्या सिद्धार्थ गौतमाचा जन्मदिवस आणि लुंबिनीमध्ये अलीकडेच SAARC (दक्षिण आशियाच्या प्रादेशिक सहकार्याची संघटना) आणि जपान या देशांची त्यांची प्रातिनिधिक मंदिरे बांधली. जन्मस्थानी एक संग्रहालय आहे, आणि पायाचे उत्खनन आणि भिंतींचे तुकडे पाहण्यासाठी उपलब्ध आहेत.

बहुतेक स्त्रोत (बुद्धरिता, ch. 2, Tipitaka, ललितविस्तार, ch. 3) असा दावा करतात की जन्म दिल्यानंतर काही दिवसांनी महामाया मरण पावली [ ] .

बाळाला आशीर्वाद देण्यासाठी आमंत्रित केले होते, एका पर्वतीय मठात राहणार्‍या हर्मिट-द्रष्टा असिताच्या शरीरावर एका महान पुरुषाच्या 32 चिन्हे आढळून आली. त्यांच्या आधारावर, त्याने घोषित केले की बाळ एकतर महान राजा (चक्रवर्तिन) किंवा महान पवित्र बुद्ध होईल.

शुद्धोदनाने त्याच्या जन्माच्या पाचव्या दिवशी मुलाचे नामकरण समारंभ केले, त्याचे नाव सिद्धार्थ ठेवले (नावाची दुसरी आवृत्ती: "सर्वार्थसिद्ध") म्हणजे "ज्याने आपले ध्येय साध्य केले." न जन्मलेल्या मुलाची भविष्यवाणी करण्यासाठी आठ विद्वान ब्राह्मणांना आमंत्रित केले होते. त्यांनी सिद्धार्थच्या संदिग्ध भविष्याचीही पुष्टी केली.

प्रारंभिक जीवन आणि विवाह

सिद्धार्थचे संगोपन त्याच्या आईची धाकटी बहीण महाप्रजापती यांनी केले. सिद्धार्थने एक महान राजा व्हावे अशी इच्छा बाळगून, त्याच्या वडिलांनी आपल्या मुलाचे तपस्याशी संबंधित धार्मिक शिकवणी किंवा मानवी दुःखाच्या ज्ञानापासून प्रत्येक संभाव्य मार्गाने संरक्षण केले. सिद्धार्थने राजपुत्रासाठी नेहमीचे शिक्षण घेतले, ज्यात धार्मिक (काही प्रमाणात वेद, विधी इ. ज्ञान) या मुलासाठी खास तीन राजवाडे बांधले गेले. त्याच्या विकासात, त्याने विज्ञान आणि खेळात त्याच्या सर्व समवयस्कांना मागे टाकले, परंतु विचार करण्याची प्रवृत्ती दर्शविली.

त्याचा मुलगा 16 वर्षांचा होताच, त्याच्या वडिलांनी राजकुमारी यशोधरा, एक चुलत बहीण, जी 16 वर्षांची होती, सोबत लग्नाची व्यवस्था केली. काही वर्षांनंतर, तिने आपल्या मुलाला राहुलला जन्म दिला. सिद्धार्थने आपल्या आयुष्यातील 29 वर्षे कपिलवस्तुचा राजकुमार म्हणून घालवली. वडिलांनी आपल्या मुलाला जीवनात आवश्यक असलेले सर्व काही दिले असले तरी, सिद्धार्थला असे वाटले की भौतिक वस्तू नाहीत अंतिम ध्येयजीवन

एके दिवशी, आयुष्याच्या तिसाव्या वर्षी, सिद्धार्थ, रथ चन्नासह, राजवाड्यातून बाहेर पडला. तेथे त्याने प्रथम "चार चष्मा" पाहिले ज्याने त्याचे संपूर्ण आयुष्य बदलले: एक भिकारी म्हातारा, एक आजारी माणूस, एक कुजलेला मृतदेह आणि एक संन्यासी. तेव्हा गौतमाला जीवनाचे कठोर वास्तव समजले - की रोग, दुःख, वृद्धत्व आणि मृत्यू हे अपरिहार्य आहेत आणि संपत्ती किंवा कुलीनता त्यांच्यापासून संरक्षण करू शकत नाही आणि आत्म-ज्ञानाचा मार्ग हा दुःखाची कारणे समजून घेण्याचा एकमेव मार्ग आहे. यामुळे गौतमाला आयुष्याच्या तिसाव्या वर्षी आपले घर, कुटुंब आणि मालमत्ता सोडून दुःखातून मुक्त होण्याचा मार्ग शोधण्यास प्रवृत्त केले.

अलिप्तता आणि एक तपस्वी जीवनशैली

सिद्धार्थ आपला सेवक चन्ना याच्यासोबत महाल सोडला. त्याचे जाणे गुप्त ठेवण्यासाठी "त्याच्या घोड्याच्या खुरांचा आवाज देवांनी मफल केला होता" असे आख्यायिका म्हणते. शहर सोडून, ​​राजकुमार साधे कपडे बदलले, भेटलेल्या पहिल्या भिकाऱ्याशी कपडे बदलले आणि नोकराला काढून टाकले. या घटनेला "महान प्रस्थान" म्हणतात.

सिद्धार्थने राजगृह (पाली: Rajagaha) मध्ये आपले तपस्वी जीवन सुरू केले, जिथे तो रस्त्यावर भिक्षा मागू लागला. राजा बिंबिसाराला त्याच्या प्रवासाची माहिती मिळाल्यावर त्याने सिद्धार्थाला सिंहासन देऊ केले. सिद्धार्थाने ऑफर नाकारली, परंतु आत्मज्ञान मिळाल्यानंतर लगेच मगध राज्याला भेट देण्याचे वचन दिले.

सिद्धार्थाने राजगृह सोडले आणि दोन संन्यासी ब्राह्मणांकडून योग ध्यानाचा अभ्यास करू लागला. अलारा (अरदा) कलामाच्या शिकवणीवर प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, कलामाने स्वतः सिद्धार्थला त्याच्याशी सामील होण्यास सांगितले, परंतु सिद्धार्थने काही काळानंतर त्याला सोडले. मग सिद्धार्थ उदका रामपुत्त (उद्रका रामपुत्र) चा शिष्य बनला, परंतु ध्यान एकाग्रतेच्या सर्वोच्च स्तरावर पोहोचल्यानंतर त्याने गुरूलाही सोडले.

त्यानंतर सिद्धार्थ आग्नेय भारतात गेला. तेथे त्याने कौंदिन्य (कोंडण्णा) यांच्या नेतृत्वाखाली पाच साथीदारांसह कठोर तपस्या आणि देहविकार याद्वारे आत्मज्ञान प्राप्त करण्याचा प्रयत्न केला. 6 वर्षांनंतर, मृत्यूच्या उंबरठ्यावर, त्यांनी शोधून काढले की कठोर तपस्वी पद्धती अधिक समजूतदारपणा आणत नाहीत, परंतु केवळ मनाला ढग देतात आणि शरीर थकवतात. त्यानंतर सिद्धार्थने आपल्या मार्गाचा पुनर्विचार करायला सुरुवात केली. त्याला त्याच्या बालपणातील एक क्षण आठवला जेव्हा, नांगरणीच्या सुरुवातीच्या सुट्टीच्या वेळी, त्याने एका ट्रान्समध्ये उडी मारल्याचा अनुभव घेतला. यामुळे त्याला एकाग्रतेच्या अवस्थेत, जे त्याला आनंददायी आणि ताजेतवाने वाटत होते, ध्यानाच्या अवस्थेत आणले.

जागरण (ज्ञान)

गौतमाने पुढील शोध सोडला असे मानून त्याच्या चार साथीदारांनी त्याला सोडले. म्हणून, तो पुढे भटकत गेला, आधीच एकटा, जोपर्यंत तो गैयाजवळच्या एका ग्रोव्हपर्यंत पोहोचला.

येथे त्याला सुजाता नंदा नावाच्या एका खेड्यातील स्त्रीकडून दूध आणि तांदूळ मिळाले, जी एका मेंढपाळाची मुलगी होती (पहा अश्वघोष, बुद्धचरित किंवा बुद्धाचे जीवन. ट्रान्स. के. बालमोंट. एम. 1990, पृ. 136), ज्याने त्याला चुकीचे समजले. वृक्ष आत्मा, असा त्याच्याकडे होता उदासीन देखावा... त्यानंतर, सिद्धार्थ एका फिकसच्या झाडाखाली बसला (फिकस रिलिजिओसा, वटवृक्षाचा एक प्रकार), ज्याला आता बोधी वृक्ष म्हणतात, आणि त्याने वचन दिले की जोपर्यंत त्याला सत्य सापडत नाही तोपर्यंत तो उठणार नाही.

सिद्धार्थला त्याच्या सामर्थ्यापासून मुक्त करू इच्छित नसल्यामुळे, मारा राक्षसाने त्याची एकाग्रता भंग करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु गौतम अचल राहिला - आणि मारा मागे हटला.

त्यानंतर, बुद्ध वाराणसीला गेले, त्यांना सांगायचे आहे माजी शिक्षक, कलामा आणि रामापुत्त, त्याने काय साध्य केले. परंतु देवतांनी त्याला सांगितले की ते आधीच मरण पावले आहेत.

त्यानंतर बुद्ध डीअर ग्रोव्ह (सारनाथ) येथे गेले, जिथे त्यांनी त्यांचे पहिले प्रवचन "धर्माच्या चाकाचे पहिले वळण" त्यांच्या माजी सहकाऱ्यांना वाचले. या प्रवचनात चार उदात्त सत्ये आणि अष्टपदी मार्गाचे वर्णन करण्यात आले. अशा प्रकारे, बुद्धाने धर्माचे चाक गतिमान केले. त्यांचे पहिले श्रोते बौद्ध संघाचे पहिले सदस्य बनले, ज्याने तीन रत्नांची (बुद्ध, धर्म आणि संघ) निर्मिती पूर्ण केली. पाचही जण लवकरच अर्हत झाले.

नंतर, यासा त्याच्या ५४ साथीदारांसह आणि तीन भाऊ कासापा (स्कट.: कश्यप) शिष्यांसह (1000 लोक) संघात सामील झाला, ज्यांनी नंतर धर्म लोकांपर्यंत पोहोचवला.

शिकवणीचा प्रसार

आपल्या आयुष्यातील उरलेली ४५ वर्षे, बुद्धांनी मध्य भारतातील गंगा नदीच्या खोऱ्यात आपल्या शिष्यांच्या सहवासात प्रवास केला आणि आपल्या शिकवणुकींना सर्वात जास्त शिकवले. वेगवेगळ्या लोकांना, त्यांचे धार्मिक आणि तात्विक विचार आणि जात विचार न करता - योद्धांपासून ते सफाई कामगार, खुनी (अंगुलीमाला) आणि नरभक्षक (अलावका) पर्यंत. असे करताना त्यांनी अनेक अलौकिक कृत्ये केली.

बुद्धाच्या नेतृत्वाखालील संघ दरवर्षी आठ महिने प्रवास करत असे. पावसाळ्याच्या उर्वरित चार महिन्यांत (अंदाजे: जुलै - मध्य ऑक्टोबर [ ]) चालणे खूप कठीण होते, म्हणून भिक्षू त्यांना कुठल्यातरी मठात (विहार), उद्यान किंवा जंगलात घेऊन गेले. आजूबाजूच्या गावातील लोक स्वतः त्यांच्याकडे सूचना ऐकायला आले.

संस्कृत-संस्कृत-विनिस्काय-नामामध्ये असे म्हटले आहे:

“आमचे गुरु शाक्यमुनी 80 वर्षे जगले. त्याने आपल्या राजवाड्यात 29 वर्षे घालवली. सहा वर्षे त्यांनी संन्यास घेतला. ज्ञानप्राप्ती झाल्यावर, त्यांनी पहिला उन्हाळा कायद्याच्या चक्राच्या (धर्मचक्रप्रवर्तन) वळणावर घालवला. त्याने आपला दुसरा उन्हाळा वेळुवन येथे घालवला. चौथा वेळूवनमध्येही आहे. पाचवी वैशाली येथे आहे. सहावा गोल (म्हणजे गोलंगुलापरिवर्तनात) राजगृहाजवळ असलेल्या झुग्मा ग्युर्वेमध्ये आहे. सातवा - आर्मोनिग दगडाच्या जागेवर 33 देवतांच्या निवासस्थानात. आठवा उन्हाळा त्यांनी शिशुमारगिरीत घालवला. नववा कौसंबी येथे आहे. दहावा - परिलेयकवनाच्या जंगलात कपिजित (तेतुल) नावाच्या ठिकाणी. अकरावा राजगृह (ग्यालप्यो-कब) मध्ये आहे. बारावी वेरांजा गावात आहे. तेरावा चैत्यगिरी (चोटेन-री) येथे आहे. चौदावा - राजा जेतवनाच्या मंदिरात. पंधरावा कपिलवस्तुतील न्याग-रोधरम येथे आहे. सोळावा आटवाके । सतरावा राजगृहात आहे. अठरावा - झ्वालिनी गुहेत (गाई जवळ). एकोणिसावा ज्वालिनी (बर्वे-पग) मध्ये आहे. विसावा राजगृहात आहे. चार उन्हाळी मुक्काम श्रावस्तीच्या पूर्वेला मृगमात्री आरामात होता. मग एकविसावा उन्हाळी मुक्काम- श्रावस्ती मध्ये. बुद्ध मल्लांच्या देशात, कुशीनगर येथील शाला ग्रोव्हमध्ये निर्वाणासाठी गेले होते."

ऐतिहासिक डेटाची विश्वासार्हता

सुरुवातीच्या पाश्चात्य विद्वत्तेने बौद्ध धर्मग्रंथांमध्ये प्रामुख्याने प्रस्तुत केलेल्या बुद्धाचे चरित्र स्वीकारले वास्तविक कथा, तथापि, सध्या, “शास्त्रज्ञ वास्तविक म्हणून स्वीकारण्यास नाखूष आहेत ऐतिहासिक तथ्येबुद्धाच्या जीवनाशी आणि त्यांच्या शिकवणींशी संबंधित परिस्थितींबद्दल अपुष्ट माहिती.

बौद्ध सम्राट अशोकाच्या कारकिर्दीची सुरुवात हा बुद्धाच्या जीवनाशी संबंधित महत्त्वाचा संदर्भ आहे. अशोकाच्या आज्ञेवर आणि हेलेनिस्टिक राजांच्या कारकिर्दीच्या तारखांवर आधारित, ज्यांना त्याने राजदूत पाठवले, विद्वानांनी अशोकाच्या कारकिर्दीची सुरुवात इ.स.पू. २६८ आहे. एन.एस. या घटनेच्या २१८ वर्षांपूर्वी बुद्धाचा मृत्यू झाला असे म्हटले जाते. गौतम मरण पावला तेव्हा ऐंशी वर्षांचा होता हे सर्व स्त्रोत मान्य करत असल्याने (उदाहरणार्थ, दिघा निकाया ३०), आम्हाला पुढील तारखा मिळतात: ५६६-४८६ इ.स.पू. एन.एस. हे तथाकथित "लांब कालक्रम" आहे. पूर्व आशियात अस्तित्वात असलेल्या उत्तर भारतीय बौद्ध धर्माच्या संस्कृत स्त्रोतांवर आधारित पर्यायी "लहान कालगणना" आहे. या आवृत्तीनुसार, अशोकाच्या उद्घाटनाच्या 100 वर्षांपूर्वी बुद्धाचा मृत्यू झाला, ज्यात खालील तारखा आहेत: 448-368. इ.स.पू एन.एस. शिवाय, काही पूर्व आशियाई परंपरांमध्ये, बुद्धाच्या मृत्यूची तारीख 949 किंवा 878 ईसापूर्व आहे. ई., आणि तिबेटमध्ये - 881 बीसी. एन.एस. पूर्वी, पाश्चात्य विद्वानांमध्ये, सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या तारखा 486 किंवा 483 ईसापूर्व होत्या. ई., परंतु आता असे मानले जाते की यासाठीची कारणे खूप डळमळीत आहेत.

सिद्धार्थ गौतमाचे नातेवाईक

भावी बुद्धाची आई [मा-] माया होती. महावास्तामध्ये तिच्या बहिणींची नावे आहेत - महाप्रजापती, अतिमाया, अनंतमाया, चुलिया आणि कोलिसोवा. सिद्धार्थच्या जन्मानंतर सात दिवसांनी सिद्धार्थची स्वतःची आई मरण पावली आणि तिची बहीण महाप्रजापती (संस्कृत; पाली - महापजापती), ज्याचा विवाहही शुद्धोदनाशी झाला होता, तिने मुलाची काळजी घेतली.

बुद्धाला भाऊ-बहिण नव्हते, परंतु त्यांचा सावत्र भाऊ [सुंदर-] नंदा होता, जो महाप्रजापती आणि शुद्धोदनाचा मुलगा होता. थेरवडा परंपरा सांगते की बुद्धाची सावत्र बहीणही होती, सुंदरानंद. भाऊ आणि बहिणीने नंतर संघात प्रवेश केला आणि अर्हतवाद प्राप्त केला.

बुद्धाचे खालील चुलत भाऊ ओळखले जातात: आनंद (Skt., पाली: "आनंद"), ज्यांना थेरवाद परंपरेत अमितोदनचा पुत्र मानला जात असे, आणि महावस्त्यात त्यांना शुक्लोदन आणि मृगाचा पुत्र म्हटले जाते; देवदत्त, सुप्पबुद्धीच्या मामाचा मुलगा आणि अमिताच्या मावशी.

गौतमच्या पत्नीची ओळख अद्याप अस्पष्ट आहे. थेरवाद परंपरेत, राहुलच्या आईला (खाली पहा) भडकच्चा म्हणतात, परंतु महावंश आणि अंगुत्तरा निकयावरील भाष्य तिला भडकच्चन म्हणतात आणि तिच्यात पहा. चुलत भाऊ अथवा बहीणबुद्ध आणि बहीण देवदत्त. महावास्तू (महावास्तु २.६९), तथापि, बुद्धाच्या पत्नीला यशोधरा म्हणतो आणि देवदत्तने तिला आकर्षित केल्यामुळे ती देवदत्तची बहीण नव्हती असे सूचित करते. बुद्धवंश देखील हे नाव वापरतो, परंतु पाली आवृत्तीत ते यशोधरा आहे. हेच नाव बहुतेक वेळा उत्तर भारतीय संस्कृत ग्रंथांमध्ये आढळते (त्यांच्या चिनी आणि तिबेटी भाषांतरांमध्ये देखील). ललितविस्तार म्हणतात की बुद्धाची पत्नी गोपा होती, दंडपाणीच्या मामाची आई. काही ग्रंथ [ कोणते?गौतमाला तीन बायका होत्या: यशोधरा, गोपिका आणि मृगया.

सिद्धार्थला राहुल नावाचा एकुलता एक मुलगा होता, जो परिपक्व होऊन संघात दाखल झाला. कालांतराने त्याला अर्हॅटिझम आला.

देखील पहा

नोट्स (संपादित करा)

1. त्याच्या आयुष्याच्या तारखा झुगारतात अचूक व्याख्या, आणि विविध इतिहासकारांनी त्याच्या आयुष्याची वेगळी तारीख दिली आहे: - मेसर्स. इ.स.पू एनएस.; - वर्षे. इ.स.पू एनएस.; - वर्षे. इ.स.पू एनएस.; -

शाक्यमुनी बुद्ध, ज्यांना गौतम बुद्ध म्हणूनही ओळखले जाते, 566 ते 485 ईसापूर्व पारंपारिक डेटिंगनुसार जगले. उत्तर भारताच्या मध्य भागात. विविध बौद्ध स्त्रोतांमध्ये त्यांच्या जीवनाची अनेक भिन्न वर्णने आहेत आणि त्यातील बरेच तपशील कालांतराने त्यांच्यात दिसून आले. या माहितीची अचूकता स्थापित करणे कठीण आहे, कारण पहिले बौद्ध ग्रंथ बुद्धाच्या मृत्यूनंतर केवळ तीन शतकांनंतर संकलित केले गेले होते. तसे असो, हे तपशील चुकीचे मानले जाऊ शकत नाहीत कारण ते त्यांच्याबद्दल इतरांपेक्षा नंतर लिहिले गेले होते: ते तोंडी प्रसारित केले जाऊ शकतात.

नियमानुसार, बुद्धांसह बौद्ध गुरुंची पारंपारिक चरित्रे, इतिहासाच्या जतनासाठी संकलित केली गेली नाहीत, परंतु नैतिक हेतूने काम केले गेले. बौद्ध धर्माच्या अनुयायांना शिक्षित करण्यासाठी चरित्रे संकलित केली गेली आध्यात्मिक मार्गमुक्ती आणि ज्ञान मिळवण्यासाठी आणि ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी त्यांना प्रेरणा देण्यासाठी. बुद्धाच्या जीवनकथेचा फायदा घेण्यासाठी, तुम्हाला या संदर्भात पाहणे आवश्यक आहे, त्यातून काय शिकता येईल याचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे.

बुद्धाच्या जीवनाचे वर्णन करणारे स्त्रोत खाली बाण वर बाण

बुद्धाच्या जीवनाचे वर्णन करणारे सर्वात जुने स्त्रोत म्हणजे मध्यम लांबीच्या शिकवणी संग्रहातील अनेक पाली सुत्ते (पाली: माजिमा-निकाय) थेरवाद परंपरेतील आणि इतर हीनयान शाळांमधील मठांच्या शिस्तीच्या नियमांवरील अनेक विनय ग्रंथ. तथापि, यापैकी प्रत्येक स्त्रोतामध्ये बुद्धाच्या जीवनाचे फक्त खंडित वर्णन आहे.

पहिले तपशीलवार चरित्र बौद्ध कवितेमध्ये ईसापूर्व दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी आले, उदाहरणार्थ, ग्रेट मॅटर (Skt. महावास्तू) महासांघिक शाळा. तर, या स्त्रोतामध्ये, जे "तीन टोपल्या" मध्ये समाविष्ट नाही (Skt. त्रिपिटक), म्हणजे, बुद्धाच्या शिकवणींच्या तीन संग्रहांमध्ये, बुद्ध एका राजघराण्यातील राजकुमार होता असा प्रथम उल्लेख आहे. तत्सम काव्यात्मक कार्य म्हणजे विशाल नाटक सूत्र (Skt. ललितविस्तार सूत्र) - सर्वस्‍तीवदाच्‍या हीनयान शाळेतही आढळतात. या मजकुराच्या नंतरच्या महायान आवृत्त्यांनी या पूर्वीच्या आवृत्तीचे काही भाग घेतले आणि त्यास पूरक केले. उदाहरणार्थ, त्यांनी स्पष्ट केले की शाक्यमुनींनी हजारो वर्षांपूर्वी ज्ञान प्राप्त केले आणि केवळ इतरांना ज्ञानाचा मार्ग दाखवण्यासाठी राजकुमार सिद्धार्थ म्हणून प्रकट झाले.

कालांतराने, काही चरित्रे थ्री बास्केटमध्ये समाविष्ट केली गेली. यापैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे बुद्धाची कृत्ये (Skt. बुद्धचरित) कवी अश्वघोषाचे, इ.स. पहिल्या शतकात लिहिलेले. बुद्धाच्या जीवनचरित्राच्या इतर आवृत्त्या तंत्रातही नंतर दिसू लागल्या. उदाहरणार्थ, चक्रसंवर ग्रंथांमध्ये असे म्हटले जाते की बुद्ध एकाच वेळी शाक्यमुनी म्हणून प्रकट झाले आणि दूरगामी भेदभाव सूत्रे शिकवण्यासाठी (Skt. प्रज्ञापारमिता-सूत्र,बुद्धीच्या परिपूर्णतेची सूत्रे), आणि तंत्र शिकवण्यासाठी वज्रधार म्हणून.

यातील प्रत्येक कथा आपल्याला काहीतरी शिकवते आणि प्रेरणा देते. पण प्रथम ऐतिहासिक बुद्धाचे वर्णन करणारे ग्रंथ पाहू.

जन्म, प्रारंभिक जीवन आणि त्याग खाली बाण वर बाण

सुरुवातीच्या चरित्रांनुसार, बुद्धांचा जन्म शाक्य राज्यात एका श्रीमंत कुलीन लष्करी कुटुंबात झाला होता, ज्याची राजधानी सीमेवर कपिलवस्तु येथे होती. आधुनिक भारतआणि नेपाळ. शाक्यमुनी हे राजकुमार सिद्धार्थ होते असे हे स्त्रोत सांगत नाहीत: त्यांच्या राजेशाही मूळची आणि सिद्धार्थाच्या नावाची माहिती नंतर दिसते. बुद्धाचे वडील शुध्दोदन होते, परंतु त्यांची आई मायादेवी हिच्या नावाचाच उल्लेख आहे नंतरची चरित्रे, जेथे स्वप्नातील बुद्धाच्या चमत्कारिक संकल्पनेचे वर्णन देखील दिसते, ज्यामध्ये सहा दांते असलेला एक पांढरा हत्ती मायादेवीच्या कुशीत प्रवेश करतो आणि बाळ एक महान राजा किंवा महान ऋषी होईल या ऋषी असिताच्या भविष्यवाण्यांबद्दलची कथा. त्यानंतर कपिलवस्तुपासून फार दूर नसलेल्या लुंबिनी ग्रोव्हमध्ये बुद्धाच्या आईच्या बाजूने बुद्धाच्या शुद्ध जन्माची कथा होती, जिथे त्यांनी ताबडतोब सात पावले टाकली आणि म्हणाले: "मी प्रकट झालो आहे"; त्यात प्रसूतीदरम्यान मायादेवीचा मृत्यू झाल्याचाही उल्लेख आहे.

बुद्धाचे तारुण्य आनंदात गेले. त्याने यशोधरा नावाच्या मुलीशी लग्न केले आणि त्यांना राहुल नावाचा मुलगा झाला. बुद्ध 29 वर्षांचे असताना त्यांनी संन्यास घेतला कौटुंबिक जीवनआणि शाही सिंहासन, भिकाऱ्यासारखे भटकायला निघाले आध्यात्मिक साधक.

बुद्धाचा त्याग त्यांच्या समकालीन समाजाच्या संदर्भात पाहिला पाहिजे. अध्यात्मिक साधक होण्यासाठी सर्वस्वाचा त्याग केल्यावर, त्याने आपल्या पत्नी आणि मुलाला आत सोडले नाही कठीण परिस्थितीकिंवा गरिबीत: त्यांची काळजी त्याच्या महान आणि सदस्यांकडून नक्कीच घेतली जाईल श्रीमंत कुटुंब... याव्यतिरिक्त, बुद्ध योद्धा जातीचा होता, याचा अर्थ असा की एक दिवस, निःसंशयपणे, त्याला आपले कुटुंब सोडून युद्धात जावे लागेल: हे माणसाचे कर्तव्य मानले जात असे.

आपण बाह्य शत्रूंशी अविरतपणे लढू शकता, परंतु खरी लढाई अंतर्गत विरोधकांशी आहे: या द्वंद्वयुद्धासाठी बुद्ध गेले. या हेतूने त्याने आपले कुटुंब सोडले याचा अर्थ असा होतो की आपले संपूर्ण जीवन यासाठी समर्पित करणे हे आध्यात्मिक साधकाचे कर्तव्य आहे. जर आपल्या काळात आपण संन्यासी होण्यासाठी कुटुंब सोडण्याचा निर्णय घेतला तर आपल्या कुटुंबाची काळजी घेतली जाईल याची आपल्याला खात्री करणे आवश्यक आहे. आम्ही केवळ जोडीदार आणि मुलांबद्दलच नाही तर वृद्ध पालकांबद्दल देखील बोलत आहोत. आपण कुटुंब सोडू किंवा नाही, पण बुद्धांनी केल्याप्रमाणे आनंदाच्या व्यसनावर मात करून दुःख कमी करणे हे बौद्ध म्हणून आपले कर्तव्य आहे.

जन्म, वृद्धत्व, आजारपण, मृत्यू, पुनर्जन्म, दु:ख आणि भ्रांतीचे स्वरूप ओळखून बुद्धाला दुःखाचा सामना करायचा होता. नंतरच्या ग्रंथांमध्ये, चन्नाह या सारथीने बुद्धाला राजवाड्यातून बाहेर काढल्याच्या कथा आहेत. बुद्ध शहरात आजारी, वृद्ध, मृत, तसेच तपस्वी पाहतात आणि चन्ना त्यांना या प्रत्येक घटनेबद्दल सांगतात. प्रत्येकजण कोणते दुःख अनुभवत आहे हे बुद्ध समजून घेतात आणि त्यापासून मुक्त कसे व्हावे याचा विचार करतात.

ज्या भागामध्ये ड्रायव्हर बुद्धांना आध्यात्मिक मार्गावर मदत करतो तो भागवत-गीतेतील कथा आठवते की सारथी अर्जुनाने कृष्णाला कसे समजावून सांगितले की योद्धा म्हणून त्याने आपल्या नातेवाईकांशी युद्ध केले पाहिजे. बौद्ध आणि हिंदू दोन्ही इतिहासात, पलीकडे जाण्याचे मोठे महत्त्व पाहता येते आरामदायी जीवनसत्याच्या शोधात. सारथी हे मनाचे प्रतीक आहे जे आपल्याला मुक्तीकडे नेणारे वाहन आहे आणि सारथीचे शब्द आपल्याला सत्याचा शोध घेण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या शक्तीचे प्रतीक आहेत.

बुद्धाची शिकवण आणि ज्ञान खाली बाण वर बाण

ब्रह्मचर्य व्रत घेतलेला एक प्रवासी आध्यात्मिक साधक म्हणून, बुद्धांनी दोन शिक्षकांसोबत मानसिक स्थिरता आणि निराकार आत्मसात करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास केला. तो पोहोचला सर्वोच्च स्तरपरिपूर्ण एकाग्रतेच्या या खोल अवस्था, ज्यामध्ये त्याला यापुढे कोणतेही घोर दुःख, किंवा अगदी सामान्य सांसारिक आनंदाचा अनुभव आला नाही, परंतु तो तिथेच थांबला नाही. बुद्धांनी पाहिले की अशा राज्ये प्रदूषित भावनांपासून तात्पुरती मुक्तता आहेत. या पद्धतींमुळे त्याने ज्या खोलवर, सार्वत्रिक दुःखावर मात करण्याचा प्रयत्न केला होता त्यापासून मुक्त झाले नाही. मग बुद्ध आणि त्यांच्या पाच साथीदारांनी तीव्र तपस्वीपणा केला, परंतु यामुळे पुनर्जन्म (संसार) च्या अनियंत्रित चक्राशी संबंधित असलेल्या खोल समस्यांपासून त्यांना मुक्त केले नाही. केवळ नंतरच्या स्त्रोतांमध्ये बुद्धाने नरंजना नदीच्या काठावर सहा वर्षांच्या उपवासात कसे व्यत्यय आणला याची कथा दिसते, जिथे मुलगी सुजाताने त्याला दुधाच्या तांदूळ दलियाचा वाटी आणला.

बुद्धाचे उदाहरण दर्शविते की आपण पूर्ण शांती आणि ध्यानाच्या आनंदात समाधानी नसावे, या अवस्था साध्य करण्यासाठी औषधांसारखे कृत्रिम मार्ग सोडू नये. खोल समाधीमध्ये बुडणे किंवा थकवा आणि अत्यंत प्रथांसह स्वतःला शिक्षा करणे, याला कोणताही उपाय नाही. आपण मुक्ती आणि आत्मज्ञानाकडे जाणे आवश्यक आहे, या ध्येयांकडे नेत नसलेल्या आध्यात्मिक पद्धतींवर थांबू नये.

तपस्या सोडून बुद्ध भय दूर करण्यासाठी जंगलात एकटेच ध्यान करायला गेले. कोणतीही भीती अशक्य मार्गाने अस्तित्वात असलेल्या "मी" ला चिकटून राहण्यावर आणि त्याहूनही अधिक मजबूत स्वार्थावर आधारित असते जी आपल्याला अनियंत्रितपणे आनंद आणि मनोरंजन शोधण्यास प्रवृत्त करते. तर, "तीक्ष्ण ब्लेड असलेली डिस्क" या मजकुरात इसवी सनाच्या 10व्या शतकातील भारतीय गुरु धर्मरक्षिताने जंगलात पाहणाऱ्या मोरांची प्रतिमा वापरली आहे. विषारी वनस्पतीबोधिसत्वांचे प्रतीक म्हणून जे इच्छा, राग आणि भोळेपणाच्या विषारी भावनांचा वापर करून स्वार्थावर मात करण्यासाठी आणि अशक्य स्वत:ला चिकटून राहण्यासाठी बदलतात.

दीर्घ ध्यानानंतर, बुद्धांना पूर्ण ज्ञान प्राप्त झाले; तेव्हा तो पस्तीस वर्षांचा होता. नंतरचे स्त्रोत या घटनेचे तपशील वर्णन करतात आणि सांगतात की बुद्धांना बोधीवृक्षाखाली ज्ञान प्राप्त झाले, जिथे आज बोधगया आहे. त्याने हेवा वाटणारा देव माराचे हल्ले परतवून लावले, ज्याने बुद्धांना अयशस्वी करण्याचा प्रयत्न केला, त्याच्या ध्यानात अडथळा आणण्यासाठी भयानक आणि मोहक स्वरुपात प्रकट झाला.

पहिल्या ग्रंथात असे वर्णन केले आहे की बुद्धांनी तीन प्रकारचे ज्ञान प्राप्त करून पूर्ण ज्ञान प्राप्त केले: त्याच्या सर्व भूतकाळातील सर्व जीवनांचे परिपूर्ण ज्ञान, सर्व प्राण्यांचे कर्म आणि पुनर्जन्म, तसेच चार उदात्त सत्ये. नंतरचे स्त्रोत स्पष्ट करतात की ज्ञानप्राप्तीनंतर बुद्धाला सर्वज्ञान प्राप्त झाले.

बुद्ध शिकवणी देतात आणि एक मठ समुदायाची स्थापना करतात खाली बाण वर बाण

ज्ञानप्राप्तीनंतर, बुद्धाला शंका वाटू लागली की हे ध्येय कसे साध्य करायचे हे इतरांना शिकवणे योग्य आहे की नाही: त्याला असे वाटले की कोणीही त्याला समजणार नाही. तथापि, भारतीय देव ब्रह्मा, विश्वाचा निर्माता, आणि इंद्र, देवतांचा राजा, यांनी त्याला शिकवण्याची विनंती केली. विनंती करताना ब्रह्मदेवाने बुद्धांना सांगितले की जर त्यांनी शिकवण्यास नकार दिला तर जगाच्या दुःखाचा अंत होणार नाही आणि कमीतकमी काही लोकांना त्यांचे शब्द समजू शकतील.

कदाचित या भागाचा उपहासात्मक अर्थ असेल, जो तत्कालीन भारतीय अध्यात्मिक परंपरेच्या पारंपारिक पद्धतींपेक्षा बुद्धाच्या शिकवणीची श्रेष्ठता दर्शवितो. जरी सर्वोच्च देवतांनी हे ओळखले असेल की जगाला बुद्धाच्या शिकवणीची आवश्यकता आहे, कारण त्यांना अशा पद्धती माहित नाहीत ज्यामुळे सार्वभौमिक दुःख कायमचे संपेल, तर सामान्य लोकांना त्यांच्या शिकवणींची अधिक गरज आहे. शिवाय, बौद्ध संकल्पनांमध्ये, ब्रह्मा अहंकार आणि अभिमान दर्शवितो. ब्रह्मदेवाचा भ्रम हा सर्वशक्तिमान निर्माता आहे या भ्रमाचे प्रतीक आहे की एक अशक्य “मी” आहे जो घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे. अशा विश्वासामुळे अपरिहार्यपणे निराशा आणि दुःख होते. आपण खरोखर कसे अस्तित्वात आहोत याविषयी केवळ बुद्धाच्या शिकवणुकीमुळेच खऱ्या दु:खाचा खरा अंत आणि त्याचे खरे कारण होऊ शकते.

ब्रह्मा आणि इंद्राची विनंती ऐकून, बुद्ध सारनाथला गेले, जिथे त्यांनी डीअर पार्कमध्ये आपल्या पाच माजी साथीदारांना चार उदात्त सत्यांची शिकवण दिली. बौद्ध प्रतीकात्मकतेमध्ये, हिरण कोमलता दर्शवते. अशाप्रकारे, बुद्ध एक मध्यम पद्धत शिकवतात जी हेडोनिझम आणि तपस्वीपणाचे टोक टाळते.

लवकरच वाराणसीच्या परिसरातील अनेक तरुण बुद्धांसोबत सामील झाले, ज्यांनी ब्रह्मचर्य व्रताचे काटेकोरपणे पालन केले. त्यांचे पालक सामान्य शिष्य बनले आणि समाजाला भिक्षा देऊन आधार दिला. ज्या शिष्याने पुरेसे प्रशिक्षण घेतले त्याला इतरांना शिकवण्यासाठी पाठविण्यात आले. बुद्धाच्या अनुयायांचा समूह, भिक्षेवर जगणारा, वेगाने वाढला: त्यांनी लवकरच वेगवेगळ्या ठिकाणी "मठवासी" समुदायांची स्थापना केली.

बुद्धाने व्यावहारिक तत्त्वांचे पालन करून मठवासी समुदायांचे संघटन केले. समाजात नवीन उमेदवार स्वीकारताना, भिक्षूंनी (जर सुरुवातीच्या टप्प्यात हा शब्द वापरण्याची परवानगी असेल तर) अनुसरण केले पाहिजे. काही निर्बंधधर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांशी संघर्ष टाळण्यासाठी. म्हणून, त्या वेळी, अडचणी टाळण्यासाठी, बुद्धाने गुन्हेगारांना समाजात प्रवेश दिला नाही; झारवादी अधिकारी, जसे की सैन्य; गुलाम ज्यांना गुलामगिरीतून मुक्त केले गेले नाही; तसेच कुष्ठरोगासारख्या सांसर्गिक रोगांनी ग्रस्त लोक. शिवाय, वीस वर्षांखालील व्यक्तींना समाजात प्रवेश दिला जात नव्हता. बुद्धाने समस्या टाळण्याचा आणि मठवासी समुदायांबद्दल आणि धर्माच्या शिकवणींसाठी लोकांचा आदर राखण्याचा प्रयत्न केला. याचा अर्थ असा की आपण, बुद्धाचे अनुयायी म्हणून, स्थानिक चालीरीतींचा आदर केला पाहिजे आणि सन्मानाने वागले पाहिजे जेणेकरून लोकांचे बौद्ध धर्माबद्दल सकारात्मक मत असेल आणि ते देखील त्याच्याशी आदराने वागतात.

लवकरच बुद्ध मगध येथे परतले, एक राज्य ज्याने आता बोधगयाचा प्रदेश व्यापला होता. राजा बिंबिसार, जो बुद्धाचा संरक्षक संत आणि शिष्य बनला, त्याने त्याला राजगृह (आधुनिक राजगीर) राजधानीत आमंत्रित केले. येथे, वाढत्या समुदायामध्ये शारिपुत्र आणि मौदगल्यायन सामील झाले, जे बुद्धाचे सर्वात जवळचे शिष्य बनले.

बुद्धांना आत्मज्ञान मिळाल्यानंतर एका वर्षाच्या आत, त्यांनी कपिलवस्तु येथील त्यांच्या घरी भेट दिली, जिथे त्यांचा मुलगा राहुल समाजात सामील झाला. तोपर्यंत, नंदा, बुद्धाचा सावत्र भाऊ जो त्याच्या सौंदर्यासाठी प्रसिद्ध होता, आधीच घर सोडून समाजात सामील झाला होता. बुद्धाचे वडील, राजा शुद्धोदन यांना त्यांच्या कौटुंबिक वंशामध्ये व्यत्यय आल्याचे खूप दुःख झाले आणि त्यांनी विचारले की भविष्यात त्याच्या मुलाने भिक्षू होण्यापूर्वी त्याच्या पालकांची संमती विचारली पाहिजे. बुद्ध त्याच्याशी पूर्णपणे सहमत होते. या कथेचा मुद्दा असा नाही की बुद्धाने आपल्या वडिलांवर क्रौर्य केले: ते बौद्ध धर्माला नापसंत करणे किती महत्त्वाचे आहे यावर जोर देते, विशेषत: त्यांच्या कुटुंबात.

बुद्धाच्या त्यांच्या कुटुंबासमवेत झालेल्या भेटीच्या नंतरच्या वर्णनात, तो, अलौकिक शक्तींचा वापर करून, तेहतीस देवांच्या स्वर्गात (इतर स्त्रोतांमध्ये - तुशिताच्या स्वर्गात) आईला शिकवणी देण्यासाठी कसे गेला याबद्दल एक कथा आहे. ज्याचा तिथे पुनर्जन्म झाला. ही कथा आईच्या दयाळूपणाचे कौतुक आणि परतफेड करण्याचे महत्त्व स्पष्ट करते.

बौद्ध मठांचा क्रम वाढतो खाली बाण वर बाण

पहिले मठ समुदाय लहान होते: वीस पेक्षा जास्त पुरुष नव्हते. त्यांनी आपले स्वातंत्र्य कायम ठेवले, प्रत्येक समुदायाने भिक्षा गोळा केलेल्या परिसराच्या सीमांचा आदर केला. विवाद टाळण्यासाठी, कृती आणि निर्णय एका मताने मंजूर केले गेले ज्यामध्ये समुदायाच्या सर्व सदस्यांनी भाग घेतला आणि कोणत्याही एका व्यक्तीला एकमेव अधिकार मानले गेले नाही. बुद्धाने शिकवले की समाजाचा अधिकार स्वतः धर्माची शिकवण असावी. आवश्यक असल्यास, मठातील शिस्तीचे नियम देखील बदलण्याची परवानगी होती, परंतु कोणतेही बदल सर्वानुमते स्वीकारले पाहिजेत.

राजा बिंबिसाराने बुद्धांना परमार्थावर जगणाऱ्या इतर आध्यात्मिक समुदायांच्या प्रथा स्वीकारण्याचा सल्ला दिला, जसे की जैन, जे महिन्याच्या प्रत्येक तिमाहीत सभा घेतात. पारंपारिकपणे, समुदाय सदस्य चंद्राच्या चार टप्प्यांपैकी प्रत्येकाच्या सुरुवातीला शिकवणींवर चर्चा करण्यासाठी एकत्र जमतात. बुद्धांनी सहमती दर्शवली, ते दाखवून दिले की ते त्यांच्या काळातील चालीरीतींचे पालन करण्याच्या सूचनांसाठी खुले आहेत. परिणामी, त्यांनी जैनांकडून आध्यात्मिक समाजाच्या जीवनातील अनेक पैलू आणि शिकवणीची रचना स्वीकारली. जैन धर्माचे संस्थापक महावीर हे बुद्धाच्या आधी अर्धा शतक जगले.

सारिपुत्राने बुद्धांना मठांच्या शिस्तीसाठी नियमांचा संच लिहिण्यास सांगितले. तथापि, बुद्धांनी ठरवले की काही समस्यांची प्रतीक्षा करणे आणि अशाच प्रकारच्या अडचणींची पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी नवस करणे चांगले आहे. नैसर्गिकरीत्या विध्वंसक कृतींबाबतही त्याने या दृष्टिकोनाचा अवलंब केला ज्याने ती करणाऱ्या कोणालाही हानी पोहोचवली आणि केवळ निषिद्ध असलेल्या नैतिकदृष्ट्या तटस्थ कृती. काही माणसंविशिष्ट परिस्थितीत आणि विशिष्ट कारणांसाठी. शिस्तीचे नियम (विनय) व्यावहारिक आणि समस्या सोडवणारे होते, कारण बुद्ध प्रामुख्याने अडचणी टाळण्याशी संबंधित होते आणि कोणालाही त्रास देऊ नका.

त्यानंतर, शिस्तीच्या नियमांच्या आधारे, बुद्धाने एक परंपरा स्थापित केली: चंद्र महिन्याच्या प्रत्येक तिमाहीच्या सुरूवातीस आयोजित सामुदायिक सभांमध्ये, भिक्षूंनी मोठ्याने शपथ घेतली आणि त्यांच्या सर्व उल्लंघनांची उघडपणे कबुली दिली. केवळ सर्वात गंभीर गुन्ह्यांना समुदायातून काढून टाकण्यात आले: सहसा उल्लंघन करणार्‍यांना केवळ लज्जास्पद धमकावले गेले. परिविक्षा... नंतर या बैठका महिन्यातून दोनदाच होऊ लागल्या.

त्यानंतर बुद्धांनी तीन महिन्यांच्या माघारीची परंपरा सुरू केली, जी पावसाळ्यात आयोजित केली गेली होती. या वेळी भिक्षूंनी एकाच ठिकाणी थांबून प्रवास टाळला. हे केले गेले जेणेकरून भिक्षूंनी शेतात पावसाने भरलेल्या रस्त्यांना मागे टाकून धान्य पिकांना हानी पोहोचवू नये. बंद करण्याच्या परंपरेमुळे कायमस्वरूपी मठांची स्थापना झाली आणि हे व्यावहारिक होते. पुन्हा, हे सामान्य लोकांना इजा होऊ नये आणि त्यांचा आदर मिळवण्यासाठी केले गेले.

कोसल राज्याची राजधानी असलेल्या श्रावस्तीजवळील जेतवन ग्रोव्हमध्ये बुद्धांनी पंचवीस उन्हाळी माघार (त्याच्या दुसऱ्या माघारीपासून) घालवली. व्यापारी अनाथपिंडदाने बुद्ध आणि त्यांच्या भिक्षूंसाठी येथे एक मठ बांधला आणि राजा प्रसेनजितने समाजाला पाठिंबा दिला. बुद्धाच्या जीवनातील अनेक महत्त्वाच्या घटना या मठात घडल्या. बुद्धाने त्या काळातील सहा गैर-बौद्ध शाळांच्या प्रमुखांवर, अलौकिक क्षमतांमध्ये त्यांच्याशी स्पर्धा करून जिंकलेला विजय कदाचित यातील सर्वात प्रसिद्ध आहे.

कदाचित, आता आपल्यापैकी कोणाकडेही चमत्कारिक शक्ती नाहीत, परंतु बुद्धाने तर्कशास्त्राऐवजी त्यांचा वापर केला हे दाखवण्यासाठी की जर प्रतिस्पर्ध्याचे मन वाजवी युक्तिवादांकडे बंद असेल, तर त्याला आपल्या आकलनाची अचूकता पटवून देण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे त्याला आकलनाची पातळी दाखवणे. कृती आणि वर्तनाद्वारे. एक इंग्रजी म्हण आहे: "कृती शब्दांपेक्षा मोठ्याने बोलतात."

महिला बौद्ध मठ समुदायाची स्थापना खाली बाण वर बाण

नंतर, बुद्धाने, त्यांची मावशी महाप्रजापती यांच्या विनंतीवरून, वैशाली येथे नन समुदायाची स्थापना केली. सुरुवातीला, त्याला हे करायचे नव्हते, परंतु नंतर त्याने ठरवले की भिक्षूंपेक्षा ननसाठी अधिक व्रत स्थापित केले तर महिला समुदाय तयार करणे शक्य आहे. बुद्धाने असे सुचवले नाही की स्त्रिया पुरुषांपेक्षा कमी शिस्तप्रिय आहेत, आणि म्हणून त्यांनी अधिक व्रत करून स्वतःला अधिक संयम ठेवण्याची गरज आहे. उलट, त्याला भीती वाटत होती की स्त्री मठाच्या ऑर्डरमुळे त्याच्या शिकवणींना वाईट प्रतिष्ठा मिळेल आणि ते वेळेपूर्वी नाहीसे होतील. शिवाय, बुद्धाने संपूर्ण समाजाचा अनादर टाळण्याचा प्रयत्न केला, म्हणून महिला संन्यासी समुदायाला अनैतिक वर्तनाच्या संशयापेक्षा वरचढ राहावे लागले.

तथापि, सर्वसाधारणपणे, बुद्ध नियम बनवू इच्छित नव्हते आणि ते दुय्यम नियम रद्द करण्यास तयार होते जे अनावश्यक होतील. ही तत्त्वे दोन सत्यांचा परस्परसंवाद दर्शवतात: सखोल सत्य हे स्थानिक प्रथेनुसार सशर्त सत्याच्या आदराने एकत्र केले जाते. सखोल सत्याच्या दृष्टीकोनातून, स्त्री संन्यासी समुदायाची स्थापना करण्यात काही अडचण नाही, परंतु सामान्य लोकांकडून बौद्ध शिकवणींचा अनादर होऊ नये म्हणून, नन्ससाठी अधिक नवस करणे आवश्यक होते. सखोल सत्याच्या पातळीवर, समाज काय म्हणतो किंवा विचार करतो याने काही फरक पडत नाही, परंतु सशर्त सत्याच्या दृष्टीने, बौद्ध समाजाने लोकांचा आदर आणि विश्वास संपादन करणे महत्त्वाचे आहे. त्यामुळे या दिवसांत आधुनिक समाजजेव्हा नन्स, सर्वसाधारणपणे स्त्रिया किंवा कोणत्याही अल्पसंख्याकांविरुद्धच्या पूर्वग्रहामुळे बौद्ध धर्माचा अनादर होईल, तेव्हा बुद्धाच्या दृष्टिकोनाचे सार म्हणजे नियम बदलणे हा आहे.

शेवटी, सहिष्णुता आणि करुणा या बुद्धाच्या शिकवणीच्या मुख्य कल्पना आहेत. उदाहरणार्थ, बुद्धाने नवीन शिष्यांना सल्ला दिला ज्यांनी पूर्वी दुसर्‍या धार्मिक समुदायाचे समर्थन केले होते ते असेच चालू ठेवा. त्यांनी बौद्ध समुदायातील सदस्यांना एकमेकांची काळजी घेण्यास शिकवले, उदाहरणार्थ, भिक्षु किंवा ननपैकी एक आजारी पडली, कारण ते सर्व बौद्ध कुटुंबातील सदस्य आहेत. ते महत्त्वाचा नियमसामान्य बौद्धांना देखील लागू होते.

ज्या पद्धती बुद्धाने शिकवल्या खाली बाण वर बाण

बुद्धांनी मौखिक सूचना आणि उदाहरणाद्वारे शिकवले. तोंडी सूचना देताना, तो लोकांच्या गटाला किंवा एका व्यक्तीला शिकवत होता यावर अवलंबून त्याने दोन पद्धती अवलंबल्या. समूहाला शिकवणी देताना, बुद्धांनी त्यांना व्याख्यानाच्या रूपात समजावून सांगितले, तेच ते वारंवार सांगितले. वेगळ्या शब्दातजेणेकरून प्रेक्षक चांगल्या प्रकारे समजू शकतील आणि लक्षात ठेवू शकतील. वैयक्तिक सूचना देताना — आणि हे सहसा सामान्य लोकांच्या घरी होते ज्यांनी बुद्ध आणि त्यांच्या भिक्षूंना रात्रीच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले होते — त्याने एक वेगळा दृष्टीकोन घेतला. बुद्धांनी कधीही श्रोत्यावर आक्षेप घेतला नाही, परंतु त्यांचा दृष्टिकोन स्वीकारला आणि विद्यार्थ्याला त्याच्या कल्पना स्पष्ट करण्यात मदत करण्यासाठी प्रश्न विचारले. अशा प्रकारे, बुद्धाने एखाद्या व्यक्तीला स्वतःची समज सुधारण्यासाठी आणि हळूहळू सखोल स्तरावर वास्तव समजून घेण्यासाठी मार्गदर्शन केले. एकदा बुद्धाने एका गर्विष्ठ ब्राह्मणाला हे समजण्यास मदत केली की श्रेष्ठत्व ही व्यक्ती कोणत्या जातीत जन्माला आली यावर अवलंबून नसते तर सकारात्मक गुणांच्या विकासावर अवलंबून असते.

आणखी एक उदाहरण म्हणजे बुद्धाच्या एका हताश आईसाठी दिलेल्या सूचना ज्याने तिला तिचे मृत मूल आणले आणि मुलाचे पुनरुत्थान करण्याची विनवणी केली. बुद्धाने त्या स्त्रीला अशा घरातून मोहरी आणण्यास सांगितले जेथे मृत्यू कधीच आला नव्हता, असे सांगून की तो तिला मदत करण्याचा प्रयत्न करेल. ती घरोघरी गेली, परंतु प्रत्येक कुटुंबात तिला झालेल्या नुकसानाबद्दल सांगितले गेले. हळूहळू, महिलेला हे समजले की मृत्यू अपरिहार्यपणे प्रत्येकाला मागे टाकेल आणि मृत मुलाच्या अंत्यसंस्कारासाठी शांत वृत्ती घेण्यास सक्षम झाली.

बुद्धाने शिकवलेली पद्धत दर्शवते की आपल्या सभोवतालच्या ज्यांच्याशी आपण प्रत्यक्ष भेटतो त्यांना मदत करण्यासाठी, त्यांच्याशी विरोध न करणे चांगले आहे. सर्वात प्रभावी मार्ग म्हणजे त्यांना स्वतःसाठी विचार करण्यास मदत करणे. तथापि, लोकांच्या गटांना शिकवताना, सर्वकाही अस्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे स्पष्ट करणे चांगले आहे.

व्हिडिओ: अॅलन डॉवॉलेस - "आम्ही झोपलो आहोत की जागे?"
उपशीर्षके सक्षम करण्यासाठी, व्हिडिओ विंडोच्या खालच्या उजव्या कोपर्यात असलेल्या "सबटायटल्स" चिन्हावर क्लिक करा. तुम्ही "सेटिंग्ज" चिन्हावर क्लिक करून उपशीर्षक भाषा बदलू शकता.

बुद्धाविरुद्ध कट आणि समाजातील मतभेद खाली बाण वर बाण

बुद्धाच्या निधनाच्या सात वर्षे आधी, देवदत्त, त्याचा मत्सर चुलत भाऊ अथवा बहीण, बुद्धाऐवजी मठवासी समुदायाचे नेतृत्व करण्याची योजना आखली. आणि राजकुमार अजातशत्रूला त्याचा पिता राजा बिंबीसारू यांना पदच्युत करून मगधचा शासक बनवायचा होता. देवदत्त आणि राजकुमार अजातशत्रू यांनी एकत्र काम करण्याचा कट केला. अजातशत्रूने बिंबिसाराच्या जीवनावर एक प्रयत्न केला आणि परिणामी, राजाने आपल्या मुलाच्या बाजूने सिंहासनाचा त्याग केला. अजशत्राचे यश पाहून देवदत्तने त्याला बुद्ध मारण्यास सांगितले, परंतु सर्व प्रयत्न अयशस्वी झाले.

हताश होऊन देवदत्तने भिक्षूंना आपल्याकडे आकर्षित करण्याचा प्रयत्न केला, तो दावा केला की तो बुद्धापेक्षा अधिक "पवित्र" आहे आणि शिस्तीचे नियम कडक करावेत असे सुचवले. "शुद्धीकरणाचा मार्ग" या मजकुरानुसार (पाली: विशुद्धीमग्गा), बुद्धघोषाने लिहिलेले, चौथ्या शतकातील थेरवाद गुरु, देवदत्त यांनी खालील नवकल्पना सुचविल्या:

• चिंध्यापासून मठातील कपडे शिवणे;
• फक्त तीन कपडे घाला;
• स्वतःला अर्पण करण्यापुरते मर्यादित करा आणि जेवणाची आमंत्रणे कधीही स्वीकारू नका;
• अर्पण गोळा करताना, एक घर चुकवू नका;
• एका जेवणात वाढलेली प्रत्येक गोष्ट खा;
• भिक्षेच्या वाटीतूनच खा;
• इतर अन्न नाकारणे;
• फक्त जंगलात राहा;
• झाडाखाली राहतात;
• · घराबाहेर राहा, घरात नाही;
• · मुख्यतः दफन ठिकाणी असणे;
• · सतत ठिकाणाहून दुसरीकडे भटकणे, झोपण्यासाठी कोणत्याही ठिकाणी समाधानी असणे;
• कधीही झोपून झोपू नका, फक्त बसून राहा.

बुद्ध म्हणाले की जर भिक्षूंनी अनुसरण करण्यास तयार असेल अतिरिक्त नियमशिस्त, ते ते करू शकतात, परंतु प्रत्येकाला अशा प्रिस्क्रिप्शनचे पालन करण्यास बाध्य करणे अशक्य आहे. काही भिक्षूंनी देवदत्तचे अनुसरण केले आणि बुद्ध समुदाय सोडला आणि स्वतःचा शोध घेतला.

थेरवडा शाळेत, देवदत्तने सुरू केलेल्या अतिरिक्त शिस्तीला "निरीक्षणीय अभ्यासाच्या तेरा शाखा" असे म्हणतात. वरवर पाहता, या नियमांच्या संचावरच वन मठ परंपरा आजही आधुनिक थायलंडमध्ये आढळू शकते अशा स्वरूपात अवलंबून आहे. बुद्धाचे शिष्य महाकश्यप हे या कठोर शिस्तीच्या अनुयायांपैकी सर्वात प्रसिद्ध होते, ज्यापैकी बरेच काही हिंदू धर्मातील प्रवासी संत (साधू) पाळतात. त्यांच्या सरावाने, ते बहुधा बुद्धाच्या काळापासून प्रवासी आणि विचारी आध्यात्मिक साधकांची परंपरा चालू ठेवतात.

महायान शाळांमध्ये सरावाच्या बारा पैलूंची समान यादी आहे. तथापि, "प्रसाद गोळा करताना एकही घर चुकवू नये" हे प्रिस्क्रिप्शन त्यातून काढून टाकण्यात आले, "काढून टाकलेले कपडे घालणे" जोडले गेले आणि "प्रसाद गोळा करणे" आणि "भिकेच्या भांड्यातूनच खा" हे नियम एकत्र केले गेले. नंतर, यापैकी बहुतेक नियमांचे पालन महासिद्धी - अनुयायांनी केले भारतीय परंपरामहायान बौद्ध आणि हिंदू दोन्ही धर्मातील अत्यंत कुशल तांत्रिक अभ्यासक.

त्या काळात, बौद्ध परंपरेपासून वेगळे होऊन दुसरा समुदाय स्थापन करण्यात काही अडचण नव्हती (आमच्या दृष्टीने ते नवीन धर्मकेंद्र निर्माण करण्यासारखे होईल). या कृतीला पाच गंभीर गुन्ह्यांपैकी एक म्हणून पाहिले गेले नाही - "मठवासी समुदायात मतभेद" निर्माण करणे. देवदत्तने फूट पाडली, कारण त्याच्यामागे आलेला गट बुद्ध समाजाशी अत्यंत प्रतिकूल होता आणि त्याचा तीव्र निषेध केला. काही स्त्रोतांचा असा दावा आहे की या विभाजनाचे वाईट परिणाम अनेक शतकांपासून जाणवत आहेत.

समाजातील विभाजनाचे प्रकरण बुद्धाची विलक्षण सहिष्णुता आणि ते मूलतत्त्ववादाचे समर्थक नव्हते हे दर्शवते. त्याच्या अनुयायांना बुद्धाने काढल्यापेक्षा कठोर शिस्तीची संहिता घ्यायची असेल तर ते मान्य होते. जर त्यांना नवीन नियमांचे पालन करायचे नसेल तर ते देखील सामान्य मानले जात असे. बुद्धांनी जे शिकवले ते आचरणात आणण्यास कोणीही बांधील नव्हते. जर एखाद्या भिक्षू किंवा ननला मठ समुदाय सोडायचा असेल तर ते देखील मान्य होते. तथापि, बौद्ध समाजात, विशेषत: मठवासी समुदायात, जेव्हा समाज दोन किंवा अधिक विरोधी गटांमध्ये विभागलेला असतो, जे एकमेकांचा अनादर करण्याचा आणि एकमेकांना हानी पोहोचवण्याचा प्रयत्न करत असतात, अशावेळी फूट पाडणे खरोखरच विनाशकारी आहे. नंतर यापैकी एका समुदायात सामील होणे आणि बाकीच्या गटांविरुद्धच्या दुष्ट मोहिमेत सहभागी होणे देखील विनाशकारी आहे. तथापि, जर एखादा समुदाय विध्वंसक कृतीत गुंतला असेल किंवा हानीकारक शिस्त पाळत असेल, तर त्या समूहात सामील होण्याच्या धोक्यांबद्दल लोकांना चेतावणी देणे दयाळू आहे. असे करताना, आपला हेतू राग, द्वेष किंवा बदलाच्या इच्छेने गोंधळून जाऊ नये.

बुद्ध शाक्यमुनी (Skt. शाक्यमुनी, पाली शाक्यमुनी / शाक्यमुनी, तिब. शाक्य तुपा) हे आपल्या काळातील तथागत आहेत. काही अंदाजानुसार, त्याच्या आयुष्याचा काळ 624-544 ईसापूर्व आहे. एन.एस. बुद्धांना अनेकदा शाक्यमुनी - "शाक्य ऋषी" म्हटले जाते, कारण त्यांचा जन्म महान शाक्य कुळातील कुटुंबात झाला होता.

आज, बहुतेक संशोधक सहमत आहेत की बुद्ध 6 व्या शतकाच्या शेवटी - 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस जगला होता. कदाचित, भविष्यात, अचूक वेळ वैज्ञानिक पद्धतींनी निश्चित केली जाईल. परमपूज्य दलाई लामा यांनी आधीच हयात असलेल्या अवशेषांचा वापर करून विश्लेषण करण्याचे सुचवले आहे आधुनिक तंत्रज्ञानबुद्धाचा जीवनकाळ स्थापित करण्यासाठी.

शाक्यमुनींचा जन्म शाक्य वंशातील राजघराण्यात झाला.

पिता - राजा शुद्धोदन गौतम - हिमालयाच्या दक्षिणेकडील पायथ्याशी वाहणाऱ्या रोहिणी नदीच्या काठावर वसलेल्या कपिलवस्तु शहराच्या मध्यभागी असलेल्या एका छोट्याशा राज्यावर राज्य केले (आता त्याच्या दक्षिणेकडील नेपाळचा प्रदेश आहे). आई - राणी माया - ही राजाच्या काकांची मुलगी होती, ज्याने शेजारच्या राज्यांपैकी एकावर राज्य केले.

वीस वर्षांहून अधिक काळ या जोडप्याला मूलबाळ नव्हते. पण एका रात्री राणीला एक स्वप्न पडले ज्यात तिच्या उजव्या बाजूने एक पांढरा हत्ती तिच्यामध्ये शिरला आणि ती गर्भवती झाली. राजा, दरबार आणि सर्व प्रजा मुलाच्या जन्माची आतुरतेने वाट पाहत होती.

जेव्हा बाळंतपणाची वेळ जवळ येऊ लागली तेव्हा राणी आपल्या लोकांच्या प्रथेनुसार आपल्या घरी जन्म देण्यासाठी गेली.

वाटेत ती लुम्बिनी बागेत (ते ठिकाण नेपाळच्या पश्चिम भागात आहे) विश्रांतीसाठी बसली. ते वसंत ऋतूचे छान दिवस होते आणि बागेत अशोकाची झाडे बहरली होती. राणीने हात पुढे केला उजवा हात, फुलांची फांदी तोडण्यासाठी तिने ती पकडली आणि त्याच क्षणी श्रम सुरू झाले.

बुद्धाच्या जीवनाची कथा सांगते की महामायेचा जन्म वेदनारहित आणि चमत्कारी होता: बाळ आईच्या डाव्या बाजूला बाहेर आले, जे त्या वेळी झाडाची फांदी पकडत उभे होते. जन्मलेल्या राजकुमाराने सात पावले पुढे टाकली. त्याने जिथे पाऊल ठेवले तिथे त्याच्या पायाखाली कमळ उमटले. भावी बुद्धाने घोषित केले की ते मानवतेला दुःखातून मुक्त करण्यासाठी आले आहेत.

आपल्या पोटी मुलगा झाला हे कळल्यावर राजाला आनंद झाला. त्याने आपल्या मुलाचे नाव सिद्धार्थ ठेवले, ज्याचा अर्थ "सर्व इच्छांची पूर्तता" आहे.

पण राजाच्या आनंदानंतर, दुःखाची वाट पाहिली: लवकरच राणी माया मरण पावली. राजकुमार तिला वाढवू लागला धाकटी बहीणमहाप्रजापती.

दूर पर्वतांमध्ये असिता नावाचा एक पवित्र संन्यासी राहत होता. त्याला नवजात बालक दाखविण्यात आले आणि असिताला बाळाच्या शरीरावर बत्तीस मोठी चिन्हे आणि ऐंशी लहान चिन्हे आढळून आली, त्यानुसार त्याने भाकीत केले की जेव्हा राजकुमार मोठा होईल तेव्हा तो एकतर सार्वत्रिक शासक (चक्रवर्तिन) बनेल, जो सक्षम असेल. संपूर्ण जग एकत्र करा; किंवा, जर त्याने राजवाडा सोडला, तर तो हर्मिटिझमच्या मार्गावर जाईल आणि लवकरच एक बुद्ध होईल जो प्राण्यांना दुःखापासून वाचवेल.

प्रथम, राजा आनंदित झाला, नंतर काळजीत: त्याच्यामध्ये एकुलता एक मुलगात्याला एक उत्कृष्ट शाही वारस पहायचा होता, परंतु संन्यासी नाही. मग सिद्धार्थच्या वडिलांनी निर्णय घेतला: आपल्या मुलाला जीवनाच्या अर्थाबद्दल तात्विक प्रतिबिंबांमध्ये ढकलले जाऊ नये म्हणून, राजा त्याच्यासाठी काही आनंदांनी भरलेले पूर्णपणे स्वर्गीय वातावरण तयार करेल.

वयाच्या सातव्या वर्षापासून, राजकुमारने साक्षरता आणि मार्शल आर्ट्सचा अभ्यास केला. राजकुमारासोबत राजवाड्यात खेळायला फक्त सर्वात हुशार समवयस्कच आले, त्यांच्यापैकी सिद्धार्थने उत्कृष्ट शिक्षण घेतले आणि मूलभूत मार्शल आर्ट्समध्ये प्रभुत्व मिळवले, त्याच्या साथीदारांमध्ये सर्व काही उत्कृष्ट होते.

सिद्धार्थ 19 वर्षांचा असताना, राजाच्या सांगण्यावरून, त्याने आपली पत्नी यशोधरा (गोपा) हिला शाक्य दंडपतीची मुलगी म्हणून निवडले (इतर स्त्रोतांनुसार, ती राजकुमाराच्या आईचा मोठा भाऊ राजा सुप्रबुद्ध यांची मुलगी होती. , जो देवदहाच्या वाड्यात राहत होता). यशोधरापासून सिद्धार्थाने एका मुलाला जन्म दिला, त्याचे नाव राहुल ठेवले.

29 वर्षांचा होईपर्यंत, राजकुमार त्याच्या वडिलांच्या राजवाड्यात राहत होता. नंतर, बुद्धांनी आपल्या शिष्यांना या दिवसांबद्दल सांगितले: “भिक्षूंनो, मी ऐषोआरामात, अत्यंत ऐषोआरामात, पूर्ण चैनीत राहिलो. माझ्या वडिलांची आमच्या वाड्यात कमळाची तळीही होती: त्यापैकी एकात लाल कमळ फुलले होते, दुसर्‍या पांढर्‍या कमळात, तिसर्‍या निळ्या कमळात, हे सर्व माझ्यासाठी. मी फक्त बनारसचे चंदन वापरले. माझी पगडी बनारसची होती, माझा अंगरखा, अंडरवेअर आणि माझी केपही होती. थंडी, उष्णता, धूळ, धूळ, दव यापासून माझे रक्षण करण्यासाठी रात्रंदिवस एक पांढरी छत्री माझ्यावर ठेवली होती.

माझ्याकडे तीन राजवाडे होते: एक थंड हंगामासाठी, एक गरम हंगामासाठी आणि एक पावसाळ्यासाठी. पावसाळ्याच्या चार महिन्यांत, एकाही माणसाने नव्हे, तर पावसाळ्यात वाड्यात माझे मनोरंजन केले आणि मी कधीच राजवाडा सोडला नाही. इतर घरांमध्ये, नोकरांना, कामगारांना आणि बटलरला मसूरचा स्टू आणि चिरलेला तांदूळ खायला दिले जात होते आणि माझ्या वडिलांच्या घरात नोकर, कामगार आणि बटलर यांना गहू, तांदूळ आणि मांस दिले जात होते.

मला एवढी संपत्ती, एवढी संपूर्ण विलासिता मिळाली असली तरी, माझ्या मनात विचार आला: “जेव्हा एक अशिक्षित, सामान्य माणूस, जो स्वतः वृद्धत्वाच्या अधीन आहे, वृद्धत्वावर मात करू शकला नाही, तेव्हा दुसर्या वृद्ध व्यक्तीला पाहतो, तेव्हा त्याला भीती, तिरस्काराचा अनुभव येतो. आणि तिरस्कार, तो स्वतः वृद्धत्वाच्या अधीन आहे हे विसरल्याने वृद्धत्वावर मात केली नाही. जर मी, वृद्धत्वाच्या अधीन, वृद्धत्वावर मात न करता, दुसर्या वृद्ध व्यक्तीला पाहून भीती, तिरस्कार आणि तिरस्कार वाटत असेल तर ते माझ्यासाठी अनुचित असेल." जेव्हा मी हे लक्षात घेतले, तेव्हा तरुणांमध्ये मूळचा तरुण नशा पूर्णपणे नाहीसा झाला.

तारुण्य, आरोग्याची अनिश्चितता, जीवनाच्या अनिश्चिततेच्या शोधामुळे राजकुमारला त्याच्या जीवनाचा पुनर्विचार करण्यास प्रवृत्त केले आणि त्याला समजले की कोणतेही राजवाडे त्याचे वृद्धत्व, रोग आणि मृत्यूपासून संरक्षण करणार नाहीत. आणि या जीवनात, त्याच्या भूतकाळातील अनेक जीवनांप्रमाणे, त्याने मुक्तीच्या शोधात संन्यासीपणाचा मार्ग निवडला.

तो त्याच्या वडिलांकडे आला आणि म्हणाला:

माझी निघायची वेळ आली आहे. मी तुम्हाला माझ्यामध्ये अडथळा आणू नका आणि दुःखी होऊ नका अशी विनंती करतो.

राजाने उत्तर दिले:

जोपर्यंत तू राजवाड्यात राहशील तोपर्यंत तुला जे काही हवे आहे ते मी तुला देईन.

यावर सिद्धार्थ म्हणाला:

मला शाश्वत तारुण्य, आरोग्य आणि अमरत्व दे.

मी तुला हे देण्यास असमर्थ आहे,” राजाने उत्तर दिले आणि त्याच रात्री सिद्धार्थ गुप्तपणे राजवाड्यातून निघून गेला.

जगाच्या त्यागाचे लक्षण म्हणून केस कापून तो भटक्या भिक्षूंमध्ये सामील झाला. त्यावेळी ते 29 वर्षांचे होते.

सुरुवातीला, सिद्धार्थ ब्राह्मण रैवताभोवती राहणार्‍या संन्यासींकडे गेला, परंतु त्वरीत हे ठिकाण सोडले आणि वैशाली येथे, प्रसिद्ध चिंतक अरादा कलामा यांच्याकडे गेले, जे त्यांच्या मते, सांख्यच्या प्राचीन भारतीय तत्त्वज्ञानाच्या शाळेचे होते. अराद-कलामाचे 300 विद्यार्थी होते, ज्यांना त्याने काहीही नाही (शांतता) चे ध्यान शिकवले पूर्ण अनुपस्थितीसर्व काही फॉर्म नसलेल्या जगाचे आहे). थोड्या प्रशिक्षणानंतर, बोधिसत्व काहीही नसलेल्या क्षेत्रात बुडण्याच्या स्थितीत पोहोचण्यात यशस्वी झाला आणि शिक्षकाला विचारले: "तुम्ही एकाग्रतेच्या या टप्प्यावर पोहोचलात का?" "होय," आरादाने उत्तर दिले, "आता मला माहीत आहे, तुला माहीत आहे." मग बोधिसत्वाने विचार केला: "म्हणून, आपल्याला काहीतरी अधिक प्रभावी शोधण्याची गरज आहे." आणि तो मध्य भारतात रवाना झाला. तेथे, थोड्या वेळाने, त्याला उद्रका रामपुत्र भेटले, ज्यांनी 700 विद्यार्थ्यांना चेतना किंवा अचेतना नसलेल्या (जग ही नसलेली उपस्थिती [अनुभूती], अनुपस्थिती [अज्ञान], जग नसलेले जग आहे) मध्ये मन एकाग्र करण्यास शिकवले. फॉर्म) आणि त्याच्याकडून शिकण्यास सुरुवात केली. प्रति थोडा वेळचेतना किंवा अचेतन या दोन्हीच्या क्षेत्रात पोहोचल्यानंतर, बोधिसत्वाने, उद्रकाशी, आरादाबरोबर बोलून, त्याला स्वतःशी असे म्हणत सोडले: "नाही, हे देखील निर्वाणाकडे नेत नाही!" उद्रकाचे पाच शिष्य त्याच्या मागे गेले.

नैरांजना नदीच्या काठावर आल्यावर सिद्धार्थाने स्वतःहून तपस्वी होण्याचे ठरवले. त्याने सहा वर्षे एकाग्रतेत घालवली, या सर्व काळात तो दिवसातून तीन धान्य खात नव्हता आणि खूप अशक्त होता.

अशी तपस्या टोकाची आहे असे वाटणे आणि ते चालू ठेवणे आध्यात्मिक पराक्रमस्वतःला ताजेतवाने करणे आवश्यक आहे, तो नदीकाठी बोधगयाकडे गेला आणि शेतकरी मुलगी सुजाता हिला भेटून तिच्याकडून अन्नदान स्वीकारले - एक वाटी दही किंवा मध आणि तांदूळ असलेले दूध. पाच सोबती-संन्यासी, सिद्धार्थ सामान्य आहाराकडे परत आल्याचे पाहून, ते पडल्यासारखे समजले, त्याच्यावरील विश्वास गमावला, त्याला सोडून वाराणसीकडे निघून गेले. बोधिसत्वाने धुतले, आपले केस आणि दाढी कापली, जे आननवासात वाढले होते, आणि अन्नाने पुन्हा शक्ती मिळवून, नदी ओलांडली आणि पसरलेल्या झाडाखाली बसला, तेव्हापासून त्याला बोधी वृक्ष म्हणतात (वनस्पतिशास्त्रात, ही प्रजाती. आता फिकस रिलिजिओसा म्हणतात).

सिद्धार्थने स्वतःला वचन दिले: "माझे रक्त सुकू दे, माझे मांस सडू दे, माझी हाडे कुजू दे, पण मी येईपर्यंत या ठिकाणाहून हलणार नाही." माराच्या आसुरी भीती आणि प्रलोभनांकडे दुर्लक्ष करून, त्याने खोल ध्यानधारणा (समाधी) मध्ये प्रवेश केला आणि आपले आसन न सोडता लवकरच बुद्धाच्या अतुलनीय स्थितीची जाणीव झाली. यावेळी ते 35 वर्षांचे होते.

तेव्हापासून, बुद्धाने संवेदनाशील प्राण्यांना संसाराच्या बंधनातून वाचवण्याचे काम सुरू केले.

त्याचे पहिले शिष्य ते पाच साथीदार होते ज्यांना वाटले की तो सहन करू शकत नाही. बुद्धाने त्यांना त्यांचा पहिला उपदेश दिला, ज्याला नंतर "धर्माच्या चाकाचे पहिले वळण" ("कायद्याचे चाक सुरू करण्याबद्दलचे सूत्र") म्हटले गेले.

त्यात बुद्धाने चार उदात्त सत्यांच्या शिकवणीचा पाया घातला. सारनाथ (वाराणसीजवळ) शहरातील डीअर पार्कमध्ये हा प्रकार घडला.

राजगृहात बुद्धाने राजा बिंबिसाराचे धर्मांतर केले. आपल्या राजवाड्यात राहून त्यांनी देशभरात धर्मप्रचार करायला सुरुवात केली. लवकरच, दोन हजारांहून अधिक लोक त्यांचे शिष्य बनले, ज्यात त्यांचे दोन मुख्य शिष्य, सारिपुत्र आणि मौद्गल्यायन यांचा समावेश आहे.

राजा शुद्धोदन, ज्याला आपल्या मुलाने सोडावे असे वाटत नव्हते सांसारिक जीवन, आणि राजवाड्यातून निघून गेल्याने अत्यंत दु:खी झालेल्या महाप्रजापती, ज्याने राजकुमार, राजकन्या यशोधरा आणि शाक्य वंशातील इतरांचे पालनपोषण केले ते देखील त्यांचे अनुयायी आणि शिष्य बनले.

45 वर्षे उपदेश करत शाक्यमुनी वयाच्या 80 व्या वर्षी पोहोचले. वैशालीमध्ये, राजगृह ते श्रावस्तीच्या वाटेवर, आनंदाशी झालेल्या संभाषणात, तो तीन महिन्यांत निर्वाणासाठी निघेल असे भाकीत करतो. आपला मार्ग चालू ठेवत आणि धर्माचा उपदेश करत, बुद्ध पावाला पोहोचले, जिथे त्यांनी लोहार चुंडा, वाळलेल्या डुकराचे मांस, त्यांच्या शारीरिक व्याधीचे कारण दिलेले अन्न चाखले. तो काय खात आहे हे जाणून बुद्धांनी बुद्धांसोबत आलेल्या शिष्यांना ते खाण्यास मनाई केली.

वयाच्या 80 व्या वर्षी, कुशीनगर शहराच्या सीमेवर, बुद्धांनी परिनिर्वाणात प्रवेश करून या दु:खाच्या जगाचा निरोप घेतला.

त्या सुरुवातीच्या काळात भारतात योगी, ब्राह्मण आणि संन्यासी होते. त्या सर्वांनी त्यांचे सत्य शिकवले. त्यामुळे अशिक्षित व्यक्तीला या शिकवणीच्या गर्दीत हरवून जाणे खूप सोपे होते. पण सहाव्या शतकात इ.स.पू. एन.एस. हिंदुस्थानच्या भूमीवर प्रकटले असामान्य व्यक्ती... अशा प्रकारे बुद्धाची कथा सुरू झाली. त्यांचे वडील शुद्धोदन नावाचे राजा होते आणि आई महामाया होती. आख्यायिका म्हटल्याप्रमाणे, जन्म देण्यापूर्वी महामाया तिच्या आईवडिलांकडे गेली, परंतु ध्येय गाठू न शकल्याने तिने एका झाडाजवळ जमिनीवर जन्म दिला.

बाळाच्या जन्मानंतर काही वेळाने महिलेचा मृत्यू झाला. नवजात बालकाचे नाव सिद्धार्थ गौतम ठेवण्यात आले. बौद्ध देशांमध्ये मे महिन्याच्या पौर्णिमेला त्यांचा जन्मदिवस साजरा केला जातो. आईच्या बहिणीने, महापजापतीने मुलाच्या संगोपनाची जबाबदारी घेतली. वयाच्या 16 व्या वर्षी, तरुणाने यशोधरा नावाच्या मुलीशी लग्न केले, जिच्यामुळे त्याला राहुल नावाचा मुलगा झाला. येणार्‍या बुद्धाचा हा एकमेव वंशज होता.

सिद्धार्थ गौतम एक जिज्ञासू मनाने ओळखला गेला होता, परंतु त्याने सर्व वेळ राजवाड्यात घालवला. तरुणाला अजिबात माहित नव्हते वास्तविक जीवन... जेव्हा ते 29 वर्षांचे होते, तेव्हा ते प्रथमच राजवाड्याच्या बाहेर गेले होते, सोबत त्यांचा स्वतःचा सेवक चन्ना होता. सामान्य लोकांमध्ये स्वतःला शोधून, राजकुमाराने चार प्रकारचे लोक पाहिले ज्यांनी आपली संपूर्ण चेतना आमूलाग्र बदलली.

ते एक म्हातारे भिकारी, एक कुजलेले प्रेत, एक आजारी माणूस आणि एक संन्यासी होते. तेव्हा गौतमाला वास्तवाचे गांभीर्य समजले. ताबा हा एक भ्रम असल्याचे त्याच्या लक्षात आले. हे रोग, शारीरिक त्रास, वृद्धत्व आणि मृत्यूपासून संरक्षण करू शकत नाही. आत्मज्ञान हाच मोक्षाचा मार्ग आहे. त्यानंतर, वंशपरंपरागत राजकुमार आपल्या वडिलांचे घर सोडून सत्याच्या शोधासाठी पृथ्वीवर गेला.

त्याने सर्व ऋषी शिक्षकांना मागे टाकले, त्यांच्या शिकवणीवर समाधानी नव्हते आणि स्वतःचे बनवले. ही शिकवण सुरुवातीला अत्यंत सामान्य होती आणि 2 हजार वर्षांनंतर अवर्णनीयपणे कठीण झाली.

त्यात असे होते की लोकांच्या इच्छा असतात, जे असमाधानी असताना, यातना देतात आणि त्या बदल्यात विनाश, नवीन अवतार आणि नवीन दुःखांना कारणीभूत ठरतात. योग्यरित्या, दुःखातून मुक्त होण्यासाठी, कोणत्याही गोष्टीची लालसा न करणे आवश्यक आहे. आणि तरच दुःख आणि विनाश दोन्ही टाळता येतील.

गौतम एका झाडाखाली बसला, त्याचे पाय एका बॉलमध्ये दुमडले आणि त्याला काहीही नको असेल अशी स्थिती प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करू लागला. हे खूप कठीण प्रकरण असल्याचे निष्पन्न झाले. पण तो यशस्वी झाला आणि त्याने स्वतःला जे काही शिकविले ते इतरांना शिकवू लागला. त्याने केलेल्या १२ चमत्कारांबद्दल दंतकथा सांगतात. याने त्याने मारा या राक्षसाला विरोध केला. त्याने त्याच्याकडे सर्व प्रकारचे राक्षस पाठवले, उदाहरणार्थ, एक अस्वस्थ हत्ती, एक वेश्या आणि इतर अनेक कारस्थान. तथापि, त्याने याचा सामना केला, बुद्ध बनला, दुसऱ्या शब्दांत, परिपूर्ण.

त्याच्या जवळच्या विद्यार्थ्यांशी सामना करणे अधिक कठीण झाले. त्यापैकी एकाचे नाव देवदत्त होते. त्याने शिकवले आणि ठरवले की तो आणखी काही करू शकतो. वासनेच्या त्यागासह, त्यांनी गंभीर तपस्वीपणाचा परिचय दिला. स्वत: बुद्धांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीला तारण्यासाठी त्रास होऊ नये. त्याला फक्त सोने, चांदी आणि स्त्रियांना स्पर्श करण्याची गरज नाही, कारण ही प्रलोभने आहेत जी वासनांना भडकवतात.

देवदत्त सहमत नाही. उपाशी राहणेही आवश्यक असल्याचे त्यांनी नमूद केले. पण हे आधीच एक प्रलोभन होते, जे शिकवणीच्या विरुद्ध होते. आणि त्यामुळे समाजाचे दोन तुकडे झाले. पण समर्थकांकडे आहेत माजी राजपुत्रअजून खूप बाकी आहेत. कुतूहल म्हणून थोर स्त्रियांनी त्याला स्वतःसाठी आमंत्रित केले आणि श्रीमंत लोकांनी समाजासाठी निधी दिला. शिक्षकांनी स्वतः कशालाही हात लावला नाही, परंतु विद्यार्थ्यांनी चांगल्या कामासाठी देणगी वापरली.

बौद्ध समाजाला संघ हे नाव देण्यात आले. आणि समाजातील सदस्यांना (खरे तर मठवासी), ज्यांनी उत्कटतेपासून पूर्ण मुक्ती मिळवली होती, त्यांना अर्हत म्हटले जाऊ लागले.

संघाचे प्रमुख असलेल्या शिक्षकाने संपूर्ण भारतभर प्रवास केला आणि आपल्या विचारांचा प्रचार केला. ते गरीब आणि श्रीमंत दोघांच्याही हृदयात गुंजले. इतर धार्मिक चळवळींच्या प्रतिनिधींनी शिक्षकाच्या जीवनावर प्रयत्न केले, परंतु स्पष्टपणे प्रोव्हिडन्सनेच बौद्ध धर्माच्या निर्मात्याचे रक्षण केले. जेव्हा बुद्ध 80 वर्षांचे होते, तेव्हा नशिबाने त्यांच्यासाठी एक मोह तयार केला, ज्यापासून ते प्रतिकार करू शकले नाहीत. सहानुभूती होती.

तो एका झाडाखाली बसला असताना, एका टोळीने शाक्य राजवटीवर हल्ला केला आणि बुद्धाच्या जवळच्या सर्व लोकांना ठार मारले. त्याला याबद्दल सांगण्यात आले आणि एक 80 वर्षांचा माणूस, भारतातील सर्वात आदरणीय व्यक्ती, तो लहानपणी ज्या बागेत खेळला होता, त्या बागेतून काठी घेऊन चालत होता, जिथे तो वाढला होता. आणि सर्वत्र त्याचे नातेवाईक, त्याचे नोकर, मित्र, अपंग आणि विकृत ठेवले. तो हे सर्व उत्तीर्ण झाला, परंतु उदासीन राहू शकला नाही आणि निर्वाणात प्रवेश केला.

बुद्धाचा मृत्यू झाल्यावर त्यांच्या पार्थिवावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले. राख 8 भागांमध्ये विभागली गेली. ते विशेष स्मारकांच्या पायथ्याशी घातले गेले जे आजपर्यंत टिकले नाहीत. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, शिक्षकाने आपल्या विद्यार्थ्यांना आवडत्या नव्हे तर शिकवणीचे अनुसरण करण्यास सांगितले. त्यांच्या पश्चात त्यांनी कोणतीही हस्तलिखित कामे सोडली नाहीत. म्हणून, मुख्य सत्यांचे प्रसारण तोंडातून तोंडात गेले. केवळ 3 शतकांनंतर पवित्र बौद्ध ग्रंथांचा पहिला संच दिसून आला. त्याला त्रिपिटक ही पदवी मिळाली - मजकूराच्या तीन टोपल्या किंवा आठवणींच्या तीन टोपल्या.

नवीनतम रशियन हेलिकॉप्टर

Ka-31SV हे 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून हवाई दल आणि भूदलाच्या हितासाठी गोर्कोव्हचॅनिन आरओसीचा भाग म्हणून विकसित केले गेले आहे. प्रकल्पाचा अर्थ होता...

ग्रेट पर्मियन विलोपन

पृथ्वीच्या इतिहासातील सर्वात आपत्तीजनक नामशेषांपैकी एक, जे पर्मियन काळात घडले, अक्षरशः भौगोलिक मानकांनुसार टिकले ...

प्राचीन चीन संस्कृती

लेखन आणि पुस्तक लेखन. प्राचीन चिनी पुस्तके आधुनिक पुस्तकांपेक्षा खूप वेगळी होती. कन्फ्यूशियसच्या काळात, त्यांनी लिहिले ...

लेनिन - तो कोण आहे

इतर कोणत्याही प्रमुख राजकीय व्यक्तीने आपल्या पानांवर इतिहासात इतकी खोल छाप सोडलेली नाही ...

बौद्ध धर्माचे संस्थापक सिद्धार्थ गौतम किंवा बुद्ध शाक्यमुनी यांचा जन्म 500-600 ईसापूर्व उत्तर भारतात राजा शुद्धोदनच्या कुटुंबात झाला. एका प्रबुद्ध बुद्धाची कथा तेव्हा सुरू होते जेव्हा राजा महामायाच्या पत्नीला एक स्वप्न पडले ज्यामध्ये तिने स्वतःला डोंगरात उंच पाकळ्यांच्या पलंगावर पाहिले आणि एक हत्ती स्वर्गातून खाली आला आणि त्याच्या सोंडेत कमळाचे फूल धरले. ब्राह्मणांनी या स्वप्नाचा अर्थ एका महान शासकाचे किंवा ऋषींचे आगमन असे केले जे जगाला एक नवीन शिकवण देईल.

बुद्ध सिद्धार्थ गौतम यांचा जन्म

मे महिन्याच्या पौर्णिमेला, माया एका बाळाला जन्म देते आणि लवकरच मरते. अशी आख्यायिका आहे की एक बाळ आईला सांगत आहे की तो जगाला दुःखातून मुक्त करण्यासाठी आला आहे. तो गवतावर चालतो आणि आजूबाजूला फुले उमलतात. बाळाला देवांनी निवडले होते हे सिद्ध करण्यासाठी त्याच्या शरीरावर चिन्हे देखील आढळतात. अशाप्रकारे बुद्ध सिद्धार्थ गौतम यांच्या ज्ञानप्राप्तीची कथा आहे महान शिक्षक प्राचीन जग. येथे लेखकाचा असा विश्वास आहे की वर वर्णन केलेले अलौकिक गुण ही अतिशयोक्ती, कथा सुशोभित करण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा अधिक काही नाही. (पुढे तुम्हाला समजेल का).

मुलाला सिद्धार्थ (ध्येयाकडे जाणे) असे म्हणतात, तो राजवाड्याच्या भिंतींमध्ये, विपुलतेने, विपुलतेने वाढतो आणि बंदिस्त होतो ... राजा शुद्धोदनाला भविष्यवाणीबद्दल माहिती आहे आणि राजकुमाराला योग्य वारस बनवण्याचा त्याचा हेतू आहे - एक महान योद्धा आणि शासक. राजपुत्र आध्यात्मिक शोधात उतरणार नाही या भीतीने राजा सिद्धार्थाचे रक्षण करतो. बाहेरील जगजेणेकरून त्याला रोग, म्हातारपण आणि मृत्यू म्हणजे काय हे कळू नये. त्याला भिक्षू आणि आध्यात्मिक शिक्षकांबद्दल देखील माहिती नाही ( येथे विरोधाभास स्पष्ट आहे - जर गौतम जन्माच्या क्षणापासून ज्ञानी असेल तर त्याला वृद्धत्व, आजारपण आणि त्याहूनही अधिक मृत्यूबद्दल माहिती असावी.).

बुद्ध शाक्यमुनींचे बालपण

लहानपणापासूनच, मुलाला युद्धाच्या कलेच्या रहस्यांमध्ये सुरुवात केली जाते, जिथे तो एक विशेष प्रतिभा दर्शवितो. वयाच्या 16 व्या वर्षी, तरुण राजकुमार एक लष्करी स्पर्धा जिंकतो आणि राजकुमारी यशोधराशी लग्न करतो, एका वर्षानंतर त्यांना राहुलू नावाचा मुलगा झाला. राजा पाहतो की गौतमाला सांसारिक चिंता आणि लष्करी बाबींची फारशी चिंता नाही. सर्वात जास्त म्हणजे, राजपुत्राचे जिज्ञासू मन जगातील गोष्टींचे स्वरूप शोधण्याची आणि जाणून घेण्याची इच्छा बाळगते. बुद्ध बनणारा सिद्धार्थ गौतमाला निरीक्षण करणे आणि विचार करणे आवडते आणि अनेकदा अनवधानाने ध्यानस्थ अवस्थेत डुंबते.

तो त्याच्या वडिलांच्या वाड्याच्या भिंतीबाहेरच्या जगाचे स्वप्न पाहतो आणि एके दिवशी त्याला अशी संधी मिळते. राजवाड्याबद्दल बोलताना, गौतम बुद्धांच्या जीवनकथेत सर्वात मोठ्या लक्झरीचे वर्णन केले आहे ज्यामध्ये राजकुमार अक्षरशः "स्नान" करतो. हे कमळांसह तलाव, समृद्ध सजावट आणि तीन राजवाड्यांबद्दल बोलते ज्यामध्ये ऋतू बदलत असताना राजघराणे राहत होते. खरं तर, जेव्हा पुरातत्वशास्त्रज्ञांना यापैकी एक वाडा सापडला तेव्हा त्यांना फक्त एका छोट्या घराचे अवशेष सापडले.

बुद्धाच्या आत्मज्ञानाच्या कथेकडे परत जाऊया. जेव्हा तो आपल्या वडिलांचे घर सोडतो आणि त्यात डुबकी मारतो तेव्हा राजकुमाराचे आयुष्य बदलते खरं जग... सिद्धार्थला समजले की लोक जन्माला येतात, जीवन जगतात, त्यांचे शरीर म्हातारे होते, ते आजारी पडतात आणि लवकरच मृत्यू येतो. त्याला हे कळते की सर्व प्राणी दुःख सहन करतात आणि मृत्यूनंतर ते दुःख चालू ठेवण्यासाठी पुन्हा जन्म घेतात.... हा विचार गौतमाला त्याच्या आत्म्याला भिडतो. या क्षणी, सिद्धार्थ गौतमाला त्याच्या नशिबाची जाणीव होते, त्याला त्याच्या जीवनाचा उद्देश कळतो - त्यापलीकडे जाणे आणि बुद्धाचे ज्ञान प्राप्त करणे.

बुद्ध गौतमाची शिकवण

भावी बुद्ध शाक्यमुनी राजवाड्यातून कायमचे निघून जातात, केस कापतात, दागिने आणि श्रीमंत कपडे काढतात. साध्या कपड्यांमध्ये तो भारतातून प्रवासाला निघतो. मग मुख्य धर्म ब्राह्मणवाद होता - हिंदू धर्माचा एक प्रारंभिक प्रकार, आणि भिक्षू राजपुत्र ही शिकवण समजू लागतो. त्याकाळी ध्यानाची अनेक तंत्रे होती. त्यातील एक म्हणजे संन्यास, चेतनेच्या बदललेल्या अवस्थेत विसर्जित करण्यासाठी आंशिक किंवा पूर्ण उपासमार. भावी बुद्ध सिद्धार्थ गौतम दुसरा मार्ग निवडतो आणि दीर्घकाळ तपस्या करतो. त्याचे पहिले अनुयायी दिसतात. लवकरच गौतम आपले शरीर जीवन आणि मृत्यूच्या उंबरठ्यावर आणतो आणि त्याला जाणीव होते की आत्मसंयम माणसाला नष्ट करतो, तसेच अतिरेक करतो. अशा प्रकारे त्याच्यात मध्यमार्गाचा विचार जन्माला येतो. जेव्हा त्याने संन्यास सोडला आहे तेव्हा त्याचे साथीदार निराश होतात आणि शिक्षकाला सोडून जातात.

सिद्धार्थ गौतमाला जंगलात एक झाड दिसले आणि त्याने स्वतःशी नवस केला, तो ज्ञानप्राप्ती होईपर्यंत त्याच्या सावलीतच राहील. भिक्षु प्रिन्स श्वास घेत असताना नाकाच्या टोकावर केंद्रित होणारा श्वास पाहतो, फुफ्फुसात हवा कशी भरते ते पाहतो आणि श्वास सोडताना लक्षपूर्वक पालन करतो. असे ध्यान आत्म्याला शांत करते आणि जेव्हा मन शुद्ध असते आणि अनुभूतीच्या प्रक्रियेत खूप मजबूत असते तेव्हा स्थितीच्या आधी येते. कदाचित त्याला त्याचे पूर्वीचे आयुष्य आठवत असेल, त्याचा जन्म, बालपण, राजवाड्यातील जीवन, भटक्या साधूचे जीवन पाहत असेल. लवकरच तो मानसिकरित्या लहानपणापासून विसरलेल्या अवस्थेत येतो, जेव्हा तो उत्स्फूर्तपणे ध्यानात बुडतो.

येथे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की जेव्हा एखादी व्यक्ती भूतकाळातील परिस्थिती पुन्हा जगते तेव्हा त्याला त्याची खर्च केलेली ऊर्जा परत मिळते. डॉन जुआन कार्लोस कास्टनेडा यांच्या शिकवणीमध्ये, लक्षात ठेवण्याच्या या तंत्राला पुनरावृत्ती म्हणतात.

बुद्ध सिद्धार्थाच्या ज्ञानप्राप्तीच्या कथेकडे परत जाऊया. बोधी वृक्षाच्या मुकुटाखाली, राक्षस मारा त्याच्याकडे येतो, जो व्यक्तिचित्रण करतो काळी बाजूव्यक्ती तो राजपुत्राला भीती, वासना किंवा किळस वाटण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु शाक्यमुनी शांत राहतात. तो स्वतःचा एक भाग म्हणून सर्व काही उदासीनपणे स्वीकारतो आणि आवड कमी होते. लवकरच, बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाला चार उदात्त सत्यांची जाणीव होते आणि त्यांना आत्मज्ञान प्राप्त होते. तो त्याच्या शिकवणीला आठपट किंवा मध्यम मार्ग म्हणतो. हे सत्य असे काहीतरी आहे:

• जीवनात दुःखाला वाव आहे
• ताब्यात घेण्याची इच्छा दुःखाचे कारण आहे
• वाईट इच्छांवर नियंत्रण ठेवता येते
• मध्यम मार्गाचा अवलंब केल्याने बुद्धाचा ज्ञान प्राप्त होतो

ही नम्रता, उदारता, दया, हिंसाचारापासून दूर राहणे, आत्म-नियंत्रण आणि टोकापासून नकार देणे. तो शिकतो की इच्छा नाहीशी करून दुःखातून मुक्ती मिळते. ताब्यात घेण्याची इच्छा निराशा आणि दुःखाचा थेट मार्ग आहे. ही अज्ञान, लोभ, द्वेष आणि मायाविरहित चैतन्याची अवस्था आहे. संसाराच्या पलीकडे जाण्याची ही संधी आहे - पुनर्जन्माचे अंतहीन चक्र. बुद्धाच्या आत्मज्ञानाचा मार्ग अनेक आज्ञांपासून सुरू होतो आणि त्यांचे अनुसरण करतो: नैतिकता, ध्यान आणि शहाणपण. याचा अर्थ खून न करणे, चोरी न करणे, आपल्यावर नियंत्रण ठेवणे लैंगिक जीवन(परंतु ते सोडू नका), खोटे बोलू नका किंवा मनाला नशा करू नका.

सिद्धार्थ गौतमाचा उदय

बुद्ध शाक्यमुनी आत्मज्ञान प्राप्त करू इच्छिणाऱ्या सर्वांसाठी चार उदात्त सत्यांचा उपदेश करू लागतात. आठ वर्षांच्या भटकंतीनंतर, बुद्ध सिद्धार्थ गौतम आपल्या सोडून गेलेल्या कुटुंबाकडे राजवाड्यात परत येतो. वडील त्याला हृदयाच्या तळापासून क्षमा करतात आणि त्याची सावत्र आई शिष्य म्हणून स्वीकारण्याची विनंती करते. सिद्धार्थ सहमत आहे, ती इतिहासातील पहिली नन बनते आणि त्याचा मुलगा संन्यासी बनतो. लवकरच, गौतम पुन्हा आपली भूमी सोडतो आणि बोधीवृक्षाखाली त्याला समजलेले सत्य उपदेश करत राहतो. सिद्धार्थने संघाच्या ध्यानाची शाळा शोधली, जिथे तो ध्यान करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकाला शिकवतो आणि ज्ञानाच्या मार्गावर जाण्यास मदत करतो.

मे महिन्याच्या पौर्णिमेला वयाच्या ८० व्या वर्षी त्याचा मृत्यू होतो, शक्यतो आजारपणामुळे किंवा विषबाधामुळे, हे निश्चितपणे ज्ञात नाही. बुद्ध शाक्यमुनी निघून जाण्यापूर्वी, ते निर्वाणाच्या मार्गावर एका खोल समाधीमध्ये डुंबतात - शाश्वत आनंद, नवीन जन्मापासून मुक्ती, दुःख आणि मृत्यूपासून ... बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाच्या शरीरावर अंत्यसंस्कार केले जातात आणि त्यांची राख जतन केली जाते. अशा प्रकारे बुद्धाच्या ज्ञानाची कथा संपते, परंतु त्यांची शिकवण नाही. मृत्यूनंतर, भारताचा राजा अशोकाच्या मदतीने बौद्ध धर्माचा मोठ्या प्रमाणावर प्रसार झाला, परंतु सर्वात जास्त धन्यवाद प्रवासी भिक्षूंना. बुद्धाचा वारसा जतन करण्यासाठी एक परिषद आयोजित केली गेली आहे, अशा प्रकारे पवित्र ग्रंथ अमर झाले आहेत आणि आजपर्यंत त्यांच्या मूळ स्वरूपात अंशतः टिकून आहेत. आधुनिक बौद्ध धर्माचे जगभरात सुमारे 400 दशलक्ष अनुयायी आहेत. हिंसा आणि रक्त नसलेला हा जगातील एकमेव धर्म आहे.

बौद्ध धर्माचे प्रतीक

गौतम बुद्धांचे प्रतीक म्हणजे कमळ, सुंदर फूलते चिखलातून उगवते, परंतु त्याच वेळी नेहमी शुद्ध आणि सुगंधी राहते. त्यामुळे प्रत्येक व्यक्तीची चेतना उघडून कमळासारखी सुंदर आणि शुद्ध बनू शकते. सूर्यास्ताच्या वेळी, कमळ स्वतःमध्ये आश्रय घेतो - ज्ञान आणि शुद्धतेचा स्त्रोत, पृथ्वीवरील जगाच्या घाणेरड्यासाठी दुर्गम. शाक्यमुनी बुद्धांनी त्यांचा मार्ग शोधून काढला. त्याने ज्ञानाचे आकलन केले, जे वस्तूंचा ताबा आणि इच्छांच्या समाधानाच्या विरुद्ध आहे. बौद्ध धर्म हा एकमेव धर्म आहे ज्यामध्ये देवाची उपासना नाही. बुद्धाच्या शिकवणीद्वारे, एखादी व्यक्ती आपल्या मनावर नियंत्रण ठेवण्यास शिकते, तो आपल्या मनाचा स्वामी बनू शकतो आणि निर्वाण प्राप्त करू शकतो. सिद्धार्थ हा एक मनुष्य होता, त्याने शिकवले की प्रत्येक मनुष्य योग्य परिश्रमाने आत्मज्ञान प्राप्त करू शकतो आणि पुनर्जन्माच्या अंतहीन चक्रातून मुक्त होऊ शकतो.

बुद्धाच्या आत्मज्ञानाची कथा सिद्धार्थ गौतम शिकवते की जीवन हे शरीर आणि मनाचे मिलन आहे, जोपर्यंत अतृप्त इच्छा आहे तोपर्यंत चालू राहते. इच्छा हे पुनर्जन्माचे कारण आहे... सुख, शक्ती, संपत्तीची तहान आपल्याला संसाराच्या वर्तुळात बुडवते. यातून सुटका करून घेण्यासाठी भितीदायक जगदुःखाने भरलेले, आपल्याला आपल्या इच्छांपासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. तरच ज्ञानी व्यक्तीचा आत्मा निर्वाणात प्रवेश करेल, शाश्वत शांततेचा गोडवा.

7 524 दृश्ये