1960 च्या पूर्वसंध्येला, लिओ टॉल्स्टॉयच्या सर्जनशील विचाराने आपल्या काळातील सर्वात महत्त्वपूर्ण समस्या सोडवण्यासाठी संघर्ष केला, थेट देश आणि लोकांच्या भवितव्याशी. त्याच वेळी, 60 च्या दशकापर्यंत, महान लेखकाच्या कलेची सर्व वैशिष्ट्ये, सखोलपणे "सारांशात नाविन्यपूर्ण, निर्धारित केली गेली. दोन मोहिमांमध्ये सहभागी म्हणून लोकांशी विस्तृत संप्रेषण - कॉकेशियन आणि क्रिमियन, आणि एक म्हणून देखील. शालेय व्यक्तिमत्त्व आणि जागतिक मध्यस्थ यांनी टॉल्स्टॉय-कलाकार समृद्ध केले आणि कलेच्या क्षेत्रातील नवीन, अधिक जटिल कार्यांच्या निराकरणासाठी वैचारिकदृष्ट्या तयार केले. 60 च्या दशकात, त्याच्या व्यापक महाकाव्य सर्जनशीलतेचा कालावधी सुरू झाला, ज्याची सर्वात मोठी रचना तयार केली गेली. जागतिक साहित्य - "युद्ध आणि शांती".

टॉल्स्टॉयला "युद्ध आणि शांतता" ची कल्पना लगेच आली नाही. वॉर अँड पीसच्या प्रस्तावनेच्या एका आवृत्तीत, लेखकाने म्हटले आहे की 1856 मध्ये त्याने एक कथा लिहायला सुरुवात केली, ज्याचा नायक त्याच्या कुटुंबासह रशियाला परतणारा डिसेम्बरिस्ट असावा. तथापि, या कथेची कोणतीही हस्तलिखिते, कोणतीही योजना, कोणत्याही नोट्स जतन केलेल्या नाहीत; टॉल्स्टॉयची डायरी आणि पत्रव्यवहार देखील कथेवरील कामाचा उल्लेख नाही. सर्व शक्यतांमध्ये, 1856 मध्ये कथा केवळ कल्पना केली गेली होती, परंतु सुरू झाली नाही.

टॉल्स्टॉयच्या दुसर्‍या परदेश दौऱ्यात डेसेम्ब्रिस्टबद्दलच्या कामाची कल्पना पुन्हा जिवंत झाली, जेव्हा डिसेंबर 1860 मध्ये फ्लॉरेन्समध्ये तो त्याच्या दूरच्या नातेवाईक, डेसेम्ब्रिस्ट एसजी व्होल्कोन्स्कीला भेटला, ज्याने त्याच्या प्रतिमेसाठी एक नमुना म्हणून काम केले होते. अपूर्ण कादंबरीतील लबाझोव्ह.

एस.जी. वोल्कोन्स्की त्याच्या अध्यात्मिक स्वरुपात त्या डेसेम्ब्रिस्टच्या आकृतीसारखे होते, जे टॉल्स्टॉयने 26 मार्च 1861 रोजी हर्झेनला लिहिलेल्या पत्रात रेखाटले होते, त्याला भेटल्यानंतर लगेच: “मी सुमारे 4 महिन्यांपूर्वी एक कादंबरी सुरू केली होती, ज्याचा नायक परत येणारा असावा. डिसेम्ब्रिस्ट. मला तुमच्याशी याबद्दल बोलायचे होते, परंतु मला वेळ मिळाला नाही. - माझा डिसेम्ब्रिस्ट उत्साही, गूढवादी, ख्रिश्चन असावा, 1956 मध्ये त्याची पत्नी, मुलगा आणि मुलगी यांच्यासह रशियाला परतला आणि नवीन रशियाबद्दल त्याच्या कठोर आणि काहीशा आदर्श दृष्टिकोनावर प्रयत्न करणारा असावा. - कृपया मला सांगा, अशा कथानकाच्या सभ्यता आणि समयसूचकतेबद्दल तुम्हाला काय वाटते. तुर्गेनेव्ह, ज्यांच्यासाठी मी सुरुवात वाचली, त्यांना पहिले अध्याय आवडले.

दुर्दैवाने, आम्हाला हर्झेनचे उत्तर माहित नाही; वरवर पाहता, ते अर्थपूर्ण आणि लक्षणीय होते, कारण 9 एप्रिल 1861 च्या पुढच्या पत्रात टॉल्स्टॉयने "कादंबरीबद्दल चांगल्या सल्ल्याबद्दल" 1 2 बद्दल हर्झेनचे आभार मानले.

कादंबरी एका व्यापक प्रस्तावनेसह उघडली गेली, ती तीव्रपणे वादग्रस्त पद्धतीने लिहिली गेली. टॉल्स्टॉयने अलेक्झांडर II च्या कारकिर्दीच्या पहिल्या वर्षांत उघड झालेल्या उदारमतवादी चळवळीबद्दल तीव्र नकारात्मक वृत्ती व्यक्त केली.

कादंबरीत, टॉल्स्टॉयने हर्झेनला वरील-उद्धृत केलेल्या पत्रात सांगितल्याप्रमाणे घटना उलगडल्या. लाबाझोव्ह आपली पत्नी, मुलगी आणि मुलासह निर्वासनातून मॉस्कोला परतला.

प्योत्र इव्हानोविच लाबाझोव्ह एक चांगला स्वभावाचा, उत्साही वृद्ध माणूस होता ज्याला प्रत्येक व्यक्तीमध्ये शेजारी पाहण्याची कमजोरी होती. वृद्ध माणसाला जीवनातील सक्रिय हस्तक्षेपापासून दूर केले जाते ("त्याचे पंख खराब झाले आहेत"), तो फक्त तरुणांच्या घडामोडींवर विचार करणार आहे.

तथापि, त्याची पत्नी, नताल्या निकोलायव्हना, ज्याने “प्रेमाचा पराक्रम” साधला, आपल्या पतीच्या मागे सायबेरियाला गेली आणि त्याच्याबरोबर अनेक वर्षे निर्वासन अविभाज्यपणे घालवले, आपल्या आत्म्याच्या तारुण्यावर विश्वास ठेवतो. आणि खरंच, जर म्हातारा स्वप्नाळू, उत्साही, वाहून जाण्यास सक्षम असेल तर तरुण तर्कसंगत आणि व्यावहारिक आहे. कादंबरी अपूर्ण राहिली होती, त्यामुळे ही भिन्न पात्रे कशी उलगडली असतील हे ठरवणे कठीण आहे.

दोन वर्षांनंतर, टॉल्स्टॉय पुन्हा डेसेम्ब्रिस्ट बद्दलच्या कादंबरीवर काम करण्यासाठी परतले, परंतु, डिसेम्बरिस्टवादाची सामाजिक-ऐतिहासिक कारणे समजून घेण्याच्या इच्छेने, लेखक 1812 ला देशभक्त युद्धाच्या आधीच्या घटनांकडे आले. ऑक्टोबर 1863 च्या उत्तरार्धात, त्यांनी ए.ए. टॉल्स्टॉय यांना लिहिले: “मला माझी मानसिक आणि अगदी माझ्या सर्व नैतिक शक्ती इतकी मुक्त आणि काम करण्यास सक्षम वाटली नाहीत. आणि माझ्याकडे हे काम आहे. हे काम 1810 आणि 20 च्या काळातील एक कादंबरी आहे, ज्याने मला शरद ऋतूपासून पूर्णपणे व्यापले आहे. ... मी आता माझ्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने एक लेखक आहे, आणि मी लिहितो आणि विचार करतो, जसे मी यापूर्वी कधीही लिहिले नाही आणि विचार केला नाही.

तथापि, टॉल्स्टॉयसाठी, नियोजित कामात बरेच काही अस्पष्ट राहिले. फक्त 1864 च्या शरद ऋतूपासून कादंबरीची कल्पना परिष्कृत केली गेली आहे? आणि ऐतिहासिक कथनाच्या सीमा परिभाषित करते. लेखकाचे सर्जनशील शोध एका लहान आणि तपशीलवार सारांशात तसेच कादंबरीच्या परिचय आणि सुरुवातीच्या असंख्य आवृत्त्यांमध्ये कॅप्चर केले आहेत. त्यापैकी एक, सर्वात प्रारंभिक स्केचेसचा संदर्भ देत, "तीन छिद्रे" म्हणतात. भाग 1. १८१२" यावेळी, टॉल्स्टॉयचा अजूनही डिसेम्ब्रिस्टबद्दल एक कादंबरी-त्रयी लिहिण्याचा हेतू होता, ज्यामध्ये 1812 हा "तीन छिद्र" समाविष्ट असलेल्या विस्तृत कामाचा फक्त पहिला भाग होता, म्हणजेच 1812, 1825 आणि 1856. उताऱ्यातील कृती 1811 ची होती आणि नंतर 1805 मध्ये बदलली गेली. लेखकाला त्याच्या बहु-खंडीय कामात अर्ध्या शतकाचा रशियन इतिहास चित्रित करण्याची भव्य कल्पना होती; 1805, 1807, 1812, 1825 आणि 1856"1 च्या ऐतिहासिक घटनांद्वारे त्याच्या अनेक "नायिका आणि नायकांचे नेतृत्व" करण्याचा त्यांचा हेतू होता. तथापि, लवकरच, टॉल्स्टॉयने आपली योजना मर्यादित केली आणि कादंबरी सुरू करण्याच्या अनेक नवीन प्रयत्नांनंतर, ज्यामध्ये "मॉस्कोमध्ये एक दिवस (मॉस्कोमध्ये नावाचा दिवस, 1808)" होता, शेवटी त्याने कादंबरीच्या सुरुवातीचे रेखाटन तयार केले. "1805 ते 1814 पर्यंत" शीर्षक असलेले डिसेम्ब्रिस्ट पायोटर किरिलोविच बी. बद्दल. काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉयची कादंबरी, 1805, भाग I, धडा I. टॉल्स्टॉयच्या विस्तृत योजनेचा अद्याप एक ट्रेस आहे, परंतु आधीच डिसेम्बरिस्टच्या त्रयीतून, रशिया आणि नेपोलियन यांच्यातील युद्धाच्या काळातील ऐतिहासिक कादंबरीची कल्पना उभी राहिली, ज्यामध्ये अनेक भाग अपेक्षित होते. प्रथम, "वर्ष 1805" शीर्षक 1865 मध्ये Russkiy Vestnik च्या क्रमांक 2 मध्ये प्रकाशित झाले.

टॉल्स्टॉय नंतर म्हणाले की, "सायबेरियातून परत आलेल्या डिसेम्ब्रिस्टबद्दल लिहिण्याच्या हेतूने, प्रथम 14 डिसेंबरच्या बंडाच्या काळात परत आला, त्यानंतर या प्रकरणाशी संबंधित लोकांचे बालपण आणि तरुणपणा, युद्धाने वाहून गेला. 12 चे, आणि 12 व्या युद्धाचा संबंध सन 1805 पासून होता, तेव्हापासून संपूर्ण रचना सुरू झाली.

यावेळी टॉल्स्टॉयची कल्पना अधिक क्लिष्ट झाली होती. ऐतिहासिक साहित्य, त्याच्या समृद्धतेमध्ये अपवादात्मक, पारंपारिक ऐतिहासिक कादंबरीच्या चौकटीत बसत नाही.

टॉल्स्टॉय, खऱ्या नवोदकाप्रमाणे, नवीन साहित्यिक प्रकार आणि नवीन शोधत आहे लाक्षणिक अर्थतुमचा हेतू व्यक्त करण्यासाठी. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की रशियन कलात्मक विचार युरोपियन कादंबरीच्या चौकटीत बसत नाही, ते स्वतःसाठी नवीन स्वरूप शोधत आहे.

रशियन कलात्मक विचारांचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी म्हणून अशा शोधांनी टॉल्स्टॉय पकडले गेले. आणि जर आधी त्यांनी "वर्ष १८०५" ही कादंबरी म्हटली, तर आता "लेखन हे कोणत्याही स्वरुपात बसणार नाही, कादंबरी, लघुकथा, कविता किंवा कथा नाही" या विचाराने तो चिंतेत होता. शेवटी, खूप त्रास दिल्यानंतर, त्याने "या सर्व भीती" बाजूला ठेवण्याचे ठरवले आणि कामाला "कोणतेही नाव न देता" फक्त "बोलणे आवश्यक आहे" असे लिहायचे.

तथापि, ऐतिहासिक योजनेमुळे कादंबरीवरील काम आणखी एका बाबतीत गुंतागुंतीचे झाले: 1812 च्या कालखंडातील नवीन ऐतिहासिक दस्तऐवज, संस्मरण आणि पत्रांचा सखोल अभ्यास करणे आवश्यक झाले. लेखक या सामग्रीमध्ये, सर्व प्रथम, अशा प्रकारचे तपशील आणि युगाचे स्पर्श शोधत आहेत जे त्याला ऐतिहासिकदृष्ट्या सत्यतेने पात्रांची पात्रे, शतकाच्या सुरूवातीस लोकांच्या जीवनाची मौलिकता पुन्हा तयार करण्यात मदत करतील. लेखकाने मोठ्या प्रमाणावर वापरले, विशेषत: शतकाच्या सुरूवातीस जीवनाची शांततापूर्ण चित्रे पुन्हा तयार करण्यासाठी, साहित्यिक स्रोत आणि हस्तलिखित सामग्री व्यतिरिक्त, 1812 मध्ये प्रत्यक्षदर्शींच्या प्रत्यक्ष तोंडी कथा.

टॉल्स्टॉयमध्ये प्रचंड सर्जनशील उत्साह निर्माण करणार्‍या १८१२ च्या घटनांच्या वर्णनाकडे जाताना, कादंबरीवरील काम जलद गतीने सुरू झाले.

कादंबरी लवकर पूर्ण व्हावी यासाठी लेखकाला आशा होती. त्याला असे वाटले की तो 1866 मध्ये कादंबरी पूर्ण करू शकेल, परंतु तसे झाले नाही. याचे कारण पुढील विस्तार आणि ". योजनेचे सखोलीकरण. देशभक्तीपर युद्धातील लोकांच्या व्यापक सहभागामुळे लेखकाला 1812 च्या संपूर्ण युद्धाच्या स्वरूपावर पुनर्विचार करणे आवश्यक होते, "शासन करणाऱ्या ऐतिहासिक कायद्यांकडे त्यांचे लक्ष वेधले गेले. "मानवजातीचा विकास. कार्य निर्णायकपणे त्याचे मूळ स्वरूप बदलते: "एक हजार आठशे पाचवे वर्ष" या प्रकारच्या कौटुंबिक-ऐतिहासिक कादंबरीतून, वैचारिक समृद्धीच्या परिणामी, ते एका मोठ्या ऐतिहासिक स्तराच्या महाकाव्यात बदलते. कामाचे अंतिम टप्पे. लेखक कादंबरीमध्ये दार्शनिक आणि ऐतिहासिक तर्कांचा व्यापकपणे परिचय करून देतो, लोकयुद्धाची भव्य चित्रे तयार करतो. तो आतापर्यंत लिहिलेल्या सर्व गोष्टींचे पुनर्निरीक्षण करतो, त्याच्या समाप्तीसाठी मूळ योजना अचानक बदलतो, ओळींमध्ये दुरुस्त्या करतो. सर्व मुख्य पात्रांच्या विकासाचा, नवीन पात्रांचा परिचय करून देतो, त्याच्या कामाला अंतिम नाव देतो: “युद्ध आणि शांतता” 1. 1867 मध्ये वेगळ्या आवृत्तीसाठी कादंबरीची तयारी करताना, लेखक संपूर्ण प्रकरणे पुन्हा तयार करतो, आणखी काही बाहेर टाकतो. e मजकुराचे तुकडे, शैलीत्मक दुरुस्त्या करतात "का, टॉल्स्टॉयच्या मते, काम सर्व बाबतीत जिंकते" * 2. प्रूफरीडिंगमध्ये काम सुधारण्यासाठी तो हे काम चालू ठेवतो; विशेषतः, कादंबरीच्या पहिल्या भागात पुराव्यांमध्ये लक्षणीय कपात करण्यात आली आहे.

पहिल्या भागांच्या प्रूफरीडिंगवर काम करताना, टॉल्स्टॉयने एकाच वेळी कादंबरी पूर्ण करणे सुरू ठेवले आणि 1812 च्या संपूर्ण युद्धाच्या मध्यवर्ती घटनांपैकी एकाशी संपर्क साधला - बोरोडिनोची लढाई. 25-26 सप्टेंबर, 1867 रोजी, लेखक बोरोडिनो फील्डमध्ये एक सहल करतो आणि त्यातील एका जागेचा अभ्यास करतो. महान लढाया, ज्याने संपूर्ण युद्धाच्या काळात आणि बोरोडिनोच्या युद्धाच्या प्रत्यक्षदर्शींना भेटण्याच्या आशेने एक तीव्र वळण निर्माण केले. दोन दिवस तो बोरोडिनो फील्डमध्ये फिरला आणि फिरला, नोटबुकमध्ये नोट्स बनवल्या, युद्धाची योजना आखली, 1812 च्या युद्धाच्या जुन्या समकालीन लोकांचा शोध घेतला.

1868 मध्ये, टॉल्स्टॉयने ऐतिहासिक आणि तात्विक "विषयांतर" सोबत, युद्धातील लोकांच्या भूमिकेवर अध्याय लिहिले. नेपोलियनला रशियातून हद्दपार करण्याच्या लोकांची मुख्य गुणवत्ता आहे. हा विश्वास लोकयुद्धाच्या चित्रांनी ओतलेला आहे, त्यांच्या अभिव्यक्तीमध्ये भव्य आहे.

1812 च्या युद्धाचे लोकयुद्ध म्हणून मूल्यांकन करताना, टॉल्स्टॉय 1812 च्या ऐतिहासिक कालखंडातील आणि त्याच्या काळातील सर्वात प्रगतीशील लोकांच्या मताशी सहमत होते. विशेषतः, त्याने वापरलेल्या काही ऐतिहासिक स्त्रोतांमुळे टॉल्स्टॉयला नेपोलियनविरुद्धच्या युद्धाचे लोकप्रिय पात्र समजण्यास मदत झाली. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestuzhev आणि इतर 1812 च्या युद्धाच्या राष्ट्रीय चरित्राबद्दल, त्यांच्या पत्रांमध्ये, संस्मरणांमध्ये, नोट्समध्ये सर्वात मोठ्या राष्ट्रीय उठावाबद्दल बोलतात. डेनिस डेव्हिडॉव्ह, ज्याने टॉल्स्टॉयच्या योग्य व्याख्येनुसार, “त्याच्या रशियन वृत्तीने” गनिमी युद्धाचे मोठे महत्त्व समजून घेतलेले पहिले होते, त्यांनी “1812 च्या पक्षपाती कृतीची डायरी” मध्ये तत्त्वांचे सैद्धांतिक आकलन करून सांगितले. त्याची संस्था आणि आचार.

डेव्हिडॉव्हची "डायरी" टॉल्स्टॉयने केवळ जनयुद्धाची चित्रे तयार करण्यासाठी सामग्री म्हणून वापरली नाही तर त्याच्या सैद्धांतिक भागामध्ये देखील वापरली.

1812 च्या युद्धाच्या स्वरूपाचे मूल्यांकन करण्यासाठी प्रगत समकालीनांची ओळ हर्झेनने चालू ठेवली होती, ज्याने "रशिया" या लेखात लिहिले होते की नेपोलियनने स्वत: विरुद्ध संपूर्ण लोक उभे केले ज्यांनी दृढनिश्चयपूर्वक शस्त्रे उचलली.

1812 च्या युद्धाचे हे ऐतिहासिकदृष्ट्या योग्य मूल्यांकन क्रांतिकारी लोकशाहीवादी चेर्निशेव्हस्की आणि डोब्रोल्युबोव्ह यांनी पुढे विकसित केले.

टॉल्स्टॉय, 1812 च्या जनयुद्धाच्या त्यांच्या मूल्यांकनात, ज्याने त्याच्या सर्व अधिकृत व्याख्यांचा तीव्रपणे विरोध केला, मोठ्या प्रमाणात डेसेम्ब्रिस्टच्या मतांवर अवलंबून होता आणि अनेक बाबतीत क्रांतिकारी लोकशाहीच्या त्याबद्दलच्या विधानांच्या अगदी जवळ होता.

1868 आणि 1869 च्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये, लेखकाचे कठोर परिश्रम युद्ध आणि शांतता पूर्ण करण्यासाठी चालू राहिले.

आणि फक्त 1869 च्या शरद ऋतूत, / ऑक्टोबरच्या मध्यभागी, तो त्याच्या कामाचे शेवटचे पुरावे प्रिंटिंग हाऊसला पाठवतो. टॉल्स्टॉय हा कलाकार खरा तपस्वी होता. "युद्ध आणि शांतता" 2 च्या निर्मितीसाठी त्यांनी जवळजवळ सात वर्षांचे "जीवनातील सर्वोत्तम परिस्थितीत सतत आणि अपवादात्मक श्रम" लावले. कादंबरीच्या मुख्य मजकुरापेक्षा जास्त प्रमाणात खडबडीत रेखाचित्रे आणि रूपे, दुरुस्त्या, प्रूफरीडिंग जोडण्या, लेखकाच्या प्रचंड कार्याची साक्ष देतात, ज्याने त्याच्या सर्वात परिपूर्ण वैचारिक आणि कलात्मक मूर्त स्वरूपाचा अथक शोध घेतला. सर्जनशील कल्पना.

जागतिक साहित्याच्या इतिहासातील या अतुलनीय कार्याच्या वाचकांसमोर, मानवी प्रतिमांची एक विलक्षण संपत्ती, जीवनातील घटनांच्या कव्हरेजची अभूतपूर्व रुंदी, संपूर्ण इतिहासातील सर्वात महत्वाच्या घटनांची सखोल प्रतिमा प्रकट झाली.

लोक , जे

"युद्ध आणि शांतता" चे पॅथोस जीवनाबद्दलच्या उत्कंठा आणि मातृभूमीसाठी रशियन लोकांच्या महान प्रेमाच्या पुष्टीकरणात आहे.

वैचारिक समस्यांच्या खोलवर, कलात्मक अभिव्यक्तीची ताकद, प्रचंड सामाजिक आणि राजकीय अनुनाद आणि शैक्षणिक प्रभाव, व्होइजा आणि जगाच्या जवळ असू शकतील अशा साहित्यात काही कामे आहेत. शेकडो मानवी प्रतिमा मोठ्या कार्यातून जातात, काहींचे जीवन मार्ग एकमेकांच्या संपर्कात येतात आणि इतरांच्या जीवन मार्गांशी एकमेकांना छेदतात, परंतु प्रत्येक प्रतिमा अद्वितीय आहे, तिचे मूळ व्यक्तिमत्व टिकवून ठेवते. कादंबरीमध्ये चित्रित केलेल्या घटना जुलै 1805 मध्ये सुरू होतात आणि 1820 मध्ये संपतात. रशियन इतिहासाची दयाहाड वर्षे, नाट्यमय घटनांनी भरलेली, युद्ध आणि शांतता J च्या पृष्ठांवर कॅप्चर केली आहेत.

महाकाव्याच्या पहिल्या पानांपासून, प्रिन्स आंद्रेई आणि त्याचा मित्र पियरे बेझुखोव्ह वाचकांसमोर हजर आहेत. दोघांनीही आयुष्यातील त्यांची भूमिका अद्याप निश्चित केलेली नाही, दोघांनाही ते काम सापडले नाही ज्यासाठी त्यांना त्यांची सर्व शक्ती समर्पित करण्यासाठी बोलावले आहे. त्यांचे जीवन मार्ग आणि शोध भिन्न आहेत.

अण्णा पावलोव्हना शेररच्या ड्रॉईंग रूममध्ये आम्ही प्रिन्स आंद्रेईला भेटतो. त्याच्या वागण्यातील सर्व काही - थकलेले, कंटाळलेले रूप, एक शांतपणे मोजलेले पाऊल, त्याच्या देखण्या चेहऱ्यावर विस्कटलेली काजळी आणि लोकांकडे पाहताना चिटकण्याची पद्धत - त्याने धर्मनिरपेक्ष समाजातील तीव्र निराशा, ड्रॉईंग रूमला भेट देण्याचा थकवा, रिकाम्या जागेतून व्यक्त केले. आणि फसव्या सामाजिक संभाषणे. प्रकाशाची अशी T~ वृत्ती प्रिन्स आंद्रेईला वनगिनशी आणि अंशतः पेचोरिनशी संबंधित बनवते. प्रिन्स आंद्रेई नैसर्गिक, साधे आणि फक्त त्याचा मित्र पियरे बरोबर चांगला आहे. त्याच्याशी संभाषण प्रिन्स आंद्रेईमध्ये मैत्री, सौहार्दपूर्ण प्रेम आणि स्पष्टवक्तेपणाच्या निरोगी भावना जागृत करते. पियरेशी झालेल्या संभाषणात, प्रिन्स आंद्रेई एक गंभीर, विचारसरणी, सु-वाचनीय व्यक्ती म्हणून दिसला, धर्मनिरपेक्ष जीवनातील खोटेपणा आणि शून्यतेचा तीव्रपणे निषेध करतो आणि गंभीर बौद्धिक गरजा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो. म्हणून तो पियरे आणि लोकांसोबत होता ज्यांच्याशी तो प्रेमळपणे जोडलेला होता (वडील, बहीण). परंतु धर्मनिरपेक्ष वातावरणात प्रवेश करताच, सर्वकाही नाटकीयरित्या बदलले: प्रिन्स आंद्रेईने थंड धर्मनिरपेक्ष सौजन्याच्या वेषात आपले प्रामाणिक आवेग लपवले.

सैन्यात, प्रिन्स आंद्रेई बदलला आहे: ढोंग, // थकवा आणि आळशीपणा नाहीसा झाला आहे. त्याच्या सर्व हालचालींमध्ये, त्याच्या चेहऱ्यावर, चालण्यात ऊर्जा दिसून आली. प्रिन्स आंद्रेई लष्करी घडामोडी मनावर घेतात.

उल्ममधील ऑस्ट्रियन लोकांचा पराभव आणि विस्कळीत झालेल्या मॅकचे आगमन यामुळे रशियन सैन्याला कोणत्या अडचणींना सामोरे जावे लागेल याबद्दल त्याला चिंता वाटू लागली. प्रिन्स आंद्रेई लष्करी कर्तव्याच्या उदात्त कल्पनेतून पुढे जातात, देशाच्या भवितव्यासाठी प्रत्येकाची जबाबदारी समजून घेतात. त्याला पितृभूमीच्या नशिबाच्या अविभाज्यतेची जाणीव आहे, "सामान्य यश" वर आनंद होतो आणि "सामान्य अपयश" बद्दल दुःखी आहे.

प्रिन्स आंद्रेई वैभवासाठी धडपडत आहे, त्याशिवाय, त्याच्या संकल्पनेनुसार, तो जगू शकत नाही, त्याला "नॅटो-लिओन" च्या नशिबाचा हेवा वाटतो, त्याची कल्पनाशक्ती त्याच्या "टूलॉन" च्या स्वप्नांमुळे विचलित झाली आहे, त्याच्या "आर्कोल ब्रिज" चे प्रिन्स आंद्रेई शेंग्राबेन्स्की मधील . त्याला त्याचा "तुलन" युद्धात सापडला नाही, परंतु तुशीनच्या बॅटरीवर त्याने वीरतेच्या खऱ्या संकल्पना प्राप्त केल्या. सामान्य लोकांसोबतच्या त्यांच्या मैत्रीच्या मार्गावरील हे पहिले पाऊल होते.

Du?TL£d.?.ZZ. प्रिन्स आंद्रेने पुन्हा वैभवाचे आणि काही विशेष परिस्थितीत एक पराक्रम पूर्ण करण्याचे स्वप्न पाहिले. ऑस्टरलिट्झच्या लढाईच्या दिवशी, सामान्य दहशतीच्या वातावरणात, ओह-4-- वातिविव्ह सैन्य, तो. कुतुझोव्हच्या समोर.. त्याच्या हातात एक बॅनर v संपूर्ण बटालियनला हल्ल्यात खेचतो. त्याला दुखापत होते. तो एकटा पडला होता, सर्वांनी सोडून दिलेला, शेताच्या मध्यभागी आणि "शांतपणे, बालिशपणे ओरडतो. या अवस्थेत त्याने आकाश पाहिले आणि यामुळे त्याला प्रामाणिक आणि खोल आश्चर्य वाटले. त्याच्या भव्य शांततेचे आणि गंभीरतेचे संपूर्ण चित्र तीव्र होते. लोकांच्या व्यर्थ, त्यांच्या क्षुद्र, स्वार्थी विचारांनी बंद केले.

प्रिन्स आंद्रे, त्याच्यासाठी "स्वर्ग" उघडल्यानंतर, गौरवाच्या त्याच्या खोट्या आकांक्षांचा निषेध केला आणि जीवनाकडे नवीन मार्गाने पाहण्यास सुरुवात केली. वैभव हे मानवी क्रियाकलापांचे मुख्य प्रोत्साहन नाही, इतर, अधिक उदात्त आदर्श आहेत. "नायक" चे डिबंकिंग, ज्याची केवळ प्रिन्स आंद्रेईच नव्हे तर त्याच्या अनेक समकालीनांनी देखील पूजा केली होती.

■ ऑस्टरलिट्झ मोहिमेनंतर, प्रिन्स अँड्र्यूने कधीही न करण्याचा निर्णय घेतला यापुढे सैन्यात सेवा करणार नाही. तो घरी परततो. प्रिन्स आंद्रेईची पत्नी मरण पावत आहे, आणि त्याने आपल्या मुलाचे संगोपन करण्यावर आपली सर्व आवड केंद्रित केली आणि स्वतःला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न केला की आयुष्यात त्याच्यासाठी "ही एक गोष्ट आहे" बाकी आहे. एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी जगले पाहिजे असा विचार करून, तो जीवनाच्या सर्व बाह्य सामाजिक प्रकारांपासून अत्यंत अलिप्तता प्रकट करतो.

सुरुवातीला, समकालीन राजकीय मुद्द्यांवर प्रिन्स आंद्रेईचे विचार अनेक बाबतीत एक उच्चारित उदात्त-संपत्तीचे पात्र होते. शेतकर्‍यांच्या मुक्तीबद्दल पियरेशी बोलताना, तो लोकांबद्दल अभिजात तिरस्कार दर्शवितो, असा विश्वास ठेवतो की "शेतकऱ्यांना ते कोणत्या राज्यात आहेत याची पर्वा नाही. दासत्व रद्द केले पाहिजे कारण, प्रिन्स आंद्रेईच्या मते, ते नैतिकतेचे स्त्रोत आहे. गुलामगिरीच्या क्रूर व्यवस्थेमुळे भ्रष्ट झालेल्या अनेक श्रेष्ठींचा मृत्यू.

त्याचा मित्र पियरे लोकांकडे वेगळ्या नजरेने पाहतो. मागे मागील वर्षेतो देखील खूप गेला. प्रख्यात कॅथरीन कुलीनचा बेकायदेशीर मुलगा, त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, तो रशियामधील सर्वात श्रीमंत माणूस बनला. मान्यवर वॅसिली कुरागिन, स्वार्थी ध्येयांचा पाठपुरावा करत, त्याने त्याची मुलगी हेलनशी लग्न केले. एका रिकाम्या, मूर्ख आणि भ्रष्ट स्त्रीशी हे लग्न घडवून आणले. पियरे खोल निराशा." फसव्या नैतिकता, गप्पाटप्पा आणि कारस्थानांसह प्रतिकूल धर्मनिरपेक्ष समाज. तो जगातील कोणत्याही प्रतिनिधीसारखा नाही. पियरेचा दृष्टीकोन व्यापक होता, तो जिवंत मनाने ओळखला गेला ^ तीक्ष्ण निरीक्षण, धैर्य आणि निर्णयाची ताजेपणा. त्याच्यामध्ये एक मुक्त विचारसरणी विकसित झाली. राजेशाहीच्या उपस्थितीत तो फ्रेंच राज्यक्रांतीची स्तुती करतो, नेपोलियनला जगातील सर्वात महान माणूस म्हणतो आणि प्रिन्स आंद्रेईला कबूल करतो की तो युद्धात जाण्यास तयार असेल तर " स्वातंत्र्यासाठी युद्ध." खिशात एक पिस्तूल घेऊन, मॉस्कोच्या भडकवताना, त्याला ठार मारण्यासाठी आणि त्याद्वारे रशियन लोकांच्या दुःखाचा बदला घेण्यासाठी तो फ्रेंच सम्राटाशी भेट घेईल. -.--""" लोकांचे.

"वादळ स्वभावाचा आणि प्रचंड शारीरिक शक्तीचा माणूस, रागाच्या क्षणी भयंकर, पियरे त्याच वेळी सौम्य, भित्रा आणि दयाळू होता; जेव्हा तो हसला तेव्हा त्याच्या चेहऱ्यावर एक नम्र, बालिश भाव दिसून आला. त्याने आपली सर्व विलक्षण आध्यात्मिक शक्ती समर्पित केली. सत्याचा आणि जीवनाचा अर्थ शोधण्यासाठी पियरेने आपल्या संपत्तीबद्दल विचार केला, "पैशाबद्दल" जो जीवनात काहीही बदलू शकत नाही, वाईट आणि अपरिहार्य मृत्यूपासून वाचवू शकत नाही. अशा मानसिक गोंधळाच्या स्थितीत, तो एक सोपा शिकार बनला. मेसोनिक लॉजपैकी एक.

फ्रीमेसनच्या धार्मिक आणि गूढ मंत्रांमध्ये, पियरेचे लक्ष प्रामुख्याने या कल्पनेने आकर्षित केले गेले की "जगात राज्य करणाऱ्या वाईटाचा विरोध करणे आपल्या सर्व शक्तीने" आवश्यक आहे. आणि पियरेने "त्या अत्याचारी लोकांची कल्पना केली ज्यांच्यापासून त्याने त्यांचे बळी वाचवले."

या विश्वासाच्या अनुषंगाने, पियरे, कीव इस्टेटमध्ये पोहोचल्यानंतर, ताबडतोब व्यवस्थापकांना शेतक-यांना मुक्त करण्याच्या त्याच्या हेतूंची माहिती दिली; शेतकऱ्यांच्या मदतीचा एक व्यापक कार्यक्रम त्यांनी त्यांच्यासमोर मांडला. परंतु त्याच्या सहलीची व्यवस्था केली गेली होती, त्याच्या मार्गावर बरीच "पोटेमकिन गावे" तयार केली गेली होती, शेतकऱ्यांचे प्रतिनिधी इतक्या कुशलतेने निवडले गेले होते, जे नक्कीच त्याच्या नवकल्पनांवर आनंदी होते, की पियरेने आधीच "अनिच्छेने आग्रह" रद्द करण्याचा आग्रह धरला होता. दास्यत्वाचे. त्याला खरी स्थिती माहीत नव्हती. त्याच्या आध्यात्मिक विकासाच्या नवीन टप्प्यात, पियरे खूप आनंदी होते. त्याने प्रिन्स आंद्रेईला त्याच्या जीवनाची नवीन समज दिली. समता, बंधुता आणि प्रेमाची शिकवण म्हणून त्याने त्याच्याशी फ्रीमेसनरी ही ख्रिश्चन धर्माची शिकवण, सर्व राज्य आणि अधिकृत धार्मिक विधींच्या पायापासून मुक्त होण्याबद्दल बोलले. प्रिन्स आंद्रेईने अशा सिद्धांताच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवला आणि विश्वास ठेवला नाही, परंतु त्याला विश्वास ठेवायचा होता, कारण त्याने त्याला पुन्हा जिवंत केले, त्याच्या पुनर्जन्माचा मार्ग खुला केला.

पियरेबरोबरच्या भेटीने प्रिन्स आंद्रेईवर खोल छाप सोडली. त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण उर्जेने, त्याने ते सर्व उपाय केले जे पियरेने नियोजित केले होते आणि ते पूर्ण झाले नाहीत: त्याने तीनशे आत्म्यांची एक इस्टेट मुक्त शेती करणारे म्हणून सूचीबद्ध केली - "हे रशियामधील पहिल्या उदाहरणांपैकी एक होते"; इतर इस्टेटमध्ये त्याने कॉर्व्हीच्या जागी देय रक्कम दिली.

तथापि, या सर्व परिवर्तनीय क्रियाकलापांमुळे पियरे किंवा प्रिन्स आंद्रेई यांना समाधान मिळाले नाही. त्यांचे आदर्श आणि अनाकर्षक सामाजिक वास्तव यांच्यात एक रसातळाला होता.

पियरेच्या मेसन्सशी पुढील संवादामुळे फ्रीमेसनरीमध्ये तीव्र निराशा झाली. ऑर्डर दूरच्या लोकांचा बनलेला होता ■ j ज्यांना रस नाही. लॉजच्या सदस्यांनी आयुष्यात मिळवलेले गणवेश आणि क्रॉस मेसोनिक ऍप्रनच्या खाली दिसत होते. त्यांच्यामध्ये असे लोक होते जे पूर्णपणे अविश्वासू होते, जे प्रभावशाली "भाऊ" यांच्याशी संबंध ठेवण्यासाठी लॉजमध्ये सामील झाले होते. अशा प्रकारे, फ्रीमेसनरीची फसवणूक पियरेला उघड झाली आणि "भाऊ" ला जीवनात अधिक सक्रियपणे हस्तक्षेप करण्याचे आवाहन करण्याचे त्यांचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले. पियरेने मेसन्सचा निरोप घेतला.

रशियातील प्रजासत्ताक, नेपोलियनवर विजय, शेतकऱ्यांच्या मुक्तीची स्वप्ने भूतकाळात आहेत. पियरे एका रशियन मास्टरच्या पदावर राहत होता ज्याला खाणे, पिणे आणि कधीकधी सरकारला किंचित फटकारणे आवडते. त्याच्या सर्व तरुण स्वातंत्र्य-प्रेमळ आवेगांमधून, कोणताही मागमूस शिल्लक नसल्याचे दिसत होते.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात तो आधीच अंत होता, आध्यात्मिक मृत्यू. पण जीवनातील मूलभूत प्रश्न त्याच्या चेतनेला पूर्वीप्रमाणेच अस्वस्थ करत राहिले. विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेला त्याचा विरोध कायम राहिला, त्याचा वाईटाचा निषेध आणि जीवनातील खोटेपणा कमी झाला नाही - हा त्याच्या आध्यात्मिक पुनर्जन्माचा आधार होता, जो नंतर देशभक्त युद्धाच्या आग आणि वादळात आला. l ^ देशभक्तीपर युद्धापूर्वीच्या वर्षांमध्ये प्रिन्स आंद्रेईचा आध्यात्मिक विकास देखील जीवनाच्या अर्थाच्या गहन शोधाद्वारे चिन्हांकित होता. निराशाजनक अनुभवांनी भारावून गेलेल्या, प्रिन्स आंद्रेईने त्याच्या आयुष्याकडे हताशपणे पाहिले, भविष्यात स्वत: साठी काहीही अपेक्षा केली नाही, परंतु नंतर येतो. आध्यात्मिक पुनर्जन्म, जीवनातील सर्व भावना आणि अनुभवांच्या परिपूर्णतेकडे परत येणे.

प्रिन्स आंद्रेई त्याच्या अहंकारी जीवनाचा निषेध करतो, कौटुंबिक घरट्याच्या सीमांद्वारे मर्यादित आणि इतर लोकांच्या जीवनापासून अलिप्त, त्याला स्वत: आणि इतर लोकांमध्ये कनेक्शन, आध्यात्मिक समुदाय स्थापित करण्याची आवश्यकता आहे याची जाणीव आहे.

तो जीवनात सक्रिय भाग घेण्याचा प्रयत्न करतो आणि ऑगस्ट 1809 मध्ये तो सेंट पीटर्सबर्ग येथे आला. तो तरुण स्पेरेन्स्कीच्या महान गौरवाचा काळ होता; त्यांच्या नेतृत्वाखाली अनेक समित्या आणि आयोगांमध्ये कायदेविषयक सुधारणा तयार केल्या जात होत्या. प्रिन्स आंद्रेई कायदा मसुदा आयोगाच्या कामात भाग घेतात. सुरुवातीला, स्पेरन्स्की त्याच्या मनाच्या तार्किक वळणाने त्याच्यावर चांगली छाप पाडतो. परंतु भविष्यात, प्रिन्स आंद्रेई केवळ निराश होत नाही तर स्पेरेन्स्कीचा तिरस्कार करण्यास देखील सुरवात करतो. तो सध्या सुरू असलेल्या स्पेरन ट्रान्सफॉर्मेशनमधील सर्व स्वारस्य गमावतो.

स्पेरन्स्की एक राजकारणी आणि अधिकारी म्हणून. सुधारक हा बुर्जुआ उदारमतवादाचा विशिष्ट प्रतिनिधी होता आणि संवैधानिक राजेशाहीच्या चौकटीत मध्यम सुधारणांचा समर्थक होता.

संपूर्ण च्या खोल पृथक्करण सुधारणा उपक्रमप्रिन्स आंद्रेला देखील लोकांच्या जिवंत मागण्यांमधून स्पेरन्सकी वाटते. "व्यक्तींचे हक्क" या विभागात काम करत असताना, त्यांनी हे अधिकार बोगुचारोव्ह शेतकर्‍यांना लागू करण्याचा मानसिकरित्या प्रयत्न केला आणि "तो इतके दिवस असे निष्क्रिय काम कसे करू शकतो हे त्याच्यासाठी आश्चर्यचकित झाले."

नताशाने प्रिन्स आंद्रेईला त्याच्या आनंद आणि उत्साहांसह वास्तविक आणि वास्तविक जीवनात परत केले, त्याने जीवनाची परिपूर्णता, संवेदना प्राप्त केल्या. प्रिन्स आंद्रेईच्या एका मजबूत, तरीही अननुभवी, तिच्या भावनांच्या प्रभावाखाली, प्रिन्स आंद्रेईचे संपूर्ण बाह्य आणि अंतर्गत स्वरूप बदलले होते. जिथे नताशा होती, त्याच्यासाठी सूर्यप्रकाशाने सर्व काही उजळले, तिथे आनंद, आशा, प्रेम होते.

पण नताशाच्या प्रेमाची भावना जितकी तीव्र होती तितक्याच तीव्रतेने त्याने तिच्या नुकसानाची वेदना अनुभवली. अनातोले कुरागिनबद्दलची तिची आवड, त्याच्याबरोबर घरातून पळून जाण्याची तिची संमती यामुळे प्रिन्स आंद्रेईला मोठा धक्का बसला. त्याच्या डोळ्यांतील जीवन त्याचे "अंतहीन आणि उज्ज्वल क्षितिज" गमावले आहे.

प्रिन्स आंद्रेई आध्यात्मिक संकटाचा सामना करत आहे. त्याच्या मते जगाने आपली उपयुक्तता गमावली आहे, जीवनातील घटनांनी त्यांचा नैसर्गिक संबंध गमावला आहे.

तो वळला व्यावहारिक क्रियाकलापकामासह त्यांच्या नैतिक यातना बुडविण्याचा प्रयत्न करत आहेत. कुतुझोव्हच्या अंतर्गत कर्तव्यावरील जनरल म्हणून तुर्की आघाडीवर असल्याने, प्रिन्स आंद्रेईने काम करण्याची इच्छा आणि अचूकतेने त्याला आश्चर्यचकित केले. म्हणून, त्याच्या जटिल नैतिक आणि नैतिक शोधाच्या मार्गावर, प्रिन्स आंद्रेई जीवनाच्या उज्ज्वल आणि गडद बाजू 1 प्रकट करतो, म्हणून तो जीवनाचा खरा अर्थ समजून घेण्यासाठी चढ-उतार सहन करतो. ट

IV

कादंबरीतील प्रिन्स आंद्रेई आणि पियरे बेझुखोव्हच्या प्रतिमांच्या पुढे रोस्तोव्हच्या प्रतिमा आहेत: एक चांगला स्वभाव आणि आदरातिथ्य करणारा पिता, वृद्ध गृहस्थांच्या प्रकाराला मूर्त रूप देतो; हृदयस्पर्शी प्रेमळ मुले, थोडी भावनाप्रधान आई; विवेकी वेरा आणि मनमोहक नताशा; उत्साही आणि मर्यादित निकोलाई^; खेळकर पेट्या आणि शांत, रंगहीन सोन्या, पूर्णपणे आत्मत्यागात गेले. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची स्वारस्ये आहेत, त्याचे स्वतःचे विशेष आध्यात्मिक जग आहे, परंतु एकूणच ते "रोस्टोव्हचे जग" बनवतात, जे बोल्कोन्स्की आणि बेझुखोव्हच्या जगापेक्षा खूप वेगळे आहेत.

रोस्तोव्ह घराच्या तरुणांनी कुटुंबाच्या जीवनात पुनरुज्जीवन, मजा, तारुण्याचे आकर्षण आणि प्रेम आणले - या सर्व गोष्टींनी घरात राज्य करणाऱ्या वातावरणाला एक विशेष काव्यात्मक आकर्षण दिले.

सर्व रोस्तोव्ह्सपैकी, सर्वात आश्चर्यकारक आणि रोमांचक नताशाची प्रतिमा आहे - जीवनातील आनंद आणि आनंदाचे मूर्त स्वरूप. या कादंबरीतून नताशाची मनमोहक प्रतिमा, तिच्या व्यक्तिरेखेतील विलक्षण चैतन्य, तिच्या स्वभावातील आवेग, भावना व्यक्त करण्याचे धाडस आणि तिचे खरोखरचे काव्यात्मक आकर्षण दिसून येते. त्याच वेळी, आध्यात्मिक विकासाच्या सर्व टप्प्यांमध्ये, नताशा तिची स्पष्ट भावनिकता दर्शवते.

टॉल्स्टॉय नेहमीच त्याच्या नायिकेची सामान्य लोकांशी जवळीक, तिच्यामध्ये अंतर्भूत असलेली खोल राष्ट्रीय भावना लक्षात घेतो. नताशाला "अनिसिया आणि अनिशाच्या वडिलांमध्ये असलेल्या सर्व गोष्टी कशा समजून घ्यायच्या हे माहित होते," आणि तिच्या काकूमध्ये आणि तिच्या आईमध्ये आणि प्रत्येक रशियन व्यक्तीमध्ये. बेशुद्ध मंत्रोच्चार आणि खूप चांगले होते.

रोस्तोव्हच्या प्रतिमांवर, निःसंशयपणे, टॉल्स्टॉयच्या पितृसत्ताक जमीनदार प्राचीन काळातील "चांगल्या" गोष्टींच्या आदर्शीकरणाचा शिक्का आहे. त्याच वेळी, या वातावरणात, जेथे पितृसत्ताक चालीरीती राज्य करतात, खानदानी आणि सन्मानाच्या परंपरा जतन केल्या जातात.

रोस्तोव्हच्या पूर्ण रक्ताच्या जगाला धर्मनिरपेक्ष, अनैतिक, जीवनाचा नैतिक पाया हलविणाऱ्या जगाचा विरोध आहे. येथे, डोलोखोव्हच्या नेतृत्वात मॉस्कोच्या उत्सवकर्त्यांमध्ये, नताशाला घेऊन जाण्याची योजना तयार झाली. हे जुगार खेळणार्‍यांचे, द्वंद्ववाद्यांचे, बाहेरच्या-बाहेरच्या रॅकचे जग आहे ज्यांनी अनेकदा गुन्हेगारी गुन्हे केले आहेत. सज्जनहो! परंतु टॉल्स्टॉय केवळ खानदानी तरुणांच्या हिंसक आनंदाची प्रशंसा करत नाही, तर तो निर्दयीपणे या "नायकांकडून" तरुणांचा प्रभामंडल काढून टाकतो, डोलोखोव्हचा निंदकपणा आणि मूर्ख अनातोली कुरागिनची अत्यंत भ्रष्टता दर्शवितो. आणि "वास्तविक सज्जन" त्यांच्या सर्व कुरूप वेषात दिसतात.

निकोलाई रोस्तोव्हची प्रतिमा संपूर्ण कादंबरीमध्ये हळूहळू उदयास येते. सुरुवातीला, आपण एक आवेगपूर्ण, भावनिक प्रतिसाद देणारा, धाडसी आणि उत्साही तरुण युनिव्हर्सिटी सोडून लष्करी सेवेसाठी निघताना पाहतो.

निकोलाई रोस्तोव्ह एक सरासरी व्यक्ती आहे, तो खोल चिंतनाकडे झुकत नाही, जटिल जीवनातील विरोधाभासांमुळे तो विचलित झाला नाही, म्हणून त्याला अशा रेजिमेंटमध्ये चांगले वाटले जेथे आपल्याला काहीही शोधण्याची किंवा निवडण्याची गरज नाही, परंतु केवळ आज्ञांचे पालन केले. दीर्घ-स्थापित जीवनशैली, जिथे सर्वकाही स्पष्ट, साधे आणि निश्चितपणे होते. आणि ते निकोलाई अगदी योग्य आहे. वयाच्या विसाव्या वर्षी त्यांचा आध्यात्मिक विकास थांबला. निकोलाईच्या आयुष्यातील पुस्तक आणि खरं तर, रोस्तोव्ह कुटुंबातील इतर सदस्यांच्या जीवनात, महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत नाही. निकोलाई सार्वजनिक समस्यांबद्दल चिंतित नाही, गंभीर आध्यात्मिक विनंत्या त्याच्यासाठी परक्या आहेत. शिकार - जमीन मालकांचे नेहमीचे मनोरंजन - निकोलाई रोस्तोव्हच्या आवेगपूर्ण, परंतु आध्यात्मिकदृष्ट्या गरीब स्वभावाच्या नम्र गरजा पूर्णपणे पूर्ण करतात. तो मूळचा उपरा आहे सर्जनशीलता. असे लोक जीवनात नवीन काहीही आणत नाहीत, त्याच्या वर्तमान विरुद्ध जाण्यास सक्षम नाहीत, ते फक्त सामान्यतः स्वीकारलेले, सहजपणे परिस्थितींसमोर आत्मसमर्पण करतात, जीवनाच्या उत्स्फूर्त वाटचालीसमोर स्वतःला नम्र करतात. निकोलाईने "स्वतःच्या मनाप्रमाणे" जीवनाची मांडणी करण्याचा विचार केला, सोन्याशी लग्न केले, परंतु थोड्याशा, प्रामाणिक अंतर्गत संघर्षानंतर, त्याने नम्रपणे "परिस्थिती" ला सादर केले आणि मेरीया बोलकोन्स्कायाशी लग्न केले.

लेखक सातत्याने रोस्तोव्हच्या व्यक्तिरेखेतील 1 दोन तत्त्वे प्रकट करतो: एकीकडे, विवेक - म्हणून आंतरिक प्रामाणिकपणा, सभ्यता, निकोलसची शौर्य आणि दुसरीकडे, बौद्धिक मर्यादा, मनाची गरिबी - म्हणून अज्ञान. देशाच्या राजकीय आणि लष्करी परिस्थितीची परिस्थिती, विचार करण्यास असमर्थता, तर्क नाकारणे. परंतु ^ राजकुमारी मेरीने तिला तिच्या उच्च आध्यात्मिक संस्थेने तंतोतंत आकर्षित केले: निसर्गाने तिला उदारपणे त्या "आध्यात्मिक भेटवस्तू" दिल्या ज्यापासून निकोलाई पूर्णपणे वंचित होती.

युद्धाने संपूर्ण रशियन लोकांच्या जीवनात निर्णायक बदल घडवून आणले. जीवनाच्या सर्व सामान्य परिस्थिती बदलल्या गेल्या, आता रशियावर टांगलेल्या धोक्याच्या प्रकाशात प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यांकन केले गेले. निकोलाई रोस्तोव्ह सैन्यात परतला. स्वयंसेवक युद्ध आणि पेट्याला जातो.

"वॉर अँड पीस" मधील टॉल्स्टॉयने ऐतिहासिकदृष्ट्या देशातील देशभक्तीच्या उत्थानाचे वातावरण योग्यरित्या पुनरुत्पादित केले.

युद्धाच्या संदर्भात, पियरे मोठ्या उत्साहाचा अनुभव घेत आहेत. तो एक मिलिशिया रेजिमेंट आयोजित करण्यासाठी सुमारे एक दशलक्ष देणगी देतो.

तुर्की सैन्यातील प्रिन्स आंद्रेई पश्चिमेकडे गेले आणि सामान्य सैनिकांच्या जवळ राहण्यासाठी मुख्यालयात नव्हे तर थेट रेजिमेंटच्या कमांडमध्ये काम करण्याचा निर्णय घेतला. स्मोलेन्स्कच्या पहिल्या गंभीर लढायांमध्ये, त्याच्या देशाची दुर्दैवी परिस्थिती पाहून, तो शेवटी नेपोलियनबद्दलच्या त्याच्या पूर्वीच्या कौतुकापासून मुक्त होतो; तो सैन्यातील सर्व देशभक्तीचा उत्साह पाहतो, जो शहराच्या रहिवाशांमध्ये प्रसारित झाला होता. (

टॉल्स्टॉयने स्मोलेन्स्क व्यापारी फेरापोंटोव्हच्या देशभक्तीपर पराक्रमाचे चित्रण केले आहे, ज्याच्या मनात रशियाच्या "मृत्यू" बद्दल एक चिंताजनक विचार उद्भवला जेव्हा त्याला हे समजले की शहर आत्मसमर्पण केले जात आहे. त्याने यापुढे मालमत्ता वाचवण्याचा प्रयत्न केला नाही: "रसेयाने निर्णय घेतला!" तेव्हा वस्तूंचे त्याचे दुकान काय होते! आणि फेरापोंटोव्ह सर्व काही ओढण्यासाठी त्याच्या दुकानात गर्दी करणाऱ्या सैनिकांना ओरडतो - "भूतांकडे जाऊ नका." त्याने सर्वकाही जाळून टाकण्याचा निर्णय घेतला.

पण इतर व्यापारीही होते. मॉस्कोमधून रशियन सैन्याच्या प्रवासादरम्यान, गोस्टिनी ड्वोरचा एक व्यापारी “त्याच्या गालावर लाल मुरुमांसह” आणि “त्याच्या पोटभरलेल्या चेहऱ्यावर गणनाची शांत, अचल अभिव्यक्तीसह” (लेखकाने त्याच्याबद्दल तीव्र नकारात्मक दृष्टीकोन देखील व्यक्त केला. तुटपुंज्या पोर्ट्रेट तपशिलांमध्येही या प्रकारचे स्व-सेवा करणारे लोक) अधिकाऱ्याला सैनिकांना लुटण्यापासून त्याच्या मालाचे संरक्षण करण्यास सांगितले.

"वॉरियर्स अँड पीस" च्या निर्मितीपूर्वीच्या वर्षांमध्येही, टॉल्स्टॉय या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की देशाचे भवितव्य लोक ठरवतात. 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाविषयीच्या ऐतिहासिक साहित्याने लेखकाला अशा निष्कर्षाच्या अचूकतेने बळकट केले, ज्याचे 60 च्या दशकाच्या परिस्थितीत विशेषतः प्रगतीशील महत्त्व होते. अगदी मूलभूत गोष्टींचे लेखकाचे सखोल आकलन राष्ट्रीय जीवनलोकांनी त्याला 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाच्या भवितव्यात ऐतिहासिकदृष्ट्या योग्यरित्या त्याची भूमिका निश्चित करण्याची परवानगी दिली. हे युद्ध स्वभावतः व्यापक पक्षपाती चळवळीसह लोकांचे युद्ध होते. आणि तंतोतंत कारण टॉल्स्टॉय, एक महान कलाकार म्हणून, 1812 च्या युद्धाचे स्वरूप, सार समजून घेण्यात यशस्वी झाला, तो अधिकृत इतिहासलेखनात त्याचे चुकीचे स्पष्टीकरण नाकारण्यात आणि उघड करण्यास सक्षम झाला आणि त्याचे "युद्ध आणि शांती" हे महाकाव्य बनले. रशियन लोकांचा गौरव, त्याच्या वीरता आणि देशभक्तीचा भव्य इतिहास. टॉल्स्टॉय म्हणाले: "एखादे काम चांगले होण्यासाठी, एखाद्याला त्यातील मुख्य, मुख्य कल्पना आवडली पाहिजे. त्यामुळे अण्णा कॅरेनिनामध्ये मला कौटुंबिक विचार आवडतात, युद्ध आणि शांततेत मला लोक विचार आवडतात...”1.

महाकाव्याचे हे मुख्य वैचारिक कार्य, ज्याचे सार म्हणजे लोकांच्या ऐतिहासिक नशिबाचे चित्रण, लोकांच्या वाढत्या देशभक्तीच्या उत्थानाच्या चित्रांमध्ये, मुख्य पात्रांच्या विचारांमध्ये आणि भावनांमध्ये कलात्मकरित्या साकारले आहे. कादंबरी, असंख्य पक्षपाती तुकड्यांच्या संघर्षात, सैन्याच्या निर्णायक लढायांमध्ये, देशभक्तीच्या उत्साहाने देखील स्वीकारली गेली. लोकयुद्धाची कल्पना सैनिकांच्या मोठ्या लोकांमध्ये घुसली आणि यामुळे सैन्याचे मनोबल निर्णायकपणे निश्चित झाले आणि परिणामी, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाच्या लढाईचे परिणाम.

शेंगराबेनच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला, शत्रूचा संपूर्ण दृष्टीकोन पाहता, सैनिक अगदी शांतपणे वागले, "जसे कुठेतरी त्यांच्या जन्मभूमीत." युद्धाच्या दिवशी, तुशीनच्या बॅटरीमध्ये सामान्य पुनरुज्जीवन झाले, जरी तोफखाना अत्यंत निःस्वार्थपणे आणि आत्मत्यागाने लढले. रशियन घोडदळ आणि रशियन पायदळ शौर्याने आणि धैर्याने लढतात. बोरोडिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला, मिलिशियाच्या सैनिकांमध्ये सामान्य अॅनिमेशनचे वातावरण होते. “त्यांना सर्व लोकांवर रास करायची आहे; एक शब्द - मॉस्को. त्यांना एक शेवट करायचा आहे, ”बोरोडिनोच्या निर्णायक लढाईची तयारी करत रशियन सैन्याच्या जनतेला वेठीस धरणारा देशभक्तीपूर्ण उठाव आपल्या कल्पक शब्दांत खोलवर आणि खरोखर व्यक्त करत सैनिक म्हणतो.

रशियन अधिकार्‍यांचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी देखील मनापासून देशभक्त होते. हा लेखक स्पष्टपणे दर्शवितो की "प्रिन्स आंद्रेईच्या भावना आणि अनुभव प्रकट करणे, ज्यांच्या आध्यात्मिक स्वरुपात महत्त्वपूर्ण बदल घडले: गर्विष्ठ अभिजात व्यक्तीची वैशिष्ट्ये पार्श्वभूमीत मागे पडली, तो सामान्य लोकांच्या प्रेमात पडला - टिमोखिन आणि इतर, दयाळू आणि साधे होते. रेजिमेंटच्या लोकांशी संबंधात, आणि त्याला "आमचा राजकुमार" म्हटले गेले. मूळ रहिवाशांच्या ओरडण्याने प्रिन्स आंद्रेईचे रूपांतर केले. अपरिहार्य मृत्यूच्या पूर्वसूचनेने "बोरोडिन, पकडले" च्या पूर्वसंध्येला त्याच्या प्रतिबिंबांमध्ये, तो त्याच्या जीवनाचा सारांश देतो. या संबंधात, त्याच्या गहन देशभक्तीच्या भावना, शत्रूबद्दलचा द्वेष, जो रशियाला लुटतो आणि नष्ट करतो, हे सर्वात मोठ्या शक्तीने प्रकट होते.

Hi>ep प्रिन्स आंद्रेईचा राग आणि द्वेषाच्या भावना पूर्णपणे सामायिक करतो. त्यानंतर, त्यादिवशी जे काही पाहिले गेले होते, युद्धाच्या तयारीची सर्व भव्य चित्रे पियरेसाठी नवीन प्रकाशाने प्रकाशित झाल्यासारखे वाटले, सर्व काही त्याच्यासाठी स्पष्ट आणि समजण्यासारखे झाले: हे स्पष्ट होते की हजारो लोकांच्या कृती. एका खोल आणि शुद्ध देशभक्तीच्या भावनेने ओतप्रोत होते. त्याला आता या युद्धाचा आणि आगामी लढाईचा संपूर्ण अर्थ आणि सर्व महत्त्व समजले आहे, आणि संपूर्ण लोकांच्या मागे हटण्याबद्दल सैनिकाचे शब्द आणि मॉस्कोने त्याच्यासाठी एक खोल आणि विकत घेतले. लक्षणीय अर्थ.

बोरोडिनो फील्डवर, रशियन लोकांच्या देशभक्तीच्या भावनांचे सर्व प्रवाह एकाच वाहिनीमध्ये वाहतात. लोकांच्या देशभक्तीच्या भावनांचे वाहक स्वतः सैनिक आणि त्यांच्या जवळचे लोक आहेत: टिमोखिन, प्रिन्स आंद्रे, कुतुझोव्ह. येथे लोकांचे आध्यात्मिक गुण पूर्णपणे प्रकट झाले आहेत.

रावस्की आणि तुशिनो बॅटरीच्या बंदूकधारींनी किती धैर्य, धैर्य आणि निःस्वार्थ वीरता दर्शविली आहे! ते सर्व एकाच संघाच्या भावनेने एकत्र आले आहेत, मी सामंजस्याने आणि आनंदाने काम करतो! -

वर्तमान टॉल्स्टॉय रशियन i (सैनिक. हे साधे लोक आध्यात्मिक जोम आणि सामर्थ्याचे मूर्त स्वरूप आहेत. रशियन सैनिकांच्या चित्रणात, टॉल्स्टॉय नेहमीच त्यांच्या सहनशीलतेची, चांगल्या भावना आणि देशभक्तीची नोंद करतात.

हे सर्व पियरे यांनी निरीक्षण केले आहे. त्याच्या समजातून, प्रसिद्ध युद्धाचे एक भव्य चित्र दिले गेले आहे, जे केवळ लढाईत कधीही सहभागी न झालेल्या नागरीकांना इतके उत्कटतेने वाटू शकते. पियरेने युद्ध त्याच्या औपचारिक स्वरूपात, सेनापती आणि फडफडणाऱ्या बॅनरसह पाहिले नाही, तर त्याच्या भयंकर वास्तविक स्वरूपात, रक्त, दुःख, मृत्यू या स्वरूपात पाहिले.

1812 च्या देशभक्तीपर युद्धादरम्यान बोरोडिनोच्या लढाईच्या प्रचंड महत्त्वाचे मूल्यांकन करताना, टॉल्स्टॉय यांनी नमूद केले की नेपोलियनच्या अजिंक्यतेची मिथक बोरोडिनोच्या मैदानावर दूर झाली आणि रशियन लोकांनी प्रचंड नुकसान होऊनही, अभूतपूर्व धैर्य दाखवले. फ्रेंच आक्रमण करणाऱ्या सैन्याची नैतिक ताकद संपली होती. रशियन लोकांना शत्रूपेक्षा नैतिक श्रेष्ठता सापडली आहे. बोरोडिनोजवळ फ्रेंच सैन्यावर एक प्राणघातक जखम झाली, ज्यामुळे शेवटी त्याचा अपरिहार्य मृत्यू झाला. बोरोडिनोजवळ प्रथमच, नेपोलियनच्या फ्रान्सवर मजबूत मनाच्या शत्रूचा हात घातला गेला. बोरोडिनो येथील रशियन विजयाचे महत्त्वपूर्ण परिणाम झाले; तिने "फ्लँक मार्च" च्या तयारीसाठी आणि आचरणासाठी परिस्थिती निर्माण केली - कुतुझोव्हचा प्रतिकार, ज्यामुळे नेपोलियन सैन्याचा संपूर्ण पराभव झाला.

परंतु अंतिम विजयाच्या मार्गावर, रशियनांना अनेक कठीण चाचण्यांमधून जावे लागले, लष्करी आवश्यकतेने त्यांना मॉस्को सोडण्यास भाग पाडले, ज्याला शत्रूने सूडबुद्धीने क्रूरतेने आग लावली. "जळलेल्या मॉस्को" ची थीम "युद्ध आणि शांतता" च्या लाक्षणिक प्रणालीमध्ये खूप महत्वाचे स्थान व्यापते आणि हे समजण्यासारखे आहे, कारण मॉस्को ही रशियन शहरांची "आई" आहे आणि मॉस्कोची आग मॉस्कोमध्ये खोल वेदनांनी गुंजली. प्रत्येक रशियनचे हृदय.

मॉस्कोच्या शत्रूच्या शरणागतीबद्दल बोलताना, टॉल्स्टॉयने मॉस्कोचे गव्हर्नर-जनरल रोस्टोपचिन उघडकीस आणले, केवळ शत्रूला फटकारण्यातच नव्हे तर शहराची भौतिक मूल्ये, गोंधळ आणि विरोधाभास जतन करण्यातही त्यांची दयनीय भूमिका दर्शविली. त्याचे सर्व प्रशासकीय आदेश.

रोस्टोपचिन गर्दीबद्दल, "हडबडण्याबद्दल", "प्लेबियन्स" बद्दल आणि मिनिट-मिनिट अपेक्षित संताप आणि बंडखोरीबद्दल तिरस्काराने बोलला. ज्या लोकांची त्याला भीती वाटत नव्हती अशा लोकांवर त्याने राज्य करण्याचा प्रयत्न केला. टॉल्स्टॉयने त्याच्यासाठी "कारभारी" ची ही भूमिका ओळखली नाही, तो आरोपात्मक सामग्री शोधत होता आणि त्यात सापडला. रक्तरंजित इतिहासवेरेशचागिन सोबत, ज्याला रोस्तोपचिनने आपल्या जीवाच्या भीतीने, त्याच्या घरासमोर जमलेल्या जमावाने फाडून टाकण्यासाठी सोडून दिले.

महान कलात्मक सामर्थ्याने लेखक रोस्टोपचिनची आंतरिक गडबड व्यक्त करतो, जो सोकोलनिकी येथील आपल्या देशाच्या घरी गाडीने धावला आणि मेलेल्यातून पुनरुत्थानाबद्दल वेड्या माणसाच्या ओरडून त्याचा पाठलाग केला. केलेल्या गुन्ह्याचा “रक्ताचा माग” आयुष्यभर राहील – ही या चित्राची कल्पना आहे.

रोस्टोपचिन लोकांसाठी खूप परका होता आणि म्हणून समजला नाही आणि समजू शकला नाही लोक पात्र 1812 चे युद्ध; तो कादंबरीच्या नकारात्मक प्रतिमांमध्ये उभा आहे.

* * *

बोरोडिन आणि मॉस्कोनंतर, नेपोलियन यापुढे बरे होऊ शकला नाही, काहीही त्याला वाचवू शकले नाही, कारण त्याच्या सैन्याने "जसे की रासायनिक विघटन केले आहे."

आधीच स्मोलेन्स्कच्या आगीच्या काळापासून, एक पक्षपाती युद्ध सुरू झाले, ज्यात गावे आणि शहरे जाळली गेली, लुटारूंना पकडले गेले, शत्रूची वाहतूक जप्त केली गेली आणि शत्रूचा नाश केला गेला.

लेखकाने फ्रेंचची तुलना तलवारधारीशी केली ज्याने "कलेच्या नियमांनुसार लढा" अशी मागणी केली. रशियन लोकांसाठी, प्रश्न वेगळा होता: पितृभूमीचे भवितव्य ठरवले जात होते, म्हणून त्यांनी त्यांची तलवार खाली टाकली आणि "पहिल्यांदा समोर आलेल्या क्लबला घेऊन" डॅन्डी त्सुझला खिळण्यास सुरुवात केली. "आणि हे त्या लोकांसाठी चांगले आहे," टॉल्स्टॉय उद्गारतो, "... ज्यांनी, चाचणीच्या क्षणी, इतरांनी समान प्रकरणांमध्ये नियमांनुसार कसे वागले हे न विचारता, साधेपणाने आणि सहजतेने समोर येणारा पहिला क्लब निवडला आणि "अपमान आणि सूडाची जागा तिरस्कार आणि दया यांनी घेतली जाणार नाही."

गनिमी युद्ध हे लोकांच्या प्रचंड जनसमुदायामधून उद्भवले, लोकांनी स्वतःच उत्स्फूर्तपणे गनिमी युद्धाची कल्पना पुढे आणली आणि "अधिकृतपणे मान्यता मिळण्यापूर्वी" हजारो फ्रेंच लोकांना शेतकरी आणि कॉसॅक्स यांनी संपवले. गनिमी युद्धाच्या उदय आणि स्वरूपाच्या परिस्थितीचे निर्धारण करताना, टॉल्स्टॉय सखोल आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या योग्य सामान्यीकरण करतात, जे सूचित करतात की युद्धाच्या लोकप्रिय स्वरूपाचा आणि लोकांच्या उच्च देशभक्तीच्या भावनेचा थेट परिणाम आहे._J

इतिहास शिकवतो: जिथे जनतेमध्ये खरा देशभक्तीचा उठाव नाही, तिथे गनिमी युद्ध नाही आणि असू शकत नाही. 1812 चे युद्ध हे एक देशभक्तीपर युद्ध होते, म्हणूनच त्याने जनतेला खूप खोलवर ढवळून काढले, शत्रूचा पूर्णपणे नाश होईपर्यंत त्यांना लढण्यासाठी उभे केले. रशियन लोकांसाठी फ्रेंचांच्या नियंत्रणाखाली ते चांगले किंवा वाईट असेल की नाही असा प्रश्नच उद्भवू शकत नाही. "फ्रेंचच्या नियंत्रणाखाली राहणे अशक्य होते: ते सर्वात वाईट होते." म्हणून, संपूर्ण युद्धादरम्यान, "लोकांचे ध्येय एक होते: त्यांची जमीन आक्रमणापासून साफ ​​करणे." ■ "प्रतिमा आणि चित्रांमधील लेखक डेनिसोव्ह आणि डोलोखोव्ह तुकड्यांच्या पक्षपाती संघर्षाची तंत्रे आणि पद्धती दर्शवितो, एक अथक पक्षपाती - शेतकरी टिखॉन शचेरबती, जो डेनिसोव्ह तुकडीला चिकटून राहिला होता, याची ज्वलंत प्रतिमा तयार करतो. तिखोन चांगल्या आरोग्यामुळे ओळखला जातो. , छान शारीरिक शक्तीआणि सहनशक्ती; फ्रेंच विरुद्धच्या लढाईत त्याने निपुणता, धैर्य आणि निर्भयपणा दाखवला.

डेनिसोव्हच्या पक्षपातींमध्ये पेट्या रोस्तोव्ह होता. तो तरुणपणाच्या आवेगांनी भरलेला आहे; पक्षपाती अलिप्ततेमध्ये काहीतरी महत्त्वाचे गमावू नये याची भीती आणि वेळेत / "सर्वात महत्त्वाच्या ठिकाणी" जाण्याची त्याची इच्छा अतिशय हृदयस्पर्शी आहे आणि "तरुणांच्या अस्वस्थ इच्छा" स्पष्टपणे व्यक्त करतात.

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

युद्धकैद्यांच्या ताफ्यावर झालेल्या हल्ल्याच्या आदल्या दिवशी, पेट्या, जो दिवसभर उत्साही अवस्थेत होता, तो वॅगनवरून झोपला. आणि त्याच्या सभोवतालचे संपूर्ण जग बदलले आहे, एक विलक्षण आकार घेते. पेट्याला एक कर्णमधुर गायक संगीत ऐकतो आणि एक गोड गाणे सादर करतो आणि तो त्याचे नेतृत्व करण्याचा प्रयत्न करतो. वास्तविकतेची रोमँटिकली उत्साही धारणा1 पेटी या अर्ध-झोपेत-अर्ध-जागेत सर्वोच्च मर्यादा गाठते. प्रौढांच्या जीवनाची ओळख करून देणारे हे तरुण आत्म्याचे गाणे आहे. हे जीवनगीत आहे. आणि जेव्हा त्याने खून झालेल्या पेट्याकडे पाहिले तेव्हा डेनिसोव्हच्या आठवणीत उठलेली डावीकडील अर्ध्या मुले किती त्रासदायक आहेत: “मला काहीतरी गोड सवय आहे. उत्कृष्ट मनुका. सर्व घे ... ". डेनिसोव्ह रडला, डोलोखोव्हने देखील पेट्याच्या मृत्यूबद्दल उदासीनपणे प्रतिक्रिया दिली नाही, त्याने निर्णय घेतला: कैदी घेऊ नका.

पेट्या रोस्तोव्हची प्रतिमा युद्ध आणि शांततेतील सर्वात काव्यात्मक आहे. युद्ध आणि शांततेच्या अनेक पृष्ठांवर, टॉल्स्टॉयने समाजाच्या सर्वोच्च मंडळांच्या देशाच्या भवितव्याबद्दल संपूर्ण उदासीनतेच्या अगदी विरूद्ध जनतेच्या देशभक्तीचे चित्रण केले आहे. व्होइनाने राजधानीच्या खानदानी लोकांचे विलासी आणि शांत जीवन बदलले नाही, जे अजूनही विविध "पक्षांच्या" जटिल संघर्षाने भरलेले होते, "न्यायालयाच्या ड्रोनच्या टीडीव्ही-बीटने नेहमीप्रमाणेच" बुडून गेले होते. '

तर, बोरोडिनोच्या लढाईच्या दिवशी, एपी शेरर येथील सलूनमध्ये संध्याकाळ झाली होती, ते "महत्त्वाच्या व्यक्तींच्या" आगमनाची वाट पाहत होते ज्यांना फ्रेंच थिएटरमध्ये जाण्यासाठी "लाज" वाटली आणि "प्रेरणा" झाली. देशभक्तीचा मूड." हा सर्व फक्त देशभक्तीचा खेळ होता, जो “उत्साही” ए.पी. शेरर आणि तिच्या सलूनचे अभ्यागत करत होते. सलून हेलेन बेझुखोवा, ज्याला कुलपती रुम्यंतसेव्ह यांनी भेट दिली होती, त्यांना फ्रेंच मानले गेले. तेथे नेपोलियनची खुलेपणाने प्रशंसा केली गेली, फ्रेंचच्या क्रूरतेबद्दलच्या अफवांचे खंडन केले गेले आणि समाजाच्या भावनेतील देशभक्तीच्या उत्थानाची खिल्ली उडवली गेली. या वर्तुळात नेपोलियनचे संभाव्य सहयोगी, शत्रूचे मित्र, देशद्रोही यांचा समावेश होता. दोन वर्तुळांमधला दुवा म्हणजे तत्त्वशून्य प्रिन्स वसिली. कॉस्टिक विडंबनासह, टॉल्स्टॉय प्रिन्स वसिली कसा गोंधळून गेला, स्वतःला विसरला आणि हेलनमध्ये त्याने काय बोलले पाहिजे ते शेररला सांगितले.

"युद्ध आणि शांतता" मधील कुरागिन्सच्या प्रतिमा अभिजात वर्गाच्या धर्मनिरपेक्ष सेंट पीटर्सबर्ग मंडळांबद्दल लेखकाची तीव्र नकारात्मक वृत्ती स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करतात, जिथे दुटप्पीपणा आणि खोटेपणा, बेईमानपणा आणि नीचपणा, अनैतिकता आणि भ्रष्ट नैतिकता प्रचलित होती.

कुटुंबाचा प्रमुख, प्रिन्स वसिली, जगातील एक माणूस, महत्वाचा आणि नोकरशाही, त्याच्या वागण्यातून बेईमानपणा आणि कपट, दरबारातील धूर्तपणा आणि लोभी माणसाचा लोभ दिसून येतो. निर्दयी सत्यतेने, टॉल्स्टॉयने प्रिन्स वॅसिलीच्या धर्मनिरपेक्षपणे प्रेमळ व्यक्तीचा मुखवटा फाडला आणि एक नैतिकदृष्ट्या खालचा शिकारी आपल्यासमोर येतो. एफ

आणि “भ्रष्ट हेलन, आणि मूर्ख हिप्पोलाइट, आणि नीच भित्रा आणि कमी भ्रष्ट अनाटोले, आणि खुशामत करणारा ढोंगी प्रिन्स वसिली - हे सर्व पियरे म्हटल्याप्रमाणे, कुरागिन जातीचे, नैतिक भ्रष्टाचाराचे वाहक, नीच, निर्दयी लोकांचे प्रतिनिधी आहेत. , नैतिक आणि आध्यात्मिक अध:पतन

मॉस्को खानदानी देखील विशिष्ट देशभक्तीमध्ये भिन्न नव्हते. लेखक निर्माण करतो तेजस्वी चित्रउपनगरीय राजवाड्यातील थोरांच्या बैठका. हे एक प्रकारचे विलक्षण दृश्य होते: वेगवेगळ्या युगांचे आणि राजवटीचे गणवेश - कॅथरीन, पावलोव्ह, अलेक्झांडर. गरीब दृष्टी असलेल्या, दात नसलेल्या, टक्कल पडलेल्या म्हाताऱ्यांना, राजकीय जीवनापासून खूप दूर, त्यांना खरोखरच परिस्थितीची जाणीव नव्हती. तरुण थोरांमधील वक्ते त्यांच्या स्वत: च्या वक्तृत्वाने अधिक मनोरंजक होते. सर्व भाषणानंतर

ononat “BeSaHHe: माझ्या संस्थेतील सहभागाबद्दल प्रश्न होता. दुसर्‍या दिवशी, जेव्हा झार निघून गेला आणि थोर लोक त्यांच्या नेहमीच्या स्थितीत परत आले, तेव्हा त्यांनी आक्रोश करत प्रशासकांना मिलिशियाबद्दल आदेश दिले आणि त्यांनी जे केले त्याबद्दल त्यांना आश्चर्य वाटले. हे सर्व खऱ्या देशभक्तीच्या आवेगापासून खूप दूर होते.

राज्य देशभक्तांनी चित्रित करण्याचा प्रयत्न केल्याप्रमाणे अलेक्झांडर पहिला नव्हता जो “पितृभूमीचा तारणहार” होता आणि शत्रूविरूद्धच्या लढाईचे खरे आयोजक शोधणे आवश्यक होते हे झारच्या जवळचे सहकारी नव्हते. दरबाराच्या विरुद्ध, झारच्या जवळच्या वर्तुळात, सर्वात ज्येष्ठ राजकारण्यांमध्ये, चॅन्सेलर रुम्यंतसेव्ह आणि ग्रँड ड्यूक यांच्या नेतृत्वाखाली, नेपोलियनला घाबरणारे आणि त्याच्याशी शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी उभे राहिलेले, सरळ देशद्रोही आणि पराभूत लोकांचा एक गट होता. . त्यांच्यात अर्थातच देशभक्तीचा दाणा नव्हता. टॉल्स्टॉय सेवा करणार्‍यांचा एक गट देखील लक्षात ठेवतो, ज्यांना देशभक्तीची भावना नसते आणि त्यांच्या जीवनात फक्त संकुचित स्वार्थी, स्वार्थी ध्येये शोधतात. ही "लष्कराची ड्रोन लोकसंख्या" फक्त व्यापलेली होती

ज्याने रूबल, क्रॉस, रँक पकडले.

कुलीन लोकांमध्ये यो खरे देशभक्त होते - त्यांच्यात विशेषतः जुना राजकुमार बोलकोन्स्की यांचा समावेश आहे. सैन्यासाठी निघालेल्या प्रिन्स आंद्रेईशी विभक्त झाल्यावर, तो त्याला सन्मान आणि देशभक्तीच्या कर्तव्याची आठवण करून देतो. 1812 मध्ये, त्याने जवळ येत असलेल्या शत्रूशी लढण्यासाठी उत्साहीपणे एक मिलिशिया एकत्र करण्यास सुरुवात केली. पण या तापदायक क्रियाकलापांमध्येच अर्धांगवायूने ​​त्याला तोडले. मरताना, वृद्ध राजकुमार आपल्या मुलाबद्दल आणि रशियाबद्दल विचार करतो. थोडक्यात, त्याचा मृत्यू युद्धाच्या पहिल्या काळात रशियाच्या त्रासामुळे झाला. कुटुंबाच्या देशभक्तीपरंपरेचा वारस म्हणून काम करताना, राजकुमारी मेरीया फ्रेंचच्या सत्तेत राहू शकते या विचाराने घाबरली आहे.

टॉल्स्टॉयच्या मते, थोर लोक लोकांच्या जितके जवळ असतील तितकेच त्यांच्या देशभक्तीच्या भावना अधिक तीव्र आणि उजळ होतील, त्यांचे आध्यात्मिक जीवन अधिक समृद्ध आणि अर्थपूर्ण होईल. आणि त्याउलट, ते लोकांपासून जितके दूर असतील, त्यांचे आत्मे जितके कोरडे आणि अधिक कठोर, तितकेच त्यांचे नैतिक चरित्र अधिक अप्रिय: हे बहुतेकदा प्रिन्स वॅसिलीसारखे खोटे आणि खोटे दरबारी किंवा बोरिस ड्रुबेत्स्कॉयसारखे अनुभवी कारकीर्द करणारे असतात.

बोरिस ड्रुबेत्स्कॉय हे करिअरिझमचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्त स्वरूप आहे, अगदी त्याच्या कारकिर्दीच्या अगदी सुरुवातीस त्याने हे ठामपणे शिकले की यश हे कामाने नाही, वैयक्तिक गुणांनी नाही तर "हाताळण्याच्या क्षमतेने" मिळते.

जे सेवेला बक्षीस देतात.

या प्रतिमेतील लेखक दाखवतो की करिअरवाद एखाद्या व्यक्तीचा स्वभाव कसा विकृत करतो, त्याच्यातील खरोखर मानवी सर्वकाही नष्ट करतो, त्याला प्रामाणिक भावना व्यक्त करण्याच्या शक्यतेपासून वंचित ठेवतो, खोटेपणा, ढोंगीपणा, चाकोरी आणि इतर घृणास्पद नैतिक गुण वाढवतो.

बोरोडिनोच्या मैदानावर, बोरिस ड्रुबेत्स्कॉय अचूकपणे या घृणास्पद गुणांच्या पूर्ण चिलखतीत दिसतो: तो एक सूक्ष्म बदमाश, कोर्ट चापलूस आणि लबाड आहे. टॉल्स्टॉयने बेनिगसेनचे कारस्थान उघड केले आणि यात ड्रुबेत्स्कॉयची गुंता दाखवली; ते दोघेही आगामी लढाईच्या निकालाबद्दल उदासीन आहेत, अजून चांगले - पराभव, तर सत्ता बेनिगसेनकडे गेली असती.

देशभक्ती आणि लोकांशी जवळीक सर्वात जास्त प्रमाणात-; पियरे, प्रिन्स आंद्रेई, नताशा यांचे अस्तित्व आहे. 1812 च्या जनयुद्धात टॉल्स्टॉयच्या या नायकांना शुद्ध आणि पुनर्जन्म देणारी जबरदस्त नैतिक शक्ती होती, त्यांच्या आत्म्यातील वर्गीय पूर्वग्रह आणि स्वार्थी भावना जाळून टाकल्या. ते अधिक मानवतावादी आणि उदात्त बनले आहेत. प्रिन्स आंद्रेई सामान्य सैनिकांच्या जवळ येतो. लोकांची, लोकांची सेवा करणे हा एखाद्या व्यक्तीचा मुख्य हेतू त्याला दिसू लागतो आणि केवळ मृत्यू त्याच्या नैतिक शोधात व्यत्यय आणतो, परंतु त्याचा मुलगा निकोलेन्का ते पुढे चालू ठेवतो.

पियरेच्या नैतिक नूतनीकरणात सामान्य रशियन सैनिकांनी देखील निर्णायक भूमिका बजावली. तो युरोपियन राजकारण, फ्रीमेसनरी, धर्मादाय, तत्त्वज्ञान या सर्वांच्या उत्कटतेतून गेला आणि कशानेही त्याला नैतिक समाधान मिळाले नाही. केवळ सामान्य लोकांशी संवाद साधताना त्याला समजले की जीवनाचे ध्येय जीवनातच आहे: जोपर्यंत जीवन आहे तोपर्यंत आनंद आहे. पियरेला त्याच्या समुदायाची लोकांसोबत जाणीव आहे आणि त्यांना त्यांचे दुःख वाटून घ्यायचे आहे. तथापि, या भावनेच्या प्रकटीकरणाचे स्वरूप अजूनही व्यक्तिसापेक्ष होते. नेपोलियनबरोबरच्या संघर्षाच्या या वैयक्तिक कृतीत त्याच्या नशिबाची पूर्ण जाणीव असतानाही पियरेला एकट्याने एक पराक्रम साध्य करायचा होता, सामान्य कारणासाठी स्वतःचे बलिदान करायचे होते.

एक कैदी असल्याने सामान्य सैनिकांसोबत पियरेच्या मैत्रीमध्ये अधिक योगदान दिले; स्वतःच्या दु:खात आणि वंचितांमध्ये, त्याने आपल्या जन्मभूमीचे दुःख आणि वंचितपणा अनुभवला. जेव्हा तो बंदिवासातून परत आला तेव्हा नताशाने त्याच्या संपूर्ण आध्यात्मिक स्वरुपात उल्लेखनीय बदल नोंदवले. नैतिक आणि शारीरिक शांतता आणि उत्साही क्रियाकलाप करण्याची तयारी आता त्याच्यामध्ये दिसून येत होती. म्हणून पियरे त्रिशेल अध्यात्मिक नूतनीकरणासाठी, सर्व लोकांसह आपल्या जन्मभूमीच्या दुःखातून गेले.

आणि पियरे, आणि प्रिन्स आंद्रेई, आणि हाजौया, आणि मेरी बोलकोन्स्काया, आणि देशभक्तीपर युद्धादरम्यान "युद्ध आणि शांतता" चे इतर अनेक नायक राष्ट्रीय जीवनाच्या मूलभूत गोष्टींमध्ये सामील झाले: युद्धाने त्यांना संपूर्ण रॉसिशच्या प्रमाणात विचार आणि भावना निर्माण केल्या, ज्याबद्दल त्यांना धन्यवाद वैयक्तिक जीवनअमाप समृद्ध.

रोस्तोव्हच्या मॉस्कोमधून निघून जाण्याचे रोमांचक दृश्य आणि नताशाचे वर्तन आठवूया, ज्याने शक्य तितक्या जखमींना बाहेर काढण्याचा निर्णय घेतला, जरी यासाठी शत्रूच्या लुटीसाठी मॉस्कोमधील कुटुंबाची मालमत्ता सोडणे आवश्यक होते. . नताशाच्या देशभक्तीच्या भावनांच्या खोलीची तुलना टॉल्स्टॉयने भाडोत्री बर्गच्या रशियाच्या भवितव्याबद्दल पूर्ण उदासीनतेशी केली आहे.

इतर अनेक दृश्ये आणि भागांमध्ये, टॉल्स्टॉय निर्दयीपणे रशियन सेवेत असलेल्या विविध pfulls, Wolzogens आणि Bennigsens यांच्या मूर्ख मार्टिनेटिझमचा निषेध करतो आणि अंमलात आणतो, लोक आणि ते ज्या देशामध्ये होते त्याबद्दल त्यांची तिरस्कारपूर्ण आणि अहंकारी वृत्ती उघडकीस आणतो. आणि हे केवळ युद्ध आणि शांततेच्या निर्मात्याच्या उत्कट देशभक्तीच्या भावनांद्वारेच नव्हे तर त्याच्या लोकांच्या संस्कृतीच्या विकासाच्या खऱ्या मार्गांबद्दलच्या सखोल आकलनाद्वारे देखील दिसून आले.

संपूर्ण महाकाव्यामध्ये, टॉल्स्टॉय रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीच्या पायासाठी उत्कट संघर्ष करत आहे. या संस्कृतीच्या मौलिकतेचे प्रतिपादन, तिची महान परंपरा ही युद्ध आणि शांतता या मुख्य वैचारिक समस्यांपैकी एक आहे. 1812 च्या देशभक्त युद्धाने रशियन संस्कृतीच्या राष्ट्रीय उत्पत्तीचा प्रश्न अगदी तीव्रपणे उपस्थित केला.

f रशियन सैन्यात, राष्ट्रीय लष्करी शाळेच्या परंपरा, सुवेरोव्हच्या परंपरा जिवंत होत्या. युद्ध आणि शांततेच्या पृष्ठांवर सुवरोव्हच्या नावाचा वारंवार उल्लेख नैसर्गिक आहे कारण प्रत्येकाला अजूनही त्याच्या पौराणिक इटालियन आणि स्विस मोहिमेची आठवण आहे आणि सैन्याच्या रांगेत त्याच्याबरोबर लढलेले सैनिक आणि सेनापती होते. सुवोरोव्हची लष्करी प्रतिभा महान रशियन कमांडर कुतुझोव्हमध्ये, प्रख्यात जनरल बॅग्रेशनमध्ये राहत होती, ज्याला त्याच्याकडून नाममात्र साबर होता.

तिथून अनेक तुकडे लिहिले आणि छापले गेले, परंतु लवकरच त्याला असे आढळून आले की मागील पिढीचा अभ्यास केल्याशिवाय तो डेसेम्ब्रिस्ट समजू शकत नाही आणि यामुळे त्याला पुढे नेले. युद्ध आणि शांतता. कादंबरी पूर्ण व्हायला चार वर्षे लागली. पहिला भाग म्हणतात 1805 1865 मध्ये दिसू लागले. संपूर्ण कादंबरी 1869 मध्ये पूर्ण झाली आणि प्रकाशित झाली. (त्याचा सारांश पहा.)

लेव्ह टॉल्स्टॉय. युद्ध आणि शांतता. कादंबरीची मुख्य पात्रे आणि थीम

युद्ध आणि शांततासुरुवातीच्या टॉल्स्टॉयचे केवळ महानच नव्हे तर सर्वात परिपूर्ण कार्य देखील आहे. हे सर्व रशियन वास्तववादी साहित्यात देखील सर्वात महत्वाचे आहे. आणि जर एकोणिसाव्या शतकातील युरोपियन साहित्यात त्याच्या बरोबरीचे असतील तर कोणीही वरिष्ठ नाहीत. हे एका पायनियरचे कार्य होते ज्याने मार्ग प्रशस्त केला, विस्तार केला, त्याच्या आधीच्या कोणत्याही कादंबरीप्रमाणे, काल्पनिक कथांच्या सीमा आणि त्याची क्षितिजे. तो, रशियन साहित्यातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा, रशियाइतकाच युरोपचा आहे. युरोपियन साहित्याच्या इतिहासाने त्याला त्याच्या योग्य रशियन विभागात न ठेवता त्याच्या आंतरराष्ट्रीय स्तरावर, कादंबरीतून पुढे जाणाऱ्या विकासाच्या ओळीवर ठेवायला हवे. स्टेन्डलहेन्री जेम्सच्या कादंबऱ्यांना आणि प्रॉस्ट.

युद्ध आणि शांतता 1805 ते 1812 या कालावधीचे वर्णन करते, उपसंहाराचा काळ 1820 आहे. या कादंबरीत चार खंड आहेत. अनेक बाबतीत युद्ध आणि शांतताटॉल्स्टॉयच्या मागील कामांची थेट निरंतरता आहे. येथे आपण विश्लेषणाच्या समान पद्धती पाहतो आणि "वेगळेपणा", केवळ परिपूर्णतेकडे आणले. काव्यात्मक वातावरण तयार करण्यासाठी वरवर मायावी, परंतु भावनिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण तपशील वापरणे ही पद्धतींचा थेट विकास आहे. बालपण. युद्धाला एक अरोमँटिक आणि घाणेरडे वास्तव म्हणून दाखवणे, तथापि, आंतरिक वीर सौंदर्याने भरलेले, त्याच्या अचिंतनशील नायकांच्या वर्तनातून प्रकट होते, हे थेट चालू आहे. सेवास्तोपोल कथा. "नैसर्गिक मनुष्य" चे गौरव - नताशा आणि निकोलाई रोस्तोव्ह - जटिल प्रिन्स आंद्रेईचे नुकसान आणि शेतकरी प्लॅटन कराटेव - सर्व सुसंस्कृत नायकांच्या हानीसाठी - ही ओळ चालू ठेवते. दोन हुसरआणि काझाकोव्ह. प्रकाश आणि मुत्सद्देगिरीचे व्यंग्यात्मक चित्रण टॉल्स्टॉयच्या युरोपियन सभ्यतेबद्दलच्या तिरस्काराशी पूर्णपणे जुळते.

लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉय. फोटो 1897

तथापि, इतर बाबतीत युद्ध आणि शांतताटॉल्स्टॉयच्या सुरुवातीच्या लेखनापेक्षा वेगळे. सर्व प्रथम, त्याची वस्तुनिष्ठता. येथे, प्रथमच, टॉल्स्टॉय स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पलीकडे जाऊन इतरांकडे पाहण्यास सक्षम होते. विपरीत काझाकोव्हआणि बालपण, कादंबरी अहंकारी नाही. त्यात अनेक समान नायक आहेत, त्यापैकी कोणीही टॉल्स्टॉय नाही, जरी निःसंशयपणे दोन्ही मुख्य पात्र, प्रिन्स आंद्रेई आणि पियरे बेझुखोव्ह हे त्याचे स्थानांतर आहेत. पण सर्वात आश्चर्यकारक फरक युद्ध आणि शांततासुरुवातीच्या कामांमधून - तिच्या स्त्रिया, राजकुमारी मेरी आणि विशेषतः नताशा. यात शंका नाही की विवाहामुळे निर्माण झालेल्या स्त्री स्वभावाच्या चांगल्या आकलनामुळे टॉल्स्टॉयला त्याच्या मनोवैज्ञानिक शोधांच्या जगात हा नवीन प्रदेश जोडण्याची संधी मिळाली. वैयक्तिकरणाची कला देखील येथे एक अतुलनीय परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचते. लहान तपशील जे एक-एक-प्रकारचे, एक-एक-प्रकारचे आकर्षण तयार करतात बालपण, येथे अशा मायावी आणि सर्वोच्च परिपूर्णतेसह वापरले आहेत की ते कलेच्या पलीकडे जातात आणि या पुस्तकाची माहिती देतात (आणि अण्णा कॅरेनिनातसेच) वास्तविक जीवनाची मूर्तता. टॉल्स्टॉयच्या अनेक वाचकांसाठी, त्याची पात्रे खरोखर जिवंत पुरुष आणि स्त्रिया आहेत. सर्वांची मात्रा, परिपूर्णता, चैतन्य, अगदी एपिसोडिक वर्ण, परिपूर्ण आणि निरपेक्ष आहे. टॉल्स्टॉय ज्या भाषणाने त्याच्या पात्रांना संपत्ती देतो ते असे काहीतरी आहे जे स्वतःच परिपूर्णतेला मागे टाकते. एटी युद्ध आणि शांततात्यांनी प्रथमच या वाद्यावर पूर्ण प्रभुत्व मिळवले. वाचकाला असे वाटते की तो पात्रांचे आवाज ऐकतो आणि वेगळे करतो. आपण नताशा, वेरा किंवा बोरिस ड्रुबेत्स्कॉयचा आवाज ओळखू शकाल, जसे आपण मित्राचा आवाज ओळखू शकाल. वैयक्तिक स्वराच्या कलेत टॉल्स्टॉयचा एकच प्रतिस्पर्धी आहे - दोस्तोव्हस्की. लेखकाची सर्वोच्च निर्मिती नताशा आहे, जी कादंबरीचे केंद्र आहे, कारण ती "नैसर्गिक व्यक्ती" चे प्रतीक आहे, आदर्श आहे.

वास्तवाचे कलेत रूपांतर युद्ध आणि शांततातसेच मागील सर्व कामांपेक्षा अधिक परिपूर्ण. ते जवळपास पूर्ण झाले आहे. अफाट प्रमाण, अनेक पात्रे, दृश्यांचे वारंवार होणारे बदल आणि या सर्वांचा जवळचा संबंध यावरून असे दिसून येते की आपण खरोखरच समाजाच्या इतिहासाशी वावरत आहोत, केवळ ठराविक व्यक्तींशी नाही.

कादंबरीचे तत्वज्ञान हे कारण आणि सभ्यतेच्या युक्तीच्या विरूद्ध निसर्ग आणि जीवनाचे गौरव आहे. तर्कवादी टॉल्स्टॉयने अस्तित्वाच्या तर्कहीन शक्तींपुढे शरणागती पत्करली. सैद्धांतिक अध्यायांमध्ये यावर जोर देण्यात आला आहे आणि कराटेवच्या प्रतिमेतील शेवटच्या खंडात त्याचे प्रतीक आहे. हे तत्वज्ञान खूप आशावादी आहे, कारण ते आहे विश्वासजीवनाच्या आंधळ्या शक्तींमध्ये, एखादी व्यक्ती करू शकणारी सर्वोत्तम गोष्ट निवडणे नव्हे तर चांगल्या शक्तीवर विश्वास ठेवणे ही एक खोल खात्री आहे. निष्क्रीय निर्धारवादी कुतुझोव्ह नेपोलियनच्या महत्त्वाकांक्षी क्षुद्रतेच्या विरूद्ध, शहाणपणाच्या निष्क्रियतेच्या तत्त्वज्ञानाला मूर्त रूप देतात. या तत्त्वज्ञानाचे आशावादी स्वरूप कथेच्या रमणीय स्वरात दिसून येते. युद्धाची अजिबात गुप्त भीती नसतानाही, ढोंगी आणि वरवरच्या सभ्यतेची सतत उघड झालेली मध्यमता असूनही, सामान्य आत्मा युद्ध आणि शांतता- जग सुंदर आहे याचे सौंदर्य आणि समाधान. केवळ परावर्तित मेंदूच्या युक्त्या ते खराब करण्याचे मार्ग शोधतात. टॉल्स्टॉयमध्ये रम्य होण्याची प्रवृत्ती नेहमीच जन्मजात होती. तिने त्याच्या सततच्या नैतिक चिंतेला कडाडून विरोध केला. आधी युद्ध आणि शांतताते भिजलेले आहे बालपण, आणि अगदी विचित्रपणे आणि अनपेक्षितपणे, ते बिर्युकोव्हसाठी लिहिलेल्या आत्मचरित्रात्मक नोट्समध्ये वाढते. त्याची मुळे त्याच्या वर्गाशी, रशियन उदात्त जीवनातील आनंद आणि समाधानात आहेत. आणि असे म्हटल्यास अतिशयोक्ती होणार नाही युद्ध आणि शांतता- सरतेशेवटी - रशियन खानदानी लोकांचा एक प्रचंड "वीर रम्य"

युद्ध आणि शांतताअनेकदा दोन गोष्टींसाठी टीका केली जाते: प्लॅटन कराटेवच्या प्रतिमेसाठी आणि इतिहास आणि लष्करी विज्ञानावरील सैद्धांतिक अध्यायांसाठी. तथापि, दुसऱ्याला क्वचितच गैरसोय म्हणता येईल. टॉल्स्टॉयच्या कलेचे सार हे आहे की ती केवळ कलाच नाही तर विज्ञान देखील आहे. आणि एका महान कादंबरीच्या विस्तृत कॅनव्हासमध्ये, सैद्धांतिक प्रकरणे दृष्टीकोन आणि बौद्धिक वातावरण जोडतात. एक लष्करी इतिहासकार म्हणून, टॉल्स्टॉयने उल्लेखनीय अंतर्दृष्टी दर्शविली. बोरोडिनोच्या लढाईचे त्याचे स्पष्टीकरण, जे तो पूर्णपणे अंतर्ज्ञानाने आला होता, नंतर कागदोपत्री पुराव्यांद्वारे पुष्टी केली गेली आणि लष्करी इतिहासकारांनी ते स्वीकारले.

कराटेवशी सहमत होणे अधिक कठीण आहे. कादंबरीच्या कल्पनेची मूलभूत आवश्यकता असूनही, ती विसंगत आहे. ते संपूर्ण विरुद्ध जाते; तो वेगळ्या पद्धतीने आहे. तो एक अमूर्तता, एक मिथक, कादंबरीतील इतर सर्व पात्रांपेक्षा इतर नियमांच्या अधीन असलेला, वेगळ्या आयामाचा प्राणी आहे. तो तिथे बसत नाही.

शैली समस्या.टॉल्स्टॉयला त्याच्या मुख्य कामाची शैली निश्चित करणे कठीण वाटले. “ही एक कादंबरी नाही, अगदी कविताही नाही, अगदी कमी ऐतिहासिक घटनाक्रमही नाही,” त्यांनी “युद्ध आणि शांती या पुस्तकाबद्दल काही शब्द” (1868) या लेखात लिहिले आहे, सामान्यत: “रशियन भाषेच्या नवीन काळात साहित्यात एकही कलात्मक नाही गद्य काम, थोडेसे सामान्यतेच्या बाहेर, जे कादंबरी, कविता किंवा कथेच्या स्वरूपात पूर्णपणे फिट होईल. कवितेचा अर्थ अर्थातच गद्य, गोगोल, प्राचीन महाकाव्यांवर आणि त्याच वेळी आधुनिकतेबद्दलच्या सुंदर कादंबरीवर केंद्रित होता. कादंबरी, जशी ती पाश्चिमात्य देशांत विकसित झाली आहे, ती पारंपारिकपणे बहु-इव्हेंट कथा म्हणून समजली गेली आहे ज्यामध्ये एका व्यक्तीचे किंवा अनेक लोकांचे काय घडले याबद्दल विकसित कथानक आहे - त्यांच्या नेहमीच्या, नियमित जीवनाबद्दल नाही. परंतु सुरुवात आणि शेवट असलेल्या कमी-अधिक प्रदीर्घ घटनांबद्दल, बहुतेकदा आनंदी, नायकाच्या त्याच्या प्रिय व्यक्तीशी लग्न करताना, नायकाचा मृत्यू झाल्यावर कमी वेळा दुर्दैवी. युद्ध आणि शांततेच्या आधीच्या समस्याग्रस्त रशियन कादंबरीतही, नायकाची "एकाधिकारशाही" आहे आणि शेवट तुलनेने पारंपारिक आहेत. टॉल्स्टॉयमध्ये, दोस्तोव्हस्कीप्रमाणेच, "केंद्रीय व्यक्तीची स्वैराचार व्यावहारिकदृष्ट्या अनुपस्थित आहे", आणि कादंबरीचे कथानक त्याला कृत्रिम वाटते: "... मी करू शकत नाही आणि काल्पनिक व्यक्तींवर काही मर्यादा कशा लावायच्या हे मला माहित नाही. माझे - जसे की लग्न किंवा मृत्यू, ज्यानंतर स्वारस्य कथा नष्ट होईल. अनैच्छिकपणे मला असे वाटले की एका व्यक्तीच्या मृत्यूने इतर व्यक्तींमध्ये रस निर्माण केला आणि लग्न झाले. बहुतांश भागएक टाय, व्याजाचा निषेध नाही."

टॉल्स्टॉय इतिहासाकडे खूप लक्ष देत असले तरी "युद्ध आणि शांतता" हे निश्चितपणे ऐतिहासिक इतिहास नाही. याची गणना केली जाते: "इतिहासातील भाग आणि तर्क ज्यामध्ये ऐतिहासिक प्रश्न विकसित केले जातात ते पुस्तकाच्या 333 प्रकरणांपैकी 186 प्रकरणे व्यापतात", तर फक्त 70 प्रकरणे आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या ओळीशी संबंधित आहेत. विशेषतः खूप ऐतिहासिक अध्यायतिसऱ्या आणि चौथ्या खंडात. तर, चौथ्या खंडाच्या दुसऱ्या भागात, एकोणीस अध्यायांपैकी चार पियरे बेझुखोव्हशी संबंधित आहेत, बाकीचे संपूर्णपणे लष्करी इतिहास आहेत. तात्विक-पत्रकारिता आणि ऐतिहासिक चर्चा उपसंहाराच्या पहिल्या भागाच्या सुरुवातीला चार प्रकरणे आणि संपूर्ण दुसऱ्या भागामध्ये व्यापलेली आहेत. तथापि, तर्क हे इतिवृत्ताचे लक्षण नाही; इतिवृत्त हे सर्व प्रथम घटनांचे सादरीकरण आहे.

युद्ध आणि शांतता मध्ये एक इतिहास चिन्हे आहेत, पण कौटुंबिक इतिहास म्हणून तितकी ऐतिहासिक नाही. संपूर्ण कुटुंबांद्वारे साहित्यात पात्रांचे क्वचितच प्रतिनिधित्व केले जाते. टॉल्स्टॉय बोलकोन्स्की, बेझुखोव्ह, रोस्तोव्ह, कुरागिन्स, ड्रुबेटस्की यांच्या कुटुंबांबद्दल देखील बोलतो, डोलोखोव्ह कुटुंबाचा उल्लेख करतो (जरी कुटुंबाबाहेर हा नायक व्यक्तिवादी आणि अहंकारी म्हणून वागतो). पहिली तीन कुटुंबे, कौटुंबिक भावनेशी खरी, शेवटी स्वतःला एका नातेसंबंधात सापडतात, जे खूप महत्वाचे आहे आणि पियरेचे अधिकृत नाते, ज्याने इच्छाशक्तीच्या कमकुवतपणामुळे हेलनशी, निर्जीव कुरागिन्सशी लग्न केले, ते जीवनातूनच संपुष्टात आले. पण युद्ध आणि शांतता देखील कौटुंबिक इतिहासात कमी करता येत नाही.

दरम्यान, टॉल्स्टॉयने त्याच्या पुस्तकाची तुलना इलियडशी केली, म्हणजे. एका प्राचीन महाकाव्यासह. प्राचीन महाकाव्याचे सार "व्यक्तीवर सामान्यांचे प्राधान्य" आहे. तो गौरवशाली भूतकाळाबद्दल, अशा घटनांबद्दल बोलतो ज्या केवळ महत्त्वपूर्ण नसून मोठ्या मानवी समुदायांसाठी, लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण आहेत. वैयक्तिक नायक त्याच्यामध्ये सामान्य जीवनाचा प्रतिपादक (किंवा विरोधी) म्हणून अस्तित्वात आहे.

"युद्ध आणि शांतता" मध्ये एक महाकाव्य सुरू होण्याची स्पष्ट चिन्हे एक मोठा खंड आणि समस्या-विषयविषयक ज्ञानकोश आहेत. परंतु, अर्थातच, वैचारिकदृष्ट्या टॉल्स्टॉय "नायकांच्या वयाच्या" लोकांपासून खूप दूर होता आणि "नायक" ही संकल्पना कलाकारांसाठी अस्वीकार्य मानली गेली. त्याची पात्रे स्वयंपूर्ण व्यक्ती आहेत जी कोणत्याही प्रकारे कोणत्याही वैयक्तिक सामूहिक नियमांना मूर्त रूप देत नाहीत. XX शतकात. युद्ध आणि शांतता याला बहुधा महाकादंबरी म्हणतात. हे कधीकधी आक्षेप घेते, विधाने करतात की "टॉल्स्टॉयच्या "पुस्तकाची" अग्रगण्य शैली-निर्मितीची सुरुवात अजूनही "वैयक्तिक" विचार म्हणून ओळखली जावी, मूलत: महाकाव्य नाही, परंतु रोमँटिक", विशेषतः "कामाचे पहिले खंड, प्रामुख्याने समर्पित आहेत. कौटुंबिक जीवन आणि वैयक्तिक नशिबातील नायक, महाकाव्यावर नव्हे तर कादंबरीवर प्रभुत्व मिळवतात, जरी अपारंपरिक असले तरी. अर्थात, प्राचीन महाकाव्याची तत्त्वे शब्दशः युद्ध आणि शांततेत वापरली जात नाहीत. आणि तरीही, कादंबरीबरोबरच, मूळतः विरुद्ध महाकाव्य देखील आहे, केवळ ते एकमेकांना पूरक नाहीत, परंतु परस्पर पारगम्य आहेत, एक नवीन गुणवत्ता, एक अभूतपूर्व कलात्मक संश्लेषण तयार करतात. टॉल्स्टॉयच्या मते, एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक स्व-पुष्टीकरण त्याच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी हानिकारक आहे. केवळ इतरांशी ऐक्याने, "सामान्य जीवन" सह, तो स्वत: ला विकसित आणि सुधारू शकतो, या दिशेने केलेल्या प्रयत्नांसाठी आणि शोधांसाठी खरोखर योग्य बक्षीस प्राप्त करू शकतो. व्ही.ए. नेडझ्वेत्स्कीने योग्यरित्या नोंदवले: "रशियन गद्यात प्रथमच दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबऱ्यांचे जग परस्पर निर्देशित हालचाली आणि व्यक्ती आणि लोकांच्या एकमेकांमधील स्वारस्यावर आधारित आहे." टॉल्स्टॉयमध्ये कादंबरी आणि महाकाव्यांचे संश्लेषण घुमू लागले. म्हणूनच, "युद्ध आणि शांतता" ला ऐतिहासिक महाकादंबरी म्हणण्याचे कारण आहे, याचा अर्थ या संश्लेषणातील दोन्ही घटक मूलभूतपणे अद्ययावत आणि बदललेले आहेत.

पुरातन महाकाव्याचे जग स्वतःच बंद आहे, निरपेक्ष, स्वयंपूर्ण, इतर युगांपासून कापलेले, “गोलाकार”. टॉल्स्टॉयसाठी, "सर्वकाही रशियन, दयाळू आणि गोल" (खंड 4, भाग 1, ch. XIII) चे अवतार म्हणजे प्लॅटन कराटेव, रँकमधील एक चांगला सैनिक आणि एक सामान्य शेतकरी, बंदिवासात पूर्णपणे शांत व्यक्ती. त्यांचे जीवन सर्व परिस्थितीत सुसंवादी आहे. पियरे बेझुखोव्ह, जो स्वतः मृत्यूची वाट पाहत होता, त्याने फाशी पाहिल्यानंतर, “ज्या लोकांना हे करायचे नव्हते त्यांनी केलेली ही एक भयानक हत्या आहे,” त्याच्यामध्ये, जरी त्याला हे समजले नाही, जगाच्या सुधारणेवर विश्वास आहे, आणि मानवामध्ये, आणि तुमच्या आत्म्यात आणि देवामध्ये." पण, प्लेटोशी बोलून, त्याच्या शेजारी झोपी गेल्याने, त्याला असे वाटले की, “पूर्वी नष्ट झालेले जग आता त्याच्या आत्म्यात नवीन सौंदर्याने, काही नवीन आणि अचल पायावर उभारले जात आहे” (खंड 4, भाग 1, ch. XII. ) . जगाची सुव्यवस्थितता हे त्याच्या महाकाव्याचे वैशिष्ट्य आहे. परंतु या प्रकरणात, ऑर्डरिंग एका आत्म्यात होते, जग आत्मसात करते. हे पूर्णपणे प्राचीन महाकाव्यांच्या आत्म्यामध्ये नाही.

पियरेने स्वप्नात पाहिलेल्या पाण्याच्या बॉलचे प्रतिमा-प्रतीक हे जगाच्या महाकाव्य चित्राशी आंतरिकरित्या संबंधित आहे. यात स्थिर घन आकार आहे आणि कोपरे नाहीत. “वर्तुळाची कल्पना ही सामाजिक अलगाव, परस्पर जबाबदारी, विशिष्ट मर्यादांसह शेतकरी जागतिक समुदायासारखीच आहे (जे पियरेच्या क्षितिजांना तात्काळ व्यवसायापर्यंत मर्यादित करण्यासाठी कराटेवच्या प्रभावातून दिसून येते). त्याच वेळी, वर्तुळ एक सौंदर्यात्मक आकृती आहे, ज्याच्याशी ​प्राप्त केलेल्या परिपूर्णतेची कल्पना अनादी काळापासून संबद्ध आहे" (1, पृ. 245), "युद्ध आणि शांतता" चे सर्वोत्तम संशोधक एस. जी. बोचारोव्ह. एटी ख्रिश्चन संस्कृतीवर्तुळ आकाश आणि त्याच वेळी अत्यंत महत्वाकांक्षी मानवी आत्म्याचे प्रतीक आहे.

तथापि, प्रथम, पियरेचे स्वप्न पाहणारा बॉल केवळ स्थिरच नाही तर द्रव (थेंब विलीन होणे आणि पुन्हा वेगळे होणे) च्या अपरिहार्य परिवर्तनशीलतेने देखील वेगळे आहे. स्थिर आणि परिवर्तनीय हे अविघटनशील एकात्मतेत दिसून येतात. दुसरे म्हणजे, "युद्ध आणि शांतता" मधील बॉल हे एक प्रतीक आहे जेवढे वास्तविक, आदर्श, इच्छित वास्तवाचे नाही. टॉल्स्टॉयचे शोधणारे नायक त्यांना शाश्वत, कायमस्वरूपी आध्यात्मिक मूल्यांची ओळख करून देणाऱ्या मार्गावर कधीही विश्रांती घेत नाहीत. एस. जी. बोचारोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, उपसंहारात, पुराणमतवादी जमीन मालक आणि मर्यादित व्यक्ती निकोलाई रोस्तोव्ह, पियरे नव्हे, शेतकरी जागतिक समुदायाच्या आणि जमिनीच्या जवळ आहेत. नताशाने स्वतःला तिच्या कुटुंबाच्या वर्तुळात बंद केले, परंतु तिच्या पतीची प्रशंसा केली, ज्याची आवड खूप विस्तृत आहे, तर पियरे आणि 15 वर्षीय निकोलेन्का बोलकोन्स्की, त्यांच्या वडिलांचा खरा मुलगा, तीव्र असंतोष अनुभवतात, त्यांच्या आकांक्षांमध्ये ते तयार आहेत. सभोवतालच्या, स्थिर जीवन वर्तुळाच्या पलीकडे जा. बेझुखोव्हच्या नवीन क्रियाकलापाला "करातेवने मान्यता दिली नसती, परंतु त्याने पियरेच्या कौटुंबिक जीवनास मान्यता दिली असती; अशाप्रकारे, शेवटी, लहान जग, घरगुती वर्तुळ, जिथे मिळवलेले चांगुलपणा जतन केले जाते आणि मोठे जग, जिथे वर्तुळ पुन्हा एका ओळीत, मार्गात उघडते, "विचारांचे जग" आणि अंतहीन प्रयत्नांचे नूतनीकरण केले जाते. पियरे कराताएव सारखे होऊ शकत नाही, कारण कराटा-एव जग हे स्वयंपूर्ण आणि अवैयक्तिक आहे. “मला प्लेटो म्हणा; कराटेवचे टोपणनाव, ”तो पियरेशी स्वतःची ओळख करून देतो, ताबडतोब स्वत: ला एका समुदायात समाविष्ट करतो, या प्रकरणात एक कुटुंब. त्याच्यासाठी सर्वांवर प्रेम हे व्यक्तिमत्त्वाची उच्च किंमत वगळते. “प्रेम, मैत्री, प्रेम, जसे पियरेने त्यांना समजले, करातेवकडे काहीही नव्हते; पण जीवनाने त्याला आणलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर त्याने प्रेम केले आणि प्रेमाने जगले, आणि विशेषतः ... त्याच्या डोळ्यासमोर असलेल्या लोकांसोबत. तो त्याच्या मठावर प्रेम करत असे, त्याचे मित्र, फ्रेंच, पियरेवर प्रेम करत असे, जो त्याचा शेजारी होता; परंतु पियरेला वाटले की कराटेव, त्याच्याबद्दल सर्व प्रेमळ प्रेमळपणा असूनही ... त्याच्यापासून विभक्त होऊन एक मिनिटही अस्वस्थ झाला नसता. आणि पियरेला करातेवबद्दलही तीच भावना वाटू लागली” (खंड 4, भाग 1, ch. XIII). मग पियरे, इतर सर्व कैद्यांप्रमाणे, प्लेटोला पाठिंबा देण्याचा आणि वाचवण्याचा प्रयत्न देखील करत नाही, जो वाटेत आजारी पडला होता, त्याला सोडून देतो, ज्याला आता रक्षकांनी गोळ्या घातल्या असतील, प्लेटोने स्वतः केले असते तसे वागले. कराटेवची “गोलता” ही क्षणिक परिपूर्णता आणि अस्तित्वाची स्वयंपूर्णता आहे. पियरेसाठी त्याच्या आध्यात्मिक शोधात, त्याच्या नैसर्गिक वातावरणात, अशी परिपूर्णता पुरेसे नाही.

उपसंहारात, पियरे, वादविवाद न करणार्‍या रोस्तोव्हशी वाद घालत, त्याच्या वर्तुळात बंद झाला, केवळ निकोलाईचा सामना करत नाही तर त्याच्या नशिबाची, तसेच रशिया आणि मानवतेच्या भवितव्याबद्दल देखील चिंतित आहे. “त्या क्षणी त्याला असे वाटले की संपूर्ण रशियन समाजाला आणि संपूर्ण जगाला एक नवीन दिशा देण्यासाठी त्याला बोलावण्यात आले आहे,” टॉल्स्टॉय लिहितात, “त्याच्या आत्म-समाधानी युक्तिवादाचा” निषेध न करता (उपसंहार, भाग 1, ch. XVI). "नवीन दिशा" पुराणमतवादापासून अविभाज्य असल्याचे दिसून येते. सरकारवर टीका करताना, पियरेला एक गुप्त सोसायटी तयार करून त्याला मदत करायची आहे. “सरकारने परवानगी दिली तर सोसायटी गुप्त राहणार नाही. सरकारशी वैर नाही तर तो खरा परंपरावादी समाज आहे. शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने सज्जनांचा समाज. आम्ही फक्त यासाठी आहोत की उद्या पुगाचेव्ह माझ्या आणि तुमच्या मुलांचा वध करायला येऊ नये, - निकोलाईला पियरे म्हणतो, - आणि जेणेकरून अरकचीव मला लष्करी बंदोबस्तात पाठवू नये, - आम्ही फक्त एकाच ध्येयाने हातात हात घालतो. सामान्य चांगली आणि सामान्य सुरक्षा” (उपसंहार, भाग 1, ch. XIV).

निकोलाई रोस्तोवची पत्नी, जी तिच्या पतीपेक्षा खूप खोल आहे, तिच्या स्वतःच्या अंतर्गत समस्या आहेत. "काउंटेस मेरीच्या आत्म्याने नेहमीच अमर्याद, शाश्वत आणि परिपूर्णतेची आकांक्षा ठेवली आणि म्हणूनच कधीही शांतता होऊ शकत नाही" (उपसंहार, भाग 1, ch. XV). हे खूप टॉल्स्टॉय आहे: निरपेक्षतेच्या नावाने चिरंतन अस्वस्थता.

महाकाव्य कादंबरीचे जग एकंदरीत स्थिर आहे आणि त्याच्या रूपरेषेत परिभाषित केले आहे, परंतु बंद नाही, पूर्ण झालेले नाही. युद्धाने या जगाला क्रूर परीक्षांना सामोरे जावे लागते, यातना आणि मोठे नुकसान होते (सर्वोत्तम मृत्यू: प्रिन्स आंद्रेई, ज्याने नुकतेच जगणे सुरू केले आहे आणि प्रत्येकावर प्रेम करतो पेट्या रोस्तोव्ह, जो प्रत्येकावर प्रेम करतो, जरी अन्यथा, कराटेव), परंतु चाचण्या काय आहे ते मजबूत करतात. खरोखर मजबूत, पण वाईट आणि अनैसर्गिक पराभव आहे. “बाराव्या वर्षाची सुरुवात होईपर्यंत,” एस.जी. बोचारोव्ह, - असे वाटू शकते की कारस्थान, हितसंबंधांचा खेळ, कुरागिन तत्त्व जीवनाच्या गहन गरजेवर प्रबळ आहे; परंतु बाराव्या वर्षाच्या वातावरणात, कारस्थान अयशस्वी होण्यास नशिबात आहे, आणि हे सर्वात वैविध्यपूर्ण तथ्यांमध्ये दर्शविले गेले आहे, ज्यामध्ये अंतर्गत संबंध आहे - आणि त्या गरीब सोन्याला हरवले पाहिजे आणि निष्पाप युक्त्या तिला मदत करणार नाहीत आणि हेलनच्या कारस्थानांमध्ये अडकलेला एक दयनीय मृत्यू आणि नेपोलियनचा अपरिहार्य पराभव, त्याचे भव्य कारस्थान, त्याचे साहस, जे त्याला जगावर लादायचे आहे आणि जागतिक कायद्यात बदलायचे आहे. युद्धाचा शेवट म्हणजे जीवनाचा सामान्य प्रवाह पुनर्संचयित करणे. सर्व काही ठरले आहे. टॉल्स्टॉयचे नायक सन्मानाने परीक्षेत उभे आहेत, ते त्यांच्यापेक्षा शुद्ध आणि खोल बाहेर येतात. मृतांसाठी त्यांचे दुःख शांत, तेजस्वी आहे. अर्थात, जीवनाची अशी समज महाकाव्यासारखीच आहे. पण मूळ अर्थाने हा महाकाव्य वीर नसून रमणीय आहे. रमणीय जगाच्या चाचण्यांमध्ये नाट्यमय आणि दुःखद दोन्ही गोष्टी आहेत हे असूनही, लोकांना वेगळे करणार्‍या, त्यांना व्यक्तिवादी बनविणार्‍या प्रत्येक गोष्टीबद्दलची तीव्र टीकात्मक वृत्ती असूनही टॉल्स्टॉय जीवन आहे तसे स्वीकारतो. उपसंहार नायकांना नवीन चाचण्यांचे वचन देतो, परंतु शेवटची टोनॅलिटी चमकदार आहे, कारण सर्वसाधारणपणे जीवन चांगले आणि अविनाशी आहे.

टॉल्स्टॉयसाठी जीवनातील घटनांची कोणतीही श्रेणीबद्धता नाही. त्याच्या आकलनातील ऐतिहासिक आणि वैयक्तिक जीवन एकाच क्रमाच्या घटना आहेत. म्हणून, "प्रत्येक ऐतिहासिक वस्तुस्थिती मानवाने स्पष्ट केली पाहिजे ...". सर्वकाही प्रत्येक गोष्टीशी जोडलेले आहे. बोरोडिनोच्या लढाईचे ठसे पियरेच्या अवचेतनामध्ये या सार्वत्रिक संबंधाची जाणीव करून देतात. “सर्वात कठीण गोष्ट (पियरने स्वप्नात विचार करणे किंवा ऐकणे चालू ठेवले) म्हणजे प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ त्याच्या आत्म्यात एकत्र करणे. सर्वकाही कनेक्ट करायचे? पियरे स्वतःशीच म्हणाले. - नाही, कनेक्ट करू नका. आपण विचार जोडू शकत नाही, परंतु हे सर्व विचार जोडण्यासाठी आपल्याला आवश्यक आहे! होय, तुम्हाला जुळणे आवश्यक आहे, तुम्हाला जुळणे आवश्यक आहे!” असे दिसून आले की यावेळी एखाद्याचा आवाज अनेक वेळा पुनरावृत्ती करतो की ते आवश्यक आहे, ही वेळ आली आहे (खंड 3, भाग 3, ch. IX), म्हणजे. मुख्य शब्द पियरेच्या सुप्त मनाला त्याच्या बेरीटरने उच्चारलेल्या समान शब्दाद्वारे प्रॉम्प्ट केला जातो, मास्टरला जागे करतो. अशा प्रकारे, महाकाव्य कादंबरीत, अस्तित्वाचे जागतिक नियम आणि वैयक्तिक मानवी मानसशास्त्राच्या सूक्ष्म हालचाली "विलीन होतात".

"जग" या शब्दाचा अर्थ. जरी टॉल्स्टॉयच्या काळात "शांतता" हा शब्द त्यांच्या पुस्तकाच्या शीर्षकात "शांतता" म्हणून छापला गेला होता, "शांतता" नाही, ज्याचा अर्थ केवळ युद्धाचा अभाव, किंबहुना, महाकाव्य कादंबरीत, याचा अर्थ शब्द, एका मूळकडे परत जाताना, असंख्य आणि विविध आहेत. हे संपूर्ण जग (विश्व), आणि मानवता, आणि राष्ट्रीय जग, आणि शेतकरी समुदाय, आणि लोकांच्या एकत्रीकरणाचे इतर प्रकार आणि या किंवा त्या समुदायाच्या बाहेर काय आहे - म्हणून, निकोलाई रोस्तोव्हसाठी, 43 गमावल्यानंतर हजारो डोलोखोव्हला, “संपूर्ण जग दोन असमान विभागांमध्ये विभागले गेले: एक - आमची पावलोग्राड रेजिमेंट आणि दुसरी - बाकी सर्व काही. त्याच्यासाठी निश्चितता नेहमीच महत्त्वाची असते. ती रेजिमेंटमध्ये आहे. त्याने "चांगली सेवा करण्याचे आणि पूर्णपणे उत्कृष्ट कॉम्रेड आणि अधिकारी बनण्याचे ठरवले, म्हणजेच एक अद्भुत व्यक्ती, जी जगात खूप कठीण वाटली आणि रेजिमेंटमध्ये शक्य आहे" (खंड 2, भाग 2, ch. XV). चर्चमधील 1812 च्या युद्धाच्या सुरूवातीस नताशा “आपण शांततेने परमेश्वराची प्रार्थना करूया” या शब्दांनी खूप व्यथित झाली होती, तिला हे दोन्ही शत्रुत्वाची अनुपस्थिती, सर्व वर्गातील लोकांची एकता म्हणून समजते. "जग" म्हणजे जीवनाचा मार्ग आणि जागतिक दृष्टीकोन, एक प्रकारची धारणा, चेतनेची स्थिती. राजकुमारी मेरीला, तिच्या वडिलांच्या मृत्यूच्या पूर्वसंध्येला, स्वतंत्रपणे जगण्यास आणि वागण्यास भाग पाडले गेले, “तिला सांसारिक, कठीण आणि मुक्त क्रियाकलापांच्या दुसर्‍या जगाने ताब्यात घेतले, ज्या नैतिक जगामध्ये तिला आधी तुरूंगात टाकले गेले होते आणि ज्यामध्ये सर्वोत्तम सांत्वन होते. प्रार्थना होती” (खंड 3, भाग 2, अध्याय आठवा). जखमी प्रिन्स आंद्रेईला "शुद्ध विचारांच्या पूर्वीच्या जगात परत यायचे होते, परंतु तो ते करू शकला नाही, आणि प्रलापाने त्याला त्याच्या स्वतःच्या क्षेत्रात आणले" (खंड 3, भाग 3, ch. XXXII). तिच्या मरणासन्न भावाच्या शब्दात, स्वरात आणि रूपात, राजकुमारी मेरीला "जिवंत व्यक्तीसाठी जगाच्या सर्व गोष्टींपासून एक भयंकर अलगाव वाटला" (खंड 4, भाग 1, ch. XV). उपसंहारामध्ये, काउंटेस मेरीला तिच्या घरातील कामांसाठी तिच्या पतीचा हेवा वाटतो, कारण ती "या वेगळ्या, परक्या जगाने त्याला आणलेले सुख आणि दुःख समजू शकत नाही" (भाग 1, अध्याय VII). आणि मग ते म्हणतात: “प्रत्येक वास्तविक कुटुंबाप्रमाणे, बाल्ड माउंटन हाऊसमध्ये अनेक पूर्णपणे भिन्न जग एकत्र राहत होते, जे प्रत्येकाने स्वतःचे वैशिष्ट्य धारण केले आणि एकमेकांना सवलती दिल्या, एका सुसंवादी संपूर्णतेमध्ये विलीन झाले. घरात घडलेली प्रत्येक घटना या सर्व जगासाठी तितकीच - आनंदाची किंवा दुःखाची - महत्त्वाची होती; परंतु प्रत्येक जगाचे स्वतःचे, इतरांपेक्षा स्वतंत्र, कोणत्याही कार्यक्रमात आनंद किंवा शोक करण्याची कारणे होती" (ch. XII). अशा प्रकारे, “युद्ध आणि शांतता” मधील “शांतता” या शब्दाच्या अर्थांची श्रेणी विश्वापासून, अवकाशापर्यंत आहे. अंतर्गत स्थितीवैयक्तिक नायक. टॉल्स्टॉयमध्ये मॅक्रोकोझम आणि मायक्रोकॉझम अविभाज्य आहेत. केवळ मेरीया आणि निकोलाई रोस्तोव्हच्या लायसोगोर्स्क घरातच नाही - संपूर्ण पुस्तकात, अनेक आणि वैविध्यपूर्ण जग अभूतपूर्व शैलीनुसार "एका कर्णमधुर संपूर्ण मध्ये" विलीन होतात.

ऐक्याची कल्पना."युद्ध आणि शांतता" मधील प्रत्येक गोष्टीशी प्रत्येक गोष्टीचा संबंध केवळ सर्वात वैविध्यपूर्ण स्वरूपात सांगितलेला आणि प्रदर्शित केला जात नाही. हे एक नैतिक, सामान्य जीवन आदर्श म्हणून सक्रियपणे पुष्टी केली जाते.

"नताशा आणि निकोलाई, पियरे आणि कुतुझोव्ह, प्लॅटन कराटेव आणि राजकुमारी मेरी अपवाद न करता सर्व लोकांशी प्रामाणिकपणे वागतात आणि प्रत्येकाकडून सद्भावनेची अपेक्षा करतात," व्ही.ई. खलिझेव्ह. या पात्रांसाठी, असे संबंध अगदी आदर्श नाहीत, परंतु सर्वसामान्य आहेत. स्वतःवर बरेच काही बंद केले आणि स्वतःवर लक्ष केंद्रित केले, कठोरपणाशिवाय नाही, प्रिन्स आंद्रेईला सतत प्रतिबिंबित करते. सुरुवातीला, तो त्याच्या वैयक्तिक कारकिर्दीचा आणि प्रसिद्धीचा विचार करतो. पण त्याला प्रसिद्धी म्हणजे अनेक अनोळखी लोकांचे प्रेम समजते. नंतर, बोल्कोन्स्की त्याच्या कारकिर्दीच्या फायद्यासाठी नव्हे तर संपूर्ण देशासाठी, त्याला अज्ञात असलेल्या त्याच लोकांच्या फायद्याच्या नावाखाली राज्य सुधारणांमध्ये भाग घेण्याचा प्रयत्न करतो. एक ना एक मार्ग, इतरांबरोबर एकत्र राहणे त्याच्यासाठी देखील अत्यंत महत्वाचे आहे, ओट्राडनोये येथील रोस्तोव्हला भेट दिल्यानंतर अध्यात्मिक ज्ञानाच्या क्षणी तो याबद्दल विचार करतो, जेव्हा त्याने चुकून नताशाचे एका सुंदर रात्रीबद्दलचे उत्साही शब्द ऐकले, ज्याला संबोधित केले गेले होते. आणि तिच्यापेक्षा उदासीन , सोन्या (येथे जवळजवळ एक श्लेष आहे: सोन्या झोपते आणि झोपू इच्छिते), आणि जुन्या ओकसह दोन "बैठका", सुरुवातीला वसंत ऋतु आणि सूर्याला बळी न पडता, आणि नंतर ताज्या पानांच्या खाली बदलले. फार पूर्वी नाही, आंद्रेईने पियरेला सांगितले की तो फक्त आजारपण आणि पश्चात्ताप टाळण्याचा प्रयत्न करीत आहे, म्हणजे. त्याच्याशी थेट वैयक्तिकरित्या संबंधित. जीवनातील निराशेचा हा परिणाम होता, अपेक्षित वैभवाच्या बदल्यात, त्याला दुखापत आणि बंदिवासाचा अनुभव घ्यावा लागला आणि घरी परतणे त्याच्या पत्नीच्या मृत्यूशी जुळले (त्याने तिच्यावर थोडे प्रेम केले, परंतु म्हणूनच त्याला पश्चात्ताप माहित आहे). "नाही, आयुष्य एकतीसाव्या वर्षी संपले नाही," प्रिन्स आंद्रेईने अचानकपणे न चुकता निश्चितपणे निर्णय घेतला. - माझ्यामध्ये जे काही आहे ते फक्त मलाच माहित नाही, प्रत्येकाला हे माहित असणे आवश्यक आहे: पियरे आणि ही मुलगी ज्याला आकाशात उडायचे होते, प्रत्येकाने मला ओळखणे आवश्यक आहे, जेणेकरून माझे आयुष्य माझ्यासाठी एकटे जाणार नाही. . जीवन, जेणेकरून ते माझ्या आयुष्याची पर्वा न करता या मुलीसारखे जगू नयेत, जेणेकरून ते प्रत्येकामध्ये प्रतिबिंबित होईल आणि ते सर्व माझ्याबरोबर एकत्र राहतील! (खंड 2, भाग 3, ch. III). या अंतर्गत एकपात्री नाटकाच्या अग्रभागी मी, माझा आहे, परंतु मुख्य, सारांश शब्द "एकत्रित" आहे.

लोकांच्या एकतेच्या प्रकारांमध्ये, टॉल्स्टॉय विशेषत: दोन - कुटुंब आणि देशव्यापी एकल करतो. बहुतेक रोस्तोव्ह काही प्रमाणात, एकच सामूहिक प्रतिमा आहेत. सोन्या शेवटी या कुटुंबासाठी अनोळखी असल्याचे दिसून आले, कारण ती केवळ काउंट इल्या आंद्रेचची भाची आहे. कुटुंबात ती सर्वात प्रिय व्यक्ती म्हणून प्रिय आहे. परंतु निकोलाईवरील तिचे प्रेम आणि त्याग - त्याच्याशी लग्न करण्याच्या दाव्यांचा त्याग - कमी-अधिक प्रमाणात जबरदस्तीने बांधले गेले आहेत, मर्यादित आणि काव्यात्मक मनापासून दूर आहेत. आणि व्हेरासाठी, विवेकी बर्गशी विवाह, जो रोस्तोव्हसारखे काहीही नाही, हे अगदी नैसर्गिक होते. खरं तर, कुरागिन्स हे एक काल्पनिक कुटुंब आहे, जरी प्रिन्स वसिली आपल्या मुलांची काळजी घेतो, यशाच्या धर्मनिरपेक्ष कल्पनांनुसार त्यांच्यासाठी करियर किंवा लग्नाची व्यवस्था करतो आणि ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने एकमेकांशी एकरूप असतात: कथा आधीच विवाहित अनाटोलेने नताशा रोस्तोव्हाला फूस लावून पळवून नेण्याचा प्रयत्न हेलनच्या सहभागाशिवाय केला नाही. "अरे, नीच, हृदयहीन जाती!" - अनाटोलेचे "भीरू आणि नीच स्मित" पाहून पियरे उद्गारले, ज्याला त्याने प्रवासासाठी पैसे ऑफर करून सोडण्यास सांगितले (खंड 2, भाग 5, ch. XX). कुरगिन "जाती" कुटुंबासारखीच नाही, पियरेला हे चांगलेच ठाऊक आहे. हेलन पियरेशी विवाहित, प्लॅटन कराटेव सर्व प्रथम त्याच्या पालकांबद्दल विचारतो - पियरेला आई नाही ही वस्तुस्थिती त्याला विशेषतः अस्वस्थ करते आणि जेव्हा त्याला ऐकले की त्याला "मुले" नाहीत, तेव्हा तो पुन्हा अस्वस्थ झाला, तो पूर्णपणे लोकप्रिय सांत्वनाचा अवलंब करतो. : “बरं, तरुणांनो, देवाची इच्छा, ते करतील. जर आपण कौन्सिलमध्ये राहू शकलो तर...” (खंड 4, भाग 1, ch. XII). "परिषद" फक्त दृष्टीक्षेपात नाही. टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक जगामध्ये, हेलन सारख्या पूर्ण अहंवादी व्यक्तीला तिच्या भ्रष्टतेने किंवा अनाटोलला मुले होऊ शकत नाहीत आणि नसावीत. आणि आंद्रेई बोलकोन्स्की नंतर, एक मुलगा शिल्लक आहे, जरी त्याची तरुण पत्नी बाळंतपणात मरण पावली आणि दुसऱ्या लग्नाची आशा वैयक्तिक आपत्तीत बदलली. "युद्ध आणि शांतता" चे कथानक, जीवनात उघडलेले, भविष्याबद्दल तरुण निकोलेन्काच्या स्वप्नांसह समाप्त होते, ज्याची प्रतिष्ठा भूतकाळातील उच्च निकषांवर मोजली जाते - त्याच्या वडिलांचा अधिकार, ज्याचा जखमेमुळे मृत्यू झाला: “ होय, मी असे काहीतरी करीन जे त्यालाही आवडेल ...” (उपसंहार, भाग 1, अध्याय XVI).

"युद्ध आणि शांतता" चे मुख्य विरोधी नायक नेपोलियनचे प्रदर्शन देखील "कुटुंब" थीमच्या मदतीने केले जाते. बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी, त्याला सम्राज्ञीकडून एक भेट मिळाली - त्याच्या मुलाचे बिलबॉक खेळत असलेले एक रूपकात्मक चित्र ("बॉलचे प्रतिनिधित्व केले पृथ्वी, आणि दुसऱ्या हातात असलेल्या कांडीने राजदंडाचे चित्रण केले होते"), "नेपोलियनचा जन्मलेला मुलगा आणि ऑस्ट्रियन सम्राटाची मुलगी, ज्याला काही कारणास्तव प्रत्येकजण रोमचा राजा म्हणतो." "इतिहास" च्या फायद्यासाठी, नेपोलियनने "त्याच्या महानतेसह", "या महानतेच्या विरूद्ध, सर्वात सोपी पितृत्वाची कोमलता दर्शविली", आणि टॉल्स्टॉय यात फक्त एक "विचारशील कोमलतेचे दृश्य" पाहतो (खंड 3, भाग 2, ch. XXVI ).

टॉल्स्टॉयसाठी "कौटुंबिक" नातेसंबंध आवश्यक नाहीत. नताशा, एका गरीब जमीनमालकाच्या गिटारवर नाचणारी, “काका”, जो “फुटपाथ रस्त्यावर ...” वाजवतो, तो त्याच्या जवळचा आहे, नातेसंबंधाची पर्वा न करता उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाप्रमाणे. तिला, काउंटेस, "एका फ्रेंच स्थलांतरितांनी वाढवलेले" "रेशीम आणि मखमलीमध्ये", "अनिसिया आणि अनिस्याच्या वडिलांमध्ये आणि तिच्या काकूमध्ये, तिच्या आईमध्ये आणि प्रत्येक रशियनमध्ये जे आहे ते कसे समजून घ्यावे हे माहित होते. व्यक्ती" (टी 2, भाग 4, अध्याय VII). मागील शिकार देखावा, ज्या दरम्यान इल्या आंद्रेइच रोस्तोव्ह, लांडगा चुकवल्यानंतर, शिकारी डॅनिलाची भावनिक फटकार सहन करत होता, हा देखील पुरावा आहे की रोस्तोव्हसाठी "मातृत्व" वातावरण कधीकधी खूप उच्च सामाजिक अडथळ्यांवर मात करते. "संयुग्मन" च्या कायद्यानुसार, हे ब्रँच केलेले दृश्य देशभक्त युद्धाच्या चित्रणाचे कलात्मक पूर्वावलोकन असल्याचे दिसून येते. ""क्लब ऑफ द पीपल्स वॉर" ची प्रतिमा डॅनिलिनच्या देखाव्याच्या जवळ नाही का? शिकार करताना, जिथे तो मुख्य व्यक्ती होता, तिची यश त्याच्यावर अवलंबून होती, शेतकरी शिकारी फक्त एका क्षणासाठी त्याच्या मालकावर मास्टर बनला, जो शिकारसाठी निरुपयोगी होता, ”एसजी नोट्स. बोचारोव्ह, पुढे मॉस्को कमांडर-इन-चीफ, काउंट रोस्टोपचिनच्या प्रतिमेच्या उदाहरणावर, "ऐतिहासिक" पात्राच्या कृतीची कमकुवतपणा आणि निरर्थकता प्रकट करते.

रायव्हस्की बॅटरीवर, जिथे पियरे बोरोडिनोच्या लढाईदरम्यान, शत्रुत्व सुरू होण्याआधी संपतात, "प्रत्येकासाठी समान आणि समान भावना होती, जणू कौटुंबिक पुनरुज्जीवन" (खंड 3, भाग 2, ch. XXXI ). सैनिकांनी ताबडतोब अनोळखी व्यक्तीला "आमचा मास्टर" असे नाव दिले, आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या रेजिमेंटचे सैनिक - "आमचा राजकुमार" म्हणून. “शेंगराबेनच्या लढाईदरम्यान तुशीन बॅटरीवर तसेच पेट्या रोस्तोव्ह तेथे आल्यावर पक्षपाती तुकडीमध्ये असेच वातावरण होते,” व्ही.ई. खलिझेव्ह. - या संदर्भात, मॉस्कोहून निघताना जखमींना मदत करणारी नताशा रोस्तोवा आठवूया: तिला "नवीन लोकांशी असलेले हे नाते, जीवनाच्या नेहमीच्या परिस्थितीच्या बाहेर आवडले" ... कुटुंब आणि तत्सम "झुंड" मधील समानता. समुदाय देखील महत्त्वाचे आहेत: दोन्ही एकता गैर-श्रेणीबद्ध आणि मुक्त आहे... रशियन लोकांची, प्रामुख्याने शेतकरी आणि सैनिकांची, जबरदस्ती-मुक्त एकतेसाठीची तयारी "रोस्तोव्ह" भतीजाशाही सारखीच आहे.

टॉल्स्टॉयच्या ऐक्याचा अर्थ वस्तुमानात व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन नाही. लेखकाने मंजूर केलेल्या लोकांच्या ऐक्याचे स्वरूप अव्यवस्थित आणि अवैयक्तिक, अमानवी जमावाच्या विरुद्ध आहेत. सैनिकांच्या दहशतीच्या दृश्यांमध्ये जमाव दाखवण्यात आला आहे, जेव्हा ऑस्टरलिट्झच्या युद्धात सहयोगी सैन्याचा पराभव स्पष्ट झाला, देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाल्यानंतर अलेक्झांडर प्रथमचे मॉस्कोमध्ये आगमन (झार फेकलेल्या बिस्किटांसह एक भाग) बाल्कनीपासून त्याच्या प्रजेपर्यंत, अक्षरशः जंगली आनंदाने जप्त केलेले), रशियन सैन्याने मॉस्कोचा त्याग केला, जेव्हा रास्टॉप चिनने रहिवाशांना वेरेशचागिनने तुकडे तुकडे करण्यास दिले, जे घडले त्याचा दोषी इ. गर्दी ही अराजक असते, बहुतेक वेळा विध्वंसक असते आणि लोकांची एकता खूप फायदेशीर असते. "शेंगराबेनची लढाई (तुशिनची बॅटरी) आणि बोरोडिनोची लढाई (रायव्हस्कीची बॅटरी), तसेच डेनिसोव्ह आणि डोलोखोव्हच्या पक्षपाती तुकड्यांमध्ये, प्रत्येकाला त्याचा "व्यवसाय, ठिकाण आणि उद्देश" माहित होता. टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, न्याय्य, बचावात्मक युद्धाचा खरा क्रम प्रत्येक वेळी अनैच्छिक आणि अनियोजित मानवी कृतींमधून अपरिहार्यपणे पुन्हा निर्माण होतो: 1812 मध्ये कोणत्याही लष्करी राज्याच्या आवश्यकता आणि निर्बंधांची पर्वा न करता लोकांची इच्छा पूर्ण झाली. त्याच प्रकारे, जुन्या प्रिन्स बोलकोन्स्कीच्या मृत्यूनंतर लगेचच, राजकुमारी मेरीला कोणतेही आदेश देण्याची आवश्यकता नव्हती: "देवाला माहित आहे की कोणी आणि केव्हा याची काळजी घेतली, परंतु सर्वकाही स्वतःच घडले असे दिसते" (खंड 3, भाग. 2, ch. आठवा).

1812 च्या युद्धाचे लोकप्रिय पात्र सैनिकांना स्पष्ट आहे. त्यापैकी एकाकडून, बोरोडिनोच्या दिशेने मोझास्कमधून बाहेर पडताना, पियरेला जीभ बांधलेले भाषण ऐकू येते: “त्यांना सर्व लोकांवर ढीग करायचे आहे, एक शब्द - मॉस्को. त्यांना एक शेवट करायचा आहे.” लेखक टिप्पणी करतात: "सैनिकाच्या शब्दांची अस्पष्टता असूनही, पियरेला त्याला जे काही म्हणायचे आहे ते समजले ..." (खंड 3, भाग 2, ch. XX). लढाईनंतर, धक्का बसला, हा पूर्णपणे गैर-लष्करी माणूस, धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्गाशी संबंधित, पूर्णपणे अशक्य गोष्टींबद्दल गंभीरपणे विचार करतो. “सैनिक होण्यासाठी, फक्त एक सैनिक! पियरेने विचार केला, झोपी गेला. - यामध्ये लॉगिन करा सामान्य जीवनसंपूर्ण अस्तित्व, जे त्यांना असे बनवते त्यामध्ये अंतर्भूत असणे" (खंड 3, भाग 3, ch. IX). अर्थात, काउंट बेझुखोव्ह एक सैनिक होणार नाही, परंतु त्याला सैनिकांसह पकडले जाईल आणि त्यांच्यावर आलेल्या सर्व भयंकर आणि त्रासांचा अनुभव घेईल. हे खरे आहे की, पूर्णपणे वैयक्तिक रोमँटिक पराक्रम पूर्ण करण्याच्या योजनेमुळे - नेपोलियनला खंजीराने वार करणे, ज्याचा समर्थक पियरेने कादंबरीच्या सुरुवातीला स्वत: ला घोषित केले, जेव्हा आंद्रेई बोलकोन्स्कीसाठी नुकताच दिसणारा फ्रेंच सम्राट एक मूर्ती आणि मॉडेल होता. . कोचमनच्या कपड्यात आणि चष्मा घातलेला, काउंट बेझुखोव्ह जिंकलेल्याच्या शोधात फ्रेंचांच्या ताब्यात असलेल्या मॉस्कोभोवती फिरतो, परंतु त्याची अशक्य योजना पूर्ण करण्याऐवजी, त्याने एका लहान मुलीला जळत्या घरातून वाचवले आणि लुटणाऱ्या लुटारूंवर हल्ला केला. आर्मेनियन स्त्री त्याच्या मुठीसह. अटक करून, तो वाचवलेल्या मुलीला त्याची मुलगी म्हणून सोडून देतो, "हे लक्ष्यहीन खोटे त्याच्यापासून कसे बाहेर पडले हे माहित नाही" (खंड 3, भाग 3, ch. XXXIV). निःसंतान पियरे हे एखाद्या वडिलांसारखे वाटतात, एखाद्या सुपरफॅमिलीचे सदस्य आहेत.

लोक म्हणजे सैन्य, पक्षपाती, आणि स्मोलेन्स्क व्यापारी फेरापोंटोव्ह, जो फ्रेंचांना मिळू नये म्हणून स्वतःच्या घराला आग लावायला तयार आहे आणि शेतकरी ज्यांना फ्रेंचसाठी गवत आणायचे नव्हते. पैसे, परंतु ते जाळले, आणि मस्कॉव्हिट्सने त्यांचे मूळ शहर सोडले, कारण ते फ्रेंच राजवटीत स्वतःची कल्पना करत नाहीत, हे पियरे आणि रोस्तोव्ह आहेत, जे त्यांची मालमत्ता सोडून देतात आणि जखमींसाठी गाड्या देतात. नताशा आणि कुतुझोव्ह त्याच्या “लोकांच्या भावना” सह. जरी असा अंदाज आहे की "पुस्तकातील केवळ आठ टक्के भाग सामान्य लोकांचा समावेश असलेल्या भागांना समर्पित आहेत" (टॉलस्टॉयने कबूल केले की त्याने प्रामुख्याने त्याला चांगले माहित असलेल्या वातावरणाचे वर्णन केले आहे), "आपण याचा विचार केला तर या टक्केवारी नाटकीयपणे वाढतील. टॉल्स्टॉयच्या दृष्टिकोनातून, चालू नातेवाईक आत्माआणि आत्मा वसिली डेनिसोव्ह आणि फील्ड मार्शल कुतुझोव्ह आणि शेवटी - आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - स्वत: लेखकाने व्यक्त केलेल्या प्लॅटन कराटेव किंवा टिखॉन शेरबतीपेक्षा कमी नाही. त्याच वेळी, लेखक सामान्य लोकांचा आदर्श ठेवत नाही. फ्रेंच सैन्याच्या आगमनापूर्वी राजकुमारी मेरी विरुद्ध बोगुचारोव्ह शेतकऱ्यांचे बंड देखील दर्शविले गेले आहे (तथापि, हे असे शेतकरी आहेत जे असायचेविशेषतः अस्वस्थ, आणि तरुण इलिन आणि जाणकार लव्रुष्कासह रोस्तोव्हने त्यांना सहजपणे शांत करण्यात व्यवस्थापित केले). फ्रेंच लोकांनी मॉस्को सोडल्यानंतर, कोसॅक्स, शेजारील खेड्यातील शेतकरी आणि परत आलेल्या रहिवाशांना, “तो लुटला गेल्याचे आढळून आले, त्यांनीही लुटण्यास सुरुवात केली. फ्रेंच जे करत होते ते त्यांनी चालू ठेवले” (खंड 4, भाग 4, ch. XIV). पियरे आणि मामोनोव्ह (एक काल्पनिक पात्र आणि ऐतिहासिक व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण संयोजन) यांनी तयार केलेल्या मिलिशिया रेजिमेंटने रशियन गावे लुटली (खंड 4, भाग 1, ch. IV). स्काउट टिखॉन शेरबती हा केवळ "पक्षातील सर्वात उपयुक्त आणि शूर माणूस" नाही, म्हणजे. डेनिसोव्हच्या पक्षपाती तुकडीमध्ये, परंतु पकडलेल्या फ्रेंच माणसाला मारण्यास सक्षम आहे कारण तो “पूर्णपणे अक्षम” आणि “असभ्य” होता. जेव्हा त्याने असे म्हटले, "त्याचा संपूर्ण चेहरा एक तेजस्वी मूर्ख हास्याने पसरला", त्याने केलेल्या पुढील खूनाचा त्याच्यासाठी काहीही अर्थ नाही (म्हणूनच पेट्या रोस्तोव्हला त्याचे ऐकणे "लाजिरवाणे" आहे), तो तयार होतो, जेव्हा ते "काळोखत" होते. ”, आणखी “किमान तीन” आणण्यासाठी (खंड 4, भाग 3, ch. V, VI). असे असले तरी, संपूर्ण लोक, एक विशाल कुटुंब म्हणून लोक, टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या आवडत्या नायकांसाठी नैतिक मार्गदर्शक आहेत.

महाकाव्य कादंबरीतील एकतेचा सर्वात व्यापक प्रकार म्हणजे मानवता, लोक राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता आणि एकमेकांशी लढणाऱ्या सैन्यासह एक किंवा दुसर्या समुदायाचे आहेत. 1805 च्या युद्धातही रशियन आणि फ्रेंच सैनिक एकमेकांशी बोलण्याचा प्रयत्न करत होते, परस्पर स्वारस्य दाखवत होते.

"जर्मन" गावात, जेथे जंकर रोस्तोव्ह त्याच्या रेजिमेंटसह थांबला, खळ्याजवळ त्याला भेटलेला जर्मन ऑस्ट्रियन, रशियन आणि सम्राट अलेक्झांडरला टोस्ट केल्यानंतर उद्गारतो: "आणि संपूर्ण जग चिरंजीव हो!" निकोलाई, जर्मन भाषेतही, थोड्या वेगळ्या पद्धतीने, हे उद्गार काढतात. “आपल्या गोठ्याची साफसफाई करणार्‍या जर्मनसाठी किंवा गवतासाठी पलटण घेऊन गेलेल्या रोस्तोव्हसाठी विशेष आनंदाचे कारण नसले तरी, या दोघांनीही आनंदाने आणि बंधुप्रेमाने एकमेकांकडे पाहिले आणि मान हलवली. परस्पर प्रेमाचे चिन्ह म्हणून आणि, हसत, विखुरलेले...” (खंड 1, भाग 2, ch. IV). नैसर्गिक आनंदीपणा "भावांना" अपरिचित बनवतो, प्रत्येक अर्थाने एकमेकांपासून दूर असतो. मॉस्को जळताना, जेव्हा पियरे एका मुलीला वाचवतो, तेव्हा त्याला गालावर डाग असलेल्या एका फ्रेंच माणसाने मदत केली, जो म्हणतो: “ठीक आहे, हे मानवतेसाठी आवश्यक आहे. सर्व लोक” (खंड 3, भाग 3, ch. XXXIII). फ्रेंच शब्दांचा हा टॉल्स्टॉयचा अनुवाद आहे. शाब्दिक भाषांतरात, हे शब्द (“Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) लेखकाच्या कल्पनेसाठी फारच कमी महत्त्वाचे असतील: “एखाद्याने मानवीय असणे आवश्यक आहे. आपण सर्व नश्वर आहोत, तुम्ही पहा. ” अटक केलेले पियरे आणि क्रूर मार्शल डेवउट, जे त्याची चौकशी करत होते, “अनेक सेकंद एकमेकांकडे पाहिले आणि या देखाव्याने पियरेला वाचवले. या दृष्टिकोनातून, युद्ध आणि न्यायाच्या सर्व परिस्थितींव्यतिरिक्त, या दोन लोकांमध्ये मानवी संबंध स्थापित केले गेले. त्या दोघांनाही त्या क्षणी असंख्य गोष्टी अस्पष्टपणे जाणवल्या आणि त्यांना समजले की ते दोघेही मानवजातीची मुले आहेत, ते भाऊ आहेत” (खंड 4, भाग 1, ch. X).

रशियन सैनिकांनी स्वेच्छेने कॅप्टन रामबल आणि त्याचा बॅटमॅन मोरेल, जो जंगलातून त्यांच्याकडे आला, त्यांना आग लावून, त्यांना खायला द्या, मोरेलबरोबर प्रयत्न करा, जो “उत्तम ठिकाणी बसला होता” (खंड 4, भाग 4, ch. IX), हेन्री चौथ्याबद्दल गाणे गाणे. फ्रेंच ड्रमर मुलगा व्हिन्सेंट केवळ वयाने त्याच्या जवळ असलेल्या पेट्या रोस्तोव्हच्या प्रेमात पडला नाही; वसंत ऋतूबद्दल विचार करणारे सुस्वभावी पक्षपाती "आधीपासूनच त्याचे नाव बदलले आहे: कॉसॅक्स स्प्रिंगमध्ये, आणि शेतकरी आणि सैनिक विसेन्यामध्ये" (खंड 4, भाग 3, ch. VII). क्रास्नोयेजवळील लढाईनंतर कुतुझोव्ह सैनिकांना चिंध्या झालेल्या कैद्यांबद्दल सांगतो: “ते बलवान असताना आम्ही स्वतःला वाचवले नाही, परंतु आता तुम्हाला त्यांच्याबद्दल वाईट वाटू शकते. ते देखील लोक आहेत. तर मित्रांनो?" (खंड 4, भाग 3, ch. VI). बाह्य तर्कशास्त्राचे हे उल्लंघन सूचक आहे: आधी त्यांना स्वतःबद्दल वाईट वाटले नाही, परंतु आता तुम्हाला त्यांच्याबद्दल वाईट वाटू शकते. तथापि, सैनिकांचे विस्मयकारक रूप पाहून, कुतुझोव्ह सावरला आणि म्हणतो की न बोलावलेले फ्रेंच "योग्यरित्या" मिळाले आणि "वृद्ध माणसाचा, चांगल्या स्वभावाचा शाप" देऊन भाषण संपवते, हसले. पराभूत शत्रूंबद्दल दया, जेव्हा त्यांच्यापैकी बरेच आहेत, "युद्ध आणि शांतता" मध्ये अजूनही "हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे" पासून खूप दूर आहे, ज्या स्वरूपात स्वर्गीय टॉल्स्टॉय त्याचा प्रचार करेल, ती, ही दया आहे. अपमानास्पद पण शेवटी, फ्रेंचांनी स्वतः रशियापासून पळ काढला, "प्रत्येकाला ... वाटले की ते दयनीय आणि नीच लोक आहेत ज्यांनी खूप वाईट केले आहे, ज्यासाठी त्यांना आता पैसे द्यावे लागले" (खंड 4, भाग 3, ch. XVI).

दुसरीकडे, टॉल्स्टॉयचा रशियाच्या राज्य-नोकरशाही अभिजात वर्ग, प्रकाश आणि करिअरच्या लोकांबद्दल पूर्णपणे नकारात्मक दृष्टीकोन आहे. आणि जर पियरे, ज्याने बंदिवासाच्या त्रासांचा अनुभव घेतला, तो आध्यात्मिक उलथापालथीतून वाचला तर, "प्रिन्स व्हॅसिली, आता विशेषत: नवीन जागा आणि तारा मिळाल्याचा अभिमान वाटतो... एक हृदयस्पर्शी, दयाळू आणि दयाळू म्हातारा माणूस" (खंड 4, भाग 4, ch. XIX), नंतर आम्ही बोलत आहोतदोन मुले गमावलेल्या आणि सेवेत यश मिळाल्याने सवयीशिवाय आनंदित झालेल्या वडिलांबद्दल. हे फ्रेंच जनतेसाठी सैनिकांसारखेच आहे, दयनीय दया. जे लोक त्यांच्या स्वत: च्या प्रकाराशी ऐक्य करण्यास असमर्थ आहेत ते खर्‍या आनंदासाठी प्रयत्न करण्याच्या क्षमतेपासून वंचित आहेत, ते जीवनासाठी टिनसेल चुकतात.

नैसर्गिकता आणि त्याचे विकृती.टॉल्स्टॉयने निषेध केलेल्या पात्रांचे अस्तित्व कृत्रिम आहे. त्यांचे वर्तन समान आहे, सहसा विधी किंवा पारंपारिक ऑर्डरच्या अधीन असते. अण्णा पावलोव्हना शेररच्या पीटर्सबर्ग सलूनमध्ये सर्व काही पूर्वनिर्धारित आणि चिन्हांकित केले आहे (अधिकृत पीटर्सबर्ग आणि अधिक पितृसत्ताक मॉस्को युद्ध आणि शांतता मध्ये विरोधाभासी आहेत), प्रत्येक पाहुण्याने, उदाहरणार्थ, सर्व प्रथम वृद्ध काकूंना अभिवादन केले पाहिजे, जेणेकरून पैसे देऊ नयेत. नंतर तिच्याकडे लक्ष द्या. हे कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या विडंबनासारखे आहे. देशभक्तीपर युद्धादरम्यान ही जीवनशैली विशेषतः अनैसर्गिक आहे, जेव्हा जगातील लोक देशभक्ती खेळतात, जडत्वातून मद्यपान करण्यासाठी दंड आकारतात. फ्रेंच. या प्रकरणात, हे खूप लक्षणीय आहे की जेव्हा शत्रू त्याच्याजवळ येतो तेव्हा मॉस्कोमध्ये हे घडते, बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी, ज्युली द्रुबेत्स्काया, जेव्हा शहर सोडणार होते, तेव्हा "फेअरवेल पार्टी केली" (खंड 3, भाग 2, ch. XVII).

"ऐतिहासिक" आकृत्या, जसे की असंख्य सेनापती, दयनीयपणे बोलतात आणि गंभीर पोझेस गृहीत धरतात. सम्राट अलेक्झांडर, मॉस्कोच्या आत्मसमर्पणाच्या बातमीवर, एक फ्रेंच वाक्यांश उच्चारतो: "त्यांनी खरोखरच माझ्या प्राचीन राजधानीचा संघर्ष न करता विश्वासघात केला?" (खंड 4, भाग 1, ch. III). नेपोलियन सतत पोझेस. जेव्हा तो पोकलोनाया टेकडीवर "बॉयर्स" च्या प्रतिनिधी मंडळाची वाट पाहत असतो, तेव्हा त्याची भव्य पोझ हास्यास्पद आणि हास्यास्पद बनते. हे सर्व टॉल्स्टॉयच्या प्रिय नायकांच्या वर्तनापासून, केवळ रशियन सैनिक आणि शेतकरीच नाही तर नेपोलियन सैन्याच्या सैनिकांच्या वागण्यापासून खूप दूर आहे, जेव्हा ते खोट्या कल्पनेने दबलेले नाहीत. आणि अशा कल्पनेला सादर करणे केवळ हास्यास्पदच नाही तर दुःखदपणे मूर्खपणाचे असू शकते. विलिया नदी ओलांडताना, नेपोलियनच्या डोळ्यांसमोर, पोलिश कर्नल त्याच्या अधीनस्थ असलेल्या त्याच्या लान्सरला तरंगतो जेणेकरून ते सम्राटाप्रती त्यांची भक्ती प्रदर्शित करतात. “त्यांनी पलीकडे पोहण्याचा प्रयत्न केला आणि अर्ध्या पल्ल्या अंतरावर एक क्रॉसिंग आहे हे माहीत असूनही, त्यांना अभिमान होता की आपण या नदीत पोहत आहोत आणि झाडावर बसलेल्या माणसाच्या नजरेखाली बुडत आहोत. ते काय करत होते ते पाहत आहे” (व्हॉल्यूम 3, भाग 1, धडा II). तत्पूर्वी, ऑस्टरलिट्झच्या लढाईच्या शेवटी, नेपोलियनने प्रेतांनी भरलेल्या शेतात प्रदक्षिणा घातली आणि जखमी बोल्कोन्स्कीच्या दृष्टीक्षेपात, ज्याच्या शेजारी आधीच फाटलेल्या बॅनरचा ध्वजस्तंभ आहे, तो म्हणाला: “हा एक सुंदर मृत्यू आहे. " रक्तस्त्राव झालेल्या प्रिन्स आंद्रेईसाठी, कोणताही सुंदर मृत्यू असू शकत नाही. "त्याला माहित होते की तो नेपोलियन आहे - त्याचा नायक, परंतु त्या क्षणी नेपोलियन त्याला इतका लहान, क्षुल्लक व्यक्ती वाटला होता की त्याच्या आत्म्यामध्ये आणि या उंच, अंतहीन आकाशात ढगांसह जे काही घडत आहे त्याच्या तुलनेत" (व्हॉल. 1, भाग 3, अध्याय XIX). जीवन आणि मृत्यूच्या उंबरठ्यावर, बोलकोन्स्कीला त्याच्या शुद्ध स्वरूपात नैसर्गिकता, सौंदर्य आणि असीमतेचा शोध लागला, जे त्याच्यासाठी प्रतीक आहे की जणू त्याने प्रथमच आकाश पाहिले आहे. लेखक बोलकोन्स्कीच्या सुंदर, वीर कृत्याचा निषेध करत नाही, तो केवळ वैयक्तिक पराक्रमाची व्यर्थता दर्शवितो. नंतर, तो 15 वर्षांच्या निकोलेन्काचा निषेध करत नाही, जो स्वत: ला आणि अंकल पियरेला स्वप्नात "हेल्मेटमध्ये - जसे की प्लुटार्कच्या आवृत्तीत काढले होते ... मोठ्या सैन्यासमोर" पाहतो (उपसंहार, भाग I, ch. XVI). तरुणांमध्ये उत्साह प्रतिबंधित नाही. परंतु जे स्वत: ला रोमन नायक (उदाहरणार्थ, रोस्टोपचिन) सारखे काहीतरी म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न करतात, विशेषत: लोक युद्धाच्या वेळी, नियम आणि अधिकृत लष्करी सौंदर्यशास्त्रापासून दूर, टॉल्स्टॉयवर एकापेक्षा जास्त वेळा कठोर आणि बिनधास्त टीका झाली. टॉल्स्टॉयची नीतिमत्ता सार्वत्रिक आणि म्हणून अनैतिहासिक आहे. 1812 च्या युद्धातील वास्तविक सहभागींसाठी वीर पोझ, प्राचीन लोकांचे अनुकरण, नैसर्गिक होते, कमीतकमी प्रामाणिकपणा आणि अस्सल उत्साह वगळला नाही आणि अर्थातच, त्यांचे संपूर्ण वर्तन निश्चित केले नाही.

युद्ध आणि शांततेतील अनैसर्गिक लोक नेहमीच जाणीवपूर्वक त्यांचे वर्तन तयार करत नाहीत. "खोटी नैसर्गिकता, "प्रामाणिक खोटे" (जसे नेपोलियनबद्दल "युद्ध आणि शांती" मध्ये म्हटले आहे), टॉल्स्टॉयचा तिरस्कार आहे, कदाचित जाणीवपूर्वक ढोंग करण्यापेक्षाही अधिक ... नेपोलियन आणि स्पेरान्स्की, कुरागिन आणि द्रुबेत्स्काया यांच्याकडे अशी धूर्त "पद्धत" आहे. "ती गमतीने त्यांना फसवते अशी स्थिती." मृत वृद्ध काउंट बेझुखोव्हच्या एकत्र येण्याचे दृश्य त्याच्या वारसासाठी अर्जदारांच्या चेहऱ्याच्या पॅनोरमासह सूचक आहे (तीन राजकन्या, अण्णा मिखाइलोव्हना द्रुबेत्स्काया, प्रिन्स वॅसिली), ज्यांच्यामध्ये गोंधळलेला, समजूतदार आणि अनाड़ी पियरे उभा आहे. हे अगदी स्वाभाविक आहे की अण्णा मिखाइलोव्हना आणि राजकुमारी कॅटिश, प्रिन्स व्हॅसिलीच्या उपस्थितीत “उडी मारणारे गाल” (खंड 1, भाग 1, ch. XXI) एकमेकांकडून इच्छापत्रासह ब्रीफकेस बाहेर काढत आहेत, आधीच सर्व शालीनता विसरतात. . तर मग डोलोखोव्हशी पियरेच्या द्वंद्वयुद्धानंतर हेलन तिचा राग आणि निंदकपणा दर्शवते.

अगदी रम्यता - धर्मनिरपेक्ष सभ्यतेची उलट बाजू - अनाटोले कुरागिन आणि डोलोखोव्हसाठी मुख्यतः एक खेळ, एक पोझ आहे. "अस्वस्थ मूर्ख" अनातोले अशा प्रकारे रक्षक अधिकारी कसा असावा याबद्दल त्याच्या कल्पना ओळखतात. एक सभ्य मुलगा आणि भाऊ, गरीब कुलीन डोलोखोव्ह, श्रीमंत रक्षक अधिकार्‍यांमध्ये नेतृत्व करण्यासाठी, विशेषतः धडाकेबाज, जुगारी आणि ब्रेटर बनतो. तो नताशा रोस्तोव्हाचे अपहरण करण्यासाठी अनातोलेची व्यवस्था करण्याचे काम हाती घेतो, दंगलीसाठी पदावनत झाल्याच्या कथेने तो थांबला नाही, जेव्हा अनातोलेला त्याच्या वडिलांनी वाचवले आणि डोलोखोव्हला वाचवणारे कोणी नव्हते. डोलोखोव्हची अत्यंत वीरता - आनंदाच्या वेळी, जेव्हा तो एका सट्टेवर रमची बाटली पितात, उंच घराच्या बाहेरच्या खिडकीच्या चौकटीवर बसतो आणि युद्धात, जेव्हा तो फ्रेंच माणसाच्या वेषात शोध घेतो. , तरुण पेट्या रोस्तोव्हला सोबत घेऊन आणि स्वत:च्या सारख्याच प्रकारे आपला जीव धोक्यात घालून - प्रात्यक्षिक वीरता, शोध लावली आणि संपूर्णपणे स्वत: ची पुष्टी करण्याच्या उद्देशाने. रशियन सैन्याचा पराभव अपरिहार्य असल्याने ऑस्टरलिट्झच्या लढाईत त्याच्यावर अवलंबून नसलेल्या जनरलशी त्याचे मतभेद लक्षात ठेवण्यात तो अपयशी ठरणार नाही. सरधोपट डोलोखोव्ह थंड करिअरिस्ट बर्गप्रमाणेच बरा झाला आहे, जरी तो त्याच्या अधिकृत यशाबद्दल फारच कमी चिंतित आहे आणि स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी तो धोका पत्करण्यास तयार आहे. त्यांची अधिवेशने लष्करी वातावरणात अस्तित्वात आहेत, असे दिसते की, अगदी कलाहीन आहे. तरुण निकोलाई रोस्तोव्ह, चोर टेल्यानिनला पकडल्यानंतर, शांत न राहता त्याने रेजिमेंटच्या सन्मानास कलंकित केला या वस्तुस्थितीसाठी तो स्वतःच दोषी होता. त्याच्या पहिल्या लढाईत, निकोलईने त्याच्यावर पिस्तूल फेकून फ्रेंच माणसापासून पळ काढला (आणि शौर्यासाठी सैनिकाचा सेंट जॉर्ज क्रॉस प्राप्त केला), नंतर कुटुंब दिवाळखोर होत आहे हे जाणून त्याने डोलोखोव्हला 43 हजार गमावले, आणि इस्टेटवर त्याने मॅनेजरला ओरडूनही काही उपयोग झाला नाही. कालांतराने, तो एक चांगला अधिकारी आणि त्याच्या पत्नीच्या इस्टेटचा चांगला मालक बनतो. ही एक सामान्य उत्क्रांती आहे, एखाद्या व्यक्तीची नैसर्गिक परिपक्वता. निकोलाई उथळ आहे, परंतु प्रामाणिक आणि नैसर्गिक, जवळजवळ सर्व रोस्तोव्ह्सप्रमाणे.

काउंट इल्या अँड्रीविच, मेरी दिमित्रीव्हना अक्रोसिमोवा या सर्व, महत्वाच्या आणि बिनमहत्त्वाच्या व्यक्तींच्या उपचारात समान आहेत, जे अण्णा पावलोव्हना शेररपेक्षा अगदी वेगळे आहेत. नेहमीच नैसर्गिक, कदाचित कठोर कमांडिंग टक लावून पाहण्याशिवाय, पूर्णपणे गैर-लष्करी देखावा असलेला छोटा स्टाफ कॅप्टन, तुशीन, जो टॉल्स्टॉयने प्रथम बूट नसलेल्या स्क्रिबलरच्या तंबूत दर्शविला होता, स्टाफ ऑफिसरसमोर स्वत: ला अयशस्वी ठरवत: “सैनिक म्हणा: अधिक हुशार” (खंड 1, भाग 1). 2, ch. XV). परंतु ऑस्टरलिट्झच्या लढाईपूर्वी लष्करी परिषदेच्या वेळी झोपी गेलेला कुतुझोव्ह आणि 1812 च्या युद्धादरम्यान त्याचा सर्वात जवळचा सहाय्यक, कोनोव्हनिट्सिन, लेखकाने इतर सेनापतींमधून निवडलेला कुतुझोव्ह नैसर्गिक आहे. 1805 च्या मोहिमेनंतर मॉस्को इंग्लिश क्लबमध्ये त्याच्या सन्मानार्थ आयोजित केलेल्या गाला डिनरमध्ये शूर बाग्रेशन दिसला, तो लज्जास्पद आणि हास्यास्पदरीत्या विचित्र आहे. रिसेप्शनच्या पार्केटच्या बाजूने, लाजाळूपणे आणि विचित्रपणे हात कोठे ठेवावे हे माहित नसताना तो चालला: शेंगराबेनमधील कुर्स्क रेजिमेंटच्या समोरून जाताना नांगरलेल्या शेतात गोळ्यांखाली चालणे त्याच्यासाठी अधिक परिचित आणि सोपे होते. (खंड 2, भाग 1, ch. III). जेणेकरुन मोजके आणि सेनापती सैनिकांसारखे नैसर्गिकरित्या वागू शकतील, कृत्रिम आणि भपकेबाज प्रत्येक गोष्टीने लाज वाटू शकतील. एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन हे त्या व्यक्तीवर, त्याच्या चारित्र्यावर अवलंबून असते. त्याच वेळी, जीवनातील सर्वात सोप्या गोष्टी, जसे की "काका" च्या घरात नताशाचे तेच नृत्य, रोस्तोव्हमधील संपूर्ण कौटुंबिक वातावरणासारखे, अस्सल कवितेने भरलेले आहे. "युद्ध आणि शांतता" मध्ये ... दैनंदिन जीवन त्याच्या स्थिर जीवनपद्धतीसह काव्यात्मक आहे," व्ही.ई. खलिझेव्ह.

या जीवनपद्धतीत तर्कसंगत हस्तक्षेप, स्वेच्छेने त्यात सुधारणा करण्याचा प्रयत्न, पियरेच्या परोपकारी उपायांप्रमाणे निष्फळ आणि कोणत्याही परिस्थितीत कुचकामी ठरतो. मेसोनिक शिक्षण, लिहितात एस.जी. बोचारोव्ह, "पियरेला एक सुव्यवस्थित जागतिक व्यवस्थेची कल्पना देते, जी त्याला जगामध्ये" अडकल्यावर दिसली नाही. पियरेच्या चॅरिटेबल क्रियाकलापांना एक सुप्रसिद्ध समांतर म्हणजे प्रिन्स आंद्रेईने लष्करी आणि राज्य सुधारणांचा सैद्धांतिक विकास केला, जेव्हा स्पेरेन्स्कीमध्ये काहीही त्याला मागे टाकत नाही (आणि पियरे सामान्यतः बाझदेव म्हणतात, ज्याने त्याला फ्रीमेसनरीशी ओळख करून दिली, एक "उपयोगकर्ता"). दोन्ही मित्र त्यांच्या योजना आणि आशांमध्ये निराश आहेत. बोलकोन्स्की, आश्चर्यचकित नवीन बैठकबॉलवर नताशा रोस्तोवासोबत, तो स्पेरन्स्कीचे “नीटनेटके, दुःखी हशा” फार काळ विसरू शकत नाही. “त्याला त्याचे कायदेविषयक काम आठवले, त्याने रोमन आणि फ्रेंच कोडच्या लेखांचे रशियन भाषेत उत्कंठापूर्वक भाषांतर कसे केले आणि त्याला स्वतःची लाज वाटली. मग त्याने बोगुचारोव्होची स्पष्टपणे कल्पना केली, गावातील त्याच्या क्रियाकलाप, रियाझानची त्याची सहल, शेतकऱ्यांची आठवण झाली, द्रोण हेडमन आणि त्यांना व्यक्तींचे अधिकार लागू केले, ज्याचे त्याने परिच्छेदांमध्ये विभागले होते, त्याला आश्चर्य वाटले की तो त्यात कसा गुंतला असेल? इतके दिवस निष्क्रिय. काम” (खंड 2, भाग 3, ch. XVIII). बंदिवासात असलेल्या पियरेने “त्याच्या मनाने नाही, तर त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वाने, त्याच्या आयुष्यासह शिकले, तो माणूस आनंदासाठी निर्माण झाला आहे, तो आनंद स्वतःमध्ये आहे, नैसर्गिक मानवी गरजा पूर्ण करण्यात आहे आणि सर्व दुर्दैव हे अभावाने येत नाही, तर त्यातून येते. जास्त ..." (व्हॉल्यूम 4, भाग 3, अध्याय बारावा). त्याच्या सुटकेनंतर, ओरेलमध्ये, "ओळखीशिवाय, अनोळखी शहरात एकटा" तो सर्वात सोप्या, नैसर्गिक गरजा पूर्ण करण्यात आनंदित आहे. “अरे, किती छान! किती छान!" - जेव्हा सुवासिक मटनाचा रस्सा असलेले स्वच्छ ठेवलेले टेबल त्याच्याकडे हलवले गेले किंवा जेव्हा तो रात्री मऊ स्वच्छ पलंगावर झोपला किंवा जेव्हा त्याला आठवले की त्याची पत्नी आणि फ्रेंच आता राहिले नाहीत तेव्हा तो स्वत: ला म्हणाला ”(व्हॉल्यू. 4, भाग 4, ch. XII). हेलनचा मृत्यू देखील "वैभवशाली" आहे या वस्तुस्थितीमुळे त्याला लाज वाटली नाही आणि त्याने वेदनादायक विवाहातून आपली मुक्तता जिंकलेल्यांपासून त्याच्या जन्मभूमीच्या मुक्ततेच्या बरोबरीने ठेवली. “त्याने आता कोणतीही योजना आखली नाही” (खंड 4, भाग 4, ch. XIX), तो वेळासाठी स्वत: ला कोणीही आणि कशाच्याही नियंत्रणाखाली नसलेल्या जीवनाच्या उत्स्फूर्त प्रवाहात गुंतवून ठेवतो.

सर्वसामान्य प्रमाण (नैसर्गिक वर्तन) काही विचलनांना अनुमती देते. "टॉल्स्टॉयच्या जवळच्या नायक आणि नायिकांचे मुक्त-खुले वर्तन सहसा स्वीकारल्या गेलेल्या आणि स्थापित केलेल्या सीमा ओलांडते ... रोस्तोव्हच्या घरात, तरुणांना अॅनिमेशन आणि मजा शालीनतेच्या मर्यादेत ठेवणे कठीण आहे; नताशा इतरांपेक्षा अधिक वेळा घरगुती शिष्टाचाराचे उल्लंघन करते. ही एक छोटी समस्या आहे. तथापि, क्षणिक अहंकार, ज्यासाठी टॉल्स्टॉयचे सर्वात प्रिय नायक परके नाहीत, ते देखील नैसर्गिक असू शकते. आजारी लोकांपासून निरोगी पलायन, दुर्दैवापासून आनंद, मृतातून जगणे आणि मरणे, जरी नेहमीच नाही. नताशा, तिच्या सूक्ष्म अंतर्ज्ञानाने, तिचा भाऊ निकोलई जेव्हा कार्ड गमावल्यानंतर घरी परतला तेव्हा त्याच्या स्थितीबद्दल अंदाज लावते, “परंतु त्या क्षणी तिला स्वतःला खूप मजा आली होती, ती दु: ख, दुःख, निंदा यापासून खूप दूर होती की ती ( अनेकदा तरुण लोकांसोबत घडते) जाणीवपूर्वक स्वतःची फसवणूक केली” (खंड 2, भाग 1, ch. XV). स्टेजवर बंदिवान पियरे केवळ स्वत: ला थकले नव्हते आणि कमकुवत कारताएवला मदत करू शकत नव्हते - तो “स्वतःसाठी खूप घाबरला होता. त्याने त्याचे टक लावून पाहिल्यासारखे केले नाही आणि घाईघाईने निघून गेला” (खंड 4, भाग 3, ch. XIV). जुन्या प्रिन्स बोलकोन्स्कीच्या आदेशानुसार, प्रिन्स आंद्रेईशी तिचे लग्न एका वर्षासाठी पुढे ढकलले जाते आणि वराला परदेशात जावे लागते तेव्हा नताशाच्या नैसर्गिकतेची क्रूर चाचणी घेतली जाते. "- संपूर्ण वर्ष! नताशा अचानक म्हणाली, आता फक्त लक्षात आले की लग्न एक वर्ष पुढे ढकलले गेले. - हे वर्ष का आहे? ते एक वर्ष का आहे? .. - हे भयंकर आहे! नाही, ते भयंकर, भयानक आहे! नताशा अचानक बोलली आणि पुन्हा रडली. "मी एक वर्ष वाट पाहत मरेन: हे अशक्य आहे, हे भयंकर आहे" (खंड 2, भाग 3, ch. XXIII). प्रेमळ नताशाला कोणतीही परिस्थिती समजत नाही आणि कलेची परंपरा देखील तिच्यासाठी असह्य आहे. गावानंतर (शिकार, ख्रिसमसची वेळ इ.) तिच्या "गंभीर मूड" मध्ये, "तिच्यासाठी ते जंगली आणि आश्चर्यकारक होते" ऑपेरा स्टेज, “तिने फक्त रंगवलेले पुठ्ठे आणि विचित्र कपडे घातलेले पुरुष आणि स्त्रिया, तेजस्वी प्रकाशात विचित्रपणे फिरताना, बोलत आणि गाताना पाहिले; हे सर्व कशाचे प्रतिनिधित्व करायचे हे तिला ठाऊक होते, परंतु हे सर्व इतके दिखाऊपणाने खोटे आणि अनैसर्गिक होते की तिला कलाकारांची लाज वाटली, नंतर त्यांच्याबद्दल मजेदार ”(खंड 2, भाग 5, ch. IX). येथे तिला शारीरिक अनुभव येऊ लागतो, म्हणजे. देखणा अनाटोलचे शारीरिकदृष्ट्या नैसर्गिक आकर्षण, त्याची बहीण हेलनने तिला ओळख करून दिली. "ते अगदी सोप्या गोष्टींबद्दल बोलले, आणि तिला वाटले की ते जवळ आहेत, कारण ती कधीही पुरुषासोबत नव्हती" (व्हॉल्यूम 2, भाग 5, ch. X). लवकरच, नताशा, गोंधळलेल्या अवस्थेत, स्वतःला कबूल करते की तिला एकाच वेळी दोघांवर प्रेम आहे - दोन्ही दूरची मंगेतर, आणि तिला असे दिसते की, इतका जवळचा अनातोल, मग अनातोलेबरोबर पळून जाण्यास सहमत आहे. ही अस्पष्टता, टॉल्स्टॉयच्या इच्छेने, त्याची सर्वात प्रिय नायिका तंतोतंत समजते. तिने क्रूरपणे पश्चात्ताप केला पाहिजे, तिच्यासाठी एक भयंकर काळ गेला पाहिजे (ही पियरेवरील तिच्या भावी प्रेमाच्या अजूनही बेशुद्ध कनेक्शनची वेळ आहे, जी परिस्थितीचे निराकरण करण्यात मदत करते आणि नताशाला तिच्यावरील प्रेमाची कबुली देते) आणि तिच्या संकटातून बाहेर पडावे. तिच्यासाठी सर्वात कठीण परीक्षांच्या दिवसात. देश आणि कुटुंब, जेव्हा ती जखमींसाठी गाड्या सोडण्याची मागणी करते, तेव्हा ती मरण पावलेल्या प्रिन्स आंद्रेईला भेटेल, त्याच्या प्रेमाची आणि क्षमाबद्दल खात्री बाळगेल, त्याचा मृत्यू सहन करेल आणि शेवटी, तिच्या आईला मोठा धक्का सहन करण्यास मदत करा - किशोर पेट्याचा मृत्यू. नताशा, प्रिन्स आंद्रेई, पियरे आणि इतरांसाठी अशा गंभीर परिणामांसह नैसर्गिक स्व-इच्छा, नैसर्गिकतेच्या अशा प्रकारांपैकी एक आहे जे लेखकाने "सामान्य जीवन", मानवी ऐक्यासाठी क्षमायाचक म्हणून स्वीकारले नाही. प्रिन्स आंद्रेईने त्याच्या मृत्यूपूर्वी नताशाला माफ केले, परंतु त्याच्या प्राणघातक जखमेनंतर, त्याला यापुढे अनातोलेबद्दल शत्रुत्व वाटत नाही, ज्याचा पाय त्याच्या शेजारी कापला गेला आहे. आणि त्याच्या वडिलांनी, "प्रुशियन राजा" असे टोपणनाव दिले, ज्याने प्रिन्सेस मेरीला इतक्या काटेकोरपणे वाढवले, त्याच्या मृत्यूपूर्वी, स्पर्शाने, अश्रूंनी, तिला क्षमा मागितली. बोलकोन्स्कीच्या वडील आणि मुलाच्या प्रतिमांमध्ये, कुलीन एल.एन. टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या कडकपणा आणि कडकपणावर मात केली: त्याचा मुलगा इल्या याने आठवले की युद्ध आणि शांततेच्या काळात तो अण्णा कारेनिनामधील पियरे बेझुखोव्ह किंवा कॉन्स्टँटिन लेव्हिनसारखा दिसत नव्हता, परंतु प्रिन्स आंद्रेईसारखा आणि त्याहूनही जुन्या बोलकोन्स्कीसारखा दिसत होता.

प्रिन्स आंद्रेई, जोपर्यंत त्याने “सांसारिक” सर्व गोष्टींचा त्याग केला नाही तोपर्यंत त्याचा अभिमान आणि अभिजातता यावर मात करू शकत नाही. पियरे, एखाद्या पडलेल्या स्त्रीला क्षमा केली पाहिजे असे स्वतःचे शब्द आठवून तो उत्तर देतो: “... परंतु मी असे म्हटले नाही की मी क्षमा करू शकतो. मी करू शकत नाही". तो “या गृहस्थांच्या पावलावर पाऊल ठेवून” चालण्यास असमर्थ आहे (खंड 2, भाग 5, ch. XXI).

डेनिसोव्ह, त्याला ओळखण्याची शिफारस केली जाते: "लेफ्टनंट कर्नल डेनिसोव्ह, ज्याला वास्का म्हणून ओळखले जाते" (खंड 3, भाग 2, ch. XV). कर्नल बोलकोन्स्की कोणत्याही परिस्थितीत कधीही एंड्रयुष्का नाही. केवळ सक्रिय सैन्याच्या श्रेणीत सेवा करण्याचा निर्णय घेतल्याने (म्हणूनच त्याने "सार्वभौम व्यक्तीबरोबर राहण्यास न सांगता, न्यायालयाच्या जगात स्वतःला कायमचे गमावले", - खंड 3, भाग 1, ch. XI) , त्याच्या रेजिमेंटच्या सैनिकांचा प्रिय, तो अजूनही ज्या तलावात उष्णतेने आंघोळ करत होता त्या तलावात कधीच डुंबू शकला नाही आणि, स्वतःला कोठारात ओतताना, “इतक्या मोठ्या संख्येने पाहून स्वतःला अनाकलनीय तिरस्कार आणि भीती वाटू लागली. गलिच्छ तलावात धुतलेले मृतदेह” (खंड 3, भाग 2, ch. V). तो मरण पावतो कारण त्याला आगीखाली उभ्या असलेल्या सैनिकांसमोर फिरणाऱ्या ग्रेनेडसमोर जमिनीवर पडणे परवडत नाही, जसे की सहायकाने केले - हे "लज्जास्पद" आहे (खंड 3, भाग 2, ch. XXXVI). नताशाच्या म्हणण्यानुसार, राजकुमारी मेरीला सांगितले, "तो खूप चांगला आहे, तो जगू शकत नाही ..." (खंड 4, भाग 1, ch. XIV). पण काउंट प्योत्र किरिलोविच बेझुखोव्ह भयभीत होऊन बोरोडिनोच्या मैदानावर पडू शकतो, लढाईनंतर, भुकेलेला, "मिलिशिया ऑफिसर" म्हणून उभे राहून, सैनिकाच्या आगीजवळ बसून "कावरदाचका" खा: सैनिकाने "पियरेला चाटले, दिले. तो, एक लाकडी चमचा", आणि तो मोठ्या गल्प्समध्ये एक जटिल जेवण खातो, "जे त्याला त्याने खाल्लेल्या सर्व पदार्थांपैकी सर्वात स्वादिष्ट वाटले" (खंड 3, भाग 3, ch. VIII). मग महामहिम, पकडलेल्या सैनिकांसह, एस्कॉर्टच्या खाली गोठलेल्या डब्यांमधून अनवाणी पॅडल मारतात. टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार तो येथे आहे आणि जगू शकतो आणि शेवटी त्याच्या प्रिय नताशाशी लग्न करू शकतो.

अर्थात, आंद्रेई आणि पियरे यांच्या आध्यात्मिक शोधांमध्ये बरेच साम्य आहे. पण मध्ये कला प्रणालीजीवनाच्या प्रवाहाला काव्यात्मक रूप देणारी महाकादंबरी, त्यांचे नशीब विरुद्ध होते. बोलकोन्स्की, लेर्मोनटोव्हच्या पेचोरिनसह, रशियन साहित्यातील सर्वात प्रतिभावान पात्रांपैकी एक आहे आणि त्याच्याप्रमाणेच नाखूष आहे. अयशस्वी विवाह, सामाजिक जीवनातील निराशा त्याला नेपोलियनच्या अनुकरणात "त्याचा टूलन" शोधण्यास प्रोत्साहित करते. यामुळे आणखी एक निराशा येते आणि तो आपल्या पत्नीच्या जन्म आणि मृत्यूच्या वेळी घरी पोहोचतो. कालांतराने नवीन जीवनासाठी जागृत झाल्यानंतर, तो स्वतःला राज्याच्या सेवेत जाणण्याचा प्रयत्न करतो आणि पुन्हा निराश होतो. नताशावरील प्रेम त्याला वैयक्तिक आनंदाची आशा देते, परंतु तो भयंकरपणे फसविला गेला आणि नाराज झाला: त्याला एका सुंदर प्राण्यासारखे अनैतिक नसणे पसंत केले गेले. युद्धादरम्यान त्याचे वडील मरण पावले, इस्टेट फ्रेंचच्या ताब्यात आहे. रशियन सैन्याच्या मागील बाजूस भटक्या ग्रेनेडने तो प्राणघातक जखमी झाला आणि नताशाशी समेट केल्यावर तो कधीही तिच्याबरोबर राहणार नाही हे जाणून 34 व्या वर्षी त्याचा मृत्यू झाला.

पियरे, काउंट बेझुखोव्हचा बेकायदेशीर मुलगा, अस्ताव्यस्त, कुरुप, प्रिन्स आंद्रेईपेक्षा खूपच कमी प्रतिभावान, त्याला पदवी आणि त्याच्या वडिलांची सर्व अफाट संपत्ती वारशाने मिळाली. लबाडीसाठी, खरं तर, त्याला शिक्षा झाली नाही. त्याने त्याच्या मोठ्या मित्रापेक्षाही अयशस्वी लग्न केले, परंतु एका भावाबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धानंतर त्याने यशस्वीरित्या आपल्या पत्नीशी विभक्त झाला, ज्याच्या हातात पिस्तूल धरून त्याने चुकून गोळी झाडली आणि जो प्रत्युत्तरात चुकला, त्याला लक्ष्य केले. विरोधक जो पिस्तुलामागे लपत नव्हता. त्याने अनेक निराशा देखील अनुभवल्या, सुरुवातीला अवास्तवपणे, विवाहित असताना, तो "पडलेल्या" नताशाच्या प्रेमात पडला. बोरोडिनोच्या लढाईत तो त्याच्या जाडीत होता आणि वाचला. तो मॉस्कोमध्ये मरण पावला नाही, फ्रेंचांनी पकडले, जरी तो त्यांच्याशी, सशस्त्र, लढाईत सामील झाला. त्याला इतरांप्रमाणेच गोळी मारता आली असती, पण कॅज्युअल लूकमुळे क्रूर मार्शलला त्याची दया आली. तो स्टेजवर मरण पावला नाही, असे दिसते की, सैनिक-शेतकरी करातेव यांच्याशी जुळवून घेतलेल्या प्रत्येक गोष्टीशी. बंदिवासानंतर तो आजारी पडला. "डॉक्टरांनी त्याच्यावर उपचार केले, रक्तस्त्राव केला आणि त्याला पिण्यासाठी औषधे दिली, तरीही तो बरा झाला" (खंड 4, भाग 4, ch. XII). हेलनचा आकस्मिक मृत्यू आणि आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या मृत्यूमुळे पियरेला नताशाशी लग्न करणे शक्य झाले, ज्याने खूप अनुभव घेतल्याने, तिच्यातील आत्म्याला ओळखले आणि तिच्या गमावल्याची वेदना अद्याप ताजी असतानाही त्याच्या प्रेमात पडली. . शेवटी, जीवनानेच त्यांच्यासाठी सर्व काही चांगल्यासाठी व्यवस्थित केले, त्यांनी कितीही कठीण मार्ग प्रवास केला असला तरीही.

युद्धाची प्रतिमा.टॉल्स्टॉयसाठी, युद्ध म्हणजे "मानवी कारणास्तव आणि सर्व मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध घटना" (खंड 3, भाग 1, ch. I). समकालीनांनी लेखकाच्या या मतावर विवाद केला, कारण इतिहासात मानवतेने शांततेत राहण्यापेक्षा बरेच काही लढले. परंतु टॉल्स्टॉयच्या शब्दांचा अर्थ असा आहे की अनोळखी, अनेकदा चांगल्या स्वभावाच्या, एकमेकांच्या विरोधात काहीही नसलेल्या, एखाद्या तर्कहीन शक्तीने एकमेकांना ठार मारण्यास भाग पाडले तर माणुसकी, खरं तर, पुरेशी मानव नाही. टॉल्स्टॉयच्या युद्धांच्या वर्णनात, नियमानुसार, रणांगणावर गोंधळाचे राज्य होते, लोकांना त्यांच्या कृतींची जाणीव नसते आणि कमांडरच्या आदेशांची अंमलबजावणी केली जात नाही, कारण जेव्हा परिस्थिती आधीच बदललेली असते तेव्हा त्यांना त्या ठिकाणी पोहोचवले जाते. लेखक, विशेषत: चिकाटीने - महाकाव्य कादंबरीच्या शेवटच्या दोन खंडांमध्ये, लष्करी कला नाकारतो, "लष्कर कापून टाका" सारख्या लष्करी शब्दांची खिल्ली उडवतो आणि लष्करी ऑपरेशन्स आणि अॅक्सेसरीजच्या नेहमीच्या पदनामांना देखील नाकारतो: "लढा" नाही तर "मारून टाकतो" लोक", बॅनर नाही, आणि कापडाचे तुकडे असलेल्या काठ्या इ. (पहिल्या खंडात, जिथे ते अद्याप देशभक्त युद्धाबद्दल नव्हते, या प्रकरणांमध्ये नेहमीचा, तटस्थ शब्दसंग्रह वापरला गेला होता). अधिकारी, रेजिमेंट कमांडर आंद्रेई बोलकोन्स्की, बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी, आधीच दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या भावनेने, पियरेला रागाने म्हणतात: “युद्ध ही शिष्टाचार नाही, परंतु जीवनातील सर्वात घृणास्पद गोष्ट आहे ... युद्धाचा उद्देश खून आहे, युद्धाची शस्त्रे हेरगिरी, देशद्रोह आणि त्यास प्रोत्साहन, रहिवाशांचा नाश, त्यांना लुटणे किंवा सैन्याच्या अन्नासाठी चोरी करणे; फसवणूक आणि खोटे, ज्याला स्ट्रॅटेजम म्हणतात; लष्करी वर्गाचे नैतिकता - स्वातंत्र्याचा अभाव, म्हणजे शिस्त, आळशीपणा, अज्ञान, क्रूरता, लबाडी, मद्यपान. आणि असे असूनही - हा उच्च वर्ग आहे, सर्वांद्वारे आदरणीय. चिनी लोक वगळता सर्व राजे लष्करी गणवेश घालतात आणि ज्याने सर्वात जास्त लोक मारले त्याला मोठे बक्षीस दिले जाते ... ते उद्यासारखे एकत्र जमतील, एकमेकांना ठार मारतील, हजारो लोकांना मारतील, आणि मग ते आभारप्रार्थना करतील कारण त्यांनी अनेक लोकांना मारले (ज्यांची संख्या अजूनही जोडली जात आहे), आणि ते विजयाची घोषणा करतात, असा विश्वास ठेवतात की जितके जास्त लोक मारले जातील तितकी योग्यता जास्त असेल ”(खंड 3, भाग 2, ch. XXV).

ज्यांचा खुनात थेट सहभाग नाही तेही युद्धातच करिअर करतात. बर्ग सारख्या लोकांना त्यांच्या काल्पनिक कारनाम्या "सबमिट" करण्याच्या क्षमतेमुळे रँक आणि पुरस्कार मिळतात. 1812 च्या युद्धाच्या सुरूवातीस प्रथम सैन्याचे अधिकारी आणि सेनापती आणि दरबारी लोकांमध्ये, प्रिन्स आंद्रेई नऊ भिन्न पक्ष आणि ट्रेंड वेगळे करतात. यापैकी, "लोकांचा सर्वात मोठा गट, जो त्याच्या मोठ्या संख्येने, 99 ते 1 ला सारख्या इतरांशी संबंधित आहे, लोकांचा समावेश आहे ... फक्त एकच गोष्ट हवी आहे आणि सर्वात आवश्यक: स्वतःसाठी सर्वात मोठे फायदे आणि आनंद" ( खंड 3, भाग 1, अध्याय IX). टॉल्स्टॉय बहुतेक प्रसिद्ध जनरल्सवर टीका करतात आणि इतिहासात ज्ञात असलेल्या कमी दर्जाचे अधिकारी देखील त्यांना त्यांच्या मान्यताप्राप्त गुणवत्तेपासून वंचित ठेवतात. अशा प्रकारे, शेंगराबेनच्या लढाईत (1805) सर्वात यशस्वी कृतींचे श्रेय काल्पनिक पात्र, तुशिन आणि टिमोखिन या विनम्र अधिकारी यांना दिले जाते. त्यापैकी पहिला, ज्याला काहीही दिले गेले नाही, आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या अधिकृत फटकारण्यापासून वाचवले गेले, आम्ही नंतर दुर्गंधीयुक्त हॉस्पिटलमध्ये हात न लावता पाहतो, दुसरा, इझमेल कॉम्रेड कुतुझोव्ह (इझमेल 1790 मध्ये घेण्यात आला होता), 1812 मध्ये फक्त “कारण. अधिकाऱ्यांचे नुकसान” (खंड 3, भाग 2, अध्याय XXIV) एक बटालियन प्राप्त झाली. गनिमी युद्धाच्या योजनेसह, कुतुझोव्हला येणारा डेनिस डेव्हिडोव्ह नाही, तर वॅसिली डेनिसोव्ह, जो केवळ त्याच्या प्रोटोटाइपसारखाच आहे.

टॉल्स्टॉयच्या गुडीला व्यावसायिक खुनाची सवय होऊ शकत नाही. ओस्ट्रोव्हनाया जवळच्या प्रकरणात, निकोलाई रोस्तोव्ह, आधीच अनुभवी स्क्वाड्रन कमांडर, आणि एक अनफायर कॅडेट नाही, कारण तो शेंगराबेन जवळ होता, त्याच्या यशस्वी हल्ल्यात तो मारलाही जात नाही, तर फक्त जखमी करतो आणि एका फ्रेंच माणसाला पकडतो आणि त्यानंतर, गोंधळात पडतो. , त्याने जॉर्ज क्रॉसला का सादर केले याचे त्याला आश्चर्य वाटते. सर्वसाधारणपणे, "युद्ध आणि शांतता" मध्ये, प्राचीन महाकाव्याच्या उलट, लेखक माणसाने माणसाची थेट हत्या दर्शविण्याचे टाळतो. येथे प्रभावित वैयक्तिक अनुभवटॉल्स्टॉय, एक अधिकारी जो वेढा घातलेल्या सेवास्तोपोलमध्ये तोफखाना होता, पायदळ किंवा घोडदळाचा सैनिक नव्हता आणि त्याने आपले बळी जवळ पाहिले नाहीत (मध्ये तपशीलवार वर्णनशेंगराबेन, ऑस्टरलिट्झ, बोरोडिनो लढाया, तोफखाना विशेष लक्ष दिले जाते), परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, लोकांना मारणे दाखवणे त्याला स्पष्टपणे आवडत असे. अनेक युद्ध दृश्यांसह एका मोठ्या कामात, ज्याचे शीर्षक "युद्ध" या शब्दाने सुरू होते, समोरासमोर झालेल्या खुनाचे फक्त दोन किंवा कमी तपशीलवार वर्णन आहेत. रास्तोपचिनच्या सांगण्यावरून मॉस्कोच्या रस्त्यावर व्हेरेशचगिनच्या जमावाने केलेली ही हत्या आहे आणि मॉस्कोमध्येही पाच जणांना फ्रेंचांनी फाशी दिली आहे, जे घाबरले आहेत आणि शिक्षा ठोठावतात, त्यांना नको होते. दोन्ही घटनांमध्ये, गैर-लष्करी लोक मारले जातात आणि युद्धभूमीवर अजिबात नाही. टॉल्स्टॉयने युद्ध असे सर्व अमानुषतेने दाखविले, त्यांच्या स्वत: च्या प्रकारची हत्या करणारे कोणतेही पात्र चित्रित न करता: ना आंद्रेई बोलकोन्स्की (जो अजूनही खरा नायक आहे), ना निकोलाई रोस्तोव्ह, ना टिमोखिन, ना धडपडणारा हुसार डेनिसोव्ह, ना अगदी. क्रूर डोलोखोव्ह. ते तिखॉन श्चरबॅटीने फ्रेंच माणसाच्या हत्येबद्दल बोलतात, परंतु ते थेट सादर केले जात नाही, ते कसे घडले ते आम्हाला दिसत नाही.

टॉल्स्टॉय आणि विकृत प्रेत, रक्ताचे प्रवाह, भयानक जखमा इत्यादींचे तपशीलवार प्रदर्शन टाळतो. या संदर्भात अलंकारिकता अभिव्यक्तीला मार्ग देते, युद्धाची अनैसर्गिकता, अमानुषता याच्या मदतीने पुष्टी केली जाते जे ते बनवू शकते. उदाहरणार्थ, बोरोडिनोच्या लढाईच्या समाप्तीबद्दल, असे म्हटले जाते: “ढग जमा झाले आणि मृतांवर, जखमींवर, घाबरलेल्यांवर, थकलेल्यांवर आणि संशयास्पद लोकांवर पाऊस पडू लागला. जणू तो म्हणत होता, “पुरे झाले, पुरे झाले लोक. थांबा... शुद्धीवर या. तुम्ही काय करत आहात?" (खंड 3, भाग 2, ch. XXXIX).

इतिहासाची संकल्पना.टॉल्स्टॉयचे कार्य अधिकृत इतिहासलेखनाच्या संदर्भात विवादास्पद आहे, ज्याने नायकांच्या कारनाम्याचा गौरव केला आणि 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धासारख्या घटनांमध्ये लोकांच्या निर्णायक भूमिकेकडे दुर्लक्ष केले. त्याच्या वृद्ध सहभागींना आणि समकालीनांना चुकीच्या पद्धतीने चित्रित केलेले युग प्रिय वाटले. भव्यतेचा प्रभामंडल. परंतु टॉल्स्टॉयला अर्ध्या शतकाहून अधिक पूर्वीच्या घटना त्या काळातील त्यांचे तात्काळ ठसे विसरलेल्या आणि ऐतिहासिक वास्तव म्हणून समोर आलेल्या मिथकांवर विश्वास ठेवणाऱ्यांपेक्षा चांगल्या प्रकारे समजल्या. लेखकाला माहित होते की एखादी व्यक्ती इतरांना काय हवे आहे ते सांगण्याची आणि त्याच्याकडून ऐकण्याची अपेक्षा करते. तर, “सत्यवादी तरुण” निकोलाई रोस्तोव्ह, बोरिस ड्रुबेत्स्की आणि बर्ग यांना लढाईतील त्याच्या पहिल्या (अत्यंत अयशस्वी) सहभागाबद्दल सांगत होता, “ते कसे होते ते सर्व काही सांगण्याच्या उद्देशाने, परंतु अनाकलनीयपणे, अनैच्छिकपणे आणि अपरिहार्यपणे स्वत: साठी वळले. खोटे बोलणे. जर त्याने या श्रोत्यांना सत्य सांगितले असते, ज्यांनी, स्वत: प्रमाणेच, हल्ल्यांच्या कथा आधीच अनेक वेळा ऐकल्या आहेत ... आणि अगदी त्याच कथेची अपेक्षा केली आहे - एकतर ते त्याच्यावर विश्वास ठेवणार नाहीत किंवा वाईट म्हणजे, रोस्तोव्ह स्वतःच होता असे वाटेल. घोडदळाच्या हल्ल्यांच्या कथाकारांबद्दल जे घडते ते त्याच्या बाबतीत घडले नाही या वस्तुस्थितीसाठी दोष देणे ... ते कसे आग लागले या कथेची वाट पाहत होते, स्वतःला आठवत नव्हते, एका चौकात वादळ कसे उडले; त्याने त्याच्यामध्ये कसे कापले, उजवीकडे आणि डावीकडे चिरले; साबरने मांस कसे चाखले आणि तो कसा थकला आणि यासारखे. आणि त्याने त्यांना हे सर्व सांगितले” (खंड 1, भाग 3, ch. VII), “युद्ध आणि शांती या पुस्तकाबद्दल काही शब्द” या लेखात टॉल्स्टॉयने आठवले की, सेवास्तोपोलच्या पराभवानंतर, त्याला वीस आणण्याची सूचना कशी दिली गेली. एका अहवाल अधिकार्‍यांना अहवाल देतात ज्यांनी "अधिकार्‍यांच्या आदेशाने त्यांना जे माहित नव्हते ते लिहिले." अशा अहवालांवरून, "शेवटी, एक सामान्य अहवाल तयार केला जातो आणि या अहवालावर सैन्याचे सामान्य मत तयार केले जाते." नंतर, इव्हेंटमधील सहभागी त्यांच्या इंप्रेशनवरून बोलले नाहीत, परंतु एका अहवालावरून, विश्वास ठेवत की सर्वकाही अगदी तसे होते. अशा स्त्रोतांच्या आधारे इतिहास लिहिला जातो.

टॉल्स्टॉयने "भोळे, आवश्यक लष्करी खोटे" गोष्टींच्या खोलवर कलात्मक प्रवेशासह विरोधाभास केला. अशाप्रकारे, 1812 मध्ये मॉस्कोचा फ्रेंचांना त्याग करणे हे रशियाचे तारण होते, परंतु ऐतिहासिक कार्यक्रमातील सहभागी त्यांच्या सद्य मार्चिंग जीवनाद्वारे याविषयी जागरूक नव्हते: “... मॉस्कोच्या पलीकडे माघार घेतलेल्या सैन्यात, त्यांनी मॉस्कोबद्दल क्वचितच बोलले किंवा विचार केला आणि तिची भडकाव पाहून कोणीही फ्रेंचचा बदला घेण्याची शपथ घेतली नाही, परंतु पगाराच्या पुढील तृतीयांश, पुढील पार्किंग लॉट, मॅट्रिओष्का-मार्केटर आणि यासारख्या गोष्टींबद्दल विचार केला. ..” (खंड 4, भाग 1, ch. IV). टॉल्स्टॉयच्या मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञानाने त्याला अस्सल कलात्मक आणि ऐतिहासिक शोध लावण्याची परवानगी दिली,

एटी ऐतिहासिक व्यक्तीत्याला प्रामुख्याने त्यांच्या मानवी, नैतिक स्वरूपामध्ये रस होता. या लोकांचे पोर्ट्रेट पूर्ण असल्याचा दावा करत नाहीत आणि बर्‍याचदा खूप सशर्त असतात, त्यांच्याबद्दल विविध स्त्रोतांकडून जे काही ज्ञात आहे त्यापासून दूर. नेपोलियन "युद्ध आणि शांती", अर्थातच, तंतोतंत टॉल्स्टॉय नेपोलियन, एक कलात्मक प्रतिमा आहे. परंतु लेखकाने फ्रेंच सम्राटाच्या व्यक्तिमत्त्वाची वागणूक आणि नैतिक बाजू अचूकपणे पुनरुत्पादित केली. नेपोलियनकडे विलक्षण क्षमता होती आणि टॉल्स्टॉय त्यांना नाकारत नाही, अगदी उपरोधिकपणे बोलतो. तथापि, विजेत्याचे हेतू सामान्य जीवनाच्या विरुद्ध आहेत - आणि तो नशिबात आहे. टॉल्स्टॉय "नेपोलियन काय होता यात त्याला रस नव्हता आणि तो त्याच्या समकालीनांना काय दिसत होता त्यामध्ये देखील रस नव्हता, परंतु त्याच्या सर्व युद्धे आणि मोहिमांचा परिणाम म्हणून तो शेवटी काय बनला त्यातच."

ऐतिहासिक आणि तात्विक विषयांतरांमध्ये, टॉल्स्टॉय पूर्वनिर्धारित आणि समांतरभुज चौकोनाच्या कर्ण बद्दल बोलतो - बहुदिशात्मक शक्तींचा परिणाम, अनेक लोकांच्या कृती, ज्यापैकी प्रत्येकाने त्याच्या इच्छेनुसार कार्य केले. ही एक ऐवजी यांत्रिक संकल्पना आहे. त्याच वेळी, "1812 च्या परिस्थितीत, कलाकार टॉल्स्टॉय परिणामी, कर्ण नव्हे तर विविध वैयक्तिक मानवी शक्तींची सामान्य दिशा दर्शवितो" . कुतुझोव्हने आपल्या अंतःप्रेरणेने या सामान्य दिशेचा अंदाज लावला, जो संचयी आकांक्षांचा प्रवक्ता बनला आणि बाह्य निष्क्रियतेनेही लोक युद्धात मोठी भूमिका बजावली. फ्रेंचबद्दल बोलताना त्याला स्वतःला या भूमिकेची जाणीव आहे: "... माझ्याकडे घोड्याचे मांस असेल!" - "माझ्याकडे आहे", आणि पूर्वनिश्चितीने नाही. टॉल्स्टॉयने लष्करी कलेचा नकार हे त्याचे अत्यंत विवादास्पद वैशिष्ट्य आहे, परंतु नैतिक घटकावर (सैन्याची संख्या आणि स्वभाव, कमांडरच्या योजना इ. ऐवजी) त्याचा भर मोठ्या प्रमाणात न्याय्य आहे. महाकाव्य कादंबरीमध्ये, 1812 च्या युद्धाची प्रतिमा केवळ 1805 च्या मोहिमेच्या प्रतिमेशी तुलना करता येते, जी सैनिकांना अज्ञात उद्दिष्टांच्या नावाखाली परदेशी भूभागावर झाली. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, सैन्याचे नेतृत्व नेपोलियन आणि कुतुझोव्ह यांनी केले होते, ऑस्टरलिट्झ येथे रशियन आणि ऑस्ट्रियन लोकांची संख्यात्मक श्रेष्ठता होती. पण दोन युद्धांचे परिणाम विरुद्ध होते. 1812 चे युद्ध विजयाने संपणार होते, कारण ते देशभक्तीचे, लोकांचे युद्ध होते.

मानसशास्त्र.टॉल्स्टॉयला संबोधित केलेली आणखी एक निंदा म्हणजे पात्रांच्या मानसशास्त्राचे आधुनिकीकरण करणे, 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस लोकांना श्रेय देणे. लेखकाच्या आध्यात्मिकदृष्ट्या अधिक विकसित समकालीनांचे वैशिष्ट्य, विचार, भावना आणि अनुभव. टॉल्स्टॉयचे आवडते नायक खरोखरच मानसिकदृष्ट्या खोलवर चित्रित केले आहेत. जरी निकोलाई रोस्तोव्ह हे बौद्धिक होण्यापासून दूर असले तरी, त्याने गायलेले भावनिक गाणे (खंड 1, भाग 1, ch. XVII) त्याच्यासाठी खूप आदिम वाटते. पण ते ऐतिहासिक काळाचे लक्षण आहे. या वेळी, निकोलसचे सोन्याला लिहिलेले पत्र (खंड 3, भाग 1, ch. XII), डोलोखोव्हचे स्त्रियांबद्दलचे तर्क (खंड 2, भाग 1, ch. X), पियरेची मेसोनिक डायरी (खंड 2, भाग. 3, ch. आठवा, X). तथापि, जेव्हा पात्रांचे आंतरिक जग थेट पुनरुत्पादित केले जाते, तेव्हा हे शब्दशः घेतले जाऊ नये. हे हुशार आणि सूक्ष्म बोलकोन्स्कीला स्पष्ट आहे: विचार, भावना आणि त्यांची अभिव्यक्ती एकरूप होत नाही. "हे स्पष्ट होते की प्रिन्स आंद्रेईसाठी स्पेरेन्स्की कधीही असा सामान्य विचार आणू शकला नाही की आपण जे विचार करता ते सर्व व्यक्त करणे अशक्य आहे ..." (खंड 2, भाग 3, ch. VI).

आतील भाषण, विशेषत: बेशुद्ध संवेदना आणि अनुभव, शाब्दिक तार्किक डिझाइनसाठी अनुकूल नाहीत. आणि तरीही टॉल्स्टॉय हे पारंपारिकपणे करतो, जणू अनुभवांची भाषा संकल्पनांच्या भाषेत अनुवादित करतो. अंतर्गत एकपात्री आणि अवतरण चिन्ह हे असे भाषांतर आहे, काहीवेळा बाहेरून विरोधाभासी तर्कशास्त्र. राजकुमारी मेरीला अचानक कळले की फ्रेंच लवकरच बोगुचारोव्होला येईल आणि ती राहू शकत नाही: “जेणेकरून प्रिन्स आंद्रेईला माहित असेल की ती फ्रेंचच्या सत्तेत आहे! जेणेकरून तिने, प्रिन्स निकोलाई अँड्रीविच बोलकोन्स्कीची मुलगी, मिस्टर जनरल रामो यांना तिचे रक्षण करण्यास आणि त्यांच्या आशीर्वादांचा आनंद घेण्यास सांगितले! (खंड 3, भाग 2, ch. X). बाहेरून - थेट भाषण, परंतु राजकुमारी मेरी तिसऱ्या व्यक्तीमध्ये स्वतःचा विचार करत नाही. शब्दशः समजले जाणारे असे "आतील भाषण", 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस केवळ लोकांचेच नाही तर नंतर कोणाचेही वैशिष्ट्य नव्हते. स्फोट होणार असलेल्या ग्रेनेडपासून दोन पावले दूर असलेल्या प्रिन्स आंद्रेईसारखे जीवन, गवत, पृथ्वी, हवा यांच्यावरील प्रेमाबद्दल विचार करण्यास कोणत्याही व्यक्तीला कधीही वेळ मिळणार नाही. जीवन आणि मृत्यूच्या उंबरठ्यावर धारदार असलेल्या डोळ्यांना वेधून घेणार्‍या प्रत्येक गोष्टीची धारणा अशा प्रकारे व्यक्त केली जाते.

टॉल्स्टॉयने त्याच्या लेखकाच्या भाषणात प्रिन्स आंद्रेईचा प्रलाप पुन्हा सांगितला, प्राणघातक जखमी झालेल्या "जगाचे" वर्णन केले: आणि प्रलाप ज्यामध्ये काहीतरी विशेष घडले. या जगातील प्रत्येक गोष्ट अजूनही उभी होती, कोसळल्याशिवाय, इमारत, काहीतरी अजूनही ताणले जात होते, तीच मेणबत्ती लाल वर्तुळाने जळत होती, तोच स्फिंक्स शर्ट दारात पडलेला होता; पण या सर्वांशिवाय, काहीतरी चरकले, ताज्या वाऱ्याचा वास आला आणि एक नवीन पांढरा स्फिंक्स दरवाजासमोर उभा राहिला. आणि या स्फिंक्सच्या डोक्यात त्याच नताशाचा एक फिकट गुलाबी चेहरा आणि चमकणारे डोळे होते, ज्याबद्दल तो आता विचार करत होता” (खंड 3, भाग 3, ch. XXXII). दृष्टान्तांची आणि सहवासाची साखळी वास्तवावर बंद होते, ती खरोखरच नताशा होती जी दारात आली आणि प्रिन्स आंद्रेईला ती जवळ, खूप जवळ असल्याचा संशयही आला नाही. मरणार्‍या माणसाचे तात्विक प्रतिबिंब (कधीकधी तार्किक पद्धतीने तयार केले जाते) आणि त्याचे मरणारे प्रतीकात्मक स्वप्न देखील पुन्हा सांगितले जाते. एक अनियंत्रित मानस देखील ठोस, स्पष्ट प्रतिमांमध्ये दिसते. "टॉल्स्टॉयचे कार्य 19व्या शतकातील विश्लेषणात्मक, स्पष्टीकरणात्मक मानसशास्त्राचा सर्वोच्च बिंदू आहे," L.Ya यावर जोर देते. जिन्झबर्ग.

टॉल्स्टॉयचे मानसशास्त्र केवळ लेखकाच्या जवळच्या आणि प्रिय असलेल्या पात्रांपर्यंत विस्तारते. आतून, अगदी पूर्णपणे संपूर्ण कुतुझोव्ह दर्शविले गेले आहे, ज्यांना सत्य अगोदरच माहित आहे, परंतु कुरागिन्स नव्हे तर नेपोलियनला नाही. द्वंद्वयुद्धात जखमी झालेला डोलोखोव्ह त्याचे अनुभव शब्दांत प्रकट करू शकतो, परंतु पेट्या रोस्तोव्हच्या आतल्या नजरेला आणि त्याच्या शेवटच्या रात्री एका पक्षपाती बिव्होकमध्ये ऐकू येणारे आवाज आणि दृश्यांचे असे जग, टॉल्स्टॉयच्या इच्छेनुसार, पात्रांसाठी अगम्य आहे. प्रामुख्याने स्व-पुष्टीकरणाने व्यापलेले.

महाकाव्य कादंबरीची रचना आणि शैलीची मूळता.वॉर अँड पीसची मुख्य क्रिया (उपसंहारापूर्वी) साडेसात वर्षांची आहे. ही सामग्री महाकादंबरीच्या चार खंडांमध्ये असमानपणे वितरित केली गेली आहे. पहिला आणि तिसरा-चौथा खंड अर्धा वर्ष कव्हर करतो, दोन युद्धे, 1805 आणि 1812, रचनात्मकदृष्ट्या परस्परसंबंधित आहेत. दुसरा खंड सर्वात "कादंबरी" आहे. फ्रेंच सह युद्ध 1806-1807 1805 च्या मोहिमेपेक्षा राजकीय परिणामांच्या दृष्टीने (तिलसिटची शांतता) हे अधिक महत्त्वाचे असूनही, टॉल्स्टॉयसाठी राजकारण कमी मनोरंजक आहे (जरी तो दोन सम्राटांची भेट दर्शवितो. टिल्सिटमध्ये) नेपोलियनबरोबरच्या एक किंवा दुसर्या युद्धाच्या नैतिक अर्थापेक्षा. त्याहूनही थोडक्यात, ते दीर्घ रशिया-तुर्की युद्धाबद्दल बोलतात, ज्यामध्ये कुतुझोव्हने द्रुत आणि रक्तहीन विजय मिळवला, अगदी अनौपचारिकपणे - स्वीडन ("फिनलँड") बरोबरच्या युद्धाबद्दल, जे बर्गच्या कारकीर्दीची पुढची पायरी बनले. त्या वर्षांमध्ये (1804-1813) इराणबरोबरच्या युद्धाचा उल्लेखही नाही. पहिल्या खंडात, शेंग्राबेन आणि ऑस्टरलिट्झ लढाया, जे प्रमाणामध्ये अतुलनीय आहेत, स्पष्टपणे परस्परसंबंधित आहेत. बाग्रेशनच्या तुकडीने कुतुझोव्हच्या सैन्याची माघार घेतली, सैनिकांनी त्यांच्या भावांना वाचवले आणि तुकडी पराभूत झाली नाही; ऑस्टरलिट्झ अंतर्गत मरण्यासाठी काहीही नाही आणि यामुळे सैन्याचा भयानक पराभव झाला. दुसरा खंड अनेक वर्षांच्या कालावधीतील अनेक पात्रांच्या मुख्यतः शांततापूर्ण जीवनाचे वर्णन करतो, ज्याच्या स्वतःच्या अडचणी आहेत.

शेवटच्या खंडांमध्ये, कुरागिन्ससारखे लोक कादंबरीतून एक-एक करून गायब होतात, उपसंहार प्रिन्स वॅसिली आणि त्याचा मुलगा इप्पोलिट, अण्णा पावलोव्हना शेरर, ड्रुबेटस्कीस, बर्ग आणि त्याची पत्नी वेरा यांच्याबद्दल एक शब्दही बोलत नाही (जरी ती आहे. रोस्तोव्हचा भूतकाळ), अगदी डोलोखोव्हबद्दल. बोरोडिनोच्या लढाईच्या वेळीही सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष जीवन चालूच आहे, परंतु लेखकाकडे आता असे जीवन जगणाऱ्यांचे तपशीलवार वर्णन करण्यास वेळ नाही. अनावश्यक आहेत Nesvitsky, Zherkov, Telyanin. पहिल्या खंडातील तिच्या व्यक्तिचित्रणाच्या विपरीत, चौथ्या खंडात हेलनचा मृत्यू थोडक्यात आणि सारांशाने हाताळला आहे. पोकलोनाया गोरावरील दृश्यानंतर, नेपोलियनचा फक्त उल्लेख केला गेला आहे, "चित्रात्मक" दृश्यांमध्ये, तो यापुढे पूर्ण साहित्यिक पात्र म्हणून दिसत नाही. अंशतः, तीच गोष्ट त्या पात्रांसोबत घडते ज्यामुळे लेखकाचा नकार झाला नाही. उदाहरणार्थ, 1812 च्या युद्धातील सर्वात महत्त्वपूर्ण नायकांपैकी एक, बॅग्रेशन, तिस-या खंडात व्यावहारिकरित्या एक पात्र म्हणून सादर केले गेले नाही, त्याला फक्त त्याच्याबद्दल सांगितले गेले आहे, आणि नंतर फार तपशीलात नाही, आता, वरवर पाहता, टॉल्स्टॉय दिसते. मुख्यतः अधिकृत इतिहासातील एक आकृती असणे. तिसर्‍या आणि चौथ्या खंडात, सामान्य लोकांचे अधिक थेट चित्रण आहे आणि ऐतिहासिक प्रसंगांचे योग्य, टीका, विश्लेषण आणि त्याच वेळी, पॅथॉस तीव्र आहेत.

वास्तविक जीवनातील चेहरे आणि काल्पनिक पात्रे एकाच माध्यमाने रेखाटली जातात. ते एकाच दृश्यात काम करतात आणि टॉल्स्टॉयच्या प्रवचनातही त्यांचा एकत्रित उल्लेख केला जातो. ऐतिहासिक घटनांचे चित्रण करताना लेखक स्वेच्छेने काल्पनिक पात्राचा दृष्टिकोन वापरतो. शेंगराबेनची लढाई बोलकोन्स्की, रोस्तोव्ह आणि स्वतः लेखक, बोरोडिनो - त्याच बोलकोन्स्कीच्या डोळ्यांद्वारे पाहिली गेली, परंतु मुख्यतः पियरे (एक गैर-लष्करी, असामान्य व्यक्ती) आणि पुन्हा लेखक, आणि त्यांच्या पदांवर. येथे लेखक आणि नायक समान असल्याचे दिसते; सम्राटांची टिलसिट बैठक रोस्तोव आणि बोरिस ड्रुबेत्स्कॉय यांच्या दृष्टिकोनातून लेखकाच्या टिप्पणीच्या उपस्थितीसह दिली जाते; नेपोलियनला ऑस्टरलिट्झच्या मैदानावर प्रिन्स आंद्रेई आणि रशियावर फ्रेंच आक्रमणानंतर कॉसॅक लव्रुष्का या दोघांनी पाहिले आहे.

वेगवेगळ्या थीमॅटिक लेयर्स आणि पात्रांच्या दृष्टीकोनातून एकच संपूर्ण "जोडी" हे कथनाच्या विविध प्रकारांच्या "जोडी" शी सुसंगत आहे (शब्दाच्या व्यापक अर्थाने) - प्लॅस्टिकली प्रतिनिधित्व करण्यायोग्य चित्रे, घटनांवरील सर्वेक्षण अहवाल, तात्विक आणि पत्रकारितेचा तर्क. उत्तरार्ध केवळ महाकादंबरीच्या उत्तरार्धाशी संबंधित आहे. काहीवेळा ते कथेच्या अध्यायांमध्ये उपस्थित असतात. चित्रांपासून तर्कापर्यंतच्या संक्रमणांमुळे लेखकाच्या भाषणात लक्षणीय बदल होत नाहीत. टॉल्स्टॉयच्या एका वाक्प्रचारात, ते उच्च आणि निम्न, लाक्षणिक अर्थपूर्ण आणि तार्किक-वैचारिक मालिकेचे पूर्णपणे संबंधित शब्द म्हणून एकत्र केले जाऊ शकतात, उदाहरणार्थ, दुसऱ्या खंडाच्या शेवटी: “... पियरे आनंदाने, अश्रूंनी ओले झालेले डोळे, पाहिले या तेजस्वी ताऱ्यावर, जो अगम्य गतीने पॅराबॉलिक रेषेने अथांग जागा उडवत होता, अचानक, जमिनीला छेदणाऱ्या बाणाप्रमाणे, काळ्या आकाशात निवडलेल्या एका जागी अडकला आणि थांबला, उत्साहाने आपली शेपटी वर केली. ... "जीवन प्रवाह जटिल, विरोधाभासी आणि तितकाच गुंतागुंतीचा आहे आणि कधीकधी "युद्ध आणि शांतता" ची रचना नैसर्गिकरित्या सर्व स्तरांवर विरोधाभासी असते: अध्याय आणि भाग, कथानक भाग यांच्या मांडणीपासून ते एका वाक्यांशाच्या बांधकामापर्यंत. "संयुग्मन" वर लक्ष केंद्रित केल्याने सामान्यत: टॉल्स्टॉयन विस्तारित आणि अवजड वाक्प्रचाराचा उदय होतो, कधीकधी समान वाक्यरचनात्मक रचनांसह, जणू एखाद्या दिलेल्या विषयाच्या सर्व छटा, एकमेकांशी विरोधाभास असलेल्या छटासह कव्हर करण्याचा प्रयत्न केला जातो - म्हणून ऑक्सिमोरॉन एपिथेट्स: आउट कुतूहल म्हणून, शेंगराबेन फील्ड "नागरी अधिकारी, लेखापरीक्षक" "तेजस्वी, भोळे आणि त्याच वेळी एक धूर्त स्मित ..." (खंड 1, भाग 2, ch. XVII) असल्याचे दिसते. पियरेला, त्याच्या डोक्यावरील धूमकेतू "त्याच्यामध्ये जे आहे त्याच्याशी पूर्णपणे जुळले. .. आत्म्याला मऊ आणि प्रोत्साहित केले" (खंड 2, भाग 5, ch. XXII), इ. उदाहरणार्थ, कुतुझोव्हबद्दल, फ्रेंचांना रशियातून हद्दपार केल्यानंतर त्याच्या ऐतिहासिक भूमिकेचा थकवा, एक संक्षिप्त वाक्यांश, एक लहान, लॅपिडरी शब्दाद्वारे सेट केला जाऊ शकतो: "आणि तो मरण पावला" (खंड 4, भाग 4, ch. . XI).

पात्रांच्या भाषणाची ऐतिहासिक मौलिकता त्या काळातील वास्तविकतेच्या नावांद्वारे आणि फ्रेंच भाषेच्या विपुल वापराद्वारे प्रदान केली गेली आहे, शिवाय, वापर वैविध्यपूर्ण आहे: फ्रेंच वाक्ये अनेकदा थेट चित्रित केल्याप्रमाणे दिली जातात, कधीकधी (प्रविसोसह). संभाषण फ्रेंचमध्ये आहे, किंवा त्याशिवाय, फ्रेंच बोलल्यास) ते त्वरित रशियन समतुल्य बदलतात आणि कधीकधी वाक्यांश कमी-अधिक प्रमाणात पारंपारिकपणे रशियन आणि फ्रेंच भाग एकत्र करतात. लेखकाचे भाषांतर कधीकधी अपुरे असते, रशियन भाषेत फ्रेंच वाक्यांशाला काही नवीन सावली दिली जाते. सामान्य भाषण हे थोरांच्या भाषणापासून काळजीपूर्वक वेगळे केले जाते, परंतु मुख्य पात्र सामान्यतः समान भाषा बोलतात, जी लेखकाच्या भाषणापासून वेगळी आहे. वर्ण वैयक्तिकृत करण्यासाठी इतर साधने पुरेसे आहेत.

महाकाव्य कादंबरीचे विश्लेषण एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता"

एलएन टॉल्स्टॉय यांनी असा युक्तिवाद केला की "युद्ध आणि शांतता" (1863-1869) ही कादंबरी नाही, कविता नाही, ऐतिहासिक घटनाक्रम नाही. रशियन गद्याच्या संपूर्ण अनुभवाचा संदर्भ देत, त्याला पूर्णपणे असामान्य प्रकारची साहित्यकृती तयार करायची होती आणि तयार करायची होती. महाकाव्य कादंबरी म्हणून "युद्ध आणि शांतता" ची व्याख्या साहित्यिक समीक्षेत रुजली आहे. हा गद्याचा एक नवीन प्रकार आहे, जो टॉल्स्टॉय नंतर रशियन आणि जागतिक साहित्यात व्यापक झाला.

देशाचा पंधरा वर्षांचा इतिहास (1805-1820) लेखकाने महाकाव्याच्या पानांवर खालील कालक्रमानुसार कॅप्चर केला आहे:

खंड I - 1805

खंड II - 1806-1811

खंड III - 1812

खंड IV - 1812-1813

उपसंहार - 1820

टॉल्स्टॉयने शेकडो मानवी पात्रे निर्माण केली. या कादंबरीत रशियन जीवनाचे एक स्मरणीय चित्र दाखवण्यात आले आहे, जे महान ऐतिहासिक महत्त्वाच्या घटनांनी भरलेले आहे. नेपोलियनबरोबरचे युद्ध, जे रशियन सैन्याने ऑस्ट्रियाशी 1805 मध्ये युती करून छेडले होते, शेंगराबेन आणि ऑस्टरलिट्झच्या लढाया, 1806 मध्ये प्रशियाशी युती केलेले युद्ध आणि तिलसित शांतता याबद्दल वाचकांना माहिती मिळेल. टॉल्स्टॉय 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाच्या घटनांचे चित्रण करतात: फ्रेंच सैन्याचा नेमान ओलांडून मार्गक्रमण करणे, देशाच्या आतील भागात रशियनांची माघार, स्मोलेन्स्कचे आत्मसमर्पण, कमांडर-इन-चीफ म्हणून कुतुझोव्हची नियुक्ती, बोरोडिनोची लढाई, फिली येथील परिषद, मॉस्कोचा त्याग. लेखकाने अशा घटनांचे चित्रण केले आहे ज्याने रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय आत्म्याच्या अजिंक्य सामर्थ्याची साक्ष दिली, ज्याने फ्रेंच आक्रमण नष्ट केले: कुतुझोव्हचा फ्लँक मार्च, तारुटिनोची लढाई, वाढ पक्षपाती चळवळ, आक्रमणकर्त्यांच्या सैन्याचा नाश आणि युद्धाचा विजयी शेवट.

कादंबरी राजकीय आणि सर्वात मोठी घटना प्रतिबिंबित करते सार्वजनिक जीवनदेश, विविध वैचारिक प्रवाह (फ्रीमेसनरी, स्पेरेन्स्कीची विधायी क्रियाकलाप, देशातील डेसेम्ब्रिस्ट चळवळीचा जन्म).

महान ऐतिहासिक घटनांची चित्रे कादंबरीत अपवादात्मक कौशल्याने रेखाटलेली दैनंदिन दृश्ये एकत्र केली आहेत. ही दृश्ये त्या काळातील सामाजिक वास्तवाचे आवश्यक व्यक्तिचित्रण प्रतिबिंबित करतात. टॉल्स्टॉय उच्च-समाजाचे स्वागत, धर्मनिरपेक्ष तरुणांचे मनोरंजन, औपचारिक जेवण, चेंडू, शिकार, ख्रिसमसच्या वेळी सज्जनांची मजा आणि अंगणांचे चित्रण करते.

पियरे बेझुखोव्ह यांनी ग्रामीण भागातील दासत्वविरोधी परिवर्तनाची चित्रे, बोगुचारोव्ह शेतकर्‍यांच्या बंडाची दृश्ये, मॉस्कोच्या कारागिरांच्या संतापाचे प्रसंग वाचकाला जमीनदार आणि शेतकरी यांच्यातील नातेसंबंधाचे स्वरूप, गुलाम गाव आणि शहरी जीवनाचे स्वरूप प्रकट करतात. निम्न वर्ग.

महाकाव्याची क्रिया एकतर सेंट पीटर्सबर्गमध्ये किंवा मॉस्कोमध्ये किंवा बाल्ड माउंटन आणि ओट्राडनोयेच्या वसाहतींमध्ये विकसित होते. खंड I मध्ये वर्णन केलेल्या लष्करी घटना परदेशात, ऑस्ट्रियामध्ये घडतात. देशभक्त युद्धाच्या घटना (खंड III आणि IV) रशियामध्ये घडतात आणि दृश्य लष्करी ऑपरेशन्सवर अवलंबून असते (ड्रिस कॅम्प, स्मोलेन्स्क, बोरोडिनो, मॉस्को, क्रॅस्नोइ इ.).

युद्ध आणि शांतता 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन जीवनातील सर्व विविधता, त्याची ऐतिहासिक, सामाजिक, घरगुती आणि मानसिक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते.

कादंबरीची मुख्य पात्रे - आंद्रेई बोलकोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव्ह - त्यांच्या नैतिक मौलिकता आणि बौद्धिक संपत्तीसह रशियन साहित्याच्या नायकांमध्ये लक्षणीयपणे उभे आहेत. वर्णाच्या बाबतीत, ते अगदी भिन्न आहेत, जवळजवळ ध्रुवीय विरुद्ध आहेत. परंतु त्यांच्या वैचारिक शोधांच्या मार्गांमध्ये काहीतरी साम्य आहे.

अनेकांसारखे विचार करणारे लोक 19 व्या शतकाच्या पहिल्या वर्षांत, आणि केवळ रशियामध्येच नाही तर, पियरे बेझुखोव्ह आणि आंद्रेई बोलकोन्स्की यांना "नेपोलियनिझम" कॉम्प्लेक्सने मोहित केले. नुकताच स्वत:ला फ्रान्सचा सम्राट घोषित करणाऱ्या बोनापार्टने जुन्या सरंजामशाही-राजशाही जगाचा पाया हादरवून जडत्वाने एका महापुरुषाचा आभास कायम ठेवला आहे. रशियन राज्यासाठी, नेपोलियन एक संभाव्य आक्रमक आहे. झारवादी रशियाच्या शासक वर्गासाठी, तो एक धाडसी लोक आहे, एक अपस्टार्ट, अगदी "ख्रिस्तविरोधी" आहे, जसे की अण्णा पावलोव्हना शेरर त्याला म्हणतात. आणि तरुण प्रिन्स बोलकोन्स्की, काउंट बेझुखोव्हच्या बेकायदेशीर मुलाप्रमाणे, नेपोलियनबद्दल अर्ध-सहज आकर्षण आहे - ते ज्या समाजाशी संबंधित आहेत त्या समाजाच्या संबंधात विरोधाच्या भावनेची अभिव्यक्ती. लागेल लांब मार्गशोध आणि चाचण्या, नेपोलियनच्या दोन्ही माजी प्रशंसकांना त्यांच्या स्वत: च्या लोकांशी एकता वाटण्याआधी, बोरोडिनो मैदानावर लढणार्‍यांमध्ये स्वतःसाठी जागा शोधा. पियरेसाठी, भविष्यातील डिसेम्ब्रिस्टपैकी एक, गुप्त सोसायटीचा सदस्य होण्यापूर्वी आणखी लांब आणि अधिक कठीण मार्ग आवश्यक असेल. त्याचा मित्र, प्रिन्स आंद्रेई, जर तो जिवंत असेल तर त्याच बाजूने असेल या खात्रीने.

"युद्ध आणि शांतता" मधील नेपोलियनची प्रतिमा टॉल्स्टॉयच्या चमकदार कलात्मक शोधांपैकी एक आहे. कादंबरीत, फ्रेंचचा सम्राट त्या काळात घडतो जेव्हा तो बुर्जुआ क्रांतिकारकातून हुकूमशहा आणि विजेता बनला होता. टॉल्स्टॉयच्या वॉर अँड पीसच्या कामाच्या कालावधीतल्या डायरीतील नोंदी दाखवतात की त्याने जाणीवपूर्वक हेतू पाळला होता - नेपोलियनपासून खोट्या भव्यतेचा प्रभामंडल काढून टाकण्याचा. लेखकाचा चांगल्याच्या चित्रणात आणि वाईटाच्या चित्रणात कलात्मक अतिशयोक्तीचा विरोध होता. आणि त्याचा नेपोलियन ख्रिस्तविरोधी नाही, दुर्गुणाचा राक्षस नाही, त्याच्यामध्ये आसुरी काहीही नाही. काल्पनिक सुपरमॅनचे डिबंकिंग सांसारिक सत्यतेचे उल्लंघन न करता केले जाते: सम्राटाला त्याच्या सामान्य मानवी उंचीमध्ये दर्शविले जाते, फक्त पायथ्यापासून काढले जाते.

नेपोलियनच्या आक्रमणाचा विजयीपणे प्रतिकार करणाऱ्या रशियन राष्ट्राची प्रतिमा लेखकाने वास्तववादी संयम, अंतर्दृष्टी आणि जागतिक साहित्यात अतुलनीय रुंदीने दिली आहे. शिवाय, ही रुंदी रशियन समाजाच्या सर्व वर्ग आणि स्तरांच्या चित्रणात नाही (टॉलस्टॉयने स्वतः लिहिले की त्याने यासाठी प्रयत्न केले नाहीत), परंतु या समाजाच्या चित्रात शांततेत मानवी वर्तनाचे अनेक प्रकार समाविष्ट आहेत. आणि युद्ध परिस्थिती. महाकादंबरीच्या शेवटच्या भागात, आक्रमणकर्त्याच्या लोकप्रिय प्रतिकाराचे एक भव्य चित्र तयार केले आहे. विजयासाठी वीरपणे आपले प्राण देणारे सैनिक आणि अधिकारी आणि मॉस्कोचे सामान्य रहिवासी, ज्यांनी रोस्टोपचिनच्या आवाहनानंतरही राजधानी सोडली आणि शत्रूला गवत न विकणारे शेतकरी कार्प आणि व्लास भाग घेतात. त्यात.

पण त्याचवेळी “सिंहासनावर उभ्या असलेल्या लोभी जमावात” कारस्थानाचा नेहमीचा खेळ चालू आहे. टॉल्स्टॉयचे प्रभामंडल काढून टाकण्याचे सिद्धांत अमर्यादित शक्तीच्या सर्व वाहकांच्या विरूद्ध निर्देशित केले आहे. हे तत्त्व लेखकाने एका सूत्रात व्यक्त केले आहे ज्याने त्याच्यावर निष्ठावंत टीका करून संतप्त हल्ले केले: "झार हा इतिहासाचा गुलाम आहे."

एका महाकादंबरीत मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्येवैयक्तिक पात्रे नैतिक मूल्यांकनांच्या कठोर निश्चिततेद्वारे ओळखली जातात. करीअरिस्ट, पैसे कमावणारे, कोर्ट ड्रोन, भुताटकीचे, अवास्तव जीवन जगणारे, शांततेच्या दिवसात अजूनही समोर येऊ शकतात, भोळ्या उदात्त लोकांना (प्रिन्स व्हॅसिली - पियरे सारखे) त्यांच्या प्रभावाच्या कक्षेत सामील करू शकतात, अनातोले सारखे करू शकतात. कुरागिन, मोहिनी आणि स्त्रियांना फसवते. परंतु देशव्यापी चाचणीच्या दिवसात, प्रिन्स वॅसिलीसारखे लोक किंवा बर्गसारखे करिअर अधिकारी, पार्श्वभूमीत कोमेजून जातात आणि कृतीच्या वर्तुळातून अस्पष्टपणे बाहेर पडतात: कथनकर्त्याला त्यांची गरज नाही, जशी रशियाला त्यांची गरज नाही. अपवाद फक्त रेक डोलोखोव्ह आहे, ज्याची थंड क्रूरता आणि बेपर्वा धैर्य पक्षपाती संघर्षाच्या अत्यंत परिस्थितीत कामी येते.

लेखकासाठी युद्ध हे दोन्ही "मानवी कारणास्तव आणि सर्व मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध घटना" होते आणि आहे. परंतु काही ऐतिहासिक परिस्थितीत, संरक्षण युद्ध मूळ देशएक गंभीर गरज बनते आणि सर्वोत्तम मानवी गुणांच्या प्रकटीकरणात योगदान देऊ शकते.

त्यामुळे, अविभाज्य कर्णधार तुशीन आपल्या धैर्याने मोठ्या लढाईचा निकाल ठरवतो; म्हणून, स्त्री-मोहक, उदार आत्मा नताशा रोस्तोवा खरोखर देशभक्तीपर कृत्य करते, तिच्या पालकांना कौटुंबिक मालमत्ता दान करण्यास आणि जखमींना वाचवण्यास प्रवृत्त करते.

युद्धातील नैतिक घटकाचे महत्त्व कलात्मक शब्दाद्वारे दर्शविणारे टॉल्स्टॉय हे जागतिक साहित्यातील पहिले होते. बोरोडिनोची लढाई रशियन लोकांसाठी एक विजय होती कारण पहिल्यांदा नेपोलियनच्या सैन्यावर "आत्मातील सर्वात मजबूत शत्रूचा हात" ठेवण्यात आला होता. कमांडर म्हणून कुतुझोव्हची ताकद सैन्याची भावना अनुभवण्याच्या, त्यानुसार कार्य करण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे. लोकांशी, सैनिकांच्या समूहाशी असलेल्या आंतरिक संबंधाची भावना ही त्याच्या कृतीची पद्धत ठरवते.

टॉल्स्टॉयचे तात्विक आणि ऐतिहासिक प्रतिबिंब कुतुझोव्हशी थेट जोडलेले आहेत. त्याच्या कुतुझोव्हमध्ये, मन पूर्णपणे स्पष्टतेने प्रकट होते आणि अनुभवी कमांडरची इच्छा, जो घटकांना बळी पडत नाही, संयम आणि वेळ यासारख्या घटकांना शहाणपणाने विचारात घेतो. कुतुझोव्हच्या इच्छेची ताकद, त्याच्या मनाची संयम, विशेषतः फिलीमधील कौन्सिलच्या दृश्यात स्पष्टपणे प्रकट होते, जिथे तो - सर्व सेनापतींचा अवमान करून - मॉस्को सोडण्याचा एक जबाबदार निर्णय घेतो.

उच्च अभिनव कलेसह, महाकाव्यामध्ये युद्धाची प्रतिमा दिली आहे. लष्करी जीवनातील विविध दृश्यांमध्ये, पात्रांच्या कृती आणि टिपण्णीत, सैनिक जनतेची मनःस्थिती, लढाईतील त्यांची स्थिरता, शत्रूंचा अनाठायी द्वेष आणि त्यांचा पराभव होऊन कैदी झाल्यावर त्यांच्याबद्दलची सद्भावना आणि विनयशील वृत्ती दिसून येते. प्रकट. लष्करी भागांमध्ये, लेखकाचा विचार एकत्रित केला जातो: "एक नवीन शक्ती, कोणालाही अज्ञात आहे, उदयास येत आहे - लोक आणि आक्रमण मरत आहे."

महाकाव्याच्या पात्रांमध्ये प्लॅटन कराटेवचे विशेष स्थान आहे. पियरे बेझुखोव्हच्या भोळे-उत्साही समजानुसार, तो "रशियन, दयाळू आणि गोल" सर्व गोष्टींचा मूर्त स्वरूप आहे; त्याच्याबरोबर बंदिवासातील दुर्दैव सामायिक करून, पियरे एका नवीन मार्गाने लोकांच्या शहाणपणात आणि लोकांमध्ये सामील होतो. कराटेवमध्ये, जसे होते, शतकानुशतके दासत्वाने रशियन शेतकर्‍यांमध्ये विकसित केलेले गुण केंद्रित आहेत - सहनशीलता, नम्रता, नशिबाला निष्क्रीय राजीनामा, सर्व लोकांवर प्रेम - आणि विशेषतः कोणासाठीही. तथापि, अशा प्लॅटन्सचे सैन्य नेपोलियनचा पराभव करू शकले नसते. कराटेवची प्रतिमा काही प्रमाणात सशर्त आहे, अंशतः नीतिसूत्रे आणि महाकाव्यांमधून विणलेली आहे.

"युद्ध आणि शांती", टॉल्स्टॉयच्या ऐतिहासिक स्त्रोतांवरील दीर्घकालीन संशोधन कार्याचा परिणाम, त्याच वेळी आधुनिकतेने त्याच्यासमोर असलेल्या तातडीच्या समस्यांना कलाकार-विचारवंताचा प्रतिसाद होता. त्या काळातील रशियातील सामाजिक विरोधाभास लेखकाने केवळ उत्तीर्ण आणि अप्रत्यक्षपणे स्पर्श केला आहे. परंतु बोगुचारोव्होमधील शेतकरी विद्रोहाचा भाग, फ्रेंचच्या आगमनाच्या पूर्वसंध्येला मॉस्कोमधील लोकप्रिय अशांततेची चित्रे वर्गीय विरोधाविषयी बोलतात. आणि हे अगदी स्वाभाविक आहे की कृती समाप्त होते ("उघडत नाही") मुख्य कथानकाच्या संघर्षाच्या निषेधासह - नेपोलियनचा पराभव. पियरे बेझुखोव्ह आणि त्याचा मेहुणा निकोलाई रोस्तोव्ह यांच्यातील तीव्र राजकीय वाद, जो उपसंहारात उलगडतो, तरुण निकोलेन्का बोलकोन्स्कीचे स्वप्न-भविष्यवाणी, ज्याला आपल्या वडिलांच्या स्मृतीस पात्र व्हायचे आहे - हे सर्व नवीन उलथापालथांची आठवण करून देते. रशियन समाज सहन करणे नशिबात आहे.

महाकाव्याचा तात्विक अर्थ रशियापुरता मर्यादित नाही. मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासातील मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक म्हणजे युद्ध आणि शांतता यांच्या विरुद्ध. टॉल्स्टॉयसाठी "शांतता" ही एक बहु-मौल्यवान संकल्पना आहे: केवळ युद्धाची अनुपस्थितीच नाही तर लोक आणि राष्ट्रांमधील शत्रुत्वाची अनुपस्थिती, सुसंवाद, कॉमनवेल्थ - अस्तित्वाचा तो आदर्श, ज्यासाठी एखाद्याने प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

युद्ध आणि शांततेच्या प्रतिमांची प्रणाली टॉल्स्टॉयने त्याच्या डायरीमध्ये खूप नंतर तयार केलेल्या विचाराचे प्रतिबिंबित करते: “जीवन हे अधिक जीवन आहे, इतरांच्या जीवनाशी, सामान्य जीवनाशी त्याचा जवळचा संबंध आहे. हाच संबंध कलेच्या व्यापक अर्थाने प्रस्थापित होतो. टॉल्स्टॉयच्या कलेचा हा विशेष, सखोल मानवतावादी स्वभाव आहे, जो "युद्ध आणि शांतता" च्या मुख्य पात्रांच्या आत्म्यामध्ये प्रतिध्वनित झाला आणि अनेक देश आणि पिढ्यांच्या वाचकांसाठी कादंबरीची आकर्षक शक्ती निश्चित केली.

टॉल्स्टॉयच्या आजच्या वाचनात मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याची जादुई शक्ती आहे, ज्याबद्दल त्याने 1865 मध्ये एका पत्रात लिहिले: “कलाकाराचे ध्येय निर्विवादपणे समस्येचे निराकरण करणे नाही, परंतु आपल्या जीवनात त्याच्या असंख्य, कधीही न संपलेल्या प्रकटीकरणांमध्ये प्रेम करणे हे आहे. . जर मला सांगितले गेले की मी एक कादंबरी लिहू शकतो ज्याद्वारे मी निर्विवादपणे सर्व सामाजिक प्रश्नांवर मला खरे वाटणारे मत प्रस्थापित करेन, तर मी अशा कादंबरीसाठी दोन तास श्रम घालणार नाही, परंतु जर मला सांगितले गेले की मी काय लिहितो. आजची मुलं 20 वर्षात वाचतील आणि त्याच्यावर हसतील आणि रडतील आणि आयुष्यावर प्रेम करतील, मी माझे संपूर्ण आयुष्य आणि माझी सर्व शक्ती त्याच्यासाठी समर्पित करीन.

शैली समस्या.टॉल्स्टॉयला त्याच्या मुख्य कामाची शैली निश्चित करणे कठीण वाटले. "ही एक कादंबरी नाही, अगदी कविताही नाही, अगदी कमी ऐतिहासिक घटनाक्रमही नाही," त्यांनी "युद्ध आणि शांती या पुस्तकाबद्दल काही शब्द" (1868) या लेखात लिहिले, सामान्यतः "रशियन भाषेच्या नवीन काळात. कादंबरी, कविता किंवा लघुकथेच्या रूपात तंतोतंत बसेल असे साहित्यात एकही कलात्मक गद्य काम नाही. कवितेचा अर्थ अर्थातच गद्य, गोगोल, प्राचीन महाकाव्यांवर आणि त्याच वेळी आधुनिकतेबद्दलच्या सुंदर कादंबरीवर केंद्रित होता. कादंबरी, जशी ती पाश्चिमात्य देशांत विकसित झाली आहे, ती पारंपारिकपणे बहु-इव्हेंट कथा म्हणून समजली गेली आहे ज्यामध्ये एका व्यक्तीचे किंवा अनेक लोकांचे काय घडले याबद्दल विकसित कथानक आहे - त्यांच्या नेहमीच्या, नियमित जीवनाबद्दल नाही. परंतु सुरुवात आणि शेवट असलेल्या कमी-अधिक प्रदीर्घ घटनांबद्दल, बहुतेकदा आनंदी, नायकाच्या त्याच्या प्रिय व्यक्तीशी लग्न करताना, नायकाचा मृत्यू झाल्यावर कमी वेळा दुर्दैवी. युद्ध आणि शांततेच्या आधीच्या समस्याग्रस्त रशियन कादंबरीतही, नायकाची "एकाधिकारशाही" आहे आणि शेवट तुलनेने पारंपारिक आहेत. टॉल्स्टॉयमध्ये, दोस्तोव्हस्कीप्रमाणेच, "केंद्रीय व्यक्तीची स्वैराचार व्यावहारिकदृष्ट्या अनुपस्थित आहे", आणि कादंबरीचे कथानक त्याला कृत्रिम वाटते: "... मी करू शकत नाही आणि काल्पनिक व्यक्तींवर काही मर्यादा कशा लावायच्या हे मला माहित नाही. माझे - जसे की लग्न किंवा मृत्यू, ज्यानंतर स्वारस्य कथा नष्ट होईल. अनैच्छिकपणे मला असे वाटले की एका व्यक्तीच्या मृत्यूने फक्त इतर व्यक्तींमध्ये रस निर्माण केला आणि विवाह हा बहुतेक भागांसाठी एक कथानक वाटला, आणि व्याजाचा निषेध नाही.

टॉल्स्टॉय इतिहासाकडे खूप लक्ष देत असले तरी "युद्ध आणि शांतता" हे निश्चितपणे ऐतिहासिक इतिहास नाही. याची गणना केली जाते: "इतिहासातील भाग आणि तर्क ज्यामध्ये ऐतिहासिक प्रश्न विकसित केले जातात ते पुस्तकाच्या 333 प्रकरणांपैकी 186 प्रकरणे व्यापतात", तर फक्त 70 प्रकरणे आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या ओळीशी संबंधित आहेत. तिसऱ्या आणि चौथ्या खंडात विशेषतः अनेक ऐतिहासिक प्रकरणे आहेत. तर, चौथ्या खंडाच्या दुसऱ्या भागात, एकोणीस अध्यायांपैकी चार पियरे बेझुखोव्हशी संबंधित आहेत, बाकीचे संपूर्णपणे लष्करी इतिहास आहेत. तात्विक-पत्रकारिता आणि ऐतिहासिक चर्चा उपसंहाराच्या पहिल्या भागाच्या सुरुवातीला चार प्रकरणे आणि संपूर्ण दुसऱ्या भागामध्ये व्यापलेली आहेत. तथापि, तर्क हे इतिवृत्ताचे लक्षण नाही; इतिवृत्त हे सर्व प्रथम घटनांचे सादरीकरण आहे.

युद्ध आणि शांतता मध्ये एक इतिहास चिन्हे आहेत, पण कौटुंबिक इतिहास म्हणून तितकी ऐतिहासिक नाही. संपूर्ण कुटुंबांद्वारे साहित्यात पात्रांचे क्वचितच प्रतिनिधित्व केले जाते. टॉल्स्टॉय बोलकोन्स्की, बेझुखोव्ह, रोस्तोव्ह, कुरागिन्स, ड्रुबेटस्की यांच्या कुटुंबांबद्दल देखील बोलतो, डोलोखोव्ह कुटुंबाचा उल्लेख करतो (जरी कुटुंबाबाहेर हा नायक व्यक्तिवादी आणि अहंकारी म्हणून वागतो). पहिली तीन कुटुंबे, कौटुंबिक भावनेशी खरी, शेवटी स्वतःला एका नातेसंबंधात सापडतात, जे खूप महत्वाचे आहे आणि पियरेचे अधिकृत नाते, ज्याने इच्छाशक्तीच्या कमकुवतपणामुळे हेलनशी, निर्जीव कुरागिन्सशी लग्न केले, ते जीवनातूनच संपुष्टात आले. पण युद्ध आणि शांतता देखील कौटुंबिक इतिहासात कमी करता येत नाही.

दरम्यान, टॉल्स्टॉयने त्याच्या पुस्तकाची तुलना इलियडशी केली, म्हणजे. एका प्राचीन महाकाव्यासह. प्राचीन महाकाव्याचे सार "व्यक्तीवर सामान्यांचे प्राधान्य" आहे. तो गौरवशाली भूतकाळाबद्दल, अशा घटनांबद्दल बोलतो ज्या केवळ महत्त्वपूर्ण नसून मोठ्या मानवी समुदायांसाठी, लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण आहेत. वैयक्तिक नायक त्याच्यामध्ये सामान्य जीवनाचा प्रतिपादक (किंवा विरोधी) म्हणून अस्तित्वात आहे.

"युद्ध आणि शांतता" मध्ये एक महाकाव्य सुरू होण्याची स्पष्ट चिन्हे एक मोठा खंड आणि समस्या-विषयविषयक ज्ञानकोश आहेत. परंतु, अर्थातच, वैचारिकदृष्ट्या टॉल्स्टॉय "नायकांच्या वयाच्या" लोकांपासून खूप दूर होता आणि "नायक" ही संकल्पना कलाकारांसाठी अस्वीकार्य मानली गेली. त्याची पात्रे स्वयंपूर्ण व्यक्ती आहेत जी कोणत्याही प्रकारे कोणत्याही वैयक्तिक सामूहिक नियमांना मूर्त रूप देत नाहीत. XX शतकात. युद्ध आणि शांतता याला बहुधा महाकादंबरी म्हणतात. हे कधीकधी आक्षेप घेते, विधाने करतात की "टॉल्स्टॉयच्या "पुस्तकाची" अग्रगण्य शैली-निर्मितीची सुरुवात अजूनही "वैयक्तिक" विचार म्हणून ओळखली जावी, मूलत: महाकाव्य नाही, परंतु रोमँटिक", विशेषतः "कामाचे पहिले खंड, प्रामुख्याने समर्पित आहेत. कौटुंबिक जीवन आणि वैयक्तिक नशिबातील नायक, महाकाव्यावर नव्हे तर कादंबरीवर प्रभुत्व मिळवतात, जरी अपारंपरिक असले तरी. अर्थात, प्राचीन महाकाव्याची तत्त्वे शब्दशः युद्ध आणि शांततेत वापरली जात नाहीत. आणि तरीही, कादंबरीबरोबरच, मूळतः विरुद्ध महाकाव्य देखील आहे, केवळ ते एकमेकांना पूरक नाहीत, परंतु परस्पर पारगम्य आहेत, एक नवीन गुणवत्ता, एक अभूतपूर्व कलात्मक संश्लेषण तयार करतात. टॉल्स्टॉयच्या मते, एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक स्व-पुष्टीकरण त्याच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी हानिकारक आहे. केवळ इतरांशी ऐक्याने, "सामान्य जीवन" सह, तो स्वत: ला विकसित आणि सुधारू शकतो, या दिशेने केलेल्या प्रयत्नांसाठी आणि शोधांसाठी खरोखर योग्य बक्षीस प्राप्त करू शकतो. व्ही.ए. नेडझ्वेत्स्कीने योग्यरित्या नोंदवले: "रशियन गद्यात प्रथमच दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबऱ्यांचे जग परस्पर निर्देशित हालचाली आणि व्यक्ती आणि लोकांच्या एकमेकांमधील स्वारस्यावर आधारित आहे." टॉल्स्टॉयमध्ये कादंबरी आणि महाकाव्यांचे संश्लेषण घुमू लागले. म्हणूनच, "युद्ध आणि शांतता" ला ऐतिहासिक महाकादंबरी म्हणण्याचे कारण आहे, याचा अर्थ या संश्लेषणातील दोन्ही घटक मूलभूतपणे अद्ययावत आणि बदललेले आहेत.

पुरातन महाकाव्याचे जग स्वतःच बंद आहे, निरपेक्ष, स्वयंपूर्ण, इतर युगांपासून कापलेले, “गोलाकार”. टॉल्स्टॉयसाठी, "सर्वकाही रशियन, दयाळू आणि गोल" (खंड 4, भाग 1, ch. XIII) चे अवतार म्हणजे प्लॅटन कराटेव, रँकमधील एक चांगला सैनिक आणि एक सामान्य शेतकरी, बंदिवासात पूर्णपणे शांत व्यक्ती. त्यांचे जीवन सर्व परिस्थितीत सुसंवादी आहे. पियरे बेझुखोव्ह, जो स्वतः मृत्यूची वाट पाहत होता, त्याने फाशी पाहिल्यानंतर, “ज्या लोकांना हे करायचे नव्हते त्यांनी केलेली ही एक भयानक हत्या आहे,” त्याच्यामध्ये, जरी त्याला हे समजले नाही, जगाच्या सुधारणेवर विश्वास आहे, आणि मानवामध्ये, आणि तुमच्या आत्म्यात आणि देवामध्ये." पण, प्लेटोशी बोलून, त्याच्या शेजारी झोपी गेल्याने, त्याला असे वाटले की, “पूर्वी नष्ट झालेले जग आता त्याच्या आत्म्यात नवीन सौंदर्याने, काही नवीन आणि अचल पायावर उभारले जात आहे” (खंड 4, भाग 1, ch. XII. ) . जगाची सुव्यवस्थितता हे त्याच्या महाकाव्याचे वैशिष्ट्य आहे. परंतु या प्रकरणात, ऑर्डरिंग एका आत्म्यात होते, जग आत्मसात करते. हे पूर्णपणे प्राचीन महाकाव्यांच्या आत्म्यामध्ये नाही.

पियरेने स्वप्नात पाहिलेल्या पाण्याच्या बॉलचे प्रतिमा-प्रतीक हे जगाच्या महाकाव्य चित्राशी आंतरिकरित्या संबंधित आहे. यात स्थिर घन आकार आहे आणि कोपरे नाहीत. “वर्तुळाची कल्पना ही सामाजिक अलगाव, परस्पर जबाबदारी, विशिष्ट मर्यादांसह शेतकरी जागतिक समुदायासारखीच आहे (जे पियरेच्या क्षितिजांना तात्काळ व्यवसायापर्यंत मर्यादित करण्यासाठी कराटेवच्या प्रभावातून दिसून येते). त्याच वेळी, वर्तुळ एक सौंदर्यात्मक आकृती आहे, ज्याच्याशी ​प्राप्त केलेल्या परिपूर्णतेची कल्पना अनादी काळापासून संबद्ध आहे" (1, पृ. 245), "युद्ध आणि शांतता" चे सर्वोत्तम संशोधक एस. जी. बोचारोव्ह. ख्रिश्चन संस्कृतीत, वर्तुळ आकाश आणि त्याच वेळी अत्यंत महत्वाकांक्षी मानवी आत्म्याचे प्रतीक आहे.

तथापि, प्रथम, पियरेचे स्वप्न पाहणारा बॉल केवळ स्थिरच नाही तर द्रव (थेंब विलीन होणे आणि पुन्हा वेगळे होणे) च्या अपरिहार्य परिवर्तनशीलतेने देखील वेगळे आहे. स्थिर आणि परिवर्तनीय हे अविघटनशील एकात्मतेत दिसून येतात. दुसरे म्हणजे, "युद्ध आणि शांतता" मधील बॉल हे एक प्रतीक आहे जेवढे वास्तविक, आदर्श, इच्छित वास्तवाचे नाही. टॉल्स्टॉयचे शोधणारे नायक त्यांना शाश्वत, कायमस्वरूपी आध्यात्मिक मूल्यांची ओळख करून देणाऱ्या मार्गावर कधीही विश्रांती घेत नाहीत. एस. जी. बोचारोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, उपसंहारात, पुराणमतवादी जमीन मालक आणि मर्यादित व्यक्ती निकोलाई रोस्तोव्ह, पियरे नव्हे, शेतकरी जागतिक समुदायाच्या आणि जमिनीच्या जवळ आहेत. नताशाने स्वतःला तिच्या कुटुंबाच्या वर्तुळात बंद केले, परंतु तिच्या पतीची प्रशंसा केली, ज्याची आवड खूप विस्तृत आहे, तर पियरे आणि 15 वर्षीय निकोलेन्का बोलकोन्स्की, त्यांच्या वडिलांचा खरा मुलगा, तीव्र असंतोष अनुभवतात, त्यांच्या आकांक्षांमध्ये ते तयार आहेत. सभोवतालच्या, स्थिर जीवन वर्तुळाच्या पलीकडे जा. बेझुखोव्हच्या नवीन क्रियाकलापाला "करातेवने मान्यता दिली नसती, परंतु त्याने पियरेच्या कौटुंबिक जीवनास मान्यता दिली असती; अशाप्रकारे, शेवटी, लहान जग, घरगुती वर्तुळ, जिथे मिळवलेले चांगुलपणा जतन केले जाते आणि मोठे जग, जिथे वर्तुळ पुन्हा एका ओळीत, मार्गात उघडते, "विचारांचे जग" आणि अंतहीन प्रयत्नांचे नूतनीकरण केले जाते. पियरे कराताएव सारखे होऊ शकत नाही, कारण कराटा-एव जग हे स्वयंपूर्ण आणि अवैयक्तिक आहे. “मला प्लेटो म्हणा; कराटेवचे टोपणनाव, ”तो पियरेशी स्वतःची ओळख करून देतो, ताबडतोब स्वत: ला एका समुदायात समाविष्ट करतो, या प्रकरणात एक कुटुंब. त्याच्यासाठी सर्वांवर प्रेम हे व्यक्तिमत्त्वाची उच्च किंमत वगळते. “प्रेम, मैत्री, प्रेम, जसे पियरेने त्यांना समजले, करातेवकडे काहीही नव्हते; पण जीवनाने त्याला आणलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर त्याने प्रेम केले आणि प्रेमाने जगले, आणि विशेषतः ... त्याच्या डोळ्यासमोर असलेल्या लोकांसोबत. तो त्याच्या मठावर प्रेम करत असे, त्याचे मित्र, फ्रेंच, पियरेवर प्रेम करत असे, जो त्याचा शेजारी होता; परंतु पियरेला वाटले की कराटेव, त्याच्याबद्दल सर्व प्रेमळ प्रेमळपणा असूनही ... त्याच्यापासून विभक्त होऊन एक मिनिटही अस्वस्थ झाला नसता. आणि पियरेला करातेवबद्दलही तीच भावना वाटू लागली” (खंड 4, भाग 1, ch. XIII). मग पियरे, इतर सर्व कैद्यांप्रमाणे, प्लेटोला पाठिंबा देण्याचा आणि वाचवण्याचा प्रयत्न देखील करत नाही, जो वाटेत आजारी पडला होता, त्याला सोडून देतो, ज्याला आता रक्षकांनी गोळ्या घातल्या असतील, प्लेटोने स्वतः केले असते तसे वागले. कराटेवची “गोलता” ही क्षणिक परिपूर्णता आणि अस्तित्वाची स्वयंपूर्णता आहे. पियरेसाठी त्याच्या आध्यात्मिक शोधात, त्याच्या नैसर्गिक वातावरणात, अशी परिपूर्णता पुरेसे नाही.

उपसंहारात, पियरे, वादविवाद न करणार्‍या रोस्तोव्हशी वाद घालत, त्याच्या वर्तुळात बंद झाला, केवळ निकोलाईचा सामना करत नाही तर त्याच्या नशिबाची, तसेच रशिया आणि मानवतेच्या भवितव्याबद्दल देखील चिंतित आहे. “त्या क्षणी त्याला असे वाटले की संपूर्ण रशियन समाजाला आणि संपूर्ण जगाला एक नवीन दिशा देण्यासाठी त्याला बोलावण्यात आले आहे,” टॉल्स्टॉय लिहितात, “त्याच्या आत्म-समाधानी युक्तिवादाचा” निषेध न करता (उपसंहार, भाग 1, ch. XVI). "नवीन दिशा" पुराणमतवादापासून अविभाज्य असल्याचे दिसून येते. सरकारवर टीका करताना, पियरेला एक गुप्त सोसायटी तयार करून त्याला मदत करायची आहे. “सरकारने परवानगी दिली तर सोसायटी गुप्त राहणार नाही. सरकारशी वैर नाही तर तो खरा परंपरावादी समाज आहे. शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने सज्जनांचा समाज. आम्ही फक्त यासाठी आहोत की उद्या पुगाचेव्ह माझ्या आणि तुमच्या मुलांचा वध करायला येऊ नये, - निकोलाईला पियरे म्हणतो, - आणि जेणेकरून अरकचीव मला लष्करी बंदोबस्तात पाठवू नये, - आम्ही फक्त एकाच ध्येयाने हातात हात घालतो. सामान्य चांगली आणि सामान्य सुरक्षा” (उपसंहार, भाग 1, ch. XIV).

निकोलाई रोस्तोवची पत्नी, जी तिच्या पतीपेक्षा खूप खोल आहे, तिच्या स्वतःच्या अंतर्गत समस्या आहेत. "काउंटेस मेरीच्या आत्म्याने नेहमीच अमर्याद, शाश्वत आणि परिपूर्णतेची आकांक्षा ठेवली आणि म्हणूनच कधीही शांतता होऊ शकत नाही" (उपसंहार, भाग 1, ch. XV). हे खूप टॉल्स्टॉय आहे: निरपेक्षतेच्या नावाने चिरंतन अस्वस्थता.

महाकाव्य कादंबरीचे जग एकंदरीत स्थिर आहे आणि त्याच्या रूपरेषेत परिभाषित केले आहे, परंतु बंद नाही, पूर्ण झालेले नाही. युद्धाने या जगाला क्रूर परीक्षांना सामोरे जावे लागते, यातना आणि मोठे नुकसान होते (सर्वोत्तम मृत्यू: प्रिन्स आंद्रेई, ज्याने नुकतेच जगणे सुरू केले आहे आणि प्रत्येकावर प्रेम करतो पेट्या रोस्तोव्ह, जो प्रत्येकावर प्रेम करतो, जरी अन्यथा, कराटेव), परंतु चाचण्या काय आहे ते मजबूत करतात. खरोखर मजबूत, पण वाईट आणि अनैसर्गिक पराभव आहे. “बाराव्या वर्षाची सुरुवात होईपर्यंत,” एस.जी. बोचारोव्ह, - असे वाटू शकते की कारस्थान, हितसंबंधांचा खेळ, कुरागिन तत्त्व जीवनाच्या गहन गरजेवर प्रबळ आहे; परंतु बाराव्या वर्षाच्या वातावरणात, कारस्थान अयशस्वी होण्यास नशिबात आहे, आणि हे सर्वात वैविध्यपूर्ण तथ्यांमध्ये दर्शविले गेले आहे, ज्यामध्ये अंतर्गत संबंध आहे - आणि त्या गरीब सोन्याला हरवले पाहिजे आणि निष्पाप युक्त्या तिला मदत करणार नाहीत आणि हेलनच्या कारस्थानांमध्ये अडकलेला एक दयनीय मृत्यू आणि नेपोलियनचा अपरिहार्य पराभव, त्याचे भव्य कारस्थान, त्याचे साहस, जे त्याला जगावर लादायचे आहे आणि जागतिक कायद्यात बदलायचे आहे. युद्धाचा शेवट म्हणजे जीवनाचा सामान्य प्रवाह पुनर्संचयित करणे. सर्व काही ठरले आहे. टॉल्स्टॉयचे नायक सन्मानाने परीक्षेत उभे आहेत, ते त्यांच्यापेक्षा शुद्ध आणि खोल बाहेर येतात. मृतांसाठी त्यांचे दुःख शांत, तेजस्वी आहे. अर्थात, जीवनाची अशी समज महाकाव्यासारखीच आहे. पण मूळ अर्थाने हा महाकाव्य वीर नसून रमणीय आहे. रमणीय जगाच्या चाचण्यांमध्ये नाट्यमय आणि दुःखद दोन्ही गोष्टी आहेत हे असूनही, लोकांना वेगळे करणार्‍या, त्यांना व्यक्तिवादी बनविणार्‍या प्रत्येक गोष्टीबद्दलची तीव्र टीकात्मक वृत्ती असूनही टॉल्स्टॉय जीवन आहे तसे स्वीकारतो. उपसंहार नायकांना नवीन चाचण्यांचे वचन देतो, परंतु शेवटची टोनॅलिटी चमकदार आहे, कारण सर्वसाधारणपणे जीवन चांगले आणि अविनाशी आहे.

टॉल्स्टॉयसाठी जीवनातील घटनांची कोणतीही श्रेणीबद्धता नाही. त्याच्या आकलनातील ऐतिहासिक आणि वैयक्तिक जीवन एकाच क्रमाच्या घटना आहेत. म्हणून, "प्रत्येक ऐतिहासिक वस्तुस्थिती मानवाने स्पष्ट केली पाहिजे ...". सर्वकाही प्रत्येक गोष्टीशी जोडलेले आहे. बोरोडिनोच्या लढाईचे ठसे पियरेच्या अवचेतनामध्ये या सार्वत्रिक संबंधाची जाणीव करून देतात. “सर्वात कठीण गोष्ट (पियरने स्वप्नात विचार करणे किंवा ऐकणे चालू ठेवले) म्हणजे प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ त्याच्या आत्म्यात एकत्र करणे. सर्वकाही कनेक्ट करायचे? पियरे स्वतःशीच म्हणाले. - नाही, कनेक्ट करू नका. आपण विचार जोडू शकत नाही, परंतु हे सर्व विचार जोडण्यासाठी आपल्याला आवश्यक आहे! होय, तुम्हाला जुळणे आवश्यक आहे, तुम्हाला जुळणे आवश्यक आहे!” असे दिसून आले की यावेळी एखाद्याचा आवाज अनेक वेळा पुनरावृत्ती करतो की ते आवश्यक आहे, ही वेळ आली आहे (खंड 3, भाग 3, ch. IX), म्हणजे. मुख्य शब्द पियरेच्या सुप्त मनाला त्याच्या बेरीटरने उच्चारलेल्या समान शब्दाद्वारे प्रॉम्प्ट केला जातो, मास्टरला जागे करतो. अशा प्रकारे, महाकाव्य कादंबरीत, अस्तित्वाचे जागतिक नियम आणि वैयक्तिक मानवी मानसशास्त्राच्या सूक्ष्म हालचाली "विलीन होतात".

"जग" या शब्दाचा अर्थ. जरी टॉल्स्टॉयच्या काळात "शांतता" हा शब्द त्यांच्या पुस्तकाच्या शीर्षकात "शांतता" म्हणून छापला गेला होता, "शांतता" नाही, ज्याचा अर्थ केवळ युद्धाचा अभाव, किंबहुना, महाकाव्य कादंबरीत, याचा अर्थ शब्द, एका मूळकडे परत जाताना, असंख्य आणि विविध आहेत. हे संपूर्ण जग (विश्व), आणि मानवता, आणि राष्ट्रीय जग, आणि शेतकरी समुदाय, आणि लोकांच्या एकत्रीकरणाचे इतर प्रकार आणि या किंवा त्या समुदायाच्या बाहेर काय आहे - म्हणून, निकोलाई रोस्तोव्हसाठी, 43 गमावल्यानंतर हजारो डोलोखोव्हला, “संपूर्ण जग दोन असमान विभागांमध्ये विभागले गेले: एक - आमची पावलोग्राड रेजिमेंट आणि दुसरी - बाकी सर्व काही. त्याच्यासाठी निश्चितता नेहमीच महत्त्वाची असते. ती रेजिमेंटमध्ये आहे. त्याने "चांगली सेवा करण्याचे आणि पूर्णपणे उत्कृष्ट कॉम्रेड आणि अधिकारी बनण्याचे ठरवले, म्हणजेच एक अद्भुत व्यक्ती, जी जगात खूप कठीण वाटली आणि रेजिमेंटमध्ये शक्य आहे" (खंड 2, भाग 2, ch. XV). चर्चमधील 1812 च्या युद्धाच्या सुरूवातीस नताशा “आपण शांततेने परमेश्वराची प्रार्थना करूया” या शब्दांनी खूप व्यथित झाली होती, तिला हे दोन्ही शत्रुत्वाची अनुपस्थिती, सर्व वर्गातील लोकांची एकता म्हणून समजते. "जग" म्हणजे जीवनाचा मार्ग आणि जागतिक दृष्टीकोन, एक प्रकारची धारणा, चेतनेची स्थिती. राजकुमारी मेरीला, तिच्या वडिलांच्या मृत्यूच्या पूर्वसंध्येला, स्वतंत्रपणे जगण्यास आणि वागण्यास भाग पाडले गेले, “तिला सांसारिक, कठीण आणि मुक्त क्रियाकलापांच्या दुसर्‍या जगाने ताब्यात घेतले, ज्या नैतिक जगामध्ये तिला आधी तुरूंगात टाकले गेले होते आणि ज्यामध्ये सर्वोत्तम सांत्वन होते. प्रार्थना होती” (खंड 3, भाग 2, अध्याय आठवा). जखमी प्रिन्स आंद्रेईला "शुद्ध विचारांच्या पूर्वीच्या जगात परत यायचे होते, परंतु तो ते करू शकला नाही, आणि प्रलापाने त्याला त्याच्या स्वतःच्या क्षेत्रात आणले" (खंड 3, भाग 3, ch. XXXII). तिच्या मरणासन्न भावाच्या शब्दात, स्वरात आणि रूपात, राजकुमारी मेरीला "जिवंत व्यक्तीसाठी जगाच्या सर्व गोष्टींपासून एक भयंकर अलगाव वाटला" (खंड 4, भाग 1, ch. XV). उपसंहारामध्ये, काउंटेस मेरीला तिच्या घरातील कामांसाठी तिच्या पतीचा हेवा वाटतो, कारण ती "या वेगळ्या, परक्या जगाने त्याला आणलेले सुख आणि दुःख समजू शकत नाही" (भाग 1, अध्याय VII). आणि मग ते म्हणतात: “प्रत्येक वास्तविक कुटुंबाप्रमाणे, बाल्ड माउंटन हाऊसमध्ये अनेक पूर्णपणे भिन्न जग एकत्र राहत होते, जे प्रत्येकाने स्वतःचे वैशिष्ट्य धारण केले आणि एकमेकांना सवलती दिल्या, एका सुसंवादी संपूर्णतेमध्ये विलीन झाले. घरात घडलेली प्रत्येक घटना या सर्व जगासाठी तितकीच - आनंदाची किंवा दुःखाची - महत्त्वाची होती; परंतु प्रत्येक जगाचे स्वतःचे, इतरांपेक्षा स्वतंत्र, कोणत्याही कार्यक्रमात आनंद किंवा शोक करण्याची कारणे होती" (ch. XII). अशाप्रकारे, “युद्ध आणि शांतता” मधील “शांतता” या शब्दाच्या अर्थांची श्रेणी विश्वापासून, अंतराळापासून वैयक्तिक नायकाच्या आंतरिक स्थितीपर्यंत आहे. टॉल्स्टॉयमध्ये मॅक्रोकोझम आणि मायक्रोकॉझम अविभाज्य आहेत. केवळ मेरीया आणि निकोलाई रोस्तोव्हच्या लायसोगोर्स्क घरातच नाही - संपूर्ण पुस्तकात, अनेक आणि वैविध्यपूर्ण जग अभूतपूर्व शैलीनुसार "एका कर्णमधुर संपूर्ण मध्ये" विलीन होतात.

ऐक्याची कल्पना."युद्ध आणि शांतता" मधील प्रत्येक गोष्टीशी प्रत्येक गोष्टीचा संबंध केवळ सर्वात वैविध्यपूर्ण स्वरूपात सांगितलेला आणि प्रदर्शित केला जात नाही. हे एक नैतिक, सामान्य जीवन आदर्श म्हणून सक्रियपणे पुष्टी केली जाते.

"नताशा आणि निकोलाई, पियरे आणि कुतुझोव्ह, प्लॅटन कराटेव आणि राजकुमारी मेरी अपवाद न करता सर्व लोकांशी प्रामाणिकपणे वागतात आणि प्रत्येकाकडून सद्भावनेची अपेक्षा करतात," व्ही.ई. खलिझेव्ह. या पात्रांसाठी, असे संबंध अगदी आदर्श नाहीत, परंतु सर्वसामान्य आहेत. स्वतःवर बरेच काही बंद केले आणि स्वतःवर लक्ष केंद्रित केले, कठोरपणाशिवाय नाही, प्रिन्स आंद्रेईला सतत प्रतिबिंबित करते. सुरुवातीला, तो त्याच्या वैयक्तिक कारकिर्दीचा आणि प्रसिद्धीचा विचार करतो. पण त्याला प्रसिद्धी म्हणजे अनेक अनोळखी लोकांचे प्रेम समजते. नंतर, बोल्कोन्स्की त्याच्या कारकिर्दीच्या फायद्यासाठी नव्हे तर संपूर्ण देशासाठी, त्याला अज्ञात असलेल्या त्याच लोकांच्या फायद्याच्या नावाखाली राज्य सुधारणांमध्ये भाग घेण्याचा प्रयत्न करतो. एक ना एक मार्ग, इतरांबरोबर एकत्र राहणे त्याच्यासाठी देखील अत्यंत महत्वाचे आहे, ओट्राडनोये येथील रोस्तोव्हला भेट दिल्यानंतर अध्यात्मिक ज्ञानाच्या क्षणी तो याबद्दल विचार करतो, जेव्हा त्याने चुकून नताशाचे एका सुंदर रात्रीबद्दलचे उत्साही शब्द ऐकले, ज्याला संबोधित केले गेले होते. आणि तिच्यापेक्षा उदासीन , सोन्या (येथे जवळजवळ एक श्लेष आहे: सोन्या झोपते आणि झोपू इच्छिते), आणि जुन्या ओकसह दोन "बैठका", सुरुवातीला वसंत ऋतु आणि सूर्याला बळी न पडता, आणि नंतर ताज्या पानांच्या खाली बदलले. फार पूर्वी नाही, आंद्रेईने पियरेला सांगितले की तो फक्त आजारपण आणि पश्चात्ताप टाळण्याचा प्रयत्न करीत आहे, म्हणजे. त्याच्याशी थेट वैयक्तिकरित्या संबंधित. जीवनातील निराशेचा हा परिणाम होता, अपेक्षित वैभवाच्या बदल्यात, त्याला दुखापत आणि बंदिवासाचा अनुभव घ्यावा लागला आणि घरी परतणे त्याच्या पत्नीच्या मृत्यूशी जुळले (त्याने तिच्यावर थोडे प्रेम केले, परंतु म्हणूनच त्याला पश्चात्ताप माहित आहे). "नाही, आयुष्य एकतीसाव्या वर्षी संपले नाही," प्रिन्स आंद्रेईने अचानकपणे न चुकता निश्चितपणे निर्णय घेतला. - माझ्यामध्ये जे काही आहे ते फक्त मलाच माहित नाही, प्रत्येकाला हे माहित असणे आवश्यक आहे: पियरे आणि ही मुलगी ज्याला आकाशात उडायचे होते, प्रत्येकाने मला ओळखणे आवश्यक आहे, जेणेकरून माझे आयुष्य माझ्यासाठी एकटे जाणार नाही. . जीवन, जेणेकरून ते माझ्या आयुष्याची पर्वा न करता या मुलीसारखे जगू नयेत, जेणेकरून ते प्रत्येकामध्ये प्रतिबिंबित होईल आणि ते सर्व माझ्याबरोबर एकत्र राहतील! (खंड 2, भाग 3, ch. III). या अंतर्गत एकपात्री नाटकाच्या अग्रभागी मी, माझा आहे, परंतु मुख्य, सारांश शब्द "एकत्रित" आहे.

लोकांच्या एकतेच्या प्रकारांमध्ये, टॉल्स्टॉय विशेषत: दोन - कुटुंब आणि देशव्यापी एकल करतो. बहुतेक रोस्तोव्ह काही प्रमाणात, एकच सामूहिक प्रतिमा आहेत. सोन्या शेवटी या कुटुंबासाठी अनोळखी असल्याचे दिसून आले, कारण ती केवळ काउंट इल्या आंद्रेचची भाची आहे. कुटुंबात ती सर्वात प्रिय व्यक्ती म्हणून प्रिय आहे. परंतु निकोलाईवरील तिचे प्रेम आणि त्याग - त्याच्याशी लग्न करण्याच्या दाव्यांचा त्याग - कमी-अधिक प्रमाणात जबरदस्तीने बांधले गेले आहेत, मर्यादित आणि काव्यात्मक मनापासून दूर आहेत. आणि व्हेरासाठी, विवेकी बर्गशी विवाह, जो रोस्तोव्हसारखे काहीही नाही, हे अगदी नैसर्गिक होते. खरं तर, कुरागिन्स हे एक काल्पनिक कुटुंब आहे, जरी प्रिन्स वसिली आपल्या मुलांची काळजी घेतो, यशाच्या धर्मनिरपेक्ष कल्पनांनुसार त्यांच्यासाठी करियर किंवा लग्नाची व्यवस्था करतो आणि ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने एकमेकांशी एकरूप असतात: कथा आधीच विवाहित अनाटोलेने नताशा रोस्तोव्हाला फूस लावून पळवून नेण्याचा प्रयत्न हेलनच्या सहभागाशिवाय केला नाही. "अरे, नीच, हृदयहीन जाती!" - अनाटोलेचे "भीरू आणि नीच स्मित" पाहून पियरे उद्गारले, ज्याला त्याने प्रवासासाठी पैसे ऑफर करून सोडण्यास सांगितले (खंड 2, भाग 5, ch. XX). कुरगिन "जाती" कुटुंबासारखीच नाही, पियरेला हे चांगलेच ठाऊक आहे. हेलन पियरेशी विवाहित, प्लॅटन कराटेव सर्व प्रथम त्याच्या पालकांबद्दल विचारतो - पियरेला आई नाही ही वस्तुस्थिती त्याला विशेषतः अस्वस्थ करते आणि जेव्हा त्याला ऐकले की त्याला "मुले" नाहीत, तेव्हा तो पुन्हा अस्वस्थ झाला, तो पूर्णपणे लोकप्रिय सांत्वनाचा अवलंब करतो. : “बरं, तरुणांनो, देवाची इच्छा, ते करतील. जर आपण कौन्सिलमध्ये राहू शकलो तर...” (खंड 4, भाग 1, ch. XII). "परिषद" फक्त दृष्टीक्षेपात नाही. टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक जगामध्ये, हेलन सारख्या पूर्ण अहंवादी व्यक्तीला तिच्या भ्रष्टतेने किंवा अनाटोलला मुले होऊ शकत नाहीत आणि नसावीत. आणि आंद्रेई बोलकोन्स्की नंतर, एक मुलगा शिल्लक आहे, जरी त्याची तरुण पत्नी बाळंतपणात मरण पावली आणि दुसऱ्या लग्नाची आशा वैयक्तिक आपत्तीत बदलली. "युद्ध आणि शांतता" चे कथानक, जीवनात उघडलेले, भविष्याबद्दल तरुण निकोलेन्काच्या स्वप्नांसह समाप्त होते, ज्याची प्रतिष्ठा भूतकाळातील उच्च निकषांवर मोजली जाते - त्याच्या वडिलांचा अधिकार, ज्याचा जखमेमुळे मृत्यू झाला: “ होय, मी असे काहीतरी करीन जे त्यालाही आवडेल ...” (उपसंहार, भाग 1, अध्याय XVI).

"युद्ध आणि शांतता" चे मुख्य विरोधी नायक नेपोलियनचे प्रदर्शन देखील "कुटुंब" थीमच्या मदतीने केले जाते. बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी, त्याला सम्राज्ञीकडून एक भेट मिळाली - बिलबॉकमध्ये खेळत असलेल्या मुलाचे रूपकात्मक चित्र ("बॉलने जगाचे प्रतिनिधित्व केले, आणि दुसऱ्या हातात असलेल्या कांडीने राजदंड दर्शविला"), "एक मुलगा जन्माला आला. नेपोलियन आणि ऑस्ट्रियन सम्राटाची मुलगी, ज्याला काही कारणास्तव प्रत्येकजण राजा रोम म्हणतो." "इतिहास" च्या फायद्यासाठी, नेपोलियनने "त्याच्या महानतेसह", "या महानतेच्या विरूद्ध, सर्वात सोपी पितृत्वाची कोमलता दर्शविली", आणि टॉल्स्टॉय यात फक्त एक "विचारशील कोमलतेचे दृश्य" पाहतो (खंड 3, भाग 2, ch. XXVI ).

टॉल्स्टॉयसाठी "कौटुंबिक" नातेसंबंध आवश्यक नाहीत. नताशा, एका गरीब जमीनमालकाच्या गिटारवर नाचणारी, “काका”, जो “फुटपाथ रस्त्यावर ...” वाजवतो, तो त्याच्या जवळचा आहे, नातेसंबंधाची पर्वा न करता उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाप्रमाणे. तिला, काउंटेस, "एका फ्रेंच स्थलांतरितांनी वाढवलेले" "रेशीम आणि मखमलीमध्ये", "अनिसिया आणि अनिस्याच्या वडिलांमध्ये आणि तिच्या काकूमध्ये, तिच्या आईमध्ये आणि प्रत्येक रशियनमध्ये जे आहे ते कसे समजून घ्यावे हे माहित होते. व्यक्ती" (टी 2, भाग 4, अध्याय VII). मागील शिकार देखावा, ज्या दरम्यान इल्या आंद्रेइच रोस्तोव्ह, लांडगा चुकवल्यानंतर, शिकारी डॅनिलाची भावनिक फटकार सहन करत होता, हा देखील पुरावा आहे की रोस्तोव्हसाठी "मातृत्व" वातावरण कधीकधी खूप उच्च सामाजिक अडथळ्यांवर मात करते. "संयुग्मन" च्या कायद्यानुसार, हे ब्रँच केलेले दृश्य देशभक्त युद्धाच्या चित्रणाचे कलात्मक पूर्वावलोकन असल्याचे दिसून येते. ""क्लब ऑफ द पीपल्स वॉर" ची प्रतिमा डॅनिलिनच्या देखाव्याच्या जवळ नाही का? शिकार करताना, जिथे तो मुख्य व्यक्ती होता, तिची यश त्याच्यावर अवलंबून होती, शेतकरी शिकारी फक्त एका क्षणासाठी त्याच्या मालकावर मास्टर बनला, जो शिकारसाठी निरुपयोगी होता, ”एसजी नोट्स. बोचारोव्ह, पुढे मॉस्को कमांडर-इन-चीफ, काउंट रोस्टोपचिनच्या प्रतिमेच्या उदाहरणावर, "ऐतिहासिक" पात्राच्या कृतीची कमकुवतपणा आणि निरर्थकता प्रकट करते.

रायव्हस्की बॅटरीवर, जिथे पियरे बोरोडिनोच्या लढाईदरम्यान, शत्रुत्व सुरू होण्याआधी संपतात, "प्रत्येकासाठी समान आणि समान भावना होती, जणू कौटुंबिक पुनरुज्जीवन" (खंड 3, भाग 2, ch. XXXI ). सैनिकांनी ताबडतोब अनोळखी व्यक्तीला "आमचा मास्टर" असे नाव दिले, आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या रेजिमेंटचे सैनिक - "आमचा राजकुमार" म्हणून. “शेंगराबेनच्या लढाईदरम्यान तुशीन बॅटरीवर तसेच पेट्या रोस्तोव्ह तेथे आल्यावर पक्षपाती तुकडीमध्ये असेच वातावरण होते,” व्ही.ई. खलिझेव्ह. - या संदर्भात, मॉस्कोहून निघताना जखमींना मदत करणारी नताशा रोस्तोवा आठवूया: तिला "नवीन लोकांशी असलेले हे नाते, जीवनाच्या नेहमीच्या परिस्थितीच्या बाहेर आवडले" ... कुटुंब आणि तत्सम "झुंड" मधील समानता. समुदाय देखील महत्त्वाचे आहेत: दोन्ही एकता गैर-श्रेणीबद्ध आणि मुक्त आहे... रशियन लोकांची, प्रामुख्याने शेतकरी आणि सैनिकांची, जबरदस्ती-मुक्त एकतेसाठीची तयारी "रोस्तोव्ह" भतीजाशाही सारखीच आहे.

टॉल्स्टॉयच्या ऐक्याचा अर्थ वस्तुमानात व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन नाही. लेखकाने मंजूर केलेल्या लोकांच्या ऐक्याचे स्वरूप अव्यवस्थित आणि अवैयक्तिक, अमानवी जमावाच्या विरुद्ध आहेत. सैनिकांच्या दहशतीच्या दृश्यांमध्ये जमाव दाखवण्यात आला आहे, जेव्हा ऑस्टरलिट्झच्या युद्धात सहयोगी सैन्याचा पराभव स्पष्ट झाला, देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाल्यानंतर अलेक्झांडर प्रथमचे मॉस्कोमध्ये आगमन (झार फेकलेल्या बिस्किटांसह एक भाग) बाल्कनीपासून त्याच्या प्रजेपर्यंत, अक्षरशः जंगली आनंदाने जप्त केलेले), रशियन सैन्याने मॉस्कोचा त्याग केला, जेव्हा रास्टॉप चिनने रहिवाशांना वेरेशचागिनने तुकडे तुकडे करण्यास दिले, जे घडले त्याचा दोषी इ. गर्दी ही अराजक असते, बहुतेक वेळा विध्वंसक असते आणि लोकांची एकता खूप फायदेशीर असते. "शेंगराबेनची लढाई (तुशिनची बॅटरी) आणि बोरोडिनोची लढाई (रायव्हस्कीची बॅटरी), तसेच डेनिसोव्ह आणि डोलोखोव्हच्या पक्षपाती तुकड्यांमध्ये, प्रत्येकाला त्याचा "व्यवसाय, ठिकाण आणि उद्देश" माहित होता. टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, न्याय्य, बचावात्मक युद्धाचा खरा क्रम प्रत्येक वेळी अनैच्छिक आणि अनियोजित मानवी कृतींमधून अपरिहार्यपणे पुन्हा निर्माण होतो: 1812 मध्ये कोणत्याही लष्करी राज्याच्या आवश्यकता आणि निर्बंधांची पर्वा न करता लोकांची इच्छा पूर्ण झाली. त्याच प्रकारे, जुन्या प्रिन्स बोलकोन्स्कीच्या मृत्यूनंतर लगेचच, राजकुमारी मेरीला कोणतेही आदेश देण्याची आवश्यकता नव्हती: "देवाला माहित आहे की कोणी आणि केव्हा याची काळजी घेतली, परंतु सर्वकाही स्वतःच घडले असे दिसते" (खंड 3, भाग. 2, ch. आठवा).

1812 च्या युद्धाचे लोकप्रिय पात्र सैनिकांना स्पष्ट आहे. त्यापैकी एकाकडून, बोरोडिनोच्या दिशेने मोझास्कमधून बाहेर पडताना, पियरेला जीभ बांधलेले भाषण ऐकू येते: “त्यांना सर्व लोकांवर ढीग करायचे आहे, एक शब्द - मॉस्को. त्यांना एक शेवट करायचा आहे.” लेखक टिप्पणी करतात: "सैनिकाच्या शब्दांची अस्पष्टता असूनही, पियरेला त्याला जे काही म्हणायचे आहे ते समजले ..." (खंड 3, भाग 2, ch. XX). लढाईनंतर, धक्का बसला, हा पूर्णपणे गैर-लष्करी माणूस, धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्गाशी संबंधित, पूर्णपणे अशक्य गोष्टींबद्दल गंभीरपणे विचार करतो. “सैनिक होण्यासाठी, फक्त एक सैनिक! पियरेने विचार केला, झोपी गेला. - संपूर्ण अस्तित्वासह या सामान्य जीवनात प्रवेश करणे, जे त्यांना असे बनवते त्यामध्ये ओतणे” (खंड 3, भाग 3, ch. IX). अर्थात, काउंट बेझुखोव्ह एक सैनिक होणार नाही, परंतु त्याला सैनिकांसह पकडले जाईल आणि त्यांच्यावर आलेल्या सर्व भयंकर आणि त्रासांचा अनुभव घेईल. हे खरे आहे की, पूर्णपणे वैयक्तिक रोमँटिक पराक्रम पूर्ण करण्याच्या योजनेमुळे - नेपोलियनला खंजीराने वार करणे, ज्याचा समर्थक पियरेने कादंबरीच्या सुरुवातीला स्वत: ला घोषित केले, जेव्हा आंद्रेई बोलकोन्स्कीसाठी नुकताच दिसणारा फ्रेंच सम्राट एक मूर्ती आणि मॉडेल होता. . कोचमनच्या कपड्यात आणि चष्मा घातलेला, काउंट बेझुखोव्ह जिंकलेल्याच्या शोधात फ्रेंचांच्या ताब्यात असलेल्या मॉस्कोभोवती फिरतो, परंतु त्याची अशक्य योजना पूर्ण करण्याऐवजी, त्याने एका लहान मुलीला जळत्या घरातून वाचवले आणि लुटणाऱ्या लुटारूंवर हल्ला केला. आर्मेनियन स्त्री त्याच्या मुठीसह. अटक करून, तो वाचवलेल्या मुलीला त्याची मुलगी म्हणून सोडून देतो, "हे लक्ष्यहीन खोटे त्याच्यापासून कसे बाहेर पडले हे माहित नाही" (खंड 3, भाग 3, ch. XXXIV). निःसंतान पियरे हे एखाद्या वडिलांसारखे वाटतात, एखाद्या सुपरफॅमिलीचे सदस्य आहेत.

लोक म्हणजे सैन्य, पक्षपाती, आणि स्मोलेन्स्क व्यापारी फेरापोंटोव्ह, जो फ्रेंचांना मिळू नये म्हणून स्वतःच्या घराला आग लावायला तयार आहे आणि शेतकरी ज्यांना फ्रेंचसाठी गवत आणायचे नव्हते. पैसे, परंतु ते जाळले, आणि मस्कॉव्हिट्सने त्यांचे मूळ शहर सोडले, कारण ते फ्रेंच राजवटीत स्वतःची कल्पना करत नाहीत, हे पियरे आणि रोस्तोव्ह आहेत, जे त्यांची मालमत्ता सोडून देतात आणि जखमींसाठी गाड्या देतात. नताशा आणि कुतुझोव्ह त्याच्या “लोकांच्या भावना” सह. जरी असा अंदाज आहे की "पुस्तकातील केवळ आठ टक्के भाग सामान्य लोकांचा समावेश असलेल्या भागांना समर्पित आहेत" (टॉलस्टॉयने कबूल केले की त्याने प्रामुख्याने त्याला चांगले माहित असलेल्या वातावरणाचे वर्णन केले आहे), "आपण याचा विचार केला तर या टक्केवारी नाटकीयपणे वाढतील. वसिली डेनिसोव्ह, फील्ड मार्शल कुतुझोव्ह आणि शेवटी - आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - स्वत:, लेखक, टॉल्स्टॉय व्यक्त करतात, लोकांचा आत्मा आणि आत्मा प्लॅटन कराटेव किंवा तिखॉन श्चरबती यांच्यापेक्षा कमी नाही. त्याच वेळी, लेखक सामान्य लोकांचा आदर्श ठेवत नाही. फ्रेंच सैन्याच्या आगमनापूर्वी राजकुमारी मेरी विरूद्ध बोगुचारोव्ह शेतकऱ्यांचे बंड देखील दर्शविले गेले आहे (तथापि, हे असे शेतकरी आहेत जे आधी विशेषतः अस्वस्थ होते आणि तरुण इलिन आणि जाणकार लव्रुष्का यांच्यासमवेत रोस्तोव्ह त्यांना सहजपणे शांत करण्यात यशस्वी झाले). फ्रेंच लोकांनी मॉस्को सोडल्यानंतर, कोसॅक्स, शेजारील खेड्यातील शेतकरी आणि परत आलेल्या रहिवाशांना, “तो लुटला गेल्याचे आढळून आले, त्यांनीही लुटण्यास सुरुवात केली. फ्रेंच जे करत होते ते त्यांनी चालू ठेवले” (खंड 4, भाग 4, ch. XIV). पियरे आणि मामोनोव्ह (एक काल्पनिक पात्र आणि ऐतिहासिक व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण संयोजन) यांनी तयार केलेल्या मिलिशिया रेजिमेंटने रशियन गावे लुटली (खंड 4, भाग 1, ch. IV). स्काउट टिखॉन शेरबती हा केवळ "पक्षातील सर्वात उपयुक्त आणि शूर माणूस" नाही, म्हणजे. डेनिसोव्हच्या पक्षपाती तुकडीमध्ये, परंतु पकडलेल्या फ्रेंच माणसाला मारण्यास सक्षम आहे कारण तो “पूर्णपणे अक्षम” आणि “असभ्य” होता. जेव्हा त्याने असे म्हटले, "त्याचा संपूर्ण चेहरा एक तेजस्वी मूर्ख हास्याने पसरला", त्याने केलेल्या पुढील खूनाचा त्याच्यासाठी काहीही अर्थ नाही (म्हणूनच पेट्या रोस्तोव्हला त्याचे ऐकणे "लाजिरवाणे" आहे), तो तयार होतो, जेव्हा ते "काळोखत" होते. ”, आणखी “किमान तीन” आणण्यासाठी (खंड 4, भाग 3, ch. V, VI). असे असले तरी, संपूर्ण लोक, एक विशाल कुटुंब म्हणून लोक, टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या आवडत्या नायकांसाठी नैतिक मार्गदर्शक आहेत.

महाकाव्य कादंबरीतील एकतेचा सर्वात व्यापक प्रकार म्हणजे मानवता, लोक राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता आणि एकमेकांशी लढणाऱ्या सैन्यासह एक किंवा दुसर्या समुदायाचे आहेत. 1805 च्या युद्धातही रशियन आणि फ्रेंच सैनिक एकमेकांशी बोलण्याचा प्रयत्न करत होते, परस्पर स्वारस्य दाखवत होते.

"जर्मन" गावात, जेथे जंकर रोस्तोव्ह त्याच्या रेजिमेंटसह थांबला, खळ्याजवळ त्याला भेटलेला जर्मन ऑस्ट्रियन, रशियन आणि सम्राट अलेक्झांडरला टोस्ट केल्यानंतर उद्गारतो: "आणि संपूर्ण जग चिरंजीव हो!" निकोलाई, जर्मन भाषेतही, थोड्या वेगळ्या पद्धतीने, हे उद्गार काढतात. “आपल्या गोठ्याची साफसफाई करणार्‍या जर्मनसाठी किंवा गवतासाठी पलटण घेऊन गेलेल्या रोस्तोव्हसाठी विशेष आनंदाचे कारण नसले तरी, या दोघांनीही आनंदाने आणि बंधुप्रेमाने एकमेकांकडे पाहिले आणि मान हलवली. परस्पर प्रेमाचे चिन्ह म्हणून आणि, हसत, विखुरलेले...” (खंड 1, भाग 2, ch. IV). नैसर्गिक आनंदीपणा "भावांना" अपरिचित बनवतो, प्रत्येक अर्थाने एकमेकांपासून दूर असतो. मॉस्को जळताना, जेव्हा पियरे एका मुलीला वाचवतो, तेव्हा त्याला गालावर डाग असलेल्या एका फ्रेंच माणसाने मदत केली, जो म्हणतो: “ठीक आहे, हे मानवतेसाठी आवश्यक आहे. सर्व लोक” (खंड 3, भाग 3, ch. XXXIII). फ्रेंच शब्दांचा हा टॉल्स्टॉयचा अनुवाद आहे. शाब्दिक भाषांतरात, हे शब्द (“Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) लेखकाच्या कल्पनेसाठी फारच कमी महत्त्वाचे असतील: “एखाद्याने मानवीय असणे आवश्यक आहे. आपण सर्व नश्वर आहोत, तुम्ही पहा. ” अटक केलेले पियरे आणि क्रूर मार्शल डेवउट, जे त्याची चौकशी करत होते, “अनेक सेकंद एकमेकांकडे पाहिले आणि या देखाव्याने पियरेला वाचवले. या दृष्टिकोनातून, युद्ध आणि न्यायाच्या सर्व परिस्थितींव्यतिरिक्त, या दोन लोकांमध्ये मानवी संबंध स्थापित केले गेले. त्या दोघांनाही त्या क्षणी असंख्य गोष्टी अस्पष्टपणे जाणवल्या आणि त्यांना समजले की ते दोघेही मानवजातीची मुले आहेत, ते भाऊ आहेत” (खंड 4, भाग 1, ch. X).

रशियन सैनिकांनी स्वेच्छेने कॅप्टन रामबल आणि त्याचा बॅटमॅन मोरेल, जो जंगलातून त्यांच्याकडे आला, त्यांना आग लावून, त्यांना खायला द्या, मोरेलबरोबर प्रयत्न करा, जो “उत्तम ठिकाणी बसला होता” (खंड 4, भाग 4, ch. IX), हेन्री चौथ्याबद्दल गाणे गाणे. फ्रेंच ड्रमर मुलगा व्हिन्सेंट केवळ वयाने त्याच्या जवळ असलेल्या पेट्या रोस्तोव्हच्या प्रेमात पडला नाही; वसंत ऋतूबद्दल विचार करणारे सुस्वभावी पक्षपाती "आधीपासूनच त्याचे नाव बदलले आहे: कॉसॅक्स स्प्रिंगमध्ये, आणि शेतकरी आणि सैनिक विसेन्यामध्ये" (खंड 4, भाग 3, ch. VII). क्रास्नोयेजवळील लढाईनंतर कुतुझोव्ह सैनिकांना चिंध्या झालेल्या कैद्यांबद्दल सांगतो: “ते बलवान असताना आम्ही स्वतःला वाचवले नाही, परंतु आता तुम्हाला त्यांच्याबद्दल वाईट वाटू शकते. ते देखील लोक आहेत. तर मित्रांनो?" (खंड 4, भाग 3, ch. VI). बाह्य तर्कशास्त्राचे हे उल्लंघन सूचक आहे: आधी त्यांना स्वतःबद्दल वाईट वाटले नाही, परंतु आता तुम्हाला त्यांच्याबद्दल वाईट वाटू शकते. तथापि, सैनिकांचे विस्मयकारक रूप पाहून, कुतुझोव्ह सावरला आणि म्हणतो की न बोलावलेले फ्रेंच "योग्यरित्या" मिळाले आणि "वृद्ध माणसाचा, चांगल्या स्वभावाचा शाप" देऊन भाषण संपवते, हसले. पराभूत शत्रूंबद्दल दया, जेव्हा त्यांच्यापैकी बरेच आहेत, "युद्ध आणि शांतता" मध्ये अजूनही "हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे" पासून खूप दूर आहे, ज्या स्वरूपात स्वर्गीय टॉल्स्टॉय त्याचा प्रचार करेल, ती, ही दया आहे. अपमानास्पद पण शेवटी, फ्रेंचांनी स्वतः रशियापासून पळ काढला, "प्रत्येकाला ... वाटले की ते दयनीय आणि नीच लोक आहेत ज्यांनी खूप वाईट केले आहे, ज्यासाठी त्यांना आता पैसे द्यावे लागले" (खंड 4, भाग 3, ch. XVI).

दुसरीकडे, टॉल्स्टॉयचा रशियाच्या राज्य-नोकरशाही अभिजात वर्ग, प्रकाश आणि करिअरच्या लोकांबद्दल पूर्णपणे नकारात्मक दृष्टीकोन आहे. आणि जर पियरे, ज्याने बंदिवासाच्या त्रासांचा अनुभव घेतला, तो आध्यात्मिक उलथापालथीतून वाचला तर, "प्रिन्स व्हॅसिली, आता विशेषत: नवीन जागा आणि तारा मिळाल्याचा अभिमान वाटतो... एक हृदयस्पर्शी, दयाळू आणि दयाळू वृद्ध माणूस" (खंड 4, भाग 4, ch. XIX), तर आम्ही अशा वडिलांबद्दल बोलत आहोत ज्याने दोन मुले गमावली आहेत आणि सेवेतील यशामुळे सवयीशिवाय आनंद होतो. हे फ्रेंच जनतेसाठी सैनिकांसारखेच आहे, दयनीय दया. जे लोक त्यांच्या स्वत: च्या प्रकाराशी ऐक्य करण्यास असमर्थ आहेत ते खर्‍या आनंदासाठी प्रयत्न करण्याच्या क्षमतेपासून वंचित आहेत, ते जीवनासाठी टिनसेल चुकतात.

नैसर्गिकता आणि त्याचे विकृती.टॉल्स्टॉयने निषेध केलेल्या पात्रांचे अस्तित्व कृत्रिम आहे. त्यांचे वर्तन समान आहे, सहसा विधी किंवा पारंपारिक ऑर्डरच्या अधीन असते. अण्णा पावलोव्हना शेररच्या पीटर्सबर्ग सलूनमध्ये सर्व काही पूर्वनिर्धारित आणि चिन्हांकित केले आहे (अधिकृत पीटर्सबर्ग आणि अधिक पितृसत्ताक मॉस्को युद्ध आणि शांतता मध्ये विरोधाभासी आहेत), प्रत्येक पाहुण्याने, उदाहरणार्थ, सर्व प्रथम वृद्ध काकूंना अभिवादन केले पाहिजे, जेणेकरून पैसे देऊ नयेत. नंतर तिच्याकडे लक्ष द्या. हे कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या विडंबनासारखे आहे. देशभक्तीपर युद्धादरम्यान ही जीवनशैली विशेषतः अनैसर्गिक आहे, जेव्हा जगातील लोक देशभक्ती खेळतात, जडत्वाने फ्रेंच भाषा वापरल्याबद्दल दंड आकारतात. या प्रकरणात, हे खूप लक्षणीय आहे की जेव्हा शत्रू त्याच्याजवळ येतो तेव्हा मॉस्कोमध्ये हे घडते, बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी, ज्युली द्रुबेत्स्काया, जेव्हा शहर सोडणार होते, तेव्हा "फेअरवेल पार्टी केली" (खंड 3, भाग 2, ch. XVII).

"ऐतिहासिक" आकृत्या, जसे की असंख्य सेनापती, दयनीयपणे बोलतात आणि गंभीर पोझेस गृहीत धरतात. सम्राट अलेक्झांडर, मॉस्कोच्या आत्मसमर्पणाच्या बातमीवर, एक फ्रेंच वाक्यांश उच्चारतो: "त्यांनी खरोखरच माझ्या प्राचीन राजधानीचा संघर्ष न करता विश्वासघात केला?" (खंड 4, भाग 1, ch. III). नेपोलियन सतत पोझेस. जेव्हा तो पोकलोनाया टेकडीवर "बॉयर्स" च्या प्रतिनिधी मंडळाची वाट पाहत असतो, तेव्हा त्याची भव्य पोझ हास्यास्पद आणि हास्यास्पद बनते. हे सर्व टॉल्स्टॉयच्या प्रिय नायकांच्या वर्तनापासून, केवळ रशियन सैनिक आणि शेतकरीच नाही तर नेपोलियन सैन्याच्या सैनिकांच्या वागण्यापासून खूप दूर आहे, जेव्हा ते खोट्या कल्पनेने दबलेले नाहीत. आणि अशा कल्पनेला सादर करणे केवळ हास्यास्पदच नाही तर दुःखदपणे मूर्खपणाचे असू शकते. विलिया नदी ओलांडताना, नेपोलियनच्या डोळ्यांसमोर, पोलिश कर्नल त्याच्या अधीनस्थ असलेल्या त्याच्या लान्सरला तरंगतो जेणेकरून ते सम्राटाप्रती त्यांची भक्ती प्रदर्शित करतात. “त्यांनी पलीकडे पोहण्याचा प्रयत्न केला आणि अर्ध्या पल्ल्या अंतरावर एक क्रॉसिंग आहे हे माहीत असूनही, त्यांना अभिमान होता की आपण या नदीत पोहत आहोत आणि झाडावर बसलेल्या माणसाच्या नजरेखाली बुडत आहोत. ते काय करत होते ते पाहत आहे” (व्हॉल्यूम 3, भाग 1, धडा II). तत्पूर्वी, ऑस्टरलिट्झच्या लढाईच्या शेवटी, नेपोलियनने प्रेतांनी भरलेल्या शेतात प्रदक्षिणा घातली आणि जखमी बोल्कोन्स्कीच्या दृष्टीक्षेपात, ज्याच्या शेजारी आधीच फाटलेल्या बॅनरचा ध्वजस्तंभ आहे, तो म्हणाला: “हा एक सुंदर मृत्यू आहे. " रक्तस्त्राव झालेल्या प्रिन्स आंद्रेईसाठी, कोणताही सुंदर मृत्यू असू शकत नाही. "त्याला माहित होते की तो नेपोलियन आहे - त्याचा नायक, परंतु त्या क्षणी नेपोलियन त्याला इतका लहान, क्षुल्लक व्यक्ती वाटला होता की त्याच्या आत्म्यामध्ये आणि या उंच, अंतहीन आकाशात ढगांसह जे काही घडत आहे त्याच्या तुलनेत" (व्हॉल. 1, भाग 3, अध्याय XIX). जीवन आणि मृत्यूच्या उंबरठ्यावर, बोलकोन्स्कीला त्याच्या शुद्ध स्वरूपात नैसर्गिकता, सौंदर्य आणि असीमतेचा शोध लागला, जे त्याच्यासाठी प्रतीक आहे की जणू त्याने प्रथमच आकाश पाहिले आहे. लेखक बोलकोन्स्कीच्या सुंदर, वीर कृत्याचा निषेध करत नाही, तो केवळ वैयक्तिक पराक्रमाची व्यर्थता दर्शवितो. नंतर, तो 15 वर्षांच्या निकोलेन्काचा निषेध करत नाही, जो स्वत: ला आणि अंकल पियरेला स्वप्नात "हेल्मेटमध्ये - जसे की प्लुटार्कच्या आवृत्तीत काढले होते ... मोठ्या सैन्यासमोर" पाहतो (उपसंहार, भाग I, ch. XVI). तरुणांमध्ये उत्साह प्रतिबंधित नाही. परंतु जे स्वत: ला रोमन नायक (उदाहरणार्थ, रोस्टोपचिन) सारखे काहीतरी म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न करतात, विशेषत: लोक युद्धाच्या वेळी, नियम आणि अधिकृत लष्करी सौंदर्यशास्त्रापासून दूर, टॉल्स्टॉयवर एकापेक्षा जास्त वेळा कठोर आणि बिनधास्त टीका झाली. टॉल्स्टॉयची नीतिमत्ता सार्वत्रिक आणि म्हणून अनैतिहासिक आहे. 1812 च्या युद्धातील वास्तविक सहभागींसाठी वीर पोझ, प्राचीन लोकांचे अनुकरण, नैसर्गिक होते, कमीतकमी प्रामाणिकपणा आणि अस्सल उत्साह वगळला नाही आणि अर्थातच, त्यांचे संपूर्ण वर्तन निश्चित केले नाही.

युद्ध आणि शांततेतील अनैसर्गिक लोक नेहमीच जाणीवपूर्वक त्यांचे वर्तन तयार करत नाहीत. "खोटी नैसर्गिकता, "प्रामाणिक खोटे" (जसे नेपोलियनबद्दल "युद्ध आणि शांती" मध्ये म्हटले आहे), टॉल्स्टॉयचा तिरस्कार आहे, कदाचित जाणीवपूर्वक ढोंग करण्यापेक्षाही अधिक ... नेपोलियन आणि स्पेरान्स्की, कुरागिन आणि द्रुबेत्स्काया यांच्याकडे अशी धूर्त "पद्धत" आहे. "ती गमतीने त्यांना फसवते अशी स्थिती." मृत वृद्ध काउंट बेझुखोव्हच्या एकत्र येण्याचे दृश्य त्याच्या वारसासाठी अर्जदारांच्या चेहऱ्याच्या पॅनोरमासह सूचक आहे (तीन राजकन्या, अण्णा मिखाइलोव्हना द्रुबेत्स्काया, प्रिन्स वॅसिली), ज्यांच्यामध्ये गोंधळलेला, समजूतदार आणि अनाड़ी पियरे उभा आहे. हे अगदी स्वाभाविक आहे की अण्णा मिखाइलोव्हना आणि राजकुमारी कॅटिश, प्रिन्स व्हॅसिलीच्या उपस्थितीत “उडी मारणारे गाल” (खंड 1, भाग 1, ch. XXI) एकमेकांकडून इच्छापत्रासह ब्रीफकेस बाहेर काढत आहेत, आधीच सर्व शालीनता विसरतात. . तर मग डोलोखोव्हशी पियरेच्या द्वंद्वयुद्धानंतर हेलन तिचा राग आणि निंदकपणा दर्शवते.

अगदी रम्यता - धर्मनिरपेक्ष सभ्यतेची उलट बाजू - अनाटोले कुरागिन आणि डोलोखोव्हसाठी मुख्यतः एक खेळ, एक पोझ आहे. "अस्वस्थ मूर्ख" अनातोले अशा प्रकारे रक्षक अधिकारी कसा असावा याबद्दल त्याच्या कल्पना ओळखतात. एक सभ्य मुलगा आणि भाऊ, गरीब कुलीन डोलोखोव्ह, श्रीमंत रक्षक अधिकार्‍यांमध्ये नेतृत्व करण्यासाठी, विशेषतः धडाकेबाज, जुगारी आणि ब्रेटर बनतो. तो नताशा रोस्तोव्हाचे अपहरण करण्यासाठी अनातोलेची व्यवस्था करण्याचे काम हाती घेतो, दंगलीसाठी पदावनत झाल्याच्या कथेने तो थांबला नाही, जेव्हा अनातोलेला त्याच्या वडिलांनी वाचवले आणि डोलोखोव्हला वाचवणारे कोणी नव्हते. डोलोखोव्हची अत्यंत वीरता - आनंदाच्या वेळी, जेव्हा तो एका सट्टेवर रमची बाटली पितात, उंच घराच्या बाहेरच्या खिडकीच्या चौकटीवर बसतो आणि युद्धात, जेव्हा तो फ्रेंच माणसाच्या वेषात शोध घेतो. , तरुण पेट्या रोस्तोव्हला सोबत घेऊन आणि स्वत:च्या सारख्याच प्रकारे आपला जीव धोक्यात घालून - प्रात्यक्षिक वीरता, शोध लावली आणि संपूर्णपणे स्वत: ची पुष्टी करण्याच्या उद्देशाने. रशियन सैन्याचा पराभव अपरिहार्य असल्याने ऑस्टरलिट्झच्या लढाईत त्याच्यावर अवलंबून नसलेल्या जनरलशी त्याचे मतभेद लक्षात ठेवण्यात तो अपयशी ठरणार नाही. सरधोपट डोलोखोव्ह थंड करिअरिस्ट बर्गप्रमाणेच बरा झाला आहे, जरी तो त्याच्या अधिकृत यशाबद्दल फारच कमी चिंतित आहे आणि स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी तो धोका पत्करण्यास तयार आहे. त्यांची अधिवेशने लष्करी वातावरणात अस्तित्वात आहेत, असे दिसते की, अगदी कलाहीन आहे. तरुण निकोलाई रोस्तोव्ह, चोर टेल्यानिनला पकडल्यानंतर, शांत न राहता त्याने रेजिमेंटच्या सन्मानास कलंकित केला या वस्तुस्थितीसाठी तो स्वतःच दोषी होता. त्याच्या पहिल्या लढाईत, निकोलईने त्याच्यावर पिस्तूल फेकून फ्रेंच माणसापासून पळ काढला (आणि शौर्यासाठी सैनिकाचा सेंट जॉर्ज क्रॉस प्राप्त केला), नंतर कुटुंब दिवाळखोर होत आहे हे जाणून त्याने डोलोखोव्हला 43 हजार गमावले, आणि इस्टेटवर त्याने मॅनेजरला ओरडूनही काही उपयोग झाला नाही. कालांतराने, तो एक चांगला अधिकारी आणि त्याच्या पत्नीच्या इस्टेटचा चांगला मालक बनतो. ही एक सामान्य उत्क्रांती आहे, एखाद्या व्यक्तीची नैसर्गिक परिपक्वता. निकोलाई उथळ आहे, परंतु प्रामाणिक आणि नैसर्गिक, जवळजवळ सर्व रोस्तोव्ह्सप्रमाणे.

काउंट इल्या अँड्रीविच, मेरी दिमित्रीव्हना अक्रोसिमोवा या सर्व, महत्वाच्या आणि बिनमहत्त्वाच्या व्यक्तींच्या उपचारात समान आहेत, जे अण्णा पावलोव्हना शेररपेक्षा अगदी वेगळे आहेत. नेहमीच नैसर्गिक, कदाचित कठोर कमांडिंग टक लावून पाहण्याशिवाय, पूर्णपणे गैर-लष्करी देखावा असलेला छोटा स्टाफ कॅप्टन, तुशीन, जो टॉल्स्टॉयने प्रथम बूट नसलेल्या स्क्रिबलरच्या तंबूत दर्शविला होता, स्टाफ ऑफिसरसमोर स्वत: ला अयशस्वी ठरवत: “सैनिक म्हणा: अधिक हुशार” (खंड 1, भाग 1). 2, ch. XV). परंतु ऑस्टरलिट्झच्या लढाईपूर्वी लष्करी परिषदेच्या वेळी झोपी गेलेला कुतुझोव्ह आणि 1812 च्या युद्धादरम्यान त्याचा सर्वात जवळचा सहाय्यक, कोनोव्हनिट्सिन, लेखकाने इतर सेनापतींमधून निवडलेला कुतुझोव्ह नैसर्गिक आहे. 1805 च्या मोहिमेनंतर मॉस्को इंग्लिश क्लबमध्ये त्याच्या सन्मानार्थ आयोजित केलेल्या गाला डिनरमध्ये शूर बाग्रेशन दिसला, तो लज्जास्पद आणि हास्यास्पदरीत्या विचित्र आहे. रिसेप्शनच्या पार्केटच्या बाजूने, लाजाळूपणे आणि विचित्रपणे हात कोठे ठेवावे हे माहित नसताना तो चालला: शेंगराबेनमधील कुर्स्क रेजिमेंटच्या समोरून जाताना नांगरलेल्या शेतात गोळ्यांखाली चालणे त्याच्यासाठी अधिक परिचित आणि सोपे होते. (खंड 2, भाग 1, ch. III). जेणेकरुन मोजके आणि सेनापती सैनिकांसारखे नैसर्गिकरित्या वागू शकतील, कृत्रिम आणि भपकेबाज प्रत्येक गोष्टीने लाज वाटू शकतील. एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन हे त्या व्यक्तीवर, त्याच्या चारित्र्यावर अवलंबून असते. त्याच वेळी, जीवनातील सर्वात सोप्या गोष्टी, जसे की "काका" च्या घरात नताशाचे तेच नृत्य, रोस्तोव्हमधील संपूर्ण कौटुंबिक वातावरणासारखे, अस्सल कवितेने भरलेले आहे. "युद्ध आणि शांतता" मध्ये ... दैनंदिन जीवन त्याच्या स्थिर जीवनपद्धतीसह काव्यात्मक आहे," व्ही.ई. खलिझेव्ह.

या जीवनपद्धतीत तर्कसंगत हस्तक्षेप, स्वेच्छेने त्यात सुधारणा करण्याचा प्रयत्न, पियरेच्या परोपकारी उपायांप्रमाणे निष्फळ आणि कोणत्याही परिस्थितीत कुचकामी ठरतो. मेसोनिक शिक्षण, लिहितात एस.जी. बोचारोव्ह, "पियरेला एक सुव्यवस्थित जागतिक व्यवस्थेची कल्पना देते, जी त्याला जगामध्ये" अडकल्यावर दिसली नाही. पियरेच्या चॅरिटेबल क्रियाकलापांना एक सुप्रसिद्ध समांतर म्हणजे प्रिन्स आंद्रेईने लष्करी आणि राज्य सुधारणांचा सैद्धांतिक विकास केला, जेव्हा स्पेरेन्स्कीमध्ये काहीही त्याला मागे टाकत नाही (आणि पियरे सामान्यतः बाझदेव म्हणतात, ज्याने त्याला फ्रीमेसनरीशी ओळख करून दिली, एक "उपयोगकर्ता"). दोन्ही मित्र त्यांच्या योजना आणि आशांमध्ये निराश आहेत. बॉलवर नताशा रोस्तोवाबरोबर झालेल्या नवीन भेटीमुळे प्रभावित झालेल्या बोलकोन्स्की, स्पेरन्स्कीचे “नीटनेटके, दुःखी हसणे” फार काळ विसरू शकत नाही. “त्याला त्याचे कायदेविषयक काम आठवले, त्याने रोमन आणि फ्रेंच कोडच्या लेखांचे रशियन भाषेत उत्कंठापूर्वक भाषांतर कसे केले आणि त्याला स्वतःची लाज वाटली. मग त्याने बोगुचारोव्होची स्पष्टपणे कल्पना केली, गावातील त्याच्या क्रियाकलाप, रियाझानची त्याची सहल, शेतकऱ्यांची आठवण झाली, द्रोण हेडमन आणि त्यांना व्यक्तींचे अधिकार लागू केले, ज्याचे त्याने परिच्छेदांमध्ये विभागले होते, त्याला आश्चर्य वाटले की तो त्यात कसा गुंतला असेल? इतके दिवस निष्क्रिय. काम” (खंड 2, भाग 3, ch. XVIII). बंदिवासात असलेल्या पियरेने “त्याच्या मनाने नाही, तर त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वाने, त्याच्या आयुष्यासह शिकले, तो माणूस आनंदासाठी निर्माण झाला आहे, तो आनंद स्वतःमध्ये आहे, नैसर्गिक मानवी गरजा पूर्ण करण्यात आहे आणि सर्व दुर्दैव हे अभावाने येत नाही, तर त्यातून येते. जास्त ..." (व्हॉल्यूम 4, भाग 3, अध्याय बारावा). त्याच्या सुटकेनंतर, ओरेलमध्ये, "ओळखीशिवाय, अनोळखी शहरात एकटा" तो सर्वात सोप्या, नैसर्गिक गरजा पूर्ण करण्यात आनंदित आहे. “अरे, किती छान! किती छान!" - जेव्हा सुवासिक मटनाचा रस्सा असलेले स्वच्छ ठेवलेले टेबल त्याच्याकडे हलवले गेले किंवा जेव्हा तो रात्री मऊ स्वच्छ पलंगावर झोपला किंवा जेव्हा त्याला आठवले की त्याची पत्नी आणि फ्रेंच आता राहिले नाहीत तेव्हा तो स्वत: ला म्हणाला ”(व्हॉल्यू. 4, भाग 4, ch. XII). हेलनचा मृत्यू देखील "वैभवशाली" आहे या वस्तुस्थितीमुळे त्याला लाज वाटली नाही आणि त्याने वेदनादायक विवाहातून आपली मुक्तता जिंकलेल्यांपासून त्याच्या जन्मभूमीच्या मुक्ततेच्या बरोबरीने ठेवली. “त्याने आता कोणतीही योजना आखली नाही” (खंड 4, भाग 4, ch. XIX), तो वेळासाठी स्वत: ला कोणीही आणि कशाच्याही नियंत्रणाखाली नसलेल्या जीवनाच्या उत्स्फूर्त प्रवाहात गुंतवून ठेवतो.

सर्वसामान्य प्रमाण (नैसर्गिक वर्तन) काही विचलनांना अनुमती देते. "टॉल्स्टॉयच्या जवळच्या नायक आणि नायिकांचे मुक्त-खुले वर्तन सहसा स्वीकारल्या गेलेल्या आणि स्थापित केलेल्या सीमा ओलांडते ... रोस्तोव्हच्या घरात, तरुणांना अॅनिमेशन आणि मजा शालीनतेच्या मर्यादेत ठेवणे कठीण आहे; नताशा इतरांपेक्षा अधिक वेळा घरगुती शिष्टाचाराचे उल्लंघन करते. ही एक छोटी समस्या आहे. तथापि, क्षणिक अहंकार, ज्यासाठी टॉल्स्टॉयचे सर्वात प्रिय नायक परके नाहीत, ते देखील नैसर्गिक असू शकते. आजारी लोकांपासून निरोगी पलायन, दुर्दैवापासून आनंद, मृतातून जगणे आणि मरणे, जरी नेहमीच नाही. नताशा, तिच्या सूक्ष्म अंतर्ज्ञानाने, तिचा भाऊ निकोलई जेव्हा कार्ड गमावल्यानंतर घरी परतला तेव्हा त्याच्या स्थितीबद्दल अंदाज लावते, “परंतु त्या क्षणी तिला स्वतःला खूप मजा आली होती, ती दु: ख, दुःख, निंदा यापासून खूप दूर होती की ती ( अनेकदा तरुण लोकांसोबत घडते) जाणीवपूर्वक स्वतःची फसवणूक केली” (खंड 2, भाग 1, ch. XV). स्टेजवर बंदिवान पियरे केवळ स्वत: ला थकले नव्हते आणि कमकुवत कारताएवला मदत करू शकत नव्हते - तो “स्वतःसाठी खूप घाबरला होता. त्याने त्याचे टक लावून पाहिल्यासारखे केले नाही आणि घाईघाईने निघून गेला” (खंड 4, भाग 3, ch. XIV). जुन्या प्रिन्स बोलकोन्स्कीच्या आदेशानुसार, प्रिन्स आंद्रेईशी तिचे लग्न एका वर्षासाठी पुढे ढकलले जाते आणि वराला परदेशात जावे लागते तेव्हा नताशाच्या नैसर्गिकतेची क्रूर चाचणी घेतली जाते. "- संपूर्ण वर्ष! नताशा अचानक म्हणाली, आता फक्त लक्षात आले की लग्न एक वर्ष पुढे ढकलले गेले. - हे वर्ष का आहे? ते एक वर्ष का आहे? .. - हे भयंकर आहे! नाही, ते भयंकर, भयानक आहे! नताशा अचानक बोलली आणि पुन्हा रडली. "मी एक वर्ष वाट पाहत मरेन: हे अशक्य आहे, हे भयंकर आहे" (खंड 2, भाग 3, ch. XXIII). प्रेमळ नताशाला कोणतीही परिस्थिती समजत नाही आणि कलेची परंपरा देखील तिच्यासाठी असह्य आहे. गावानंतर (शिकार, ख्रिसमसची वेळ इ.) तिच्या "गंभीर मूड" मध्ये "ऑपेरा स्टेज पाहणे तिच्यासाठी जंगली आणि आश्चर्यकारक होते", "तिने फक्त रंगवलेला पुठ्ठा आणि विचित्र कपडे घातलेले पुरुष आणि स्त्रिया, तेजस्वी प्रकाशात पाहिले. विचित्रपणे हलणे, बोलत आणि ज्यांनी गायले; हे सर्व कशाचे प्रतिनिधित्व करायचे हे तिला ठाऊक होते, परंतु हे सर्व इतके दिखाऊपणाने खोटे आणि अनैसर्गिक होते की तिला कलाकारांची लाज वाटली, नंतर त्यांच्याबद्दल मजेदार ”(खंड 2, भाग 5, ch. IX). येथे तिला शारीरिक अनुभव येऊ लागतो, म्हणजे. देखणा अनाटोलचे शारीरिकदृष्ट्या नैसर्गिक आकर्षण, त्याची बहीण हेलनने तिला ओळख करून दिली. "ते अगदी सोप्या गोष्टींबद्दल बोलले, आणि तिला वाटले की ते जवळ आहेत, कारण ती कधीही पुरुषासोबत नव्हती" (व्हॉल्यूम 2, भाग 5, ch. X). लवकरच, नताशा, गोंधळलेल्या अवस्थेत, स्वतःला कबूल करते की तिला एकाच वेळी दोघांवर प्रेम आहे - दोन्ही दूरची मंगेतर, आणि तिला असे दिसते की, इतका जवळचा अनातोल, मग अनातोलेबरोबर पळून जाण्यास सहमत आहे. ही अस्पष्टता, टॉल्स्टॉयच्या इच्छेने, त्याची सर्वात प्रिय नायिका तंतोतंत समजते. तिने क्रूरपणे पश्चात्ताप केला पाहिजे, तिच्यासाठी एक भयंकर काळ गेला पाहिजे (ही पियरेवरील तिच्या भावी प्रेमाच्या अजूनही बेशुद्ध कनेक्शनची वेळ आहे, जी परिस्थितीचे निराकरण करण्यात मदत करते आणि नताशाला तिच्यावरील प्रेमाची कबुली देते) आणि तिच्या संकटातून बाहेर पडावे. तिच्यासाठी सर्वात कठीण परीक्षांच्या दिवसात. देश आणि कुटुंब, जेव्हा ती जखमींसाठी गाड्या सोडण्याची मागणी करते, तेव्हा ती मरण पावलेल्या प्रिन्स आंद्रेईला भेटेल, त्याच्या प्रेमाची आणि क्षमाबद्दल खात्री बाळगेल, त्याचा मृत्यू सहन करेल आणि शेवटी, तिच्या आईला मोठा धक्का सहन करण्यास मदत करा - किशोर पेट्याचा मृत्यू. नताशा, प्रिन्स आंद्रेई, पियरे आणि इतरांसाठी अशा गंभीर परिणामांसह नैसर्गिक स्व-इच्छा, नैसर्गिकतेच्या अशा प्रकारांपैकी एक आहे जे लेखकाने "सामान्य जीवन", मानवी ऐक्यासाठी क्षमायाचक म्हणून स्वीकारले नाही. प्रिन्स आंद्रेईने त्याच्या मृत्यूपूर्वी नताशाला माफ केले, परंतु त्याच्या प्राणघातक जखमेनंतर, त्याला यापुढे अनातोलेबद्दल शत्रुत्व वाटत नाही, ज्याचा पाय त्याच्या शेजारी कापला गेला आहे. आणि त्याच्या वडिलांनी, "प्रुशियन राजा" असे टोपणनाव दिले, ज्याने प्रिन्सेस मेरीला इतक्या काटेकोरपणे वाढवले, त्याच्या मृत्यूपूर्वी, स्पर्शाने, अश्रूंनी, तिला क्षमा मागितली. बोलकोन्स्कीच्या वडील आणि मुलाच्या प्रतिमांमध्ये, कुलीन एल.एन. टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या कडकपणा आणि कडकपणावर मात केली: त्याचा मुलगा इल्या याने आठवले की युद्ध आणि शांततेच्या काळात तो अण्णा कारेनिनामधील पियरे बेझुखोव्ह किंवा कॉन्स्टँटिन लेव्हिनसारखा दिसत नव्हता, परंतु प्रिन्स आंद्रेईसारखा आणि त्याहूनही जुन्या बोलकोन्स्कीसारखा दिसत होता.

प्रिन्स आंद्रेई, जोपर्यंत त्याने “सांसारिक” सर्व गोष्टींचा त्याग केला नाही तोपर्यंत त्याचा अभिमान आणि अभिजातता यावर मात करू शकत नाही. पियरे, एखाद्या पडलेल्या स्त्रीला क्षमा केली पाहिजे असे स्वतःचे शब्द आठवून तो उत्तर देतो: “... परंतु मी असे म्हटले नाही की मी क्षमा करू शकतो. मी करू शकत नाही". तो “या गृहस्थांच्या पावलावर पाऊल ठेवून” चालण्यास असमर्थ आहे (खंड 2, भाग 5, ch. XXI).

डेनिसोव्ह, त्याला ओळखण्याची शिफारस केली जाते: "लेफ्टनंट कर्नल डेनिसोव्ह, ज्याला वास्का म्हणून ओळखले जाते" (खंड 3, भाग 2, ch. XV). कर्नल बोलकोन्स्की कोणत्याही परिस्थितीत कधीही एंड्रयुष्का नाही. केवळ सक्रिय सैन्याच्या श्रेणीत सेवा करण्याचा निर्णय घेतल्याने (म्हणूनच त्याने "सार्वभौम व्यक्तीबरोबर राहण्यास न सांगता, न्यायालयाच्या जगात स्वतःला कायमचे गमावले", - खंड 3, भाग 1, ch. XI) , त्याच्या रेजिमेंटच्या सैनिकांचा प्रिय, तो अजूनही ज्या तलावात उष्णतेने आंघोळ करत होता त्या तलावात कधीच डुंबू शकला नाही आणि, स्वतःला कोठारात ओतताना, “इतक्या मोठ्या संख्येने पाहून स्वतःला अनाकलनीय तिरस्कार आणि भीती वाटू लागली. गलिच्छ तलावात धुतलेले मृतदेह” (खंड 3, भाग 2, ch. V). तो मरण पावतो कारण त्याला आगीखाली उभ्या असलेल्या सैनिकांसमोर फिरणाऱ्या ग्रेनेडसमोर जमिनीवर पडणे परवडत नाही, जसे की सहायकाने केले - हे "लज्जास्पद" आहे (खंड 3, भाग 2, ch. XXXVI). नताशाच्या म्हणण्यानुसार, राजकुमारी मेरीला सांगितले, "तो खूप चांगला आहे, तो जगू शकत नाही ..." (खंड 4, भाग 1, ch. XIV). पण काउंट प्योत्र किरिलोविच बेझुखोव्ह भयभीत होऊन बोरोडिनोच्या मैदानावर पडू शकतो, लढाईनंतर, भुकेलेला, "मिलिशिया ऑफिसर" म्हणून उभे राहून, सैनिकाच्या आगीजवळ बसून "कावरदाचका" खा: सैनिकाने "पियरेला चाटले, दिले. तो, एक लाकडी चमचा", आणि तो मोठ्या गल्प्समध्ये एक जटिल जेवण खातो, "जे त्याला त्याने खाल्लेल्या सर्व पदार्थांपैकी सर्वात स्वादिष्ट वाटले" (खंड 3, भाग 3, ch. VIII). मग महामहिम, पकडलेल्या सैनिकांसह, एस्कॉर्टच्या खाली गोठलेल्या डब्यांमधून अनवाणी पॅडल मारतात. टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार तो येथे आहे आणि जगू शकतो आणि शेवटी त्याच्या प्रिय नताशाशी लग्न करू शकतो.

अर्थात, आंद्रेई आणि पियरे यांच्या आध्यात्मिक शोधांमध्ये बरेच साम्य आहे. परंतु जीवनाच्या प्रवाहाला काव्यात्मक रूप देणाऱ्या महाकादंबरीच्या कलात्मक व्यवस्थेत त्यांचे नशीब विरुद्ध होते. बोलकोन्स्की, लेर्मोनटोव्हच्या पेचोरिनसह, रशियन साहित्यातील सर्वात प्रतिभावान पात्रांपैकी एक आहे आणि त्याच्याप्रमाणेच नाखूष आहे. अयशस्वी विवाह, सामाजिक जीवनातील निराशा त्याला नेपोलियनच्या अनुकरणात "त्याचा टूलन" शोधण्यास प्रोत्साहित करते. यामुळे आणखी एक निराशा येते आणि तो आपल्या पत्नीच्या जन्म आणि मृत्यूच्या वेळी घरी पोहोचतो. कालांतराने नवीन जीवनासाठी जागृत झाल्यानंतर, तो स्वतःला राज्याच्या सेवेत जाणण्याचा प्रयत्न करतो आणि पुन्हा निराश होतो. नताशावरील प्रेम त्याला वैयक्तिक आनंदाची आशा देते, परंतु तो भयंकरपणे फसविला गेला आणि नाराज झाला: त्याला एका सुंदर प्राण्यासारखे अनैतिक नसणे पसंत केले गेले. युद्धादरम्यान त्याचे वडील मरण पावले, इस्टेट फ्रेंचच्या ताब्यात आहे. रशियन सैन्याच्या मागील बाजूस भटक्या ग्रेनेडने तो प्राणघातक जखमी झाला आणि नताशाशी समेट केल्यावर तो कधीही तिच्याबरोबर राहणार नाही हे जाणून 34 व्या वर्षी त्याचा मृत्यू झाला.

पियरे, काउंट बेझुखोव्हचा बेकायदेशीर मुलगा, अस्ताव्यस्त, कुरुप, प्रिन्स आंद्रेईपेक्षा खूपच कमी प्रतिभावान, त्याला पदवी आणि त्याच्या वडिलांची सर्व अफाट संपत्ती वारशाने मिळाली. लबाडीसाठी, खरं तर, त्याला शिक्षा झाली नाही. त्याने त्याच्या मोठ्या मित्रापेक्षाही अयशस्वी लग्न केले, परंतु एका भावाबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धानंतर त्याने यशस्वीरित्या आपल्या पत्नीशी विभक्त झाला, ज्याच्या हातात पिस्तूल धरून त्याने चुकून गोळी झाडली आणि जो प्रत्युत्तरात चुकला, त्याला लक्ष्य केले. विरोधक जो पिस्तुलामागे लपत नव्हता. त्याने अनेक निराशा देखील अनुभवल्या, सुरुवातीला अवास्तवपणे, विवाहित असताना, तो "पडलेल्या" नताशाच्या प्रेमात पडला. बोरोडिनोच्या लढाईत तो त्याच्या जाडीत होता आणि वाचला. तो मॉस्कोमध्ये मरण पावला नाही, फ्रेंचांनी पकडले, जरी तो त्यांच्याशी, सशस्त्र, लढाईत सामील झाला. त्याला इतरांप्रमाणेच गोळी मारता आली असती, पण कॅज्युअल लूकमुळे क्रूर मार्शलला त्याची दया आली. तो स्टेजवर मरण पावला नाही, असे दिसते की, सैनिक-शेतकरी करातेव यांच्याशी जुळवून घेतलेल्या प्रत्येक गोष्टीशी. बंदिवासानंतर तो आजारी पडला. "डॉक्टरांनी त्याच्यावर उपचार केले, रक्तस्त्राव केला आणि त्याला पिण्यासाठी औषधे दिली, तरीही तो बरा झाला" (खंड 4, भाग 4, ch. XII). हेलनचा आकस्मिक मृत्यू आणि आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या मृत्यूमुळे पियरेला नताशाशी लग्न करणे शक्य झाले, ज्याने खूप अनुभव घेतल्याने, तिच्यातील आत्म्याला ओळखले आणि तिच्या गमावल्याची वेदना अद्याप ताजी असतानाही त्याच्या प्रेमात पडली. . शेवटी, जीवनानेच त्यांच्यासाठी सर्व काही चांगल्यासाठी व्यवस्थित केले, त्यांनी कितीही कठीण मार्ग प्रवास केला असला तरीही.

युद्धाची प्रतिमा.टॉल्स्टॉयसाठी, युद्ध म्हणजे "मानवी कारणास्तव आणि सर्व मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध घटना" (खंड 3, भाग 1, ch. I). समकालीनांनी लेखकाच्या या मतावर विवाद केला, कारण इतिहासात मानवतेने शांततेत राहण्यापेक्षा बरेच काही लढले. परंतु टॉल्स्टॉयच्या शब्दांचा अर्थ असा आहे की अनोळखी, अनेकदा चांगल्या स्वभावाच्या, एकमेकांच्या विरोधात काहीही नसलेल्या, एखाद्या तर्कहीन शक्तीने एकमेकांना ठार मारण्यास भाग पाडले तर माणुसकी, खरं तर, पुरेशी मानव नाही. टॉल्स्टॉयच्या युद्धांच्या वर्णनात, नियमानुसार, रणांगणावर गोंधळाचे राज्य होते, लोकांना त्यांच्या कृतींची जाणीव नसते आणि कमांडरच्या आदेशांची अंमलबजावणी केली जात नाही, कारण जेव्हा परिस्थिती आधीच बदललेली असते तेव्हा त्यांना त्या ठिकाणी पोहोचवले जाते. लेखक, विशेषत: चिकाटीने - महाकाव्य कादंबरीच्या शेवटच्या दोन खंडांमध्ये, लष्करी कला नाकारतो, "लष्कर कापून टाका" सारख्या लष्करी शब्दांची खिल्ली उडवतो आणि लष्करी ऑपरेशन्स आणि अॅक्सेसरीजच्या नेहमीच्या पदनामांना देखील नाकारतो: "लढा" नाही तर "मारून टाकतो" लोक", बॅनर नाही, आणि कापडाचे तुकडे असलेल्या काठ्या इ. (पहिल्या खंडात, जिथे ते अद्याप देशभक्त युद्धाबद्दल नव्हते, या प्रकरणांमध्ये नेहमीचा, तटस्थ शब्दसंग्रह वापरला गेला होता). अधिकारी, रेजिमेंट कमांडर आंद्रेई बोलकोन्स्की, बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी, आधीच दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या भावनेने, पियरेला रागाने म्हणतात: “युद्ध ही शिष्टाचार नाही, परंतु जीवनातील सर्वात घृणास्पद गोष्ट आहे ... युद्धाचा उद्देश खून आहे, युद्धाची शस्त्रे हेरगिरी, देशद्रोह आणि त्यास प्रोत्साहन, रहिवाशांचा नाश, त्यांना लुटणे किंवा सैन्याच्या अन्नासाठी चोरी करणे; फसवणूक आणि खोटे, ज्याला स्ट्रॅटेजम म्हणतात; लष्करी वर्गाचे नैतिकता - स्वातंत्र्याचा अभाव, म्हणजे शिस्त, आळशीपणा, अज्ञान, क्रूरता, लबाडी, मद्यपान. आणि असे असूनही - हा उच्च वर्ग आहे, सर्वांद्वारे आदरणीय. चिनी लोक वगळता सर्व राजे लष्करी गणवेश घालतात आणि ज्याने सर्वात जास्त लोक मारले त्याला मोठे बक्षीस दिले जाते ... ते उद्यासारखे एकत्र जमतील, एकमेकांना ठार मारतील, हजारो लोकांना मारतील, आणि मग ते आभारप्रार्थना करतील कारण त्यांनी अनेक लोकांना मारले (ज्यांची संख्या अजूनही जोडली जात आहे), आणि ते विजयाची घोषणा करतात, असा विश्वास ठेवतात की जितके जास्त लोक मारले जातील तितकी योग्यता जास्त असेल ”(खंड 3, भाग 2, ch. XXV).

ज्यांचा खुनात थेट सहभाग नाही तेही युद्धातच करिअर करतात. बर्ग सारख्या लोकांना त्यांच्या काल्पनिक कारनाम्या "सबमिट" करण्याच्या क्षमतेमुळे रँक आणि पुरस्कार मिळतात. 1812 च्या युद्धाच्या सुरूवातीस प्रथम सैन्याचे अधिकारी आणि सेनापती आणि दरबारी लोकांमध्ये, प्रिन्स आंद्रेई नऊ भिन्न पक्ष आणि ट्रेंड वेगळे करतात. यापैकी, "लोकांचा सर्वात मोठा गट, जो त्याच्या मोठ्या संख्येने, 99 ते 1 ला सारख्या इतरांशी संबंधित आहे, लोकांचा समावेश आहे ... फक्त एकच गोष्ट हवी आहे आणि सर्वात आवश्यक: स्वतःसाठी सर्वात मोठे फायदे आणि आनंद" ( खंड 3, भाग 1, अध्याय IX). टॉल्स्टॉय बहुतेक प्रसिद्ध जनरल्सवर टीका करतात आणि इतिहासात ज्ञात असलेल्या कमी दर्जाचे अधिकारी देखील त्यांना त्यांच्या मान्यताप्राप्त गुणवत्तेपासून वंचित ठेवतात. अशा प्रकारे, शेंगराबेनच्या लढाईत (1805) सर्वात यशस्वी कृतींचे श्रेय काल्पनिक पात्र, तुशिन आणि टिमोखिन या विनम्र अधिकारी यांना दिले जाते. त्यापैकी पहिला, ज्याला काहीही दिले गेले नाही, आंद्रेई बोलकोन्स्कीच्या अधिकृत फटकारण्यापासून वाचवले गेले, आम्ही नंतर दुर्गंधीयुक्त हॉस्पिटलमध्ये हात न लावता पाहतो, दुसरा, इझमेल कॉम्रेड कुतुझोव्ह (इझमेल 1790 मध्ये घेण्यात आला होता), 1812 मध्ये फक्त “कारण. अधिकाऱ्यांचे नुकसान” (खंड 3, भाग 2, अध्याय XXIV) एक बटालियन प्राप्त झाली. गनिमी युद्धाच्या योजनेसह, कुतुझोव्हला येणारा डेनिस डेव्हिडोव्ह नाही, तर वॅसिली डेनिसोव्ह, जो केवळ त्याच्या प्रोटोटाइपसारखाच आहे.

टॉल्स्टॉयच्या गुडीला व्यावसायिक खुनाची सवय होऊ शकत नाही. ओस्ट्रोव्हनाया जवळच्या प्रकरणात, निकोलाई रोस्तोव्ह, आधीच अनुभवी स्क्वाड्रन कमांडर, आणि एक अनफायर कॅडेट नाही, कारण तो शेंगराबेन जवळ होता, त्याच्या यशस्वी हल्ल्यात तो मारलाही जात नाही, तर फक्त जखमी करतो आणि एका फ्रेंच माणसाला पकडतो आणि त्यानंतर, गोंधळात पडतो. , त्याने जॉर्ज क्रॉसला का सादर केले याचे त्याला आश्चर्य वाटते. सर्वसाधारणपणे, "युद्ध आणि शांतता" मध्ये, प्राचीन महाकाव्याच्या उलट, लेखक माणसाने माणसाची थेट हत्या दर्शविण्याचे टाळतो. टॉल्स्टॉय या अधिकाऱ्याचा वैयक्तिक अनुभव, जो वेढा घातलेल्या सेवास्तोपोलमध्ये तोफखाना होता, पायदळ किंवा घोडदळाचा सैनिक नव्हता आणि त्याने आपल्या बळींना जवळ पाहिले नाही (शेंगराबेन, ऑस्टरलिट्झ, बोरोडिनो युद्धांच्या तपशीलवार वर्णनात, तोफखाना विशेष लक्ष दिलेला आहे. ), परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, लोकांना मारणे दर्शविणे त्याला स्पष्टपणे आवडत असे. अनेक युद्ध दृश्यांसह एका मोठ्या कामात, ज्याचे शीर्षक "युद्ध" या शब्दाने सुरू होते, समोरासमोर झालेल्या खुनाचे फक्त दोन किंवा कमी तपशीलवार वर्णन आहेत. रास्तोपचिनच्या सांगण्यावरून मॉस्कोच्या रस्त्यावर व्हेरेशचगिनच्या जमावाने केलेली ही हत्या आहे आणि मॉस्कोमध्येही पाच जणांना फ्रेंचांनी फाशी दिली आहे, जे घाबरले आहेत आणि शिक्षा ठोठावतात, त्यांना नको होते. दोन्ही घटनांमध्ये, गैर-लष्करी लोक मारले जातात आणि युद्धभूमीवर अजिबात नाही. टॉल्स्टॉयने युद्ध असे सर्व अमानुषतेने दाखविले, त्यांच्या स्वत: च्या प्रकारची हत्या करणारे कोणतेही पात्र चित्रित न करता: ना आंद्रेई बोलकोन्स्की (जो अजूनही खरा नायक आहे), ना निकोलाई रोस्तोव्ह, ना टिमोखिन, ना धडपडणारा हुसार डेनिसोव्ह, ना अगदी. क्रूर डोलोखोव्ह. ते तिखॉन श्चरबॅटीने फ्रेंच माणसाच्या हत्येबद्दल बोलतात, परंतु ते थेट सादर केले जात नाही, ते कसे घडले ते आम्हाला दिसत नाही.

टॉल्स्टॉय आणि विकृत प्रेत, रक्ताचे प्रवाह, भयानक जखमा इत्यादींचे तपशीलवार प्रदर्शन टाळतो. या संदर्भात अलंकारिकता अभिव्यक्तीला मार्ग देते, युद्धाची अनैसर्गिकता, अमानुषता याच्या मदतीने पुष्टी केली जाते जे ते बनवू शकते. उदाहरणार्थ, बोरोडिनोच्या लढाईच्या समाप्तीबद्दल, असे म्हटले जाते: “ढग जमा झाले आणि मृतांवर, जखमींवर, घाबरलेल्यांवर, थकलेल्यांवर आणि संशयास्पद लोकांवर पाऊस पडू लागला. जणू तो म्हणत होता, “पुरे झाले, पुरे झाले लोक. थांबा... शुद्धीवर या. तुम्ही काय करत आहात?" (खंड 3, भाग 2, ch. XXXIX).

इतिहासाची संकल्पना.टॉल्स्टॉयचे कार्य अधिकृत इतिहासलेखनाच्या संदर्भात विवादास्पद आहे, ज्याने नायकांच्या कारनाम्याचा गौरव केला आणि 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धासारख्या घटनांमध्ये लोकांच्या निर्णायक भूमिकेकडे दुर्लक्ष केले. त्याच्या वृद्ध सहभागींना आणि समकालीनांना चुकीच्या पद्धतीने चित्रित केलेले युग प्रिय वाटले. भव्यतेचा प्रभामंडल. परंतु टॉल्स्टॉयला अर्ध्या शतकाहून अधिक पूर्वीच्या घटना त्या काळातील त्यांचे तात्काळ ठसे विसरलेल्या आणि ऐतिहासिक वास्तव म्हणून समोर आलेल्या मिथकांवर विश्वास ठेवणाऱ्यांपेक्षा चांगल्या प्रकारे समजल्या. लेखकाला माहित होते की एखादी व्यक्ती इतरांना काय हवे आहे ते सांगण्याची आणि त्याच्याकडून ऐकण्याची अपेक्षा करते. तर, “सत्यवादी तरुण” निकोलाई रोस्तोव्ह, बोरिस ड्रुबेत्स्की आणि बर्ग यांना लढाईतील त्याच्या पहिल्या (अत्यंत अयशस्वी) सहभागाबद्दल सांगत होता, “ते कसे होते ते सर्व काही सांगण्याच्या उद्देशाने, परंतु अनाकलनीयपणे, अनैच्छिकपणे आणि अपरिहार्यपणे स्वत: साठी वळले. खोटे बोलणे. जर त्याने या श्रोत्यांना सत्य सांगितले असते, ज्यांनी, स्वत: प्रमाणेच, हल्ल्यांच्या कथा आधीच अनेक वेळा ऐकल्या आहेत ... आणि अगदी त्याच कथेची अपेक्षा केली आहे - एकतर ते त्याच्यावर विश्वास ठेवणार नाहीत किंवा वाईट म्हणजे, रोस्तोव्ह स्वतःच होता असे वाटेल. घोडदळाच्या हल्ल्यांच्या कथाकारांबद्दल जे घडते ते त्याच्या बाबतीत घडले नाही या वस्तुस्थितीसाठी दोष देणे ... ते कसे आग लागले या कथेची वाट पाहत होते, स्वतःला आठवत नव्हते, एका चौकात वादळ कसे उडले; त्याने त्याच्यामध्ये कसे कापले, उजवीकडे आणि डावीकडे चिरले; साबरने मांस कसे चाखले आणि तो कसा थकला आणि यासारखे. आणि त्याने त्यांना हे सर्व सांगितले” (खंड 1, भाग 3, ch. VII), “युद्ध आणि शांती या पुस्तकाबद्दल काही शब्द” या लेखात टॉल्स्टॉयने आठवले की, सेवास्तोपोलच्या पराभवानंतर, त्याला वीस आणण्याची सूचना कशी दिली गेली. एका अहवाल अधिकार्‍यांना अहवाल देतात ज्यांनी "अधिकार्‍यांच्या आदेशाने त्यांना जे माहित नव्हते ते लिहिले." अशा अहवालांवरून, "शेवटी, एक सामान्य अहवाल तयार केला जातो आणि या अहवालावर सैन्याचे सामान्य मत तयार केले जाते." नंतर, इव्हेंटमधील सहभागी त्यांच्या इंप्रेशनवरून बोलले नाहीत, परंतु एका अहवालावरून, विश्वास ठेवत की सर्वकाही अगदी तसे होते. अशा स्त्रोतांच्या आधारे इतिहास लिहिला जातो.

टॉल्स्टॉयने "भोळे, आवश्यक लष्करी खोटे" गोष्टींच्या खोलवर कलात्मक प्रवेशासह विरोधाभास केला. अशाप्रकारे, 1812 मध्ये मॉस्कोचा फ्रेंचांना त्याग करणे हे रशियाचे तारण होते, परंतु ऐतिहासिक कार्यक्रमातील सहभागी त्यांच्या सद्य मार्चिंग जीवनाद्वारे याविषयी जागरूक नव्हते: “... मॉस्कोच्या पलीकडे माघार घेतलेल्या सैन्यात, त्यांनी मॉस्कोबद्दल क्वचितच बोलले किंवा विचार केला आणि तिची भडकाव पाहून कोणीही फ्रेंचचा बदला घेण्याची शपथ घेतली नाही, परंतु पगाराच्या पुढील तृतीयांश, पुढील पार्किंग लॉट, मॅट्रिओष्का-मार्केटर आणि यासारख्या गोष्टींबद्दल विचार केला. ..” (खंड 4, भाग 1, ch. IV). टॉल्स्टॉयच्या मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञानाने त्याला अस्सल कलात्मक आणि ऐतिहासिक शोध लावण्याची परवानगी दिली,

ऐतिहासिक व्यक्तींमध्ये, त्याला प्रामुख्याने त्यांच्या मानवी, नैतिक स्वरूपामध्ये रस होता. या लोकांचे पोर्ट्रेट पूर्ण असल्याचा दावा करत नाहीत आणि बर्‍याचदा खूप सशर्त असतात, त्यांच्याबद्दल विविध स्त्रोतांकडून जे काही ज्ञात आहे त्यापासून दूर. नेपोलियन "युद्ध आणि शांती", अर्थातच, तंतोतंत टॉल्स्टॉय नेपोलियन, एक कलात्मक प्रतिमा आहे. परंतु लेखकाने फ्रेंच सम्राटाच्या व्यक्तिमत्त्वाची वागणूक आणि नैतिक बाजू अचूकपणे पुनरुत्पादित केली. नेपोलियनकडे विलक्षण क्षमता होती आणि टॉल्स्टॉय त्यांना नाकारत नाही, अगदी उपरोधिकपणे बोलतो. तथापि, विजेत्याचे हेतू सामान्य जीवनाच्या विरुद्ध आहेत - आणि तो नशिबात आहे. टॉल्स्टॉय "नेपोलियन काय होता यात त्याला रस नव्हता आणि तो त्याच्या समकालीनांना काय दिसत होता त्यामध्ये देखील रस नव्हता, परंतु त्याच्या सर्व युद्धे आणि मोहिमांचा परिणाम म्हणून तो शेवटी काय बनला त्यातच."

ऐतिहासिक आणि तात्विक विषयांतरांमध्ये, टॉल्स्टॉय पूर्वनिर्धारित आणि समांतरभुज चौकोनाच्या कर्ण बद्दल बोलतो - बहुदिशात्मक शक्तींचा परिणाम, अनेक लोकांच्या कृती, ज्यापैकी प्रत्येकाने त्याच्या इच्छेनुसार कार्य केले. ही एक ऐवजी यांत्रिक संकल्पना आहे. त्याच वेळी, "1812 च्या परिस्थितीत, कलाकार टॉल्स्टॉय परिणामी, कर्ण नव्हे तर विविध वैयक्तिक मानवी शक्तींची सामान्य दिशा दर्शवितो" . कुतुझोव्हने आपल्या अंतःप्रेरणेने या सामान्य दिशेचा अंदाज लावला, जो संचयी आकांक्षांचा प्रवक्ता बनला आणि बाह्य निष्क्रियतेनेही लोक युद्धात मोठी भूमिका बजावली. फ्रेंचबद्दल बोलताना त्याला स्वतःला या भूमिकेची जाणीव आहे: "... माझ्याकडे घोड्याचे मांस असेल!" - "माझ्याकडे आहे", आणि पूर्वनिश्चितीने नाही. टॉल्स्टॉयने लष्करी कलेचा नकार हे त्याचे अत्यंत विवादास्पद वैशिष्ट्य आहे, परंतु नैतिक घटकावर (सैन्याची संख्या आणि स्वभाव, कमांडरच्या योजना इ. ऐवजी) त्याचा भर मोठ्या प्रमाणात न्याय्य आहे. महाकाव्य कादंबरीमध्ये, 1812 च्या युद्धाची प्रतिमा केवळ 1805 च्या मोहिमेच्या प्रतिमेशी तुलना करता येते, जी सैनिकांना अज्ञात उद्दिष्टांच्या नावाखाली परदेशी भूभागावर झाली. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, सैन्याचे नेतृत्व नेपोलियन आणि कुतुझोव्ह यांनी केले होते, ऑस्टरलिट्झ येथे रशियन आणि ऑस्ट्रियन लोकांची संख्यात्मक श्रेष्ठता होती. पण दोन युद्धांचे परिणाम विरुद्ध होते. 1812 चे युद्ध विजयाने संपणार होते, कारण ते देशभक्तीचे, लोकांचे युद्ध होते.

मानसशास्त्र.टॉल्स्टॉयला संबोधित केलेली आणखी एक निंदा म्हणजे पात्रांच्या मानसशास्त्राचे आधुनिकीकरण करणे, 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस लोकांना श्रेय देणे. लेखकाच्या आध्यात्मिकदृष्ट्या अधिक विकसित समकालीनांचे वैशिष्ट्य, विचार, भावना आणि अनुभव. टॉल्स्टॉयचे आवडते नायक खरोखरच मानसिकदृष्ट्या खोलवर चित्रित केले आहेत. जरी निकोलाई रोस्तोव्ह हे बौद्धिक होण्यापासून दूर असले तरी, त्याने गायलेले भावनिक गाणे (खंड 1, भाग 1, ch. XVII) त्याच्यासाठी खूप आदिम वाटते. पण ते ऐतिहासिक काळाचे लक्षण आहे. या वेळी, निकोलसचे सोन्याला लिहिलेले पत्र (खंड 3, भाग 1, ch. XII), डोलोखोव्हचे स्त्रियांबद्दलचे तर्क (खंड 2, भाग 1, ch. X), पियरेची मेसोनिक डायरी (खंड 2, भाग. 3, ch. आठवा, X). तथापि, जेव्हा पात्रांचे आंतरिक जग थेट पुनरुत्पादित केले जाते, तेव्हा हे शब्दशः घेतले जाऊ नये. हे हुशार आणि सूक्ष्म बोलकोन्स्कीला स्पष्ट आहे: विचार, भावना आणि त्यांची अभिव्यक्ती एकरूप होत नाही. "हे स्पष्ट होते की प्रिन्स आंद्रेईसाठी स्पेरेन्स्की कधीही असा सामान्य विचार आणू शकला नाही की आपण जे विचार करता ते सर्व व्यक्त करणे अशक्य आहे ..." (खंड 2, भाग 3, ch. VI).

आतील भाषण, विशेषत: बेशुद्ध संवेदना आणि अनुभव, शाब्दिक तार्किक डिझाइनसाठी अनुकूल नाहीत. आणि तरीही टॉल्स्टॉय हे पारंपारिकपणे करतो, जणू अनुभवांची भाषा संकल्पनांच्या भाषेत अनुवादित करतो. अंतर्गत एकपात्री आणि अवतरण चिन्ह हे असे भाषांतर आहे, काहीवेळा बाहेरून विरोधाभासी तर्कशास्त्र. राजकुमारी मेरीला अचानक कळले की फ्रेंच लवकरच बोगुचारोव्होला येईल आणि ती राहू शकत नाही: “जेणेकरून प्रिन्स आंद्रेईला माहित असेल की ती फ्रेंचच्या सत्तेत आहे! जेणेकरून तिने, प्रिन्स निकोलाई अँड्रीविच बोलकोन्स्कीची मुलगी, मिस्टर जनरल रामो यांना तिचे रक्षण करण्यास आणि त्यांच्या आशीर्वादांचा आनंद घेण्यास सांगितले! (खंड 3, भाग 2, ch. X). बाहेरून - थेट भाषण, परंतु राजकुमारी मेरी तिसऱ्या व्यक्तीमध्ये स्वतःचा विचार करत नाही. शब्दशः समजले जाणारे असे "आतील भाषण", 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस केवळ लोकांचेच नाही तर नंतर कोणाचेही वैशिष्ट्य नव्हते. स्फोट होणार असलेल्या ग्रेनेडपासून दोन पावले दूर असलेल्या प्रिन्स आंद्रेईसारखे जीवन, गवत, पृथ्वी, हवा यांच्यावरील प्रेमाबद्दल विचार करण्यास कोणत्याही व्यक्तीला कधीही वेळ मिळणार नाही. जीवन आणि मृत्यूच्या उंबरठ्यावर धारदार असलेल्या डोळ्यांना वेधून घेणार्‍या प्रत्येक गोष्टीची धारणा अशा प्रकारे व्यक्त केली जाते.

टॉल्स्टॉयने त्याच्या लेखकाच्या भाषणात प्रिन्स आंद्रेईचा प्रलाप पुन्हा सांगितला, प्राणघातक जखमी झालेल्या "जगाचे" वर्णन केले: आणि प्रलाप ज्यामध्ये काहीतरी विशेष घडले. या जगातील प्रत्येक गोष्ट अजूनही उभी होती, कोसळल्याशिवाय, इमारत, काहीतरी अजूनही ताणले जात होते, तीच मेणबत्ती लाल वर्तुळाने जळत होती, तोच स्फिंक्स शर्ट दारात पडलेला होता; पण या सर्वांशिवाय, काहीतरी चरकले, ताज्या वाऱ्याचा वास आला आणि एक नवीन पांढरा स्फिंक्स दरवाजासमोर उभा राहिला. आणि या स्फिंक्सच्या डोक्यात त्याच नताशाचा एक फिकट गुलाबी चेहरा आणि चमकणारे डोळे होते, ज्याबद्दल तो आता विचार करत होता” (खंड 3, भाग 3, ch. XXXII). दृष्टान्तांची आणि सहवासाची साखळी वास्तवावर बंद होते, ती खरोखरच नताशा होती जी दारात आली आणि प्रिन्स आंद्रेईला ती जवळ, खूप जवळ असल्याचा संशयही आला नाही. मरणार्‍या माणसाचे तात्विक प्रतिबिंब (कधीकधी तार्किक पद्धतीने तयार केले जाते) आणि त्याचे मरणारे प्रतीकात्मक स्वप्न देखील पुन्हा सांगितले जाते. एक अनियंत्रित मानस देखील ठोस, स्पष्ट प्रतिमांमध्ये दिसते. "टॉल्स्टॉयचे कार्य 19व्या शतकातील विश्लेषणात्मक, स्पष्टीकरणात्मक मानसशास्त्राचा सर्वोच्च बिंदू आहे," L.Ya यावर जोर देते. जिन्झबर्ग.

टॉल्स्टॉयचे मानसशास्त्र केवळ लेखकाच्या जवळच्या आणि प्रिय असलेल्या पात्रांपर्यंत विस्तारते. आतून, अगदी पूर्णपणे संपूर्ण कुतुझोव्ह दर्शविले गेले आहे, ज्यांना सत्य अगोदरच माहित आहे, परंतु कुरागिन्स नव्हे तर नेपोलियनला नाही. द्वंद्वयुद्धात जखमी झालेला डोलोखोव्ह त्याचे अनुभव शब्दांत प्रकट करू शकतो, परंतु पेट्या रोस्तोव्हच्या आतल्या नजरेला आणि त्याच्या शेवटच्या रात्री एका पक्षपाती बिव्होकमध्ये ऐकू येणारे आवाज आणि दृश्यांचे असे जग, टॉल्स्टॉयच्या इच्छेनुसार, पात्रांसाठी अगम्य आहे. प्रामुख्याने स्व-पुष्टीकरणाने व्यापलेले.

महाकाव्य कादंबरीची रचना आणि शैलीची मूळता.वॉर अँड पीसची मुख्य क्रिया (उपसंहारापूर्वी) साडेसात वर्षांची आहे. ही सामग्री महाकादंबरीच्या चार खंडांमध्ये असमानपणे वितरित केली गेली आहे. पहिला आणि तिसरा-चौथा खंड अर्धा वर्ष कव्हर करतो, दोन युद्धे, 1805 आणि 1812, रचनात्मकदृष्ट्या परस्परसंबंधित आहेत. दुसरा खंड सर्वात "कादंबरी" आहे. फ्रेंच सह युद्ध 1806-1807 1805 च्या मोहिमेपेक्षा राजकीय परिणामांच्या दृष्टीने (तिलसिटची शांतता) हे अधिक महत्त्वाचे असूनही, टॉल्स्टॉयसाठी राजकारण कमी मनोरंजक आहे (जरी तो दोन सम्राटांची भेट दर्शवितो. टिल्सिटमध्ये) नेपोलियनबरोबरच्या एक किंवा दुसर्या युद्धाच्या नैतिक अर्थापेक्षा. त्याहूनही थोडक्यात, ते दीर्घ रशिया-तुर्की युद्धाबद्दल बोलतात, ज्यामध्ये कुतुझोव्हने द्रुत आणि रक्तहीन विजय मिळवला, अगदी अनौपचारिकपणे - स्वीडन ("फिनलँड") बरोबरच्या युद्धाबद्दल, जे बर्गच्या कारकीर्दीची पुढची पायरी बनले. त्या वर्षांमध्ये (1804-1813) इराणबरोबरच्या युद्धाचा उल्लेखही नाही. पहिल्या खंडात, शेंग्राबेन आणि ऑस्टरलिट्झ लढाया, जे प्रमाणामध्ये अतुलनीय आहेत, स्पष्टपणे परस्परसंबंधित आहेत. बाग्रेशनच्या तुकडीने कुतुझोव्हच्या सैन्याची माघार घेतली, सैनिकांनी त्यांच्या भावांना वाचवले आणि तुकडी पराभूत झाली नाही; ऑस्टरलिट्झ अंतर्गत मरण्यासाठी काहीही नाही आणि यामुळे सैन्याचा भयानक पराभव झाला. दुसरा खंड अनेक वर्षांच्या कालावधीतील अनेक पात्रांच्या मुख्यतः शांततापूर्ण जीवनाचे वर्णन करतो, ज्याच्या स्वतःच्या अडचणी आहेत.

शेवटच्या खंडांमध्ये, कुरागिन्ससारखे लोक कादंबरीतून एक-एक करून गायब होतात, उपसंहार प्रिन्स वॅसिली आणि त्याचा मुलगा इप्पोलिट, अण्णा पावलोव्हना शेरर, ड्रुबेटस्कीस, बर्ग आणि त्याची पत्नी वेरा यांच्याबद्दल एक शब्दही बोलत नाही (जरी ती आहे. रोस्तोव्हचा भूतकाळ), अगदी डोलोखोव्हबद्दल. बोरोडिनोच्या लढाईच्या वेळीही सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष जीवन चालूच आहे, परंतु लेखकाकडे आता असे जीवन जगणाऱ्यांचे तपशीलवार वर्णन करण्यास वेळ नाही. अनावश्यक आहेत Nesvitsky, Zherkov, Telyanin. पहिल्या खंडातील तिच्या व्यक्तिचित्रणाच्या विपरीत, चौथ्या खंडात हेलनचा मृत्यू थोडक्यात आणि सारांशाने हाताळला आहे. पोकलोनाया गोरावरील दृश्यानंतर, नेपोलियनचा फक्त उल्लेख केला गेला आहे, "चित्रात्मक" दृश्यांमध्ये, तो यापुढे पूर्ण साहित्यिक पात्र म्हणून दिसत नाही. अंशतः, तीच गोष्ट त्या पात्रांसोबत घडते ज्यामुळे लेखकाचा नकार झाला नाही. उदाहरणार्थ, 1812 च्या युद्धातील सर्वात महत्त्वपूर्ण नायकांपैकी एक, बॅग्रेशन, तिस-या खंडात व्यावहारिकरित्या एक पात्र म्हणून सादर केले गेले नाही, त्याला फक्त त्याच्याबद्दल सांगितले गेले आहे, आणि नंतर फार तपशीलात नाही, आता, वरवर पाहता, टॉल्स्टॉय दिसते. मुख्यतः अधिकृत इतिहासातील एक आकृती असणे. तिसर्‍या आणि चौथ्या खंडात, सामान्य लोकांचे अधिक थेट चित्रण आहे आणि ऐतिहासिक प्रसंगांचे योग्य, टीका, विश्लेषण आणि त्याच वेळी, पॅथॉस तीव्र आहेत.

वास्तविक जीवनातील चेहरे आणि काल्पनिक पात्रे एकाच माध्यमाने रेखाटली जातात. ते एकाच दृश्यात काम करतात आणि टॉल्स्टॉयच्या प्रवचनातही त्यांचा एकत्रित उल्लेख केला जातो. ऐतिहासिक घटनांचे चित्रण करताना लेखक स्वेच्छेने काल्पनिक पात्राचा दृष्टिकोन वापरतो. शेंगराबेनची लढाई बोलकोन्स्की, रोस्तोव्ह आणि स्वतः लेखक, बोरोडिनो - त्याच बोलकोन्स्कीच्या डोळ्यांद्वारे पाहिली गेली, परंतु मुख्यतः पियरे (एक गैर-लष्करी, असामान्य व्यक्ती) आणि पुन्हा लेखक, आणि त्यांच्या पदांवर. येथे लेखक आणि नायक समान असल्याचे दिसते; सम्राटांची टिलसिट बैठक रोस्तोव आणि बोरिस ड्रुबेत्स्कॉय यांच्या दृष्टिकोनातून लेखकाच्या टिप्पणीच्या उपस्थितीसह दिली जाते; नेपोलियनला ऑस्टरलिट्झच्या मैदानावर प्रिन्स आंद्रेई आणि रशियावर फ्रेंच आक्रमणानंतर कॉसॅक लव्रुष्का या दोघांनी पाहिले आहे.

वेगवेगळ्या थीमॅटिक लेयर्स आणि पात्रांच्या दृष्टीकोनातून एकच संपूर्ण "जोडी" हे कथनाच्या विविध प्रकारांच्या "जोडी" शी सुसंगत आहे (शब्दाच्या व्यापक अर्थाने) - प्लॅस्टिकली प्रतिनिधित्व करण्यायोग्य चित्रे, घटनांवरील सर्वेक्षण अहवाल, तात्विक आणि पत्रकारितेचा तर्क. उत्तरार्ध केवळ महाकादंबरीच्या उत्तरार्धाशी संबंधित आहे. काहीवेळा ते कथेच्या अध्यायांमध्ये उपस्थित असतात. चित्रांपासून तर्कापर्यंतच्या संक्रमणांमुळे लेखकाच्या भाषणात लक्षणीय बदल होत नाहीत. टॉल्स्टॉयच्या एका वाक्प्रचारात, ते उच्च आणि निम्न, लाक्षणिक अर्थपूर्ण आणि तार्किक-वैचारिक मालिकेचे पूर्णपणे संबंधित शब्द म्हणून एकत्र केले जाऊ शकतात, उदाहरणार्थ, दुसऱ्या खंडाच्या शेवटी: “... पियरे आनंदाने, अश्रूंनी ओले झालेले डोळे, पाहिले या तेजस्वी ताऱ्यावर, जो अगम्य गतीने पॅराबॉलिक रेषेने अथांग जागा उडवत होता, अचानक, जमिनीला छेदणाऱ्या बाणाप्रमाणे, काळ्या आकाशात निवडलेल्या एका जागी अडकला आणि थांबला, उत्साहाने आपली शेपटी वर केली. ... "जीवन प्रवाह जटिल, विरोधाभासी आणि तितकाच गुंतागुंतीचा आहे आणि कधीकधी "युद्ध आणि शांतता" ची रचना नैसर्गिकरित्या सर्व स्तरांवर विरोधाभासी असते: अध्याय आणि भाग, कथानक भाग यांच्या मांडणीपासून ते एका वाक्यांशाच्या बांधकामापर्यंत. "संयुग्मन" वर लक्ष केंद्रित केल्याने सामान्यत: टॉल्स्टॉयन विस्तारित आणि अवजड वाक्प्रचाराचा उदय होतो, कधीकधी समान वाक्यरचनात्मक रचनांसह, जणू एखाद्या दिलेल्या विषयाच्या सर्व छटा, एकमेकांशी विरोधाभास असलेल्या छटासह कव्हर करण्याचा प्रयत्न केला जातो - म्हणून ऑक्सिमोरॉन एपिथेट्स: आउट कुतूहल म्हणून, शेंगराबेन फील्ड "नागरी अधिकारी, लेखापरीक्षक" "तेजस्वी, भोळे आणि त्याच वेळी एक धूर्त स्मित ..." (खंड 1, भाग 2, ch. XVII) असल्याचे दिसते. पियरेला, त्याच्या डोक्यावरील धूमकेतू "त्याच्यामध्ये जे आहे त्याच्याशी पूर्णपणे जुळले. .. आत्म्याला मऊ आणि प्रोत्साहित केले" (खंड 2, भाग 5, ch. XXII), इ. उदाहरणार्थ, कुतुझोव्हबद्दल, फ्रेंचांना रशियातून हद्दपार केल्यानंतर त्याच्या ऐतिहासिक भूमिकेचा थकवा, एक संक्षिप्त वाक्यांश, एक लहान, लॅपिडरी शब्दाद्वारे सेट केला जाऊ शकतो: "आणि तो मरण पावला" (खंड 4, भाग 4, ch. . XI).

पात्रांच्या भाषणाची ऐतिहासिक मौलिकता त्या काळातील वास्तविकतेच्या नावांद्वारे आणि फ्रेंच भाषेच्या विपुल वापराद्वारे प्रदान केली गेली आहे, शिवाय, वापर वैविध्यपूर्ण आहे: फ्रेंच वाक्ये अनेकदा थेट चित्रित केल्याप्रमाणे दिली जातात, कधीकधी (प्रविसोसह). संभाषण फ्रेंचमध्ये आहे, किंवा त्याशिवाय, फ्रेंच बोलल्यास) ते त्वरित रशियन समतुल्य बदलतात आणि कधीकधी वाक्यांश कमी-अधिक प्रमाणात पारंपारिकपणे रशियन आणि फ्रेंच भाग एकत्र करतात. लेखकाचे भाषांतर कधीकधी अपुरे असते, रशियन भाषेत फ्रेंच वाक्यांशाला काही नवीन सावली दिली जाते. सामान्य भाषण हे थोरांच्या भाषणापासून काळजीपूर्वक वेगळे केले जाते, परंतु मुख्य पात्र सामान्यतः समान भाषा बोलतात, जी लेखकाच्या भाषणापासून वेगळी आहे. वर्ण वैयक्तिकृत करण्यासाठी इतर साधने पुरेसे आहेत.