अरब संस्कृतीचे समृद्ध काय होते. मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस

ज्ञान बेसमध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यासात ज्ञानाचे आधार आणि काम करतात ते आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

द्वारा पोस्ट केलेले http://www.allbest.ru/

कझाकिस्तान गणराज्य शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय

कझाक हेड आर्किटेक्चरल आणि बांधकाम अकादमी

गोषवारा

विषयावर: "इस्लामिक आर्किटेक्चरमध्ये अरब संस्कृती, वैशिष्ट्ये आणि दिशानिर्देश"

सादर: Magistrand Gr. मार्च 14-2-2-2 काडीरोव्ह आर.

तपासले: uck.prof. झोमालो k.zh.

अल्माटी 2015.

मध्ययुगीन इजिप्त कला

आर्किटेक्चर

कला

निष्कर्ष

अरब लोकांची संस्कृती आणि कला

अरब पूर्वेचे लोक मानवी संस्कृतीच्या इतिहासात एक महत्त्वाचे स्थान आहेत. जगाच्या स्तनाच्या पूर्वेकडील अरब पूर्व म्हटल्या जाणार्या मध्ययुगीन भौगोलिक म्हटल्या जाणार नाहीत: येथे अनेक शतकांपासून जागतिक सभ्यतेचे हृदय सुरू झाले आहे. अरब मध्ययुगीन संस्कृती अरब, इराक, सीरिया, पॅलेस्टाईन, इजिप्त आणि उत्तर आफ्रिका येथे विकसित झाली तसेच, दक्षिणेकडील स्पेनच्या प्रदेशात तेथे अस्तित्वात असलेल्या परिसरात, कॉर्डोव्स्की खलीफा आणि अरब तत्त्वे विकसित झाली. मध्ययुगीन अरब संस्कृती एका वेळी मानवतेच्या प्रगतीशील विकासात एक प्रमुख पाऊल होते. अरब पूर्वेच्या महान गुणवत्तेचा निष्कर्ष काढला की ते (विशेषत: विज्ञान क्षेत्रात) ठेवून आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांकडे प्रक्षेपणाच्या अनेक पिढ्यांकडे हस्तांतरित केले.

ऐतिहासिक विज्ञानात, अरब संस्कृतीची एक विश्वासू कल्पना त्वरित विकसित केली गेली नाही. गेल्या शतकात, आणि आता, अनेक बुर्जुआ शास्त्रज्ञांपैकी, एक चुकीचा मत सामान्य होता, त्यानुसार, अरब खलीफातमधील व्हीआयएस शतकानुशतके आणि इस्लामला समजले जाणारे लोक होते, एकच होते " अरब "संस्कृती. अरब संस्कृतीची इतकी समज, अनावश्यकपणे खालील मध्ययुगीन मुस्लिम परंपराइराणियन, अझरबैजानिस, उझबेक, ताजिक आणि इतर बर्याच लोकांच्या संस्कृतीच्या स्वातंत्र्याच्या नाकारतात. खरं तर, नेराबच्या लोकसंख्येच्या देशांमध्ये, कॅलिफेटचा भाग होता, प्राचीन परंपरा, स्थानिक संस्कृतींवर अवलंबून आहे, जे अरबांच्या संस्कृतीच्या विकासासाठी एक मौल्यवान योगदान होते. मध्य युगाच्या परिस्थितीत मध्यम आणि मध्य पूर्वेच्या लोकांमध्ये त्यांच्या संस्कृतीसाठी एक जटिल आणि महत्त्वपूर्ण संवाद साधण्यात आला होता, ज्यामुळे सामान्यतेची वैशिष्ट्ये झाली.

अरेबियन प्रायद्वीपाने राहणलेल्या लोकांची संस्कृती खोल पुरातनाने ओळखली जाते. दक्षिण, कृषी अरब "आनंदी" म्हणतात. येथे पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. श्रीमंत राज्य होते: मीमा, आणि नंतर सबिएस्कोय. पहिल्या सहस्राब्दी मध्ये बीसी मध्ये. प्रायद्वीपच्या उत्तर-पश्चिम भागामध्ये (तथाकथित "रॉकी \u200b\u200bअरेबिया"), नाबेतेव्हची स्थिती उद्भवली. या राज्यांची समृद्धीचा फायदा झाला आर्थिक नियम इजिप्त, फ्रंट एशिया आणि भारत यांच्यासह संप्रेषण आणि व्यापक मध्यस्थ व्यापाराच्या जागतिक मार्गांवर.

प्राचीन युझो-अरब राज्यांचे आर्किटेक्चर आणि आर्ट अद्यापही पुरेसे आहे, त्याच्या प्रकारानुसार ते पूर्वीच्या आशियाच्या दास-मालकीच्या संस्थांच्या संस्कृतींच्या मंडळात समाविष्ट आहेत. शक्तिशाली किल्ला संरचना, धरणे आणि टाक्या, तसेच शिल्पकला आणि लागू कला कार्य संरक्षित आहेत. अक्षरे द्वारे झाकलेले, दगडांनी झाकलेले, लोक, प्राणी आणि दागिने प्रतिमा आहेत.

अरब लोकांची लोकसंख्या मुख्य वस्तुमान असल्याने प्राचीन काळापासून प्रायद्वीप आणि प्रायद्वीप अर्ध-व्यंग्यांमधील मासे प्रजननात गुंतले होते. अरब समाजातील वर्ग बंडलची खोल आणि जटिल प्रक्रिया आणि इराण आणि बीजन्टेनियममधील संघर्षांशी संबंधित राजकीय परिस्थिती मध्ययुगीन अरब राज्याच्या उदयाची परिस्थिती तयार केली. सातव्या शतकाच्या सुरूवातीला अरबचे राजकीय संघटना नवीनच्या सुसंगत झाले, जे लवकरच जागतिक धर्म - इस्लाम झाले. इस्लामचे संस्थापक राहण्याची सुरुवात आणि अरब स्थितीचे प्रमुख - पैशिय मोहम्मद आणि त्याचे उत्तराधिकारी - खलीफा (म्हणून राज्य - खलीफा यांचे नाव) मदीना आणि नंतर मक्काचे नाव होते.

आठ शतकात, अरबांनी पॅलेस्टाईन, सीरिया, मेसोपोटेमिया, इजिप्त आणि इराण जिंकले. 661 मध्ये, सीरियामधील अरबी राज्यपाल - सीरियामध्ये अरबी राज्यपाल - सर्वांनी ताब्यात घेतले आणि Omayjdov च्या राजवंशांची सुरूवात केली. दमास्कस ओमेयादोवची राजधानी बनली. 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, खलिफातमध्ये एक जायंट प्रदेशामध्ये सामील झाले, त्यात पायरनेयन प्रायद्वीप व पश्चिमेला, ट्रान्सकाकासिया आणि मध्य आशियामध्ये भारतातील सीमा येथे समाविष्ट आहे.

अरब खलिफेट एक मोठी लवकर-संदर्भित अवस्था बनली, जरी त्याच्या काही क्षेत्रांमध्ये बर्याच काळापासून गुलामगिरी आणि अगदी मूलभूत संबंध संरक्षित केले गेले. अरबींनी क्रांतिकारक देशांचे कठोर परिश्रम केले आणि जिंकलेल्या देशांचे मतभेद जाणून घेणे. विजयी सैन्य ट्रिप आणि नवीन धर्माचे यश वर्ग विरोधाभास वाढू शकत नाही. विस्तृत संघर्ष लोक जनते सामूहिक जुलूम शक्तिशाली विद्रोह मध्ये ओतले आणि बहुतेक वेळा विदेशी yoke पासून मुक्तपणे चालले. आधीच आयएक्स शतकात, सामाजिक शॉक, अनिवार्यपणे, खलीळाने वैयक्तिक राज्यांमध्ये पडले.

त्याच वेळी, अरब खारटपणा प्रविष्ट केलेल्या लोकांची सर्जनशील शक्तींनी मुक्ति आणि वर्ग संघर्षाने युक्तिवाद केला आणि मध्यम पूर्वेच्या मध्ययुगीन संस्कृतीचा उदय झाला; तो समृद्ध आहे आणि नंतर खली, संपूर्णपणे, प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाही.

अरब खलीफेटमध्ये देशांमध्ये सामाजिक विकासाच्या विविध स्तरावर उभे असलेल्या देशांचा समावेश आहे, ज्यांना विविध सांस्कृतिक आणि कलात्मक परंपरा आहेत. तथापि, मध्यम आणि मध्य पूर्वेतील सामंतीच्या विकासाच्या स्वरूपाच्या समानतेमुळे विचारधारामध्ये आणि इतर चिपकलेल्या घटनांमध्ये समृद्ध झाले. या खोल सामाजिक-आर्थिक कारणांमुळे आणि धर्माचा प्रसार - इस्लाम - एकता अंडरली अरब देशांच्या मध्ययुगीन संस्कृतीत होतो.

अरब संस्कृतीच्या विकासासाठी एक महत्त्वपूर्ण भूमिका इराण, मध्य आशिया आणि ट्रान्स्काकाससच्या उच्च मध्ययुगीन संस्कृतीशी संवाद साधून खेळली गेली. अरबी केवळ मुसलमानांच्या पवित्र पुस्तकांची भाषा नव्हती - कुराण, परंतु वेस्टर्न युरोपमधील लॅटिन, बहुभाषिक खलीफाच्या सर्व भागांमध्ये अनेक शास्त्रज्ञ, लेखक आणि कवी वापरल्या जात होत्या. क्रिएटिव्ह परस्परसंवादाचे तेजस्वी उदाहरण पूर्वेच्या राष्ट्रांच्या साहित्याचे इतिहास राखले. अनेक राष्ट्रांची कलात्मक सर्जनशीलता प्रसिद्ध कविता "लीला आणि माजन". माजुन आणि त्याच्या प्रिय लीला - रोमियो आणि पूर्वेच्या ज्युलियट यांच्या प्रेमाची रोमांटिक प्रतिमा - - अरब वातावरणात विद्रोहीच्या पहाटे, मध्ययुगीन अझरबैजान, इराण आणि मध्य आशियाच्या सर्वोत्तम कवींचे आश्चर्यकारक कार्य तयार करण्यास प्रेरणा मिळाली. .

तथापि, केवळ संवाद आणि सुप्रसिद्ध सामान्यपणा नव्हे तर मध्यम आणि मध्य पूर्वच्या लोकांच्या संस्कृतीचे स्तर महत्वाचे आहे. आयएक्समध्ये - xiii शतक, अरब, तसेच ईरानी, \u200b\u200bअझरबैजणी आणि मध्य आशियाई शहरे शिष्यवृत्तीचे सर्वात मोठे केंद्र होते, त्यांच्या लायब्ररी, शाळा, विद्यापीठे आणि इतर शैक्षणिक संस्थांसाठी प्रसिद्ध होते. वेळेच्या लोकप्रिय गोष्टींचे वर्णन केले आहे: "एखाद्या व्यक्तीचे सर्वात मोठे सजावट - ज्ञान" किंवा "शास्त्रज्ञांच्या शाईला शहीद यांचे रक्त म्हणून सन्माननीय आहे." म्हणूनच आश्चर्यकारक नाही की, "एडिफिकेशन पुस्तके पुस्तके" च्या सीरियन लेखकाने सीरियन लेखक, आधुनिक फ्रँकच्या नैतिकतेचे मूल्यांकन केले, ज्यांच्याकडे त्याला फक्त लष्करी क्षेत्रातच नाही तर देखील एका शांततेच्या जीवनात, एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीपासून मोठ्या प्रमाणावर संस्कृती.

अरबच्या मध्ययुगीन कलाच्या विकासावर एक विशिष्ट प्रभाव, तसेच इतर लोक जे इस्लामचे गुन्हेगारी करतात, ते धर्म होते. इस्लामचा प्रसार जुना, डोफोडल धर्म, एक देवतांवर विश्वास ठेवून नकार दिला. जगभरातील मुस्लिम कल्पना देवाकडून तयार केलेली एक सामान्य तयार आहे महत्वाचे काही लोकांबद्दल सौंदर्यात्मक कल्पनांच्या मध्ययुगीन काळाच्या सौंदर्याचा विचार करण्याच्या सौंदर्याचा विचार करण्याच्या सौंदर्याचा विचार करण्याच्या सौंदर्याचा विचार आहे. त्याच वेळी, इस्लाम, सर्व मध्ययुगीन धर्म, वैचारिकदृष्ट्या न्यायी आणि साम्राज्य ऑपरेशन सुरक्षित. कुरानच्या डोगमामुळे एखाद्या व्यक्तीची चेतना अंधकारमय झाली. तथापि, त्यांच्या कलात्मक दृश्यांसह मध्ययुगीन पूर्वच्या लोकांच्या जगावरील दृश्ये धार्मिक कल्पनांमध्ये कमी केल्या जाऊ शकत नाहीत. एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिकदृष्ट्या, मध्ययुगीनांनी आदर्शवादी आणि भौतिकवादी प्रवृत्ती एकत्रित केल्या, शैक्षणिकता आणि वास्तविक वास्तवाच्या ज्ञानाची इच्छा. मध्ययुगीन पूर्वेतील महान शास्त्रज्ञ आणि दार्शनिकांपैकी एक, अबू अली आयबीएन सिनिया (एव्हीसेन्ना), विश्वाच्या दैवी उत्पत्तीची ओळख झाली आणि त्याचवेळी असा दावा केला की धार्मिक विश्वासाकडे वैज्ञानिक दार्शनिक ज्ञान अस्तित्वात आहे. आयबीएन रश्स (एबीएन रश्ड (एव्हर्रॉईस), फिर्ययिक, नवोई आणि मध्ययुगीन पूर्वेच्या इतर उत्कृष्ट प्रभावशाली, युगाच्या प्रगतीशील वैशिष्ट्ये विशेषतः उच्चारल्या होत्या, मानवी इच्छा आणि मन, मूल्याची शक्ती मान्य केली गेली. वास्तविक जगाची संपत्ती, जरी एक नियम म्हणून, निरीश्वरवादी स्थितीसह खुले केले नाही.

कधी आम्ही बोलत आहोत इस्लामच्या प्रभावामुळे छान कलाकृतीवर, ते सामान्यत: धार्मिक शिक्षेच्या भीतीखाली राहण्याची प्रेरणा दर्शवतात. इस्लामच्या शिकवणुकीच्या अगदी घडामोडींपासून त्यावरून आक्रमक पॉलीबियासशी संबंधित एक्कोक्रोक्शन प्रवृत्ती आहे. कुरान मूर्ख (बहुतेकदा, प्राचीन आदिवासी देवतेच्या मूर्ति प्रतिमा "नॅनींग सैतान" असे म्हणतात. धार्मिक परंपरा दैवीच्या प्रतिमेची शक्यता नाकारली. मशिदी आणि इतर धार्मिक इमारतींमध्ये, लोकांच्या प्रतिमांनाही परवानगी नव्हती. कुरान आणि इतर धार्मिक पुस्तके फक्त आभूषणाने सजावट केली गेली. तथापि, सुरुवातीला इस्लाममध्ये धार्मिक कायद्या म्हणून तयार केलेल्या जिवंत प्राण्यांचे चित्रण करण्याचे निषेध नव्हते. केवळ नंतर, कदाचित आयएक्स शतकांमध्ये, इस्लामच्या चिन्हाच्या प्रवृत्तीमुळे एका विशिष्ट श्रेणीच्या प्रतिमांना अखेरच्या प्रतिमांना प्रतिबंधित करण्यासाठी केला गेला. दुर्दैवाने, आम्ही कुरानच्या टिप्पण्यांमध्ये वाचतो - जो जिवंत राहतो! शेवटच्या चाचणीच्या दिवशी, ज्या कलाकाराने सादर केलेला चेहरा चित्र बंद होईल आणि त्यांना आत्मा देण्याची गरज आहे. मग हा माणूस जो आपल्या आत्म्याला प्राण्यांना देण्यास सक्षम नाही तो शाश्वत ज्वालामध्ये जाळला जाईल "; "एखाद्या व्यक्तीच्या प्रभूच्या पर्वतावर चित्रित करणे सावध रहा, आणि केवळ झाडे, फुले आणि निर्जीव वस्तू लिहा."

इतिहासात असे दिसून आले आहे की विशिष्ट प्रकारच्या कलाच्या विकासावर छाप पाडणारी ही निर्बंध सर्व मुस्लिम देशांमध्ये महत्त्वपूर्ण नव्हती आणि वैचारिक प्रतिक्रियेच्या विशेष वाढीच्या काळातच सखोलपणे चालत होते.

तथापि, अरब लोकांच्या मध्ययुगीन कला च्या मुख्य वैशिष्ट्यांचा स्पष्टीकरण, ज्यामुळे प्रभाव पडला नाही, परंतु त्याचे विकास परिभाषित केले नाही. सामग्री कलात्मक सर्जनशीलता अरब पूर्वेतील लोक, त्याचे मार्ग आणि वैशिष्ट्ये नवीन वैचारिक आणि सौंदर्यशास्त्र कार्यांसह वेगाने निर्धारित केले गेले, जे कंपनीच्या विकासाच्या प्रगतीशील अभ्यासक्रमास पुढे ठेवतात, जे सामंतीवाद युगात प्रवेश करतात.

अरब मध्ययुगीन साहित्य आणि त्याच वेळी तिच्या नवकल्पना जीवन फाउंडेशन हे सार्वभौमिक मूल्यांकडे असलेल्या नैतिक आदर्शांचे निर्माण करणारे, मनुष्याच्या आध्यात्मिक जगाकडे अपील करतात.

अरब पूर्वेतील उत्तम कला मोठ्या सामर्थ्याने भरलेली आहे. तथापि, दोन्ही साहित्याने त्याच्या प्रतिमा आणि व्हिज्युअल आर्ट्समध्ये सशर्त फॉर्मचा फायदा घेतला, सजावटीच्या कलाच्या विशेष भाषेद्वारे महत्त्वपूर्ण सामग्री व्यक्त केली गेली.

मध्ययुगीन च्या "भाषा" च्या अधिवेशन व्हिज्युअल आर्ट्स बहुतेक लोक सजावटतेच्या तत्त्वांशी संबंधित आहेत, केवळ बाह्य स्वरूपातच नव्हे तर कलात्मक कामाच्या संरचनेत देखील. सजावटीच्या काल्पनिक संपत्ती आणि लागू कला, लघुचित्र आणि आर्किटेक्चर या युगाच्या कलाकारांच्या अद्भुत कृत्यांची एक अभिन्न आणि मौल्यवान गुणवत्ता तयार करतात.

अरब पूर्वेच्या कलामध्ये, चित्रकला आणि प्रजननाच्या रूपात आधार बनणे, विशेषतः उज्ज्वल आणि विलक्षण वैशिष्ट्ये प्राप्त करतात. श्रीमंत कला कॉम्प्लेक्स सजावटीच्या ताल सह एक नमुना आणि बहुधा रंगीबेरंगी धन्यवाद. मध्ययुगीन जागतिकदृष्ट्या बंदरामाच्या चौकटीत अरब पूर्वेच्या कलाकारांना आजूबाजूच्या आयुष्यातील संप्रेषणाचा मार्ग सापडला. नमुना च्या ताल, त्याच्या "कार्पेटिंग", सजावटीच्या स्वरूपाची पातळ चिकटपणा, उज्ज्वल आणि स्वच्छ पेंट्सची अद्वितीय सामंजस्य, त्यांनी एक मोठी सौंदर्याची सामग्री व्यक्त केली.

एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा कलाकारांच्या लक्षण्यापासून वगळण्यात आली नव्हती, जरी अपील मर्यादित होते, विशेषत: धार्मिक निषेधांना मजबुती देण्याच्या कालावधी दरम्यान. लोकांच्या प्रतिमा हस्तलिखितांमध्ये चित्र भरतात आणि वापरल्या जाणार्या कला वस्तूंवर नमुने आढळतात; मल्टीिग्चर दृश्यांसह आणि शिल्पकला प्रतिमा सवलतांसह स्मारक चित्रकला स्मारक देखील ओळखले जातात. तथापि, अशा कामांमध्ये, मानवी प्रतिमा सामान्य सजावटीच्या निराकरणासाठी अधीन आहे. लोकांच्या आकडेवारीच्या अनेक जीवनशैली करून, अरब पूर्वेच्या कलाकारांनी त्यांच्या सपाट, सशर्तीचा अर्थ सांगितला. बर्याचदा आभूषण मध्ये सहसा समाविष्ट असलेल्या लोकांच्या आकडेवारीनुसार, ते स्वतंत्र प्रतिमेचे मूल्य गमावतात आणि नमुना एक अविभाज्य भाग बनतात.

आभूषण - "डोळ्यासाठी संगीत" - अरब पूर्वेच्या पीपल्सच्या मध्ययुगीन कलामध्ये एक महत्वाची भूमिका बजावते. विशिष्ट प्रकारच्या कला च्या दृश्ये मर्यादांसाठी निश्चितपणे काही प्रमाणात भरपाई करते आणि कलात्मक सामग्री व्यक्त करण्याचा एक महत्त्वाचा माध्यम आहे. मध्ययुगीन पूर्व देशांमध्ये वितरित केलेल्या सर्व शास्त्रीय प्राचीन प्राचीन प्रतिमांवर चढणे, एक नवीन प्रकारचे सजावटीचे मिश्रण होते, ज्याने कलाकारांना कॉम्प्लेक्स, विकर, कोणत्याही दृष्टीकोनासारख्या लेस, सारख्या लेस, सारख्या लेसेसमध्ये भरण्याची परवानगी दिली आहे. सुरुवातीला, अरबीमध्ये भाजीपाला प्रेरणा मिळाली. नंतर, गिरिहचे वितरण एक रेषीय-भौमितीक आभूषण आहे, बहुभुज आणि मल्टिपाथ तारे यांच्या जटिल मिश्रणावर बांधले गेले आहे. सजावटसाठी वापरल्या जाणार्या अरबांच्या विकासामध्ये, मोठ्या आर्किटेक्चरल प्लॅन्स आणि विविध घरगुती वस्तू, अरब पूर्वेचा मालक आश्चर्यकारक गुणधर्म पोहोचला, ज्यामध्ये दोन प्रारंभ नेहमीच एकत्रित होतात: नमुनेचे तार्किक-कठोर गणिती बांधकाम आणि कलात्मक कल्पनांची मोठी अध्यात्म.

अरब मध्ययुगीन कलाचे वैशिष्ट्य देखील व्यापक परग्रिपिक आभूषण - शिलालेखांचे मजकूर देखील समाविष्ट आहे, जसजसे सजावटीच्या नमुन्यात समाविष्ट आहे. रस्त्याच्या 113 पैकी धर्माने विशेषतः कॅलिग्राफीला प्रोत्साहित केले: मुस्लिमांसाठी कुरानमधील मजकुराचा नीतिमान व्यवसाय मानला गेला.

कलात्मक सर्जनशीलता एक विलक्षण सजावटीच्या सजावटीची प्रणाली विशिष्ट प्रकारच्या कला मध्ये भिन्न होती. मध्यम आणि मध्य पूर्वच्या बर्याच राष्ट्रांसाठी सामान्यत: आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्ये देशांच्या नैसर्गिक आणि हवामानविषयक परिस्थितीशी संबंधित होते आणि बांधकाम उपकरणेची शक्यता होती. गृहनिर्माण आर्किटेक्चरमध्ये आतल्या अंगणासह घरे आणि घराच्या संरक्षित टेरेससह घरांच्या घरगुती नियोजनात विकसित केले गेले आहे. बांधकाम यंत्रणा माती, वीट आणि दगडांमधून खास डिझाइन तयार केली. त्या काळातील आर्किटेक्ट्सने अनेक प्रकारचे मेहरबुज तयार केले - अश्वशक्ती आणि विशेषतः फिट, त्यांच्या व्हॉल्ट केलेल्या ओव्हरलॅप्सची प्रणाली शोधली. असाधारण कौशल्य I. कलात्मक अभिव्यक्ती ते थ्रोम्प्सच्या आधारावर (दाफेनर कालावधीमध्ये एक रचनात्मक प्रणाली) आधारित मोठ्या डोम्सच्या ठेवीमध्ये साध्य करतात. आर्किटेक्चर कला संस्कृती अरबी

अरब पूर्वेच्या मध्ययुगीन आर्किटेक्ट्सने नवीन प्रकारचे स्मारक धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष इमारत तयार केले: हजारो प्रार्थना मशिदीसह; Minarets - त्यांनी त्यांच्याबरोबर विश्वासू लोकांवर प्रार्थना केली; मद्रास - मुस्लिम अध्यात्मिक शाळांचे इमारत; Caravansera आणि इनडोर मार्केट्स जे शहरांच्या व्यापार क्रियाकलापांच्या बोलण्याबद्दल प्रतिसाद देतात; शासक, मजबूत castedels, गेट्स आणि टावर्स सह किल्ला भिंती, किल्ला.

अनेक मध्ययुगीन कला उत्कृष्ट कृती, अरब आर्किटेक्ट्स, आर्किटेक्चरच्या सजावटीच्या संभाव्यतेकडे लक्ष दिले. म्हणून, समृद्धीच्या आर्किटेक्चरमध्ये कलांच्या संश्लेषणातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये सजावटीच्या स्वरूपाची एक महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे आणि आभूषणाचे विशेष मूल्य आहे, जे मोनोक्रोम लेस आहे, नंतर रंगीत कार्पेट भिंती आणि इमारतींच्या मेहराबांना व्यापतात.

अरब पूर्व, स्टॅलॅक्टाईट्स (म्यूकर्णी) च्या आर्किटेक्चरमध्ये विस्तृत वापर - इतर पंक्तींवर एक थ्रेड-आकाराच्या नेकलाइन असलेल्या प्रजास्पद आकडेवारीच्या स्वरूपात सजावट भरणे. रचनात्मक रिसेप्शन बनलेल्या स्टॅलॅक्टसाइट्स - भिंतीच्या स्क्वेअरमधून डोमेच्या सर्कलमध्ये संक्रमणाच्या कोपर्यात जागा तयार करण्यासाठी विशेष वीट चिनाक्रिया.

अरब पूर्वेच्या कलात्मक संस्कृतीमध्ये अत्यंत महत्वाची भूमिका लागू कलाशी संबंधित आहे. यासाठी आर्थिक आधार हे शिल्पचे गहन विकास होते. कलात्मक शिल्पांमध्ये एक स्पष्ट अभिव्यक्ती आढळली. कला च्या स्थानिक प्राचीन परंपरा, लोक जीवन संबंधित संबंधित. अरब - लागू कला - उच्च सौंदर्यात्मक "गोष्टींची भावना" ची वैशिष्ट्ये होती, ज्याने विषयाच्या व्यावहारिक कार्ये अडथळा आणू शकत नाही, त्यास एक सुंदर फॉर्म देण्यास आणि त्याच्या पृष्ठभागावर कुशलतेने ठेवली. अरब पूर्वेच्या अप्लाइड सजावटीच्या आर्टमध्ये, आभूषण संस्कृतीचे मूल्य विशेषतः स्पष्टपणे स्पष्टपणे प्रकट होते, त्याच्या प्रचंड कलात्मक शक्यता प्रकट होते. आभूषण ओरिएंटल फॅब्रिक्स, कार्पेट्स, पेंट सिरेमिक, कांस्य आणि काचे उत्पादनांच्या अंमलबजावणीसाठी सौंदर्याचा सामना करतो. अरब पूर्व लागू कला आणखी एक महत्त्वपूर्ण गुणवत्ता निहित आहे: सामान्यत: ते आर्किटेक्चरल इंटीरियरसह एक अत्यंत समग्र आणि अर्थपूर्ण सजावटीचे मिश्रण तयार करतात.

मध्य वयोगटातील मध्य व मध्य पूर्वेतील विकासाचा मुख्य प्रकार, पेंटिंगचा मुख्य प्रकार, हस्तलिखितांची धर्मनिरपेक्ष सामग्री स्पष्ट करीत होता. अरब मास्टर्सने या संधीचा व्यापकपणे वापरला, रंगीत मिनीटर्सची उत्कृष्ट मालिका तयार केली आणि लिटरच्या सजावटीच्या दागिन्यांसह साहित्यिक कामाच्या नायकांच्या भविष्याबद्दल काव्य-आकाराची कथा दिली.

XVI शतकात, अरब पूर्वेतील बहुतेक देश ओटोमन तुर्कीने ताब्यात घेतले होते, ज्याचे वर्चस्व आणि त्यानंतर वेस्टर्न युरोपियन उपनिवेशवाद्यांनी, ब्रॅक डेव्हलपमेंटच्या अत्याचाराद्वारे बदलले होते राष्ट्रीय संस्कृती आणि कला. तथापि, विदेशी आक्रमणकर्त्यांनी आर्किटेक्चर आणि व्हिज्युअल आर्टवर ऑफिस ऑफ द आर्किटेक्चर आणि व्हिज्युअल आर्टवर ठेवले होते, अरब पूर्वेच्या लोकांसाठी परकीय, वास्तविकपणे राष्ट्रीय कलात्मक सर्जनशीलतेसह मरत नाही. ते अरब शेतकरी आणि कारागीरांच्या कामात रहात होते, जे गरीबी आणि कठीण जीवनशैली असूनही लोकांच्या भांडी आणि लोकांच्या भांडी त्यांच्या मनातल्या कल्पनांबद्दल नमूद करतात.

मध्ययुगीन इजिप्तच्या कलाच्या उदाहरणावर अधिक तपशीलवार अरब देशांच्या संस्कृतीचा विचार करा.

मध्ययुगीन इजिप्त कला

इजिप्तच्या मध्ययुगीन कलाचा इतिहास कॉप्टिक कालावधी सुरू करतो. कॉप्टिकची कला - इजिप्शियन ख्रिश्चनांनी कबूल केल्याचे - इजिप्तमध्ये बीजान्टाइन साम्राज्याचा भाग होता तेव्हा 1 9 व्या शतकातील जाहिरात विकसित झाला. यावेळी, लीबियान वाळवंटाच्या काठावर बसिलिका आणि असंख्य गुंबद कोंबडीच्या पांढर्या आणि लाल मठात बॅसिलिका संरक्षित आहेत. आर्किटेक्चरचा विकास धार्मिक प्लॉटवर नियुक्त केलेला नमुना आणि भिंत चित्रकला समृद्ध संबंधात संबद्ध होता. लागू कला कार्ये एक महान मौलिकपणाद्वारे ओळखली गेली: हाडांची कोरणी आणि लाकूड आणि विशेषतः फॅब्रिक.

कलाच्या कलामध्ये, नवीन मध्ययुगीन धार्मिक विचारधाराच्या आवश्यकतेनुसार लॅटिक कलात्मक परंपरेची पूर्तता करण्याची इच्छा अभिव्यक्ती आढळली आहे. दुसरीकडे पाहता, प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीत रूट केलेल्या मजबूत आणि पूर्णपणे स्थानिक गुणधर्म बनले. या ट्रेंडच्या संघर्षामुळे कॉप्टिक आर्टची मौलिकता निश्चित केली गेली आहे ज्याने त्याचे विशिष्ट विकसित केले आहे कला भाषा आणि प्रौढ मध्ययुगीन युगाच्या युगात उच्च उदय आणि समृद्धीसाठी माती तयार केली.

सातव्या शतकाच्या मध्यभागी, इजिप्त अरब खलीफाटचा भाग होता, परंतु 9 व्या शतकात तो प्रत्यक्षात एक स्वतंत्र सामंती राज्य होता. शतकाच्या मध्यात फलिमिडच्या शक्तिशाली स्थितीचे केंद्र बनणे, इजिप्त मध्य पूर्वच्या मध्ययुगीन इतिहासात विशेषतः मोठी भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली. XI - XII शतकात, त्यांनी बीजानियम आणि वेस्टर्न यूरोपसह व्यापक व्यापार केला; इजिप्शियन लोकांच्या हातात, हिंद महासागराच्या देशांसह भूमध्यसागरीय व्यापार देखील होता. नंतर, बगदाद मंगोलच्या विनाशानंतर, बगदाद मंगोलच्या नाशानंतर, इजिप्तचे मुख्य शहर - काहिरा - राजधानीच्या भक्तांची भूमिका बजावली. तथापि, काहिरो संस्कृतीचा फोकस बनला होता, अरब जगाच्या विज्ञान आणि कला विकासासाठी सर्वात मोठ्या केंद्रांपैकी एक.

काइरोच्या अचूक विज्ञानांसह, इतिहासाचा अभ्यास वाढला; एक्सिव शतकात आयबीएन हळदुन ट्यूनीशियापासून इजिप्तपर्यंत हलविण्यात आले, ज्याला जगातील प्रथम समाजशास्त्रज्ञ म्हणतात; काइरोमध्ये, त्यांचे कार्य आणि मध्य युगाचे एक प्रमुख इतिहासकार अहमद मक्रीझी यांनी लिहिले. मध्ययुगीन इजिप्तने जगाला उत्कृष्ट दिले साहित्यिक कार्य: अरब नाइट कादंबरी आणि अंतिम संपादकांचे सायकल लोक परी कथा "हजार आणि एक रात्री".

आर्किटेक्चर

इजिप्तच्या मध्ययुगीन वास्तुकलाचे सर्वोत्कृष्ट स्मारक काइरोमध्ये संरक्षित केले गेले आहेत. शहर एक मोठी कथा राहिली आहे. 641 मध्ये, अरबी कमांडर अर्ब इब्न अल-ज्याप्रमाणे एक फास्टाट, ज्याचे अवशेष आधुनिक काइरोच्या दक्षिणेकडील परिसरांवर स्थित आहेत. पौराणिक कथा त्यानुसार, फास्टाट च्या ठिकाणी प्रथम मशिदी द्वारे बांधण्यात आले. कोलोनेड आणि यार्डमध्ये वाढ झाल्यामुळे 673 मध्ये एक लहान इमारत वाढविण्यात आली. नंतरचे बदल आणि दुरुस्ती असूनही, अमराचा मशिदी मशिदीच्या सर्वात जुन्या अरब स्तंभांपैकी एक मानला जातो, ज्याने महानता आणि साधेपणाची सुरुवात केली, प्रारंभिक मौलिक आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्ये संरक्षित केली. मध्ये मोठा हॉल मशुक्स एक शंभर पेक्षा जास्त संगमरवरी स्तंभ, कोरलेली करिंटियन राजधानी सह ताज्या, उच्च अर्ध semicircular carkes समर्थन. स्तंभ आणि मेहराईच्या अंतराने देण्याची एक सुंदर दृष्टीकोन आपल्याला हॉलच्या खोलीच्या भव्यता जाणवते.

मध्ययुगीन इजिप्तच्या शासकांच्या बगदाद खलीफा यांच्या पहिल्या स्वतंत्रतेच्या पहिल्या स्वतंत्रतेत 876-879 च्या निवासस्थानात बांधलेल्या महान अरबी आर्किटेक्चरच्या महान अरबी आर्किटेक्चरची महानता पूर्णपणे उधळली. जवळजवळ हेक्टर (92x92m) एक प्रचंड चौरस वाजपेक्ष क्षेत्र अमरा मशिदीच्या विपरीत असलेल्या फिट अर्काथेराने घसरलेला आहे, जो समर्पण करतो, आणि आयताकृती पिल्या - कोपऱ्यांवर तीन-तिमाही स्पीकरसह पिलन्स आहेत. मिच्राबच्या आधी हॉलमध्ये वाइड पास मिच्राब आणि यार्डच्या तीन बाजूंनी एक स्थानिक पूर्णांक मध्ये बायपास करा. मशिदीमध्ये हजारो प्रार्थना मुस्लिम सहजपणे आहेत. भोवतालच्या सभोवतालच्या आंगनला झाकून खांब आणि मेहराईच्या ताल मध्ये, मशिदीच्या आर्किटेक्चरचे कठोर बंधन व्यक्त केले, जे अधीनस्थ आणि सजावटीच्या हेतू आहेत.

मोठ्या आणि लहान मेहराबांचे संग्रहित, स्तंभांचे राजधानी आणि शैलींचे राजधानी शैलीबद्ध भाज्या नमुना सह मल सह सजविले जातात. मोठ्या कमानांच्या सोफाइट्सची अधिक जटिल सजावटीची रचना आहे. सजावटीच्या भाग, सजावटीचे भाग, सजावट आणि सुसंगतपणे मुख्य विमान आणि बांधकामाच्या ओळींवर हायलाइट करणे, संपूर्ण tectonics अधोरेखित करणे. अशा प्रकारे, नमुना आणि आर्किटेक्चरल घटक, ज्यापैकी बांधकामाचे स्वरूप तयार केले जाते, ते एक सजावटीच्या लयसह आहे. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की मशिदीच्या मोठ्या आणि लहान मेंबचे शूटिंग प्रोफाइल ते स्टेमच्या बिंदूच्या दिशेने पुनरावृत्ती केले जाऊ शकते, जे सतत आभूषणांचे आधार, आदिवास अरोक आणि पायनला जात आहे.

बाहेर, आयबीएन तुळुयुप मस्जिदमध्ये मध्य पूर्वेच्या वेगवान मेडिकल स्ट्रीटर्सची वैशिष्ट्ये आहेत. हरक किल्ला आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्ये. सीरफ आर्किटेक्चरची परंपरा आणि संरक्षणाच्या बचावासाठी मशिदी चालू करण्यासाठी शहरावरील आक्रमणाची खरोखर गरज आहे, बाहेरच्या भिंतीच्या सभोवतालीच्या आसपासच्या आसपासच्या रिसेप्शनमुळे विनामूल्य, अंगभूत वाइड बायपास. तरीसुद्धा, आयबीएन तुलन मस्जिदच्या बाह्य भिंतींच्या विस्तृत पृष्ठभाग सजावटीच्या प्रक्रियेपासून वंचित नाही: हास्यास्पद खिडक्या आणि मेहराई, विचित्रपणे अलौकिक प्रकाशाने एक विलक्षण चिमटा द्वारे भिंतीच्या वरच्या भागाचा नाश होतो; याव्यतिरिक्त, ओपनवर्क parapet prowds भिंती. विंडोज आणि मेहराईसह एक क्लोज-अप विंडो डिझाइन आयएक्स शतकात आणि एएमआर मस्जिदच्या फॅशनमध्ये बनविण्यात आले. अशा प्रकारे, समर्रा मध्ये, लवकर काहिरा इमारतींमध्ये समृद्ध fortifation आर्किटेक्चर च्या प्राचीन तंत्र एक कलात्मक प्रक्रिया दृश्यमान आहे.

मशिदीच्या वास्तुशिलिबल देखावा मध्ये, मिनारेट खेळला जातो, इमारतीच्या पुढे, दुहेरी भिंती दरम्यान. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की सुरुवातीला त्याच्याकडे एक पाऊल राउंड टॉवरचे स्वरूप होते, ज्यापासून पायऱ्या सर्पिल होते. मालवियाला शोमरामध्ये एक मोठा मशिदीने फारच आठवण करून दिली आहे. तिथेच, मिनेरेटचे शरीर निर्देशित केले गेले, क्षैतिजरित्या यार्ड आर्लेचरचा विरोध होता. प्रसिद्ध भूमिका आणि मेसेपोटामियन बांधकाम तंत्रज्ञानामुळे मशिदीच्या बांधकामादरम्यान स्थानिक कलात्मक परंपरेसह एक सुप्रसिद्ध भूमिका आणि मेसोपोटामियन बांधकाम तंत्र खेळले, इजिप्तमध्ये अंतर्भूत नसलेल्या ब्रिकवर्कचा वापर करण्यास देखील साक्ष देतो.

1 9 26 मध्ये मशिदीच्या अंगणाच्या मध्यभागी एक डोम पॅव्हेलियन उभारण्यात आला आणि त्याच वेळी, मिनारेटचा खालचा भाग टॉवरच्या क्यूबिक फॉर्ममध्ये संपला.

9 व्या शतकाच्या मध्यात मध्ययुगीन इजिप्शियन मध्ययुगीन आर्किटेक्चर्सचे सर्वात लवकर आमच्या वेळेस आले - फास्टाट जवळील वंशाच्या बेटावर बांधलेले नामकरण. बांधकाम मध्यभागी एक उंच स्तंभ आहे, त्यानुसार नाईल मध्ये पाणी पातळी मोजली गेली. विहिरीची भिंत मुद्रित केली जाते, सजावटीच्या निकासांसोबत सजावट केली जाते आणि क्लिज्जनसह फ्रिज करते.

कला

गेल्या काही दशकात अभ्यास केलेल्या अभ्यासामुळे मध्ययुगीन इजिप्तमधील मोठ्या प्रमाणावर पेंटिंगचे विकास, तसेच मिनीटर्स, विशेषत: इलेव्हन - झीई शतकात. इस्लामिक आर्ट ऑफ इस्लामो संग्रहालयात, मोठ्या फिटिंगमध्ये मानवी आकड्यांच्या प्रतिमेसह एक अद्भुत भिंत चित्रकला 1 9 32 च्या मोठ्या फिटिंग्जमध्ये आढळून आला. या निसर्गांपैकी एक, त्याच्या डोक्यावर एक पगडी आणि त्याच्या उजव्या हातात एक कप एक पगडी सह एक बैठक एक आकृती. त्याच्या गोलाकार चेहरा एक जिवंत अभिव्यक्ती पासून वंचित नाही. चित्रकला, चमकदार रंगात, विमानात केले जाते; आकडेवारीच्या contours एक विस्तृत ओळ द्वारे दर्शविली आहेत.

माऊसच्या संग्रहालयात आणि काइरोच्या खाजगी संग्रहांमध्ये एक महत्त्वपूर्ण संख्या एकत्रित करण्यात आली. या लघुपटांना एक स्पष्ट वैशिष्ट्यपूर्णता आहे, ज्यामुळे या काळात इजिप्तमधील अस्तित्वाबद्दल बोलणे शक्य होते - मध्य पूर्वच्या मध्ययुगीन कला इतिहासातील सर्वात लवकर.

इजिप्तच्या लागू कला बर्याच काळापासून उच्च कलात्मक परिपूर्णता आणि विविध प्रजातींनी ओळखली गेली आहे. विशेषत: हायलाइट केलेले लिनन आणि रेशीम कापड, स्फटिक, काच आणि धातूचे उत्पादन.

इजिप्तमध्ये कलात्मक विणकाम एक प्राचीन परंपरा आहे. मुख्य केंद्रे मध्ययुगीन वस्त्र उत्पादन - अॅलेक्झांड्रिया, दमाती, टिन्नीस - रोमन आणि बीजान्टिन वेळेत त्यांच्या उत्पादनांसाठी प्रसिद्ध होते. III - 4 चतुर्थ कॉप्टिक फॅब्रिक्सची कलात्मक परंपरा फॅटिमिड वेळेच्या शेवटी इजिप्शियन टेक्सटमध्ये काही बदल करत राहते. हे आश्चर्यकारक नाही: खलीच्या कार्यशाळेतील विस्मयकारक कापड अद्यापही कॉपीड मास्टर्सच्या हाताच्या मोठ्या भागामध्ये तयार केले गेले.

आठवींच्या अखेरीस - आयएक्स शतकांपासून - सामान्य, कठोर नमुना, सामान्यत: नॉन-स्ट्रोकमधून सहसा, समृद्धी आणि सहसा सत्तारूढ खलीफ किंवा साध्या भौमितीक आभूषणाचे नाव भरलेले आहे. त्याच वेळी, फॅब्रिकची बहुतेक पार्श्वभूमी मुक्त राहिली.

फॅटिमिड टाइम (एक्स - क्विझ शताब्दी), कॉप्टिक विणलेल्या तांत्रिक आणि कलात्मक तंत्रांची सर्व संपत्ती, नवीन युगाच्या आवश्यकतांच्या भावनांमधील सर्वसाधारण आणि कलात्मक तंत्रज्ञानाची सर्व संपत्ती: कॉप्टिक टेक्सटाइल सुर्पिंग रचन आणि व्यक्तीमध्ये सामान्यपणे अदृश्य होते. पौराणिक भूखंड गायब होणे. विविध पक्षी आणि प्राणी एक शैलीबद्ध सजावटीचे पात्र प्राप्त करतात. कलात्मक स्ट्रोक सजावट मध्ये पॉलीच्रोमिया मोठी भूमिका बजावते.

एक्स - एक्स 1 शतकाच्या वळणाच्या रॅनफॅटिमिड ऊतकांमध्ये, सजावट आणि आभूषणाच्या तंत्रांची तंत्रे पूर्ण स्पष्टतेसह फार वेगळी आहेत. म्हणून, रेशीम कापडांपैकी एक, कॉफिक शिलालेख (एक कार्मनो-लाल पार्श्वभूमीवर काळा आणि पांढर्या अक्षरे) एक संकीर्ण पट्ट्या, ओव्हल मेडॉलियन्ससह सजावट केलेल्या विस्तृत श्रृंखला हायलाइट मध्यम आणि चार बत्त्यांसह. प्रत्येक पदक मध्ये भाग रंग बदलत आहे: त्यापैकी एक फील्ड एक ग्रीन सीमा सह लाल आहे, पक्षी एक पिवळा पार्श्वभूमीवर निळा किंवा हलकी निळा. एक गरुड आकृती आत - पांढरा नमुना सह काळा बाह्यरेखा सह एक लाल ढाल. दुसर्या मेडलियन पार्श्वभूमीत लाल सीमा, डंक लाल रंगात लाल पार्श्वभूमीवर, लाल पार्श्वभूमीवर लाल पार्श्वभूमीवर एक गरुड पिवळा. लहान-स्तरीय नमुना असलेल्या रंगांचे स्वरूप अलंकारांच्या विविधतेच्या छापांना वाढवते आणि रंग स्पॉट्सचे एक श्रीमंत आणि पातळ गेम तयार करते. यावेळीच्या उतींसाठी, मध्यभागी असलेल्या कोंबड्या आणि प्राणी (हर्स, कुत्रे, बत्तख) च्या किनार्यावरील आणि पक्ष्यांच्या प्रतिमा आणि प्रतिमा (हर्स, कुत्री, बत्त) देखील वैशिष्ट्यीकृत आहेत.

नंतरच्या काळातील कलात्मक वस्त्रामध्ये, प्रसिद्ध बदलांचे निरीक्षण केले जाते: कोणीतरी कुफाईच्या ऐवजी शिलालेख गोलाकार हस्तलेखनाद्वारे सादर केले जातात, चित्र काढणे अधिक योजनाबद्ध आहे, प्रसिद्ध गोल्डन पार्श्वभूमी बनते. यावेळी, विस्तृत सजावटीच्या पट्ट्या अतिशय सामान्य आहेत, जेथे स्टाइलिज्ड लेटर आभूषण संकीर्ण चिन्हासह अरुंद केईमच्या दरम्यान ओव्हल किंवा डायमंड मेडल्स आहेत, ज्यामध्ये प्राणी आणि पक्षी बदलतात. या कपड्यांच्या रंगात एक कार्मिक लाल पार्श्वभूमीवर मऊ पिवळा-सोन्याचे रंग नमुना प्रभुत्व आहे. शिलालेखांसह पट्टे वारंवार पातळ हलकी निळ्या ओळींनी वेगळे होतात. मागील कालावधीच्या उत्पादनांपेक्षा सजावटीच्या पट्ट्यांपेक्षा लक्षणीय प्रमाणात विस्तृत आहेत, थोडेसे विनामूल्य पार्श्वभूमी सोडतात.

इजिप्शियन कापडांमध्ये नमुनेदार लिनेन आणि रेशीम कपड्यांसह, विविध प्रकारचे भरतकाम खूप सामान्य होते. अत्यंत पातळ बेससह कपड्यांच्या सोन्याच्या आणि चांदीच्या थ्रेडसह fastened देखील सोडले गेले, ज्यावर त्वरेने नमुने मदत होते. इजिप्शियन कलात्मक वस्त्रातील XIII - XIV शतकांपासून, वेगवेगळ्या तारे, त्रिकोण आणि इतर आकडेवारीच्या मिश्रणाने तयार केलेल्या लहान भौगोलिक नमुना सह पूर्णपणे संकीर्ण मल्टि-रंगीत पट्टे सह पूर्णपणे झाकलेले.

वुड थ्रेड नमुना मध्ये, नवीन सजावटीच्या प्रवृत्तींच्या विकासासह, जुन्या स्थानिक परंपरा आणि तांत्रिक तंत्रज्ञानाचा जोरदार जोरदार आयोजित करण्यात आला. हे, विशेषतः, अनेक कोरलेल्या पॅनल्स आणि बोर्डांवर घुमट प्रतिमांचा प्रसार आहे.

काइरोमधील बार्बरा चर्च आइकोस्टॅसिसचे रॅनफॅटिमिड कोरडे झाडाचे एक उत्कृष्ट नमुने एक आहे; हे निःसंशयपणे कॉप्टिक मास्टरचे कार्य असले तरी, यामुळे या वेळी आणि आकृत्याबद्दल सर्व वैशिष्ट्ये आढळतात. आइकॉनोस्टॅस पॅनेल्स अर्बेस्क कर्ल्ससह सजावट केले जातात ज्यामध्ये पक्षी, प्राणी आणि उत्कृष्ट शिकार आणि शैली दृश्यांच्या प्रतिमा तयार होतात. या सर्व प्लॉट प्रतिमा पूर्णपणे सजावटीचा मानल्या जातात आणि प्राणी आणि पक्षी यांचे आकडेवारी नेहमीच एक सममिती, हेराल्डिक रचनामध्ये ठेवतात.

लंडनमधील व्हिक्टोरिया आणि अल्बर्ट म्युझियममध्ये स्थित आणखी एक मनोरंजक उदाहरण आहे. त्यांना सर्वसाधारणपणे सजावट नमुना रचना, अरबी च्या आत्म्यात व्यापार, फुलांच्या stems च्या गोलाकार weva समाविष्ट आहे; केवळ केंद्रीय प्रतिमा बदलत आहेत: काही प्रकरणांमध्ये ते पक्ष्यांच्या आणि प्राण्यांच्या आकृतीच्या हेराल्डिक पोझमध्ये एकमेकांसमोर उभे राहतात, एक बैठक एक पॅनेलवर चित्रित आहे. महत्त्वपूर्ण गहन पार्श्वभूमी (अंदाजे 1.5 से.मी.) धन्यवाद, प्रकाशाचा एक अतिशय श्रीमंत आणि विरोधाभासी खेळ तयार केला जातो, स्पष्टपणे ओळखणारी नमुना स्पष्टपणे. अशाच वैशिष्ट्ये वेगवेगळ्या वैशिष्ट्ये आहेत आणि पॅनेल (इस्लामिक आर्ट ऑफ म्युझियम, काहिरा; मेट्रोपॉलिटन संग्रहालय, न्यू यॉर्क), जेथे खोल निवडलेल्या पार्श्वभूमीवर नमुनेच्या रूपात जोर दिला जातो. काही पॅनेलवर अनेक योजनांमध्ये थ्रेड आहेत.

एक वृक्ष, वेस्टर्न, पॅलेस, फातिमिड खलीफ (1058 आणि 1065 च्या दरम्यान पूर्ण झाले), मेरी-मिल कॉम्प्लेक्स सुल्तान कलाईमध्ये आढळून आले, जेथे या कोरलेली बोर्ड्सने चौथा शतकात पुन्हा वापरला होता. . सुरुवातीला त्यांनी उंट, प्राणी आणि पक्ष्यांसह शिकारी, संगीतकार, नर्तक, व्यापारी यांसारख्या मोठ्या प्रमाणात, सजविले. या सर्व प्रतिमा वनस्पती shoots च्या पार्श्वभूमीवर ठेवल्या जातात, आकडेवारीपेक्षा कमी आराम. येथे चित्र काढणे प्रारंभिक स्मारकांमध्ये आणि अधिक तपशीलवार आहे.

बारावी शतकाच्या कोरलेल्या झाडामध्ये, उत्सुक प्रतिमा वाढत्या सामान्य, सिल्हूट व्याख्याने प्राप्त करतात, तर एक्स - इलेव्हन सेंचरीजच्या कामात तुलनेने क्वचितच आढळतात; त्यांची पूर्तता कमी गहन बनते. पण एक शोभेचे धागे सुधारणे आणि समृद्ध आहे. यावेळी उर्वरित स्मारक मिहोर सिआदा नफिस मशिदी आहे, 1138 आणि 1145 (इस्लामिक आर्ट ऑफ इस्लामिक आर्ट, काहिरा) दरम्यान सादर केले. त्याच्या नमुना मध्ये बहुभुज तयार करणारे भौमितिक पट्टे सह संयोजन मध्ये द्राक्षे vines आणि बुडविणे आवश्यक आहे. आणखी एक उदाहरण XII शतकाच्या मध्यात अल-हुसेयनीच्या लाकडी कोरलेली कोंबडीची गाडी चालवते, ज्याची संपूर्ण पृष्ठभाग अर्बेट्रिक पॉलीगोनल नमुने आणि प्लांट मॉटीफिक्स असते.

कांस्य एक्स - बारावी शतक, सजावटीच्या आकडेवारी आणि पक्षी वेगवेगळ्या प्राणी आणि पक्ष्यांच्या स्वरूपात वेगळे आहेत. मोर स्वरूपात एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण (एक्स - इलें शतक, लॉवार) च्या रूपात एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण; त्याचे हँडल फाल्कोन किंवा ड्रॅपेटचे शैली असलेल्या डोक्यासह, मोरेच्या गर्दन मध्ये beaking clinging. व्होल्यूमिक पंख असलेल्या पक्ष्याच्या गोलाकार शरीरात एक लांब वाढते, सेमी-ओपन बीकसह लहान डोके घेऊन, एक लहान डोके घेऊन. एक पातळ पाठलाग आभूषण द्वारे plumage प्रसारित आहे. या प्रकारच्या नंतरच्या स्मारकामध्ये - मोठ्या थंड ग्रिफिन (इलेव्हन - क्विझ शताधिपती, पिसामधील संग्रहालय) एक सजावटीच्या सुरुवातीस प्लास्टिकच्या स्वरूपात प्रभुत्व आहे - आकृतीची संपूर्ण पृष्ठभाग एक आभूषणाच्या तपशीलासह आभूषणाने झाकलेली आहे. , सिफिक शिलालेख, Sirinov च्या प्रतिमांसह स्टॅम्प आणि विविध विलक्षण प्राण्यांसह स्टॅम्प.

सीरिया आणि इराक यांनी इजिप्तच्या जवळचे कनेक्शन स्थापन केले तेव्हा सीरिया आणि इराक यांनी इजिप्तचे जवळचे कनेक्शन स्थापित केले, विशेषत: मोसुल मास्टर्स इजिप्तमध्ये दिसू लागले. काही विषयांत उत्खनन केलेल्या शिलालेखांनी आम्हाला काहिरोमध्ये काम केले आणि इजिप्शियन कारागीरांच्या कामावर प्रभाव पाडले. कलात्मक कांस्य उत्पादनांचे एक मनोरंजक उदाहरण अमिर बेशारी (ब्रिटिश संग्रहालय. लंडन) यांच्या नावावर एक गोलाकार स्लिट रूम आहे. शिलालेख बेल्ट्स दरम्यान धुम्रपानाच्या पृष्ठभागावर डबल-हेड ईगल्सच्या ओपनवर्कच्या प्रतिमा आहेत; पदक सुमारे शेतात भाज्या अरबी अरब आहे.

लवली नमुना आर्टवर्क 113 मेटल - 1327 मध्ये मोहम्मद, 113 बगदाद यांनी निर्मित सुल्तान कलानच्या इनलायड टेबल (कॅरो येथे इस्लामिक कलाचे संग्रहालय). त्याचे ओपनवर्क साइड भिंती आणि दारे, तसेच वरच्या विमानाने कॅलिग्राफिक शिलालेख (मेडलियन्स किंवा बेल्टमध्ये तयार केलेले), सॉकेट आणि आंबट पक्षी च्या इनलाइड प्रतिमा सह सजविले आहेत. संरक्षक सारण्या, धूम्रपान करणारे, धातू कॅस्केट इ. इजिप्तमध्ये, सीरिया आणि इराकमध्ये XIV - XV शतके मध्ये सामान्य उत्पादने बनवा.

समृद्धी इमारतींच्या समाप्तीमध्ये कलात्मक धातूची प्रक्रिया देखील वापरली गेली. या प्रकारची एक उत्कृष्ट उदाहरणे काहिरा येथील सुल्तान हसनच्या मशिदीच्या कांस्य आहे, एक virtuoso ने मल्टीफॅक्टिक जिओमेट्रिक आभूषण, ओपनवर्क थ्रेड आणि सजावटीच्या शिलालेखांचे बेल्ट्सचे सजविले.

खनन क्रिस्टलच्या उपचारांची कला विशेषतः एक्स - इलेव्हन शतकात विकसित झाली. मोठ्या क्रिस्टल्स, जॉग, चष्मा, कप, शीले, विविध शतरंज आणि इतर आकडेवारी कुशलतेने कापून टाकण्यात आले, त्यांचे पृष्ठभाग नेहमीच जन्माला आले किंवा उत्कीर्ण होते. इतिहासकार मेकर्झा यांनी सांगितले की फातिमिद खारोहाच्या खजिन्यात सुमारे दोन हजार मौल्यवान क्रिस्टल वाहन ठेवण्यात आले होते. मध्ययुगीन युरोपमध्ये इजिप्शियन सीमा उत्पादनांचे खूप मूल्यवान होते. या प्रकारच्या सुंदर कामांमध्ये, लंडनमधील व्हिक्टोरिया आणि अल्बर्ट संग्रहालयात दोन मोठ्या जुग्सचे वाटप केले जाते. त्यापैकी एकावर, मोठ्या घुमटातील stems आणि अर्ध-flemeterate मध्ये empossed मोठ्या पक्षी, whiped खोट्या लॅन. आकृती थोडीशी योजनाबद्ध आणि सारांश आहे, परंतु अगदी खात्री आणि बोल्ड आणि पूर्णपणे त्याच्याद्वारे आवंटित केलेल्या जागेत बनलेले आहे. आणखी एक जुग, जे काही, सजावटीच्या सजावटीपासून वंचित आहे; त्याचा मुख्य फायदा म्हणजे आकाराच्या स्पष्टता आणि आकाराच्या समानतेत आणि किरणांमध्ये हीरा चमकाच्या काठाची निर्दोष गुणवत्ता आहे.

दीर्घकालीन परंपरेची कला काच, ज्यामुळे XIII - XIV शतकात, सजावट, उत्कीर्ण, मदत, रंग आणि twisted ग्लास, जे पूर्वी सजावट ओळखले होते, ते सोने आणि कलर enamels द्वारे सामील झाले. आर्ट ग्लास उत्पादनासाठी मुख्य केंद्रे फास्ट, अलेक्झांड्रिया, फयाम होते. आपल्या फॉर्ममध्ये आणि सामान्य वर्ण सजावट आर्ट ग्लास इजिप्त सीरियन जवळ आहे, परंतु त्यांच्यासाठी अशाप्रकारे शिलालेखांच्या शिलालेखांची एक सामान्य नसलेली कमतरता, बहुतेक वेळा वाईड बेल्टसच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर पांघरूण लागते.

इजिप्शियन कलात्मक सिरेमिक उत्पादने - चंदेरी आणि क्ले वास्स, चंदेलियर्स आणि विविध रंगांनी रंगलेले कप आणि पाककृती - बर्याचदा विविध भाजीपाला आणि भौमितीय स्वरुपासह प्राणी, मासे, पक्षी आणि मानवी आकडेवारीच्या प्रतिमांसह सजालेले असतात. खासकरून शतकातील सर्वात सुंदर मोठ्या हिरव्या-पिवळे चंदेरी एका मोठ्या घुमटलेल्या प्रतिमेसह भरल्या जातात. इमेजमध्ये एक संगीतकार आहे, वाइन, रायडर, दोन- आणि तीन-अनंत शैली आणि युद्ध दृश्ये, तसेच वास्तविक आणि विलक्षण प्राणी, प्राणी संघर्ष च्या उद्देश. शैलीत, वीस शतकाच्या सीरमिक्सवर चित्रकला फाटिमिड भिंतीच्या चित्रकला वर उल्लेख केलेल्या अगदी जवळ आहे.

XIII-XV शतकात, इजिप्तमधील सिरेमिकची कला पुन्हा वाढली: एक पातळ मल्टिकोलोर चित्रकला, वनस्पती आणि वनस्पतींच्या स्वरुपात प्राणी आणि पक्ष्यांचे वर्णन करणारे वाहिनी. पेंट केलेल्या मिरच्या, तसेच इतर प्रकारचे अप्लाइड कला, मध्य युगाच्या संपूर्ण युगात इजिप्तमध्ये राहतात आणि आता लोक कलात्मक शिल्पांचा आधार बनवत आहेत.

मध्ययुगीन इजिप्तची कला अनेक शतकांपासून विकसित झाली आहे, अरब देशांच्या इतिहासातील मोठ्या, मूळ शाळेचे प्रतिनिधित्व करते, मध्य पूर्व आणि पश्चिम युरोपच्या कलात्मक संस्कृतींमध्ये परस्परसंवाद प्रक्रियेत प्रमुख भूमिका बजावते. .

निष्कर्ष

वर्ल्ड आर्ट आणि आर्किटेक्चरच्या इतिहासातील अरब लोकांचे योगदान अतिवर्तित करणे कठीण आहे. त्यांनी जागतिक कलात्मक संस्कृतीच्या खजिन्यात एक महान योगदान दिले, कला, विलक्षण आणि सुंदर समजून घेतले. तथापि, सामान्य वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीत, अरब जगाच्या प्रत्येक भागातील कला स्थानिक कलात्मक परंपरेशी कठोरपणे जोडलेली आहे, विकास मार्ग उत्तीर्ण झाला आहे, असे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत. इराक, इजिप्त, उत्तर आफ्रिका आणि मूरिश स्पेनच्या स्मारकांमधून सीरियाच्या मध्ययुगीन कला च्या स्मारकांनी वैशिष्ट्य केले आहे.

मध्ययुगीन अरब कलाकारांचे कार्य युरोपच्या कलावर अनेक देशांच्या कलावर एक उपयुक्त प्रभाव होते. अरबी किंवा, युरोपमध्ये अधिक सामान्यपणे, "मूरिश" म्हणून ओळखले जाते कलात्मक प्रभाव विशेषत: फॅक केलेल्या, विशेषत: ऊतक, सिरेमिक्स, सजावट आणि इतर औद्योगिक कला उद्योगांच्या सजावट, केवळ मध्ययुगीन अरब राज्यांच्या संध्याकाळीच नव्हे तर अनेक शतक झळकावतात.

साहित्य

1. "अरब लोकांची कला" बी. विचित्र, टी. Kaptva, ए. Podolsky; "लाल सांस्कृतिक पुस्तक" ईडी. व्ही. राबिनोविच.

Allbest.ru वर पोस्ट.

समान दस्तऐवज

प्राचीन युझोरा राज्यांची आर्किटेक्चर आणि कला. संस्कृतीवरील धर्माचा प्रभाव. अरब आणि ईरानी संस्कृतीचे संवाद, इस्लामच्या मध्ययुगीन कला विकासावर प्रभाव पडतो. अरब पूर्वेच्या देशांच्या व्हिज्युअल आर्टच्या विकासाची विशिष्टता.

अमूर्त, 03/12/2013 जोडले

इस्लाम ऊर्जा पार्श्वभूमी. अरब-मुस्लिम संस्कृतीची विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणून कुरान आणि तत्त्वज्ञान. इस्लामिक धर्मनिरपेक्ष वैशिष्ट्ये, अरबी तत्त्वज्ञान विकास. अरब विचारवंतांच्या कामावर युरोपियन तत्त्वज्ञान आणि संस्कृतीचा प्रभाव.

सादरीकरण, 15.03.2012 जोडले

अरब गणराज्य प्रजासत्ताक आणि टप्प्याचा इतिहास. राज्य शक्ती तयार करणे, निर्मिती वैशिष्ट्ये मूळ संस्कृतीप्राचीन इजिप्शियन धर्माची भूमिका, लेखन, व्हिज्युअल आर्ट.

परीक्षा, 12/10/2010 जोडले

आर्किटेक्चर मध्ये रोमानिस्क शैली. मध्ययुगीन युरोप कला. उशीरा पुरातन आणि पीपल्सचे महान पुनर्वसन. सरकोफॅगस नाइट मॉकअप. सरकोफगस सजावट मध्ये दगड cavering. सजावटीच्या-सजावटीच्या दिशेने विकासासाठी बार्बेरियन लोकांची भूमिका.

सादरीकरण, 27.05.2012 जोडले

अरब संस्कृतीच्या प्रभावासह पूर्व आणि देशांमध्ये बुद्धीचा विकास. फॉर्मचे मुख्य गट आणि कपड्यांचे प्रकार. मॅन्युअल बिटिंग सुईसाठी वापरल्या जाणार्या साहित्य आणि साधने. विविध गुणवत्ता आणि रंगाचे धागा मिसळणे. धागा पासून उत्पादने तयार करणे.

अमूर्त, 07.06.2015 जोडले

माईलंड इस्लाम म्हणून अरब पूर्व. संदेष्टा मोहम्मद. अरब संस्कृती. साहित्य, विज्ञान, संस्कृती, आर्किटेक्चरचे विकास. Kaaba अरब संस्कृती एक मंदिर म्हणून. कॉर्डोबा मधील मशिदी, अल्गामोरमधील पॅलेस. Kaba वर लक्ष केंद्रित एक पवित्र निचरा म्हणून मिरबा.

सादरीकरण, 03.10.2017 जोडले

मध्ययुगीन अरब संस्कृतीची संकल्पना आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये अरबी प्रायद्वीपची संस्कृती म्हणून तसेच युद्धाच्या परिणामी युद्धांमुळे अरबना आणि समजले. इस्लामचे मूळ आणि मुखामारीचे व्यक्तिमत्व.

सादरीकरण, 22.10.2015 जोडले

अरब खलीफा आणि त्याच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांचा इतिहास. विज्ञान विकास - गणित, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, औषध, भूगोल. अरबी आर्किटेक्चरचे उत्कृष्ट कृती: काबा, कॉर्डोबा मधील मशिदी, अहम्ब्रे येथे पॅलेस. महान संस्कृती - फिरद्वारा, नवोई, आयबीएन सिना.

प्रस्तुतीकरण, 04/01/2013 जोडले

मध्ययुगीन युरोपची कलात्मक संस्कृती. आर्किटेक्चर. शिल्पकला चित्रकला सजावटीच्या कला. मेटल प्रोसेसिंग गोथिक कला आणि आर्किटेक्चर. संगीत आणि रंगमंच: धार्मिक नाटक किंवा आश्चर्यकारक नाटक, धर्मनिरपेक्ष नाटक, नाटक-नैतिकता.

अमूर्त, 12/18/2007 जोडले

प्राचीन रशियन संस्कृतीच्या विकासास प्रभावित करणार्या मुख्य घटकांचा अभ्यास. प्राचीन स्लाव्स च्या प्रतिनिधित्व मध्ये जग. रशियाचा बाप्तिस्मा आणि त्यानंतरचे बदल. लेखन उदय. इतिहास, साहित्य, लोककथा, प्राचीन स्लाव्स कला.

ऐतिहासिक विज्ञानात, अरब संस्कृतीची एक विश्वासू कल्पना त्वरित विकसित केली गेली नाही. गेल्या शतकात, आणि आता, अनेक बुर्जुआ शास्त्रज्ञांपैकी, एक चुकीचा मत सामान्य होता, त्यानुसार, अरब खलीफातमधील व्हीआयएस शतकानुशतके आणि इस्लामला समजले जाणारे लोक होते, एकच होते " अरब "संस्कृती. अरब संस्कृतीची इतकी समज, अनावश्यकपणे, पुढील मध्ययुगीन मुस्लिम परंपरा मध्य युगाच्या युगाच्या युगात इराणियन, अझरबैजानिस, उझबेक, ताजाईस आणि इतर अनेक लोकांच्या संस्कृतीच्या स्वातंत्र्यास सूचित करते. खरं तर, नेराबच्या लोकसंख्येच्या देशांमध्ये, कॅलिफेटचा भाग होता, प्राचीन परंपरा, स्थानिक संस्कृतींवर अवलंबून आहे, जे अरबांच्या संस्कृतीच्या विकासासाठी एक मौल्यवान योगदान होते. मध्य युगाच्या परिस्थितीत मध्यम आणि मध्य पूर्वेच्या लोकांमध्ये त्यांच्या संस्कृतीसाठी एक जटिल आणि महत्त्वपूर्ण संवाद साधण्यात आला होता, ज्यामुळे सामान्यतेची वैशिष्ट्ये झाली.

अरेबियन प्रायद्वीपाने राहणलेल्या लोकांची संस्कृती खोल पुरातनाने ओळखली जाते. दक्षिण, कृषी अरब "आनंदी" म्हणतात. येथे पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. श्रीमंत राज्य होते: मीमा, आणि नंतर सबिएस्कोय. पहिल्या सहस्राब्दी मध्ये बीसी मध्ये. प्रायद्वीपच्या उत्तर-पश्चिम भागामध्ये (तथाकथित "रॉकी \u200b\u200bअरेबिया"), नाबेतेव्हची स्थिती उद्भवली. या साम्राज्याची समृद्धी निर्धारित केली गेली आणि इजिप्त, समोर एशिया आणि भारत यांच्यासह व्यापक मध्यस्थी व्यापाराद्वारे निर्धारित करण्यात आले.

अरब खलिफेट एक मोठी लवकर-संदर्भित अवस्था बनली, जरी त्याच्या काही क्षेत्रांमध्ये बर्याच काळापासून गुलामगिरी आणि अगदी मूलभूत संबंध संरक्षित केले गेले. अरबींनी क्रांतिकारक देशांचे कठोर परिश्रम केले आणि जिंकलेल्या देशांचे मतभेद जाणून घेणे. विजयी सैन्य ट्रिप आणि नवीन धर्माचे यश वर्ग विरोधाभास वाढू शकत नाही. सामंती जुलूम असलेल्या विस्तृत जनतेचा संघर्ष शक्तिशाली विद्रोह मध्ये ओतला आणि अनेकदा विदेशी yoke कडून मुक्ति नुसार चालले. आधीच आयएक्स शतकात, सामाजिक शॉक, अनिवार्यपणे, खलीळाने वैयक्तिक राज्यांमध्ये पडले.

अरब संस्कृतीच्या विकासासाठी एक महत्त्वपूर्ण भूमिका इराण, मध्य आशिया आणि ट्रान्स्काकाससच्या उच्च मध्ययुगीन संस्कृतीशी संवाद साधून खेळली गेली. अरबी केवळ मुसलमानांच्या पवित्र पुस्तकांची भाषा नव्हती - कुराण, परंतु वेस्टर्न युरोपमधील लॅटिन, बहुभाषिक खलीफाच्या सर्व भागांमध्ये अनेक शास्त्रज्ञ, लेखक आणि कवी वापरल्या जात होत्या. क्रिएटिव्ह परस्परसंवादाचे तेजस्वी उदाहरण पूर्वेच्या राष्ट्रांच्या साहित्याचे इतिहास राखले. "लीला आणि माध्यनी" या प्रसिद्ध कविता मध्ये अनेक लोकांची कलात्मक रचना करण्यात आली. माजुन आणि त्याच्या प्रिय लीला - रोमियो आणि पूर्वेच्या ज्युलियट यांच्या प्रेमाची रोमांटिक प्रतिमा - - अरब वातावरणात विद्रोहीच्या पहाटे, मध्ययुगीन अझरबैजान, इराण आणि मध्य आशियाच्या सर्वोत्तम कवींचे आश्चर्यकारक कार्य तयार करण्यास प्रेरणा मिळाली. .

जेव्हा इस्लामच्या प्रभावाचे परिणाम ठीक आहे तेव्हा ते सामान्यत: धार्मिक कारच्या भीतीखाली राहण्यासारखेच दर्शविले जाते. इस्लामच्या शिकवणुकीच्या अगदी घडामोडींपासून त्यावरून आक्रमक पॉलीबियासशी संबंधित एक्कोक्रोक्शन प्रवृत्ती आहे. कुरान मूर्ख (बहुतेकदा, प्राचीन आदिवासी देवतेच्या मूर्ति प्रतिमा "नॅनींग सैतान" असे म्हणतात. धार्मिक परंपरा दैवीच्या प्रतिमेची शक्यता नाकारली. मशिदी आणि इतर धार्मिक इमारतींमध्ये, लोकांच्या प्रतिमांनाही परवानगी नव्हती. कुरान आणि इतर धार्मिक पुस्तके फक्त आभूषणाने सजावट केली गेली. तथापि, सुरुवातीला इस्लाममध्ये धार्मिक कायद्या म्हणून तयार केलेल्या जिवंत प्राण्यांचे चित्रण करण्याचे निषेध नव्हते. केवळ नंतर, कदाचित आयएक्स शतकांमध्ये, इस्लामच्या चिन्हाच्या प्रवृत्तीमुळे एका विशिष्ट श्रेणीच्या प्रतिमांना अखेरच्या प्रतिमांना प्रतिबंधित करण्यासाठी केला गेला. दुर्दैवाने, आम्ही कुरानच्या टिप्पण्यांमध्ये वाचतो - जो जिवंत राहतो! शेवटच्या चाचणीच्या दिवशी, ज्या कलाकाराने सादर केलेला चेहरा चित्र बंद होईल आणि त्यांना आत्मा देण्याची गरज आहे. मग हा माणूस जो आपल्या आत्म्याला प्राण्यांना देण्यास सक्षम नाही तो शाश्वत ज्वालामध्ये जाळला जाईल "; "एखाद्या व्यक्तीच्या प्रभूच्या पर्वतावर चित्रित करणे सावध रहा, आणि केवळ झाडे, फुले आणि निर्जीव वस्तू लिहा."

तथापि, अरब लोकांच्या मध्ययुगीन कला च्या मुख्य वैशिष्ट्यांचा स्पष्टीकरण, ज्यामुळे प्रभाव पडला नाही, परंतु त्याचे विकास परिभाषित केले नाही. अरब पूर्वेच्या लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेची सामग्री, त्याचे मार्ग आणि वैशिष्ट्ये नवीन वैचारिक आणि सौंदर्यशास्त्र कार्यांचे वेग वाढवण्यात आले होते, जे समाजाच्या विकासाच्या प्रगतीशीलतेच्या प्रगतीशीलतेच्या प्रगतीशीलतेसंदर्भात देण्यात आली.

अरब मध्ययुगीन साहित्य आणि त्याच वेळी त्याचे जीवन फाउंडेशन मनुष्याच्या आध्यात्मिक जगाकडे अपील करते, सार्वभौम आदर्शांचे निर्माण होते.

बहुतेक लोकांमध्ये मध्ययुगीन व्हिज्युअल आर्ट्सच्या "भाषा" च्या अधिवेशनास सजावटीच्या तत्त्वांशी संबंधित होते, केवळ बाह्य फॉर्म नव्हे तर कलात्मक कामाच्या संरचनेशी संबंधित होते. सजावटीच्या काल्पनिक संपत्ती आणि लागू कला, लघुचित्र आणि आर्किटेक्चर या युगाच्या कलाकारांच्या अद्भुत कृत्यांची एक अभिन्न आणि मौल्यवान गुणवत्ता तयार करतात.

अरब पूर्वेच्या कलामध्ये, विशेषतः उज्ज्वल आणि विलक्षण वैशिष्ट्ये, चित्रकलाच्या रूपात संरचनाचे आधार बनले आणि नमुना सर्वात श्रीमंत कला यांचे आधार बनणे, ज्यामध्ये एक जटिल सजावटीचे लय आहे आणि बर्याचदा रंगीत आभारी आहे. मध्ययुगीन जागतिकदृष्ट्या बंदरामाच्या चौकटीत अरब पूर्वेच्या कलाकारांना आजूबाजूच्या आयुष्यातील संप्रेषणाचा मार्ग सापडला. नमुना च्या ताल, त्याच्या "कार्पेटिंग", सजावटीच्या स्वरूपाची पातळ चिकटपणा, उज्ज्वल आणि स्वच्छ पेंट्सची अद्वितीय सामंजस्य, त्यांनी एक मोठी सौंदर्याची सामग्री व्यक्त केली.

कलात्मक सर्जनशीलता एक विलक्षण सजावटीच्या सजावटीची प्रणाली विशिष्ट प्रकारच्या कला मध्ये भिन्न होती. मध्यम आणि मध्य पूर्वच्या बर्याच राष्ट्रांसाठी सामान्यत: आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्ये देशांच्या नैसर्गिक आणि हवामानविषयक परिस्थितीशी संबंधित होते आणि बांधकाम उपकरणेची शक्यता होती. गृहनिर्माण आर्किटेक्चरमध्ये आतल्या अंगणासह घरे आणि घराच्या संरक्षित टेरेससह घरांच्या घरगुती नियोजनात विकसित केले गेले आहे. बांधकाम यंत्रणा माती, वीट आणि दगडांमधून खास डिझाइन तयार केली. त्या काळातील आर्किटेक्ट्सने अनेक प्रकारचे मेहरबुज तयार केले - अश्वशक्ती आणि विशेषतः फिट, त्यांच्या व्हॉल्ट केलेल्या ओव्हरलॅप्सची प्रणाली शोधली. अपवादात्मक कौशल्य आणि कलात्मक अभिव्यक्ती थ्रोम्प्सवर आधारित मोठ्या डोम्स (दहशतवादी कालावधीत घडलेली एक रचनात्मक प्रणाली) आधारित. आर्किटेक्चर कला संस्कृती अरबी

XVI शतकात, अरब पूर्वेला बहुतेक देश ओटोमन टर्कीने पकडले होते, त्यानंतरच्या वर्चस्व आणि त्यानंतरच्या पाश्चात्य युरोपियन उपनिवेशकर्त्यांना जुलूम बदलले ज्यांनी राष्ट्रीय संस्कृती आणि कलाचा विकास केला. तथापि, विदेशी आक्रमणकर्त्यांनी आर्किटेक्चर आणि व्हिज्युअल आर्टवर ऑफिस ऑफ द आर्किटेक्चर आणि व्हिज्युअल आर्टवर ठेवले होते, अरब पूर्वेच्या लोकांसाठी परकीय, वास्तविकपणे राष्ट्रीय कलात्मक सर्जनशीलतेसह मरत नाही. ते अरब शेतकरी आणि कारागीरांच्या कामात रहात होते, जे गरीबी आणि कठीण जीवनशैली असूनही लोकांच्या भांडी आणि लोकांच्या भांडी त्यांच्या मनातल्या कल्पनांबद्दल नमूद करतात.

लवकरच मध्ययुगात, अरबांनी समृद्ध लोककथा परंपरा केली होती, त्यांनी बोललेल्या शब्दाच्या ठिकाणी, मौखिक शब्द, एक सुंदर वाक्यांश, एक सुंदर वाक्यांश, एक सुंदर वाक्यांशाचे कौतुक केले. प्रत्येक अरेबियन जनजाति त्याच्या कवी होती, त्याच्या आदिवासी आणि कलंक शत्रूंचे कौतुक होते. कवीने लयबद्ध गद्य आनंद घेतला, तालुळ्यांनी अनेक होते. असे मानले की ते उंट कड्यात जन्माला आले होते, जेव्हा बेडौईनने आपल्या "वाळवंट जहाज" च्या जागी प्रोत्साहन दिले होते.

पहिल्या शतकात इस्लाम कला कविता बनते मोठी शहरे कोर्ट शिल्प कवींनी साहित्यिक समीक्षक दोन्ही प्रदर्शन केले. Viii शतकात. गुणवत्ता अरब ओरलि कविता अनेक काम रेकॉर्ड केली गेली. तर, आयएक्स शतकात. दोन संग्रह संकलित केले गेले "हमास" ("प्रोटर प्रोटर 'गाणी"), ज्यात 500 पेक्षा जास्त जुन्या याराब कवींचा कविता समाविष्ट आहे. X मध्ये. लेखक, शास्त्रज्ञ, संगीतकार अबू-फरज अल-इस्फाहनी मल्टी-व्हॉल्यूम प्रथा "चीन चार्टेबल अल-आगानी" ("गाणी पुस्तक"), कवींचे कार्य आणि संगीतकारांबद्दलच्या माहितीसह, कलाकारांबद्दल माहिती.

अरब ते कवितेच्या त्यांच्या सर्व प्रशंसासह, कविता च्या वृत्ती अस्पष्ट नव्हती. त्यांना विश्वास आहे की प्रेरणा, कविता लिहिण्यास मदत करणे, त्यांना राक्षसांपासून देण्यात आले आहे, शैतीयनोव: देवदूतांच्या संभाषणांचे पालन केले आणि नंतर याजक व कवींबद्दल त्यांना सांगा. याव्यतिरिक्त, अरबांना जवळजवळ कवीच्या विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाची व्याज मिळाली नाही. त्यांचा असा विश्वास होता की त्याला कवीबद्दल माहित असले पाहिजे: त्याची प्रतिभा मोठी होती आणि क्लेयरव्हेन्सची क्षमता मजबूत होती.

म्हणून, अरब पूर्वेतील सर्व महान कवींबद्दल, पूर्ण आणि विश्वसनीय माहिती संरक्षित केली गेली नाही.

एक उत्कृष्ट कवी होती अबू नूवा (747-762 - 813-815 दरम्यान), श्लोकच्या आकाराचे पालन करणे. त्याच्यासाठी विडंबन आणि वर्णन केले होते

विंडीनेस, त्याने प्रेम, मजेदार पियर्सला आव्हान दिले आणि मग आधुनिक कवितांचा पाठलाग केला.

अबुल-अटेहिया मी तपस्या आणि विश्वासामध्ये समर्थन शोधत होतो. त्याचे पेरु संपूर्ण पृथ्वीवरील आणि जीवनाच्या अन्यायांबद्दल नैतिक कविता आहे. जगाचे वंचित त्याच्यासाठी सोपे नव्हते, हे त्याच्या टोपणनावाने सिद्ध केले जाते - "मोजण्याची भावना ओळखणे."

जीवन अल-मुथांबी अंतहीन भटक्या मध्ये पास. तो महत्वाकांक्षी आणि अभिमान होता, आणि नंतर त्याच्या श्लोक, इजिप्त, इराण, नंतर त्यांच्या श्लोक, इराण मध्ये vladyk सीरिया याची स्तुती केली. त्याचे बरेच कवितांनी गाणी आणि नीतिसूत्रे बदलल्या आहेत.

निर्मिती अबू-एल-अला अल मारी (973-1057 / 58) सीरियाकडून ते अरब मध्ययुगीन कवितांचे vertex मानतात आणि अरब-मुस्लिम इतिहासाच्या कॉम्प्लेक्स आणि मोटली संस्कृतीच्या संश्लेषणाचा भव्य परिणाम मानतात. हे माहित आहे की चार वर्षांच्या अखेरीस त्याने एक ओपीयू आणि जमीन ग्रस्त होती, परंतु यामुळे त्याला कुरान, धर्मशास्त्र, मुस्लिम कायदा, जुने-याराबविशिष्ट आणि आधुनिक कवितांचा अभ्यास करण्यास प्रतिबंधित नाही. ग्रीक तत्त्वज्ञान, गणित, खगोलशास्त्र, त्याच्या युवकांमध्ये खूप प्रवास झाला आणि त्याच्या श्लोकांमध्ये एक प्रचंड विद्वान वाटते. तो सत्याचा आणि न्यायाचा साधक होता आणि त्याच्या बोलण्यामध्ये काही प्रमाणात स्पष्ट प्रभावी विषय आहेत: जीवनाचे आणि मृत्यूचे रहस्य, पुरुष आणि समाजाचे गूढपणा, जगातील दुष्टपणाची उपस्थिती आणि त्याच्या दुःखाची उपस्थिती आहे. मत, असुरक्षित कायदा (गीतांचे पुस्तक "," क्षमा बद्दल संदेश "," देवदूतांबद्दल संदेश "," संदेश ").

एक्स-एक्सव्ही शतके मध्ये. हळूहळू, अरब लोक फेयरी टेल्सचे संकलन आता संपूर्ण जगासाठी आहे "हजार आणि एक रात्री". ते फारसी, भारतीय ग्रीक, ग्रीक लेडजेसच्या प्रक्रियेत आधारित होते, ज्याची कारवाई अरब कोर्ट आणि शहरी वातावरणात तसेच अरब परी पर्यावरण म्हणून हस्तांतरित करण्यात आली होती. हे अली बाबू, अलेदिन, सिनबाद मोरलेड, आणि इतरांबद्दल परीक्षेत आहेत. परीकथा, सुल्तान, व्यापारी, नागरिक देखील होते. मध्ययुगीन अरबी साहित्याचे आवडते पात्र बेडौइन - शुद्ध अरब भाषणाचे एक ठळक आणि सावध, भयानक, पागल आणि साधे, एक बोल्ड आणि सावध, सावध आणि सोपे,.

सुधारित जागतिक वैभव उमर खयामा (1048-1122), फारसी कवी, वैज्ञानिक, त्यांचे कविता - दार्शनिक, हेडोनिक आणि मुक्त-सुधारणे रुबई:

सभ्य मादा चेहरा आणि हिरव्या गवत

जोपर्यंत मी जगण्याचा आनंद घेईन.

द्राक्षारस, मी द्राक्षारस प्यावे आणि कदाचित, मी होईल

त्यांच्या घातक एक मिनिटात वाइन प्या.

मध्ययुगीन अरब संस्कृतीत, कविता आणि गद्य जवळजवळ एकमेकांशी संबंधित होते: प्रेमातील नैसर्गिकरित्या प्रेम नारुलेशन्स, आणि वैद्यकीय ग्रंथांमध्ये आणि वीरांच्या कथांमध्ये आणि दारूदात्मक आणि ऐतिहासिक कार्यात आणि मध्ययुगीन शासकांच्या अधिकृत संदेशांमध्ये देखील कवितांमध्ये समाविष्ट आहे. आणि सर्व अरबी साहित्य मुस्लिम श्रद्धा आणि कुराण यांनी एकत्र केले: कोट आणि तिथून टर्नओव्हर सर्वत्र घडले.

ओरिएंटलिस्ट्स असे मानतात की अरब कविता, साहित्य आणि संस्कृतीचे समृद्ध होते. या काळात: या काळात वेगाने विकसित होणारी अरब जग जागतिक सभ्यतेच्या डोक्यावर उभा आहे. Xii शतक पासून. सांस्कृतिक जीवन पातळी कमी होते. ख्रिस्ती आणि यहूदी लोकांचे छळ सुरू होते, जे त्यांच्या शारीरिक संप्रदायात व्यक्त केले गेले होते, धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीचा छळ केला जातो, नैसर्गिक विज्ञानांवर दबाव वाढविला जात आहे. सामान्य अभ्यास पुस्तके सार्वजनिक बर्न होते. अरब शास्त्रज्ञांच्या मुख्य वैज्ञानिक यश लवकर मध्यम वयोगटातील आहेत.

गणिती विज्ञान मध्ये अरब योगदान महत्वाचे होते. X मध्ये कोण राहत होते. अबू-एल-वफ त्याने गोलाकार ट्रिगोनोमेट्रीच्या पापांच्या प्रमेयला आणले, त्याने साइनस टेबलची गणना 15 डिग्रीच्या अंतराने मोजली, सत्र आणि सायनसशी संबंधित परिष्कृत विभाग.

कवी, शास्त्रज्ञ उमर खायम पोस्ट केलेले "बीजगणित" - एक उत्कृष्ट निबंध, ज्यामध्ये तृतीय-पदवी समीकरणांचा एक पद्धतशीर अभ्यास होता. त्याने यशस्वीरित्या विचित्र आणि वास्तविक संख्येच्या समस्येत व्यस्त केली. त्यांच्याकडे "सामान्य जनरल" वर दार्शनिक ग्रंथाचे मालक आहे. 107 9 मध्ये त्यांनी आधुनिक ग्रिगोरियनपेक्षा एक कॅलेंडर, अधिक अचूक केले.

एक उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ इजिप्त होते इब्न अल-हेसम गणितज्ञ आणि भौतिकशास्त्रज्ञ, ऑप्टिक्सवर प्रसिद्ध कामाचे लेखक.

महान यश औषधे पोहोचली - ते युरोपमध्ये किंवा त्यापेक्षा जास्त यशस्वीरित्या विकसित झाले अति पूर्व. अरब मध्ययुगीन औषधे गौरव आयबीएन सिना - एव्हिसेना (980-1037), सैद्धांतिक आणि क्लिनिकल औषधांचे लेखक, ग्रीक, रोमन भारतीय आणि मध्य आशियाई डॉक्टरांच्या दृश्यांचे आणि अनुभवाचे सारांश "कॅनन मेडिकल विज्ञान." बर्याच शतकांपासून, हे काम अनिवार्य लीडरशिपसह डॉक्टरांसाठी होते. अबू बकर मोहम्मद एरियन प्रसिद्ध बगदाद सर्जन यांनी ऍप्लिकेशन्स आणि मेसेलचे क्लासिक वर्णन दिले. सीरियन कुटुंब बखटिशो प्रसिद्ध डॉक्टरांच्या सात पिढ्या दिल्या.

अरब तत्त्वज्ञान मोठ्या प्रमाणावर प्राचीन वारसाच्या आधारे विकसित केले आहे. दार्शनिक शास्त्रज्ञ होते, तत्त्वज्ञान ग्रंथाचे लेखक आयबीएन सिना होते "उपचार पुस्तक." शास्त्रज्ञांनी प्राचीन लेखकांचे लिखाण सक्रियपणे अनुवादित केले आहे.

प्रसिद्ध दार्शनिक होते अल-किंडर आयएक्स शतकात रहात आणि allaby(870-9 50), ज्याला "द्वितीय शिक्षक" म्हणतात, i.e., अरिस्टोटल नंतर, फरबी यांनी टिप्पणी केली. दार्शनिक मध्ये संयुक्त साहित्य क्रूझ "ब्रदर्स शुद्धता" बस्राच्या शहरात, त्याच्या काळातील दार्शनिक वैज्ञानिक यशांच्या एनसायक्लोपीडियाकडे पराभूत झाले.

ऐतिहासिक विचार विकसित. VII-Viii शतकात. अरबी भाषेत, अद्याप वास्तविक ऐतिहासिक लिखाणांमध्ये लिहिले गेले नाही आणि ते एमएक्स शतकात मोहम्मद, वाढ आणि अरबांच्या विजयबद्दल बर्याच दंतकथा होती. मुख्य कार्ये इतिहासावर संकलित केली जातात. ऐतिहासिक विज्ञानाचे अग्रगण्य प्रतिनिधी होते अल-बेलझॉरी अरब विजय बद्दल लिहिले, अल-नक्यूबी, अट-ताबारी आणि अल-मासिडी सार्वत्रिक इतिहास वर काम लेखक. ही कथा आहे जी एकच गोष्ट आहे की प्रत्यक्षात वैज्ञानिक ज्ञान एकमेव क्षेत्र जे XIII-XV शतकात विकसित होईल. आंदोलनात्मक मुस्लिम पाळकांच्या वर्चस्व अंतर्गत अरब पूर्वेमध्ये अचूक विज्ञान किंवा गणित विकसित झाले नाहीत. XIV-XV शतकातील सर्वात प्रसिद्ध इतिहासकार. तिथे इजिप्शियन होते मॅक्रिझी, कोंबड्यांचा इतिहास कोण होता इब्न-चाल्डन प्रथम अरब इतिहासकारांनी सिद्धांत सिद्धांत तयार करण्याचा प्रयत्न केला. ऐतिहासिक प्रक्रिया निर्धारित मुख्य कारण म्हणून त्यांनी वाटप केला नैसर्गिक परिस्थिती देश.

अरब साहित्य देखील वैज्ञानिकांचे लक्ष वेधले: व्हीआयआय-आयएक्स शतकांच्या वळणावर. अरब व्याकरण काढण्यात आले होते, जे सर्व नंतरच्या व्याकरणावर आधारित होते.

मध्ययुगीन अरब विज्ञान केंद्रे शहर होते बगदाद, कुफा, बसरा, हॅरॉन. विशेषत: बगदादचे वैज्ञानिक जीवन होते, जेथे ते तयार केले गेले होते "सायन्स ऑफ सायन्स" - अकादमी, वेधशाळा, ग्रंथालये आणि अनुवादकांचे एक विलक्षण असोसिएशन:

X मध्ये. अनेक आणि उच्च मुस्लिम शाळा अनेक शहरांमध्ये दिसू लागले - मद्रास X-xiii शतकात. युरोपमध्ये, ते अरबी निबंधांसाठी ओळखले गेले, नाव रेकॉर्डिंगसाठी एक चिन्ह दशांश प्रणाली "अरबी अंक".

मध्ययुगीन अरबी वास्तुकला मुख्यत्वे ग्रीक, रोमन आणि ईरानी कलात्मक परंपरेद्वारे अरबांच्या प्रक्रियेच्या आधारावर विकसित केले पाहिजे.

त्या वेळी आर्किटेक्चर सर्वात प्रसिद्ध स्मारक झुडूप मध्ये अमरा मशिदी आणि स्वयंपाकघर मध्ये कॅथेड्रल मशिदी सात शतकात तयार केले. मग प्रसिद्ध मंदिर "रॉक च्या गुंबद" दमास्कस मध्ये, मोझिक आणि मल्टीकोल्ड संगमरवरी सह सजविले. VII-VIII शतकांपासून. मशिदीकडे गॅलरी, मल्टीकोलोन प्रार्थना हॉलच्या गॅलरीच्या सभोवतालचे आयताकृती आंगन होते. नंतर, मुख्य मुख्यागृहात भव्य पोर्टल दिसू लागले.

X सह. इमारती सुंदर भाजी आणि भौमितिक दागिने सजवण्यास सुरवात करतात, ज्यात शैलीबद्ध शिलालेख समाविष्ट होते - अरबी अशा आभूषण, युरोपियन लोक त्याला म्हणतात अरबी, ते अनंत विकास आणि तालबद्ध पुनरावृत्ती नमुना तत्त्वावर बांधले गेले.

खजज 1 ऑब्जेक्ट मुस्लिम बनले काबा -मक्कामध्ये मंदिर, एक क्यूब आहे. भिंतीमध्ये ते काळ्या दगडाने एक ठळक आहे - आधुनिक संशोधक मानतात की कदाचित हवामानाचे मूळ. हा काळा दगड अल्लाहच्या प्रतीकाने सन्मानित करतो, त्याच्या उपस्थितीला व्यक्त करतो.

इस्लाम, सखोल एकोनोथीवादासाठी बोलताना, आदिवासी पंथांशी लढा दिला. आदिवासी मूर्तींची स्मृती नष्ट करण्यासाठी, इस्लाममध्ये मूर्तिपूजक बंदी घातली गेली, जिवंत प्राण्यांच्या प्रतिमा जोडल्या गेल्या नाहीत. परिणामी, चित्रकला अरब संस्कृतीमध्ये महत्त्वपूर्ण विकास प्राप्त झाला नाही, मर्यादित दागदागिने Xii शतक पासून. आर्ट विकसित करणे प्रारंभ करा miniature समावेश पुस्तक

सर्वसाधारणपणे, व्हिज्युअल आर्ट्स मध्ये गेले कार्पेट,त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये फुलांचे आणि नमुने होते. तथापि, तेजस्वी रंगाचे मिश्रण नेहमीच मुस्लिम प्रतीकांकडे कठोरपणे भौमितीय, विखुरलेले आणि अधीनस्थ होते.

अरबांनी लाल रंगाचा सर्वोत्तम रंग मानला - तो महिला, मुले आणि आनंदाचा रंग होता. जोपर्यंत लाल प्रेम होते तो खूप तिरस्कार होता. पांढरा, काळा आणि जांभळा रंगांचा अर्थ शोक करण्याचे रंग म्हणून, जीवनाच्या आनंदापासून नकार दिला. विशेषत: इस्लाम हिरव्या मध्ये ठळक केले, ज्याचे अपवाद प्रेसिज होते. शतकांपासून त्याला मुस्लिम आणि इझलमच्या अनुयायांच्या खालच्या स्तरांवर बंदी घातली गेली.

16.3. अरब जीवन आणि नैतिक

कुरानमध्ये, उपदेश, प्रार्थना, मंत्र, संपादन कथा आणि पळवाट याव्यतिरिक्त, मुस्लिम समाजाच्या जीवनात विविध पक्षांचे शासित करणारे दोन्ही परंपरा आणि कायदेशीर प्रतिष्ठान आहेत. या औषधोपचार, कुटुंब, कायदेशीर, लोकांच्या मालमत्तेच्या संबंधात बांधले गेले. मुसलमानांच्या संपूर्ण सामाजिक आणि वैयक्तिक जीवनशैलीचे नियमन करणारे नैतिकता, अधिकार, सांस्कृतिक आणि इतर प्रतिष्ठापनांचे नियम shariath1, आहे इस्लाम प्रणाली सर्वात महत्वाचे घटक.

सातवी शतकांत शरिया स्थापन करण्यात आला. आयएक्स शतकात शरियाच्या नियमांच्या आधारे, विश्वासणार्यांच्या सर्व कृत्यांसाठी अंदाजे स्केल विकसित करण्यात आला.

करण्यासाठी obligatory क्रिया ते, जे पालन करण्यास अपयशी ठरले आणि मृत्यूच्या वेळी दंडित करण्यात आले: प्रार्थना वाचणे, इस्लामच्या विविध अनुष्ठानांचे पालन करणे. संख्या वांछनीय कारवाई अतिरिक्त प्रार्थना आणि पोस्ट्स तसेच दानदार होते, त्याला जीवनात प्रोत्साहित करण्यात आले आणि मृत्यू नंतर पुरस्कृत केले. उदासीन कृती - झोप, अन्न, विवाह, इत्यादी - प्रोत्साहित केले गेले नाही आणि प्रतिबंधित नाही. नम्र मध्ये दंडनीय कृती नसले तरी, त्यांनी पृथ्वीवरील वस्तूंचा आनंद घेण्याच्या इच्छेमुळे उद्भवलेल्या कृतींना म्हटले: मध्ययुगीन अरब पूर्वची संस्कृती ही कामुक होती. हे विशेषतः अन्न मध्ये प्रकट होते. सन्मानार्थ शहरांमध्ये महाग, भारतीय पिस्ता कर्नल्स, गुलाबी पाण्यात, सीरिया, साखर गांडुळ, निचापुरा 1 पासून खाद्य माती, सफरचंद. धूप द्वारे निष्क्रिय भूमिका बजावली गेली, जीवनात वापरली गेली: कमल, डेफोडिल्स, व्हाइट जास्मीन, लिली, कार्नेशन, गुलाब, वायलेट तेलासह लोकप्रिय होते. निषिद्ध क्रिया त्यांच्या आयुष्यात आणि मृत्यू झाल्यानंतर त्यांना शिक्षा झाली: म्हणून, द्राक्षारस पिण्यास मनाई केली गेली, एक पोर्क, प्ले जुगार खेळला आहे, इस्लामच्या निषेधानंतर, व्याज, कुली, इत्यादी. अरब पूर्वेला मद्यपान करणे (विशेषत: ते शहरांसाठी सामान्य होते), परंतु मुस्लिम संस्कारावर मारलेल्या कोणत्याही प्राण्यांचे मांस - पोर्क, रक्त, रक्त, मांसाचे मांस - सखोलपणे पाहिले.

कुराणांच्या आधारावर आणि सहयोगी पेशी विचारात घेतल्यास, वारसा, पालकत्व, विवाह आणि घटस्फोटाचा हक्क विकसित केला गेला. विवाह एक पुरुष आणि स्त्रीच्या जीवनात सर्वात महत्वाची घटना मानली गेली. आदर्श सोयुझ मानले गेले चुलत भाऊ आणि बहिणी, आणि कायदेशीर पत्नींची संख्या चार पर्यंत मर्यादित होती. कुटुंबातील स्त्री आणि समाजातील स्त्रीचे अधीनस्थ स्थिती पुष्टी केली गेली आणि नातेसंबंधाचा खर्च पित्याच्या ओळखीवर कठोरपणे ठेवला गेला.

माणूस एक परिपूर्ण नेते म्हणून ओळखले गेले. अरब पूर्वेला विश्वास ठेवल्याप्रमाणे देवाचे आशीर्वाद, आणि म्हणूनच मनुष्याच्या पुत्राच्या जन्मानंतरच पूर्णतः मानले गेले. उदारता, उदारता, प्रेम आणि मजेदार, शपथ, निष्ठा यांच्या क्षमतेमुळे हे मनुष्य वेगळे होते हा शब्द. एका माणसापासून सतत त्यांच्या श्रेष्ठतेवर सतत विश्वास ठेवणे, सतत, रुग्ण आणि कोणत्याही संकटासाठी तयार असणे आवश्यक आहे. ते ज्येष्ठ आणि तरुणांची काळजी घेत होते, त्याला त्याचे वंशज आणि सामान्य पौराणिक कथा जाणून घ्यायचे होते.

इस्लामने समाजाच्या मनोवृत्तीवर गुलामगिरी केली: गुलामांची सुटका आता पवित्र मुस्लिमांसाठी मानवी आणि वांछित कृत्ये म्हणून पाहिली गेली. तथापि, मध्ययुगीन, गुलामांची संख्या जवळजवळ अपरिवर्तित होती, दास व्यापार व्यापारी आणि गुलाम - सर्वात जास्त होता चालत वस्तू पूर्वेकडील बाजारपेठेत: टिकाऊ परंपरा हळूहळू बदलली.

पूर्वी समाजाच्या वर्तनाचे पारंपारिक मानदंड पारंपारिक विचारांसह एकत्र केले गेले. ते, परिणामी, प्रामुख्याने पौराणिक कथा द्वारे निर्धारित होते.

याचा सर्वात महत्वाचा भाग होता jinology - Ginak2 बद्दल सिद्धांत. इस्लामने जगात त्यांचे स्थान निश्चित केले: गिनी डेमन्सपासून तयार केलेले

गोळ्या पासून अल्लाह तयार करणारा माणूस, आणि अर्थात, देवदूत प्रकाश पासून तयार केले. ते सर्व लोक, देवदूत आणि राक्षस अल्लाहच्या इच्छेने अधीन आहेत.

लोकांसारखे काहीतरी असलेल्या गिनी राक्षस: ते प्राणघातक असतात, जरी ते बर्याच काळापासून जगू शकतात, बर्याच शेकडो वर्षे त्यांना अन्न आवश्यक आहे, एकमेकांशी किंवा लोकांबरोबर लग्न करून एकत्र केले जाऊ शकते. तथापि, बर्याच मार्गांनी ते एखाद्या व्यक्तीपेक्षा श्रेष्ठ होते: उडणे, जमिनीखाली आणि पाण्यामध्ये खोलवर प्रवेश करणे, विविध लोक, प्राणी, वनस्पतींमध्ये दृश्यमान आणि अदृश्य व्हा.

जिनेस दयाळू आणि वाईट असू शकते; चांगला स्वीकारलेला इस्लाम, वाईट चुकीचे राहिले, परंतु त्या व्यक्तीला त्या दोघांनाही आणि इतरांना भीती वाटली पाहिजे. सर्वात भयानक राक्षस-शाटनोव्ह म्हणतात marida, ते विशेषतः अनुकूल असले पाहिजेत. याव्यतिरिक्त, रक्तवाहिन्या आणि दुर्भावनायुक्त होते इफिसिस, - दुष्ट आत्मा, किंवा मृत च्या भूत. सेमेमीजमध्ये आणि इतर सोडलेल्या वाळवंटातील वाळवंटात केसांची लागवड झाली गुली, एकटे प्रवासी खाण्यासाठी नेहमी तयार.

सर्वसाधारणपणे, अरब पूर्वेमध्ये असे मानले जाते की प्रत्येक चरणात जिन्न्स खाली पडतील. म्हणून, दररोजच्या रोजच्या जीवनातही एक आव्हान होते: म्हणून, आपण अग्नीला फोकस प्रकाशित करण्यापूर्वी किंवा विहिरीतून पाणी मिळवण्यापूर्वी अल्लाहला राक्षस आणि भुतेविरूद्ध संरक्षण करण्यास सांगावे लागले.

प्रदान केलेल्या दुष्ट शक्तींकडून विशिष्ट संरक्षण amulets सर्वात महत्त्वाचे अमालेट एक निळा मणी सह तांबे पाम बनलेले होते - ते "फतहचे हस्तरेखा" होते - हे मोहम्मदच्या मुलीच्या मुलीच्या नावाने. असे मानले जात होते की "लॉर्ड फॅटम्स", तसेच इतर अॅमेलेट्स - फ्लॅट सिल्व्हर ट्विन बेडूक, सिल्व्हर ब्रोचेस, कौरीच्या सिंक, - दुष्ट डोळ्यातील एक माणूस रोखला.

वाईट डोळा फार घाबरली आणि त्यांनी आजारपणापासूनच एक अपरिहार्यपणापासून जीवनात अनेक घटना समजावून सांगितल्या. असे मानले जात असे की, वाईट डोळ्याची शक्ती वारंवार किंवा त्याउलट असली तर, अगदी वेगळ्या पद्धतीने, खूप चपळ भाषणांसह होते. म्हणून त्यांना भाषणात आणण्यात आले, कायमस्वरुपी आरक्षणाची प्रवृत्ती: "अल्लाहच्या इच्छेने", इतर लोकांच्या बहिराच्या भिंतीपासून त्यांचे खाजगी कौटुंबिक जीवन लपवण्याची इच्छा. यामुळे कपड्यांच्या शैलीवर परिणाम झाला, सर्वप्रथम, स्त्री: स्त्रियांना बहिरा चेहरा कव्हर्स आणि सुंदर आकारहीन कपडे घातले, जवळजवळ पूर्णपणे आकृती लपविल्या.

महान महत्त्व अरब पूर्व संलग्न स्वप्ने मध्ये; तेथे विश्वास होता भविष्यसूचक स्वप्ने, आणि वीस शतकाच्या सुरूवातीस. नरक wemenariari. प्रथम रचना स्वप्न पुस्तक अरबी मध्ये. स्वप्नांचा शोध घेण्याची आणि कल्पना करण्याची परवानगी नव्हती: "त्याच्या स्वप्नांबद्दल खोटे बोलणे मृत माणसाच्या मृत्यूनंतर उत्तर देईल," कुरान म्हणाले.

प्रवृत्ती स्वप्नांवर भविष्याकडे लक्ष देण्याचा एक साधन होता. याव्यतिरिक्त, पक्षी आश्चर्यचकित होते, सर्वप्रथम, रावन्स आणि ईगल्सच्या फ्लाइटवर, आणि विश्वास होता की कोर्सन, शुतुरमुर्ग, कबूतर आणि उल्लू फोरेशॅडो. जादू आणि व्होरोझबलच्या वर्गांकडे दुर्लक्ष करणार्या अज्ञात पाहण्याची इच्छा. जादूबद्दलचा दृष्टीकोन अस्पष्ट: परवानगी आहे पांढरा किंवा उच्च जादू कोणत्या पवित्र ध्येयांसाठी पवित्र लोक होते. यामध्ये त्यांनी स्वर्गीय देवदूतांना मदत केली आणि इस्लाम घेतलेल्या चांगल्या जननांना मदत केली. काळी जादू ते अरब पूर्वेमध्ये मानले जात असे, बेईमान लोक गुंतलेले होते आणि वाईट शंटान यांनी त्यांचे सहाय्यक केले.

मध्य पूर्वेच्या रहिवाशांच्या मानसिकतेच्या इतर अनेक वैशिष्ट्यांप्रमाणे भाग्यवानांची प्रवृत्ती, इस्लामचा अवलंब करण्याआधी आणि मध्ययुगीन युग वाचले, नवीन वेळ आणि नंतर नवीन वेळ वाचला.

अरब मध्ययुगीन संस्कृतीमुळे अरबनाला अधीन असलेल्या देशांमध्ये विकसित झाली आहे, इस्लाम, इस्लाम, शास्त्रीय अरबी भाषा सरकारी एजन्सी, साहित्य आणि धर्माची भाषा म्हणून दीर्घ काळ चालली आहे.

संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृती, रोजच्या जीवनात आणि लोकांचे जीवनशैली, समाजातील नैतिकतेच्या मानदंडांनी विली शतकात अरबी प्रायद्वीपच्या जमातींवर उधळलेल्या इस्लामिक धर्माच्या प्रभावाखाली विकसित केले.

अरब संस्कृतीचे सर्वात मोठे समृद्ध विजय 1ii-xi शतकात आले. त्यावेळी, कविता यशस्वीरित्या विकसित करण्यात आली, ज्याने उमर खायमचे जग दिले आणि ज्यासाठी धर्मनिरपेक्ष, आनंदी आणि एकाच वेळी दार्शनिक वर्ण अंतर्भूत होते; प्रसिद्ध आणि आता परी कथा "हजार आणि एक रात्र" संपूर्ण जगावर; अरबीमध्ये सक्रियपणे अनुवादित इतर लोक, प्रामुख्याने प्राचीन लेखकांच्या बर्याच कामे.

अरबांनी जगातील गणिती विज्ञान, औषधाचे विकास, तत्त्वज्ञान यांचा विकास केला. त्यांनी अशा विलक्षण वास्तुशास्त्रीय स्मारक तयार केले म्हणून मक्का आणि दमास्कस आणि प्रसिद्ध मंदिरे म्हणून इमारतींची महत्त्वपूर्ण मौलिकता देऊन, त्यांना आभूषण - अरबी सह सजवणे.

इस्लामचा प्रभाव चित्रकला आणि शिल्पकला अरब संस्कृतीत अविकसित झाला, कार्पेटमधील कला प्रस्थान पूर्वनिर्धारित.

इस्लाम ही तीन विश्व धर्मांतील सर्वात तरुण आहे, ज्यांचे मूल्य स्थिरपणे वाढते. आधुनिक जगात इस्लाम हा दुसरा सर्वात मोठा विश्व धर्म आहे.

शिक्षणासाठी फेडरल एजन्सी

उच्च व्यावसायिक शिक्षण राज्य शैक्षणिक संस्था

"उलेनोव्स्की स्टेट पॉलिटेक्निक युनिव्हर्सिटी"

विशेष "सार्वजनिक संबंध"

सांस्कृतिक विज्ञान विभाग

अर्थात "सांस्कृतीशास्त्र"

मध्यम वयोगटातील मध्यम संस्कृती म्हणून अरब संस्कृती

विद्यार्थ्याने केले आहे:

Golovacheva A.V

ग्रुप_सोड -12.

शिक्षक तपासले:

पेटुकोवा टी. व्ही.

Ulyanovsk 2010.

परिचय

2. इतिहास

4. भूगोल

5. तत्त्वज्ञान

6. ऐतिहासिक विज्ञान

7. साहित्य

8. छान कला

9. आर्किटेक्चर

10. संगीत

ग्रंथसूची

परिचय

अरब संस्कृती, 7-10 शतकातील अरब कलिप्टे प्रचलित अरब संस्कृती. अरब आणि मध्य पूर्व, मध्य पूर्व, उत्तर आफ्रिका आणि दक्षिण-पश्चिम युरोपच्या संभाषणांच्या प्रक्रियेत. वैज्ञानिक साहित्यात, "अरब संस्कृती" हा शब्द वास्तविक अरब लोकांच्या संस्कृतीची संस्कृती नियुक्त करण्यासाठी आणि मध्ययुगीन अरबी संस्कृतीच्या अंमलबजावणीच्या रचनांच्या संस्कृतीच्या संस्कृतीच्या संस्कृतीचे नियोजन करण्यासाठी दोन्ही वापरला जातो. शेवटच्या अर्थाने, "अरब संस्कृती" ची संकल्पना कधीकधी "मुस्लिम संस्कृती" च्या संकल्पनेने ओळखली जाते (उदा. मुस्लिम लोकांची संस्कृती) आणि त्याचा वापर सशर्त आहे.

अरबच्या मध्ययुगीन कलाच्या विकासावर एक विशिष्ट प्रभाव, तसेच इतर लोक जे इस्लामचे गुन्हेगारी करतात, ते धर्म होते. इस्लामचा प्रसार जुना, डोफोडल धर्म, एक देवतांवर विश्वास ठेवून नकार दिला. जगातील मुस्लिम संकल्पना, देव सौंदर्यात्मक कल्पनांच्या सौंदर्यात्मक कल्पनाची निर्मिती करण्यासाठी सौंदर्यशास्त्र आयशनच्या निर्मितीसाठी, सौंदर्यविषयक कल्पनांच्या सौंदर्याचा आयशन तयार करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण होता. त्याच वेळी, इस्लाम, सर्व मध्ययुगीन धर्म, वैचारिकदृष्ट्या न्यायी आणि साम्राज्य ऑपरेशन सुरक्षित. कुरानच्या डोगमामुळे एखाद्या व्यक्तीची चेतना अंधकारमय झाली. तथापि, त्यांच्या कलात्मक दृश्यांसह मध्ययुगीन पूर्वच्या लोकांच्या जगावरील दृश्ये धार्मिक कल्पनांमध्ये कमी केल्या जाऊ शकत नाहीत. एखाद्या व्यक्तीच्या जागतिकदृष्ट्या, मध्ययुगीनांनी आदर्शवादी आणि भौतिकवादी प्रवृत्ती एकत्रित केल्या, शैक्षणिकता आणि वास्तविक वास्तवाच्या ज्ञानाची इच्छा. मध्ययुगीन पूर्वेतील महान शास्त्रज्ञ आणि दार्शनिकांपैकी एक, अबू अली आयबीएन सिनिया (एव्हीसेन्ना), विश्वाच्या दैवी उत्पत्तीची ओळख झाली आणि त्याचवेळी असा दावा केला की धार्मिक विश्वासाकडे वैज्ञानिक दार्शनिक ज्ञान अस्तित्वात आहे. आयबीएन रश्स (एबीएन रश्ड (एव्हर्रॉईस), फिर्ययिक, नवोई आणि मध्ययुगीन पूर्वेच्या इतर उत्कृष्ट प्रभावशाली, युगाच्या प्रगतीशील वैशिष्ट्ये विशेषतः उच्चारल्या होत्या, मानवी इच्छा आणि मन, मूल्याची शक्ती मान्य केली गेली. वास्तविक जगाची संपत्ती, जरी एक नियम म्हणून, निरीश्वरवादी स्थितीसह खुले केले नाही. जेव्हा इस्लामच्या प्रभावाचे परिणाम ठीक आहे तेव्हा ते सामान्यत: धार्मिक कारच्या भीतीखाली राहण्यासारखेच दर्शविले जाते. इस्लामच्या शिकवणुकीच्या अगदी घडामोडींपासून त्यावरून आक्रमक पॉलीबियासशी संबंधित एक्कोक्रोक्शन प्रवृत्ती आहे. कुरान मूर्ख (बहुतेकदा, प्राचीन आदिवासी देवतेच्या मूर्ति प्रतिमा "नॅनींग सैतान" असे म्हणतात. धार्मिक परंपरा दैवीच्या प्रतिमेची शक्यता नाकारली. मशिदी आणि इतर धार्मिक इमारतींमध्ये, लोकांच्या प्रतिमांनाही परवानगी नव्हती. कुरान आणि इतर धार्मिक पुस्तके फक्त आभूषणाने सजावट केली गेली. तथापि, सुरुवातीला इस्लाममध्ये धार्मिक कायद्या म्हणून तयार केलेल्या जिवंत प्राण्यांचे चित्रण करण्याचे निषेध नव्हते. केवळ नंतर, कदाचित आयएक्स-शतकात, इस्लामच्या चिन्ह-प्रक्षेपित प्रवृत्तीमुळे एका विशिष्ट श्रेणीच्या प्रतिमांना अकारण फी अंतर्गत प्रतिबंधित करण्यासाठी वापरण्यात आला. दुर्दैवाने, आम्ही कुरानच्या टिप्पण्यांमध्ये वाचतो - जो जिवंत राहतो! शेवटच्या चाचणीच्या दिवशी, ज्या कलाकाराने सादर केलेला चेहरा चित्र बंद होईल आणि त्यांना आत्मा देण्याची गरज आहे. मग जो माणूस आपल्या आत्म्याला प्राण्यांना देऊ शकत नाही तो अनंतकाळच्या अनंतकाळात जाळला जाईल ";" एखाद्या व्यक्तीच्या पितळेच्या सज्जनांना चित्रित करण्यापासून सावध रहा, परंतु फक्त झाडे, फुले आणि निर्जीव वस्तू लिहा. "ही कथा दर्शविली गेली आहे की ही निर्बंध विशिष्ट प्रकारच्या कलाच्या विकासावर छाप पडला. मी सर्व मुस्लिम देशांमध्ये काही फरक पडत नाही आणि वैचारिक प्रतिक्रिया च्या विशेष बळकटपणाच्या काळातच सखोलपणे सादर केले. तथापि, अरब लोकांच्या मध्ययुगीन कला च्या मुख्य वैशिष्ट्यांचा स्पष्टीकरण धर्मात नसलेल्या धर्मात लक्षात ठेवावे, परंतु त्याचे विकास परिभाषित केले गेले नाही. अरब पूर्वेच्या लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेची सामग्री, त्याचे मार्ग आणि वैशिष्ट्ये नवीन वैचारिक आणि सौंदर्यशास्त्र कार्यांसह वेगाने निर्धारित केले गेले. कंपनीच्या विकासाच्या प्रगतीशील मार्गाने, जे सामंतीवाद युगात प्रवेश करतात.

2. इतिहास

अरबी प्रायद्वीप क्षेत्रामध्ये, अरब संस्कृतीच्या सहयोगींच्या संस्कृतीच्या संस्कृतीची संस्कृती - नॉमॅडिक आणि कृषी लोकसंख्या, जे लवकर स्वरूपात संक्रमणाच्या चरणात होते. वर्ग सोसायटी. 4-6 शतकांत. तिने प्राचीनिममिन, सरो-हेलिस्ट्रिस्ट, ईरानी संस्कृतींचा प्रभाव अनुभवला. या कालावधीच्या सहयोगी संस्कृतीचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटक (टी. जहाजा) एक विकसित मौखिक लोक साहित्य होते. वास्तविक अरब संस्कृतीची निर्मिती इस्लामच्या (7 व्या शतकाची) घटना आणि खलीफा तयार करण्याच्या काळात, ज्यामुळे अरब विजयामुळे मोठ्या प्रमाणावर राज्य होते. अरब, राज्य-राजकीय समुदायाद्वारे, धार्मिक आणि बहुतेक भागात आणि भाषेद्वारे पूरकतेद्वारे स्थापित केल्याने खलीफेटच्या लोकांच्या सांस्कृतिक जीवनाच्या सामान्य स्वरुपाचे उद्दिष्ट तयार केले. सुरुवातीच्या काळात, अरब संस्कृतीची रचना प्रामुख्याने विकासाची प्रक्रिया, पुनरुत्थान आणि सर्जनशील विकासात सुधारणा करणार्या लोकांच्या नवशिक्यांसाठी (प्राचीन ग्रीक, हेलेनिस्टिक-रोमन यांच्या संस्कृतीच्या वारसाच्या वारसाचे पुनरुत्थान आणि सर्जनशील विकास होते. (इस्लाम आणि खलीफात) , अरामा, ईरानी, \u200b\u200bइ.). अरबांनी स्वत: ला अरब संस्कृतीला इस्लामचा धर्म, अरबी आणि बेडौइन कवितेच्या परंपरा म्हणून अरब संस्कृती दिली. अरब संस्कृतीमध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान अशा लोकांद्वारे केले गेले, जे इस्लामचा स्वीकार करून, राष्ट्रीय कायम ठेवून, राज्य स्वातंत्र्य (मध्य आशिया, इराण, ट्रान्स्केकासियाचे लोक) पुनरुज्जीवित झाले. तसेच, कॅलिफेटच्या लोकसंख्येचा एक भाग, ज्याने इस्लाम स्वीकारला नाही (अरिष-ख्रिश्चन, यहूदी, पर्शियन-झोरोस्ट्रिय, समोरच्या आशियाच्या विनोदी पंथांचे प्रतिनिधींनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली; त्यांच्या उपक्रमांसह (विशेषत: सिरियन-नेस्टोरियन आणि सबाईव जी. हॅरन), विशेषत: दार्शनिक आणि नैतिक कल्पनांचे वितरण आणि पुरातनता आणि नाट्यवादांचे वैज्ञानिक वारस. 8-9 शतकांत. ग्रीक, सीरियन, मध्यम आणि भारतीय यासह अनेक वैज्ञानिक आणि साहित्यिक स्मारक अरबी भाषेत अनुवादित केले गेले. अनुवाद आणि प्रक्रियेत, त्यांना अरबी लिखित स्वरूपात समाविष्ट करण्यात आले आणि हेलेनिस्टिक जगाच्या संस्कृतीसह निरंतरता स्थापन करण्यात योगदान दिले आणि त्यातून प्राचीन आणि प्राचीन-वाढणार्या सभ्यतेसह. 7 व्या शतकाच्या शेवटी 8 व्या शतकाच्या मध्यात दमास्कस सोबत, ओमेयादोव्हच्या राजधानी, अरब संस्कृतीची निर्मिती निर्धारित करणारे मुख्य केंद्रे, अरेबिया, कुफा आणि बास्रा येथे इराकमध्ये मक्का आणि मदीना होते. धार्मिक आणि दार्शनिक कल्पना, विज्ञानाची पहिली यश, अरब कविता, आर्किटेक्चर नमुने इत्यादी. मी पसरतो. पुढील विकास ओमेयाद खलीफेटच्या प्रांतांमध्ये, पायनेनेसपासून भारतीय नदीपर्यंत व्यापक क्षेत्रावर. अब्बासिडी खलीफा (750) च्या स्थापनेसह, खलिफातच्या पूर्वेस अरब संस्कृतीचे केंद्र, 762 बगदादच्या आधारे सीरियापासून इराक ते इराक पर्यंत आले होते, जे जवळजवळ तीन शतक मुस्लिमांच्या सर्वोत्तम सांस्कृतिक शक्तींचे लक्ष केंद्रित होते. पूर्व. 9 -10 शतकांत. अरब संस्कृती सर्वोच्च उंचीवर पोहोचली आहे. त्याच्या यशांनी मध्ययुगीन युरोपच्या लोकांमध्ये अनेक लोकांची संस्कृती समृद्ध केली आहे आणि त्यांना उत्कृष्ट योगदान दिले आहे जागतिक संस्कृती. हे प्रामुख्याने तत्त्वज्ञान, औषध, गणित, खगोलशास्त्र, भौगोलिक ज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि ऐतिहासिक विषय, रसायनशास्त्र, खनिजशास्त्राच्या विकासासाठी लागू होते. आश्चर्यकारक स्मारकांनी विकास नोंदवला आहे भौतिक संस्कृती आणि कला (आर्किटेक्चर, कलात्मक क्राफ्ट). अरब संस्कृतीत ज्ञानाच्या शाखांचे पृथक्करण करणे त्यासाठी, मध्ययुगाच्या इतर संस्कृतींसाठी, बहुतेक अरब सांस्कृतिक आकडेवारीच्या निर्मितीच्या विस्मयपूर्ण भिन्नतेची कमतरता आणि सार्वभौकी आकृत्यांच्या निर्मितीची कमतरता सामान्य आहे. तत्त्वज्ञ आणि गणितज्ञ बहुतेकदा एक प्रमुख इतिहासकार, चिकित्सक, भौगोलर, कवी आणि फिल्मोलॉजिस्ट होते. अरब संस्कृतीच्या उन्हाळ्यात एक महत्त्वाचा घटक असा होता की विज्ञान आणि साहित्याचे विकास खलीफा (दोन्ही अरब आणि गैर-कामगार दोन्ही) च्या सर्व लोकांची मालमत्ता होती. अरब संस्कृतीचे समृद्धी संप्रेषण आणि इंटरचेंजसाठी भरपूर संधींमध्ये योगदान देत आहे सांस्कृतिक यश मुस्लिम पूर्वांच्या लोकांमध्ये तसेच पूर्व आणि युरोपच्या बर्याच देशांसह जीवंत जोडणी. स्वतंत्र राज्यांवरील स्वतंत्र राज्यांच्या स्थापनेच्या संबंधात अब्बासिडी खलीफा (मध्य 10 सी) च्या विघटन, अरब संस्कृतीच्या वितरणामुळे आणि त्याच्या भूमिकेत एक हळूहळू घट झाली सामान्य विकास जागतिक संस्कृती. मुस्लिम स्पेनमध्ये, दुसर्या 8 व्या शतकासाठी अब्बासिडी खलीफेटपासून वेगळे केले, तथाकथित अरब-स्पॅनिश संस्कृती सुरू झाली. 9 व्या शतकाच्या शेवटी कॅलिफेटच्या पूर्वेकडील प्रांतांमध्ये. ईरानी सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय पुनरुत्थानाचे फॉसी तयार केले आहे. फारसी भाषा साहित्य आणि कविता पासून प्रथम अरबी भाषेला विस्थापित करते आणि नंतर काही मानवतावादी विज्ञान (इतिहास, भूगोल इ.) पासून. अरबी भाषेची कुरान, धार्मिक कनोनिकल (उजवीकडे, धर्मशास्त्र) आणि अनेक नैसर्गिक विज्ञान विषय (औषध, गणित, खगोलशास्त्र, रसायन), तसेच तत्त्वज्ञानाची भाषा म्हणून महत्त्व ठेवली. अरब संस्कृतीचे केंद्रे सीरिया, इजिप्त, स्पेन येथे जातात. सर्व फिकिमायड्स (10-12 शतक) आणि एयूबिडा (12-13 शतक) सह आफ्रिका (10-12 शतक) सर्वोत्तम परंपरा विज्ञान, साहित्य, कला आणि भौतिक संस्कृतीच्या क्षेत्रात अरब संस्कृती, 8 व्या - 1 शतकाच्या 10 व्या शतकांपेक्षा, मुस्लिमच्या लोकांच्या संस्कृतीच्या संपूर्ण प्रगतीवर थोडासा प्रभाव पडतो. 10 शतकाच्या शेवटी. बगदादने काहिरा च्या पर्यवेक्षी भूमिका मार्ग दिला. अरब संस्कृतीचा अर्थ 8-10 शतक आहे. जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासात शास्त्रीय, धार्मिक आणि दार्शनिक आणि शांततेच्या ज्ञानाच्या नवीन साधनांच्या निर्मात्यांनी शोधून काढला. त्यानंतरच्या काळाच्या अरब संस्कृतीच्या क्रियाकलापांचे मुख्य प्रयत्न मुख्यतः या वारसाचे व्यवस्थित आणि तपशीलवार मार्गदर्शन करतात. जरी अरब संस्कृतीच्या वैज्ञानिक आणि सौंदर्याचा परंपरा व्यत्यय आला नाही, परंतु 13 व्या शतकाच्या तिसऱ्या भागापासून. अरब सांस्कृतिक आकृत्यांच्या कामात, एपिगोनियन दिशा प्रचलित गेली, विज्ञान मध्ये संकलित आणि साहित्य अनुकरण केले. वेगवेगळ्या अपवादांमुळे आध्यात्मिक स्थितीच्या सार्वभौम स्थितीवर आणि अरब संस्कृतीच्या विकासाच्या वाढत्या लक्षणीय घटनेच्या वाढत्या लक्षणीय घटनेमुळे मुस्लिम संस्कृतीच्या इतर देशांतील सांस्कृतिक प्रगतीपासून 16 व्या स्थानावर आहे. शतक) आणि युरोप मध्ये. 10-15 शतकांत उज्ज्वल अरब-स्पॅनिश संस्कृती वाचली. ती कॉर्डोबा, सिविले, मालागा आणि ग्रॅनडा होती. खगोलशास्त्र, गणित, रसायनशास्त्र आणि औषधांमध्ये सर्वात महान यश प्राप्त झाले. अरब तत्त्वज्ञानाच्या प्रगतीशील ओळचा विकास [अल-फरबी, सुमारे 870 - सुमारे 9 50 - येथे चालू राहिली. आयबीएन रश्दा (एव्हिसेना), 980-1037], आयबीएन रश्दा (एव्हर्रॉईस, 1126-11 9 8) च्या कार्यांद्वारे प्रतिनिधित्व केले. कविता आणि साहित्यात, अरब संस्कृतीच्या सर्वोत्तम कलात्मक स्मारकांच्या संख्येत कार्य केले गेले जागतिक प्रसिद्धी स्पॅनिश-मॉरीटन आर्किटेक्चर आणि लागू कला प्राप्तीची कमाई केली. उशीरा मध्य युगाच्या अरब संस्कृतीची प्रमुख उपलब्धि अशी होती की ऐतिहासिक आणि सामाजिक विकासाच्या ऐतिहासिक आणि दार्शनिक सिद्धांतांचे ऐतिहासिक आणि समाजशास्त्रज्ञ इब्नलडोंग (1332-1406) निर्माण होते.

16 व्या शतकात अरब देश ओटोमन साम्राज्याच्या प्रांतात वळले. अरब संस्कृती नाकारली आहे, तथापि, या काळात सीरिया, इराक आणि परंपरेसाठी जुन्या सांस्कृतिक केंद्रे राहिले आकर्षक शक्ती मुस्लिम शास्त्रज्ञांसाठी. गुणात्मकपणे नवीन कालावधी 1 9 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत अरब संस्कृतीचा विकास सुरू होतो. नॅशनल लिबरेशन चळवळीच्या विकासाच्या सुरूवातीच्या अटींमध्ये आणि अखेरीस, स्वतंत्र अरब राज्ये तयार करण्याच्या अखेरीस अरब देशांच्या आर्थिक आणि राजकीय पुनरुत्थानाच्या परिस्थितीत, मुख्यतः आधुनिक अरब संस्कृतीची स्थापना आहे. प्रत्येक अरब देशांमध्ये.

3. अचूक आणि नैसर्गिक विज्ञान

खारटफाईटमध्ये नैसर्गिक विज्ञान विकासाचे केंद्र मूळतः सीरियाचे क्षेत्र आणि अंशतः दक्षिण-पश्चिम इराणचे क्षेत्र होते. येथे अरबी भाषेत अनुवादांची सुरूवात होती आणि प्राचीन लेखकांच्या निबंधांवर टिप्पणी दिली. प्राचीन वैज्ञानिक साहित्याच्या महत्त्वपूर्ण भागासह इस्लामच्या विद्वानांबरोबर परिचित ग्रीक आणि सीरियन भाषांतराने, बर्याच बाबतीत, अनेक प्रकरणांमध्ये एकमात्र स्त्रोत होते ज्यामुळे पश्चिम युरोप प्राचीन विज्ञानाने परिचित होऊ शकते. उदाहरणार्थ, केवळ अरबी भाषांतरांमध्ये गेरॉनच्या "मेकॅनिक्स" आणि आर्किमेडच्या अनेक ग्रंथांवर पोहोचले. अरब संस्कृतीच्या वाहकांद्वारे, अनेक तांत्रिक नवकल्पना (कंपास, ओब्लिक सेल इ.) युरोपीय स्रोत (कंपास, आडाव, इत्यादी) प्रविष्ट केल्या जातात, त्यापैकी काही चीन आणि भारतहून घेतले गेले होते. 9 -11 शतक. - खलीफा मध्ये समीकरण जलद विकास कालावधी. बगदाद शाळा आणि ग्रंथालयांसह एक प्रमुख वैज्ञानिक केंद्र बदलते. एक प्रचंड भाषांतर साहित्य आणि टिप्पण्यांच्या निर्मितीसह, वैज्ञानिक दिशा आधीच विकसित करणे सुरू आहे, लागू झालेल्या समस्या आणि बांधकाम, जमीन, व्यापाराच्या व्यावहारिक कार्यांशी संबंधित आहे. खगोलशास्त्र आणि गणित, खनिजशास्त्र, वर्णनात्मक भूगोल तीव्रतेने विकसित होते. खलीफाटाच्या घटनेच्या संबंधात (10 व्ही) सह बगदादसह नवीन वैज्ञानिक केंद्रे आहेत: सीरियामध्ये दमास्कस आणि हलेब (अलेब (लेपो), इजिप्त, अझरबैजानमधील मारागा, डब्ल्यू मध्ये मारागा. अफगाणिस्तानमध्ये आशिया, गाझीन, तसेच स्पॅनिश-अरब संस्कृतीचे केंद्र - कॉर्डोबा आणि नंतर सेव्हले आणि ग्रॅनडा. वेगवेगळ्या वेळी, मोठे वैज्ञानिक केंद्र 11 व्या शतकाच्या अखेरीस बुखरा, इस्फहान होते. वेधशाळा फारसी आणि ताजिक कवी आणि शास्त्रज्ञ उमर खायम (सुमारे 1048 - 1122 नंतर) काम करतात, त्यांनी अरबी भाषेतल्या वैज्ञानिक ग्रंथ लिहिल्या. 11 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून काइरोमध्ये. "ज्ञानाचे घर" कार्य कार्यरत होते, ज्यामध्ये आयबीएन युनूस खगोलशास्त्रज्ञ (9 50--1009) आणि गणित आणि भौतिकशास्त्रज्ञ इब्न अल-हयमम (सुमारे 965-103 9) उघडले गेले; 1004 मध्ये येथे एक वेधशाळा बांधण्यात आली. इस्लामच्या देशांमध्ये गणित तयार केल्यावर, ग्रीक वारसा व्यतिरिक्त, भारतीय वैज्ञानिक परंपरा देखील मोठा प्रभाव पडला. हे शून्यच्या वापरासाठी दशांश पोजीशनिंग सिस्टम वितरीत करण्यात आले होते, यामुळे भारतीय गणिताकडून त्याचे मूळ वाढते. अरबीमधील पहिला निबंध अंकगणित करण्यासाठी समर्पित बगदाद स्कूलच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधीचा आहे. अल-खोरेमी (9 व्या शतकातील). 15 वाजता. समार्कंद शास्त्रज्ञ अल-काशीने दशांश भागाची रचना केली आणि त्यावर कारवाईसाठी नियमांचे वर्णन केले. अबू-एल-वेफ (940-9 88), मध्य आशियाई वैज्ञानिक अल-बिरुन (9 73-1048, इतर आकडेवारीनुसार, 1050 नंतर), उमर खायमा, नासिडडिन तुय (1201-80) इतर डेटाच्या अनुसार - 1274 किंवा 1277), काशीने नैसर्गिक संकेतकांसह मुळे काढण्यासाठी पद्धती विकसित केल्या आणि व्यवस्थित केल्या. खूरेमी आणि उमर ख्याय यांच्या भूमिकेला स्वतंत्र गणितीय अनुशासन म्हणून बीजगणित तयार करण्यात अत्यंत चांगले आहे. बीजगणित ग्रंथीज होरेझमीमध्ये स्क्वेअर समीकरण आणि त्यांच्या सोल्युशन्सची तंत्रे वर्गीकरण आहे; उमर खयामा यांचे निधन - क्यूबिक समीकरण सिद्धांत आणि वर्गीकरण. व्हायरस, पोरीज इ. च्या संगणकीय तंत्रे लक्षणीय सुधारले होते. "मसाला पुत्र" ("बानू मसा") 9 व्या शतकातील भावांचे भौमितिक ग्रंथ, 9 व्या शतकात, अबू-फिफिका यांचे मिश्रण, आयबीएन उपचार करतात. कुर्रा (सुमारे 836-9 01), इब्न अल-हयमचे ग्रंथ, शंकूच्या आकाराचे चौकोनी आणि त्यांच्या रोटेशनच्या अभ्यासातून (9-10 शतक), आयबीएन कुर्रा, इब्न अल- हयम, उमर खयामा, थि इ. समांतर रेषांच्या सिद्धांतावर. खगोलशास्त्राच्या सहकारी विभागातून इस्लामच्या देशांचे गणित एक सपाट आणि गोलाकार त्रिकोणमिती एक स्वतंत्र गणितीय अनुशासनामध्ये एक सपाट आणि गोलाकार ट्रिगोनोमेट्री बनले. खरेझ्मी, अल-मार्वाझी, अल-बतानी, बिरुनी, बिरुनी, नासरेन्नी यांनी वर्तुळात सर्व सहा त्रिकोणोमेट्रिक रेषा सादर केली, ट्रिगोनोमेट्रिक फंक्शन्स दरम्यान अवलंबित्व स्थापित करण्यात आल्या, गोलाकार त्रिकोण सोडविण्याच्या सर्व प्रकरणे तपासले गेले, सर्वात महत्वाचे त्रिकोणमितीचे प्रचार होते प्राप्त, मोठ्या अचूकतेमध्ये विविध ट्रिगोनोमेट्रिक सारण्या भिन्न असतात महत्त्वपूर्ण यश खगोलशास्त्र पोहोचला. सुरुवातीला, ptolemy आणि भारतीय खगोलशास्त्रीय कामांच्या कामांची भाषांतर आणि टिप्पणी पूर्ण झाली - सिद्धता. केंद्र अनुवाद क्रियाकलाप बगदादमध्ये "शहाणपणाचे घर" आणि त्यांच्याबरोबर वेधशाळा होती. भारतीय खगोलशास्त्रीय ग्रंथांचे भाषांतर अल-फझरी - वडील (सुमारे 777) आणि तिचे मुल (सुमारे 7 9 6 मरण पावले) आणि यक इब्न तारिक (9 6 मरण पावले). सेलेस्टियल बॉडीज आणि इंडियन सेटलमेंट नियमांच्या चळवळीचे मॉडेलिंगच्या ग्रीक पद्धतींपासून दूर जाणे, अरबी खगोलशास्त्रज्ञांनी स्वर्गीय क्षेत्रावरील शोनचे समन्वय साधण्याचे साधन तसेच तीन समन्वयातील संक्रमणाचे नियम निर्धारित करण्याचे मार्ग विकसित केले आहेत. इतर प्रणाली. ज्योतिषशास्त्राच्या ग्रंथातही महत्त्वपूर्ण नैसर्गिक-वैज्ञानिक ज्ञानाचे घटक असतात. विस्तृत वितरण झींदे - सारण्या आणि गोलाकार खगोलशास्त्रांचे सेटलमेंट नियम प्राप्त झाले. ते सुमारे 100 जिल्हा 13-15 शतकांकडे आले. त्यापैकी सुमारे 20 त्यांच्यातील अनेक शहरांचे वेधशाळा यांच्या आधारावर संकलित केले गेले आहे: गाझी, बतानी, राकका येथे बिरुनी, काइरोमधील युनूस आयबीएन, माराग मधील नासरेन ट्री, तथापि समरकंदमधील काशी, आणि इतर. महत्त्वपूर्ण अचूकता ग्रुप्लिप्टिक कल्चर करण्यासाठी अरब खगोलशास्त्रज्ञ. कॅलिप्ट केल्यावर, मामुन (9 वी शतक) आकाराचे निर्धारण करण्यासाठी मेरिडियनच्या प्रमाणात मोजले गेले ग्लोब. प्राचीन तंत्रज्ञानाच्या पुढील विकासाचा विकास [लीव्हर स्केल - कुरस्तुन यावर आयबीएन कुर्रा यांचे उपचार करा; बिरुनी, उमर खयामा, अल-हझिनी (12 शतक) च्या मेटल आणि खनिजांच्या विशिष्टतेचे निर्धारण करण्यासाठी]. मेकॅनिक्सच्या सामान्य समस्यांवरील कामाचे चक्र आहे जे Aristotle च्या कामांवर अनुवाद आणि टिप्पणी करण्यास सुरूवात आहे. अरिस्टोटलच्या नैसर्गिक वैज्ञानिक निबंधांच्या कमेंटर्समध्ये बिरुनी आणि आयबीएन सिना होते. अनेक शास्त्रज्ञांनी खनिजशास्त्राच्या क्षेत्रात [बिरुनी, खाजिनी, एक वैज्ञानिक आणि शैलीचे निबंध] केले. भौतिकशास्त्रावरील माहिती, विशेषतः वातावरणातील भौतिकशास्त्र आणि भौतिकशास्त्राचे भौतिकशास्त्र, "कॅनन मसूडा", बिरुनीच्या "खनिजशास्त्र" मध्ये समाविष्ट आहे, "ज्ञान पुस्तक" मध्ये आयबीएन सिना. ओप्टीसी आयबीएन अल-हादे वेस्टर्न यूरोपमध्ये मोठ्या प्रमाणावर ओळखले गेले. औषधांमध्ये मोठ्या यश प्राप्त झाले. "कॅनन मेडिकल विज्ञान" आयबीएन सिना पूर्वीच्या वयोगटातील आणि पश्चिम युरोपमध्ये वैद्यकीय अभ्यासामध्ये मुख्य मार्गदर्शन आहे. बिरुनीच्या निबंधांमध्ये फार्माकोलॉजीवर एक ग्रंथ आहे. सुमारे वैद्यकीय ज्ञान कमान (864-9 25) ज्ञात आहे. शस्त्रक्रिया, ओप्थाल्मोलॉजी, थेरपी, मानसिकता विकसित केली गेली. काही विकासाला रसायन आणि वनस्पतिशास्त्र प्राप्त झाले.

4. भूगोल

अरब संस्कृती संस्कृती इस्लाम

भौगोलिक माहितीच्या भरपूर प्रमाणात असणे, विविध प्रकारचे शैली आणि अरब भौगोलिक कामांची संख्या, साहित्य मध्ययुगीन भूगोलमध्ये कोणतेही समान नाही. अरब भौगोलिक आणि प्रवाश्यांनी संपूर्ण मुस्लिम पूर्व, तसेच युरोप, उत्तर समेत अनेक देशांचे वर्णन केले. आणि केंद्र. आफ्रिका, व्हॉस्ट च्या किनारपट्टी. आफ्रिका आणि आशिया कोरिया, मलय द्वीपसमूह बेटांवर उजवीकडे. त्यांचे कार्य सर्वात महत्वाचे आहे आणि कधीकधी मध्ययुगाच्या बर्याच लोकांना एकमेव साक्ष आहे. हे अरबी भौगोलिक विज्ञानाचे वैशिष्ट्य आहे की त्याच्या सैद्धांतिक बांधकामांमध्ये, जगातील भूगोल आणि त्याच्या भौगोलिक सिद्धांतांपासून पृथ्वीच्या भूगोलच्या वास्तविक माहितीच्या विरोधात आहे. कार्टोग्राफिक सामग्री सामान्यत: प्राचीन रहस्य प्रोटोटाइपच्या विचित्र असलेल्या PTOLEMY कार्ड किंवा योजनाबद्ध कार्डे पुनरुत्पादित करतात. असोसिएट्सच्या सहयोगींचे भौगोलिक प्रतिनिधित्व परावर्तित केले जातात प्राचीन कविता आणि कुरान. 8-9 शतकांच्या वळणावर देखावा. प्राचीन लेखकांच्या खगोलशास्त्रज्ञ-भौगोलिक कार्यांसाठी अनुवाद आणि उपचार, विशेषतः ptolemy, अरब वैज्ञानिक भूगोल सुरूवात, जे अंदाजे नियम आणि गोलाकार खगोलशास्त्र वापरले. अरब भूगोलच्या या शाखेची सर्वात जास्त किंमत, बतानी आणि खूरेमी यांच्या कार्यांसह, खगोलशास्त्रज्ञ आणि जीवशास्त्राचे भौगोलिक रचना आहेत. 9 व्या शतकात वर्णनात्मक भूगोलचे पहिले नमुने देखील दिसून आले (सुमारे 820 - 912/913), कुडमा इब्न जाफर (10 शतकातील पहिले अर्धा), अल-यक्यूब (8 9 7 किंवा 905 मृत्यू झाला), तसेच प्रवास कथा, विलक्षण कथा आहेत. आणि खलीफाट (अबू जायद अझ-सरफे, 10 व्ही सुरूवातीस, 10 व्ही. च्या सुरूवातीस देश आणि लोक या देशांबद्दलची वास्तविक माहिती. ओ. बुझर्जा इब्न शाह्रीजार इ.). त्यानंतरच्या प्रवासाचे वर्णन शैली (आयबीएन फडलान, 10 व्ही. रशिया कुलपिता मकरिया अंत्युखण आणि इतरांना प्रवास). अरब भौगोलिक साहित्य समृद्ध 10 व्ही. विशेषतः महत्त्वाचे अरब भौगोलिक आणि मुस्लिम जगाच्या व्यापार मार्ग आणि क्षेत्रांचे वर्णन आणि श्रीमंत भौगोलिक आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक साहित्य (लेडी अल-इस्तहरी, आयबीएन हौकल, 10 शतक, अल -मुद्दीसी, 9 46/947 - सुमारे 1000). 11-14 शतकांत. भौगोलिक शब्दकोष आणि तिथे होते सामान्य वर्णन ब्रह्मांड, पूर्वी संचित भौगोलिक सामग्रीचा सारांश (यकुत, 117 9 -122 9, अल-बेकरी, अल-बेकरी यांचा मृत्यू झाला, 11 9 4, अल-काझवीनी विश्वोग्राफ, 1283, नरक-दिमाशका यांचा मृत्यू झाला, 1327, अबू-फिडिडा यांचा मृत्यू झाला. युरोपमध्ये, अल्यूल इंट्रिसी (1100-1165 किंवा 1161) मध्ये सर्वात मोठी प्रसिध्दी मिळाली. 70 कार्डे असलेले त्याचे लेखन मध्ययुगात सर्वोत्कृष्ट भौगोलिक ग्रंथ मानले गेले. मुस्लिम पूर्वांच्या वर्णनाव्यतिरिक्त, त्यात देश आणि लोक झॅपबद्दल विविध प्रकारची माहिती आहे. आणि पूर्व. युरोप. भूगोलचे पुढील विकास प्रामुख्याने व्यापक संकल्पना, विशेषत: सर्व शहरे आणि देशांचे ऐतिहासिक आणि ऐतिहासिक आणि वैयक्तिक शहरे आणि देशांच्या स्थायी वर्णन (उदाहरणार्थ, अल-मॅक्रिसिसची रचना) तयार करतात. ग्रेट मूल्य अ-न्यूयेव्ही, अल-उमारी, अल-कलालकंडी आणि इतरांच्या लिखाणातील वर्तमान भौगोलिक विभाग. अरबी भौगोलिक विज्ञान मध्ये एक प्रमुख योगदान लॉट्समान वासको द गामा - इब्न मजीद (15 व्या शतकातील) आणि अल-मेहरि (16 शतक), सारांश सिद्धांत आणि शतके जुन्या अरबी महिला सराव.

5. तत्त्वज्ञान

मध्ययुगीन अरब तत्त्वज्ञान इतिहासाची मुख्य सामग्री पूर्व पेरिपेटीटिक्सचे संघर्ष होते, जे हेलेनिस्टिक वारसा आणि धार्मिक आदर्शवादी शिकवणींचे समर्थक उमेदवार होते. अरब पूर्वेमध्ये उदयाची पार्श्वभूमी केवळ एक दार्शनिक विचार आहे की 8 व्या शतकाच्या दुसर्या सहामाहीत आहे. आणि तर्कसंगत धर्मशास्त्र (कलाम) च्या लवकर प्रतिनिधीता म्यूटझिलिटीज सह कनेक्ट केले, ज्याने दैवी गुणधर्म आणि इच्छेच्या स्वातंत्र्याचे मुद्दे सुरू केले, केवळ धार्मिक समस्यांशिवाय नसलेल्या संकल्पनांचा विकास समाप्त केला, परंतु काही मूलभूत डिस्टमास इस्लाममध्येही. म्हणून, सातत्याने एका मक्तेवादाची कल्पना आयोजित करणे, म्यूटझिलिटिसने देवाकडून सकारात्मक गुणधर्मांची उपस्थिती नाकारली, त्याचे सार पूरक केले; त्यामध्येच, विशेषत: भाषण गुणधर्म, त्यांनी कुरानच्या टिकणीच्या कल्पनाची कल्पना नाकारली आणि या आधारावर त्याच्या आंशिक व्याख्येच्या प्रवेशावर निष्कर्ष काढला. मुताझिलिटिसने सत्याचे एकमात्र क्षेत्र म्हणून आणि निर्माणकर्त्याच्या नैसर्गिक व्यवस्थेला बदलण्याची अक्षमता म्हणून मनाची संकल्पना विकसित केली. म्यूटझिलायटिसच्या माध्यमात, जगाच्या आण्विक संरचनेची कल्पना सामान्य होती. टी. ओह, ते एका बाजूला, तर गुन्हेगारी भूगर्भशास्त्राची सुरूवात, दुसरीकडे, परिपेटेटिक्सच्या पूर्णपणे तत्त्वज्ञानात्मक वारंवारतेच्या उत्पत्तीसाठी ग्राउंड साफ करते. मुताझिलिटोव्हच्या कल्पनांनुसार (अल-आशदारीचे अनुयायी, 873 किंवा 874 - 9 35/936) यांच्या कल्पनांबद्दल प्रतिक्रिया म्हणून, दिव्य प्रबलतेबद्दल आणि चमत्काराबद्दल चर्चच्या दार्शनिक संरक्षणाच्या दिशेने. या शिकवणीतून असे होते की "कालम" आणि मुख्य प्रतिनिधींना मुथकॉलिम म्हणतात). आशरीटोव्हच्या शिकवणीनुसार, निसर्ग काहीही जोडलेले नाही आणि अणूंचा जन्म आणि त्यांच्या गुणांचा जन्म झाला नाही; जगात, त्यांनी तर्क केला, कोणत्याही प्रकारचा संबंध नाही, कारण सर्वसमर्थ कोणत्याही स्वरूपात आणि कोणत्याही चळवळीला कोणत्याही विषयावर कोणत्याही विषयावर सक्षम आहे. धर्मशास्त्रज्ञ आणि परिप्रिपेटिक्सच्या शिकवण्याच्या दोन्ही विरोधात सूफीवाद विकसित केला. मुस्लिम वर्ल्डव्यूच्या घटकांसह, विनोस्टिकवाद आणि निओप्लॉटोनिझमच्या कल्पनांसह, सुफीने सांसारिक इच्छा सोडवून आणि रहस्यमय अंतर्ज्ञानाने आणि त्याच्याबरोबर अंतिम विलीनीकरण करण्याच्या बाबतीत एखाद्या व्यक्तीस मार्गदर्शन करणार्या मार्गाचे सिद्धांत विकसित केले. त्याच वेळी, त्याच्या विकासाच्या काही टप्प्यांवर, सुफी कल्पनांनी नैसर्गिक पॅन्थिझमच्या भावनांमध्ये व्याख्या केली. प्रथमच, ऑर्थोडॉक्स पाळकाने छळाचा अधीन, अल-गाजली (105 9 -1111) - धार्मिक आणि आदर्शवादी तत्त्वज्ञानाचे सर्वात मोठे प्रतिनिधीत्व. "भ्रष्टाचार" आणि "गंध" च्या "गंध" च्या विचारांमध्ये आशरीटोव्हच्या रहस्यमय दुःखाने पराभूत होणे, तथापि, त्यांचे परमाणु सिद्धांत स्वीकारणे. सूफिझमच्या प्रभावशाली प्रतिनिधींपैकी एक देखील आयबीएन अल-अरब (1165-1240) मानले जाऊ शकते. ओरिएंटल परोपेटिटिझम अरिस्टोटलच्या तत्त्वज्ञानावर आधारित होते, जे अरबांना गेले होते, सीरियन अनुवादकांद्वारे अंशतः एथेनियन आणि अलेक्झांड्रिया शाळांच्या अर्थाने तसेच इतर प्राचीन शिकवणींमध्ये प्लॅटोचे राजकीय सिद्धांत होते. Aristotle पूर्व peripipatectics च्या व्याख्या निविदा आणि अगदी भौतिकवादी संकल्पनांसाठी संधी उघडली. अशाप्रकारे, लपलेल्या स्वरूपात दुहेरी सत्यावर तरतुदी मुटझिलिसच्या शिकवणींमध्ये होते, इस्लामच्या डॉगमेट्सच्या रूपशास्त्रीय व्याख्या गृहीत धरली गेली. पूर्वी परिमिपेटिझमचे संस्थापक अल-किंडर (सुमारे 800 - 87 9) होते, जे अरब तत्त्वज्ञानातील प्रथम होते, जे अरिस्टोटलच्या मुख्य कामांची सामग्री दर्शविली गेली. त्यांनी प्रथम सादर केला (अलेक्झ्युअल ऍफ्रोडिसियन वर्गीकरण वर चढत्या बौद्धिक वर्गीकरणाच्या आधारावर) वैयक्तिकरित्या सार्वभौमिक, देवता, कारणास्तव एक संलग्न आहे. देवता, अल-फरबीच्या उत्पन्नाच्या निओप्लेटोनिक सिद्धांतांच्या चौकटीत विकसित झालेल्या "दीर्घकालीन दीर्घकालीन कारण" असा विचार केला. फराबीच्या ऑटोरी आणि गॅनोसोलॉजिकल कल्पनांनी मिडल वयोगटातील मिडल वयोगटातील सर्वात मोठ्या विचारवंतीचा तपशीलवार विचार केला, ज्याने दैवी प्रभिष्टांकडून जीवनातील खासगी घटनांचे स्वातंत्र्य दिले. 12 वाजता. दार्शनिक विचारांचे केंद्र मुस्लिम जगाच्या पश्चिमेला - स्पेन पर्यंत. येथे अंडलुसियामध्ये, आयबीएन बद्झाचे समान मानवीवादी थीम विकसित होत आहेत, पूर्णतः बौद्धिक सुधारणा, पूर्ण मनाने, आणि पूर्ण मनाने विलीन होऊन, आणि तत्त्वज्ञानाच्या रॉबिन्सोनेडमध्ये संपूर्ण आनंद आणि आयबीएन टफाइलमध्ये संपूर्ण आनंद आणि आयबीएन टफाइल मिळविण्यासाठी मानवजातीने निसर्गाचे विकास आणि ज्ञान दुहेरी सत्याचे रूपांतर. तथापि, अँडलुस्का आणि त्यांच्याबरोबर आणि संपूर्ण मध्ययुगीन अरबी तत्त्वज्ञान यांच्याबरोबर आयबीएन रश्दा येथे पोहोचले होते, त्यांनी आशरीतोवच्या हल्ल्यांचे रक्षण केले आणि परवानाधारकांच्या कल्पनांचे विश्लेषण केले आणि स्वतंत्र दार्शनिक शिक्षण तयार केले. इब्न सिनाच्या शिकवणी नाकारल्याबद्दलच्या प्रकरणात फॉर्मच्या परिचय नाकारणे, आयबीएन रशडीने स्वतःच्या फॉर्मच्या स्वरूपात थीसिस वितरित केले. वैयक्तिक प्राण्यांची अमरत्व देखील नाकारली, जो अनंतकाळच्या मानवी दृष्टीकोनातून विचारात घेतो, जो सक्रिय दैवी मनावर नियंत्रण ठेवतो, जो मानवी ज्ञानाचा अंतिम उद्देश तयार करतो. मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासातील एक मोठी भूमिका ड्युअल सत्याच्या आयबीएन रशदेव संकल्पनेद्वारे खेळली गेली. अरब पश्चिम एक आणखी एक मोठा विचारक आयबीएन हळदींग होता, त्याने इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाच्या संस्थापकांपैकी एक मानले. अरब तत्त्वज्ञानामुळे युरोपमध्ये दुसरा जीवन मिळाले - एव्हरोशिस्ट (आयबीएन रश्दाचे अनुयायी) आणि कॅथलिक धर्माच्या अधिकृत विचारधारा विरुद्ध इतर लढाऊ.

6. ऐतिहासिक विज्ञान

अरबी (अरेबियन-भाषा) 8-9 शतकांच्या वळणावर एक स्वतंत्र शिस्त म्हणून ऐतिहासिक अनुशासन म्हणून. ऐतिहासिक सामग्रीचे पहिले रेकॉर्ड 7 व्या शतकाच्या शेवटी आहेत. अरबी भाषेतील ऐतिहासिक साहित्याचे प्रारंभिक स्मारक, अरब आदिवासींचे ऐतिहासिक आणि अर्बिआच्या वंशावळ परंपरे, दक्षिण अरबमधील प्री-बेटे आणि सीरिया (हॅसॅनिस) आणि इराकमधील अरब सिद्धांतांबद्दल अर्ध-छान अहवाल, तसेच धार्मिक आणि ऐतिहासिक दंतकथा आणि इस्लामचा प्रसार, विशेषत: मोहम्मद आणि त्याच्या सहकार्यांच्या क्रियाकलापांबद्दल. अरबी इतिहासकाराने घेतलेल्या जागतिक इतिहास योजनेने भूतकाळातील कुराणिक कल्पनांच्या प्रभावाखाली विकसित केले आहे, भविष्यसूचक मिशन्सच्या सातत्यपूर्ण संख्येत आणि मुस्लिम वंशावळीचे बांधकाम आणि 7-8 शतक झळकावले आहेत, जे वंशावळीशी संबंधित आहे. बायबलसंबंधी "पीपल्स टेबल" सह अरब वृक्ष. महत्त्वपूर्ण भूमिका इतिहासकारांच्या निर्मितीत, खगोलशास्त्रीय ज्ञानाचा विकास (जागतिक इतिहासाच्या कालक्रमाची स्थापना) आणि ईरानी ऐतिहासिक आणि महाकाव्य पौराणिक कथा (ससासिड इराणच्या किंग्जच्या पुस्तकांच्या पुस्तके) च्या वापराचा वापर केला गेला. तसेच अपोक्रिफिक ज्यू-ख्रिश्चन परंपरा म्हणून. मध्ययुगीन अरबी इतिहासकाराने मानवजातीसंबंधी दिव्य योजना अंमलबजावणी म्हणून जगाच्या चळवळीच्या धार्मिक व्याख्याने सांगितले. त्याच वेळी, ती आपल्या कृत्यांसाठी एखाद्या व्यक्तीची जबाबदारी ओळखते आणि ऐतिहासिक अनुभव शिकवण्याच्या इतिहासकारांचे कार्य पाहते. बहुतेक मुस्लिम इतिहासकारांद्वारे स्वीकारल्या गेलेल्या इतिहासाच्या शैक्षणिक मूल्याची कल्पना विशेषतः स्पष्टपणे आयबीएन मशीय तयार केली गेली (1030 मृत्यू). अरब इतिहासकारांनी पुढील कथा इतिहास नाही आणि केवळ आयबीएन हळदुन पुढे जाण्याचा प्रयत्न केला ऐतिहासिक घटना त्यांच्या मूळ नातेसंबंधात, मूळ सिद्धांत विकसित करणे सामान्य कायदे मानवी समाजाचे विकास. व्यावसायिक अरब इतिहासकारांच्या पूर्ववर्ती आणि वंशावळी आणि तोंडी आदिवासी पौराणिक कथा यांचे संग्राहक होते. हे साहित्य मोहम्मद अल-कॅल्बी (763 मरण पावले) द्वारे व्यवस्थित होते, त्यांच्या मुलाचे हिशम (सुमारे 81 9 मरण पावले) यांनी पूरक आणि रेकॉर्ड केले होते. हिशम अल-कॅलिबीच्या अरबीच्या अरबांच्या वंशाव्यतिरिक्त, समान मोबदने मो girianjas-Sadusi (811 मृत्यू झाला), सुहेम इब्न हफ्स (806 मृत्यू झाला), मसाब आझ-जुबायारी (851 मृत्यू झाला), जुबियर इब्न बककर ( 1030), 1030), अल-कॅल्कशंडी (1355-1418) आणि इतर. अरब इतिहासशास्त्राच्या सुरुवातीच्या काळातील सर्वात मोठी आकृती मोहम्मद अझ-झुहरि (741/42 मरण पावली), ज्याने जनसंपर्क आणि आदिवासी पौराणिक कथा यांचा समावेश केला आहे. खलीफेटच्या राजकीय इतिहासात. मोहम्मद सैन्य मोहिमेवरील पौराणिक लष्करी मोहिमेच्या पहिल्या नोंदींपैकी एक आहे (टी. एन. एल.). अरबी भाषेत प्रथम मोठा ऐतिहासिक निबंध (प्राचीन संदेष्ट्यांचा इतिहास आणि मुहम्मद) आयबीएन इशाना (सुमारे 704-768 किंवा 767) या विषयावरील त्यानंतरच्या निबंध म्हणून एक नमुना म्हणून कार्यरत आहे. अल-वाकी (747-823), आयबीएन गार्डन (747-823), आयबीएन गार्डन (845 मरण पावले), आयबीएन साइड अॅन-नासा, नॉर्नेन अल-हलाबी इत्यादींचा उशीरा संकलन. आयबीएन अॅन-नासा, नॉर्नेना अल-हलबी इत्यादी संदेष्टे आणि मुस्लिम संत बद्दल बहुतेक विलक्षण कथा. 8 व्या सहामाहीत 9 वीस शतकापर्यंत. वैयक्तिक घटनांना समर्पित ऐतिहासिक कार्य प्रामुख्याने 8 शतकांच्या सुरुवातीस खलीफातमधील नागरी विजय आणि नागरी युद्धांमधून आहे. [अबू मखनाफ (774 मरण पावला), अबू उदैदा (824 वर्षांचा मृत्यू झाला) आणि विशेषत: अल-मद्यनी (ते 9 व्या शतकाच्या मध्यात मरण पावले). इराक बर्याच काळापासून अरब इतिहासलेखन केंद्र बनले. 9 व्या शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत संक्रामक ऐतिहासिक वर्णनात एकत्रित सामग्री एकत्रित करणे, कार्य दिसते. अल-बेलझुरी (सुमारे 820 - सुमारे 8 9 2) ची सर्वात महत्त्वाची होती; अबू खानिफा नरक डर्नवेरी (सुमारे 8 9 5) आणि अल-यक्यूबी जनरल इतिहासासाठी अल-यकुबी, जे उन्हाच्या ऐतिहासिक शैली (11 व्या शतकाच्या अर्ध्या भाग) च्या अग्रगण्य शैली बनली. इतिहासाच्या रूपात अधिक वेळा संकलित, त्यांनी जगाच्या निर्मितीतून जागतिक इतिहासाचे पुनरावलोकन केले, प्रारंभ कथा मुस्लिम समुदाय, अरब विजय आणि खलीफत (ओमेयाद आणि अब्बासिडीच्या राजवंश मंडळाचे राजकीय इतिहास यांचे वर्णन. या शैलीचे सर्वात मोठे निबंध - अती-ताबारी (838 किंवा 839-923) मध्ये संदेष्टे आणि किंग्सची कथा "एक बहु-खंड आहे. अल-मासिडीचा सार्वत्रिक इतिहास देखील परिचित होता (9 56 किंवा 9 57 मृत्यू झाला), हॅमझा अल-इस्तफहानी (10 व्या शतकाच्या तिसऱ्या भागामध्ये मरण पावला), आयबीएन मशी, आणि नंतर इब्न अल-आशा (1160-1233 किंवा 1234) आयबीएन हळदुन आणि इतर. 9 -10 शतकांचे इतिहासकार. क्षितीज रुंदी वेगळे, त्यांच्या आवडी आणि ज्ञान (विशेषत: यकुबि आणि मासिदी, जे मुस्लिम देशांच्या बाहेर लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीवर सामग्री गोळा करतात).

10 व्या शतकाच्या दुसर्या सहामाहीत ऐतिहासिक खलीफेटच्या क्षेत्रातील राज्यांमध्ये स्थानिक राजकीय आत्म-चेतना तयार करण्याच्या संबंधात. राजवंश आणि स्थानिक इतिहासाचे प्रचलित, मुख्यतः न्यायालय इतिहासकार (सहसा सचिव, वेसिरा अधिकारी इत्यादी) आहेत आणि इतिहासकार-शास्त्रज्ञ नाहीत. सचिवांच्या इतिहासाकडे समर्पित जीवनात्मक इतिहास, वीझीरॉव्ह (उदाहरणार्थ, अल-औझाशिसी यांचा मृत्यू झाला. 9 6 9 -1056), न्यायाधीश (वका अल-काडी यांचा मृत्यू झाला 918 चा मृत्यू झाला; अल-किंडली -हूसणी 9 71 मरण पावली. स्थानिक इतिहासकार, वैयक्तिक शहरे, क्षेत्रे आणि प्रांत, जसे की मक्का - अल-अझ्राकी (सुमारे 858 निधन), बगदाद - आयबीएन अबू ताहिर ताहिरा तूररा ताफुरा (8 9/20 - 8 9 3), इजिप्त - आयबीएन अब्द अल-खाकम (सुमारे 7 9 8 -871), मुस्लिम स्पेन - अब्द अल-मालिका आयबीएन हबीबा (सुमारे 7 9 6-853). यमेन्सी इतिहासकार अल-हमदानी (10 व्या शतकाच्या दुसर्या सहामाहीत) च्या ऐतिहासिक आयसायक्लोपीडियाच्या ऐतिहासिक विश्वकोषांना विशेष लक्ष दिले जाते, ज्यामध्ये वंशावली, इतिहास, पुरातत्त्वशास्त्र, भौगोलिक आणि साहित्य दक्षिणी गोळा केले जातात. अरेबिया नंतरच्या काळात, अशा प्रकारच्या रचनांमध्ये, स्थानिक राजकीय आणि धार्मिक आकडेवारी आणि सांस्कृतिक आकडेवारीच्या जीवनासाठी मुख्य लक्ष दिले जाते आणि यापैकी बर्याच जीवनात्मक कार्यांसाठी, राजकीय जीवनींसह इतिहासांचे कनेक्शन दर्शविले जाते.

ही बॅगदाद - अल-हत्तीबा अल-बगददी (1002-71), दमास्कस - अल-कलनीसी (1160 मृत्यू) आणि आयबीएन असकीरा (1105-1176), हलेबा (अलेपो) - इब्न अल-आदिम (11 9 2-1262 ), ग्रॅनडा - इब्न अल-हतीबा (1313-1374). अरबी इतिहासलेखातील मुख्य ठिकाणांपैकी एक म्हणजे वास्तविक जीवनात्मक साहित्य: यकुतमधील सामान्य जीवनात्मक शब्दकोश, आयबीएन हॉलिकन (1211-1282) आणि म्हणून सफडी (12 9 6/97 - 1363), तत्त्वज्ञानाच्या क्षेत्रात जीवनशैलींच्या व्हॉल्टर्सचे. औषधे आणि नैसर्गिक विज्ञान इब्न अल- केप्पी (1172-1248) आणि इब्न अबू उसयबी (1203-1270) आणि इतर. अरबी भाषेत केवळ अरबी भाषेतच नव्हे तर मुस्लिम पूर्वांच्या इतर देशांमध्ये भारतातील, इराणमध्येही लिहिले आहे. , तुर्की आणि व्हॉस्ट. आफ्रिका तुर्की वर्चस्व (16 - लवकर 20 शतकां) युग सर्वसाधारणपणे आणि स्थानिक इतिहास, जीवनात्मक आणि ऐतिहासिक ग्रंथसूचीच्या पिकांमध्ये मुख्यत्वे पेगियन संकलन दर्शविले जाते. अंडुलुसिया अल-मॅक्करीचा इतिहास आणि इजिप्शियन इतिहासकार अल-हफाझी (165 9) च्या जीवनीकरणाची रचना महान मूल्यासह सादर केली गेली आहे.

7. साहित्य

पहिल्या शतकात, इस्लाम आर्ट कविता मोठ्या शहर कोर्टाच्या शिल्प होतात. कवींनी साहित्यिक समीक्षक दोन्ही प्रदर्शन केले. VIII - x शतकांत. गुणवत्ता अरब ओरलि कविता अनेक काम रेकॉर्ड केली गेली. तर, आयएक्स शतकात. दोन संग्रह "हमास" संकलित केले गेले ("प्रॉपी गाणी"), ज्यात 500 पेक्षा जास्त जुन्या आणि युराब कवींचे कविता समाविष्ट होते. X मध्ये. लेखक, शास्त्रज्ञ, अबू-फराज अल-इस्फाहानी यांचे संगीतकार, "चीन चीन" एक बहु-वॉल्यूम ग्रंथशास्त्र ("गाणी पुस्तक"), कवींच्या कामे आणि जीवनशैली, संगीतकार, कलाकार यांच्याविषयी माहिती समाविष्ट होते. . अरब ते कवितेच्या त्यांच्या सर्व प्रशंसासह, कविता च्या वृत्ती अस्पष्ट नव्हती. त्यांना विश्वास आहे की प्रेरणा, कविता लिहिण्यास मदत करणे, त्यांना राक्षसांपासून देण्यात आले आहे, शैतीयनोव: देवदूतांच्या संभाषणांचे पालन केले आणि नंतर याजक व कवींबद्दल त्यांना सांगा. याव्यतिरिक्त, अरबांना जवळजवळ कवीच्या विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाची व्याज मिळाली नाही. त्यांचा असा विश्वास होता की त्याला कवीबद्दल माहित असले पाहिजे: त्याची प्रतिभा मोठी होती आणि क्लेयरव्हेन्सची क्षमता मजबूत होती. म्हणून, अरब पूर्वेतील सर्व महान कवींबद्दल, पूर्ण आणि विश्वसनीय माहिती संरक्षित केली गेली नाही. एक उत्कृष्ट कवी अबू नुवास (747-762 - 813 --815 दरम्यान) होता, ववमाला श्लोकचा आकार आहे. त्याच्यासाठी विडंबन आणि विंदा यांनी ओळखले होते. त्याने प्रेम, मजेदार पियर्स आणि फॅशनेबलवर भयभीत केले आणि बेडियोलच्या जुन्या कवितेने उत्साही. अबू मी तपस्या आणि विश्वासामध्ये समर्थन शोधत होतो. त्याचे पेरु संपूर्ण पृथ्वीवरील आणि जीवनाच्या अन्यायांबद्दल नैतिक कविता आहे. जगाची वंचित त्याच्यासाठी सोपे नव्हते, हे त्याच्या टोपणनावाने सिद्ध केले जाते - "मोजण्याची भावना जाणून घेतल्याशिवाय." अल-मुन्बरबीचे आयुष्य अनंत भटकंतीमध्ये होते. तो महत्वाकांक्षी आणि अभिमान होता, आणि नंतर त्याच्या श्लोक, इजिप्त, इराण, नंतर त्यांच्या श्लोक, इराण मध्ये vladyk सीरिया याची स्तुती केली. त्याचे बरेच कवितांनी गाणी आणि नीतिसूत्रे बदलल्या आहेत. अराम येथून अबू-एल-अला अल मारी (9 73--1057/58) ची निर्मितीक्षमता अरब मध्ययुगीन कवितेचा सर्वात महत्वाची मानली जाते आणि अरब-मुस्लिम इतिहासाच्या कॉम्प्लेक्स आणि मोटली संस्कृतीच्या संश्लेषणाचे भव्य परिणाम मानले जाते. . हे माहित आहे की चार वर्षांच्या अखेरीस त्याने एक ओपीयू आणि जमीन ग्रस्त होती, परंतु यामुळे त्याला कुरान, धर्मशास्त्र, मुस्लिम कायदा, जुने-याराबविशिष्ट आणि आधुनिक कवितांचा अभ्यास करण्यास प्रतिबंधित नाही. ग्रीक तत्त्वज्ञान, गणित, खगोलशास्त्र, त्याच्या युवकांमध्ये खूप प्रवास झाला आणि त्याच्या श्लोकांमध्ये एक प्रचंड विद्वान वाटते. तो सत्याचा आणि न्यायाचा एक साधक होता आणि त्याच्या बोलण्यामध्ये थोडासा वेगळा विषय आहे: जीवन आणि मृत्यूचे रहस्य, पुरुष आणि समाजाची व्यर्थ आहे, जगातील वाईट आणि दुःखाने, जे त्याच्या मते होते. , असुरक्षित कायद्याचे (पुस्तक गीत "अनिवार्य आहे", "क्षमा बद्दल संदेश", "देवदूतांबद्दल संदेश").). एक्स - एक्सव्ही शतके मध्ये. हळूहळू, अरब लोक परकी कथा "हजार आणि एक रात्र" एक संग्रह आता संपूर्ण जगासाठी आहे. ते फारसी, भारतीय ग्रीक, ग्रीक लेडजेसच्या प्रक्रियेत आधारित होते, ज्याची कारवाई अरब कोर्ट आणि शहरी वातावरणात तसेच अरब परी पर्यावरण म्हणून हस्तांतरित करण्यात आली होती. हे अली बाबू, अलेदिन, सिनबाद मोरलेड, आणि इतरांबद्दल परीक्षेत आहेत. परीकथा, सुल्तान, व्यापारी, नागरिक देखील होते. मध्ययुगीन अरबी साहित्याचे आवडते पात्र शुद्ध अरब भाषणाचे धाडसी, पागल आणि साधे, होते. जागतिक वैभव प्राप्त करून ओमर खायम (1048-1122), फारसी कवी, एक वैज्ञानिक, त्याचे कविता - दार्शनिक, हँडोनिक आणि फ्री-औद्योगिक शूज आणले. मध्ययुगीन अरब संस्कृतीत, कविता आणि गद्य जवळजवळ एकमेकांशी संबंधित होते: प्रेमातील नैसर्गिकरित्या प्रेम नारुलेशन्स, आणि वैद्यकीय ग्रंथांमध्ये आणि वीरांच्या कथांमध्ये आणि दारूदात्मक आणि ऐतिहासिक कार्यात आणि मध्ययुगीन शासकांच्या अधिकृत संदेशांमध्ये देखील कवितांमध्ये समाविष्ट आहे. आणि सर्व अरबी साहित्य मुस्लिम श्रद्धा आणि कुराण यांनी एकत्र केले: कोट आणि तिथून टर्नओव्हर सर्वत्र घडले. ओरिएंटलिस्ट्स असे मानतात की अरब कविता, साहित्य आणि संस्कृतीचे समृद्ध - आयएक्स शतक: आयएक्स शतक: या काळात वेगाने विकसित होणारे अरब जग जागतिक सभ्यतेच्या डोक्यावर उभा राहिले. Xii शतक पासून. सांस्कृतिक जीवन पातळी कमी होते. ख्रिस्ती आणि यहूदी लोकांचे छळ सुरू होते, जे त्यांच्या शारीरिक संप्रदायात व्यक्त केले गेले होते, धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीचा छळ केला जातो, नैसर्गिक विज्ञानांवर दबाव वाढविला जात आहे. सामान्य अभ्यास पुस्तके सार्वजनिक बर्न होते. विज्ञान आणि संस्कृतीच्या अरब आकडेवारीचे मुख्य वैज्ञानिक यश यामुळे लवकर मध्ययुगाची वेळ आहे.

8. छान कला

अरब देशांच्या मध्ययुगीन कला ची विशिष्टता, संपूर्ण मध्यम आणि मध्य पूर्वारखी अतिशय जटिल आहे. ते वास्तविकतेची जिवंत सामग्री दर्शविते, परंतु मध्य युगाच्या संपूर्ण संस्कृतीप्रमाणे, धार्मिक आणि गूढ जागतिकदृष्ट्याशी खोलवर लक्ष केंद्रित केले जाते, जे कलात्मक कामांसाठी स्वतःचे खास रूपशास्त्रीय भाषा विकसित करण्यात आले होते. अरब मध्ययुगीन साहित्य आणि त्याच वेळी त्याचे जीवन फाउंडेशन मनुष्याच्या आध्यात्मिक जगाकडे अपील करते, सार्वभौम आदर्शांचे निर्माण होते. अरब पूर्वेतील उत्तम कला मोठ्या सामर्थ्याने भरलेली आहे. तथापि, दोन्ही साहित्याने त्याच्या प्रतिमा आणि व्हिज्युअल आर्ट्समध्ये सशर्त फॉर्मचा फायदा घेतला, सजावटीच्या कलाच्या विशेष भाषेद्वारे महत्त्वपूर्ण सामग्री व्यक्त केली गेली. बहुतेक लोकांमध्ये मध्ययुगीन व्हिज्युअल आर्ट्सच्या "भाषा" च्या अधिवेशनास सजावटीच्या तत्त्वांशी संबंधित होते, केवळ बाह्य फॉर्म नव्हे तर कलात्मक कामाच्या संरचनेशी संबंधित होते. सजावटीच्या काल्पनिक संपत्ती आणि लागू कला, लघुचित्र आणि आर्किटेक्चर या युगाच्या कलाकारांच्या अद्भुत कृत्यांची एक अभिन्न आणि मौल्यवान गुणवत्ता तयार करतात. अरब पूर्वेच्या कलामध्ये, विशेषतः उज्ज्वल आणि विलक्षण वैशिष्ट्ये, चित्रकलाच्या रूपात संरचनाचे आधार बनले आणि नमुना सर्वात श्रीमंत कला यांचे आधार बनणे, ज्यामध्ये एक जटिल सजावटीचे लय आहे आणि बर्याचदा रंगीत आभारी आहे. मध्ययुगीन जागतिकदृष्ट्या बंदरामाच्या चौकटीत अरब पूर्वेच्या कलाकारांना आजूबाजूच्या आयुष्यातील संप्रेषणाचा मार्ग सापडला. नमुना च्या ताल, त्याच्या "कार्पेटिंग", सजावटीच्या स्वरूपाची पातळ चिकटपणा, उज्ज्वल आणि स्वच्छ पेंट्सची अद्वितीय सामंजस्य, त्यांनी एक मोठी सौंदर्याची सामग्री व्यक्त केली. एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा कलाकारांच्या लक्षण्यापासून वगळण्यात आली नव्हती, जरी अपील मर्यादित होते, विशेषत: धार्मिक निषेधांना मजबुती देण्याच्या कालावधी दरम्यान. लोकांच्या प्रतिमा हस्तलिखितांमध्ये चित्र भरतात आणि वापरल्या जाणार्या कला वस्तूंवर नमुने आढळतात; मल्टीिग्चर दृश्यांसह आणि शिल्पकला प्रतिमा सवलतांसह स्मारक चित्रकला स्मारक देखील ओळखले जातात. तथापि, अशा कामांमध्ये, मानवी प्रतिमा सामान्य सजावटीच्या निराकरणासाठी अधीन आहे. लोकांच्या आकडेवारीच्या अनेक जीवनशैली करून, अरब पूर्वेच्या कलाकारांनी त्यांच्या सपाट, सशर्तीचा अर्थ सांगितला. बर्याचदा आभूषण मध्ये सहसा समाविष्ट असलेल्या लोकांच्या आकडेवारीनुसार, ते स्वतंत्र प्रतिमेचे मूल्य गमावतात आणि नमुना एक अविभाज्य भाग बनतात. आभूषण - "डोळ्यासाठी संगीत" - अरब पूर्वेच्या पीपल्सच्या मध्ययुगीन कलामध्ये एक महत्वाची भूमिका बजावते. विशिष्ट प्रकारच्या कला च्या दृश्ये मर्यादांसाठी निश्चितपणे काही प्रमाणात भरपाई करते आणि कलात्मक सामग्री व्यक्त करण्याचा एक महत्त्वाचा माध्यम आहे. मध्ययुगीन पूर्व देशांमध्ये वितरित केलेल्या सर्व शास्त्रीय प्राचीन प्राचीन प्रतिमांवर चढणे, एक नवीन प्रकारचे सजावटीचे मिश्रण होते, ज्याने कलाकारांना कॉम्प्लेक्स, विकर, कोणत्याही दृष्टीकोनासारख्या लेस, सारख्या लेस, सारख्या लेसेसमध्ये भरण्याची परवानगी दिली आहे. सुरुवातीला, अरबीमध्ये भाजीपाला प्रेरणा मिळाली. नंतर, गिरिहचे वितरण एक रेषीय-भौमितीक आभूषण आहे, बहुभुज आणि मल्टिपाथ तारे यांच्या जटिल मिश्रणावर बांधले गेले आहे. सजावटसाठी वापरल्या जाणार्या अरबांच्या विकासामध्ये, मोठ्या आर्किटेक्चरल प्लॅन्स आणि विविध घरगुती वस्तू, अरब पूर्वेचा मालक आश्चर्यकारक गुणधर्म पोहोचला, ज्यामध्ये दोन प्रारंभ नेहमीच एकत्रित होतात: नमुनेचे तार्किक-कठोर गणिती बांधकाम आणि कलात्मक कल्पनांची मोठी अध्यात्म. अरब मध्ययुगीन कलाचे वैशिष्ट्य देखील व्यापक परग्रिपिक आभूषण - शिलालेखांचे मजकूर देखील समाविष्ट आहे, जसजसे सजावटीच्या नमुन्यात समाविष्ट आहे. अशा प्रकारे लक्षात ठेवा की सर्व कलाकृतीने विशेषतः कॅलिग्राफीला प्रोत्साहित केले: कुरानमधील मजकूर पुन्हा लिहावा लागला होता. मध्ययुगीन अरब पूर्वेच्या व्हिज्युअल आर्टच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक, (उदाहरणार्थ, युरोपियन मध्य युगाच्या व्हिज्युअल कलामधून), हा नियम म्हणून शिल्पकला आणि चित्रकला होता, जो पूर्णपणे सजावटीचा होता आणि होता आर्किटेक्चर करण्यासाठी सजावटीचा समावेश.

9. आर्किटेक्चर

मध्यम आणि मध्य पूर्वच्या बर्याच राष्ट्रांसाठी सामान्यत: आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्ये देशांच्या नैसर्गिक आणि हवामानविषयक परिस्थितीशी संबंधित होते आणि बांधकाम उपकरणेची शक्यता होती. गृहनिर्माण आर्किटेक्चरमध्ये आतल्या अंगणासह घरे आणि घराच्या संरक्षित टेरेससह घरांच्या घरगुती नियोजनात विकसित केले गेले आहे. बांधकाम यंत्रणा माती, वीट आणि दगडांमधून खास डिझाइन तयार केली. त्या काळातील आर्किटेक्ट्सने अनेक प्रकारचे मेहरबुज तयार केले - अश्वशक्ती आणि विशेषतः फिट, त्यांच्या व्हॉल्ट केलेल्या ओव्हरलॅप्सची प्रणाली शोधली. अपवादात्मक कौशल्य आणि कलात्मक अभिव्यक्ती थ्रोम्प्सवर आधारित मोठ्या डोम्स (दहशतवादी कालावधीत घडलेली एक रचनात्मक प्रणाली) आधारित. अरब पूर्वेच्या मध्ययुगीन आर्किटेक्ट्सने नवीन प्रकारचे स्मारक धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष इमारत तयार केले: हजारो प्रार्थना मशिदीसह; Minarets - त्यांनी त्यांच्याबरोबर विश्वासू लोकांवर प्रार्थना केली; मद्रास - मुस्लिम अध्यात्मिक शाळांचे इमारत; Caravansera आणि इनडोर मार्केट्स जे शहरांच्या व्यापार क्रियाकलापांच्या बोलण्याबद्दल प्रतिसाद देतात; शासक, मजबूत castedels, गेट्स आणि टावर्स सह किल्ला भिंती, किल्ला. अनेक मध्ययुगीन कला उत्कृष्ट कृती, अरब आर्किटेक्ट्स, आर्किटेक्चरच्या सजावटीच्या संभाव्यतेकडे लक्ष दिले. म्हणून, समृद्धीच्या आर्किटेक्चरमध्ये कलांच्या संश्लेषणातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये सजावटीच्या स्वरूपाची एक महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे आणि आभूषणाचे विशेष मूल्य आहे, जे मोनोक्रोम लेस आहे, नंतर रंगीत कार्पेट भिंती आणि इमारतींच्या मेहराबांना व्यापतात. अरब पूर्व, स्टॅलॅक्टाईट्स (म्यूकर्णी) च्या आर्किटेक्चरमध्ये विस्तृत वापर - इतर पंक्तींवर एक थ्रेड-आकाराच्या नेकलाइन असलेल्या प्रजास्पद आकडेवारीच्या स्वरूपात सजावट भरणे. रचनात्मक रिसेप्शन बनलेल्या स्टॅलॅक्टसाइट्स - भिंतीच्या स्क्वेअरमधून डोमेच्या सर्कलमध्ये संक्रमणाच्या कोपर्यात जागा तयार करण्यासाठी विशेष वीट चिनाक्रिया.

आर्किटेक्चरल स्ट्रक्चर्सचे प्रकार विविधतेत वेगळे आहेत. आर्किटेक्चरचे सर्वात प्रतिष्ठेचे स्मारक होते: मशिदी, मिन्हेनेट्स, पॅलेस, मदरस, कॅरवंसेसर, मकोलियम (टर्प्बे) - एक गुंबद सह ताज्या. अरब मशिदी (मुस्लिम मंदिर) च्या विशिष्ट प्रकारचे स्तंभ यू 11 शतकापर्यंत विकसित झाले आहे. देखावा मशिदी बहिरे भिंतीच्या सभोवतालच्या किल्ल्यासारखे दिसते ज्यामध्ये मुख्य प्रवेशद्वाराचे पदनाम न करता इनपुट तुटलेले आहेत. विपरीत ख्रिश्चन चर्चमशिदीच्या हॉलच्या स्तंभात, तेथे मध्य अक्ष नाही जे अभयारण्य प्रार्थनेच्या हालचाली मार्गदर्शन करेल. त्याउलट, मशिदीच्या हॉलमध्ये प्रवेश करणे, आपल्याला चळवळीच्या पंक्तींना तोंड देण्यासाठी, मिखाणाला दिशानिर्देश दर्शविणारी, भिंतीमध्ये दिशा दर्शविणारी, भिंत मध्ये स्थित आहे.). प्राचीन काळापासून, मशिदीच्या पुढे मिन्हेनेट तयार करण्यात आले (उच्च बुरुज जे मशिदी सह खास कर्मचारी आहे - प्रार्थनेवर मुस्लिम सह खास कर्मचारी आहे. मिनारेट थेट मशिदीच्या जवळ आहे, जे कमीतकमी स्वतंत्रपणे स्थित असते. ते सभोवतालच्या जगाच्या जागेसह आणि आकाशाच्या अनंतकाळासह मशिदीचे एकत्रीकरण करते. इस्लामिक जगात, बहुतेक मूळ आणि मिनारेट्सच्या प्रकारांपेक्षा वेगळे तयार केले गेले आहेत. म्हणून, मध्यम आणि मध्य पूर्वेकडे गोल वर्चस्व होता, थोडासा कमी झाला. एक विलक्षण सिल्हूट ओटोमन तुर्की, खूप उच्च, मल्टीफेसेट आणि मल्टी-टियरच्या मिन्हेचरद्वारे ओळखले गेले; समोरील आकाशात दिलेले, तीव्रतेने जायंट पेन्सिल सारख्या फॉर्मसह. अरब आर्किटेक्चर सर्वात प्रसिद्ध स्मारकांपैकी एक म्हणजे ओमेयाद राजवंशाची मोठी मशिदी होती, 705-715 मध्ये बांधली गेली. दमास्कसमधील कॅलिफा वैद्यकीय (सीरियाची राजधानी). या मशिदीने समृद्धीवर एक आश्चर्यकारक छाप पाडला आणि संगमरवरीपासून समृद्ध inlays सह; भव्य mosaic आणि gilding भांडवल स्तंभ. बिल्डिंग स्पेसच्या कोठडीची इच्छा अरब मध्ययुगीन आर्किटेक्चरची मुख्य वैशिष्ट्ये आहे. आर्किटेक्चरल स्ट्रक्चर्सची भिंत त्याच्या मागे काय लपविणारी अडथळा होती. अशा प्रकारे, इमारतीचे अर्थ आत लक्ष केंद्रित केले.

10. संगीत

शास्त्रीय अरब संगीत फुले यू 11 शतकाच्या शेवटी उद्भवतात. मध्ययुगाच्या युगात, समृद्ध धर्मनिरपेक्ष आवाज-वाद्य वाद्य वाद्य वाद्य वायू संगीतला काही प्रकारच्या युरोपियन वाद्य वादनांच्या स्थापनेवर स्पेन आणि पोर्तुगालच्या वाद्य कला वर एक प्रभावी प्रभाव पडला. यावेळी, उच्च पातळीवरील विकास अरब वाद्य विज्ञान पोहोचतो. पारंपारिकपणे, शास्त्रीय अरबी संगीत प्रामुख्याने आवाज आहे. अरेबोच्या असामान्य संवेदनशीलतेद्वारे हे समजावून सांगितले जाते, इतके मजबूत होते की "आत्मा उडता" असे बरेच मजबूत असतात. त्या वेळी सर्वात लोकप्रिय शैली हा आवाज वाद्यसंगीत होता, ज्यामध्ये अग्रगण्य भूमिका एक गायक आहे.

सर्वसाधारणपणे, इस्लामिक प्रकारच्या संस्कृती आणि कला च्या सामान्य वैशिष्ट्ये वेगळे करणे शक्य आहे:

· धार्मिक पात्र, देवाच्या प्रतिमांवर बंदी घालणे;

नवकल्पना विलक्षण नाही, कारण, एक नियम म्हणून, विजय मिळविलेल्या लोकांच्या कलाची तंत्रे आणि थीम वापरली जातात;

एक शैलीची अनुपस्थिती स्थानिक शाळा (तुर्की, फारसी, स्पॅनिश-अरब इत्यादी) च्या विकासासाठी योगदान देते;

या प्रकारचे संस्कृती आणि कला वास्तविकतेद्वारे ओळखले जात नाही, कारण इस्लाम जिवंत प्राणी प्रतिबंधित करते.

अरब पूर्वेची संस्कृती, मोठ्या क्षेत्रात पसरलीच केवळ संस्कृती, कला आणि असंख्य इस्लामिक राज्यांपैकी संस्कृती, कला आणि जीवनशैलीसाठीच नव्हे तर त्या लोकांच्या संस्कृतीशी संबंधित आहे. शतके-जुन्या इतिहास. अरब पूर्वेतील मध्ययुगीन संस्कृती अनेक शतकांपासून युरोप आणि आशियाद्वारे विभक्त होते. त्याच वेळी, हे दोन जग, धर्म आणि संस्कृतींमध्ये एक प्रकारचे पूल आहे जेथे ते कधीही भाग - पूर्व आणि पश्चिम कधीही सापडले नाहीत.

ग्रंथसूची

1) आरजी ऍपिसियन, बी. ए बोत्विनिक आणि बरेच काही .. सांस्कृतिक विज्ञान: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक; एड. बीए.ए. इरनग्रॉस - एम.: प्रकाशित घर, 2007. - 480 पी. - आयएसबीएन - 9 78-5-488-01034-5

अरब जग काय आहे आणि त्याने कसे विकसित केले? हा लेख विज्ञान, इतिहास आणि जागतिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यांचा विकास आणि विकास चर्चा करेल. हे काही शतकांपूर्वी कसे होते आणि अरब जग आधुनिक कसे दिसते? आज आधुनिक राज्ये काय संबंधित आहेत?

"अरब जग" च्या संकल्पनेचा सारांश

या संकल्पनेने, एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र म्हणजे, आफ्रिकेच्या उत्तर आणि पूर्वेकडील भागात, मध्य पूर्व, मध्य पूर्व, अरब (लोकसंख्येच्या गट) मध्ये राहतात. त्यापैकी प्रत्येकामध्ये, अरबी अधिकृत आहे (किंवा सोमालियामध्ये अधिकृत व्यक्तींपैकी एक आहे).

अरब जगाचा एकूण क्षेत्र अंदाजे 13 दशलक्ष किलोमीटर 2 आहे, जो ग्रह (रशिया नंतर) च्या भूगलिक युनिटच्या क्षेत्रामध्ये दुसरा आकार देतो.

अरब जगाची संकल्पना गोंधळली नाही " मुस्लिम जग"केवळ धार्मिक संदर्भात वापरले जाते तसेच 1 9 45 मध्ये स्थापन केलेल्या" लीग ऑफ अरब राज्ये "म्हणून ओळखल्या जाणार्या आंतरराष्ट्रीय संस्थेसह.

अरब जगाची भूगोल

अरब जगात समाविष्ट करण्यासाठी कोणते प्लॅनेट म्हणतो? खाली ठेवलेले फोटो त्याच्या भूगोल आणि संरचनेची एक सामान्य कल्पना देते.

तर, अरब जगाची रचना 23 राज्यांमध्ये समाविष्ट आहे. शिवाय, त्यापैकी दोन जागतिक समुदायाद्वारे अंशतः ओळखले जात नाहीत (खालील सूचीमध्ये ते तारांकन द्वारे चिन्हांकित आहेत). या राज्यांमध्ये सुमारे 345 दशलक्ष लोक राहतात, जे जगातील एकूण 5% पेक्षा जास्त नसतात.

त्यांच्या रहिवाशांची संख्या कमी करण्यासाठी अरब सर्व देश खाली सूचीबद्ध आहेत. हे:

इजिप्त
मोरोक्को
अल्जीरिया
सुदान
सौदी अरेबिया.
इराक
यमन.
सीरिया
ट्यूनीशिया
सोमालिया
जॉर्डन
लिबिया
लेबनॉन
पॅलेस्टाईन *.
मॉरिटानिया
ओमान
कुवेत.
कतार
कोमोरा
बहरीन
जिबूती.
पश्चिम सहारा *.

अरब जगातील सर्वात मोठी शहरे काइरो, दमास्कस, बगदाद, मक्क, रबत, अल्जीरिया, एर-रियाद, खारटूम, अलेक्झांड्रिया.

अरब जगाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल निबंध

अरब जगाच्या विकासाचा इतिहास इस्लामच्या आधी बराच वेळ लागला. त्या दीर्घ काळातील लोकांमध्ये, जे आज लोक या जगाचे अविभाज्य भाग आहेत, त्यांच्या भाषेत संवाद साधतात (जरी ते अरबीशी संबंधित होते). पुरातन काळातील अरब जगाचा इतिहास होता ही माहिती, आम्ही बीजान्टिन किंवा प्राचीन रोमन स्त्रोतांमधून काढू शकतो. अर्थात, वेळेच्या प्रिझमद्वारे लक्ष देणे पूर्णपणे विकृत केले जाऊ शकते.

प्राचीन अरब जगामध्ये अत्यंत विकसित राज्ये (इराण, रोमन आणि दासी साम्राज्य) गरीब आणि अर्धा दिवसात मानली गेली. त्यांच्या सादरीकरणात, ती एक लहान आणि निःस्वार्थ लोकसंख्येसह एक वाळवंटी जमीन होती. खरं तर, नोमॅड्स अल्पसंख्याक अल्पसंख्यांकांसाठी जबाबदार आहेत आणि बहुतेक अरबांनी लहान नद्या आणि ओसेसच्या घाटांना जीवनशैलीचा मार्ग बदलला. उंटाच्या पाळल्यानंतर, कारवान व्यापार विकसित झाला, जो प्लॅनेटच्या बर्याच रहिवाशांसाठी अरब जगाचा संदर्भ (टेम्पलेट) प्रतिमा बनला आहे.

अरबी प्रायद्वीपच्या उत्तरेस स्थितीत पहिल्या सुरवातीची सुरुवात झाली. पूर्वीही, इतिहासकारांच्या म्हणण्यानुसार, प्राचीन यमनचा प्राचीन राज्य प्रायद्वीपच्या दक्षिणेस जन्मला होता. तथापि, हजारो किलोमीटरच्या प्रचंड वाळवंटाच्या उपस्थितीमुळे या निर्मितीसह इतर अधिकारांचे संपर्क किमान होते.

अरब मुस्लिम वर्ल्ड आणि त्याची कथा हस्टी लीबो "अरब संस्कृतीचा इतिहास" पुस्तकात चांगली वर्णन केली आहे. 1884 मध्ये ती प्रकाशित झाली, तिला रशियन समेत जगाच्या बर्याच भाषांत हस्तांतरित करण्यात आले. हे पुस्तक मध्य पूर्व आणि उत्तर आफ्रिकेतील लेखकांच्या स्वतंत्र प्रवासावर आधारित आहे.

मध्यमवर्गातील अरब जग

6 व्या शतकात, अरबांनी आधीच अरबी प्रायद्वीपांची बहुतांश लोक संकलित केली आहे. लवकरच इस्लामिक धर्माचा जन्म झाला, त्यानंतर अरब विजय सुरू होते. आठ शतकात, एक नवीन राज्य शिक्षण तयार करणे तयार होते - अरब खलीफा, सहारा पासून अटलांटिक पर्यंत अटलांटिक ते अटलांटिकपर्यंत प्रचंड विस्तार पसरली.

अरब संस्कृतीत असंख्य जमाती आणि लोक अतिशय द्रुतगतीने आश्वासन होते, सहज त्यांच्या भाषा आणि धर्म स्वीकारत आहेत. परिणामी, अरबांनी शोषले आणि त्यांच्या संस्कृतीचे काही घटक.

युरोपमध्ये, मध्य युग युग विज्ञानाने विज्ञानाने चिन्हांकित केले होते, नंतर अरब जगात, यावेळी सक्रियपणे विकसित झाले. ते त्याच्या अनेक उद्योगांशी संबंधित आहे. मध्य युगातील जास्तीत जास्त विकास बीजगणित, मनोविज्ञान, खगोलशास्त्र, रसायनशास्त्र, भूगोल आणि औषधे पोहोचला आहे.

अरबी खलीफाट बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहे. शतकात, महान शक्तीच्या सामर्थ्य क्रशिंगची प्रक्रिया सुरू होते. अखेरीस, एकदाच एकल अरब खारटपण अनेक स्वतंत्र देशांमध्ये तोडले. त्यावरील बहुतेक लोक पुढील साम्राज्याचे भाग बनले - ओटमन. XIX शतकात, अरब जगाची भूमी - ब्रिटन, फ्रान्स, स्पेन आणि इटलीची युरोपियन राज्यांची वसाहती बनते. आजपर्यंत, ते सर्व स्वतंत्र आणि सार्वभौम देश बनले.

अरब जगाच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

अरब जगाची संस्कृती इस्लामिक धर्मशिवाय दिसत नाही, जी त्याचे अविभाज्य भाग बनले आहे. म्हणून, अल्लाहमध्ये अविश्वसनीय विश्वास, पैगंबर मोहम्मद, पोस्ट आणि दैनिक प्रार्थना, तसेच मक्का (प्रत्येक मुसलमानांसाठी मुख्य मंदिर) च्या तीर्थक्षेत्रे, अरबच्या सर्व रहिवाशांच्या धार्मिक जीवनाचे मुख्य "स्तंभ" आहे. जग प्री-इस्लामिक काळातील अरबसाठी एक पवित्र गंतव्यस्थान होता.

इस्लाम, संशोधक म्हणून, प्रामुख्याने प्रोटेस्टंटिझमसारखेच आहे. विशेषतः, तो संपत्तीची निंदा करीत नाही आणि व्यावसायिक मानवी क्रियाकलाप नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून अंदाज लावला जातो.

मध्ययुगात, ते अरबीमध्ये इतिहासात मोठ्या संख्येने काम होते: इतिहास, इतिहास, जीवनात्मक शब्दकोश इ. एक विशेष tepidation सह मुस्लिम संस्कृती शब्दाच्या प्रतिमेवर उपचार (आणि संबंधित). तथाकथित अरबी आवड फक्त एक कॅलिग्राफिक अक्षर नाही. अरबमधील लिखित अक्षरे सौंदर्य मानवी शरीराच्या परिपूर्ण सौंदर्य समान आहे.

अरबी आर्किटेक्चरची परंपरा कमी मनोरंजक आणि योग्य नाही. तीन शतकात मशिदीसह शास्त्रीय प्रकारचे मुस्लिम मंदिर तयार झाले. हे एक आयताकृती आकाराचे बंद (बहिरा) आंगन आहे, ज्याच्या आत एक गॅलरी संलग्न आहे. आंगनच्या त्या भागात, जे मक्का यांना संबोधित केले जाते, एक गोलाकार गुंबद असलेल्या एक विलक्षण सजावट आणि विशाल प्रार्थना कक्ष, बांधण्यात आले. मंदिर म्हणून, एक नियम म्हणून, एक किंवा अधिक तीव्र turrets (minarets) वाढते, जे मुसलमान प्रार्थना करण्यासाठी कॉल करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत.

अरब आर्किटेक्चरच्या सर्वात प्रसिद्ध स्मारकांमध्ये सीरियन दमास्कस (व्हीआयआय शतक), तसेच इबर्न-टोलोंग मशिदी तसेच इजिप्शियन काइरो येथे, आर्किटेक्चरल घटक जे सुंदर फुलांच्या आभूषणाने उदारतेने सजावट केले जातात.

मुस्लिम मंदिरामध्ये सोने-प्लेटेड चिन्हे किंवा कोणतीही प्रतिमा, चित्रे नाहीत. पण मशिदीच्या भिंती आणि मेघ सुंदर अरबींनी सजवलेल्या आहेत. भौमितिक नमुने आणि वनस्पती दागिने असलेले हे पारंपारिक अरबी नमुना आहे (असे लक्षात घ्यावे की प्राणी आणि लोकांच्या कलात्मक प्रतिमा मुस्लिम संस्कृतीत निंदक मानली जाते). युरोपियन सांस्कृतिक शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, "रिक्तपणाचे भय". ते पूर्णपणे पृष्ठभाग व्यापतात आणि कोणत्याही कलर पार्श्वभूमीची उपस्थिती वगळतात.

तत्त्वज्ञान आणि साहित्य

इस्लामिक धर्म अतिशय जवळच जोडलेले. सर्वात प्रसिद्ध मुस्लिम तत्त्वज्ञांपैकी एक म्हणजे आईबीएन सिना (980 - 1037). त्याला औषधोपचार, तत्त्वज्ञान, तर्क, अंकगणित आणि ज्ञानाच्या इतर भागांवर कमीतकमी 450 वर्क्स मानले जाते.

सामी प्रसिद्ध काम आयबीएन सिना (एव्हीसेन्ना) - "वैद्यकीय विज्ञानाचे कॅनन". युरोपमधील विविध विद्यापीठांमध्ये या पुस्तकातील ग्रंथ अनेक शतकांचा वापर केला आहे. "उपचार पुस्तक", एक दुसरे कार्य, अरब दार्शनिक विचारांच्या विकासावर लक्षणीय प्रमाणात प्रभावित होते.

सर्वात प्रसिद्ध साहित्यिक स्मारक मध्ययुगीन अरब जग म्हणजे परी कथा आणि कथा "हजार आणि एक रात्र." या पुस्तकात संशोधकांनी सहयोगी भारतीय आणि फारसी प्लॉटचे घटक शोधले. शतकांपासून, या संग्रहाची रचना सुधारली गेली, त्यांनी केवळ एक्सिव शतकात आपला शेवटचा देखावा प्राप्त केला.

आधुनिक अरब जगात विज्ञान विकास

मध्य युगाच्या युगात, अरब वर्ल्ड वैज्ञानिक यश आणि शोधांच्या क्षेत्रात प्लॅनेटवर आघाडीचे पद धारण करतात. मुस्लिम शास्त्रज्ञांनी "वर्ल्ड बीजगणित सादर केले, जीवशास्त्र, औषध, खगोलशास्त्र आणि भौतिकशास्त्राच्या विकासात प्रचंड उडी मारली.

तथापि, आज अरबचे देश विज्ञान आणि शिक्षणाकडे एक आपत्तिमय लक्ष देतात. आज या राज्यांमध्ये हजारो विद्यापीठांपेक्षा थोडा जास्त आहे आणि केवळ 312 मध्ये त्यांचे लेख प्रकाशित करणारे शास्त्रज्ञ आहेत वैज्ञानिक पत्रिका. संपूर्ण इतिहासात, वैज्ञानिक क्षेत्रातील केवळ दोन मुस्लिमांना नोबेल पारितोषिक देण्यात आले.

"मग" आणि "आता" यांच्यातील अशा प्रकारचे विभाजनाचे कारण काय आहे?

या प्रश्नाचे एक युनिफाइड प्रतिसाद नाही. त्यापैकी बहुतेकांनी एकदाच युनिफाइड अरब पॉवर (खलिफाट), तसेच विविध इस्लामिक शाळांच्या उदयाच्या विज्ञानाच्या विज्ञानात या घटनेची व्याख्या केली आहे, ज्यामुळे अधिकाधिक मतभेद आणि संघर्ष उधळतात. आणखी एक कारण असू शकते की अरबांना त्यांचे इतिहास पुरेसे माहित नाही आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या महान यशांचा अभिमान नाही.

आधुनिक अरब जगात युद्धे आणि दहशतवाद

अरब का लढत आहेत? इस्लामवादी स्वत: ला तर्क करतात की अशाप्रकारे ते अरब जगाच्या माजी शक्ती पुनर्संचयित करण्याचा आणि पाश्चात्य देशांकडून स्वातंत्र्य मिळविण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की मुस्लिमांचे मुख्य पुस्तक इतर लोकांच्या प्रदेश ताब्यात घेण्याची आणि टॅनीच्या ताब्यात घेतलेल्या जमिनीची घसरण होण्याची शक्यता नाकारत नाही (हे आठव्या सुरला "खनन" असे म्हटले जाते). याव्यतिरिक्त, शस्त्रेंच्या मदतीने, त्यांचे धर्म पसरविणे नेहमीच सोपे होते.

सर्वात प्राचीन काळातील अरब बोल्ड आणि सुंदर क्रूर योद्धा म्हणून प्रसिद्ध झाले. ते पर्शियन किंवा रोमन लोकांशी लढायला गेले नाहीत. होय, आणि वाळवंटातील अरबांनी मोठ्या साम्राज्यांचे लक्ष वेधून घेतले नाही. तथापि, रोमन सैन्याने सेवा देण्यासाठी अरब योद्धांना आनंद झाला.

पहिल्या महायुद्धाच्या अखेरीस आणि ओटोमन साम्राज्याचे पतन झाल्यानंतर अरब-मुस्लिम संस्कृती ही सर्वात खोल संकटात उतरली, ज्यामुळे इतिहासकार युरोपमधील शतकातील तीस वर्षीय युद्धाशी तुलना केली जाते. स्पष्टपणे, असे कोणतेही संकट लवकरच किंवा नंतर क्रांतिकारक मूड्सच्या स्पलॅशसह आणि सक्रिय गाड्यांचे पुनरुत्थान करण्यासाठी, त्याच्या इतिहासात "गोल्डन एज" परत करा. आज समान प्रक्रिया अरब जगात घडतात. म्हणून, आफ्रिकेत, सीरिया आणि इराक - इष्ट्रामध्ये एक दहशतवादी संघटना प्रचंड आहे. नंतरचे शिक्षण आक्रमक क्रियाकलाप मुस्लिम राज्यांच्या फ्रेमवर्कपेक्षा खूप दूर आहे.

आधुनिक अरब जग युद्ध, विरोधाभास आणि clashes थकल्यासारखे आहे. पण कोणालाही माहित नाही तोपर्यंत या "अग्नि" परतफेड कसे करावे.

सौदी अरेबिया

अरब-मुस्लिम जगाचे हृदय सहसा सौदी अरेबिया म्हणतात. इस्लामचे मुख्य मंदिर - मक्का आणि मदीना शहर येथे आहेत. या राज्यात मुख्य (आणि खरंच, फक्त) धर्म इस्लाम आहे. इतर धर्मांच्या प्रतिनिधींना सऊदी अरबमध्ये प्रवेश करण्याची परवानगी दिली जाते, परंतु ते त्यांना मक्का किंवा मदीना येथे चुकवू शकत नाहीत. तसेच, "पर्यटक" देशातील इतर विश्वासाचे कोणतेही चिन्ह दर्शविणे (उदाहरणार्थ, क्रॉस, इत्यादी) दर्शविण्यास कठोरपणे मनाई आहे.

सौदी अरेबियामध्ये, एक विशेष "धार्मिक" पोलिस देखील आहे, ज्याचा उद्देश इस्लामच्या कायद्यांचे संभाव्य उल्लंघन टाळण्यासाठी आहे. धार्मिक गुन्हेगार - रोख दंड पासून अंमलबजावणी पासून संबंधित शिक्षेची वाट पाहत आहेत.

सर्व पूर्वगामी असूनही, सौदी अरेबियाचे राजनयिक इस्लामच्या संरक्षणाच्या हितसंबंधांमध्ये सक्रियपणे कार्यरत आहेत, पश्चिमेच्या देशांसह भागीदारीचे समर्थन. राज्यातील कठीण संबंध ईरानबरोबर जोडतात, जे क्षेत्रातील नेतृत्वाचा दावा करतात.

सीरियन अरब प्रजासत्ताक

अराम अरब जगाचे आणखी एक महत्वाचे केंद्र आहे. एका वेळी (ओमेआड्समध्ये), ते दमास्कस शहरात होते, अरब खलीफा राजधानी होती. आज देश खूनी गृहयुद्ध सुरू आहे (2011 पासून). पाश्चात्य मानवाधिकार संघटनांनी सीरियाची टीका केली आहे, मानवी हक्कांचे उल्लंघन केल्यामुळे त्याचे नेतृत्व, अत्याचारांचा वापर आणि भाषण स्वातंत्र्य मर्यादित करणे.

सुमारे 85% मुसलमान आहेत. तथापि, "उदार" नेहमीच विनामूल्य आणि आरामदायक वाटले. देशाच्या क्षेत्रावरील कुरानचे नियम त्यांच्या रहिवाशांनी परंपरा म्हणून समजले आहेत.

अरब रिपब्लिक ऑफ इजिप्त

अरब देशाच्या सर्वात मोठ्या (लोकसंख्येमध्ये) इजिप्त आहे. 9 8% रहिवासी अरब आहेत, 9 0% कबूल करतात इस्लाम (सुन्नी करंट). इजिप्तमध्ये, मुस्लिम संतांसह एक प्रचंड संख्या आहे, ज्या धार्मिक सुट्ट्यांच्या दिवसात हजारो यात्रेकरू स्वतःला आकर्षित करतात.

मॉडर्न इजिप्तमध्ये इस्लामला समाजाच्या जीवनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. तथापि, येथे मुस्लिम कायदे लक्षणीयपणे निरुपयोगी आहेत आणि XXI शतकाच्या वास्तविकतेखाली सज्ज आहेत. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की तथाकथित "रेडिकल इस्लाम" च्या बहुतेक विचारधारात काइरो विद्यापीठात शिक्षित होते.

शेवटी ...

अरब जगाच्या अंतर्गत एक विशेष ऐतिहासिक क्षेत्र म्हणजे केवळ अरब प्रायद्वीप आणि उत्तर आफ्रिका व्यापून टाकते. भौगोलिकदृष्ट्या 23 आधुनिक राज्यांमध्ये समाविष्ट आहे.

अरब जगाची संस्कृती विशिष्ट आणि इस्लामच्या परंपरा आणि कॅनन्सशी संबंधित आहे. या क्षेत्रातील आधुनिक वास्तविकता रूढिवादी आहेत, विज्ञान आणि शिक्षणाचे दुर्बल विकास, मूलभूत कल्पना आणि दहशतवादाचा प्रसार.