मारी पृथ्वीची मुले. योष्कर-ओला प्रवास

- पण हे आमच्या ओळीतील सर्वात असामान्य ठिकाण आहे! त्याला इर्गा म्हणतात, - इव्हान वासिलिविच श्कालिकोव्ह, सर्वात जुने मशीनिस्ट, मला एक शतकाच्या एक चतुर्थांश पूर्वी शाखुन्या शहरात सांगितले. या माणसाने आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत व्होल्गा ते व्याटकापर्यंतच्या ओळीच्या बांधकामाच्या इतिहासाबद्दल हस्तलिखितावर काम केले.
- तिथले छोटे वळण एका कारणासाठी केले गेले. प्रकल्पाला वळण लागले नसल्याचे जुन्या लोकांनी सांगितले. पण एक प्रचंड, खूप जुने झाड - पाइनच्या आसपास जाण्यासाठी सर्वकाही बदलावे लागेल. ती विथड्रॉवल झोनमध्ये पडली, पण तिला स्पर्श करता आला नाही. तिच्याबद्दल एक आख्यायिका होती. जुन्या लोकांनी मला सांगितले आणि मी ते एका वहीत लिहून ठेवले. स्मृती साठी.

- दंतकथा कशाबद्दल आहे?
- एका मुली बद्दल. येथे, शेवटी, रशियन लोकांपूर्वी, फक्त मारी राहत होते. आणि ती देखील मारी होती - उंच, सुंदर, पुरुषांसाठी शेतात काम करत होती, एकटीने शिकार केली होती. तिचे नाव इर्गा होते. तिचा एक प्रियकर होता - ओडोश नावाचा एक तरुण माणूस, मजबूत, शूर, अस्वलावर शिंग घेऊन गेला! त्यांचे एकमेकांवर मनापासून प्रेम होते. त्यांच्यासाठी लग्न करण्याची वेळ आली असेल, परंतु वेळ चिंताजनक होती ...

पाइन झाडे चारशे वर्षे जगू शकतात. तसे असल्यास, व्होल्गाच्या पलीकडे टायगामध्ये चेरेमिस युद्धे चालू असताना एक तरुण पाइन होता. इतिहासकार त्यांचा संयमाने अहवाल देतात. कदाचित म्हणूनच हे सर्व सांगायला फेनिमोर कूपर नव्हते. युद्धे 16 व्या शतकाच्या जवळजवळ संपूर्ण उत्तरार्धात चालली. त्या वेळी मारीला चेरेमिस म्हणत. काझान खानते पडले आणि या भागांतील जीवन बदलले. दरोडेखोर टायगामध्ये फिरत होते आणि झारवादी सैन्याच्या तुकड्यांनी रस्ते तयार केले होते. मारीने एक किंवा दुसर्‍याला त्यांच्या जंगलात जाऊ न देण्याचा प्रयत्न केला. बाहेरील लोक अ‍ॅम्बुशमध्ये धावले. उत्तर मारी जंगलात खोलवर चढणे, जाळले आणि लुटलेली गावे होती. अशा गावात, क्लीअरिंगच्या जागेवर उभ्या असलेल्या आख्यायिकेनुसार, एक मुलगी एकदा इर्गा या सुंदर नावासह राहत होती, ज्याचे भाषांतर रशियन भाषेत "सकाळ" असे होते.

एकदा मारी शिकारीला टायगामध्ये अनोळखी लोकांची तुकडी दिसली. तो ताबडतोब गावात परतला आणि असे ठरले: स्त्रिया, मुले, वृद्ध लोक टायगाकडे जातील, पुरुष मदतीसाठी त्यांच्या शेजाऱ्यांकडे जातील. इरगा स्वेच्छेने गावात राहून शांतपणे सर्व काही पाहत असे. बर्याच काळासाठी तिने जंगलाच्या काठावर तिच्या मंगेतरचा निरोप घेतला. आणि जेव्हा ती मागे धावली तेव्हा ती दरोडेखोरांच्या हाती लागली. गावकरी कुठे गेले हे शोधण्यासाठी इर्गाला पकडून अत्याचार करण्यात आले. पण ती एक शब्दही बोलली नाही. मग तिला गावाच्या रस्त्यावर उभ्या असलेल्या एका कोवळ्या पाइनच्या झाडावर टांगण्यात आले.

जेव्हा मारी योद्धे जंगलातून दिसले तेव्हा दरोडेखोरांनी लुटलेल्या घरांना आग लावली होती. फक्त इर्गाला यापुढे वाचवता आले नाही. मारीने तिला पाइनच्या झाडाखाली पुरले आणि त्यांचे गाव कायमचे सोडले. पाइनचे झाड 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत टिकून राहिले, जेव्हा टायगामधून मार्ग नेले जात होते.

असे घडले की, एकापेक्षा जास्त जुने मशीनिस्ट शाकालिकोव्हला आख्यायिका माहित होती.

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाच्या उत्तरेकडील महान अधिकार पावेल बेरेझिन होता. त्यांनी वख्तान गावात अकाउंटंट म्हणून काम केले आणि त्यांच्या आयुष्यातील सुमारे 60 वर्षे त्यांनी "आमची जमीन" हे पुस्तक लिहिले, थोडासा संग्रहित डेटा, दंतकथा गोळा केल्या. त्याचे प्रकाशन पाहण्यासाठी तो कधीही जगला नाही - 70 च्या दशकात, हे पुस्तक विचारवंत किंवा इतिहासकारांना अनुकूल नव्हते: त्यात भूतकाळ जे काही शिकवले गेले त्यापेक्षा वेगळे दिसून आले. परंतु बेरेझिनने ते टाइपरायटरवर अनेक प्रतींमध्ये छापले, ते बांधले आणि लायब्ररीत वितरित केले. त्यांच्या मृत्यूनंतर ते चार वेळा प्रकाशित झाले आहे. संशोधकाच्या तरुण अकाऊंटंटमध्ये अनेक वर्षांपूर्वी जागृत झालेल्या रेषेच्या त्या सूक्ष्म वळणाची ती कहाणी होती. बेरेझिनच्या नोट्स जतन केल्या गेल्या आहेत: “इर्गाच्या मृत्यूच्या आख्यायिकेने मला पछाडले. ते कुठल्यातरी घटनेवर आधारित असल्याची मला खात्री पटली, म्हणून मी या प्रदेशाच्या भूतकाळाचा अभ्यास करायला सुरुवात केली.

1923 मध्ये, पावेल बेरेझिन ही बातमी कळल्यावर त्याच क्लिअरिंगसाठी रेल्वेत आले. जवळच एक खाण होती - त्यांनी तटबंदी समतल करण्यासाठी वाळू घेतली. आणि ते एक दफनभूमी ओलांडून आले. निझनी नोव्हगोरोडहून बोलावलेल्या पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी त्यांच्या अंदाजांची पुष्टी केली - मातीची भांडी, तांब्याची कढई, लोखंडी चाकू, खंजीर, महिलांचे दागिने मारी मध्ययुगातील वैशिष्ट्यपूर्ण होते. खरंच, इथे एक गाव होतं.

आणि चाळीसच्या दशकात, बेरेझिनने टोनशेवो स्टेशनवर राहणारा जुना रोड फोरमॅन इव्हान नोस्कोव्ह भेटला. असे दिसून आले की 1913 मध्ये त्याने भविष्यातील रेल्वेसाठी या ठिकाणी क्लिअरिंग कापले. मुळात ब्रिगेडमध्ये आजूबाजूच्या गावातील मारी यांचा समावेश होता.

बेरेझिनने आपल्या डायरीत लिहिले, “त्यांनी एक जुने पाइनचे झाड तोडून सोडले जे अपवर्जन क्षेत्रात पडले. - अभियंता प्योत्र अकिमोविच फीगट, इरगाह येथील कामाची पाहणी करताना, वरिष्ठ कामगार नोस्कोव्ह यांचे लक्ष एका विशाल पाइनच्या झाडाकडे वेधले. जंगलतोड करणाऱ्या मारी कामगारांना बोलावून त्यांनी तातडीने झाड तोडण्याचे आदेश दिले. मारीस संकोच करत होते, मारीत आपापसात काहीतरी अ‍ॅनिमेटेड बोलत होते. मग त्यापैकी एक, वरवर पाहता वरिष्ठ आर्टेलने, अभियंत्याच्या आदेशाचे पालन करण्यास स्पष्टपणे नकार दिला, असे म्हटले की मारी मुलगी बर्याच काळापासून पाइनच्या झाडाखाली दफन करण्यात आली होती, जी स्वतः मरण पावली, परंतु येथील पूर्वीच्या वस्तीतील अनेक रहिवाशांना वाचवले. आणि हे झुरणे मृत व्यक्तीचे स्मारक म्हणून ठेवले जाते. फीगटने मारीला मुलीबद्दल अधिक तपशीलवार सांगण्यास सांगितले. त्याने आपल्या विनंतीचे पालन केले. कथा काळजीपूर्वक ऐकल्यानंतर, अभियंत्यांनी पाइनचे झाड सोडण्याचा आदेश दिला.

पाइन 1943 मध्ये वादळात पडले. परंतु लाइनच्या काठावरील क्लिअरिंग अद्यापही शाबूत आहे. मारी, पूर्वीप्रमाणे, दर उन्हाळ्यात येथे गवत कापण्यासाठी येतात. अर्थात, त्यांच्याकडे mowing आणि जवळ आहे. पण हे विशेष आहे. हे जागा वाचविण्यात मदत करते. फक्त दोन वर्षे गवत कापू नका - टायगा त्यावर बंद होईल. आणि तरीही - प्रथेप्रमाणे - जेवणाच्या वेळी लोक त्यांच्या पूर्वजांचे स्मरण दयाळू शब्दाने करतील.

इतिहासाने जागतिक दृष्टीकोन आणि विश्वास याबद्दल माहिती देणारी कागदपत्रे जतन केलेली नाहीत प्राचीन लोकमेरया. परंतु असे बरेच मध्ययुगीन पुरावे आणि दंतकथा आहेत की मेरियन मूर्तिपूजक रोस्तोव्ह आणि यारोस्लाव्हल भूमीतून (आणि स्पष्टपणे व्लादिमीर आणि इव्हानोव्हो येथून) मॉस्को बाप्तिस्मा आणि स्लाव्हायझेशनपासून त्यांचे जवळचे नातेवाईक मारी (चेरेमिस) पासून व्होल्गा ओलांडून पूर्वेकडे स्थलांतरित झाले. बहुतेक मारीने कधीही स्लाव्हिकीकरणाची सक्ती केली नाही आणि त्यांची प्राचीन संस्कृती आणि विश्वास टिकवून ठेवला. त्याच्या आधारावर, त्यांच्याशी संबंधित प्राचीन मेरीच्या विश्वासांची पुनर्रचना करणे शक्य आहे.

रशियाच्या मध्यभागी, व्होल्गाच्या डाव्या काठावर, काझान आणि दरम्यान निझनी नोव्हगोरोड, मारीचे लोक निसर्गाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवून त्यांची संस्कृती आणि धर्म ठेवतात.

ऑक्टोबरच्या पहाटे, योष्कर-ओलाच्या पूर्वेला 100 किलोमीटर. मारी-तुरेक गावाच्या लाकडी झोपड्यांवर सूर्य अद्याप उगवला नाही, हलके धुके अद्याप उघड्या शेतात जाऊ दिलेले नाही आणि गाव आधीच पुनरुज्जीवित झाले आहे. एका अरुंद रस्त्याने एका छोट्या जंगलापर्यंत गाड्यांची रांग पसरलेली आहे. जुन्या "झिगुली" आणि "व्होल्गा" मध्ये एक जलवाहक आणि एक ट्रक अडकले आहेत, ज्यातून एक कंटाळवाणा आवाज ऐकू येतो.
जंगलाच्या टोकाला जाऊन मिरवणूक थांबते. जड बूट घातलेले पुरुष आणि उबदार कोट घातलेल्या स्त्रिया कारमधून बाहेर पडतात, ज्याच्या खाली रंगीबेरंगी राष्ट्रीय पोशाखांचे हेम्स चमकतात. ते बॉक्स, पिशव्या आणि मोठ्या फडफडणाऱ्या पिशव्या बाहेर काढतात, ज्यातून तपकिरी गुसचे कुतूहलाने बाहेर पडतात.

जंगलाच्या प्रवेशद्वारावर, त्याच्या खोडांची एक कमान आणि एक निळा-पांढरा ध्वज बांधला होता. तिच्यासमोर पिशव्या असलेले लोक क्षणभर थांबतात आणि वाकतात. स्त्रिया त्यांचे स्कार्फ सरळ करतात आणि ज्यांनी अद्याप हेडस्कार्फ घातलेला नाही ते तसे करतात. कारण त्या ज्या जंगलासमोर उभ्या आहेत, त्या जंगलात महिलांना डोके उघडून प्रवेश करता येत नाही.
हे सेक्रेड ग्रोव्ह आहे. व्होल्गा प्रदेशातील मारी एल प्रजासत्ताकाच्या पूर्वेला शरद ऋतूतील रविवारच्या सकाळच्या संधिप्रकाशात, युरोपमधील शेवटचे मूर्तिपूजक प्रार्थना आणि त्यागाचे विधी करण्यासाठी एकत्र येतात.
येथे आलेले सर्व मारी आहेत, फिनो-युग्रिक लोकांचे प्रतिनिधी, ज्यांची संख्या केवळ 700,000 लोकांपेक्षा जास्त आहे. त्यापैकी अंदाजे अर्धे लोक प्रजासत्ताकमध्ये राहतात, ज्याचे नाव लोकांच्या नावावर आहे: मारी एल. मारीची स्वतःची भाषा आहे - मऊ आणि मधुर, त्यांची स्वतःची गाणी, त्यांच्या स्वतःच्या चालीरीती आहेत. पण मुख्य गोष्ट: त्यांचा स्वतःचा, मूर्तिपूजक धर्म आहे. मारी निसर्गाच्या देवतांवर विश्वास ठेवतात आणि गोष्टींना आत्मा असतो. ते देवतांची चर्चमध्ये नव्हे तर जंगलात पूजा करतात, त्यांना अन्न आणि प्राणी अर्पण करतात.
सोव्हिएत काळात, हे मूर्तिपूजक निषिद्ध होते आणि मारीने कौटुंबिक वर्तुळात गुप्तपणे प्रार्थना केली. पण 1980 च्या उत्तरार्धापासून मारी संस्कृतीचा पुनर्जन्म झाला. आज मारीपैकी निम्म्याहून अधिक लोक स्वतःला मूर्तिपूजक म्हणून ओळखतात आणि नियमितपणे यज्ञांमध्ये भाग घेतात.
मारी एलच्या संपूर्ण प्रजासत्ताकात शेकडो पवित्र ग्रोव्ह आहेत, ज्यापैकी काही राज्य संरक्षित आहेत. कारण कायदे कुठे ठेवले जातात मारी धर्म, पवित्र जंगले अजूनही अस्पृश्य निसर्गाचे ओसेस आहेत. पवित्र ग्रोव्हमध्ये, आपण झाडे तोडू शकत नाही, धुम्रपान करू शकत नाही, शपथ घेऊ शकत नाही आणि खोटे बोलू शकत नाही; तेथे आपण जमीन वापरू शकत नाही, पॉवर लाईन बनवू शकत नाही आणि बेरी आणि मशरूम देखील घेऊ शकत नाही.

मारी-तुरेक गावाजवळील ग्रोव्हमध्ये, त्याचे लाकूड आणि बर्च झाडांच्या दरम्यान एक मोठे कुरण उघडते. तीन लाकडी चौकटींखाली आग पेटते, मोठ्या कढईत पाणी उकळते. जे आले आहेत त्यांनी त्यांच्या गाठी उतरवल्या आणि गुसला गवतावर फिरायला जाऊ द्या - शेवटच्या वेळी. ट्रक क्लीअरिंगमध्ये घुसतो आणि त्यातून एक काळी-पांढरी स्टीयर नशिबात बाहेर पडते.

"आम्ही यासह कुठे आहोत?" - हातातल्या पिशव्याच्या वजनावरून वाकलेल्या फुलांच्या स्कार्फमधील स्त्रीला विचारले. "मीशाला विचारा!" ते तिच्यावर परत ओरडतात. मिशा ही मिखाईल आयग्लोव्ह आहे, जो परिसरातील मारी पारंपारिक धर्म "ओशमारी-चिमारी" च्या केंद्राचा प्रमुख आहे. तपकिरी डोळ्यात चमकणारी आणि चमकदार मिशी असलेली 46 वर्षीय मारी देवतांच्या सन्मानार्थ उत्सवाचे जेवण ओव्हरलॅप न करता येईल याची खात्री करते: भांडी धुण्यासाठी बॉयलर, आग आणि पाणी आहे आणि तरुण बैल शेवटी योग्य ठिकाणी कत्तल केली जाते.

मायकेल निसर्गाच्या शक्तींवर, वैश्विक उर्जेवर विश्वास ठेवतो आणि पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्ट निसर्गाचा भाग आहे आणि म्हणूनच देवाचा भाग आहे. जर तुम्ही त्याला त्याच्या विश्वासाचे सार एका वाक्यात व्यक्त करण्यास सांगितले तर तो म्हणेल: "आम्ही निसर्गाशी एकरूपतेने जगतो."
या एकतेचा अर्थ नियमितपणे देवतांचे आभार मानणे होय. म्हणून, वर्षातून अनेक वेळा, मारी प्रार्थनेचे विधी करतात - वैयक्तिक गावांमध्ये, जिल्ह्यांमध्ये, संपूर्ण प्रजासत्ताकमध्ये. वर्षातून एकदा, तथाकथित ऑल-मारी प्रार्थना होते, ज्यामध्ये हजारो लोक जमतात. आज, या ऑक्टोबर रविवारी, मारी-तुरेक गावाजवळील सेक्रेड ग्रोव्हमध्ये, कापणीसाठी देवांचे आभार मानण्यासाठी सुमारे 150 मूर्तिपूजक एकत्र आले.
क्लीअरिंगमधील लोकांच्या गर्दीतून, चार पुरुष उंच पांढर्या रंगाच्या टोपीमध्ये उभे आहेत - अगदी मिखाईलप्रमाणे. अशा हेडवेअरकेवळ समाजातील सर्वात प्रतिष्ठित सदस्यांद्वारे परिधान केले जाते. हे चार - "कार्ड", याजक, पारंपारिक प्रार्थनेच्या प्रक्रियेचे नेतृत्व करतात. त्यापैकी सर्वात जुने आणि सर्वोच्च रँकिंग अलेक्झांडर टॅनिगिन आहे. दाढी असलेला हा वृद्ध माणूस 1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात पुन्हा प्रार्थना सुरू करणाऱ्यांपैकी एक होता.

“तत्त्वतः, कोणीही कार्ट बनू शकतो,” 67 वर्षीय पुजारी स्पष्ट करतात. "समाजात तुमचा आदर केला पाहिजे आणि लोकांनी तुमची निवड केली पाहिजे."
कोणतेही विशेष शिक्षण नाही, वृद्ध पुजारी देवतांच्या जगाचे आणि परंपरांचे ज्ञान तरुणांना देतात. अलेक्झांडर टॅनिगिन या शिक्षकाकडे कथितपणे दूरदृष्टीची देणगी होती आणि मारी लोकांसाठी आणि संपूर्ण मानवतेसाठी भविष्यात काय आहे याचा अंदाज लावू शकतो. त्याच्याकडेही अशीच भेट आहे का? "मी जे करू शकतो ते मी करू शकतो," महायाजक गूढपणे म्हणतो.

पुरोहित नेमके काय करू शकतात हे समारंभातील अनन्य पाहुण्यांच्या समजण्यापासून लपलेले आहे. पुजारी तासनतास त्यांच्या शेकोटीत गोंधळ घालतात, कढईत लापशीमध्ये मीठ घालतात आणि समुदायाच्या सदस्यांच्या गरजांबद्दल कथा ऐकतात. एका महिलेला आपल्या मुलाची काळजी वाटते, जो सैन्यात सेवा करत आहे. आज तिने बलिदान म्हणून तिच्याबरोबर हंस आणला - जेणेकरून सैन्यात तिच्या मुलाबरोबर सर्व काही ठीक होईल. दुसरा माणूस यशस्वी शस्त्रक्रिया करण्यास सांगतो. हे सर्व गोपनीय संभाषण झाडांच्या आच्छादनाखाली, धुराच्या स्तंभांमध्ये होते.
यादरम्यान गुसचे, मेंढे आणि बैलांची कत्तल केली जाते. बायकांनी पक्ष्यांचे शव लाकडी रॅकवर टांगले आहेत आणि आता आनंदाने गप्पा मारत ते तोडत आहेत. त्यांच्या स्कार्फच्या मोटली समुद्रात, चेस्टनटचे लहान केस उभे राहतात: निळ्या ट्रॅकसूटमध्ये आर्सेन्टी सेव्हलीव्ह त्याचा हंस स्वतःच उचलतो. तो एक फुटबॉल प्रशिक्षक आहे आणि त्याचा जन्म शेजारच्या एका गावात झाला होता, आता तो एक हजार किलोमीटरहून अधिक अंतरावर, युगोर्स्क, खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग शहरात वेगळ्या टाइम झोनमध्ये काम करतो. आदल्या दिवशी, तो आणि एक मित्र पारंपारिक प्रार्थनेत भाग घेण्यासाठी रात्रभर गाडी चालवत होते.

"मेरी माझे लोक आहेत," आर्सेन्टी म्हणतात. तो 41 वर्षांचा आहे, लहानपणी तो एका शाळेत गेला जिथे ते मारी भाषेत शिकवायचे, आता ते गेले आहे. त्याच्या जन्मभूमीपासून दूर, सायबेरियामध्ये, तो आपल्या 18 वर्षांच्या मुलाशी फक्त मारी बोलतो. पण त्याला सर्वात धाकटी मुलगीआईशी रशियन बोलतो. “हेच जीवन आहे,” आर्सेन्टी मान डोलावतो.

शेकोटीभोवती उत्सवाचे टेबल लावले जातात. फरच्या फांद्या असलेल्या बलिदानाच्या स्टँडवर, स्त्रिया जाड रडी पॅनकेक्स, होममेड क्वास आणि "ट्यूअर" - कॉटेज चीज, अंडी, दूध आणि लोणीपासून बनविलेले मूळ चीजकेक ठेवतात. प्रत्येक कुटुंबाने त्यांच्यासोबत किमान पॅनकेक्स आणि क्वास आणणे आवश्यक आहे, काहींनी तपकिरी फ्लॅट ब्रेड बेक केली आहे. उदाहरणार्थ, 62 वर्षीय एकटेरिना, एक मिलनसार पेन्शनधारक, माजी शिक्षकरशियन भाषा, आणि एन्गरबल गावातील तिचा मित्र. वृद्ध महिलांनी एकत्र सर्वकाही केले: भाकरी भाजली, कपडे घातले, प्राणी वाहून घेतले. कोट अंतर्गत ते पारंपारिक मारी कपडे घालतात.
एकटेरिना तिच्या छातीवर रंगीबेरंगी भरतकाम आणि चांदीचे दागिने असलेला उत्सवाचा पोशाख अभिमानाने दाखवते. तिला तिच्या सुनेकडून कपड्यांचा संपूर्ण संग्रह भेट म्हणून मिळाला. स्त्रिया छायाचित्रकारासाठी पोझ देतात, नंतर पुन्हा लाकडी बाकावर बसतात आणि पाहुण्यांना समजावून सांगतात की ते आकाश, पृथ्वी, पाणी आणि इतर देवतांवर विश्वास ठेवतात, "तुम्ही त्या सर्वांची यादी करू शकत नाही."

मेरीची प्रार्थना कोणत्याही ख्रिश्चन चर्च सेवेपेक्षा जास्त काळ टिकते. पहाटेपासून दुपारपर्यंत थंड, ओलसर जंगलात बळीचे जेवण तयार केले जाते. वाट पाहत असताना कंटाळा येऊ नये म्हणून, ग्रेगरी, याजकांपैकी एक, क्लिअरिंगच्या मध्यभागी एक स्टँड तयार करतो, जिथे तुम्हाला टार्ट क्वास, हार्दिक पॅनकेक्स आणि छोट्या देणगीसाठी अनुकूल आशीर्वाद मिळू शकतात. योष्कर-ओलाच्या संगीत शाळेतील दोन मुली क्लिअरिंगच्या मध्यभागी स्थायिक झाल्या आणि वीणा वाजवल्या. संगीत हवेत जादू भरते, जे फॅटी हंस मटनाचा रस्सा असलेल्या मातीच्या वासात मिसळते.
ग्रोव्हमध्ये अचानक एक विचित्र शांतता राज्य करते - प्रार्थना पहिल्या आगीपासून सुरू होते. आणि दिवसभरात पहिल्यांदाच हे जंगल एखाद्या मंदिरासारखं होतं. कुटुंबे पटकन पॅनकेक्सच्या ढिगाऱ्यावर मेणबत्त्या ठेवतात आणि त्यांना पेटवतात. मग प्रत्येकजण त्याच्या लाकूडच्या अनेक फांद्या घेतो, त्या जमिनीवर ठेवतो, त्यावर उतरतो आणि त्यांचे डोळे पवित्र झाडावर स्थिर करतो. पांढऱ्या कपड्यासारखा झगा घातलेला पुजारी "आमच्यावर प्रेम कर, देवा आणि आम्हाला मदत कर..." हे मारी गाणे गातो.
दुसऱ्या आगीच्या वेळी, महायाजक अलेक्झांडर टॅनिगिन देखील प्रार्थना करण्यास सुरवात करतो. कामासाठी वाद घालण्यासाठी आणि सहली यशस्वी होण्यासाठी, आणि रस्त्यावर कोणतेही अपघात होऊ नयेत, आणि मुले आणि निसर्ग निरोगी राहण्यासाठी, गावाला भाकरी मिळावी आणि राजकारण्यांना सर्व काही ठीक असावे, आणि त्यांना मारी लोकांना मदत करण्यासाठी.

तो गुरगुरलेल्या आवाजात देवांना संबोधित करत असताना, प्रार्थनेचा संयोजक, मिखाईल, मोठ्या चाकू असलेल्या दोन सहाय्यकांसह, यज्ञाच्या टेबलाजवळून चालत जातो. प्रत्येक पॅनकेकमधून ते एक लहान तुकडा कापून टिन बेसिनमध्ये टाकतात. सरतेशेवटी, ते प्रतीकात्मकपणे सामग्री अग्नीत ओततात - अग्निच्या आईसाठी.
मारींना खात्री आहे की ते जे त्याग करतात ते त्यांच्याकडे शंभरपट परत येईल.
समोरच्या एका रांगेत, नाडेझदा डोळे मिटून गुडघे टेकत आहे, मोठी मुलगीमायकेल आणि तिचा मंगेतर अॅलेक्स. दोघेही मारी स्टेट टेक्निकल युनिव्हर्सिटीमधून पदवीधर झाले आहेत आणि आता योष्कर-ओला येथे राहतात आणि काम करतात. फिकट लाल नाडेझदा फर्निचर डिझायनर म्हणून काम करते. “मला नोकरी आवडते, पण पगार कमी आहे,” 24 वर्षांची मुलगी प्रार्थनेनंतर सणाच्या जेवणाच्या वेळी हसते. तिच्या समोरच्या टेबलावर मांस मटनाचा रस्सा, मध असलेले पॅनकेक्स, ब्रेड आहे.
तिला योष्कर-ओलामध्ये राहायचे आहे का? "नाही". कुठे, मग - मॉस्को किंवा काझानला? "का?" - अॅलेक्स आश्चर्यचकित आहे. मुले आल्यावर, जोडप्याला गावी परतायचे आहे, कदाचित नाडेझदाच्या पालकांच्या जवळ कुठेतरी, जे मारी तुरेक येथे राहतात.

जेवणानंतर मिखाईल आणि त्याचे सहाय्यक कढई ओढून त्यांच्या घरी जातात. नीना, आई, व्यवसायाने नर्स. ती ओव्हन दर्शवते ज्यामध्ये पॅनकेक्स बेक केले जातात आणि या घरात अजूनही राहणाऱ्या मारी परंपरांबद्दल बोलते, उदाहरणार्थ, वर्षाच्या सुरुवातीच्या मारी सुट्टीबद्दल. नीना म्हणते, “या दिवशी आम्ही कपडे बदलतो, मास्क आणि टोपी घालतो, हातात झाडू आणि पोकर घेतो आणि बाहेर जातो. ते शेजाऱ्यांकडे जातात, जे या दिवशी त्यांच्या घराचे दरवाजे देखील उघडतात, टेबल सेट करतात आणि पाहुणे स्वीकारतात.

पण अरेरे, शेवटच्या वेळी, नीना म्हणते, अनेक गावातील कुटुंबांनी त्यांचे दरवाजे बंद केले. आजूबाजूच्या गावातील मारी लोक परंपरा विसरत आहेत. मिखाईलला समजत नाही की एखाद्याच्या चालीरीतींचा विश्वासघात कसा होऊ शकतो. “लोकांना धर्माची गरज आहे, पण त्यांना ते समजत नाही,” तो म्हणतो आणि त्याची आवडती गोष्ट सांगतो.
जेव्हा बराच काळ पाऊस पडला नाही आणि दुष्काळाने कापणी जवळजवळ उध्वस्त केली तेव्हा मारी-तुरेक गावातील रहिवासी एकत्र आले आणि रस्त्यावर सुट्टीचे आयोजन केले, शिजवलेले दलिया, भाजलेले केक आणि टेबल सेट करून देवांकडे वळले. . अर्थात, त्यानंतर काही वेळातच पावसाच्या सरी कोसळल्या.

पुनश्च

मारी राष्ट्रीय संस्कृतीचा उदय आणि मारी भाषेतील साहित्याचा उदय विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस झाला. 1905 मध्ये, कवी सर्गेई चवेन यांनी "ग्रोव्ह" ही कविता लिहिली, जी पहिली मारी साहित्यिक मानली जाते. काव्यात्मक कार्य. त्यात त्याने सेक्रेड ग्रोव्हच्या सौंदर्याचे वर्णन केले आहे आणि म्हटले आहे की ते नष्ट होऊ नये.

पारंपारिकपणे, मारी व्होल्गा आणि वेटलुगा नद्यांच्या दरम्यान राहत असे. आज त्यांची संख्या सुमारे अर्धा दशलक्ष लोक आहे. बहुतेक मारी मारी एल प्रजासत्ताकात केंद्रित आहेत, परंतु काही व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्सच्या अनेक प्रदेशात स्थायिक झाले आहेत. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, लहान फिनो-युग्रिक लोकांनी आजपर्यंत त्यांचा पितृसत्ताक विश्वास टिकवून ठेवला.

जरी मारी स्वत: ला सिटी हॉलचे लोक म्हणून ओळखत असले तरी रशियामध्ये ते "चेरेमिस" म्हणून ओळखले जात होते. मध्ययुगात, रशियन लोकांनी व्होल्गा-व्याटका प्रदेशात राहणाऱ्या स्थानिक जमातींवर जोरदार दबाव आणला. काही जंगलात गेले, तर काही पूर्वेकडे, व्होल्गाच्या उजव्या काठावर गेले, जिथून ते स्लाव्हच्या देशात आले होते.

मारीच्या आख्यायिकेनुसार, मॉस्को शहराची स्थापना बॉयर कुचकाने केली नव्हती, तर मारीने केली होती आणि नावानेच मारी ट्रेस असे मानले जाते: मारीमधील मास्क-अवा म्हणजे "अस्वल" - तिचा पंथ फार पूर्वीपासून अस्तित्वात आहे. या लोकांमध्ये.

अविचारी चेरेमिस

XIII-XV शतकांमध्ये, सिटी हॉलमधील लोक प्रथम गोल्डन हॉर्डे आणि नंतर काझान खानतेचा भाग होते. 16 व्या शतकापासून, पूर्वेकडे मस्कोविट्सची सक्रिय प्रगती सुरू झाली आणि रशियन लोकांशी झालेल्या संघर्षामुळे मारीकडून तीव्र प्रतिकार झाला, ज्यांना ते सादर करायचे नव्हते.

प्रिन्स कुर्बस्कीने त्यांच्याबद्दल असे मत व्यक्त केले यात आश्चर्य नाही: "चेरेमी लोक खूप रक्तरंजित आहेत." त्यांनी सतत शिकारी हल्ले केले आणि पूर्वेकडील सीमेवर विश्रांती दिली नाही. चेरेमीस परिपूर्ण जंगली मानले जात असे. बाहेरून, ते तुर्किक भाषिक लोकांशी जोरदार साम्य होते - काळ्या केसांचे, मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांसह आणि चपळ त्वचा, लहानपणापासून सवारी आणि धनुर्विद्येची सवय होते. 1552 मध्ये रशियन लोकांनी काझान राज्य जिंकल्यानंतरही ते शांत झाले नाहीत.

जवळजवळ एक शतक, व्होल्गा प्रदेशात दंगली आणि उठाव भडकले. आणि केवळ 18 व्या शतकापर्यंत चेरेमीसचा बाप्तिस्मा करणे, त्यांच्यावर रशियन वर्णमाला लादणे आणि जगाला घोषित करणे शक्य झाले की या राष्ट्रीयत्वाच्या निर्मितीची प्रक्रिया पूर्ण झाली आहे.

राजकारण्यांच्या नजरेबाहेर जे राहिले तेच खरे नवीन विश्वासचेरेमिस गंभीरपणे उदासीन राहिले. आणि जरी ते चर्चमध्ये गेले असले तरी, पूर्वीच्या बळजबरीतून वाढलेली सवय बाहेर होती. आणि त्यांची श्रद्धा त्यांचीच राहिली, मारी.

युगानुयुगे विश्वास

मारी मूर्तिपूजक होते आणि मूर्तिपूजकतेला ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बदलायचे नव्हते. शिवाय, त्यांची मूर्तिपूजकता, जरी त्याची प्राचीन पार्श्वभूमी होती, तरीही तुर्किक टेंग्रिझम आणि खझार बहुदेववादाचे घटक आत्मसात करण्यात यशस्वी झाले. मारीकडे शहरे नव्हती, ते खेड्यांमध्ये राहत होते आणि त्यांचे संपूर्ण जीवन शेती आणि नैसर्गिक चक्रांशी जोडलेले होते, म्हणून निसर्गाच्या शक्तींचे रूपांतर देवतांमध्ये आणि जंगले आणि नद्या मूर्तिपूजक मंदिरांमध्ये झाले हे आश्चर्यकारक नाही.

त्यांचा असा विश्वास होता की ज्याप्रमाणे वसंत ऋतु, उन्हाळा, शरद ऋतूतील आणि हिवाळा सतत जन्म घेतात, मरतात आणि मानवी जगात परत येतात, त्याचप्रमाणे लोक स्वतःच घडतात: ते जन्माला येतात, मरतात आणि पुन्हा पृथ्वीवर परत येऊ शकतात, परंतु त्यांची संख्या परतावा मर्यादित आहे. - सात.

सातव्यांदा, मृत व्यक्ती यापुढे माणसात बदलत नाही तर माशामध्ये बदलतो. आणि परिणामी शेवटचा मृत्यूतो त्याचे शारीरिक कवच गमावतो, परंतु तो जीवनात होता तसाच राहतो आणि नंतरच्या आयुष्यातही तसाच राहतो.

या विश्वासातील जिवंत आणि मृतांचे जग, पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय जग जवळून जोडलेले आणि एकमेकांशी जोडलेले आहेत. परंतु सामान्यतः लोकांना पुरेशी पार्थिव चिंता असते आणि ते प्रकट होण्यास फारसे खुले नसतात स्वर्गीय शक्ती. अशी भेट फक्त सहकारी आदिवासींच्या विशेष श्रेणीला दिली जाते - याजक, जादूगार, उपचार करणारे. प्रार्थना आणि षड्यंत्रांच्या सामर्थ्याने, ते निसर्गात संतुलन राखतात, लोकांना शांतता आणि शांतता हमी देतात आणि दुर्दैव आणि नैसर्गिक आपत्तीपासून मुक्त होतात.

पृथ्वीवरील सर्व घटना असंख्य युमो - देवतांनी नियंत्रित केल्या आहेत. मारीने चांगल्या कुगु युमोला ओळखले, जो दिवसाचा देव आहे, जो लोकांना सर्व वाईट आणि अंधारापासून आणि स्वतःपासून मूर्तिपूजक देवताचा मुख्य देव म्हणून संरक्षण करतो. एकदा, मारी पौराणिक कथा सांगते, कुगु युमोने लोकांशी त्यांच्या अवज्ञामुळे भांडण केले आणि नंतर केरेमेट हा दुष्ट देव लोकांच्या जगात प्रकट झाला आणि त्याच्याबरोबर दुर्दैव आणि आजारपण आले.

कुगु युमो लोकांच्या आत्म्यासाठी केरेमेटशी सतत लढत आहे. जोपर्यंत लोक पितृसत्ताक कायद्यांचा आदर करतात आणि निषिद्धांचे पालन करतात, जोपर्यंत त्यांचा आत्मा चांगुलपणा आणि करुणेने परिपूर्ण असतो, निसर्गाचे चक्र समतोल असते, चांगल्या देवाचा विजय होतो. परंतु एखाद्याला फक्त वाईटाला बळी पडावे लागेल, जीवनाच्या नेहमीच्या लयीचे पालन करणे थांबवावे लागेल, निसर्गाबद्दल उदासीन व्हावे लागेल, केरेमेटचा विजय होतो, जो प्रत्येकासाठी खूप वाईट कारणीभूत ठरतो. केरेमेट एक क्रूर आणि मत्सर करणारा प्राणी आहे. तो कुगु युमोचा धाकटा भाऊ होता, परंतु त्याने इतका त्रास दिला की चांगल्या देवाने त्याला अंडरवर्ल्डमध्ये पाठवले.

केरेमेट अजूनही शांत झाला नाही आणि जेव्हा कुगु युमोला मुलगा झाला तेव्हा त्याने त्या तरुणाला मारले आणि त्याच्या शरीराचे काही भाग मानवी जगात विखुरले. जिथे एका चांगल्या देवाच्या मुलाचे मृत मांस पडले, तेथे बर्च आणि ओक्स लगेच वाढले. ओक आणि बर्चच्या ग्रोव्हमध्येच मारीने त्यांची मंदिरे तयार केली.

मारीने चांगल्या कुगु युमोचा आदर केला, परंतु त्याला आणि वाईट केरेमेट दोघांनाही प्रार्थना केली. सर्वसाधारणपणे, त्यांनी चांगल्या देवतांना संतुष्ट करण्याचा आणि वाईटांना प्रायश्चित करण्याचा प्रयत्न केला. अन्यथा, आपण या जगात राहणार नाही.

पराक्रमी देवस्थान

निसर्गात अस्तित्त्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट - वनस्पती, झाडे, नाले, नद्या, टेकड्या, ढग, पाऊस, बर्फ, इंद्रधनुष्य इत्यादीसारख्या खगोलीय घटना - मारीने आत्म्याने संपन्न केले आणि त्यांना दैवी दर्जा प्राप्त झाला. संपूर्ण जगामध्ये आत्मे किंवा देवतांचे वास्तव्य होते. सुरुवातीला, कोणत्याही देवतांना सर्वोच्च शक्ती नव्हती, जरी मारीला दिवसाच्या देवाबद्दल सहानुभूती वाटली.

परंतु जेव्हा त्यांच्या समाजात एक पदानुक्रम दिसून आला आणि जेव्हा ते टेंग्रियन लोकांवर प्रभाव पडला तेव्हा प्रकाशाच्या देवतेला मुख्य देवतेचा दर्जा प्राप्त झाला. आणि मुख्य देवता बनून, त्याने इतर देवांवरही सर्वोच्च शक्ती प्राप्त केली. त्याच वेळी, कुगु युमोचे आणखी बरेच अवतार होते: टूलॉन प्रमाणे, तो अग्नीचा देव होता, सूर्टसारखा, चूलचा देव, सक्सासारखा, प्रजननक्षमतेचा देव, तुत्यारासारखा, धुक्याचा देव इ.

मारीने नशिबाचा देव, स्वर्गीय शमन पुरिशोला खूप महत्त्वाचा मानला, ज्यावर एखादी व्यक्ती आनंदी होईल की नाही हे अवलंबून होते.

तारांकित आकाशशुडीर-शामिच युमो देव प्रभारी होता, रात्री तारेचा प्रकाश पडेल की अंधार आणि भितीदायक असेल हे त्याच्यावर अवलंबून होते. देव तुन्या युमो आता लोकांमध्ये व्यस्त नव्हता, परंतु विशाल विश्वाच्या व्यवस्थापनात व्यस्त होता. Tylze Yumo चंद्राची देवता होती, Uzhara Yumo पहाटेची देवता होती, Tylmache हे स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यातील मध्यस्थ होते. Tylmache च्या कार्यांमध्ये लोकांचे निरीक्षण करणे आणि त्यांच्यापर्यंत स्वर्गीय आदेश पोहोचवणे समाविष्ट होते.

मारीला मृत्यूची देवता अझिरेन देखील होती. त्यांनी त्याला एक उंच आणि मजबूत शेतकरी म्हणून कल्पना केली जो मृत्यूच्या वेळी दिसला, दुर्दैवी माणसाकडे बोट दाखवले आणि मोठ्याने म्हणाले: तुमचा वेळया."

सर्वसाधारणपणे, हे खूपच मनोरंजक आहे की मारी पॅंथिऑनमध्ये कोणत्याही देवी नव्हत्या. त्यांच्या धर्माने पितृसत्तेच्या विजयाच्या युगात आकार घेतला, तेथे स्त्रियांना स्थान नव्हते. मग देवींना त्यांच्या धर्मात ढकलण्याचा प्रयत्न केला गेला, परंतु जरी देवतांचे जोडीदार पुराणकथांमध्ये उपस्थित असले तरी त्या पूर्ण वाढलेल्या देवी बनल्या नाहीत.

मारीने एक किंवा दुसर्या देवाला समर्पित मंदिरांमध्ये प्रार्थना केली आणि बलिदान दिले. 19 व्या शतकापर्यंत, बहुतेक भाग, ही कुगु युमो किंवा केरेमेटची मंदिरे होती, कारण पहिल्याने सर्व चांगल्या शक्तींचे व्यक्तिमत्त्व केले आणि दुसरे - सर्व वाईट शक्तींचे. काही मंदिरांना राष्ट्रीय महत्त्व होते, इतर - आदिवासी किंवा कुटुंब. व्ही सुट्ट्यालोक पवित्र उपवनांमध्ये जमले, तेथे देवाला यज्ञ केले आणि प्रार्थना केली.

घोडे, शेळ्या, मेंढ्या यांचा बळी म्हणून वापर करण्यात आला. वेदीच्या अगदी समोर, त्यांनी त्यांची कातडी केली आणि मांस कढईत टाकून उकळले. मग त्यांनी एका हातात मांसाचे ताट आणि दुसर्‍या हातात मधाचा एक वाडगा घेतला आणि ते सर्व अग्नीच्या ज्वाळांमध्ये फेकून दिले आणि म्हणाले: "जा, देवाला माझी इच्छा सांग."

काही मंदिरे त्यांनी पूजा केलेल्या नद्यांच्या जवळ होती. काही टेकड्यांवर आहेत ज्यांना पवित्र मानले जात होते. मारीचा मूर्तिपूजक उत्सव इतका प्रचंड होता की कधीकधी 5 हजारांहून अधिक लोक जमले!

झारवादी सरकारने मारी मूर्तिपूजकतेच्या प्रकटीकरणाविरूद्ध प्रत्येक संभाव्य मार्गाने लढा दिला. आणि, अर्थातच, पवित्र ग्रोव्ह्सना प्रथम फटका बसला. अनेक याजक, उपचार करणारे आणि संदेष्टे तुरुंगात गेले. तथापि, यामुळे मारीला त्यांच्या धार्मिक पंथाचे पालन करण्यास प्रतिबंधित केले नाही.

वसंत ऋतूमध्ये त्यांचा पेरणीचा उत्सव होता, त्या दरम्यान त्यांनी शेतात मेणबत्त्या पेटवल्या आणि देवतांसाठी अन्न ठेवले. उन्हाळ्यात त्यांनी सूर्याची उदारता साजरी केली, शरद ऋतूतील त्यांनी देवतांचे आभार मानले चांगली कापणी. त्याच्या ग्रोव्ह्समधील दुष्ट केरेमेटला नेमका हाच सन्मान देण्यात आला. पण चांगल्या कुगु युमोच्या विपरीत, केरेमेट आणले गेले रक्त बलिदानकधी कधी अगदी मानव.

हे फिनो-युग्रिक लोक आत्म्यावर विश्वास ठेवतात, झाडांची पूजा करतात आणि ओवड्यापासून सावध रहा. मारीची कथा दुसर्या ग्रहावर उद्भवली, जिथे एक बदक उडून गेला आणि दोन अंडी घातली, ज्यातून दोन भाऊ दिसू लागले - चांगले आणि वाईट. पृथ्वीवरील जीवनाची सुरुवात अशी झाली. मारी लोकांचा त्यावर विश्वास आहे. त्यांचे विधी अद्वितीय आहेत, त्यांच्या पूर्वजांची स्मृती कधीही कमी होत नाही आणि या लोकांचे जीवन निसर्गाच्या देवतांच्या आदराने ओतलेले आहे.

मारी म्हणणे बरोबर आहे आणि मारी नाही - हे खूप महत्वाचे आहे, जोर नाही - आणि एका प्राचीन उध्वस्त शहराबद्दल एक कथा असेल. आणि आमचे प्राचीन बद्दल आहे असामान्य लोकमारी, जी सर्व सजीवांची, अगदी वनस्पतींबद्दल खूप काळजी घेते. ग्रोव्ह हे त्यांच्यासाठी पवित्र स्थान आहे.

मारी लोकांचा इतिहास

आख्यायिका सांगतात की मारीचा इतिहास पृथ्वीपासून दूर दुसऱ्या ग्रहावर सुरू झाला. घरट्याच्या नक्षत्रातून, एका बदकाने निळ्या ग्रहावर उड्डाण केले, दोन अंडी घातली, ज्यातून दोन भाऊ दिसू लागले - चांगले आणि वाईट. पृथ्वीवरील जीवनाची सुरुवात अशी झाली. मारी अजूनही तारे आणि ग्रहांना त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने कॉल करते: उर्सा मेजर - नक्षत्र एल्क, आकाशगंगा- तारा रस्ता ज्या बाजूने देव चालतो, प्लीएड्स - घरट्याचे नक्षत्र.

मारीचे पवित्र ग्रोव्ह - कुसोटो

शरद ऋतूतील, शेकडो मारी मोठ्या ग्रोव्हमध्ये येतात. प्रत्येक कुटुंब एक बदक किंवा हंस आणते - हा एक पूर्लिक आहे, सर्व-मारी प्रार्थना करण्यासाठी बलिदानाचा प्राणी. समारंभासाठी फक्त निरोगी, सुंदर आणि सुस्थितीत असलेले पक्षी निवडले जातात. मारी लोक कार्ड - याजकांसाठी रांगेत उभे आहेत. ते पक्षी बलिदानासाठी योग्य आहे की नाही ते तपासतात आणि नंतर ते तिला क्षमा मागतात आणि धुराच्या मदतीने पवित्र करतात. असे दिसून आले की अशा प्रकारे मारी अग्नीच्या आत्म्याबद्दल आदर व्यक्त करते आणि ते वाईट शब्द आणि विचार जाळून वैश्विक उर्जेसाठी जागा साफ करते.

मारी स्वतःला निसर्गाचे मूल मानतात आणि आमचा धर्म असा आहे की आम्ही जंगलात, विशेष नियुक्त केलेल्या ठिकाणी प्रार्थना करतो, ज्याला आम्ही ग्रोव्ह म्हणतो, - सल्लागार व्लादिमीर कोझलोव्ह म्हणतात. - झाडाकडे वळल्यावर, आपण त्याद्वारे ब्रह्मांडाकडे वळतो आणि उपासक आणि ब्रह्मांड यांच्यात एक संबंध आहे. आमच्याकडे कोणतीही चर्च आणि इतर संरचना नाहीत जिथे मारी प्रार्थना करेल. निसर्गात, आपल्याला त्याचा एक भाग वाटतो आणि देवाशी संवाद झाडातून आणि त्यागातून जातो.

पवित्र ग्रोव्ह विशेषतः लावले गेले नाहीत, ते प्राचीन काळापासून अस्तित्वात आहेत. प्रार्थनेसाठी ग्रोव्ह्स मारीच्या पूर्वजांनी निवडले होते. असे मानले जाते की या ठिकाणी खूप मजबूत ऊर्जा असते.

ग्रोव्ह एका कारणासाठी निवडले गेले होते, सुरुवातीला त्यांनी सूर्याकडे, तारे आणि धूमकेतूंकडे पाहिले, - अर्काडी फेडोरोव्ह म्हणतात.

मारीमधील पवित्र उपवनांना कुसोटो म्हणतात, ते आदिवासी, सर्व-गाव आणि सर्व-मारी आहेत. काही कुसोटो प्रार्थना वर्षातून अनेक वेळा करता येतात, तर काहींमध्ये - दर 5-7 वर्षांनी एकदा. एकूण, मारी एल प्रजासत्ताकमध्ये 300 हून अधिक पवित्र ग्रोव्ह जतन केले गेले आहेत.

पवित्र ग्रोव्हमध्ये आपण शपथ घेऊ शकत नाही, गाणे आणि आवाज करू शकत नाही. प्रचंड शक्तीमध्ये ठेवते पवित्र स्थाने. मारी निसर्गाला प्राधान्य देतात आणि निसर्ग हा देव आहे. ते निसर्गाला आई म्हणून संबोधतात: वूड अव (पाण्याची आई), म्लांडे अव्वा (पृथ्वीची आई).

ग्रोव्हमधील सर्वात सुंदर आणि सर्वात उंच झाड हे मुख्य आहे. हे एक सर्वोच्च देव युमो किंवा त्याच्या दैवी सहाय्यकांना समर्पित आहे. या झाडाभोवती विधी केले जातात.

मारीसाठी पवित्र ग्रोव्ह्स इतके महत्त्वाचे आहेत की त्यांनी पाच शतके त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी लढा दिला आणि त्यांच्या स्वतःच्या विश्वासाच्या हक्काचे रक्षण केले. प्रथम तेव्हा ख्रिस्तीकरण विरोध सोव्हिएत शक्ती. पवित्र ग्रोव्हपासून चर्चचे लक्ष विचलित करण्यासाठी, मेरीने औपचारिकपणे ऑर्थोडॉक्सी स्वीकारली. लोक गेले चर्च सेवा, आणि नंतर गुप्तपणे मारी संस्कार केले. परिणामी, धर्मांचे मिश्रण होते - अनेक ख्रिश्चन चिन्हे आणि परंपरांनी मारी विश्वासात प्रवेश केला.

सेक्रेड ग्रोव्ह हे कदाचित एकमेव ठिकाण आहे जिथे स्त्रिया काम करण्यापेक्षा आरामात जास्त वेळ घालवतात. ते फक्त पक्षी तोडतात आणि त्यांचा कसाई करतात. पुरुष सर्व काही करतात: आग लावा, बॉयलर लावा, मटनाचा रस्सा आणि तृणधान्ये शिजवा, ओनापा सुसज्ज करा - अशा प्रकारे पवित्र झाडे म्हणतात. झाडाच्या पुढे, विशेष काउंटरटॉप स्थापित केले जातात, जे प्रथम झाकलेले असतात ऐटबाज शाखाहातांचे प्रतीक, नंतर ते टॉवेलने झाकलेले असतात आणि त्यानंतरच भेटवस्तू ठेवल्या जातात. ओनापूजवळ देवांच्या नावाच्या गोळ्या आहेत, मुख्य म्हणजे तुन ओश कुगो युमो - एक प्रकाश ग्रेट गॉड. जे प्रार्थनेसाठी येतात ते ठरवतात की ते कोणत्या देवतांना ब्रेड, क्वास, मध, पॅनकेक्स देतात. ते गिफ्ट टॉवेल आणि स्कार्फ देखील लटकवतात. समारंभानंतर, मारी काही गोष्टी घरी घेऊन जाईल आणि ग्रोव्हमध्ये काहीतरी लटकत राहील.

Ovda बद्दल दंतकथा

... एके काळी एक जिद्दी मारी सौंदर्य जगत होती, परंतु तिने खगोलीय लोकांना क्रोधित केले आणि देवाने तिला एक भयानक प्राणी Ovda मध्ये बदलले, तिच्या खांद्यावर फेकले जाऊ शकणारे मोठे स्तन, काळे केस आणि पाय पुढे वळले. लोकांनी तिला न भेटण्याचा प्रयत्न केला, आणि जरी ओव्हडा एखाद्या व्यक्तीला मदत करू शकत असे, परंतु बर्याचदा तिचे नुकसान होते. ती संपूर्ण गावाला शिव्या देत असे.

पौराणिक कथेनुसार, ओवडा जंगलात, दऱ्याखोऱ्यात गावांच्या सीमेवर राहत होता. जुन्या दिवसात, रहिवासी अनेकदा तिच्याशी भेटले, परंतु 21 व्या शतकात कोणीही एक भयानक स्त्री पाहिली नाही. तथापि, दुर्गम ठिकाणी जिथे ती एकटी राहत होती आणि आज ते न जाण्याचा प्रयत्न करतात. तिने गुहांमध्ये आश्रय घेतल्याची अफवा आहे. ओडो-कुरिक (माउंट ओव्हडा) असे एक ठिकाण आहे. जंगलाच्या खोलवर मेगालिथ्स आहेत - प्रचंड आयताकृती दगड. ते मानवनिर्मित ब्लॉक्ससारखेच आहेत. दगडांना अगदी कडा आहेत आणि ते अशा प्रकारे बनलेले आहेत की ते दातेरी कुंपण बनवतात. मेगालिथ्स प्रचंड आहेत, परंतु ते लक्षात घेणे इतके सोपे नाही. ते कुशलतेने वेषात आहेत असे दिसते, पण कशासाठी? मेगालिथ्स दिसण्याच्या आवृत्तींपैकी एक म्हणजे मानवनिर्मित संरक्षणात्मक रचना. कदाचित, जुन्या दिवसांत, स्थानिक लोकसंख्येने या पर्वताच्या खर्चावर स्वतःचा बचाव केला. आणि हा किल्ला तटबंदीच्या रूपात हातांनी बांधला होता. त्यापाठोपाठ खडी उतरली होती. शत्रूंना या तटबंदीच्या बाजूने धावणे खूप कठीण होते आणि स्थानिकांना मार्ग माहित होते आणि ते धनुष्यातून लपून शूट करू शकत होते. अशी एक धारणा आहे की मारी जमिनीसाठी उदमुर्तांशी लढू शकते. परंतु मेगालिथ्सवर प्रक्रिया करण्यासाठी आणि त्यांना स्थापित करण्यासाठी तुमच्याकडे कोणत्या प्रकारची शक्ती असणे आवश्यक आहे? काही लोकही हे दगड हलवू शकत नाहीत. केवळ गूढ प्राणीच त्यांना हलवू शकतात. पौराणिक कथेनुसार, ओव्हडाच तिच्या गुहेचे प्रवेशद्वार लपविण्यासाठी दगड स्थापित करू शकत होता आणि म्हणूनच ते म्हणतात की या ठिकाणी एक विशेष ऊर्जा आहे.

मानसशास्त्री मेगालिथ्सकडे येतात, गुहेचे प्रवेशद्वार, उर्जेचा स्त्रोत शोधण्याचा प्रयत्न करतात. परंतु मारी ओव्हडाला त्रास देऊ नका, कारण तिचे पात्र नैसर्गिक घटकासारखे आहे - अप्रत्याशित आणि अनियंत्रित.

कलाकार इव्हान याम्बरडोव्हसाठी, ओव्हडा हे निसर्गातील स्त्रीलिंगी तत्त्व आहे, एक शक्तिशाली ऊर्जा जी बाह्य अवकाशातून आली आहे. इव्हान मिखाइलोविच अनेकदा ओव्हडाला समर्पित पेंटिंग्ज पुन्हा लिहितात, परंतु प्रत्येक वेळी परिणाम कॉपी नसून मूळ, किंवा रचना बदलेल किंवा प्रतिमा अचानक वेगळा आकार घेईल. - हे अन्यथा असू शकत नाही, - लेखक कबूल करतात, - शेवटी, ओव्हडा ही एक नैसर्गिक ऊर्जा आहे जी सतत बदलत असते.

जरी कोणीही गूढ स्त्रीला बर्याच काळापासून पाहिले नसले तरी, मारी तिच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवते आणि बहुतेकदा बरे करणार्‍यांना ओव्हडा म्हणतात. शेवटी, कुजबुजणारे, जादूगार, वनौषधीशास्त्रज्ञ, खरं तर, त्या अत्यंत अप्रत्याशित नैसर्गिक उर्जेचे वाहक आहेत. परंतु केवळ बरे करणार्‍यांना, सामान्य लोकांपेक्षा वेगळे, ते कसे व्यवस्थापित करावे हे माहित असते आणि त्याद्वारे लोकांमध्ये भीती आणि आदर निर्माण होतो.

मारी उपचार करणारे

प्रत्येक बरे करणारा तो घटक निवडतो जो त्याच्या जवळचा असतो. चेटकीण व्हॅलेंटीना मॅकसिमोवा पाण्याने काम करते आणि आंघोळीत, तिच्या मते, पाण्याच्या घटकाला अतिरिक्त शक्ती मिळते, जेणेकरून कोणत्याही आजारावर उपचार करता येईल. आंघोळीमध्ये विधी पार पाडताना, व्हॅलेंटिना इव्हानोव्हना नेहमी लक्षात ठेवते की हा बाथ स्पिरिटचा प्रदेश आहे आणि त्यांच्याशी आदराने वागले पाहिजे. आणि शेल्फ् 'चे अव रुप स्वच्छ सोडा आणि आभार मानण्याची खात्री करा.

युरी यंबटोव्ह हे मारी एलच्या कुझेनर्स्की जिल्ह्यातील सर्वात प्रसिद्ध बरे करणारे आहेत. त्याचे तत्व म्हणजे झाडांची ऊर्जा. प्रवेश एक महिना अगोदर केला होता. आठवड्यातून एक दिवस आणि फक्त 10 लोक लागतात. सर्व प्रथम, युरी ऊर्जा क्षेत्रांची अनुकूलता तपासते. जर रुग्णाचा तळहाता गतिहीन राहिला, तर संपर्क नसेल, तर तुम्हाला ते स्थापित करण्यासाठी कठोर परिश्रम करावे लागतील. मनापासून संभाषण. उपचार सुरू करण्यापूर्वी, युरीने संमोहनाच्या रहस्यांचा अभ्यास केला, बरे करणारे पाहिले आणि अनेक वर्षे त्याच्या सामर्थ्याची चाचणी केली. अर्थात, तो उपचारांची गुपिते उघड करत नाही.

सत्रादरम्यान, बरे करणारा स्वतः खूप ऊर्जा गमावतो. दिवसाच्या शेवटी, युरीकडे फक्त शक्ती नाही, त्यांना पुनर्संचयित करण्यासाठी एक आठवडा लागेल. युरीच्या मते, रोग एखाद्या व्यक्तीला येतात चुकीचे जीवन, वाईट विचार, वाईट कृत्ये आणि अपमान. म्हणून, कोणीही केवळ बरे करणार्‍यांवर अवलंबून राहू शकत नाही, निसर्गाशी सुसंवाद साधण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने स्वतः प्रयत्न केले पाहिजेत आणि त्याच्या चुका सुधारल्या पाहिजेत.

मारी मुलीचा पोशाख

मारीकांना वेषभूषा करायला आवडते, जेणेकरून पोशाख बहुस्तरीय असेल आणि तेथे अधिक सजावट असतील. पस्तीस किलोग्राम चांदी - अगदी बरोबर. सूट घालणे हे विधीसारखे आहे. पोशाख इतका क्लिष्ट आहे की आपण ते एकटे घालू शकत नाही. पूर्वी प्रत्येक गावात पोशाखात मास्तर होते. पोशाखात, प्रत्येक घटकाचा स्वतःचा अर्थ असतो. उदाहरणार्थ, हेडड्रेसमध्ये - स्रपान - जगाच्या त्रिमूर्तीचे प्रतीक असलेले तीन-स्तर पाळले पाहिजेत. महिलांच्या चांदीच्या दागिन्यांचे वजन 35 किलोग्रॅम असू शकते. ते पिढ्यानपिढ्या पुढे जात होते. महिलेने दागिने तिची मुलगी, नात, सून यांना दिले किंवा ती तिच्या घरी ठेवू शकते. या प्रकरणात, त्यात राहणा-या कोणत्याही महिलेला सुट्टीसाठी किट घालण्याचा अधिकार होता. जुन्या दिवसात, कारागीर महिला संध्याकाळपर्यंत कोणाचा पोशाख त्याचे स्वरूप टिकवून ठेवेल हे पाहण्यासाठी स्पर्धा करत असत.

मारी लग्न

... माउंटन मारीमध्ये आनंदी विवाहसोहळा आहेत: गेट लॉक केलेले आहेत, वधू बंद आहेत, मॅचमेकरना फक्त आत प्रवेश नाही. मैत्रिणी निराश होऊ नका - त्यांना अजूनही त्यांची खंडणी मिळेल, अन्यथा वधू दिसणार नाही. माउंटन मारी लग्नात, वधू इतकी लपलेली असते की वर तिला बराच काळ शोधतो, परंतु तिला सापडत नाही - आणि लग्न अस्वस्थ होईल. मारी एल प्रजासत्ताकच्या कोझमोडेमियान्स्क प्रदेशात मारी पर्वत राहतो. ते भाषा, कपडे आणि परंपरांमध्ये मेडो मारीपेक्षा वेगळे आहेत. माउंटन मारिस स्वतःच मानतात की ते मेडो मॅरिसपेक्षा अधिक संगीतमय आहेत.

माउंटन मारी लग्नात फटके हा एक अतिशय महत्त्वाचा घटक आहे. हे सतत वधूभोवती क्लिक केले जाते. आणि जुन्या दिवसात ते म्हणतात की मुलीला ते मिळाले. असे दिसून आले की हे असे केले जाते जेणेकरून तिच्या पूर्वजांच्या मत्सरी आत्म्याने तरुण आणि वराच्या नातेवाईकांचे नुकसान होऊ नये, जेणेकरून ते वधूला शांततेत दुसर्या कुटुंबात सोडतील.

मेरी बॅगपाइप - शुवीर

... लापशीच्या भांड्यात, खारट गाईचे मूत्राशय दोन आठवड्यांपर्यंत आंबते, ज्यापासून ते एक जादुई शुव्हीर बनवतात. मऊ मूत्राशयाला आधीच एक ट्यूब आणि एक शिंग जोडले जाईल आणि मारी बॅगपाइप बाहेर येईल. शुवायरचा प्रत्येक घटक त्याच्या स्वत: च्या सामर्थ्याने वाद्याला संपन्न करतो. खेळादरम्यान शुविर्झोला प्राणी आणि पक्ष्यांचे आवाज समजतात आणि श्रोते ट्रान्समध्ये पडतात, बरे होण्याची देखील प्रकरणे आहेत. आणि शुवीरचे संगीत आत्म्यांच्या जगाचा मार्ग उघडते.

मारी लोकांमध्ये मृत पूर्वजांची पूजा

दर गुरुवारी, मारी गावातील एक रहिवासी त्यांच्या मृत पूर्वजांना भेट देण्यासाठी आमंत्रित करतात. यासाठी, ते सहसा स्मशानात जात नाहीत, आत्मे दुरून आमंत्रण ऐकतात.

आता मारी कबरींवर नावे असलेले लाकडी डेक आहेत आणि जुन्या काळात स्मशानभूमींमध्ये ओळखीचे चिन्ह नव्हते. मारी विश्वासांनुसार, एखादी व्यक्ती स्वर्गात चांगली राहते, परंतु तरीही त्याला पृथ्वीची खूप इच्छा असते. आणि जर जिवंत जगात कोणीही आत्म्याचे स्मरण करत नसेल, तर तो क्षुब्ध होऊ शकतो आणि सजीवांना हानी पोहोचवू शकतो. म्हणून, मृत नातेवाईकांना रात्रीच्या जेवणासाठी आमंत्रित केले जाते.

अदृश्य अतिथींना जिवंत म्हणून स्वीकारले जाते, त्यांच्यासाठी एक वेगळे टेबल सेट केले जाते. लापशी, पॅनकेक्स, अंडी, कोशिंबीर, भाज्या - होस्टेसने तिने तयार केलेल्या प्रत्येक डिशचा एक भाग येथे ठेवला पाहिजे. जेवणानंतर, या टेबलवरील पदार्थ पाळीव प्राण्यांना दिले जातील.

जमलेले नातेवाईक दुसर्या टेबलवर जेवतात, समस्यांवर चर्चा करतात आणि जटिल समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी त्यांच्या पूर्वजांच्या आत्म्यांकडून मदत मागतात.

संध्याकाळी प्रिय अतिथींसाठी, स्नान गरम केले जाते. विशेषतः त्यांच्यासाठी, बर्च झाडू वाफवलेले आणि गरम केले जाते. यजमान स्वतः मृतांच्या आत्म्यांसह स्टीम बाथ घेऊ शकतात, परंतु सहसा ते थोड्या वेळाने येतात. गाव झोपेपर्यंत अदृश्य पाहुण्यांना घेऊन जातात. असे मानले जाते की अशा प्रकारे आत्मे त्यांच्या जगाचा मार्ग पटकन शोधतात.

मारी अस्वल - मुखवटा

पौराणिक कथा सांगते की प्राचीन काळात अस्वल एक माणूस, एक वाईट माणूस होता. मजबूत, चांगल्या उद्देशाने, परंतु धूर्त आणि क्रूर. त्याचे नाव होते शिकारी मुखवटा. त्याने मौजमजेसाठी प्राणी मारले, वृद्ध लोकांचे ऐकले नाही, देवावर हसले. यासाठी युमोने त्याला पशू बनवले. मास्क रडला, सुधारण्याचे वचन दिले, त्याला त्याचे मानवी रूप परत करण्यास सांगितले, परंतु युमोने त्याला फर त्वचेत चालण्यास आणि जंगलात सुव्यवस्था राखण्याचे आदेश दिले. आणि जर तो त्याची सेवा नियमितपणे पार पाडत असेल तर मध्ये पुढील जीवनशिकारी म्हणून पुनर्जन्म.

मारी संस्कृतीत मधमाशी पालन

मारी पौराणिक कथांनुसार, मधमाश्या पृथ्वीवर दिसणाऱ्या शेवटच्या लोकांपैकी होत्या. ते प्लीएड्स नक्षत्रातूनही आले नाहीत, तर दुसर्‍या आकाशगंगेतून आले, अन्यथा कसे स्पष्ट करावे अद्वितीय गुणधर्ममधमाश्या निर्माण करणारी प्रत्येक गोष्ट - मध, मेण, पेर्गा, प्रोपोलिस. अलेक्झांडर टॅनिगिन हे सर्वोच्च कार्ट आहे, मारी कायद्यानुसार, प्रत्येक पुजारीने मधमाशी ठेवली पाहिजेत. अलेक्झांडर लहानपणापासून मधमाशांशी व्यवहार करत आहे, त्याने त्यांच्या सवयींचा अभ्यास केला. तो स्वत: म्हणतो म्हणून, तो त्यांना एका दृष्टीक्षेपात समजून घेतो. मधुमक्षिका पालन हे एक आहे प्राचीन व्यवसायमारी. जुन्या दिवसात, लोक मध, मधमाशीची ब्रेड आणि मेणसह कर भरत असत.

आधुनिक गावांमध्ये, मधमाश्या जवळजवळ प्रत्येक अंगणात असतात. मध हा पैसा मिळवण्याचा एक मुख्य मार्ग आहे. वरून पोळ्या जुन्या गोष्टींनी बंद केल्या जातात, हे एक हीटर आहे.

ब्रेडशी संबंधित मारी चिन्हे

वर्षातून एकदा, मारी नवीन कापणीची भाकर तयार करण्यासाठी संग्रहालयातील गिरणीचे दगड काढतात. पहिल्या पावासाठी पीठ हाताने ग्राउंड आहे. जेव्हा परिचारिका पीठ मळून घेते तेव्हा ती ज्यांना या पावाचा तुकडा मिळेल त्यांना शुभेच्छा देते. मारीमध्ये ब्रेडशी संबंधित अनेक चिन्हे आहेत. घरातील सदस्यांना पाठवत आहे लांब मार्गखास भाजलेली ब्रेड टेबलवर ठेवली जाते आणि निघून परत येईपर्यंत काढली जात नाही.

भाकरी हा सर्व विधींचा अविभाज्य भाग आहे. आणि जरी परिचारिकाने ते स्टोअरमध्ये विकत घेण्यास प्राधान्य दिले तरीही, सुट्टीसाठी ती निश्चितपणे स्वतःच वडी बेक करेल.

कुगेचे - मारी इस्टर

मारी घरातील स्टोव्ह गरम करण्यासाठी नाही, परंतु स्वयंपाक करण्यासाठी आहे. ओव्हनमध्ये सरपण जळत असताना, गृहिणी बहुस्तरीय पॅनकेक्स बेक करतात. ही एक जुनी राष्ट्रीय मारी डिश आहे. पहिला थर नेहमीच्या पॅनकेकच्या पीठाचा असतो आणि दुसरा दलिया असतो, तो टोस्ट केलेल्या पॅनकेकवर ठेवला जातो आणि पॅन पुन्हा आगीच्या जवळ पाठविला जातो. पॅनकेक्स बेक केल्यानंतर, निखारे काढून टाकले जातात आणि दलियासह पाई गरम ओव्हनमध्ये ठेवल्या जातात. हे सर्व पदार्थ इस्टर किंवा त्याऐवजी कुगेचे साजरे करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत. कुगेचे ही एक जुनी मारी सुट्टी आहे जी निसर्गाच्या नूतनीकरणासाठी आणि मृतांच्या स्मरणार्थ समर्पित आहे. हे नेहमीच ख्रिश्चन इस्टरशी जुळते. होममेड मेणबत्त्या सुट्टीचे अनिवार्य गुणधर्म आहेत, त्या केवळ त्यांच्या सहाय्यकांसह कार्ड्सद्वारे बनविल्या जातात. मारीचा असा विश्वास आहे की मेण निसर्गाची शक्ती शोषून घेते आणि जेव्हा ते वितळते तेव्हा ते प्रार्थना मजबूत करते.

कित्येक शतकांपासून, दोन धर्मांच्या परंपरा इतक्या मिसळल्या गेल्या आहेत की काही मारी घरांमध्ये लाल कोपरा असतो आणि सुट्टीच्या दिवशी चिन्हांसमोर घरगुती मेणबत्त्या पेटवल्या जातात.

कुगेचे अनेक दिवस साजरे केले जातात. लोफ, पॅनकेक आणि कॉटेज चीज जगाच्या त्रिगुणाचे प्रतीक आहेत. Kvass किंवा बिअर सामान्यतः एका विशेष लाडूमध्ये ओतले जाते - प्रजननक्षमतेचे प्रतीक. प्रार्थनेनंतर, हे पेय सर्व स्त्रियांना प्यायला दिले जाते. आणि कुगेचवर रंगीत अंडी खाणे अपेक्षित आहे. मारीने ते भिंतीवर फोडले. त्याच वेळी, ते हात वर करण्याचा प्रयत्न करतात. हे असे केले जाते की कोंबडी योग्य ठिकाणी घाई करतात, परंतु जर अंडी खाली तुटलेली असेल तर थरांना त्यांची जागा कळणार नाही. मारी देखील रंगीत अंडी रोल करतात. इच्छा करताना जंगलाच्या काठावर बोर्ड लावले जातात आणि अंडी फेकली जातात. आणि अंडी जितकी पुढे जाईल तितकी योजना पूर्ण होण्याची शक्यता जास्त आहे.

सेंट गुरयेव चर्चजवळ पेट्याली गावात दोन झरे आहेत. त्यापैकी एक गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस दिसला, जेव्हा स्मोलेन्स्काया चिन्ह येथे आणले गेले. देवाची आईकाझान बोगोरोडितस्काया हर्मिटेज कडून. त्याच्या जवळ एक फॉन्ट स्थापित केला होता. आणि दुसरा स्त्रोत प्राचीन काळापासून ज्ञात आहे. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वीही ही ठिकाणे मारी लोकांसाठी पवित्र होती. येथे आजही पवित्र वृक्ष वाढतात. त्यामुळे बाप्तिस्मा घेतलेले मारी आणि बाप्तिस्मा न घेतलेले दोघेही स्प्रिंग्सवर येतात. प्रत्येकजण त्यांच्या देवाकडे वळतो आणि सांत्वन, आशा आणि उपचार देखील प्राप्त करतो. खरं तर, हे ठिकाण प्राचीन मारी आणि ख्रिश्चन या दोन धर्मांच्या सलोख्याचे प्रतीक बनले आहे.

मारी बद्दल चित्रपट

मेरी रशियन आउटबॅकमध्ये राहतात, परंतु डेनिस ओसोकिन आणि अलेक्सी फेडोरचेन्को यांच्या सर्जनशील युनियनमुळे संपूर्ण जगाला त्यांच्याबद्दल माहिती आहे. छोट्या लोकांच्या विलक्षण संस्कृतीबद्दलच्या "हेवनली वाइव्हज ऑफ द मेडो मारी" या चित्रपटाने रोम फिल्म फेस्टिव्हल जिंकला. 2013 मध्ये, ओलेग इरकाबाएव यांनी पहिले चित्रीकरण केले चित्रपटमारी लोकांबद्दल "गावावर दोन हंस." मारीच्या नजरेतून मारी - हा चित्रपट स्वतः मारी लोकांप्रमाणेच दयाळू, काव्यात्मक आणि संगीतमय झाला.

मारी पवित्र ग्रोव्ह मध्ये संस्कार

... प्रार्थनेच्या सुरुवातीला कार्डे मेणबत्त्या पेटवतात. जुन्या दिवसात, केवळ घरगुती मेणबत्त्या ग्रोव्हमध्ये आणल्या जात होत्या, चर्चच्या मेणबत्त्या निषिद्ध होत्या. आता असे कोणतेही कठोर नियम नाहीत, ग्रोव्हमध्ये कोणालाही विचारले जात नाही की तो कोणत्या विश्वासाचा दावा करतो. एखादी व्यक्ती येथे आली आहे, याचा अर्थ तो स्वतःला निसर्गाचा एक भाग मानतो आणि ही मुख्य गोष्ट आहे. त्यामुळे प्रार्थनेदरम्यान, तुम्ही बाप्तिस्मा घेतलेली मारी देखील पाहू शकता. मारी गुसली हे एकमेव वाद्य आहे जे ग्रोव्हमध्ये वाजवण्याची परवानगी आहे. गुसलीतील संगीत हा निसर्गाचाच आवाज आहे, असे मानले जाते. कुऱ्हाडीच्या ब्लेडवर चाकूने वार केले बेल वाजत आहेहा ध्वनी शुद्धीकरणाचा संस्कार आहे. असे मानले जाते की हवेचे कंपन वाईट दूर करते आणि कोणत्याही व्यक्तीला शुद्ध वैश्विक उर्जेने संतृप्त होण्यापासून रोखत नाही. त्या अगदी नाममात्र भेटवस्तू, गोळ्यांसह, आगीत टाकल्या जातात आणि वर kvass ओतले जाते. मारी लोकांचा असा विश्वास आहे की जळलेल्या अन्नाचा धूर हे देवांचे अन्न आहे. प्रार्थना जास्त काळ टिकत नाही, ती आल्यानंतर, कदाचित, सर्वात आनंददायी क्षण - एक उपचार. मारीने प्रथम निवडलेली हाडे भांड्यात टाकली, जी सर्व सजीवांच्या पुनर्जन्माचे प्रतीक आहे. त्यांच्यावर जवळजवळ कोणतेही मांस नाही, परंतु काही फरक पडत नाही - हाडे पवित्र आहेत आणि ही ऊर्जा कोणत्याही डिशमध्ये हस्तांतरित करतील.

ग्रोव्हमध्ये कितीही लोक आले तरी प्रत्येकासाठी पुरेशी मेजवानी असेल. येथे येऊ न शकलेल्यांवर उपचार करण्यासाठी लापशीही घरी नेण्यात येणार आहे.

ग्रोव्हमध्ये, प्रार्थनेचे सर्व गुणधर्म अतिशय सोपे आहेत, कोणतेही फ्रिल्स नाहीत. हे सर्व देवासमोर समान आहेत यावर जोर देण्यासाठी केले जाते. या जगातील सर्वात मौल्यवान गोष्टी म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि कृती. आणि पवित्र ग्रोव्ह हे वैश्विक ऊर्जेचे एक खुले पोर्टल आहे, विश्वाचे केंद्र आहे, म्हणून मारी कोणत्या वृत्तीने पवित्र ग्रोव्हमध्ये प्रवेश करेल, ते त्याला अशा उर्जेने बक्षीस देईल.

जेव्हा सर्वजण विखुरले जातात, तेव्हा सहाय्यक असलेली कार्डे सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी राहतील. समारंभ पूर्ण करण्यासाठी ते दुसऱ्या दिवशी येथे येतील. अशा महान प्रार्थनेनंतर, पवित्र ग्रोव्हने पाच ते सात वर्षे विश्रांती घेतली पाहिजे. इथे कोणी येणार नाही, कुसोमोच्या शांततेला कोणीही भंग करणार नाही. ग्रोव्हवर वैश्विक उर्जा आकारली जाईल, जी काही वर्षांत मारीला प्रार्थनेदरम्यान परत दिली जाईल जेणेकरून त्यांचा एक तेजस्वी देव, निसर्ग आणि अवकाश यावर विश्वास दृढ होईल.

कॅप यांनी गुरु, 20/02/2014 - 07:53 पोस्ट केले

मारी (मार. मारी, मेरी, मारे, mӓrӹ; पूर्वी: रशियन चेरेमिस, तुर्क. चिरमिश, तातार: मारिलारऐका)) हे रशियातील फिनो-युग्रिक लोक आहेत, प्रामुख्याने मारी एल प्रजासत्ताकातील. येथे 604 हजार लोकांची संख्या (2002) एकूण मारीपैकी निम्मे आहे. उर्वरित मारी व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्सच्या अनेक प्रदेशांमध्ये आणि प्रजासत्ताकांमध्ये विखुरलेले आहेत.
निवासस्थानाचा मुख्य प्रदेश व्होल्गा आणि वेटलुगाचा इंटरफ्लूव्ह आहे.
मारीचे तीन गट आहेत:डोंगराळ (ते मारी एलच्या पश्चिमेला आणि शेजारच्या प्रदेशात व्होल्गाच्या उजव्या आणि अंशतः डाव्या काठावर राहतात), कुरण (ते बहुसंख्य मारी लोक बनवतात, व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लूव्ह व्यापतात), पूर्वेकडील (त्यांनी तयार केले व्होल्गाच्या कुरणाच्या बाजूपासून बश्किरिया आणि युरल्सपर्यंत स्थायिक ) - ऐतिहासिक आणि भाषिक समीपतेमुळे शेवटचे दोन गट सामान्यीकृत कुरण-पूर्व मारीमध्ये एकत्र केले जातात. ते फिनो-युग्रिक गटाच्या मारी (मेडो-इस्टर्न मारी) आणि माउंटन मारी भाषा बोलतात उरल कुटुंब. ते ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात. मारी पारंपारिक धर्म, जो मूर्तिपूजक आणि एकेश्वरवाद यांचे संयोजन आहे, तो देखील बर्याच काळापासून व्यापक आहे.

मारी झोपडी, कुडो, मरीचं निवासस्थान

एथनोजेनेसिस
लोहयुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, अॅनानिनो पुरातत्व संस्कृती (8III-III शतके ईसापूर्व) व्होल्गा-कामीमध्ये विकसित झाली, ज्याचे वाहक कोमी-झिरियन्स, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स आणि मारी यांचे दूरचे पूर्वज होते. या लोकांच्या निर्मितीची सुरुवात 1ल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत आहे.
मारी जमातींच्या निर्मितीचे क्षेत्र म्हणजे व्होल्गाचा उजवा किनारा सुरा आणि त्सिव्हिलच्या तोंडादरम्यान आणि खालच्या पोवेत्लुझ्येसह विरुद्ध डावीकडील किनारा आहे. मारीचा आधार अननाइट्सचे वंशज होते, ज्यांनी उशीरा गोरोडेत्स्की जमातींचा (मोर्दोव्हियन्सचे पूर्वज) वांशिक आणि सांस्कृतिक प्रभाव अनुभवला.
या भागातून, मारी नदीपर्यंत पूर्वेकडे स्थायिक झाली. व्याटका आणि दक्षिणेस नदीकडे. कझांका.

______________________मारी हॉलिडे शोरीक्योल

प्राचीन मारी संस्कृती (lugovomar. Akret Mari cultures) ही 6व्या-11व्या शतकातील पुरातत्त्वीय संस्कृती आहे. प्रारंभिक कालावधीमारी एथनोसची निर्मिती आणि एथनोजेनेसिस.
VI-VII शतकांच्या मध्यभागी तयार झाले. ओका आणि वेटलुगा नद्यांच्या मुखादरम्यान राहणाऱ्या फिन्निश भाषिक पश्चिम व्होल्गा लोकसंख्येवर आधारित. या काळातील मुख्य स्मारके (ज्युनियर अखमायलोव्स्की, बेझवोड्निन्स्की दफनभूमी, चोरटोवो, बोगोरोडस्कॉय, ओडोएव्स्कॉय, सोमोव्स्काया I, II, वासिल्सुरस्कोए II, कुबाशेव्हस्कोए आणि इतर वसाहती) निझनी नोव्हगोरोड-मॅरीयस्की वोल्गा, मध्यभागी वोल्वे वोल्गा आणि मध्यभागी आहेत. बोलशाया आणि मलाया कोक्षगा नद्यांचे खोरे. आठव्या-XI शतकात, दफनभूमी (डुबोव्स्की, वेसेलोव्स्की, कोचेरगिन्स्की, चेरेमिस्कॉय स्मशानभूमी, निझन्या स्ट्रेल्का, यमस्की, लोप्याल्स्की), तटबंदीच्या वस्त्या (वासिल्सुरस्कोई व्ही, इझेव्हस्कोए, येमानाएव्स्कॉई, इ.) द्वारे न्याय केला जातो. , प्राचीन मारी जमातींनी सुरा आणि कझांका नद्यांच्या मुखांमधला मध्य वोल्गा प्रदेश, लोअर आणि मिडल पोवेटलुझ्ये, मध्य व्याटकाचा उजवा किनारा व्यापला होता.
या काळात, एकाच संस्कृतीची अंतिम निर्मिती आणि मारी लोकांच्या एकत्रीकरणाची सुरुवात होते. संस्कृती एक विलक्षण द्वारे दर्शविले जाते अंत्यसंस्कार विधी, बाजूला शवविच्छेदन आणि अंत्यसंस्कार एकत्र करणे, बर्च झाडाची साल किंवा कपड्यांमध्ये गुंडाळलेल्या दागिन्यांच्या सेटच्या स्वरूपात यज्ञ संकुल.
विशिष्ट प्रमाणात शस्त्रे (लोखंडी तलवारी, डोळा कुऱ्हाडी, भाला, डार्ट, बाण). तेथे श्रम आणि दैनंदिन जीवनाची साधने (लोखंडी कुऱ्हाडी-सेल्ट, चाकू, चकमक, मातीच्या सपाट तळाशी न सजविलेल्या भांड्याच्या आकाराचे आणि भांडे, वलय, ल्याचकी, तांबे आणि लोखंडी किटली) आहेत.
दागिन्यांचा एक समृद्ध संच वैशिष्ट्यपूर्ण आहे (विविध प्रकारचे रिव्निया, ब्रोचेस, प्लेक्स, ब्रेसलेट, टेम्पोरल रिंग, कानातले, रिज, "गोंगाट", ट्रॅपेझॉइडल पेंडेंट, "व्हिस्कर्ड" रिंग, टाइपसेटिंग बेल्ट, हेड चेन इ.).

मारी आणि फिनो-युग्रिक जमातींच्या सेटलमेंटचा नकाशा

कथा
5 व्या आणि 8 व्या शतकातील आधुनिक मारीच्या पूर्वजांनी गोथ, नंतर खझार आणि व्होल्गा बल्गेरियाशी संवाद साधला. 13व्या आणि 15व्या शतकादरम्यान, मारी हे गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खानतेचा भाग होते. मॉस्को राज्य आणि काझान खानाते यांच्यातील शत्रुत्वाच्या वेळी, मारी रशियन आणि काझानियन लोकांच्या बाजूने लढले. 1552 मध्ये काझान खानतेच्या विजयानंतर, पूर्वी त्यावर अवलंबून असलेली मारी जमीन रशियन राज्याचा भाग बनली. 4 ऑक्टोबर 1920 रोजी घोषित करण्यात आले स्वायत्त प्रदेश RSFSR चा भाग म्हणून मारी, 5 डिसेंबर 1936 - ASSR.
मस्कोविट राज्यात प्रवेश करणे अत्यंत रक्तरंजित होते. तीन उठाव ज्ञात आहेत - 1552-1557, 1571-1574 आणि 1581-1585 चे तथाकथित चेरेमिस युद्धे.
दुसऱ्या चेरेमिस युद्धात राष्ट्रीय मुक्ती आणि सरंजामशाही विरोधी वर्ण होता. मारीने शेजारील लोक आणि अगदी शेजारील राज्ये वाढविण्यात व्यवस्थापित केले. व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील सर्व लोकांनी युद्धात भाग घेतला आणि क्रिमियन आणि सायबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे आणि अगदी तुर्कीकडूनही हल्ले झाले. मोहिमेनंतर लगेचच दुसरे चेरेमिस युद्ध सुरू झाले क्रिमियन खानडेव्हलेट गिरे, ज्याचा शेवट मॉस्कोच्या ताब्यात आणि जाळण्याने झाला.

सेर्नूर लोकगीत मारी गट

मालमीझ रियासत ही सर्वात मोठी आणि सर्वात प्रसिद्ध मारी प्रोटो-सरंजामी रचना आहे.
हे मारी राजपुत्र अल्टीबे, उर्सा आणि यामशान (चौदाव्या शतकातील पहिले अर्ध-मध्य) संस्थापकांकडून त्याचा इतिहास शोधतो, ज्यांनी मध्य व्याटका येथून आल्यानंतर या ठिकाणी वसाहत केली. रियासतचा आनंदाचा दिवस - प्रिन्स बोल्टुशच्या कारकिर्दीत (16 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत). किट्याक आणि पोरेकच्या शेजारच्या रियासतांच्या सहकार्याने, चेरेमिस युद्धांदरम्यान रशियन सैन्याला सर्वात मोठा प्रतिकार केला.
मालमिझच्या पतनानंतर, बोल्टुशचा भाऊ प्रिन्स टोकटॉशच्या नेतृत्वाखाली तेथील रहिवासी व्याटकाच्या खाली उतरले आणि मारी-माल्मिझ आणि यूसा (उसोला)-माल्मिझका या नवीन वसाहती स्थापन केल्या. टोकटौशचे वंशज अजूनही तेथे राहतात. रियासत बर्टेकसह अनेक स्वतंत्र किरकोळ नशिबांमध्ये विभागली गेली.
त्याच्या उत्कृष्ठ काळात, त्यात पिझमरी, अर्दयाल, अडोरीम, पोस्टनिकोव्ह, बुर्टेक (मारी-मालमिझ), रशियन आणि मारी बेबिनो, सातनूर, चेताई, शिशिनर, यांगुलोवो, सलाएव, बाल्टसी, आर्बर आणि सिझिनर यांचा समावेश होता. 1540 पर्यंत, बाल्टसी, यंगुलोव्हो, आर्बर आणि सिझिनर हे प्रदेश टाटारांनी काबीज केले.

इझमाराची रियासत (पिझानीची रियासत; लुगोमार. इझ मारी कुगीझनिश, पिझान्यू कुगीझनिश) ही मारी प्रोटो-जमीनशाही रचनेपैकी एक आहे.
तेराव्या शतकात मारी-उदमुर्त युद्धांच्या परिणामी जिंकलेल्या उदमुर्त जमिनीवर उत्तर-पश्चिम मारीने तयार केले होते. मूळ केंद्र इझेव्हस्क सेटलमेंट होते, जेव्हा सीमा उत्तरेकडील पिझ्मा नदीपर्यंत पोहोचल्या. XIV-XV शतकांमध्ये, मारीला रशियन वसाहतवाद्यांनी उत्तरेकडून ढकलले. कझान खानातेच्या रशियाच्या प्रभावाचा भौगोलिक राजकीय प्रतिकार कमी झाल्यामुळे आणि रशियन प्रशासनाच्या आगमनाने, रियासत अस्तित्वात नाहीशी झाली. उत्तरेकडील भाग इझमारिंस्काया व्होलोस्ट म्हणून यारन्स्क जिल्ह्याचा भाग बनला, तर दक्षिणेकडील भाग इझमारिन्स्काया व्होलोस्ट काझान जिल्ह्याच्या अलाट रस्त्याचा भाग बनला. सध्याच्या पिझान्स्की प्रदेशातील मारी लोकसंख्येचा काही भाग अजूनही पिझांकाच्या पश्चिमेला अस्तित्वात आहे, मारी-ओशाएवो गावाच्या राष्ट्रीय केंद्राभोवती समूह आहे. स्थानिक लोकसंख्येमध्ये, रियासतीच्या अस्तित्वाच्या कालावधीची एक समृद्ध लोककथा रेकॉर्ड केली गेली - विशेषतः, स्थानिक राजपुत्र आणि नायक शेव बद्दल.
यात इझ, पिझंका आणि शुदा नद्यांच्या खोऱ्यातील जमिनीचा समावेश होता, ज्याचे क्षेत्रफळ सुमारे 1 हजार किमी² आहे. राजधानी पिझंका आहे (1693 मध्ये चर्च बांधल्यापासूनच रशियन लिखित स्त्रोतांमध्ये ओळखले जाते).

मारी (मारी लोक)

वांशिक गट
माउंटन मारी (माउंटन मारी भाषा)
वन मारी
मेडो-इस्टर्न मारी (मेडो-इस्टर्न मारी (मारी) भाषा)
कुरण मारी
पूर्व मारी
प्रिबेल्स्की मारी
उरल मारी
कुंगूर, किंवा सिल्वेन, मारी
अप्पर उफा, किंवा क्रॅस्नोफिम, मारी
वायव्य मारी
कोस्ट्रोमा मारी

माउंटन मारी, कुरिक मारी

माउंटन मारी भाषा ही माउंटन मारीची भाषा आहे, मारी भाषेच्या पर्वतीय बोलीवर आधारित एक साहित्यिक भाषा आहे. बोलणाऱ्यांची संख्या 36,822 आहे (2002 ची जनगणना). मारी एलच्या गोर्नोमारीस्की, युरिन्स्की आणि किलेमार्स्की जिल्ह्यांमध्ये तसेच किरोव्ह प्रदेशातील निझनी नोव्हगोरोड आणि यारान्स्की जिल्ह्यांच्या व्होस्क्रेसेन्स्की जिल्ह्यात वितरित केले गेले. व्यापतो पश्चिम प्रदेशमारी भाषांचे वितरण.
माउंटन मारी भाषा, कुरण-पूर्व मारी आणि रशियन भाषांसह, मारी एल प्रजासत्ताकच्या राज्य भाषांपैकी एक आहे.
“झेरो” आणि “योमदुली!” ही वर्तमानपत्रे माउंटन मारी भाषेत प्रकाशित केली जातात, साहित्यिक मासिक"यावर," गोर्नोमारी रेडिओ प्रसारित करतो.

सर्गेई चवेन, मारी साहित्याचे संस्थापक

मेडो-इस्टर्न मारी - एक सामान्यीकृत नाव पारंपारीक गटमारी, कुरण आणि पूर्व मारीच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रस्थापित वांशिक गटांसह, जे त्यांच्या स्वत: च्या प्रादेशिक वैशिष्ट्यांसह एकल कुरण-पूर्व मारी भाषा बोलतात, माउंटन मारी, जे त्यांची माउंटन मारी भाषा बोलतात त्याउलट.
मेडो-इस्टर्न मारीमध्ये बहुसंख्य मारी लोक आहेत. ही संख्या, काही अंदाजानुसार, 700 हजाराहून अधिक मारीपैकी सुमारे 580 हजार लोक आहेत.
2002 च्या अखिल-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेच्या आकडेवारीनुसार, रशियातील 604,298 मारीस (किंवा त्यापैकी 9%) पैकी 56,119 लोकांनी (मारी एलमधील 52,696 लोकांसह) स्वतःला कुरण-पूर्व मारिस म्हणून ओळखले, ज्यापैकी "कुरण मारिस" म्हणून ओळखले. " (ओलिक मारी) - 52,410 लोक, प्रत्यक्षात "मेडो-ईस्टर्न मारी" - 3,333 लोक, "ईस्टर्न मारी" (पूर्व (उरल) मारी) म्हणून - 255 लोक, जे कॉल करण्याच्या प्रस्थापित परंपरेबद्दल (बांधिलकी) सर्वसाधारणपणे बोलतात. लोकांसाठी एकच नाव म्हणून स्वतःला - "मारी".

पूर्व (उरल) मारी

कुंगूर, किंवा सिल्वेन, मारी (मार. कोगीर मारी, सुली मारी) - वांशिक गटआग्नेय भागात मारी पर्म प्रदेशरशिया. कुंगूर मारी हा उरल मारीचा भाग आहे, जो पूर्वेकडील मारीमध्ये आहे. या गटाला त्याचे नाव पर्म प्रांताच्या पूर्वीच्या कुंगूर जिल्ह्यातून मिळाले, ज्यामध्ये 1780 पर्यंत 16 व्या शतकापासून मारी स्थायिक झालेल्या प्रदेशाचा समावेश होता. 1678-1679 मध्ये. कुंगूर जिल्ह्य़ात 311 लोकसंख्येसह 100 मारी yurts आधीच होते. 16व्या-17व्या शतकात सिल्वा आणि आयरेन नद्यांच्या काठी मारी वस्ती दिसू लागली. काही मारी नंतर असंख्य रशियन आणि टाटार लोकांनी आत्मसात केले (उदाहरणार्थ, कुंगूर प्रदेशातील नासाद ग्राम परिषदेचे ओशमरीना गाव, इरेनच्या वरच्या बाजूस असलेली पूर्वीची मारी गावे इ.). कुंगुर मारीने या प्रदेशातील सुक्सुन, किशर्ट आणि कुंगूर प्रदेशातील टाटारांच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला.

मारी लोकांमध्ये स्मरणाचा संस्कार __________________

मारी (मारी लोक)
वायव्य मारी- मारीचा एक एथनोग्राफिक गट जो पारंपारिकपणे किरोव्ह प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशात, ईशान्य निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशात राहतो: टोनशेव्हस्की, टोनकिंस्की, शाखुन्स्की, वोस्क्रेसेन्स्की आणि शारंगस्की. जबरदस्त बहुसंख्य लोक मजबूत रशियनीकरण आणि ख्रिस्तीकरणाच्या अधीन होते. त्याच वेळी, मारी पवित्र ग्रोव्ह वोस्क्रेसेन्स्की जिल्ह्यातील बोलशाया युरोंगा गावाजवळ, टोनशेव्हस्कीमधील बोल्शिए अशकाटी गाव आणि इतर काही मारी गावांजवळ जतन केले गेले आहेत.

मारी नायक अकपाटीरच्या थडग्यावर

वायव्य मारिस हा मारिसचा एक गट आहे, ज्यांना रशियन लोक स्थानिक स्व-नावावरून मेरिया म्हणतात, कुरणातील मारिस - मारी, जे तुर्किक चिरमेश मधून चेरेमिस या नावाने दिसले - मारीच्या स्वत: च्या नावाच्या उलट.
मारी भाषेची वायव्य बोली कुरण बोलीपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे, म्हणूनच योष्कर-ओला येथे प्रकाशित मारी भाषेतील साहित्य वायव्य मारी लोकांना फारसे कळत नाही.
निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील शारंगा गावात मारी संस्कृतीचे केंद्र आहे. याव्यतिरिक्त, निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाच्या उत्तरेकडील क्षेत्रीय संग्रहालयांमध्ये, वायव्य मारीमधील साधने आणि घरगुती वस्तूंचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते.

पवित्र मारी ग्रोव्ह मध्ये

पुनर्वसन
मारीचा मुख्य भाग मारी एल प्रजासत्ताक (324.4 हजार लोक) मध्ये राहतो. एक महत्त्वपूर्ण भाग किरोव्ह आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशांच्या मारी प्रदेशात राहतो. सर्वात मोठा मारी डायस्पोरा बशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताक (105 हजार लोक) मध्ये स्थित आहे. मारी देखील तातारस्तान (19.5 हजार लोक), उदमुर्तिया (9.5 हजार लोक), स्वेरडलोव्हस्क (28 हजार लोक) आणि पर्म (5.4 हजार लोक) प्रदेश, खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग, चेल्याबिन्स्क आणि टॉमस्क प्रदेशात कॉम्पॅक्टपणे राहतात. ते कझाकिस्तानमध्ये (2009 मध्ये 4 हजार आणि 1989 मध्ये 12 हजार), युक्रेनमध्ये (2001 मध्ये 4 हजार आणि 1989 मध्ये 7 हजार), उझबेकिस्तानमध्ये (1989 मध्ये 3 हजार) राहतात.

मारी (मारी लोक)

किरोव्ह प्रदेश
2002: नाही. वाटा (जिल्ह्यातील)
किल्मेझस्की 2 हजार 8%
Kiknursky 4 हजार 20%
लेब्याझस्की 1.5 हजार 9%
मालमिझस्की 5 हजार 24%
पिझान्स्की 4.5 हजार 23%
संचुर्स्की 1.8 हजार 10%
तुझिन्स्की 1.4 हजार 9%
उर्झुम्स्की 7.5 हजार 26%
संख्या (किरोव्ह प्रदेश): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598.

मानववंशशास्त्रीय प्रकार
मारी हे सबरल मानववंशशास्त्रीय प्रकाराचे आहे, जे वेगळे आहे क्लासिक पर्यायउरल शर्यतीत मंगोलॉइड घटकाचे लक्षणीय प्रमाण आहे.

19व्या शतकाच्या शेवटी मेरी शिकार

मारी लोकांचे उत्सवाचे प्रदर्शन ______

इंग्रजी
मारी भाषा युरेलिक भाषांच्या फिनो-युग्रिक शाखेच्या फिनो-व्होल्गा गटाशी संबंधित आहेत.
रशियामध्ये, 2002 च्या सर्व-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेनुसार, 487,855 लोक मारी भाषा बोलतात, ज्यात 451,033 लोक (कुरण-पूर्व मारी) (92.5%) आणि माउंटन मारी - 36,822 लोक (7.5%) यांचा समावेश आहे. रशियामधील 604,298 मारिस लोकांपैकी 464,341 लोक (76.8%) मारी भाषा बोलतात, 587,452 लोक (97.2%) रशियन बोलतात, म्हणजेच मारी-रशियन द्विभाषिकता व्यापक आहे. मारी एलमधील 312,195 मारिसपैकी 262,976 लोक (84.2%) मारी भाषा बोलतात, ज्यात 245,151 लोक (93.2%) आणि माउंटन मारी - 17,825 लोक (6,8%); रशियन - 302,719 लोक (97.0%, 2002).

मारी अंत्यसंस्कार विधी

मारी भाषा (किंवा कुरण-पूर्व मारी) ही फिनो-युग्रिक भाषांपैकी एक आहे. मारीमध्ये वितरीत केले जाते, प्रामुख्याने मारी एल आणि बाशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताकमध्ये. जुने नाव "चेरेमिस भाषा" आहे.
ती या भाषांच्या फिनो-पर्मियन गटाशी संबंधित आहे (बाल्टिक-फिनिश, सामी, मोर्दोव्हियन, उदमुर्त आणि कोमी भाषांसह). मारी एल व्यतिरिक्त, ते व्याटका नदीच्या खोऱ्यात आणि पूर्वेला उरल्समध्ये देखील वितरीत केले जाते. मारी (कुरण-पूर्व मारी) भाषेत, अनेक बोली आणि बोली ओळखल्या जातात: कुरण, कुरणाच्या किनार्यावर (योष्कर-ओला जवळ) वितरीत केले जाते; तसेच तथाकथित कुरणाला लागून. पूर्व (उरालिक) बोली (बशकोर्तोस्तानमध्ये, Sverdlovsk प्रदेश, उदमुर्तिया इ.); कुरणातील मारी भाषेची वायव्य बोली निझनी नोव्हगोरोड आणि किरोव आणि कोस्ट्रोमा प्रदेशातील काही भागात बोलली जाते. स्वतंत्रपणे, माउंटन मारी भाषा ओळखली जाते, जी प्रामुख्याने व्होल्गाच्या डोंगराळ उजव्या काठावर (कोझमोडेमियान्स्क जवळ) आणि अंशतः त्याच्या कुरणाच्या डाव्या काठावर - मारी एलच्या पश्चिमेस वितरीत केली जाते.
माउंटन मारी आणि रशियनसह मेडो-इस्टर्न मारी भाषा मारी एल प्रजासत्ताकच्या अधिकृत भाषांपैकी एक आहे.

पारंपारिक मारी कपडे

मारीचे मुख्य कपडे अंगरखा-आकाराचा शर्ट (ट्युव्हीर), पायघोळ (योलाश) आणि कॅफ्टन (सोव्हियर) देखील होते, सर्व कपडे बेल्ट टॉवेल (सोलिक) आणि कधीकधी बेल्ट (ÿshtö) ने बांधलेले होते.
पुरुषांना काठोकाठ, टोपी आणि मच्छरदाणी असलेली फेल्ट हॅट घालता येईल. लेदरचे बूट शूज म्हणून दिले गेले आणि नंतर - बूट आणि बास्ट शूज (रशियन पोशाखातून घेतलेले) वाटले. दलदलीच्या भागात काम करण्यासाठी, लाकडी प्लॅटफॉर्म (केटिर्मा) शूजला जोडलेले होते.
स्त्रियांमध्ये बेल्ट पेंडेंट सामान्य होते - मणी, काउरी शेल, नाणी, फास्टनर्स इत्यादींनी बनवलेले दागिने. स्त्रियांच्या शिरोभूषणांचे तीन प्रकार देखील होते: ओसीपीटल लोबसह शंकूच्या आकाराची टोपी; मॅग्पी (रशियन लोकांकडून घेतलेले), शार्पन - ओव्हरकोटसह डोक्यावर टॉवेल. शुरका हे मोर्दोव्हियन आणि उदमुर्त हेडड्रेससारखेच आहे.

मारी लोकांमध्ये सार्वजनिक कार्य __________

मारी प्रार्थना, सुरेम सुट्टी

धर्म
ऑर्थोडॉक्सी व्यतिरिक्त, मारीचा स्वतःचा मूर्तिपूजक पारंपारिक धर्म आहे, जो संरक्षित करतो निश्चित भूमिकाअध्यात्मिक संस्कृतीत आणि सध्याच्या काळात. त्यांच्या पारंपारिक श्रद्धेशी मारीची बांधिलकी युरोप आणि रशियामधील पत्रकारांना खूप आवडणारी आहे. मारीला "युरोपचे शेवटचे मूर्तिपूजक" असेही म्हणतात.
19व्या शतकात, मारी लोकांमध्ये मूर्तिपूजकतेचा छळ झाला. उदाहरणार्थ, 1830 मध्ये, गृहमंत्र्यांच्या निर्देशानुसार, ज्यांना पवित्र सिनॉडकडून आवाहन प्राप्त झाले, प्रार्थनास्थळ - चुंबिलाट कुरिकला उडवले गेले, तथापि, मनोरंजकपणे, चुंबिलॅटोव्ह दगडाचा नाश झाला नाही. नैतिकतेवर योग्य प्रभाव पडतो, कारण चेरेमिस दगडाची नाही तर देवतेची पूजा करतात.

मारी (मारी लोक)
मारी पारंपारिक धर्म (मार. चिमरी युला, मारी (मारला) विश्वास, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy आणि नावांची इतर स्थानिक आणि ऐतिहासिक रूपे) एकेश्वरवादाच्या प्रभावाखाली सुधारित मारी पौराणिक कथांवर आधारित, मारीचा लोक धर्म आहे. मधील काही संशोधकांच्या मते अलीकडे, अपवाद वगळता ग्रामीण भाग, निसर्गात निओपॅगन आहे. 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, मारी एल प्रजासत्ताकच्या अनेक स्थानिक आणि प्रादेशिक केंद्रीकृत धार्मिक संस्था म्हणून संघटनात्मक निर्मिती आणि नोंदणी झाली ज्याने त्यांना एकत्र केले. प्रथमच, एकच कबुलीजबाब नाव अधिकृतपणे मारी पारंपारिक धर्म निश्चित केले गेले (mar. Mari Yumyyula)

मारी लोकांची सुट्टी _________________

मारी धर्म निसर्गाच्या शक्तींवरील विश्वासावर आधारित आहे, ज्याचा एखाद्या व्यक्तीने आदर आणि आदर केला पाहिजे. एकेश्वरवादी शिकवणींचा प्रसार होण्यापूर्वी, मेरीने सर्वोच्च देवाचे (कुगु-युमो) वर्चस्व ओळखून युमो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या अनेक देवतांची पूजा केली. 19व्या शतकात, मूर्तिपूजक विश्वास, त्यांच्या शेजाऱ्यांच्या एकेश्वरवादी विचारांच्या प्रभावाखाली, बदलले आणि एक देव Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (One Light Good Great God) ची प्रतिमा तयार झाली.
मारी पारंपारिक धर्माचे अनुयायी धार्मिक विधी, सामूहिक प्रार्थना, धर्मादाय, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रम आयोजित करतात. ते तरुण पिढीला शिक्षित आणि शिक्षित करतात, प्रकाशित करतात आणि वितरण करतात धार्मिक साहित्य. सध्या चार प्रादेशिक धार्मिक संघटना नोंदणीकृत आहेत.
प्रार्थना सभा आणि सामूहिक प्रार्थना पारंपारिक कॅलेंडरनुसार आयोजित केल्या जातात, नेहमी चंद्र आणि सूर्याची स्थिती लक्षात घेऊन. सार्वजनिक प्रार्थना, नियमानुसार, पवित्र ग्रोव्हमध्ये (कासोटो) आयोजित केल्या जातात. प्रार्थनेचे नेतृत्व oneҥ, कार्ट (कार्ट कुगीज) करतात.
जी. याकोव्लेव्ह दाखवतात की कुरणात 140 देव आहेत, आणि डोंगरावर सुमारे 70 देव आहेत. तथापि, यापैकी काही देव कदाचित चुकीच्या भाषांतरामुळे उद्भवले आहेत.
मुख्य देव कुगु-युमो आहे - सर्वोच्च देव, जो स्वर्गात राहतो, सर्व स्वर्गीय आणि खालच्या देवतांचे प्रमुख आहे. पौराणिक कथेनुसार, वारा हा त्याचा श्वास आहे, इंद्रधनुष्य त्याचे धनुष्य आहे. कुगुराक - "मोठा" - देखील उल्लेख केला आहे - कधीकधी सर्वोच्च देव म्हणून देखील आदरणीय:

मारी तिरंदाज शिकार - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात

मारीच्या इतर देवता आणि आत्म्यांपैकी, कोणीही नाव देऊ शकते:
पुरीशो हा नशिबाचा देव आहे, सर्व लोकांच्या भविष्यातील भविष्याचा निर्माता आणि निर्माता आहे.
अझिरेन - (मार. "मृत्यू") - पौराणिक कथेनुसार, एका मजबूत माणसाच्या रूपात दिसला जो या शब्दांसह मरणा-या माणसाकडे गेला: "तुमची वेळ आली आहे!" लोकांनी त्याला कसे मात देण्याचा प्रयत्न केला याबद्दल अनेक दंतकथा आणि किस्से आहेत.
शुडीर-शामिच युमो - ताऱ्यांचा देव
तुन्या युमो - विश्वाचा देव
तुल ऑन कुगु युमो - अग्नीचा देव (कदाचित कुगु-युमोचा एक गुणधर्म), सुर्त कुगु युमो - चूलचा "देव", सक्सा कुगु युमो - प्रजननक्षमतेचा "देव", तुत्यारा कुगु युमो - " धुक्याचा देव" आणि इतर - सर्व गोष्टींऐवजी, हे केवळ सर्वोच्च देवाचे गुणधर्म आहेत.
Tylmache - दैवी इच्छेचा वक्ता आणि लाठी
Tylze-Yumo - चंद्राचा देव
उझारा-युमो - पहाटेची देवता
आधुनिक काळात, देवतांना प्रार्थना केल्या जातात:
पोरो ओश कुगु युमो हा सर्वोच्च, सर्वात महत्वाचा देव आहे.
शोचिनवा ही जन्माची देवी आहे.
तुन्याम्बल सर्गालीश.

बरेच संशोधक केरेमेटला कुगो-युमोचे प्रतिक मानतात. हे नोंद घ्यावे की कुगो-युमो आणि केरेमेट येथे बलिदानाची ठिकाणे वेगळी आहेत. देवतांच्या उपासनेच्या ठिकाणांना युमो-ओटो ("देवाचे बेट" किंवा "दैवी ग्रोव्ह") म्हणतात:
मेर-ओथो - सार्वजनिक ठिकाणपूजा, जिथे संपूर्ण समुदाय प्रार्थना करतो
तुकिम-ओटो हे कौटुंबिक आणि वडिलोपार्जित पूजास्थान आहे

प्रार्थनेच्या स्वरूपानुसार, ते यात भिन्न आहेत:
अधूनमधून प्रार्थना (उदाहरणार्थ, पावसासाठी)
सांप्रदायिक - प्रमुख सुट्ट्या (सेमिक, अगावायरेम, सुरेम इ.)
खाजगी (कुटुंब) - लग्न, मुलांचा जन्म, अंत्यसंस्कार इ.

मारी लोकांच्या वसाहती आणि निवासस्थान

मारी लोकांनी फार पूर्वीपासून नदी-खोऱ्याची वस्ती विकसित केली आहे. त्यांचे प्राचीन निवासस्थान मोठ्या नद्यांच्या काठावर होते - व्होल्गा, वेटलुगा, सुरा, व्याटका आणि त्यांच्या उपनद्या. पुरातत्वशास्त्रीय माहितीनुसार, सुरुवातीच्या वसाहती, कौटुंबिक संबंधांनी जोडलेल्या तटबंदीच्या वस्त्या (कर्मन, किंवा) आणि असुरक्षित वसाहती (इलम, सर्ट) या स्वरूपात अस्तित्वात होत्या. वस्त्या लहान होत्या, जे वनक्षेत्रासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. XIX शतकाच्या मध्यापर्यंत. मारी वसाहतींच्या मांडणीवर क्यूम्युलस, उच्छृंखल प्रकारांचे वर्चस्व होते, ज्यांना कौटुंबिक-आश्रयवादी गटांकडून सेटलमेंटचे प्रारंभिक स्वरूप वारशाने मिळाले. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - क्यूम्युलस फॉर्ममधून सामान्य, रस्त्यांच्या रस्त्यांच्या नियोजनाकडे संक्रमण हळूहळू झाले.
घराचे आतील भाग साधे पण कार्यक्षम होते, लाल कोपऱ्यातून आणि टेबलच्या बाजूच्या भिंतींच्या बाजूने रुंद बेंच होते. डिशेस आणि भांडीसाठी शेल्फ, कपड्यांसाठी क्रॉसबार भिंतींवर टांगलेले होते, घरात अनेक खुर्च्या होत्या. लिव्हिंग क्वार्टर सशर्त मादी अर्ध्यामध्ये विभागले गेले होते, जेथे स्टोव्ह स्थित होता, पुरुष - पासून द्वारलाल कोपर्यात. हळूहळू, आतील भाग बदलले - खोल्यांची संख्या वाढली, फर्निचर बेड, कपाट, आरसे, घड्याळे, स्टूल, खुर्च्या, फ्रेम केलेल्या छायाचित्रांच्या रूपात दिसू लागले.

सेर्नूर मध्ये लोककथा मारी लग्न

मारी अर्थव्यवस्था
1 च्या शेवटी - 2 रा सहस्राब्दी AD च्या सुरूवातीस. क्लिष्ट होते, पण मुख्य गोष्ट शेती होती. IX-XI शतकांमध्ये. मारी जिरायती शेतीकडे वळत आहेत. 18 व्या शतकात मारी शेतकर्‍यांमध्ये खतयुक्त फॉल्ससह वाफेचे तीन-क्षेत्रीय क्षेत्र स्थापित केले गेले. सोबत तीन शेततळी शेती पध्दती पर्यंत उशीरा XIXवि. स्लॅश-अँड-बर्न आणि शिफ्टिंग जतन केले गेले. मारी तृणधान्ये (ओट्स, बकव्हीट, बार्ली, गहू, स्पेल, बाजरी), शेंगा (मटार, वेच), औद्योगिक पिके (भांग, अंबाडी) लागवड करतात. कधीकधी शेतात, इस्टेटवरील बागांव्यतिरिक्त, बटाटे लावले गेले, हॉप्सची पैदास केली गेली. फलोत्पादन आणि फलोत्पादनाला ग्राहक वर्ण होता. बागेच्या पिकांच्या पारंपारिक संचामध्ये समाविष्ट होते: कांदे, कोबी, गाजर, काकडी, भोपळे, सलगम, मुळा, रुताबागा, बीट्स. बटाट्याची लागवड १९व्या शतकाच्या पूर्वार्धात होऊ लागली. टोमॅटोची पैदास सोव्हिएत काळात होऊ लागली.
19 व्या शतकाच्या मध्यापासून बागकाम व्यापक बनले आहे. व्होल्गाच्या उजव्या काठावर मारी पर्वताच्या मध्यभागी, जेथे अनुकूल हवामान परिस्थिती होती. त्यांच्या बागायतीला व्यावसायिक महत्त्व होते.

लोक कॅलेंडर मारी सुट्ट्या

सणाच्या कॅलेंडरचा प्रारंभिक आधार म्हणजे लोकांची श्रम प्रथा, प्रामुख्याने कृषी, म्हणून मारीच्या कॅलेंडर विधींमध्ये कृषी वर्ण होता. कॅलेंडरच्या सुट्ट्या चक्रीय स्वरूप आणि कृषी कामाच्या संबंधित टप्प्यांशी जवळून जोडलेल्या होत्या.
मारीच्या कॅलेंडरच्या सुट्ट्यांवर ख्रिश्चन धर्माचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. प्रस्तावनेसह चर्च कॅलेंडर, लोक सुट्ट्या वेळेत जवळ आणल्या गेल्या ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या: शोरीक्योल (नवीन वर्ष, ख्रिसमसची वेळ) - ख्रिसमससाठी, कुगेच (महान दिवस) - इस्टरसाठी, सेरेम (उन्हाळ्याच्या बलिदानाची सुट्टी) - पीटरच्या दिवसासाठी, युगिंडा (नवीन ब्रेडची सुट्टी) - इलिनच्या दिवसासाठी इ. असे असूनही, प्राचीन परंपरा विसरल्या गेल्या नाहीत, त्या ख्रिश्चन लोकांसोबत सहअस्तित्वात राहिल्या, त्यांचा मूळ अर्थ आणि रचना टिकवून ठेवली. वैयक्तिक सुट्ट्यांच्या आगमनाची वेळ चंद्र सौर दिनदर्शिकेचा वापर करून जुन्या पद्धतीने मोजली जात राहिली.

नावे
अनादी काळापासून, मारीला राष्ट्रीय नावे आहेत. टाटारांशी संवाद साधताना, तुर्किक-अरबी नावे ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब करून मारीमध्ये घुसली - ख्रिश्चन. सध्या जास्त वापरले जाते ख्रिश्चन नावे, राष्ट्रीय (मारी) नावांवर परत येणे देखील लोकप्रिय होत आहे. नावे उदाहरणे: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malaka, Nastalche, Pairalche, Shymavika.

मारी सुट्टी Semyk

लग्न परंपरा
लग्नाच्या मुख्य गुणधर्मांपैकी एक म्हणजे "Sÿan lupsh" लग्नाचा चाबूक, एक ताईत जो जीवनाच्या "रस्त्याचे" रक्षण करतो ज्यावर नवविवाहित जोडप्यांना एकत्र जावे लागते.

बाष्कोर्तोस्तानची मारी
मारी रहिवाशांच्या संख्येच्या बाबतीत मारी एल नंतर बाशकोर्तोस्तान हा रशियाचा दुसरा प्रदेश आहे. 105,829 मारिस बाशकोर्तोस्तान (2002) च्या प्रदेशात राहतात, बाशकोर्तोस्तानच्या मारिसपैकी एक तृतीयांश शहरांमध्ये राहतात.
मारीचे उरल्समध्ये पुनर्वसन 15 व्या-19 व्या शतकात झाले आणि मध्य व्होल्गामध्ये त्यांच्या सक्तीच्या ख्रिश्चनीकरणामुळे झाले. बशकोर्तोस्तानच्या मारीने बहुतांशी पारंपारिक मूर्तिपूजक समजुती कायम ठेवल्या.
मारी भाषेतील शिक्षण राष्ट्रीय शाळांमध्ये, बिर्स्क आणि ब्लागोवेश्चेन्स्कमधील माध्यमिक विशेष आणि उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये उपलब्ध आहे. मारी सार्वजनिक संघटना "मारी उशेम" उफा येथे कार्यरत आहे.

प्रसिद्ध मारी
अबुकाएव-एमगाक, व्याचेस्लाव अलेक्झांड्रोविच - पत्रकार, नाटककार
बायकोव्ह, व्याचेस्लाव अर्काडीविच - हॉकी खेळाडू, रशियन राष्ट्रीय हॉकी संघाचे प्रशिक्षक
वासिकोवा, लिडिया पेट्रोव्हना - पहिली मारी महिला प्राध्यापक, फिलॉलॉजीच्या डॉक्टर
वासिलिव्ह, व्हॅलेरियन मिखाइलोविच - भाषाशास्त्रज्ञ, वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार, लेखक
किम वासिन - लेखक
ग्रिगोरीव्ह, अलेक्झांडर व्लादिमिरोविच - कलाकार
एफिमोव्ह, इझमेल वर्सोनोफिविच - कलाकार, शस्त्रांचा राजा
Efremov, Tikhon Efremovich - शिक्षक
एफ्रश, जॉर्जी झाखारोविच - लेखक
झोटिन, व्लादिस्लाव मॅक्सिमोविच - मारी एलचे पहिले अध्यक्ष
इव्हानोव्ह, मिखाईल मॅक्सिमोविच - कवी
इग्नाटिएव्ह, निकॉन वासिलीविच - लेखक
इस्कंदारोव, अलेक्सी इस्कंदारोविच - संगीतकार, गायन मास्टर
काझाकोव्ह, मिकलाई - कवी
किस्लित्सिन, व्याचेस्लाव अलेक्झांड्रोविच - मारी एलचे दुसरे अध्यक्ष
कोलंबस, व्हॅलेंटाईन क्रिस्टोफोरोविच - कवी
कोनाकोव्ह, अलेक्झांडर फेडोरोविच - नाटककार
Kyrla, Yivan - कवी, चित्रपट अभिनेता, चित्रपट जीवनासाठी एक तिकीट

लेकेन, निकंदर सर्गेविच - लेखक
लुप्पोव्ह, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
मकारोवा, नीना व्लादिमिरोव्हना - सोव्हिएत संगीतकार
मिके, मिखाईल स्टेपनोविच - कवी आणि कल्पित लेखक
मोलोटोव्ह, इव्हान एन. - संगीतकार
मोसोलोव्ह, वसिली पेट्रोविच - कृषीशास्त्रज्ञ, शिक्षणतज्ज्ञ
मुखिन, निकोलाई सेमियोनोविच - कवी, अनुवादक
सर्गेई निकोलायविच निकोलायव - नाटककार
ओलिक आयपे - कवी
ओराई, दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
पलानताई, इव्हान स्टेपनोविच - संगीतकार, लोकसाहित्यकार, शिक्षक
प्रोखोरोव्ह, झिनोन फिलिपोविच - गार्ड लेफ्टनंट, सोव्हिएत युनियनचा नायक.
पेट पर्शट - कवी
रेगेझ-गोरोखोव्ह, वसिली मिखाइलोविच - लेखक, अनुवादक, एमएएसएसआरचे पीपल्स आर्टिस्ट, आरएसएफएसआरचे सन्मानित कलाकार
सावी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
सपाएव, एरिक निकिटिच - संगीतकार
स्मरनोव्ह, इव्हान निकोलाविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, वांशिकशास्त्रज्ञ
तक्तारोव, ओलेग निकोलाविच - अभिनेता, ऍथलीट
टोइडेमार, पावेल एस. - संगीतकार
Tynysh, Osyp - नाटककार
शब्ददार, ओसिप - लेखक
शदत, बुलाट - कवी, गद्य लेखक, नाटककार
श्केतन, याकोव्ह पावलोविच - लेखक
चवेन, सर्गेई ग्रिगोरीविच - कवी आणि नाटककार
चेरेमिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेव्हना - कवयित्री
चेतकारेव्ह, केसेनोफॉन्ट आर्किपोविच - वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार, लेखक, विज्ञान संघटक
एलेक्सेन, याकोव्ह अलेक्सेविच - गद्य लेखक
एलमार, वसिली सर्गेविच - कवी
अश्किनिन, आंद्रे कार्पोविच - लेखक
एशपे, आंद्रे अँड्रीविच - चित्रपट दिग्दर्शक, पटकथा लेखक, निर्माता
एशपे, आंद्रे याकोव्लेविच - सोव्हिएत संगीतकार
एशपे, याकोव्ह अँड्रीविच - एथनोग्राफर आणि संगीतकार
युझिकेन, अलेक्झांडर मिखाइलोविच - लेखक
युक्सर्न, वसिली स्टेपनोविच - लेखक
याल्केन, यानीश याल्काविच - लेखक, समीक्षक, वांशिकशास्त्रज्ञ
याम्बरडोव्ह, इव्हान मिखाइलोविच - कलाकार

_______________________________________________________________________________________

माहितीचा स्रोत आणि फोटो:
संघ भटक्या.
रशियाचे लोक: एक नयनरम्य अल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, असोसिएशनचे प्रिंटिंग हाउस "पब्लिक बेनिफिट", 3 डिसेंबर 1877, कला. १६१
MariUver - चार भाषांमध्ये मारी, मारी एल बद्दल स्वतंत्र पोर्टल: मारी, रशियन, एस्टोनियन आणि इंग्रजी
मारी पौराणिक कथांचा शब्दकोश.
मारी // रशियाचे लोक. छ. एड व्ही. ए. टिश्कोव्ह एम.: BRE 1994 p.230
युरोपचे शेवटचे मूर्तिपूजक
एस. के. कुझनेत्सोव्ह. ओलेरियसच्या काळापासून ओळखल्या जाणार्‍या प्राचीन चेरेमिस मंदिराची सहल. एथनोग्राफिक पुनरावलोकन. 1905, क्रमांक 1, पृ. १२९-१५७
विकिपीडिया साइट.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 दृश्ये