एक सामान्य अर्शिन तिच्याबद्दल काय विशेष आहे हे मोजू शकत नाही. “Wo from Wit”, हे कोणी लिहिले? सर्जनशीलता ए.एस.

बायबल कोणी लिहिले? ती कुठून आली?

स्रेटेंस्की मठाचे रहिवासी पुजारी अफानासी गुमेरोव्ह उत्तर देतात:

बायबलमध्ये जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र पुस्तकांचा समावेश आहे. हे ग्रंथ पवित्र आत्म्याच्या प्रेरणेने प्रेरित लेखकांनी लिहिले आहेत. त्यामध्ये देव, जग आणि आपले तारण याबद्दल दैवी प्रकटीकरण आहेत. बायबलसंबंधी ग्रंथांचे लेखक पवित्र लोक होते - संदेष्टे आणि प्रेषित. त्यांच्याद्वारे, देवाने हळूहळू (जशी मानवता आध्यात्मिकरित्या परिपक्व होत गेली) सत्ये प्रकट केली. त्यापैकी सर्वात महान जगाचा तारणहार येशू ख्रिस्त याबद्दल आहे. तो बायबलचे आध्यात्मिक हृदय आहे. त्याचा अवतार वधस्तंभावर मृत्यूआमच्या पापांसाठी आणि पुनरुत्थानासाठी - संपूर्ण मुख्य घटना मानवी इतिहास. जुन्या कराराच्या पुस्तकांमध्ये याबद्दल भविष्यवाण्या आहेत आणि पवित्र गॉस्पेल आणि इतर नवीन करारातील ग्रंथ त्यांच्या पूर्णतेबद्दल सांगतात.

पुस्तके जुना करार 5 व्या शतकाच्या मध्यात कॅनोनिकल पवित्र ग्रंथ एकाच कॉर्पसमध्ये कसे एकत्रित केले गेले. इ.स.पू सेंट. नीतिमान पुरुष: एज्रा, नेहेमिया, मलाची आणि इतर. नवीन कराराच्या पवित्र पुस्तकांचा सिद्धांत शेवटी चर्चने चौथ्या शतकात निश्चित केला.

बायबल सर्व मानवजातीला दिले आहे. ते वाचणे गॉस्पेलपासून सुरू झाले पाहिजे आणि नंतर प्रेषितांच्या कृत्ये आणि पत्रे कडे वळले पाहिजे. नवीन कराराची पुस्तके समजून घेतल्यानंतरच एखाद्याने जुन्या कराराच्या पुस्तकांकडे जावे. मग भविष्यवाण्या, प्रकार आणि चिन्हांचा अर्थ स्पष्ट होईल. देवाचे वचन अविकृत समजण्यासाठी, त्यांच्या वारशावर आधारित पवित्र वडिलांच्या किंवा संशोधकांच्या व्याख्यांकडे वळणे उपयुक्त आहे.

जेव्हा तुम्ही लोकांना प्रश्न विचारता: "विट फ्रॉम धिक्कार," ते कोणी लिहिले?" - मग प्रत्येकजण लगेचच त्याचे योग्य उत्तर देऊ शकणार नाही. तथापि, आपण हे वेगळे घेतल्यास प्रसिद्ध कामअवतरणानुसार, त्याच्या अफोरिस्टिक शैलीबद्दल धन्यवाद, बरेच जण त्यांना जवळजवळ मनापासून ओळखतील: "धन्य तो जो विश्वास ठेवतो, त्याला जगात उबदारपणा आहे" किंवा "परंपरा ताजी आहे, परंतु विश्वास ठेवणे कठीण आहे," इ.

प्रश्नाचे अधिक तपशीलवार उत्तर देताना: "विट फ्रॉम धिक्कार," कोणी लिहिले?" - मी ताबडतोब लक्षात घेऊ इच्छितो की हे काम, जे श्लोकातील विनोदी आहे, अलेक्झांडर सेर्गेविच ग्रिबोएडोव्ह यांनी तयार केले होते. आणि विशेष म्हणजे यानेच त्याला घडवले प्रसिद्ध क्लासिकरशियन साहित्य, जसे की त्यात क्लासिकिझमचे घटक, रोमँटिसिझमचे नवीन ट्रेंड आणि वास्तववाद XIXशतक

"बुद्धीने वाईट": हे कोणी लिहिले

आता मला कामावरच अधिक तपशीलवार राहायचे आहे. शेवटी, प्रश्न कोणी लिहिला: "विट पासून वाईट?" - आम्ही आधीच ते शोधून काढले आहे. हा विनोद, त्याच्या लेखनाचा काळ 1822-1824 चा आहे, त्या काळातील मॉस्को खानदानी समाजाच्या वर्तनावर एक अतिशय तीक्ष्ण व्यंग्य आहे.

त्याच्या सुरुवातीच्या नाटकांमध्ये, अलेक्झांडर सेर्गेविच ग्रिबोएडोव्हने आधीच एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला विविध शैली, परंतु हे "Wo from Wit" होते जे खरोखरच नाविन्यपूर्ण ठरले, जे 1825 मध्ये ए.एस. पुश्किनच्या "बोरिस गोडुनोव्ह" सोबत लोकांसाठी खुले झाले.

धर्मनिरपेक्ष समाजावर व्यंग

तथापि, 1816 मध्ये ग्रिबॉयडोव्ह अलेक्झांडर सर्गेविचने हा विनोद लिहिण्याची योजना आखली वास्तविक कामटिफ्लिसमध्ये सुरुवात झाली, जेव्हा लेखक पर्शियाहून परतला. 1822 च्या हिवाळ्यात, पहिले दोन कृत्ये लिहिली गेली आणि 1823 च्या उन्हाळ्यात मॉस्कोमध्ये त्याने या शोकांतिकेची पहिली आवृत्ती पूर्ण केली. हे राजधानीत घडले, कारण तेथेच लेखक मॉस्कोच्या खानदानी लोकांचे खरे चरित्र आणि जीवन पाहण्यास सक्षम होते.

मात्र, त्यानंतरही कामाचे काम थांबले नाही. आणि 1824 मध्ये ते तयार केले गेले नवीन पर्याय"दुःख आणि मन नाही" या शीर्षकासह (तर मूळ शीर्षक"Woe to Wit") होते.

साहित्य. ग्रिबोएडोव्ह, "बुद्धीने दुःख"

1825 मध्ये, जरी सेन्सॉरशिप कटसह, विनोदाच्या पहिल्या आणि तिसऱ्या भागांचे उतारे प्रकाशित केले गेले. मात्र, रंगमंचावर परवानगी मिळणे शक्य नव्हते. परंतु असे असूनही, काम अजूनही व्यापकपणे प्रसिद्ध झाले आणि लोकप्रिय झाले.

पुश्किनचा लिसेम मित्र I. I. पुश्चिन याने कवीला मिखाइलोव्स्कॉय यांच्याकडे एक कॉमेडी आणली आणि डिसेम्ब्रिस्ट्समध्ये ते लगेचच खूप उत्साहाने प्राप्त झाले, ते या प्रकारच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ साहित्याकडे आकर्षित झाले.

1829 मध्ये ग्रिबोएडोव्हचा दुःखद मृत्यू झाला आणि त्याच्या मृत्यूनंतरच किंवा 1833 मध्ये, कॉमेडी “वाई फ्रॉम विट” प्रथमच मोठ्या कटांसह प्रकाशित झाली आणि ती केवळ 1862 मध्येच पूर्ण वाचली जाऊ शकली.

संक्षिप्त कथानक

मुख्य पात्र, गरीब कुटुंबातील एक कुलीन, अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्की, परदेशात अनेक वर्षांनी राजधानीत परतला. आणि सर्व प्रथम तो त्याच्या प्रिय सोफ्या पावलोव्हना फॅमुसोवाकडे धावतो, ज्याला त्याने तीन वर्षांपासून पाहिले नाही. हे दोन तरुण मुले म्हणून एकत्र वाढले आणि थोडे परिपक्व झाल्यावर एकमेकांच्या प्रेमात पडले. तथापि, चॅटस्की एके दिवशी अनपेक्षितपणे सेंट पीटर्सबर्गला निघून गेला. त्याने सोफियाला इशारा न करता किंवा तिला तीन निरोप न देता सोडले.

आणि म्हणून चॅटस्की सोफियाला लग्नाचा प्रस्ताव देण्यासाठी फॅमुसोव्हच्या घरी घाई करतो. तथापि, त्याच्या अपेक्षा पूर्ण झाल्या नाहीत; मुलीने त्याला थंडपणे अभिवादन केले. आणि हे नंतर दिसून आले की, ती तरुण सेक्रेटरी, अलेक्सी स्टेपनोविच मोल्चालिन यांच्या प्रेमात होती, जो त्यांच्या घरी राहत होता आणि तिच्या वडिलांसाठी काम करत होता. चॅटस्कीने हे रहस्य ताबडतोब सोडवले नाही; मोल्चालिन तिच्या प्रेमास पात्र आहे याची त्याला कल्पनाही नव्हती.

सामना

चॅटस्की मोल्चालिनला एक दयनीय प्राणी मानतो ज्याला निःस्वार्थपणे आणि उत्कटतेने प्रेम कसे करावे हे माहित नाही आणि एक सेवक जो दुसर्या पदाच्या संधीसाठी कोणालाही संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो. सोफिया मोल्चालिनबद्दल उत्कट आहे हे समजल्यानंतर, चॅटस्की त्याच्या प्रियकरात खूप निराश झाला. रागाच्या भरात तो त्याच्यावर त्याच्या सर्व पापांचा आरोप करू लागतो. मॉस्को सोसायटी, ज्याचे विचारवंत सोफियाचे वडील पावेल अफानासेविच फॅमुसोव्ह आहेत. आणि मग चिडलेल्या सोफियाने एक अफवा सुरू केली की चॅटस्की वेडा आहे आणि समाज त्वरित हा “कॅनर्ड” उचलतो. परिणामी, चॅटस्की निराश होऊन मॉस्को सोडतो.

कल्पना

ग्रिबोएडोव्हचे "वाई फ्रॉम विट" थीमॅटिकरित्या दोन भागात विभागले गेले कथानक: हे चॅटस्कीचे प्रेम आणि मॉस्को समाजाचा विरोध आहे. तथापि मुख्य कल्पनाग्रिबोएडोव्हच्याच शब्दात, "अधम रशियन वास्तवाविरूद्ध" मुक्त तरुण व्यक्तिमत्त्वाचा निषेध येथे आहे. १८१६ मध्ये जेव्हा लेखक परदेशातून सेंट पीटर्सबर्गला परतला तेव्हा त्याला आश्चर्य वाटले. सामाजिक चेंडूपरदेशी पाहुण्यांसमोर सर्व खानदानी नतमस्तक होतात. एका संध्याकाळी धर्मनिरपेक्ष अभिजात लोकांनी फ्रेंच माणसाला लक्ष आणि काळजीने कसे घेरले हे पाहिल्यानंतर, ग्रिबोएडोव्हने उत्कट आरोपात्मक भाषण केले. आणि मग कोणीतरी त्याला वेडा म्हटले आणि ही अफवा लगेच सेंट पीटर्सबर्गमध्ये पसरली. कमीतकमी कसा तरी द्वेषयुक्त समाजाचा बदला घेण्यासाठी ग्रिबोएडोव्ह, याबद्दल स्वतःची विनोदी कल्पना करत आहे.

आता कॉमेडी “वाई फ्रॉम विट” शाळेत 9 व्या वर्गात शिकली जाते आणि बहुतेक वेळा थिएटरच्या रंगमंचावर सादर केली जाते.

कोणी विचार केला असेल की एक रशियन मुत्सद्दी, नाटककार, पियानोवादक, कवी आणि थोर माणूस समाजाशी इतका वाद घालू शकतो. “Wo from Wit” आजही अतिशय समर्पक वाटतो आणि आपल्या सर्वांना विचार करायला लावतो, कारण “जुन्या” आणि “नवीन” जगामधील संघर्ष नेहमीच संबंधित राहिला आहे.

दुर्दैवाने, या अतुलनीय कार्याच्या लेखकाचे नशीब खूप क्रूर होते. तेहरानमध्ये परराष्ट्र राजदूत असताना हजारो दंगलखोर पर्शियन लोकांच्या जमावाने दूतावासाच्या आवारात घुसून तेथील सर्व लोकांना ठार मारले.

महान रशियन कवी फ्योदोर इवानोविच ट्युटचेव्ह यांच्या सर्वात प्रसिद्ध देशभक्तीपर कृतींपैकी एक, त्यांनी 1866 मध्ये लिहिलेली आणि 1868 मध्ये प्रकाशित, "रशिया मनाने समजू शकत नाही" ही कविता आहे. महान ट्युटचेव्हची चमकदार काव्यात्मक भेट त्याच्या देशभक्तीच्या भावनांच्या संपूर्ण खोलीत या लहान क्वाट्रेनमध्ये बसू शकली आणि आश्चर्यकारकपणे हे सर्व सूक्ष्मपणे लक्षात आले. वैशिष्ट्ये. कागदाच्या छोट्या तुकड्यावर लिहिलेले, ते अजूनही सर्वात महान आहे सांस्कृतिक वारसासेंट पीटर्सबर्ग येथील पुष्किन हाऊसमध्ये ठेवले.

कवितेचा मुख्य विषय

"तुम्ही आपल्या मनाने रशियाला समजू शकत नाही" या तात्विक लघुचित्रात क्वाट्रेन किंवा एका श्लोकाचे स्वरूप आहे; त्याऐवजी लहान सामग्रीमध्ये कवी आणि त्याच्या मातृभूमीचा नागरिक म्हणून रशियाबद्दलच्या ट्युटचेव्हच्या विचारांचे तात्विक सामान्यीकरण आहे. विविध समीक्षक, साहित्यिक विद्वान आणि तत्त्वज्ञ या कार्याचा अर्थ पूर्णपणे भिन्न प्रकारे लावतात.

काहींचा असा विश्वास आहे की त्याच्या ओळींमध्ये ट्युटचेव्हला रशियन लोकांच्या चेतनेची असमंजसपणा आणि समजूतदारपणा दर्शवायचा होता "तुम्ही आपल्या मनाने रशियाला समजू शकत नाही", त्याच्या विशेष व्यक्तिमत्त्वावर आणि त्याच्या संस्कृतीच्या मौलिकतेवर जोर देण्यासाठी. इतर संशोधकांनी अशी कल्पना मांडली आहे की या कवितेत ट्युटचेव्ह रशियाची एक प्रतिमा तयार करतात जी केवळ लोकांचा पवित्र विश्वास असल्यामुळेच अस्तित्वात आहे आणि हा विश्वास अढळ आणि मजबूत आहे. कवितेत रशियाच्या प्रतिमेबद्दल देखील गृहितक आहेत नोहाचे जहाज, जो कोणत्याही पुराच्या वेळी वाचला जाईल आणि कोणत्याही अपघातात त्याच्या पायावर राहील.

फ्योडोर इव्हानोविच ट्युटचेव्ह, जे केवळ कवीच नव्हते, तर युरोप आणि आशियातील रशियन राजनैतिक मिशनमध्येही उच्च पदावर होते, त्यांनी रशियन लोकांच्या मौलिकता आणि व्यक्तिमत्त्वावर आणि त्यांच्या संस्कृतीवर एकापेक्षा जास्त वेळा जोर दिला. त्याच्या मानसिकतेचे रहस्य आणि अप्रत्याशितता पाहून तो नेहमीच आश्चर्यचकित झाला होता, रशियन आत्म्याची ती वैशिष्ट्ये जी पॅन-युरोपियन फ्रेमवर्कपर्यंत मर्यादित असू शकत नाहीत किंवा त्याच्यासाठी परकीय वागणुकीच्या स्टिरियोटाइपद्वारे त्याच्यावर लादली जाऊ शकत नाहीत, ज्यावर “ए” या ओळीने जोर दिला आहे. सामान्य अर्शिन मोजता येत नाही.

कवितेचे संरचनात्मक विश्लेषण

हे लघुचित्र दोन-भागांची रचना आणि सामग्रीच्या स्पष्ट विभाजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. पहिल्या दोन ओळी रशियासाठी विशेष भूमिकेच्या कल्पनेला बळकटी देणारी कल्पनेची पुष्टी करतात, जी सामान्य मानकांमध्ये बसविली जाऊ शकत नाही आणि सामान्य बुद्धीने समजू शकत नाही; ती फक्त सर्व मर्यादांच्या पलीकडे जाते. मानवी क्षमता. शब्दशः अर्थपूर्ण शब्द"उम" आणि "अर्शिन" वर अनेक वेळा जोर दिला जातो नकारात्मक कण"नाही". तिसरी ओळ, "तिला एक विशेष स्थान आहे," रशियाच्या विशेष भूमिकेचे स्पष्टीकरण देते आणि "बन" हा शब्द "रशिया" या संकल्पनेमागील लोकांची प्रतिमा दर्शविण्यासाठी अचूकपणे वापरला जातो, रशियन लोक, विशेषत: त्यांच्या आत्म्याची रुंदी, त्यांच्या आत्म्याची शक्ती आणि धैर्य. अंतिम श्लोकात एक कल्पना-निष्कर्ष आहे; या प्रकरणात रशियाच्या विशिष्टतेवर जोर देणाऱ्या कणाने "केवळ" वर जोर दिला आहे.

फॉर्मच्या अनुषंगाने, हे काम एक मोनोस्ट्रॉफ आहे, जे ट्युटचेव्हच्या कार्याचे काव्यात्मक मीटर वैशिष्ट्य वापरून लिहिलेले आहे - आयंबिक टेट्रामीटर, तो त्याला उदात्तता आणि गंभीरता देतो. “समजून घ्या”, “विश्वास ठेवा” आणि “माप” या क्रियापदांचा वापर केल्याने कामात ऊर्जा आणि आंतरिक हालचाल वाढते.

ट्युटचेव्हचे हे काम आपल्याला रशिया आणि रशियन लोकांची प्रतिमा इतक्या सूक्ष्मपणे आणि आत्म्याने रंगवते की ते केवळ आपल्या संपूर्ण आत्म्याने आणि मनाने मातृभूमीवर प्रेम करणाऱ्या प्रसिद्ध कवीच्या देशभक्तीच्या भावनांचा संपूर्ण भाग व्यक्त करते, परंतु त्यामध्ये एक खोल देखील आहे. रशियन राज्याच्या अस्तित्वात भावी पिढ्यांसाठी नैतिक, तात्विक आणि आध्यात्मिक अर्थ.

आपण आपल्या मनाने रशियाला समजू शकत नाही,
सामान्य अर्शिन मोजता येत नाही:
ती खास होईल -
आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता.

ट्युटचेव्हच्या "तुम्ही आपल्या मनाने रशिया समजू शकत नाही" या कवितेचे विश्लेषण

एफ. आय. ट्युटचेव्हने आपल्या आयुष्याचा महत्त्वपूर्ण भाग मुत्सद्दी म्हणून परदेशात घालवला. त्याच वेळी, त्याने रशियन निसर्गाच्या सौंदर्याचे वर्णन करणाऱ्या कविता लिहिल्या, आश्चर्यकारकपणे स्मृतीतील सर्वात क्षुल्लक तपशीलांचे पुनरुत्पादन केले. कवीच्या या क्षमतेने अनेकांना आश्चर्य वाटले. ट्युटचेव्हचे उत्तर लहान मानले जाऊ शकते तात्विक कविता, 1866 मध्ये लिहिलेले

"आपण आपल्या मनाने रशिया समजू शकत नाही" ही कविता बर्‍याचदा उद्धृत केली जाते. पहिली ओळ झाली कॅचफ्रेजविकासाचा एक विशेष रशियन मार्ग नियुक्त करण्यासाठी. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याच्या देशाचे असे मूल्यांकन एका अनुभवी मुत्सद्द्याने केले होते ज्याला चांगले माहित आहे युरोपियन देश. ज्या वेळी ही कविता लिहिली गेली, तेव्हा रशियामध्ये दासत्व रद्द करण्याच्या हुकुमाला फक्त पाच वर्षे झाली होती. त्याच वेळी, सामाजिक आणि सर्व प्रमुख क्षेत्रांमध्ये मोठ्या प्रमाणात सुधारणा केल्या गेल्या राज्य जीवन. रशियन न्यायव्यवस्था मागे आहे थोडा वेळजगातील सर्वात प्रगतीशील आणि मानवीय बनले आहे. तथापि, सर्वात प्रगत तंत्रज्ञान आणि कल्पना शतकानुशतके दुर्गमता, गरिबी आणि निरक्षरतेसह अस्तित्वात आहेत.

हा विरोधाभास ट्युटचेव्हला असे म्हणण्याचा आधार देतो की रशियाचा विकास नेहमीच त्याच्या स्वतःच्या विशेष कायद्यांचे पालन करतो, जे युरोपियनच्या तार्किक विश्लेषणासाठी अगम्य आहेत. आणि रशियन स्वतः हे कायदे समजत नाहीत, सर्व काही देवाच्या इच्छेनुसार देतात. शतकानुशतके, रशियाने एक अद्वितीय विकसित केले आहे राष्ट्रीय वर्ण. मुख्य वैशिष्ट्यरशियन माणूस - मनाच्या मागणीनुसार नाही तर हृदयाच्या आदेशानुसार कार्य करणे.

"आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता" हा एक अतिशय खोल वाक्यांश आहे, जो संपूर्ण रशियन इतिहासाद्वारे वारंवार पुष्टी करतो. त्याच्या निर्मितीपासून जुने रशियन राज्यआपला देश विविध "महान विजेत्यांच्या" हल्ल्यांचे सतत लक्ष्य होता. अफाट सह गरीब, भुकेलेला रशिया नैसर्गिक संसाधनेस्वतःची ओळख करून दिली सोपे शिकार. हे विजेते कुठे आहेत? असे दिसते की देश आधीच गुडघ्यावर आणला गेला आहे, शेवटच्या निर्णायक धक्काची वाट पाहत आहे, स्वतःमध्ये सामर्थ्य सापडले आहे आणि रशियन सैन्याने पॅरिस आणि बर्लिन गाठले आहे. रशियन लोकांचे एकमेव तारण म्हणजे त्यांच्या मातृभूमीवरील अमर्याद विश्वास, ज्यामुळे त्यांना हे शक्य झाले उघड्या हातांनीटाक्यांवर जा आणि जिंका.

रशियन लोकांची निंदा केली जाते कारण ते त्यांची रचना करू शकत नाहीत राष्ट्रीय कल्पना. ट्युटचेव्हची कविता याचे उत्तर देते. राष्ट्रीय रशियन कल्पना सर्व रशियन लोकांच्या आत्म्यात राहते; ती शब्दांत व्यक्त केली जाऊ शकत नाही, काही तार्किक प्रणालींमध्ये फारच कमी.