कसे आधुनिक Chukchi राहतात (29 फोटो). चुक्की आणि एस्कीमो कुठे राहतात?

संख्या 15184 लोक आहे. भाषा हे भाषांचे चुच्ची-कामचटका कुटुंब आहे. पुनर्वसन - सखा प्रजासत्ताक (याकुतिया), चुकोटका आणि कोर्याक स्वायत्त जिल्हे.

प्रशासकीय कागदपत्रांमध्ये दत्तक घेतलेल्या लोकांचे नाव XIX - XX शतकानुशतके, मी शिकवलेल्या टुंड्रा चुचीच्या स्व-नावावरून आला आहे, चवचा-व्याट-"मृगामध्ये समृद्ध." किनारपट्टीच्या चुक्कीने स्वतःला अँक "अल'ईट -" समुद्री लोक "किंवा राम" एग्लीट - "किनारपट्टीचे रहिवासी" म्हटले.

इतर जमातींच्या संख्येतून स्वत: ला वेगळे करून, ते स्वत: ची रचना लिओ "रेवेट्लियन" - "वास्तविक लोक" वापरतात (1920 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात लुओरवेटलाना हे नाव अधिकृत म्हणून वापरले गेले. साहित्यिक भाषा), पाश्चात्य (पेवेक), एनमाईलन, नुनलिंगरन आणि खतिर बोलीभाषा. 1931 पासून, लॅटिनमध्ये लेखन अस्तित्वात आहे, आणि 1936 पासून - रशियन ग्राफिक आधारावर. चुक्की हे सायबेरियाच्या अत्यंत ईशान्येकडील महाद्वीपीय प्रदेशांचे सर्वात प्राचीन रहिवासी आहेत, जंगली हरण शिकारी आणि मच्छीमारांच्या अंतर्देशीय संस्कृतीचे वाहक आहेत. आरओआर वर नवपाषाण सापडतो. Ekytykyweem आणि Enmyweem आणि तलाव. एल्गिटग ईसापूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीचा आहे. पहिल्या सहस्राब्दी एडीपर्यंत, हरणांवर ताबा मिळवून आणि अंशतः समुद्राच्या किनाऱ्यावर आसीन जीवनशैलीकडे जात असताना, चुक्की एस्किमोशी संपर्क स्थापित करतात.

स्थायिक जीवनाचे संक्रमण सर्वात तीव्रतेने झाले XIV - XVI शतके युकागीरांनी कोलीमा आणि अनादिर खोऱ्यांमध्ये प्रवेश केल्यावर, ज्यांनी वन्य हरणांच्या हंगामी शिकारीची ठिकाणे ताब्यात घेतली. प्रशांत आणि आर्क्टिक महासागराच्या किनारपट्टीवरील एस्किमो लोकसंख्या महाद्वीपीय चुक्की शिकारींनी इतर किनारपट्टी भागात अंशतः विस्थापित केली आणि अंशतः आत्मसात केली. IN XIV - XV शतके अनादिर खोऱ्यात युकागीरांच्या प्रवेशाच्या परिणामी, कोर्यकांपासून चुक्कीचे प्रादेशिक पृथक्करण झाले, जे सामान्य उत्पत्तीसह उत्तरार्धाशी संबंधित होते. व्यवसायाद्वारे, चुक्कीला "रेनडियर" (भटक्या, परंतु शिकार करणे सुरू ठेवणे), "आसीन" (आसीन, थोड्याशा वशातील हरणांसह, जंगली हरीण आणि समुद्री प्राण्यांसाठी शिकारी) आणि "पाऊल" (आसीन शिकारी समुद्री प्राणी आणि वन्य हरण नसलेले हरीण). TO XIX मध्ये मुख्य प्रादेशिक गट तयार झाले. रेनडिअर (टुंड्रा) पैकी इंडिगीर-अलेझीस्काया, वेस्टर्न कोलिमा आणि इतर आहेत; समुद्रामध्ये (किनारपट्टी) - पॅसिफिकचा समूह, बेरिंग समुद्राचा किनारा आणि आर्क्टिक महासागराचा किनारा. प्राचीन काळापासून दोन प्रकारच्या अर्थव्यवस्था विकसित झाल्या आहेत. एकाचा आधार रेनडिअर पालन, दुसरा - सागरी प्राण्यांची शिकार. मासेमारी, शिकार आणि गोळा करणे हे सहाय्यक स्वरूपाचे होते. मोठ्या प्रमाणावर पशुपालन करणारा रेनडिअर हर्डिंग केवळ शेवटच्या दिशेने विकसित झाला XVIII शतक XIX मध्ये मध्ये कळप, नियम म्हणून, 3 - 5 ते 10 - 12 हजार डोक्यांपर्यंत. टुंड्रा गटाचे रेनडिअर पालन हे प्रामुख्याने मांस आणि वाहतूक होते. रेनडिअर मेंढपाळाच्या कुत्र्याशिवाय चरले गेले, उन्हाळ्यात - समुद्राच्या किनाऱ्यावर किंवा डोंगरावर, आणि शरद ofतूच्या प्रारंभासह ते जंगलाच्या सीमेवर हिवाळ्याच्या कुरणांमध्ये गेले, जेथे आवश्यकतेनुसार त्यांनी 5 स्थलांतर केले. 10 किमी.

कॅम्प

दुसऱ्या सहामाहीत XIX मध्ये चुक्कीच्या निरपेक्ष बहुसंख्येच्या अर्थव्यवस्थेने प्रामुख्याने एक नैसर्गिक वैशिष्ट्य कायम ठेवले आहे. अखेरीस XIX मध्ये रेनडिअर उत्पादनांची मागणी वाढली, विशेषत: आसीन चुक्की आणि आशियाई एस्किमोमध्ये. दुसऱ्या सहामाहीत रशियन आणि परदेशी यांच्याशी व्यापाराचा विस्तार XIX मध्ये हळूहळू नैसर्गिक रेनडिअर पाळणे नष्ट केले. शेवटपासून XIX - लवकर XX मध्ये चुक्की रेनडिअर पाळण्यात, मालमत्तेचे स्तरीकरण लक्षात घेतले जाते: गरीब रेनडिअर मेंढर शेतमजूर बनतात, श्रीमंत मालकांचे पशुधन वाढते आणि स्थायिक चुक्की आणि एस्किमोसचा चांगला भाग रेनडिअर घेतो. किनारपट्टी (गतिहीन) पारंपारिकपणे सागरी शिकार करण्यात गुंतलेली, जी मध्यभागी पोहोचली Xviii मध्ये विकासाची उच्च पातळी. शिकार, शिक्के, दाढीचे सील, वालरस आणि व्हेलसाठी शिकार मूलभूत अन्नपदार्थ, कॅनो तयार करण्यासाठी टिकाऊ सामग्री, शिकार साधने, काही प्रकारचे कपडे आणि पादत्राणे, घरगुती वस्तू, प्रकाशयोजना आणि घर गरम करण्यासाठी चरबी प्रदान केली.

ज्यांना चुच्ची आणि एस्किमो आर्टच्या कामांचा अल्बम विनामूल्य डाउनलोड करायचा आहे त्यांच्यासाठी:

हा अल्बम झागोर्स्क स्टेट हिस्टोरिकल अँड आर्ट म्युझियम -रिझर्व्हच्या 1930 - 1970 च्या दशकातील चुच्ची आणि एस्किमो कलाकृतींचा संग्रह सादर करतो. त्याचा मुख्य भाग 1930 च्या दशकात चुकोटकामध्ये गोळा केलेल्या साहित्याने बनलेला आहे. संग्रहालयाचा संग्रह मोठ्या प्रमाणावर हाडे कोरीवकाम आणि खोदकाम, चुराई आणि एस्किमो कला, भरतकामाचे काम, हाडे कोरीवकाम करणारी चित्रे प्रतिबिंबित करतो.(PDF स्वरूप)

वालरस आणि व्हेलची शिकार प्रामुख्याने उन्हाळ्यात आणि शरद तूमध्ये, हिवाळ्यात आणि वसंत तूमध्ये सील केली जाते. शिकार साधनांमध्ये विविध आकार आणि हेतूचे हार्पून, भाले, चाकू इत्यादींचा समावेश होता. व्हेल आणि वालरस एकत्रितपणे, कॅनोमधून कापले गेले आणि सील वैयक्तिकरित्या कापले गेले. शेवटपासून XIX मध्ये परदेशी बाजारात, सागरी प्राण्यांच्या कातडीची मागणी वेगाने वाढत आहे, जी सुरवातीला आहे XX मध्ये व्हेल आणि वालरसचा शिकारी संहार होतो आणि चुकोटकाच्या गतिहीन लोकसंख्येची अर्थव्यवस्था लक्षणीयरीत्या खराब करते. रेनडिअर आणि किनारी चुक्की मासे दोन्ही व्हेल आणि रेनडिअर सायनू किंवा चामड्याचे पट्टे, तसेच जाळी आणि बिट, उन्हाळ्यात - किनाऱ्यावरून किंवा डोहातून, हिवाळ्यात - बर्फाच्या छिद्रात विणलेल्या जाळीने मासे दिले जात होते. माउंटन मेंढी, एल्क, ध्रुवीय आणि तपकिरी अस्वल, लांडगे, लांडगे, कोल्हे आणि आर्कटिक कोल्हे सुरुवातीपर्यंत XIX मध्ये बाण, भाले आणि सापळे असलेल्या धनुष्याने खणलेले; वॉटरफॉल - फेकण्याचे शस्त्र (बोल) आणि फेकण्याच्या बोर्डसह डार्ट्सच्या मदतीने; बाहेरच्यांना लाठ्यांनी मारहाण करण्यात आली; ट्रॅप लूप हरेस आणि पार्ट्रीजवर ठेवण्यात आले होते.

चुक्की शस्त्रे

XVIII मध्ये मध्ये दगडी कुऱ्हाडी, भाले आणि बाणांची मुळे, हाडांच्या चाकू जवळजवळ पूर्णपणे धातूच्या जागी बदलल्या गेल्या. उत्तरार्ध पासून XIX मध्ये बंदुका, सापळे आणि तोंड विकत घेतले किंवा देवाणघेवाण केली. समुद्री शिकार उद्योगात सुरुवातीला XX मध्ये बॉम्बसह व्हेलिंग बंदुक आणि हार्पूनचा मोठ्या प्रमाणावर वापर होऊ लागला. महिला आणि मुलांनी खाण्यायोग्य वनस्पती, बेरी आणि मुळे तसेच माऊसच्या छिद्रांमधून बिया गोळा आणि खरेदी केल्या. मुळे खोदण्यासाठी त्यांनी हरणाच्या शिंगाच्या टोकासह एक विशेष साधन वापरले, जे नंतर लोखंडाचे झाले. भटक्या आणि गतिहीन चुक्कीने हस्तकला विकसित केली. महिलांनी फर, शिवलेले कपडे आणि शूज, फायरवीड आणि जंगली राईच्या तंतूंपासून विणलेल्या पिशव्या बनवल्या, फर आणि सीलस्किनचे मोज़ेक बनवले, हरणांच्या मानेचे केस आणि मण्यांनी भरतकाम केले. पुरुषांनी काम केले आणि कलात्मकपणे हाडे आणि वालरस टस्क कापले

XIX मध्ये मध्ये हाडे कोरीव संघटना तयार झाल्या ज्याने त्यांची उत्पादने विकली. स्लेज मार्गावर वाहतुकीची मुख्य साधने अनेक प्रकारांच्या स्लेजवर रेनडिअरचा वापर केली गेली: मालवाहू, डिशेस, मुले (वॅगन) आणि यारंगा फ्रेमच्या खांबाच्या वाहतुकीसाठी. आम्ही बर्फ आणि बर्फ स्कीवर गेलो - "रॅकेट्स"; समुद्राद्वारे - सिंगल आणि मल्टी -सीट कॅनो आणि व्हेल बोटींवर. लहान सिंगल-ब्लेड ओअर्ससह पंक्ती. रेनडियर, आवश्यक असल्यास, राफ्ट्स बांधले किंवा सेंट जॉन वॉर्टच्या कॅनोजवर समुद्रात गेले आणि त्यांनी त्यांच्या राईडिंग रेनडिअरचा वापर केला. चुक्कीने कुत्रा स्लेजवर प्रवास करण्याची पद्धत, एस्किमोकडून "पंखा" आणि रशियन लोकांकडून रेल्वेने घेतली. "फॅन" सहसा वापरला जातो 5 - 6 कुत्री, ट्रेनमध्ये - 8 - 12. त्यांनी कुत्र्यांना रेनडिअर स्लेजमध्ये देखील घातले. भटक्या चुक्की छावण्यांची संख्या 10 यारांपर्यंत होती आणि ती पश्चिमेकडून पूर्वेकडे पसरलेली होती. पश्चिमेकडून पहिला कॅम्पच्या प्रमुखांचा यारंगा होता. यारंगा - 3.5 ते 4.7 मीटरच्या मध्यभागी उंची आणि 5.7 ते 7 - 8 मीटर व्यासासह कापलेल्या शंकूच्या स्वरूपात तंबू, कोर्याक सारखा. लाकडी चौकटी हरणांच्या कातड्यांनी झाकलेली होती, सहसा दोन पॅनल्समध्ये शिवलेली. कातडीच्या कडा एकाच्या वर ठेवलेल्या होत्या आणि त्यांना शिवलेल्या पट्ट्यांनी बांधल्या होत्या. खालच्या भागात बेल्टचे मुक्त टोक स्लेज किंवा जड दगडांनी बांधलेले होते, जे आच्छादनाला स्थिरता प्रदान करते. ते कव्हरच्या दोन भागांमधल्या यरंगात शिरले, त्यांना बाजूला फेकले. हिवाळ्यासाठी, आच्छादन नवीन कातड्यांपासून शिवलेले होते, उन्हाळ्यासाठी त्यांनी गेल्या वर्षी वापरले होते. चूली येरंगाच्या मध्यभागी, धुराच्या छिद्राखाली होती. प्रवेशद्वाराच्या समोर, यारंगाच्या मागील भिंतीवर, समांतर पिपांच्या स्वरूपात कातड्यांनी बनवलेली झोपण्याची खोली (छत) स्थापित केली होती. छताचा आकार कातड्यांना शिवलेल्या अनेक लूपमधून जाणाऱ्या खांबाद्वारे राखला गेला. खांबाचे टोक काटलेल्या पोस्टवर विसावले होते आणि मागील खांब यारंगा फ्रेमशी जोडलेले होते. छत सरासरी आकार 1.5 मीटर उंची, 2.5 मीटर रुंदी आणि सुमारे 4 मीटर लांबी आहे. मजला चटईने झाकलेला होता, त्यांच्या वर - जाड कातडे. पलंगाचे हेडबोर्ड - कातड्यांच्या कातड्यांनी भरलेल्या दोन आयताकृती पोती - बाहेर पडताना होत्या. हिवाळ्यात, वारंवार स्थलांतराच्या काळात, छत आतल्या फरसह जाड कातडीपासून बनवले जात असे. त्यांनी स्वतःला अनेक मृगाच्या कातड्यांनी बनवलेल्या चादरीने झाकले. छत बनवण्यासाठी 12 - 15 आणि बेडसाठी सुमारे 10 मोठ्या हरणांच्या कातड्या लागल्या.

यारंगा

प्रत्येक छत एका कुटुंबाची होती. कधी कधी येरंग्यात दोन पडदे असायचे. दररोज सकाळी स्त्रियांनी ते काढले, बर्फात टाकले आणि हरणांच्या मुंग्यामधून मालेटसह बाहेर फेकले. आतून, छत ग्रीस हीटरद्वारे प्रकाशित आणि गरम केले गेले. छत मागे, तंबूच्या मागच्या भिंतीवर, गोष्टी साठवल्या होत्या; बाजूला, चूलच्या दोन्ही बाजूंना, - उत्पादने. येरंगा आणि चूलच्या प्रवेशद्वाराच्या दरम्यान, विविध गरजांसाठी मोफत थंड जागा होती. त्यांच्या निवासस्थानांना प्रकाश देण्यासाठी, किनारपट्टीवरील चुचीने व्हेल आणि सील तेल वापरले, टुंड्रा - कुचलेल्या हरणाच्या हाडांपासून चरबी वितळली, वास न जाळता आणि दगडी दिवे -बर्चमध्ये काजळी. Primorye Chukchi मध्ये XVIII - XIX शतके दोन प्रकारचे निवासस्थान होते: यरंगा आणि अर्ध-डगआउट. यारंगांनी रेनडिअर निवासस्थानाचा संरचनात्मक आधार कायम ठेवला, परंतु फ्रेम लाकूड आणि व्हेल दोन्ही हाडांपासून तयार केली गेली. यामुळे वादळी वाऱ्यांच्या हल्ल्याला निवास प्रतिरोधक बनले. यारंगाला वालरसच्या कातड्यांनी झाकले; तेथे धुराचे छिद्र नव्हते. छत 9-10 मीटर लांबी, 3 मीटर रुंदी आणि 1.8 मीटर उंचीच्या मोठ्या वालरस त्वचेपासून बनलेली होती, वायुवीजनासाठी त्याच्या भिंतीमध्ये छिद्र होते, जे फर प्लगसह बंद होते. छतच्या दोन्ही बाजूंना, हिवाळ्यातील कपडे आणि कातड्यांचा साठा सीलच्या कातड्यांच्या मोठ्या पिशव्यांमध्ये साठवून ठेवण्यात आला होता आणि आत, भिंतींच्या बाजूने, पट्ट्या ताणल्या गेल्या होत्या ज्यावर कपडे आणि शूज सुकले होते. शेवटी XIX मध्ये उन्हाळ्यात समुद्रकिनारी चुच्ची यारंगाला कॅनव्हास आणि इतर टिकाऊ साहित्याने झाकून टाकते. ते प्रामुख्याने हिवाळ्यात अर्ध-डगआउटमध्ये राहत होते. त्यांचा प्रकार आणि रचना एस्किमोजकडून उधार घेण्यात आली होती. निवासस्थानाची चौकट व्हेल जबड्यांपासून आणि कड्यांपासून बांधली गेली; वर टर्फने झाकलेले. चतुर्भुज इनलेट बाजूला होते. भटक्या आणि गतिहीन चुक्कीची घरगुती भांडी माफक असतात आणि त्यात फक्त अत्यंत आवश्यक वस्तू असतात: मटनाचा रस्सा करण्यासाठी विविध प्रकारचे घरगुती कप, डिशभोवती उकडलेले मांस, साखर, कुकीज इ. पातळ लाकडाच्या शेव्हिंगच्या बनवलेल्या स्पंजने ते खाल्ल्यानंतर हात पुसले, ताटातील अन्नाचे अवशेष वाहून गेले. भांडी एका ड्रॉवरमध्ये ठेवल्या होत्या. हरणाची हाडे, वालरस मांस, मासे, व्हेल तेल दगडाच्या स्लॅबवर दगडाच्या हातोडीने ठेचले गेले. चामड्याला दगडाचे कातडे घातलेले होते; खाण्यायोग्य मुळे हाडांच्या फावडे आणि खुरांनी खोदली गेली. प्रत्येक कुटुंबासाठी एक अपरिहार्य oryक्सेसरीरी एक उग्र मानववंशीय बोर्डाच्या स्वरूपात आग बनवण्यासाठी एक कवच होते ज्यामध्ये रीसेस होते ज्यात धनुष्य ड्रिल (चकमक बोर्ड) फिरत असे. अशाप्रकारे मिळवलेली आग पवित्र मानली जात होती आणि केवळ पुरुषांच्या ओळीने नातेवाईकांना दिली जाऊ शकते.

चकमक

आजकाल, धनुष्य ड्रिल कुटुंबाचे प्रतीक म्हणून ठेवले जातात. टुंड्रा आणि किनारपट्टीच्या चुक्कीच्या कपड्यांमध्ये आणि पादत्राणांमध्ये लक्षणीय फरक नव्हता आणि ते एस्किमोसारखेच होते. हिवाळ्यातील कपडे रेनडिअरच्या कातडीच्या दोन थरांमधून आत आणि बाहेर फरसह शिवलेले होते. किनारपट्टीने ट्राऊजर आणि स्प्रिंग-ग्रीष्मकालीन शूज शिवणकामासाठी मजबूत, लवचिक, व्यावहारिकपणे जलरोधक सील त्वचा वापरली; झगा आणि कमलेका वालरसच्या आतड्यांपासून बनवल्या गेल्या. हरीणाने जुन्या धुरकट यरंगा कव्हरिंगमधून पायघोळ आणि शूज शिवले, जे ओलावाच्या प्रभावाखाली विकृत झाले नाहीत. शेतीच्या उत्पादनांच्या सतत परस्पर देवाणघेवाणीमुळे टुंड्रा लोकांना शूज, लेदर सोल्स, बेल्ट्स, समुद्री सस्तन प्राण्यांच्या कातडीपासून बनवलेले लासो, आणि किनारपट्टीवरील - हिवाळ्यातील कपड्यांसाठी रेनडिअर स्किन मिळू शकले. उन्हाळ्यात ते जीर्ण कपडे घालतात. चुकोटका बधिर कपडे रोजच्या घरगुती आणि उत्सवाच्या विधीमध्ये विभागले जातात: मुले, तरुण, पुरुष, महिला, वृद्ध, विधी आणि अंत्यसंस्कार. पारंपारिक चुची किट पुरुष सूटकुहल्यांका, चाकू आणि थैलीसह बेल्टसह बेल्ट, कुहल्यांकावर परिधान केलेला चिंटझ कमलेका, वालरस गुट, पायघोळ आणि विविध टोप्यांनी बनलेला रेनकोट: एक सामान्य चुक्की हिवाळी टोपी, मलाखाई, हुड आणि एक हलकी उन्हाळी टोपी. महिलांच्या सूटचा आधार म्हणजे रुंद बाही आणि लहान, गुडघ्याच्या लांबीच्या पॅंटसह फर जंपसूट. ठराविक शूज लहान, गुडघ्यापर्यंत लांबीचे, अनेक प्रकारांचे तोरबासा, सीलच्या कातड्यांपासून शिवलेले, दाढीदार सील लेदरने बनवलेल्या पिस्टन तळ्यांसह, फर स्टॉकिंग्ज आणि गवत insoles (हिवाळ्यातील टोरबासा) सह कामूस पासून; सीलच्या त्वचेपासून किंवा जुन्या, स्मोक्ड यारंगा कव्हर्स (उन्हाळी तोरबासा) पासून.

रेनडिअर केस घालणे

टुंड्रा लोकांचे पारंपारिक अन्न हे मांसाहार आहे, किनारपट्टीचे अन्न समुद्री प्राण्यांचे मांस आणि चरबी आहे. रेनडिअरचे मांस गोठलेले (बारीक चिरलेले) किंवा हलके उकडलेले खाल्ले गेले. हरणांच्या सामूहिक कत्तलीच्या वेळी, हरणांच्या पोटातील सामुग्री ते रक्त आणि चरबीने उकळून तयार केली जात असे. ताज्या आणि गोठलेल्या हरणांचे रक्तही खाल्ले गेले. त्यांनी भाज्या आणि तृणधान्यांसह सूप तयार केले. प्रिमोर्स्की चुचीने वालरसचे मांस विशेषतः पौष्टिक मानले. पारंपारिक पद्धतीने तयार केलेले, ते चांगले जतन केले आहे. मृतदेहाच्या पृष्ठीय आणि बाजूच्या भागांमधून, चरबी आणि त्वचेसह मांसाचे चौरस कापले जातात. लिव्हर आणि इतर साफ केलेले टेंडरलॉइनमध्ये ठेवलेले आहेत. कडा त्वचेच्या बाहेरून शिवलेल्या असतात-एक रोल मिळतो ("opalgyn-kymgyt"). थंड हवामानाच्या जवळ, सामग्रीच्या जास्त आंबटपणा टाळण्यासाठी त्याच्या कडा आणखी घट्ट केल्या जातात. "ओपल-जिन" ताजे खाल्ले जाते , acidified आणि गोठलेले. ताजे वालरस मांस उकडलेले आहे. कच्चे आणि उकडलेले बेलुगा आणि राखाडी व्हेल मांस खाल्ले जाते, तसेच त्यांची त्वचा चरबीच्या थराने. चुकोटकाच्या उत्तर आणि दक्षिणेकडील भागात, आहारातील एक मोठे स्थान चूम सॅल्मन, ग्रेलिंग, नवागा, सॉकी सॅल्मन आणि फ्लॉंडर यांनी व्यापलेले आहे. युकोला मोठ्या सॅल्मनपासून कापणी केली जाते. अनेक चुच्ची रेनडिअर मेंढरे कोरडे, खारट, धुराचे मासे, मीठ कॅवियार. समुद्री प्राण्यांचे मांस खूप चरबीयुक्त आहे, म्हणून, हर्बल पूरक आवश्यक आहेत. हरीण आणि समुद्रकिनारी चुच्ची पारंपारिकपणे बरीच वन्य वनस्पती, मुळे, बेरी, सीव्हीड खातात. बटू विलो पाने, सॉरेल, खाद्य मुळे गोठलेले, आंबलेले, चरबी, रक्ताने मिसळलेले होते. मुळे पासून, मांस आणि वालरस चरबी सह ठेचून, koloboks केले होते. बर्याच काळापासून, त्यांनी आयातित मैद्यापासून लापशी शिजवली आणि सील फॅटमध्ये तळलेले सपाट केक.

रॉक पेंटिंग

XVII - XVIII च्या दिशेने शतके मुख्य सामाजिक-आर्थिक एकक एक पितृसत्ताक कौटुंबिक समुदाय होता, ज्यात एकाच कुटुंबासह अनेक कुटुंबे आणि एक सामान्य घर असते. समुदायामध्ये 10 किंवा त्यापेक्षा जास्त प्रौढ पुरुष होते जे नातेवाईक संबंधांशी संबंधित होते. किनारपट्टीच्या चुक्कीमध्ये, कॅनोच्या आसपास औद्योगिक आणि सामाजिक संबंध विकसित झाले, ज्याचा आकार समुदाय सदस्यांच्या संख्येवर अवलंबून होता. पितृसत्ताक समुदायाचे प्रमुख फोरमॅन होते - "बोट प्रमुख". टुंड्रा जमातींमध्ये, पितृसत्ताक समुदाय एका सामान्य कळपाभोवती एकत्र आला, त्याचे प्रमुख फोरमॅन - "बलवान माणूस" होते. अखेरीस Xviii मध्ये कळपामध्ये रेनडिअरच्या संख्येत वाढ झाल्यामुळे, अधिक सोयीस्कर चराईसाठी नंतरचे विभाजन करणे आवश्यक झाले, ज्यामुळे आंतर-समुदाय संबंध कमकुवत झाले. आसन्न चुक्की खेड्यांमध्ये राहत होती. अनेक संबंधित समुदाय सामान्य भूखंडांवर स्थायिक झाले, त्यापैकी प्रत्येक स्वतंत्र अर्ध-डगआउटमध्ये ठेवण्यात आला होता. भटक्या चुक्की एका छावणीत राहत असत, ज्यात अनेक पितृसत्ताक समुदायांचा समावेश होता. प्रत्येक समाजात दोन ते चार कुटुंबांचा समावेश होता आणि त्यांनी स्वतंत्र यारंगा व्यापला. 15-20 शिबिरांनी परस्पर सहाय्याचे मंडळ तयार केले. रेनडिअरमध्ये रक्त भांडण, विधी अग्नीचे प्रसारण, बलिदानाचे विधी, आणि संबंधित पॅट्रिलिनल संबंधित गट देखील होते प्रारंभिक फॉर्मपितृसत्ताक गुलामी, जी शेजारच्या लोकांविरुद्धच्या युद्धांच्या समाप्तीसह अदृश्य झाली. IN XIX मध्ये खाजगी मालमत्तेचा उदय आणि संपत्तीची असमानता असूनही सांप्रदायिक जीवनाची परंपरा, सामूहिक विवाह आणि विवाहाची साथ कायम राहिली.

चुकची शिकारी

XIX शतकाच्या अखेरीस. मोठे पितृसत्ताक कुटुंब विखुरले आणि त्याची जागा एका लहान कुटुंबाने घेतली. धार्मिक श्रद्धा आणि पंथ animism वर आधारित आहेत, एक हस्तकला पंथ. चुच्चीमधील जगाच्या रचनेमध्ये तीन गोलांचा समावेश आहे: पृथ्वीवरील आकाश ज्यावर अस्तित्वात आहे; स्वर्ग, जिथे पूर्वज राहतात, ज्यांचा लढाई दरम्यान सन्माननीय मृत्यू झाला किंवा ज्यांनी नातेवाईकाच्या हातून स्वैच्छिक मृत्यू निवडला (चुक्की, वृद्ध, व्यापार करण्यास असमर्थ, त्यांच्या जवळच्या नातेवाईकांना त्यांचे प्राण घेण्यास सांगितले); अंडरवर्ल्ड दुष्टांच्या वाहकांचे निवासस्थान आहे - केळे, जेथे आजाराने मरण पावलेले लोक पडले. पौराणिक कथेनुसार, मासेमारीचे मैदान, लोकांचे वैयक्तिक निवासस्थान गूढ प्राणी-मालकांचे प्रभारी होते, त्यांना बलिदान दिले गेले. लाभार्थी प्राण्यांची एक विशेष श्रेणी म्हणजे घरगुती संरक्षक; प्रत्येक यारंग्यात विधी मूर्ती आणि वस्तू ठेवल्या गेल्या. धार्मिक विश्वासांच्या व्यवस्थेने टुंड्रामध्ये संबंधित पंथांना जन्म दिला, जो रेनडिअर हर्डिंगशी संबंधित आहे; किनाऱ्यावर - समुद्रासह. तेथे सामान्य पंथ देखील होते: नर्गेनन (निसर्ग, ब्रह्मांड), डॉन, ध्रुव तारा, जेनिथ, पेजिटिन नक्षत्र, पूर्वज पंथ इ. यज्ञ हे समुदाय, कुटुंब आणि वैयक्तिक होते. रोगांशी लढणे, मासेमारी आणि रेनडिअर पाळण्यात रेंगाळलेले अपयश हे बरेच शमन होते. चुकोटकामध्ये, त्यांना एक व्यावसायिक जात म्हणून वेगळे केले गेले नाही; ते कुटुंब आणि समुदायाच्या मासेमारीच्या कार्यात समान पातळीवर सहभागी झाले. संरक्षक आत्म्यांशी संवाद साधण्याची क्षमता, पूर्वजांशी बोलणे, त्यांच्या आवाजाचे अनुकरण करणे आणि समाधानाच्या स्थितीत पडणे या शमनला समाजातील इतर सदस्यांपासून वेगळे केले गेले. शामनचे मुख्य कार्य बरे करणे होते. त्याच्याकडे विशेष पोशाख नव्हता, त्याचा मुख्य विधी गुणधर्म एक डफ होता

चुक्की डफ

कुटुंबप्रमुख (कौटुंबिक शामनिझम) शमनिक कार्ये करू शकतात. मुख्य सुट्ट्या व्यवसाय चक्रांशी संबंधित होत्या. रेनडिअरसाठी - रेनडिअरची शरद andतूतील आणि हिवाळ्याची कत्तल, वासरे, कळपांचे उन्हाळ्याच्या कुरणांमध्ये स्थलांतर आणि परत जाणे. समुद्रकिनार्यावरील चुच्चीच्या सुट्ट्या एस्किमोच्या जवळ आहेत: वसंत inतू मध्ये - समुद्राच्या पहिल्या बाहेरच्या निमित्ताने कॅनोची सुट्टी; उन्हाळ्यात - सील शिकार संपण्याच्या निमित्ताने डोक्यांची सुट्टी; गडी बाद होण्याचा क्रम - सागरी प्राण्यांच्या मालकाची सुट्टी. सर्व सुट्ट्यांमध्ये धावणे, कुस्ती, नेमबाजी, वालरसच्या त्वचेवर उडी मारणे (ट्रॅम्पोलिनचा नमुना), हरण आणि कुत्र्यांच्या शर्यतींमध्ये, नाचणे, डफ वाजवणे, पॅंटोमाईम या स्पर्धा होत्या. उत्पादनाव्यतिरिक्त, तेथे होते कौटुंबिक सुट्ट्यामुलाच्या जन्माशी संबंधित, नवशिक्या शिकारीद्वारे यशस्वी मासेमारीच्या प्रसंगी कृतज्ञता व्यक्त करणे इ. बलिदानाच्या सुट्ट्यांमध्ये अनिवार्य: हरण, मांस, रेनडिअर फॅट, बर्फ, लाकूड (चुक्की रेनडिअरसाठी), कुत्री (समुद्रासाठी) बनवलेल्या मूर्ती. ख्रिस्तीकरणाचा जवळजवळ चुक्कीवर परिणाम झाला नाही. लोककथांचे मुख्य प्रकार म्हणजे मिथक, परीकथा, ऐतिहासिक दंतकथा, दंतकथा आणि रोजच्या कथा. मुख्य पात्रमिथक आणि परीकथा - रेवेन कुर्किल, डीमर्ज आणि सांस्कृतिक नायक (एक पौराणिक पात्र जो लोकांना संस्कृतीच्या विविध वस्तू देतो, प्राचीन ग्रीक लोकांकडून प्रोमेथियस सारखे आग बनवतो, शिकार शिकवतो, शिल्प शिकवतो, विविध नियम आणि वर्तनाचे नियम, विधी सादर करतो. लोकांचा पूर्वज आणि जगाचा निर्माता).

व्यक्ती आणि प्राण्यांच्या विवाहाबद्दल व्यापक मान्यता देखील आहेत: व्हेल, ध्रुवीय अस्वल, वालरस, सील. चुक्की कथा (lymn "yl) पौराणिक, दैनंदिन आणि प्राण्यांच्या कथांमध्ये विभागल्या आहेत. ऐतिहासिक दंतकथा एस्किमो, कोर्याक्स, रशियन यांच्याशी चुक्कीच्या युद्धांबद्दल सांगतात. पौराणिक आणि रोजच्या दंतकथा देखील आहेत. संगीत आनुवंशिकदृष्ट्या संगीताशी संबंधित आहे Koryaks, Eskimos आणि Yukagirs. प्रत्येक व्यक्तीला बालपण, प्रौढत्व आणि वृद्धावस्थेत त्याने रचलेले किमान तीन "वैयक्तिक" संगीत होते (बहुतेकदा, तथापि, मुलांना त्यांच्या पालकांकडून भेट म्हणून एक मेलोडी मिळाली). मित्र किंवा प्रिय, इ.) लोरी गात असताना, त्यांनी एक विशेष "किलबिलाट" आवाज काढला, जो क्रेन किंवा वाझेन्काच्या आवाजाची आठवण करून देतो. शामन्सची स्वतःची "वैयक्तिक धून" होती आणि गायन डांबरची भावनिक स्थिती दर्शवते (यारार ) - गोल, शेलवर हँडलसह (किनारपट्टीवर) किंवा पाठीवर क्रूसीफॉर्म धारक (टुंड्रामध्ये). कुयू आणि लहान मुलांच्या डांबरांच्या जाती. शामन्स जाड मऊ काठीने डफ वाजवतात आणि सुट्टीच्या वेळी गायक - पातळ व्हेलबोन स्टिकसह. यारार हे एक कौटुंबिक मंदिर होते, त्याचा आवाज "चूलीचा आवाज" चे प्रतीक होता. दुसरे पारंपारिक वाद्य म्हणजे लॅमेलर ज्यूचे बाथ यारारचे वीणा - बर्च, बांबू (फ्लोटिंग), हाड किंवा धातूच्या प्लेटचे बनलेले “तोंड ड्रम”. नंतर, कमानी द्विभाषिक ज्यूची वीणा दिसली. स्ट्रिंग वाद्यांना ल्यूट्स द्वारे दर्शविले जाते: नतमस्तक नळीदार, लाकडाच्या एका तुकड्यातून खोखले आणि बॉक्सच्या आकाराचे. धनुष्य व्हेलबोन, बांबू किंवा तालनिक स्प्लिंटर्सपासून बनवले गेले; तार (1 - 4) - शिराच्या धाग्यांपासून किंवा हिंमत (नंतर धातूपासून). ल्यूट्सचा वापर प्रामुख्याने गाण्यांच्या सुरांसाठी केला जात असे.

आधुनिक चुक्की

मॅक्स सिंगरने त्याच्या "112 डेज ऑन डॉग्स अँड डियर" या पुस्तकात चौन्स्काया खाडी ते याकुत्स्कपर्यंतच्या मार्गाचे वर्णन केले आहे. पब्लिशिंग हाऊस मॉस्को, 1950

ज्यांना पुस्तक मोफत डाउनलोड करायचे आहे त्यांच्यासाठी

चुकची पत्र

चुक्की पत्राचा शोध चुक्की रेनडिअर ब्रीडर (राज्य शेत मेंढपाळ) टेनेविले (टेनविल) यांनी लावला होता, जो 1930 च्या सुमारास उस्ट-बेलाया (सी. 1890-1943?) च्या वस्तीजवळ राहत होता. आजपर्यंत हे स्पष्ट झाले नाही की टेनेविलेचे पत्र वैचारिक किंवा शाब्दिक आणि अभ्यासक्रम होते. चुच्ची पत्र 1930 मध्ये सोव्हिएत मोहिमेद्वारे शोधण्यात आले आणि प्रसिद्ध प्रवासी, लेखक आणि ध्रुवीय शोधक व्ही. जी. बोगोराझ-टॅन (1865-1936). चुक्की पत्र व्यापक नव्हते. स्वतः टेनेव्हिल व्यतिरिक्त, हे पत्र त्यांच्या मुलाच्या मालकीचे होते, ज्यांच्याशी त्यांनी हरण चरताना संदेशांची देवाणघेवाण केली. टेनेव्हिलने बोर्ड, हाडे, वालरस टस्क आणि कँडी रॅपरवर त्याचे गुण ठेवले. त्याच वेळी, त्याने शाई पेन्सिल किंवा मेटल कटर वापरला. पत्राची दिशा अस्वस्थ आहे. ध्वन्यात्मक ग्राफिम्स अनुपस्थित आहेत, जे सिस्टमची अत्यंत आदिमता दर्शवते. परंतु त्याच वेळी, हे अत्यंत विचित्र आहे की टेनेव्हिलने चित्रांद्वारे "वाईट", "चांगले", "भय", "बनणे" यासारख्या जटिल अमूर्त संकल्पना व्यक्त केल्या.

हे सुचवते की चुक्कीची आधीच काही प्रकारची लेखी परंपरा होती, शक्यतो युकागीर प्रमाणेच. चुक्की लेखन ही एक अद्वितीय घटना आहे आणि लोकांच्या लिखित परंपरांच्या उत्पत्तीच्या समस्यांचा विचार करताना त्यांच्या विकासाच्या पूर्व-राज्य टप्प्यांवर विचार केला जातो. चुच्ची लिपी ही सर्वात उत्तरी आहे, कुठेही स्थानिक लोकांनी कमीतकमी बाहेरील प्रभावासह विकसित केली आहे. टेनेव्हिलच्या पत्राच्या स्त्रोतांचा आणि नमुन्यांचा प्रश्न सुटलेला नाही. मुख्य प्रादेशिक सभ्यतांमधून चुकोटकाचे पृथक्करण लक्षात घेता, या पत्राकडे स्थानिक घटना म्हणून पाहिले जाऊ शकते, जे एकाकी प्रतिभाच्या सर्जनशील पुढाकाराने वाढले आहे. चुच्ची लिखाणावर शमन टंबोरिनवरील रेखांकनांचा प्रभाव वगळलेला नाही. चुली भाषेतील (लुओरवेट्लांस्की भाषा gygoravetkien yiykiyiӆ) तुंगस -मांचू समांतर शब्द "अक्षर" कालिकेल (kaletkoran - शाळा, शब्दशः "लेखन घर", kelitku -kelikel - नोटबुक, अक्षरशः "लिहिलेले कागद"). 1945 मध्ये, कला समीक्षक I. लावरोव यांनी अनाडीरच्या वरच्या भागात भेट दिली, जिथे टेनेविले एकदा राहत होते. तिथेच "टेनेविले संग्रहण" सापडला - बर्फाने झाकलेला एक बॉक्स, ज्यामध्ये चुक्की लेखनाची स्मारके ठेवली गेली. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये चुच्ची चित्रमय ग्रंथांसह 14 गोळ्या आहेत. तुलनेने अलीकडेच, टेनेव्हिलच्या नोट्ससह एक संपूर्ण नोटबुक सापडले. टेनेविलेने चुक्की भाषेच्या वीस-दशांश संख्या प्रणाली वैशिष्ट्यावर आधारित संख्यांसाठी विशेष चिन्हे देखील विकसित केली. शास्त्रज्ञ चुच्ची लिपीच्या सुमारे 1000 मूलभूत घटकांची गणना करतात. चुच्ची भाषेत लिटर्जिकल ग्रंथांच्या अनुवादाचे पहिले प्रयोग 19 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकाचे आहेत: अलिकडच्या वर्षांच्या तपासानुसार, चुक्की भाषेतील पहिले पुस्तक 1823 मध्ये 10 प्रतींच्या संचलनासह प्रकाशित झाले. पुजारी एम. पेटेलिन यांनी संकलित केलेला चुक्की भाषेचा पहिला शब्दकोश 1898 मध्ये प्रकाशित झाला. 20 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या मध्ये. चुच्चीमध्ये, नॅमोटेक्निकल सिस्टीमच्या निर्मितीमध्ये प्रयोग नोंदले गेले, जसे की लोगोग्राफिक लेखन, ज्यासाठी रशियन आणि इंग्रजी अक्षर, तसेच रशियन आणि अमेरिकन वस्तूंचे ट्रेडमार्क. अशा आविष्कारांपैकी सर्वात प्रसिद्ध तेनाविलचे तथाकथित लेखन होते, जे अनादिर नदीच्या खोऱ्यात राहत होते, अशीच प्रणाली पूर्व चुकोटकामधील चुक्की व्यापारी अँटीमावले यांनी देखील वापरली होती (चुक्की लेखक व्ही. लिओन्टीएव्ह यांनी अँटीमावले पुस्तक लिहिले - एक व्यापारी). अधिकृतपणे, चुच्ची लिपी 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीस युनिफाइड नॉर्दर्न वर्णमाला वापरून लॅटिन ग्राफिक आधारावर तयार केली गेली. 1937 मध्ये, लॅटिन-आधारित चुक्की वर्णमाला अतिरिक्त वर्णांशिवाय सिरिलिक वर्णमालाद्वारे बदलली गेली, परंतु लुटिन-आधारित वर्णमाला चुकोटकामध्ये काही काळ वापरली गेली. 50 च्या दशकात, uvular व्यंजन दर्शविण्यासाठी k 'हे चिन्ह चुच्ची वर्णमाला मध्ये सादर केले गेले, आणि n' मागील भाषिक सोनंट दर्शविण्यासाठी (सिरिलिक चुक्की वर्णमालाच्या पहिल्या आवृत्त्यांमध्ये, गर्भाशयाला स्वतंत्र पदनाम नव्हते, आणि मागच्या भाषिक सोनंटला डिग्राफ एनजी द्वारे दर्शविले गेले). 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीला, या पत्रांच्या शैली replaced (ӄ) आणि ң (ӈ) ने बदलल्या, परंतु अधिकृत वर्णमाला केवळ शैक्षणिक साहित्याच्या केंद्रीकृत प्रकाशनासाठी वापरली गेली: मगदान आणि चुकोटका येथील स्थानिक प्रकाशनांमध्ये, वर्णमाला वापरून वापरली गेली वैयक्तिक अक्षरांऐवजी एक अॅपोस्ट्रोफी. 80 च्या अखेरीस, अक्षर l (ӆ "l with a tail") वर्णमाला मध्ये Chukchi voiceless lateral l दर्शविले गेले, परंतु ते केवळ शैक्षणिक साहित्यामध्ये वापरले जाते.

चुक्की साहित्याचा उदय 30 च्या दशकात होतो. या काळात, चुक्की भाषेतील मूळ कविता (एम. वुकवोल) आणि लेखकाच्या प्रक्रियेत लोककथांचे स्वयं-रेकॉर्डिंग (एफ. टायनेटेगिन) दिसू लागले. 50 च्या दशकात, यु.एस. Rytkheu. 20 व्या शतकाच्या 50 - 60 च्या शेवटी. चुक्की भाषेतील मूळ कवितेचा उत्तरार्ध (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval, इ.), जो 70 - 80 च्या दशकात चालू आहे. . V. Yatgyrgyn, ज्याला गद्य लेखक म्हणूनही ओळखले जाते, चुक्की लोककथा गोळा करण्यात गुंतले होते. सध्या मूळ गद्यचुच्ची भाषेमध्ये I. Omruvye, V. Veket (Itevtegina), तसेच काही इतर लेखकांच्या कार्याद्वारे प्रस्तुत केले जाते. लिखित चुच्ची भाषेच्या विकासाचे आणि कार्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे अनुवादकांच्या सक्रिय गटाची निर्मिती काल्पनिकचुच्ची भाषेत, ज्यात लेखक समाविष्ट होते - यु.एस. Rytkheu, V.V. Leontiev, शास्त्रज्ञ आणि शिक्षक - P.I. Inenlikei, I.W. बेरेझकिन, ए.जी. केरेक, व्यावसायिक अनुवादक आणि संपादक - एमपी. लेगकोव्ह, एल.जी. टायनेल, टी.एल. येर्मोशिना आणि इतर, ज्यांच्या क्रियाकलापांनी लिखित चुक्की भाषेच्या विकास आणि सुधारणात मोठ्या प्रमाणात योगदान दिले. 1953 पासून "मुर्गिन नुटेनट / आमची जमीन" हे वृत्तपत्र चुक्की भाषेत प्रकाशित होत आहे. प्रसिद्ध चुच्ची लेखक युरी रायत्ख्यू यांनी त्यांची 1969 ची "ड्रीम अट द बिगिनिंग ऑफ द फॉग" ही कादंबरी टेनेविलेला समर्पित केली. खाली चुक्की लॅटिन वर्णमाला आहे जी 1931-1936 मध्ये वापरली गेली होती.

चुक्की लॅटिन वर्णमाला एक उदाहरण: Rðnut gejüttlin oktjabr'anak revoljucik varatet (ऑक्टोबर क्रांतीने उत्तरेकडील लोकांना काय दिले?)

चुक्की भाषेची विशिष्टता म्हणजे निगमन (संपूर्ण शब्द एका शब्दात व्यक्त करण्याची क्षमता). उदाहरणार्थ: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn “आम्ही चार बटींग हरीणांची काळजी घेत आहोत”. तसेच, आंशिक किंवा पूर्ण पुनरुत्पादनाद्वारे विलक्षण हस्तांतरणाकडे लक्ष वेधले जाते: लीग-लीग अंडी, निम-निम गाव, तिर्की-तिर सूर्य, तुमी-तुम कॉमरेड (परंतु तुमी-कॉम्रेड). चुक्की भाषेमध्ये समाविष्ट करणे शब्दाच्या स्वरूपात अतिरिक्त देठांच्या समावेशाशी संबंधित आहे. हे संयोजन सामान्य तणाव आणि सामान्य रचनात्मक प्रत्यय द्वारे दर्शविले जाते. शब्दासह सहसा संज्ञा, क्रियापद आणि सहभागी असतात; कधीकधी क्रियाविशेषणे. संज्ञा, संख्या, क्रियापद आणि क्रियाविशेषणाची देठ समाविष्ट केली जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ: ha-poig-y-ma (भाल्यासह), ha-taӈ-poig-y-ma (चांगल्या भाल्यासह); जिथे poig-y-n भाला आणि ny-teӈ-goodin चांगले (बेस-teӈ / taӈ). तू-यारा-पेकर-वाई-रकीन-घरी ये; pykir -y -k - येण्यासाठी (बेस - pykir) आणि yara -ӈy - home, (base - yara). कधीकधी यापैकी दोन, तीन किंवा त्याहून अधिक बेस समाविष्ट केले जातात. चुक्की भाषेतील शब्दाची रूपात्मक रचना बऱ्याचदा केंद्रित असते; एका शब्दाच्या स्वरूपात तीन परिघाच्या संयोगाची प्रकरणे अगदी सामान्य आहेत:
ta-ra-ӈy-k बिल्ड-हाऊस (पहिला सर्कफिक्स-वर्बलायझर);
ry-ta-ra-av-avy-to-force-build-a-house (2nd circumfix-causative);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-force-him-to-build-a-house (3 रा परिघ एक इष्ट आहे).
ऑर्डिनल मॉडेल अद्याप तयार केले गेले नाही, परंतु, वरवर पाहता, क्रियापद शब्द स्वरूपात मूळच्या आधी 6-7 अफीक्सल मॉर्फेम्स आहेत, त्यानंतर 15-16 फॉर्मंट आहेत.

चुक्ची हे वंशावळी एक विकृत स्थानिक शब्द आहे, जो "रेनडियरमध्ये समृद्ध" आहे, ज्याला चुच्ची रेनडिअर मेंढरे स्वत: ला म्हणतात, हे प्रिमोरी चुक्की कुत्रा प्रजनकांच्या उलट आहे. चुक्की स्वत: ला लिगोराव्हेटलन्स "वास्तविक लोक" म्हणवतात. चुगची वांशिक प्रकार, बोगोराझच्या मते, काही फरकांद्वारे दर्शविले जाते. आडव्या कट असलेल्या डोळ्यांपेक्षा तिरकस कट असलेले डोळे कमी सामान्य असतात; चेहऱ्यावर दाट केस आणि डोक्यावर जवळजवळ कुरळे केस असलेले व्यक्ती आहेत; कांस्य रंगासह चेहरा; शरीराचा रंग पिवळसर रंगाचा नसतो. अमेरिकन लोकांशी या प्रकाराशी संबंध जोडण्याचे प्रयत्न झाले: चुक्की रुंद-खांद्याची आहेत, एक सुबक, थोडी जड आकृतीसह; मोठ्या, नियमित चेहर्याची वैशिष्ट्ये, उंच आणि सरळ कपाळ; नाक मोठे, सरळ, तीक्ष्णपणे परिभाषित आहे; डोळे मोठे, मोठ्या अंतराने आहेत; त्याच्या चेहऱ्यावरील भाव उदास आहेत.

चुक्कीचे मुख्य मानसिक गुण म्हणजे अत्यंत सहज उत्तेजित होणे, उन्माद गाठणे, थोड्याशा निमित्ताने खून आणि आत्महत्या करण्याची प्रवृत्ती, स्वातंत्र्यावर प्रेम, संघर्षात चिकाटी. प्रिमोर्स्की चुच्ची त्यांच्या शिल्पकला आणि विशाल अस्थीच्या कोरलेल्या प्रतिमांसाठी प्रसिद्ध झाली, निसर्गावर त्यांची निष्ठा आणि पोझ आणि स्ट्रोकची धैर्य आणि पॅलिओलिथिक काळातील आश्चर्यकारक हाडांच्या प्रतिमांची आठवण करून देणारी.

17 व्या शतकात चुक्कीला प्रथम रशियन लोकांचा सामना करावा लागला. 1644 मध्ये, कोसॅक स्टॅडुखिन, ज्यांनी याकुत्स्कला त्यांच्याबद्दल बातमी प्रथम आणली, त्यांनी निझनेकोलीम्स्की कारागृहाची स्थापना केली. जिद्दीने, रक्तरंजित संघर्षानंतर, कोल्मा नदीच्या पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही दिशेने फिरणारे चुक्की, शेवटी कोलीमाच्या डाव्या किनार्यापासून निघून गेले, आणि माकल्सच्या एस्किमो जमातीला आर्क्टिक महासागराच्या किनाऱ्यापासून बेरिंग समुद्रापर्यंत ढकलले. माघार. तेव्हापासून, शंभराहून अधिक वर्षांपासून, रशियन आणि चुक्की यांच्या दरम्यान रक्तरंजित संघर्ष, ज्यांच्या प्रदेशाची सीमा पश्चिमेकडील कोलीमा नदी आणि दक्षिणेकडील अनादिरच्या बाजूने वसलेल्या रशियन लोकांच्या सीमेवर आहे, थांबली नाही. या संघर्षात चुक्कीने विलक्षण उर्जा दाखवली. बंदिवासात, त्यांनी स्वेच्छेने स्वतःला मारले आणि जर रशियन काही काळ मागे हटले नसते तर ते अमेरिकेत पूर्णपणे बेदखल झाले असते. 1770 मध्ये, शेस्ताकोव्हच्या अयशस्वी मोहिमेनंतर, रशियन आणि चुक्की यांच्यातील संघर्षाचे केंद्र म्हणून काम करणारा अनादिर तुरुंग नष्ट झाला आणि त्याची टीम निझने-कोलिम्स्कला हस्तांतरित करण्यात आली, त्यानंतर चुकची रशियनांशी कमी प्रतिकूल बनली आणि हळूहळू त्यांच्याशी व्यापारी संबंध प्रस्थापित होऊ लागले. 1775 मध्ये अंगारस्का किल्ला अंगारका नदीवर बांधण्यात आला, जो बोल्शोई एनुईची उपनदी आहे.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रुपांतरित असूनही, चुक्की त्यांचा शामन विश्वास कायम ठेवतात. खून झालेल्या पीडितेच्या रक्ताने चेहरा रंगवणे, वंशपरंपरागत आणि सामान्य चिन्हाचे चित्रण करणे - टोटेम - देखील धार्मिक विधी आहे. याव्यतिरिक्त, प्रत्येक कुटुंबाची स्वतःची कौटुंबिक मंदिरे होती: प्रसिद्ध सणांसाठी घर्षण करून पवित्र अग्नी प्राप्त करण्यासाठी वंशपरंपरागत शेल, प्रत्येक कुटुंबातील सदस्यासाठी एक (शेलची खालची प्लेट अग्नीच्या मालकाच्या डोक्यासह आकृती दर्शवते), मग "दुर्दैवाने डिसमिसल" च्या लाकडी गाठींचे गठ्ठे, पूर्वजांच्या लाकडाच्या प्रतिमा आणि शेवटी, कौटुंबिक डफ. पारंपारिक चुच्ची केशरचना असामान्य आहे - पुरुष त्यांचे केस अतिशय सहजतेने कापतात, समोर एक विस्तीर्ण फ्रिंज आणि डोक्याच्या मुकुटावर प्राण्यांच्या कानांच्या स्वरूपात केसांचे दोन गुच्छ ठेवतात. मृतांना आधी एकतर जाळले गेले होते किंवा कच्च्या रेनडिअर मांसाच्या थरांमध्ये गुंडाळले गेले होते आणि घसा आणि छाती कापून आणि हृदय आणि यकृताचा काही भाग बाहेर काढल्यानंतर ते शेतात सोडले गेले होते.

चुकोटकामध्ये, टुंड्रा झोनमध्ये, नदीच्या किनारपट्टीच्या खडकांवर विलक्षण आणि मूळ रॉक पेंटिंग आहेत. Pegtymel. एन.डिकोव्ह यांनी त्यांचे संशोधन केले आणि प्रकाशित केले. आशियाई खंडातील रॉक कोरीव कामांमध्ये, पेग्टीमेल पेट्रोग्लिफ हे उत्तरेकडील, स्पष्टपणे स्वतंत्र गट आहेत. पेग्टीमेल पेट्रोग्लिफ तीन ठिकाणी सापडले आहेत. पहिल्या दोनमध्ये, रॉक पेंटिंगचे 104 गट रेकॉर्ड केले गेले, तिसऱ्यामध्ये - दोन रचना आणि एक आकृती. खडकाच्या काठावर पेट्रोग्लिफ असलेल्या खडकांपासून फार दूर नाही, प्राचीन शिकारीची ठिकाणे आणि सांस्कृतिक अवशेष असलेली गुहा सापडली. गुहेच्या भिंती प्रतिमांनी झाकलेल्या होत्या.
पेगटिमेल रॉक कोरीवकाम विविध तंत्रांमध्ये केले जाते: खडकाच्या पृष्ठभागावर नक्षीदार, चोळलेले किंवा ओरखडे. पेगटिमेलच्या रॉक आर्टच्या प्रतिमांमध्ये अरुंद थूथन आणि मुंग्यांची वैशिष्ट्यपूर्ण रूपरेषा असलेली रेनडिअरची आकडेवारी प्रचलित आहे. कुत्रे, अस्वल, लांडगे, ध्रुवीय कोल्हे, एल्क, बिघोर्न मेंढी, समुद्री पिनीपेड्स आणि सिटासियन आणि पक्ष्यांच्या प्रतिमा आहेत. ज्ञात एन्थ्रोपोमोर्फिक नर आणि मादी आकृत्या, बहुतेकदा मशरूमच्या आकाराच्या टोपी, खुरांच्या प्रतिमा किंवा त्यांचे ठसे, पायांचे ठसे, दोन-ब्लेड ओर्स. भूखंड विलक्षण आहेत, ज्यात ह्यूमनॉइड फ्लाय एग्रीक्सचा समावेश आहे, ज्याचा उल्लेख उत्तर लोकांच्या पौराणिक कथांमध्ये आहे.

चुकोटका मधील प्रसिद्ध हाड कोरीव कामनाला मोठा इतिहास आहे. अनेक प्रकारे, हे हस्तकला जुन्या बेरिंग समुद्राच्या संस्कृती, वैशिष्ट्यपूर्ण प्राणी शिल्प आणि हाडांपासून बनवलेल्या घरगुती वस्तू आणि आरामदायक कोरीवकाम आणि वक्र दागिन्यांनी सजवलेल्या परंपरा जतन करते. 1930 मध्ये. मासेमारी हळूहळू Uelen, Naukan आणि Dezhnev मध्ये केंद्रित आहे.

अंक

साहित्य:

डायरिंगर डी., वर्णमाला, एम., 2004; फ्रेडरिक I., लेखनाचा इतिहास, एम., 2001; Kondratov A. M., Book about the letter, M., 1975; Bogoraz V.G., Chukchi, भाग 1-2, 1., 1934-39.

मोफत उतरवा

युरी सेर्गेविच रितखेउ: पर्माफ्रॉस्टचा शेवट [झर्न. पर्याय]

चुकोटका योजना

चुकोटका येथील एका अज्ञात रहिवाशाने बनवलेल्या वालरसच्या त्वचेच्या तुकड्यावर नकाशा नकाशाच्या तळाशी तीन जहाजे नदीच्या मुखाकडे जाताना दिसतात; त्यांच्या डावीकडे - अस्वलाची शिकार, आणि थोडे जास्त - तीन चुक्कींनी एका अनोळखी व्यक्तीवर हल्ला केला. काळ्या ठिपक्यांची एक रांग खाडीच्या किनाऱ्यावरील टेकड्यांचे चित्रण करते.

चुकोटका योजना

प्लेग इकडे तिकडे बेटांमध्ये दिसतात. खाडीच्या बर्फावर एक माणूस चालत आहेआणि पाच रेनडियरला स्लेजवर नेले. उजवीकडे, एका बोथट कड्यावर, एक मोठी चुकची छावणी आहे. छावणी आणि पर्वतांची काळी साखळी यांच्यामध्ये एक तलाव आहे. खाली, खाडीमध्ये, व्हेलसाठी शिकारीची चुक्की दाखवली आहे.

कोलिमा चुकची

कठोर उत्तरेत, कोलीमा आणि चुच्ची नद्यांच्या दरम्यान, एक विस्तृत मैदानी प्रदेश, खलारचिंस्काया टुंड्रा ही पश्चिम चुचीची जन्मभूमी आहे. 1641-1642 मध्ये मोठ्या राष्ट्रीयत्व म्हणून चुच्चीचा प्रथम उल्लेख केला गेला. पुरातन काळापासून, चुक्की एक युद्धजन्य लोक होते, लोक स्टीलसारखे कडक झाले होते, समुद्र, दंव आणि वारा यांच्याशी लढण्याची सवय होती.

हे शिकारी होते ज्यांनी हातात भाला घेऊन एका प्रचंड ध्रुवीय अस्वलावर हल्ला केला, ध्रुवीय महासागराच्या अस्ताव्यस्त विस्तारात नाजूक लेदर बोटींवर युक्ती करण्याचे धाडस करणारे नाविक. मूळ पारंपारिक व्यवसाय, चुक्कीच्या उदरनिर्वाहाचे मुख्य साधन म्हणजे रेनडिअर हर्डिंग.

सध्या, उत्तरच्या लहान लोकांचे प्रतिनिधी निझनेकोलिम्स्की प्रदेशाच्या हलार्चिन्स्की नासलेगचे केंद्र असलेल्या कोलिम्सकोय गावात राहतात. सखा (याकुतिया) प्रजासत्ताकातील हा एकमेव प्रदेश आहे जिथे चुक्की कॉम्पॅक्टली राहतात.

Stadukhinskaya कालव्याच्या बाजूने कोलीमा चेरस्की गावापासून 180 किमी अंतरावर आणि कोलीमा नदीच्या बाजूने - 160 किमी अंतरावर आहे. ओमोलोन नदीच्या तोंडासमोरील कोलीमा नदीच्या डाव्या तीरावर वसलेल्या युकागीर भटक्या उन्हाळ्याच्या ठिकाणी हे गाव 1941 मध्ये तयार झाले. आज Kolymskoye फक्त 1,000 पेक्षा कमी लोकांचे घर आहे. लोकसंख्या शिकार, मासेमारी आणि रेनडिअर पाळण्यात गुंतलेली आहे.

20 व्या शतकात, कोलिमाची संपूर्ण स्वदेशी लोकसंख्या सोव्हिएतकरण, सामूहिकरण, निरक्षरतेचे उच्चाटन आणि वस्तीच्या ठिकाणांपासून पुनर्वसन मोठ्या प्रशासकीय कार्ये - प्रादेशिक केंद्रे, सामूहिक आणि राज्य शेतांची मध्यवर्ती शेततळे.

1932 मध्ये, भटक्या परिषदेचे पहिले अध्यक्ष निकोलाई इवानोविच मेल्गेइवाच होते, ज्यांनी आदिवासी समितीचे नेतृत्व केले. 1935 मध्ये I.K. यांच्या अध्यक्षतेखाली भागीदारी आयोजित केली गेली. 1850 हरणांचे पशुधन असलेले व्हॅलिर्गिन. दहा वर्षांनंतर, सर्वात कठीण युद्ध वर्षांमध्ये, मेंढीच्या मेंढपाळांच्या निस्वार्थी वीर श्रमामुळे कळपांची लोकसंख्या दहापट वाढली. टर्वार्जिनेट्स टाकीसाठी टाकीच्या स्तंभासाठी आणि आघाडीच्या सैनिकांसाठी उबदार कपड्यांसाठी उभारलेल्या निधीसाठी, सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ I.V. कडून कृतज्ञतेचा तार. स्टालिन.

त्या वेळी, अशा रेनडिअर मेंढपाळ जसे व्ही.पी. स्लेप्त्सोव्ह, व्ही.पी. याग्लोव्स्की, एस.आर. अटलासोव्ह, आय.एन. Sleptsov, M.P. Sleptsov आणि इतर अनेक. कौर्गिन्स, गोरुलिन्स, व्हॉल्कोव्हच्या मोठ्या रेनडिअर प्रजनन कुटुंबांच्या प्रतिनिधींची नावे ज्ञात आहेत.

कोल्खोज रेनडिअर मेंढपाळ त्या वेळी यारंगांमध्ये राहत होते, आगीवर अन्न शिजवतात. पुरुषांनी रेनडिअरवर नजर ठेवली, प्रत्येक स्त्रीने 5-6 रेनडिअर मेंढरे आणि डोके ते पायापर्यंत 3-4 मुले म्यान केली. प्लेग कामगारांनी प्रत्येक कोरल आणि सर्व मुले आणि मेंढपाळांसाठी सुट्टीसाठी नवीन सुंदर फर कपडे शिवले.

1940 मध्ये, सामूहिक शेत गतिहीन जीवनशैलीमध्ये हस्तांतरित केले गेले, त्याच्या आधारावर कोलिम्सकोय गाव वाढले, जिथे ते उघडले गेले प्राथमिक शाळा... 1949 पासून, रेनडिअर मेंढपाळांची मुले गावातील बोर्डिंग शाळेत शिकू लागली, तर त्यांचे पालक टुंड्रामध्ये काम करत राहिले.

1950 च्या दशकापर्यंत, खलारचिंस्की नासलेगच्या प्रदेशावर "क्रास्नाया झ्वेज्दा" आणि "तुर्वुर्गिन" असे दोन सामूहिक शेत होते. 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीला, रेनडिअर कत्तलीच्या उत्पन्नामुळे लोकसंख्येचे जीवनमान उंचावले.

सामूहिक शेत-लक्षाधीश म्हणून सामूहिक शेत "तुर्वार्गिन" संपूर्ण प्रजासत्ताकात गर्जले. आयुष्य चांगले होत होते, सामूहिक शेतीला उपकरणे मिळू लागली: ट्रॅक्टर, बोटी, वीज प्रकल्प. बांधले होते मोठी इमारतहायस्कूल, हॉस्पिटलची इमारत. सापेक्ष समृद्धीचा हा काळ निकोलाई इवानोविच तावरत यांच्या नावाशी संबंधित आहे. आज त्याचे नाव कोलिम्सकोय गावातील राष्ट्रीय शाळेला आणि चेरस्की गावाच्या प्रादेशिक केंद्रातील एका गल्लीला देण्यात आले आहे. N.I च्या नावाने तावरतने झेलेनोमिस्क टगबोटलाही नाव दिले बंदर, विद्यार्थी शिष्यवृत्ती.

निकोलाई तावरत कोण होते?

निकोलाई तावरत यांनी 1940 मध्ये खलार्चिन्स्काया टुंड्रामध्ये श्रम क्रिया सुरू केली, एक मेंढपाळ होता, नंतर सामूहिक शेतावर लेखापाल होता. १ 1947 ४ मध्ये ते तुर्वार्गिन सामूहिक शेताचे अध्यक्ष म्हणून निवडले गेले. 1951 मध्ये सामूहिक शेत एकत्र विलीन झाले आणि 1961 मध्ये ते "निझनेकोलिम्स्की" या राज्य शेतात रूपांतरित झाले. कोलिम्सकोय गाव 10 शेळ्यांसह (17 हजार रेनडियर) राज्य फार्मच्या कोलिमा शाखेचे केंद्र बनले. 1956 मध्ये, कोलिम्सकोयमध्ये, एकत्रित शेतकऱ्यांनी स्वतः आधुनिक निवासी इमारतींचे बांधकाम सुरू केले. जुन्या काळातील लोकांच्या आठवणीनुसार, तीन 4-अपार्टमेंट घरे, एक बालवाडी, आणि नंतर कोलीमटॉर्ग व्यापार कार्यालयाची कॅन्टीन आणि आठ वर्षांची शाळा खूप लवकर बांधली गेली, कारण एकत्रित शेतकऱ्यांनी तीन पाळ्यांमध्ये काम केले. पहिली दोन मजली 16-अपार्टमेंट इमारत त्याच प्रकारे बांधली गेली.

निकोलाई तावरतला त्याच्या मूळ टुंड्राची चांगली माहिती होती. बर्‍याच वेळा त्याने निझनेकोलिम्स्क एव्हिएटर्सची सुटका केली, त्यांना विस्तृत विस्तार आणि कठीण हवामान परिस्थितीत रेनडिअर मेंढपाळांच्या छावण्या शोधण्यात मदत केली. १ 9 ५ in मध्ये सोव्हिएत चित्रपट स्टुडिओपैकी एका सामूहिक शेत "तुर्वुर्गिन" आणि त्याचे अध्यक्ष एन.आय. तावरते. एका संभाषणात अध्यक्ष म्हणाले: “माझे वडिलांचे घर... तो हजारो किलोमीटरपर्यंत पसरतो. आणि कदाचित, पृथ्वीवर अशी दुसरी कोणतीही जागा नाही जिथे मनुष्य निसर्गाशी इतका जवळून जोडलेला आहे, जसे टुंड्रामध्ये ... "

1965 ते 1983 पर्यंत N.I. तावरत यांनी निझनेकोलिम्स्क प्रादेशिक कार्यकारी समितीचे अध्यक्ष म्हणून काम केले, ते 5 व्या दीक्षांत समारंभ (1959) च्या आरएसएफएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएतचे डेप्युटी होते, या एएसएसआर (1947 - 1975) च्या सर्वोच्च सोव्हिएतचे डेप्युटी होते. त्याच्या कामगार कार्यासाठी त्याला ऑक्टोबर क्रांतीचे आदेश आणि ऑर्डर ऑफ द बॅज ऑफ ऑनर देण्यात आले.

स्थानिक इतिहासकार आणि मानववंशशास्त्रज्ञ ए.जी. चिकाचेव्हने त्याच्याबद्दल एक पुस्तक लिहिले, ज्याला त्याने "द टुंड्राचा मुलगा" म्हटले.

कोलिमा नॅशनल सेकंडरी स्कूलच्या नावावर N.I. तावरतचे विद्यार्थी या लोकांच्या चुक्की भाषा, संस्कृती, चालीरीती, परंपरा यांचा अभ्यास करतात. "रेनडिअर पालन" हा विषय शिकवला जातो. उत्पादन सरावावर, विद्यार्थी रेनडिअर कळपाकडे जातात.

आज निझनेकोलीमचे लोक त्यांच्या सहकारी देशवासी, चुक्की लोकांचा एक उज्ज्वल प्रतिनिधी, निकोलाई इवानोविच तावरत यांच्या स्मृतीचा मनापासून आदर करतात.

1992 पासून, राज्य शेतांच्या आधारावर, एक भटक्या समुदाय "टूर्वार्गिन" तयार झाला, एक उत्पादन सहकारी, ज्याचा मुख्य क्रियाकलाप रेनडिअर पालन, मासेमारी आणि शिकार आहे.

अण्णा सदोव्ह्निकोवा

सुदूर पूर्वेचा उत्तरेकडील भाग चुकोटका स्वायत्त ओक्रग आहे. हजारो वर्षांपूर्वी तेथे आलेले अनेक स्थानिक लोक त्याच्या प्रदेशात राहतात. सर्वात जास्त चुकोटकामध्ये चुक्की स्वतः - सुमारे 15 हजार. बराच काळ ते सर्व द्वीपकल्पात फिरले, हरणांचे हरण केले, व्हेलची शिकार केली आणि यारंगांमध्ये वास्तव्य केले.
आता अनेक रेनडिअर प्रजनन करणारे आणि शिकारी गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा कामगार बनले आहेत, आणि यारंगा आणि कयाक्सची जागा सामान्य घरांनी गरम करून घेतली आहे.
प्रति किलोग्राम 600 रूबलसाठी काकडी आणि 200 साठी एक डझन अंडी ही चुकोटकाच्या दुर्गम भागांची आधुनिक ग्राहक वास्तविकता आहे. फर उत्पादन बंद आहे कारण ते भांडवलशाहीमध्ये बसत नाही, आणि मांसाचे उत्पादन, जरी ते चालू असले तरी, राज्याकडून अनुदानित आहे - रेनडिअर मांस "मुख्य भूमी" वरून आणलेल्या महागड्या गोमांसशी स्पर्धा करू शकत नाही. अशीच एक कथा- हाऊसिंग स्टॉकच्या दुरुस्तीसह: बांधकाम कंपन्यांनी दुरुस्तीचे कंत्राट घेणे फायदेशीर नाही, कारण अंदाजाचा सिंहाचा वाटा साहित्य आणि कामगारांची वाहतूक रस्त्यावरील खर्च आहे. तरुण लोक गावे सोडत आहेत, आणि गंभीर समस्याआरोग्य सेवेसह - सोव्हिएत प्रणाली कोसळली, आणि नवीन खरोखर तयार केली गेली नाही.

चुच्चीचे पूर्वज आमच्या युगापूर्वी टुंड्रामध्ये दिसले. बहुधा, ते कामचटका आणि सध्याच्या मगदान प्रदेशातून आले होते, त्यानंतर चुकोटका द्वीपकल्पातून बेरिंग सामुद्रधुनीकडे गेले आणि तिथेच थांबले.

एस्किमोसचा सामना करत, चुक्कीने त्यांच्या समुद्री सस्तन प्राण्यांच्या शिकारीचा ताबा घेतला, त्यानंतर त्यांना चुकोटका द्वीपकल्पातून विस्थापित केले. सहस्राब्दीच्या शेवटी, चुक्की तुंगस गटाच्या भटक्या - संध्या आणि युकागीरांकडून रेनडिअर पालन शिकले.

“आता तान बोगोराझ (20 व्या शतकाच्या सुरूवातीला चुच्चीच्या जीवनाचे वर्णन करणारे एक प्रसिद्ध रशियन वंशावलीतज्ज्ञ) यांच्या काळापेक्षा चुकोटकामध्ये रेनडिअर मेंढपाळांच्या छावण्यांमध्ये जाणे सोपे नाही.
आपण विमानाने अनाडीर आणि नंतर राष्ट्रीय गावांना जाऊ शकता. पण मग गावातून एका विशिष्ट रेनडिअर हर्डिंग ब्रिगेडला योग्य वेळी पोहोचणे खूप कठीण आहे, ”पूजा स्पष्ट करते. रेनडिअर मेंढपाळांच्या छावण्या सतत आणि लांब अंतरावर फिरत असतात. त्यांच्या पार्किंगच्या ठिकाणी जाण्यासाठी रस्ते नाहीत: आपल्याला सुरवंट सर्व भू-वाहने किंवा स्नोमोबाईलवर फिरणे आवश्यक आहे, कधीकधी रेनडिअर आणि कुत्रा स्लेजवर. याव्यतिरिक्त, रेनडिअर मेंढपाळ स्थलांतराच्या अटी, त्यांच्या विधी आणि सुट्ट्यांचा वेळ काटेकोरपणे पाळतात.

व्लादिमीर पुया

रेनडिअर मेंढपाळांचे जीवन

परंतु सोव्हिएत अधिकार, जो गेल्या शतकाच्या 30 च्या दशकात चुकोत्का येथे आला होता, तो लोकांच्या "अनियंत्रित" हालचालीवर असमाधानी होता. स्वदेशी लोकांना नवीन - अर्ध -स्थायी - निवासस्थान कोठे बांधायचे ते सांगितले गेले. समुद्रमार्गे माल वाहतूक करण्याच्या सोयीसाठी हे केले गेले. त्यांनी शिबिरांच्या बाबतीतही असेच केले. त्याच वेळी, स्थानिक लोकांसाठी नवीन रोजगार निर्माण झाले आणि रुग्णालये, शाळा आणि संस्कृतीची घरे वस्तीमध्ये दिसू लागली. चुक्कीला लिहायला शिकवले गेले. आणि रेनडिअर मेंढर स्वतः इतर सर्व चुक्कींपेक्षा जवळजवळ चांगले जगले - XX शतकाच्या 80 च्या दशकापर्यंत.

आता कोनेर्जिनोचे रहिवासी मेलद्वारे पत्र पाठवतात, दोन स्टोअरमध्ये खरेदी करतात (नॉर्ड आणि कत्युशा), संपूर्ण गावासाठी फक्त स्थिर टेलिफोनवरून मुख्य भूमीवर कॉल करा, कधीकधी स्थानिक संस्कृती क्लबमध्ये जा, वैद्यकीय बाह्यरुग्ण दवाखाना वापरा. तथापि, गावातील घरांची दुरवस्था झाली आहे आणि ते दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही. "प्रथम, ते आम्हाला खूप पैसे देत नाहीत, आणि दुसरे म्हणजे, जटिल वाहतूक योजनेमुळे, गावात साहित्य पोहोचवणे अवघड आहे," काही वर्षांपूर्वी वस्तीचे प्रमुख अलेक्झांडर मायलनिकोव्ह म्हणाले. त्यांच्या मते, जर पूर्वी कोनेर्जिनोमधील गृहनिर्माण साठा सार्वजनिक उपयोगितांनी दुरुस्त केला होता, तर आता त्यांच्याकडे ना बांधकाम साहित्य आहे ना कामगार. “गावात बांधकाम साहित्य पोहोचवणे महाग आहे, कंत्राटदार वाटप केलेल्या निधीपैकी निम्मा खर्च वाहतूक खर्चावर करतो. बांधकाम व्यावसायिकांनी नकार दिला, आमच्याबरोबर काम करणे त्यांच्यासाठी फायदेशीर नाही, ”त्यांनी तक्रार केली.

Konergino मध्ये सुमारे 330 लोक राहतात. यापैकी सुमारे 70 मुले: त्यापैकी बहुतेक मुले शाळेत जातात. पन्नास स्थानिक रहिवासी गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवांमध्ये काम करतात आणि 20 शिक्षक, शिक्षक, आया आणि क्लीनर शाळेत - बालवाडीसह कार्यरत आहेत. तरुण लोक कोनेर्जिनोमध्ये राहत नाहीत: शाळेचे पदवीधर इतर ठिकाणी अभ्यास करण्यासाठी आणि नोकरीसाठी जातात. गावाची उदासीन स्थिती पारंपारिक हस्तकलेच्या परिस्थितीने स्पष्ट केली आहे ज्यासाठी कोनेर्जिन प्रसिद्ध होते.

“आमच्याकडे यापुढे सागरी प्राण्यांची शिकार नाही. भांडवलशाही नियमांनुसार ते फायदेशीर नाही, असे पूजा सांगते. - फर शेते बंद झाली आणि फर व्यापार पटकन विसरला गेला. कोनेर्जिनोमधील फर उत्पादन 90 च्या दशकात कोसळले. शिल्लक आहे रेनडिअर पालन: मध्ये सोव्हिएत काळआणि 2000 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, रोमन अब्रामोविच चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगच्या गव्हर्नर पदावर राहिले, ते येथे यशस्वी झाले.

कोनेर्जिनोमध्ये 51 रेनडिअर मेंढपाळ आहेत, त्यापैकी 34 टुंड्रामध्ये ब्रिगेडमध्ये आहेत. पुईच्या मते, रेनडिअर मेंढपाळांचे उत्पन्न अत्यंत कमी आहे. “हा एक फायदेशीर उद्योग आहे, पगारासाठी पुरेसा पैसा नाही. राज्य निधीची कमतरता भरून काढते जेणेकरून पगार निर्वाह पातळीपेक्षा जास्त असेल, आमच्याकडे ते 13 हजार इतके आहे. रेनडिअर हर्डिंग फार्म, जे कामगारांना काम देते, त्यांना सुमारे 12.5 हजार देते. राज्य 20 हजारांपर्यंत जादा पैसे देते जेणेकरून रेनडिअर मेंढपाळ उपाशी मरणार नाहीत, ”पुया तक्रार करतात.

अधिक पैसे देणे अशक्य का आहे असे विचारले असता, पुया यांनी उत्तर दिले की वेगवेगळ्या शेतात रेनडिअर मांसाच्या उत्पादनाची किंमत प्रति किलोग्राम 500 ते 700 रूबल पर्यंत बदलते. आणि गोमांस आणि डुकराचे घाऊक दर, जे "मुख्य भूमीतून" आयात केले जातात, 200 रूबलपासून सुरू होतात. चुकची 800-900 रूबलमध्ये मांस विकू शकत नाही आणि 300 रूबलच्या पातळीवर किंमत सेट करण्यास भाग पाडले जाते - तोट्यात. "या उद्योगाच्या भांडवलशाही विकासात काहीच अर्थ नाही," पूजा म्हणते. "पण राष्ट्रीय गावांमध्ये ही शेवटची गोष्ट आहे."

36 वर्षीय चुच्ची, इव्हगेनी कैपनौ यांचा जन्म लोरीनोमध्ये अत्यंत आदरणीय व्हेलच्या कुटुंबात झाला. "लोरिनो" (चुक्की मध्ये - "लॅरेन") चे चुक्की मधून "फाउंड कॅम्प" म्हणून भाषांतर केले आहे. बेरिंग समुद्राच्या मेचिग्मेन्स्काया खाडीच्या किनाऱ्यावर ही वस्ती उभी आहे. Krusenstern आणि सेंट लॉरेन्स अमेरिकन बेटे अनेक शंभर किलोमीटर अंतरावर स्थित आहेत; अलास्का देखील खूप जवळ आहे. परंतु विमाने दर दोन आठवड्यांनी एकदा अनाडीरला जातात - आणि हवामान चांगले असेल तरच. लोरिनो उत्तरेकडील डोंगरांनी व्यापलेला आहे, त्यामुळे शेजारच्या गावांपेक्षा येथे वाराविरहित दिवस आहेत. खरे आहे, तुलनेने चांगली हवामान परिस्थिती असूनही, 90 च्या दशकात, जवळजवळ सर्व रशियन रहिवाशांनी लोरिनो सोडले आणि तेव्हापासून तेथे फक्त चुक्की राहतात - सुमारे 1,500 लोक.

लोरिनोमधील घरे सोललेल्या भिंती आणि फिकट रंगासह लाकडी लाकडी संरचना आहेत. गावाच्या मध्यभागी तुर्की कामगारांनी बांधलेल्या अनेक कॉटेज आहेत - थंड पाण्याने उष्णता -उष्णतारोधक इमारती, ज्याला लोरिनोमध्ये विशेषाधिकार मानले जाते (जर थंड पाणी सामान्य पाईप्सद्वारे ठेवले तर ते हिवाळ्यात गोठेल). गरम पाणीसंपूर्ण वस्तीमध्ये आहे, कारण स्थानिक बॉयलर हाऊस वर्षभर काम करते. परंतु येथे कोणतीही रुग्णालये किंवा दवाखाने नाहीत - कित्येक वर्षांपासून लोकांना एअर अॅम्ब्युलन्सद्वारे किंवा सर्व भू -वाहनांद्वारे वैद्यकीय सेवेसाठी पाठवले जाते.

लोरिनो हे समुद्री सस्तन प्राण्यांच्या शिकारीसाठी ओळखले जाते. 2008 मध्ये TEFI बक्षीस मिळालेला "व्हेलेबॉय" हा लघुपट इथे चित्रीत करण्यात आला आहे. स्थानिक रहिवाशांसाठी समुद्री प्राण्यांची शिकार ही अजूनही एक महत्त्वाची क्रिया आहे. व्हेलर केवळ त्यांच्या कुटुंबाला पोसतात किंवा स्थानिक हायपरिकम समुदायाला मांस दान करून पैसे कमवतात, ते त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरेचा सन्मान करतात.

बालपणापासून, कैपनाऊला वालरस, मासे आणि व्हेलची कत्तल कशी करायची आणि टुंड्राकडे कसे जायचे हे माहित होते. पण शाळेनंतर, तो प्रथम कलाकार म्हणून आणि नंतर कोरिओग्राफर म्हणून अभ्यास करण्यासाठी अनादिरला गेला. 2005 पर्यंत, लॉरिनोमध्ये राहत असताना, ते सहसा अनादिर किंवा मॉस्कोच्या दौऱ्यावर गेले होते - सोबत प्रदर्शन करण्यासाठी राष्ट्रीय जोड्या... सतत प्रवास, हवामान बदल आणि उड्डाणांमुळे, कैपनौ शेवटी मॉस्कोला जाण्याचा निर्णय घेतला. तिथे त्याचे लग्न झाले, त्याची मुलगी नऊ महिन्यांची आहे. "मी माझ्या पत्नीमध्ये माझी सर्जनशीलता आणि संस्कृती रुजवण्याचा प्रयत्न करतो," इव्हगेनी म्हणतात. - जरी तिला पूर्वी अनेक गोष्टी रानटी वाटत होत्या, विशेषत: जेव्हा तिला कळले की माझे लोक कोणत्या परिस्थितीत राहतात. मी माझ्या मुलीच्या परंपरा आणि चालीरीती तयार करतो, उदाहरणार्थ, मी दाखवतो राष्ट्रीय पोशाख... ती वंशपरंपरागत चुक्की आहे हे तिला कळावे अशी माझी इच्छा आहे. "

यूजीन आता क्वचितच चुकोटकामध्ये दिसतो: तो जगभरातील चुचीची संस्कृती फिरतो आणि सादर करतो त्याच्या "भटक्या" च्या जोडीने. मॉस्को "भटक्या" जवळ याच नावाच्या एथनोपार्कमध्ये, जेथे कैपनौ काम करते, तो विषयासंबंधी भ्रमण करतो आणि व्लादिमीर पुईसह चुकोटकाबद्दल माहितीपट दाखवतो.

परंतु त्याच्या जन्मभूमीपासून दूर असलेले आयुष्य त्याला लोरिनोमध्ये घडणाऱ्या अनेक गोष्टींविषयी जाणून घेण्यापासून रोखत नाही: त्याची आई तिथेच राहिली, ती शहर प्रशासनात काम करते. म्हणून, त्याला खात्री आहे की तरुण लोक देशाच्या इतर भागांमध्ये नष्ट होणाऱ्या परंपरांकडे ओढले गेले आहेत. "संस्कृती, भाषा, शिकार कौशल्य. आमच्या गावातील तरुणांसह चुकोटकामधील तरुण व्हेलची शिकार शिकत आहेत. आमचे लोक याद्वारे जगतात, ”कैपनौ म्हणतात.

उन्हाळ्याच्या हंगामात, चुक्कीने व्हेल आणि वालरसची शिकार केली, हिवाळ्यात - सील. त्यांनी हार्पून, चाकू आणि भाल्यांनी शिकार केली. व्हेल आणि वालरसची एकत्रित शिकार केली गेली आणि सीलची वैयक्तिकरित्या शिकार केली गेली. चुक्की व्हेल आणि हरणांच्या सायनू किंवा चामड्याचे पट्टे, जाळी आणि बिटांनी बनवलेल्या जाळीने मासेमारी करतात. हिवाळ्यात - बर्फाच्या छिद्रात, उन्हाळ्यात - किनाऱ्यावरून किंवा कयाक्समधून. याव्यतिरिक्त, 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, अस्वल आणि लांडगे, मेंढा आणि एल्क, लांडगे, कोल्हे आणि ध्रुवीय कोल्हे धनुष्य, भाले आणि सापळ्यांच्या मदतीने शिकार केले गेले. वॉटरफॉलला फेकण्याच्या शस्त्राने (बोला) आणि फेकण्याच्या बोर्डसह डार्ट्स मारले गेले. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बंदुका वापरल्या जाऊ लागल्या आणि नंतर - व्हेलिंग बंदुक.

मुख्य भूमीतून आयात केलेल्या उत्पादनांना गावात खूप पैसे लागतात. "ते 200 रूबलसाठी सोन्याची अंडी आणतात. मी साधारणपणे द्राक्षांबद्दल शांत राहतो, ”कैपनौ पुढे म्हणतात. किंमती लोरिनोमधील दुःखी सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती प्रतिबिंबित करतात. व्यावसायिकता आणि विद्यापीठाचे कौशल्य दाखवण्यासाठी सेटलमेंटमध्ये काही जागा आहेत. "परंतु लोकांची परिस्थिती, तत्त्वानुसार, सामान्य आहे," संवादकार लगेच स्पष्ट करतो. "अब्रामोविचच्या आगमनानंतर (2001 ते 2008 पर्यंत), ते बरेच चांगले झाले: अधिक नोकऱ्या दिसू लागल्या, घरे पुन्हा बांधली गेली, पॅरामेडिक आणि मिडवाइफ स्टेशनची स्थापना झाली." कैपनौ आठवते की त्याचे परिचित, व्हेलर "आले, राज्यपालांच्या मोटारीच्या बोटी मोफत मासेमारीसाठी घेतल्या आणि निघून गेल्या." "आता ते जगतात आणि आनंद घेतात," तो म्हणतो. फेडरल अधिकारी चुक्कीला मदत करत आहेत, परंतु फार सक्रियपणे नाही.

कैपनौचे एक स्वप्न आहे. त्याला चुकोटकामध्ये शैक्षणिक वांशिक केंद्रे निर्माण करायची आहेत, जिथे स्थानिक लोक त्यांची संस्कृती पुन्हा शिकू शकतील: कायक आणि यारंगा बांधणे, भरतकाम करणे, गाणे, नृत्य करणे.
“एथनोपार्कमध्ये, बरेच अभ्यागत चुक्कीला अशिक्षित आणि मागासलेले लोक मानतात; त्यांना वाटते की ते धुवत नाहीत आणि "तथापि" नेहमी म्हणतात. कधीकधी ते मला सांगतात की मी खराखुरा नाही. पण आम्ही खरे लोक आहोत. "

दररोज सकाळी, सिरेनिकी नताल्या गावातील रहिवासी 45 वर्षीय (तिचे आडनाव दाखवू नका असे सांगितले) स्थानिक शाळेत कामावर जाण्यासाठी सकाळी 8 वाजता उठते. ती एक रखवालदार आणि तंत्रज्ञ आहे.
सिरेनिकी, जिथे नताल्या 28 वर्षांपासून राहत आहे, बेरिंग समुद्राच्या किनाऱ्यावर, चुकोटकाच्या प्रोविडेन्स्की शहरी जिल्ह्यात स्थित आहे. इस्किमोची पहिली वस्ती सुमारे तीन हजार वर्षांपूर्वी येथे दिसून आली आणि प्राचीन लोकांच्या निवासस्थानाचे अवशेष अजूनही गावाच्या परिसरात सापडतात. गेल्या शतकाच्या 60 च्या दशकात चुक्की स्वदेशी लोकांमध्ये सामील झाली. म्हणून, गावाची दोन नावे आहेत: एकिमोसमधून त्याचे भाषांतर "सूर्याची व्हॅली" आणि चुक्की - "रॉकी ​​एरिया" असे केले जाते.
लिलाक्स टेकड्यांनी वेढलेले आहेत आणि येथे येणे अवघड आहे, विशेषतः हिवाळ्यात - फक्त स्नोमोबाईल किंवा हेलिकॉप्टरने. वसंत तु ते शरद तू पर्यंत, समुद्री जहाजे येथे येतात. वरून, गाव रंगीबेरंगी मिठाईच्या बॉक्ससारखे दिसते: हिरवा, निळा आणि लाल कॉटेज, प्रशासनाची इमारत, पोस्ट ऑफिस, बालवाडी आणि बाह्यरुग्ण दवाखाना. सिरेनिकीमध्ये बरेच जीर्ण होते लाकडी घरे, परंतु बरेच काही बदलले आहे, नताल्या म्हणतात, अब्रामोविचच्या आगमनाने. “मी आणि माझे पती स्टोव्ह तापलेल्या घरात राहत होतो, भांडी बाहेर धुवावी लागायची. मग वलेरा क्षयरोगाने आजारी पडली आणि त्याच्या उपस्थित डॉक्टरांनी आजारपणामुळे आम्हाला नवीन कुटीर वाटप करण्यास मदत केली. आता आपल्याकडे युरोपियन शैलीचे नूतनीकरण आहे ”.

कपडे आणि अन्न

मेंढपाळाला नेहमी रेनडिअर लोकसंख्येची काळजी घ्यावी लागते, म्हणून पशुपालक आणि कुटुंबांनी उन्हाळ्यात शाकाहारीसारखे खाल्ले, आणि जर त्यांनी रेनडिअर खाल्ले तर पूर्णपणे शिंगे आणि खुरांपर्यंत. त्यांनी उकडलेले मांस पसंत केले, परंतु ते बऱ्याचदा कच्चे मांस खात असत: कळपातील मेंढपाळांना फक्त स्वयंपाक करायला वेळ नव्हता. गतिहीन चुक्कीने वालरसचे मांस खाल्ले, जे पूर्वी मोठ्या प्रमाणात मारले गेले होते.

ते सिरेनिकीमध्ये कसे राहतात?

घुमट

या महिलेला या क्षेत्रातील खाणकाम, पगार आणि गुंतवणूकीबद्दल थोडी माहिती आहे, परंतु ती वारंवार पुनरावृत्ती करते: "द डोम" आम्हाला मदत करते. " वस्तुस्थिती अशी आहे की ठेवीची मालकी असलेल्या कॅनेडियन कंपनीने 2009 मध्ये निधी तयार केला सामाजिक विकास, तो सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण प्रकल्पांसाठी पैसे वाटप करतो. किमान एक तृतीयांश अर्थसहाय्य स्वायत्त ओक्रगच्या स्वदेशी लोकांना पाठिंबा देण्यासाठी जातो. उदाहरणार्थ, कुपोलने चुक्की भाषेचा शब्दकोश प्रकाशित करण्यास मदत केली, देशी भाषांमध्ये अभ्यासक्रम उघडले आणि सिरेनिकीमध्ये 65 मुलांसाठी शाळा आणि 32 साठी बालवाडी बांधली.

“माझ्या वलेरालाही अनुदान मिळाले,” नताल्या म्हणतात. - दोन वर्षांपूर्वी, कुपोलने त्याला 20-टन फ्रीजरसाठी 1.5 दशलक्ष रूबल वाटप केले. शेवटी, व्हेलरला पशू मिळेल, बरेच मांस खराब होईल. आणि आता हा कॅमेरा वाचतो. उरलेल्या पैशातून, पती आणि त्याच्या सहकाऱ्यांनी कायक बांधण्यासाठी साधने खरेदी केली. "

नतालिया, एक चुच्ची आणि वंशपरंपरागत रेनडिअर मेंढपाळ, असा विश्वास आहे की राष्ट्रीय संस्कृती आता पुनरुज्जीवित केली जात आहे. तिचे म्हणणे आहे की नॉर्दर्न लाइट्स एन्सेम्बलची रिहर्सल दर मंगळवारी आणि शुक्रवारी स्थानिक गावच्या क्लबमध्ये आयोजित केली जाते; चुक्की आणि इतर भाषांचे अभ्यासक्रम उघडले जात आहेत (जरी प्रादेशिक केंद्रात - अनादिर); गव्हर्नर कप किंवा बॅरेंट्स सी मधील रेगाटा सारख्या स्पर्धा आयोजित केल्या जातात. “आणि या वर्षी आमचा समूह एका भव्य कार्यक्रमासाठी आमंत्रित आहे - एक आंतरराष्ट्रीय महोत्सव! नृत्य कार्यक्रमासाठी पाच जण उडतील. हे सर्व अलास्कामध्ये असेल, ती उड्डाण आणि निवासासाठी पैसे देईल, ”बाई म्हणतात. ती कबूल करते की रशियन राज्य देखील समर्थन करते राष्ट्रीय संस्कृती, पण ती जास्त वेळा "घुमट" चा उल्लेख करते. नटाल्याला घरगुती निधी माहित नाही जो चुकोटकाच्या लोकांना आर्थिक मदत करेल.

आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे आरोग्य सेवा. उत्तर, सायबेरिया आणि सुदूर पूर्व (AMKNSS आणि RFE) च्या आदिवासी अल्पसंख्याकांच्या संघटनेच्या प्रतिनिधी नीना वेसालोवा म्हणतात, चुकोटकामध्ये, श्वसन रोग खूप सामान्य आहेत. परंतु, उपलब्ध माहितीनुसार, राष्ट्रीय गावांमध्ये क्षयरोग दवाखाने बंद केले जात आहेत. कर्करोगाचे अनेक रुग्ण आहेत. अस्तित्वात असलेल्या आरोग्य सेवा प्रणालीने अल्पसंख्यांक लोकांमधील आजारी व्यक्तींची ओळख, निरीक्षण आणि उपचारांसाठी तरतूद केली आहे, जी कायद्यात समाविष्ट आहे. दुर्दैवाने, ही योजना आज कार्य करत नाही. क्षयरोग दवाखाने बंद करण्याबाबत विचारले असता, अधिकारी उत्तर देत नाहीत, परंतु फक्त अहवाल देतात की प्रत्येक जिल्ह्यात आणि चुकोटकाच्या वस्तीमध्ये रुग्णालये, वैद्यकीय बाह्यरुग्ण दवाखाने आणि फेल्डशेर-प्रसूती केंद्र संरक्षित आहेत.

रशियन समाजात एक स्टिरिओटाइप आहे: चुक्की लोकांनी चुकोटकाच्या प्रदेशात आल्यानंतर स्वतःला मरण प्यायले " एक पांढरा माणूस"- म्हणजे, गेल्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. चुचीने कधीही अल्कोहोलचे सेवन केले नाही, त्यांचे शरीर अल्कोहोल तोडणारे एंजाइम तयार करत नाही आणि यामुळे त्यांच्या आरोग्यावर अल्कोहोलचा परिणाम इतर लोकांपेक्षा अधिक हानिकारक आहे. परंतु इव्हगेनी कैपनौच्या मते, समस्येची पातळी मोठ्या प्रमाणावर जास्त आहे. “अल्कोहोलसह [चुक्कीमध्ये] सर्व काही इतरत्र सारखेच आहे. पण ते इतर कोठेही कमी प्यायतात, ”तो म्हणतो. त्याच वेळी, कैपनौ म्हणतात, चुक्कीमध्ये खरोखरच एन्झाइम नव्हता जो पूर्वी अल्कोहोल तोडतो. "आता, सजीवांच्या शरीरात निर्मार्ण होणारे द्रव्य विकसित झाले असले तरी, लोक अजूनही दंतकथा बनवतात तसे पीत नाहीत," चुक्की सांगतात.

कैपनौच्या मताला इरिना समोरोडस्काया, राज्य वैज्ञानिक संशोधन केंद्राच्या वैद्यकीय विज्ञान डॉक्टर, वैद्यकीय अहवालाच्या लेखकांपैकी एक "अल्कोहोल (औषधे) संबंधित कारणांमुळे आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय वयातील मृत्यूचे प्रमाण आणि मृत्यूचे प्रमाण समर्थित आहे. , MI आणि कोरोनरी धमनी रोग 2013 पासून 15-72 वर्षे वयाच्या सर्व मृत्यूंपासून. रोझस्टॅटच्या मते, दस्तऐवज म्हणतो की अल्कोहोलशी संबंधित कारणांमुळे सर्वाधिक मृत्यू दर खरोखरच चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये आहे - प्रति 100 हजारांवर 268 लोक. परंतु हे डेटा, समोरोडस्काया जोर देतात, जिल्ह्याच्या संपूर्ण लोकसंख्येचा संदर्भ देतात. "होय, त्या प्रदेशांची स्वदेशी लोकसंख्या ही चुक्की आहे, परंतु ते तेथेच राहतात," ती स्पष्ट करते. याव्यतिरिक्त, समोरोडस्कायच्या मते, इतर प्रदेशांच्या तुलनेत चुकोटका सर्व मृत्युदरांमध्ये जास्त आहे - आणि हे केवळ अल्कोहोल मृत्युदरच नाही तर इतर बाह्य कारणे देखील आहेत. “हे सांगणे अशक्य आहे की आता दारूमुळे मरण पावलेली चुक्की होती, अशीच व्यवस्था कार्य करते. प्रथम, जर लोकांना त्यांच्या मृत नातेवाईकाच्या मृत्यू प्रमाणपत्रावर अल्कोहोलशी संबंधित कारण दाखवायचे नसेल तर ते दाखवले जाणार नाही. दुसरे म्हणजे, बहुतेक मृत्यू घरी होतात. आणि तेथे, मृत्यूचे दाखले अनेकदा जिल्हा डॉक्टर किंवा अगदी पॅरामेडिकने भरले जातात, म्हणूनच कागदपत्रांमध्ये इतर कारणे दर्शविली जाऊ शकतात - अशा प्रकारे लिहिणे सोपे आहे "

अखेरीस, या प्रदेशाची आणखी एक गंभीर समस्या, वेसोलोवाच्या मते, स्थानिक कंपन्यांशी स्थानिक स्थानिक लोकांशी असलेले संबंध. “लोक विजेते म्हणून येतात, स्थानिक रहिवाशांची शांतता आणि शांतता भंग करतात. मला वाटते की कंपन्या आणि लोकांच्या परस्परसंवादावर नियमन असावे, ”ती म्हणते.

भाषा आणि धर्म

चुक्कीचा बराच काळ असा विश्वास आहे की जग वरच्या, मध्यम आणि खालच्या भागात विभागले गेले आहे. त्याच वेळी, वरचे जग ("ढगाळ जमीन") "वरचे लोक" (चुच्ची - गिरगोर्रामकिन मध्ये), किंवा "पहाटेचे लोक" (तनार्गी -रामकीन) द्वारे वसलेले आहेत आणि सर्वोच्च देवता खेळत नाही चुक्कींमध्ये गंभीर भूमिका. चुक्कीचा असा विश्वास होता की त्यांचा आत्मा अमर आहे, त्यांचा पुनर्जन्मावर विश्वास आहे आणि त्यांच्यामध्ये शमनवाद व्यापक आहे. पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही शमन असू शकतात, परंतु चुच्चीमध्ये "धर्मांतरित लिंग" चे शमन विशेषतः मजबूत मानले गेले - पुरुष ज्याने गृहिणी म्हणून काम केले आणि पुरुषांनी कपडे, व्यवसाय आणि सवयी स्वीकारल्या अशा स्त्रिया.

सर्व निष्कर्ष वेळेनुसार आणि स्वतः चुक्कीने काढले जातील.

चुकोटका रेनडिअर मेंढपाळ तंबूंमध्ये राहत नाहीत, परंतु यारंगा नावाच्या अधिक गुंतागुंतीच्या मोबाईल घरात राहतात. पुढे, आम्ही बांधकामाच्या मूलभूत गोष्टी आणि या डिव्हाइसशी परिचित होण्याचा प्रस्ताव देतो पारंपारिक निवास, जे चुक्की रेनडिअर मेंढपाळ आजही बांधत आहेत.

मृगाशिवाय यरंगा होणार नाही - हे स्वयंसिद्ध प्रत्यक्ष आणि लाक्षणिक अर्थाने. पहिल्याने, कारण तुम्हाला "बांधकामासाठी" साहित्याची गरज आहे - मृगाची कातडी. दुसरे म्हणजे, मृगाशिवाय अशा घराची गरज नाही. यारंगा हे रेनडिअरच्या मेंढपाळांचे मोबाइल पोर्टेबल निवासस्थान आहे, जेथे जंगल नाही अशा क्षेत्रासाठी आवश्यक आहे, परंतु रेनडिअर कळपानंतर सतत फिरण्याची गरज आहे. यारंगा बांधण्यासाठी तुम्हाला खांबांची गरज आहे. सर्व बर्च झाडापासून तयार केलेले. चुकोटका मधील बर्च, काही जणांना विचित्र वाटतात, ते वाढतात. महाद्वीपीय भागात नदीच्या काठावर. त्यांच्या वितरणाचे मर्यादित क्षेत्र हे "तूट" सारख्या संकल्पनेचे स्वरूप येण्याचे कारण होते. दांडे जपले गेले, ते पुढे गेले आणि अजूनही वारशाने मिळत आहेत. चुक्की टुंड्रामधील काही यारंगोव्ह ध्रुव शंभर वर्षांपेक्षा जुने आहेत.

कॅम्प

"टेरिटरी" चित्रपटाच्या चित्रीकरणासाठी यारंगा फ्रेम तयार

यारंगा आणि प्लेगमधील फरक त्याच्या डिझाइनच्या जटिलतेमध्ये आहे. हे जम्बो जेट आणि मक्यासारखे आहे. चुम एक झोपडी, उभ्या उभ्या खांब आहेत, जे जलरोधक सामग्री (बर्च झाडाची साल, कातडे इ.) सह झाकलेले आहे. यारंगाची रचना अधिक क्लिष्ट आहे.

यरंगा फ्रेमवर टायर (रथम) ओढत आहे

यारंगाचे बांधकाम मुख्य बिंदूंच्या निश्चयाने सुरू होते. हे महत्वाचे आहे कारण प्रवेशद्वार नेहमी पूर्वेकडे असले पाहिजे. प्रथम, तीन लांब खांब ठेवले आहेत (चुमच्या बांधकामाप्रमाणे). मग, या खांबाभोवती, लहान लाकडी ट्रायपॉड्स स्थापित केले जातात, जे आडव्या खांबासह एकत्र बांधलेले असतात. दुसऱ्या स्तराचे ध्रुव ट्रायपॉड्सपासून यरंगाच्या शीर्षस्थानी जातात. सर्व खांब एकमेकांशी दोर किंवा दोरीने बांधलेले असतात. फ्रेम स्थापित केल्यानंतर, टायर (रथम) कातड्यांमधून काढला जातो. वरच्या ध्रुवांवर अनेक रस्सी फेकल्या जातात, जे कव्हर-चांदणीला बांधलेले असतात आणि भौतिकशास्त्राच्या प्राथमिक कायद्यांच्या मदतीने आणि "iii, time" या आदेशाच्या मदतीने, फक्त चुक्की आवृत्तीमध्ये, कव्हर फ्रेमवर ठेवले जाते. हिमवादळाच्या वेळी टायर उडण्यापासून रोखण्यासाठी, त्याच्या कडाभोवती दगड घातले जातात. ट्रायपॉड स्टँडवरून दोरांवरही दगड टांगलेले आहेत. खांब आणि बोर्डांचा वापर पालविरोधी म्हणूनही केला जातो, जे यारंगाच्या बाहेरील बाजूस बांधलेले असतात.

टायर उडू नये म्हणून येरंगाला "बळकटी देणे"

हिवाळ्यातील टायर अद्वितीयपणे कातड्यापासून बनवले जातात. एक रथम 40 ते 50 हरणांची कातडे घेतो. उन्हाळ्याच्या टायरसह रूपे शक्य आहेत. पूर्वी, उन्हाळ्याच्या टायरवर जुने रथम घातले जात होते, जर्जर केसांनी शिवलेले आणि पुन्हा शिवलेले. चुक्की उन्हाळा, कठोर असला तरी, खूप क्षमा करतो. अपूर्ण यरंगा टायरसह. हिवाळ्यात, टायर परिपूर्ण असणे आवश्यक आहे, अन्यथा चॉटागिनच्या आत बर्फवृष्टीच्या वेळी एक मोठा हिमवर्षाव लहान छिद्रात उडेल. सोव्हिएत काळात, टायरचा खालचा भाग, जो ओलावासाठी अतिसंवेदनशील असतो, त्याला ताडपत्रीच्या पट्ट्यांनी बदलण्यास सुरुवात केली. मग इतर साहित्य दिसू लागले, म्हणून आजचे उन्हाळी यारंगा आजीच्या विविधरंगी चादरीची अधिक आठवण करून देतात.

अम्गुएम टुंड्रा मधील यारंगा

MUSHP "Chaunskoye" ची तिसरी ब्रिगेड

Yanrakynnot tundra मधील यारंगा

बाहेरून, येरंगा तयार आहे. आत, एक मोठी हिप स्पेस, 5-8 मीटर व्यासाची, दिसली - chottagin. चोटागिन हा यारंगाचा आर्थिक भाग आहे. चोटागिनमध्ये, यारंगाच्या थंड खोलीत, हिवाळ्यात वारा वगळता तापमान बाहेर सारखेच असते.

आता आपल्याला घरांसाठी एक खोली बनवणे आवश्यक आहे. प्रवेशद्वारापासून विरुद्ध भिंतीवर, खांबाच्या साहाय्याने, एक आयताकृती चौकट जोडलेली आहे, जी कातडीने झाकलेली आहे, आत लोकर आहे. ही छत एक यरंगामध्ये राहण्याची जागा आहे. ते छत, कोरडे कपडे (ओलावाच्या नैसर्गिक बाष्पीभवनाद्वारे) मध्ये झोपतात आणि हिवाळ्यात ते खातात. छत ग्रीस हीटर किंवा रॉकेल स्टोव्हने गरम केले जाते. कातडे आतल्या बाजूने चिकटल्या गेल्यामुळे, छत जवळजवळ हवाबंद होते. हे तुम्हाला उबदार ठेवण्यासाठी चांगले आहे, परंतु वायुवीजनासाठी वाईट आहे. तथापि, दंव हे वासांच्या परिष्कृत धारणा असलेल्या स्वभावांविरूद्ध सर्वात प्रभावी लढाऊ आहे. रात्री छत उघडणे अशक्य असल्याने, विशेष कंटेनरमध्ये, गरज तेथेच, छत मध्ये साजरी केली जाते. माझ्यावर विश्वास ठेवा, जर तुम्ही स्वतःला टुंड्रामध्ये दोन दिवसांपेक्षा जास्त काळ वाहतुकीशिवाय आढळलात तर हे तुम्हाला गोंधळात टाकणार नाही. कारण मानवाच्या मुख्य गरजांपैकी एक म्हणजे उबदारपणाची गरज. आणि ते टुंड्रामध्ये उबदार आहे, फक्त छत मध्ये. आजकाल, सामान्यतः यरंगामध्ये एक छत आहे, पूर्वी दोन किंवा तीन असू शकतात. छत मध्ये एक कुटुंब राहते. जर कुटुंबात प्रौढ मुले असतील ज्यांचे स्वतःचे कुटुंब आधीच आहे, तर पहिल्यांदा येरंगामध्ये दुसरी छत ठेवली जाते. परंतु कालांतराने, तरुणांना त्यांचे यारंगा गोळा करणे आवश्यक आहे.

बाहेर छत

छत आत आहे. ग्रीस किंवा केरोसीन स्टोव्हसह प्रकाशित आणि गरम

उद्रेक chottagin मध्यभागी आयोजित आहे. घुमटाच्या छिद्रातून आगीचा धूर निघतो. परंतु हे वायुवीजन असूनही, चॉटागिन जवळजवळ नेहमीच धूरयुक्त असतो. म्हणून, येरंगामध्ये उभे राहण्याची शिफारस केलेली नाही.

आग लावणे

टुंड्रामध्ये झाडे उगवत नसल्यास मी आगीसाठी सरपण कोठून आणू शकतो? टुंड्रामध्ये खरोखर कोणतीही झाडे नाहीत (फ्लडप्लेन ग्रोव्हस वगळता), परंतु आपण जवळजवळ नेहमीच झुडपे शोधू शकता. यारंगा स्वतःच प्रामुख्याने झुडपांसह नदीजवळ ठेवली जाते. यारंगामधील चूल केवळ स्वयंपाकासाठी प्रजनन केले जाते. चॉटागिन गरम करणे निरर्थक आणि व्यर्थ आहे. आगीसाठी लहान फांद्या वापरल्या जातात. जर झुडपाच्या फांद्या जाड आणि लांब असतील तर ते 10-15 सेंमी लांब लाकडाचे छोटे तुकडे करतात. ताईगा जेवढे सरपण प्रति रात्र जळतो, तेवढे एक रेनडिअर मेंढपाळ एक आठवड्यासाठी पुरेसे असेल किंवा त्याहून अधिक. तरुण पायनियर त्यांच्या बोनफायर्सबद्दल आम्ही काय म्हणू शकतो. रेनडिअर हर्डरच्या जीवनासाठी अर्थव्यवस्था आणि तर्कसंगतता हे मुख्य निकष आहेत. हाच निकष येरंगाच्या संरचनेत घातला गेला आहे, जो पहिल्या दृष्टीक्षेपात आदिम आहे, परंतु जवळून तपासणी केल्यावर खूप प्रभावी आहे.

केटलला साखळ्यांवर चूलवर स्थगित केले जाते, वट आणि भांडी विटा किंवा दगडांवर ठेवल्या जातात. कंटेनर उकळू लागताच ते सरपण लाकडी लाकडी आग लावणे थांबवतात.

सरपण काढणे

भांडी. यरंगामध्ये फर्निचर म्हणून लहान टेबल आणि लहान मल वापरतात. यारंगा हे मिनिमलिझमचे जग आहे. यारंगामधील फर्निचरमधून, आपण अन्न आणि डिश साठवण्यासाठी कॅबिनेट आणि शेल्फ देखील पाहू शकता. चुकोटकामध्ये युरोपियन सभ्यतेच्या उदयासह, विशेषत: सोव्हिएत काळात, केरोगाझ, प्राइमस, अबेशका (जनरेटर) सारख्या संकल्पना रेनडिअर मेंढरांच्या जीवनात दिसू लागल्या, ज्यामुळे जीवनाचे काही पैलू काहीसे सोपे झाले. अन्न शिजवणे, विशेषतः बेकिंग, आता आगीवर नाही तर प्राइमस किंवा केरोसिन स्टोव्हवर केले जाते. काही रेनडिअर शेतात, हिवाळ्यात यारंगामध्ये स्टोव्ह बसवले जातात, जे कोळशासह उडाले जातात. हे सर्व न करता, नक्कीच, आपण जगू शकता, परंतु जर ते असेल तर ते का वापरायचे नाही?

दुपारी

संध्याकाळची विश्रांती

प्रत्येक यारंगामध्ये, मांस किंवा मासे वरच्या आणि बाजूच्या खांबावर लटकलेले असतात. बुद्धिवाद, मी वर म्हटल्याप्रमाणे, पारंपारिक समाजात मानवी जीवनाचा एक महत्त्वाचा पैलू आहे. धूर व्यर्थ का नाहीसा झाला पाहिजे? विशेषतः जर धूर एक उत्कृष्ट संरक्षक आहे.

यारंगा "डबा"

तुम्ही अर्थातच चुक्कीबद्दल विनोद ऐकले असतील. हा प्रश्न नाही - हे विधान आहे. आणि तुम्ही कदाचित इतरांना असे किस्से सांगितले असतील. चुक्की स्वतः, तुमचे ऐकून, हसू शकले असते: त्यांना स्वतःची थट्टा करायला आवडते. पण, बहुधा तुम्हाला मारले जाईल. शिवाय, बहुतेक आधुनिक शस्त्रेतुम्ही अशा धोकादायक शत्रूच्या विरोधात असता तर क्वचितच मदत केली असती.

खरं तर, चुक्कीपेक्षा अधिक लढाऊ आणि त्याच वेळी न समजणारे लोक शोधणे कठीण आहे. हा एक मोठा अन्याय आहे ज्याबद्दल आज आपल्याला माहिती नाही, जरी स्पार्टन संगोपन किंवा भारतीय परंपरा भावी चुच्ची योद्ध्यांच्या संगोपनाच्या दृष्टिकोनांपेक्षा अनेक प्रकारे नरम आणि "मानवी" आहेत.

"खरे लोक"

लुओरवेटलन्स हे "वास्तविक लोक" आहेत, जसे चुक्की स्वतःला कॉल करतात. होय, ते इतरांना दुसऱ्या क्रमांकाचा मानणारे अराजकवादी आहेत. ते स्वतःची चेष्टा करतात, स्वतःला "घाम गाळणारे लोक" आणि सारखे (परंतु केवळ त्यांच्यामध्ये) म्हणतात. त्याच वेळी, चुचीचा सुगंध कुत्र्यांच्या सुगंधापेक्षा विशेषतः निकृष्ट नसतो आणि ते आनुवंशिकदृष्ट्या आपल्यापेक्षा वेगळे असतात.

चुच्ची एक विकृत "चौची" आहे - रेनडिअर हर्डर्स. हे चौची होते की कोसाक्स टुंड्रामध्ये भेटले, त्यांच्या थेट आणि मान्यताप्राप्त नातेवाईकांपर्यंत पोहोचल्याशिवाय - अंकल्यान्स, किनारपट्टी लुव्हर्टलन्स.

बालपण

भारतीयांप्रमाणेच, चुक्की मुलांनी त्यांच्या कडक संगोपनाला वयाच्या 5-6 व्या वर्षी सुरुवात केली. त्या काळापासून, दुर्मिळ अपवाद वगळता, यारंगाच्या छतवर झुकून उभे असतानाच त्याला झोपण्याची परवानगी होती. त्याच वेळी, तरुण चुच्ची योद्धा हलकेच झोपला: यासाठी, प्रौढांनी त्याच्याकडे डोकावले आणि त्याला गरम धातूने किंवा काठीच्या धगधगत्या टोकासह जाळले. लहान योद्धे (कुठेतरी भाषा त्यांना मुले म्हणण्याची हिंमत करत नाही), परिणामी, ते कोणत्याही गजबजाटावर विजेच्या वेगाने प्रतिक्रिया देऊ लागले ...

त्यांना रेनडिअर संघांच्या मागे पळावे लागले, आणि स्लीघमध्ये चढू नये, उडी मारली - त्यांच्या पायाला दगड बांधून. धनुष्य हा एक अपरिवर्तनीय गुणधर्म होता: चुकचीकडे सामान्यतः दृष्टी होती - आपल्यापेक्षा, श्रेणी शोधक जवळजवळ निर्दोष होता. म्हणूनच दुसऱ्या महायुद्धातील चुक्कीला इतक्या आतुरतेने स्निपर म्हणून घेतले गेले. चुक्कीचा स्वतःचा खेळ बॉल (रेनडिअर लोकरपासून बनलेला) होता, जो आधुनिक फुटबॉलसारखा होता (केवळ लुओरवेटलन्सने हा खेळ ब्रिटिशांनी फुटबॉलच्या "पाया" च्या खूप आधी खेळला होता). आणि त्यांना इथे लढायलाही आवडायचे. लढा विशिष्ट होता: निसरड्या वालरस त्वचेवर, याव्यतिरिक्त ग्रीसने तेल लावलेले, केवळ प्रतिस्पर्ध्याला पराभूत करणे आवश्यक नव्हते, परंतु त्याला काठावर ठेवलेल्या तीक्ष्ण हाडांवर फेकणे आवश्यक होते. ते सौम्यपणे, घातक होते. तथापि, हा फक्त असा सामना आहे की आधीच प्रौढ तरुण त्यांच्या शत्रूंशी गोष्टी सोडवतील, जेव्हा जवळजवळ प्रत्येक बाबतीत पराभूत व्यक्तीला जास्त लांब हाडांपासून मृत्यूची धमकी दिली जाते.

प्रौढत्वाचा मार्ग भविष्यातील योद्ध्यासाठी परीक्षांद्वारे आहे. कारण या लोकांनी निपुणतेचे विशेष कौतुक केले, नंतर "परीक्षेत" त्यांनी त्यावर आणि सावधगिरीवर विसंबून राहिले. वडिलांनी आपल्या मुलाला काही कामावर पाठवले, पण ते मुख्य नव्हते. वडिलांनी आपल्या मुलाचा अव्याहतपणे मागोवा घेतला आणि जेव्हा तो बसला, त्याची दक्षता गमावली किंवा फक्त "सोयीस्कर लक्ष्य" मध्ये बदलले, तेव्हा लगेच त्याच्यावर एक बाण सोडण्यात आला. चुक्की, वर नमूद केल्याप्रमाणे, विलक्षण शूटिंग करत होती. त्यामुळे प्रतिक्रिया देणे आणि "भेटवस्तू" पासून दूर जाणे सोपे काम नव्हते. परीक्षा पास करण्याचा एकच मार्ग होता - त्यानंतर टिकून राहणे.

मृत्यू? तिची भीती कशाला?

गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस चुक्कीच्या आयुष्यातील धक्कादायक उदाहरणांचे वर्णन करणारे प्रत्यक्षदर्शी रेकॉर्ड आहेत. उदाहरणार्थ, त्यापैकी एकाला तीव्र पोटदुखी होती. सकाळपर्यंत, वेदना फक्त तीव्र झाली आणि योद्ध्याने त्याच्या साथीदारांना त्याला ठार मारण्यास सांगितले. जे घडले त्याला विशेष महत्त्व न देता त्यांनी त्वरित विनंतीचे पालन केले.

चुक्कीचा असा विश्वास होता की त्या प्रत्येकामध्ये 5-6 आत्मा आहेत. आणि प्रत्येक आत्म्यासाठी स्वर्गात एक स्थान असू शकते - "पूर्वजांचे विश्व". परंतु यासाठी काही अटी पूर्ण करणे आवश्यक होते: युद्धात सन्मानाने मरणे, मित्राच्या किंवा नातेवाईकाच्या हातून मारले जाणे किंवा नैसर्गिक मृत्यू. उत्तरार्ध कठोर जीवनासाठी खूप मोठी लक्झरी आहे, जिथे आपण इतरांच्या काळजीवर अवलंबून राहू नये. चुच्चीसाठी स्वैच्छिक मृत्यू ही एक सामान्य गोष्ट आहे, नातेवाईकांची अशी "स्वत: ची हत्या" विचारणे पुरेसे आहे. असेच अनेक गंभीर आजारांसाठी केले गेले.

लढाईत हरलेल्या चुच्चीने एकमेकांना ठार मारले असते, परंतु त्यांनी कैद्याबद्दल जास्त विचार केला नाही: "जर मी तुमचा हरण झालो तर तुम्ही का विलंब करत आहात?" - ते विजयी शत्रूला म्हणाले, पूर्ण होण्याची अपेक्षा आहे आणि दया मागण्याचा विचारही करत नाही.

युद्ध हा एक सन्मान आहे

चुच्ची जन्मजात तोडफोड करणारे आहेत. संख्येने लहान आणि क्रूर, ते पोहोचलेल्या सर्व लोकांसाठी एक वास्तविक भयपट होते. एक सुप्रसिद्ध वस्तुस्थिती अशी आहे की कोर्याक्सची एक तुकडी - रशियन साम्राज्यात सामील झालेल्या चुक्कीचे शेजारी, ज्यांची संख्या पन्नास होती, कमीतकमी दोन डझन चुक्की असतील तर ते विखुरलेले धावले. आणि भ्याडपणासाठी कोरियकांना दोष देण्याचे धाडस करू नका: त्यांच्या स्त्रियांना त्यांच्याबरोबर नेहमीच चाकू असायचा, जेणेकरून जेव्हा चुक्कीने हल्ला केला, तेव्हा त्यांनी गुलामगिरी टाळण्यासाठी त्यांच्या मुलांना आणि स्वतःला ठार मारले.

कोरियकांबरोबर, "वास्तविक लोक" त्याच प्रकारे लढले: प्रथम एक सौदेबाजी होती, जिथे प्रत्येक चुकीचा आणि फक्त निष्काळजी हावभाव नरसंहारासाठी एक सिग्नल म्हणून समजला जाऊ शकतो. जर चुक्कीचा मृत्यू झाला, तर त्यांच्या साथीदारांनी गुन्हेगारांविरुद्ध युद्ध घोषित केले: त्यांनी त्यांना ठरलेल्या ठिकाणी एका बैठकीसाठी बोलावले, वालरसची कातडी घातली, चरबीने वास घेतला ... आणि अर्थातच, त्यांनी आजूबाजूला बरीच तीक्ष्ण हाडे मारली कडा. प्रत्येक गोष्ट लहानपणी सारखी असते.

जर चुक्की शिकारीच्या छाप्यांकडे गेली तर त्यांनी फक्त पुरुषांची कत्तल केली आणि महिलांना कैद केले. कैद्यांना सन्मानाने वागवले गेले, परंतु गर्वाने कोरियकांना जिवंत शरण येऊ दिले नाही. पुरुषांना जिवंत चुक्कीच्या हातात पडायचे नव्हते: त्यांनी माहिती काढणे आवश्यक असतानाच पुरुषांना कैदी बनवले.

अत्याचार

यातनांचे दोन प्रकार होते: जर ती माहिती आवश्यक असेल तर शत्रूचे हात त्याच्या पाठीमागे बांधलेले होते आणि व्यक्तीचे भान हरपल्याशिवाय त्याचे नाक आणि तोंड त्याच्या तळहातावर घट्ट पकडलेले होते. त्यानंतर, कैद्याला शुद्धीवर आणण्यात आले आणि प्रक्रिया पुन्हा केली गेली. डिमोरलायझेशन पूर्ण झाले, अगदी "कडक झालेले लांडगे" विभाजित झाले.

परंतु बर्‍याचदा चुकिंनी फक्त अत्याचाराद्वारे पीडितेबद्दल त्यांचा तिरस्कार जाणवला. अशा परिस्थितीत, शत्रूला थुंकीने बांधले गेले आणि पद्धतशीरपणे आगीवर भाजले गेले.

चुच्ची आणि रशियन साम्राज्य

1729 मध्ये रशियन कॉसॅक्सला प्रामाणिकपणे "उत्तरेकडील शांतता नसलेल्या लोकांविरूद्ध हिंसा करू नये" असे सांगितले गेले. चुक्कीला राग न आणणे चांगले होते, रशियन लोकांमध्ये सामील झालेल्या त्यांच्या शेजाऱ्यांना कठीण मार्ग माहित होता. तथापि, Cossacks, वरवर पाहता, "बाप्तिस्मा न केलेल्या जंगली" च्या अशा गौरवासाठी अभिमान आणि मत्सर झेप घेतली, म्हणून याकुट कोसॅकचे प्रमुख अफानासी शेस्ताकोव्ह आणि टोबॉल्स्क ड्रॅगन रेजिमेंटचे कर्णधार दिमित्री पावलुत्स्की "वास्तविक लोकांच्या" देशात गेले आणि त्यांनी सर्वकाही नष्ट केले त्यांच्या वाटेवर भेटले.

कित्येक वेळा चुक्की नेते आणि वडील यांना बैठकीसाठी आमंत्रित केले गेले, जिथे त्यांची फक्त तिरस्काराने हत्या करण्यात आली. Cossacks साठी, सर्वकाही सोपे वाटत होते ... जोपर्यंत चुक्चीला समजले नाही की ते सन्मानाच्या नियमांनुसार खेळत नाहीत ज्याची त्यांना स्वतःला सवय होती. एका वर्षानंतर, शेस्ताकोव्ह आणि पावलत्स्कीने चुक्कीला खुली लढाई दिली, जिथे शेवटच्या संधी फारशा नव्हत्या: गनपाऊडर शस्त्रांविरुद्ध बाण आणि भाले हे सर्वोत्तम शस्त्रे नाहीत. खरे आहे, शेस्ताकोव्ह स्वतः मरण पावला. लुओरवेटलन्सने प्रत्यक्ष पक्षपाती युद्ध सुरू केले, ज्याच्या प्रत्युत्तरात 1742 मध्ये सिनेटने चुक्कीचा पूर्णपणे नाश करण्याचे आदेश दिले. उत्तरार्धात मुले, स्त्रिया आणि वृद्धांसह 10,000 पेक्षा कमी लोकांची संख्या आहे, हे काम इतके सोपे वाटले.

18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, युद्ध भयंकर होते, परंतु आता पावलुत्स्की मारला गेला आणि त्याच्या सैन्याने त्याचा पराभव केला. जेव्हा रशियन अधिकाऱ्यांना कळले की त्यांना कोणते नुकसान होत आहे, तेव्हा ते भयभीत झाले. याव्यतिरिक्त, कॉसॅक्सची चपळता कमी झाली: अनपेक्षित छापामुळे चुक्कीचा पराभव होताच, जिवंत मुले आणि स्त्रिया एकमेकांना ठार मारून, कैद टाळत. चुक्की स्वतः मृत्यूला घाबरत नव्हती, दया देत नव्हती आणि अत्यंत क्रूरपणे यातना देऊ शकत होती. त्यांना घाबरवण्यासारखे काहीच नव्हते.

एक हुकुम तातडीने जारी केला जातो जो सामान्यतः चुक्की लोकांना रागवायला आणि "दुर्भावनापूर्ण हेतूने" त्यांच्यामध्ये रेंगाळण्यास प्रतिबंधित करतो: यासाठी जबाबदारी लादण्याचा निर्णय घेण्यात आला. चुक्की लवकरच शांत होऊ लागली: जप्त करण्यासाठी रशियन साम्राज्यकित्येक हजार योद्ध्यांसाठी हे खूपच अवघड काम असेल, ज्याचा अर्थ स्वतः लुओरवेटलन्सला दिसला नाही. ते होते फक्त लोक, ज्याने क्षुल्लक संख्या असूनही लष्करी मार्गाने रशियाला धमकावले.

काही दशकांनंतर, साम्राज्य फ्रेंच आणि ब्रिटिश त्यांच्याबरोबर "धोकादायक शांतता" करेल या भीतीने युद्धसंपन्न रेनडिअर मेंढपाळांच्या देशात परतले. चुक्की लाच, मन वळवून आणि कृतज्ञतेने घेतली गेली. चुक्कीने "त्यांनी स्वतः निवडलेल्या रकमेमध्ये" त्यांना श्रद्धांजली दिली, म्हणजेच त्यांनी अजिबात पैसे दिले नाहीत आणि त्यांना "सार्वभौमला मदत करण्यासाठी" इतक्या सक्रियपणे नेले गेले की हे समजणे सोपे होते की खरोखर कोण कोणाला श्रद्धांजली देत ​​आहे . सहकार्याच्या सुरूवातीस, चुक्की शब्दकोशात एक नवीन संज्ञा दिसून आली - "चुवान रोग", म्हणजे. "रशियन रोग": सिफलिस सभ्यतेसह "वास्तविक लोक" आले.

ते व्यर्थ फ्रेंच आणि ब्रिटिशांना घाबरत होते ...

चुक्कीसाठी युरोपचे ट्रेंड होते - ससासारखे स्टॉप -सिग्नल. त्यांनी अनेकांशी व्यापार केला, पण त्यांनी व्यापारात सर्वात मोठा परस्पर आदर दाखवला ... जपानी लोकांशी. जपानी लोकांकडूनच चुक्कीने त्यांचे धातूचे चिलखत विकत घेतले, जे अगदी सामुराईसारखे होते. आणि सामुराई चुक्कीच्या धैर्याने आणि निपुणतेने आनंदित झाले: नंतरचे एकमेव योद्धा आहेत, जे समकालीन आणि प्रत्यक्षदर्शींच्या असंख्य साक्षांनुसार, केवळ बाण टाळण्यासच सक्षम नव्हते, तर त्यांना माशीवर हाताने पकडण्यास देखील सक्षम होते. , शत्रूंवर परत (त्यांच्या हातांनी!) फेकण्याचे व्यवस्थापन.

चुक्की अमेरिकन लोकांचा निष्पक्ष व्यापारासाठी आदर होता, परंतु त्यांना त्यांच्या समुद्री चाच्यांच्या हल्ल्यांमध्ये नंतरचे थोडे चालवणे देखील आवडले. कॅनेडियन देखील पडले: जेव्हा चुक्कीने कॅनेडियन किनाऱ्यावर काळ्या गुलामांना पकडले तेव्हा कथा माहित आहे. त्या स्त्रिया आहेत, वाईट आत्मा नसल्याचा आस्वाद घेतल्यानंतर, चुक्कीने त्यांना स्वतःसाठी उपपत्नी म्हणून घेतले. चुक्की स्त्रियांना ईर्षा म्हणजे काय हे माहित नसते आणि म्हणून त्यांनी आपल्या पतींची अशी ट्रॉफी सामान्यपणे घेतली. बरं, काळ्या स्त्रियांना जन्म देण्यास मनाई होती, tk. ते "कनिष्ठ लोक" होते, त्यांना म्हातारपणापर्यंत उपपत्नींमध्ये ठेवले. प्रत्यक्षदर्शींच्या म्हणण्यानुसार, गुलाम त्यांच्या नवीन नशिबावर खूश होते, आणि फक्त खेद होता की त्यांचे पूर्वी अपहरण झाले नाही.

विनोद

कम्युनिस्ट विचारसरणी आणि सभ्यतेची आग दूरच्या चुक्की यारांगापर्यंत वाहून नेण्याचा निर्णय घेतलेल्या सोव्हिएत सरकारने त्यांचे जोरदार स्वागत केले नाही. चुक्कीवर बळजबरीने दबाव आणण्याचा प्रयत्न एक कठीण काम ठरला: सुरुवातीला, जवळच्या प्रदेशातील सर्व "रेड्स" ने चुक्कीशी लढण्यास स्पष्टपणे नकार दिला आणि नंतर दुरून येथे आलेले धाडसी लोक अदृश्य होऊ लागले. अलिप्तता, गट, छावण्या. बहुतेक बेपत्ता सापडले नाहीत. क्वचित प्रसंगी, मारलेल्या वसाहतवाद्यांचे अवशेष सापडणे शक्य होते. परिणामी, "रेड्स" ने झारच्या अंतर्गत लाचखोरीच्या मारलेल्या मार्गाचा अवलंब करण्याचा निर्णय घेतला. आणि जेणेकरून चुक्की स्वातंत्र्याचे प्रतीक बनले नाही, ते फक्त लोकसाहित्यात बदलले गेले. त्यांनी हे चापाएवसाठी केले, "वसिली इवानोविच आणि पेटका" बद्दलच्या किस्स्यांवर पैज लावून, सुशिक्षित आणि पात्रांची प्रतिमा मजेदार आणि मनोरंजक बनविली. चुक्कीबद्दल भीती आणि कौतुकाची जागा एका प्रकारच्या मूर्ख रानटी माणसाच्या प्रतिमेने घेतली.

ते आज सारखेच आहेत ...

आज काय बदलले आहे? द्वारे मोठ्या प्रमाणात- काहीही नाही. ख्रिश्चन धर्माने गंभीरपणे चुक्कीचे पाया पाडले, परंतु या लोकांना वेगळे करण्यासाठी पुरेसे नाही. चुक्की हे योद्धा आहेत.

आणि काहींना चुक्कीबद्दल दुसर्‍या एका किस्सावर हसू द्या, तर इतर त्यांच्या पराक्रमाची प्रशंसा करतात - एक वास्तविक योद्धा नेहमीच दोघांपेक्षा अमर्याद श्रेष्ठ असतो. एक योद्धा मृत्यूकडे दुर्लक्ष करून आणि त्याच्या मार्गापासून वळून न जाता काळाच्या पुढे जातो. शतकानुशतके आणि अडचणींमधून, ते पुढे जातात - उत्तरचे महान योद्धा, ज्यांच्याबद्दल आपल्याला फार कमी माहिती आहे.

टुंड्राचे रहिवासी नग्न पत्नीच्या मदतीने अतिथींना दंवपासून वाचवतात

किस्से वगळता आम्ही चुक्की आणि सामान्यतः उत्तरेकडील लोकांबद्दल काय ऐकले आहे? व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही नाही! तथापि, असे लोक आहेत जे विषय पूर्णपणे समजून घेतात. विशेषतः, जागतिक कीर्तीचे शास्त्रज्ञ, प्रोफेसर सेर्गेई आर्युटुनोव, रशियन अकॅडमी ऑफ सायन्सेसचे अनुरूप सदस्य, ज्यांनी जपान, व्हिएतनाम, भारत, काकेशस तसेच चूकोटकासह सुदूर उत्तर आणि सायबेरियामध्ये वांशिक भौगोलिक कार्य केले. जरी किस्से माहिती आहेत!

"चुच्ची, शॉवरला जा, स्वतःला धुवून घे!" - “तुम्ही मात्र करू शकत नाही! दुःख असेल! मी प्रथमच स्वतःला धुतले - युद्ध सुरू झाले. मी दुसऱ्यांदा स्वत: ला धुतले - स्टालिन मरण पावला. अजिबात
हाय! "
शेवटी, त्यांनी चुचीला शॉवरमध्ये नेले. काही मिनिटांनंतर, एक आनंददायक उद्गार: “हुर्रे! शर्ट सापडला! " - "कुठे?!" - "मी स्वेटशर्टखाली होतो!"
- सेर्गेई अलेक्झांड्रोविच, चुक्कीबद्दल इतके विनोद का आहेत?
- त्याच कारणास्तव ते भारतात शिखांबद्दल, ग्रेट ब्रिटनमध्ये - स्कॉट्सबद्दल आणि संपूर्ण युरोपमध्ये - बेल्जियन लोकांबद्दल विनोद सांगतात. उपहासासाठी काही प्रकारचे बळी निवडणे हा मानवी स्वभाव आहे. प्रत्येकजण समजतो हे असूनही - हे लोक इतरांपेक्षा वाईट नाहीत. तसे, चुक्कीमध्ये रशियन लोकांबद्दल विनोद देखील आहेत. उदाहरणार्थ हे. एक तरुण रशियन प्रथमच चुकोटकाला आला. ते त्याला स्वीकारतात, अर्थातच, वोडकासह - ते एक बाटली पितात, दुसरी, तिसरी ... शेवटी, तो विचारतो: "चुकोटकामध्ये तुमचे स्वतःचे कसे व्हायचे?" - "आम्हाला चुक्की बाईबरोबर झोपावे लागेल आणि अस्वलाचा पंजा हलवावा लागेल." रशियन दंग झाले. सकाळी परतले, सर्व विस्कटले: "ठीक आहे, मी अस्वलाबरोबर झोपलो, आता चला चुक्की बाई - मी तिचा हात हलवू!" सर्वसाधारणपणे, चुच्ची खूप आदरातिथ्य करणारे लोक असतात आणि ते स्वतःवर हसण्यास देखील तयार असतात.

उत्तरेकडील लोकांच्या चालीरीतींमुळे तुम्हाला सर्वात जास्त धक्का बसला?
- मी एक नृवंशविज्ञ आहे, प्रत्येक गोष्टीची सवय आहे. पण मजेदार क्षण देखील होते. 50 वर्षांपूर्वी चुकची कुटुंबाची एक भेट खूपच संस्मरणीय आहे. आम्ही चुकंगाच्या वस्तीत येरंगा येथे आलो. त्यात थंड आहे, म्हणून मध्यभागी रेनडिअरच्या कातड्यापासून बनलेली फर छत देखील आहे ...
- त्याखाली उबदार आहे का?
- नक्कीच! लोक त्यांच्या श्वासाने जागा इतकी उबदार करतात की ते त्यांच्या कपड्याखाली घालायचे कपडे घालतात. भटक्या चुचीला रेशीम अंडरवेअर खूप आवडतात. आणि सौंदर्याच्या फायद्यासाठी नाही, परंतु उवा त्यात सुरू होत नसल्यामुळे - बर्याचदा अशा परिस्थितीत धुणे समस्याप्रधान असते.
तर - आम्ही बसलो आहोत, मेजवानीची वाट पाहत आहोत. आणि मग बाळ रडू लागले - त्याला भांडे जायचे होते. परिचारिका त्याचा उबदार फर जंपसूट काढून घेते, वाळलेल्या शेवापासून बनवलेला डायपर आणि त्याला लाकडी ताटात स्वतःला आराम करण्याची परवानगी देते. मग तो ही डिश पडद्यामागे ठेवतो - यारंगाच्या थंड जागेत, जिथे कुत्रे असतात. काही सेकंद - आणि कुत्रे हे सर्व चमकतात. परिचारिका डिश परत करते आणि शांतपणे त्यावर थंड मांसाचे तुकडे कापू लागते. आम्ही ते चहा बरोबर खाल्ले. तसे, ती टॉवेलने कप पूर्णपणे पुसण्यास विसरली नाही ... निष्पक्ष होण्यासाठी, मी म्हणेन की आता, अर्थातच, स्वच्छतेची परिस्थिती नाटकीय बदलली आहे.

अगारी उडवा

चुच्ची रशियनला म्हणते:
- माझ्याकडे किती हरण आहेत याचा अंदाज घ्या, मी त्या दोघांनाही देईन!
- दोन.
- व्वा, शमन!
- तुमच्या एका मुलाखतीत तुम्ही सांगितले होते की चुक्की मशरूम ओळखत नाही.
- होय, ते त्यांचा तिरस्कार करतात, ते सैतानाचे मलमूत्र म्हणतात. हे प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीमुळे आहे की मशरूम हरण हरवण्याचा धोका आहे. हरणांना सतत प्रथिने उपासमारीचा अनुभव येत असतो. आणि मशरूम हा याच प्रथिनाचा स्रोत आहे. म्हणून जर मशरूम स्पॉट हरणांच्या मार्गात आला, तर, तुम्ही आता कळप गोळा करणार नाही, ते फक्त विखुरेल. म्हणून, जेव्हा ते मशरूमच्या ठिकाणाजवळ येतात, चुक्की ओरडायला लागतात, काड्या फेकतात, कुत्र्यांना बसवतात - एका शब्दात, सर्वकाही करा जेणेकरून कळप लवकरात लवकर निघून जाईल.
- पण तरीही त्यांना एका मशरूमबद्दल आदर आहे.
- जर तुम्हाला फ्लाई एगारिक म्हणायचे असेल तर होय. हनुसिनोजेन म्हणून चुक्कीमध्ये अमानिता सामान्य आहे. आणि विषबाधा होऊ नये म्हणून, तरुण लोक म्हातारी लोकांचे मूत्र पितात जे फ्लाई एगारिक्स वापरतात, स्वतःला या "सफाईदारपणा" ची सवय लावून घेतात. फक्त मी तुम्हाला विनंती करतो की कोणत्याही प्रकारे हा सराव करू नका, परिणाम घातक असू शकतात!
- आणि हे आजकाल घडते का?
- 20 वर्षांपूर्वीही, तरुण लोक फ्लाय अगरिक खाणाऱ्यांमध्ये सक्रियपणे सहभागी होते. म्हणजे, आता हे सुमारे 40 वर्षांचे लोक आहेत.आणि पुरेसे फ्लाय अगरिक आजोबा आहेत! आमच्या वेळेप्रमाणे - मला माहित नाही. तरीही, अलिकडच्या वर्षांत, एक नवीन पिढी अधिक शहरीकृत, शहरी मानसिकतेसह मोठी झाली आहे. जवळजवळ सर्व माध्यमिक शिक्षण घेतात. जरी ते निश्चितपणे त्यांचे चुक्की मानसशास्त्र टिकवून ठेवतात.
- आणि हे मानसशास्त्र काय समाविष्ट करते?
- ताण घेऊ नका. कशाशीही नाही. लैंगिक संबंधांसह.

दोन साठी एक

रशियनने चुक्चीला विक्रीसाठी आर्कटिक कोल्ह्याची कातडी उधार घेण्यास सांगितले. त्याने ते दिले. दुसऱ्यांदा मी विचारले - मी दिले. चुक्की पाहतो - तिसऱ्यांदा त्याला रशियन येत आहे... तो म्हणतो: "पत्नी, मला सांगा की मी शोधाशोध करत आहे, अन्यथा तो पुन्हा कातडीसाठी भीक मागेल!" आणि तो स्वतः - पलंगाखाली. एक रशियन आत जातो, त्याची पत्नी म्हणते: "तो शिकार करायला निघाला आहे!" - "काय खराब रे! आणि मी व्याजासह पैसे आणले. चला, हा करार साजरा करूया! " ते प्याले आणि झोपायला गेले. आणि चुच्ची अंथरुणाखाली पडून विचार करते: “पैसे घेतले पाहिजेत, रशियनला गोळी मारली पाहिजे, पत्नीला मारहाण केली पाहिजे. आणि मी, नशिबाप्रमाणेच शिकार करीन! "
- चुक्की साधारणपणे लैंगिक जवळीकीशी कसा संबंधित आहे?
- पुरेसे सोपे. उदाहरणार्थ, अनेकदा असे घडण्यापूर्वी की ताईगामध्ये हरवलेला एक माणूस भटक्या छावणीत आला. त्याला हायपोथर्मियापासून कसे वाचवायचे? नग्न पाहुणे घराच्या मालकाच्या नग्न पत्नीसह घातले गेले. आणि मग - जसे चालते ... तसे, 1977 मध्ये त्याच प्रकारे अमेरिकेतून एक जलतरणपटू एका विशिष्ट मृत्यूपासून वाचला होता, जो अमेरिकन बेटावरून बेरिंग सामुद्रधुनी प्रदेशात सोव्हिएतला पोहला होता. ती करंटने वाहून गेली, ती खूप थंड होती. आणि रशियन डॉक्टर, चुच्चीच्या जीवनाशी परिचित, कपडे न घालता आणि तिच्या एका झोपेच्या बॅगमध्ये चढला. सर्वकाही पूर्ण झाले.

लोककथांमध्ये, चुक्की महिला अनेकदा रशियन लोकांबरोबर झोपतात. चुक्की बाई किती आकर्षक असू शकते गोरे पुरुष?
- त्यांच्यामध्ये आमच्या मानकांनुसार अनेक छान आहेत. हे असे नव्हते की सर्व ध्रुवीय शोधकर्त्यांकडे उत्तरी लोकांचे मालकिन किंवा तात्पुरत्या पत्नी होत्या. उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध अमेरिकन अॅडमिरल रॉबर्ट पेरी, जे 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रथम उत्तर ध्रुवावर पोहोचले, त्यांच्या शेतातल्या बायकांमध्ये एस्किमो होते. अभिलेखागारांनी तिचे नग्न, अतिशय नेत्रदीपक स्त्रीचे छायाचित्र जतन केले आहे. आणि मग त्याची कायदेशीर पत्नी जोसेफिन पिरीला आली. स्त्रिया भेटल्या आणि चांगल्या प्रकारे जमल्या.
- ठीक आहे, तत्त्वानुसार, चुक्कीसाठी वैवाहिक निष्ठा किती महत्वाची आहे?
- कॅनडा आणि अलास्का मधील एस्किमोज अजूनही उन्हाळ्यात जेव्हा त्यांचे कुटुंब शिकार करायला जातात तेव्हा बायका अदलाबदल करण्याची परंपरा आहे. हे सहसा मित्रांमध्ये आणि बर्याचदा महिलांच्या पुढाकाराने घडते. सोव्हिएत काळात आमच्यावर अजूनही कम्युनिस्ट नैतिकतेचे वर्चस्व होते, त्यामुळे चुक्कीने अशा वर्तनाची कधीच जाहिरात केली नाही. पण तिथल्या स्त्रिया खूप गर्विष्ठ आणि स्वातंत्र्यप्रेमी आहेत. मला एक चुक्की कुटुंब माहित होते. त्याचे नाव रोप्टन होते, तो एक व्हेलर आणि मद्यपी होता. आणि आता त्याच्या अंतहीन मद्यपानाने अनी नावाच्या पत्नीला त्रास दिला.
“तसे,” ती म्हणाली. - मी तुझी बायको आहे, मी तुझी अंडरपँट धुवीन, टॉर्बोझामध्ये गवत घालेन (असे फर बूट) जेणेकरून तू गोठणार नाहीस, पण पती म्हणून तुला काही उपयोग नाही. म्हणून, अशा आणि अशा वेळी, सोडा आणि स्टोअर व्यवस्थापक माझ्याकडे येईल.
त्याने राजीनामा दिलेला दिसला. पण जेव्हा स्टोअर मॅनेजर अन्या येथे होता, तेव्हा रोप्टन आला आणि त्याला म्हणाला: "चला!" वोडकाची बाटली, म्हणजे. त्याने ते दिले. तो दुसऱ्यांदा येतो: "चला एक बाटली लावूया!" आणि मग संतापलेला अनी बाहेर कॉरिडॉरमध्ये गेला. "मला बाटलीसाठी खरेदी करण्याचा अधिकार तुम्हाला कोणी दिला ?!" तिने दुकान व्यवस्थापकाला ओरडले. आणि ती तिच्या पतीला म्हणाली: "मी एक मुक्त स्त्री आहे आणि मी स्वतः ठरवतो की कोणाबरोबर झोपायचे?" त्यासह, तिने त्याला अर्धवर्तुळाकार कसाई चाकूने नाक ओलांडले. आणि तो, त्याच्या नाकाची टीप दाबून, पॅरामेडिककडे धावला. क्वचितच त्यांनी हे नाक त्याच्यावर शिवले. सर्वसाधारणपणे, चुक्की महिलांसाठी प्रेमी असणे असामान्य नाही आणि पती याबद्दल शांत असतात.

ज्यूंप्रमाणे

चुक्की श्रीमंत झाली आणि एक कार खरेदी केली. एका महिन्यानंतर त्याला विचारण्यात आले: "बरं, कसं?" - "चांगले, तथापि! फक्त हरिण खूप थकले आहेत आणि छप्पर निसरडे आहे, मी पडत राहतो! "
- सेर्गेई अलेक्झांड्रोविच, काही श्रीमंत चुक्की आहेत का?
- सोव्हिएत काळात चुक्की व्हेलिंग आणि आर्क्टिक कोल्ह्यांवर वर्षाला आठ हजार कमवू शकत होती. आणि आणखी! सोव्हिएत मानकांनुसार - भरपूर पैसा. पण असे ढोलकी वाजवणारे थोडेच होते आणि ते सर्व प्याले. गोर्बाचेवच्या अंतर्गत परिस्थिती थोडीशी बदलली. दारूबंदीच्या विरोधातील लढाई दरम्यान, अनेक मूर्ख गोष्टी केल्या गेल्या, परंतु सुदूर उत्तरांसाठी ते वरदान ठरले. शेवटी, चुच्चीचे शरीरशास्त्र असे आहे की ते पहिल्या ग्लासमधून मद्यपान करतात. मुक्तपणे पिण्याची संधी गमावल्यामुळे, ते इतके वर गेले! आणि घरगुती उपकरणे दिसली (गावांमध्ये राहणाऱ्यांकडून) आणि त्यांनी रिसॉर्ट्सकडे प्रवास करण्यास सुरवात केली.

चुक्की परिचितांनी सांगितले: “मी क्रिमियामध्ये होतो. मला ते आवडले, फक्त ते खूप गरम होते - अधिक 13 - 15 अंश! " त्याने एक मॉस्कविच देखील विकत घेतला. खरे आहे, मी माझ्या गावातून आठवड्यातून एकदाच मासेमारीला गेलो होतो आणि त्यानंतरही हंगामात - सुमारे 12 किलोमीटर. "टुंड्रामध्ये कसे?" - मी त्याला विचारतो. "आम्ही यासाठी स्नोमोबाईल्स विकत घेतो, परंतु अनेक अजूनही कुत्र्यांवर आहेत." - "का?" - “जर तूफान आणि तू तिथे बराच काळ अडकून राहिलास तर? 12 कुत्र्यांसह सोडा, चार सह परत. बाकीचे खायला आणि स्वतः खाण्यासाठी आठ जातील. आणि तुम्ही स्नोमोबाईल खाऊ शकत नाही! "

आणि भांडवलशाहीच्या आगमनाने "नवीन चुक्की" दिसू लागली?
- अजूनही काही लहान मुले आहेत जे वर्षाला दोन किंवा तीन दशलक्ष रूबल कमवतात. मुख्यतः मासेमारी. एकदा एस्किमोच्या एका मित्राने मला ते समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला की ते चुक्कीपेक्षा कसे वेगळे आहेत. “तुम्हाला माहिती आहे, आमच्यासाठी चुक्की रशियन ज्यूंसाठी सारखी आहे. आमच्या तुलनेत, ते अधिक नाजूक, व्यावसायिकदृष्ट्या यशस्वी आणि धूर्त आहेत. " तथापि, "नवीन चुच्ची" कधीही दिसणार नाही. सर्वसाधारणपणे काही चुक्की आहेत, फक्त 14 हजार, त्यापैकी बहुतेक चुकोटकामध्ये राहतात. पण प्रत्येकाचे पुतणे, चुलत भाऊ, काका आहेत ... "तुम्हाला खूप काही मिळते, पण तुम्ही आमच्याशी वागू नका!" - समृद्ध चुक्की हे ऐकते. आणि - हाताळते, म्हणून ते स्वीकारले जाते. पैसे संपेपर्यंत.
- आणि किती एस्किमो आहेत?
- त्यापैकी शंभर हजाराहून अधिक आहेत, जरी रशियामध्ये फक्त 1800 राहतात. परंतु त्याहूनही अधिक आहेत लहान लोक... उदाहरणार्थ, उइल्टा - त्यापैकी फक्त 300 सखालिनवर शिल्लक आहेत. किंवा एनेट्स - तैमिरमध्ये फक्त 250.

आपण लहान राष्ट्रांसाठी एक महान रक्षक आहात. त्याच चुक्कीसाठी राज्य काय करू शकते? त्यांना अधिक आश्रय देण्यासाठी? किंवा, उलट, हस्तक्षेप करू नका?
- हस्तक्षेप करू नका, चढू नका! मला वाटते की त्यांना आरक्षणावर ठेवणे योग्य होईल. आणि हे मुळीच उल्लंघन नाही. उलट! अमेरिकेत, भारतीय आरक्षणात प्रवेश केल्यावर, एक घोषणा: "लाल रेषा ओलांडून, तुम्ही स्थानिक आदिवासी परिषदेच्या सर्व निर्णयांचे पालन करण्यास सहमत आहात!" जर तुम्ही युनायटेड स्टेट्सचा नकाशा पाहिला तर ते पुरळ सारखे आहे, आरक्षणाच्या प्रदेशांनी झाकलेले. त्यांचे स्वतःचे कायदे आहेत. जोपर्यंत, अर्थातच, देव मना करत नाही, एक प्रकारचा गुंतागुंतीचा खून होत नाही, तो तपास एफबीआय अधिकाऱ्याच्या नेतृत्वाखाली होईल. परंतु सर्व "दैनंदिन जीवन" स्थानिक अधिकाऱ्यांनी सोडवले आहे. नक्कीच, प्रत्येकजण निवडण्यास स्वतंत्र आहे - त्याच्या स्वतःच्या लोकांबरोबर किंवा दुसर्या ठिकाणी राहण्यासाठी.
- पण ते कशासाठी आहे? जेणेकरून चुक्की आपली ओळख टिकवून ठेवेल?
- सर्वप्रथम, स्वाभिमान मिळवणे आणि टिकून राहणे. आणि मग अशी शक्यता आहे की ज्या नशेत चुक्कीचे नऊ-दशांश भाग उघड झाले आहेत ते शेवटी संपतील.