A. Perwujudan ideal moral dalam cerita "Olesya

A. I. Kuprin. Kehidupan dan seni.

Perwujudan ideal moral dalam kisah "Olesya"

Objektif pelajaran: memberi gambaran keseluruhan jalan kreatif Kuprin dibandingkan dengan karya Bunin; menzahirkan idea dan ciri seni kisah "Olesya".

Peralatan pelajaran: potret A. I. Kuprin.

Teknik kaedah: kisah guru, laporan pelajar, perbualan analitis.

Semasa kelas

Saya... Kata guru

Karya pada usia yang sama dengan I. A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), diketahui oleh pembaca Soviet dengan lebih meluas kerana, tidak seperti Bunin, Kuprin kembali dari berhijrah ke tanah airnya setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1937. Oleh itu, karya Kuprin diterbitkan di Kesatuan Soviet, dan Bunin yang berhijrah tidak diterbitkan hingga akhir tahun lima puluhan abad kedua puluh.

Penulis ini mempunyai banyak persamaan. Pertama sekali, mengikuti tradisi bahasa Rusia sastera klasik, kepatuhan terhadap realisme dalam penggambaran kehidupan, sikap terhadap karya L. N. Tolstoy sebagai model, pelajaran keterampilan Chekhov. Kuprin juga tertarik dengan hubungan antara manusia dan alam, cinta sebagai unsur kehidupan. Kuprin mengembangkan tema " lelaki kecil", Menekankan" keunikan setiap orang. " Tetapi jika bagi Bunin perkara utama adalah prinsip analisis, kontemplatif, maka bagi Kuprin, kecerahan, kekuatan, integriti watak adalah penting.

II. Mesej pelajar mengenai biografi A.I. Kuprin

III. Kata guru

Kuprin menghabiskan tiga belas tahun masa kecil dan masa remajanya secara tertutup institusi pendidikan: Alexander Orphan School, Gymnasium Tentera Moscow Kedua, segera berubah menjadi kor kadet, Sekolah kadet Aleksandrovskoe Ketiga. Setelah bertahun-tahun hidup yang sukar di barak, Kuprin berkeliaran wilayah Rusia, adalah wartawan dan pemuat di pelabuhan Odessa, dan pengurus tapak pembinaan, juruukur tanah, bekerja di pengecoran, tampil di atas pentas, belajar pergigian, adalah wartawan ...

"Dia selalu terseksa oleh kehausan untuk meneliti, memahami, mengkaji bagaimana orang-orang dari semua jenis profesi hidup dan bekerja ... Penglihatannya yang tidak puas dan tamak membawanya kegembiraan!" - menulis mengenai Kuprin K.I. Chukovsky. Banyaknya pemerhatian, kesan, pengalaman hidup menjadi asas dalam karyanya. "Kamu adalah wartawan hidup ... Tancapkan hidungmu dengan tegas di mana-mana ... masuk ke dalam kehidupan yang sangat tebal" - begitulah cara Kuprin menentukan pengakuannya. Kuprin adalah seorang yang berperikemanusiaan, sifatnya luas, manusia yang mempunyai unsur dan intuisi. Watak kegemarannya mempunyai sifat yang sama. Bahasa prosa beliau berwarna dan kaya (dia tidak menulis lirik).

Buku pertama, yang diterbitkan pada tahun 1896, disebut "Jenis Kiev". Dua tahun kemudian, kisah "Olesya" diterbitkan, yang menimbulkan masalah watak rakyat dan yang merupakan perwujudan impian penulis orang luar biasa, oh percuma, kehidupan yang sihat, mengenai penggabungan dengan alam semula jadi.

SayaV... Perbualan mengenai kisah "Olesya"

- Apakah kepentingan pemandangan cerita?

(Kisah ini berlaku di dada alam, di tempat-tempat terpencil di Polesie, di mana takdir telah melemparkan pahlawan, seorang lelaki kota, "selama enam bulan penuh." Wira mengharapkan kesan baru, kenalan dengan adat yang pelik, sejenis bahasa dengan legenda puitis, legenda. Dan harapannya dibenarkan. Tempat bertindak juga penting untuk menjelaskan idea pengarang.)

- Apakah peranan lanskap dalam cerita? Berikan contoh.

(Lanskap hutan musim sejuk menyumbang kepada keadaan fikiran yang istimewa, kesunyian yang saksama menekankan pengasingan dari dunia yang bertamadun, melolong angin memperhebatkan melankolis dan kebosanan. Alam bukan hanya latar belakang naratif. Secara beransur-ansur, ia menjadi peserta pada peristiwa itu. Pada mulanya, kekuatan alam dipersonifikasikan: "Angin di sebalik dinding rumah berkecamuk seperti yang lama. Dalam raungannya, suara rintihan, pekikan dan tawa liar terdengar ... Di luar, seseorang dengan marah melemparkan segelintir salji kering halus ke tingkap. Hutan berdekatan bergumam dan bersenandung dengan ancaman berterusan, tersembunyi, membosankan. "Terwujud, dan pahlawan itu menginginkan beberapa" tetamu mengerikan "yang meletup ke rumah lamanya. Pelayan Yarmola menambah kegelisahan, dengan memberitahu secara misterius: "Siapa penyihir dilahirkan, Witcher meraikan kegembiraan."

Gambaran pemandangan sering disiratkan dengan suasana hangat yang liris: “Salji berubah menjadi merah jambu di bawah sinar matahari dan biru di bawah naungan. Saya terpesona oleh pesona yang tenang dari keheningan yang sungguh-sungguh dan dingin ini, dan nampaknya saya merasakan bagaimana waktu perlahan dan diam-diam melewati saya. Akhirnya, alam semula jadi, kekuatan, misteri, pesona terkandung dalam "penyihir" Olesya. Pahlawan bertemu pada musim bunga: alam semula jadi - perasaan terbangun. DALAM bab terakhir- angin puyuh secara tiba-tiba, hari yang tidak tertahankan, ribut petir, hujan es - alam menggambarkan pecahnya, perpisahan, keruntuhan cinta. Menonjol gambar simbolik sebiji pokok murbei, yang "berdiri telanjang, semua daunnya dirobohkan oleh pucuk hujan es yang mengerikan." Kegelisahan keperitan wira itu dibenarkan - "kesedihan yang tidak dijangka" yang telah diramalkannya berlaku: Olesya hilang kepadanya selama-lamanya.

Alam mengasyikkan perasaan para pahlawan, mempromosikan kebangkitan dan pengembangan jiwa mereka, kemudian berfungsi sebagai alat untuk menciptakan gambaran (Olesya), menekankan daya tarikan semula jadi, semula jadi manusia, atau merupakan antitesis terhadap “dunia egois yang bertamadun. )

- Bagaimana Kuprin melukis gambar watak utama?

(Penampilan Olesya dibayangkan oleh alam semula jadi itu sendiri, Yarmola menyebut "penyihir", pahlawan mendengar segar, nyanyian dan suara yang kuat Olesya, dan akhirnya dia sendiri muncul - "si rambut coklat tinggi kira-kira dua puluh atau dua puluh lima" dengan wajah yang "tidak dapat dilupakan ... tetapi sukar untuk menggambarkannya": kebodohan, kegelisahan dan naif "dalam penampilan "mata besar, berkilat, gelap" Wajahnya dengan mudah menukar ekspresi dari keparahan menjadi pemalu kebudak-budakan (Bab III). Olesya dibandingkan dengan pokok Krismas muda yang tumbuh di kawasan lapang hutan pinus tua (Bab IV). Pahlawan itu juga tertarik dengan "lingkaran misteri yang mengelilinginya, reputasi takhayul seorang penyihir, kehidupan di hutan di antara rawa-rawa, dan terutama keyakinan diri yang membanggakan ini." Terdapat tarikan istimewa dalam masalahnya yang tidak dapat diselesaikan. Olesya, mirip dengan alam semula jadi, tidak tahu perhitungan dan licik, cinta diri. Segala sesuatu yang meracuni hubungan antara orang-orang di dunia bertamadun, yang menjadi milik Ivan Timofeevich, adalah asing baginya.)

- Apa keistimewaan gambar pencerita wira?

(Wira digambarkan oleh Olesya sendiri: walaupun anda seorang yang baik hati, tetapi hanya lemah ... kebaikan anda tidak baik, tidak ramah. Menurut kata anda, anda bukan tuan ... Anda tidak akan mencintai sesiapa pun dengan anda hati, kerana hati anda sejuk, malas, tetapi bagi mereka yang mencintai anda, anda akan mendatangkan banyak kesedihan. ")

- Bagaimana plot cerita dibina?

(Gambar kehidupan dan gambar alam dihubungkan menjadi satu aliran: sebagai contoh, setelah pahlawan bertemu Olesya - gambar musim bunga ribut, pernyataan cinta disertakan dengan keterangan malam yang diterangi cahaya bulan... Plot ini berdasarkan penentangan dunia Olesya dan dunia Ivan Timofeevich. Dia menganggap hubungannya dengan Olesya sebagai "kisah dongeng cinta yang naif," dia tahu sebelumnya bahawa cinta ini akan menimbulkan kesedihan, tetapi tidak dapat dielakkan, bahawa kamu tidak dapat lari dari takdir. Cintanya secara beransur-ansur memudar, dia hampir takut padanya, dia cuba menangguhkan penjelasannya, melamar Olesya dan mengatakan tentang pemergiannya (bab XI). Dia berfikir tentang dirinya: "Yang baik dan orang terpelajar pada mesin jahit, pembantu rumah ... dan mereka hidup dengan sempurna ... Saya tidak akan lebih bahagia daripada yang lain, betul? " Dan cinta Olesya secara beransur-ansur mendapat kekuatan, menampakkan dirinya, menjadi tidak mementingkan diri sendiri. Orang kafir Olesya datang ke gereja dan nyaris melarikan diri dari orang-orang yang kejam, siap untuk merobek "penyihir" itu. Olesya ternyata jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada pahlawan, kekuatan ini ada pada sifat semula jadi.)

- Warna apa yang menyertai gambar Olesya?

(Ini berwarna merah, warna cinta dan warna kegelisahan: "Rok merah Olesya menonjol sebagai tempat terang di latar belakang salji putih yang sekata (pertemuan pertama); selendang kasmir merah (tarikh pertama, dalam pemandangan yang sama. Olesya bercakap darah), sebentuk manik-manik merah murah, karang - satu-satunya perkara yang masih ada "dalam ingatan Olesya dan cintanya yang lembut dan murah hati ( episod terakhir).

- Mengapa kebahagiaan para pahlawan begitu singkat?

(Olesya, yang memiliki karunia berpandangan jauh, merasakan, menyedari hal yang tidak dapat dielakkan akhir yang tragis kebahagiaan pendek... Kesinambungan kebahagiaan ini di kota yang penuh sesak dan sesak adalah mustahil. Mereka adalah orang yang terlalu berbeza. Yang lebih berharga adalah penolakan dirinya, usaha untuk menggabungkan gaya hidup bebasnya dengan apa yang sangat asing baginya. Tema cinta "sihir" digantikan oleh yang lain, selalu terdengar dalam karya Kuprin - tema kebahagiaan yang tidak dapat dicapai.)

- Apa pendapat anda mengenai idea cerita ini?

(Kuprin menunjukkan bahawa hanya dalam kesatuan dengan alam, dalam menjaga keindahan, seseorang dapat mencapai kemurnian dan kemuliaan rohani.)

V... Laporan pelajar (atau pesanan guru) mengenai sejarah kisah "Olesya" dan kaitannya dengan kitaran I. S. Turgenev "Catatan Pemburu"

Kuprin selalu merasakan keinginan untuk bumi, untuk alam semula jadi, yang mewujudkannya idea kebebasan, kehidupan yang harmoni. Dalam temu bual, dia berkata: “Saya mencintai Rusia dan sangat dekat dengan negerinya. Ini memberi kekuatan kepada saya dan tulisan saya. Saya dengan senang hati menghabiskan masa di sebuah perkampungan Rusia yang sederhana: padang, hutan, lelaki, tarian bulat, berburu, memancing, kesederhanaan, ruang lingkup sifat Rusia ... "

Pada musim bunga tahun 1897, penulis berada di wilayah Volyn, di Polesie. Kesan perjalanan ini menjadi asas kepada kitaran cerita. Sebagai tambahan kepada pemerhatian Kuprin, kitaran Polissya jelas menunjukkan pengaruh Turgenev, khususnya, "Catatan Pemburu".

Kedua-dua penulis dicirikan oleh usaha untuk "keadaan semula jadi" keperibadian: penggabungan dengan alam, keinginan untuk keharmonian rohani, kekurangan kepraktisan dalam hubungan dengan sumber semula jadi, hubungan semula jadi orang berdasarkan bukan pada perhitungan, tetapi cinta. Turgenev dan Kuprin bersimpati dan memperhatikan nasib orang biasa, menggambarkan mereka dalam keadaan penindasan, ujian sejarah, kerja keras... Berkaitan dengan ini adalah masalah hubungan antara masyarakat dan intelektual.

Banyak pahlawan karya Kuprin menyerupai karya Turgenev; ada kesamaan yang tidak dapat disangkal dalam penggambaran kenyataan, kehidupan sehari-hari, dan adat istiadat.

Kedua-dua penulis mencipta siri cerita mengenai kehidupan rakyat... Walau bagaimanapun, prinsip menggabungkan cerita berbeza: dalam Notes of a Hunter, mereka dihubungkan oleh pencerita wira biasa, sementara Kuprin mempunyai beberapa pencerita. Karya penulis menyatukan sikap mereka terhadap petani, terhadap masalah manusia dan alam.

Wira "Hunter's Notes" Yermolai dan pahlawan "Olesya" Yarmola serupa. Pertama sekali, nama mereka konsonan, atau lebih tepatnya, Yarmola - versi vernakular nama Ermolai. Kedua-duanya mempunyai hadiah memburu, taat, memahami bahasa alam. Kedua-duanya merasakan keunggulan mereka berbanding pemburu tuan. Sekiranya Turgenev merujuk kepada kekurangan Yermolai dengan humor (dia tidak peduli dengan pekerjaan luar bandar setiap hari), maka Kuprin menggambarkan Yarmola-nya secara kritis: tidak tahu, gelap, cenderung prasangka. Ketika pemburu mengetahui tentang kenalan "panych" dengan "penyihir" Manuilikha, dia berpaling dari Ivan Timofeevich:

"Mata hitamnya mengikuti saya dari jauh dengan teguran dan rasa tidak senang setiap kali saya hendak pergi ke hutan, walaupun dia tidak mengucapkan celaan dengan satu kata."

Kuprin menekankan hubungan Yarmola dengan lelaki Polissya yang lain, terbiasa dengan posisi hamba mereka: “Mereka memandang saya dengan terkejut, enggan memahami soalan mudah dan semua orang cuba mencium tangan saya, sementara yang lain jatuh tepat di kaki saya dan berusaha sekuat tenaga untuk menjilat kasut saya. " Bagi Kuprin, yang tergolong dalam kelas petani, hidup "sederhana" sama sekali tidak bermaksud pembebasan batin, kedekatan dengan alam, dan kealamian. Prasangka, situasi yang ditindas, kehidupan petani yang sukar tidak membiarkan prinsip terang mereka berkembang.

Kuprin menggambarkan kekejaman, kejahilan, mabuk dengan kecaman yang jelas. Nada naratif Turgenev lebih tenang, objektif, terpisah, tidak terganggu. Dia cuba menunjukkan keaslian sifat petani, bakat semula jadi mereka. Perbezaan ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa Turgenev pada hakikatnya adalah penemu tema petani, tugasnya adalah untuk memperlihatkan para petani sebagai manusia, kadang-kadang tidak kalah dengan "tuan" dalam mereka kualiti mental, dan dalam beberapa cara bahkan melebihi mereka.

Komuniti penulis memperlihatkan dirinya dengan ketara dalam penggambaran alam semula jadi, dalam memahami peranannya dalam kehidupan manusia. Cita-cita Kuprin adalah perpaduan manusia yang tidak dapat dipisahkan dengan dunia duniawi yang indah. Lukisan landskap Turgenev, berharga dalam dirinya, sering berfungsi untuk menyampaikan keadaan fikiran... Gambaran alam semula jadi Kuprin dikurniakan pelbagai fungsi.

2. Jawab soalan:

- Apakah maksud tajuk cerita?

- Topik apa yang disentuh oleh penulis?

Tulisan itu

Setelah berkenalan dengan karya A. I. Kuprin, saya memperhatikan sendiri tema utama karya-karyanya - ini adalah nyanyian cinta yang murni, bersih dan indah. Cinta orang yang berbeza: Olesya - “keseluruhan, asli, bebas, fikirannya, jelas dan diselimuti oleh takhayul biasa-biasa saja yang tidak tergoyahkan, tidak bersalah secara kebudak-budakan, tetapi tidak tanpa kerakyatan licik wanita cantik", Dan Ivan Timofeevich -" walaupun orang baik, tetapi hanya lemah. " Mereka tergolong dalam lapisan sosial yang berbeza: Ivan Timofeevich adalah orang yang berpendidikan, seorang penulis yang datang ke Polesie untuk "mematuhi adab", dan Olesya adalah "penyihir", seorang gadis yang tidak berpendidikan yang dibesarkan di hutan.

Tetapi di sebalik perbezaan ini, mereka saling jatuh cinta. Namun, cinta mereka berbeza: Ivan Timofeevich tertarik dengan keindahan, kelembutan, kewanitaan, kenaifan Olesya, dan sebaliknya, dia menyedari semua kekurangannya dan tahu bahawa cinta mereka itu ditakdirkan, tetapi, walaupun demikian, dia mencintainya dengan segenap jiwanya. Lagipun, demi Ivan Timofeevich, dia pergi ke gereja, walaupun dia tahu bahawa itu akan berakhir dengan tragis untuknya,

Tetapi saya tidak menganggap cinta protagonis itu suci dan murah hati. Dia tahu bahawa musibah itu dapat terjadi jika Olesya pergi ke gereja, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk menghalangnya: “Tiba-tiba, tiba-tiba, ngeri foreboding menangkap saya. Saya tanpa henti ingin mengejar Olesya, mengejarnya dan meminta, meminta, bahkan meminta, jika perlu, agar dia tidak pergi ke gereja. Tetapi saya menahan dorongan yang tidak dijangka ... ". Ivan Timofeevich, walaupun dia mencintai Olesya, pada masa yang sama takut akan cinta ini. Ketakutan inilah yang menghalangnya untuk menikahinya: "Hanya satu keadaan yang menakutkan dan menghentikan saya:" Saya bahkan tidak berani membayangkan seperti apa Olesya, mengenakan pakaian manusia, bercakap di ruang tamu dengan isteri-isteri saya rakan sekerja, dipetik dari bingkai hutan tua yang menawan ini ".

Cinta Olesya dan Ivan Timofeevich adalah tragedi, seperti nasib Olesya sendiri, kerana dia sangat berbeza dengan petani Perebrod, pertama-tama, dengan kekayaan dan jiwa yang terbuka ketenangan jiwa... Olesya - lengkap sebaliknya Ivan Timofeevich. Dalam gambarnya, Kuprin merangkumi ideanya mengenai ideal wanita. Dia telah mematuhi undang-undang di mana alam hidup, jiwanya tidak dimanjakan oleh peradaban. Penulis mencipta imej yang sangat romantis tentang "anak perempuan hutan". Kehidupan Olesya terpencil dari orang, dan oleh itu dia tidak peduli dengan apa yang banyak dikhaskan untuk hidup mereka. orang moden: kemasyhuran, kekayaan, kuasa, dari mulut ke mulut. Emosi menjadi motif utama tindakannya. Lebih-lebih lagi, Olesya adalah seorang penyihir, dia tahu rahsia bawah sedar manusia. Inilah yang menimbulkan kebencian terhadapnya yang tidak berperasaan, orang terhad... Dan, seperti yang anda ketahui, orang selalu berusaha untuk menghancurkan orang yang tidak mereka fahami, orang yang berbeza dari mereka. Oleh itu, heroin terpaksa berpisah dengan kekasihnya dan melarikan diri dari hutan asalnya. Cinta Olesya menjadi hadiah terhebat yang dapat menghidupkan pahlawan cerita. Dalam cinta ini ada sikap tidak mementingkan diri dan keberanian, di satu pihak, dan percanggahan, di sisi lain.

Penulis melihat erti cinta yang sebenarnya dalam keinginan untuk tidak berminat memberikan kepada yang dipilihnya semua kepenuhan perasaan yang dia mampu. orang yang penyayang... Seseorang itu tidak sempurna, tetapi kekuatan cinta dapat, setidaknya untuk waktu yang singkat, mengembalikan kepadanya ketajaman sensasi dan kealamian, yang hanya dimiliki oleh orang-orang seperti Olesya dalam diri mereka.

Komposisi lain dalam karya ini

Epik, mitos dan epik kepahlawanan sering difokuskan untuk mencerminkan peristiwa kehidupan bersejarah orang tertentu. Epik kepahlawanan adalah ciri, seperti zaman Kievan Rus, dan juga untuk abad 17-18, kerana dalam karya epik kepahlawanan cita-cita moral pelbagai bangsa terwujud.

Epik kepahlawanan sebagai ungkapan kesedaran masyarakat

Lagu-lagu heroik, mitos dan epik bertindak sebagai ungkapan kesedaran sejarah orang-orang. Pertama sekali, karya genre ini merangkumi cita-cita keadilan sosial dan memuliakan pahlawan sejati, pembela rakyat dan mereka tanah asal.

Tetapi epik kepahlawanan menggabungkan kedua realiti sejarah dalam gambar, dan fiksyen... Selalunya karya seperti itu mempunyai nada yang sungguh-sungguh dan menyedihkan, dan ini dibenarkan oleh fakta bahawa mereka memuliakan halaman-halaman besar sejarah dan orang-orang hebat - jujur, berani dan bebas.

Oleh itu, ia adalah epik kepahlawanan yang memperlihatkan cita-cita moral dan estetika sosial. Kemunculan genre semacam itu disebabkan oleh fakta bahawa orang-orang memerlukan bentuk kreatif tertentu untuk mengekspresikan kesan mereka tentang apa yang sedang terjadi dan menciptakan cita-cita yang dekat dengannya.

Oleh itu, yang terkenal karya epik, mitos dan epik adalah cerminan iman dan cita-cita yang lebih dekat dengan rakyat negara tertentu dan tertentu tempoh sejarah... Dalam karya epik, watak utamanya adalah pahlawan yang mewujudkan cita-cita kejantanan, mereka adalah contoh pembela rakyat dan pembela kebebasan mereka.

Sekiranya kita bercakap tentang epik kuno, maka di dalamnya watak-watak utamanya dikurniakan semacam kuasa besar, yang menunjukkan bahawa orang-orang pada masa itu wira rakyat... Epik kepahlawanan Rusia merangkumi watak berani dan berani seperti Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitich.

Mereka mempertahankan tanah mereka, dan bersendirian melawan seluruh pasukan lawan. Oleh itu, seseorang dapat menyebut watak-watak seperti keperibadian kekuatan rakyat, yang mampu menentang musuh mana pun.

Perwujudan cita-cita moral

Watak utama epik dan mitos adalah buah dari generalisasi artistik, kerana kekuatan orang dan kepercayaan mereka terhadap kemenangan terkandung dalam satu orang. Pada dasarnya, motif dan gambar karya epik kepahlawanan adalah sama, hanya berbeza yang dipaparkan peristiwa bersejarah bangsa yang berbeza.

Juga, epik kepahlawanan menunjukkan bahawa orang-orang mempercayai kebenaran keajaiban, ketika mereka mencipta pahlawan dengan kemampuan tidak berperikemanusiaan. Tetapi perkara paling penting yang perlu diperhatikan dalam epik adalah idea keadilan, kewajipan dan kehormatan yang popular. Berkat banyak karya epik kepahlawanan, kita melihat bukan sahaja pemahaman sejarah yang popular, tetapi juga memahami apa cita-cita moral masa ini atau masa itu.

Wira epik mulia dan orang yang jujur, dan ini adalah kekuatan mereka untuk rakyat. Mereka menyerahkan kekayaan demi kebebasan dan tanah asal mereka, mereka tidak takut kepada musuh dan selalu bersedia melindungi mereka yang lemah.

Dalam epik itu, motif keadilan tertinggi selalu menempati tempat yang terpisah, dan kedudukan orang-orang dikesan dalam hal ini. Baik selalu menang, tidak kira seberapa kuat dan jahatnya kejahatan, keadilan selalu dikembalikan.

Pengembangan pelajaran mengenai sastera

Subjek: A.I. Kuprin. Kehidupan dan seni. Perwujudan ideal moral dalam kisah "Olesya".

Guru: Sannikova N.N.

Tujuan: untuk memberi gambaran keseluruhan jalan kreatif Kuprin dibandingkan dengan karya Bunin; untuk mengungkapkan idea dan ciri seni cerita "Olesya".

Peralatan: potret A.I.Kuprin.

Teknik metodologi: kisah guru, laporan pelajar, perbualan analitis.

Semasa kelas.

1. Kata guru.

Karya I.A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), diketahui oleh pembaca Soviet dengan lebih luas kerana, tidak seperti Bunin, Kuprin kembali dari berhijrah ke tanah airnya setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1937. Oleh itu, karya Kuprin diterbitkan di Kesatuan Soviet, dan Bunin yang berhijrah tidak diterbitkan sehingga akhir 50-an abad ke-20.

Penulis ini mempunyai banyak persamaan. Pertama sekali, mengikuti tradisi sastera klasik Rusia, kepatuhan terhadap realisme dalam menggambarkan kehidupan, memperlakukan karya Leo Tolstoy sebagai model, pelajaran dalam keterampilan Chekhov. Kuprin juga tertarik dengan hubungan antara manusia dan alam, cinta sebagai unsur kehidupan. Kuprin mengembangkan tema "lelaki kecil", menekankan "singulariti semua orang." Tetapi jika bagi Bunin perkara utama adalah prinsip analitik, kontemplatif, maka bagi Kuprin, kecerahan, kekuatan, integriti watak adalah penting.

2. Mesej pelajar mengenai biografi AI Kuprin.

3. Kata guru.

Kuprin menghabiskan 13 tahun masa kanak-kanak dan remaja di institusi pendidikan tertutup:

Alexander Orphan School, Gymnasium Tentera Moscow Kedua, segera berubah menjadi kor kadet, Sekolah Alexander Junker Ketiga. Setelah bertahun-tahun hidup di barak, Kuprin berkeliaran di wilayah Rusia, adalah seorang wartawan dan pemuat di pelabuhan Odessa, dan seorang pengurus pembinaan, juruukur tanah, bekerja di pengecoran, melakukan pentas, belajar pergigian, adalah seorang wartawan .

"Dia selalu terseksa oleh kehausan untuk meneliti, memahami, mengkaji bagaimana orang dari semua jenis profesi hidup dan bekerja ... Penglihatannya yang tidak puas hati dan tamak membawanya kegembiraan!" - KI Chukovsky menulis mengenai Kuprin. Banyaknya pemerhatian, kesan, pengalaman hidup menjadi asas dalam karyanya. "Kamu adalah wartawan hidup ... Tetap kepala di mana-mana ... masuk ke dalam kehidupan yang sangat tebal", - begitulah cara Kuprin mendefinisikan kerjanya. Kuprin adalah seorang yang berperikemanusiaan, sifatnya luas, manusia yang mempunyai unsur dan intuisi. Watak kegemarannya mempunyai sifat yang sama. Bahasa prosanya berwarna-warni dan kaya (dia tidak menulis lirik).

Buku pertama, yang diterbitkan pada tahun 1896, disebut "Jenis Kiev". Dua tahun kemudian, kisah "Olesya" diterbitkan, yang menimbulkan masalah watak nasional dan merupakan perwujudan impian penulis tentang orang yang indah, tentang kehidupan yang bebas dan sihat, tentang bergabung dengan alam.

4. Perbualan mengenai kisah "Olesya".

- Apakah kepentingan latar cerita?

(Aksi itu berlaku di pangkuan alam, di tempat-tempat terpencil di Polissya, di mana takdir telah melemparkan pahlawan, seorang lelaki kota, "selama enam bulan penuh." Wira itu mengharapkan kesan baru, kenalan dengan "adat istiadat aneh, yang aneh bahasa ", dengan legenda puitis, tradisi. harapan dibenarkan. Tempat bertindak juga penting ketika menjelaskan idea pengarang).

- Apakah peranan lanskap dalam cerita? Berikan contoh.

(Lanskap hutan musim sejuk menyumbang kepada keadaan fikiran yang istimewa, kesunyian yang saksama menekankan pemisahan dari dunia yang bertamadun, melolong angin menguatkan melankolis dan kebosanan. Alam bukan hanya latar belakang naratif. Secara beransur-ansur, dia menjadi peserta pada peristiwa itu. Pada mulanya, kekuatan alam dipersonifikasikan: "Angin di sebalik dinding rumah berkecamuk seperti yang lama. Dalam raungannya, suara rintihan, pekikan dan tawa liar terdengar ... Di luar, seseorang dengan marah melemparkan segelintir salji kering halus ke tingkap. Hutan berdekatan bergumam dan bersenandung dengan ancaman kusam yang terus-menerus dan tersembunyi. "Secara beransur-ansur suara angin hampir terwujud, dan pahlawan membayangkan semacam" tetamu mengerikan "yang meletup di rumah lamanya.

Gambaran pemandangan sering disiratkan dengan suasana hangat yang liris: “Salji berubah menjadi merah jambu di bawah sinar matahari dan biru di bawah naungan. Saya terpesona oleh pesona keheningan yang tenang dan dingin ini, dan nampaknya saya merasakan bagaimana masa berlalu dengan perlahan dan senyap. Akhirnya, alam semula jadi, kekuatan, misteri, pesona terkandung dalam "penyihir" Olesya. Pahlawan bertemu pada musim bunga: alam terbangun, perasaan terbangun. Dalam bab terakhir, angin puyuh secara tiba-tiba, hari yang gundah, ribut petir, hujan es, alam melambangkan rehat, perpisahan, keruntuhan cinta. Gambaran simbolik pokok murbei menonjol, yang "berdiri telanjang sepenuhnya, semua daunnya dirobohkan oleh pucuk hujan es yang mengerikan". Kegelisahan keperitan wira itu dibenarkan - "kesedihan yang tidak dijangka" yang telah diramalkannya berlaku: Olesya hilang kepadanya selama-lamanya.

Alam mengasyikkan perasaan para pahlawan, mempromosikan kebangkitan dan pengembangan jiwa mereka, kemudian berfungsi sebagai alat untuk menciptakan gambar (Olesya), menekankan daya tarikan semula jadi, semula jadi manusia, atau merupakan antitesis terhadap "beradab", egois dunia).

- Bagaimana Kuprin melukis gambar watak utama?

(Penampilan Olesya dibayangkan oleh alam itu sendiri, Yarmola menyebut "penyihir", pahlawan mendengar suara Olesya yang "segar, nyaring dan kuat", dan akhirnya dia sendiri muncul - "si rambut coklat tinggi sekitar dua puluh atau dua puluh lima tahun tua "dengan wajah yang" tidak dapat dilupakan ... tetapi sukar untuk menggambarkannya ":" licik, tidak waras dan naif "dalam penampilan" mata besar, berkilat, gelap. "Wajahnya dengan mudah mengubah ekspresinya dari keparahan pemaluan kekanak-kanakan. (Bab 3) Olesya dibandingkan dengan pokok Krismas muda, tumbuh di kebebasan hutan pinus tua (Bab 4), Pahlawan juga tertarik dengan "lingkaran misteri yang mengelilinginya, reputasi takhayul seorang penyihir, kehidupan di hutan di antara rawa-rawa, dan terutama keyakinan diri yang membanggakan ini. "Terdapat tarikan istimewa dalam masalahnya. Secara semula jadi, Olesya tidak tahu perhitungan dan licik, cinta diri. Dia asing dengan semua perkara yang meracuni hubungan antara orang-orang di dunia bertamadun, yang menjadi milik Ivan Timofeevich.)

- Apa keistimewaan gambar pencerita wira?

(Wira itu digambarkan oleh Olesya sendiri: "walaupun kamu adalah orang yang baik hati, tetapi hanya lemah ... Kebaikanmu tidak baik, tidak berhati perut. Menurut kata-kata kamu, kamu bukan tuan ... Kamu tidak akan mengasihi siapa pun dengan hati anda, kerana hati anda sejuk, malas, tetapi mereka yang akan anda sayangi, anda akan membawa banyak kesedihan.)

- Bagaimana plot cerita dibina?

(Gambar kehidupan dan gambar alam dihubungkan ke satu aliran: sebagai contoh, setelah pahlawan bertemu Olesya, gambar musim bunga yang ribut, perisytiharan cinta disertakan dengan keterangan malam yang diterangi cahaya bulan. Plot ini dibina di atas penentangan dunia Olesya dan dunia Ivan Timofeevich. Dia menganggap hubungannya dengan Olesya sebagai "kisah dongeng cinta yang naif dan menawan", dia tahu sebelumnya bahawa cinta ini akan mendatangkan kesedihan, tetapi itu tidak dapat dielakkan,

bahawa anda tidak boleh lari dari takdir. Cintanya secara beransur-ansur memudar, dia hampir takut padanya, dia cuba menangguhkan penjelasannya, melamar Olesya dan mengatakan tentang pemergiannya (Bab 11). Dia pertama-tama berfikir tentang dirinya: "Orang yang baik dan terpelajar berkahwin dengan menjahit, pembantu rumah ... dan mereka hidup dengan indah ... saya tidak akan lebih bahagia daripada yang lain, bukan? " Dan cinta Olesya secara beransur-ansur mendapat kekuatan, menampakkan dirinya, menjadi tidak mementingkan diri sendiri. Orang kafir Olesya datang ke gereja dan nyaris melarikan diri dari orang-orang yang kejam, siap untuk merobek "penyihir" itu. Olesya ternyata jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada pahlawan, kekuatan ini ada pada sifat semula jadi.)

-Warna apa yang menyertai gambar Olesya?

(Ini berwarna merah, warna cinta dan warna kegelisahan "Rok merah Olesya menonjol sebagai tempat yang terang di latar belakang salji putih yang sekata (pertemuan pertama); selendang kasmir merah (tarikh pertama, dalam pemandangan yang sama Olesya bercakap darah), sebentuk manik-manik merah murah, "Coral" - satu-satunya perkara yang tinggal "dalam ingatan Olesa6 dan cintanya yang lembut dan murah hati" (episod terakhir).

- Mengapa kebahagiaan para pahlawan begitu singkat?

(Olesya, yang memiliki karunia berpandangan jauh, merasakan, menyedari tidak dapat dielakkan dari akhir kebahagiaan yang tragis. Kesinambungan kebahagiaan ini di kota yang penuh sesak dan tidak mungkin. Mereka adalah orang yang terlalu berbeza. Yang lebih berharga adalah penolakan dirinya sendiri , percubaan untuk mendamaikan cara hidupnya yang bebas dengan sesuatu yang sangat asing baginya. Tema cinta "sihir" digantikan oleh cinta yang lain, sentiasa terdengar dalam kreativiti Kuprin, - topik kebahagiaan yang tidak dapat dicapai.)

- Apa pendapat anda mengenai idea cerita ini?

(Kuprin menunjukkan bahawa hanya dalam kesatuan dengan alam, dalam menjaga keindahan, seseorang dapat mencapai kemurnian dan kemuliaan rohani.)

5. Merumuskan hasilnya.

6. Kerja rumah: baca semula kisah Kuprin "Duel".