Perang Patriotik dalam kesusasteraan abad ke-20. Esei mengenai topik: "Perang Patriotik Besar dalam kesusasteraan abad XX (20)"

Selepas era revolusi 1917-1921. Perang Patriotik Besar adalah peristiwa bersejarah terbesar dan paling signifikan yang meninggalkan kesan mendalam dalam ingatan dan psikologi orang-orang, dalam kesusasteraannya.

Pada hari-hari pertama perang, penulis menanggapi peristiwa tragis itu. Pada awalnya, perang tercermin dalam genre operasi kecil - esei dan cerita, fakta individu, kes, peserta individu dalam pertempuran direkodkan. Kemudian pemahaman yang lebih mendalam mengenai peristiwa datang dan menjadi mungkin untuk menggambarkannya dengan lebih lengkap. Ini menyebabkan timbulnya cerita.

Kisah pertama "Pelangi" oleh V. Vasilevskaya, "The Unconquered" oleh B. Gor-Batov berdasarkan kontras: Tanah Air Soviet- Jerman fasis, lelaki Soviet yang adil, berperikemanusiaan - pembunuh, penyerang fasis.

Dua perasaan menguasai penulis - cinta dan benci. Imej orang Soviet muncul sebagai kolektif, tidak berpecah belah, dalam kesatuan yang terbaik kualiti kebangsaan... Lelaki Soviet, yang memperjuangkan kebebasan Tanah Air, digambarkan dalam cahaya romantis sebagai keperibadian kepahlawanan yang luhur, tanpa keburukan dan kekurangan. Di sebalik kenyataan perang yang dahsyat, kisah-kisah pertama sudah dipenuhi dengan keyakinan akan kemenangan, optimisme. Barisan imej prestasi romantis Orang Soviet kemudian menemui kesinambungannya dalam novel karya A. Fadeev "The Young Guard".

Secara beransur-ansur memperdalam idea perang, tentang kehidupannya, mengenai tingkah laku seseorang yang selalu berani dalam keadaan ketenteraan yang sukar. Ini memungkinkan untuk lebih objektif dan realistik mencerminkan masa perang. Salah satu karya terbaik yang secara objektif dan benar mencipta kehidupan sehari-hari yang keras dalam perang ini adalah novel V. Nekrasov In the Trenches of Stalingrad, yang ditulis pada tahun 1947. Perang muncul di dalamnya dalam semua keagungannya yang tragis dan kehidupan seharian yang berdarah kotor. Untuk pertama kalinya, hal itu ditunjukkan bukan oleh orang luar, tetapi melalui persepsi peserta langsung dalam acara tersebut, untuk siapa ketiadaan sabun mungkin lebih penting daripada kehadiran rancangan strategik di suatu tempat di markas. V. Nekrasov menunjukkan seseorang dalam semua perwujudannya - dalam kehebatan prestasi dan keinginan yang rendah, dalam pengorbanan diri dan pengkhianatan yang lemah lembut. Seorang lelaki yang berperang bukan hanya unit pertempuran, tetapi terutama makhluk hidup, dengan kelemahan dan harga diri, seorang yang haus akan hidup. Dalam novel itu, V. Nekrasov mencerminkan kehidupan perang, tingkah laku wakil tentera pada tahap yang berbeza.

Pada tahun 1960-an, para penulis yang disebut sebagai "letnan" wajib masuk ke sastera, yang menciptakan lapisan besar prosa tentera... Dalam karya mereka, perang digambarkan dari dalam, dilihat melalui mata seorang pejuang biasa. Pendekatan yang lebih bijak dan objektif terhadap gambaran orang Soviet adalah. Ternyata ini sama sekali bukan massa yang homogen, dirampas oleh satu dorongan, bahawa orang-orang Soviet berperilaku berbeza dalam keadaan yang sama, bahawa perang tidak menghancurkan, tetapi hanya menghalangi keinginan semula jadi, mengaburkan beberapa dan dengan jelas menunjukkan ciri-ciri watak lain ... Prosa mengenai perang tahun 1960-an dan 1970-an untuk pertama kalinya meletakkan masalah pilihan di tengah-tengah karya. Dengan meletakkan wira mereka dalam keadaan yang melampau, para penulis memaksanya membuat pilihan moral. Ini adalah kisah-kisah " Salji Panas"," Pantai "," Pilihan "oleh Y. Bondarev," Sotnikov "," Pergi dan jangan kembali "oleh V. Bykov," Sashka "oleh V. Kondratyev. Penulis menyelidiki sifat psikologi kepahlawanan, tidak memfokuskan pada motif tingkah laku sosial, tetapi pada aspek dalaman, yang ditentukan oleh psikologi orang yang berperang.

Kisah-kisah terbaik tahun 1960-an-1970 tidak menggambarkan peristiwa panorama perang berskala besar, tetapi kejadian tempatan yang, sepertinya, tidak dapat mempengaruhi kesan perang secara radikal. Tetapi justru dari kes-kes "istimewa" sedemikian rupa sehingga gambaran umum masa perang terbentuk, adalah tragedi situasi individu yang memberi gambaran tentang percubaan yang tidak dapat difikirkan yang menimpa masyarakat secara keseluruhan.

Sastera tahun 1960-an dan 1970-an mengenai perang memperluas konsep kepahlawanan. Pencapaian itu dapat dicapai bukan hanya dalam pertempuran. V. Bykov dalam kisah "Sotnikov" memperlihatkan kepahlawanan sebagai kemampuan untuk menentang "kekuatan keadaan yang luar biasa", untuk memelihara maruah manusia dalam menghadapi kematian. Cerita ini dibina berdasarkan kontras penampilan luaran dan dalaman, fizikal dan dunia rohani. Watak utama karya ini berbeza, di mana dua pilihan tingkah laku diberikan dalam keadaan luar biasa.

Nelayan adalah seorang yang berpengalaman, selalu berjaya dalam pertempuran, kuat secara fizikal dan bertahan lama. Dia tidak terlalu memikirkan prinsip moral. Apa yang jelas bagi dirinya adalah mustahil bagi Sotnikov. Pada mulanya, perbezaan sikap mereka terhadap sesuatu perkara, yang nampaknya tidak berprinsip, tergelincir dalam pukulan yang berasingan. Dalam cuaca dingin Sotnikov melakukan misi dengan topi, dan Rybak bertanya mengapa dia tidak mengambil topi dari beberapa petani di kampung. Sotnikov menganggap tidak bermoral untuk merompak orang-orang yang harus dilindunginya.

Setelah ditangkap, kedua-dua pihak berusaha mencari jalan keluar. Sotnikov terseksa kerana dia meninggalkan detasmen tanpa makanan; Nelayan itu hanya mengambil berat tentang kehidupannya sendiri. Hakikat sebenarnya masing-masing terserlah dalam situasi luar biasa, menghadapi ancaman kematian. Sotnikov tidak membuat konsesi kepada musuh. Prinsip moralnya tidak memungkinkan dia mundur bahkan selangkah di hadapan Nazi. Dan dia menjalani hukuman tanpa rasa takut, mengalami siksaan hanya kerana dia tidak dapat menyelesaikan tugas itu, yang menjadi alasan kematian orang lain. Walaupun di ambang kematian, hati nurani dan tanggungjawab kepada orang lain tidak meninggalkan Sotnikov. V. Bykov mencipta imej orang yang tidak berani yang tidak menunjukkan prestasi yang jelas. Dia menunjukkan bahawa maksimalisme moral, keengganan untuk mengorbankan prinsip seseorang, bahkan dalam menghadapi ancaman kematian, sama dengan kepahlawanan.

Rybak berkelakuan berbeza. Bukan musuh dengan keyakinan, bukan pengecut dalam pertempuran, dia ternyata pengecut, menghadap musuh secara berhadapan. Kekurangan hati nurani sebagai standard tindakan tertinggi menjadikannya mengambil langkah pertama menuju pengkhianatan. Nelayan itu sendiri belum menyedari bahawa jalan yang dilaluinya tidak dapat dipulihkan. Dia meyakinkan dirinya bahawa, setelah melarikan diri dari Nazi, dia masih dapat melawan mereka, membalas dendam kepada mereka, bahawa kematiannya tidak sesuai. Tetapi Bykov menunjukkan bahawa ini adalah khayalan. Setelah mengambil satu langkah menuju pengkhianatan, Rybak terpaksa melangkah lebih jauh. Semasa Sotnikov dihukum mati, Rybak pada dasarnya menjadi algojo. Ry-bak tidak mempunyai pengampunan. Bahkan kematian, yang sangat dia takutkan sebelumnya dan yang dia rindukan sekarang, untuk menebus dosa-dosanya, menjauh darinya.

Sotnikov yang lemah secara fizikal ternyata lebih unggul secara rohani daripada Rybak yang kuat. Pada saat terakhir sebelum kematiannya, mata pahlawan bertemu di tengah-tengah kerumunan petani yang dihukum mati, rupa seorang budak lelaki dalam budenovka. Dan anak lelaki ini adalah kesinambungan dari prinsip hidup, kedudukan Sotnikov tanpa kompromi, jaminan kemenangan.

Pada tahun 1960-an-1970-an, prosa tentera berkembang ke beberapa arah. Kecenderungan untuk menggambarkan penggambaran perang secara besar-besaran dinyatakan dalam trilogi K. Simonov "The Living and the Dead". Ini merangkumi masa dari jam pertama permusuhan hingga musim panas 1944 - tempoh operasi Belarus. Watak utama - pengajar politik Sintsov, komandan rejimen Serpilin, Tanya Ovsyannikova melalui keseluruhan cerita. Dalam trilogi itu, K. Simonov mengesan bagaimana Sintsov yang benar-benar orang awam menjadi tentera, bagaimana dia dewasa, mengeras dalam perang, bagaimana dia berubah dunia kerohanian... Serpilin diperlihatkan sebagai seorang yang matang dan berakhlak mulia. Ini adalah seorang komandan yang cerdas dan berfikir yang melalui perang saudara, akademi. Dia melindungi orang, tidak ingin melakukan pertempuran tanpa akal hanya untuk melaporkan kepada perintah tepat pada waktunya, iaitu, menurut rencana Markas Besar, penangkapan intinya. Nasibnya mencerminkan nasib tragis seluruh negara.

Pandangan "parit" mengenai perang dan kejadiannya diperluas dan ditambah dengan pandangan pemimpin tentera, yang disahkan oleh analisis penulis. Perang dalam trilogi muncul sebagai peristiwa epik, bersejarah yang penting dan di seluruh negara dalam ruang lingkup penentangan.

Prosa ketenteraan pada tahun 1970-an memperdalam analisis psikologi watak-watak yang diletakkan dalam keadaan melampau, dan meningkatkan minat terhadap masalah moral. Pengukuhan kecenderungan realis dilengkapi dengan kebangkitan semula pathos romantis. Realisme dan percintaan saling berkaitan dalam kisah "The Fawns Here Are Quiet ..." B. Vasiliev, "Shepherd and Shepherdess" V. As-tafiev. Jalur kepahlawanan yang tinggi menembusi karya B. Vasiliev, yang benar-benar buruk dalam kebenarannya, "Itu tidak ada dalam senarai". Bahan dari laman web

Nikolai Pluzhnikov tiba di garnisun Brest pada malam sebelum perang. Mereka belum menambahkannya ke dalam daftar komposisi peribadi, dan ketika perang dimulai, dia bisa pergi bersama para pelarian. Tetapi Pluzhnikov bertempur walaupun semua pembela kubu terbunuh. Selama beberapa bulan pemuda yang berani ini tidak membiarkan fasis hidup dalam damai: dia meletup, menembak, muncul di tempat yang paling tidak dijangka dan membunuh musuh. Dan ketika kekurangan makanan, air, peluru, dia keluar dari casemates bawah tanah menuju cahaya, lalu seorang tua tua berambut kelabu dan buta muncul di hadapan musuh. Dan pada hari ini Kolya berumur 20 tahun. Bahkan Nazi tunduk pada keberanian askar Soviet, memberinya penghormatan ketenteraan.

Nikolai Pluzhnikov mati tidak dapat dikalahkan, kematian itu betul. B. Vasiliev tidak hairan mengapa Nikolai Pluzhnikov, seorang pemuda yang tidak berjaya hidup, memerangi musuh dengan begitu keras kepala, mengetahui bahawa seseorang itu bukan seorang pejuang di lapangan. Dia menarik hakikat tingkah laku kepahlawanan, tidak melihat alternatif lain. Semua pembela Benteng Brest berperang dengan gagah berani. B. Vasilyev meneruskan pada tahun 1970-an garis keturunan-romantis yang muncul dalam prosa tentera pada tahun-tahun pertama perang ("Pelangi" oleh V. Vasilevskaya, "Tidak dikalahkan" oleh B. Gorbatov).

Trend lain dalam penggambaran Perang Patriotik Besar adalah berkaitan dengan prosa fiksyen dan dokumentari, yang berdasarkan rakaman pita dan kisah saksi mata. Prosa itu - "tape" - berasal dari Belarus. Karya pertamanya adalah buku "Saya berasal dari pohon berapi" karya A. Adamovich, I. Bryl, V. Kolesnikov, yang mencipta kembali tragedi Khatyn. Tahun-tahun mengerikan blokade Leningrad dalam semua kekejaman dan naturalisme yang terang-terangan, yang memungkinkan untuk memahami bagaimana keadaannya, apa yang dirasakan oleh seorang lelaki lapar ketika masih dapat merasakannya, muncul di halaman "Book of Blockade" oleh A. Adamovich dan D. Granin. Perang, yang menimpa nasib negara, tidak melepaskan lelaki atau wanita. Mengenai nasib wanita - buku karya S. Alek-sievich "Perang tidak mempunyai wajah wanita."

Prosa mengenai Perang Patriotik Besar adalah cabang tematik sastera Rusia dan Soviet yang paling kuat dan terbesar. Dari gambaran luaran perang, dia mulai memahami proses dalaman yang mendalam yang berlaku dalam kesedaran dan psikologi seseorang yang ditempatkan dalam keadaan ketenteraan yang melampau.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini bahan mengenai topik:

• Tema perang patriotik yang hebat dalam kesusasteraan pada tahun-tahun perang dan bukan perang
• Penggambaran tentera dalam kesusasteraan
• esei mengenai Perang Patriotik Besar dalam kesusasteraan Rusia abad ke-20
• karangan mengenai topik perang dalam kesusasteraan
• perang patriotik yang hebat dalam karya vasiliev

Berfungsi (senaraikan) mengenai topik ini: I. Babel "Kavaleri", M. Bulgakov " Pengawal Putih"," Hari Turbin "," Berlari "A. Vesely" Rusia, dicuci dengan darah ", B. Lavrenev" Empat puluh satu ", B. Pasternak" Doktor Zhivago ", Serafimovich" Aliran Besi ", A. Fadeev" Razgrom ", dan. Shmelev" Matahari Orang Mati ", M. Sholokhov" Don Stories "

Pada akhir abad kedua puluh, setelah peristiwa yang berlaku di negara kita, kita dapat melihat secara tidak adil bagaimana rakan senegara kita menggambarkan peristiwa yang disebut perang saudara. Sudah tentu, mereka yang menulis mengenai perang mempunyai kedudukan mereka yang dinyatakan dengan jelas.

Penulis Bolshevik

Ini adalah Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev, untuk mereka:

• perang itu adil
• sedang dilakukan terhadap musuh-musuh rejim Soviet,
• wira dalam karya mereka dibahagikan dengan jelas kepada rakan dan musuh. Permusuhan mereka tidak dapat diselesaikan.

Penulis intelektual

Bagi penulis yang tidak berpihak (ini adalah I. Shmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak):

• perang adalah fratricidal,
• kekuatan Bolshevik membawa kehancuran, merosakkan orang,
• tetapi tindakan White tidak kurang hebatnya.

Semua penulis Rusia sepakat dalam satu perkara: perang itu kejam, seseorang menjadi pahit dalam perang, dia harus melanggar undang-undang moral manusia sejagat.

Konsep perang dan imej seseorang dalam karya

Seperti perang fratricidal muncul dalam semua karya, tanpa menghiraukan penilaian sosio-politik. Mikhail Sholokhov dalam kisah "Tanda Lahir" menunjukkan bagaimana seorang ayah membunuh anaknya dan hanya dengan tanda lahir mengetahui bahawa dia telah menjadi pembunuh bunuh. Dalam Babel's Cavalry, seorang bocah Tentera Merah memerintahkan sepucuk surat kepada pengarangnya, di mana dia menceritakan bagaimana kakaknya menyeksa ayahnya, kerana dia adalah musuh, bagaimana dia kemudian dibunuh. Sifat persaudaraan perang saudara dirasakan oleh Yuri Zhivago, pahlawan novel Boris Pasternak, seorang doktor yang misinya adalah menyelamatkan nyawa. Pahlawan drama Mikhail Bulgakov "The Run", Pengawal Putih, Jeneral Khludov, menanggung beban orang yang digantung oleh perintahnya.

Di hampir semua kerja di pusat terdapat seseorang yang bertanggungjawab terhadap orang lain - seorang komandan.

Di tengah-tengah novel A. Fadeev "The Defeat" adalah gambar komandan detasemen partisan Levinson. Kehidupan orang ini tunduk pada layanan revolusi, atas nama kemanfaatan revolusioner yang dilakukan oleh komandan. Dia membawa pejuangnya (Frost), dia bertanggung jawab untuk dirinya sendiri dalam apa jua keadaan. Tetapi kesesuaian revolusi memerlukan kekejaman bukan hanya kepada mereka yang dan dianggap musuh, tetapi juga bagi mereka yang hanya menghalangi revolusi. Pada masa yang sama, kegiatan Levinson menjadi tidak masuk akal: dia dan detasemennya memperjuangkan orang-orang yang bekerja, tetapi untuk mempertahankan detasemennya, Levinson terpaksa mengambil babi dari orang Korea (petani sederhana yang sedang berperang) ), keluarga Korea kemungkinan besar akan mati kelaparan pada musim sejuk, Levinson memerintahkan untuk meracuni Frolov yang cedera, kerana yang cedera menghalang kemajuan detasemen.

Oleh itu, kesesuaian revolusi menggantikan konsep humanisme dan kemanusiaan.

Pegawai inilah yang menjadi wira novel dan lakonan M. Bulgakov. Alexey Turbin adalah pegawai Rusia yang telah lulus Perang Jerman, seorang pegawai tentera yang sebenarnya, yang tujuannya adalah untuk mempertahankan tanah air, dan bukan untuk berperang dengan bangsanya sendiri. Bulgakov menunjukkan bahawa kekuatan Petliura di Kiev tidak lebih baik daripada kekuatan kaum Bolshevik: rompakan, kerjaya yang berkuasa, keganasan terhadap penduduk awam. Alexey Turbin tidak dapat melawan rakyatnya sendiri. Dan rakyat, menurut pahlawan, menyokong kaum Bolshevik.

Hasil perang adalah kematian, kehancuran.

Ini adalah patos dari pemusnahan, tanah mati, orang tanpa masa depan yang terdengar dalam "Sun of the Dead" Ivan Shmelev. Tindakan itu terjadi di Crimea, yang sebelum revolusi adalah surga yang berkembang, dan sekarang, setelah perang saudara, telah berubah menjadi padang pasir. Jiwa orang juga berubah menjadi padang pasir.

Pilihan cinta dan moral dalam novel mengenai perang saudara

Idea keadilan sosial yang disalahpahami menimbulkan keseimbangan sosial dan mengubah proletar menjadi perompak, bagaimanapun, tanpa menjadikan mereka lebih kaya dari ini.

Revolusi dan perang saudara bukan masa untuk cinta.

Tetapi penulis tidak dapat membantu tetapi bercakap tentang yang kekal. Wira kisah B. Lavrenev "The Forty First" adalah pegawai Pengawal Putih Govorukha-Otrok dan askar Tentera Merah Maryutka. Dengan kehendak nasib dan pengarang, mereka mendapati diri mereka berada di sebuah pulau yang jauh dari perang saudara, perasaan timbul di antara mereka. Tetapi Maryutka membunuh kekasihnya ketika dia menghadapi pilihan sosial - revolusi adalah di atas segalanya, di atas kebahagiaan manusia dan cinta abadi.

Idea abstrak cinta manusia sejagat mengaburkan cinta kepada orang tertentu sebelum pahlawan revolusi dan perang saudara.

Oleh itu, wira Chevengur Kopenkin A. Platonov mengasihi Rosa Luxemburg, yang tidak pernah dia lihat.

Apa-apa perang menimbulkan masalah bagi seseorang pilihan moral.

Seperti yang telah disebutkan, bagi revolusioner pilihan moral seperti itu tidak jelas: segala sesuatu yang melayani revolusi adalah berguna.

Bagi golongan intelektual Rusia, pilihan ini sangat sukar.

• Di satu pihak, golongan intelektual yang mengambil bahagian dalam revolusi atau bersimpati dengannya.
• Sebaliknya, kengerian perang saudara dan keganasan Bolshevik menjadikan intelektual jauh dari apa yang sedang berlaku atau memaksa mereka menyampaikan ideanya, walaupun terdapat pertentangan dalaman.

"Kekejaman orang kulit putih dan merah bersaing dalam kekejaman, bergantian meningkat sebagai tindak balas satu sama lain, seolah-olah berlipat ganda. Darah itu membuat saya sakit, naik ke kerongkong saya, bergegas ke kepala saya, mata saya berenang dengannya ”,

- demikian menulis Boris Pasternak. Pahlawannya tidak mahu berada di pihak siapa pun, kerana intelektual Rusia sejati tertarik pada kebenaran manusia sejagat. Tetapi tidak ada yang berjaya menjauhkan diri dari perang. Nasib yang sama sekali berbeza - nasib yang membawa pahlawan wanita ke kem Bolshevik, bersama Lyubov Yarovaya. Kedudukan pengarang drama ini, K. Trenev, tidak jelas - kehidupan Lyubov Yarovaya hanya memberi makna hanya dalam melayani rakyat, revolusi, iaitu kaum Bolshevik. Betul, heroin mesti mengorbankan suaminya - Leftenan Yarovoy.

"Rusia Dicuci Dengan Darah" - ini adalah nama novel karya Artyom Vesely, seorang penulis yang mati di penjara bawah tanah Stalin. Rusia yang banyak bersuara, bertempur, terjerat dalam pilihan, bersemangat, kuat, inilah cara negara muncul dalam novel. Namanya simbolik. Oleh itu, adalah mungkin untuk menentukan sikap semua penulis Rusia terhadap topik perang saudara, tanpa mengira orientasi politik dan sosial mereka.

Membaca mengenai perang saudara, pada akhir abad kedua puluh, kita tidak dapat mengingat kata-kata Pushkin:

"Tuhan melarang melihat pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan."

Bahan diterbitkan dengan izin peribadi pengarang - Ph.D. Maznevoy O.A.

Sekolah komprehensif institusi pendidikan bandar No.

Dilakukan:

Pelajar kelas 11

Novikova Svetlana

Pengenalan 3
"Untuk menjaga diri anda sendiri" 4
Prestasi rakyat. 7
Masalah prestasi dan pengkhianatan. 10
Seorang lelaki berperang. 12
"Perang tidak mempunyai wajah wanita" 14
"Perang - tidak ada perkataan yang lebih sukar ..." 18
Masalah pilihan moral. dua puluh
Kesimpulannya. 25
Rujukan: 27

Pengenalan

Perang - tidak ada perkataan yang lebih kejam.
Perang - - tidak ada perkataan yang lebih menyedihkan.
Perang - - tidak ada perkataan yang lebih suci.

Dalam kerinduan dan kegemilangan tahun-tahun ini ...
Dan di bibir kita berbeza
Itu belum boleh dan belum.

A. Tvardovsky

Apabila negara memerintahkan untuk menjadi pahlawan
Sesiapa sahaja menjadi wira kita ...

(Dari lagu).

Untuk menulis karangan ini, saya memilih topik "Perang Patriotik Besar dalam karya penulis Rusia abad XX", kerana saya sangat berminat dengannya. Perang Patriotik Besar juga tidak dilalui oleh keluarga saya. Kakek dan datuk saya berjuang di depan. Dari kisah nenek saya, saya banyak belajar mengenai masa itu. Contohnya, bagaimana mereka kelaparan. Dan untuk mendapatkan sebuku roti, kami berjalan sejauh beberapa kilometer, dan, walaupun keluarga saya tinggal di sebuah kampung di mana orang Jerman tidak sampai, mereka masih merasakan kehadiran mereka dan menderita akibat perang.

Nampaknya saya bahawa penulis dari masa dan bangsa yang berbeza akan beralih kepada topik Perang Patriotik Besar sekian lama... Dan di negara kita, segmen sejarah ini akan selalu ada dalam ingatan nenek, ibu bapa, dan anak-anak kita, kerana inilah sejarah kita.

Adakah cahaya matahari yang cerah bersinar, adakah ribut salji Januari berkeroncong, ribut petir yang menggantung di Moscow, Oryol, Tyumen atau Smolensk, orang-orang tergesa-gesa bekerja, berjalan-jalan di jalan-jalan, berkerumun di tingkap terang, pergi ke pawagam, dan kemudian, Setelah pulang, mereka mengumpulkan seluruh keluarga dan minum teh, membincangkan hari yang damai.

Kemudian ada matahari, hujan, dan guruh menderu, tetapi hanya bom dan peluru yang menggema, dan orang-orang berlari di jalan-jalan untuk mencari tempat perlindungan. Dan tidak ada tingkap, teater, taman hiburan. Terdapat perang.

Generasi saya tahu banyak tentang perang dari datuk dan nenek, tetapi ini tidak cukup untuk mempunyai gambaran lengkap mengenai Perang Patriotik Besar. Dan hanya perlu mengetahui tentangnya untuk mengingati dan menghormati ingatan orang-orang yang mengorbankan nyawa mereka di medan perang untuk kita, untuk masa depan kita, untuk matahari agar seseorang dapat bersinar.

Tidak ada yang lebih berharga daripada karya-karya mengenai perang, yang penulis sendiri pernah lalui. Merekalah yang menulis seluruh kebenaran tentang perang, dan, terima kasih Tuhan, ada banyak dari mereka dalam kesusasteraan Soviet Rusia.

K. Vorobyov sendiri ditawan pada tahun 1943, dan kisah ini agak bersifat autobiografi. Ia mengisahkan tentang ribuan orang yang ditangkap semasa Perang Patriotik Besar.

K. Vorobyov menggambarkan kehidupan, atau lebih tepatnya keberadaan, (kerana apa yang biasa kita sebut sebagai kehidupan sukar dikaitkan dengan tahanan) orang yang ditawan.
Ini adalah hari-hari yang terbentang seperti berabad-abad, perlahan-lahan dan sama, dan hanya kehidupan para tahanan, seperti daun dari pohon musim gugur, jatuh dengan kecepatan yang luar biasa. Itu, hanya ada, ketika jiwa dipisahkan dari jasad, dan tidak ada yang dapat dilakukan, tetapi itu juga wujud kerana para tawanan dilucutkan dari dasar kehidupan manusia. Mereka kehilangan penampilan manusia. Sekarang mereka adalah orang tua yang kelelahan karena kelaparan, dan bukan tentera yang penuh dengan pemuda, kekuatan dan keberanian. Mereka kehilangan rakan-rakan mereka, yang berjalan bersama mereka di atas pentas, hanya kerana mereka berhenti dari kesakitan liar di kaki mereka yang cedera. Nazi membunuh dan membunuh mereka kerana kelaparan yang terhuyung-huyung, dibunuh kerana tersangkut rokok di jalan raya, dibunuh "demi kepentingan sukan."

K. Vorobyov menceritakan kes yang mengerikan ketika para tahanan diizinkan tinggal di kampung: dua ratus suara meminta-minta, memohon, lapar dikejarkan ke keranjang dengan daun kubis, yang dibawa oleh ibu seorang wanita tua yang murah hati, "mereka yang tidak mahu mati kelaparan menyerangnya. "

Tetapi ada ledakan tembakan senapang mesin - pengawal yang melepaskan tembakan ke tahanan yang berkumpul bersama ... Itulah perang, kemudian terjadi penawanan, dan oleh itu keberadaan banyak orang yang ditakdirkan dipenjara berakhir.

Watak utama K. Vorobiev memilih seorang letnan muda Sergei. Pembaca tidak mengetahui apa-apa tentangnya, mungkin hanya dia berusia dua puluh tiga tahun, bahawa dia mempunyai seorang ibu dan adik perempuan yang penyayang. Sergei adalah orang yang berjaya tetap menjadi manusia, walaupun dengan kehilangan penampilan manusia, yang bertahan ketika kelihatan mustahil untuk bertahan, yang berjuang untuk hidup dan berpegang pada setiap peluang kecil untuk melarikan diri ...

Dia terselamat dari kepialu, kepalanya dan pakaiannya penuh dengan kutu, tiga atau empat tahanan berkerumun dengannya di tempat tidur yang sama. Dan dia, setelah mendapati dirinya di bawah ranjang di lantai, di mana rakan sekerja membuang harapan, untuk pertama kalinya menyatakan dirinya, mengumumkan bahawa dia akan hidup, dia akan berjuang sepanjang hidup.

Membahagi satu roti basi menjadi seratus kepingan kecil, agar semuanya adil dan jujur, memakan satu gruel kosong, Sergei menaruh harapan dan mengimpikan kebebasan. Sergei tidak menyerah walaupun tidak ada sebutir makanan di perutnya, ketika disentri yang teruk menyiksanya.

Shrill adalah episod ketika rakan seperjuangan Sergei, Kapten Nikolaev, ingin menolong rakannya, membersihkan perutnya dan berkata: "Tidak ada yang lain di dalam kamu." Tetapi Sergei, "merasa ironi dalam kata-kata Nikolayev," protes, kerana "benar-benar ada sedikit yang tersisa di dalam dirinya, tetapi apa yang ada di sana, di lubuk jiwanya, Sergei tidak muntah."

Penulis menerangkan mengapa Sergei tetap menjadi orang dalam perang: "Inilah
"Itu" dapat ditarik keluar, tetapi hanya dengan kaki mati yang kuat. Hanya "itu" yang membantu menyusun semula kaki di lumpur kem, untuk mengatasi perasaan marah yang gila ...
Ini membuat tubuh bertahan hingga darah terakhir habis, ia menuntut untuk menjaganya, tanpa mengotori atau membuang apa-apa! "

Suatu ketika, pada hari keenam dia tinggal di kem lain, sekarang di Kaunas, Sergei cuba melarikan diri, tetapi ditahan dan dipukuli. Dia menjadi kotak penalti, yang bermaksud bahawa syaratnya lebih tidak berperikemanusiaan, tetapi Sergei tidak kehilangan kepercayaan pada "peluang terakhir" dan melarikan diri lagi, terus dari kereta api, yang meluru dia dan beratus-ratus kotak penalti lain untuk melakukan buli, pemukulan, penyeksaan dan, akhirnya, kematian. Dia melompat keluar dari kereta dengan rakan barunya Vanyushka. Mereka bersembunyi di hutan Lithuania, berjalan melalui kampung-kampung, meminta makanan dari orang awam dan perlahan-lahan memperoleh kekuatan. Tidak ada batasan keberanian dan keberanian Sergei, dia mempertaruhkan nyawanya di setiap langkah - dia dapat bertemu dengan anggota polis kapan saja. Dan kemudian dia ditinggalkan sendirian: Vanyushka jatuh ke tangan polis, dan Sergei membakar rumah di mana rakannya boleh berada. “Saya akan menyelamatkannya dari siksaan dan penyeksaan! Saya akan membunuhnya sendiri, ”dia memutuskan. Mungkin dia melakukan ini kerana dia menyedari bahawa dia telah kehilangan seorang teman, ingin meringankan penderitaannya dan tidak mahu fasis mengambil nyawa lelaki muda itu. Sergei adalah seorang yang sombong, dan harga dirinya membantunya.

Sama, lelaki SS menangkap buronan, dan yang terburuk bermula: Gestapo, hukuman mati ... Oh, sungguh mengejutkan bahawa Sergei terus memikirkan kehidupan ketika hanya tinggal beberapa jam lagi.

Mungkin itulah sebabnya kematian berundur darinya untuk keseratus kalinya. Dia mundur darinya, karena Sergei berada di atas kematian, kerana "itu" adalah kekuatan rohani yang tidak membiarkan penyerahan, diperintahkan untuk hidup.

Sergei dan saya berpisah di kota Shauliai, di kem baru.

K. Vorobyov menulis baris, yang sukar dipercaya: "... Dan sekali lagi, dalam meditasi yang menyakitkan, Sergei mula mencari jalan keluar dari kebebasan. Adakah

Sergei telah ditawan selama lebih dari satu tahun, dan tidak diketahui berapa banyak lagi kata-kata: "lari, lari, lari!" - hampir menjengkelkan, seiring dengan langkahnya, dicetak di benak Sergei. "

K. Vorobyov tidak menulis sama ada Sergei selamat atau tidak, tetapi, pada pendapat saya, pembaca tidak perlu mengetahui perkara ini. Anda hanya perlu memahami bahawa Sergei tetap menjadi orang dalam perang dan akan tetap menjadi dia sehingga saat-saat terakhirnya, bahawa terima kasih kepada orang-orang seperti itu yang kami menang. Sudah jelas bahawa ada pengkhianat dan pengecut dalam perang, tetapi mereka dibayangi oleh semangat kuat orang yang benar-benar berjuang untuk hidupnya sendiri dan untuk kehidupan orang lain, mengingat garis yang serupa dengan yang dibaca oleh Sergei di dinding penjara Panevezys:

Gendarme! Anda bodoh seperti seribu keldai!

Anda tidak akan memahami saya, sebab sia-sia adalah kuasa:

Bagaimana saya semua perkataan di dunia

Miley, saya tidak tahu, apa itu Rusia? ..

Prestasi rakyat.

Tidak mungkin dapat digambarkan dengan kata-kata semua kengerian yang berlaku selama lima tahun yang mengerikan.

Tetapi semasa perang, orang-orang Soviet sangat jelas terbahagi kepada dua kumpulan.
Ada yang memperjuangkan tanah air mereka, tidak menginginkan diri mereka sendiri atau bawahan mereka, jika mereka mempunyai. Orang-orang ini berjuang hingga yang terakhir, mereka tidak pernah menyerah secara sukarela, tidak merobek pakaian seragam tentera lambang, mereka secara harfiah dengan tubuh mereka menyekat jalan ke Jerman di kawasan pedalaman negara ini. Tetapi ada orang lain yang, sebagai jeneral atau kolonel, dapat berpura-pura menjadi petani biasa atau, merasakan ancaman terhadap kehidupan mereka, hanya melarikan diri dan cacat. Mereka memperoleh gelaran dengan duduk di kerusi lembut di pejabat mereka dan menyenangkan pegawai atasan mereka. Mereka tidak mahu, tidak mahu berperang, mengekspos diri mereka dalam bahaya, dan jika mereka berperang, mereka selalu berusaha menyelamatkan nyawa mereka yang berharga. Mereka tidak memperjuangkan tanah air mereka.

Kedua-dua jenis orang ini sangat jelas ditunjukkan dalam novel karya K. M. Simonov "The Living and the Dead".

Penulis sendiri telah melalui semua neraka perang dan mengetahui tentang semua kengeriannya secara langsung. Dia menyentuh banyak topik dan masalah yang sebelumnya tidak mungkin ada dalam kesusasteraan Soviet: dia berbicara tentang ketidaksediaan negara untuk berperang, mengenai penindasan yang melemahkan tentera, tentang mania kecurigaan, sikap tidak berperikemanusiaan terhadap orang.

Watak utama novel ini adalah wartawan perang Sintsov, yang belajar tentang permulaan perang yang sedang bercuti di Simferopol. Dia segera berusaha untuk kembali ke pejabat editorialnya, tetapi, melihat pejuang-pejuang lain, yang berdiri untuk mempertahankan tanah air, memutuskan untuk tetap berjuang. Dan keputusannya dipengaruhi oleh orang-orang yang bersedia melakukan segalanya untuk negara asalnya, walaupun mengetahui bahawa mereka akan mati.

Sintsov adalah salah satu watak aktif, yang cedera, dikelilingi, dan mengambil bahagian dalam perarakan November 1941 (dari mana pasukan terus menuju ke depan). Nasib seorang wartawan perang digantikan oleh pasukan tentera: pahlawan itu pergi dari swasta ke pegawai kanan.

Episod dengan juruterbang pejuang membuktikan apa yang seseorang bersedia untuk kepentingan Tanah Airnya. (Pada awal perang, pejuang baru yang pantas dan mudah bergerak baru memasuki persenjataan kita, tetapi mereka belum sampai di depan, jadi mereka terbang dengan kapal terbang lama, jauh lebih perlahan dan kekok daripada Messerschmitts Jerman. Komandan, Leftenan Jenderal Kozyrev (salah satu pasukan Soviet terbaik), mematuhi perintah itu, menghantar beberapa pengebom hingga mati - pada waktu siang, tanpa perlindungan. Mereka semua ditembak, namun setelah menyelesaikan misi. Dia terbang untuk mengawal kumpulan seterusnya pengebom sendiri. contoh sendiri membuktikan bahawa pesawat lama juga dapat melawan Messers. Tetapi, melompat keluar dari pesawat, dia membuka payung terjunnya sangat terlambat dan oleh itu terbaring di tanah hampir lumpuh. Tetapi sama, melihat orang - dia menganggap mereka orang Jerman - Kozyrev melepaskan hampir keseluruhan klip ke arah mereka, dan dengan kartrij terakhir dia menembak dirinya sendiri di kepala. Sebelum kematiannya, dia ingin merobek dokumen-dokumen itu agar orang Jerman tidak memahami bahawa mereka mempunyai salah satu juruterbang Soviet terbaik di tangan mereka, tetapi dia tidak memiliki kekuatan yang cukup, jadi dia hanya menembak dirinya sendiri, tidak berjaya, walaupun bukan orang Jerman, tetapi orang Rusia menghampiri.)

Watak seterusnya, yang juga sangat setia kepada tanah airnya, adalah ketua bahagian
Serpilin. Ini secara amnya merupakan salah satu gambar prosa tentera Rusia yang paling terang. Ini adalah orang dengan salah satu biografi yang "pecah, tetapi tidak bengkok." Biografi ini mencerminkan semua yang berlaku di puncak tentera pada tahun 30-an. Semua ahli strategi, ahli taktik, komandan, pemimpin yang berbakat diasingkan dengan tuduhan tidak masuk akal. Begitu juga dengan Serpilin. Sebab penangkapan itu adalah peringatan yang terdapat dalam kuliahnya dan kemudian ketinggalan zaman mengenai kekuatan pandangan taktikal orang yang dihidupkan kembali
Hitler Wehrmacht. Dia diampuni hanya beberapa hari sebelum bermulanya perang, tetapi selama bertahun-tahun di kem, dia tidak pernah menuduh Kuasa Soviet dalam apa yang dilakukan kepadanya, tetapi "Saya tidak melupakan apa-apa dan tidak memaafkan apa-apa." Dia sedar bahawa ini bukan waktunya untuk membuat rungutan - dia harus menyelamatkan Tanah Air.
Serpilin menganggap ini salah paham, kesalahan, kebodohan. Dan komunisme tetap baginya suatu perbuatan suci dan tidak berakhlak.

Di USSR pada masa itu, beberapa tentera berpendapat bahawa Jerman tidak dapat dibunuh atau dihentikan, itulah sebabnya mereka takut kepada mereka, sementara yang lain tahu bahawa orang Jerman itu fana, jadi mereka memukulnya dengan sebaik mungkin. Serpilin adalah salah satu dari mereka yang memahami bahawa musuh itu tidak abadi, jadi dia tidak pernah takut kepadanya, tetapi melakukan segala yang mungkin untuk membunuh, menghancurkan, menginjak-injak. Serpilin selalu menunjukkan dirinya sebagai komandan yang berpengalaman, dapat menilai keadaan dengan betul, sehingga dia kemudian dapat keluar dari pengepungan. Tetapi dia juga terbukti seorang lelaki yang sanggup melakukan apa sahaja untuk mengekalkan semangat para tentera.

Secara lahiriah dan laconic, menuntut dirinya dan bawahannya, dia berusaha melindungi askar, menekan semua percubaan untuk mencapai kemenangan "walau apa pun."

Cukuplah mengingat episod ketika Serpilin menolak untuk membunuh seorang kawan lama, yang berpangkat senior, Jenderal Zaichikov, dengan alasan bahawa jika mereka bersama, dia mungkin akan memenuhi permintaannya, tetapi di sini, dikelilingi, tindakan seperti itu dapat mempengaruhi semangat tentera ...

Harus diingat bahawa Serpilin, meninggalkan pengepungan, selalu memakai lambang, yang menunjukkan bahawa dia akan berjuang hingga akhir, hingga kematiannya.

Dan satu "hari baik" seorang sersan datang dari rondaan sampingan, membawa bersama dua orang bersenjata. Salah satunya adalah askar Tentera Merah pendek. Yang satu lagi tinggi orang cantik berumur kira-kira empat puluh tahun, dengan hidung akuilin dan rambut kelabu mulia yang terlihat dari bawah topinya, yang memberi makna penting pada wajahnya yang muda, bersih, bebas keriput. "

Kolonel Baranov dengan sopir - lelaki Tentera Merah, lelaki yang akan melakukan apa sahaja untuk terus hidup. Dia melarikan diri dari Jerman, mengubah tuniknya dengan lambang kolonel untuk tentera yang bobrok dan membakar dokumennya. Orang seperti itu adalah aib kepada tentera Rusia. Malah sopirnya Zolotarev meninggalkan dokumennya bersamanya, dan yang ini ...

Sikap Serpilin terhadapnya segera terlihat, dan sebenarnya mereka bahkan belajar di akademi yang sama. Benar, Baranov memiliki tangan dalam memastikan Serpilin ditangkap, tetapi bukan kerana kejanggalan inilah Serpilin memandang rendah kepada kolonel
Baranova.

Baranov adalah kerjaya dan pengecut. Diucapkan kata-kata lantang mengenai tugas, kehormatan, keberanian, menulis kecaman rakan sekerjanya, dia, dikelilingi, berusaha keras untuk menyelamatkan kulitnya yang menyedihkan. Bahkan Panglima Bahagian mengatakan bahawa Zolotarev yang maju harus memerintah Baranov yang pengecut, dan bukan sebaliknya. Pada pertemuan yang tidak dijangka, tentu saja, kolonel mula ingat bahawa mereka belajar bersama, melayani, tetapi tidak ada yang terjadi. Ternyata, kolonel ini bahkan tidak tahu bagaimana mengendalikan senjata: ketika dia membersihkan senapang mesinnya, dia menembak dirinya di kepala. Baiklah, betul! Tidak ada tempat untuk orang-orang seperti itu dalam keterasingan Serpilin.

Dan Serpilin sendiri, ketika meninggalkan pengepungan, semasa penembusan, cedera, sejak dia berjuang di garis depan. Tetapi, walaupun saya tidak mencapainya, saya rasa saya akan mempertahankan Moscow sebagai tentera yang sederhana, seperti yang dilakukan Sintsov kemudian.

Jadi, perang telah menyelesaikan semua perkara. Di sini segera menjadi jelas siapa lelaki sejati dan siapa pahlawan palsu. Nasib baik, yang terakhir jauh lebih kecil, tetapi, sayangnya, mereka praktikal tidak mati. Hanya orang yang berani, berani binasa dalam perang, dan segala macam pengecut, pengkhianat hanya menjadi kaya dan mendapat peluang besar, pengaruh yang besar. Tetapi novel karya K.M.Simonov
"The Living and the Dead" dibaca dengan kekaguman. Selalu ada perasaan kepuasan moral yang mendalam bahawa di Rusia ada orang yang mampu melakukan prestasi, dan majoriti mereka. Malangnya, orang-orang seperti itu kadang-kadang dapat didedahkan hanya dengan peristiwa mengerikan seperti perang.

Masalah prestasi dan pengkhianatan.

Perang adalah musibah bukan satu orang, bukan satu keluarga, dan bahkan satu bandar. Ini adalah masalah seluruh negara. Dan malapetaka seperti itu menimpa negara kita, ketika pada tahun 1941 Nazi mengisytiharkan perang terhadap kita tanpa amaran.

Perang ... Hanya dari satu pengucapan dari kata sederhana dan tidak rumit ini, jantung berhenti dan gegaran yang tidak menyenangkan mengalir ke seluruh tubuh. Saya mesti mengatakan bahawa terdapat banyak peperangan dalam sejarah negara kita. Tetapi, mungkin, yang paling dahsyat dari segi jumlah orang yang terbunuh, kejam dan tanpa belas kasihan, adalah Yang Hebat
Perang Patriotik.

Dengan meletusnya perang, penurunan tertentu telah diperhatikan dalam kesusasteraan Rusia, kerana banyak penulis tampil sebagai sukarelawan. Pada masa ini, dominasi lirik tentera terasa. Penyair barisan hadapan menyokong semangat askar kita dengan puisi. Tetapi setelah berakhirnya perang, penulis Soviet mula mencipta cerita, cerita, novel mengenai perang. Di dalamnya, penulis beralasan, menganalisis peristiwa yang telah berlaku. Ciri utama prosa ketenteraan pada tahun-tahun itu adalah bahawa pengarang menggambarkan perang ini sebagai kemenangan. Dalam buku-buku mereka, mereka tidak mengingat kekalahan yang dialami oleh tentera Rusia pada awal perang, bahawa Jerman mendekati Moscow, dan dengan mengorbankan ribuan nyawa manusia mereka berjaya mempertahankannya. Semua pengarang ini mencipta ilusi, mitos mengenai perang yang berjaya untuk menggembirakan Stalin. Kerana dijanjikan: "... di tanah musuh kita akan menghancurkan musuh dengan sedikit darah, pukulan hebat ...".

Dan dengan latar belakang ini, pada tahun 1946, kisah Viktor Nekrasov "Di parit Stalingrad" muncul. Kisah ini mengejutkan seluruh orang awam dan bekas tentera lini depan dengan kejujuran dan kejujurannya. Di dalamnya, Nekrasov tidak menggambarkan pertempuran kemenangan yang cemerlang, tidak mewakili penjajah Jerman sebagai budak lelaki yang tidak berpengalaman dan tidak saintifik. Dia menjelaskan semuanya seperti itu: pada awal perang, pasukan Soviet mundur, kehilangan banyak pertempuran, dan Jerman adalah lawan yang sangat licik, pintar, bersenjata dengan baik. Secara umum, perang bagi banyak orang adalah kejutan yang tidak dapat mereka pulihkan.

Peristiwa cerita berlaku pada tahun 1942. Penulis menerangkan mengenai pembelaan
Stalingrad, pertempuran sengit, ketika Jerman menerobos ke Volga dan tidak punya tempat untuk mundur. Perang telah menjadi kesedihan nasional, musibah. Tetapi pada saat yang sama, "dia seperti ujian litmus, sebagai pengembang khas," memungkinkan untuk benar-benar mengenal orang, mengetahui intipati mereka.

"Dalam perang, anda benar-benar mengenal orang lain," tulis V. Nekrasov.

Sebagai contoh, Valega adalah Kerzhentsev yang teratur. Dia "membaca di kedai-kedai, bingung dalam perpecahan, bertanya kepadanya apa sosialisme atau tanah air, dia benar-benar tidak akan menjelaskan ... Tetapi untuk tanah airnya, untuk Kerzhentsev, untuk semua rakannya yang berpelukan, untuk Stalin, yang tidak pernah dia lihat , akan bertarung hingga ke peluru terakhir. Dan kartrij akan habis - dengan penumbuk, gigi ... ". Di sinilah orang Rusia sebenarnya. Dengan ini, anda boleh pergi ke pengintaian di mana sahaja anda mahu - bahkan ke hujung dunia. Atau, sebagai contoh, Sedykh. Ini adalah anak lelaki yang sangat muda, dia baru berusia sembilan belas tahun, dan wajahnya sama sekali tidak ketenteraan: merah jambu, dengan bulu emas di pipinya, dan matanya ceria, biru, sedikit condong, dengan panjang, seperti gadis, bulu mata. Dia seharusnya mengejar angsa dan bertengkar dengan anak-anak lelaki tetangga, tetapi dia sudah terluka di bilah bahu oleh peluru dan mendapat pangkat sarjan. Dan tetap saja, bersama dengan rakan-rakannya yang lebih berpengalaman, dia berjuang, mempertahankan tanah airnya.

Ya, dan Kerzhentsev sendiri atau Shiryaev - panglima batalion - dan banyak yang lain melakukan segala daya untuk menghancurkan musuh dan pada masa yang sama menyelamatkan sebanyak mungkin nyawa manusia. Tetapi dalam perang itu tidak hanya ada orang berani dan tidak mementingkan diri sendiri yang mencintai tanah air mereka. Di sebelah mereka ada orang-orang seperti Kaluzhsky, yang hanya memikirkan bagaimana menyelamatkan nyawanya, dan tidak sampai ke barisan depan. Atau Abrasimov, yang tidak bimbang akan kerugian manusia - hanya untuk menyelesaikan tugas itu, dengan apa jua kos. Ada juga yang mengkhianati tanah air dan rakyat mereka.

Keseluruhan kengerian perang terletak pada kenyataan bahawa ia menjadikan seseorang kelihatan mati di mata, selalu meletakkannya dalam situasi yang melampau dan, yang paling teruk, memberinya peluang untuk memilih: hidup atau mati. Pasukan perang untuk melakukan yang paling menentukan dalam kehidupan manusia pilihannya adalah mati dengan harga diri atau tinggal untuk hidup dengan kejam. Dan setiap orang memilih sendiri.

Seorang lelaki berperang.

Menurut saya, perang adalah fenomena yang tidak wajar bagi setiap orang. Walaupun pada hakikatnya kita sudah hidup pada abad ke-21 dan lima puluh lapan tahun telah berlalu sejak akhir, penderitaan, keperitan, kemiskinan yang dibawa perang, disimpan di hampir setiap keluarga. Nenek-nenek kita menumpahkan darah, memberi kita peluang untuk tinggal di negara bebas sekarang. Kita harus berterima kasih kepada mereka untuk ini.

Valentin Rasputin adalah salah seorang penulis yang menggambarkan perkara yang benar-benar berlaku seperti yang sebenarnya.

Kisahnya "Hidup dan Ingat" adalah contoh yang bersinar bagaimana orang sebenarnya hidup semasa perang, apa kesukaran yang mereka alami. Valentin Rasputin menerangkan dalam karya ini akhir perang. Orang sudah mempunyai kemenangan, dan oleh itu keinginan mereka untuk hidup semakin meningkat. Salah satunya ialah Andrey Guskov. Mengetahui bahawa perang akan berakhir, dia berusaha bertahan dengan apa jua kos. Dia ingin cepat pulang, menemui ibu, ayah, isterinya. Keinginan ini menekan semua deria, fikirannya. Dia sudah bersedia untuk apa sahaja. Dia tidak takut cedera, sebaliknya, dia ingin mudah cedera. Kemudian dia akan dibawa ke hospital, dan dari sana - rumah.

Keinginannya menjadi kenyataan, tetapi tidak cukup: dia cedera dan dihantar ke hospital. Dia beranggapan bahawa luka yang teruk akan membebaskannya dari perkhidmatan selanjutnya. Berbaring di wad, dia sudah membayangkan bagaimana dia akan pulang ke rumah, dan begitu yakin akan hal ini sehingga dia bahkan tidak memanggil saudara-mara ke hospital untuk menemuinya. Berita bahawa dia sekali lagi dihantar ke depan disambar seperti petir. Semua impian dan rancangannya musnah dalam sekelip mata.
Andrei sangat takut akan perkara ini. Dia takut bahawa dia tidak akan pulang ke rumah. Pada saat-saat kebingungan rohani, keputusasaan dan ketakutan akan kematian, Andrei membuat keputusan yang mematikan untuk dirinya sendiri - untuk meninggalkan padang pasir, yang mengubah hidup dan jiwanya terbalik, menjadikannya orang yang berbeza. Perang telah melumpuhkan banyak nyawa.
Orang seperti Andrei Guskov tidak dilahirkan untuk berperang. Sudah tentu, dia adalah askar yang baik dan berani, tetapi dia dilahirkan untuk membajak tanah, menumbuhkan roti, tinggal bersama keluarganya. Dari semua yang berangkat ke depan, dia mengalami yang paling sukar:
"Andrei memandang desa itu dalam diam dan tersinggung, karena beberapa alasan dia tidak lagi bersedia untuk berperang, tetapi untuk menuduh kampung itu dipaksa meninggalkannya." Tetapi walaupun sukar baginya untuk meninggalkan rumah, dia mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya dengan cepat, kering:
"Apa yang harus dipotong mesti dipotong segera ..."

Andrei Guskov sengaja meninggalkannya, demi hidupnya, tetapi Nastya, isterinya, memaksanya untuk bersembunyi, dengan itu mengecamnya untuk hidup berbohong: “Saya akan memberitahu anda segera, Nastya. Tidak ada anjing yang tahu saya ada di sini. Sekiranya anda memberitahu seseorang, saya akan membunuh anda. Saya akan bunuh - saya tidak akan rugi. Saya mempunyai pegangan tegas, ini tidak akan putus, ”- dengan kata-kata ini dia bertemu dengan isterinya setelah lama berpisah. Dan Nastya tidak mempunyai pilihan selain mematuhinya. Dia pada waktu yang sama bersamanya hingga kematiannya, walaupun kadang-kadang dia dikunjungi oleh pemikiran bahawa dia yang harus disalahkan atas penderitaannya, tetapi tidak hanya untuknya, tetapi juga penderitaan anaknya yang belum lahir, yang tidak dikandung semua cinta, tetapi dalam dorongan keganasan haiwan yang kasar. Anak yang belum lahir ini menderita dengan ibunya. Andrei tidak menyedari bahawa anak ini ditakdirkan untuk menjalani seluruh hidupnya dengan rasa malu. Bagi Guskov, adalah penting untuk memenuhi tugas lelaki, meninggalkan waris, dan bagaimana anak ini akan hidup, dia tidak begitu peduli.

Nastya memahami bahawa kehidupan anaknya dan dia sendiri ditakdirkan untuk memalukan dan menderita. Dengan melindungi dan melindungi suaminya, dia memutuskan untuk bunuh diri. Dia memutuskan untuk membuang dirinya ke Angara, dengan itu membunuh dirinya dan bayinya yang belum lahir. Andrei Guskov sudah pasti boleh dipersalahkan untuk semua ini. Momen ini adalah hukuman di mana kuasa yang lebih tinggi dapat menghukum seseorang yang telah melanggar semua undang-undang moral. Andrey ditakdirkan untuk menjalani kehidupan yang menyakitkan. Kata-kata Nastena: "Hidup dan ingat" - akan mengetuk otaknya yang demam hingga akhir zamannya.

Tetapi anda juga tidak boleh menyalahkan Andrey. Tanpa perang yang dahsyat ini, perkara seperti ini mungkin tidak akan berlaku. Guskov sendiri tidak mahu perang ini. Dia tahu sejak awal bahawa dia tidak akan membawanya sesuatu yang baik, bahawa hidupnya akan hancur. Tetapi dia mungkin tidak pernah membayangkan bahawa hidup akan hancur
Nastena dan anak mereka yang belum lahir. Kehidupan melakukan sesuka hati.

Hasil perang untuk keluarga Andrei Guskov adalah tiga nyawa yang hancur. Tetapi, sayangnya, terdapat banyak keluarga seperti itu, banyak dari mereka runtuh.

Perang memakan banyak nyawa. Sekiranya bukan kerana dia, tidak akan ada banyak masalah di negara kita. Secara umum, perang adalah fenomena yang mengerikan. Dia merampas banyak nyawa yang dikasihi oleh seseorang, menghancurkan semua yang diciptakan oleh yang hebat dan kerja keras seluruh rakyat.

Nampaknya karya penulis seperti itu akan membantu sezaman kita agar tidak rugi nilai-nilai murni... Kisah V. Rasputin "Hidup dan Ingat" selalu menjadi langkah maju pengembangan kerohanian masyarakat.

"Perang tidak mempunyai wajah wanita"

Ini adalah bagaimana dia mengatakan tentang wanita yang berpartisipasi dalam Perang Patriotik Besar,
Robert Rozhdestvensky:

Penembak anti-pesawat menjerit

Dan mereka menembak ...

Dan bangkit semula

Mempertahankan kenyataan buat pertama kalinya

Dan penghormatan saya

(secara harfiah!)

Dan Tanah Air,

Dan Moscow.

"Perang tidak mempunyai wajah wanita" - tesis ini berlaku selama berabad-abad.

Orang yang sangat kuat mampu bertahan dari api, ngeri perang, oleh itu adalah kebiasaan untuk menganggap perang sebagai perniagaan lelaki. Tetapi tragedi, kekejaman, kekejaman perang terletak pada kenyataan bahawa bersama-sama lelaki berdiri bahu-membahu dan wanita yang pergi membunuh dan binasa.

Inti perang bertentangan dengan sifat manusia, dan lebih-lebih lagi dengan sifat wanita. Tidak pernah ada perang tunggal di dunia yang dilancarkan oleh wanita; penyertaan mereka dalam perang tidak pernah dianggap normal dan semula jadi.

Seorang wanita dalam perang adalah topik yang tidak habis-habisnya. Motif inilah yang melancarkan kisah Boris Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet ..."

Heroin kisah ini sangat berbeza. Masing-masing dari mereka unik, mempunyai watak yang tidak dapat ditiru dan takdir yang unik, yang dipecah oleh perang. Gadis-gadis muda ini disatukan oleh fakta bahawa mereka hidup untuk tujuan yang sama. Matlamat ini adalah untuk melindungi Tanah Air, melindungi keluarga mereka, dan melindungi mereka yang dekat dengan mereka. Dan untuk ini adalah perlu untuk menghancurkan musuh. Bagi sebilangan mereka, menghancurkan musuh bererti menunaikan tugas mereka, membalas kematian orang yang mereka sayangi.

Rita Osyanina, yang kehilangan suaminya pada hari-hari pertama perang, memberikan kesan seorang wanita yang sangat tegas, kuat dan percaya diri, "dia mempunyai pekerjaan, tugas dan tujuan yang sangat nyata untuk kebencian. Dan dia belajar untuk membenci secara senyap dan tanpa ampun. "Perang itu menghancurkan keluarga dan Zhenya Komelkova, yang," di sebalik semua tragedi itu, sangat ramah dan nakal. " Perang perang memakan segalanya, tanpa mengenal batas. Ia merosakkan kehidupan orang.
Tetapi dia dapat menghancurkan jiwa seseorang, menghancurkan yang tidak nyata.
Dunia khayalan tinggal di dalamnya. Galya Chetvertak hidup di dunia yang diciptakannya, hebat dan indah. Dia "mengimpikan sepanjang hidupnya dengan bahagian solo, gaun panjang dan pemujaan sejagat." Dia berusaha memindahkan dunia yang diciptakan olehnya ke dalam kehidupan nyata, sentiasa mencipta sesuatu.

"Sebenarnya, itu bukan kebohongan, tetapi keinginan itu berubah sebagai kenyataan." Tetapi perang, yang "tidak mempunyai wajah wanita", tidak melepaskan dunia gadis itu yang rapuh, tanpa sengaja menyerang dan memusnahkannya. Dan kehancurannya selalu penuh dengan ketakutan, yang tidak dapat ditangani oleh gadis muda itu. Ketakutan selalu menghantui seseorang dalam perang: "Siapa pun yang mengatakan bahawa tidak menakutkan dalam perang, dia tidak tahu apa-apa tentang perang." Perang membangkitkan jiwa manusia bukan hanya ketakutan, tetapi mengasah semua perasaan manusia. Hati wanita sangat sensitif dan lembut. Rita Osyanina secara lahiriah tampak sangat tegas dan tegas, tetapi di dalam dirinya adalah orang yang gemetar, penyayang, bimbang. Keinginannya yang mati adalah menjaga anaknya.
"Anak saya ada di sana, tiga tahun. Nama Alik ialah Albert. Ibu sangat sakit, dia tidak akan hidup lama, dan ayah saya hilang ”. Tetapi perasaan manusia yang baik kehilangan makna. Perang sedang menetapkan logik sesatnya di mana sahaja. Di sini cinta, belas kasihan, simpati, keinginan untuk menolong dapat membawa kematian bagi orang yang di dalamnya timbul perasaan ini. Lisa
Brichkina, didorong oleh cinta dan keinginan untuk menolong orang, binasa di rawa. Perang meletakkan segalanya di tempatnya. Dia mengubah undang-undang kehidupan. Apa yang tidak pernah berlaku dalam kehidupan yang damai berlaku dalam perang. Lisa B., yang dibesarkan di hutan, tahu dan mencintai alam semula jadi, merasa yakin dan selesa di dalamnya, mendapat perlindungan terakhirnya di sini. Jiwanya yang suci, memancarkan keselesaan dan kehangatan, menjangkau cahaya, bersembunyi darinya selama-lamanya.
“Liza telah lama melihat langit biru yang indah ini. Mengi, mengeluarkan kotoran dan menjangkau, meraihnya, menjangkau dan percaya. " Sonya Gurvich, berusaha untuk membawa kegembiraan kepada seseorang, yang hanya dipimpin oleh dorongan jiwa yang murni, menggunakan pisau Jerman. Galya Chetvertak teresak-esak melihat rakannya yang dibunuh ketika dia tidak dibenarkan menangis. Hatinya hanya dipenuhi rasa kasihan padanya. Beginilah cara Vasiliev cuba menekankan ketidaktentuan dan ketakutan perang. Seorang gadis dengan hatinya yang berapi dan lembut berhadapan dengan tidak berperikemanusiaan dan tidak logik perang "Perang tidak mempunyai wajah wanita." Idea ini terdengar dalam kisah yang menyakitkan, menyerah dengan rasa sakit yang tak tertahankan di setiap hati.

Tidak berperikemanusiaan perang dan tidak wajar ditekankan oleh gambar subuh yang tenang, melambangkan keabadian dan keindahan di tanah di mana benang nipis robek kehidupan wanita"Saya meletakkan anda, saya meletakkan anda berlima ...". Vasiliev "membunuh" gadis untuk menunjukkan kemustahilan kewujudan wanita dalam perang. Wanita dalam perang melakukan prestasi, memimpin serangan, menyelamatkan yang cedera dari kematian, mengorbankan nyawa mereka sendiri. Mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri semasa menyelamatkan orang lain. Untuk melindungi tanah air dan membalas dendam orang yang mereka sayangi, mereka bersedia memberikan kekuatan terakhir mereka. "Dan orang Jerman melukai wanita itu secara membabi buta, melalui dedaunan, dan dia dapat bersembunyi, menunggu dan mungkin pergi. Tetapi dia melepaskan tembakan sementara ada kartrij. Saya menembak berbaring, tidak lagi berusaha melarikan diri, kerana kekuatan hilang bersama dengan darah. " Mereka binasa, dan kehangatan, cinta yang bersembunyi di hati mereka, selamanya terletak di bumi yang lembap:

Kami tidak mengharapkan kejayaan selepas kematian

Mereka tidak mahu hidup dengan kemuliaan.

Mengapa dalam pembalut berdarah

Adakah askar berambut ringan itu berbohong?

(Yuri Drunina. "Zinka")

Nasib seorang wanita, yang diberikan kepadanya secara semula jadi, sesat dalam keadaan perang. Dan wanita adalah penjaga perapian, penerus keluarga, yang merupakan simbol kehidupan, kehangatan dan keselesaan. Komelkova berambut merah dengan mata hijau ajaib dan kewanitaan yang luar biasa, nampaknya, hanya diciptakan untuk kelahiran semula. Lisa B., yang melambangkan sebuah rumah, perapian, diciptakan untuk kehidupan keluarga, tetapi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan ... Setiap gadis ini "dapat melahirkan anak, dan mereka akan mempunyai cucu dan cucu, tetapi sekarang tidak akan ada benang seperti itu. Benang kecil benang kemanusiaan yang tidak berkesudahan, dipotong dengan pisau. " Inilah tragedi nasib wanita dalam perang.

Tetapi lelaki yang selamat dari perang akan selalu ditinggalkan dengan kompleks rasa bersalah yang kekal di hadapan mereka. Lelaki tidak dapat memberi mereka cinta, tidak dapat melindungi mereka. Oleh itu, Vasiliev bertanya adakah pengorbanan dalam perang itu dibenarkan, adakah ini tidak terlalu mahal untuk kemenangan, kerana benang kehidupan wanita yang hilang tidak akan sekali lagi bergabung dengan benang kemanusiaan yang sama? "Apa yang kamu, kawan, ibu kita dari peluru tidak dapat melindungi? Mengapa kamu mengahwini mereka dengan kematian, dan dirimu sendiri? " Anda berada dalam kisah B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet", kita dapat melihat perang melalui mata seorang wanita. Prestasi wanita, yang menjadi lebih penting, kerana dilakukan oleh makhluk rapuh, menyebabkan kekaguman sejati.

Saya membaca memoir seorang wanita, dia mengatakan bahawa semasa perang dia entah bagaimana meninggalkan rumah itu, dan ketika saya kembali, di tempatnya saya hanya melihat lubang besar, akibat bom yang dijatuhkan oleh pesawat Jerman. Suami dan anak-anak terbunuh. Tidak ada gunanya terus hidup, dan wanita ini menuju ke depan di batalion baik, dengan harapan akan mati. Tetapi dia bertahan. Selepas perang, dia mempunyai keluarga lagi, tetapi pasti tidak ada yang akan menanggung kesakitan yang ditimbulkan oleh perang. Dan, mungkin, setiap wanita yang terselamat dalam perang tidak akan dapat membebaskan dirinya dari sepanjang hayatnya. Sebahagian dari jiwanya akan sentiasa ada di sana ...

Wanita, setelah meletakkan kepalanya demi tujuan yang besar, membuat kemenangan mungkin, membawanya lebih dekat. Tetapi kematian setiap wanita dalam perang adalah tragedi.
Kemuliaan dan ingatan abadi bagi mereka!

"Perang - tidak ada kata yang lebih sukar ..."

Dalam karya penulis kami - tentera yang menjalani perang ini, paling banyak orang yang berbeza dan perjuangan masing-masing dengan musuh. Karya mereka adalah realiti perang. Sebelum kita muncul orang-orang yang tiba-tiba terlepas dari kehidupan yang damai akibat perang dan yang tahu tentangnya hanya dari buku.

Menghadapi masalah moral yang menyakitkan setiap hari, mereka mesti segera menyelesaikannya, dan keputusan ini sering bergantung bukan hanya pada nasib mereka sendiri, tetapi juga kehidupan orang lain.

Dalam Yu. Cerita Bondarev "The Last Volley", Leftenan Alyoshin takut berjalan di sepanjang barisan depan di bawah jalan raya dan kebakaran tangki, tetapi dia bahkan tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin untuk tidak mematuhi perintah itu, sementara askar Remeshkov mula mohon komandan untuk tidak menghantarnya di bawah api ini. Keinginan untuk hidup memenangkan segalanya dalam diri seseorang konsep moral mengenai tugas berhubung dengan rakan mereka dan Tanah Air. Tetapi saya berpendapat bahawa kita tidak berhak mengecam orang-orang ini tanpa mengalami hal yang sama seperti mereka. Hanya orang yang berada dalam situasi yang sama, tetapi yang tidak melupakan kehormatan mereka, berhak melakukan ini.

Kapten Novikov tidak pernah melupakan orang bawahannya. Dia, seperti Boris Ermakov dari kisah "Batalion meminta api", kadang-kadang bahkan harus bersikap kejam terhadap beberapa orang atas nama banyak orang. Bercakap dengan Leftenan Yeroshin, Boris menyedari bahawa dia kasar terhadapnya, tetapi dia tidak merasa menyesal: "tidak ada ruang untuk sentimen dalam perang." Kapten Novikov dapat membawa orang lain bersamanya ke barisan depan, bukan Remeshkov, tetapi dia membawanya tepat, walaupun ada permintaan. Dan mustahil untuk memanggilnya tanpa hati dalam hal ini: dia memikul tanggungjawab untuk begitu banyak nyawa sehingga kasihan pada seorang pengecut sepertinya tidak adil. Dalam perang, mempertaruhkan nyawa satu orang demi banyak adalah wajar. Perkara lain apabila ratusan orang ditakdirkan mati, yang menjalankan tugas mereka dengan kepercayaan bahawa pertolongan akan datang, dan tidak menantinya kerana ternyata lebih senang menggunakannya sebagai "mengalihkan perhatian Jerman ”daripada meneruskan serangan bersama. Kedua-dua Kolonel Iverzev dan Gulyaev menerima perintah ini tanpa bantahan, dan walaupun perintah itu adalah perintah, itu tidak membenarkannya.
Lagipun, yang paling penting adalah bahawa mereka, ternyata, hanya menipu orang yang mempercayainya. Dan mati tanpa iman adalah perkara terburuk. Oleh itu, saya berpendapat bahawa orang yang cuba melarikan diri dari kereta kebal merangkak tepat ke atas mereka tidak boleh dikenakan kecaman kita. Mereka berhak melakukannya, kerana menganggap kematian mereka tidak ada gunanya. Sebenarnya, "tidak ada penyiksaan manusia yang tidak ada artinya di dunia ini, terutama siksaan tentera dan darah askar," jadi Leftenan Ivanovsky berfikir dari kisah V. Bykov "Sehingga Subuh", tetapi dia memahami bahawa dia sudah ditakdirkan, sementara batalion lelaki
Boris Ermakov tidak mempercayai kematian mereka.

Dalam kisah yang sama oleh Yu.Bondarev, satu kes lain dijelaskan yang menekankan kehidupan seseorang yang tidak ternilai dalam perang. Zhorka Vitkovsky mengarah ke panglima tawanan Vlasov, yang menembak orang Rusia sendiri.
Sudah tentu, dia tidak akan melihat belas kasihan. "Kasihanilah aku ... Aku belum hidup ... Bukan dengan kehendakku sendiri ... Aku mempunyai seorang isteri dengan anak ... Rakan-rakan ..." - banduan itu memohon, tetapi tidak ada yang mendengarkan dia. Batalion sedemikian nasib bahawa para komandan tidak mempunyai waktu untuk kasihan kepada orang yang mengkhianati tanah air mereka, mereka tidak berminat mengapa dia melakukannya. Baik Zhorka, yang menembak Vlasovite ini, juga
Boris, yang memberikan pesanan ini, tidak merasa kasihan kepadanya.

Masalah pilihan moral.

Mungkin, setelah bertahun-tahun, orang akan kembali kepada tema yang Agung
Perang Dunia II. Tetapi mereka akan dapat menyusun semula peristiwa hanya dengan mempelajari dokumen dan memoar. Nanti ...

Dan sekarang mereka yang berani mempertahankan negara kita pada musim panas masih hidup.
1941 tahun ini. Kenangan tentang kengerian perang di hati mereka masih segar. Vasil Bykov boleh dipanggil orang seperti itu.

V. Bykov menggambarkan perang dan seorang lelaki dalam perang - "tanpa menyentuh, tanpa menyombongkan diri, tanpa pernis - apa itu." Dalam karya-karyanya tidak ada kemegahan, kesungguhan yang berlebihan.

Penulis menulis tentang perang sebagai saksi mata, sebagai orang yang mengalami kepahitan kekalahan, dan keparahan kerugian dan kerugian, dan kegembiraan kemenangan. Dia, dengan pengakuannya sendiri, tidak berminat dengan teknologi pertempuran, tetapi dalam dunia moral seseorang, tingkah lakunya dalam perang dalam krisis, situasi tragis, putus asa. Karya-karyanya disatukan oleh satu idea umum - idea pilihan. Pilihan antara kematian, tetapi kematian pahlawan, dan keberadaan yang pengecut dan menyedihkan. Penulis berminat dengan ujian kejam dan berat yang harus dilalui oleh setiap wataknya: tidakkah dia dapat melepaskan dirinya untuk memenuhi tugasnya untuk
Tanah air, tugas anda sebagai warganegara dan patriot? Perang itu adalah ujian seseorang untuk kekuatan ideologi dan moral.

Dengan menggunakan contoh kisah Bykov "Sotnikov", kita akan mempertimbangkan masalah sukar memilih yang sukar. Dua watak utama, dua partisan ... Tetapi betapa berbeza sikap mereka!

Nelayan itu adalah ahli partisan berpengalaman yang telah mempertaruhkan nyawanya lebih dari sekali.
Sotnikov, yang menjadi sukarelawan untuk tugas itu kerana kebanggaannya. Sakit, dia tidak mahu memberitahu panglima itu. Nelayan itu bertanya mengapa dia diam, sementara dua lainnya menolak, yang mana Sotnikov menjawab: "Itulah sebabnya dia tidak menolak kerana yang lain menolak."

Dari baris pertama cerita, nampaknya kedua-dua wira akan memainkan peranan positif hingga akhir. Mereka berani, siap mengorbankan nyawa demi tujuan, sejak awal lagi sikap mereka yang agak baik antara satu sama lain. Tetapi secara beransur-ansur keadaan mula berubah. Bykov perlahan memperlihatkan watak Rybak. Tanda-tanda pertama sesuatu yang membimbangkan muncul di tempat perbualan dengan ketua kampung. Nelayan itu akan menembak lelaki tua itu, tetapi, setelah mengetahui bahawa itu bukan idea pertamanya yang terjadi padanya, dia ditekan ("... dia tidak ingin menjadi seperti seseorang. Dia menganggap niatnya adil , tetapi ketika dia menjumpai seseorang yang serupa dengan dirinya sendiri, dia melihatnya sendiri dalam cahaya yang sedikit berbeza "). Ini adalah sentuhan pertama dalam pembentukan gambar Rybak.

Pada waktu malam Rybak dan Sotnikov menemui polis. Tingkah laku nelayan adalah sentuhan kedua. Bykov menulis: "Seperti biasa, pada saat bahaya paling besar, semua orang mengurus dirinya sendiri, mengambil nasibnya tangan sendiri... Adapun Rybak, berapa kali selama perang kakinya menyelamatkannya. " Sotnikov jatuh di belakang, terkena tembakan, dan pasangannya berlari menyelamatkan kulitnya sendiri. Dan hanya satu pemikiran yang membuat Rybak kembali: dia memikirkan apa yang akan dia katakan kepada rakan-rakannya yang tinggal di hutan ...

Pada penghujung malam, orang-orang partisan sampai ke kampung lain, di mana seorang wanita dan kanak-kanak menyembunyikannya. Tetapi di sini mereka ditemui oleh anggota polis. Dan sekali lagi satu pemikiran dari
Rybaka: "... tiba-tiba dia mahu Sotnikov naik dulu. Sama saja, dia terluka dan sakit, sama dengan dia yang mengkhianati mereka berdua dengan batuk, di mana, dengan alasan yang baik, baik baginya untuk menyerah. " Dan hanya ketakutan akan kematian yang membuatnya keluar dari loteng. Strok ketiga.

Episod yang paling mencolok dan bermakna adalah babak soal siasat. Dan betapa berbeza tingkah laku watak!

Sotnikov dengan berani menahan penyeksaan, tetapi bahkan pemikirannya tidak melintas di kepalanya untuk mengkhianati rakan-rakannya. Sotnikov tidak takut mati atau penyeksanya. Dia tidak hanya berusaha menanggung kesalahan orang lain dan dengan itu menyelamatkan mereka, penting baginya untuk mati dengan harga diri. Matlamat utamanya adalah untuk meletakkan jiwanya "untuk rakan-rakannya", tidak berusaha untuk membeli dirinya yang tidak layak dengan meminta atau mengkhianati.

Dan Rybak? Sejak awal soal siasat, dia menjeling penyiasat, dengan pantas menjawab soalan, walaupun dia cuba berbohong. Nelayan, yang sebelumnya selalu menemukan jalan keluar dari situasi apa pun, berusaha mengalahkan musuh, tidak menyadari bahwa, setelah menempuh jalan seperti itu, pasti dia akan datang untuk mengkhianati, kerana dia telah meletakkan keselamatannya sendiri di atas undang-undang kehormatan dan perkongsian. Menemui dirinya dalam keadaan putus asa, Rybak, dalam menghadapi kematian yang akan datang, memilih untuk memilih hidup terbaik dari kematian manusia.

Ketika penyiasat Portnov mengajaknya menjadi polis, Rybak memikirkannya. "Melalui kekeliruan sesaat dalam dirinya, dia tiba-tiba merasakan kebebasan, ruang, bahkan sedikit angin segar di lapangan." Dia mula mengharapkan harapan agar dia dapat melepaskan diri. Di ruangan bawah tanah, para pahlawan bertemu lagi. Nelayan meminta Sotnikov untuk mengesahkan keterangannya. Pemikiran memalukan merangkul kepalanya: "... jika Sotnikov mati, maka dia,
Nelayan, peluangnya akan meningkat dengan ketara. Dia boleh mengatakan apa yang dia mahukan, tidak ada saksi lain di sini. " Dia memahami semua kejanggalan pemikirannya, tetapi kenyataan bahawa lebih baik baginya membayangi segala sesuatu yang "menentang". Nelayan itu menghiburkan dirinya dengan kenyataan bahawa jika dia berpusing, dia akan membayar nyawa Sotnikov dan ketakutannya.

Dan kemudian hari pelaksanaannya tiba ... Bersama dengan orang-orang yang berpihak, orang-orang yang tidak bersalah harus pergi ke tiang gantungan: wanita yang melindungi mereka, ketua kampung, gadis Yahudi Basya. Dan kemudian Sotnikov membuat satu-satunya keputusan yang tepat untuk dirinya sendiri. Di tangga tiang gantungan, dia mengaku bahawa dia adalah seorang yang berpihak, bahawa dia adalah orang yang mencederakan polis tadi malam. Nelayan, sebaliknya, sepenuhnya mengungkap intinya, membuat usaha putus asa untuk menyelamatkan nyawanya. Dia bersetuju untuk menjadi polis ... Tetapi itu tidak semua. Nelayan melintasi barisan terakhir ketika dia membunuh rakannya dengan tangannya sendiri.

Akhir cerita. Nelayan memutuskan untuk menggantung diri. Dia diseksa oleh hati nurani yang dia tidak dapat lemas. Menyelamatkan dirinya sendiri, dia tidak hanya mengeksekusi bekas rakannya - dia tidak memiliki tekad yang cukup bahkan untuk kematian Judas: ini adalah simbolik bahawa dia berusaha menggantung dirinya di tandas, bahkan pada suatu ketika dia hampir siap untuk meluap-luap - tetapi dia tidak berani. Namun, Rybak secara rohani sudah mati ("Dan walaupun mereka dibiarkan hidup, dalam beberapa aspek mereka juga dibubarkan"), dan bunuh diri masih belum dapat menyelamatkannya dari stigma pengkhianat yang memalukan.

Tetapi di sini, Bykov menunjukkan kepada kita bahawa pertobatan tidak tulus: setelah memutuskan untuk mati, Rybak tidak dapat berpisah dengan kehidupan yang sangat berharga baginya, yang dengannya dia mengkhianati perkara yang paling suci - persahabatan tentera dan kehormatannya.

Pahlawan Vasil Bykov mengajar kita pelajaran kehormatan, keberanian, dan kemanusiaan.
Seseorang mesti selalu membuat pilihan - perang menjadikan pilihan ini tragis.
Tetapi intinya tetap sama, tidak berubah, kerana pahlawan yang dikasihi oleh Bykov hanya mengikuti panggilan hati mereka, bertindak dengan jujur ​​dan mulia. Dan barulah seseorang itu dipanggil "pahlawan" akal terbaik perkataan ini.

"Tidak ada orang ... yang dapat menjadi sarana atau alat baik untuk kebaikan orang lain, atau untuk kebaikan seluruh kelas, atau, akhirnya, untuk apa yang disebut kebaikan bersama," tulis Vladimir Soloviev. Dalam perang, orang menjadi alat sedemikian. Perang adalah pembunuhan, dan membunuh adalah melanggar salah satu perintah Injil - membunuh adalah tidak bermoral.

Oleh itu, masalah lain timbul dalam perang - untuk menjaga maruah manusia. Namun, idea inilah yang menolong banyak orang untuk terus hidup, tetap semangat dan percaya pada masa depan yang layak - tidak pernah mengkhianati prinsip mereka sendiri, untuk menjaga kemanusiaan dan moral dalam diri mereka. Dan jika seseorang menganggap undang-undang ini sebagai tujuan hidupnya dan tidak pernah melanggarnya, jangan sekali-kali “meletakkan hati nuraninya di dalam sakunya,” maka akan lebih mudah baginya untuk bertahan dalam perang.
Contoh orang seperti itu adalah pahlawan cerita oleh Vyacheslav Kondratyev
"Sashka".

Dia, berada dalam situasi yang paling sukar, sering menghadapi pilihan yang paling sukar, tetapi dia selalu menjadi lelaki dan memilih akhlak.

Sasha hidup dengan jujur, sehingga "orang tidak akan malu melihat mata." Dia bersimpati, manusia, bersedia mati jika menolong orang lain. Semua tindakannya adalah bukti kualiti Sasha ini.

Sebagai contoh, ia harus dihormati karena dia merangkak di bawah peluru untuk mendapatkan but komandan syarikat, bersimpati dengan komandannya, yang harus berjalan dengan kasut basah: "Saya tidak akan pernah naik sendiri, merosakkan kasut ini. Tetapi maaf untuk komandan syarikat! "

Sashka menganggap dirinya bertanggungjawab terhadap rakan-rakannya di syarikat itu. Untuk melakukan ini, dia sekali lagi mengambil risiko.

Wira cerita ini dengan murah hati menyelamatkan diri dari masalah, dan juga pengadilan
- rakannya yang cepat marah, tetapi jujur ​​dan baik
Volodka, menyalahkan dirinya sendiri.

Sasha menyimpan kata-katanya dengan mengejutkan secara berterusan dan jujur. Tidak mungkin dia memungkiri janji yang dia buat. "Propaganda," gumam Jerman. "Apa jenis propaganda anda! - Sashka marah. - Ini adalah propaganda anda! Dan kami mempunyai kebenaran. "
Sashka berjanji bahawa risalah itu, yang mengatakan bahawa perintah Soviet menjamin kehidupan, makanan dan perlakuan manusia kepada orang Jerman yang menyerah, adalah benar. Dan setelah dia berkata, Sasha wajib menunaikan janjinya, tidak kira betapa sukarnya.

Itulah sebabnya dia melanggar perintah komandan batalion, tidak menembak orang Jerman yang enggan memberi keterangan, dan kegagalan untuk mematuhi perintah itu mengarah ke pengadilan.

Tolik tidak dapat memahami tindakan semacam itu dengan cara apa pun, yang percaya: "Perniagaan kami adalah sapi - diperintahkan - dilaksanakan!" Tetapi Sashka bukan "anak lembu", bukan pemain buta. Baginya, perkara utama bukan hanya untuk melaksanakan perintah itu, tetapi untuk memutuskan cara terbaik untuk memenuhi tugas super itu, untuk tujuan yang dia berikan. Sebab itu
Sasha berkelakuan seperti ini dalam keadaan ketika orang Jerman tiba-tiba masuk ke kebun.
"Di tengah-tengah tambalan, syarikat mereka yang rusak dikerumuni oleh instruktur politik yang cedera di kaki. Dia mengacukan karbin dan berteriak:

Bukan langkah! Bukan selangkah ke belakang!

Perintah komandan syarikat adalah mundur ke jurang! - teriak Sashka. - Dan bukan satu langkah dari sana! " Sashka tidak dapat menahan kata-katanya walaupun dia berjanji untuk menyelamatkan lelaki yang cedera: “Adakah kamu dengar? Saya akan pergi. Anda harus bersabar, saya akan segera. Dan saya akan menghantar pesanan. Percayalah ... percaya. " Dan bagaimana Sashka dapat menipu orang yang cedera yang mempercayainya? Dengan terluka, dia tidak hanya mengirim pesanan, tetapi berjalan bersama mereka, di bawah peluru, kerana takut tanda di tanah telah terhapus, bahawa pesanan tidak akan menemui lelaki yang dijanjikan Sashka!

Melakukan semua tindakan ini mengejutkan dengan kebaikan, responsif dan kemanusiaan, Sasha bukan sahaja tidak meminta dia berterima kasih untuk ini, tetapi juga tidak memikirkannya. Adalah wajar baginya untuk menolong orang yang menghadapi risiko nyawanya sendiri.

Tetapi orang yang berfikir bahawa Sashka, dalam melakukan perbuatan ini, tidak takut dan tidak mahu hidup, adalah salah. Dan Sashka "baik dalam serangan dan pengintaian - semua ini melalui kekuatan, mengatasi dirinya sendiri, mendorong ketakutan dan kehausan untuk hidup jauh ke lubuk jiwanya, sehingga mereka tidak mengganggu dia melakukan apa yang seharusnya selesaikan."

Namun, tidak semua orang akan dapat bertindak seperti Sasha. Kadang-kadang orang menjadi pahit dalam perang, mereka tidak selalu melakukannya pilihan yang tepat... Ini dibuktikan dengan ratusan contoh.

Oleh itu, seseorang dalam peperangan selalu dihadapkan dengan pilihan: memelihara hidupnya atau maruahnya sendiri, pengabdian terhadap idea atau pemeliharaan diri.

Kesimpulannya.

Di tengah-tengah dunia seni penulis, manusia tetap berada dalam ruang dan masa perang. Keadaan yang berkaitan dengan masa dan ruang ini mendorong dan memaksa seseorang untuk menjadi makhluk yang asli. Dia mempunyai sesuatu yang membangkitkan kekaguman dan sesuatu yang menjijikkan dan menakutkan. Tetapi kedua-duanya sahih. Di ruang ini, waktu sekejap telah dipilih ketika seseorang tidak memiliki apa-apa dan tidak ada yang bersembunyi di belakang, dan dia bertindak. Ini adalah masa pergerakan dan tindakan. Masa kekalahan dan kemenangan. Masa untuk menentang keadaan atas nama kebebasan, kemanusiaan dan maruah.

Malangnya, walaupun dalam kehidupan yang damai, seseorang tidak selalu kekal sebagai orang.
Mungkin, setelah membaca beberapa karya prosa tentera, banyak yang akan memikirkan isu kemanusiaan dan moral, dan akan memahami bahawa menjadi manusia adalah tujuan hidup yang paling layak.

Negara kita memperoleh kemenangan ke atas Jerman hanya berkat keberanian rakyat, kesabaran dan penderitaan mereka. Perang melumpuhkan kehidupan setiap orang yang mempunyai kaitan dengannya. Bukan hanya Perang Patriotik Besar yang membawa begitu banyak penderitaan. Hari ini penderitaan yang sama disebabkan oleh perang di
Chechnya dan Iraq. Anak-anak muda mati di sana, rakan sebaya kita, yang belum melakukan apa-apa untuk negara atau keluarga mereka. Walaupun seseorang berasal dari perang hidup-hidup, dia masih tidak dapat hidup kehidupan biasa... Sesiapa yang pernah membunuh, bahkan tanpa kehendak sendiri, tidak akan dapat hidup seperti itu orang biasa, bukan tanpa alasan mereka dipanggil " generasi yang hilang».
Saya percaya bahawa tidak akan pernah berlaku perang sama sekali. Ia hanya membawa kesakitan dan penderitaan. Semuanya mesti diselesaikan dengan damai tanpa darah dan air mata, penderitaan dan kesedihan.

Di taman berhampiran Mamaev Kurgan.

Di taman berhampiran Mamaev Kurgan

Janda menanam pokok epal,

Melekatkan papan ke pokok epal,

Dia menulis perkataan di tablet:

"Suami saya adalah seorang letnan di bahagian depan,

Dia meninggal pada tahun 42

Di mana kuburnya, saya tidak tahu

Jadi saya akan datang ke sini untuk menangis. "

Gadis itu menanam pokok birch:

"Saya tidak kenal ayah saya,

Saya hanya tahu bahawa dia adalah pelaut

Saya tahu saya berjuang hingga akhir. "

Wanita itu menanam rowan:

"Di hospital dia meninggal kerana luka,

Tetapi saya tidak melupakan cinta saya

Itulah sebabnya saya pergi ke gundukan. "

Biarkan prasasti pudar selama bertahun-tahun

Pokok akan terbentang ke bawah sinar matahari

Dan burung terbang pada musim bunga.

Dan pokok-pokok berdiri seperti tentera

Dan mereka berdiri di dalam badai salji, dan dalam keadaan panas terik.

Bersama mereka adalah orang-orang yang pernah binasa,

Hiduplah setiap musim bunga.

(Inna Goff).

Bibliografi:

1. Agenosov V.V. "Sastera Rusia abad kedua puluh" - buku teks untuk pendidikan umum institusi pendidikan... Moscow "Bustard" 1998

2. Krupina N.L. Sastera di Sekolah adalah jurnal ilmiah dan metodologi.

Moscow "Almaz-press" 272000

3. Krupina N.L. Sastera di Sekolah adalah jurnal ilmiah dan metodologi.

Moscow "Almaz-press" 372000.

4. Dukhan Ya.S. Perang Patriotik Besar dalam prosa 70-80an.

Leningrad "Pengetahuan" 1982

5. Mikhail Silnikov. Untuk kemuliaan orang yang jatuh, demi yang hidup. Moscow "Pengawal Muda", 1985

Tunjuk ajar

Perlukan bantuan untuk meneroka topik?

Pakar kami akan memberi nasihat atau memberi perkhidmatan bimbingan mengenai topik yang menarik bagi anda.
Hantarkan permintaan dengan petunjuk topik sekarang untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Tema Perang Patriotik Besar (1941-1945) menjadi salah satu topik utama dalam kesusasteraan Soviet. Banyak penulis Soviet mengambil bahagian secara langsung dalam permusuhan di barisan depan, seseorang berperanan sebagai wartawan perang, seseorang berperang dalam detasemen partisan ... Pengarang ikonik abad ke-20 seperti Sholokhov, Simonov, Grossman, Ehrenburg, Astafiev dan banyak lagi meninggalkan kami bukti yang luar biasa. Masing-masing dari mereka mempunyai perang dan visi mereka sendiri tentang apa yang berlaku. Seseorang menulis mengenai juruterbang, seseorang tentang partisan, seseorang tentang pahlawan kanak-kanak, seseorang dokumentari, dan seseorang fiksyen. Mereka meninggalkan kenangan mengerikan mengenai peristiwa-peristiwa maut itu untuk negara ini.

Kesaksian ini sangat penting bagi remaja dan kanak-kanak moden yang benar-benar perlu membaca buku-buku ini. Memori tidak dapat dibeli, anda juga tidak boleh kehilangannya, atau kehilangannya, atau memulihkannya. Dan lebih baik tidak kalah. Tidak pernah! Dan jangan lupa tentang kemenangan.

Kami memutuskan untuk menyusun senarai TOP-25 novel dan kisah paling luar biasa oleh penulis Soviet.

• Ales Adamovich: "Penghukum"
• Victor Astafiev: "Terkutuk dan dibunuh"
• Boris Vasiliev:
• Boris Vasiliev: "Saya tidak termasuk dalam senarai"
• Vladimir Bogomolov: "Pada bulan Ogos empat puluh empat"
• Yuri Bondarev: "Salji Panas"
• Yuri Bondarev: "Batalion meminta api"
• Konstantin Vorobyov: "Dibunuh berhampiran Moscow"
• Vasil Bykov: "Sotnikov"
• Vasil Bykov: "Sehingga Subuh"
• Oles Gonchar: "Pembawa Standard"
• Daniil Granin: "Leftenan saya"
• Vasily Grossman:
• Vasily Grossman:
• Emmanuil Kazakevich: "Bintang"
• Emmanuil Kazakevich: "Musim Semi di Oder"
• Valentin Kataev:
• Viktor Nekrasov: "Di parit Stalingrad"
• Vera Panova: "Satelit"
• Fyodor Panferov: "Di negeri yang dikalahkan"
• Valentin Pikul: "Requiem for the PQ-17 caravan"
• Anatoly Rybakov:
• Konstantin Simonov:
• Mikhail Sholokhov: "Mereka berjuang untuk Tanah Air"
• Ilya Ehrenburg: "The Tempest"

Perang Patriotik Besar adalah peristiwa paling berdarah dalam sejarah dunia, yang meragut nyawa berjuta-juta orang. Hampir setiap keluarga Rusia mempunyai veteran, askar barisan depan, tentera blokade, orang-orang yang terselamat dari pendudukan atau pengungsian ke belakang, ini meninggalkan tanda kekal di seluruh negara.

Perang Dunia Kedua adalah bahagian akhir dari Perang Dunia II, yang bergulir seperti roller berat di seluruh bahagian Eropah di Kesatuan Soviet. 22 Jun 1941 menjadi titik permulaannya - pada hari ini, bahasa Jerman dan pasukan bersekutu mula mengebom wilayah kita, melancarkan pelaksanaan "Rencana Barbarossa". Sehingga 18 November 1942, seluruh wilayah Baltik, Ukraina dan Belarus diduduki, Leningrad disekat selama 872 hari, dan pasukan terus bergegas ke pedalaman negara itu untuk merebut ibu kotanya. Panglima Soviet dan tentera dapat menghentikan serangan dengan kos korban berat baik dalam tentera dan di kalangan penduduk tempatan. Dari wilayah pendudukan, orang Jerman secara besar-besaran membuat penduduk menjadi hamba, menyebarkan orang Yahudi ke kem konsentrasi, di mana, selain keadaan hidup dan kerja yang tidak tertahankan, berbagai jenis penelitian dilakukan terhadap orang-orang, yang mengakibatkan banyak kematian.

Pada tahun 1942-1943, kilang-kilang Soviet yang dipindahkan jauh ke belakang dapat meningkatkan produksi, yang memungkinkan tentera melancarkan serangan balas dan mendorong barisan depan ke sempadan barat negara itu. Acara utama dalam tempoh ini adalah Pertempuran Stalingrad, di mana kemenangan Kesatuan Soviet adalah titik perubahan yang mengubah penjajaran kekuatan tentera yang ada.

Pada tahun 1943-1945, tentera Soviet melakukan serangan, merebut kembali wilayah yang dijajah di tebing kanan Ukraine, Belarus dan negara-negara Baltik. Pada periode yang sama, gerakan partisan meletus di wilayah yang belum dibebaskan, di mana banyak penduduk tempatan mengambil bahagian, termasuk wanita dan anak-anak. Matlamat utama serangan adalah Berlin dan kekalahan terakhir tentera musuh, ini berlaku pada waktu petang pada 8 Mei 1945, ketika tindakan penyerahan ditandatangani.

Di antara askar barisan depan dan pembela Tanah Air adalah banyak penulis utama Soviet - Sholokhov, Grossman, Ehrenburg, Simonov dan lain-lain. Nanti mereka akan menulis buku dan novel, membiarkan keturunan mereka melihat visi perang itu dalam gambaran pahlawan - kanak-kanak dan orang dewasa, tentera dan partisan. Semua ini hari ini memungkinkan sezaman kita untuk mengingati harga langit yang damai di atas kepala mereka, yang telah dibayar oleh rakyat kita.

Institusi pendidikan perbandaran

sekolah menengah asas di hlm Baksheevo

Shatursky daerah perbandaran

Rantau Moscow

Meja bulat guru bahasa dan sastera Rusia mengenai topik:

"Perang Patriotik Besar dalam karya

penyair dan penulis akhir abad ke-20 - awal abad ke-21 ”.

Laporkan:

"... Jika tidak ada manusia di dunia ini, jika tidak ada belas kasihan dan rasa syukur di dalamnya, satu-satunya jalan yang layak tetap menjadi jalan kesepian yang tidak memerlukan pahala ..."

(N. Mandelstam).

(Ucapan RMO guru bahasa dan sastera Rusia)

Skorenko Natalya Nikolaevna-

guru bahasa dan sastera Rusia

2014

Penggambaran perbuatan kepahlawanan seorang lelaki dalam perang sudah biasa sejak zaman The Lay of Igor's Host dan Zadonshchina. Kepahlawanan peribadi seorang askar dan seorang pegawai dalam novel L. Tolstoy, War and Peace menimbulkan "kehangatan patriotisme terpendam" yang mematahkan "tulang belakang musuh".

Tetapi dalam sastera Rusia abad ke-20 - awal abad ke-21, prestasi seseorang dalam perang digambarkan bukan hanya melalui perjuangan dengan musuh dan kemenangan ke atasnya, tetapi juga melalui perjuangan setiap orang dalam perang dengan dirinya dalam situasi pilihan moral dan kemenangan atas dirinya sendiri, pada masa, ketika, harga kemenangan bergantung pada tindakan setiap orang.Pecahnya Perang Patriotik Besar menjadi "perang rakyat" bagi rakyat Soviet. Sepanjang sejarah Rusia, sebarang pencerobohan terhadap kebebasan dan integriti Rusia telah menimbulkan protes dan penentangan kuat. Dan dalam perang ini, seluruh rakyat Soviet, dengan pengecualian yang jarang berlaku, berperang dengan musuh, yang kepribadiannya adalah fasisme Jerman.Di antara mereka yang melepasi perang terdapat banyak penyair dan penulis masa depan: Yu Bondarev, V. Bykov, K. Vorobiev, B. Vasiliev, V. Astafiev, D. Samoilov, S. Orlov, S. Gudzenko, B. Okudzhava. Pada dasarnya, karya-karya mereka diterbitkan setelah kematian Stalin, dan banyak percubaan menulis mendapat kritikan tajam kerana mereka tidak menunjukkan kekuatan negara dan senjata seperti penderitaan dan kehebatan seorang lelaki yang dilanda perang.

Tema Perang Patriotik Besar, yang muncul sejak awal perang dalam sastera Rusia (Soviet), masih membimbangkan kedua-dua penulis dan pembaca. Malangnya, penulis yang mengetahui tentang perang secara langsung, tetapi mereka meninggalkan kita dalam karya berbakat mereka visi peristiwa yang tulus, secara beransur-ansur meninggal, setelah berjaya menyampaikan suasana tahun-tahun pahit, mengerikan dan pada masa yang sama dan penuh kepahlawanan.Penulis barisan hadapan adalah seluruh generasi individu yang berani, teliti, berpengalaman, berbakat yang telah mengalami kesusahan tentera dan pasca perang. Penulis barisan depan adalah pengarang yang dalam karya mereka menyatakan sudut pandang bahawa hasil perang ditentukan oleh pahlawan, yang menyedari dirinya sebagai bagian dari orang-orang yang berperang, yang memikul salib dan beban bersama.

Beginilah cara kontemporari kita bertindak balas terhadap peristiwa-peristiwa yang tidak dapat dilupakan -Tatiana Kobakhidze (Kharkov. 2011)
Kami mewarisi memori dari datuk,
Sebagai tongkat menyerahkan masa.
Sudah lama di kabut itu api
Terbakar dengan matahari terbenam merah di langit.
Bilah kren terbang ke awan
Tinggal bingkai filem hidup.
Semua tanah kita bernafas dengan kegembiraan,
Mereka disambut oleh Tanah Air-Tanah Air
Untuk setiap kehidupan tidak dijalani
Kami akan kekal sebagai penghutang selama-lamanya.
Biarkan kenyataan ini bergema
Dan semua popi di planet ini akan mekar!
Biru bernafas sejuk di langit
Dan air mata jatuh kerana bangga.
Tunduk kepada anda rendah, rendah dari saya
Biarkan kekekalan tidak memadamkan hidup anda!

Apa yang merosakkan kita? Kita lebih tinggi dari kematian.
Di kubur kami berbaris di sebuah detasemen
Dan kami sedang menunggu pesanan baru. Dan biarkan
Jangan fikir orang mati tidak mendengar
Apabila keturunan bercakap tentang mereka.Nikolay Mayorov

Novel Boris Polevoy "Deep Rear" dan kisah "Doctor Vera" didedikasikan untuk peristiwa Perang Patriotik Besar, tindakan kepahlawanan orang-orang Soviet di belakang dan di wilayah yang dijajah oleh musuh.

Prototaip heroin kisah "Doktor Vera" karya B. Polevoy adalah Lydia Petrovna Tikhomirova, seorang pekerja magang di hospital bandar pertama di Kalinin.

Novel Boris Polevoy "Doctor Vera" mungkin kelihatan seperti karya yang mendebarkan. Tetapi sekali lagi menegaskan fakta yang telah lama dibuktikan oleh sastera Soviet bahawa kehidupan kadang-kadang menimbulkan situasi seperti itu, dan seseorang, dalam melayani dia untuk tujuan komunisme, mencapai ketinggian pencapaian yang bahkan imaginasi kreatif yang jelas tidak akan melahirkan . Seperti dalam "The Tale of a Real Man", penulis menceritakan dalam buku baru tentang seorang pahlawan yang hidup dan konkrit, tentang peristiwa sebenar yang berlaku semasa Perang Patriotik Besar. Kali ini pahlawan buku ini adalah seorang pakar bedah muda, seorang wanita dengan nasib yang sukar, yang tinggal bersama orang-orang yang cedera di kota yang diduduki, di sebuah hospital yang tidak berjaya mereka pindahkan.

Kisah ini dalam surat tidak bertulis bermula dengan plot yang mengerikan. Seolah-olah dalam gerakan perlahan orang berlari, menyeret barang-barang mereka dan menarik anak-anak, berlari menyeberangi sungai, di mana masih ada tempat berundur, dan larian ini seperti aliran darah yang kuat yang keluar dari arteri koyak organisma besar ... Dia bersendirian - Vera Treshnikova - berdiri dan mengawal pandangan semua orang, dan angin musim sejuk yang sejuk mengangkat lantai mantelnya, dari mana jubah putih itu kelihatan. Dia adalah seorang doktor Soviet yang, di reruntuhan sebuah hospital, yang dikerahkan secara tergesa-gesa melakukan pemindahan sivil tepat di ruang bawah tanah bekas hospital itu, sedang menunggu puluhan yang cedera, menunggu dua pembantunya - seorang pengasuh dan seorang saudari perempuan, dan dua anaknya. Dia sedang menunggu saat ketika kereta dari seberang Sungai Kegelapan akan datang untuk mengosongkan wadnya, tetapi jambatan itu diletupkan dan jalan terakhir untuk berundur terputus. Sekarang mereka berada di wilayah yang dijajah Jerman. Sekarang mereka sendiri.
Komando fasis melantiknya sebagai ketua hospital awam.Selama bulan-bulan pendudukan yang panjang, menyelamatkan orang-orang yang cedera, dia memimpin pertarungan berbahaya dengan Gestapo dan pihak berkuasa pendudukan, menjalani kehidupan dua kali ganda, tanpa kehilangan kehormatan dan martabat seorang warga Soviet. Komander bahagian yang cedera parah, Sukhokhlebov, seorang komunis, dalam banyak cara mengingatkan Commissar Vorobyov dari The Tale of a Real Man, dibawa ke hospital. Vera membuat operasi yang rumit, menyelamatkannya dari kematian. Sukhokhlebov mewujudkan kumpulan bawah tanah di hospital. Menyelamatkan orang, mempertaruhkan setiap minit nyawanya dan nyawa anak-anaknya yang tinggal bersamanya, Vera kembali beroperasi pada tentera yang cedera untuk menahan mereka lebih lama di dalam dinding hospital. Nazi mula mencurigainya dan menetapkan pemeriksaan ke atas semua pesakit. Doktor Vera dan pembantunya - paramedik Nasedkin, makcik Fenya dan lain-lain - mendapatkan dokumen ketenteraan orang awam.Pada malam Krismas, kumpulan sabotaj yang diketuai oleh Sukhokhlebov meletupkan sebuah bangunan di mana para pejabat paling terkenal di bandar ini telah berkumpul, termasuk - bekas pelakon Lanskaya dan suaminya. Lanskaya berakhir di hospital. Penangkapan besar-besaran bermula di bandar. Nasedkin ditangkap. Vera cuba menyelamatkannya, meminta pertolongan Lansky, tetapi dia menolak. Kemudian doktor pergi ke komandan kota, tetapi dia memerintahkannya untuk tampil di depan umum para patriot. Di antara banduan, Vera melihat bapa mertuanya dan Nasedkin.Tetapi dia menang bersama-sama dengan rakan-rakannya, kemenangan moral ini, berdasarkan kebajikan, belas kasihan kepada mereka yang memerlukan pertolongan. Dan kemenangan ini diberikan kepadanya oleh iman akan kemenangan hebat dan tidak dapat dielakkan dari kekuatan perdamaian dan sosialisme atas kekuatan fasisme dan perang. Kami membaca ceritanya dan memastikan bahawa tema perang masa lalu tidak pernah habis dalam kesusasteraan, sehingga sekarang, 70 tahun kemudian, kedengarannya moden bagi kita dan membimbangkan kita tidak kurang daripada karya-karya yang dibuat di jejak baru perang.

Perang Patriotik Besar tercermin dalam kesusasteraan Rusia XX - awal abad XXI secara mendalam dan komprehensif, dalam semua manifestasi: tentera dan belakang, gerakan partisan dan bawah tanah, permulaan tragis perang, pertempuran individu, kepahlawanan dan pengkhianatan, kehebatan dan drama Kemenangan. Pengarang prosa tentera, sebagai peraturan, adalah tentera lini depan, dalam karya mereka bergantung pada peristiwa nyata, pada pengalaman lini depan mereka sendiri. Dalam buku-buku mengenai perang penulis barisan depan, garis utamanya adalah persahabatan askar, persahabatan barisan depan, keparahan kehidupan di lapangan, peninggalan dan kepahlawanan. Dalam perang, takdir manusia yang dramatik terungkap, kadang-kadang hidup atau mati bergantung pada perbuatan seseorang.

« Obelisk"- berani Penulis Belarus ditubuhkan di ... DALAM untuk cerita "Obelisk" dan " »Bykov dianugerahkan ... Pada tahun 1976, kisahnya . Bolehkah guru Frost dianggap sebagai pahlawan jika dia tidak melakukan apa-apa yang berani, tidak membunuh seorang fasis, tetapi hanya berkongsi nasib pelajar yang mati?

Bagaimana anda mengukur kepahlawanan? Bagaimana untuk menentukan siapa yang boleh dianggap sebagai pahlawan dan siapa yang tidak?

Wira cerita ini datang ke pengkebumian guru desa Pavel Miklashevich, yang dengannya dia mengangguk kenalan. Miklashevich sangat menggemari kanak-kanak, dan semua penduduk ingat dengan penuh hormat:"Dia adalah komunis yang baik, seorang guru yang maju" , "Biarkan hidupnya menjadi teladan bagi kita" ... Namun, pada peringatan itu, bekas guru Tkachuk, yang menuntut untuk mengingat Frost tertentu dan tidak mendapat persetujuan. Dalam perjalanan pulang, watak utama bertanya kepada Tkachuk mengenai Frost, cuba memahami apa hubungannya dengan Miklashevich. Tkachuk mengatakan bahawa Ales Ivanovich Moroz adalah seorang guru biasa, di antara pelajarnya yang Miklashevich banyak. Moroz menjaga lelaki-lelaki itu seolah-olah mereka adalah anak-anaknya sendiri: dia keluar dari rumah pada waktu larut malam, berdiri di hadapan atasannya, cuba mengisi perpustakaan sekolah dengan sebaik mungkin, terlibat dalam persembahan amatur, membeli dua kasut gadis supaya mereka dapat bersekolah di musim sejuk, dan Miklashevich, yang takut ayah, menetap di rumah. Moroz mengatakan bahawa dia berusaha menjadikan lelaki itu sebagai orang yang sebenar.

Semasa Perang Dunia II, wilayah Belarus , dan Tkachuk bergabung dengan pemisah partisan. Moroz tinggal bersama anak-anak itu, secara diam-diam menolong orang-orang yang berpisah, sehingga salah seorang penduduk kampung, yang menjadi polis, mula mengesyaki sesuatu dan mengatur penggeledahan dan soal siasat di sekolah tersebut. Pencarian tidak memberikan hasil, tetapi lelaki yang setia kepada Moroz memutuskan untuk membalas dendam. Sekumpulan kecil, termasuk Miklashevich sendiri, yang ketika itu berusia 15 tahun, menggerogoti penyokong berhampiran jambatan, di mana kereta dengan ketua polis, yang dijuluki Cain, sepatutnya melintas. Anggota polis yang masih hidup, keluar dari air, memerhatikan budak-budak yang melarikan diri, yang segera ditangkap oleh orang Jerman. Hanya Moroz yang berjaya pergi ke partisan. Orang Jerman mengumumkan bahawa jika Frost menyerah kepada mereka, mereka akan membebaskan mereka. Dia secara sukarela menyerah kepada Jerman untuk menyokong pelajar di penjara. Ketika mereka dibawa ke hukuman mati, Moroz membantu Miklashevich melarikan diri, mengalihkan perhatian para pengawal. Walau bagaimanapun, pengawal menembak Miklashevich, bapanya meninggalkannya, tetapi kemudian dia sakit sepanjang hidupnya. Lelaki dan Moroz digantung. Sebuah obelisk didirikan untuk menghormati kanak-kanak itu, tetapi tindakan Moroz tidak dianggap sebagai prestasi - dia tidak membunuh seorang pun warga Jerman, sebaliknya, dia dicatat telah menyerah. Pada masa yang sama, pelajar Moroz adalah budak lelaki,seperti semua budak lelaki yang bersih dan serius sepanjang masa, mereka tidak tahu bagaimana mengira dalam tindakan mereka dan sama sekali tidak mendengar peringatan fikiran mereka, mereka terutamanya bertindak - melulu, dan oleh itu tragis.Kisah ini dibina mengikut skema "cerita dalam cerita" dan tergolong dalam arahan kepahlawanan - salah satu watak utama cerita Ales Moroz bertindak benar-benar heroik, tanpa berusaha untuk melarikan diri, kerana baginya dalam keadaan sekarang tidak ada jalan lain yang layak, kerana tindakan ini tidak berkaitan dengan beberapa peraturan abstrak tingkah laku, tetapi sebaliknya - dengan pemahamannya tentang manusia dan tugas mengajar. Kisah ini mencerminkan kehidupan bermaruah orang mulia yang layak, yang pada hakikatnya tidak dapat mengubah diri dan prinsip mereka; mencerminkan eksploitasi dan kepahlawanan yang tidak diketahui yang tidak termasuk dalam senarai anugerah dan ditandai dengan obelisk:"Ini adalah partikel kecil dari perlawanan yang sangat popular terhadap musuh selama bertahun-tahun perang, ini adalah gambaran artistik penolakan manusia untuk hidup seperti serigala, menurut undang-undang" orde baru "fasis.

Sivil dan peribadi, keseronokan dan kegembiraan dari kemenangan dan kepahitan dari kerugian yang tidak dapat diperbaiki, intonasi menyedihkan dan lirik digabungkan menjadidrama perang berdasarkan ceritaVictor Smirnov "Tidak ada jalan balik."

Mejar Toporkov, yang melarikan diri dari kem konsentrasi, bergabung dengan detasmen partisan. Bersama dengan komandan detasemen, Toporkov akan mendukung pemberontakan tahanan di kem konsentrasi yang sama, yang mereka perlukan untuk memindahkan senjata. Detasmen mula mengumpulkan kereta api, yang akan menolong mereka yang berada di penjara bawah tanah. Tetapi untuk operasi yang berjaya, mereka perlu mengenal pasti pengkhianat di kem mereka. Untuk menipu musuh, mereka melengkapkan sedetikkereta api, yang mengalihkan perhatian perhatian pengintip dan pemberi maklumat.Dan sekarang kereta gerabak partisan berjalan di sepanjang Polesye, melalui kawasan rawa dan rawa, di belakang belakang Jerman, mengejar tumit pejuang Jerman, mengalihkan kekuatan Nazi dan dia tidak dapat kembali. Semasa operasi, para pejuang kalah satu demi saturakan seperjuangan.

Akan jadi adakah rancangan itu dibenarkan, pelaksanaannya diberikan oleh pihak tersebut harga hebat?

Membaca semula novelPetra Proskurina "Keluaran", anda secara tidak sengaja merasakan betapa sakitnya, kesedihan setiap orang bersatu dalam perjuangan dalam musuh bersama. Wira Proskurin adalah guru, doktor, pekerja semalam. Komandan Rzhansk Solding, dalam kehausan untuk menghilangkan mimpi buruk itu, akan mencari Trofimov yang tidak diketahui, sebagai lelaki legenda, sebagai sumber semua masalahnya. Dan dia tetap seorang yang sederhana dan biasa. Adakah mustahil untuk memanggil tindakan Skvortsov - seorang mantan guru - yang secara sukarela meninggal - dia datang ke Komandan Soldeng untuk meyakinkannya untuk membubarkan pasukan yang mengepung detasemen, untuk memutuskan operasi untuk menghancurkan partisan. Melalui penyeksaan dan darah, dia berusaha meyakinkan Skvortsov dari musuh yang menipu. Dia membiarkan "penghukum-penghukum" ini bereksperimen pada dirinya sendiri. Komandan itu mempercayai Vladimir Skvortsov secara membuta tuli, yang telah menyebabkan detasemen fasis menjadi perangkap. Skvortsov masuk ke dalam kumpulan musuh ke dalam hutan dengan rasa tidak berkesudahan kehidupan orang. Dia melihat ratusan tentera musuh ini dengan senjata mereka yang ditakdirkan. Dengan panglima mereka. Mereka sudah mati di bumi ini. Mengusir semua ketakutan, kesadarannya dipenuhi dengan satu renungan pemikiran: "... Dan jika dia tidak begitu hancur oleh kesedaran perbuatan terakhirnya dalam hidupnya, dia pasti akan menangis karena kasihan diri, dan dari azab, dan kerana, bumi yang harum di bawahnya sedikit panas dan dia merasakan kehangatan hidup dan mendalam dengan seluruh tubuhnya. " Adegan terakhir penuh dengan makna generalisasi yang hebat: Skvortsov mati di tengah-tengah ladang ranjau, di antara pokok-pokok yang jatuh di tiang musuh, melirik Solding seolah-olah dia melewati perkara yang tidak perlu, dan dia hanya perlu melihat di Skvortsov kejang takut mati. Maka dia tidak akan tertipu dalam dirinya, seperti yang difikirkannya, pengetahuan terdalam mengenai jiwa lelaki Rusia itu. Tetapi, sayangnya, setelah diamputasi dari Solding seperti chimera, hati nurani, jiwa, fasisme menjadikan fikirannya mainan yang tidak menyenangkan. Oleh itu berakhirlah duel individualisme terbaik dan prestasi kesepian yang tidak memerlukan ganjaran ...

Semakin jauh perang dari kita, semakin kita menyedari kehebatan prestasi rakyat. Dan lebih banyak lagi - harga kemenangan. Saya ingat mesej pertama mengenai hasil perang: tujuh juta mati. Kemudian tokoh lain akan memasuki peredaran untuk masa yang lama: dua puluh juta orang mati. Baru-baru ini, dua puluh tujuh juta telah dinamakan. Dan berapa banyak nyawa yang hancur dan patah! Berapa banyak kebahagiaan yang tidak terpenuhi, berapa banyak anak yang belum lahir, berapa banyak air mata ibu, ayah, janda, anak-anak yang ditumpahkan! Sebutan khas harus dibuat mengenai kehidupan dalam peperangan. Kehidupan, yang tentunya merangkumi pertempuran, tetapi tidak terbatas pada pertempuran.

Anak-anak perang. Mereka bertemu perang pada usia yang berbeza. Seseorang sangat kecil, seseorang remaja. Seseorang berada di ambang masa muda. Perang itu menemuinya di bandar-bandar dan kampung-kampung kecil, di rumah dan mengunjungi nenek mereka, di kem perintis, di barisan depan dan di belakang yang dalam. Sebelum perang, ini adalah kanak-kanak lelaki dan perempuan yang paling biasa. Mereka belajar, menolong para penatua, bermain, berlari dan melompat, patah hidung dan lutut. Nama mereka hanya diketahui oleh saudara-mara, rakan sekelas dan rakan-rakan. Sudah tiba waktunya - mereka menunjukkan betapa besarnya hati anak kecil ketika cinta suci untuk Tanah Air dan kebencian terhadap musuh muncul di dalamnya.

Antara penulis barisan hadapan yang paling terkenal pada separuh kedua abad ke-20 adalah penulisVyacheslav Leonidovich Kondratyev (1920-1993). Kisahnya yang sederhana dan indah "Sashka", diterbitkan pada tahun 1979 dalam majalah "Persahabatan orang" dan didedikasikan untuk "Semua orang yang berjuang di dekat Rzhev - hidup dan mati" - mengejutkan pembaca. Kisah "Sashka" mencalonkan Vyacheslav Kondratyev di antara penulis terkemuka generasi barisan depan, kerana masing-masing perang ada yang tersendiri. Di dalamnya, penulis garis depan menceritakan tentang kehidupan orang biasa dalam perang, beberapa hari kehidupan barisan depan. Pertempuran itu sendiri bukanlah bahagian utama kehidupan seseorang dalam perang, tetapi yang utama adalah kehidupan seharian, sangat sukar, dengan usaha fizikal yang sangat besar, kehidupan yang sukar.1943 tahun. Pergaduhan berhampiran Rzhev. Roti tidak sedap. Dilarang merokok. Tiada peluru., Kotoran. Motif utama merangkumi keseluruhan cerita: syarikat yang rosak. Hampir tidak ada anggota tentera dari Timur Jauh yang tinggal sama sekali. Enam belas dari seratus lima puluh lelaki kekal di syarikat itu."Semua bidang adalah milik kita", - Sasha akan berkata. Seluruh bumi berkarat dengan darah merah. Tetapi perang tidak berperikemanusiaan tidak dapat mematikan pahlawan. Jadi dia naik untuk berlepasbut kasut Jerman yang terbunuh."Bagi saya sendiri, saya tidak akan pernah memanjat, merosakkan kasut ini! Tetapi saya merasa kasihan pada Rozhkov. Pimanya direndam dengan air - dan anda tidak akan mengeringkannya sepanjang musim panas. " Saya ingin mengetengahkan episod yang paling penting dalam kisah ini - kisah seorang Jerman yang ditangkap, yang tidak dapat digunakan oleh Sashka, setelah mengikuti pesanan. Bagaimanapun, itu ditulis dalam risalah: "Hidup dan kembali setelah perang dijamin." Dan Sashka menjanjikan kehidupan kepada orang Jerman: “Mereka yang membakar desa, pembakar ini akan ditembak tanpa ampun oleh Sashka. Sekiranya saya telah ditangkap. " Bagaimana dengan tidak bersenjata? Sasha melihat banyak kematian selama ini. Tetapi harga kehidupan manusia tidak berkurang dari ini dalam fikirannya. Leftenan Volodko akan mengatakan ketika dia mendengar cerita tentang orang Jerman yang ditangkap: "Baiklah, Sasha, kamu lelaki!" Dan Sasha akan menjawab dengan sederhana: "Kami adalah orang, bukan fasis." Dalam perang yang tidak berperikemanusiaan, seseorang tetap menjadi orang, dan orang tetap menjadi orang. Inilah cerita yang ditulis: mengenai perang yang dahsyat dan kemanusiaan yang terpelihara. Dekad tidak melemahkan minat masyarakat terhadap peristiwa bersejarah ini. Masa demokrasi dan glasnost, yang telah menerangi banyak halaman masa lalu kita dengan cahaya kebenaran, menimbulkan persoalan baru dan baru bagi para sejarawan dan penulis. Tidak menerima pembohongan, ketidaktepatan sedikit pun dalam penyajian sains sejarah perang masa lalu, pesertanya, penulis V. Astafyev dengan keras menilai apa yang telah dilakukan: “Sebagai seorang askar, saya tidak ada kaitan dengan apa yang telah ditulis mengenai perang , Saya berada dalam perang yang sama sekali berbeza. Separuh kebenaran telah menyeksa kita. "

Kisah Sasha menjadi kisah semua askar barisan depan, terseksa oleh perang, tetapi mengekalkan wajah manusia mereka walaupun dalam keadaan yang mustahil. Dan kemudian ikuti kisah dan kisah, yang disatukan dengan tema dan pahlawan serentak: "Jalan ke Borodukhino", "Life-Bye", "Percutian dari Luka", "Mesyuarat di Sretenka", "Tarikh Penting". Karya-karya Kondratyev bukan hanya prosa yang benar tentang perang, tetapi kesaksian masa, tugas, kehormatan dan kesetiaan yang benar, inilah pemikiran para pahlawan yang menyakitkan. Karya-karyanya dicirikan oleh ketepatan penentuan peristiwa, rujukan geografi dan topografi mereka. Penulis adalah di mana dan di mana wira-wira berada. Prosa-nya adalah kesaksian saksi mata, ia dapat dianggap penting, walaupun semacam sumber sejarah, dan pada masa yang sama ia ditulis sesuai dengan semua kanun karya fiksyen.

Kanak-kanak sedang bermain perang.

Sudah terlambat untuk menjerit: "Jangan tembak!"

Di sini anda berada dalam serangan, tetapi anda ditawan ...

Mula bermain - jadi main!

Semua perkara di sini nampaknya serius

Hanya tiada siapa yang mati

Biarkan fros tumbuh sedikit demi sedikit

Musuh akan datang! Maju!

Apa sahaja yang berlaku, bertahanlah.

Pertempuran akan berakhir pada waktu petang.

Kanak-kanak pergi ke kehidupan dewasa…

Ibu memanggil mereka pulang.

Puisi ini ditulis oleh Moscow mudapenyair Anton Perelomov pada 2012

Kita masih belum banyak mengetahui perang, mengenai kos kemenangan yang sebenarnya. Komposisi

K. Vorobyova melukis peristiwa perang yang tidak diketahui sepenuhnya oleh pembaca dewasa dan hampir tidak dikenali oleh pelajar sekolah tersebut. Wira kisah oleh Konstantin Vorobyov "Ini kita, Tuan!" dan kisah "Sashka" oleh Kondratyev sangat dekat dalam pandangan dunia, usia, watak, peristiwa kedua-dua cerita itu berlaku di tempat yang sama, mengembalikan kita, dalam kata-kata Kondratyev, "ke puncak perang", ke mimpi buruknya yang paling dan halaman yang tidak berperikemanusiaan. Namun, Konstantin Vorobyov mempunyai perbezaan, jika dibandingkan dengan kisah Kondratyev, wajah perang - penawanan. Tidak banyak yang ditulis mengenai ini: "Nasib Seorang Manusia" oleh M. Sholokhov, "Alpine Ballad" oleh V. Bykov, "Kehidupan dan Takdir" oleh V. Grossman. Dan dalam semua karya, sikap terhadap tahanan tidak sama.

Tidak ada yang lebih berharga daripada karya-karya mengenai perang, yang penulis sendiri pernah lalui. Merekalah yang menulis seluruh kebenaran tentang perang, dan, terima kasih Tuhan, ada banyak dari mereka dalam kesusasteraan Soviet Rusia.Penulis Konstantin Vorobiev dia sendiri ditawan pada tahun 1943, dan oleh karenanya kisah "Ini kita, Tuan! ..." agak autobiografi. Ia mengisahkan tentang ribuan orang yang ditangkap semasa Perang Patriotik Besar. K. Vorobyov menggambarkan kehidupan, atau lebih tepatnya keberadaan, (kerana apa yang biasa kita sebut sebagai kehidupan sukar dikaitkan dengan tahanan) orang yang ditawan. Ini adalah hari-hari yang terbentang seperti berabad-abad, perlahan-lahan dan sama, dan hanya kehidupan para tahanan, seperti daun dari pohon musim gugur, jatuh dengan kecepatan yang luar biasa. Itu, hanya ada, ketika jiwa dipisahkan dari jasad, dan tidak ada yang dapat dilakukan, tetapi itu juga wujud kerana para tawanan dilucutkan dari dasar kehidupan manusia. Mereka kehilangan penampilan manusia. Sekarang mereka adalah orang tua yang kelelahan karena kelaparan, dan bukan tentera yang penuh dengan pemuda, kekuatan dan keberanian. Mereka kehilangan rakan-rakan mereka, yang berjalan bersama mereka di atas pentas, hanya kerana mereka berhenti dari kesakitan liar di kaki mereka yang cedera. Nazi membunuh dan membunuh mereka kerana kelaparan yang terhuyung-huyung, dibunuh kerana tersangkut rokok di jalan raya, dibunuh "demi kepentingan sukan." K. Vorobyov menceritakan kes yang mengerikan ketika para tahanan diizinkan tinggal di kampung: dua ratus suara meminta-minta, memohon, lapar dikejarkan ke keranjang dengan daun kubis, yang dibawa oleh ibu seorang wanita tua yang murah hati, "mereka yang tidak mahu mati kelaparan menyerangnya. " Tetapi ada ledakan tembakan senapang mesin - pengawal yang melepaskan tembakan ke tahanan yang berkumpul bersama ... Itulah perang, kemudian terjadi penawanan, dan oleh itu keberadaan banyak orang yang ditakdirkan dipenjara berakhir. Watak utama K. Vorobiev memilih seorang letnan muda Sergei. Pembaca tidak mengetahui apa-apa tentangnya, mungkin hanya dia berusia dua puluh tiga tahun, bahawa dia mempunyai seorang ibu dan adik perempuan yang penyayang. Sergei adalah seorang lelaki yang berjaya tetap menjadi lelaki, walaupun dengan kehilangan kemanusiaan, yang bertahan ketika kelihatan mustahil untuk bertahan, yang berjuang untuk hidup dan berpegang pada setiap peluang kecil untuk melarikan diri ... Dia terselamat dari kepialu, miliknya kepala dan pakaian penuh dengan kutu, tiga atau empat tahanan berkerumun dengannya di beberapa tempat tidur papan. Dan dia, setelah mendapati dirinya di bawah ranjang di lantai, di mana rakan sekerja membuang harapan, untuk pertama kalinya menyatakan dirinya, mengumumkan bahawa dia akan hidup, dia akan berjuang sepanjang hidup. Membahagi satu roti basi menjadi seratus kepingan kecil, agar semuanya adil dan jujur, memakan satu gruel kosong, Sergei menaruh harapan dan mengimpikan kebebasan. Sergei tidak menyerah walaupun tidak ada sebutir makanan di perutnya, ketika disentri yang teruk menyiksanya. Shrill adalah episod ketika rakan seperjuangan Sergei, Kapten Nikolaev, ingin menolong rakannya, membersihkan perutnya dan berkata: "Di sana tidak ada yang lain dalam diri anda. "... Tetapi Sergei, "merasakan ironi dalam kata-kata Nikolayev," protes, kerana "benar-benar ada sedikit yang tersisa di dalam dirinya, tetapi apa yang ada di sana, di lubuk jiwanya, Sergei tidak melompat keluar dengan muntah." Penulis menerangkan mengapa Sergei tetap menjadi orang yang berperang: "Ini" dapat ditarik keluar, tetapi hanya dengan kaki mati yang kuat. Hanya "itu" yang membantu mengatur kembali kaki di lumpur perkhemahan, untuk mengatasi perasaan marah yang gila ... Ia menjadikan tubuh bertahan hingga darah terakhir dimakan, ia menuntut untuk merawatnya, tanpa mengotorkan atau merosakkannya dengan apa sahaja! " Suatu ketika, pada hari keenam dia tinggal di kem lain, sekarang di Kaunas, Sergei cuba melarikan diri, tetapi ditahan dan dipukuli. Dia menjadi kotak penalti, yang bermaksud bahawa syaratnya lebih tidak berperikemanusiaan, tetapi Sergei tidak kehilangan kepercayaan pada "peluang terakhir" dan melarikan diri lagi, terus dari kereta api, yang meluru dia dan beratus-ratus kotak penalti lain untuk melakukan buli, pemukulan, penyeksaan dan, akhirnya, kematian. Dia melompat keluar dari kereta dengan rakan barunya Vanyushka. Mereka bersembunyi di hutan Lithuania, berjalan melalui kampung-kampung, meminta makanan dari orang awam dan perlahan-lahan memperoleh kekuatan. Tidak ada batasan keberanian dan keberanian Sergei, dia mempertaruhkan nyawanya di setiap langkah - dia dapat bertemu dengan anggota polis kapan saja. Dan kemudian dia ditinggalkan sendirian: Vanyushka jatuh ke tangan polis, dan Sergei membakar rumah di mana rakannya boleh berada. “Saya akan menyelamatkannya dari siksaan dan penyeksaan! Saya akan membunuhnya sendiri, ”dia memutuskan. Mungkin dia melakukan ini kerana dia menyedari bahawa dia telah kehilangan seorang teman, ingin meringankan penderitaannya dan tidak mahu fasis mengambil nyawa lelaki muda itu. Sergei adalah seorang yang sombong, dan harga dirinya membantunya. Sama, lelaki SS menangkap buronan, dan yang terburuk bermula: Gestapo, hukuman mati ... Oh, sungguh mengejutkan bahawa Sergei terus memikirkan kehidupan ketika hanya tinggal beberapa jam lagi. Mungkin itulah sebabnya kematian berundur darinya untuk keseratus kalinya. Dia mundur darinya, karena Sergei berada di atas kematian, kerana "itu" adalah kekuatan rohani yang tidak membiarkan penyerahan, diperintahkan untuk hidup. Sergei dan saya berpisah di kota Shauliai, di kem baru. K. Vorobyov menulis baris yang sukar dipercaya: “... Dan sekali lagi, dalam meditasi yang menyakitkan, Sergei mula mencari jalan keluar dari kebebasan. Sergei ditawan selama lebih dari satu tahun, dan tidak diketahui berapa banyak lagi kata-kata: "lari, lari, lari!" - hampir menjengkelkan, seiring dengan langkah-langkahnya, dicetak di benak Sergei. " K. Vorobyov tidak menulis sama ada Sergei selamat atau tidak, tetapi, pada pendapat saya, pembaca tidak perlu mengetahui perkara ini. Anda hanya perlu memahami bahawa Sergei tetap menjadi orang dalam perang dan akan tetap menjadi dia sehingga saat-saat terakhirnya, bahawa terima kasih kepada orang-orang seperti itu yang kami menang. Sudah jelas bahawa ada pengkhianat dan pengecut dalam perang, tetapi mereka dibayangi oleh semangat kuat orang yang benar-benar berjuang untuk hidupnya sendiri dan untuk kehidupan orang lain, mengingat garis yang serupa dengan yang dibaca oleh Sergei di dinding penjara Panevezys:

Gendarme! Anda bodoh seperti seribu keldai!

Anda tidak akan memahami saya, sebab sia-sia adalah kuasa:

Bagaimana saya semua perkataan di dunia

Miley, saya tidak tahu, apa itu Rusia? ..

« Inilah kami, Tuan! " - karya yang mempunyai arti seni yang, menurut V. Astafiev, "walaupun dalam bentuk yang belum selesai ... boleh dan seharusnya berada di rak yang sama dengan klasik Rusia."Apa yang memberi kekuatan untuk melawan orang yang keletihan, sakit, lapar? Kebencian musuh tentunya kuat, tetapi itu bukan faktor utama. Namun, perkara utama adalah kepercayaan kepada kebenaran, kebaikan dan keadilan. Dan juga - cinta hidup.

Perang Patriotik Besar adalah yang paling sukar dari semua percubaan yang pernah menimpa rakyat kita. Tanggungjawab terhadap nasib Tanah Air, kepahitan kekalahan pertama, kebencian terhadap musuh, ketabahan, kesetiaan kepada tanah air, kepercayaan terhadap kemenangan - semua ini di bawah pena artis yang berbeza berkembang menjadi karya prosa yang unik.
Buku ini dikhaskan untuk tema perang rakyat kita terhadap penjajah fasisVitaly Zakrutkina "Ibu Manusia", ditulis hampir sejurus berakhirnya Perang Patriotik Besar. Dalam bukunya, penulis mencipta semula gambaran seorang wanita Rusia sederhana yang mengatasi nasib yang mengerikan.
Pada bulan September 1941, pasukan Hitler maju jauh ke wilayah Soviet. Banyak wilayah di Ukraine dan Belarus diduduki. Tinggal di wilayah yang diduduki oleh Jerman dan hilang di tangga ladang, di mana wanita muda Maria, suaminya Ivan dan anak mereka Vasyatka hidup bahagia. Tetapi perang tidak membebaskan sesiapa. Setelah merampas tanah yang sebelumnya damai dan melimpah, Nazi merosakkan segalanya, membakar ladang, mengarahkan orang ke Jerman, dan menggantung Ivan dan Vasyatka. Maria sendiri berjaya melarikan diri. Kesepian, dia harus berjuang untuk hidupnya dan untuk hidup anaknya yang belum lahir.
Percubaan yang dahsyat tidak mematahkan wanita ini. Peristiwa poveta selanjutnya mengungkapkan kehebatan jiwa Maria, yang benar-benar menjadi Ibu manusia. Lapar, keletihan, dia sama sekali tidak memikirkan dirinya sendiri, menyelamatkan gadis itu Sanya, yang cedera parah oleh Nazi. Sanya menggantikan Vasyatka yang mati, menjadi sebahagian dari kehidupan Maria, yang diinjak-injak oleh penjajah fasis. Ketika gadis itu mati, Maria hampir menjadi marah, tidak melihat makna keberadaannya yang lebih jauh. Namun dia mendapat kekuatan untuk hidup. Mengatasi kesedihan dengan susah payah.
Mengalami kebencian Nazi yang membara, Maria, ketika bertemu dengan seorang pemuda Jerman yang cedera, dengan panik meluru ke arahnya dengan seekor burger, ingin membalas dendam kepada anak dan suaminya. Tetapi seorang lelaki Jerman yang tidak berdaya berteriak: “Ibu! Ibu! " Dan hati wanita Rusia itu bergetar. Humanisme yang hebat dari jiwa Rusia yang sederhana ditunjukkan dalam adegan ini dengan sangat sederhana dan jelas oleh pengarang.
Maria merasakan kewajibannya kepada orang-orang yang dideportasi ke Jerman, jadi dia mulai menuai dari ladang kolektif bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga bagi mereka yang, mungkin, masih akan pulang ke rumah. Rasa pencapaian menyokongnya dalam hari-hari yang sukar dan sunyi. Tidak lama kemudian, dia memiliki ladang besar, kerana semua makhluk hidup berbondong-bondong ke halaman Mary yang dijarah dan dibakar. Maria menjadi, sebagaimana adanya, ibu dari semua tanah di sekitarnya, ibu yang menguburkan suaminya, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht dan benar-benar asing baginya, dibunuh di garis depan instruktur politik Slava. Dan walaupun dia mengalami kematian orang-orang yang dikasihi dan dikasihi, hatinya tidak keras, dan Maria dapat mengambil tujuh anak yatim Leningrad di bawah bumbungnya, yang dibawa ke ladangnya oleh kehendak takdir.
Oleh itu wanita yang berani ini menemui tentera Soviet dengan anak-anak. Dan ketika tentera Soviet pertama memasuki ladang yang terbakar, nampaknya Maria telah melahirkan bukan hanya anaknya, tetapi juga untuk semua anak-anak dunia yang miskin oleh perang ...
Buku V. Zakrutkin terdengar seperti pujian bagi seorang wanita Rusia, simbol indah humanisme, kehidupan dan keabadian umat manusia.
Sivil dan swasta, kegembiraan kemenangan dan kepahitan kerugian yang tidak dapat diganti, intonasi lirik sosial dan menyedihkan dan intim saling terkait dalam karya-karya ini. Dan semua itu adalah pengakuan tentang cobaan jiwa dalam perang dengan darah dan kematian, kerugian dan keperluan untuk membunuh; Kesemuanya - tugu sastera askar yang tidak dikenali.Buku V. Zakrutkin terdengar seperti pujian bagi seorang wanita Rusia, simbol humanisme, kehidupan dan keabadian umat manusia yang sangat baik.

Anatoly Georgievich Aleksin - seorang penulis terkenal Rusia, buku-bukunya disukai oleh pembaca muda dan dewasa. Dilahirkan di Moscow. Dia mula menerbitkan awal, ketika masih pelajar sekolah, di majalah Pioneer dan di surat khabar Perintis kebenaran»

Di Rusia, karya A.G. Aleksin telah dianugerahkan anugerah negara. Majlis Antarabangsa untuk Kesusasteraan untuk Kanak-kanak dan Belia1 memberinya diploma H. ​​K. Andersen. Buku-buku Aleksin telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa orang-orang dari dekat dan luar negeri.

Perang itu tidak memberi orang peluang dan hanya masa untuk manifestasi semua kualiti "bervariasi" mereka. Senjata utama dilancarkan ke garis depan kehidupan. Mereka adalah keberanian dan kesediaan setiap hari untuk berkorban dan bertahan. Orang menjadi serupa. Tetapi ini bukan monoton dan penyamaran, tetapi kehebatan.

"... Tahun ... Mereka panjang, ketika mereka masih di depan, ketika mereka akan datang. Tetapi kalau kebanyakan daripada jalan sudah dilalui, mereka kelihatan begitu pantas sehingga anda berfikir dengan kegelisahan dan kesedihan: "Apakah masih ada sedikit yang tersisa?" Sudah lama saya tidak ke bandar ini. Saya sering datang, dan kemudian ... semua perniagaan, semua perniagaan. Di dataran stesen, saya melihat perkara yang sama bunga musim luruh dalam baldi timah dan kereta ringan yang sama, diikat dengan kotak hitam. Seperti terakhir kali, seperti biasa ... Seolah-olah dia tidak pergi. "Ke mana kamu pergi?" - dengan erat, dengan ketegangan menghidupkan meter, tanya pemandu teksi.
"Ke kota," jawab saya.
Dan saya pergi ke ibu saya, yang (seperti yang berlaku!) Sudah hampir sepuluh tahun tidak. "

Ini adalah bagaimana kisah A.G. Aleksina "Di belakang seperti di belakang". Ini bukan sekadar kisah, tetapi kisah dedikasi kepada "Ibu yang dikasihi dan tidak dapat dilupakan." Stamina, keberanian, dan ketabahan seorang wanita Rusia sangat mencolok.Tindakan itu berlaku pada masa-masa yang sukar dalam Perang Patriotik Besar. Watak utama, Dima Tikhomirov, berkongsi kenangan tentang ibunya. Dia seorang wanita cantik, tetapi setia kepada suami dan anaknya. Malah di institut itu, Nikolai Evdokimovich, seorang lelaki yang cerdas, sakit hati, jatuh cinta padanya. Dia membawa cintanya kepadanya sepanjang hidupnya, dan tidak pernah berkahwin. Ibu Dima, Ekaterina Andreevna, menderita penyesalan, merasakan tanggungjawabnya terhadap orang ini. Dia luar biasa baik hati... Tidak semua orang dapat menjaga orang asing secara setara dengan orang tersayang.Saya mengagumi sikap Ekaterina Andreevna kepada orang-orang di sekitarnya dan situasi kehidupan, tindakannya. Setelah pergi bersama anaknya ke belakang, dia melakukan yang terbaik untuk melindungi anaknya dari kengerian perang. (« Pada bulan Oktober 1941, kami berjalan bersamanya di alun-alun stesen ini di

kegelapan, jatuh ke dalam lubang dan genangan air. Ibu melarang saya menyentuh dada kuno dan berat: "Ini bukan untuk anda. Anda akan pecah!"

Seolah-olah semasa perang, seorang kanak-kanak berusia sebelas tahun boleh dianggap kanak-kanak ") ..

Dia bekerja sepanjang masa, tanpa henti, tanpa lelah. Pekerjaan tanpa pamrih seorang wanita yang memperjuangkan kebebasan negara, demi masa depan bahagia dan jutaan anak-anaknya, tidak kurang hebatnya. daripada eksploitasi tentera Soviet di bahagian depan.Saya teringat kata-kata Ekaterina Andreevna mengenai poster dengan tulisan: "Di bahagian belakang seperti di bahagian depan!" Dia berkata kepada anaknya: "Saya tidak suka slogan ini: bagaimanapun, bahagian depan adalah depan, dan belakang adalah belakang…. Kami, tidak seperti ayah saya, tiba di zon keselamatan. Supaya anda dapat belajar…. Faham? Belum lagi akan mengingatkan ….» Dia sama sekali tidak memikirkan dirinya sendiri, dia paling risau akan nasib anaknya, suami dan Tanah Air. Dia berusaha sekuat tenaga untuk mengembalikan kehidupan puteranya ke kitaran biasa dengan sekolah, pelajaran, rakan… .. Hatinya sakit untuk suaminya, dan walaupun dia tidak dapat berbuat apa-apa untuk menolong, dia menantikan surat dari depan…. Wanita yang luar biasa ini melayani tanah air dengan tidak mementingkan diri sendiri dan keberanian. Ekaterina Andreevna memunggah kereta api dengan peralatan ketenteraan sepanjang masa, mengabdikan diri untuk bekerja keras.Satu-satunya perkara yang dia takutkan adalah kerugian, terutama setelah kematian Nikolai Evdokimovich….Selepas beberapa ketika, akibat keletihan badan, Ekaterina Andreevna jatuh sakit dan meninggal.Dima, protagonis cerita, mengingatkan: "Saya melihat ke wajah ibu saya, dan dia tersenyum." Walaupun dalam keadaan sakit yang serius, dia mendapati kekuatan untuk tidak menakutkan anaknya, menenangkannya dengan senyuman yang hangat dan lembut.Ini adalah wanita yang luar biasa, berani, gigih yang, kerana sikapnya terhadap orang lain, situasi hidup, layak disebut sebagai wanita pahlawan.

"Ekaterina Andreevna Tikhomirov a, - Saya membaca di papak granit, -1904-1943".

Saya datang kepada ibu saya, yang selama ini tidak saya temui selama lebih kurang sepuluh tahun. Ia berlaku begitu. Pada mulanya dia sering datang, dan kemudian ... semua perniagaan, semua perniagaan. Saya mempunyai sejambak di tangan saya, dibeli di bazar stesen. "Tubuh habis. Lemah tahan ..." Maafkan saya, ibu.

Inilah bagaimana kisah Anatoly Aleksin berakhir.

Dalam perang terburuk abad kedua puluh, seorang wanita harus menjadi tentera. Dia tidak hanya menyelamatkan, membalut yang terluka, tetapi juga melepaskan tembakan dari "penembak jitu", mengebom, meletupkan jembatan, terus mengetahui, mengambil "lidah". Wanita itu terbunuh. Disiplin tentera, seragam askar dengan ukuran lebih besar daripada yang diperlukan, persekitaran lelaki, latihan fizikal yang berat - semua ini adalah ujian yang sukar.

Seorang jururawat dalam perang ... Ketika orang-orang yang diselamatkan oleh keajaiban meninggalkan hospital, untuk beberapa sebab mereka mengingat sepanjang hayat mereka nama doktor yang mengusahakannya, yang membawanya kembali ke dunia ini. Dan nama kakak anda? Sebagai perincian khas karya mereka, mereka mengingat pujian dari mulut "bangsal" yang sangat menderita: "Anda mempunyai tangan lembut, gadis" Dan tangan ini menggulung perban beribu-ribu meter, mencuci puluhan ribu sarung bantal, set linen ...

Olga Kozhukhova mengatakan: "... karya ini tidak hanya memerlukan pengetahuan yang hebat, tetapi juga banyak kehangatan. Pada dasarnya, semuanya terdiri daripada perbelanjaan kalori mental. " Dalam novel "Salji Awal" dan dalam kisah-kisah Kozhukhova, gambar seorang jururawat yang melakukan prestasi manusia yang penuh belas kasihan semasa Perang Patriotik Besar. Inilah jururawat yang tidak bernama dari Salji Awal. Dia menangis dengan pahit dan tidak puas - dan dia sendiri masih seorang gadis - tergesa-gesa untuk menjelaskan kepada semua orang bagaimana semuanya pahit ternyata, bagaimana dia membawa yang cedera dari bawah Vladimir-Volynsky di dalam sebuah lori, dalam tembakan, dan bagaimana dia melihat 25 tentera yang cedera di pinggir jalan Oleh itu, dia merasa kasihan kepada mereka: "Kamu tunggu aku, aku akan mengambilnya dengan cepat dan aku akan kembali untukmu!" Dia membawa mereka pergi, tetapi tidak kembali: satu jam kemudian ada kereta kebal Jerman di bawah pokok itu ... "

Seorang lagi "jururawat" - Lida Bukanova dari kisah "Dua kematian tidak akan berlaku." Hanya beberapa saat dari kehidupan gadis ini yang terselamat dari kengerian pekerjaan. Inilah letupan lain, tolak. Di luar tingkap - rantaian yang bergema ... "Oh, mama! ..." Sebentar - dan seorang jururawat di jalan. Dan di wad sudah ada masalah mereka.

Adik, saya agak mati "

Oleh itu, dia membawa, menggaru dinding, seorang lelaki yang terluka dari jalan, berusaha menenangkan pendarahan, dan tidak melepaskan saputangannya: "Anda mempunyai sedikit kesabaran." Anda tidak boleh terbiasa mati ...

Seluruh watak perang rakyat secara mendadak meningkatkan kekayaan hubungan moral antara lelaki dan lelaki, mengungkapkan episod harian pekerja perempuan dengan mantel putih. Jururawat Kozhukhova, di mana orang-orang yang berperang berperang, di mana "orang mati yang hidup diganti dalam perjalanan" (A. Tvardovsky), mengakui diri mereka sebagai sebahagian dari arus bergerak ini. Rakyatnya tidak kekal. tetapi bahagian penting dari keabadian fizikalnya adalah karya tangan mereka yang lembut dan keras, kehendak dan keberanian mereka.

Yuri Drunina
BANDAGES

Mata pejuang dipenuhi air mata,
Dia berbohong, pegas dan putih,
Dan saya mesti mematuhi pembalut
Koyakkan dengan satu gerakan berani.
Dalam satu gerakan - ini adalah bagaimana kita diajar.
Dengan satu gerakan - hanya ini sayang ...
Tetapi bertemu dengan pandangan mata yang mengerikan,
Saya tidak berani bergerak.
Untuk pembalut saya dengan murah hati lila peroksida,
Cuba merendamnya tanpa rasa sakit.
Dan paramedik menjadi jahat
Dan dia mengulangi: "Celakalah aku dengan kamu!
Oleh itu, untuk berdiri pada majlis dengan semua orang adalah bencana.
Dan kamu hanya menambahkan siksaan kepadanya. "
Tetapi yang cedera selalu ditandai
Jatuh ke tangan perlahan saya.
Tidak perlu merobek pembalut yang dilekatkan
Apabila mereka dapat dikeluarkan tanpa rasa sakit.
Saya memahaminya, anda juga akan faham ...
Sayang sekali bahawa ilmu kebaikan
Anda tidak dapat belajar dari buku di sekolah!

Yuri Drunina
Seperempat syarikat telah merosot ...
Sebarkan di salji
Gadis itu menangis kerana mati pucuk
Terengah-engah: "Saya tidak boleh! "
Yang berat ditangkap,
Tidak ada kekuatan lagi untuk menyeretnya ...
Kepada jururawat yang letih itu
Lapan belas tahun menjadi sama.
Anda berbaring, angin bertiup.
Nafas akan menjadi lebih mudah.
Sentimeter dengan sentimeter
Anda akan meneruskan jalan salib anda.

Garis antara hidup dan mati -
Betapa rapuhnya mereka ...
Oleh itu, ingatlah, askar
Lihatlah adik perempuan anda!
Sekiranya tidak ada cengkerang yang menjumpai anda,
Pisau tidak akan habis dari saboteur,
Anda akan menerima, saudari, hadiah -
Anda akan menyelamatkan lelaki itu lagi.
Dia akan kembali dari rumah sakit,
Sekali lagi anda menipu kematian.
Dan hanya satu kesedaran
Sepanjang hidup anda, anda akan menjadi hangat.

Mereka bertindak sebagai pendidikan genre khas dalam puisi lagu Oleg Mityaev lakaran sejarah, menangani zaman penting masa lalu negara, pergantian tragis abad kedua puluh, dan kadang-kadang mempunyai suara publisiti yang tajam. Plot perang balada dikembangkan dengan lebih terperinci dalam lagu "In the Autumn Park" (1982). Menggabungkan kisah "peranan" sarjan mengenai pertempuran fatal dengan kereta kebal fasis dan kisah "objektif" mengenai nasib pahlawan, penyair berjaya melalui intonasi yang sangat dinamik dan peralihan yang berbeza dari bahagian deskriptif yang terdengar elegia ("Di taman kota musim luruh / / Waltzing daun birch ") ke gambar ketenteraan- untuk menghasilkan semula "drama" pertempuran. Mengurangkan pautan plot "lewat", dalam episod pertempuran penulis menyampaikan kemuncak tragedi itu takdir manusia dalam kelemahannya sebelum elemen keganasan dan kematian yang fatal dan pada masa yang sama potensi untuk mengatasi tragedi makhluk hidup yang memberi kehidupan. Bukan kebetulan bahawa walaupun dalam karya Mityaev yang paling pahit, kritikan mencatat kehadiran nada terang yang tersurat atau tersembunyi:

Di taman bandar musim luruh
Daun birch waltzes,
Dan kami berbohong sebelum lontaran,
Jatuh daun hampir membawa kita.

Membawa bangku dan meja
Jangkauan senyap membawa kolam,
Membawa tong sejuk
Dan log sarang senapang mesin.

Dan embun jatuh di pintu,
Dan Mei yang ceria sedang bermimpi,
Dan saya mahu memejamkan mata
Tetapi jangan tutup mata anda.

"Jangan tutup! - teriak berteriak, -
Di sana melalui konvoi birch
Hujan belalang
Ke bandar di belakang anda! "

Dan kebun tersentak, memiringkan,
Burung akan terjun ke asap hitam
Sarjan akan menguburkan wajahnya di dalam lumpur
Dan dia begitu muda!

Dan batangnya membakar tangan -
Berapa banyak timbal yang boleh anda tuangkan? !
Platun tidak meninggalkan satu inci,
Dan inilah dia, sudah berakhir!

Mereka membawa meriam di tali,
Semua orang berkata, "Bangun, bangun" ...
Dan saya mahu memejamkan mata
Tetapi jangan tutup mata anda.

"Jangan tutup!"
Anda dengar, sabar, sayang. "
Dan doktor menghadap anda
Dan seseorang berkata, "Hidup."

TempahV.T. Aniskova “Petani menentang fasisme. 1941-1945. Sejarah dan Psikologi Feat ". Petani menentang fasisme. 1941-1945. Sejarah dan psikologi prestasi. Semasa Perang Patriotik Besarperang di wilayah Kesatuan Soviet banyak pertempuran dilancarkan. Bukan hanya tentera Tentera Merah yang menjalani ujian nyata, tetapi juga orang awam, petani yang secara tidak sengaja berakhir di wilayah-wilayah yang dirampas oleh Nazi Jerman dan menjadi saksi penindasan nyata yang dilakukan oleh wakil Wehrmacht. menggambarkan sejumlah besar peristiwa yang berlaku di wilayah satu kampung semasa penjajahan. Penulis berjaya membawa ke permukaan aspek terpenting dalam kehidupan petani dalam tempoh sukar ini. Jumlah yang besar fakta menarik yang mempengaruhi kehidupan penduduk desa biasa, serta pengembangan dan pembentukan petani secara keseluruhan, diberikan dalam buku ini.

Di tengah-tengah dunia seni penulis, manusia tetap berada dalam ruang dan masa perang. Keadaan yang berkaitan dengan masa dan ruang ini mendorong dan memaksa seseorang untuk menjadi makhluk yang asli. Dia mempunyai sesuatu yang membangkitkan kekaguman dan sesuatu yang menjijikkan dan menakutkan. Tetapi kedua-duanya sahih. Di ruang ini, waktu sekejap telah dipilih ketika seseorang tidak memiliki apa-apa dan tidak ada yang bersembunyi di belakang, dan dia bertindak. Ini adalah masa pergerakan dan tindakan. Masa kekalahan dan kemenangan. Masa untuk menentang keadaan atas nama kebebasan, kemanusiaan dan maruah.

Malangnya, walaupun dalam kehidupan yang damai, seseorang tidak selalu kekal sebagai orang. Mungkin, setelah membaca beberapa karya prosa tentera, banyak yang akan memikirkan isu kemanusiaan dan moral, dan akan memahami bahawa menjadi manusia adalah tujuan hidup yang paling layak.

Negara kita memperoleh kemenangan ke atas Jerman hanya berkat keberanian rakyat, kesabaran dan penderitaan mereka. Perang melumpuhkan kehidupan setiap orang yang mempunyai kaitan dengannya. Bukan hanya Perang Patriotik Besar yang membawa begitu banyak penderitaan. Hari ini perang di Chechnya dan Iraq menyebabkan penderitaan yang sama. Anak-anak muda mati di sana, rakan sebaya kita, yang belum melakukan apa-apa untuk negara atau keluarga mereka. Walaupun seseorang berasal dari perang hidup-hidup, dia masih tidak dapat menjalani kehidupan biasa. Sesiapa yang pernah membunuh, bahkan dengan kehendak bebas mereka sendiri, tidak akan pernah dapat hidup seperti orang biasa, tetapi mereka disebut "generasi yang hilang".

Efraim Sevela

Efim Evelyevich Drabkin

8 Mac 1928, Bobruisk, wilayah Mogilev, BSSR - 19 Ogos 2010, Moscow, Persekutuan Rusia.

Penulis, wartawan, penulis skrip, pengarah.

Pada awal Perang Dunia II, keluarga berjaya mengungsi, tetapi semasa pengeboman itu, Yefim dilemparkan dari pelantar kereta api oleh gelombang letupan dan melawan kerabatnya. Berkeliaran, pada tahun 1943 ia menjadi "anak rejimen" artileri anti-tangki dari cadangan Markas Besar Komando Tinggi; dengan rejimen itu sampai ke Jerman.
Selepas perang, dia lulus sekolah menengah dan memasuki Belarus Universiti Negeri, selepas itu dia menulis skrip untuk filem.
Sebelum berhijrah, dia menulis skrip untuk filem Our Neighbours (1957), Annushka (1959), The Devil's Dozen (1961), No Soldiers Unknown (1965), Die Hard (1967) dan Good for Non-Combatant "(1968). Petak semua lukisan ini dikhaskan untuk Perang Patriotik Besar atau percintaan tentera yang keras.
Efraim Sevela telah berkahwin dengan anak tiri Leonid Utesov, Yulia Gendelstein. Pada tahun 1971, penulis skrip Sevela yang berjaya dan boleh dipercayai mengambil bahagian dalam penyitaan pejabat penerimaan Ketua Majlis Tertinggi, yang diatur oleh aktivis gerakan Zionis, yang menuntut agar Yahudi Soviet diizinkan untuk pulang ke Israel. Setelah perbicaraan kumpulan itu, dia diasingkan ke Israel.
Hubungan diplomatik terganggu antara USSR dan Israel pada tahun-tahun tersebut. Kami terbang ke Tel Aviv dengan persinggahan di Paris. Di sana, di ibu kota Perancis, Sevela menulis buku pertamanya - "Legends of the Invalid Street". Penulis menulisnya dalam dua minggu, menceritakan kisah tentang kota masa kecilnya - Bobruisk - dan penduduknya.
Kata pengantar edisi Jerman Legends ... berbunyi sebagai berikut: "Ephraim Sevela, seorang penulis dari sebuah negara kecil, berbicara kepada pembacanya dengan ketelitian, keparahan dan cinta yang hanya mampu dimiliki oleh seorang penulis dari sebuah negara yang sangat besar."
Di Israel dan Amerika Syarikat, Ephraim Sevela menulis buku Viking, Stop the Plane - I Tear Down, Monya Tsatskes - Standard Bearer, Mom, dan Yiddish Talking Parrot.
Pada tahun 1991, atas undangan dari Union of Cinematographers dari USSR, Efraim Sevela terbang ke Moscow untuk pertama kalinya dalam lapan belas tahun emigrasi. “Saya terjun dalam kehidupan yang sibuk. Dia tidak lagi berjalan melewati saya, seperti di negara-negara tempat dia tinggal selama bertahun-tahun berhijrah, - kata penulis. - Saya menyaksikan dengan gembira bagaimana kehidupan baru dilahirkan, yang lama hancur dengan kuat. Warganegara Rusia saya dikembalikan kepada saya ”.
Efraim Sevela mendapat kesempatan untuk mengarahkan filem mengikut skripnya sendiri. Dalam masa yang singkat (1991-1994), The Parrot Talking Yiddish, Chopin's Nocturne, Charity Ball, Noah's Ark, Lord, Who Am I? Difilemkan.
Penulis berkahwin dengan arkitek Zoya Borisovna Osipova, dua anak dilahirkan dalam perkahwinan itu.

hadiah dan penghargaan
Dia dianugerahkan pingat "Untuk Keberanian".

Cerpen ketiga dari filem "Lullaby"

petikan

… Dalam slot penglihatan yang sempit, seperti dalam bingkai yang ketat, bukan orang muncul dan hilang, tetapi hantu. Dan tong bergaris itu terus bergerak, memilih dengan letih, memilih siapa yang harus dihentikan, pada siapa untuk membuang sebatang timbal yang mematikan dari kartrij pertama pita panjang yang tergantung ke tanah.
Dan membeku, mencari. Lubang moncong hitam dibekukan pada siluet seorang wanita dengan bayi di tangannya. Siluet yang tidak asing lagi.
SHE berdiri di tempat penglihatan. Ibu Tuhan. Madonna. Dilahirkan oleh berus Raphael.
Dan bukan lagi bayangan, tetapi semua yang kita lihat, diterangi oleh cahaya dari dalam. Dan wajah muda yang menawan ini, dan senyuman unik ini, ditujukan kepada bayi dalam pelukannya.
The Sistine Madonna berdiri di hadapan senapang mesin. Tetapi, tidak seperti yang alkitabiah, dia adalah ibu bukan satu, tetapi dua anak. Anak sulung, seorang budak lelaki, berusia sekitar sepuluh tahun, kerinting dan berambut hitam, dengan mata seperti ceri dan telinga yang menonjol, meraih skirt ibu dan melihat senapang mesin itu dengan bingung.
Terdapat keheningan yang menindas dan tidak menyenangkan sehingga anda ingin menjerit, melolong. Seolah-olah seluruh dunia membeku, jantung alam semesta berhenti. Dan tiba-tiba, dalam kesunyian yang menakutkan ini, tangisan kanak-kanak yang tenang tiba-tiba terdengar.
Kanak-kanak itu menangis dalam pelukan madonna. Tangisan duniawi, biasa. Dan sangat tidak sesuai di sini, di tepi kubur, di hadapan lubang hitam tong senapang mesin.
Madonna menundukkan wajahnya, menggegarkan anak itu dalam pelukannya dan dengan lembut menyanyikan lagu pengantar tidur kepadanya.
Seperti kuno dunia, lagu pengantar tidur Yahudi, lebih seperti doa daripada lagu, dan ditujukan bukan untuk anak, tetapi kepada Tuhan.
Tentang seekor kambing putih yang berdiri di bawah buaian budak lelaki itu.
Mengenai seekor kambing putih yang akan pergi ke pameran itu dan membawa anak itu beberapa hadiah: kismis dan badam.
Dan kanak-kanak itu tenang dalam pelukan madonna.
Dan lagu pengantar tidur tidak berhenti. Air mata ke langit, seperti permohonan, seperti tangisan. Bukan satu Madonna, tetapi puluhan, ratusan suara wanita memilih lagu tersebut. Menyertainya suara lelaki.
Seluruh rantai orang, besar dan kecil, yang diletakkan di tepi kubur melemparkan ke langit sebuah permohonan, dan berlari-lari, tangisan mereka yang mati mulai bergegas di bawah bulan, tercekik dalam deretan senapan mesin yang kering dan tidak dapat dielakkan.
Senapang mesin berbunyi. Dia terdiam, penuh. Tidak ada seorang pun di pinggir parit. Tidak ada parit itu sendiri. Ia terisi dengan tergesa-gesa. Dan di seluruh kawasan pembukaan, dari hujung ke ujung, di sepanjang rumput dara membentang seperti bekas luka, jalur berpasir kuning.
Trak-trak yang tertutup itu pergi, bersenandung malu dengan motor.
Tidak ada lagi senapang di kaki pohon ek. Hanya slaid kartrij kosong yang dibuang dalam tembaga di bawah cahaya bulan.
Hanya suara gema yang terganggu di hutan, bergegas di antara pain mati rasa ngeri ...

Musa Jalil

BARBARISME

1943 Mereka memandu ibu mereka dengan anak-anak merekaDan mereka terpaksa menggali lubang, tetapi mereka sendiriMereka berdiri, sekumpulan biadab,Dan mereka ketawa dengan suara serak.Berbaris di pinggir jurangWanita yang tidak berdaya, lelaki kurus.Seorang mayor mabuk datang dan dengan mata tembagaMelemparkan azab ... Hujan berlumpurBerdengung di dedaunan kebun tetanggaDan di ladang, berpakaian kegelapan,Dan awan jatuh di atas tanah,Saling memandu dengan marah ...Tidak, ini saya tidak akan lupa hari iniSaya tidak akan lupa, selamanya!Saya melihat: sungai-sungai menangis seperti kanak-kanak,Dan bumi ibu terisak-isak.Saya melihat dengan mata sayaSeperti matahari yang berkabung dibasahi air mata,Keluar melalui awan ke ladang,DALAM kali terakhir mencium anak-anak,Kali terakhir...Hutan musim luruh berkarat. Nampaknya sekarangDia bingung. Marah dengan marahDedaunannya. Kesuraman semakin menebal.Saya dengar: oak yang kuat jatuh tiba-tiba,Dia jatuh, menghela nafas lega.Kanak-kanak itu tiba-tiba ditangkap dengan ketakutan, -Mereka berpaut pada ibu mereka, berpaut pada rok.Dan tembakan terdengar suara yang tajam,Melanggar sumpahanYang melarikan diri dari wanita itu sahaja.Seorang kanak-kanak, budak lelaki yang sakit,Saya menyembunyikan kepala di lipatan gaunBelum wanita tua. DiaDia kelihatan penuh ngeri.Bagaimana tidak boleh kehilangan akal!Si kecil memahami segalanya, memahami segalanya.- Sembunyikan, ibu, saya! Jangan mati! -Dia menangis dan, seperti daun, tidak dapat menahan gementar.Anak yang paling disayanginyaMembongkok, ibu dibesarkan dengan dua tangan,Saya menekannya ke hati saya, tepat di hadapan moncong ...- Saya, ibu, mahu hidup. Jangan, Ibu!Lepaskan saya, lepaskan saya! Tunggu apa lagi? -Dan anak itu mahu melepaskan diri dari tangan,Dan tangisan itu mengerikan, dan suaranya tipis,Dan ia menusuk ke jantung seperti pisau."Jangan takut, anakku. Sekarang anda akan menghela nafasdengan selesa.Tutup mata anda, tetapi jangan menyembunyikan kepala andaSupaya algojo tidak menguburkan anda hidup-hidup.Bersabarlah wahai anak, sabar. Tidak akan sakit sekarang.Dan dia memejamkan mata. Dan darah menjadi merahPita merah yang menggeliat di leher.Dua nyawa jatuh ke tanah, bergabung,Dua nyawa dan satu cinta!Guruh melanda. Angin bersiul di awan.Tanah menangis melankolis pekak,Oh, berapa banyak air mata, panas dan mudah terbakar!Tanah saya, beritahu saya, ada apa dengan anda?Anda sering melihat kesedihan manusia,Anda berkembang untuk kita berjuta-juta tahunTetapi adakah anda pernah mengalami sekurang-kurangnya sekaliMalu dan biadab seperti itu?Negaraku, musuh mengancam kamu,Tetapi naikkan panji kebenaran yang lebih tinggiBasuh tanahnya dengan air mata berdarahDan biarkan sinarnya menembusiBiarkan mereka menghancurkan tanpa ampunOrang-orang barbar itu, orang-orang biadabBahawa darah anak-anak ditelan dengan rakus,darah ibu kita ...