Pepatah dan pepatah rakyat Rusia Dal. pepatah Dahl

Vladimir Ivanovich Dahl

Pepatah dan pepatah Rusia

Jalan

"Adakah, bukankah apabila koleksi ini akan diterbitkan, yang dengannya pengumpul itu memupuk hidupnya, tetapi, berpisah dengannya, seolah-olah dengan perniagaan yang sudah selesai, saya tidak mahu meninggalkannya tanpa kata perpisahan."

Pengenalan ini ditulis pada tahun 1853, apabila pembongkaran peribahasa telah berakhir; biarlah ia kekal sekarang, apabila nasib koleksi telah ditentukan dan ia telah diterbitkan.

Mengikut perintah yang ditetapkan, seseorang harus pergi ke senarai dikehendaki: apakah peribahasa; dari mana ia datang dan untuk apa ia sesuai; bila dan apakah edisi peribahasa diterbitkan; Apakah mereka; apakah sumber yang digunakan oleh pengumpul sekarang. Rujukan ilmiah boleh memperindah perkara itu, kerana nampaknya Aristotle sudah memberikan definisi peribahasa itu.

Tetapi terdapat hanya sedikit daripada semua ini di sini.

Takrifan ilmiah kini tidak banyak digunakan, zaman kesarjanaan telah berlalu, walaupun kita masih tidak dapat menghilangkan kain klamidia yang menenangkan.

Masa-masa apabila manfaat sains atau ilmu, yang mana buku itu dikhaskan, dijelaskan dalam pengenalan, juga telah berlalu; pada masa kini mereka percaya bahawa setiap kerja yang teliti adalah berguna dan manfaat cerita ini tidak boleh disandarkan.

Pencarian saintifik, zaman dahulu, perbandingan dengan dialek Slavik lain - semua ini di luar kuasa pengumpul.

Analisis dan penilaian terhadap penerbitan lain harus diakhiri dengan pengiktirafan sederhana secara langsung atau tidak langsung bahawa penerbitan kita lebih baik daripada orang lain.

Sumber atau simpanan untuk koleksi itu ialah: dua atau tiga koleksi bercetak abad yang lalu, koleksi Knyazhevich, Snegirev, daun tulisan tangan dan buku nota yang dikomunikasikan dengan sisi yang berbeza, dan - yang paling penting - hidup Bahasa Rusia, dan banyak lagi ucapan rakyat.

Saya tidak pergi ke mana-mana zaman purba, saya tidak menganalisis manuskrip kuno, dan barang antik yang termasuk dalam koleksi ini sampai ke sana dari koleksi bercetak. Hanya satu manuskrip lama yang saya lihat dan ambil daripadanya apa yang kini boleh menjadi pepatah atau pepatah; manuskrip ini disampaikan kepada saya oleh c. Dm. Nick. Tolstoy, saya memberikannya kepada M.P. Pogodin, dan dari situ ia dicetak secara keseluruhan, sebagai tambahan, dengan koleksi peribahasa oleh I.M. Snegireva.

Di kesempatan ini, saya mesti mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada semua pemberi, pembantu dan rakan-rakan sukarela; Saya tidak berani menamakan sesiapa, takut, kerana kealpaan, merindui terlalu ramai, tetapi saya tidak boleh menamakan dengan penuh rasa syukur gr. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sakharov dan I.M. Snegireva.

Apabila koleksi yang terakhir keluar, saya telah dipilih sebahagiannya: Saya membandingkan edisinya dengan koleksi Knyazhevich dan menggunakan apa yang tidak ada dan tidak dijumpai dalam milik saya, dan apa, lebih-lebih lagi, dalam pemahaman saya yang melampau, boleh dan sepatutnya diterima.

Dalam koleksi Knyazhevich (1822) hanya terdapat 5300 (dengan berpuluh-puluh) peribahasa; ditambah kepada mereka I.M. Snegirev sehingga 4000; daripada semua nombor ini saya telah menghapuskan sama sekali atau tidak diterima dalam bentuk di mana ia dicetak, sehingga 3500; secara umum, daripada buku atau cetakan saya telah mengambil hampir tidak lebih daripada 6,000, atau kira-kira bahagian kelima koleksi saya. Selebihnya diambil dari nota peribadi dan dikumpulkan melalui khabar angin, dalam perbualan lisan.

Semasa perbandingan dan pilihan ini, rasa malu dan keraguan menyerang saya lebih daripada sekali. Katakan apa yang anda suka, tetapi sikap sewenang-wenang ini tidak dapat dielakkan dalam penolakan, dan lebih-lebih lagi celaan untuknya. Anda tidak boleh mencetak semula secara membuta tuli semua yang telah dicetak di bawah nama peribahasa; herotan, kadang-kadang oleh kepandaian, kadang-kadang dari salah faham, atau hanya dengan kesilapan perkeranian dan salah cetak, adalah terlalu hodoh. Dalam kes lain, kesilapan ini jelas, dan jika peribahasa sedemikian datang kepada saya dalam bentuk asalnya, maka pindaan atau pilihan itu tidak menyukarkan; tetapi masalahnya ialah saya tidak boleh menghadkan diri saya kepada kes-kes ini, tetapi terpaksa memutuskan sesuatu mengenainya ribu peribahasa, untuk pembetulan yang saya tidak mempunyai data yang betul, dan membuangnya tidak bermakna untuk memperbetulkan.

Tidak memahami peribahasa, seperti yang sering berlaku, anda menganggapnya karut, berfikir bahawa ia dicipta oleh seseorang untuk bergurau atau diputarbelitkan secara tidak betul, dan anda tidak berani menerimanya; an betul, cuma pandang lurus. Selepas beberapa kes atau penemuan sedemikian, anda pasti akan menjadi takut, anda akan berfikir: “Siapa yang memberi anda hak untuk memilih dan menolak? Di manakah had kefahaman ini? Lagipun, anda tidak menaip Taman Bunga, a koleksi»Dan anda mula mengumpul dan meletakkan semuanya berturut-turut semula; biarkan ia berlebihan, biarkan orang lain menilai dan membongkar; tetapi kemudian tiba-tiba anda terserempak garisan seperti berikut:

Semua orang tahu bahawa orang jahat hidup dengan menyanjung.

Setahun telah berlalu dalam kesibukan, sentiasa ada kekacauan.

Di mana cinta tidak munafik, di situ ada harapan yang benar.

Ukuran kepuasan yang mewah dan bermakna adalah jahil.

Young berjalan menyusuri Volga, tetapi menemui kematian tidak jauh.

Sebelum kematian, seseorang tidak boleh mati, dsb., dsb.

Apa yang anda mahu lakukan dengan kata-kata kebijaksanaan pastri tahun dua puluhan? Membuang; tetapi mereka didapati di bawah seribu lagi, dan bilangan yang sama yang meragukan, yang anda tidak tahu bagaimana untuk menjadi, supaya mereka tidak akan dituduh sewenang-wenangnya. Oleh itu, disebabkan kesukaran penolakan sedemikian, dan sebahagiannya dengan melihat, anda tidak akan diselamatkan daripada sebarang dosa - dan koleksi ini termasuk banyak peribahasa kosong, menyimpang dan meragukan.

Mengenai kesopanan apabila menolak peribahasa, saya berpegang pada peraturan: segala-galanya yang boleh dibaca dengan kuat dalam masyarakat yang tidak diselewengkan oleh kekakuan, atau kepintaran yang berlebihan, dan oleh itu kebencian, harus dimasukkan ke dalam koleksi saya. Bersih semuanya bersih. Kufur yang paling banyak, jika didapati di mana pepatah rakyat, tidak seharusnya menakutkan kita: kita mengumpul dan membaca peribahasa bukan sahaja untuk keseronokan dan bukan sebagai pengajaran moral, tetapi untuk kajian dan pencarian; oleh itu kami juga ingin mengetahui segala yang ada. Walau bagaimanapun, ambil perhatian bahawa kekasaran atau kecerahan dan kelurusan ungkapan, dalam imej yang tidak biasa kepada kita, tidak selalu mengandungi kelucahan yang kita lihat dalam hal ini. Jika seorang petani berkata: "Mengapa berdoa kepada tuhan yang tidak mempunyai belas kasihan"; atau "Saya bertanya kepada orang suci: datang kepada perkataan untuk bertanya kepada orang yang terkutuk" - maka tidak ada penghujatan dalam hal ini, kerana di sini tuhan dan orang suci, untuk mengukuhkan konsep itu, dinamakan orang yang dilantik demi kebenaran yang suci dan ilahi, tetapi yang melakukan sebaliknya, memaksa yang tersinggung dan tertindas untuk mendapatkan perlindungan juga dengan cara yang tidak benar dan rasuah. Peribahasa itu sendiri, menarik perhatian kita dengan penumpuan yang bertentangan seperti itu, hanya mempersonifikasikan keterlaluan dan tidak dapat ditolerir keadaan sesat yang menimbulkan diktum sedemikian.

Bahawa untuk peribahasa dan pepatah seseorang harus pergi kepada orang ramai, dalam hal ini tiada siapa yang akan membantah; tiada peribahasa dalam masyarakat yang terpelajar dan berilmu; kita menjumpai gema mereka yang lemah, lumpuh, dipindahkan ke adat istiadat kita atau lusuh dalam bahasa bukan Rusia, dan terjemahan buruk daripada bahasa asing. Peribahasa siap sedia masyarakat tinggi tidak menerima, kerana ini adalah gambar kehidupan yang asing baginya, dan bukan bahasanya; tetapi tidak meletakkan sendiri, mungkin kerana kesopanan dan kesopanan sekular: pepatah itu tidak menikam kening, tetapi tepat di mata. Dan siapa yang akan memperingati dalam baik garu masyarakat, bajak, lesung, kasut kulit kayu, dan lebih-lebih lagi baju dan latar belakang? Dan jika kita menggantikan semua ungkapan ini dengan kata-kata kehidupan seharian kita, maka entah bagaimana peribahasa tidak keluar, tetapi kekasaran disusun, di mana seluruh petunjuk keluar.

Sebagai hak milik seluruh rakyat, sebagai warga dunia, pencerahan dan pendidikan berjalan dengan cara mereka sendiri, dengan tahap di tangan mereka, merobek benjolan dan benjolan, meratakan lubang dan berlubang, dan membawa segala-galanya di bawah satu kanvas. Di negara kita, lebih daripada di tempat lain, pencerahan - sebagaimana adanya - telah menjadi penganiaya segala yang asli dan popular. Bagaimana dalam baru-baru ini namun, tanda pertama tuntutan kepada pencerahan ialah mencukur janggut, jadi ucapan langsung Rusia dan segala yang berkaitan dengannya secara amnya dielakkan. Sejak zaman Lomonosov, dari peregangan dan regangan pertama bahasa kita di sepanjang blok Rom dan Jerman, kerja ini telah diteruskan dengan keganasan dan semakin menjauh dari semangat bahasa yang sebenar. Hanya dalam kebanyakan Kebelakangan ini mereka mula meneka bahawa jembalang itu telah memintas kami, bahawa kami mengelilingi dan merayau, telah hilang arah, dan kami akan pergi tanpa siapa tahu ke mana. Di satu pihak, semangat orang asing yang sudah siap, tidak menganggap perlu untuk mempelajari sendiri terlebih dahulu, secara paksa memindahkan kepada kami segala-galanya dalam bentuk yang ditemuinya dan di tanah asing, di mana ia menderita dan bekerja, manakala di sini ia hanya boleh diterima dalam tompok dan gloss; sebaliknya, biasa-biasa saja memfitnah apa, bersemangat, cuba dibawa dari kehidupan asalnya ke dalam kelas sarung tangan. Di satu sisi cheremis, dan di sisi lain, berhati-hati. Walau apa pun, tetapi dari semua ini ia mengikuti bahawa jika anda tidak mengumpul dan menyimpan peribahasa rakyat tepat pada masanya, maka mereka, dipindahkan oleh tahap ketidakperibadian dan tidak berwarna, dengan potongan rambut yang disikat, iaitu, oleh pendidikan kebangsaan, akan haus seperti mata air dalam kemarau.

Rakyat jelata lebih degil memelihara dan mengekalkan cara hidup asal mereka, dan terdapat sisi buruk dan baik pada inersianya. Bapa dan datuk adalah perkara yang hebat baginya; Setelah membakar dirinya lebih daripada sekali dalam susu, dia meniup air, dengan tidak percaya menerima kebaharuan itu, sambil berkata: "Semuanya baru dan baru, tetapi bilakah ia akan menjadi baik?" Dia dengan berat hati berundur dari apa yang dia hisap secara tidak sedar dengan susu ibu dan apa yang terdengar dalam kepalanya yang sedikit bekerja seperti ucapan lipatannya. Baik bahasa asing mahupun pengetahuan tatabahasa tidak mengelirukan dia, dan dia bercakap dengan betul, betul, tepat dan fasih, tanpa mengetahuinya sendiri. Saya akan menyatakan keyakinan saya secara langsung: ucapan lisan seseorang adalah anugerah Tuhan, wahyu: selagi seseorang itu hidup dalam kesederhanaan rohani, sehingga fikirannya melampaui akal, ia adalah mudah, langsung dan kuat; ketika hati dan fikiran bertengkar, apabila seseorang menjadi pandai, ucapan ini mengambil struktur yang lebih buatan, di asrama ia akan menghantar, dan dalam komuniti saintifik ia memperoleh makna yang istimewa dan konvensional. Peribahasa dan pepatah dikarang hanya pada masa kesederhanaan primitif ucapan dan, sebagai cabang yang dekat dengan akarnya, bernilai kajian dan ingatan kita.

Notasi tegasan: \ "a, \" u, dsb.

BERLARI

“Adakah ada, tidak akan ada apabila koleksi ini diterbitkan, dengan mana
pengumpul itu memupuk umurnya, tetapi, berpisah dengannya, seolah-olah dengan perbuatan
selesai, saya tidak mahu meninggalkannya tanpa kata perpisahan."

Pengenalan ini ditulis pada tahun 1853, apabila pembongkaran selesai.
peribahasa; biarlah ia kekal sekarang, apabila nasib kutipan telah ditentukan dan
ia dicetak.

Mengikut rutin, seseorang harus pergi ke senarai yang dikehendaki: apa itu
peribahasa; dari mana ia datang dan untuk apa ia sesuai; bila dan edisi yang mana
keluar pepatah; Apakah mereka; apakah sumber yang anda gunakan
pengumpul semasa. Pautan ilmiah boleh menyentuh kes itu, kerana,
nampaknya Aristotle telah pun memberikan definisi peribahasa tersebut.

Tetapi terdapat hanya sedikit daripada semua ini di sini.

Takrifan saintifik kini kurang digunakan, zaman kesarjanaan telah berlalu, walaupun kita
kita masih tidak boleh menanggalkan kain buruk mantelnya.

Masa-masa di mana mereka menerangkan dalam pendahuluan faedah sains atau ilmu, kepada siapa
buku itu didedikasikan, juga lulus; kini percaya bahawa semua orang
kerja bersungguh-sungguh berguna dan manfaat cerita ini tidak dapat dielakkan.

Carian saintifik, zaman purba, perbandingan dengan dialek Slavik lain -
semua ini di luar kuasa pengumpul.

Analisis dan penilaian penerbitan lain hendaklah berakhir secara langsung atau
pengakuan tidak langsung dan rendah hati bahawa kami adalah yang terbaik.

Sumber atau simpanan untuk koleksi itu ialah: dua atau tiga dicetak
koleksi abad yang lalu, koleksi Knyazhevich, Snegirev, helaian tulisan tangan
dan buku nota disampaikan dari sisi yang berbeza, dan - yang paling penting - hidup bahasa Rusia
bahasa, dan lebih banyak lagi pertuturan rakyat.

Saya tidak pergi ke mana-mana zaman dahulu, saya tidak menganalisis manuskrip kuno, tetapi
Barang antik yang termasuk dalam koleksi ini sampai ke sana dari koleksi bercetak.
Hanya satu manuskrip lama yang saya lihat dan ambil daripadanya apa yang boleh
bahkan sekarang pergi untuk pepatah atau pepatah; manuskrip ini disumbangkan
saya gr. Dm. Nick. Tolstoy, saya memberikannya kepada M.P. Pogodin, dan dari sana dia
diterbitkan secara keseluruhannya, sebagai tambahan, dalam koleksi peribahasa oleh I.M.
Snegireva.

Pada kesempatan ini, saya mesti mengucapkan terima kasih yang setinggi-tingginya kepada semua sukarelawan.
pemberi, pembantu dan rakan sejenayah; Saya tidak berani memanggil sesiapa, takut
kealpaan, terlalu banyak untuk dirindui, tetapi saya tidak boleh tidak menamakannya
terima kasih kepada gr. Dm. Nick. Tolstoy, I. P. Sakharov dan I. M.
Snegireva.

Apabila koleksi yang terakhir keluar, saya telah dipilih sebahagiannya: I
membandingkan edisinya dengan koleksi Knyazhevich dan menggunakan apa yang tidak
berada di sana dan tidak dijumpai bersama saya, dan itu, lebih-lebih lagi, dalam pemahaman saya yang melampau,
boleh dan sepatutnya diterima.

Dalam koleksi Knyazhevich (1822) hanya terdapat 5300 (dengan berpuluh-puluh) peribahasa; Kepada
ia telah ditambah oleh IM Snegirev kepada 4000; daripada semua nombor ini oleh saya
dihapuskan sama sekali atau tidak diterima sebagai cetakan, sehingga 3500;
secara umum, daripada buku atau cetakan saya telah mengambil hampir tidak lebih daripada 6,000, atau kira-kira
satu perlima daripada koleksi saya. Selebihnya diambil dari nota peribadi dan dikumpulkan
dengan khabar angin, dalam perbualan lisan.

Semasa perbandingan dan pilihan ini, rasa malu dan keraguan menyerang saya lebih daripada sekali.
Katakan apa yang anda suka, tetapi kesewenang-wenangan ini tidak dapat dielakkan dalam penolakan, tetapi celaan untuknya
dan lebih-lebih lagi. Anda tidak boleh secara membuta tuli menaip semula semua yang dipanggil
peribahasa, telah dicetak; penyelewengan, kemudian kepandaian, kemudian dari
salah faham, ia hanya kesilapan perkeranian dan salah cetak, terlalu hodoh. V
dalam kes lain, kesilapan ini jelas, dan jika pepatah seperti itu datang kepada saya
dalam bentuk asalnya, pindaan atau pilihan tidak menyukarkan; tetapi masalahnya ialah
bahawa saya tidak boleh mengehadkan diri saya kepada kes-kes ini, tetapi terpaksa membuat keputusan
sesuatu dan tentang beribu-ribu peribahasa itu, untuk pembetulan yang dalam
Saya tidak mempunyai data yang betul, dan membuangnya tidak bermakna membetulkannya.

Tidak memahami peribahasa, seperti yang sering berlaku, anda menganggapnya
karut, anda percaya bahawa ia dicipta oleh seseorang untuk jenaka atau
tidak dapat diperbaiki, dan seseorang tidak berani menerimanya; tetapi perkara itu betul, hanya
pandang terus ke hadapan. Selepas beberapa insiden yang sama atau penemuan keengganan
anda akan malu, anda akan berfikir: "Siapa yang memberi anda hak untuk memilih dan menolak? Di mana
had kefahaman ini? Lagipun, anda tidak mengumpul taman bunga, tetapi koleksi "dan
anda mula mengumpul dan meletakkan semuanya berturut-turut sekali lagi; biarkan ia berlebihan
biarkan orang lain menilai dan membongkar; tetapi kemudian tiba-tiba anda terserempak dengan barisan
seperti berikut:

Mari kita ambil dua atau tiga contoh: "Tuhan tidak terus naik dan turun"; oleh tiga
pendek antara dua yang panjang, dan saiznya bagus. “Saya bangun awal, tetapi tidak cukup
tegang "; sepanjang yang panjang dengan yang pendek di hujungnya, dan dua kaki tengah - yang panjang
dengan dua yang pendek. "Sekurang-kurangnya dua kali, sekurang-kurangnya tiga kali, ia tidak teruk"; satu demi satu
panjang antara dua yang pendek. "Mana-mana dongeng akan berguna dalam masa tiga tahun"; "Pada
- setiap orang awam tujuh orang Yahudi "; dalam dua peribahasa ini, pada dasarnya
tonik, metrik, bagaimanapun, menunjukkan ciri berikut:
yang pertama bermula dengan panjang, yang kedua - dengan suku kata pendek; dalam kedua-dua empat
kaki: satu panjang dengan satu pendek, panjang dengan dua, dengan tiga dan dengan
empat yang pendek. Yang seterusnya ialah campuran yang indah dan sangat boleh dilipat.
anapesta dan dactyl; hanya satu suku kata pendek, dalam rangkap kedua, seolah-olah
tambahan; tetapi ia ada pada tempatnya, dan ditinggalkan dalam ayat pertama adalah sangat sesuai; di sini,
seolah-olah kagum secara tidak sengaja, anda akan membuat susunan:

Dipatahkan, diketuk bersama - inilah roda;

Duduk dan pergi - oh, bagus!

Saya menoleh ke belakang - beberapa jarum mengait berbohong!

Ia dilipat dengan sangat kemas: peralihan secara tiba-tiba, dalam ayat ketiga,
kepada dua yang pendek, apabila bersedia untuk suku kata yang panjang, ia adalah yang terbaik
meluahkan rasa hairan yang menoleh ke belakang. Ia juga mustahil untuk tidak bersetuju dengannya
dalam semua saiz ini, tidak ada contoh lebih banyak kebebasan dan keluasan daripada dalam
ikatan yang berat dan monoton dari iambik atau korea yang tidak masuk akal.

Rima atau konsonan ringkas tidak selalu muncul pada akhir ayat atau setiap ayat
peribahasa dua bahagian, seperti: "Banyak berani, sedikit belas kasihan";
"Jangan tanya orang kaya, tanya badan"; "Baik ini mahupun yang sedang mendidih, dan juga itu
terbakar ";" Meraung dan keluar dari poket dompet ", dsb., dan kadang-kadang
dalam erti kata lain, di tengah-tengah ayat, tetapi sentiasa sedemikian, yang memerlukan renungan,
tekanan, perhatian:

"Dan dia menggulungnya dan menghaluskannya, tetapi semuanya merangkak."

"Jangan menafikan beg dan penjara."

"Saya melihat bagaimana lelaki itu makan madu - dia tidak memberi saya."

Terdapat beberapa rima berturut-turut:

"Dia sendiri kurus, seperti ekor kuda, dan hidup kurus, tetapi sedikit demi sedikit";

"Saya dengan kepala kubis - dengan bahu saya. Saya dengan garpu - dengan pelipis saya";

"Ada lemak, ada sabun";

"Hancurkan rebus, dengar apa yang dikatakan"; dalam dua yang terakhir, setiap perkataan adalah
sajak.

"Kami akan meninggalkan seluruh halaman, berikan korus, dan kami akan menyokong rumah itu dengan pancang" - enam
rima yang sama. Terdapat konsonan keseluruhan perkataan dan rima penuh dalam dua dan tiga
suku kata: "Kepadanya - tentang Taras, dan dia: satu setengah ratus"; "Bukan dalam hujan, kami akan tunggu."
Tetapi kebanyakan peribahasa tanpa gudang merah dan tanpa yang betul,
saiz seragam; keharmonian atau ukuran di dalamnya, bagaimanapun, adalah, seperti mana-mana
lipat, ucapan ringkas, dan mod ini memberikan kemerduan dan kekuatannya.

Permainan kata-kata, dengan timbal balik maknanya, bukanlah citarasa kita, tetapi
di beberapa tempat terjumpa: "Untuk memulakan, minum mengikut pangkat"; "Tidur lama - hidup dengan
kewajipan ";" Ini adalah sebatang, dan ada seikat "; sebatang - mereka menolak dan sebatang; seberkas - api
api dan putihkan, cambuk. "Apa yang akan terjadi, akan terjadi, tetapi juga akan menjadi, seperti kita
tidak akan." "Saya akan makan, tetapi saya tidak akan makan."
sup kubis "dan sebagainya.

Nama peribadi juga harus dikaitkan dengan pakaian luar peribahasa. Mereka lebih
bahagian diambil secara rawak, atau untuk rima, konsonan, ukuran: seperti, sebagai contoh,
peribahasa, di mana mereka diingati: Martyn dan altyn, Ivan dan si bodoh, Gregory dan
kesedihan, Petrak dan buruh ladang, Mokey dan antek, dll. Mungkin beberapa nama dan
diambil pada mulanya daripada orang yang dikenali dalam kalangan terdekat, dan peribahasa
menjadi biasa; selalunya nama-nama ini juga berasal dari cerita dongeng, cerita,
di mana orang yang mempunyai harta yang dikenali biasanya mempunyai nama yang sama, diikuti dengan
peribahasa kekal makna yang sama: Ivanushka dan Emelya adalah orang bodoh;
Fomka dan Sergey adalah pencuri, penyangak; Kuzka lelaki malang; Marco seorang yang kaya. Daripada ini
konsep telah dibangunkan dan ungkapan istimewa: untuk memeluk seseorang, untuk menipu,
memperbodohkan orang bodoh; obserezhivat, cungkil dengan cekap, licik; fomkoyu, pada lidah
penjahat, dipanggil pahat besar atau linggis sebelah tangan untuk memetik kunci;
menipu seseorang, mengait, menipu, menyinggung perasaan, dsb.

Dalam pakaian dalaman kami, dalam peribahasa kami, anda boleh menemui contoh semua
perhiasan retorik, semua cara ekspresi licik; Saya tidak tahu sama ada ia berbaloi
perhentian ini, tetapi saya akan memberikan contoh yang datang ke tangan. Metafora:
Dia menuangkan lemak untuk kulitnya. miliknya dengan tangan kosong anda tidak akan mengambilnya. Ia perlu baginya
sarung tangan besi. Alegori: Wanita itu marah di dalam bilik yang tidak dipanaskan. Baik
untuk membajak di atas dapur, tetapi untuk membungkus sejuk. Hiperbola: Paderi batu tidak mempunyai kedua-duanya
air rebusan besi. Dia mempunyai setiap sen dipaku dengan paku altyn.
Metonimi: Perut yang kenyang untuk belajar adalah bodoh. Hijau bukan perintah untuk beruban. Synecdoche:
Tujuh kapak terletak bersama-sama, dan dua roda berputar terpisah. Daripada menggeram lemak babi, en
kereta itu akan melangkau. Ironi: Saya bermain musim sejuk sebagai pencari jodoh dalam pakaian musim panas. kesian pulak
perempuan - kehilangan (dan merosakkan) seorang lelaki. Bertentangan: B \ "meja bawah -
poket kurus. Letak lebih jauh, dekatkan lagi. Penyelewengan: Bukan n \ "o
baik, manis, dan n \ "oh manis, baik. Tidak ada penatua atas dosa, tetapi dosa hidup dan
atas ketua. Doublethink: Air lain memerlukan darah (air mata). Kematian kepada orang
hidup (undertakers). Penjelmaan: Beg tali sedang memutar tali. simpul simpul
melontar. Spring berkata: Saya akan terlepas, musim luruh berkata: tetapi saya akan melihatnya.
Konvensyen: Sama ada memegang kuda yang baik, atau cambuk. Sama ada tunduk
(untuk bertanya), atau menyombongkan diri. Kelalaian, kelalaian: Ibu menyuap rai
semua orang bodoh sepenuhnya, dan gandum (memberi makan kepada orang bodoh) dengan pilihan. Dari lama
bodoh muda (bodoh) tiada nyawa.

Terdapat koleksi Jerman dan Perancis, di mana penerbit, merasakan keseluruhannya
kemustahilan pemilihan abjad biasa mengikut huruf awal peribahasa,
menggunakan ukuran purata, menggunakan susunan abjad yang sama, tetapi mengikut perkataan itu
dalam peribahasa, yang mereka fikir adalah perkara utama, di mana peribahasa itu, selepas semua
mengikut pakaian luarnya, dilipat. Dan ini, bagaimanapun, adalah tanda yang tidak penting,
hamba kecuali untuk melihat subjek yang dipilih oleh rakyat
untuk melengkapkan lukisan anda. Dan perintah ini merebak jauh bukan
hanya kawan dalam pepatah, tetapi sama dengan: "Seekor kambing di pergunungan, dan seekor domba jantan masuk
gunung ";" Di mana kuda dengan kuku, terdapat kanser dengan cakar ";" Itik di dalam paip -
lipas di gendang ", dll. Peribahasa ini sepatutnya ada di bawah berbeza
huruf, dalam perkataan: kambing, domba jantan, kuda, barah, itik, dll Semasa di sini dan
paip, dan domba jantan, dan lipas adalah orang luar sama sekali, dan maksudnya adalah sama dan
sangat dekat dengan satu perkara: persepsi, contoh, peniruan; dan itu sahaja
tempat, kategori di mana semua peribahasa itu mengikuti; dan mereka akan ditaip
seratus, mungkin lebih.

Susunan peribahasa mengikut maknanya, dengan makna batinnya,
secara kiasan, seperti perumpamaan, ia kelihatan paling benar dan masuk akal. Sejauh mana
tugas ini secara amnya boleh dilaksanakan, adakah mungkin untuk melakukannya dengan segera dan berapa banyak
pengumpul yang dituduh anda berjaya melakukan ini - soalan lain; Kita bercakap
hanya tentang peraturan, tentang permulaan, di mana seseorang boleh berdasarkan secara munasabah. tidak
Saya ragu bahawa ini adalah yang terbaik daripada semua pesanan yang boleh dilakukan oleh seseorang
mengemukakan semua pepatah rakyat untuk semakan, perbandingan, penilaian dan
memahami mereka dan untuk kesimpulan bersama daripada mereka.

Koleksi Bogdanovich datang kepada saya lebih lewat daripada usaha ini (serta
semua koleksi saya perolehi apabila stok saya sudah lumayan
terkumpul), dan saya melihat bahawa dia telah pun membuat percubaan yang sama; tetapi pada
dia hanya seribu, dan lebih-lebih lagi sendiri, peribahasa, dalam sajak; di sebalik segalanya
Oleh itu, walau bagaimanapun, keutamaan dalam perkara ini, pada tahap keterlaluan kami, kekal
dia. Sebagai pencipta kedua, saya tidak boleh mengambil inisiatif daripadanya.

Jadi, saya telah melucutkan berpuluh-puluh ribu, mengumpul selama berpuluh-puluh tahun,
peribahasa, pepatah dan pepatah yang serupa dan, mengeluarkannya dari kotak, sebagai
mereka terjumpa, dilambangkan pada setiap satu perkataan makna, makna,
subjek yang menjadi milik masing-masing. Oleh itu, kami membuat diri kami sendiri
sendiri, tanpa sebarang spekulasi awal, tajuk kategori, tentang
seratus lapan puluh, yang termasuk semua yang dikumpulkan dalam serbuk. Kemudian saya
bermula sekali lagi untuk setiap kategori dan cuba mengambil peribahasa di dalamnya
beberapa urutan dan sambungan, untuk maksud yang sama.

Dengan susunan koleksi yang cukup lengkap ini, saya bukan lagi sahaja
Saya menghiburkan diri saya dengan ketajaman satu atau lain peribahasa, tetapi saya melihat di dalamnya satu perkara biasa dan
keseluruhan gambar di mana terdapat lebih banyak makna yang mendalam dan nilai daripada dalam
nota tunggal. Ini adalah penyulingan atau pembekuan minda seluruh generasi, semasa
imej kehidupan asalnya, dengan perasa segala-galanya yang hanya berkaitan dengan ini
kehidupan harian dan mental. Saya boleh memahami duniawi dan
dengan mata rohaninya ke dalam semua yang orang ramai katakan tentang mana-mana subjek dunia
dan kehidupan keluarga; dan jika objek itu hampir dengan kehidupan seharian ini, jika ia termasuk dalam
kehidupan sehariannya, kemudian orang - anda boleh yakin ini - melihat dan
membincangkannya di sekeliling dan dari semua pihak, membuat pertimbangan lisan mengenainya
miliknya, menggerakkan mereka dan tidak akan mengubah keputusannya, sehingga
keadaan akan berubah.

Dan apa yang tidak ada dalam kalimat-kalimat ini, maka dalam keadaan mendesak orang-orang tidak sampai,
tidak peduli, tidak menggembirakannya dan tidak menyedihkannya.

Satu kenyataan aneh telah dibuat terhadap ini: peribahasa
bercanggah dengan yang lain, terdapat keputusan pada keputusan itu, dan anda tidak tahu apa
tahan. Saya tidak tahu siapa yang akan malu: adakah mungkin untuk memeluk objek
multilateral sepintas lalu dan tulis ayatnya dalam satu baris? V
itulah kebaikan himpunan peribahasa, yang memberi bukan berat sebelah, tetapi
konsep yang lengkap dan bulat tentang sesuatu, mengumpulkan segala-galanya mengenainya, dalam berbeza
kes telah dinyatakan. Jika satu peribahasa mengatakan bahawa kerja tuan
takut, dan yang lain menambah bahawa ahli kraf yang lain takut, maka, jelas sekali,
kedua-duanya betul, perkara itu tidak sama, dan tuannya tidak sekata.

Satu lagi celaan yang lebih menyeluruh: Saya mempunyai banyak pengulangan dalam koleksi,
sebahagian daripada yang disengajakan dan dalam susunan ini tidak dapat dielakkan, kerana satu dan sama
peribahasa itu sesuai untuk makna dan kategori yang berbeza, sebahagiannya, dan untuk
pengawasan: kekurangan ingatan; berjalan melalui baris yang tidak berkesudahan ini, anda menjadi bodoh dan
jangan ingat apa yang sudah ada dan apa yang belum. Tetapi tidak kira betapa teruk anda menilai
ini, semua, nampaknya, dosa itu tidak besar dan kurang penting daripada tidak lengkap dan
ketinggalan. Tanpa membuat alasan, bagaimanapun, dalam pengulangan yang tidak perlu, saya, bagaimanapun
namun, sila ambil perhatian bahawa banyak peribahasa diletakkan dua kali dan
tiga kali ganda, dengan sedikit perubahan, yang memberikan peribahasa yang berbeza
makna, makna yang berbeza, yang memerlukan meletakkannya dalam bentuk ini, di bawah yang berbeza
tajuk.

Saya akan menambah ini bahawa tidak ada penghujung untuk kerja sedemikian, bagaimanapun: anda boleh
membersihkan, mengalih dan membahagikan pesanan mengikut citarasa, rupa dan
kepada pemahaman anda, seberapa banyak yang anda suka; mujurlah stok dikumpul dan dipelihara. Kul
penuh dengan tepung; Saya harap dia tidak lagi tersandung pada pakar seperti itu,
yang akan mencari racun.

Walaupun begitu, tetapi, setelah membongkar peribahasanya dalam susunan ini dan
menyedari bahawa adalah lebih baik untuk memulakan dari awal dan mengulanginya semula, saya
memutuskan, bagaimanapun, untuk menyingkirkan kerja ini, kerana saya sedang menunggu
satu lagi, lebih penting, tetapi tinggal sedikit untuk hidup. Dalam apa jua susunan atau
saham saya tidak dilipat dalam keadaan kucar-kacir, saya fikir, asalkan ia dikumpulkan dan
apa yang haus di mata kita seperti ais luar telah ditulis. Cetak
pada masa itu saya tidak memikirkan koleksi saya - kami melihat di atas masa itu
konsep tentang perkara-perkara pencerahan maju kami ini - masukkannya
sisi dan mula menyusun persediaannya yang lain: lagu, yang mana
Saya, bagaimanapun, menghantar sedikit kepada mendiang IV Kireevsky; cerita dongeng,
berhenti ke enam, termasuk banyak karut, A. N. Afanasyev; a
dia meninggalkan satu perkara kepada bahagiannya: saham untuk kamus Rusia.

Tetapi masa-masa lain datang, dan saya rasa peribahasa mungkin begitu
kini dicetak. Saya sudah pergi, mengatasi semua kesukaran wilayah,
untuk mula mencetak di Nizhny, kerana nasib baik saya mahu tenang
saya dengan cara yang berbeza, memecat saya dari kerja dan memberi saya masa di hari tua
dan kebebasan untuk sesuatu yang lain. Di Moscow, Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia
serta-merta ditawarkan untuk mengambil alih penerbitan koleksi; tetapi bertahun-tahun yang lalu
dahulu (pada awal tahun 1848) cadangan ini telah pun dibuat kepada saya oleh O.M.
Bodyansky, bagi pihak Imperial Society of History and Antiquities
Bahasa Rusia di Universiti Moscow, dan oleh itu saya kini bersama
dia mendermakan koleksinya di sana dengan rasa syukur. Saya juga akan perhatikan bahawa bagaimana dia
telah diterbitkan untuk "Bacaan" dalam Persatuan, maka saya terpaksa menyerahkan seperti dalam
penampilan penerbitan, dan dalam ejaan peraturan yang diterima pakai di sana,
mengapa ejaan bertentangan dengan yang diterbitkan pada masa yang sama kamus saya dan
dengan mukadimah ini.

Bagaimana jika setiap pencinta bahasa dan bangsa kita, terus berjalan
koleksi masa lapang saya, mencatat nota, pembetulan dan penambahan, setakat
sesiapa yang mempunyai pengetahuan dan ingatan, dan akan melaporkan catatannya, ke mana kepada siapa
lebih mudah, untuk mencetak, atau akan menyerahkannya kepada pengumpul - tidak benar
sama ada edisi seterusnya, jika perlu, boleh keluar
jauh ke belakang dia dulu?

Secara baik - tidak berat badan berlebihan, tetapi satu dan bubur akan reput.

Setahun telah berlalu dalam kesibukan, sentiasa ada kekacauan.

Di mana cinta tidak munafik, di situ ada harapan yang benar.

Ukuran kepuasan yang mewah dan bermakna adalah jahil.

Young berjalan menyusuri Volga, tetapi menemui kematian tidak jauh.

Sebelum kematian, seseorang tidak boleh mati, dsb., dsb.

Apa yang anda mahu lakukan dengan kata-kata bijak manisan seperti itu
dua puluhan? Membuang; tetapi mereka ditemui di bawah seribu lagi, ya
seberapa banyak yang meragukan, dengan siapa anda tidak tahu bagaimana untuk menjadi, supaya tidak
dituduh sewenang-wenangnya. Oleh itu, kerana kesukaran penolakan sedemikian, dan
bahagian dan tontonan, - anda tidak akan diselamatkan daripada sebarang dosa - dan dalam koleksi ini
terdapat banyak peribahasa kosong, terpesong dan meragukan.

Mengenai kesopanan dalam penolakan peribahasa, saya mengikuti peraturan: segala-galanya,
apa yang boleh dibaca dengan kuat dalam masyarakat yang tidak diselewengkan oleh kekakuan, mahupun
kepintaran yang berlebihan, dan oleh itu kebencian, - untuk mengambil semua ini
koleksi anda. Bersih semuanya bersih. Yang paling kufur, kalau di mana dan
bertemu dalam pepatah popular, tidak seharusnya menakutkan kita: kita mengumpul dan
kita membaca peribahasa bukan sahaja untuk suka-suka dan bukan sebagai arahan
moral, tetapi untuk kajian dan pencarian; sebab tu kita nak tahu semua benda tu
terdapat. Walau bagaimanapun, ambil perhatian bahawa ketajaman atau kecerahan dan keterusterangan ungkapan, dalam
imej yang tidak kita kenali, tidak selalu mengandungi apa yang kita lihat
ini tidak senonoh. Jika seorang lelaki berkata: "Mengapa berdoa kepada tuhan yang tidak
mempunyai belas kasihan "; atau" Dia bertanya kepada orang suci: ia datang kepada perkataan untuk bertanya kepada yang terkutuk ", - kemudian dalam
tidak ada penghujatan, kerana di sini tuhan-tuhan dan orang-orang kudus, untuk menguatkan
konsep, orang dinamakan, disampaikan demi kebenaran yang kudus, ilahi, tetapi
melakukan sebaliknya, memaksa orang yang tersinggung dan tertindas untuk mendapatkan perlindungan
juga dengan cara dusta dan rasuah. Pepatah yang sangat, menarik kita dengan keakraban
berlawanan itu, mempersonifikasikan hanya yang melampau dan tidak dapat diterima
negeri sesat sehingga menimbulkan pepatah sebegitu.

Apa peribahasa dan pepatah yang mesti pergi kepada rakyat, dalam hal ini tiada siapa
tidak akan membantah; tiada peribahasa dalam masyarakat yang terpelajar dan berilmu;
kita terjumpa gema mereka yang lemah dan lumpuh, dipindahkan ke adat istiadat kita
atau dimanjakan oleh bahasa bukan Rusia, tetapi terjemahan yang buruk daripada bahasa asing.
Masyarakat tinggi tidak menerima peribahasa siap sedia, kerana ini adalah gambar
kehidupan asing baginya, dan bukan bahasanya; tetapi tidak meletakkan sendiri, mungkin dari
kesopanan dan kesopanan sekular: peribahasa tidak menikam kening, tetapi tepat ke dalam
mata. Dan siapa yang akan memperingati garu, bajak, stupa dalam masyarakat yang baik,
kasut bast, dan lebih-lebih lagi baju dan latar belakang? Dan jika anda menggantikan semua ungkapan ini
pepatah hidup kita, maka entah bagaimana pepatah tidak keluar, tetapi ia digubah
kekasaran, di mana keseluruhan petunjuk keluar.

Sebagai harta awam, sebagai warga dunia, pendidikan dan
pendidikan berjalan dengan mata, dengan tahap di tangan, mengoyak
bonggol dan bonggol, meratakan lubang dan berlubang, dan membawa segala-galanya di bawah yang sama
kanvas. Di negara kita, lebih daripada tempat lain, makrifat adalah sama seperti
adalah, - telah menjadi penganiaya segala-galanya yang asli dan popular. Bagaimana, baru-baru ini
namun, tanda pertama tuntutan pencerahan ialah bercukur
janggut, ucapan Rusia yang begitu langsung dan segala yang berkaitan dengannya secara amnya dielakkan.
berlaku. Sejak zaman Lomonosov, dari regangan pertama dan regangan lidah
milik kami mengikut saham Rom dan Jerman, teruskan kerja ini dengan keganasan
dan semakin menjauhi semangat bahasa yang sebenar. Hanya pada yang terakhir
masa mereka mula meneka bahawa jembalang itu berjalan mengelilingi kami, bahawa kami sedang beredar dan merayau,
hilang arah, tetapi kita tidak akan pergi ke mana-mana. Di satu pihak, cemburu
orang asing yang bersedia, tidak menganggap perlu terlebih dahulu mengkaji sendiri, secara paksa
dipindahkan kepada kami segala-galanya dalam bentuk yang ditemuinya dan kepada orang lain
tanah, di mana ia diderita dan diusahakan, maka bagaimana mungkin
diambil hanya dengan tompok dan gloss; sebaliknya, biasa-biasa saja telah memfitnah itu
itu, bersemangat, dia cuba membawa dari hidupnya sendiri ke dalam sarung tangan
harta pusaka. Di satu sisi cheremis, dan di sisi lain, berhati-hati. Bagaimanapun
adalah, tetapi daripada semua ini ia mengikuti bahawa jika anda tidak mengumpul dan menyimpan
peribahasa rakyat dalam masa, kemudian mereka, digantikan oleh tahap tidak peribadi dan
tidak berwarna, potongan rambut yang disikat, iaitu pendidikan awam,
layu seperti mata air di musim kemarau.

Menurun ke vernakular, kadang-kadang membenarkan diri untuk menyatakan peribahasa, kita
kami berkata: "Cuba sepuluh kali, potong sekali." Kami tidak datang dengan ini
kata-kata, tetapi, setelah mengambilnya di kalangan orang ramai, mereka hanya memutarbelitkannya sedikit; orang kata
lebih betul dan lebih cantik: "Cuba sepuluh dan kira, potong satu lagi." V
Peter dan tablet pendaraban diajar: dua kali tiga, lima kali enam; sekolah
orang kami berkata: dua kali tiga, tetapi orang ramai berkata: dua tiga atau dua dengan lima,
tiga dengan enam, dsb. Pengajaran: kerja melulu dan melulu selalunya
tidak berguna - kami tidak akan pernah menyatakan peribahasa di bawah pena kami:
"Potong, dan nyanyikan lagu; anda akan menjahit, anda akan menangis"; atau: “Shay ya pori, jangan
akan menjadi pori-pori pekak.“Adakah boleh diungkapkan secara mendalam
berfikir daripada dalam pepatah: "Sampai mati, di bawah sinar matahari, di semua mata
anda akan lihat "; peribahasa ini mendapat milik kita, saya tidak tahu arah mana, orang Perancis
Larochefoucauld; dalam terjemahan yang bijak, dia pergi bersamanya untuk miliknya dan diberikan
sebagai contoh kecerdasan dan kefasihannya: “Le soleil ni la mort ne peuvent se
pertimbangkan penetapan "(Maximes).

Kami, dalam kehidupan seharian, hanya menghasilkan pepatah seperti ini: "Visor
tidak merosakkan; tiada apa-apa untuk berjalan, begitu juga dengan rebana; tiada apa yang perlu dikalahkan, jadi penumbuk "; ya
kadang-kadang kami menterjemah: "Untuk menyanyikan lagu angsa; di antara mereka kucing hitam
berlari; dan terdapat bintik-bintik di matahari; roda kelima; terdapat sebatang di sudut,
itulah sebabnya hujan "dan seterusnya. Adakah anda suka pepatah dan terjemahan ini?

Tetapi kita bukan sahaja diri kita sendiri tidak akan mengarang satu peribahasa yang indah, tetapi kita
malah, ternyata, kami tidak memahami yang siap dengan baik. Ini telah meletakkan
saya buntu. Sejauh manakah perlu dan perlu untuk menerangkan dan mentafsir peribahasa?
Peribahasa yang tidak dapat difahami yang tidak dapat didengari adalah garam ini yang melanda dan
tidak garam; apa yang perlu dilakukan dengannya? Dan untuk mentafsirkan keterukan atau petunjuk itu
pembaca sendiri memahami - kasar dan menjemukan; terdapat banyak tafsiran dan tempat
menduduki, dan buku itu keluar dengan banyak, sempit dan tanpa mereka. Banyak penjelasan
akan memerlukan maklumat ilmiah, dan ini memerlukan pengetahuan, dan sumber, dan
masa - dalam satu perkataan, ia adalah kerja yang berasingan dan penting. Kebanyakan pembaca suka
tidak kira berapa sedikit daripada mereka yang ditemui, mereka juga tidak sama, semua orang boleh memiliki mereka sendiri
keperluan - bukan matahari, anda tidak akan mendapat belut sama sekali.

Saya meletakkan, dan kemudian pada masa percetakan, tafsiran terpendek,
petunjuk di mana dia boleh percaya bahawa ia adalah perlu untuk ramai. Kami baru-baru ini
melihat contoh betapa peliknya dan
menafsirkan, malah mengutuk, peribahasa kita: "Orang menjadi kaya dari pukal"
ia ditafsirkan "daripada pengenaan barang secara paksa ke atas seseorang"; a "Jangan berdiri
salinan daripada awam "- mengisytiharkan karut, kerana ia adalah mustahil, walaupun
sekali-sekala, jangan menyapu salinan, dan pondok itu akan menjadi baik, jika tidak pernah
salinan tidak dibenarkan. Tetapi pukal difahami di sini dalam maksud pukal
pembeli, bukan barang; kalau orang ramai, orang ramai turunkan aci - peganglah
jualan yang pantas, mengapa tempat yang pantas dan sukar adalah mahal untuk peniaga, dan yang biasa
dalam pertempuran, di mana pemain lawan keluar dari kebiasaan, dua kali ganda harganya. Jangan keluarkan salinannya,
seperti peribahasa lain yang tidak diselewengkan di mana perumpamaan itu terkandung,
lurus dan kanan, lurus dan secara kiasan: perkara itu betul, lihat sahaja
lurus. Secara kiasan: jangan bawa bil rumah kepada orang, jangan mengumpat, jangan
pembuat masalah; pertengkaran keluarga akan menyelesaikannya di rumah, jika tidak di bawah satu kot kulit biri-biri,
jadi di bawah satu bumbung. Secara langsung: linen kotor tidak pernah dilakukan oleh petani atau
dihanyutkan ke jalan: ini, melalui ambang semi-arshin, menyusahkan, dan lebih-lebih lagi
sampah akan dibawa oleh angin dan orang yang tidak baik boleh meniru, seolah-olah
di laluan, atau di laluan, menghantar kerosakan. Sampah itu disapu ke dalam longgokan, di bawah bangku, ke dalam
sudut ketuhar atau ramuan; dan apabila relau dibanjiri, ia terbakar.
Apabila tetamu perkahwinan, mencuba kesabaran pengantin perempuan, memaksanya membalas dendam
pondok dan sampah selepas dia, dan dia menyapu segala-galanya lagi, kemudian mereka
katakan: "Tembak, sapu, tetapi jangan keluarkan dari pondok, tetapi sodok di bawah bangku, ya.
masukkan ke dalam ketuhar untuk mengeluarkannya dalam asap."

"Keperluan akan mengajar gulungan untuk makan", sebagai perumpamaan, ditafsirkan dengan betul: keperluan
akan membuat anda bekerja, berdagang. "Gol adalah rumit, keperluan untuk ciptaan terlalu banyak"
- dia akan memberi fikiran dan, jika tidak ada roti rai, dia akan membawa kepada apa yang akan menjadi
dan gandum. Tetapi terdapat juga makna langsung di sini: keperluan rumah akan membuatkan anda pergi ke
pendapatan. "Di antara bajak dan garu tidak dapat kamu sembunyikan; cari roti di rumah, tetapi
di sebelah "; di mana? Perkara pertama di Volga, dalam pengangkut tongkang; ini masih
artikel, tetapi sebelum syarikat perkapalan itu adalah radikal, dan, lebih-lebih lagi, perdagangan huru-hara
sepuluh wilayah; di Volga, selepas melepasi Samara, anda datang ke kalach (gulung,
pai, gulung, roti gandum). Untuk pengangkut kuda ini adalah satu keajaiban, dan
mereka, bapa dan datuk zaman sekarang, telah melipat peribahasa ini.

"Perhambaan turun, perhambaan naik"; di sini kita bercakap tentang ibu yang sama Volga
dan tentang mendidih, dengan perhambaan yang dikaitkan, kerana pembuatan telah diambil
ke hadapan, dihantar pulang untuk disewa, dan mayat mabuk. Ikatan, iaitu keperluan,
turun air untuk mencari kerja; naik, melawan air, pergi, atau tarik
tali, perhambaan. V secara literal: hamba atau hamba (penawanan) sedang menunggu yang terbaik,
kerana tidak ada yang lebih buruk baginya, dia menunggu belas kasihan dan kepercayaan untuk perkhidmatan yang setia
miliknya: ia di hadapannya; yang terikat menjadi semakin keliru, berhutang,
gaung dan mendapat ikatan baru untuk dirinya sendiri, dari semasa ke semasa; perhambaan
meningkat, segala-galanya bertambah hebat dan pada zaman dahulu ia sering juga berakhir
kehambaan.

Tetapi daripada beberapa contoh ini adalah jelas bahawa penjelasan sedemikian, jika
pengumpul dan mendapat cukup daripada mereka, akan memerlukan beberapa tahun masa dan
seratus helaian lagi cetakan.

Perhatikan, bagaimanapun, pada kesempatan ini bahawa untuk mentafsir dan menjelaskan peribahasa
seseorang mesti berhati-hati untuk tidak menjadikan perniagaan ini sebagai mainan.
Ia amat berbahaya untuk mencari dengan pandangan terpelajar apa yang ingin dicari oleh seseorang.
Aplikasi peribahasa kepada peristiwa, malah kepada individu, dengan nama, kepada
adat istiadat kuno, kepada dongeng penyembahan berhala yang meragukan, dsb.
ternyata, dalam banyak kes, melalui imaginasi. Saya fikir, sebagai contoh,
apa yang mengaitkan kata-kata: "Lisa Patrikeevna", "Patrick sendiri yang ketiga" - kepada
Putera Lithuania Patrick, dan "cucu Ananyin dari Velikiye Luki sedang dalam perjalanan" - ke
kepada Datuk Bandar Novgorod Ananyu - sewenang-wenangnya; fikir
walaupun "Musuh itu kuat, dia berjalan dengan warna biru" tidak menyentuh kilat biru dan
Perun, tetapi hanya membayangkan kaftan biru sebagai tanda kemakmuran,
kekayaan; si fasik meletakkan jalanya pada semua orang, dan si biru
kaftan. "Binatang yang ditakdirkan bukanlah binatang" juga jarang disebut di sini
sejak zaman berhala dan tidak merujuk kepada azabnya untuk mempersembahkan korban kepada tuhan-tuhan, yang kepadanya
tiada lagi ingatan di kalangan rakyat; yang ditakdirkan kejam itu
ditakdirkan mati oleh takdir, tidak tabah, tidak tahan lama; ini adalah perkara biasa
penghiburan dan kecuaian, dan kedegilan, dan kecuaian dalam kesusahan; telah menjadi sakit
binatang - serahkan dia kepada kehendak Tuhan; jika dia hidup, dia akan hidup, tetapi jika
ditakdirkan, maka dia bukan binatang, bukan perut, tidak baik, bukan harta kamu.
Cuba untuk menerangkan peribahasa gelap dan menerapkannya dalam kehidupan seharian itu
kali ini di depan mata, kita kadang-kadang duduk jauh dan tertanya-tanya di mana
dada terbuka dengan mudah, tanpa rahsia. Untuk ini kita mesti menambah itu
Orang Rusia yang hebat, menjijikkan kepada Orang Rusia Kecil, tiada ingatan deskriptif setiap hari; mereka mempunyai segala-galanya
terhad kepada yang penting dan rohani; zaman dahulu kekal dalam ingatan dan dihantar,
bagi generasi ia menyangkut kehidupan seharian; dari ini, untuk Rusia, langsung
peralihan kepada pemikiran dan perbualan tentang keabadian, tentang Tuhan dan syurga, segala-galanya dia,
tanpa pengaruh luar, ia tidak akan melakukannya, melainkan pada majlis khas.

Jadi, mengiktiraf peribahasa dan berkata sebagai syiling berjalan, adalah jelas bahawa
seseorang mesti mengikut mereka ke mana mereka berjalan; dan keyakinan ini saya kekalkan
selama beberapa dekad, merekodkan segala-galanya yang boleh dipintas dengan segera
perbualan lisan. Apa yang dikumpulkan di hadapan saya, dari sumber yang sama, kemudian saya
cuba memasukkan, tetapi menyelongkar sedikit dalam buku dan, mungkin, banyak
diturunkan. Jadi, sebagai contoh, saya tidak dapat mengatasi yang kecil, tetapi sangat
koleksi Buslaev yang diproses dengan teliti (Kalachev Arkib, 1854),
yang pertama kali saya lihat di Moscow pada April 1860, apabila separuh
koleksi saya telah diterbitkan.

Banyak kata-kata penulis kami, dalam ringkas dan tepatnya, berdiri
peribahasa, dan di sini seseorang tidak boleh tidak mengingati Krylov dan Griboyedov; tapi saya
termasuk dalam koleksinya hanya kata-kata ini yang berlaku
Saya mendengar dalam bentuk peribahasa apabila mereka menjadi anak angkat ucapan lisan, pergi
berjalan secara berasingan. Dan oleh itu dalam koleksi saya terdapat peribahasa buku, tetapi saya
Saya tidak mengambilnya daripada buku, kecuali apabila mereka telah pun terlibat dengan perkara yang serupa
koleksi dan, untuk kesempurnaan, diserahkan kepada saya. Saya juga mempunyai terjemahan - apa
telah diperhatikan dalam bentuk celaan - tetapi saya tidak menterjemahkannya, tetapi menerimanya, kerana
mereka dituturkan; terdapat diputarbelitkan, diubah, tetapi saya tidak memutarbelitkannya, tetapi
didengar atau diterima dalam borang ini; ada pepatah dari St. kitab suci dan mereka juga
untuk kebanyakan bahagian diubah, tetapi mereka tidak diambil oleh saya dari sana dan tidak diubah
oleh saya, dan mereka berkata; terdapat kesat, khurafat, menghujat, bijak palsu,
fanatik, tidak masuk akal, tetapi saya tidak menyusunnya; tugas saya ialah: mengumpul masuk
kesempurnaan yang mungkin, semua itu dan apa itu, sebagai simpanan, untuk
perkembangan selanjutnya dan untuk sebarang kesimpulan dan kesimpulan kepada sesiapa sahaja.
Mereka akan berkata: terdapat banyak sampah yang tidak perlu; benar, tetapi yang dibuang, tiada siapa
melihat, dan di manakah standard untuk penolakan ini dan bagaimana untuk menjamin bahawa anda tidak akan membuangnya
daripada apa yang mungkin kekal? Anda boleh menolak daripada yang luas; dail daripada
koleksi taman bunga, mengikut citarasa anda, tidak hairanlah; dan apa yang anda rindukan, kemudian
lebih sukar untuk berpatah balik. Jika anda memotongnya, anda tidak boleh mengubahnya kembali. Lebih-lebih lagi, saya ada dalam fikiran
bahasa; satu pusingan ucapan, satu perkataan, pada pandangan pertama, bukan semua orang
ketara, kadang-kadang mereka memaksa saya untuk menyimpan kata-kata yang paling tidak masuk akal.

Di mana sahaja saya boleh sampai ke pusingan akar dan menunjuk ke
herotan, di sana saya melakukannya, walaupun paling banyak nota ringkas... Berikut adalah beberapa contoh:
"Tidak sampai beramai-ramai, jika ada banyak karut"; di sini omong kosong telah melalui salah faham,
bukannya ritual, perkataan utara, yang disebut di sana: patuh, dan
bermakna: kehidupan seharian wanita di dalam rumah, memasak, rumah di dapur; ia boleh dilihat daripada
kawan-kawan pepatah ini: "Sama ada pergi ke massa, atau memimpin upacara."
Satu lagi: "Ia tidak baik untuk kami, inilah Tuhan untuk anda"; ini nampaknya disahkan
yang lain: "Apa yang tidak baik untuk diakon, maka imam dalam pedupaan"; tetapi yang pertama keluar dari selatan,
ia adalah Little Russian, tidak difahami oleh kami dan oleh itu diputarbelitkan: "Ia tidak sesuai untuk kami, dari
anda syurga ", inilah syurga untuk anda, syurga; perkataan ini mempunyai banyak makna:
miskin, celaka, pengemis, lumpuh, bodoh suci, tidak bahagia, yang mereka ucapkan takziah,
rapat, saudara, anak saudara; pepatah ini menjawab kita: “Ibu tiri sudah berbuah
sebelum anak tiri: dia memerintahkan untuk minum semua sup kubis dalam mantra. "Peribahasa:" Tidak dengan kanak-kanak
atau tidak dengan kanak-kanak, tidak dengan kanak-kanak, dan sidney sebagai penghormatan "ia dikatakan berbeza dan
diubah daripada salah faham: kepada siapa Tuhan tidak memberikan anak atau daripada siapa mereka akan mati
bayi (yang tidak mempunyai anak), dia akan senang duduk dan tanpa kaki,
lumpuh; kepada sepi dan sidney sebagai penghormatan: lagipun, Ilya Muromets adalah tempat duduk. tidak
menyedari ini dan mengambil penghormatan, penghormatan kepada perkataan kanak-kanak, daripada pepatah dan dilucutkan
bermakna, membetulkan perkara itu, menjadikan Sydney sebagai pelana, seorang lelaki tua beruban, dan
membuat daripada ini: "Tidak dengan kanak-kanak dan dalam penghormatan," iaitu, orang dewasa,
sekali lelaki bijak menghormati orang tua.

Oleh itu, satu perkataan sering memberikan satu peribahasa makna yang berbeza, dan jika
anda mendengarnya dalam satu cara, dan saya dengan cara lain, maka ia masih tidak mengikuti dari ini,
bahawa anda mendengarnya di sebelah kanan, dan saya lebih kurang supaya saya membuat semulanya sendiri.
Mari kita ambil contoh seperti ini, di mana bukan sahaja anda dan saya, tetapi juga dua lagi
lawan bicara mengatakan peribahasa yang sama, masing-masing dengan caranya sendiri, dan semuanya
empat akan betul: "Anda tidak boleh memanggil anjing tua sebagai serigala" - kerana ia
ketinggalan zaman, tidak cergas lagi, jangan anggap dia serigala, jangan buat seperti
musuh; "Anda tidak boleh memanggil anjing Popov sebagai serigala" - tidak kira betapa penatnya pop itu dengan ketamakan dan
dengan cengkaman mereka, tetapi jangan melihat anjingnya seperti serigala, dia juga tidak
apa yang tidak boleh dipersalahkan; "Jangan panggil anjing tua sebagai ayah", bukan bapa - jawapannya
keperluan untuk menghormati orang tua di luar merit; anjing tua, tetapi bukan bapanya
baca untuk itu; "Anjing Popov tidak boleh dipanggil ayah" - jawapan kepada permintaan itu
menghormati orang biasa; tidak kira apa yang anda bercakap tentang menghormati ayah, untuk imam,
tetapi anjingnya bukan ayah; dalam bentuk ini, peribahasa sering digunakan untuk haiwan peliharaan
tuan, dari halaman. Terdapat banyak contoh sedemikian: yang mana
empat percanggahan ini tidak boleh dipilih, semuanya boleh dikatakan: tidak, dia tidak begitu
ia berkata!

Saya akan perhatikan di sini bahawa senarai lama dan koleksi peribahasa adalah jauh dari
sentiasa boleh menjadi model dan tidak sedikit pun membuktikannya
peribahasa itu digunakan dari satu perkataan ke perkataan, seperti yang tertulis. Orang tua
bijak dalam perkara ini tidak lebih buruk daripada kita, ingin membetulkan peribahasa, memberi
bentuk bertulis beliau, dan, seperti yang tidak perlu dikatakan, melalui ini jatuh ke
kekasaran. Terdapat banyak contoh perkara ini. Ke Pogodinsk. pasang siap 1714 tahun
kita membaca: "Berada di pihak yang salah, saya mesti mengalihkan kepala saya, dan hati saya
merendah diri untuk memiliki. "Bukankah di sini jelas kepandaian dan perubahan?
ia berkata: "Tundukkan kepalamu (atau tunduk), tetapi hatimu dengan rendah hati"; jika
gunakan ini untuk tanah asing, maka anda boleh mulakan dengan perkataan: di tanah asing, di asing
ke tepi, tanpa kemudian menukar perkataan; di sini segala-galanya ditambah
seorang jurutulis, terutamanya kata-kata: menjadi, seseorang mesti, mempunyai.

Dalam koleksi Arkib. Abad XVII: "Young berjalan menyusuri Volga, tetapi terserempak
kematian tidak jauh ", atau, seperti yang diperbetulkan Snegirev:" tidak jauh ";
adakah ia benar-benar peribahasa, pepatah, atau sebagainya? V
Arkib sama: "Tiada wang, pergi tidur"; yang ini masih digunakan dan
bercakap tentang seorang pemabuk yang duduk diam di rumah, malah menyorok ketika minum
tiada apa-apa; tetapi daripada pret anda perlu membaca pret. “Memandangkan tiada wang, begitulah seterusnya
polati tergesa-gesa ", iaitu memanjat dan berbaring senyap. Pepatah juga ada:" Orang tua.
jiwa tidak dikeluarkan, dan jiwa pemuda itu tidak dimeteraikan "- tidak berubah menjadi lebih baik:
"Sehingga mati, dari yang hidup, dari yang tua, roh tidak dicabut, tetapi dari yang muda tidak
dimeteraikan."

Kepada pasukan kebangsaan. Yankova 1744: "Kumischa, swatishcha - ucapkan selamat tinggal, ambil";
ia tidak kelihatan seperti apa-apa lagi; biarkan seseorang memahami karut ini, di mana dari
empat perkataan adalah tidak benar, dan oleh itu tidak ada makna.
Jelas sekali, ini adalah penyelewengan dari peribahasa yang masih hidup di kalangan rakyat: "
jika anda berkahwin, anda akan tidur, anda akan bangun. ”Contoh sedemikian boleh ditaip
banyak; Saya menyebutnya sebagai bukti bahawa pada setiap masa ada
ahli Taurat bodoh dan juga pengumpul yang pandai, dan apa,
merujuk kepada manuskrip lama, tidak selalu boleh membetulkan manuskrip baru
pengumpul.

Koleksi saya telah ditakdirkan untuk melalui banyak ujian, lama sebelum dicetak
(pada tahun 1853), dan, lebih-lebih lagi, tanpa sedikit pun mencari di pihak saya, tetapi oleh
penyertaan dan desakan orang yang tidak berani saya bayangkan,
tidak tahu sama ada ia akan menyenangkan. Tetapi orang, dan, lebih-lebih lagi, orang yang berilmu,
mengiktiraf penerbitan koleksi itu sebagai berbahaya, malah berbahaya, mereka menganggap tugas mereka untuk mendedahkan dan
kekurangan-kekurangan lain daripadanya, antara lain, dalam perkataan: “Memerhati dan
Mendengar dialek (?) orang ramai, Encik Dal, nampaknya, tidak segera menulisnya,
dan dibawa masuk selepas, seperti yang saya ingat; sebab tu dia ada pepatah rare(?).
begitu direkodkan, seperti yang dikatakan oleh orang ramai. Kebanyakan (?) daripada mereka dilihat
seperti berikut: dia telah menulis: Saya akan membubarkan malang ini dengan kacang, dan
pepatah mengatakan: Saya akan meninjau malang orang lain dengan kacang, tetapi tidak
Saya akan membersihkannya."

Tetapi saya mempunyai kedua-dua peribahasa, hanya masing-masing di tempatnya, kerana
maksud mereka tidak sama; ya, daripada membersihkannya, saya akan melampirkannya,
yang saya masih percaya adalah benar. Saya akan menyebarkan kemalangan ini dengan kacang atau dengan kacang,
masalahnya tidak besar, ia akan masuk ke dalam pintu pagar, anda boleh membukanya atau menyingkirkannya.
"Saya akan meninjau malang orang lain pada kacang, tetapi saya tidak terpakai pada fikiran saya sendiri" - agak lain;
Ini bermakna: Saya akan makan kesedihan orang lain dengan roti, sakit orang lain di bahagian tepi tidak masam, tetapi
sakitnya sendiri adalah nodul besar, dsb.

Selanjutnya: "Dia menulis: Tuhan menilai kehendak-Nya, dan pepatah mengatakan: Lakukan
Tuhan akan kehendak-Nya. "Apa yang kedua berkata, tidak ada perselisihan, dan jika dia
Saya tidak berada di sana, maka anda boleh menunjukkan pas; tetapi yang pertama juga
ia berkata. "Tuhan menilai kehendak-Nya" - bermakna tidak ada orang lain untuk menghakiminya, bukan
kita mengutuknya, tetapi kita mesti tunduk kepadanya tanpa merungut; atau mengadopsi
hakim oleh makna lama, untuk menganugerahkan, membuat penilaian, - Tuhan menilai
kehendak anda bermaksud: lakukan, menilai mengikut kehendak anda.

Secara keseluruhan, untuk membuktikan bahawa peribahasa yang jarang saya catat dengan betul dan
bahawa kebanyakan mereka telah disedari secara tidak sengaja, hakim yang adil saya mendahului tiga
contoh, iaitu satu untuk setiap sepuluh ribu, dan yang ketiga adalah yang paling banyak
indah: "Kekafiran yang sama ada dalam koleksi (?) jenaka dan cakap kosong;
Saya akan berikan sebagai contoh satu: ia berkata:
perkara lain, cakap kosong di kalangan rakyat ini diluahkan (mengapa tidak
berbunyi?) jadi: Bukan untuk perkara lain, tetapi untuk perkara lain seperti itu; dan jika
lebih baik daripada apa-apa, jadi tiada yang lain; itu sahaja. "

Ya, nampaknya itu sahaja...

Walau apa pun, tetapi tanpa mengira ketidaksetiaan dalam peribahasa
saya, dibuktikan oleh tiga contoh yang diberikan di sini, mendapati bahawa koleksi
yang ini juga tidak selamat, menceroboh kerosakan akhlak. Untuk lebih
kefahaman kebenaran ini dan untuk melindungi moral daripada mengancam mereka
rasuah telah dicipta dan ditulis, dalam laporan itu, bahasa Rusia baru
peribahasa, tidak cukup lipat, tetapi jelas maksudnya: “Ini adalah guni tepung dan
secubit arsenik "- jadi ia dikatakan dalam keputusan mengenai koleksi ini, dan ini
juga menambah: "Berusaha untuk mencetak monumen kebodohan rakyat, En.
Dahl berusaha untuk memberi mereka kuasa dalam cetakan "... kepada mereka yang berbahaya bagi
akhlak dan ketakwaan umat dinisbahkan kepada tempat, antara lain,
pepatah berikut: "Berkat, itu bukan dosa;
rumah bukan penunjuk "dan sebagainya.

Adakah saya masih perlu menyebut selepas ini bahawa berganding bahu dengan penulis
peribahasa tentang pulpa pergi dan kesimpulan seorang ahli juri, kepada siapa
koleksi saya juga datang tanpa penyertaan saya, dan apa yang terdapat di sana
penumpuan yang tidak dibenarkan dengan serangkaian peribahasa atau pepatah: "Dia mempunyai tangan
hutang (banyak kuasa) "dan" lengannya panjang (dia adalah pencuri) "? Dan di sini, seperti di sana,
menuntut pindaan dan perubahan dalam peribahasa, dan lebih-lebih lagi, pengecualian,
yang "boleh membentuk lebih daripada satu perempat daripada manuskrip" ...

Demi kebenaran, saya mesti mengatakan bahawa pendapat adalah bertentangan dengan semua ini
diluahkan ketika itu oleh seorang pembesar yang bertanggungjawab
Perpustakaan awam.

Saya menyatakan semua ini bukan sebagai aduan dan kecaman, tetapi, pertama, sebagai
alasan mengapa saya tidak menerbitkan peribahasa lebih awal daripada yang ini, kedua, untuk
penjelasan tentang kehidupan kontemporari kita. Tanpa melihat cermin, diri sendiri masuk
Awak tak kenal muka awak. Lebih-lebih lagi, nampaknya saya di mana ia datang data untuk masa hadapan
sejarah pencerahan kita, di sana semua orang wajib mengatakan apa yang dia ada
ada bukti di tangan.

Koleksi ini termasuk, sebagai tambahan kepada peribahasa, pepatah,
kata-kata, kata-kata, percakapan (bersih), jenaka, teka-teki, kepercayaan,
petanda, tahyul dan banyak kata-kata, yang saya tidak dapat memberikan nama panggilan biasa, malah
giliran mudah pertuturan, secara konvensional mula digunakan.

Mengenai pakar manuskrip ilmiah ini, yang berjaya menegaskan bahawa dia
kekal tersembunyi selama lapan tahun lagi, berpendapat: "Sayangnya,
bahawa semua ini digabungkan dalam satu buku: melalui ini dia (pengumpul) bercampur
pembangunan dengan kerosakan, iman dengan kepalsuan dan ketidakpercayaan, kebijaksanaan dengan
kebodohan dan dengan itu banyak menjatuhkan koleksinya ... Jelas sekali,
penghormatan penerbit, dan faedah pembaca, dan sangat berhati-hati akan memerlukan
bahagikan dua folio tebal kepada beberapa buku dan di dalamnya secara berasingan
cetakan: peribahasa, pepatah, jenaka, teka-teki, petanda, dll. ".
Hujah-hujah ini tidak meyakinkan saya, tetapi sekurang-kurangnya saya faham bagaimana
bahaya keracunan akan dikurangkan dengan pemecahan keseluruhan menjadi beberapa bahagian;
Adakah ia sedikit terbiasa dengan racun? Dalam koleksi ini yang tidak
katekismus akhlak, menurunkan \" mandat kepada adat dan masyarakat, iaitu
kebijaksanaan rakyat mesti berkumpul dengan kebodohan rakyat, fikiran dengan
kekasaran, baik dengan kejahatan, kebenaran dengan pembohongan; lelaki mesti muncul di sini
cara dia, pada segala-galanya dunia, dan apakah itu, khususnya, dalam
orang kita; apa yang buruk, lari; apa yang baik, ikut itu; tapi jangan sembunyi
jangan sembunyikan baik atau buruk, tetapi tunjukkan apa yang ada.

Tetapi, setelah menamakan peribahasa, peribahasa, pepatah, dan lain-lain, saya tetap melakukannya
jalan buntu, yang mana seseorang tidak boleh keluar tanpa menjelaskannya
dengan nama yang saya maksudkan, atau seperti yang difahami oleh orang ramai.

Peribahasa ialah perumpamaan pendek; dia sendiri mengatakan bahawa "pertuturan telanjang
bukan pepatah."
dan dimasukkan ke dalam edaran, di bawah syiling kewarganegaraan. Peribahasa - terus terang, dengan
permohonan kepada kes itu, difahami dan diterima oleh semua. Tetapi "satu ucapan tidak
peribahasa ": seperti mana-mana perumpamaan, peribahasa yang lengkap terdiri daripada dua bahagian:
dari keterusterangan, gambaran, pertimbangan umum dan dari aplikasi, tafsiran,
ajaran; agak kerap, bagaimanapun, bahagian kedua ditinggalkan, dengan syarat
ketajaman pendengar, dan kemudian pepatah hampir tidak dapat dibezakan dengan pepatah.
Berikut adalah contoh penuh dengan peribahasa: "Tunggu masa, Tuhan ada sesuatu
berkhidmat ";" Mana-mana ikan adalah baik, jika ia pergi ke oud ";" Syaitan memanjat untuk
awan, tetapi terputus ";" Tidak ada dalam diri anda, jadi jangan lihat di kampung ", dsb.

Dengan konsep peribahasa ini, kita mesti bersetuju bahawa ia tidak
disusun, tetapi dipaksa oleh kekuatan keadaan, seperti seruan atau seruan,
hilang secara tidak sengaja dari jiwa; ini adalah keseluruhan kata-kata, dirobohkan dalam satu ketul, masuk
satu rentas daerah. Himpunan peribahasa ialah himpunan kebijaksanaan rakyat yang berpengalaman
dan khurafat, ini adalah rintihan dan keluh kesah, tangisan dan tangisan, kegembiraan dan kegembiraan, kesedihan
dan penghiburan di wajah; ia adalah warna fikiran rakyat, artikel asal; ia
kebenaran rakyat setiap hari, sejenis kod undang-undang, tidak disabitkan oleh sesiapa pun. "Apa
tidak sakit, maka ia tidak menangis "; apa yang tidak sampai kepada orang ramai tidak peduli
hidupnya, dia tidak menggerakkan sama ada fikiran atau hatinya, dan itu
tiada peribahasa; apa yang terjerat, baik atau gagah, dalam hidupnya, anda akan dapati
dan dalam peribahasa. Dan untuk mengenali ini dan mencapai orang beriman oleh itu
kesimpulan tentang kehidupan rakyat, yang diperlukan bukan taman bunga peribahasa, bukan contoh
apa yang kita suka, dan koleksi penuh, sekurang-kurangnya satu perempat daripadanya, seperti
disebutkan di atas, dan tidak menepati citarasa kami. "Red dan kita semua
suka, tetapi suka secara kasar."

"Tidak ada sumbangan dari peribahasa", "tidak boleh dirayu," ayatnya
sangat menarik; semua ekstrem berkumpul, dan oleh itu "Pada peribahasa bahawa pada
bodoh, dan tidak ada penghakiman ";" Anda tidak boleh lari dari pepatah ";"
pondok sedang menyapu dengan penyapu ";" Dan ada pepatah untuk kehormatanmu ";" Dan pada kami
takbur adalah peribahasa;
ya, dan "Tidak setiap pepatah dengan semua orang berdoa": "Peribahasa lain tidak untuk
Ivan Petrovich. "Siapa yang mengarangnya - tiada siapa yang tahu; tetapi semua orang mengenalinya dan
taat kepadanya. Komposisi dan harta ini adalah perkara biasa, begitu juga dengan kegembiraan dan
kesedihan, seperti yang diungkapkan oleh kebijaksanaan yang dialami oleh seluruh generasi
ayat sebegitu. Ditulis kemudian hanya menjadi pepatah,
apabila ia beraksi, ia diterima dan diasimilasikan oleh semua orang.

Kami menyebut peribahasa sedemikian rupa sehingga ia masuk, dalam bentuk peribahasa,
ke dalam perbualan kita, walaupun ia tidak mengandungi sebarang perumpamaan, kiasan,
ketumpulan; sebagai contoh, dua kata-kata, yang mengenainya kami mempunyai ucapan: Adakah Tuhan akan
anda sendiri dan Tuhan menilai kehendak anda: ini bukan peribahasa atau pepatah, tetapi
pidato peribahasa, pepatah. Sempadan yang benar dan tajam dan terbentang di sini
ia dilarang; dalam erti kata yang ketat, banyak
peribahasa.

Peribahasa, menurut definisi popular, adalah bunga, dan peribahasa adalah buah beri;
Ia betul. Berkata - ungkapan licik, ucapan kiasan, mudah
alegori, keterusterangan, cara ekspresi, tetapi tanpa perumpamaan, tanpa penghakiman,
kesimpulan, aplikasi; ini adalah separuh pertama peribahasa. Peribahasa
menggantikan hanya ucapan langsung dengan bulatan, tidak selesai bercakap, kadang-kadang tidak
menamakan sesuatu, tetapi secara konvensional, memberi petunjuk dengan sangat jelas. Dia tidak berkata: dia
mabuk; tetapi dia akan berkata: "Dia mempunyai penglihatan ganda, dia mabuk, lidahnya tidak
mengait, dia tidak menggantung, dia menggulungnya di belakang kolar, dia tidak
akan berlalu, dia menulis dalam fikiran, "dan seterusnya. Sebaliknya, dia bodoh, dia berkata:" Dia tidak
semua rumah, satu rivet hilang, dia dipaku dalam warna, dia tidak akan membaca tiga; bawah
hidung naik, tetapi di kepala dan tidak disemai "dan sebagainya. Gantikan sama, kawan-kawan
dia berkata: "Satu ladang beri, satu kain epanchus, satu tangan, jari"
dll. Menyatakan, sebagai contoh, konsep umum kesepian, pepatah membezakan
Keadaan ini, dalam semua hubungannya: "Satu, seperti satu batu di padang; satu,
seperti popi; satu, seperti cincin emas; satu seperti jari; satu suka
serbuk mesiu di mata; satu, seperti minuman keras (seperti minuman di paya), seperti beruang masuk
den ", dll. Oleh itu, peribahasa itu kadang-kadang sangat dekat dengan peribahasa: bernilai
menambah hanya satu perkataan atau membuat penyusunan semula, dan daripada pepatah
keluar satu peribahasa. "Dia membuang dari kepala yang sakit kepada yang sihat", "Dia adalah orang asing
dia menyapu panas dengan tangannya "- kata-kata; kedua-duanya hanya mengatakan bahawa ini
pendorong diri yang menjaga dirinya sendiri, tidak menyusahkan orang lain. Tetapi katakan, "Oleh orang yang tidak dikenali
ia adalah mudah untuk menyapu panas dengan tangan anda ";"
atas kepala ";" Satu kain epance tidak berbeza ";" Satu jari tangan, dan
satu tulang "dan seterusnya, dan semua ini akan menjadi peribahasa, mengandungi lengkap
perumpamaan.

Ayat atau cakap kosong, yang juga kadang-kadang dipanggil peribahasa -
pepatah ini, kadang-kadang satu perkataan, sering diulang, diucapkan,
tanpa banyak rasa dan makna, tetapi mengikut tabiat tempatan atau peribadi:
berkata, ambil, ambil; perkara ini sangat baik; tovo-vono bagaimana keadaannya.
Terdapat banyak ayat bersyarat dalam cerita dongeng: "Tidak lama lagi kisah dongeng akan memberitahu, tidak
tidak lama lagi kerja selesai ";" Sama ada dekat, jauh, rendah, tinggi ";" Untuk
tanah yang jauh, dalam negeri ketiga puluh ", dsb. Kedua-duanya mudah dan
ceramah terbiar hebat kadang-kadang bertukar menjadi peribahasa, mengandungi
makna bersyarat; sebagai contoh: "Saya akan menjadi baik, ya, anda lihat, isteri saya tidak baik; baik,
Saya terlalu kuat "; tentang bos yang kosong dan menggerunkan:" Saya berlari di atas hutan
berdiri, di bawah awan berjalan "; tentang keterukan dan kekurangan lalu lintas kepada siapa:" Dia lebih senyap
air, di bawah rumput menjadi ", dsb. Dari hujung yang lain, lulus ke dalam satu set lipatan
perkataan, ayat bercantum dengan jenaka.

Peribahasa itu sangat dekat dengan nama panggilan, tetapi tidak merujuk kepada muka, tetapi kepada keseluruhannya
rupa bumi di mana penduduk diusik, dimarahi atau dihormati oleh yang melekat
sebuah peribahasa. Kadang-kadang ia hanya terdiri daripada satu perkataan: "Ryazan
perut biru ";" Yaroslavl beloteltsy ";" baka Vyatichi buta "; kadang-kadang dalam
keseluruhan pepatah, jenaka, pribasenke: "Penzhan gagak mereka di Moscow
belajar ";" Siapa kamu, anak muda? - Saudagar Zubachevsky - Di mana anda pergi? - Di Moscow,
berjalan mengelilingi dunia.“Pepatah terakhir sudah sangat dekat dengan peribahasa, dan
yang lain diberi makna pepatah: "Tangan Chukhloma:
sarung tangan di ikat pinggang, dan mencari orang lain. "Peribahasa:"
tersingkir dengan tanduk," sambil menggoncang tembakau mengenainya, kadang-kadang digunakan
dalam erti kata yang sama seperti "Setitis memalu batu."

Patter, phrase-mongering - disusun untuk bersenam tidak lama lagi dan
sebutan tulen, mengapa bunyi bertembung di dalamnya yang menyukarkan
cakap cepat; tetapi banyak cerita tulen juga membawa pepatah:
"Anda tidak boleh menukar nama sexton kami", anda tidak boleh menukar seseorang;
"Saya melaporkan, tetapi saya tidak melaporkannya, tetapi mula melaporkannya,
dia melaporkan, "semua tidak pada tempatnya, tidak berjaya;"
imam, syok bawah imam, pop bawah tudung, “maksudnya, semuanya sama.

Satu jenaka, jenaka tidak sepenuhnya jelas atau tidak sama ditakrifkan;
nama yang sangat - basikal kosong - menunjukkan bahawa ia kadang-kadang boleh
yang sama, bercakap sia-sia, tetapi tentang jenaka mereka mengatakan bahawa dia tahu
banyak lawak. Orang lain memanggil ini beberapa pepatah dan ayat,
lipat lipat, tanpa banyak akal; ini termasuk jenaka Yamskie,
juga knock-down, yang kini hampir hilang, pastri, dll. Ini
gurauan juga sering bertukar menjadi peribahasa: "Untuk ketiga-tiganya,
jangan sentuh akar: tetapi selain daripada akar, tidak ada satu pun ";"
bukan milik anda - memandu, jangan berdiri ";" Makan pai, tetapi jaga roti di hadapan ";
"Air, kapsul telur, jangan kasihan dengan dobrush tuan" dan sebagainya.
mereka memanggil perhiasan yang menakjubkan: "Dengan pesat ia tumbuh seperti gandum
doh pada doh itu masam ";" Kuda berlari, bumi bergetar, api dari lubang hidung,
ia menutupi jejak dengan ekornya, lembah, membiarkan sungai di antara kaki, "dan seterusnya. Dan ini
celoteh kadangkala membawa maksud peribahasa apabila digunakan
mana-mana kes yang diketahui. Jenaka, cerita, kata-kata
mereka menyebut pepatah dan peribahasa yang langsung tidak dapat difahami jika tidak tahu
perangkap dari mana mereka keluar; dan gurauan ini tidak boleh dipisahkan dengan apa cara sekalipun
daripada peribahasa. Orang lain boleh difahami dengan sendirinya: "Titus, mari kita pergi mengirik!" Perut saya sakit.
- Titus, pergi dan makan jeli! “Mana sudu besar saya?” “Siapa yang curi pai?
- Bukan saya. - Siapa lagi yang hendak diberikan? - Saya. "" Isteri, dan isteri, adakah anda mencintai saya? Al
awak tak sayang - Ya. - Apa ya? "Tiada apa-apa." Yang lain menuntut penjelasan:
"Ia adalah madu yang baik dengan roll"; untuk ini mereka menambah: "Sudahkah anda makan? - Tidak, tidak
makan; ya, abang saya ada di bandar, jadi dia melihat bagaimana orang makan." "Anda tahu
rasa, seperti orang buta dalam susu ": pemimpin meninggalkan orang buta untuk sementara waktu." Di mana dia? -
Ya, dia meneguk susu. - Dan apakah susu? - Putih dan manis. - A
apa itu putih? - Seperti angsa. “Angsa jenis apa?” ​​Pemimpin itu membengkokkan sikunya dan
berus dengan cangkuk dan memberinya sentuhan: "Itulah perkaranya. - Oh, saya tahu" - dan untuk ini
orang buta itu faham apa itu susu. Ini juga termasuk: "Begitu dan begitu, ya
ada sesuatu seperti ";" Alhamdulillah, kasut bast sudah masak ";" Satu lagi Cossack kekal ";
"Pelangi minum sebatang air"; "Saya masuk ke dalam tandas seperti syaitan," dsb. K
jenaka, anda juga boleh mengira kata-kata, kadang-kadang peribahasa, dengan saling
bermaksud, permainan kata-kata: "Saya (memanjat) ke dalam hutan, dan dia
untuk elm".

Pepatah peribahasa tentang tanda, kepercayaan, harian dan tuan
peraturan, berpakaian, untuk ingatan, dalam pakaian yang sama, yang termasuk rakyat
bulan, di mana setiap orang mempunyai sesuatu yang indah dalam kehidupan seharian hari rakyat
diberi namanya dan dilampirkan pepatah yang berbeza, peraturan, pepatah, -
semua ini, setakat yang saya dapat kumpulkan, juga termasuk dalam koleksi. Bozhba,
kutukan, hasrat, salam, dinyatakan dalam bentuk kata-kata, sebahagiannya
disertakan di sini, tetapi tidak banyak daripada mereka, seperti pada umumnya, beberapa kategori
Saya mempunyai sedikit harapan dan harapan untuk pengumpul masa depan. orang Rusia
minum, keinginan sihat yang kini dibakar, selalunya yang lama,
sebahagiannya terkenal dan masih dalam kalangan pedagang, dalam
adalah baik, tetapi saya juga mempunyai sedikit daripada mereka, tetapi ia adalah wajar untuk mengumpul dan
simpan lebih banyak daripada mereka.

Dalam peribahasa, seseorang boleh membezakan antara pakaian dalam dan luar; yang pertama
merujuk kepada retorik, yang kedua - kepada tatabahasa dan prosodi. Tatabahasa tidak
hanya boleh dan harus belajar banyak daripada peribahasa, tetapi harus
untuk menjadi pada mereka, di banyak bahagian mereka, sekali lagi terbalik. Kerap
salah faham kita terhadap peribahasa adalah berdasarkan kejahilan bahasa, mereka
pertuturan yang ringkas, kuat dan pendek yang hilang secara beransur-ansur
dan disingkirkan daripada bahasa bertulis untuk merapatkannya, untuk lebih hebat
kemudahan terjemahan, dengan bahasa Barat. Siapa yang akan mengambil kira
peribahasa dan pepatah dalam hal ini, dia akan menulis lemak dan
buku yang berguna.

Peribahasa itu kebanyakannya dalam bentuk terukur atau terlipat: jarang
ayat metrik yang betul, iaitu dengan akaun panjang dan pendek
suku kata, kerana saiz ini bahasa rakyat umumnya asing; malah kurang kerap dan,
nampaknya secara kebetulan sahaja terdapat saiz suku kata iaitu yang ringkas
pengiraan suku kata adalah perkara yang asing bagi kita; tetapi selalunya dalam saiz Rusia, dalam
tonik, seperti lagu, dengan bilangan tegasan yang diketahui dalam ayat,
dan hebat, dengan rima atau gudang merah.

Sekarang kita meneruskan ke peribahasa Rusia, yang juga tidak akan menyakitkan setiap daripada kita untuk mengetahui.

Pepatah dan pepatah Rusia, seperti yang semua orang tahu, ini adalah kebijaksanaan rakyat yang datang kepada kita dari Pengalaman hidup... Dan sekarang mari kita lihat yang paling sering digunakan di kalangan mereka di kalangan orang ramai, serta tafsiran mereka juga. Untuk kemudahan, peribahasa dan pepatah Rusia dibentangkan mengikut abjad.

Peribahasa dan pepatah Rusia dan maknanya

Selera makan datang dengan makan.
Semakin mendalam anda mendalami sesuatu, semakin anda memahami dan mempelajarinya.

Seorang wanita dengan kereta adalah lebih mudah untuk kuda betina.
Tentang pemergian orang yang tidak perlu yang tidak begitu berguna untuk sesuatu.

Masalahnya bukan di hutan, tetapi pada orang.
Musibah yang menimpa manusia adalah musibah yang sebenarnya, dan bukan musibah yang mengelilingi mereka.

Musibah tidak pernah datang sendirian.
Dia pasti akan mengambil sekurang-kurangnya satu lagi bersamanya.

Kemiskinan bukan maksiat.
Anda tidak seharusnya mengutuk orang kerana kemiskinan, kerana ia bukan kualiti negatif mereka.

Anda tidak boleh dengan mudah menangkap ikan dari kolam.
Tiada apa yang boleh dicapai tanpa ketabahan dan usaha.

Jaga pakaianmu lagi, dan hormatilah sejak mudamu.
Mengenai norma tingkah laku dalam masyarakat, dsb. Dan setelah kehilangan sesuatu atau terkoyak, ia tidak akan dapat dipulihkan lagi.

Tuhan menyelamatkan manusia, yang menyelamatkan dirinya sendiri.
Adalah lebih mudah bagi orang yang berhemat, berhati-hati dalam membuat keputusan dan tindakan untuk mengelakkan bahaya, risiko yang tidak wajar.

Keju percuma hanya terdapat dalam perangkap tikus.
Jarang sekali sesuatu yang percuma diberikan kepada kita tanpa perangkap, tanpa tangkapan.

Tuhan menandakan penyangak.
Perbuatan jahat dan sifat-sifat negatif lain tidak terlepas daripada hukuman.

Sebuah kapal besar mempunyai pelayaran yang hebat.
Seseorang yang mempunyai kebolehan yang hebat mendapat peluang yang hebat.

Anda akan menderita untuk masa yang lama - sesuatu akan berjaya.
Berusaha bersungguh-sungguh dalam perniagaan yang sukar, anda boleh mencapai sekurang-kurangnya sesuatu.

Kertas itu akan menanggung segala-galanya.
Kertas, tidak seperti manusia, akan bertolak ansur dengan sebarang pembohongan, sebarang kesilapan yang tertulis di atasnya.

Menjadi tetamu adalah baik, tetapi berada di rumah adalah lebih baik.
Keselesaan rumah, dicipta dengan tangan atau tangan yang tersayang, adalah mustahil untuk menggantikan mana-mana perjalanan untuk melawat.

V badan yang sihat minda yang sihat.
Dengan menyihatkan tubuh badan, seseorang juga memelihara kesejahteraan mental.

Setiap keluarga mempunyai kambing hitam.
Dalam mana-mana keluarga atau kolektif sentiasa ada orang yang mempunyai kualiti negatif.

Dalam sesak tetapi tidak marah.
Sedikit kesulitan untuk semua orang akan lebih baik daripada lebih banyak masalah serius hanya satu.

Air yang tenang mengalir dalam.
Orang yang pendiam dan berwajah tenang selalunya mempunyai sifat yang kompleks.

Mereka tidak pergi ke biara orang lain dengan piagam mereka sendiri.
Dalam pasukan orang lain, anda tidak seharusnya berkelakuan hanya mengikut peraturan dan prosedur anda sendiri.

Pada mata orang lain kita melihat setitik, tetapi pada mata kita sendiri kita tidak melihat sebatang kayu.
Kesilapan dan kekurangan orang di sekeliling mereka lebih ketara daripada mereka sendiri.

Hidup satu abad, belajar satu abad, dan anda akan mati bodoh.
Mengenai kemustahilan untuk mengetahui segala-galanya, walaupun dengan koleksi pengetahuan yang berterusan dan berterusan.

Mengambil tunda - jangan katakan bahawa ia tidak besar.
Sebaik sahaja anda mula berniaga, bawa ke penghujungnya, walaupun menghadapi kesukaran.

Burung itu kelihatan dalam penerbangan.
Tentang orang yang, dengan perbuatannya, dengan penampilannya, menunjukkan sifatnya kepada orang lain.

Air menghanguskan batu.
Malah buruh yang tidak penting, yang menunjukkan dirinya panjang dan keras, memberikan hasil yang baik.

Untuk menghancurkan air dalam mortar - akan ada air.
Tentang melakukan perniagaan bodoh yang tidak membawa apa-apa yang berguna.

Kaki serigala diberi makan.
Untuk mencari rezeki, anda perlu bergerak, aktif, dan tidak duduk diam.

Untuk takut kepada serigala - jangan pergi ke hutan.
Jika anda takut akan kesulitan atau akibat berbahaya, maka anda tidak seharusnya memulakan sebarang perniagaan.

Semua penyakit adalah dari saraf.
Kemarahan, kebencian dan kebencian melemahkan sistem imun, yang membawa kepada pembentukan penyakit. Elakkan apa-apa yang membuat anda gementar. Bersabarlah.

Segala-galanya akan mengisar - akan ada tepung.
Sebarang masalah lambat laun akan menjadi hasil yang baik.

Semuanya baik yang berakhir dengan baik.
Jika pengakhirannya baik, maka tiada apa yang perlu dirisaukan.

Semuanya ada masanya.
Semuanya dilakukan pada masa yang ditetapkan, tidak lebih awal dan tidak kemudian.

Semua orang menjadi gila dengan cara mereka sendiri.
Setiap orang ada kelebihan dan kekurangan masing-masing.

Setiap kriket tahu enam anda.
Setiap orang harus tahu tempat mereka dan tidak pergi ke tempat orang lain.

Mana-mana bast dalam rentetan.
Segala-galanya boleh berguna, semuanya boleh berfungsi; sebarang kesilapan dipersalahkan.

Di mana ada kemarahan, di situ ada belas kasihan.
Tidak semuanya dilakukan hanya dengan satu kemarahan; dari masa ke masa, belas kasihan juga datang.

Di mana kayu ditebang, di situ ada serpihan yang berterbangan.
Dalam mana-mana perniagaan sentiasa ada kerugian, kos ...

Diperlukan di mana dilahirkan.
Mengenai tempat kelahiran, yang tidak patut ditinggalkan selama-lamanya.

Di mana ia nipis, di situ ia pecah.
Yang kuat sentiasa kuat, dan mata rantai yang lemah sentiasa retak.

Mata takut, tetapi tangan melakukannya.
Ia menakutkan untuk turun ke perniagaan sehingga anda melakukannya.

Keperluan untuk ciptaan adalah licik.
Keperluan, kemiskinan seseorang menjadikan dia lebih bijak dan berdaya cipta.

Gunung tidak bercantum dengan gunung, tetapi manusia dan manusia akan bercantum.
Tentang orang, walaupun gunung, mampu memahami dengan sifat mereka, untuk bertemu separuh jalan.

Satu kubur akan membetulkan si bungkuk, dan kayu akan memperbaiki yang degil.
Sukar bagi seseorang, dan kadang-kadang mustahil untuk menghilangkan tabiat buruknya.

Sediakan giring pada musim panas dan kereta pada musim sejuk.
Sebelum anda memulakan apa-apa perniagaan, anda mesti membuat persediaan terlebih dahulu.

Mereka tidak melihat gigi kuda yang diberikan.
Untuk apa-apa hadiah adalah perlu untuk berterima kasih dan bergembira kepadanya, mereka berkata, apa yang mereka berikan, kemudian ambilnya.

Dua beruang tidak tinggal di sarang yang sama.
Kira-kira dua pesaing yang menuntut kepimpinan. Tiada ruang untuk dua pemilik dalam satu rumah.

Kerja tuan takut.
Kerja yang dijalankan oleh tuan dijalankan dengan cekap dan cepat.

Waktu perniagaan, waktu yang menyeronokkan.
Kebanyakan masa harus dihabiskan untuk belajar dan bekerja, dan hanya sebahagiannya untuk hiburan.

Untuk kawan yang dikasihi dan anting-anting dari telinga.
Untuk kawan baik atau orang yang disayangi, walaupun yang paling berharga tidaklah sayang.

Hutang baik giliran patut lain.
Sikap yang baik kepada orang pasti akan kembali sama.

Telur mahal untuk Paskah.
Ia sentiasa menyeronokkan untuk mendapatkan apa yang anda jangkakan pada masa yang betul, di tempat yang betul.

Persahabatan adalah persahabatan, tetapi perkhidmatan adalah perkhidmatan.
Hubungan mesra tidak boleh menjejaskan pegawai, bagaimanapun, begitu juga sebaliknya.

Yang baik adalah kawan sesungguhnya.
Hanya seorang kawan yang akan melakukan segala yang mungkin untuk anda menyelamatkan anda dalam situasi yang sukar.

Undang-undang tidak ditulis untuk orang bodoh.
Hanya orang yang bijak tunduk kepada peraturan, orang bodoh masih tidak mempunyai masa untuknya.

Contoh buruk adalah menular.
Tentang meniru contoh buruk, perbuatan buruk orang lain.

Menjalani hidup bukanlah medan untuk dilalui.
Hidup adalah perkara yang sukar, tidak begitu mudah untuk menjalaninya.

Jika anda mengejar dua ekor arnab, anda tidak akan dapat menangkap seekor pun.
Tidak mustahil untuk mencapai dua matlamat pada masa yang sama, semuanya mesti dilakukan secara berurutan.

Tiada hutan di sebalik pokok.
Taksub pada perkara kecil atau perkara yang sama, adalah mustahil untuk melihat perkara utama.

Buah terlarang itu manis.
Mengambil milik orang lain atau yang dilarang adalah lebih menyenangkan daripada mengambil milik sendiri.

Buat orang bodoh berdoa kepada Tuhan - dia akan menyakiti dahinya.
Orang yang terlalu bersemangat boleh memudaratkan puncanya.

Ianya tidak berbaloi.
Wang yang dibelanjakan untuk sesuatu tidak dibenarkan oleh hasil yang diperolehi.

Anda tidak boleh memadamkan perkataan daripada lagu.
Adalah mustahil untuk mengubah atau menyembunyikan apa-apa dengan kata-kata tanpa memutarbelitkan realiti.

Jika dia tahu di mana dia akan jatuh, dia akan menyebarkan penyedut minuman itu.
Tentang berhati-hati, berhemah, supaya tidak ada masalah.

Setiap burung pasir memuji payanya.
Setiap orang memuji tempat di mana dia tinggal, dan segala-galanya adalah asing, luar biasa.

Setiap orang menilai sendiri.
Apa seseorang itu sendiri, orang di sekelilingnya kelihatan kepadanya.

Apabila ia datang, ia akan bertindak balas.
Sebarang tindakan terhadap orang sekeliling, baik atau buruk, akhirnya bertukar menjadi sama.

Seperti yang anda namakan kapal itu, jadi ia akan terapung.
Apa yang anda perhatikan adalah apa yang anda dapat.

Anda tidak boleh merosakkan bubur dengan mentega.
Yang berguna, yang menyenangkan tidak boleh membahayakan, walaupun terlalu banyak.

Lawan api dengan api.
Hapuskan hasil sebarang tindakan, oleh itu, dengan cara yang sama yang menyebabkan tindakan ini.

Penghujungnya adalah mahkota keseluruhan perniagaan.
Adalah penting untuk membawa apa-apa perniagaan ke penghujungnya.

Selesai urusan - berjalan dengan berani.
Selepas selesai kerja, anda boleh berehat dengan tenang tanpa memikirkannya.

Seekor kuda dengan empat kaki - dan kemudian tersandung.
Malah orang yang paling bijak, paling tangkas dan mahir kadangkala boleh membuat kesilapan.

Satu sen menjimatkan ruble.
Untuk mengumpul banyak, seseorang tidak boleh mengabaikan yang kecil.

Pondok berwarna merah bukan dengan sudut, tetapi dengan pai.
Pemilik rumah tidak dihargai kerana kekayaan, tetapi untuk keramahan.

Siapa yang mencari akan sentiasa mencari.
Apabila seseorang benar-benar cuba mencari, dia benar-benar menemui.

Sesiapa yang bangun pagi, Allah memberinya.
Siapa yang tidak malas bangun awal, hari lebih panjang dan hasil tuaiannya melimpah ruah.

Di mana jarum pergi, di situ ada benang.
Mengenai seseorang yang bergantung pada seseorang atau tentang keterikatan yang mendalam antara satu sama lain.

Pukul semasa seterika panas.
Selagi ada peluang, lebih baik bertindak, kalau tidak mungkin tidak wujud kemudian hari.

Ayam menggigit bijirin, tetapi ia penuh.
Dengan melakukan sesuatu secara teratur, walaupun sedikit, anda boleh mencapai hasil.

Anda tidak boleh menembusi dinding dengan dahi anda.
Adalah mustahil untuk menentang pihak berkuasa.

Mereka tidak memukul seseorang yang sedang berbaring.
Bukan kebiasaan untuk membunuh orang yang cedera atau orang yang bermasalah.

Terbang dalam salap dalam tong madu.
Apabila semuanya baik, apa-apa, walaupun tidak penting, helah kotor boleh merosakkan segala-galanya.

Lebih baik kebenaran yang pahit daripada pembohongan yang manis.
Anda tidak boleh pergi jauh dengan pembohongan, berbeza dengan kebenaran, tidak kira apa pun.

Lebih baik melihat sekali daripada mendengar seratus kali.
Jangan percaya kata-kata, anda hanya perlu melihat tindakan.

Lebih baik lewat daripada tidak pernah.
Adalah lebih baik untuk melakukan sesuatu sekurang-kurangnya kadang-kadang daripada tidak melakukannya sama sekali.

Seekor burung di tangan bernilai dua di dalam semak.
Lebih baik memiliki sesuatu yang kecil dan mampu milik daripada sesuatu yang besar dan sukar untuk dicapai.

Cinta tiada umur.
Seseorang cenderung jatuh cinta pada usia apa pun.

Jika anda suka menunggang - suka membawa kereta luncur.
Untuk mencapai sesuatu dalam hidup anda - berusaha.

Lebih sedikit anda tahu lebih baik anda tidur.
Lebih banyak anda tahu, lebih banyak kebimbangan dan kebimbangan.

Dunia bukan tanpa orang baik.
Selalu ada orang yang murah hati dengan keinginan untuk membantu dalam kesusahan orang lain.

Muda adalah hijau.
Orang muda, tidak seperti orang dewasa, tidak cukup matang dalam pengetahuan mereka.

Senyap bermaksud persetujuan.
Diam adalah seperti andaian jawapan afirmatif.

Moscow tidak dibina dalam sehari.
Segala sesuatu yang kompleks dan sempurna tidak pernah diberikan sekaligus, hanya dengan satu set pengalaman.

Dengan ketiadaan ikan dan kanser - ikan.
Kerana kekurangan yang lebih baik, sesuatu yang lebih buruk mungkin berguna.

Percayalah kepada Tuhan, tetapi jangan melakukan kesilapan sendiri.
Anda tidak seharusnya bergantung pada Tuhan semata-mata apabila melakukan sebarang perniagaan. Lakukan semuanya sendiri, dan Tuhan hanya menyokong.

Setiap lelaki mengikut citarasa sendiri.
Rasa dan ketagihan orang yang berbeza mungkin berbeza antara satu sama lain.

Anda tidak boleh menggembirakan semua orang.
Anda tidak boleh menggembirakan semua orang, tidak kira apa yang anda lakukan. Walaupun anda seorang malaikat, mungkin ada yang tidak menyukai kerisik sayap anda.

Untuk setiap orang bijak, kesederhanaan sudah cukup.
Tidak kira betapa bijak dan celik akal seseorang, dia boleh ditipu.

Pada penangkap dan binatang itu berlari.
Lebih mudah bagi yang berani, gigih, degil untuk mencapai apa sahaja yang mereka inginkan.

Tidak, dan tiada percubaan.
Tentang dengan rendah hati menerima ketiadaan sesuatu atau menolak permintaan.

Mereka membawa air kepada yang tersinggung.
Seseorang dipaksa untuk dapat memaafkan. A orang yang tersinggung kelihatan tidak menarik bagi sesiapa sahaja.

Harapan mati terakhir.
Walaupun dengan kekecewaan atau kegagalan sepenuhnya, masih ada harapan untuk yang terbaik.

Gruzdev memanggil dirinya masuk ke dalam badan.
Jika anda bermegah atau berjanji untuk melakukan sesuatu, lakukanlah.

Awak tak boleh jadi comel.
Tiada siapa yang boleh dipaksa untuk mencintai dengan paksa, di luar kehendaknya.

Bukan Tuhan yang membakar periuk itu.
Setiap orang ditakdirkan untuk mengatasi tugasnya sendiri, dan tidak bergantung hanya kepada Tuhan sahaja.

Jangan masuk ke giring anda.
Bersamaan dengan "Jangan main-main dengan perniagaan anda sendiri."

Tidak semua untuk kucing adalah Shrovetide, terdapat juga jawatan yang hebat.
Hidup tidak selalunya cuti. Ia masuk dalam jalur yang boleh diubah.

Semua yang bergemerlapan bukanlah emas.
Apa-apa benda atau entiti, tidak kira betapa cantiknya ia kelihatan, tidak ditentukan hanya oleh tanda-tanda luar... Tanda dalaman lebih penting.

Tidak tahu ford, jangan cucuk hidung anda ke dalam air.
Sebelum anda melakukan sesuatu, anda harus mengetahui bagaimana ia dilakukan.

Jangan mempunyai seratus rubel, tetapi mempunyai seratus kawan.
Wang hilang pada kali pertama anda pergi ke kedai, dan rakan kekal selama-lamanya.

Ia bukan tempat yang melukis seseorang, tetapi seseorang yang melukis tempat.
Seseorang dalam kedudukan yang buruk boleh menjadi pekerja yang cemerlang, tetapi dalam kedudukan yang baik - sebaliknya.

Jangan tangguhkan sehingga esok apa yang boleh anda lakukan hari ini.
Walaupun ada peluang, adalah lebih baik untuk melaksanakan apa yang dibayangkan dengan segera, untuk mengelakkan perolehan kemalasan dan penyesalan.

Jangan meludah ke dalam perigi - air akan berguna untuk mabuk.
Anda tidak sepatutnya merosakkan hubungan dengan orang itu, walau apa pun dia. Tetapi pada masa hadapan ia boleh menjadi sangat berguna, malah menyelamatkan nyawa anda.

Tidak ditangkap - bukan pencuri, tidak ditangkap - bukan gulena.
Seseorang tidak bersalah atas apa yang telah dilakukannya sehingga dibuktikan bersalah.

Jangan menggali lubang untuk yang lain - anda akan jatuh ke dalamnya sendiri.
Seseorang yang melakukan perkara yang tidak baik kepada orang lain menderita sendiri, mengalami akibat daripada tindakannya sendiri.

Jangan potong dahan yang anda duduk.
Jangan melakukan kebodohan dan kejahatan, kerana anda sendiri boleh tercekik pada perkara yang sama.

Syaitan tidak begitu dahsyat kerana dia dilukis.
Petunjuk tentang keterlaluan kepentingan mana-mana fenomena negatif.

Manusia tidak hidup dengan roti sahaja.
Seseorang bukan sahaja mempunyai kualiti material, tetapi juga kualiti rohani.

Tiada asap tanpa api.
Tiada apa yang berlaku begitu sahaja, contohnya, tiada gosip tanpa sebab.

Terdapat lapisan perak.
Bagi apa apa keadaan yang sukar anda sentiasa boleh mendapatkan sesuatu yang menyenangkan dan berguna.

Terbakar dalam susu - meniup air.
Setelah membuat kesilapan sekali, pada masa hadapan anda menjadi lebih berhati-hati, berhemat.

Terdapat keselamatan dalam bilangan.
Lebih sukar untuk menahan sesuatu, untuk menang dalam pertarungan seorang diri, daripada dengan seseorang bersama.

Satu kepala adalah baik, dan dua lebih baik.
Dua orang akan dapat menyelesaikan sebarang masalah dengan lebih baik dan lebih cepat, berbanding dengan satu.

Satu walet tidak membuat musim bunga.
Tanda pertama dan satu-satunya fenomena bukanlah fenomena itu sendiri.

Ia satu langkah dari cinta kepada kebencian.
Ia tidak akan sukar untuk marah seseorang dan membuatnya benci.

Tiada siapa yang kebal daripada kes itu.
Tidak kira seberapa keras anda cuba menghalang masalah, ia masih boleh berlaku.

Pedang bermata dua.
Untuk setiap tindakan yang diingini, terdapat juga tindak balas.

Lempeng pertama berketul-ketul.
Mana-mana perniagaan tidak selalunya menjadi sangat baik pada kali pertama.

Regangkan kaki anda di sepanjang pakaian.
Tentang hidup mengikut kemampuan, pendapatan, mengikut kemampuan.

Mereka bertemu dengan pakaian mereka, mereka melihatnya dengan fikiran mereka.
Pertemuan dengan seseorang dinilai oleh tanda luaran, dan perpisahan - oleh dalaman, mental.

Dan pedang tidak memotong kepala yang bersalah.
Mereka yang secara sukarela mengakui kesalahan mereka tidak sepatutnya dihukum berat.

Pengulangan adalah ibu kepada pembelajaran.
Lebih banyak anda mengulangi, lebih baik anda tahu.

Batu yang bergolek tidak mengumpulkan lumut.
Jika anda tidak melakukan apa-apa, tiada apa yang akan berlaku.

Sehingga bunyi guruh, lelaki itu tidak terlintas sendiri.
Seseorang akan mengheret penyakitnya, atau masalah lain, ke akhir, sehingga akhirnya terbentuk.

Mencuba bukan penyeksaan, dan permintaan bukan masalah.
Tiada apa yang menghalang anda daripada mencuba untuk melakukan sesuatu daripada tidak melakukannya sama sekali.

Selepas bergaduh, mereka tidak mengayunkan penumbuk.
Ia tidak boleh diterima untuk mengubah apa-apa apabila sudah terlambat.

Jika anda cepat, anda akan membuat orang ketawa.
Sebarang urusan perlu dilakukan dengan tenang, perlahan-lahan, untuk mengelakkan situasi yang tidak masuk akal.

Diberi amaran adalah bersenjata hadapan.
Apa yang telah saya amaran, saya bersedia untuk itu.

Masalah telah datang - buka pintu pagar.
Musibah tidak pernah datang sendirian. Oleh itu, anda perlu lebih prihatin dan bersedia untuk segala-galanya.

Burung gagak yang ketakutan takut kepada semak belukar.
Jika seseorang itu benar-benar takut, dia akan takut dengan segala yang ada di sekelilingnya.

Laut yang mabuk setinggi lutut, dan lopak air sampai ke telinganya.
Seseorang yang mabuk tertarik kepada tindakan yang, walaupun sedar, tidak akan pernah berani lakukan.

Setahun sekali, tongkat itu berputik.
Sangat jarang, tetapi masih yang mustahil mungkin menjadi mungkin.

Dilahirkan untuk merangkak tidak boleh terbang.
Jika seseorang dilahirkan bodoh, maka dia akan mati bodoh.

Ikan mencari di mana ia lebih dalam, dan orang itu - di mana ia lebih baik.
Mengenai orang yang mahukan alat terbaik untuk hidup mereka.

Ikan keluar dari kepala.
Kalau kerajaan teruk, orang bawahannya juga.

Burung-burung bulu berkumpul bersama.
Orang rapat mudah mencari bahasa yang sama.

Untuk hidup dengan serigala adalah untuk melolong seperti serigala.
Apabila menyertai mana-mana komuniti, kehidupan mengikut prinsip mereka tidak dikecualikan.

Di luar pandangan, di luar fikiran.
Prinsip seseorang adalah melupakan seseorang yang dia tidak berjumpa atau berkomunikasi dengannya.

Dengan siapa kamu memimpin, daripada itu kamu akan mendapat.
Dengan siapa anda berkomunikasi, anda adalah kawan, dari itu anda mengamalkan pandangannya, tabiatnya dan sebagainya.

Bersama orang tersayang dan di pondok, syurga.
Ia baik dengan orang yang disayangi di mana-mana dan dalam apa jua keadaan.

Cahaya tidak bersatu seperti baji.
Jika segala-galanya bagus pada sesuatu objek, anda tidak seharusnya melakukannya hanya dengan mereka.

Orang kita - kita akan dikira.
Orang yang rapat ditakdirkan untuk membantu antara satu sama lain tanpa meminta balasan.

Ia tidak memikul bebannya.
Apa yang dihantar kepada anda secara peribadi lebih mudah dibawa, berbeza dengan mudah alih milik orang lain.

Baju anda lebih dekat dengan badan anda.
Kepentingan diri sendiri lebih berharga daripada kepentingan orang lain.

Tempat suci tidak pernah kosong.
Jika tempat yang bagus kosong, ia segera diduduki oleh orang lain.

Tujuh jangan tunggu satu.
Mereka tidak akan menunggu seorang yang lewat apabila semua orang sudah berkumpul dan bersedia untuk pergi.

Tujuh kali sukatan dipotong sekali.
Sebelum anda melakukan sesuatu, anda mesti berfikir dengan teliti, meramal segala-galanya, untuk mengelakkan kemalangan.

Hati Tanpa Hukum.
Mengenai ketidakupayaan untuk mengawal perasaan anda.

Tidak kira berapa banyak anda memberi makan serigala, dia masih melihat ke dalam hutan.
Tidak mustahil untuk mengubah naluri dan kecenderungan semula jadi orang lain.

Tidak lama lagi kisah itu akan memberitahu dirinya sendiri, tetapi ia tidak akan dilakukan tidak lama lagi.
Meramalkan perniagaan, seperti dalam kisah dongeng, adalah cepat dan mudah, tetapi pada hakikatnya semuanya lebih rumit.

Kikir bayar dua kali.
Tidak seperti membeli barang yang murah, dan kemudian yang mahal, disebabkan oleh kerosakan yang akan berlaku bagi yang murah, lebih baik untuk segera membeli barang yang mahal dan berkualiti tinggi untuk masa yang lama.

Air mata kesedihan tidak akan membantu.
Jangan berkecil hati jika anda boleh menghilangkan kesedihan anda. Dan jika masalah itu tidak dapat dielakkan, menangis adalah sia-sia.

Kata itu bukan burung pipit, jika ia terbang, anda tidak akan menangkapnya.
Menemui diri anda dalam keadaan yang janggal, setelah mengeluarkan perkataan yang tidak baik, adalah mustahil untuk kembali.

Perkataan itu perak, diam adalah emas.
Untuk mengatakan sesuatu yang berguna adalah satu kehormatan, tetapi lebih baik diam tentang perbualan yang tidak berguna dan kosong.

Bumi ini penuh dengan khabar angin.
Seseorang mengetahui maklumat rahsia berkat khabar angin.

Anjing boleh menggigit dari kehidupan anjing.
Orang yang tidak baik dan agresif sering menjadi seperti ini dari keadaan hidupnya: dari kekurangan kasih sayang, penjagaan orang di sekelilingnya, kemalangan yang kerap, dll.

Dia makan anjing itu, tetapi tercekik ekornya.
Anda tidak boleh melakukan sesuatu yang besar tanpa tersandung pada perkara kecil.

Tiada sempadan untuk kesempurnaan.
Tidak kira bagaimana anda cuba memperbaiki alam sekitar, anda sentiasa boleh melakukan yang lebih baik.

Burung bulbul tidak diberi makan dongeng.
Perbualan tidak boleh memberi makan kepada mereka yang lapar. Dia harus ditawarkan makanan.

Seekor burung tua tidak ditangkap dengan sekam.
Orang yang berpengalaman sukar untuk mengakali sesuatu, membawa kepada jalan buntu.

Kawan lama lebih baik daripada dua kawan baru.
Yang lama, terbukti, biasa untuk masa yang lama, boleh diramal jauh lebih dipercayai, berbeza dengan yang baru, tidak biasa, belum diuji oleh situasi harian.

Orang yang cukup makan tidak memahami orang yang lapar.
Kesukaran seseorang tidak dapat difahami oleh yang lain sehingga dia tenggelam dalam kesulitan ini sendiri.

Sabar dan sedikit usaha.
Kesabaran dan ketabahan dalam bekerja akan mengatasi segala rintangan.

Bersabarlah, Cossack - anda akan menjadi seorang ataman!
Motivasi untuk menjadi seorang yang penyabar apabila menghadapi sebarang kesulitan.

Tiga doktor tidak lebih baik daripada seorang.
Serupa dengan peribahasa Terlalu ramai tukang masak merosakkan kuahnya.

Terlalu ramai tukang masak merosakkan kuahnya.
Semakin ramai orang mengambil satu tugas, semakin kurang perhatian diberikan kepadanya.

Ketakutan mempunyai mata yang besar.
Mengenai orang yang takut yang menganggap segala-galanya kecil dan tidak penting sebagai besar dan dahsyat.

Perjanjian (kontrak) lebih mahal daripada wang.
Kontrak yang dihormati, tidak seperti wang, boleh hilang selama-lamanya. Anda harus mematuhi syarat-syaratnya dengan tegas.

Lelaki lemas dan mencengkam penyedut minuman.
Seseorang yang bermasalah bersedia melakukan apa sahaja demi keselamatan. Walaupun kaedah itu tidak memberikan banyak hasil.

Pagi lebih bijak daripada petang.
Pada waktu pagi, keputusan dibuat dengan lebih berkesan, berbanding petang yang memenatkan.

Belajar adalah cahaya dan kejahilan adalah kegelapan.
Pengajaran adalah jalan menuju pengetahuan, pencapaian, dan kejayaan. Dan kejahilan adalah punca kemunduran dalam pembangunan dan kekurangan budaya.

Nah, di mana kita tidak.
Selalunya seseorang memandang rendah di mana dia berada sekarang dan melebih-lebihkan keunikan tempat yang belum pernah dia kunjungi.

Rumput nipis (buruk) keluar dari padang.
Anda harus menyingkirkan apa-apa yang berbahaya, sesuatu yang tidak perlu, supaya perkara berjalan lebih cepat.

Jangan kira ayam anda sebelum menetas.
Seseorang boleh bercakap tentang kejayaan mana-mana perniagaan hanya jika hasilnya dapat dilihat.

Manusia sendiri adalah tukang besi kebahagiaannya sendiri.
Untuk kebahagiaan, anda perlu melakukan sesuatu, dan tidak menunggu sehingga ia datang dengan sendirinya.

Manusia yang meminang dan Tuhan yang menentukan.
Anda tidak seharusnya seratus peratus yakin dengan kejayaan sesuatu tindakan atau perusahaan yang belum berlaku.

Apa yang anda banggakan, anda akan kekal tanpa itu.
Seseorang yang banyak bercakap tentang kebahagiaannya dibiarkan tanpanya.

Apa kejadahnya tidak bergurau (semasa Allah tidur).
Apa-apa boleh berlaku, apa-apa boleh berlaku.

Apa yang kita ada, kita tidak simpan, tetapi apabila kita kehilangannya, kita menangis.
Nilai sebenar sesuatu atau seseorang diperhatikan apabila kita kehilangannya.

Apa yang ditulis dengan pen tidak boleh disingkirkan dengan kapak.
Apa yang telah diketahui tidak boleh diubah.

Anda menuai apa yang anda tabur.
Kebaikan atau kejahatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali dengan masa.

Untuk mengenali seseorang, anda perlu makan satu paun garam bersamanya.
Untuk mengenali seseorang dengan baik, anda perlu tinggal bersamanya untuk masa yang lama, mengatasi pelbagai kesukaran hidup bersamanya.

Jiwa orang lain adalah kegelapan.
Tidak kira betapa kita mengenali seseorang, fikirannya akan sentiasa menjadi misteri. Dan penampilan luaran seseorang tidak selalu mencerminkan jiwanya.

Saya akan menceraikan kemalangan orang lain dengan tangan saya, tetapi saya tidak akan menerapkannya pada fikiran saya sendiri.
Masalah orang lain nampaknya lebih mudah diselesaikan, lebih mudah, berbeza dengan masalah mereka sendiri.

Pembunuhan akan keluar.
Rahsia sentiasa terbongkar. Dan pembohongan itu akhirnya akan keluar.

Sup kobis dan bubur adalah makanan kami.
Mengenai tabiat makan makanan yang ringkas

Epal tidak pernah jatuh jauh dari pokok.
Apa itu ibu bapa, mentaliti yang sama dan anak-anak mereka.

Bahasa akan membawa ke Kiev.
Dengan bertanya orang, anda boleh ke mana-mana.

Ajar nenek menghisap telur.
Orang yang tidak berpengalaman boleh mengajar sedikit kepada orang yang berpengalaman.

"Kejeniusan, semangat dan watak rakyat terserlah dalam peribahasanya" (F. Bacon)

Pepatah dan pepatah rakyat bahagian warisan rohani yang kita warisi dari nenek moyang kita.Ini benar-benar lombong emas kebijaksanaan rakyat terkumpul selama berabad-abad. Mereka merangkumi hampir semua aspek kehidupan kita, oleh itu sangat berguna dari awal kanak-kanak untuk membiasakan bayi anda dengan peribahasa dan pepatah, menghafal, memberitahu maknanya, di mana dan dalam kes apa ia digunakan, belajar untuk menggunakan mereka di setiap kesempatan...

KEMAJUAN DAN MANJA RAKYAT RUSIA.

Menjalani hidup bukanlah medan untuk dilalui.

Terdapat pepatah tentang setiap Yegorka.
Peribahasa bunga, peribahasa beri.

Tidak tahu ford, jangan cucuk hidung anda ke dalam air.

Kehidupan diberikan untuk perbuatan baik.

Ucapan merah adalah pepatah.

Percayalah kepada Tuhan, tetapi jangan lakukannya sendiri.

Rumah tidak boleh dibina tanpa sudut, ucapan tidak boleh diucapkan tanpa pepatah.

Hujan basah tidak takut.

Kecil tapi bijak.

Di pihak orang lain, saya gembira corong saya.

Siapa yang membakar susu, dia meniup air.

Kelinci pengecut dan tunggul pokok adalah serigala.

Akan ada makan tengah hari, dan sudu dijumpai.

Sejak dahulu lagi, buku itu membesarkan seseorang.

Tanahnya manis dalam segenggam.

Ahi da ohi tidak akan memberi bantuan.

Perolehan yang salah untuk kegunaan masa hadapan tidak akan hilang.

Sekali dia berbohong, tetapi selama satu abad dia menjadi penipu.

Ibu menghayun tinggi, tetapi memukulnya sedikit, ibu tiri menghayun rendah, tetapi ia menyakitkan.

Di sisi asli dan kerikil biasa.

Lebih baik memaafkan sepuluh orang yang bersalah daripada menghukum mati satu orang yang tidak bersalah.

Di mana pokok pain telah tumbuh, di sana ia merah.

Buruklah orang yang tidak berbuat baik kepada sesiapa pun.

Wormwood tidak tumbuh tanpa akar.

Pedihnya tajam dan lidah tajam.

Tanpa kawan, ada badai salji dalam hati.

Seekor burung di tangan bernilai dua di dalam semak.

Tidak ada kawan, jadi lihat, tetapi ada, jadi berhati-hati.

Pembohong sentiasa kawan yang tidak setia, dia akan menipu anda.

Orang asli adalah ibu, orang asing adalah ibu tiri.

Di mana untuk tinggal, di sana dan untuk dikenali.

Mereka disambut oleh pakaian mereka, tetapi diiringi oleh fikiran mereka.

Menjadi tetamu adalah baik, tetapi berada di rumah adalah lebih baik.

Bodohnya burung itu, yang tidak menyukai sarangnya.

Untuk pergi melawat - anda perlu pergi ke tempat anda.

Masalah adalah masalah, tetapi makanan adalah makanan.

Musim bunga tidak merah di sebelah yang salah.

Setiap lelaki dengan kebahagiaannya sendiri adalah seorang tukang besi.

Di sebelah yang salah, elang dipanggil gagak.

Allah akan rendam, Allah akan keringkan.

Ajar anak tanpa orang.

Ribut petir menimpa pokok yang tinggi.

Altyn silver tidak menyakitkan tulang rusuk.

Anda tidak akan menjadi kaya dengan penipuan, tetapi anda akan menjadi lebih miskin.

Anda pergi sehari, ambil roti selama seminggu.

Jika anda suka menunggang - suka membawa kereta luncur.

Apa itu spinner, begitu juga dengan baju di atasnya.

Dirinya sendiri yang membinasakan, yang tidak mengasihi orang lain.

Lebih baik diam daripada berbohong.

Jika anda tidak tahu menjahit dengan emas, maka pukul dengan tukul.

Tangan pemberi tidak akan berkurangan.

Jika dia tahu di mana dia jatuh, dia meletakkan beberapa penyedut minuman di atasnya.

Mata takut, tetapi tangan melakukannya.

Musim panas berfungsi untuk musim sejuk dan musim sejuk untuk musim panas.

Dia yang memanjakan anak-anak kemudian menitiskan air mata.

Mereka memberi tiga bukan saintis untuk seorang saintis, dan walaupun begitu mereka tidak mengambilnya.

Dalam sesak tetapi tidak marah.

Apa yang berlaku berlaku.

Sediakan giring pada musim panas dan kereta pada musim sejuk.

Siapa yang tahu banyak, begitu banyak yang ditanya.

Bangun awal, faham baik-baik, buat dengan bersungguh-sungguh.

Mungkin mereka tidak akan faham entah bagaimana.

Kerja tuan takut.

Main, main, tapi tahu perjanjiannya.

Selesai urusan - berjalan dengan berani.

Anda tidak boleh mengeluarkan ikan dari kolam tanpa kesukaran.

Mata yang dengki melihat jauh.

Anda tidak boleh membeli kesihatan - minda memberikannya.

Waktu perniagaan, waktu yang menyeronokkan.

Hari yang panjang hingga ke petang, jika tiada apa yang perlu dilakukan.

Siapa yang tidak bekerja tidak boleh makan.

Berjalan di musim panas - berlapar pada musim sejuk.

Tangan yang mahir tidak mengenal kebosanan.

Sabar dan sedikit usaha.

Adakah anda suka menunggang, suka membawa kereta luncur.

Akan ada hari - akan ada makanan.

Pekerjaan manusia memberi makan, tetapi kemalasan merosakkan.

Ambil bersama, ia tidak akan menjadi berat.

Berhati-hati dengan masalah semasa ia tiada.

Kraf itu tidak meminta makanan dan minuman, tetapi memberi makan sendiri.

Salji berwarna putih, tetapi mereka menginjak-injak, popia hitam, dan orang ramai makan.

Anak, walaupun bengkok, manis kepada bapa-ibu.

Bukan kapak yang menghiburkan, tetapi tukang kayu.

Jangan duduk diam, dan tidak akan ada kebosanan.

Hari boring sampai ke petang, kalau tak ada apa-apa buat.

Batu bergolek tidak mengumpulkan lumut.

Untuk hidup tanpa perniagaan adalah hanya untuk menghisap langit.

Tangguhkan kemalasan, tetapi jangan tangguhkan perniagaan.

Jangan tergesa-gesa dengan lidah, tergesa-gesa dengan perbuatan.

Tangani mana-mana perniagaan dengan mahir.

Jika ada pemburuan, kerja akan berjalan dengan baik.

Mereka disambut oleh pakaian, diiringi oleh fikiran.

Belajar literasi sentiasa berguna.

Dan kuasa adalah lebih rendah daripada minda.

Mari kita bijak - sebut satu perkataan, katakan tiga orang bodoh, dan ikut dia sendiri.

mempunyai kepala pintar seratus tangan.

Fikiran baik, tetapi dua lebih baik.

Anda tidak boleh tanpa matahari, anda tidak boleh hidup tanpa kekasih.

Begitu juga dengan fikiran, begitulah ucapan.

Dalam perbualan yang bijak, dapatkan dalam fikiran, dalam yang bodoh untuk kalah.

Lebih tahu dan kurang bercakap.

Yang bodoh masam, tapi yang cerdik semuanya berniaga.

Burung itu merah dengan nyanyiannya, tetapi lelaki itu sedang belajar.

Orang yang tidak berpendidikan adalah seperti kapak yang tidak tepat.

Tidak tahu berbohong, dan tahu-semuanya berjalan jauh.

Jika anda ingin makan roti gulung, jangan duduk di atas dapur.

Anda tidak boleh melihat seluruh dunia dari tingkap.

Belajar adalah cahaya dan kejahilan adalah kegelapan.

ABC adalah sains, dan lelaki itu beech.

Kawan lama lebih baik daripada dua kawan baru.

Kawan berhujah, dan musuh bersetuju.

Tidak mengenali kawan dalam tiga hari, mengenali dalam tiga tahun.

Rakan dan abang - satu perkara yang hebat: anda tidak akan mendapatnya tidak lama lagi.

Saya bersama seorang kawan, saya minum air - lebih manis daripada madu.

Tidak ada kawan, jadi lihat, tetapi anda akan dapati, jadi berhati-hatilah.

Dapatkan kawan baru, tetapi jangan kehilangan kawan lama anda.

Bagi seorang kawan, tujuh batu bukanlah pinggiran.

Anak yatim tanpa kawan, lelaki keluarga dengan kawan.

Tujuh jangan tunggu satu.

Seekor kuda dikenali dalam kesedihan, dan kawan dalam kesusahan.

Ia hangat di bawah sinar matahari, baik pada ibu.

Tiada kawan seperti ibu saya sendiri.

Apalah hartanya, jika keluarga itu baik-baik saja.

Cinta persaudaraan lebih baik daripada dinding batu.

Burung itu gembira dengan musim bunga, dan bayi itu adalah ibunya.

Pondok itu seronok dengan kanak-kanak.

Seluruh keluarga bersama, dan jiwa berada di tempatnya.

Kasih sayang ibu tiada penghujungnya.

Kemarahan seorang ibu adalah seperti salji musim bunga: dan banyak yang jatuh, tetapi ia akan segera cair.

Anak manis itu mempunyai banyak nama.

Nenek - hanya seorang datuk bukan cucu.

Anak perempuan yang baik Annushka, jika ibu dan nenek memuji

Dari ketuhar yang sama, tetapi gulungan tidak sama.

Dan dari ayah yang baik seekor biri-biri gila akan dilahirkan.

Burung itu berada di dalam sarang sehingga musim luruh, dan anak-anak berada di dalam rumah sehingga umur.

Jangan mengharapkan suku yang baik daripada benih yang buruk.

Moody di zaman kanak-kanak, hodoh di tahun.

Semua kanak-kanak adalah sama - lelaki dan perempuan.

Pondok itu seronok dengan kanak-kanak.

Lukisan oleh artis Pieter Bruegel bertajuk "Sayings".

Lukisan oleh artis Pieter Bruegel (1525 / 30-1569) bertajuk "Sayings". Nama itu bercakap untuk dirinya sendiri, gambar itu menggambarkan lebih daripada dua dozen kata-kata pengajaran yang berbeza. Berikut adalah beberapa daripadanya: menghantukkan kepala ke dinding, menuntun hidung antara satu sama lain, membaling manik di hadapan babi, meletakkan kayu di roda, duduk di antara dua kerusi, menutup mata, dan lain-lain. Mana gambar yang tergambar, peribahasa apa cari sendiri.