Era sastera mengikut kronologi. Era sejarah mengikut urutan

Masyarakat primitif- dari kemunculan nenek moyang manusia pertama hingga kemunculan bandar, negeri dan tulisan. Tempoh ini juga dipanggil prasejarah, tetapi saya tidak bersetuju dengan ini: apabila manusia muncul, ini bermakna bahawa sejarah umat manusia bermula, walaupun kita belajar mengenainya bukan melalui sumber bertulis, tetapi melalui pelbagai penemuan arkeologi. Pada masa ini, orang menguasai pertanian dan pembiakan lembu, mula membina rumah dan bandar, dan agama dan seni timbul. Dan ini adalah sejarah, walaupun primitif.

Dunia purba– dari negeri purba pertama hingga kejatuhan Empayar Rom Barat (5.5 ribu tahun dahulu - abad ke-5 Masihi). Tamadun Timur Purba, Yunani Purba dan Rom Purba, Amerika purba. Masa yang menakjubkan di mana penulisan muncul, sains dilahirkan, agama baru, puisi, seni bina, teater, idea pertama tentang demokrasi dan hak asasi manusia, anda boleh menamakan semuanya!

Zaman Pertengahan (abad V–XV)– dari kejatuhan Empayar Rom Barat pada penghujung era purba, kepada Agung penemuan geografi, ciptaan percetakan. Hubungan feudal, Inkuisisi, kesatria, Gothic - perkara pertama yang terlintas di fikiran apabila menyebut Zaman Pertengahan.

Zaman moden (abad XV - 1914)– dari Penemuan Geografi Hebat hingga permulaan Perang Dunia I. Zaman Renaissance dalam sains dan budaya, penemuan Dunia Baru oleh orang Sepanyol, kejatuhan Constantinople, revolusi Inggeris dan Perancis, Perang Napoleon dan banyak lagi.

Zaman moden- tempoh dalam sejarah manusia (dari 1914 hingga sekarang).

Pendekatan lain untuk membahagikan sejarah manusia ke dalam tempoh:

– pembentukan, bergantung kepada sistem sosio-ekonomi: sistem perkauman primitif, pegangan hamba, feudal, kapitalis dan komunis(apa yang mereka ajar kami di sekolah);

– dengan kaedah pengeluaran: masyarakat pertanian, masyarakat industri, masyarakat pasca industri;

- mengikut tahap perkembangan budaya material:zaman primitif, zaman purba, zaman gelap, zaman purba, zaman pertengahan, renaissance, zaman moden, kemodenan;

– dengan tempoh pemerintahan pemerintah yang cemerlang;

– mengikut tempoh peperangan yang penting dari segi sejarah;

Dari sudut kronologi, sejarah dibahagikan kepada primitif, kuno, zaman pertengahan, moden dan kontemporari. Periodisasi ini, yang diterima umum pada abad ke-19, hanya sesuai untuk Eropah Barat.

Sejarah masyarakat primitif meliputi tempoh dari kemunculan manusia 2.5-1 juta tahun yang lalu (lihat artikel Anthroposociogenesis) sehingga pembentukan negeri pertama di Asia dan Afrika (4-3 ribu SM).
 Walau bagaimanapun, di bahagian lain dunia, era primitif bertahan lebih lama. Menurut periodisasi arkeologi, berdasarkan perbezaan bahan dan penampilan alat, sejarah masyarakat primitif dibahagikan kepada beberapa era: awal (berakhir kira-kira 100 ribu tahun dahulu), pertengahan (kira-kira 40 ribu tahun dahulu) dan lewat (kira-kira 10 ribu tahun dahulu) Paleolitik, Mesolitik (8 ribu tahun lalu). dahulu) dan Neolitik (5 ribu tahun dahulu; dalam kerangkanya Chalcolithic juga dibezakan). Ini diikuti oleh Zaman Gangsa (sehingga 1 ribu SM) dan Zaman Besi, apabila masyarakat primitif wujud bersama dengan tamadun pertama. Bagi setiap rantau, jangka masa zaman berbeza dengan ketara. Dalam masyarakat primitif tidak ada perbezaan sosial dan harta benda yang ditakrifkan dengan jelas;


cerita Dunia purba mengkaji kewujudan tamadun purba (Timur Purba, Yunani Purba, Rom Purba) sejak penubuhannya hingga abad ke-5. n. e. Penghujung era Dunia Purba secara tradisinya dianggap sebagai tahun kejatuhan Empayar Rom Barat (476). Walau bagaimanapun, garis kronologi ini tidak penting untuk tamadun lain (lihat artikel Tamadun China, Tamadun Mesoamerika). Dengan perbezaan ketara dalam jenis kerajaan (dari despotisme timur kepada sistem polis), kebanyakan masyarakat purba didominasi oleh perhambaan (lihat Seni Perhambaan).

Sejarah Zaman Pertengahan meliputi abad ke-5-15, penghujung Zaman Pertengahan Eropah dianggap sebagai penemuan Amerika oleh X. Columbus (1492). Masyarakat Eropah zaman pertengahan wujud di bawah feudalisme. Istilah "Zaman Pertengahan" pertama kali digunakan oleh ahli humanis Itali F. Biondo (1392-1463) untuk menetapkan tempoh antara Antikuiti dan Renaissance. Zaman Pertengahan Eropah dibahagikan kepada Awal (abad ke-5-10, yang dipanggil Zaman Gelap), Tinggi (abad ke-11-13) dan Akhir (abad ke-14-15).


sejarah baru dipanggil tempoh 16 - con. abad ke 18 Sesetengah saintis menganggap permulaan Revolusi Perancis Besar 1789-1799 sebagai sempadan kronologi yang memisahkan Masa Moden dari era berikutnya, manakala yang lain menganggap berakhirnya Perang Dunia Pertama 1914-1918. Zaman Moden Eropah ditandai dengan era Penemuan Geografi Hebat dan Renaissance, penyebaran percetakan, Reformasi, Kontra-Reformasi dan perang pan-Eropah pertama (lihat artikel Perang Tiga Puluh Tahun). Proses terpenting zaman moden ialah pembentukan negara-negara kebangsaan. Bentuk ciri kerajaan pada zaman ini ialah absolutisme.
 Sejarah terkini, menurut beberapa orang, meliputi tempoh dari 1789 hingga akhir Perang Dunia Kedua 1939-1945, dan menurut yang lain, dari 1918 hingga sekarang. Tamadun Eropah memasuki era perindustrian, dicirikan oleh penguasaan kapitalisme, perang dunia, permulaan penjajahan dan kejatuhan sistem penjajah. Bentuk kerajaan yang dominan ialah republik atau monarki berperlembagaan.

Sejarah moden bermula pada akhir Perang Dunia II. Sesetengah saintis menganggap era ini sebahagian Sejarah kontemporari, pengkaji lain mengenal pasti tamadun pasca industri sebagai tempoh bebas dalam pembangunan manusia. Ia dicirikan oleh proses revolusi maklumat dan globalisasi, kemunculan masyarakat pasca-industri (lihat artikel: Teori masyarakat pasca-industri (maklumat), Perang Dingin dan keruntuhan kem sosialis, pencemaran berskala besar. persekitaran, memerangi keganasan antarabangsa.

(disusun mengikut kursus kuliah)

“Kami dihancurkan oleh warisan itu. Manusia moden keletihan dengan banyaknya cara teknikalnya, tetapi juga dimiskinkan oleh kelebihan kekayaannya... Kita menjadi cetek. Atau kita menjadi orang yang berilmu. Tetapi dalam soal seni, erudisi adalah sejenis kelemahan... Ia menggantikan sensasi dengan hipotesis dan pertemuan dengan karya agung - kenangan yang tidak terkira banyaknya... Venus menjadi dokumen.”

P. Valerie

"Tidak kira betapa sempurnanya teori, ia hanya perkiraan kepada kebenaran."

A. M. Butlerov

“Seni bukan cara berfikir, tetapi cara memulihkan kewujudan dunia. Bentuk seni berubah untuk mengekalkan kewujudan kehidupan.”

V. Shklovsky

Gambar rajah sifat kitaran umum sejarah seni

(menurut F.I. Shmit dan V.N. Prokofiev)

Lingkaran umum evolusi seni dari semasa ke semasa menunjukkan bagaimana ia silih berganti dalam kehidupan sebenar. amalan seni peringkat penguasaan prinsip EKSPRESIF dan IMITATIF. Oleh itu, seluruh bahagian kiri I) mewakili kaedah kreatif berdasarkan ekspresif (seni simbolik dan abstrak, tidak tertarik kepada bentuk dunia sebenar), bahagian kanan II) - pada tiruan (realistik naturalistik, seni klasik, berusaha untuk menjelmakan idea mereka dalam bentuk yang hampir dengan realiti). Tetapi ini tidak bermakna bahawa dalam era "ekspresif" tidak ada sama sekali trend "meniru" dan sebaliknya. Ia mengenai iaitu tentang trend utama. Untuk mencirikan peringkat tertentu dengan lebih tepat, adalah perlu untuk memperkenalkan konsep seperti gaya kanonik dan bukan kanonik dalam seni (mengikut terminologi lain, gaya normatif dan bukan normatif). Parameter ini boleh digabungkan dengan kedua-dua "tiruan" dan ekspresif, yang mewujudkan pelbagai pilihan tambahan dan menghalang skema ini kebosanan Sebagai contoh, pada zaman moden terdapat beberapa gaya, antara lain, disebabkan oleh fakta bahawa Dalam satu kes ia adalah peniruan kanonik, dan dalam satu lagi ia adalah bukan kanonik Ia adalah perlu untuk mengambil perhatian kedudukan istimewa pergerakan seperti realisme dalam bentuk aliran tertentu, ia telah wujud sejak saat itu kemunculan seni hingga ke hari ini (dari abad ke-17 sebagai kaedah dan dari ke-19 sebagai kaedah sepenuhnya). gaya seni). Pada terasnya, ia adalah sejenis sintesis tiruan dan ekspresif, kanonisiti dan bukan kanonik, yang mungkin menerangkan kesejagatan dan kehadirannya yang berterusan dalam semua era.

Nota:

1. Konsep kanonik - dari istilah kanon (norma Yunani, peraturan), iaitu sistem peraturan yang menetapkan corak struktur asas jenis seni tertentu. 2. Karya utama di mana skema kitaran pembangunan seni yang dicadangkan dipertimbangkan dan diulas tentang: F. I. Shmit - psikologinya, gayanya, evolusinya. Kharkiv. 1919, beliau: Seni. Konsep asas teori dan sejarah. L. 1925, Prokofiev V. Mengenai seni dan sejarah seni. M. 1985, Klimov R. B. Nota mengenai Favorsky. Sejarah seni Soviet - 74, - 75. M. 1975 dan M. 1976.

Sejarah umat manusia, pertama sekali, dibahagikan kepada dua tempoh utama: (I) era pembentukan manusia dan masyarakat, zaman proto-masyarakat dan prasejarah (1.6-0.04 juta tahun dahulu) dan (II) zaman era pembangunan masyarakat manusia yang terbentuk dan sedia (dari 40-35 ribu tahun dahulu hingga kini). Dalam era terakhir, dua era utama jelas dibezakan: (1) masyarakat pra-kelas (primitif, primitif, egalitarian, dll.) dan (2) masyarakat kelas (bertamadun) (dari 5 ribu tahun dahulu hingga kini). Sebaliknya, dalam sejarah umat manusia, dari saat kemunculan tamadun pertama, era Timur Purba ( Sh-P alaf SM), Zaman Purba (abad VIII SM - abad V Masihi), Zaman Pertengahan (abad VI-XV), Zaman Baru (abad XVI -1917) dan Zaman Terbaru (sejak 1917).

Tempoh perhambaan dan prasejarah (1.6-0.04 juta tahun). Manusia muncul dari dunia haiwan. Seperti yang telah ditetapkan dengan kukuh, antara pendahulu haiwan manusia, di satu pihak, dan manusia seperti sekarang (Homo sapiens), di pihak yang lain, terletak tempoh pembentukan manusia dan masyarakat yang luar biasa (anthroposociogenesis). Orang yang hidup pada masa itu adalah orang yang masih dalam pembentukan mereka (proto-rakyat). Masyarakat mereka masih baru terbentuk. Ia hanya boleh disifatkan sebagai masyarakat proto.

Sesetengah saintis menganggap habilis, yang menggantikan australopithecines, kira-kira 2.5 juta tahun yang lalu, sebagai orang pertama (protohumans), manakala yang lain menganggap archanthropes (pithecanthropus, synanthropus, atlantropes, dll.) sebagai orang pertama, yang menggantikan habilis, kira-kira 1.6 juta yang lalu. Pandangan kedua adalah lebih dekat kepada kebenaran, kerana hanya dengan archantropes bahasa, pemikiran dan hubungan sosial mula terbentuk. Bagi Habilis, mereka, seperti Australopithecines, bukan proto-manusia, tetapi pra-manusia, tetapi tidak awal, tetapi lewat.

Pembentukan manusia dan masyarakat manusia adalah berdasarkan proses kemunculan dan perkembangan aktiviti pengeluaran dan pengeluaran bahan. Kemunculan dan perkembangan pengeluaran semestinya memerlukan bukan sahaja perubahan dalam organisma yang menghasilkan makhluk, tetapi juga kemunculan di antara mereka hubungan yang sama sekali baru, secara kualitatif berbeza daripada yang wujud di kalangan haiwan, hubungan yang bukan biologi, tetapi sosial, iaitu. , kemunculan masyarakat manusia. Tiada hubungan sosial dan masyarakat dalam dunia haiwan. Mereka unik kepada manusia. Kemunculan hubungan baru secara kualitatif, dan dengan itu benar-benar baru, rangsangan tingkah laku manusia yang unik, adalah mustahil tanpa batasan dan penindasan, tanpa memperkenalkan ke dalam rangka kerja sosial kuasa penggerak tingkah laku yang lama dan tidak berbelah bahagi dalam dunia haiwan - naluri biologi. Keperluan objektif yang mendesak adalah untuk mengekang dan memperkenalkan ke dalam rangka kerja sosial dua naluri haiwan yang ego - makanan dan seks.

Membendung naluri makanan bermula dengan kemunculan proto-orang terawal - archantropes dan berakhir pada fasa anthroposociogenesis seterusnya, apabila mereka digantikan oleh proto-manusia lebih daripada 0.3-0.2 juta tahun yang lalu. bentuk yang sempurna- paleoanthropes, lebih tepat lagi, dengan penampilan paleoanthropes lewat 75-70 ribu tahun yang lalu. Pada masa itulah pembentukan bentuk pertama hubungan sosio-ekonomi - hubungan boleh roboh-komunalis - selesai. Dengan mengekang dan meletakkan di bawah kawalan sosial naluri seksual, yang dinyatakan dalam kemunculan klan dan bentuk pertama hubungan perkahwinan - organisasi dwi-puak, yang berlaku 35-40 ribu tahun yang lalu, orang yang baru muncul dan masyarakat yang baru muncul digantikan oleh orang yang sedia dan masyarakat yang sedia, yang bentuk pertamanya ialah masyarakat primitif.

Era masyarakat primitif (pra-kelas) (40-6 ribu tahun dahulu). Dalam perkembangan masyarakat pra-kelas, peringkat masyarakat primitif awal (primitif-komunis) dan primitif akhir (primitif-prestij) digantikan secara berturut-turut. Kemudian datanglah era masyarakat dalam peralihan daripada primitif kepada kelas, atau pra-kelas.

Pada peringkat masyarakat pra-kelas, terdapat mod pengeluaran petani-komunal (proto-petani-komunal), politik muncul (protopolitary), nobilary, dominan dan magnar, dengan dua yang terakhir sering membentuk satu mod pengeluaran hibrid tunggal - dominomagnar. (Lihat Kuliah VI "Cara Pengeluaran Utama dan Kecil.") Mereka, secara individu atau dalam pelbagai kombinasi, menentukan jenis sosio-ekonomi organisma sosiosejarah pra-kelas.

Terdapat masyarakat di mana cara hidup proto-petani-komunal didominasi - yang proto-petani (1). Dalam sebilangan besar masyarakat pra-kelas, cara hidup proto-politik adalah dominan. Ini adalah masyarakat protopolitarian (2). Masyarakat yang mendominasi hubungan bangsawan telah diperhatikan - masyarakat proton-bilari (3). Terdapat organisma sosiosejarah di mana cara pengeluaran dominan didominasi - masyarakat protodominomagnar (4). Dalam sesetengah masyarakat, bentuk eksploitasi nobilari dan dominomagnar wujud bersama dan memainkan peranan yang hampir sama. Ini adalah masyarakat protonobil-magnar (5). Satu lagi jenis ialah masyarakat di mana hubungan dominomagnetik digabungkan dengan eksploitasi ahli biasa oleh perbadanan tentera khas, yang dalam bahasa Rusia dipanggil skuad. Istilah saintifik untuk menunjuk syarikat sedemikian boleh menjadi perkataan "militia" (militia Latin - tentera), dan ketuanya - perkataan "militarch". Sehubungan itu, organisma sosiohistoris sedemikian boleh dipanggil masyarakat protomilito-magnar (6).

Tiada satu pun daripada enam jenis masyarakat pra-kelas utama ini boleh dicirikan sebagai pembentukan sosio-ekonomi, kerana ia bukan peringkat di seluruh dunia. perkembangan sejarah. Peringkat sedemikian adalah masyarakat pra-kelas, tetapi ia juga tidak boleh dipanggil pembentukan sosio-ekonomi, kerana ia tidak mewakili satu jenis sosio-ekonomi.

Konsep paraformasi hampir tidak boleh digunakan untuk pelbagai jenis sosio-ekonomi masyarakat pra-kelas. Mereka tidak melengkapi sebarang pembentukan sosio-ekonomi yang wujud sebagai peringkat sejarah dunia, tetapi semuanya digabungkan menggantikan pembentukan sosio-ekonomi. Oleh itu, adalah lebih baik untuk memanggilnya proformasi sosio-ekonomi (daripada bahasa Yunani pro - sebaliknya).

Daripada semua jenis masyarakat pra-kelas yang dinamakan, hanya bentuk protopolitan yang mampu berubah menjadi masyarakat kelas tanpa pengaruh masyarakat jenis yang lebih tinggi, dan, sudah tentu, dalam cara politik kuno. Proformasi selebihnya merupakan sejenis rizab sejarah.

Era Timur Purba (III-II milenium SM). Masyarakat kelas pertama dalam sejarah manusia adalah politik. Ia mula-mula muncul pada penghujung milenium ke-4 SM. dalam bentuk dua sarang sejarah: organisma sosiohistorikal politik yang besar di Lembah Nil (Mesir) dan sistem organisma sosiosejarah politik kecil di selatan Mesopotamia (Sumer). Oleh itu, masyarakat manusia berpecah kepada dua dunia sejarah: pra-kelas, yang berubah menjadi lebih rendah, dan politik, yang menjadi lebih unggul. Perkembangan selanjutnya mengikut laluan, di satu pihak, kemunculan sarang sejarah terpencil baru (tamadun Ha-Rappan di lembangan Indus dan tamadun Shan (Yin) di Lembah Sungai Kuning), sebaliknya, kemunculan lebih banyak dan lebih banyak sarang sejarah baru di kawasan kejiranan Mesopotamia dan Mesir dan pembentukan sistem besar organisma sosiosejarah politik yang meliputi seluruh Timur Tengah. Kumpulan organisma sosiosejarah seperti ini boleh dipanggil arena sejarah. Arena sejarah Timur Tengah adalah satu-satunya pada masa itu. Ia adalah pusat perkembangan sejarah dunia dan, dalam pengertian ini, sistem dunia. Dunia telah dibahagikan kepada pusat politik dan pinggiran, yang sebahagiannya primitif (termasuk pra-kelas), sebahagiannya kelas, politik.

Masyarakat Timur purba dicirikan oleh sifat pembangunan kitaran. Mereka bangkit, berkembang, dan kemudian jatuh ke dalam kemerosotan. Dalam beberapa kes, kematian tamadun berlaku dan kembali ke peringkat masyarakat pra-kelas (tamadun Indus dan Mycenaean). Ini, pertama sekali, adalah disebabkan oleh cara sedia ada masyarakat politik untuk meningkatkan tahap pembangunan daya produktif- pertumbuhan dalam produktiviti pengeluaran sosial akibat pertambahan waktu bekerja. Tetapi temporal ini (dari bahasa Latin tempus - masa), kaedah meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial, berbeza dengan kaedah teknikal, adalah jalan buntu. Lambat laun, peningkatan lebih lanjut dalam masa bekerja menjadi mustahil. Ia membawa kepada kemerosotan fizikal dan juga kematian tenaga produktif utama - pekerja, yang mengakibatkan kemerosotan dan juga kematian masyarakat.

Zaman purba (abad ke-8 SM - abad ke-5 Masihi). Disebabkan jalan buntu kaedah temporal pembangunan kuasa produktif, masyarakat politik tidak dapat berubah menjadi masyarakat jenis yang lebih tinggi. Pembentukan sosio-ekonomi baharu yang lebih progresif - purba, pegangan hamba, ser-varny - timbul hasil daripada proses yang lebih tinggi dipanggil ultrasuperiorisasi. Kemunculan masyarakat purba adalah akibat daripada pengaruh menyeluruh sistem dunia Timur Tengah terhadap organisma sosiosejarah Yunani yang sebelum ini pra-kelas. Pengaruh ini telah lama diperhatikan oleh ahli sejarah, yang memanggil proses ini Orientalisasi. Akibatnya, sosiolog Yunani pra-kelas, yang tergolong dalam proformasi yang berbeza daripada protopolitan, iaitu protonobil-magnar, pertama (pada abad ke-8 SM) menjadi masyarakat dominan (Yunani Archaic), dan kemudian berubah menjadi sebenarnya. kuno, pelayan. Oleh itu, bersama-sama dengan dua dunia sejarah sebelumnya (primitif dan politik), yang baru muncul - kuno, yang menjadi unggul.

Berikutan sarang sejarah Yunani, sarang sejarah baru timbul di mana pembentukan kaedah pengeluaran servar (purba) berlaku: Etruscan, Carthaginian, Latin. Organisma sosiosejarah purba yang digabungkan membentuk arena sejarah baru - Mediterranean, yang mana peranan pusat perkembangan sejarah dunia berlalu. Dengan kemunculan sistem dunia baharu, umat manusia secara keseluruhannya meningkat ke peringkat baharu perkembangan sejarah. Terdapat perubahan era dunia: era Timur Purba digantikan oleh Antik.

Dalam perkembangan seterusnya, pada abad ke-4. BC. Arena sejarah Timur Tengah dan Mediterranean yang digabungkan membentuk supersistem sosiologi - ruang sejarah pusat (ruang tengah), dan akibatnya, menjadi dua zon sejarahnya. Zon Mediterranean adalah pusat bersejarah, Timur Tengah - pinggir dalam.

Di luar ruang sejarah pusat terdapat pinggir luar, yang dibahagikan kepada primitif (termasuk pra-kelas) dan politik. Tetapi tidak seperti era Timur Purba, pinggiran politik wujud pada zaman purba dalam bentuk bukan sarang sejarah terpencil, tetapi sejumlah besar arena sejarah, di mana pelbagai jenis sambungan timbul. Di Dunia Lama, arena Asia Timur, Indonesia, India, Asia Tengah dan, akhirnya, Great Steppe terbentuk, dalam keluasan empayar nomad timbul dan lenyap. Di Dunia Baru pada milenium ke-1 SM. Arena sejarah Andes dan Mesoamerika telah dibentuk.

Peralihan kepada masyarakat purba ditandai dengan kemajuan yang ketara dalam kuasa produktif. Tetapi hampir keseluruhan peningkatan dalam produktiviti pengeluaran sosial dicapai bukan dengan meningkatkan teknologi tetapi dengan meningkatkan bahagian pekerja dalam populasi masyarakat. Ini adalah cara demografi untuk meningkatkan tahap daya produktif. Dalam era pra-industri, peningkatan bilangan pengeluar barang material di dalam organisma sosiosejarah, tanpa meningkatkan keseluruhan populasinya dalam perkadaran yang sama, ia hanya boleh berlaku dalam satu cara - melalui kemasukan pekerja siap dari luar, yang tidak mempunyai hak untuk mempunyai keluarga dan memperoleh keturunan.

Kemasukan berterusan pekerja dari luar ke dalam komposisi satu atau organisma sosiosejarah yang lain semestinya mengandaikan penyingkiran yang sama sistematik mereka daripada komposisi badan sosiologi yang lain. Semua ini adalah mustahil tanpa menggunakan kekerasan langsung. Pekerja yang dibawa masuk dari luar hanya boleh menjadi hamba. Kaedah yang dipertimbangkan untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial ialah penubuhan perhambaan eksogen (dari bahasa Yunani exo - luar, luar). Hanya kemasukan berterusan hamba dari luar boleh memungkinkan kemunculan kaedah bebas pengeluaran berdasarkan buruh pekerja tanggungan tersebut. Untuk pertama kalinya, kaedah pengeluaran ini ditubuhkan hanya semasa zaman kegemilangan masyarakat kuno, dan oleh itu ia biasanya dipanggil kuno. Dalam Bab VI "Kaedah asas dan bukan asas pengeluaran" ia dipanggil servar.

Oleh itu, syarat yang diperlukan untuk kewujudan masyarakat purba adalah pengepaman berterusan sumber manusia daripada organisma sosiosejarah yang lain. Dan sosiors lain ini harus tergolong dalam jenis yang berbeza daripada yang satu ini, dan sebaik-baiknya kepada masyarakat pra-kelas. Kewujudan sistem masyarakat jenis purba adalah mustahil tanpa kewujudan pinggiran yang luas, yang terdiri terutamanya daripada organisma sosiosejarah barbar.

Pengembangan berterusan, yang merupakan syarat yang diperlukan untuk kewujudan masyarakat pelayan, tidak dapat diteruskan selama-lamanya. Lambat laun ia menjadi mustahil. Kaedah demografi untuk meningkatkan produktiviti pengeluaran sosial, serta yang temporal, adalah jalan buntu. Masyarakat purba, sama seperti masyarakat politik, tidak dapat berubah menjadi masyarakat jenis yang lebih tinggi. Tetapi jika dunia sejarah politik terus wujud hampir ke hari ini dan selepas meninggalkan lebuh raya bersejarah sebagai yang lebih rendah, maka dunia sejarah kuno lenyap buat selama-lamanya. Tetapi, masyarakat purba yang sedang nazak mewariskan baton kepada masyarakat lain. Peralihan manusia ke peringkat yang lebih tinggi pembangunan sosial sekali lagi berlaku dalam cara yang dipanggil di atas ketinggian super pembentukan, atau superiorisasi.

Era Zaman Pertengahan (kurun VI-XV). Empayar Rom Barat, yang dilemahkan oleh percanggahan dalaman, runtuh di bawah serangan Jerman. Terdapat superposisi organisma demo-sosial pra-kelas Jerman, yang tergolong dalam proformasi yang berbeza daripada protopolitan, iaitu protomilitomagnar, pada serpihan organisma geososial Rom Barat. Akibatnya, di wilayah yang sama, sesetengah orang hidup sebagai sebahagian daripada organisma pra-kelas demososial, manakala yang lain hidup sebagai sebahagian daripada organisma geososial kelas separuh musnah. Kewujudan bersama dua struktur sosio-ekonomi dan sosial lain yang berbeza secara kualitatif tidak boleh bertahan terlalu lama. Sama ada pemusnahan struktur demososial dan kemenangan geososial, atau perpecahan geososial dan kejayaan demososial, atau, akhirnya, sintesis kedua-duanya terpaksa berlaku. Di wilayah Empayar Rom Barat yang hilang, apa yang disebut oleh ahli sejarah sebagai sintesis Romano-Jerman berlaku. Akibatnya, cara pengeluaran baru yang lebih progresif dilahirkan - feudal dan, dengan itu, pembentukan sosio-ekonomi baru.

Sistem feudal Eropah Barat muncul, yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia. Zaman purba digantikan dengan yang baru - era Zaman Pertengahan. Sistem dunia Eropah Barat wujud sebagai salah satu zon yang dipelihara, tetapi pada masa yang sama dibina semula, ruang bersejarah pusat. Ruang ini termasuk zon Byzantine dan Timur Tengah sebagai pinggiran dalaman. Yang terakhir akibat penaklukan Arab pada abad ke-7-8. berkembang dengan ketara untuk merangkumi sebahagian daripada zon Byzantine dan menjadi zon Islam. Kemudian pengembangan ruang sejarah pusat bermula dengan mengorbankan wilayah Utara, Tengah dan Eropah Timur, dipenuhi dengan organisma sosiosejarah pra-kelas, yang juga tergolong dalam proformasi yang sama seperti masyarakat pra-kelas Jerman - protomilitomagnar.

Masyarakat ini, beberapa di bawah pengaruh Byzantium, yang lain - Eropah Barat, mula berubah dan bertukar menjadi organisma sosiosejarah kelas. Tetapi jika ultrasuperiorisasi berlaku di wilayah Eropah Barat dan pembentukan baru muncul - feudal, maka proses berlaku di sini yang dipanggil literalisasi di atas. Akibatnya, dua bentuk sosio-ekonomi yang serupa timbul, yang, tanpa perincian, boleh dicirikan secara bersyarat sebagai parafeudal (daripada bahasa Yunani para - dekat, sekitar): satu termasuk sociors Eropah Utara, kepada yang lain - Tengah dan Timur. Dua zon pinggiran baru ruang bersejarah pusat muncul: Eropah Utara dan Eropah Tengah-Timur, yang termasuk Rus'. Di pinggir luar, masyarakat primitif dan arena sejarah politik yang sama terus wujud seperti pada zaman purba.

Akibat penaklukan Mongol (abad XIII), Rusia Barat Laut dan Rusia Timur Laut, yang digabungkan, mendapati diri mereka tercabut dari ruang sejarah pusat. Zon Eropah Tengah-Timur mengecil kepada Eropah Tengah. Selepas menyingkirkan kuk Tatar-Mongol (abad XV), Rus Utara, yang kemudiannya menerima nama Rusia, kembali ke ruang sejarah pusat, tetapi sebagai zon pinggir khas - Rusia, yang kemudiannya bertukar menjadi Eurasia.

Zaman moden (1600-1917). Di ambang abad XV dan XVI. kapitalisme mula terbentuk di Eropah Barat. Sistem dunia feudal Eropah Barat digantikan dengan sistem kapitalis Eropah Barat, yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia. Zaman Pertengahan diikuti oleh zaman moden. Kapitalisme berkembang pada era ini sama ada secara dalaman dan luaran.

Yang pertama dinyatakan dalam kematangan dan penubuhan struktur kapitalis, dalam kemenangan revolusi sosio-politik borjuasi (abad ke-16 Belanda, abad ke-17 Inggeris, abad ke-18 Perancis Besar). Sudah dengan kemunculan bandar-bandar (abad X-XII), masyarakat Eropah Barat memulakan satu-satunya jalan yang mampu memastikan, pada dasarnya, pembangunan tanpa had tenaga produktif - pertumbuhan produktiviti buruh melalui peningkatan teknologi pengeluaran. Kaedah teknikal untuk memastikan peningkatan dalam produktiviti pengeluaran sosial akhirnya diguna pakai selepas revolusi perindustrian, yang bermula pada sepertiga terakhir abad ke-18.

Kapitalisme timbul sebagai hasil daripada perkembangan semula jadi masyarakat yang mendahuluinya hanya di satu tempat di dunia - di Eropah barat. Akibatnya, manusia terbahagi kepada dua dunia sejarah utama: dunia kapitalis dan dunia bukan kapitalis, yang merangkumi masyarakat primitif (termasuk pra-kelas), politik dan parafeudal.

Seiring dengan perkembangan kapitalisme secara mendalam, ia berkembang secara meluas. Sistem dunia kapitalis secara beransur-ansur menarik semua orang dan negara ke orbit pengaruhnya. Ruang sejarah pusat telah bertukar menjadi ruang sejarah global (ruang dunia). Seiring dengan pembentukan ruang sejarah dunia, kapitalisme merebak ke seluruh dunia dan pembentukan pasaran kapitalis global. Seluruh dunia mula berubah menjadi kapitalis. Bagi semua organisma sosio-sejarah yang telah ketinggalan dalam perkembangannya, tidak kira pada tahap evolusi mana pun mereka berlarutan: primitif, politik atau parafeudal, hanya satu jalan pembangunan yang mungkin - kepada kapitalisme.

Ahli sosiologi ini bukan sahaja berpeluang untuk memintas, seperti yang kita suka katakan, semua peringkat yang terletak di antara peringkat di mana mereka berada dan peringkat kapitalis. Bagi mereka, dan ini adalah keseluruhan perkara itu, menjadi mustahil untuk tidak melalui semua langkah ini. Oleh itu, apabila manusia, yang diwakili oleh sekumpulan organisma sosiosejarah maju, mencapai kapitalisme, maka semua peringkat utama yang lain menjadi lengkap bukan sahaja untuk ini, tetapi, pada dasarnya, untuk semua masyarakat lain, tidak termasuk yang primitif.

Ia telah lama menjadi bergaya untuk mengkritik Eurocentrism. Terdapat sejumlah kebenaran dalam kritikan ini. Tetapi secara umum, pendekatan Eurocentric terhadap sejarah dunia selama tiga ribu tahun terakhir kewujudan manusia adalah wajar sepenuhnya. Jika dalam milenium III-II SM. pusat perkembangan sejarah dunia adalah di Timur Tengah, di mana sistem dunia pertama dalam sejarah umat manusia dibentuk - yang politik, kemudian, bermula dari abad ke-8. SM, garis utama pembangunan manusia melalui Eropah. Di sanalah pusat perkembangan sejarah dunia terletak dan bergerak selama ini, di mana tiga sistem dunia yang lain berubah berturut-turut - kuno, feudal dan kapitalis.

Hakikat bahawa perubahan daripada sistem purba kepada feudal, dan feudal kepada kapitalis, hanya berlaku di Eropah, membentuk asas untuk melihat garis pembangunan ini sebagai satu daripada banyak serantau, sebagai Barat semata-mata, Eropah semata-mata. Pada hakikatnya, ini adalah garis utama pembangunan manusia.

Kepentingan global sistem borjuasi yang terbentuk di Eropah Barat tidak dapat dinafikan, yang pada awal abad ke-20. menarik seluruh dunia ke dalam lingkungan pengaruhnya. Keadaan ini lebih rumit dengan politik Timur Tengah, sistem feudal Eropah purba Mediterranean dan Eropah Barat. Tiada seorang pun daripada mereka meliputi seluruh dunia dengan pengaruhnya. Dan tahap pengaruh mereka terhadap organisma sosiosejarah yang ketinggalan dalam perkembangan mereka adalah lebih kurang. Walau bagaimanapun, tanpa sistem organisma sosiosejarah Timur Tengah tidak akan wujud yang purba, tanpa yang purba tidak akan wujud yang feudal, tanpa yang feudal yang kapitalis tidak akan timbul. Hanya pembangunan dan perubahan yang konsisten sistem ini dapat menyediakan kemunculan masyarakat borjuasi di Eropah Barat dan dengan itu bukan sahaja memungkinkan, tetapi juga tidak dapat dielakkan pergerakan semua organisma sosiosejarah yang ketinggalan ke arah kapitalisme. Oleh itu, akhirnya, kewujudan dan pembangunan ketiga-tiga sistem ini mempengaruhi nasib semua manusia.

Oleh itu, sejarah manusia sama sekali tidak boleh dianggap sebagai jumlah ringkas sejarah organisma sosiosejarah, dan pembentukan sosio-ekonomi - sebagai peringkat yang sama dalam evolusi organisma sosiosejarah, wajib bagi setiap daripada mereka. Sejarah umat manusia adalah satu keseluruhan, dan pembentukan sosio-ekonomi, pertama sekali, adalah peringkat perkembangan keseluruhan tunggal ini, dan bukan organisma sosiohistoris individu. Pembentukan mungkin atau mungkin bukan peringkat dalam perkembangan organisma sosiosejarah individu. Tetapi yang terakhir tidak sedikit pun menghalang mereka daripada menjadi peringkat evolusi manusia.
Bermula dengan peralihan kepada masyarakat kelas, pembentukan sosio-ekonomi sebagai peringkat pembangunan dunia wujud sebagai sistem dunia organisma sosiosejarah dari satu jenis atau yang lain, sistem yang menjadi pusat perkembangan sejarah dunia. Sehubungan itu, perubahan formasi sosio-ekonomi sebagai peringkat pembangunan dunia berlaku dalam bentuk perubahan dalam sistem dunia, yang mungkin disertai atau tidak disertai dengan pergerakan wilayah pusat perkembangan sejarah dunia. Perubahan dalam sistem dunia memerlukan perubahan dalam era sejarah dunia.

Akibat daripada kesan sistem kapitalis dunia Eropah Barat ke atas semua masyarakat lain, dunia secara keseluruhan menjelang permulaan abad ke-20. telah bertukar menjadi supersistem yang terdiri daripada organisma kapitalis, kapitalis baru muncul, dan sosiohistoris yang baru sahaja memulakan jalan pembangunan kapitalis, yang (sistem super) boleh dipanggil sistem kapitalis antarabangsa. Aliran umum evolusi ialah transformasi semua sosiosejarah kepada kapitalis.

Tetapi adalah salah untuk mempercayai bahawa perkembangan ini membawa kepada pemberhentian pembahagian masyarakat manusia secara keseluruhan menjadi pusat sejarah dan pinggir sejarah. Pusat ini telah dipelihara, walaupun agak berkembang. Akibat daripada "pemindahan" kapitalisme, ia termasuk Amerika Syarikat, Kanada, Australia, New Zealand, hasil daripada ketinggian pembentukan (superiorisasi) negara-negara Eropah Utara dan Jepun. Akibatnya, sistem kapitalis dunia tidak lagi menjadi Eropah Barat sahaja. Oleh itu, mereka kini lebih suka memanggilnya hanya Barat.

Semua organisma sosiosejarah lain membentuk pinggiran sejarah. Pinggiran baharu ini jauh berbeza daripada pinggiran semua era pembangunan masyarakat kelas sebelumnya. Pertama, ia adalah dalaman, kerana ia adalah sebahagian daripada ruang sejarah dunia. Kedua, dia bergantung sepenuhnya kepada pusat itu. Sesetengah masyarakat pinggiran menjadi jajahan kuasa pusat, manakala yang lain mendapati diri mereka dalam bentuk pergantungan lain kepada pusat.

Akibat pengaruh pusat dunia Barat, hubungan borjuasi mula menembusi ke negara-negara di luar sempadannya kerana pergantungan negara-negara ini pada pusat, kapitalisme di dalamnya memperoleh bentuk yang istimewa, berbeza daripada kapitalisme yang wujud di negara itu; negara pusat. Kapitalisme ini bergantung, pinggiran, tidak mampu untuk pembangunan progresif, dan jalan buntu. Pembahagian kapitalisme kepada dua bentuk yang berbeza secara kualitatif ditemui oleh R. Prebisch, T. Dos Santos dan penyokong lain teori pembangunan bergantung. R. Prebisch mencipta konsep pertama kapitalisme pinggiran.
Terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa kapitalisme pusat dan kapitalisme pinggiran mewakili dua cara pengeluaran yang berkaitan, tetapi bagaimanapun berbeza, yang pertama boleh dipanggil ortokapitalisme (dari bahasa Yunani orthos - langsung, tulen), dan parakapitalisme kedua (daripada bahasa Yunani para - dekat, kira-kira). Sehubungan itu, negara-negara pusat dan negara pinggir tergolong dalam dua jenis masyarakat sosio-ekonomi yang berbeza: yang pertama kepada pembentukan sosio-ekonomi orto-kapitalis, yang kedua kepada para-formasi sosio-ekonomi para-kapitalis. Oleh itu, mereka tergolong dalam dua dunia sejarah yang berbeza. Oleh itu, kesan sistem organisma kapitalis unggul ke atas yang lebih rendah, dengan pengecualian yang jarang berlaku, tidak mengakibatkan keunggulan, tetapi penglateralan.

Intipati hubungan antara dua komponen sistem kapitalis antarabangsa: pusat orto-kapitalis dan pinggiran para-kapitalis terletak pada eksploitasi oleh negara-negara yang menjadi sebahagian daripada pusat negara-negara yang membentuk pinggiran. Pencipta teori imperialisme menarik perhatian kepada perkara ini: J. Hobson (1858-1940), R. Hilferding (1877-1941), N.I. Bukharin (1888-1938), V.I. Lenin (1870-1924), R. Luxemburg (1871-1919). Selepas itu, semua bentuk utama eksploitasi pinggiran oleh pusat telah dikaji secara terperinci dalam konsep pembangunan bergantung.

Menjelang awal abad ke-20. Rusia akhirnya menjadi sebahagian daripada negara yang bergantung kepada pusat itu, dan dengan itu juga dieksploitasi olehnya. Sejak awal abad ke-20. Sejak kapitalisme di Eropah Barat akhirnya bertapak, era revolusi borjuasi telah menjadi satu perkara yang telah berlalu bagi kebanyakan negaranya. Tetapi untuk seluruh dunia dan, khususnya, untuk Rusia, era revolusi telah bermula, tetapi berbeza daripada era revolusi di Barat. Ini adalah revolusi yang mempunyai matlamat objektifnya iaitu pemusnahan pergantungan kepada pusat orto-kapitalis, diarahkan serentak terhadap kedua-dua para-kapitalisme dan orto-kapitalisme, dan dalam pengertian ini, anti-kapitalis. Gelombang pertama mereka berlaku dalam dua dekad pertama abad ke-20: revolusi 1905-1907. di Rusia, 1905-1911. di Iran, 1908-1909 di Turki, 1911-1912 di China, 1911-1917 di Mexico, 1917 di Rusia.

Zaman moden (1917-1991). Pada Oktober 1917, revolusi pekerja dan petani anti-kapitalis menang di Rusia. Akibatnya, kebergantungan negara ini kepada Barat musnah dan ia tercetus dari pinggiran. Kapitalisme pinggiran telah dihapuskan di negara ini, dan dengan itu kapitalisme secara umum. Tetapi bertentangan dengan aspirasi dan harapan kedua-dua pemimpin dan peserta dalam revolusi, sosialisme tidak timbul di Rusia: tahap pembangunan kuasa produktif terlalu rendah. Masyarakat kelas telah terbentuk di negara ini dalam beberapa cara, serupa dengan politik purba, tetapi berbeza daripadanya dalam asas teknikalnya. Masyarakat politik lama adalah agraris, yang baru adalah industri. Politarisme purba adalah pembentukan sosio-ekonomi, yang baru ialah paraformasi sosio-ekonomi.

Pada mulanya, politik perindustrian, atau neopolitarisme, memastikan perkembangan pesat kuasa produktif di Rusia, yang telah melepaskan belenggu pergantungannya kepada Barat. Negara ini berubah daripada negara agraria yang mundur menjadi salah satu negara perindustrian paling berkuasa di dunia, yang seterusnya memastikan kedudukan USSR sebagai salah satu daripada dua kuasa besar.

Akibat gelombang kedua revolusi anti-kapitalis yang berlaku di negara pinggir pada 40-an abad ke-20, neopolitarisme merebak di luar sempadan USSR. Pinggiran sistem kapitalis antarabangsa telah mengecil dengan ketara. Satu sistem besar organisma sosiosejarah neopolitan terbentuk, yang memperoleh status global. Tetapi sistem kapitalis global dan Barat tidak berhenti wujud. Akibatnya, pada glob dua sistem dunia mula wujud: neopolitarian dan orto-kapitalis. Yang kedua ialah pusat negara para-kapitalis, pinggiran, yang bersama-sama dengannya membentuk sistem kapitalis antarabangsa. Struktur ini menemui ekspresi dalam apa yang berlaku pada tahun 40-50an. V. pembahagian manusia yang begitu biasa kepada tiga dunia: yang pertama (orto-kapitalis), yang kedua ("sosialis", neopolitarian) dan yang ketiga (periferal, para-kapitalis).

Kemodenan (sejak 1991). Akibat revolusi balas akhir 80-an - awal 90-an. Rusia, dan dengannya kebanyakan negara neopolitan, telah memulakan jalan pemulihan kapitalisme. Sistem dunia neopolitari telah lenyap. Oleh itu, kewujudan bersama dua pusat dunia, ciri-ciri era sebelumnya, hilang. Sekali lagi hanya terdapat satu pusat di dunia - yang orto-kapitalis, dan kini ia tidak berpecah, seperti sebelum 1917 dan bahkan sebelum 1945, menjadi kem-kem yang berperang. Negara-negara orto-kapitalis kini bersatu di bawah pimpinan satu hegemon - Amerika Syarikat, yang secara mendadak meningkatkan kepentingan pusat dan kemungkinan pengaruhnya di seluruh dunia. Semua negara nepolitarian yang memulakan jalan pembangunan kapitalis sekali lagi mendapati diri mereka bergantung kepada pusat orto-kapitalis dan sekali lagi menjadi sebahagian daripada pinggirannya. Akibatnya, kapitalisme, yang mula terbentuk dalam diri mereka, tidak dapat dielakkan memperoleh watak pinggiran. Akibatnya, mereka mendapati diri mereka dalam kebuntuan sejarah. Sebahagian kecil negara neopolitan memilih jalan pembangunan yang berbeza dan mengekalkan kemerdekaan daripada pusat. Bersama-sama dengan pinggiran bergantung, terdapat pinggiran bebas di dunia (China, Vietnam, Korea Utara, Cuba, Belarus). Ia juga termasuk Iran dan Iraq.

Di samping penyatuan pusat di sekitar Amerika Syarikat, yang bermaksud kemunculan ultra-imperialisme, perubahan lain berlaku. Pada masa kini, satu proses yang dipanggil globalisasi telah berlaku di dunia. Ini bermakna kemunculan masyarakat kelas global di Bumi, di mana kedudukan kelas pengeksploitasi yang dominan diduduki oleh negara-negara pusat orto-kapitalis, dan kedudukan kelas yang dieksploitasi diduduki oleh negara-negara pinggir. Pembentukan masyarakat kelas global sudah pasti mengandaikan penciptaan oleh kelas pemerintah global alat paksaan dan keganasan global. “G7” yang terkenal muncul sebagai kerajaan dunia, Tabung Kewangan Antarabangsa, Bank Dunia sebagai instrumen perhambaan ekonomi, dan NATO menjadi detasmen khas orang bersenjata dengan matlamat untuk mengekalkan periferi dalam ketaatan dan menekan sebarang penentangan terhadap pusat. . Salah satu tugas utama yang dihadapi oleh pusat adalah untuk menghapuskan pinggir bebas. Pukulan pertama, yang melanda Iraq, tidak membawa kepada pencapaian matlamat yang ditetapkan, yang kedua, menyerang Yugoslavia, tidak serta-merta, tetapi dinobatkan dengan kejayaan.

Baik Rusia mahupun negara pinggiran bergantung yang lain tidak akan dapat mencapai kemajuan yang tulen, tidak akan dapat menamatkan kemiskinan di mana sebahagian besar penduduk mereka kini mendapati diri mereka, tanpa pembebasan daripada pergantungan, tanpa pemusnahan para-kapitalisme, yang adalah mustahil tanpa perjuangan menentang pusat, menentang kapitalisme orto. Dalam masyarakat kelas global, perjuangan kelas global sudah pasti telah bermula dan akan bertambah hebat, yang bergantung pada hasil masa depan umat manusia.

Perjuangan ini mengambil pelbagai bentuk dan tidak dilancarkan di bawah panji-panji ideologi yang sama. Semua pejuang menentang pusat bersatu dengan penolakan globalisme dan, dengan itu, kapitalisme. Gerakan anti-globalis juga anti-kapitalis. Tetapi anti-globalisme menampakkan dirinya dalam bentuk yang berbeza. Salah satu arus, yang biasanya dipanggil anti-globalisme, berada di bawah sepanduk sekular. Anti-globalis membantah eksploitasi negara pinggir oleh pusat dan, dalam satu bentuk atau yang lain, menimbulkan persoalan peralihan daripada kapitalisme ke peringkat pembangunan sosial yang lebih tinggi, yang akan memelihara dan mengasimilasikan semua pencapaian yang dicapai di bawah bentuk organisasi sosial borjuasi. Ideal mereka terletak pada masa depan.

Pergerakan lain memahami perjuangan menentang globalisasi dan kapitalisme sebagai perjuangan menentang tamadun Barat, sebagai perjuangan untuk memelihara bentuk kehidupan tradisional masyarakat pinggir. Yang paling berkuasa di antara mereka adalah gerakan di bawah panji fundamentalisme Islam. Bagi penyokongnya, perjuangan menentang globalisasi, menentang kebergantungan kepada Barat menjadi perjuangan menentang semua pencapaiannya, termasuk ekonomi, politik dan budaya: demokrasi, kebebasan hati nurani, kesaksamaan lelaki dan wanita, celik sejagat, dll. Ideal mereka adalah kembali ke Zaman Pertengahan, jika tidak kepada kebiadaban.

ERA SEJARAH

ERA SEJARAH

ERA SEJARAH ialah satu unit periodisasi proses sejarah yang secara kualitatif membezakan tempoh pembangunan manusia. Tiada periodisasi sejarah yang jelas mengikut era. Pembahagian masa lalu, masa kini dan masa depan boleh, dengan beberapa justifikasi, diwakili sebagai pembahagian ke dalam era sejarah. Semasa Renaissance, sains mengenal pasti tempoh sejarah seperti Antikuiti (Antikiti dan Timur Purba) dan Zaman Pertengahan. Kemudian, konsep sejarah baru dan kontemporari muncul. Zaman Pertengahan berakhir dengan kejatuhan Constantinople, dan sejak saat itu undur sejarah baru bermula. Ahli pencerahan memanggil Zaman Pertengahan sebagai masa penguasaan agama dan teologi. Bagi Marxis, Zaman Pertengahan adalah feudalisme. Dalam teori modenisasi, ini disifatkan sebagai era masyarakat tradisional.

Masa baru dibahagikan kepada peringkat berdasarkan peristiwa tertentu, sebagai contoh: dari Revolusi Inggeris 1640 hingga Revolusi Perancis 1789, dari 1789 hingga kekalahan Napoleon pada 1815, dari Kongres Vienna hingga kekalahan revolusi 1848, dari 1849 hingga Komune Paris 1871, dari 1871 hingga Revolusi Oktober 1917. Dalam teori pemodenan, periodisasi Zaman Baru kelihatan seperti dalam cara lain: 1) era merkantilisme, perampasan laluan perdagangan, perdagangan dunia, penjajahan orang lain; 2) era revolusi borjuasi, pembentukan dan perkembangan kapitalisme; 3) era perindustrian awal (selepas revolusi perindustrian pertama); 4) era selepas revolusi perindustrian ke-2 (penggunaan elektrik, tali pinggang penghantar pada awal abad ke-20, penemuan radioaktiviti, dll.); 5) era revolusi saintifik dan teknologi, yang bermula pada pertengahan 50-an. abad ke-20

Kriteria untuk mengenal pasti era dalam Marxisme ialah pembentukan (lihat formasi sosial) dan tempoh perjuangan kelas. Oleh itu, beliau membezakan peringkat tertentu dalam pembentukan (era kapitalisme pra-monopoli, era imperialisme).

Lit.: Lenin V.I. Imperialisme sebagai kapitalisme tertinggi. koleksi cit., jilid 27; Marx K. K. kritikan terhadap ekonomi politik - Marx K., Engels F. Soch., vol. SpengderO. Kemerosotan Eropah, jilid 1, Imej dan. Novosibirsk, 1993; Savelyeva I. M; Poletaev A.V. Sejarah dan masa. Dalam mencari yang hilang. M., 1997; NeisbittJ. Aliran mega. Sepuluh Hala Tuju Baharu yang Mengubah Kehidupan Kita. N. Y, 1983; Eisenstadt S. N. Pengenalan: Tradisi Sejarah, Pemodenan dan Pembangunan.- Pattern of Modernity, vol. 1, Barat. L., 1988; TofflerA., TofflerH. Keagungan Tamadun Baru. Ahli Politik Ketiga \\ave. Atlanta, 1995.

V. G. Fedotova

Ensiklopedia Falsafah Baharu: Dalam 4 jilid. M.: Terfikir. Disunting oleh V. S. Stepin. 2001 .

Lihat apa itu "ERA SEJARAH" dalam kamus lain:

EPOCH (dari Greek epoche, lit. stop), suatu tempoh masa dalam perkembangan alam, masyarakat, sains, dsb., yang mempunyai sebarang ciri-ciri … Kamus ensiklopedia

Brezhnev dan zamannya. Rujukan sejarah- Leonid Ilyich Brezhnev dilahirkan mengikut gaya baru pada 1 Januari 1907, tetapi secara rasmi hari jadinya dianggap 19 Disember 1906 ( gaya lama), dan ulang tahunnya sentiasa disambut pada 19 Disember, mungkin untuk mengelakkan kebetulan dengan Tahun Baru. Dia dilahirkan... Ensiklopedia Penerbit Berita

Sejarah ialah unit terbesar masa sejarah, menandakan tempoh sejarah manusia yang panjang, yang dicirikan oleh koheren dalaman tertentu dan hanya tahap pembangunan budaya material dan rohani yang wujud. Seterusnya... ... Ensiklopedia Falsafah

- “The Age of Innocence” USA, 1993, 133 min. Melodrama sejarah estetik. Martin Scorsese adalah kalah abadi dalam upacara Oscar. Kali ini, baik filemnya mahupun pengarahnya sendiri tidak dicalonkan untuk anugerah ini: penghormatan... ... Ensiklopedia Pawagam

era- Mengenai tempoh peningkatan sosial dan budaya; tentang masa bahagia. Diberkati (usang), cemerlang, cemerlang, ribut, penting, hebat, megah, heroik, agung, lantang, mulia (usang dan ironis), penting, ... ... Kamus julukan

Kata nama, g., digunakan. selalunya Morfologi: (tidak) apa? era, kenapa? era, (saya nampak) apa? era, apa? era, tentang apa? tentang era; pl. Apa? era, (tidak) apa? zaman, kenapa? era, (saya nampak) apa? era, apa? era, tentang apa? tentang era 1. Zaman itu panjang... ... Kamus Dmitrieva

Feminologi sejarah - (sejarah wanita, sejarah wanita) arah pengetahuan sejarah, yang membentuk industri tersendiri pada pertengahan 70-an. abad XX Subjek feminologi sejarah ialah wanita dalam sejarah, sejarah perubahan status sosial mereka dan... ... Istilah Kajian Jantina

saintifik disiplin, tugas kawanan adalah untuk menyusun sejarah. peta dan atlas, pembangunan kaedah untuk penciptaan mereka. Penggunaan kartografi kaedah penyelidikan untuk tujuan sejarah. sains telah membawa kepada penggunaan sejarah secara meluas. peta dalam sejarah dan sejarah dan geografi... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

PROSA SEJARAH- PROSA SEJARAH, karya ahli sejarah yang menetapkan sebagai tugas mereka bukan sahaja penubuhan dan pemahaman fakta masa lalu, tetapi juga gambaran yang terang dan hidup tentang mereka; sejenis prosa saintifik. Di dunia purba, satu bentuk besar sejarah telah dibezakan... ... Kamus ensiklopedia sastera

Era Stalin adalah tempoh dalam sejarah USSR apabila pemimpinnya sebenarnya adalah J.V. Stalin. Permulaan era ini biasanya bertarikh pada selang antara Kongres XIV CPSU (b) dan kekalahan "pembangkang kanan" dalam CPSU (b) (1926 1929); akhirnya jatuh pada... ... Wikipedia

Buku

• Zaman Peter I dari hujung rambut hingga hujung kaki. Permainan kad pendidikan, Ekaterina Stepanenko. Raja, saintis, negarawan dan jeneral - 14 watak paling penting pada suku pertama abad ke-18 dalam satu dek! Permainan sejarah yang menyeronokkan dan menarik akan memperkenalkan anda kepada wira-wira itu...

Kronologi (dari bahasa Yunani χρόνος - masa dan λόγος - doktrin) ialah ilmu mengukur masa, disiplin sejarah tambahan yang mengkaji cara pengiraan masa orang yang berbeza dalam berbeza. zaman sejarah. Tujuannya adalah untuk memberi ahli sejarah maklumat yang betul tentang masa peristiwa sejarah atau untuk menentukan tarikh yang tepat.

Hari ini kita tahu bahawa ahli sejarah Yunani Kuno, Herodotus, hidup pada 484-425. BC e., pada 490 SM. e. Tentera Parsi dikalahkan di Marathon, Alexander the Great meninggal dunia pada 323 SM. e., 15 Mac, 44 SM. e. Gaius Julius Caesar telah dibunuh pada abad ke-1. BC e. Virgil dan Horace dicipta. Bagaimanakah ia ditubuhkan tepat apabila peristiwa yang begitu jauh dari kita berlaku? Lagipun, sumber sejarah yang sampai kepada kita pun selalunya tidak mempunyai tarikh. Dan tiada sumber bertulis yang terselamat dari era yang lebih jauh.

Kronologi sejarah mempunyai pelbagai teknik yang memungkinkan untuk menetapkan tarikh dengan pasti peristiwa bersejarah. Syarat utama untuk menetapkan tarikh yang boleh dipercayai untuk sumber adalah pendekatan bersepadu, iaitu, penggunaan data dari paleografi, diplomasi, linguistik, arkeologi dan, sudah tentu, data dari kronologi astronomi. Jika, apabila membuat tarikh fakta sejarah, semua komponen kajian tidak diambil kira, kesilapan tidak dapat dielakkan. Ini menyukarkan untuk menetapkan kronologi sejarah kuno.

Untuk mengukur masa, fenomena yang berulang dalam alam semula jadi digunakan: perubahan berkala siang dan malam, perubahan fasa bulan dan perubahan musim. Yang pertama daripada fenomena ini menentukan unit masa - hari; yang kedua ialah bulan sinodik, tempoh puratanya ialah 29.5306 hari; yang ketiga ialah tahun tropika, bersamaan dengan 365.2422 hari. Bulan sinodik dan tahun tropika tidak mengandungi nombor integer hari suria, jadi ketiga-tiga ukuran ini tidak boleh dibandingkan. Percubaan untuk sekurang-kurangnya sedikit sebanyak menyelaraskan hari, bulan dan tahun antara satu sama lain membawa kepada fakta bahawa dalam era yang berbeza tiga jenis kalendar dicipta - lunar (berdasarkan tempoh bulan sinodik), solar (berdasarkan tempoh tahun tropika) dan lunar-suria (menggabungkan kedua-dua tempoh). Mereka menjadi asas kepada kalendar lunisolar.

Pada zaman dahulu, setiap negara mempunyai kaedah pengiraan kronologi sendiri dan, sebagai peraturan, tidak ada era tunggal, iaitu, mengira tahun dari peristiwa tertentu. Di negeri-negeri Timur Purba, tahun itu ditetapkan oleh peristiwa-peristiwa yang luar biasa: pembinaan kuil dan terusan, kemenangan tentera. Di negara lain, masa dikira mengikut tahun pemerintahan raja. Tetapi rekod sedemikian tidak tepat, kerana tidak ada urutan dalam merekodkan peristiwa sejarah negara secara keseluruhan; kadangkala rekod ini terhenti sama sekali kerana konflik ketenteraan atau sosial.

Tetapi rekod purba ini hanya boleh dikaitkan dengan kronologi moden jika ia boleh dikaitkan dengan fenomena bertarikh tepat (paling kerap astronomi). Kronologi yang paling boleh dipercayai disahkan oleh gerhana matahari. Jadi, sebagai contoh, atas dasar ini semua peristiwa dalam sejarah Asia Barat, bermula dari 911 SM. e., bertarikh paling tepat; ralat, sebagai peraturan, tidak melebihi 2 tahun.

Kronologi Mesir Purba dijalankan mengikut rekod pemerintahan firaun, bermula dari era Kerajaan Awal abad ke-21-28. BC e. Walau bagaimanapun, dalam rekod ini, seperti dalam senarai diraja Mesopotamia, terdapat banyak ketidaktepatan, kesilapan kadang-kadang mencapai 300 tahun atau lebih. Ahli sejarah Mesir Manetho, yang hidup pada akhir abad ke-4. BC e., dikaji dengan teliti dan sebahagian besarnya menjelaskan senarai firaun Mesir Purba berdasarkan bahan dari arkib firaun, dan kronologinya masih digunakan dalam sains sejarah dunia.

Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai kronologi China Purba. Di China, seperti di Mesir, Greece dan Rom, karya sejarah khas dicipta, yang semestinya memberikan maklumat kronologi. Ahli sejarah terkenal China Purba Sima Qian menulis "Nota Sejarah".

Dalam karyanya, dia memberi perhatian besar kepada kronologi, memberi kerangka kronologi sejarah China Purba - dari tarikh legenda penciptaan dunia hingga akhir abad ke-2. BC e. Bagaimanapun, dia tidak menyatakan sumber dan alasan untuk dating peristiwa itu, itulah sebabnya tarikh itu tidak boleh dianggap boleh dipercayai tanpa syarat.

Sistem kronologi zaman dahulu yang paling boleh dipercayai ialah pengiraan tahun dalam sejarah Yunani dan Rom. Di Greece terdapat sistem kronologi pan-Greek berdasarkan Sukan Olimpik. Menurut legenda, Sukan Olimpik pertama berlangsung pada 776. Kemudian Sukan itu diadakan berturut-turut setiap empat tahun. Hubungan antara dating dan acara sejarah Yunani juga boleh dikesan dengan tarikh pemerintahan archon - pegawai di Athens (nota-nota ini sebahagiannya masih kekal hingga ke hari ini).

Kebolehpercayaan kronologi Yunani boleh dianggap terbukti tertakluk kepada perbandingan berterusan data daripada pelbagai sumber sejarah, hasil penggalian arkeologi, dan bahan numismatik. Sebagai contoh, terima kasih kepada kaedah penandaarasan Telah ditetapkan bahawa Alexander the Great meninggal dunia dalam Olympiad ke-114, iaitu pada 323 SM. e.; setahun selepas kematiannya gurunya meninggal dunia ahli falsafah yang hebat zaman Aristotle (384-322 SM).

Kronologi Rom juga mempunyai titik permulaan yang tersendiri. Zaman Rom bermula pada 753 SM. e. - dari tarikh lagenda penubuhan Rom. Penggalian arkeologi terkini telah mengesahkan tarikh ini. Tetapi pada abad ke-1. BC e. Ahli sejarah Rom Marcus Terence Varro menggunakan kaedah analisis perbandingan temu janji Yunani mengikut archon dan Olympiad dengan temu janji Rom mengikut konsul. Oleh itu, dia mengira tahun penubuhan Rom, meletakkannya pada tahun ketiga Olimpik keenam (754-753 SM).

Pada 46 SM. e. Di Rom, Julius Caesar menerima pakai kalendar suria yang dibangunkan oleh ahli astronomi Alexandria, Sosigenes. Dalam kalendar baharu, tiga tahun berturut-turut mengandungi 365 hari (tahun mudah), dan setiap keempat (tahun lompat) - 366. Tahun Baru bermula pada 1 Januari. Panjang tahun itu ialah 365 hari, 6 jam, iaitu 11 minit 14 saat lebih lama daripada tropika. Kalendar ini, yang dipanggil kalendar Julian, telah diiktiraf sebagai wajib bagi semua orang Kristian di Majlis Ekumenikal Nicene pada tahun 325.

Percubaan baru untuk mencipta sistem kronologi hanya dibuat pada abad ke-4. n. e. Dionysius the Insignificant (dia digelar begini kerana badannya yang kecil) mencadangkan untuk memulakan kalendar baru dari tarikh kelahiran Yesus Kristus, dengan menganggap hari lahir Kristus adalah 25 Disember 753 dari penubuhan Rom.

Era baru tidak segera diiktiraf di dunia. Untuk masa yang lama, undur di sini wujud bersama dengan undur dari "penciptaan dunia": 5508 SM. e. - mengikut tarikh Gereja Kristian Timur. Zaman umat Islam sekarang pun bermula dari tarikh perjalanan nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah (622 M) - mengikut kalendar umat Islam, kini hanya bermula abad ke-14.

Secara beransur-ansur, kronologi dari permulaan era kita (dari tarikh kelahiran Yesus Kristus) diterima oleh kebanyakan orang di dunia.

Tetapi perbezaan antara tahun tropika dan kalendar secara beransur-ansur meningkat (setiap 128 tahun sebanyak 1 hari) dan menjelang akhir abad ke-6. adalah 10 hari, akibatnya ekuinoks vernal mula jatuh bukan pada 21 Mac, tetapi pada 11 Mac. Ini merumitkan pengiraan cuti gereja, dan ketua Gereja Katolik ketika itu, Pope Gregory XIII, melakukan pembaharuan kalendar Julian pada tahun 1582 mengikut projek doktor dan ahli matematik Aloysio Lilio. Lembu jantan khas paus mengarahkan bahawa selepas Khamis, 4 Oktober, langkau 10 hari dalam kiraan dan menganggap hari berikutnya sebagai hari Jumaat, 15 Oktober. Untuk mengelakkan hari ekuinoks daripada bergerak pada masa hadapan, ia telah ditetapkan untuk mengecualikan 3 hari daripada setiap empat ratus tahun kalendar Julian, jadi sistem tahun lompat juga berubah. Daripada tahun-tahun "abad", mereka yang dua digit pertamanya boleh dibahagikan dengan 4 tanpa baki kekal tahun lompat - 1600, 2000, 2400, dsb. Kalendar Gregorian adalah lebih tepat daripada kalendar Julian; perbezaan satu hari terkumpul di dalamnya dalam 3280 tahun. Semasa abad XVI-XVIII. ia telah diterima pakai di kebanyakan negara Eropah.

Kalendar Slav purba adalah lunisolar; Pengiraan hari dalam bulan bermula dari bulan baru. Dua tahun mempunyai 354 hari setiap satu (12 bulan lunar 29 dan 30 hari), dan tahun ketiga mempunyai 384 hari (354 + 30). Permulaan tahun berlaku pada bulan baru musim bunga (sekitar 1 Mac). Nama-nama bulan dikaitkan dengan perubahan musim dan kerja pertanian: rumput (apabila rumput musim bunga pertama tumbuh), ular (masa menuai), gugur daun, jeli, dll. Dengan pengenalan agama Kristian, Gereja Ortodoks menerima pakai Kalendar Julian dan era dari "penciptaan dunia" ( Gereja, menurut tradisi Byzantine, bertarikh "penciptaan dunia" hingga 5508 SM). Tahun Baru (sejak 1492) bermula pada 1 September. Sistem pengiraan masa ini berlangsung sehingga akhir abad ke-17, apabila Peter I melakukan pembaharuan kalendar. Dia memindahkan awal tahun ke 1 Januari dan memperkenalkan era dari Nativity of Christ. Kini ia diterima dalam sains sejarah dan dipanggil era baru(AD).

Pengenalan era yang diterima umum dan permulaan Januari tahun itu memudahkan hubungan perdagangan, saintifik dan budaya untuk Rusia. Walau bagaimanapun, kalendar Julian telah dipelihara, dan sudah pada abad ke-19. Rusia merasakan kesulitan yang serius kerana pengasingan kalendar. Secara persendirian kalendar Gregorian digunakan di kementerian luar negeri, kewangan, kereta api, hal ehwal dalam negeri, perdagangan dan tentera laut, serta perkhidmatan meteorologi astronomi. Kerajaan dan Gereja Ortodoks menentang kalendar Gregorian, kerana kanun dan perakaunan kitaran kronologi dikaitkan dengan kalendar Julian.

Pembaharuan kalendar dilakukan selepas Revolusi Oktober 1917. Dekri Dewan Komisaris Rakyat menetapkan bahawa selepas 31 Januari 1918, 14 Februari, bukannya 1 Februari, harus dipertimbangkan. Kini kita menyambut Tahun Baru dua kali: 1 Januari mengikut gaya baharu dan 13 Januari mengikut gaya lama.

Perkembangan kronologi berterusan berdasarkan penggunaan sistematik pencapaian kaedah penyelidikan arkeologi, paleografi, linguistik dan lain-lain, yang akhirnya akan memungkinkan untuk menjelaskan tarikh yang masih kontroversi dalam sejarah banyak negara.

Pengurangan tarikh

• 1. Terjemahan tarikh zaman Byzantine.
  • a) Tarikh tahun September. Jika peristiwa itu berlaku dalam bulan dari Januari hingga Ogos, 5508 tahun hendaklah ditolak; jika peristiwa itu berlaku dalam bulan dari September hingga Disember, 5509 tahun hendaklah ditolak.
  • b) Tarikh tahun Mac. Jika peristiwa itu berlaku dalam bulan dari Mac hingga Disember, 5508 tahun harus ditolak, dan jika pada Januari dan Februari, 5507 tahun harus ditolak.
• 2. Menukar tarikh daripada kalendar Julian kepada kalendar Gregorian.
  • a) Tarikh diterjemahkan dengan menambah bilangan bulan:
    • 10 hari untuk abad ke-16. (dari 1582) - abad XVII,
    • 11 hari untuk abad ke-18. (mulai 1 Mac 1770),
    • 12 hari untuk abad ke-19. (sejak 1 Mac 1800),
    • 13 hari untuk abad ke-20. (sejak 1 Mac 1900) - abad XXI,
    • 14 hari untuk abad ke-22. (sejak 1 Mac 2100).
  • b) Pada abad ke-21. perbezaan antara kalendar Julian dan Gregorian ialah 13 hari, seperti pada abad ke-20, sejak tahun 2000, yang berakhir abad ke-20, akan menjadi tahun lompat kedua-duanya mengikut kalendar Julian dan Gregorian. Perbezaannya hanya akan meningkat pada abad ke-22.
  • c) Bilangan hari berubah apabila menukar tarikh daripada Julian kepada kalendar Gregorian disebabkan oleh hari tambahan yang berakhir Februari tahun lompat (29 Februari), jadi perbezaan itu meningkat dari 1 Mac.
  • d) Abad berakhir dengan tahun dengan dua sifar pada penghujungnya, dan abad berikutnya bermula dengan tahun pertama - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (alaf ke-3), dsb.