ඇල්බට් බන්දුරා - සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය. සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය A
1969 දී ඇල්බට් බන්දුරා(1925) - කැනේඩියානු මනෝවිද්යාඥයා ඔහුගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ න්යාය ඉදිරිපත් කළේය න්යාය සමාජ ඉගෙනීම .
A. බන්දුර විවේචනය කළේය රැඩිකල් හැසිරීම්වාදය, අභ්යන්තර සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගෙන් පැන නගින මානව හැසිරීම් වල නිර්ණායක ප්‍රතික්ෂේප කළ අය. බන්දුරා සඳහා, පුද්ගලයන් ස්වයංක්‍රීය පද්ධති හෝ හුදු යාන්ත්‍රික සම්ප්‍රේෂකයන් නොවන අතර ඔවුන්ගේ පරිසරයේ බලපෑම් සජීවී කරයි. ඉහළ හැකියාවන්, එමඟින් සිදුවීම් සිදුවීම පුරෝකථනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයට බලපාන දේ පාලනය කිරීමට ක්‍රම නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. හැසිරීම් පිළිබඳ සම්ප්‍රදායික න්යායන් වැරදි විය හැකි බැවින්, මෙය මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ සාවද්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් වෙනුවට අසම්පූර්ණ බවක් ලබා දුන්නේය.
A. Bandura ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මිනිසුන් අභ්යන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක බලවේග විසින් පාලනය නොකරන අතර ඔවුන්ගේ පරිසරයට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. හැසිරීම, සංජානනය සහ පරිසරයේ අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියා අනුව මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා හේතු තේරුම් ගත යුතුය. බන්දුරා අන්‍යෝන්‍ය නියතිවාදය ලෙස නම් කරන ලද හැසිරීම් වලට හේතු විශ්ලේෂණය කිරීමේ මෙම ප්රවේශය, නැඹුරුතා සාධක සහ තත්ත්‍ව සාධක හැසිරීම් වල අන්තර් පරායත්ත හේතූන් බව ගම්‍ය වේ.
මානව ක්‍රියාකාරීත්වය සැලකෙන්නේ හැසිරීම්, පෞරුෂ සාධක සහ පාරිසරික බලපෑම් වල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙසය.
සරලව කිවහොත්, විශ්වාසය සහ අපේක්ෂාව වැනි හැසිරීම් වල අභ්යන්තර නිර්ණායක සහ විපාකය සහ දඬුවම වැනි බාහිර නිර්ණායක, හැසිරීම් මත පමණක් නොව, පද්ධතියේ විවිධ කොටස් මත ක්රියා කරන අන්තර්ක්‍රියා බලපෑම් පද්ධතියක කොටසකි.
සංවර්ධිත බන්දුරාඅන්‍යෝන්‍ය නිශ්චයවාදයේ ත්‍රිකෝණ ආකෘතිය පෙන්නුම් කරන්නේ හැසිරීම පරිසරය විසින් බලපානු ලැබුවද, එය අර්ධ වශයෙන් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රතිඵලයක් වන බවයි, එනම් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම හැසිරීම් කෙරෙහි යම් බලපෑමක් කළ හැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකදී පුද්ගලයෙකුගේ රළු හැසිරීම, අසල සිටින අයගේ ක්‍රියාවන් ඔහුට දිරිගැන්වීමකට වඩා දඬුවමක් වීමට හේතු විය හැක. ඕනෑම අවස්ථාවක, හැසිරීම පරිසරය වෙනස් කරයි. සංකේත භාවිතා කිරීමට ඇති අසාමාන්‍ය හැකියාව නිසා මිනිසුන්ට සිතීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ සැලසුම් කිරීමට හැකිය, එනම් ඔවුන්ට හැකියාව ඇති බව බන්දුරා තර්ක කළේය. සංජානන ක්රියාවලීන්, ප්රකාශිත ක්‍රියාවන් තුළින් නිරන්තරයෙන් ප්රකාශ වන.
අන්‍යෝන්‍ය නිර්ණායක ආකෘතියේ එක් එක් විචල්‍ය තුනම තවත් විචල්‍යයකට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව ඇත. එක් එක් විචල්‍යවල ප්‍රබලත්වය අනුව, පළමුව එක, පසුව අනෙක, පසුව තුන්වැන්න ආධිපත්යය දරයි. සමහර විට බාහිර පරිසරයේ බලපෑම් ශක්තිමත්ම වේ, සමහර විට ඔවුන් ආධිපත්යය දරයි අභ්යන්තර බලවේග, සහ සමහර විට අපේක්ෂාවන්, විශ්වාසයන්, ඉලක්ක සහ අභිප්‍රායන් හැසිරීම් හැඩගස්වා මඟ පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත් අවසානයේ දී බන්දුරා විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රකට හැසිරීම් සහ පාරිසරික තත්ත්වයන් අතර ද්විත්ව දිශානුගත අන්තර්ක්‍රියා නිසා මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පරිසරයේ නිෂ්පාදනය සහ නිෂ්පාදකයා වන බවයි. මේ අනුව, සමාජ සංජානන න්යාය විස්තර කරන්නේ සංජානන, බලපෑම් සහ අනෙකුත් පෞරුෂ සාධක සහ පාරිසරික සිදුවීම් අන්තර් රඳා පවතින නිර්ණායක ලෙස ක්රියාත්මක වන අන්‍යෝන්‍ය හේතුකාරක ආකෘතියකි.
පුරෝකථනය කළ ප්රතිවිපාක. ඉගෙනුම් පර්යේෂකයන් හැසිරීම් අත්පත් කර ගැනීම, නඩත්තු කිරීම සහ වෙනස් කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙස ශක්තිමත් කිරීම අවධාරණය කරයි. මේ අනුව, ඉගෙනීම සඳහා බාහිර ශක්තිමත් කිරීම් අවශ්ය බව ස්කිනර් තර්ක කළේය.
A. බන්දුර, බාහිර ශක්තිමත් කිරීමේ වැදගත්කම ඔහු හඳුනා ගත්තද, එය එසේ සලකන්නේ නැත එකම මාර්ගය, අපගේ හැසිරීම අත්පත් කර ගැනීම, නඩත්තු කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම උපකාරයෙන්. අන් අයගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හෝ කියවීමෙන් හෝ ඇසීමෙන් මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකිය. පෙර අත්දැකීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඇතැම් හැසිරීම් වලින් තමන් අගය කරන ප්රතිවිපාක ඇති කිරීමටත්, අනෙක් අය අනවශ්‍ය ප්‍රතිඵල ඇති කිරීමටත්, අනෙක් ඒවා අකාර්යක්ෂම වීමටත් අපේක්ෂා කළ හැක. එබැවින් අපගේ හැසිරීම බොහෝ දුරට අපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක මගින් පාලනය වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම, ක්‍රියාව සඳහා ප්‍රමාණවත් සූදානමක් නොමැතිකමේ ප්රතිවිපාක කල්තියා සිතා බලා අවශ්ය පූර්වාරක්ෂාවන් ගැනීමට අපට හැකි වේ. සැබෑ ප්‍රතිඵල සංකේතාත්මකව නිරූපණය කිරීමට අපට ඇති හැකියාව හරහා, අනාගත ප්රතිවිපාක, විභව ප්රතිවිපාක හා සමාන ආකාරයෙන් හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරන ක්ෂණික දිරිගැන්වීම් බවට පරිවර්තනය කළ හැක. අපගේ උසස් මානසික ක්රියාවලීන් අපට දුරදක්නා හැකියාව ලබා දෙයි.
සමාජ සංජානන න්යායේ හරය වන්නේ බාහිර ශක්තිමත් කිරීම් නොමැති විට නව හැසිරීම් රටාවන් ලබා ගත හැකි බවට වන යෝජනාවයි. අප ප්‍රදර්ශනය කරන බොහෝ හැසිරීම් උදාහරණයෙන් ඉගෙන ගන්නා බව බන්දුරා සටහන් කරයි: අපි හුදෙක් අන් අය කරන දේ නිරීක්ෂණය කර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අනුකරණය කරමු. සෘජුව ශක්තිමත් කිරීම වෙනුවට නිරීක්ෂණ හෝ ආදර්ශයෙන් ඉගෙනීම මෙම අවධාරණය වඩාත් වේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයබන්දුරාගේ න්යායන්.
ස්වයං-නියාමනය සහ හැසිරීම් සංජානනය. සමාජ සංජානන න්යායේ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ එය වැදගත් කාර්යභාරයක් ලබා දීමයි අද්විතීය හැකියාවස්වයං-නියාමනය සඳහා පුද්ගලයා. ඔවුන්ගේ ආසන්න පරිසරය සකස් කිරීම, සංජානන සහය ලබා දීම සහ ඔවුන්ගේම ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වලට යම් බලපෑමක් කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වයං-නියාමනයේ කාර්යයන් නිර්මාණය වී ඇති අතර පරිසරයේ බලපෑමෙන් එතරම් කලාතුරකින් සහාය නොදක්වයි. මේ අනුව, ඒවා බාහිර සම්භවයක් ඇති නමුත්, එය ස්ථාපිත වූ පසු එය අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. අභ්යන්තර බලපෑම්පුද්ගලයෙකු කරන ක්‍රියාවන් අර්ධ වශයෙන් නියාමනය කරන්න. තවද, සංකේත හැසිරවීමේ හැකියාව වැනි ඉහළ බුද්ධිමය හැකියාවන් අපගේ පරිසරයට බලපෑම් කිරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයක් අපට ලබා දෙන බව බන්දුරා තර්ක කරයි. වාචික සහ සංකේතාත්මක නිරූපණයන් හරහා, අපි අනාගත හැසිරීම් සඳහා මාර්ගෝපදේශ ලෙස සේවය කරන ආකාරයෙන් අත්දැකීම් නිෂ්පාදනය කර ගබඩා කරමු. අපේක්ෂිත අනාගත ප්‍රතිඵලවල ප්‍රතිබිම්බ සැකසීමට අපට ඇති හැකියාව දුරස්ථ ඉලක්ක කරා අපව මෙහෙයවීමට සැලසුම් කර ඇති හැසිරීම් උපාය මාර්ග ඇති කරයි. සංකේතාත්මක හැකියාව භාවිතා කරමින්, අපට අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් නොමැතිව ගැටළු විසඳා ගත හැකි අතර, විවිධ ක්‍රියාවන්හි ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක අපේක්ෂා කර ඒ අනුව අපගේ හැසිරීම වෙනස් කළ හැකිය.
නිරීක්ෂණ හරහා ඉගෙනීම
ඇල්බට් බන්දුරාගේ න්යායේ ප්රධාන නිබන්ධනය වූයේ ස්කිනර් විශ්වාස කළ පරිදි ඕනෑම ක්‍රියාවක් ක්‍රියාවට නැංවීමෙන් පමණක් නොව අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඉගෙනීම සංවිධානය කළ හැකි බව ප්රකාශ කිරීමයි. පෙනෙන විදිහට, එවැනි ඉගෙනීමේ යාන්ත්රණයන් සිදු කරන ලද ක්රියාවන්ගේ අනුපිළිවෙල බාහිර ලුහුබැඳීම පමණක් නොව, අභ්යන්තර නිර්ණායක - සංජානන විචල්යයන් වේ. "නවීන සමාජ සංජානන න්යාය මනුෂ්‍යයන් දෙස බලන්නේ සංජානන ක්රියාවලීන් භාවිතා කරන ක්‍රියාකාරී ජීවීන් ලෙස සිදුවීම් පරිකල්පනය කිරීමට, අනාගතය අපේක්ෂා කිරීමට, ක්රියා මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමට සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමට" (Pervin L., John O., 2000, p. 434). පුද්ගලයෙකු තම පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමෙන් හැසිරීම පැහැදිලි කළ හැකිය. පර්යේෂණ සඳහා මෙම ප්රවේශය A. බන්දුරා විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය ලෙස හැඳින්විණි.
නිරීක්ෂණ වස්තුව හැසිරීම් ආකෘතිය පමණක් නොව, එය මඟ පෙන්වන ප්රතිවිපාක ද වේ. බන්දුරා මෙම ක්‍රියාවලිය වක්‍ර (වක්‍ර) ශක්තිමත් කිරීම ලෙස හැඳින්වූ අතර එයට සංජානන සංරචකයක් ද ඇත - ප්රතිවිපාක අපේක්ෂා කිරීම. ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන් සහ තත්වයන් සූක්ෂ්ම ලෙස වෙනස් කිරීමට සහ කණ්ඩායම් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයෙකුගේ අපේක්ෂාවන් සහ විශ්වාසයන්ගේ තත්ත්‍ව විශේෂත්වය බන්දුරා අවධාරණය කළේය. ඒ අතරම, එකම තත්වය පිළිබඳ සංජානනය තනි තනිව වෙනස් වන අතර අද්විතීය පුද්ගල ලක්ෂණ මත රඳා පවතී.
ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව
මෙම ලක්ෂණවලින් එකක් වන්නේ විශේෂිත අවස්ථාවන්ට මුහුණ දීමේ හැකියාව පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ සංජානනය ලෙස ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාවයි. ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාවයේ මූලාශ්ර වන්නේ:
තමන්ගේම ජයග්රහණ පිළිබඳ දැනුම;
පුද්ගලයාට ආසන්න වශයෙන් සමාන හැකියාවක් ඇති වෙනත් පුද්ගලයින් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ලබාගත් වක්‍ර අත්දැකීම් ලබා දී ඇති කාර්යයක් ඉටු කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි;
වාචික ඒත්තු ගැන්වීම සහ සමාජ පරිසරයෙන් සහාය;
කාර්යයේ දුෂ්කරතා මට්ටම පෙන්නුම් කරන භෞතික, ශාරීරික සංඥා (තෙහෙට්ටුව, ආතතිය, සැහැල්ලුබව, ආදිය).
ස්වයං-කාර්යක්ෂම විශ්වාසයන් අභිප්රේරණය සහ කාර්ය සාධනය සාර්ථකත්වයට මෙන්ම ගැටළු සහ දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව කෙරෙහි බලපායි. පර්යේෂණවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ සිදුවීම් පාලනය කිරීමේ හැඟීම පුද්ගලයෙකුට ආතති සහගත ජීවන තත්වයන් ජය ගැනීමට උපකාර වන බවයි (කියවන 6.2 බලන්න).
නිරීක්ෂණ ඉගෙනීමේ සංරචක
නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම පහත සඳහන් සංරචක හතරකින් සමන්විත වේ:
ආකෘතිය කෙරෙහි අවධානය වැඩි කිරීම. එය සමන්විත වන්නේ එහි ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීමෙනි, එය උකහා ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රති result ලයකට තුඩු දෙනු ඇත.
මතක තබා ගැනීමේ ක්රියාවලීන් යාවත්කාලීන කිරීම, එය නිරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵල සංකේතාත්මක, සංකේතාත්මක ආකාරයෙන් ගබඩා කිරීමේ හැකියාවෙන් සමන්විත වේ.
චලනයන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, නිරීක්ෂණ මගින් ලබාගත් බලපෑම් ශක්තිමත් කිරීම.
ආදර්ශයක් ලෙස දී ඇති ආකෘතියක වැදගත්කම තීරණය කරන ඉගෙනීම සඳහා පෙළඹවීම.
මෙම සියලු කොන්දේසි පුහුණුවේ ඵලදායීතාවය තීරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ආකෘතියක් උකහා ගැනීම තවමත් හැසිරීම තුළ එය ක්රියාත්මක කිරීම අදහස් නොවේ. ඉගෙනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම අතර සම්බන්ධය රඳා පවතින්නේ ශක්තිමත් කිරීම් - ත්‍යාග සහ දඬුවම් මත ය. සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇති බන්දුරාගේ අත්හදා බැලීම මෙම ස්ථාවරය සනාථ කරයි. අධ්‍යයනයේ දී, ළමා කණ්ඩායම් තුනක් බොබෝ බෝනික්කෙකු කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී හැසිරීමක් ප්‍රදර්ශනය කරන නිරූපිකාවක් නැරඹූහ. පළමු කණ්ඩායම තුළ, ආකෘතියේ ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම කිසිදු සම්බාධක මගින් අනුගමනය නොකළ අතර, දෙවන කණ්ඩායම තුළ, ආකෘතියේ ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම දිරිමත් කරන ලදී; තෙවනුව, එය දඬුවම් කරන ලදී. ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කළ වහාම, මෙම කණ්ඩායම් තුනේ ළමුන් පර්යේෂණාත්මක අවස්ථා දෙකකින් එකකට පත් කරන ලදී. පළමු අවස්ථාවේ දී, බෝබෝ බෝනික්කෙකු ඇතුළු බොහෝ සෙල්ලම් බඩු තිබූ කාමරයක ළමයින් තනි විය. ඒවා එක පැත්තක කණ්ණාඩියකින් නිරීක්ෂණය විය. තවත් අවස්ථාවක, නිරූපිකාවකගේ හැසිරීම අනුකරණය කිරීමට දරුවන් දිරිමත් කරන ලදී.
ක්‍රියාවට ධනාත්මක දිරිගැන්වීමක් ඇති තත්වයක් තුළ, ළමයින් ක්රියා කිරීමට දිරිමත් නොකළ තත්වයකට වඩා විධායක ආක්‍රමණශීලී ක්රියා පෙන්නුම් කරන බව පෙනී ගියේය. ත්‍යාග/දඬුවම් ද ක්‍රියාවෙහි විධායක කොටස කෙරෙහි බලපෑවේය. පසුව දඬුවම් ලැබූ නිරූපිකාවකගේ ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම නිරීක්ෂණය කළ දරුවන්, නිරූපිකාවට ත්‍යාග ලැබූ දරුවන්ට වඩා අඩු ආක්‍රමණශීලී ක්රියා සිදු කළහ.
ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම ආකෘතියක් උකහා ගැනීම සඳහා ශක්තිමත් කිරීමේ බලපෑමේ උදාහරණයක් ලෙස පමණක් නොව, සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සාදන ලද හැසිරීම් විලාසයක් ලෙසද සැලකේ.
සමාජකරණ ක්‍රියාවලිය යනු සමාජයක් තම සාමාජිකයන් සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන්ට අනුකූලව ක්රියා කිරීමට දිරිමත් කරන යාන්ත්‍රණයයි. සමාජගත කිරීමේ ගැටලුවේ රාමුව තුළ, බන්දුරා ආක්‍රමණශීලී, ලිංගික භූමිකාව, සමාජ හැසිරීම් සහ ස්වයං-නියාමනය ගොඩනැගීම සලකා බලයි.
ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම් ගොඩනැගීම සිදුවන්නේ වැඩිහිටියන්ගේ බලපෑම යටතේ සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ආකාරවලින් ආක්‍රමණශීලී බව පෙන්වීමට ළමයින් දිරිමත් කිරීමෙනි (නිදසුනක් ලෙස, ක්‍රීඩා වලදී, ඔවුන්ගේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීමේදී, කෙසේද? උපකරණ ආකෘතියආක්‍රමණශීලී හැසිරීම) සහ සමාජීය වශයෙන් පිළිගත නොහැකි ආක්‍රමණශීලී ආකාර සඳහා දඬුවම් (තවත් පුද්ගලයෙකුට හානියක්, නින්දාව). එක් ළමයින් කණ්ඩායමක් රූපවාහිනියේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ දර්ශන සහිත චිත්‍රපට නරඹන ලද බන්දුරාගේ ප්‍රසිද්ධ අත්හදා බැලීම්, අනෙක් කණ්ඩායම පාලක කණ්ඩායමක් වූ අතර, ආකෘතියෙන් ඉගෙනීම ඉතා ඉක්මනින් සිදු වන නමුත් සෙමින් මැකී යන බව පෙන්නුම් කළේය (කියවන්න. 6.1 බලන්න).
සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ළමයින් තම ලිංගභේදයට අනුරූප වන චර්යා කුසලතා ඉගෙන ගනී; පිරිමි ළමයින් “පිරිමි” ගතිලක්ෂණ ඉගෙන ගන්නා අතර ගැහැණු ළමයින් “ස්ත්‍රී” චරිත ලක්ෂණ සහ හැසිරීම් ශිල්පීය ක්‍රම ඉගෙන ගනී. සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ යෝජකයින් ලිංගික-විශේෂිත හැසිරීම් මත ප්‍රවේණි ආකෘතියේ බලපෑම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සමාජකරණ ක්රියාවලීන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාව ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය තීරණය කිරීමේදී ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය-භූමික හැසිරීම් ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, අත්පත් කර ගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම අතර වෙනස විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. කාරණය නම් ළමයින් පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙවර්ගයේම හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කරන අතර ඔවුන්ගේ ලිංගභේදයේ ලක්ෂණයක් වන එම හැසිරීම පමණක් ක්රියාත්මක කිරීමයි. මෙම ක්‍රියාවට නැංවීමේ මට්ටම රඳා පවතින්නේ එවැනි හැසිරීම් වල ශක්තිමත් කිරීමේ මට්ටම මතය.
බන්දුරාට අනුව, සමාජ ශක්තිමත් කිරීමක් නොමැතිකම, හැසිරීම තුළ ලිංගික ආදර්ශය ක්රියාත්මක කිරීම සීමා කරයි, නමුත් නිරීක්ෂණ හරහා ආකෘතිය උකහා ගැනීමට බලපාන්නේ නැත.
සමාජීය හැසිරීම පරාර්ථකාමී සහ සමුපකාර උපාය මාර්ග ප්‍රකාශනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වැඩිහිටියන්ගේ දිරිගැන්වීම් සහ එවැනි හැසිරීම් වල ප්රතිවිපාක පිළිබඳ දරුවාගේ නිරීක්ෂණවල බලපෑම යටතේ එය පිහිටුවා ඇත. බොහෝ අත්හදා බැලීම්වලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ ආදර්ශ හැසිරීම දරුවන්ගේ අන් අය සමඟ බෙදාගැනීමේ හැකියාවට පමණක් නොව, කරදරයට පත් වූවන්ට උපකාර කිරීමට ඇති හැකියාව, සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඇති කැමැත්ත සහ අන් අයගේ හැඟීම්වලට ඔවුන්ගේ සංවේදීතාවයට බලපෑම් කළ හැකි බවයි.
ස්වයං-නියාමනය ත්‍යාග සහ දඬුවම් වල ස්ථාන වල වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමාජීයකරණ ක්රියාවලියේ ආරම්භයේ දී දරුවා බාහිර (පුළුල්) ආකාරයේ දඬුවම් සහ විපාක මත රඳා පවතී නම්, අත්දැකීම් සමඟ ඔහු අභ්යන්තර ආකාරයේ ශක්තිමත් කිරීම් වෙත ගමන් කරයි, i.e. ස්වයං-නියාමනය කිරීමට සමත් වේ. පුද්ගලයාගේ හිමිකම් මත පදනම්ව ස්වයං-නියාමනය සිදු කරනු ලැබේ. ඉහළ මට්ටමේ අභිලාෂයන් අවශ්ය වේ සහ ඉහළ මට්ටමේජයග්රහණ, එය දෙමාපියන්ගේ තක්සේරු බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත. ඉතා දුෂ්කර ඉලක්ක ක්‍රියාකාරකම් ව්‍යාකූල කළ හැකි අතර, මානසික අවපීඩනය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඇති කරයි. එවැනි පුද්ගලයින් අතරමැදි ඉලක්ක මත වැඩ කරන්නේ නම් දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ හැකි බව බන්දුරා විශ්වාස කරයි. මෙම උපාය මාර්ගයට අභිලාෂයන් මට්ටම අඩු කිරීමක් අවශ්ය නොවේ, අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්ය උසින් ජයග්‍රහණය සඳහා අභිප්රේරණය පවත්වා ගැනීම.
සමාජ සංජානන න්යාය සහ J. කෙලීගේ පෞරුෂ ගොඩනැගීම් න්යාය පොදු පදනමක් ඇත. එවන් පදනම් වන්නේ මනෝවිද්යාවේ සංජානන ව්යුහයන්ය. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ආකාරවලින් සංකල්ප දෙක සමපාත නොවේ. කෙලී ප්‍රජානන මනෝවිද්යාව, ගවේෂණය, ගොඩනැගීම සහ යථාර්ථය පිළිබඳ අනාවැකි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. බන්දුරාගේ සමාජ-සංජානන න්යාය සංජානන මනෝවිද්යාව සමඟ නොව ඉගෙනුම් මනෝවිද්යාව සමඟ සම්බන්ධ වේ (මෙම සංකල්පයේ ප්රධාන විධිවිධාන අපි මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කරන්නේ එබැවිනි). එපමණක් නොව, "පුද්ගලික ගොඩනැගීම් පිළිබඳ න්යායේ ආධාරකරුවන් යම් දුරකට පුද්ගලයෙකු සිතන දේ ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, සමාජ සංජානන න්යායේ ආධාරකරුවන් පුද්ගලයෙකු සිතන දේ ඔහුට දැනෙන සහ කරන දේ සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන උනන්දු වෙති" (පර්වින් එල්. , John O. පෞරුෂ මනෝවිද්යාව, න්යාය සහ පර්යේෂණ, M., 2000. P. 476).
ඇල්බට් බන්දුරා
න්යාය සමාජ ඉගෙනීම
මානව හැසිරීම් වල ඵලදායීතාවය: සමාජ මූලයන්, සමාජ ප්රතිවිපාක
මෙය සැබෑ චර්යාවාදයයි. "සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය" යනු සුප්‍රසිද්ධ විද්යාඥ ඇල්බට් බන්දුරාගේ කෘතිවල රුසියානු භාෂාවට පළමු පරිවර්තනය වන අතර මානව හැසිරීම් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ක්‍රමානුකූලව සකස් කරන පළමු, මූලික න්යාය වේ. තව දුරටත් වැඩ මෙම දිශාවට Pavlov ට අනුව සම්භාව්‍ය සමීකරණයෙන් සහ Skinner ගේ ක්‍රියාකාරී සමීකරණයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන සමාජ සංජානන න්යාය තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද වඩාත් සාමාන්‍ය නිගමනවලට ඔහුව යොමු කළේය.
මනෝවිද්යාවේ මින් පෙර පැවති ප්‍රමුඛ දෘෂ්ටිකෝණයන්, සංජානන ව්‍යුහයන් සහ ක්රියාවලීන් බැලීමෙන් බැහැරව, හැසිරීම් පැහැදිලි කිරීම පුද්ගලික සාධක හෝ තත්ත්‍ව සාධක දක්වා අඩු කළේය. නමුත් මිනිසා තමාගේම ස්වභාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් නොවේ. වැදගත්ම ප්‍රශ්නය වූයේ ස්ථානීය අභිප්රේරණය සහ පසුකාලීන හැසිරීම් අතර සම්බන්ධය ප්රාථමික ද (උදාහරණයක් ලෙස, ස්කිනර්ගේ ඉගෙනුම් න්යායේ, යාන්ත්‍රික බව බොහෝ විට විවේචනයට ලක්වන) හෝ විවිධ ආකාරයේ සංජානන ක්රියාවලීන් මගින් මැදිහත් වේද යන්න: තක්සේරුව වත්මන් තත්ත්වය, සිදුවීම් අපේක්ෂා කිරීම සහ ඒවා ඇගයීම, ප්රතිවිපාක. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංජානන විචල්යයන් නිරීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය; කෙනෙකුට ඒවායේ පැවැත්ම වක්රව නිගමනය කළ හැක්කේ පුද්ගල ලක්ෂණ මත පමණි.
පුද්ගලයා බාහිර උත්තේජකවලට නිෂ්ක්‍රීය ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙකු ලෙස හෝ අවිඥානක පෙළඹවීම්වලට ගොදුරුවන්නෙකු ලෙස සලකන මතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව බන්දුරා පදනම් වූ න්‍යායක් නිර්මාණය කළේය. කතුවරයා පෙන්නුම් කරන්නේ හැසිරීම අඛණ්ඩ අන්‍යෝන්‍ය අන්තර්ක්‍රියාකාරීත්වය අනුව පැහැදිලි කර ඇති බවත්, එහිදී පුද්ගලික, තත්වික සහ හැසිරීම් සාධකඅන්තර් රඳා පවතින නිර්ණායක ලෙස එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. මෙම ප්රවේශය තුළ වඩාත්ම වැදගත් භූමිකාවසංකේතාත්මක, වක්‍ර සහ ස්වයං-නියාමන ක්රියාවලීන් ක්රියා කරයි.
මුල සිටම විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්ඇල්බට් බන්දුර ගෙවා ඇත විශේෂ අවධානයනව ආකාරයේ හැසිරීම් ගොඩනැගීම සහ පැතිරීම සඳහා සංකේතාත්මක ආකෘති නිර්මාණයේ විශාල කාර්යභාරය සහ සමාජ සබඳතා. සන්නිවේදන තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ, සංකේතාත්මක පරිසරය අදහස්, වටිනාකම් සහ හැසිරීම් විලාසයන් බෙදා හැරීමේ දී වඩ වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
සමාජ ඉගෙනීමේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ආකෘති නිර්මාණය ඉගෙනීමට බලපාන්නේ ප්රධාන වශයෙන් එහි තොරතුරු කාර්යය හරහා\මිනිසුන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබුවහොත් එදිනෙදා ජීවිතයඅත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින් පමණක්, ඉගෙනීම ඉතා ශ්‍රම-දැඩි දෙයක් වනු ඇත, අවදානම් ක්‍රියාවලියක් ගැන සඳහන් නොකරන්න. එහෙත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී, අන් අය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, අපි උදාහරණ වලින්, ආසන්න වශයෙන් පවා ඉගෙන ගනිමු, එබැවින් බොහෝ වැරදි වළක්වා ගන්න. V බොහෝ මතභේදාත්මක ප්රශ්නයනිරීක්ෂණ ඉගෙනීමේදී ශක්තිමත් කිරීමේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයයි. සංජානන ව්‍යුහයන් සම්බන්ධ නොවී, හැසිරීම් ස්වයංක්‍රීයව ශක්තිමත් කිරීමට ප්රතිවිපාක උපකල්පනය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, අධ්යයනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, විද්‍යාඥයින් නිගමනය කළේ ඉගෙනීම නොදැනුවත්ව සිදුවන විට, එය කාලයෙන් අතිශයින් මන්දගාමී වන අතර අකාර්යක්ෂමයි. බොහෝ විට, ශක්තිමත් කිරීම සෘජුව හෝ වක්රව අත්විඳිනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සෘජු සහ වක්‍ර ශක්තිමත් කිරීම් වලට අමතරව, මිනිසුන් ස්වයං-ශක්තිමත් කිරීම හරහා ඔවුන්ගේම හැසිරීම් නියාමනය කරයි. මිනිසුන් ඉහළ මට්ටමේ කාර්ය සාධනයක් පවත්වා ගෙන යන විට සහ ජයග්රහණ සහ අසාර්ථකත්වයන් සඳහා තමන්ටම විපාක දීම හෝ දඬුවම් කරන විට ස්වයං-ශක්තිමත් වීම සිදු වේ. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම හැසිරීම, අභිප්රේරණය සහ ඔවුන්ගේ පරිසරය කෙරෙහි යම් සංජානන පාලනයක් ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි වේ. ස්වයං-ශක්තිමත් කිරීමේ සන්දර්භය තුළ, ඇල්බට් බන්දුරා ස්වයං-නියාමනය යන යෙදුම හඳුන්වා දෙන අතර අභ්යන්තර ප්‍රමිතීන් සහ ස්වයං-ඇගයුම් ප්‍රතිචාර මගින් මානව හැසිරීම අභිප්රේරණය කර නියාමනය කරන ආකාරය පෙන්වයි.
බන්දුරාගේ චින්තනයේ ප්රධාන වන්නේ ස්වයං කාර්යක්ෂමතාවයි. නිශ්චිත තත්වයක් තුළ මිනිසුන් තමන්ගේම කාර්යක්ෂමතාවය ගැන දැනුවත් වූ විට, ඔවුන් වැඩි උත්සාහයක් දැරීමට පටන් ගනී, බාධකවලට දිගු කාලයක් ඔරොත්තු දිය හැකිය, සතුරු තත්වයන් සහ අප්රසන්න අත්දැකීම් වලට ඔරොත්තු දිය හැකිය. සාර්ථකත්වයේ අපේක්ෂාව සමඟ සම්බන්ධ වූ ඉහළ ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව සාමාන්යයෙන් හොඳ ප්රතිඵලවලට තුඩු දෙන අතර එමගින් ආත්ම අභිමානය වැඩි කරයි. අනෙක් අතට, අඩු ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව අසාර්ථක වීමට සහ ආත්ම අභිමානය අඩු වීමට හේතු වේ. මිනිසා නිරන්තරයෙන් අනපේක්ෂිත තත්වයන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් පැවැත්මේ විවිධ පැති පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
බන්දුරා හැසිරීම තරමක් ඉලක්කගත ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස සලකන අතර, නියාමනය කරන ලද හැසිරීම් වල චේතනාවල සඵලතාවය අර්ධ වශයෙන් තීරණය වන්නේ ඉලක්ක කෙතරම් දුරට අනාගතයට යොමු කරන්නේද යන්න මතය.
චුබාර් එන්.එන්.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය
පෙරවදන
මෙම කෘතිය තුළ මා උත්සාහ කර ඇත්තේ මානව චින්තනය සහ හැසිරීම් පිළිබඳ විශ්ලේෂණය ඒකාබද්ධ න්‍යායික රාමුවක් තුළ තැබීමටයි. සියල්ලට පසු, මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ කුමන අංශ වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් අධ්‍යයනයට ලක් වන්නේද සහ අවධානයෙන් තොරව පවතින ඒවා බොහෝ දුරට අදහස් මත රඳා පවතී. මනුෂ්ය ස්වභාවය. න්‍යායික සංකල්ප ඒ හා සමානව සලකා බලනු ලබන එක් එක් න්යාය සඳහා සාක්ෂි රැස් කිරීමට භාවිතා කරන සුසමාදර්ශයන් අර්ථ දක්වයි. උදාහරණයක් ලෙස, රවුමෙන් බැහැර කරන න්‍යායවාදීන් මානව හැකියාවන්ස්වයං පාලනය සඳහා ඇති හැකියාව, බාහිර බලපෑම් මූලාශ්‍රවලට පමණක් පර්යේෂණ සීමා කිරීම. හැසිරීම බාහිර පාලනයට යටත් වන බවට එවැනි අධ්‍යයනයන් ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි සපයන නමුත් - තවමත්, ඔබ පරාසය සීමා කරන්නේ නම් විද්යාත්මක පර්යේෂණපටු පරාසයක මනෝවිද්‍යාත්මක ක්රියාවලීන් දෙස බැලීමෙන්, අන් අය නොසලකා හැරීමෙන් පමණක්, කෙනෙකුට මානව විභවය පිළිබඳ අතිශය දුප්පත් අදහසක් ලබා ගත හැකිය.
වසර ගණනාවක් පුරා, හැසිරීම ඉගෙන ගන්නා ආකාරය සහ බලපෑමෙන් වෙනස් වන ආකාරය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සඳහා විවිධාකාර හැසිරීම් න්යායන් දායක වී ඇත. සෘජු අත්දැකීම්. කෙසේ වෙතත්, මානව හැසිරීම් සංකල්පගත කිරීමේ සහ අධ්යයනය කිරීමේ සාම්ප්‍රදායික ක්‍රම ඉතා සීමිත වන අතර බොහෝ විට යාන්ත්‍රික ආකෘති මගින් බාධා ඇති කරයි. මුල් කාල පරිච්ඡේදවර්ධනය. මෑත වසරවලදී, මනෝවිද්‍යාත්මක ක්රියාවලීන් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය තුළ සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් ලබා ඇති අතර, මිනිස් හැසිරීම් අත්පත් කර ගන්නා සහ නියාමනය කරන ආකාරය පිළිබඳ ඇතැම් මූලික උපකල්පන නැවත සලකා බැලීමේ අවශ්‍යතාවයට හේතු වී තිබේ. මෙම පොත් මාලාව සමාජ ඉගෙනුම් න්යායේ ප්රධාන කෘතීන්හි ප්රධාන සොයාගැනීම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ වක්‍ර, සංකේතාත්මක සහ ස්වයං-නියාමන ක්‍රියාවලීන්ගේ භූමිකාව අවධාරණය කරයි. න්‍යායික ඉදිරිදර්ශනවල වෙනස්කම් සම්මත පර්යේෂණ ක්‍රමවලට නව සුසමාදර්ශ එකතු කර ඇත. මේ අනුව, මානව සිතුවිලි, චිත්තවේගයන් සහ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය හෝ සෘජු අත්දැකීම් මගින් සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑ හැකි බව පිළිගැනීම, සමාජීය වශයෙන් මැදිහත් වූ අත්දැකීම්වල හැකියාවන් ගවේෂණය කිරීම සඳහා නිරීක්ෂණ ආදර්ශයන් වර්ධනය කිරීමට දායක වී ඇත.
සංකේත භාවිතා කිරීමට මිනිසාට ඇති අසාමාන්‍ය හැකියාව ඔහුට සිදුවීම් නිරූපණය කිරීමට, ඔහුගේ සවිඥානික අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමට, කාලය හා අවකාශයේ ඕනෑම දුරකින් අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, සැලසුම් කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට, පරිකල්පනය කිරීමට සහ අපේක්ෂිත ක්‍රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීමට ඉඩ සලසයි. චින්තනයේ සංකේතාත්මක කර්තව්‍යයන් පිළිබඳ නව අවධාරනය, චින්තනය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ශිල්පීය විෂය පථය සහ චින්තනය ක්‍රියාව නියාමනය කරන යාන්ත්රණයන් පුළුල් කරයි.
තුන්වන සුවිශේෂී ලක්ෂණයසමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය නම් එහි ප්රධාන භූමිකාව ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ ක්රියාවලීන් වෙත ලබා දී ඇති බවයි. මිනිසුන් බාහිර බලපෑම් මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින සරල යාන්ත්රණ නොවේ. ඔවුන් විසින්ම සෑම පැත්තකින්ම ඔවුන් වෙත එන උත්තේජක තෝරා, සංවිධානය සහ පරිවර්තනය කරයි. ස්වයං-උත්පාදිත ධාවකයන් සහ ඒවායේ ප්රතිවිපාක හරහා, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැසිරීම කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. එනම්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි නිර්ණායක අතර, ඔහු විසින් ස්වාධීනව වර්ධනය කරන ලද බලපෑම් ද සොයාගත හැකිය. මානව ස්වයං-නියාමන හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ සුසමාදර්ශයන් ගවේෂණය කිරීමට පෙලඹී ඇත, එහිදී පුද්ගලයන් විසින්ම ඔවුන්ට සිදුවන වෙනස්කම්වල ප්රධාන නියෝජිතයන් ලෙස සේවය කරයි.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය සංජානන, චර්යාත්මක සහ පාරිසරික නිර්ණායක අතර අඛණ්ඩ අන්‍යෝන්‍ය අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය අනුව මානව හැසිරීම් පැහැදිලි කිරීමට ප්‍රවේශ වේ. ඔවුන්ගේ ඉරනම කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට මිනිසුන්ට ඇති හැකියාව මෙන්ම ඔවුන්ගේ ස්වයං පාලනය ද අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් තීරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියෙන් සීමා වේ. මිනිස් ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය, එක් අතකින්, පුද්ගලයෙකු තමාගේම අවශ්‍යතා සඳහා ඉතිරි කර ඇති බල රහිත ජීවියෙකු බවට පත් නොකරයි. බාහිර බලවේග; අනෙක් අතට, එය ඔහුව නිරපේක්ෂ නිදහස් භෞතික නියෝජිතයෙකු ලෙස නියෝජනය නොකරයි, ඕනෑම අයෙකු බවට පත්වීමට හැකියාව ඇත. පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ පරිසරය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් තීරණාත්මක සාධක වේ.
බන්දුරාගේ සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය යෝජනා කරන්නේ මිනිසුන් නිරීක්ෂණ, අනුකරණය සහ ආකෘති නිර්මාණය තුළින් එකිනෙකා ඉගෙන ගන්නා බවයි. න්යාය බොහෝ විට චර්යාවාදය සහ සංජානන ඉගෙනුම් න්යායන් අතර පාලමක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එය අවධානය, මතකය සහ අභිප්රේරණය යන කාර්යයන් ආවරණය කරන බැවිනි.
ඇල්බට් බන්දුරා (1925–වර්තමානය)
ප්රධාන අදහස්
මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නේ අන් අයගේ හැසිරීම, ආකල්ප සහ කාර්ය සාධනය නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. "අපි බොහෝ මිනිස් හැසිරීම් ඉගෙන ගන්නේ ආකෘති නිර්මාණය හරහා ය: අන් අය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් එම නව හැසිරීම සිදු කරන ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කරයි, සහ මෙම කේතනය කළ තොරතුරු පසුව ක්‍රියාව සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ක්රියා කරයි" (බඳුර). සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය මානව හැසිරීම පැහැදිලි කරන්නේ සංජානන, චර්යාත්මක සහ පාරිසරික සාධකවල අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියා තුළින් මතුවන දෙයක් ලෙස ය.
ඵලදායී ආකෘති නිර්මාණය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි
අවධානය- විවිධ සාධක අවධානය වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම. පැහැදිලි බව, බලපෑම් සංයුජතාව, ව්‍යාප්තිය, සංකීර්ණත්වය, ක්‍රියාකාරී අගය ඇතුළත් වේ. අවධානයට ලක්ෂණ කිහිපයක් බලපානවා (උදා: සංවේදී හැකියාවන්, උද්දීපන මට්ටම, ප්‍රත්‍යක්ෂ කට්ටලය, අතීත ශක්තිමත් කිරීම්).
මතකය- ඔබ අවධානය යොමු කළ දේ මතක තබා ගැනීම. සංකේතාත්මක සංකේතනය, මානසික රූප, සංජානන සංවිධානය, සංකේතාත්මක පුනරාවර්තනය, මෝටර් පුනරාවර්තනය ඇතුළත් වේ.
නැවත ධාවනය- රූප ප්රතිනිෂ්පාදනය. ඇතුළත් වේ ශාරීරික හැකියාවන්සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ ස්වයං නිරීක්ෂණ.
අභිප්රේරණය- තිබේද යන්න හොඳ හේතුවක්අනුකරණය කරන්න. අතීතය (උදා: සාම්ප්‍රදායික හැසිරීම්වාදය), පොරොන්දු වූ (මනඃකල්පිත උත්තේජක) සහ විකාර (ශක්තිමත් කළ ආකෘතියක් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සිහිපත් කිරීම) වැනි චේතනා ඇතුළත් වේ.
අන්‍යෝන්‍ය නිශ්චයවාදය
බන්දුරා "අන්‍යෝන්‍ය නියතවාදය" විශ්වාස කළේය, i.e. මානව හැසිරීම් සහ පාරිසරික සාධක එකිනෙකාට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බලපාන අතර චර්යාවාදය මූලික වශයෙන් ප්රකාශ කරන්නේ මිනිස් හැසිරීම පරිසරය නිසා ඇති වන බවයි. නව යොවුන් වියේ ආක්‍රමණශීලී බව අධ්යයනය කළ බන්දුරා මෙම මතය ඉතා සරල යැයි සිතූ බැවින් හැසිරීමට පරිසරය ද බලපාන බව ඔහු යෝජනා කළේය. බන්දුරා පසුව පෞරුෂය සැලකුවේ සංරචක තුනක අන්තර්ක්‍රියා ලෙස ය: පරිසරය, හැසිරීම සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්රියාවලීන් (මනස සහ භාෂාවේ රූප ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව).
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය සමහර විට චර්යාවාදය සහ සංජානන ඉගෙනුම් න්යායන් අතර පාලමක් ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය අවධානය, මතකය සහ අභිප්රේරණය යන කාර්යයන් ආවරණය කරයි. න්යාය සිද්ධාන්තයට සම්බන්ධයි සමාජ සංවර්ධනය L. S. Vygotsky සහ Jean Lave ගේ තත්වික ඉගෙනීමේ න්යාය, සමාජ ඉගෙනීමේ වැදගත්කම ද අවධාරණය කරයි.
- බන්දුරා, ඒ (1977). සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය. නිව් යෝර්ක්: සාමාන්‍ය ඉගෙනුම් මුද්‍රණාලය.
- බන්දුරා, ඒ (1986). චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවේ සමාජ පදනම්. එංගල්වුඩ් ක්ලිෆ්ස්, NJ: ප්‍රෙන්ටස්-හෝල්.
- බන්දුරා, ඒ (1973). ආක්‍රමණශීලීත්වය: සමාජ ඉගෙනුම් විශ්ලේෂණයක්. එංගල්වුඩ් ක්ලිෆ්ස්, NJ: ප්‍රෙන්ටස්-හෝල්.
- බන්දුරා, ඒ (1997). ස්වයං කාර්යක්ෂමතාව: පාලනය කිරීමේ අභ්‍යාසය. නිව් යෝර්ක්: ඩබ්ලිව්.එච්. ෆ්‍රීමන්.
- බන්දුරා, ඒ (1969). හැසිරීම් වෙනස් කිරීමේ මූලධර්ම. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ට්, රයින්හාර්ට් සහ වින්ස්ටන්.
- බන්දුරා, ඒ. සහ වෝල්ටර්ස්, ආර්. (1963). සමාජ ඉගෙනීම සහ පෞරුෂ සංවර්ධනය. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ට්, රයින්හාර්ට් සහ වින්ස්ටන්.
මෙම ද්‍රව්‍යය (පෙළ සහ රූප යන දෙකම) ප්‍රකාශන හිමිකමට යටත් වේ. ඕනෑම නැවත මුද්‍රණයක් සම්පූර්ණයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන් ද්‍රව්‍යයට සක්‍රිය සබැඳියක් සමඟ පමණි.
බටහිර ලෝකයේ රටවල පසුගිය සියවස මනෝවිද්යාවේ සැබෑ ශතවර්ෂයක් බවට පත් විය; නූතන මනෝවිද්‍යාත්මක පාසල් බොහොමයක් බිහි වූයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ය. සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය නිර්මාණය වූයේ එම ඓතිහාසික යුගයේදීය. අද එය බටහිර ලෝකයේ රටවල ඉතා ජනප්‍රියව පවතී, නමුත් මෙහි රුසියාවේ, සෑම කෙනෙකුටම තවමත් ඒ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු නොමැත.
මෙම න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන සහ එහි වර්ධනයේ ඉතිහාසය මෙම ලිපියෙන් අපි සලකා බලමු.
මෙම න්යාය කුමක් ගැනද?
මෙම සංකල්පයට අනුව, දරුවෙකු උපත ලබන විට, ඔහු ජීවත් වන සමාජයේ වටිනාකම්, හැසිරීම් සම්මතයන් සහ සම්ප්රදායන් ඉගෙන ගනී. මෙම යාන්ත්‍රණය දරුවන්ගේ හැසිරීම් කුසලතා පමණක් නොව, යම් දැනුමක් මෙන්ම කුසලතා, සාරධර්ම සහ පුරුදු පිළිබඳ පරිපූර්ණ ඉගැන්වීමක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.
මෙම න්යාය ගොඩනැගූ විද්‍යාඥයන් අනුකරණය තුළින් ඉගෙනීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළහ. එපමණක් නොව, එක් අතකින්, ඔවුන් මානව හැසිරීම් වලට හේතු පැහැදිලි කරන සම්භාව්‍ය න්‍යායක් ලෙස හැසිරීම්වාදය මත විශ්වාසය තැබූ අතර, අනෙක් අතට, S. ෆ්‍රොයිඩ් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මනෝ විශ්ලේෂණය මත ය.
පොදුවේ ගත් කල, මෙම සංකල්පය ඝන ශාස්ත්‍රීය සඟරා වල පිටුවල පළ වී ඇති අතර එය ඇමරිකානු සමාජය විසින් බෙහෙවින් ඉල්ලුමක් ඇති කෘතියකි. මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ නීති ඉගෙන ගැනීමටත්, විශාල පිරිසක් පාලනය කිරීමට ඒවා භාවිතා කිරීමටත්, වෙනත් වෘත්තීන්හි නියෝජිතයන් ලෙසත්: හමුදා නිලධාරීන් සහ පොලිස් නිලධාරීන්ගේ සිට ගෘහනියන් දක්වා සිහින මැවූ දේශපාලනඥයන් දෙදෙනාම එය ආකර්ෂණය කර ගත්හ.
සංකල්පයේ කේන්ද්රීය සංකල්පයක් ලෙස සමාජගත කිරීම
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය බොහෝ දුරට දායක වී ඇත්තේ සමාජකරණය පිළිබඳ සංකල්පය, එයින් අදහස් කරන්නේ දරුවා ඔහු ජීවත් වන සමාජයේ සම්මතයන් සහ වටිනාකම් උකහා ගැනීම, මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික විද්‍යාවේ ඉතා ජනප්රිය වී ඇති බවයි. තුල සමාජ මනෝ විද්යාවසමාජකරණය පිළිබඳ සංකල්පය කේන්ද්රීය විය. ඒ අතරම, බටහිර විද්‍යාඥයන් ස්වයංසිද්ධ සමාජකරණය (වැඩිහිටියන් විසින් පාලනය නොකරන ලද අතර, එම කාලය තුළ දරුවා තම සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නා අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් සැමවිටම ඔහුට පැවසීමට අවශ්ය නොවන බව, උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසුන් අතර ලිංගික සම්බන්ධතා වල ලක්ෂණ ගැන) සහ මධ්‍යගත සමාජගත කිරීම බෙදා ඇත. (එමගින් විද්‍යාඥයින් හැදී වැඩීම සෘජුව අවබෝධ කර ගත්හ).
විශේෂයෙන් සංවිධානය වූ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් රුසියානු අධ්‍යාපනය අතර අවබෝධයක් සොයාගෙන නැත, එබැවින් මෙම ස්ථාවරය තවමත් රුසියානු අධ්‍යාපන විද්‍යාවේ මතභේදයට තුඩු දී ඇත.
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය ප්රකාශ කරන්නේ සමාජකරණය යනු අධ්‍යාපනයේ සංසිද්ධියට සමාන සංකල්පයක් බවයි, කෙසේ වෙතත්, බටහිර අනෙකුත් මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික පාසල්වල සමාජකරණයට වෙනත් ගුණාත්මක අර්ථකථන ලැබී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හැසිරීම්වාදය තුළ එය සමාජ ඉගෙනීම ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලැබේ, ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්යාව තුළ - මිනිසුන් අතර ප්රතිවිපාකයක් ලෙස, මානවවාදී මනෝවිද්යාව- ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස.
මෙම න්යාය වර්ධනය කළේ කවුද?
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී විද්‍යාඥයින් විසින් ප්රකාශ කරන ලද ප්රධාන අදහස්, A. Bandura, B. Skinner, R. Sears වැනි කතුවරුන්ගේ ඇමරිකානු සහ කැනේඩියානු කෘතිවල නිර්මාණය විය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම මනෝවිද්යාඥයින් පවා, සමාන අදහස් ඇති අය, ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන වෙනස් ලෙස සැලකූහ.
බන්දුරා මෙම න්යාය අධ්යයනය කළේ පර්යේෂණාත්මක ප්‍රවේශයකින්. නොයෙකුත් අත්හදා බැලීම් හරහා, කතුවරයා විවිධ හැසිරීම් වල උදාහරණ සහ ළමයින් ඒවා අනුකරණය කිරීම අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් හෙළි කළේය.
දරුවා තම ජීවිත කාලය තුළ වැඩිහිටියන් අනුකරණය කිරීමේ අදියර තුනක් හරහා ගමන් කරන බව සියර්ස් නිරන්තරයෙන් ඔප්පු කළේය, ඉන් පළමුවැන්න සිහිසුන් වන අතර දෙවන දෙක සිහියෙන් සිටී.
ස්කිනර් ඊනියා ශක්තිමත් කිරීමේ න්යාය නිර්මාණය කළේය. දරුවාගේ නව හැසිරීම් ආකෘතියක් උකහා ගැනීම හරියටම එවැනි ශක්තිමත් කිරීමකට ස්තූතිවන්ත වන බව ඔහු විශ්වාස කළේය.
මේ අනුව, සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය ගොඩනැගූ විද්යාඥයා කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නයට නිසැකව පිළිතුරු දිය නොහැක. මෙය ඇමරිකානු සහ කැනේඩියානු විද්‍යාඥයින් පිරිසකගේ කෘතීන්හි සිදු කරන ලදී. පසුව යුරෝපීය රටවල මෙම න්යාය ජනප්රිය විය.
ඒ බන්දුරගේ අත්හදා බැලීම්
නිදසුනක් වශයෙන්, A. බන්දුරා විශ්වාස කළේ අධ්‍යාපනඥයාගේ ඉලක්කය දරුවා තුළ ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවය බවයි නව මාදිලියහැසිරීම. ඒ අතරම, මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේදී, ඒත්තු ගැන්වීම, ත්‍යාග හෝ දඬුවම් වැනි සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යාපනික බලපෑම් පමණක් භාවිතා කළ නොහැක. ගුරුවරයා සඳහාම මූලික වශයෙන් වෙනස් හැසිරීම් පද්ධතියක් අවශ්ය වේ. ළමයින්, ඔවුන්ට වැදගත් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරමින්, අවිඥානක මට්ටමින්, ඔහුගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි අනුගමනය කරනු ඇත, පසුව සමස්ත හැසිරීම් රටාව.
ඔහුගේ න්‍යායට සහාය දැක්වීම සඳහා බන්දුරා පහත අත්හදා බැලීම සිදු කළේය: ඔහු ළමා කණ්ඩායම් කිහිපයක් එක්රැස් කර විවිධ අන්තර්ගතයන් සහිත චිත්‍රපට පෙන්වීය. ආක්‍රමණශීලී කතාන්දර සහිත චිත්‍රපට නැරඹූ ළමයින් (චිත්‍රපටය අවසානයේ ආක්‍රමණශීලීත්වයට ත්‍යාග පිරිනමන ලදී) චිත්‍රපටය නැරඹීමෙන් පසු සෙල්ලම් බඩු සමඟ හැසිරවීමේදී ප්‍රචණ්ඩකාරී හැසිරීම් පිටපත් කළහ. එකම අන්තර්ගතය සහිත චිත්‍රපට නැරඹූ නමුත් ආක්‍රමණශීලීත්වයට දඬුවම් කළ ළමයින් ද ප්රකාශිත සතුරුකම පෙන්නුම් කළ නමුත් අඩු ප්‍රමාණයකට. ආක්‍රමණශීලී අන්තර්ගතයකින් තොරව චිත්‍රපට නැරඹූ ළමයින් චිත්‍රපටය නැරඹීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩා වල එය නොපෙන්වයි.
මේ අනුව, A. බන්දුරා විසින් සිදු කරන ලද පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන සනාථ කළේය. විවිධ චිත්‍රපට නැරඹීම සහ දරුවන්ගේ හැසිරීම් අතර සෘජු සම්බන්ධයක් මෙම අධ්‍යයනයන් මගින් අනාවරණය වී ඇත. බන්දුරාගේ විධිවිධාන සෑම අතින්ම සත්‍ය බව ඉක්මනින්ම පිළිගැනිණි. විද්යාත්මක ලෝකය.
බන්දුරාගේ න්යායේ හරය
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ කතුවරයා වන බන්දුරා විශ්වාස කළේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඔහුගේ පරිසරයේ සහ සංජානන ක්ෂේත්‍රයේ අන්තර්ක්‍රියා වලදී සලකා බැලිය යුතු බවයි. ඔහුගේ මතය අනුව, එය මානව හැසිරීම් තීරණය කරන ස්ථානීය සාධක සහ නැඹුරුතා සාධක වේ. විද්යාඥයා විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැසිරීම තුළ දැනුවත්ව බොහෝ දේ වෙනස් කළ හැකි නමුත් මේ සඳහා සිදුවන සිදුවීම්වල සාරය සහ ඔවුන්ගේ ආශාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවබෝධය ඉතා වැදගත් බවයි.
මිනිසුන් ඔවුන්ගේම හැසිරීම් වල නිෂ්පාදනයක් සහ ඔවුන්ගේම සමාජ පරිසරයේ නිර්මාතෘවරුන් සහ ඒ අනුව එහි හැසිරීම යන අදහස ඉදිරිපත් කළේ මෙම විද්යාඥයා විසිනි.
ස්කිනර් මෙන් නොව, සෑම දෙයක්ම මානව හැසිරීම් බාහිර ශක්තිමත් කිරීම මත රඳා පවතින බව බන්දුරා පෙන්වා දුන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ට යමෙකුගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පිටපත් කිරීමට පමණක් නොව, පොත්වල එවැනි ප්‍රකාශනයන් ගැන කියවීමට හෝ චිත්‍රපටවල දැකීමට හැකිය.
A. Bandura ට අනුව, සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ කේන්ද්රීය සංකල්පය වන්නේ ඉගෙනීම, සවිඤ්ඤාණික හෝ අවිඥානක වන අතර, පෘථිවියේ උපන් සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ ආසන්න පරිසරයෙන් අනුගමනය කරයි.
ඒ අතරම, විද්යාඥයා පෙන්වා දුන්නේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරනු ලබන්නේ ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ඔවුන් තේරුම් ගැනීමෙනි. බැංකුවක් කොල්ලකෑමට යන අපරාධකරුවෙකුට පවා තම ක්‍රියාවේ ප්‍රතිවිපාකය දිගු සිරදඬුවමක් විය හැකි බව වැටහෙන නමුත් ඔහු මෙම ව්‍යාපාරයට යන්නේ දඬුවමෙන් වැළකී තමාට ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙනි. විශාල ජයග්රහණයක්, යම් මුදල් ප්රමාණයකින් ප්රකාශිත වේ. මේ අනුව, මිනිස් පෞරුෂයේ මානසික ක්රියාවලීන් මිනිසුන්ට සතුන් මෙන් නොව ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙයි.
මනෝවිද්යාඥ ආර් සියර්ස්ගේ කෘති
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය මනෝ විද්යාඥ ආර්. සියර්ස්ගේ කෘතීන් තුළ ද අන්තර්ගත විය. විද්යාඥයා ඩයඩික් විශ්ලේෂණය පිළිබඳ සංකල්පය යෝජනා කළේය පෞද්ගලික සංවර්ධනය. මනෝවිද්යාඥයා පැවසුවේ දරුවාගේ පෞරුෂය සෑදී ඇත්තේ ඩයැඩික් සබඳතාවල ප්රතිඵලයක් ලෙස බවයි. මේවා මව සහ ඇගේ දරුවා, දියණිය සහ ඇගේ මව, පුතා සහ ඇගේ පියා, ගුරුවරයෙකු සහ ශිෂ්‍යයෙකු අතර ඇති සබඳතා ය.
ඒ අතරම, විද්යාඥයා විශ්වාස කළේ ඔහුගේ වර්ධනයේ දරුවෙකු අනුකරණය කිරීමේ අදියර තුනක් හරහා ගමන් කරන බවයි:
ප්රාථමික අනුකරණය (සිදුවන්නේ මුල් වයසසිහිසුන් මට්ටමක);
ප්රාථමික අනුකරණය (පවුල තුළ සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියේ ආරම්භය);
ද්විතියික අභිප්රේරණ අනුකරණය (දරුවා පාසලට ඇතුල් වන මොහොතේ සිට ආරම්භ වේ).
විද්යාඥයා මෙම අදියරවලින් වඩාත් වැදගත්ම අදියර ලෙස සැලකුවේ පවුල් අධ්‍යාපනය හා සම්බන්ධ වූ දෙවැන්නයි.
දරුවාගේ යැපෙන හැසිරීම් ආකෘති (සියර්ස් අනුව)
Sears ගේ කෘතියේ සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය (කෙටියෙන් ඉගෙනුම් න්යාය ලෙස හැඳින්වේ) ළමුන් තුළ යැපෙන හැසිරීම් ආකාර කිහිපයක් හඳුනා ගැනීම ඇතුළත් විය. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීම දරුවාගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ දරුවා සහ වැඩිහිටියන් (ඔහුගේ දෙමාපියන්) අතර සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතී.
අපි ඒවා වඩාත් විස්තරාත්මකව බලමු.
පළමු ආකෘතිය. සෘණාත්මක අවධානය. මෙම පෝරමය සමඟ, දරුවා ඕනෑම ආකාරයකින් වැඩිහිටියන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි, වඩාත්ම සෘණාත්මක අය පවා.
දෙවන ආකෘතිය. තහවුරු කිරීම සඳහා සොයන්න. දරුවා නිරන්තරයෙන් වැඩිහිටියන්ගෙන් සැනසීම සොයයි.
තුන්වන ආකෘතිය. ධනාත්මක අවධානය. සැලකිය යුතු වැඩිහිටියන්ගේ ප්රශංසාව සඳහා දරුවාගේ සෙවීම.
හතරවන ආකෘතිය. විශේෂ සමීපතාවයක් සොයන්න. දරුවාට වැඩිහිටියන්ගේ නිරන්තර අවධානය අවශ්ය වේ.
පස්වන ආකෘතිය. ස්පර්ශ සඳහා සොයන්න. දරුවාට නිරන්තර ශාරීරික අවධානයක් අවශ්යයි, දෙමව්පියන්ගෙන් ආදරය ප්රකාශ කිරීම: සෙනෙහස සහ වැළඳගැනීම්.
විද්යාඥයා මෙම සියලු ආකාර ඉතා භයානක ලෙස සැලකුවේ ඒවා අන්තවාදී වූ බැවිනි. තම හැදී වැඩීමේදී ස්වර්ණමය මාධ්‍යයට අනුගත වන ලෙසත්, මෙම යැපෙන හැසිරීම් රටාවන් දරුවා තුළ ප්‍රගතියට පත්වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසත් ඔහු දෙමාපියන්ට උපදෙස් දුන්නේය.
B. ස්කිනර්ගේ සංකල්පය
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය ස්කිනර්ගේ කෘතිවල ද අන්තර්ගත විය. ඔහුගේ ප්රධාන දෙය විද්යාත්මක න්යායඊනියා ශක්තිමත් කිරීමේ සංසිද්ධිය පෙනේ. ඔහු යෝජනා කරන්නේ, දිරිගැන්වීම හෝ විපාකය හරහා ප්රකාශිත ශක්තිමත් කිරීම, දරුවා තමාට යෝජනා කරන ලද හැසිරීම් රටාව ඉගෙන ගැනීමේ සම්භාවිතාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරන බවයි.
විද්යාඥයා ශක්තිමත් කිරීම විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා, සම්ප්‍රදායිකව එය ධන ශක්තිමත් කිරීම සහ ඍණ ශක්තිමත් කිරීම ලෙස හඳුන්වයි. ඔහු දරුවාගේ වර්ධනයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන දේ ධනාත්මක ලෙස වර්ගීකරණය කරයි, සහ negative ණාත්මක ඒවා ඔහුගේ වර්ධනයට බාධා ඇති කරන සහ සමාජ අපගමනය ඇති කරන දේවල් ලෙස වර්ග කරයි (නිදසුනක් ලෙස, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය ආදියට ඇබ්බැහි වීම).
එසේම, ස්කිනර්ට අනුව, ශක්තිමත් කිරීම ප්රාථමික (ස්වාභාවික බලපෑම, ආහාර, ආදිය) සහ කොන්දේසි සහිත (ආදරයේ සලකුණු, මුදල් ඒකක, අවධානය යොමු කිරීමේ සලකුණු ආදිය) විය හැකිය.
මාර්ගය වන විට, B. Skinner ඔවුන් නිෂේධාත්මක ශක්තිමත් කිරීම් නියෝජනය කරන බැවින්, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම හානිකර බව විශ්වාස කරමින්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ඕනෑම දඬුවමක් ස්ථාවර විරුද්ධවාදියෙකු විය.
වෙනත් විද්යාඥයින්ගේ කෘති
ඉහත කෙටියෙන් සාකච්ඡා කරන ලද සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ අනෙකුත් මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ කෘතීන් තුළ ද අන්තර්ගත වේ.
මේ අනුව, විද්යාඥ J. Gewirtz දරුවන් තුළ සමාජ අභිප්රේරණය උපත සඳහා කොන්දේසි අධ්යයනය කළේය. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලියේදී එවැනි අභිප්‍රේරණයක් නිර්මාණය වී ඇති බව මනෝවිද්යාඥයා නිගමනය කළ අතර, දරුවන් සිනාසීම හෝ අඬීම, කෑගැසීම හෝ අනෙක් අතට සාමකාමීව හැසිරෙන බව ළදරු වියේ සිටම පෙන්නුම් කරයි.
J. Gewirtz ගේ සගයා, ඇමරිකානු W. Bronfenbrenner, පවුල් පරිසරය තුළ පෞරුෂ වර්ධනය පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර, සමාජ ඉගෙනීම මූලික වශයෙන් දෙමාපියන්ගේ බලපෑම යටතේ සිදුවන බව පෙන්වා දුන්නේය.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යායේ කතුවරයා ලෙස, බ්‍රොන්ෆෙන්බ්‍රෙන්නර් ඊනියා වයස් භේදය පිළිබඳ සංසිද්ධිය විස්තර කර විස්තරාත්මකව පරීක්ෂා කළේය. එහි සාරය පහත පරිදි විය: තරුණයින්ට, ඇතැම් පවුල් වලින් පැමිණි අයට, ජීවිතයේ තමන්ව සොයාගත නොහැක, ඔවුන් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී, ඔවුන් අවට සිටින සියල්ලන්ටම ආගන්තුකයන් ලෙස හැඟේ.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විද්යාඥයාගේ කෘති ඔහුගේ සමකාලීන සමාජය තුළ ඉතා ජනප්රිය විය. මෙම සමාජ විරසකයට හේතු බ්‍රොන්ෆෙන්බ්‍රෙන්නර් පැවසුවේ කාන්තාවන් සහ මව්වරුන් තම පවුලෙන් සහ දරුවන්ගෙන් බොහෝ වේලාවක් රැකියාවෙන් ඈත්ව සිටීමේ අවශ්‍යතාවය, දික්කසාද වැඩි වීම, දරුවන්ට තම පියවරුන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වීම, අඩුවක් ලෙස ය. නිෂ්පාදන සඳහා දෙමාපියන්, සහ පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ ආශාව යන දෙකම සමග සන්නිවේදනය නවීන තාක්ෂණික සංස්කෘතිය(රූපවාහිනී, ආදිය), වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර අන්තර්ක්‍රියා මන්දගාමී කරයි, විශාල අන්තර් පරම්පරාවක පවුලක් තුළ සම්බන්ධතා අඩු කරයි.
ඒ අතරම, එවැනි පවුල් සංවිධානයක් දරුවන්ගේ පෞරුෂයට අහිතකර ලෙස බලපාන බව බ්‍රොන්ෆෙන්බ්‍රෙන්නර් විශ්වාස කළ අතර එමඟින් ඔවුන් පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් සහ සමස්ත සමාජයෙන් ඈත් වීමට හේතු වේ.
ප්‍රයෝජනවත් වගුව: පසුගිය ශතවර්ෂයේ සමාජ ඉගෙනුම් න්යායේ පරිණාමය
මේ අනුව, විද්‍යාඥයින් ගණනාවකගේ කෘතීන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මතු වූ මෙම න්යාය බොහෝ විද්යාඥයින්ගේ කෘතිවලින් පොහොසත් වූ එහි ගොඩනැගීමේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් පසු කළ බවයි.
මෙම යෙදුම 1969 දී කැනේඩියානුවෙකුගේ කෘතිවල ඇති වූ නමුත් විද්යාඥයාගේ සහ ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුගාමිකයින්ගේ ලේඛනවල න්‍යායටම එහි පරිපූර්ණ සැලසුම ලැබුණි.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යායේ පරිණාමය, සමාජ සංජානන න්යාය ලෙසද හැඳින්වේ, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් ආදර්ශය බව යෝජනා කරයි.
මෙම සංකල්පයේ තවත් ප්රධාන යෙදුමක් වූයේ ස්වයං පාලනයේ සංසිද්ධියයි. පුද්ගලයෙකුට තම අභිමතය පරිදි ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් කළ හැකිය. එපමණක්ද නොව, ඔහුගේ මනසෙහි අපේක්ෂිත අනාගතය පිළිබඳ ප්රතිරූපයක් සාදා ගත හැකි අතර ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ කර ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය. ජීවිතයේ ඉලක්කයක් අහිමි වූ, ඔවුන්ගේ අනාගතය පිළිබඳ නොපැහැදිලි අදහසක් ඇති පුද්ගලයින් (මේවා "ප්‍රවාහය සමඟ යන්න" ලෙස හැඳින්වේ), වසර ගණනාවක් තිස්සේ තමන්ව දැකීමට අවශ්ය ආකාරය තීරණය කළ පුද්ගලයින්ට සාපේක්ෂව බොහෝ දේ අහිමි වේ. සහ දශක. මෙම සංකල්පයේ ආධාරකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ද අවධානය යොමු කරන තවත් ගැටළුවක්: ඉලක්කය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි නම් කුමක් කළ යුතුද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ දැවෙන බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් අත්විඳින අතර, එය ඔහු මානසික අවපීඩනයට හා සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි වලට තුඩු දිය හැකිය.
ප්‍රතිඵල: මෙම සංකල්පය විද්‍යාවට ගෙන ආ අලුත් මොනවාද?
බටහිර රටවල මෙම සංකල්පය පෞරුෂ සංවර්ධනය පිළිබඳ ජනප්රිය න්යායන් අතර පවතී. ඒ මත බොහෝ පොත් ලියා ඇත, විද්යාත්මක පත්‍රිකා ආරක්ෂා කර ඇත, චිත්‍රපට නිර්මාණය කර ඇත.
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ සෑම නියෝජිතයෙක්ම විද්යාත්මක ලෝකයේ පිළිගත් ප්‍රාග්ධන S සහිත විද්‍යාඥයෙකි. මාර්ගය වන විට, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ බොහෝ ජනප්රිය පොත්පත් මෙම න්යාය සම්පූර්ණයෙන්ම හෝ අර්ධ වශයෙන් භාවිතා කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, වරක් ජනප්රිය මනෝවිද්යාඥ D. Carnegie ගේ පොත සිහිපත් කිරීම සුදුසුය. සරල ඉඟිජනතා ප්‍රසාදය දිනා ගන්නා ආකාරය ගැන. මෙම පොතෙහි, කතුවරයා අප විසින් අධ්යයනය කරන ලද න්යායේ නියෝජිතයින්ගේ කෘති මත රඳා පැවතුනි.
මෙම න්යාය මත පදනම්ව, දරුවන් සමඟ පමණක් නොව, වැඩිහිටියන් සමඟ වැඩ කිරීමේ මූලධර්ම වර්ධනය විය. හමුදා නිලධාරීන්, වෛද්ය සේවකයන් සහ අධ්යාපනඥයින් පුහුණු කිරීමේදී එය තවමත් රඳා පවතී.
මනෝවිද්යාඥයින් පවුල් සබඳතා සහ උපදේශන ගැටළු විසඳීම විවාහක ජෝඩු, මෙම සංකල්පයේ මූලික කරුණු වෙත යොමු වන්න.
සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ පළමු කතුවරයා (ඒ. බන්දුරා) ඔහුගේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ මෙතරම් පුළුල් වන බව සහතික කිරීමට බොහෝ දේ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද මෙම විද්යාඥයාගේ නම ලොව පුරා දන්නා අතර ඔහුගේ සංකල්පය සමාජ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සියලුම පෙළපොත්වල ඇතුළත් වේ!
