A. බන්දුරාගේ සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය
න්යාය සමාජ ඉගෙනීමනිරීක්ෂණ, අනුකරණය සහ ආකෘති නිර්මාණය තුළින් මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගන්නා බව බන්දුරා යෝජනා කරයි. න්යාය බොහෝ විට චර්යාවාදය සහ සංජානන ඉගෙනුම් න්යායන් අතර පාලමක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එය අවධානය, මතකය සහ අභිප්රේරණය යන කාර්යයන් ආවරණය කරන බැවිනි.
ඇල්බට් බන්දුරා (1925–වර්තමානය)
ප්රධාන අදහස්
මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නේ අන් අයගේ හැසිරීම, ආකල්ප සහ කාර්ය සාධනය නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. "අපි බොහෝ මිනිස් හැසිරීම් ඉගෙන ගන්නේ ආකෘති නිර්මාණය හරහා ය: අන් අය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් එම නව හැසිරීම සිදු කරන ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කරයි, සහ මෙම කේතනය කළ තොරතුරු පසුව ක්‍රියාව සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි" (බඳුර). සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය මානව හැසිරීම පැහැදිලි කරන්නේ සංජානන, චර්යාත්මක සහ පාරිසරික සාධකවල අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියා තුළින් මතුවන දෙයක් ලෙස ය.
ඵලදායී ආකෘති නිර්මාණය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි
අවධානය- විවිධ සාධක අවධානය වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම. පැහැදිලි බව, බලපෑම් සංයුජතාව, ව්‍යාප්තිය, සංකීර්ණත්වය, ක්‍රියාකාරී අගය ඇතුළත් වේ. අවධානයට ලක්ෂණ කිහිපයක් බලපානවා (උදා: සංවේදී හැකියාවන්, උද්දීපන මට්ටම, ප්‍රත්‍යක්ෂ කට්ටලය, අතීත ශක්තිමත් කිරීම්).
මතකය- ඔබ අවධානය යොමු කළ දේ මතක තබා ගැනීම. සංකේතාත්මක සංකේතනය, මානසික රූප, සංජානන සංවිධානය, සංකේතාත්මක පුනරාවර්තනය, මෝටර් පුනරාවර්තනය ඇතුළත් වේ.
නැවත ධාවනය- රූප ප්රතිනිෂ්පාදනය. ශාරීරික හැකියාව සහ ප්‍රජනනය පිළිබඳ ස්වයං නිරීක්ෂණ ඇතුළත් වේ.
අභිප්රේරණය- තිබේද යන්න හොඳ හේතුවක්අනුකරණය කරන්න. අතීතය (උදා: සාම්ප්‍රදායික හැසිරීම්වාදය), පොරොන්දු වූ (මනඃකල්පිත උත්තේජක) සහ විකාර (ශක්තිමත් කළ ආකෘතියක් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සිහිපත් කිරීම) වැනි චේතනා ඇතුළත් වේ.
අන්‍යෝන්‍ය නිශ්චයවාදය
බන්දුරා "අන්‍යෝන්‍ය නියතවාදය" විශ්වාස කළේය, i.e. මානව හැසිරීම් සහ පාරිසරික සාධක එකිනෙකාට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බලපාන බව චර්යාවාදය මූලික වශයෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ මිනිස් හැසිරීම පරිසරය නිසා ඇති වන බවයි. නව යොවුන් වියේ ආක්රමණශීලී බව අධ්යයනය කළ බන්දුරා මෙම මතය ඉතා සරල යැයි සිතූ බැවින් හැසිරීමට පරිසරය ද බලපාන බව ඔහු යෝජනා කළේය. බන්දුරා පසුව පෞරුෂය සැලකුවේ සංරචක තුනක අන්තර්ක්‍රියා ලෙස ය: පරිසරය, හැසිරීම සහ මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලීන් (මනස සහ භාෂාවේ රූප ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව).
සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය සමහර විට චර්යාවාදය සහ සංජානන ඉගෙනුම් න්යායන් අතර පාලමක් ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය අවධානය, මතකය සහ අභිප්රේරණය යන කාර්යයන් ආවරණය කරයි. න්යාය සිද්ධාන්තයට සම්බන්ධයි සමාජ සංවර්ධනය L. S. Vygotsky සහ Jean Lave ගේ තත්වික ඉගෙනීමේ න්යාය, සමාජ ඉගෙනීමේ වැදගත්කම ද අවධාරණය කරයි.
- බන්දුරා, ඒ (1977). සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය. නිව් යෝර්ක්: සාමාන්‍ය ඉගෙනුම් මුද්‍රණාලය.
- බන්දුරා, ඒ (1986). චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවේ සමාජ පදනම්. එංගල්වුඩ් ක්ලිෆ්ස්, NJ: ප්‍රෙන්ටස්-හෝල්.
- බන්දුරා, ඒ (1973). ආක්රමණශීලීත්වය: සමාජ ඉගෙනුම් විශ්ලේෂණයක්. එංගල්වුඩ් ක්ලිෆ්ස්, NJ: ප්‍රෙන්ටස්-හෝල්.
- බන්දුරා, ඒ (1997). ස්වයං කාර්යක්ෂමතාව: පාලනය කිරීමේ අභ්‍යාසය. නිව් යෝර්ක්: ඩබ්ලිව්.එච්. ෆ්‍රීමන්.
- බන්දුරා, ඒ (1969). හැසිරීම් වෙනස් කිරීමේ මූලධර්ම. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ට්, රයින්හාර්ට් සහ වින්ස්ටන්.
- බන්දුරා, ඒ. සහ වෝල්ටර්ස්, ආර්. (1963). සමාජ ඉගෙනීම සහ පෞරුෂ සංවර්ධනය. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ට්, රයින්හාර්ට් සහ වින්ස්ටන්.
මෙම ද්‍රව්‍යය (පෙළ සහ රූප යන දෙකම) ප්‍රකාශන හිමිකමට යටත් වේ. ඕනෑම නැවත මුද්‍රණයක් සම්පූර්ණයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන් ද්‍රව්‍යයට සක්රිය සබැඳියක් සමඟ පමණි.
අවසන් යාවත්කාලීනය: 03/29/2015
මෙම ලිපිය කැපී පෙනෙන මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය පරීක්ෂා කරයි. ඔහුගේ ක්රම මනෝවිද්‍යාවේ පමණක් නොව අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේද භාවිතා විය.
බන්දුරාගේ සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය පිළිබඳ සමාලෝචනය
“මිනිසුන් තමන් කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන්හි ප්රතිඵල මත පමණක් රඳා පවතින්නේ නම්, ඉගෙනීම අතිශයින් දුෂ්කර හා අනතුරුදායක වනු ඇත. වාසනාවකට මෙන්, මිනිස් හැසිරීම බොහෝ දුරට නිරීක්ෂණ සහ පුනරාවර්තනය මත පදනම් වේ. අනාගතයේදී, ලබාගත් තොරතුරු නව ක්‍රියා සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
ඇල්බට් බන්දුරා (සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය, 1977)
ටී යනු කුමක්ද?සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය?
ඇල්බට් බන්දුරා විසින් යෝජනා කරන ලද සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය සමහර විට ඉගෙනීමේ සහ සංවර්ධනයේ වඩාත්ම බලගතු න්යාය බවට පත්ව ඇත. සාම්ප්‍රදායික ඉගෙනුම් න්යායේ බොහෝ මූලික සංකල්ප සඳහා මෙම න්යාය කේන්ද්‍රීය වූ අතර, සියලු ආකාරයේ ඉගෙනුම් සඳහා සෘජු ශක්තිමත් කිරීම සුදුසු නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළේය.
මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකි බව ඔප්පු කරමින් ඔහුගේ න්‍යායට සමාජ අංගයක් එකතු විය නව තොරතුරුසහ වෙනත් පුද්ගලයින් නිරීක්ෂණය කිරීමේදී හැසිරීම් රටා. ලෙස හැඳින්වේ සංජානන ඉගැන්වීම(හෝ සමාකරණය), මෙම ආකාරයේ ඉගෙනීම පැහැදිලි කිරීමට භාවිතා කළ හැක විවිධ වර්ගහැසිරීම.
සමාජ ඉගෙනීමේ මූලික අදහස්
සමාජ ඉගැන්වීමේ න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන 3ක් ඇත. පළමුවැන්න නිරීක්ෂණ තුළින් මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකි අදහසයි. ඊළඟ කරුණ වන්නේ අභ්යන්තර මානසික තත්ත්වය සංජානන ක්‍රියාවලියේ අනිවාර්ය අංගයකි. අවසාන වශයෙන්, න්යාය පිළිගන්නේ යමක් ඉගෙන ගත්තද, ලබාගත් දැනුම පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමේ වෙනසක් ඇති කරන බව මින් අදහස් නොවේ.
අපි මේ අදහස් ටිකක් ගැඹුරින් බලමු.
1. නිරීක්ෂණ මගින් මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකිය.
ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ අත්හදා බැලීමේදී බන්දුරා පෙන්වා දුන්නේ ළමයින් ඉගෙන ගන්නා බවත් ඔවුන් අනෙක් පුද්ගලයින් තුළ දැක ඇති හැසිරීම් නැවත නැවත කරන බවත්ය. බන්දුරාගේ අත්හදා බැලීමේදී, වැඩිහිටියෙකු බොබෝ බෝනික්කෙකු අපයෝජනය කරන ආකාරය ළමයින් බලා සිටියහ. ටික වේලාවකට පසු ළමයින්ට බෝනික්කා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දුන් විට, ඔවුන් දුටු ආක්රමණශීලී ක්රියාවන් අනුකරණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
බන්දුරා නිරීක්ෂණ ඉගෙනීමේ ප්රධාන සාමාන්‍ය ආකෘති 3 ක් හඳුනාගෙන ඇත:
1. යම් හැසිරීමක් පෙන්නුම් කරන පුද්ගලයෙකු ඇතුළත් ජීවමාන ආකෘතියක්.
2. හැසිරීම් ආකෘතිය පිළිබඳ විස්තරයක් සහ පැහැදිලි කිරීමක් ඇතුළත් වාචික උපදේශන ආකෘතිය.
3. සංකේතාත්මක ආකෘතිය, එහි හැසිරීම පොත්, චිත්‍රපට, රූපවාහිනී වැඩසටහන් සහ අන්තර්ජාලය තුළ පිළිබිඹු වන සැබෑ හෝ ප්‍රබන්ධ චරිතයක් ඇතුළත් වේ.
2. ඉගෙනීම සඳහා මානසික තත්ත්වය වැදගත් වේ
අභ්යන්තර ශක්තිමත් කිරීම
ඉගෙනීමට සහ හැසිරීමට බලපාන එකම සාධකය බාහිර ශක්තිමත් කිරීම නොවන බව බන්දුරා සඳහන් කළේය. අභ්යන්තර ශක්තිමත් කිරීම ස්වයං දිරිගැන්වීමේ ආකාරයක් ලෙස ඔහු විස්තර කළේය. එවැනි විපාකවල සමාන ආකාරවලට ආඩම්බර හැඟීම්, තෘප්තිය සහ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ හැඟීම ඇතුළත් වේ. අභ්යන්තර සිතුවිලි සහ දැනුම කෙරෙහි මෙම බලපෑම ඉගෙනීමේ න්යායන් සංජානන සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යායන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට උපකාරී වේ. බොහෝ පෙළපොත් සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය චර්යාත්මක න්යායන් හා සමානව තැබූ අතර, බන්දුරා ඔහුගේ දායකත්වය විස්තර කළේ "සමාජ සංජානන න්යාය" ලෙසිනි.
3. ඉගෙනීම අනිවාර්යයෙන්ම හැසිරීම් වෙනස් වීමට හේතු නොවේ.
ඉගෙනීම චර්යාවේ ස්ථිර වෙනසක් ඇති කරන බව චර්යාවාදීන් විශ්වාස කරන අතර, නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම පෙන්නුම් කරන්නේ නව ආකාරයේ හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය නොකර මිනිසුන්ට නව තොරතුරු ඉගෙන ගත හැකි බවයි.
ආකෘතිකරණ ක්රියාවලිය
නිරීක්ෂණය කළ හැකි සියලුම හැසිරීම් ඵලදායී ලෙස අධ්යයනය කළ නොහැක. ආකෘතිය සහ ඉගෙන ගන්නන් ඇතුළු සාධක භූමිකාවක් ඉටු කළ හැකිය වැදගත් භූමිකාවක්, සමාජ ඉගෙනීම සාර්ථක නම්. සමහර නිර්දේශ සහ කරුණු අනුගමනය කිරීම ද අවශ්ය වේ. නිරීක්ෂණ සහ ආකෘතිකරණ ක්රියාවලිය මත පදනම්ව පහත සඳහන් කරුණු ඉගැන්වීමේ ඇතුළත් වේ:
අවධානය:
ඉගැන්වීමට, ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය. ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන ඕනෑම දෙයක් නිරීක්ෂණ ඉගෙනීමට අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත. ආකෘතිය සිත්ගන්නාසුළු නම් හෝ හුරුපුරුදු තත්වයක නව අංගයක් තිබේ නම්, ඔබ ඉගෙනීම කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ ඇත.
සංරක්ෂණය:
තොරතුරු ගබඩා කිරීමේ හැකියාව ද ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේ වැදගත් අංගයකි. රඳවා තබා ගැනීමේ හැකියාව විවිධ සාධක මගින් බලපෑම් කළ හැකි නමුත් පසුව තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම සඳහා අත්යවශ්ය වේ.
පසුධාවනය:
ඔබ රටාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර තොරතුරු රඳවා ගත් පසු, ඔබ නිරීක්ෂණය කළ හැසිරීම භාවිතා කිරීමට කාලයයි. උගත් හැසිරීම් අඛණ්ඩව පුහුණු කිරීම කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීමට හේතු වේ.
අභිප්රේරණය:
අවසාන වශයෙන්, නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම සාර්ථක වීමට නම්, ඔබ නිරීක්ෂණය කළ හැසිරීම අනුකරණය කිරීමට පෙළඹවීමක් තිබිය යුතුය. දිරිගැන්වීමේ දී ශක්තිමත් කිරීම සහ දඬුවම් කිරීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අභිප්රේරණය භාවිතා කරන්නාක් මෙන්, ශක්තිමත් කිරීම හෝ දඬුවම් සමඟ අන් අයගේ අත්දැකීම් නිරීක්ෂණය කිරීම ඉගෙනීමේ ඉතා ඵලදායී මාධ්යයකි. උදාහරණයක් ලෙස, වෙලාවට වැඩ කිරීම නිසා තවත් ශිෂ්‍යයෙකුට ත්‍යාග ලැබෙන බව ඔබ දුටුවහොත්, ඔබට නියමිත වේලාවට පන්තියට පැමිණීම ආරම්භ කළ හැක.
පහළ රේඛාව
බන්දුරාගේ සමාජ ඉගැන්වීමේ න්යාය විවිධ ප්‍රමුඛ මනෝවිද්‍යාඥයින්ට පමණක් නොව අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයට ද සම්බන්ධ වී ඇත. අද ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් යන දෙදෙනාම හැදීමේ වැදගත්කම හඳුනා ගනී සුදුසු හැසිරීම. අනික් පාසල් ක්රම, දරුවන් දිරිමත් කිරීම සහ ඔවුන්ට ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව ඉගැන්වීම වැනි, සමාජ ඉගෙනුම් න්යායන් තුළ පුළුල් යෙදුම් ද ඇත.
කියන්න දෙයක් තියෙනවද? අදහස් දක්වන්න!.
මූලික න්යායික මූලධර්ම
A. Bandura ගේ න්යායික ප්‍රතිබිම්බවලට යටින් ඇති ප්රධාන අදහස පහත පරිදි වේ. A. Bandura ට අනුව, in සමාජ තත්වයන්අන් අයගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් මිනිසුන් වඩා වේගයෙන් ඉගෙන ගනී. මෙම ස්ථාවරය වර්ධනය කරමින්, කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ නව කුසලතා ක්ෂණිකව අත්පත් කර ගැනීම තුළින් ප්‍රාථමික ඉගෙනීමක් සිදු කරනු ලබන්නේ නිරීක්ෂණ තුළින් පමණක් බවයි. චර්යාත්මක ප්රතික්රියා මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැක්කේ නිරීක්‍ෂණයෙන් පමණක් නම්, ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය සංජානන මට්ටමින් සිදු කළ යුතුය.
නිරීක්ෂණය ද අපට තොරතුරු සපයයි විය හැකි ප්රතිවිපාකනව ආකාරයේ හැසිරීම් - අන් අයගේ සමාන ක්රියාවන් නිසා සිදු වන දේ අපි දකිමු. බන්දුරා මෙම ක්රියාවලිය වක්ර ශක්තිමත් කිරීමක් ලෙස හඳුන්වයි. මෙය ද සංජානන ක්‍රියාවලියකි: අපගේ පැත්තෙන් කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගෙන අපගේම හැසිරීම් වල ප්රතිඵල ගැන අපි අපේක්ෂා ගොඩනඟමු.
ඉගෙනීමේ ක්රියාවලියේදී අපි ආකෘති භාවිතා කරමු විවිධ වර්ග- මේවා ජීවමාන මිනිසුන් පමණක් නොව, අපි රූපවාහිනියේ දකින හෝ පොත්වල කියවන සංකේතාත්මක ආකෘති ද විය හැකිය. සංකේතාත්මක ආකෘති නිර්මාණයේ එක් ආකාරයක් වන්නේ පාඨමය උපදෙස් වන අතර, උපදේශකයා වාචිකව අපට ආරක්ෂක නීති විස්තර කරයි.
A. බන්දුරා නිරීක්ෂණය තුළින් ඉගෙනුම් ක්‍රියාවලියේ කොටස් හතරක් හඳුනා ගනී.
අවධානයට ලක්වන ක්රියාවලීන්
අපට ආකෘතියක් අනුකරණය කිරීමට නම්, අපි එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. නිරූපිකාවන් බොහෝ විට අවධානය ආකර්ෂණය කරන්නේ ඔවුන් අන් අයගෙන් ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් කැපී පෙනෙන නිසා හෝ ඔවුන් සාර්ථකත්වය, කීර්තිය, බලය සහ වෙනත් සලකුණු වලින් කැපී පෙනෙන බැවිනි. ආකර්ෂණීය ගුණාංග(බාඳුර, 1971). අවධානය යොමු කිරීමේ ක්රියාවලිය රඳා පවතී මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණනිරීක්ෂකයා - ඔහුගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා.
රඳවා ගැනීමේ ක්රියාවලීන්
මිනිසුන්ට පසුව නිරූපිකාවන්ගේ හැසිරීම අනුකරණය කළ හැකි බැවිනි නිශ්චිත කාලයක්නිරීක්ෂණ මොහොතේ සිට, ඔවුන් කෙසේ හෝ මතකයේ නිරීක්ෂණවල ප්රතිඵල සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් ගබඩා කළ යුතුය (බාඳුර, 1971). බන්දුරා සංකේතාත්මක ක්රියාවලීන් දෙස බලන්නේ සංසන්දනාත්මක ආශ්‍ර, එනම් කාලයට සමපාත වන උත්තේජක අතර සම්බන්ධයෙනි. අපට අලුත් මෙවලමක් උදාහරණයක් ලෙස සරඹයක් ක්‍රියා කරන ආකාරය පෙන්වන මාස්ටර්ගේ ක්රියාවන් අපි බලා සිටිමු යැයි සිතමු. සරඹය සුරක්ෂිත කිරීම, උපාංගය ජාලයට සම්බන්ධ කිරීම යනාදිය මාස්ටර් පෙන්වා දෙයි. පසුව, සරඹයේ දර්ශනයම එහි භාවිතය හා සම්බන්ධ බොහෝ ආශ්‍රිත රූප අප තුළ ඇති කරන අතර, මේවා අපගේ ක්‍රියාවන්ට මඟ පෙන්වනු ඇත. මෙම උදාහරණයේ දී, සියලු උත්තේජක දෘෂ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, බන්දුරාගේ (1971) මතය අනුව, වචන ආශ්‍රයෙන් සිදුවීම් අපට මතකයි.
වයස අවුරුදු පහට අඩු කුඩා දරුවන් තවමත් වචන වලින් සිතීමට පුරුදු වී නැති නිසා ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් රඳා පවතින්නේ දෘශ්ය රූප, සහ මෙය ඔවුන්ගේ අනුකරණය කිරීමේ හැකියාව සීමා කරයි. එමනිසා, වාචික කේත භාවිතා කිරීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමෙන්, උදාහරණයක් ලෙස ලබා දීමට ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔවුන්ගේ අනුකරණ කුසලතා වර්ධනය කිරීමට අපට උපකාර කළ හැක. වාචික විස්තරයඑය නිරීක්ෂණය කිරීමේදී ආකෘතියේ හැසිරීම (බඳුර, 1971).
විවිධ කටපාඩම් කිරීමේ කාර්යයන් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, කුඩා දරුවන් ඔවුන්ගේ මතකයේ හැකියාවන් සහ සීමාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම සැලකිල්ලට නොගනී. නවීන විද්යාත්මක පාරිභාෂිතය භාවිතා කරමින්, කුඩා දරුවන්ට පාර සංජානන දැනුවත්භාවය ප්රමාණවත් ලෙස වර්ධනය වී නොමැති බව අපට පැවසිය හැකිය, ඔවුන්ට තවමත් ඔවුන්ගේ සංජානන කුසලතා වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තක්සේරු කර සැලකිල්ලට ගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, වයස අවුරුදු 5 සිට 10 දක්වා, ළමයින් ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ මතකයේ හැකියාවන් තක්සේරු කිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතර “කපා කර ගැනීම” වැනි කටපාඩම් කිරීමට උපකාරී වන ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කිරීම අවශ්ය වන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද යන්න තීරණය කරයි - කටපාඩම් කළ ද්‍රව්‍ය තමාටම නැවත නැවත කිරීම. විවිධ පර්යේෂණාත්මක දත්ත සංසන්දනය කිරීම මත පදනම්ව, Bandura (1986) නිගමනය කළේ දරුවන්ට පුනරාවර්තන සහ අනෙකුත් මතක ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට ආකෘති උපකාර වන බවයි.
මෝටර් ප්රතිනිෂ්පාදන ක්රියාවලීන්
නිරීක්ෂණය කරන ලද හැසිරීම් රටා නිවැරදිව ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔබට සුදුසු මෝටර් (මෝටර්) කුසලතා තිබිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයෙකු තම පියා දුටු දෙස බලා සිටියද, ඔහුටම කියත් භාවිතා කිරීමට නොහැකි වන්නේ ඔහුට එසේ කිරීමට දක්ෂතාවයක් සහ ශක්තියක් නොමැති බැවිනි. ඔහුට නව හැසිරීම් රටාවක් ඉගෙන ගැනීමට, එනම්, ලොගයක් තැබීමට සහ කියත් මඟ පෙන්වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට නිරීක්ෂණය පමණක් ප්රමාණවත් වේ, නමුත් පරිණතභාවයෙන් පමණක් ලැබෙන ශාරීරික කුසලතා (ඔහුගේ කියත් කිරීමට ඔහුගේ ශක්තිය භාවිතා කිරීම) ප්‍රගුණ කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ. හෝ පුහුණුවීම් (බන්දුරා, 1977).
ශක්තිමත් කිරීම සහ අභිප්රේරණ ක්රියාවලීන්
ඔහුට පෙර සංජානන හැසිරීම් අධ්යයනය කළ මනෝවිද්‍යාඥයන් මෙන්, බන්දුරා නව හැසිරීම් රටා අත්පත් කර ගැනීම සහ ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම අතර වෙනස හඳුනා ගනී. ආකෘතිය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔබට නව දැනුම ඉගෙන ගත හැකිය, නමුත් ඔබ ලබාගත් දැනුම ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීමට හෝ නොහැකි වීමට ඉඩ ඇත. පිරිමි ළමයෙකුට අසල්වැසි ළමයින් ඔහුට අලුත් “වීදි” වචන භාවිතා කරන බව අසා ඒවා තමා විසින්ම භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් සමහර විට ඔවුන් ඔහුගේ වචන මාලාවට ඇතුළු නොවනු ඇත. නව කුසලතා ඉගෙනීම ශක්තිමත් කිරීමේ සහ අභිප්රේරණ නීතිවලට යටත් වේ: එය අපට විපාකයක් පොරොන්දු වුවහොත් අපි අන් අයගේ ක්රියාවන් අනුකරණය කරන්නෙමු. අතීතයේ සෘජු ශක්තිමත් කරන්නන් සිටීමෙන් අපගේ හැසිරීම අර්ධ වශයෙන් බලපානු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයෙකු දිවුරන්නට පටන් ගෙන, අසල්වැසි පිරිමි ළමයින් අතර දැනටමත් අධිකාරියක් උපයාගෙන තිබේ නම්, ඔහු බොහෝ විට ඔහුට ඇසෙන නව ප්රකාශයන් භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී. නමුත් කුණුහරුප භාවිතා කිරීම නිසා ඔහුට දඬුවම් කර ඇත්නම්, ඔහු එම කුණුහරුප නැවත පැවසීමට පසුබට වනු ඇත.
නව නිපුණතා භාවිතා කිරීම වක්ර ශක්තිමත් කිරීම මගින් ද බලපානු ඇත - ආකෘතියේ හැසිරීම ප්‍රතිලාභ ලබන බව අපට පෙනෙන අවස්ථාවන්හිදී. අසල්වැසි පිරිමි ළමයා දිවුරුම් දීම සඳහා ගරු කිරීමට පටන් ගන්නා ආකාරය දරුවෙකු දුටුවහොත්, ඔහු බොහෝ විට ඔහුව අනුකරණය කිරීමට පටන් ගනී. නමුත් යමෙකුට දඬුවම් කරන බව ඔහු දුටුවහොත්, ඔහු එයම කිරීමට ඉඩක් නැත (බඳුර, 1971,1977).
අවසාන වශයෙන්, ස්වයං-ශක්තිමත් කිරීම - අපගේම හැසිරීම් පිළිබඳ අපගේ තක්සේරුව - කුසලතා භාවිතයට ද බලපායි.
මේ අනුව, ආකෘතියක් සාර්ථකව අනුකරණය කිරීම සඳහා, අප කළ යුත්තේ: 1) එය අවධානය යොමු කරන්න; 2) අපගේ නිරීක්ෂණ සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් මතකයේ ගබඩා කරන්න; 3) නිරීක්ෂණය කරන ලද හැසිරීම ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්ය ශාරීරික කුසලතා තිබිය යුතුය.
මෙම සියලු කොන්දේසි සපුරා ඇත්නම්, අපට ආකෘතිය අනුකරණය කිරීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් අපි එසේ කරන බව මින් අදහස් නොවේ. අපගේ ක්රියාවන් ද රඳා පවතින්නේ 4) ශක්තිමත් කිරීමේ කොන්දේසි මත වන අතර එය බොහෝ අවස්ථාවල වක්ර වේ. සියලුම සංරචක සාමාන්යයෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ.
සමාජකරණ පර්යේෂණ
බන්දුරා විසින් යෝජනා කරන ලද සිව් සංරචක ආකෘතිය නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම විශ්ලේෂණය කිරීමේ සියුම් මෙවලමකි. මීට අමතරව, බන්දුරා සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය ගවේෂණය කිරීමට උත්සාහ කළේය - සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන්ට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමට සමාජය තම සාමාජිකයින් දිරිමත් කරන යාන්ත්‍රණ.
සමාජීයකරණය යනු විස්තීර්ණ ක්‍රියාවලියක් වන අතර සෑම ආකාරයකම පාහේ හැසිරීම් වලට ව්‍යාප්ත වේ. විශේෂයෙන්ම, සියලුම සංස්කෘතීන් තුළ, සමාජයේ සාමාජිකයින්ට ආක්රමණශීලීත්වය පෙන්වීමට සුදුසු කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න උපදෙස් දෙනු ලැබේ. බොහෝ විට, සියලුම සංස්කෘතීන් තුළ, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින්ට විවිධ ආකාරයේ සහයෝගිතා උගන්වනු ලැබේ - ඔවුන්ගේ දේපළ බෙදා ගැනීමට සහ අන් අයට උපකාර කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. මේ අනුව, ආක්රමණශීලීත්වය සහ සහයෝගීතාවය සියලු සංස්කෘතීන් තුළ සමාජගත කිරීමේ "ඉලක්ක" වේ.
Bandura (1977) විශ්වාස කරන්නේ ආක්රමණශීලීත්වය සමාජගත කිරීම, අනෙකුත් සියලුම ආකාරයේ හැසිරීම් මෙන්, ක්‍රියාකාරී සමීකරණය හරහා අර්ධ වශයෙන් සිදු වන බවයි. දෙමාපියන් සහ අනෙකුත් රැකබලා ගන්නන් සමාජ හැසිරීමසමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ආකාරවලින් ආක්රමණශීලීත්වය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට (උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රීඩා හෝ දඩයම් කිරීම) සහ සමාජීය වශයෙන් පිළිගත නොහැකි ආක්රමණශීලී ප්‍රකාශනයන් සඳහා ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට ළමයින් දිරිමත් කරනු ලැබේ (නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ළමයින් අමනාප කරන විට). නමුත් ඔවුන් බොහෝ දුරට දරුවන්ට සමාජ සම්මතයන් සහ ඉගැන්වීම් කරන බව අප අමතක නොකළ යුතුය උදාහරණයෙන්. වැඩිහිටියන් ආක්රමණශීලී බව පෙන්වන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද සහ මෙම ප්‍රකාශනයන් දිරිමත් කරන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද යන්න දරුවන් දකින අතර ඒ අනුව ඒවා අනුකරණය කිරීමට පටන් ගනී. ආක්රමණශීලීත්වය සමාජගත කිරීමේ ගැටලුව ගවේෂණය කරන අතරතුර, බන්දුරා විසින් අත්හදා බැලීම් ගණනාවක් සිදු කරන ලද අතර, ඉන් එකක් දැනට සම්භාව්‍ය ලෙස සැලකේ.
මෙම අත්හදා බැලීමේදී, වයස අවුරුදු 4 ක් වයසැති ළමයින් ළමයින්ට සාපේක්ෂව අලුත් ආක්රමණශීලී හැසිරීමක් පෙන්නුම් කළ චිත්රපටයක් වෙන වෙනම නැරඹූහ: මිනිසා පිම්බෙන රබර් බෝනික්කෙකු බිමට දමා, එය මත හිඳ, එයට පහර දීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ මුෂ්ටි, "මෙන්න ඔබ යන්න" වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ කෑගසමින් , එය ලබා ගන්න" හෝ "නිශ්චලව වැතිර සිටින්න, පිස්සා" ළමයින් විවිධ කොන්දේසි සහිතව කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත, එනම් ඔවුන් සියල්ලෝම එකම චිත්රපටයක් දුටු නමුත් විවිධ අවසානයන් ඇත. ආක්රමණශීලී තත්ත්වය තුළ, චිත්රපටය අවසානයේ දී මිනිසා ප්රශංසාවට ලක් වූ අතර ත්යාගයක් ලබා දෙන ලදී: තවත් වැඩිහිටි මිනිසෙක් ඔහුව "ශක්තිමත් ශූරයා" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුට චොකලට් බාර් සහ කොකා-කෝලා ලබා දුන්නේය.
ආක්රමණශීලී ක්‍රියාවන්ට දඬුවම් කිරීමේ කොන්දේසිය සහිත කණ්ඩායම තුළ, චිත්රපටය අවසන් වූයේ මිනිසා "වැඩුණු හිරිහැරයක්" ලෙස නම් කර පන්නා දැමීමෙනි.
තුන්වන (පාලන) කණ්ඩායමේ - "ප්රතිවිපාක නොමැතිව", මිනිසාට විපාකයක් හෝ දඬුවමක් නොලැබුණි.
බැලූ විගසම දරුවා විවිධ සෙල්ලම් බඩු තිබූ කාමරයකට ගෙන ගිය අතර ඔවුන් අතර එකම බෝනික්කා ද විය. දරුවා වැඩිහිටියෙකුගේ ආක්රමණශීලී හැසිරීම අනුකරණය කරන්නේද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා පරීක්‍ෂකවරයා එක් දිශාවකට විනිවිද පෙනෙන කැඩපතක් හරහා දරුවා නිරීක්ෂණය කළේය.
ප්රතිඵලවලින් පෙනී ගියේ දඬුවම් තත්වයේ සිටින දරුවන් වැඩිහිටියන්ගේ හැසිරීම අනුකරණය කරන්නේ අනෙක් කණ්ඩායම් දෙකේ දරුවන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස අඩුවෙන් බවයි. මේ අනුව, වක්ර දඬුවම් අනුකරණය ආක්රමණශීලීත්වය වළක්වයි. ආක්රමණශීලී විපාක සහ පාලන කණ්ඩායම් අතර කිසිදු වෙනසක් දක්නට නොලැබුණි. එවැනි ප්රතිඵල සාමාන්යයෙන් සමාජයේ තහනමට ලක්වන ආක්රමණශීලී හැසිරීම් වර්ග සඳහා සාමාන්‍ය දෙයකි. "මෙවර එය නරක දෙයක් කළේ නැත" බව දරුවන් දකින විට, එය වක්ර ශක්තිමත් කිරීම් කරන ආකාරයටම අනුකරණය කිරීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කරයි (බාඳුර, 1977). නමුත් මෙම අත්හදා බැලීම සමානව වැදගත් අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය. පරීක්‍ෂකවරයා නැවත කාමරයට ඇතුළු වූ අතර ඕනෑම අමතර ක්‍රියාවක් සඳහා ඔහුට යුෂ සහ අලංකාර ඩෙකල් එකක් ලැබෙන බව දරුවාට දැනුම් දුන්නේය. එවැනි ආකර්ෂණීය උත්තේජනයක් දරුවන්ගේ හැසිරීම් වල යම් වෙනස්කම් ඇති කිරීමට ප්රමාණවත් විය විවිධ කණ්ඩායම්සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය. දැන් සියලුම ළමයින්, මිනිසාට දඬුවම් කරනු දුටු අය පවා ඔහුගේ ක්රියාවන් අනුකරණය කිරීමට එකසේ ක්රියාශීලී වූහ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වක්ර දඬුවම් මගින් නව චර්යා රටා ක්රියාත්මක කිරීම පමණක් අවහිර වූ නමුත් ඒවා උකහා ගැනීම නොවන බවයි. දඬුවම් තත්වයේ සිටින දරුවන් ද නව ක්රියාවන් ඉගෙන ගත් අතර, ඔවුන්ට නව උත්තේජකයක් ලැබෙන තුරු ඒවා නැවත කළ යුතු බව ඔවුන්ට විශ්වාස නැත.
A. Bandura පවසන පරිදි, ළමයින් තවමත් ඔවුන්ට පෙන්වන අපරාධ ක්‍රියා ක්රම ඉගෙන ගන්නවා මිස පෙන්වන්නේ නැත සමාන හැසිරීම්තත්වයන් පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ අවසරය පෙන්නුම් කරන තුරු.
සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, ඔවුන්ගේ ලිංගභේදයට අනුකූලව හැසිරීමට දරුවන්ට උගන්වනු ලැබේ; පිරිමි ළමයින් තුළ “පිරිමි” චරිත ලක්ෂණ සහ ගැහැණු ළමයින් තුළ “ස්ත්‍රී” චරිත ලක්ෂණ වර්ධනය කිරීමට සමාජය දිරිමත් කරයි.
එය අනුව ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ පුද්ගල ලක්ෂණ ද විය හැකිය අවම වශයෙන්අර්ධ වශයෙන් ජානමය වශයෙන් තීරණය වේ. සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ යෝජකයින් මෙම හැකියාව ප්රතික්ෂේප නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී හැසිරීම් ගොඩනැගීම වැඩි දුරකටසමාජීයකරණ ක්රියාවලීන් බලපෑම් කරන අතර අනුකරණයේ කාර්යභාරය විශේෂයෙන් විශාල වේ (බඳුර, 1970).
සමාජ සවිබල ගැන්වීම් නොමැතිකම නිසා පිරිමි ළමයින් හෝ ගැහැණු ළමයින් විසින් ඇතැම් කුසලතා ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීමේ මට්ටම පමණක් සීමා කළ හැකි නමුත් නිරීක්ෂණ හරහා ඔවුන්ගේ වර්ධනය සීමා කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ටික වේලාවකට පසු, විරුද්ධ ලිංගයේ අයට අනුරූප වන හැසිරීම් රටා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම දරුවා සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළ හැකිය.
මිනිසුන් සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ අරමුණු සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන්හි ප්රතිඵල ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බන්දුරාට දැඩි උනන්දුවක් තිබුණි. සමහර අය තමන් වෙනුවෙන් අතිශයින් ඉහළ ඉලක්ක තබා ගන්නා අතර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සාර්ථක වුවහොත් පමණක් තමන්ටම විපාක දෙයි. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ කාර්යයේ වඩා නිහතමානී ප්රතිඵලවලින් සෑහීමකට පත්වේ.
බන්දුරා විශ්වාස කරන්නේ, අර්ධ වශයෙන්, ස්ථාපිත සම්මතයන් අන් අයගෙන් ලැබෙන ත්‍යාග සහ දඬුවම්වල ප්‍රතිඵලයක් බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් තම දියණියට ප්‍රශංසා කළ හැක්කේ ඇය විශිෂ්ට ශ්‍රේණි ලබා ගත් විට පමණක් වන අතර ටික වේලාවකට පසු ඇය මෙම ප්‍රමිතිය ඇගේම ලෙස පිළිගනී. නමුත් අභ්යන්තර සම්මතයන් පිළිබඳ ප්රශ්නය ගවේෂණය කිරීමේදී බන්දුරා මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ ආකෘති ඒවායේ ගොඩනැගීමට ඇති බලපෑම ගැන ය. අත්හදා බැලීම් මාලාවක් හරහා, බන්දුරා සහ ඔහුගේ සගයන් (1986) ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙඅංශයෙන්ම සමාජයේ ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරන සම්මතයන් ආත්ම අභිමානයේ සම්මතයන් ලෙස පිළිගන්නා බව පෙන්නුම් කිරීමට සමත් විය.
බන්දුරා (1986) තර්ක කරන්නේ ළමයින් වැඩිහිටියන්ට වඩා තම සම වයසේ මිතුරන්ගේ ආත්ම අභිමානය පිළිගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බැවින් ඔවුන්ට අඩු තීරුවක් ලබා ගැනීම පහසු වන අතර එය ස්වාභාවිකවම වැඩිහිටියන් විසින් නොව ළමයින් විසින් සකසා ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, වැඩිහිටියන්ට උසස් ප්‍රමිතීන් පිළිගැනීමට දරුවන් දිරිමත් කළ හැකි බව බන්දුරා සටහන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු තමාව වඩා දක්ෂ දරුවන් සමඟ සංසන්දනය කරන විට (ඔහුගේ ජයග්රහණ ඉහළ ප්‍රමිතීන් සපුරාලන) අපට විපාක දිය හැකිය. විශිෂ්ටත්වය සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී අවසානයේ ඉහළ ඉලක්ක සපුරා ගත්, සාර්ථකත්වය සහ පිළිගැනීම ලබා ගත් ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සහ විද්‍යාඥයන් පිළිබඳ පොත්පත් කියවීමෙන් අපගේ දරුවාට ජීවිතයේ උසස් ප්‍රමිතීන් ලබා දෙන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ අපට පෙන්විය හැකිය.
තමන්ගෙන්ම ඉල්ලා සිටින අය සාමාන්යයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර ඉවසීම සහ උත්සාහය සැමවිටම ප්රතිඵල ගෙන එයි. අනෙක් අතට, ඉහළ ඉලක්කයඑය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහසු නැත, එබැවින් එවැනි ඉලක්ක තබා ගන්නා පුද්ගලයින් බොහෝ විට මානසික අවපීඩනයට හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමට ගොදුරු වේ. එවැනි පුද්ගලයන් අතරමැදි ඉලක්ක වෙත අවධානය යොමු කරන්නේ නම් අර්බුදයක් මඟහරවා ගත හැකි බව බන්දුරා විශ්වාස කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දුරස්ථ ඉලක්කයකට එරෙහිව ඔබේ ප්‍රගතිය මැනීම වෙනුවට, සෑම දිනකම යථාර්ථවාදී ඉලක්ක තබාගෙන ඔබ සාර්ථක වූ විට ඔබටම විපාක දීම වඩා හොඳය. මේ අනුව, බන්දුරා යෝජනා කරන්නේ, ලොක් සහ ස්කිනර් අනුගමනය කරමින්, කුඩා පියවරයන් අනුගමනය කරන ලෙසයි.
ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව
ඔබට ඔබේ හැසිරීම නියාමනය කළ හැක්කේ ඔබම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පමණි. ඒ අතරම, අපි අපේම ඉලක්ක සහ සම්මතයන් අනුව අපගේ වර්තමාන සාර්ථකත්වයන් ඇගයීමට ලක් කරමු. බන්දුරා එවැනි විනිශ්චයන් ස්වයං-කාර්යක්ෂමතා තක්සේරු කිරීම් ලෙස හඳුන්වයි.
බන්දුරා (1986) විශ්වාස කරන්නේ ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව තක්සේරු කිරීම තොරතුරු මූලාශ්ර හතරක් මත පදනම් වූ බවයි.
1. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම අභිමානය කෙරෙහි ඇති විශාලතම බලපෑම ඔහුගේ සැබෑ ජයග්රහණ පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුමයි. අපි අඛණ්ඩව සාර්ථක වුවහොත්, අපගේම හැකියාවන් පිළිබඳ අපගේ මතය වැඩි වනු ඇත, නමුත් අප අසමත් වුවහොත් එය අඩු වනු ඇත. අපි දැනටමත් අපගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක් සකස් කර ඇත්නම්, තාවකාලික දුෂ්කරතා නිසා අපි ඉතා කණගාටු නොවේ. අපගේ පරාජයන් සඳහා උත්සාහයේ අඩුව හෝ අප තෝරාගත් උපාය මාර්ගයේ අසම්පූර්ණකම යැයි පැවසීමට අපි වැඩි ඉඩක් ඇති අතර උත්සාහය නතර නොකරමු. ඒ වගේම එන බාධා ජයගන්න පුළුවන් වුණොත් අපේ ආත්ම අභිමානය වැඩි වෙනවා.
2. ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව තක්සේරු කිරීම වක්ර අත්දැකීම්වල ප්රතිඵල ද බලපායි. අනෙක් අය යම් කාර්යයකට මුහුණ දෙන ආකාරය දකින විට, එය අපටත් කළ හැකි යැයි අපි උපකල්පනය කරමු. මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වන්නේ අන් අය අපට ආසන්න වශයෙන් සමාන හැකියාවන් ඇති බවට අප විනිශ්චය කරන අවස්ථාවන්හිදීය.
3. ආත්ම අභිමානයට බලපාන තවත් විචල්‍යයක් වන්නේ අන් අයගෙන් වාචික ඒත්තු ගැන්වීම හෝ ආශ්වාදජනක කතා ය. අපට එය කළ හැකි බව කවුරුන් හෝ ඒත්තු ගැන්වුවහොත්, අපි සාමාන්යයෙන් වඩා හොඳින් කටයුතු කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අනුශාසනා අපගේ හැකියාවන්ගෙන් ඔබ්බට ගිය කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමට අපට උපකාර නොකරනු ඇත. නමුත් එසේ නොවුවහොත්, සහයෝගය උපකාරී වේ, මන්ද සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ දරන උත්සාහය මත මිස සහජ හැකියාවන් මත නොවේ.
4. අවසාන වශයෙන්, අපි ශරීරයෙන් ලැබෙන සංඥා මත පදනම්ව අපගේ හැකියාවන් ද ඇගයීමට ලක් කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, වෙහෙස හෝ ආතතිය අප ඉතා දුෂ්කර කාර්යයක් භාරගෙන ඇති බවට ලකුණක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
1994 දී, බන්දුරා ඉතා දළ වශයෙන් වුවද, ස්වයං-කාර්යක්ෂමතා තක්සේරුව වර්ධනය කිරීම සඳහා උත්සාහ කළේය. මිනිස් ජීවිතය. ළදරුවන්ගේ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය වන්නේ ඔවුන් තම පරිසරය ගවේෂණය කරන විට සහ ඔවුන්ට එය යම් තරමක පාලනයක් ඇති බව දැනෙන්නට පටන් ගැනීමෙනි. දරුවා වැඩෙන විට, ඔහුගේ සීමාවන් සමාජ ලෝකයපුළුල් වෙමින් පවතී. ළමයින් තම සම වයසේ මිතුරන්ගේ ආත්ම අභිමානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටත් ඔවුන් සමඟ සංසන්දනය කිරීමටත් පටන් ගනී. යෞවනයන් දැනටමත් විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සාර්ථකත්වය ඇතුළුව නව දෘෂ්ටිකෝණවලින් ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ ඇගයීමට ලක් කරයි. යෞවනයන් වැඩෙන විට, ඔවුන් නව දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් - වෘත්තීය දෘෂ්ටි කෝණයකින් සහ දෙමාපියන් ලෙස ඇගයීමට ලක් කළ යුතු අතර, වැඩිහිටි වියේදී ඔවුන් විශ්‍රාම ගැනීම සඳහා සූදානම් වීම සහ ජීවන රටාවේ ආශ්‍රිත වෙනස්කම් නැවත සලකා බැලිය යුතුය. නමුත් ජීවිත ගමන පුරාවටම, උද්යෝගයෙන් හා ජවයෙන් ජීවිතය ගත කිරීමට ඔබේ හැකියාවන් පිළිබඳ ධනාත්මක දෘෂ්ටියක් පවත්වා ගැනීම වැදගත් වේ. අඩු ආත්ම අභිමානය සමඟ, පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අසාර්ථකත්වය සහ ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකමට මුහුණ දෙනු ඇත.
ශ්රේණියේ
ක්ෂේත්‍රයේ නිරූපිකාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සඳහා බන්දුරාගේ කාර්යය බෙහෙවින් දායක වී තිබේ. දරුවන්ගේ අධ්යාපනයසහ අධ්යාපනය. බොහෝ දුරට ආදර්ශයෙන් තම දරුවන්ට උගන්වන බව දෙමාපියන් සහ අධ්‍යාපනඥයින් සැමවිටම වටහාගෙන ඇතත්, ඔවුන් ආකෘති නිර්මාණයේ බලපෑම අවතක්සේරු කර ඇත. විශේෂයෙන්ම මෙය ශාරීරික දඬුවම් සඳහා අදාළ වේ. බොහෝ දෙමවුපියන් තම දරුවන්ට ගුටිබැට දී රණ්ඩු වීම නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් මෙය ඔවුන්ගේ දරුවන් තවත් රණ්ඩු වීමට හේතු වන බව සොයා ගනී. කළ හැකි පැහැදිලි කිරීමක් නම්, දෙමාපියන් තම දරුවන්ට පහර දෙන විට, ඔවුන් කැමැත්තෙන්, අන් අයව අමනාප කිරීම පිළිගත හැකි බවට ඔවුන්ට උදාහරණයක් දෙන්න (බඳුර, 1977).
ආකෘති නිර්මාණය ඉතා වෙනස් ආකාර ගත හැකි බව බන්දුරා පෙන්වා දුන්නේය. ආදර්ශයෙන් හැසිරීම් රටාව ගැන අපට වඩාත් හුරුපුරුදු ය; අවශ්ය ක්‍රියාව අප විසින්ම සිදු කිරීමෙන් කළ යුතු දේ අපි දරුවාට පෙන්වමු. අපි දරුවෙකුට උගන්වන විට හෝ නියෝග ලබා දෙන විට ආකෘති නිර්මාණය වාචික විය හැකිය.
සමාජ ඉගෙනුම් න්යායේ අනුගාමිකයින් ද දරුවන්ගේ හැසිරීම පෞද්ගලික ආදර්ශයෙන් සහ ජීවමාන පුද්ගලයින්ගෙන් පෙන්නුම් කරන ආකෘතිවලින් පමණක් නොව මාධ්‍ය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ආකෘතිවලින් ද බලපාන බව පෙන්වීමට සමත් විය. චිත්‍රපට ළමයින් කෙරෙහි විශේෂයෙන් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන බව පෙනේ. මේ අනුව, දරුවන් දිනපතා පැය ගණන් නරඹන රූපවාහිනිය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව හැඩගැස්වීමට ප්‍රබල සාධකයක් බවට පත්වේ තරුණ පරම්පරාව. ළමයින් තිරය මත දකින ප්‍රචණ්ඩ රූපවල බලපෑම ගැන මනෝවිද්‍යාඥයන් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන අතර, ඔවුන්ගේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ළමුන් තුළ වැඩි ආක්රමණශීලී බවක් පෙන්නුම් කරන බවයි.
Bandura (1994) ආත්ම අභිමානය අඩපණ කරන තත්වයන් කෙරෙහි ද අපගේ අවධානය යොමු කරයි. ඔහු නිගමනය කරන්නේ සිසුන් ශ්‍රේණිගත කිරීම සහ තරඟකාරී ශ්‍රේණිගත කිරීම් භාවිතා කිරීම වැනි පොදු පාසල් භාවිතයන් සිසුන්ට ඉගෙනීම සාර්ථක කර ගැනීමට නොහැකි බව හැඟිය හැකි බවයි. ළමයින් තම ඉගෙනීමේදී වඩාත් සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම් සහ ඔවුන්ගේ මට්ටම තනි පුද්ගල ප්‍රගතිය අනුව (අනෙකුත් සිසුන් සමඟ සැසඳීමට වඩා) ඇගයීමට හැකි නම් වඩා හොඳය. සිසුන් පමණක් නොව ගුරුවරුන් ද ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කළ යුතු බව බන්දුරා අපට මතක් කර දෙයි. ගුරුවරයෙකුට තම කාර්යය ප්රතිඵල ගෙන දෙන බව හැඟෙන විට, ඔහු තමා ගැනම විශ්වාසයෙන් සිටින අතර මේ සඳහා සිසුන්ට ආදර්ශයක් වනු ඇත.
පුළුල් සන්දර්භයක් තුළ, බන්දුරා අපගේ තාක්‍ෂණික සමාජයේ පුද්ගලභාවය ගැන සැලකිලිමත් වන අතර පුද්ගලයෙකුට ඒ පිළිබඳ කිසිවක් වෙනස් කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වේ. එබැවින්, බන්දුරා තර්ක කරන්නේ, තත්වයන් තුළ පුද්ගල ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාවයි නූතන සමාජයසාමූහික ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව බවට පත්විය යුතුය; මිනිසුන් තම ජීවිතය යහපත් අතට හැරවීමට එකට වැඩ කළ යුතුය.
ප්රශ්නය:
1. J. Piaget ගේ න්යාය තුළ සංවර්ධනයේ මූලික මූලධර්ම ලැයිස්තුගත කර සංලක්ෂිත කරන්න.
2. Piaget අනුව බුද්ධි වර්ධනයේ අවධීන් සංලක්ෂිත කරන්න.
3. Piaget ගේ සංසිද්ධි සඳහා උදාහරණ දෙන්න.
4. K. Kamiya ට අනුව "constructivism" සංකල්පය නිර්වචනය කරන්න.
5. සමාජ ඉගෙනුම් න්යායේ නිරීක්ෂණ ක්‍රමයේ සාරය විස්තර කරන්න.
6. ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ සංකල්පයේ ප්රධාන විධිවිධාන සකස් කරන්න.
හැදින්වීම
චරිතාපදානය
ඉගෙනීමේ න්යාය: ශක්තිමත් කිරීමේ සහ අනුකරණයේ කාර්යභාරය (A. Bandura.)
න්යාය සමාජ ඉගෙනීමඒ.බඳුර
නිගමනය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
හැදින්වීම
මිනිසා දිගු කලක් තිස්සේ ආක්රමණශීලී වනු ඇත, සහ, සමහර විට. මෙය පැහැදිලි සහ ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බව පෙනේ. නමුත් ඔහු ආක්රමණශීලී වන්නේ ඇයි? ඔබ එසේ වීමට හේතුව කුමක්ද? ඔවුන් සෑම විටම මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීමට උත්සාහ කළහ. ප්‍රතිවිරුද්ධ, සමහර විට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන්, එහි සිදුවීමට හේතු, එහි ස්වභාවය සහ එහි ගොඩනැගීමට සහ ප්‍රකාශනයට දායක වන සාධක සම්බන්ධයෙන් අදහස් ප්‍රකාශ කර ඇත. අද වන විට, සතුන් සහ මිනිසුන් තුළ ආක්රමණශීලී හැසිරීම් සහ හඳුනාගෙන ඇති හැසිරීම් ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායන් දෙකම විවිධ වේ. දැනට පවතින සියලුම ආක්රමණශීලී න්යායන්, ඒවායේ සියලුම විවිධත්වය සමඟ, ආක්රමණ ලෙස සලකා ප්රධාන කාණ්ඩ හතරකට බෙදිය හැකිය: 1) සහජ ආවේගයක් හෝ නැඹුරුවක් (ධාවක න්යායන්); 2) බාහිර උත්තේජක මගින් සක්රිය කරන ලද අවශ්යතාවයක් (ඉච්ඡාභංගත්වයේ න්යායන්); 3) සංජානන සහ චිත්තවේගීය ක්රියාවලීන්; 4) සමාජයේ සැබෑ ප්රකාශනය.
40-50 ගණන් වලදී, ප්රධාන වශයෙන් මිලර් සහ ඩොලර්ඩ්ගේ පර්යේෂණ හා සම්බන්ධ වූ අතර, 60-70 ගණන්වල, බන්දුරාගේ කෘතියට සම්බන්ධ වූ, ආක්රමණශීලී න්‍යායට ආක්රමණශීලී සහ අනුකරණය පිළිබඳ න්යායන් තුළ නව අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලැබුණි.
අදාළත්වය - සඳහා පසුගිය දශකආක්‍රමණශීලීත්වය නිෂ්පාදනය සඳහා මානව වර්ගයාට නව උත්ප්‍රේරක ලැබී ඇත - පළමුව, රූපවාහිනිය, නිරූපණ, සමාජයේ සමාජ හා ආර්ථික ස්ථරීකරණය, වෙනත් සංස්කෘතීන්ට ඒකාබද්ධ වීම යනාදිය. යෝජිත කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ ආක්‍රමණශීලීත්වයේ ප්රධාන න්යායන්, විශේෂයෙන් මිලර්, ඩොලර්ඩ් සහ බන්දුරා විසින් වර්ධනය කරන ලද ආක්රමණශීලීත්වය සහ අනුකරණය පිළිබඳ න්යායන් සලකා බැලීමෙන් ආක්රමණශීලී හැසිරීම් වල ආකෘති සහ හේතු සොයා ගැනීමයි.
1. චරිතාපදානය
ඇල්බට් බන්දුරා 1925 දෙසැම්බර් 4 වන දින උතුරු කැනඩාවේ කුඩා ගම්මානයක් වන මැන්ඩෙලා හි උපත ලැබීය. ඔහු විය එකම පුතාවී විශාල පවුලක්, ඔහුට වැඩිමහල් සහෝදරියන් පස් දෙනෙක් සිටියා. පාසල් වසරබන්දුරා විශාල පාසලක කාලය ගත කළේය, එහි සම්පූර්ණ පාඨමාලාව ගුරුවරුන් දෙදෙනෙකු විසින් පමණක් ඉගැන්වූ අතර, ඉතා අධික ලෙස වැඩ කළේය. දැනුම ලබා ගැනීමේ සියලු වගකීම ඇත්ත වශයෙන්ම සිසුන්ට පැවරේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය පාසලේ බොහෝ උපාධිධාරීන් ලොව පුරා විශ්ව විද්‍යාලවලට ඇතුළත් වීම නතර කළේ නැත.
උපාධිය ලැබීමෙන් පසු උසස් පාසලබන්දුරා ඇලස්කාවේ ප්‍රාන්ත මහා මාර්ගය නැවත ගොඩනැගීම සඳහා යුකොන්හි වයිට්හෝර්ස් හි සේවය කළේය. ඔහුගේ වැඩ සගයන් විවිධ වර්ගයේ වැරදිකරුවන්ගේ එකතුවක් විය. මෙන්න, බොහෝ විට, බන්දුරාට මනෝ ව්‍යාධි විද්යාව පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු දැනුම ලැබුණි.
මේ ආකාරයෙන් වසරක් වැඩ කිරීමෙන් පසු උණුසුම් දේශගුණයකට ගිය බන්දුරා බ්‍රිටිෂ් කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. එහිදී ඔහු මනෝවිද්යාව පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගත්තේය. බන්දුරා අයෝවා විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. මෙහිදී 1951 දී ඔහු සිය ශාස්ත්‍රපති නිබන්ධනය සහ 1952 දී ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය. බන්දුරා පසුව ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර එහිදී ඔහුට මහාචාර්ය පදවියක් ලැබුණි. අයෝවා හි ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී බන්දුරාට වර්ජිනියා වර්න්ස් මුණගැසුණි, විවාහයෙන් පසු ඔවුන්ට දියණියන් දෙදෙනෙකු සිටියහ - කැරොල් සහ මේරි, ඔහුට මුණුබුරන් ඇන්ඩි සහ ටිම් ලබා දුන්හ.
තුල විද්යාත්මක ලෝකයආකෘති නිර්මාණය, ස්වයං-කාර්යක්ෂමතාව සහ නව යොවුන් වියේ ආක්රමණශීලීත්වය පිළිබඳ බන්දුරාගේ වැඩ පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධය. ඔහු පොත් 6 කට වැඩි ගණනක කතුවරයා, සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ නිර්මාතෘ සහ බොහෝ ගෞරවනීය සම්මානවල ජයග්‍රාහකයා වේ. 1974 දී බන්දුරා ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යා සංගමයේ සභාපති ලෙස තේරී පත් වූ අතර කැනේඩියානු මනෝවිද්‍යා සංගමයේ ගෞරවනීය සභාපති විය.
ඇල්බට් බන්දුරා යනු වඩාත් ජනප්‍රිය ඉගෙනුම් න්‍යායක කතුවරයා ය. ඇල්බට් බන්දුරා විශ්වාස කළේ නව හැසිරීම් ඉගැන්වීමට ත්‍යාගය සහ දඬුවම් ප්රමාණවත් නොවන බවයි. නිරූපිකාවක් අනුකරණය කිරීමෙන් දරුවන් නව හැසිරීම් ලබා ගනී. අනුකරණයේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන්නේ හඳුනා ගැනීමයි - පුද්ගලයෙකු සිතුවිලි සහ හැඟීම් ණයට ගන්නා ක්‍රියාවලියකි. ඇල්බට් බන්දුරාගේ න්යාය මගින් මිනිසුන් තම සමාජ පරිසරය තුළ විවිධ සංකීර්ණ හැසිරීම් ලබා ගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට අදහස් කරයි. න්යායේ ප්රධාන අදහස නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම හෝ නිරීක්ෂණය තුළින් ඉගෙනීම යන සංකල්පය තුළ ප්‍රකාශ වේ.
. ඉගෙනීමේ න්යාය: ශක්තිමත් කිරීමේ සහ අනුකරණයේ භූමිකාව (A. Bandura)
බන්දුරා ඔහුගේ ප්රවේශය සමාජ හැසිරීම් ලෙස හඳුන්වන අතර එය සමාජීයභාවය සහ අපගමනය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා ඉගෙනීමේ න්යායේ පෙර යෙදුම් සමඟ සංසන්දනය කරයි, i.e. හැසිරීමේ සමාජ සම්මතයන් අනුගමනය කිරීමෙන් බැහැර වීම. ඔහුගේ අදහසට අනුව, මෙම යෙදුම් (ඔහු මිලර් සහ ඩොලඩ්, ස්කිනර්, රොටර් යන අයගේ සමාජ ඉගෙනුම් න්යායන් වෙත යොමු කරයි) ඒවා "සීමිත මූලධර්ම සමූහයක් මත පදනම් වී ඇති අතර ඒවා ප්රධාන වශයෙන් සතුන් තුළ ඉගෙනීම පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් මගින් ස්ථාපිත කර ඇත. තනි පුද්ගල තත්වයන්." ඔහු විශ්වාස කරන්නේ "ප්රමාණවත් ලෙස සලකා බැලීමට සමාජ සංසිද්ධිමෙම මූලධර්ම පුළුල් කිරීම සහ වෙනස් කිරීම, ඩයැඩික් සහ කණ්ඩායම් තත්වයන් තුළ මානව හැසිරීම් අත්පත් කර ගැනීම සහ වෙනස් කිරීම පිළිබඳ පර්යේෂණ මගින් තහවුරු කරන ලද සහ තහවුරු කරන ලද නව මූලධර්ම හඳුන්වා දීම අවශ්ය වේ."
මීට අමතරව, පර්යේෂකයාගේ පෙර ප්රවේශයන් පිළිබඳ අතෘප්තිය, සැබවින්ම නව ආකාරයේ හැසිරීම් මතුවීමේ ගැටලුව විසඳීමට ඔවුන්ගේ නොහැකියාව ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහුගේ මතය අනුව, උපකරණ සමීකරණය සහ ශක්තිමත් කිරීම, එය අත්පත් කර ගැනීමක් ලෙස නොව, පුද්ගලයාගේ චර්යාත්මක ප්‍රසංගයේ දැනටමත් පවතින අය අතර ප්‍රතිචාර තේරීමක් ලෙස සැලකිය යුතුය. අපි දැක ඇති පරිදි, මිලර් සහ ඩොලඩ්ගේ තනතුරු වල මෙය ලක්ෂණයකි: පෞරුෂයේ ප්රතික්රියා කිරීමේ හැකියාව එය අනුකරණය කිරීමෙන් ඉගෙන ගැනීමට පෙර පවතී. ස්කිනර් සඳහා, නව හැසිරීම් රටා අත්පත් කර ගැනීමේ ක්‍රියා පටිපාටියට එම මූලද්‍රව්‍යවල ධනාත්මක ශක්තිමත් කිරීම් ඇතුළත් වේ, නැවතත්, අපේක්ෂිත හැසිරීමේ අවසාන ස්වරූපයට සමාන පවතින ප්රතික්රියා; මෙම හැසිරීමට සුළු හෝ සමානකමක් නොමැති ප්‍රතිචාරයේ සංරචක ශක්තිමත් නොවී පවතී. රොටර්ගේ සමාජ ඉගෙනුම් න්‍යායට අනුව, යම්කිසි තත්වයක් තුළ දී ඇති හැසිරීමක් ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව විචල්‍ය දෙකකින් තීරණය වේ - හැසිරීම ශක්තිමත් වනු ඇතැයි යන ආත්මීය අපේක්ෂාව සහ විෂයට ශක්තිමත් කිරීමේ වටිනාකම. රොටර්ගේ ප්රවේශය "සිදුවීමට නැඹුරුවන ප්රතික්රියා ධූරාවලියක පැවැත්ම උපකල්පනය කරයි විවිධ තත්වයන්සම්භාවිතාවේ විවිධ මට්ටම් සමඟ; මේ අනුව, තවමත් ඉගෙන ගෙන නොමැති සහ ශුන්‍ය සම්භාවිතා අගයක් ඇති ප්‍රතිචාරයක් ඇතිවීම පැහැදිලි කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රමාණවත් නොවේ."
ඉගෙනීමේදී ශක්තිමත් කිරීමේ කාර්යභාරයද බන්දුරා වෙනස් ලෙස විග්‍රහ කරයි. ඔහු ශක්තිමත් කිරීම සලකන්නේ ඉගෙනීමට හේතු වීමට වඩා එය ප්‍රවර්ධනය කරන සාධකයක් ලෙස ය. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පළමුව, නිරීක්ෂකයාට ආකෘතියේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නව ප්රතික්රියා ඉගෙන ගත හැකිය; දෙවනුව, ශක්තිමත් කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ ආකෘතියේ ප්රතික්රියාව සහ නිරීක්ෂකයාගේ ප්රතික්රියාව තැබීම අවශ්ය නොවේ. බන්දුරා සහ ඔහුගේ සගයන් විසින් කරන ලද ක්ෂේත්‍ර අධ්‍යයන ඇතුළු බොහෝ අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ ශක්තිමත් කිරීමේ ප්රතිවිපාක ශක්තිමත් නොකළ නිරීක්ෂණ තත්වයන් යටතේ අත්පත් කරගත් හැසිරීම් වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වන බවයි. නව ප්‍රතිචාර ලබා ගැනීමේදී ශක්තිමත් කිරීම ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන බව අවධාරණය කරන බන්දුරා, විවිධ චර්යාත්මක ප්‍රවණතා ශක්තිමත් කිරීම සහ පවත්වාගෙන යාම (සංරක්ෂණය කිරීම) සඳහා ප්රධාන කාර්යභාරයක් පවරයි. බන්දුරාට අනුව හැසිරීම් රටා සෘජුව ලබා ගත හැකිය පුද්ගලික අත්දැකීම, මෙන්ම අන් අයගේ හැසිරීම් සහ ඔවුන්ට එහි ප්රතිවිපාක නිරීක්ෂණය කිරීම හරහා, i.e. ආදර්ශ බලපෑම හරහා. බන්දුරා නිරීක්ෂකයා මත ආකෘතියේ බලපෑමේ පහත සඳහන් දිශාවන් හඳුනා ගනී:
) ආකෘතියේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නව ප්රතික්රියා ලබා ගත හැකිය;
) ආකෘතියේ හැසිරීම් වල ප්රතිවිපාක නිරීක්ෂණය කිරීම හරහා (එහි විපාකය හෝ දඬුවම), නිරීක්ෂකයා කලින් ඉගෙන ගෙන ඇති හැසිරීම් වලක්වා ගැනීම ශක්තිමත් කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට හැකිය, i.e. නිරීක්ෂකයාගේ පවතින හැසිරීම ආකෘතිය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් වෙනස් වේ;
) වෙනත් (ආකෘතියක) හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීම නිරීක්ෂකයා විසින් කලින් අත්පත් කරගත් ප්රතික්රියා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පහසුකම් සැලසිය හැක.
විශේෂයෙන් "ප්රතික්රියා රටා අත්පත් කර ගන්නා ආකාරය පමණක් නොව, ඒවායේ ප්රකාශනය නියාමනය කර පවත්වාගෙන යන ආකාරය ද න්‍යායක් මගින් පැහැදිලි කළ යුතුය" යන කාරනය හේතුවෙන්, නිරීක්ෂණය හරහා ඉගෙනීමේ ප්රශ්නය ඉතා වැදගත් බව බන්දුරා සලකයි. ඔහුගේ මතය අනුව, පෙර උගත් ප්‍රතිචාරවල ප්රකාශනය බලගතු ආකෘතිවල ක්රියාවන් හරහා සමාජීය වශයෙන් නියාමනය කළ හැකිය. මේ අනුව, බන්දුරාගේ යෝජනා ක්‍රමයේ නිරීක්ෂණ (නිරීක්ෂණ ඉගෙනීම) හරහා ඉගෙනීමේ කාර්යය තරමක් පුළුල් වේ.
විශේෂයෙන් ආක්රමණශීලී හැසිරීම් අධ්‍යයනයේදී ඔහු විසින් සකස් කරන ලද ඉගෙනුම් මූලධර්ම ක්රියාත්මක කිරීමට බන්දුරා උත්සාහ කළේය. මෙම ගැටලුව සඳහා විශේෂ කාර්යයක් කැප කර ඇත, එය හැඳින්වෙන්නේ: "ආක්රමණ: සමාජ ඉගෙනීමේ න්යායේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විශ්ලේෂණය" (1973). ආක්රමණශීලී හැසිරීම පැහැදිලි කිරීමට කලකිරීම-ආක්රමණ න්යාය ප්රමාණවත් නොවන බව බන්දුරා විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, අපේක්ෂා භංගත්වය-ආක්රමණශීලී දැක්ම පුලුල්ව පිලිගැනීම එහි පුරෝකථන බලයට වඩා එහි සරල බව නිසා විය හැක.
බන්දුරා වෙනස් ප්‍රවේශයක් යෝජනා කරයි, "මිනිසාගේ විනාශකාරී මට්ටම අඩු කිරීමට මිනිසාට ඇති හැකියාව පිළිබඳ වඩාත් ශුභවාදී දැක්මක්" අඩංගු වේ. ඔහු එක් අතකින් "විනාශකාරී විභවයන් සහිත හැසිරීම" අත්පත් කර ගැනීමේ (ඉගෙනීම හරහා) ගැටලුව හඳුනා ගනී, අනෙක් අතට, "පුද්ගලයෙකු තමාට ඉගැන්වූ දේ ක්රියාත්මක කරයිද යන්න තීරණය කරන" සාධකවල ගැටලුව හඳුනා ගනී. ක්‍රමානුකූලව, ඔහු වෙනත් ප්රවේශයන් සමඟ ඔහුගේ ප්රවේශය පහත පරිදි වෙනස් කරයි:
බන්දුරාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කලකිරීම යනු එකක් පමණක් වන අතර ආක්රමණශීලී හැසිරීම් වලට බලපාන වැදගත්ම සාධකය අවශ්ය නොවේ. "ඉච්ඡාභංගත්වය බොහෝ විට ආක්රමණශීලී ආකල්ප සහ ක්රියාවන් සමඟ පිළිකුල් සහගත සැලකීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පුහුණු කර ඇති පුද්ගලයින් තුළ ආක්රමණශීලී බවක් ඇති කරයි ..." බන්දුරා සටහන් කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, පොදුවේ ආක්රමණශීලීත්වය, එය විඳිය හැකි කලකිරවන තත්ත්වයන් සහ දඬුවම්වලට වඩා එහි විපාකදායක ප්රතිවිපාක මත වඩා හොඳින් පැහැදිලි වේ. G.M ට අනුව සලකා බැලූ ප්රවේශය අපට නිගමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. සමාජ මනෝවිද්යාව තුළ අප දැනට මුණගැසෙන චර්යාවාදයේ මූලධර්මවල "මෘදු කිරීම", "ලිබරල්කරණය" යන ශ්‍රේෂ්ඨතම මට්ටම, බන්දුරාගේ ආස්ථානයෙන් නිරූපණය වන බව ඇන්ඩ්‍රීවා පවසයි. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායික ඉගෙනුම් ආදර්ශයේ මෙම කතුවරයාගේ සියලු වෙනස් කිරීම් සමඟ, අපි ගනුදෙනු කරන්නේ එහි වෙනස් කිරීම් සමඟ මිස එයින් බැහැරවීමක් සමඟ නොවේ.
මේ අනුව, ශක්තිමත් කිරීම හැසිරීමේ ප්රධාන නිර්ණායක සහ නියාමකය ලෙස පවතී. ශක්තිමත් කිරීමකින් තොරව ආකෘතියක හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට නව ආකාරයේ ප්රතික්රියා ලබා ගත හැක, නමුත් මෙම නව ප්රතික්රියා ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති සූදානම අවසානයේ තීරණය වන්නේ ශක්තිමත් කිරීමේ පුද්ගලික අතීත අත්දැකීම් හෝ නිරීක්ෂිත ආකෘතියේ ශක්තිමත් කිරීමේ අත්දැකීම් මගිනි. සාමාන්යයෙන් හැසිරීම්වාදයේ ලක්ෂණයක් වන සීමාවන් සහ පිරිවැය උග්ර වන්නේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු වෙත හැරෙන විට පමණි. නව-චර්යාවාදී දිශානතියක රාමුව තුළ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු වර්ධනය වීම තරමක් නිහතමානීව පවතී. නව-චර්යාවාදයේ ආරම්භක මූලධර්ම කණ්ඩායම් ගතිකත්වයේ සංකීර්ණ ස්ථර ප්‍රගුණ කිරීමට කිසිසේත්ම හිතකර නොවේ. අධ්‍යයනයේ ප්රධාන ක්ෂේත්‍රය බවට පත්වේ විවිධ හැඩයන්ඩයඩික් අන්තර්ක්‍රියා, විශේෂයෙන් අනුකරණය. ශ්රේෂ්ඨ තැනක්ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම් අත්පත් කර ගැනීමේ සාධකයක් ලෙස අනුකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙතෙක් සිදු කර ඇති අධ්‍යයනයන් පැහැදිලි ප්රතිඵල ලබා නොදෙන නමුත් මෙම විශ්ලේෂණ සැලැස්ම නිසැකවම වැදගත් වේ.
අත්හදා බැලීම් සැකසීමේදී කතුවරුන්ගේ සමහර රසවත් ක්‍රමවේද සොයාගැනීම් කැපී පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙම අත්හදා බැලීම් "රික්තයක අත්හදා බැලීම්" බවට පත්වේ, එනම්, සමාජ සන්දර්භයෙන් අත්යවශ්යයෙන්ම ඉවත් කර ඇත. මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වන්නේ භූමිකාව පිළිබඳ පැහැදිලි හෝ ව්‍යංග නොසලකා හැරීමෙනි සමාජ සම්මතයන්මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කිරීමේදී. නිදසුනක් වශයෙන්, සංකේතාත්මක අන්තර්ක්‍රියාකාරීත්වයේ නියෝජිතයන් විසින් මෙම තත්ත්වය නිවැරදිව පෙන්වා දී ඇත. ඉගෙනීමේ න්යායේ රාමුව තුළ ආක්රමණශීලීත්වය පිළිබඳ සියලුම න්යායන් එවැනි හැසිරීම් වලක්වාලීම හෝ පාලනය කිරීම සම්බන්ධ මූලධර්ම ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කිරීමේදී සමාජ සම්මතයන්ගේ කාර්යභාරය කලාතුරකින් හඳුනාගෙන ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආක්රමණශීලීත්වය අධ්යයනය කිරීම සඳහා සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ වැඩිපුරම භාවිතා කරන පර්යේෂණ ආදර්ශ සමහරක් පාරිසරික වලංගු භාවයක් නොමැති විය හැක. මේ අනුව, එවැනි අත්හදා බැලීමකින් ලබාගත් දත්ත සැබෑ තත්වයකට මාරු කිරීමේ ගැටළුව විසඳීම දුෂ්කර වන අතර එමඟින් ලබාගත් ප්‍රති results ලවල වැදගත්කම නිසැකවම අඩු වේ.
. A. බන්දුරාගේ සමාජ ඉගෙනීමේ න්යාය
1969 දී කැනේඩියානු මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වූ ඇල්බට් බන්දුරා (1925) සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය ලෙස හඳුන්වන පෞරුෂත්වය පිළිබඳ න්යාය ඉදිරිපත් කළේය.
ඒ බන්දුර විවේචනය කළේය රැඩිකල් හැසිරීම්වාදය, අභ්යන්තර සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගෙන් පැන නගින මිනිස් හැසිරීම් වල නිර්ණායක ප්රතික්ෂේප කළ අය. බන්දුරා සඳහා, පුද්ගලයන් ස්වයංක්‍රීය පද්ධති හෝ හුදු යාන්ත්‍රික සම්ප්‍රේෂකයන් නොවන අතර ඔවුන්ගේ පරිසරයේ බලපෑම් සජීවී කරයි. ඉහළ හැකියාවන්, සිදුවීම් සිදුවීම පුරෝකථනය කිරීමට සහ ඒවාට බලපාන දේ පාලනය කිරීමට ක්රම නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි එදිනෙදා ජීවිතය. හැසිරීම් පිළිබඳ සම්ප්‍රදායික න්යායන් වැරදි විය හැකි බැවින්, මෙය මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ සාවද්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් වෙනුවට අසම්පූර්ණ බවක් ලබා දුන්නේය.
A. Bandura ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මිනිසුන් අභ්යන්තර මනෝවිද්යාත්මක බලවේග විසින් පාලනය නොකරන අතර ඔවුන්ගේ පරිසරයට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. හැසිරීම, සංජානනය සහ පරිසරයේ අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියා අනුව මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා හේතු තේරුම් ගත යුතුය. බන්දුරා අන්‍යෝන්‍ය නියතිවාදය ලෙස නම් කරන ලද හැසිරීම් වලට හේතු විශ්ලේෂණය කිරීමේ මෙම ප්රවේශය, නැඹුරුතා සාධක සහ තත්ත්‍ව සාධක හැසිරීම් වල අන්තර් පරායත්ත හේතූන් බව ගම්‍ය වේ.
මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වය සැලකෙන්නේ හැසිරීම්, පෞරුෂ සාධක සහ පාරිසරික බලපෑම් වල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙසය.
සරලව කිවහොත්, විශ්වාසය සහ අපේක්ෂාව වැනි හැසිරීම් වල අභ්යන්තර නිර්ණායක සහ විපාකය සහ දඬුවම වැනි බාහිර නිර්ණායක, හැසිරීම් මත පමණක් නොව, පද්ධතියේ විවිධ කොටස් මත ක්‍රියා කරන අන්තර්ක්‍රියා බලපෑම් පද්ධතියක කොටසකි.
බන්දුරාගේ අන්‍යෝන්‍ය නිශ්චයවාදයේ ත්‍රිකෝණ ආකෘතිය පෙන්නුම් කරන්නේ හැසිරීම පරිසරයේ බලපෑමට ලක්වන අතර එය අර්ධ වශයෙන් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් වන බවයි, එනම් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම හැසිරීම් කෙරෙහි යම් බලපෑමක් කළ හැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකදී පුද්ගලයෙකුගේ රළු හැසිරීම, අසල සිටින අයගේ ක්රියාවන් ඔහුට දිරිගැන්වීමකට වඩා දඬුවමක් වීමට හේතු විය හැක. ඕනෑම අවස්ථාවක, හැසිරීම පරිසරය වෙනස් කරයි. සංකේත භාවිතා කිරීමට ඇති අසාමාන්‍ය හැකියාව නිසා මිනිසුන්ට සිතීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ සැලසුම් කිරීමට හැකිය, එනම් ඔවුන්ට හැකියාව ඇති බව බන්දුරා තර්ක කළේය. සංජානන ක්රියාවලීන්, ප්‍රකාශිත ක්රියාවන් තුළින් නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ වන.
අන්‍යෝන්‍ය නිර්ණායක ආකෘතියේ එක් එක් විචල්‍ය තුනම තවත් විචල්‍යයකට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව ඇත. එක් එක් විචල්‍යවල ප්‍රබලත්වය අනුව, පළමුව එක, පසුව අනෙක, පසුව තුන්වැන්න ආධිපත්යය දරයි. සමහර විට බාහිර පරිසරයේ බලපෑම් ශක්තිමත්ම වේ, සමහර විට ඔවුන් ආධිපත්යය දරයි අභ්යන්තර බලවේග, සහ සමහර විට අපේක්ෂාවන්, විශ්වාසයන්, ඉලක්ක සහ අභිප්‍රායන් හැසිරීම් හැඩගස්වා මඟ පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත් අවසානයේ දී බන්දුරා විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රකට හැසිරීම් සහ පාරිසරික තත්ත්වයන් අතර ද්විත්ව දිශානුගත අන්තර්ක්‍රියා නිසා මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පරිසරයේ නිෂ්පාදනය සහ නිෂ්පාදකයා වන බවයි. මේ අනුව, සමාජ සංජානන න්යාය විස්තර කරන්නේ සංජානන, බලපෑම් සහ අනෙකුත් පෞරුෂ සාධක සහ පාරිසරික සිදුවීම් අන්තර් රඳා පවතින නිර්ණායක ලෙස ක්රියාත්මක වන අන්‍යෝන්‍ය හේතුකාරක ආකෘතියකි.
A. බන්දුර, බාහිර ශක්තිමත් කිරීමේ වැදගත්කම ඔහු හඳුනා ගත්තද, එය එසේ සලකන්නේ නැත එකම මාර්ගය, අපගේ හැසිරීම අත්පත් කර ගැනීම, නඩත්තු කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම උපකාරයෙන්. අන් අයගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හෝ කියවීමෙන් හෝ ඇසීමෙන් මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකිය. පෙර අත්දැකීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඇතැම් හැසිරීම් වලින් තමන් අගය කරන ප්රතිවිපාක ඇති කිරීමටත්, අනෙක් අය අනවශ්‍ය ප්රතිඵල ඇති කිරීමටත්, අනෙක් ඒවා අකාර්යක්ෂම වීමටත් අපේක්ෂා කළ හැක. එබැවින් අපගේ හැසිරීම බොහෝ දුරට අපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක මගින් පාලනය වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම, ක්‍රියාව සඳහා ප්රමාණවත් සූදානමක් නොමැතිකමේ ප්රතිවිපාක කල්තියා සිතා බලා අවශ්ය පූර්වාරක්ෂාවන් ගැනීමට අපට හැකි වේ. සැබෑ ප්රතිඵල සංකේතාත්මකව නිරූපණය කිරීමට අපට ඇති හැකියාව හරහා, අනාගත ප්රතිවිපාක, විභව ප්රතිවිපාක හා සමාන ආකාරයෙන් හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරන ක්ෂණික දිරිගැන්වීම් බවට පරිවර්තනය කළ හැක. අපගේ උසස් මානසික ක්රියාවලීන් අපට දුරදක්නා හැකියාව ලබා දෙයි.
සමාජ සංජානන න්යායේ හරය වන්නේ බාහිර ශක්තිමත් කිරීම් නොමැති විට නව හැසිරීම් රටාවන් ලබා ගත හැකි බවට වන යෝජනාවයි. අප ප්‍රදර්ශනය කරන බොහෝ හැසිරීම් උදාහරණයෙන් ඉගෙන ගන්නා බව බන්දුරා සටහන් කරයි: අපි හුදෙක් අන් අය කරන දේ නිරීක්ෂණය කර ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් අනුකරණය කරමු. සෘජුව ශක්තිමත් කිරීම වෙනුවට නිරීක්ෂණ හෝ ආදර්ශයෙන් ඉගෙනීම මෙම අවධාරණය වඩාත් වේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයබන්දුරාගේ න්යායන්.
ආක්රමණශීලී හැසිරීම් ආකර්ෂණය අනුකරණය
නිගමනය
විනාශකාරී ආක්රමණශීලීත්වය සැමවිටම නපුර වැනි දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක සංකල්පයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. මිනිසාට අයහපත අනිවාර්යද, නැතහොත් ඔහු ස්වභාවයෙන්ම යහපත්ද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡා දිගටම පැවතුනි සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසයමනුෂ්යත්වය. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සහ අධ්‍යාපනික විද්‍යාවේ සේවය කරන පර්යේෂකයන් නිගමනය කර ඇත්තේ; සමහර විට ආක්රමණශීලී හැසිරීම් ගොඩනැගීමට හා වර්ධනයට වඩාත්ම වැදගත් බලපෑම පාරිසරික සාධක මගින් සිදු කෙරේ. ශාරීරික දඬුවම්, සදාචාරාත්මක අවමානයන්, සමාජීය හා සංවේදී හුදකලා කිරීම, චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනයන් තහනම් කිරීම, මෙන්ම ජනාකීර්ණ වීම වැනි මෙගා සාධක (මෙගාසිටිවල ජන ඝණත්වයේ පෙර නොවූ විරූ වැඩිවීමක්) ඇතුළුව දුෂ්ට හැදී වැඩීම මෙයට ඇතුළත් ය.
ආක්රමණශීලී හැසිරීම් පිළිබඳ ගැටළුව මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම පුරාවටම අදාළ වන්නේ එහි ව්‍යාප්තිය සහ අස්ථාවර බලපෑම හේතුවෙනි. ආක්රමණශීලීත්වය ජීව විද්යාත්මක සම්භවයක් ඇති බවටත්, එය ප්රධාන වශයෙන් අධ්‍යාපනයේ සහ සංස්කෘතියේ ගැටලු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවටත් අදහස් තිබේ.
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
1. Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. විදේශ සමාජ මනෝ විද්යාව XX සියවස. න්යායික ප්රවේශයන්. - එම්.: Aspect-Press, 2001. - 288 පි.
බන්දුරා A. සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: යුරේසියාව, 2000. - 320 පි.
Bandura A., Walters R. සමාජ ඉගෙනීමේ මූලධර්ම //නූතන විදේශීය සමාජ මනෝවිද්යාව. පෙළ. එම්., 1984.
බර්කොවිට්ස් එල්. ආක්රමණශීලීත්වය: හේතු, ප්රතිවිපාක, පාලනය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, -2001
Bratus B.S. පෞරුෂ විෂමතා. - එම්., 1988.
බටර්වර්ත් ජේ., හැරිස් එම්. සංවර්ධන මනෝවිද්‍යාවේ මූලධර්ම. එම්.: කොගිටෝ-සෙන්ටර්, 2000. 350 පි.
Crane W. පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ රහස්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Prime-Eurosign, 2002. 512 p.
Nelson-Jones R. උපදේශන න්යාය සහ භාවිතය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2000. 464 පි.
පර්වින් එල්., ජෝන් ඕ. පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. න්යාය සහ පර්යේෂණ. එම්., 2000. 607.
Skinner B. ක්රියාකාරි හැසිරීම // විදේශීය මනෝවිද්යාව ඉතිහාසය: පෙළ. එම්., 1986. P. 60-82.
Zakatova I.N. පාසලේ සමාජ අධ්යාපනය. - එම්., 1996.
Miller J., Galanter E., Pribram K. සැලසුම් සහ හැසිරීම් ව්යුහය. - එම්., 1964.
1969 දී ඇල්බට් බන්දුරා(1925) - කැනේඩියානු මනෝවිද්යාඥයා ඔහුගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ න්යාය ඉදිරිපත් කළේය සමාජ ඉගෙනුම් න්යාය.
A. බන්දුරා අභ්යන්තර සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගෙන් පැන නගින මානව හැසිරීම් වල නිර්ණායක ප්රතික්ෂේප කරන රැඩිකල් හැසිරීම්වාදය විවේචනය කළේය. බන්දුරා සඳහා, පුද්ගලයන් ස්වයංක්‍රීය පද්ධති හෝ හුදු යාන්ත්‍රික සම්ප්‍රේෂකයන් නොවේ, ඔවුන්ගේ පරිසරයේ බලපෑම් සජීවිකරණය කරයි - ඔවුන්ට සිදුවීම් සිදුවීම පුරෝකථනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයට බලපාන දේ පාලනය කිරීමට මාධ්‍යයන් නිර්මාණය කිරීමට හැකි උසස් හැකියාවන් ඇත. හැසිරීම් පිළිබඳ සම්ප්‍රදායික න්යායන් වැරදි විය හැකි බැවින්, මෙය මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ සාවද්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් වෙනුවට අසම්පූර්ණ බවක් ලබා දුන්නේය.
A. Bandura ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මිනිසුන් අභ්යන්තර මනෝවිද්යාත්මක බලවේග විසින් පාලනය නොකරන අතර ඔවුන්ගේ පරිසරයට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. හැසිරීම, සංජානනය සහ පරිසරයේ අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියා අනුව මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා හේතු තේරුම් ගත යුතුය. බන්දුරා අන්‍යෝන්‍ය නියතිවාදය ලෙස නම් කරන ලද හැසිරීම් වලට හේතු විශ්ලේෂණය කිරීමේ මෙම ප්රවේශය, නැඹුරුතා සාධක සහ තත්ත්‍ව සාධක හැසිරීම් වල අන්තර් පරායත්ත හේතූන් බව ගම්‍ය වේ.
මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වය සැලකෙන්නේ හැසිරීම්, පෞරුෂ සාධක සහ පාරිසරික බලපෑම් වල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙසය.
සරලව කිවහොත්, විශ්වාසය සහ අපේක්ෂාව වැනි හැසිරීම් වල අභ්යන්තර නිර්ණායක සහ විපාකය සහ දඬුවම වැනි බාහිර නිර්ණායක, හැසිරීම් මත පමණක් නොව, පද්ධතියේ විවිධ කොටස් මත ක්‍රියා කරන අන්තර්ක්‍රියා බලපෑම් පද්ධතියක කොටසකි.
සංවර්ධිත බන්දුරාඅන්‍යෝන්‍ය නිශ්චයවාදයේ ත්‍රිකෝණ ආකෘතිය පෙන්නුම් කරන්නේ හැසිරීම පරිසරය විසින් බලපානු ලැබුවද, එය අර්ධ වශයෙන් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් වන බවයි, එනම් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම හැසිරීම් කෙරෙහි යම් බලපෑමක් කළ හැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකදී පුද්ගලයෙකුගේ රළු හැසිරීම, අසල සිටින අයගේ ක්රියාවන් ඔහුට දිරිගැන්වීමකට වඩා දඬුවමක් වීමට හේතු විය හැක. ඕනෑම අවස්ථාවක, හැසිරීම පරිසරය වෙනස් කරයි. සංකේත භාවිතා කිරීමේ අසාමාන්‍ය හැකියාව නිසා මිනිසුන්ට සිතීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ සැලසුම් කිරීමට හැකි බව බන්දුරා තර්ක කළේය.
අන්‍යෝන්‍ය නිර්ණායක ආකෘතියේ එක් එක් විචල්‍ය තුනම තවත් විචල්‍යයකට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව ඇත. එක් එක් විචල්‍යවල ප්‍රබලත්වය අනුව, පළමුව එක, පසුව අනෙක, පසුව තුන්වැන්න ආධිපත්යය දරයි. සමහර විට බාහිර පරිසරයේ බලපෑම් වඩාත් ප්‍රබල වේ, සමහර විට අභ්යන්තර බලවේග ආධිපත්යය දරයි, සමහර විට අපේක්ෂාවන්, විශ්වාසයන්, ඉලක්ක සහ අභිප්‍රායන් හැසිරීම් හැඩගස්වා මඟ පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත් අවසානයේ දී බන්දුරා විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රකට හැසිරීම් සහ පාරිසරික තත්ත්වයන් අතර ද්විත්ව දිශානුගත අන්තර්ක්‍රියා නිසා මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පරිසරයේ නිෂ්පාදනය සහ නිෂ්පාදකයා වන බවයි. මේ අනුව, සමාජ සංජානන න්යාය විස්තර කරන්නේ සංජානන, බලපෑම් සහ අනෙකුත් පෞරුෂ සාධක සහ පාරිසරික සිදුවීම් අන්තර් රඳා පවතින නිර්ණායක ලෙස ක්රියාත්මක වන අන්‍යෝන්‍ය හේතුකාරක ආකෘතියකි.
පුරෝකථනය කළ ප්රතිවිපාක. ඉගෙනුම් පර්යේෂකයන් හැසිරීම් අත්පත් කර ගැනීම, නඩත්තු කිරීම සහ වෙනස් කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙස ශක්තිමත් කිරීම අවධාරණය කරයි. මේ අනුව, ඉගෙනීම සඳහා බාහිර ශක්තිමත් කිරීම් අවශ්ය බව ස්කිනර් තර්ක කළේය.
A. බන්දුරා, බාහිර ශක්තිමත් කිරීමේ වැදගත්කම ඔහු හඳුනා ගත්තද, අපගේ හැසිරීම අත්පත් කර ගන්නා, නඩත්තු කරන හෝ වෙනස් කරන එකම මාර්ගය ලෙස එය සලකන්නේ නැත. අන් අයගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හෝ කියවීමෙන් හෝ ඇසීමෙන් මිනිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකිය. පෙර අත්දැකීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඇතැම් හැසිරීම් වලින් තමන් අගය කරන ප්රතිවිපාක ඇති කිරීමටත්, අනෙක් අය අනවශ්‍ය ප්රතිඵල ඇති කිරීමටත්, අනෙක් ඒවා අකාර්යක්ෂම වීමටත් අපේක්ෂා කළ හැක. එබැවින් අපගේ හැසිරීම බොහෝ දුරට අපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක මගින් පාලනය වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම, ක්‍රියාව සඳහා ප්රමාණවත් සූදානමක් නොමැතිකමේ ප්රතිවිපාක කල්තියා සිතා බලා අවශ්ය පූර්වාරක්ෂාවන් ගැනීමට අපට හැකි වේ. සැබෑ ප්රතිඵල සංකේතාත්මකව නිරූපණය කිරීමට අපට ඇති හැකියාව හරහා, අනාගත ප්රතිවිපාක, විභව ප්රතිවිපාක හා සමාන ආකාරයෙන් හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරන ක්ෂණික දිරිගැන්වීම් බවට පරිවර්තනය කළ හැක. අපගේ උසස් මානසික ක්රියාවලීන් අපට දුරදක්නා හැකියාව ලබා දෙයි.
සමාජ සංජානන න්යායේ හරය වන්නේ බාහිර ශක්තිමත් කිරීම් නොමැති විට නව හැසිරීම් රටාවන් ලබා ගත හැකි බවට වන යෝජනාවයි. අප ප්‍රදර්ශනය කරන බොහෝ හැසිරීම් උදාහරණයෙන් ඉගෙන ගන්නා බව බන්දුරා සටහන් කරයි: අපි හුදෙක් අන් අය කරන දේ නිරීක්ෂණය කර ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් අනුකරණය කරමු. සෘජුව ශක්තිමත් කිරීම වෙනුවට නිරීක්ෂණ හෝ ආදර්ශයෙන් ඉගෙනීම අවධාරණය කිරීම බන්දුරාගේ න්යායේ වඩාත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයයි.
ස්වයං-නියාමනය සහ හැසිරීම් සංජානනය. සමාජ සංජානන න්යායේ තවත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ එය ස්වයං-නියාමනය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය හැකියාව මත වැදගත් භූමිකාවක් තැබීමයි. ඔවුන්ගේ ආසන්න පරිසරය සකස් කිරීම, සංජානන සහය ලබා දීම සහ ඔවුන්ගේම ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වලට යම් බලපෑමක් කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වයං-නියාමනයේ කාර්යයන් නිර්මාණය වී ඇති අතර පරිසරයේ බලපෑමෙන් එතරම් කලාතුරකින් සහාය නොදක්වයි. මේ අනුව, ඒවා බාහිර සම්භවයක් ඇති නමුත්, එය ස්ථාපිත වූ පසු එය අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. අභ්යන්තර බලපෑම්පුද්ගලයෙකු කරන ක්රියාවන් අර්ධ වශයෙන් නියාමනය කරන්න. තවද, සංකේත හැසිරවීමේ හැකියාව වැනි ඉහළ බුද්ධිමය හැකියාවන් අපගේ පරිසරයට බලපෑම් කිරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයක් අපට ලබා දෙන බව බන්දුරා තර්ක කරයි. වාචික සහ සංකේතාත්මක නිරූපණයන් හරහා, අපි අනාගත හැසිරීම් සඳහා මාර්ගෝපදේශ ලෙස සේවය කරන ආකාරයෙන් අත්දැකීම් නිෂ්පාදනය කර ගබඩා කරමු. අපේක්ෂිත අනාගත ප්‍රතිඵලවල ප්‍රතිබිම්බ සැකසීමට අපට ඇති හැකියාව දුරස්ථ ඉලක්ක කරා අපව මෙහෙයවීමට සැලසුම් කර ඇති හැසිරීම් උපාය මාර්ග ඇති කරයි. සංකේතාත්මක හැකියාව භාවිතා කරමින්, අපට අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් නොමැතිව ගැටළු විසඳා ගත හැකි අතර, විවිධ ක්‍රියාවන්හි ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක අපේක්ෂා කර ඒ අනුව අපගේ හැසිරීම වෙනස් කළ හැකිය.
