සහ බාබෙල් චරිතාපදානය කෙටියෙන්. Isaac Emmanuilovich Babel
Babel Isaac Emmanuilovich (1894-1940), ලේඛකයා.
ඔහු ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු කිහිපයක් ප්‍රගුණ කළේය යුරෝපීය භාෂා(බාබෙල් ඔහුගේ පළමු කථා ලිව්වේ ප්රංශ භාෂාවෙනි).
1911-1916 දී. කියෙව්හි වාණිජ ආයතනයක ආර්ථික විද්‍යා අංශයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර ඒ සමඟම Petrograd Psychoneurological Institute හි නීති පීඨයේ සිව්වන වසරට ඇතුළත් විය. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හිදී අනාගත ලේඛකයාට එම්. ගෝර්කි හමුවිය. "මෙම රැස්වීමට මම සෑම දෙයක්ම ණයගැතියි," ඔහු පසුව ලිවීය. "ක්‍රොනිකල්" (1916) සඟරාවේ, ගෝර්කි බාබෙල්ගේ කථා දෙකක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර ඒවා විචාරකයින් විසින් ප්‍රසාදයට ලක් විය.
1918 දී පුවත්පත්වල පළ වූ බාබෙල්ගේ ප්‍රචාරක ලිපි සහ වාර්තාකරුගේ සටහන්, විප්ලවය විසින් ජනනය කරන ලද කෲරත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ බවට සාක්ෂි දරයි. 1920 වසන්තයේ දී, කිරිල් වාසිලීවිච් ලියුටොව්ගේ නමින් මාධ්‍යවේදියෙකුගේ හැඳුනුම්පතක් සමඟ, ඔහු එස්එම් බුඩියෝනිගේ පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවට ගොස් එය සමඟ යුක්රේනය සහ ගැලීසියාව හරහා ගමන් කළේය.
1920 නොවැම්බරයේදී ටයිෆස් රෝගයෙන් පසු බාබෙල් ඔඩෙස්සා වෙත ආපසු ගොස් මොස්කව්හි ජීවත් විය. ඔහුගේ කෙටිකතා නිතිපතා සඟරා සහ පුවත්පත් වල ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව එය ප්රසිද්ධ චක්‍ර දෙකක් - “කැවල්රි” (1926) සහ “ඔඩෙස්සා කතන්දර” (1931).
පරස්පර විරෝධී ලෙස රොමැන්ටික් ව්‍යාකූලත්වය සහ රළු ස්වභාවිකත්වය, “පහත්” තේමාවන් සහ ශෛලියේ නවීනත්වය ඒකාබද්ධ කරන “අශ්ව හමුදාව”, විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ වඩාත්ම නිර්භීත හා සත්‍යවාදී කෘතිවලින් එකකි. මෙම කාලයේ ගද්‍යයේ ලක්ෂණයක් වන ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවන යුගයක් ඇති කරන සිදුවීම් කෙරෙහි කතුවරයාගේ “වකර්ශනය” ඒවා පිළිබඳ සන්සුන් හා දැඩි තක්සේරුවක් සමඟ සංයුක්ත වේ. "අශ්ව හමුදාව", ඉක්මනින් බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර, කතුවරයාට පුළුල් කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය - 20 දශකයේ මැද භාගයේදී. XX සියවස බාබෙල් සෝවියට් සංගමයේ සහ විදේශයන්හි වැඩිපුරම කියවන ලද සෝවියට් ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
විවේචක V. B. Shklovsky 1924 දී මෙසේ සඳහන් කළේය: "දැන් මෙහි සිටින කිසිවෙකු වඩා හොඳින් ලියයි කියා සිතිය නොහැක." 20 දශකයේ සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක්. “ඔඩෙස්සා කතන්දර” ද දර්ශනය විය - පද රචනය සහ සියුම් උත්ප්රාසය මගින් සලකුණු කරන ලද ඔඩෙස්සා ජීවිතයේ රූප සටහන්.
20-30 ගණන් යනු බාබෙල්ගේ ජීවිතයේ නිරන්තර සංචාරයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. ඔහු රට පුරා බොහෝ සංචාරය කළේය, බොහෝ විට යුරෝපයට ගමන් කළේය, එහිදී ඔහුගේ පවුල සංක්‍රමණය විය. ඔහුගේ කෘතියේ අනුකූලතාවයට නොහැකි වූ ලේඛකයා සෝවියට් යථාර්ථය සමඟ වඩ වඩාත් දුර්වල ලෙස “ගැළපේ”.
1939 මැයි 15 වෙනිදා බාබෙල්ව අත්අඩංගුවට ගත්තා. ප්රශ්න කිරීම් මාලාවකට යටත්ව, ඔහු සූදානම් කර ඇති බව "පාපොච්චාරණය" කළේය ත්රස්තවාදී ක්රියාව, ප්රංශ සහ ඔස්ට්රියානු බුද්ධි අංශ සඳහා ඔත්තුකරුවෙක් විය.
1940 ජනවාරි 27 වන දින මොස්කව්හිදී වෙඩි තබා ඇත.
BABEL, ISAAC EMMANUILOVICH (1894-1940), රුසියානු ලේඛකයා. 1894 ජූලි 1 (13) වන දින මෝල්ඩවන්කා හි ඔඩෙස්සා හි යුදෙව් වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ (1924) බාබෙල් මෙසේ ලිවීය: “ඔහුගේ පියාගේ බලකිරීම මත ඔහු වයස අවුරුදු දහසය වන තුරු හෙබ්‍රෙව් භාෂාව, බයිබලය සහ තල්මූඩ් ඉගෙන ගත්තේය. උදේ ඉඳන් රෑ වෙනකම් මට බොහෝ විද්‍යාවන් ඉගෙන ගන්න කියලා බල කළ නිසා ගෙදර ජීවිතය දුෂ්කර වුණා. මම පාසලේ විවේක ගනිමින් සිටියෙමි." අනාගත ලේඛකයා ඉගෙන ගත් ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලේ වැඩසටහන ඉතා තීව්‍ර විය. රසායන විද්‍යාව, දේශපාලන ආර්ථිකය, නීතිය, ගිණුම්කරණය, වෙළඳ භාණ්ඩ විද්‍යාව, විදේශීය භාෂා තුනක් සහ වෙනත් විෂයයන් අධ්‍යයනය කරන ලදී. “විවේක” ගැන කතා කරමින් බාබෙල් අදහස් කළේ නිදහසේ හැඟීමකි: ඔහුගේ මතකයට අනුව, විවේක කාලයේදී හෝ පන්තිවලින් පසු සිසුන් වරායට, ග්‍රීක කෝපි හවුස් වෙත හෝ මෝල්ඩවන්කා වෙත ගියේ “බේසරාබියානු වයින් බඳුනක් යට වත් පානය කිරීමට” ය. මෙම සියලු හැඟීම් පසුව පදනම විය මුල් ගද්යබාබෙල් සහ ඔහුගේ ඔඩෙස්සා කථා.
බාබෙල් ලිවීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු පහළොවේදීය. වසර දෙකක් ඔහු ප්රංශ භාෂාවෙන් ලිවීය - G. Floubert, G. Maupassant සහ ඔහුගේ ප්රංශ ගුරුවරයා වන Vadon ගේ බලපෑම යටතේ. ප්රංශ කථාවේ අංගය හැඟීම තියුණු කළේය සාහිත්ය භාෂාවසහ ශෛලිය. දැනටමත් ඔහුගේ පළමු කථාවලදී, බාබෙල් ශෛලීය කරුණාව සහ ඉහළම උපාධිය සඳහා උත්සාහ කළේය කලාත්මක ප්රකාශනය. “මම සුළු දෙයක් ගන්නවා - ප්‍රබන්ධයක්, වෙළඳපොල කතාවක්, එයින් මටම ඉරා දැමිය නොහැකි දෙයක් සාදන්න ... ඔවුන් ඔහුට කිසිසේත් සිනාසෙන්නේ ඔහු විහිළුවක් නිසා නොව, ඔබට සැමවිටම අවශ්‍ය නිසා ය. මිනිස් වාසනාවට සිනාසෙන්න, ”- ඔහු පසුව ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් පැහැදිලි කළේය.
ඔහුගේ ගද්‍යයේ ප්‍රධාන දේපල කලින් අනාවරණය විය: විෂමජාතීය ස්ථරවල සංයෝජනය - භාෂාව සහ නිරූපිත ජීවිතය යන දෙකම. ඔහු වෙනුවෙන් මුල් නිර්මාණශීලීත්වයසාමාන්‍ය කථාවක් නම් In the Crack (1915), එහි වීරයා රූබල් පහකට, ඊළඟ කාමරය කුලියට ගන්නා ගණිකාවන්ගේ ජීවිත ගැන ඔත්තු බැලීමේ අයිතිය ඉඩම් හිමියාගෙන් මිලදී ගනී.
කියෙව් වාණිජ ආයතනයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, 1915 දී බේබල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේ, බේරුම්කරණයෙන් පිටත පදිංචි වීමට ඔහුට අයිතියක් නොමැති වුවද. ඔඩෙස්සා සහ කියෙව් හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ පළමු කථා (පැරණි ෂ්ලෝයිම්, 1913, ආදිය) අවධානයට ලක් නොවූ පසු, තරුණ ලේඛකයා තමාට කීර්තියක් ගෙන දිය හැක්කේ අගනුවරට පමණක් බව ඒත්තු ගැන්වීය. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සංස්කාරකවරුන් සාහිත්ය සඟරාලිවීමෙන් ඉවත් වී වෙළඳාම ආරම්භ කරන ලෙස ඔවුහු බාබෙල්ට උපදෙස් දුන්හ. මෙය වසරකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි - ඔහු “ක්‍රොනිකල්” සඟරාවේ ගෝර්කි වෙත පැමිණෙන තෙක්, එහිදී එලියා ඉසකොවිච් සහ මාගරිටා ප්‍රොකොෆියෙව්නා සහ මාමා, රිම්මා සහ ඇල කථා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (1916, අංක 11). එම කතා කියවන ජනතාව සහ අධිකරණය අතර උනන්දුව ඇති කළේය. කාමුක දර්ශන සම්බන්ධයෙන් බාබෙල්ට නඩු පැවරීමට නියමිතව තිබුණි. පෙබරවාරි විප්ලවය ඔහුව නඩු විභාගයෙන් ගලවා ගත් අතර එය දැනටමත් 1917 මාර්තු මාසයේදී පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණි.
බාබෙල් අසාමාන්‍ය කොමිසමේ සේවය කළේය, "රතු කැවල්රිමන්" පුවත්පතේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ඔහු පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සිටියේය, ආහාර ගවේෂණවලට සහභාගී විය, අධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ, ඔඩෙස්සා පළාත් කමිටුවේ සේවය කළේය, රුමේනියානු, උතුරේ සටන් කළේය. , පෝලන්ත පෙරමුණු, සහ ටිෆ්ලිස් සහ පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් පුවත්පත්වල වාර්තාකරුවෙකු විය.
දක්වා කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය 1923 දී ආපසු පැමිණියේය: "ලෙෆ්" (1924, අංක 4) සඟරාව ලුණු, ලිපිය, ඩොල්ගුෂොව්ගේ මරණය, රජු යනාදී කථා ප්රකාශයට පත් කළේය. සාහිත්ය විචාරක ඒ. වොරොන්ස්කි ඔවුන් ගැන මෙසේ ලිවීය: “බාබෙල් පාඨකයා ඉදිරියෙහි නැත. ඇස්, නමුත් කොතැනක හෝ පැත්තකට ඔහු දැනටමත් දිගු කලාත්මක අධ්‍යයන මාවතක් හරහා ගොස් ඇති අතර එබැවින් ඔහුගේ “බඩවැල්” සහ අසාමාන්‍ය ජීවන ද්රව්ය වලින් පමණක් නොව ... ඔහුගේ සංස්කෘතියෙන්, බුද්ධියෙන් සහ දක්ෂතාවයේ පරිණත ස්ථීරභාවයෙන් ද පාඨකයා ආකර්ෂණය කරයි. ...”
කාලය සමග ප්රබන්ධලේඛකයා කැවල්රි (1926), යුදෙව් කතන්දර (1927) සහ ඔඩෙස්සා කතන්දර (1931) එකතුවට නම් ලබා දුන් චක්‍රවල හැඩය ගත්තේය.
අශ්වාරෝහක කතන්දර එකතුවට පදනම වූයේ දිනපොත සටහන් ය. බාබෙල් විසින් පෙන්වූ පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවට වඩා වෙනස් විය ලස්සන පුරාවෘත්තය, Budennovites ගැන රචනා කරන ලද නිල ප්‍රචාරණය. අසාධාරණ කෲරත්වය සහ මිනිසුන්ගේ සත්ව සහජ බුද්ධිය, විප්ලවයේ සහ "පිරිසිදු කිරීමේ" සිවිල් යුද්ධයේදී බාබෙල් මුලින් දුටු මනුෂ්‍යත්වයේ දුර්වල අංකුර යටපත් කළේය. ඔහුගේ "නින්දා" සඳහා රතු අණ දෙන නිලධාරීන් ඔහුට සමාව දුන්නේ නැත. ලේඛකයාට පීඩා කිරීම ආරම්භ වූ අතර එහි මූලාරම්භය වූයේ එස්.එම්.බුඩියෝනි ය. බාබෙල් ආරක්ෂා කරන ගෝර්කි ලිව්වේ ඔහු පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සටන්කරුවන්ට "කොසැක්වරුන්ගේ ගොගොල්ට වඩා හොඳ, සත්‍යවාදී" පෙන්වූ බවයි. Budyonny අශ්වාරෝහක හමුදාව හැඳින්වූයේ "අධි නිර්භීත බාබෙල් අපහාසයක්" ලෙසිනි. Budyonny ගේ මතයට පටහැනිව, බාබෙල්ගේ කෘතිය දැනටමත් නූතන සාහිත්‍යයේ වඩාත් වැදගත් සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකේ. “බාබෙල් ඔහුගේ සමකාලීනයන් මෙන් නොවීය. නමුත් වැඩි කාලයක් ගත වී නැත - සමකාලීනයන් ක්රමයෙන් බාබෙල්ට සමාන වීමට පටන් ගෙන තිබේ. සාහිත්යය කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම වඩ වඩාත් පැහැදිලි වෙමින් පවතී,” ඔහු 1927 දී ලිවීය සාහිත්ය විචාරකයා A. Lezhnev.
විප්ලවයේ ආශාව සහ ආදරය හඳුනා ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් ලේඛකයාට අධ්‍යාත්මික වේදනාවක් බවට පත් විය. “මට දිගින් දිගටම ශෝකයක් ඇති වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත් (...) මම සිටින්නේ විශාල අවමංගල්‍ය සේවයක ය, ”ඔහු ඔහුගේ දිනපොතේ ලිවීය. ඔඩෙස්සා කතන්දරවල අපූරු, අධිබල ලෝකය බාබෙල්ට ගැලවීමක් විය. මෙම චක්රයේ කථා වල ක්රියාව - රජු, ඔඩෙස්සා හි එය සිදු වූ ආකාරය, පියා, ලියුබ්කා කොසැක් - සිදු වන්නේ මිත්‍යා නගරයක ය. Babel's Odessa හි ජනාකීර්ණ වන්නේ, ලේඛකයාට අනුව, "උද්යෝගය, සැහැල්ලුබව සහ ආකර්ශනීය - සමහර විට දුක, සමහර විට ස්පර්ශ වන - ජීවන හැඟීම" (Odessa) ඇති චරිත වලින්. සැබෑ ඔඩෙස්සා අපරාධකරුවන් වන මිෂ්කා යපොන්චික්, සෝනියා සොලොටයා රුච්කා සහ ලේඛකයාගේ පරිකල්පනය තුළ බෙනී ක්‍රික්, ලියුබ්කා කසාක්, ෆ්‍රොයිම් ග්‍රාච්ගේ කලාත්මක අව්‍යාජ රූප බවට පත් විය. ඔඩෙස්සා අපරාධ ලෝකයේ බෙන්යා ක්‍රික්ගේ “රජු” බාබෙල් නිරූපණය කළේ දුර්වලයන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස, රොබින් හුඩ් වර්ගයකි. ඔඩෙස්සා කතා විලාසය ලැකොනික්වාදය, භාෂාවේ සංක්ෂිප්ත බව සහ ඒ සමඟම විචිත්‍රවත් රූප සහ රූපක මගින් කැපී පෙනේ. බාබෙල් තමා ගැනම කළ ඉල්ලීම් අසාමාන්‍ය විය. ලියුබ්කා කසාක් කතාවේ පමණක් බරපතල සංස්කරණ තිහක් පමණ ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ලේඛකයා මාස කිහිපයක් වැඩ කළේය. පෝස්ටොව්ස්කි ඔහුගේ මතක සටහන් වල බාබෙල්ගේ වචන උපුටා දක්වයි: “අපි එය ශෛලියෙන්, ශෛලියෙන් ගනිමු. මම රෙදි සේදීම ගැන කතාවක් ලිවීමට සූදානම්, එය ජූලියස් සීසර්ගේ ගද්‍යයට සමාන විය හැකිය. තුල සාහිත්ය උරුමයබාබෙල්ට කථා අසූවක් පමණ ඇත, නාට්‍ය දෙකක් - සන්සෙට් (1927, ප්‍රථම වරට 1927 දී අධ්‍යක්ෂ වී. ෆෙඩෝරොව් විසින් බාකු කම්කරු රඟහලේ වේදිකාවේ වේදිකාගත කරන ලදී) සහ මරියා (1935, 1994 දී අධ්‍යක්ෂක එම්. ලෙවිටින් විසින් වේදිකාගත කරන ලදී. මොස්කව් හර්මිටේජ් රඟහල), Wandering Stars (1926, පදනම් කරගත්) ඇතුළුව චිත්රපට පිටපත් පහක් එකම නමින් නවකතාවක්ෂොලොම් ඇලෙයිචෙම්), පුවත්පත් කලාව. "මට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා මත ලිවීම ඉතා අපහසුය, ඔබට අවංක වීමට අවශ්‍ය නම් ඉතා අපහසුය," ඔහු 1928 දී පැරීසියේ සිට ලිවීය. තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, Babel විසින් Lies, Batrayal and Smerdyakovism (1937) යන ලිපිය ලිවීය. "ජනතාවගේ සතුරන්" පිළිබඳ නඩු විභාග මෙයින් ඉක්බිතිව, ඔහු පෞද්ගලික ලිපියකින් පිළිගත්තේය: "ජීවිතය ඉතා නරක ය: මානසිකව හා ශාරීරිකව - හොඳ මිනිසුන්ට පෙන්වීමට කිසිවක් නැත." ඔඩෙස්සා කථා වල වීරයන්ගේ ඛේදවාචකය ෆ්‍රොයිම් ග්‍රාච් (1933, 1963 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද) කෙටිකතාවේ මූර්තිමත් විය: මාතෘකා චරිතය සෝවියට් රජය සමඟ “ගෞරවනීය ගිවිසුමක්” අවසන් කිරීමට උත්සාහ කර අතින් මිය යයි. ආරක්ෂක නිලධාරීන්ගේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ලේඛකයා නිර්මාණශීලීත්වය යන මාතෘකාවට යොමු වූ අතර, එය පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි හොඳම දේ ලෙස ඔහු අර්ථකථනය කළේය. ඔහුගේ අවසාන කතාවෙන් එකක් මේ ගැන ලියා ඇත - උපමාව මායා බලයඩි ග්‍රාසෝ (1937) විසිනි. 1939 මැයි 15 වන දින බාබෙල් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර "සෝවියට් විරෝධී කුමන්ත්‍රණකාරී ත්රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම්" සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ 1940 ජනවාරි 27 වන දින වෙඩි තබා ඇත.
ඔඩෙස්සාහි යුදෙව් වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක උපත. ශතවර්ෂයේ ආරම්භය සමාජ නොසන්සුන්තාවයේ කාලයක් සහ යුදෙව්වන් විශාල වශයෙන් නික්ම යාමක් විය රුසියානු අධිරාජ්යය. බාබෙල් 1905 සංහාරයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය (ඔහු ක්‍රිස්තියානි පවුලක් විසින් සඟවා ඇත), සහ ඔහුගේ සීයා ෂෝයිල් යුදෙව්වන් 300 දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
පළමුවන නිකලස්ගේ ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලේ සූදානම් වීමේ පන්තියට ඇතුළත් වීමට, බාබෙල්ට යුදෙව් සිසුන් සඳහා වන කෝටාව ඉක්මවා යාමට සිදු විය (පැල් ඔෆ් සෙට්ල්මන්ට් හි 10%, ඉන් පිටත 5% සහ අගනුවර දෙකටම 3%), නමුත් ධනාත්මක ලකුණු තිබියදීත් ඉගෙනීමේ අයිතිය ලබා දුන් අතර, එම ස්ථානය වෙනත් තරුණයෙකුට ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් පාසල් කළමනාකාරීත්වයට අල්ලසක් ලබා දුන්නේය. නිවසේ අධ්‍යාපනය ලබන වසර තුළදී, බාබෙල් පන්ති දෙකේ වැඩසටහන සම්පූර්ණ කළේය. සාම්ප්‍රදායික විෂයයන්ට අමතරව ඔහු තල්මූඩය හැදෑරූ අතර සංගීතය හැදෑරීය. ඔඩෙස්සා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වීමට තවත් අසාර්ථක උත්සාහයකින් පසුව (නැවතත් කෝටාවන් හේතුවෙන්), ඔහු කියෙව් මූල්‍ය හා ව්‍යවසායකත්ව ආයතනයට ඇතුළත් විය. එහිදී ඔහුට ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ Eugenia Gronfein හමුවිය.
යීදිෂ්, රුසියානු සහ ප්රංශ භාෂාව චතුර ලෙස කතා කළ බාබෙල් ඔහුගේ පළමු කෘති ලිවීය ප්රංශ, නමුත් ඔවුන් අප වෙත ළඟා වූයේ නැත. බාබෙල් ඔහුගේ පළමු කථා රුසියානු භාෂාවෙන් "ක්‍රොනිකල්" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කළේය. ඉන්පසුව, M. Gorky ගේ උපදෙස් මත ඔහු "මහජන ඇසට ගොස්" වෘත්තීන් කිහිපයක් වෙනස් කළේය.
1917 දෙසැම්බරයේදී ඔහු චෙකා සඳහා වැඩට ගියේය - ඔහුගේ මිතුරන් දිගු කලක් පුදුමයට පත් විය. 1920 දී ඔහු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සටන්කරුවෙකු සහ දේශපාලන සේවකයෙකු විය. 1924 දී, "Lef" සහ "Krasnaya Nov" සඟරා වල ඔහු කතන්දර ගණනාවක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර පසුව එය "අශ්ව හමුදාව" සහ "ඔඩෙස්සා කතන්දර" යන චක්‍ර නිර්මාණය කළේය. යීඩිෂ් භාෂාවෙන් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය විලාසය රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රවීණ ලෙස ප්රකාශ කිරීමට බාබෙල් සමත් විය (මෙය “ඔඩෙස්සා කතන්දර” හි විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, සමහර ස්ථානවල ඔහුගේ චරිතවල සෘජු කථාව යීඩිෂ් භාෂාවෙන් අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනයකි).
එම වසරවල සෝවියට් විවේචනය, බාබෙල්ගේ කාර්යයේ දක්ෂතාවයට සහ වැදගත්කමට උපහාර පුද කරන අතරම, “කම්කරු පන්තියේ හේතුවට එරෙහි වීම” පෙන්වා දුන් අතර “ස්වාභාවිකත්වය සහ කොල්ලකෑමේ ස්වයංසිද්ධ මූලධර්මය සහ රොමැන්ටිකකරණය සඳහා සමාව අයැදීම” සඳහා ඔහුට නින්දා කළේය.
"ඔඩෙස්සා කතන්දර" තුළ, බාබෙල් 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුදෙව් අපරාධකරුවන්ගේ ජීවිතය ආදර හැඟීමකින් නිරූපණය කරයි, විදේශීය ලක්ෂණ සොයා ගනී. ශක්තිමත් චරිත.
1928 දී බාබෙල් "සන්සෙට්" (2 වන මොස්කව් කලා රඟහලේ වේදිකාගත කරන ලද) නාට්‍යය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1935 දී - "මරියා" නාට්‍යය ප්රකාශයට පත් කළේය. බාබෙල් පිටපත් කිහිපයක් ද ලිවීය. කෙටිකතාවේ ප්‍රවීණයෙකු වන බාබෙල් ලැකොනික්වාදය සහ නිරවද්‍යතාවය සඳහා උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ චරිතවල රූපවල, කුමන්ත්‍රණ ගැටුම් සහ විස්තරවල බාහිර අමනාපය සමඟ දැවැන්ත ස්වභාවයක් ඒකාබද්ධ කරයි. ඔහුගේ මුල් කතාවල මල් සහිත, රූපකවලින් පිරුණු භාෂාව පසුව දැඩි හා සංයමයකින් යුත් ආඛ්‍යාන ශෛලියකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
ක්රියාත්මක කිරීමට පෙර බාබෙල්
ස්ටාලින් විසින් පුද්ගලිකව අත්සන් කරන ලද බාබෙල්ගේ නම සහිත මරණ දණ්ඩනය කිරීමේ ලැයිස්තුව 1939 මැයි මාසයේදී බාබෙල් "සෝවියට් විරෝධී කුමන්ත්‍රණකාරී ත්රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම්" යන චෝදනාව මත අත්අඩංගුවට ගෙන 1940 ජනවාරි 27 දින ක්රියාත්මක කරන ලදී. 1954 දී ඔහු මරණින් පසු පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී.
බාබෙල්ගේ කෘති ඊනියා “දකුණු රුසියානු පාසලේ” (ඉල්ෆ්, පෙට්‍රොව්, ඔලේෂා, කටෙව්, පෝස්ටොව්ස්කි, ස්වෙට්ලොව්, බග්‍රිට්ස්කි) ලේඛකයින් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර සෝවියට් සංගමය තුළ පුළුල් පිළිගැනීමක් ලබා ගත් අතර ඔහුගේ පොත් බොහෝ විදේශීය භාෂාවන්ට පරිවර්තනය විය. භාෂා.
දැනට ඔඩෙස්සාහි පුරවැසියන් අයිසැක් බාබෙල්ගේ ස්මාරකයක් සඳහා අරමුදල් එකතු කරයි. දැනටමත් නගර සභාවෙන් අවසරය ලැබී ඇත; ස්මාරකය ඔහු වරක් ජීවත් වූ නිවස ඉදිරිපිට Zhukovsky සහ Rishelievskaya වීදිවල මංසන්ධියේ පවතිනු ඇත. මහා විවෘත කිරීම 2010 සඳහා සැලසුම් කර ඇත - ලේඛකයාගේ ඛේදජනක මරණයේ 70 වන සංවත්සරය මත.
BABEL Isaac Emmanuilovich (සැබෑ නම Bobel) (අනවර්ථ නාම - Bab-El, K. Lyutov) [ජූලි 1 (13), 1894, Odessa - මාර්තු 17, 1940, මොස්කව්], රුසියානු ලේඛකයා.
ඔඩෙස්සා මුල්
ධනවත් යුදෙව් පවුලක (ඔහුගේ පියා මධ්‍යම පාන්තික වෙළෙන්දෙකු විය) මෝල්ඩවන්කා (ඔඩෙස්සා කලාපය, එහි වැටලීම්කරුවන් සඳහා ප්රසිද්ධ) උපත ලැබීය. ඔඩෙස්සා වරායක් ලෙස නගරයක් විය විවිධ භාෂාසහ ජාතිකත්වයන්. වසරකට මුල් ප්රකාශන 600 කට වඩා නිෂ්පාදනය කරන ලද මුද්‍රණාගාර 30 ක් එහි තිබුණි: 79% රුසියානු පොත්, 21% වෙනත් භාෂාවලින් පොත්, 5% හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන්. 1903 දී ඔහු නමින් වාණිජ පාසලට යවන ලදී. නිකොලෙව්හි කවුන්ට් S. Yu. Witte (පවුල කෙටි කාලයක් ජීවත් වූ ස්ථානය). ඉන්පසු - නමින් ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලට. අධිරාජ්‍යයා I වන නිකොලස්, ඔහු 1911 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු හෙබ්‍රෙව්, බයිබලය සහ තල්මුඩ් ඉගෙන ගත්තේය; හිදී ප්රසිද්ධ සංගීතඥයෙක් P. S. Stolyarsky වයලීනය හැදෑරීය. වයස අවුරුදු 13-14 වන විට, බාබෙල් විසින් එන්.එම්. කරම්සින් විසින් රචිත "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" වෙළුම් 11 ක්, රේසීන්, කෝර්නෙයිල් සහ මොලියර්ගේ කෘති කියවා ඇත. ප්රංශ භාෂාවට ඇති ආශාව (ප්රංශ ගුරුවරයෙකුගේ බලපෑම යටතේ) ඔහුගේ පළමු කථා - ප්රංශ භාෂාවෙන් ලිවීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ගොවීන් "පයිසාන්" වැනි බව බාබෙල් ඉක්මනින් තේරුම් ගත්තේය: ඔවුන් අස්වාභාවිකයි.
1911 දී ඔහු Kyiv වාණිජ ආයතනයේ ආර්ථික විද්‍යා අංශයට ඇතුළත් වූ අතර, ඔහු 1916 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1915 දී, ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලට බාධා කරමින්, ඔහු පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් බලා පිටත් විය. Pale of Settlement වලින් පිටත පදිංචි වීමට අයිතියක් නොමැති ඔහු විවිධ සංස්කාරකවරුන්ට තම කෘති යෝජනා කිරීම අසාර්ථක විය. 1915 දී ඔහු පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් මනෝවිද්‍යා ආයතනයේ සිව්වන වසරට ඇතුළත් කරන ලදී (උපාධිය ලබා නැත), සහ 1915 දී ඔහු කලක් සරතොව් හි ජීවත් වූ අතර එය “ළමා කාලය” කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. ආච්චි ළඟ," පසුව පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් වෙත ආපසු ගියේය. M. Gorky ("Elya Isasakovich සහ Margarita Prokofyevna" සහ "Mama, Rimma and Alla") විසින් ආරම්භ කරන ලද "Chronicle" සඟරාවේ පළමු බරපතල ප්රකාශන පළ විය. එසේම 1916 දී Petrograd "Journal of Journals" විසින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කටු සටහන් මාලාවක් "My Leaves" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ගෝර්කි, ජීවමාන හැඟීම් නොමැතිකම නිසා ලේඛකයා විවේචනය කළේය. ජීවිතයෙන් සමපේක්ෂනය සහ හුදකලාව ජය ගැනීම බාබෙල්ට කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඔහුගේ අනාගත කතාවල හරස් කැපීමේ ආකෘතීන් මගින් සනාථ වේ: “පෑන් ඇපලෙක්”, “කාන්තාවකගේ කතාව”, “යේසුස්ගේ පාපය”.
බාබෙල් රුසියානු ලෙස සැලකේ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයඉතා බරපතල. අනාගතයේ සාහිත්යය ආදර්ශයට ගනිමින්, එයට “අපේ ජාතික මවුපසන්ට්” අවශ්‍ය බව ඔහු විශ්වාස කළේය: හිරු තුළ ඇති අලංකාරය කුමක්දැයි ඔහු අපට මතක් කර දෙනු ඇත, සහ “උණුසුමෙන් දැවෙන මාවතේ” සහ “තරබාරු හා කපටි පුද්ගලයා, ”සහ “සෞඛ්‍ය සම්පන්න ගොවි කුහක ගැහැණු ළමයා” තුළ . දකුණට, මුහුදට, හිරුට, රුසියානු ජනතාව සහ රුසියානු ලේඛකයන් යන දෙකම ළඟා විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. “ගොගොල්ගේ සාරවත් දීප්තිමත් හිරු” - පසුව කිසිවෙකුට මෙය නොතිබූ බව බාබෙල් විශ්වාස කළේය. ගෝර්කි පවා ලිවීය, "ආදරය තුළ ... හිරු සඳහා හිසෙන් යමක් තිබේ" (රචනය "ඔඩෙස්සා").
නිර්මාණාත්මක සැකසුම
විප්ලවය බලාපොරොත්තුවෙන් මුණගැසුණු බාබෙල් 1917 දෙසැම්බර් මාසයේදී පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් චෙකා හි විදේශ දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1918 මාර්තු මාසයේදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පුවත්පතේ Novaya Zhizn හි වාර්තාකරුවෙකු බවට පත් වූ අතර එහිදී M. Gorky ඔහුගේ "අකාලයේ සිතුවිලි" ප්රකාශයට පත් කළේය. “නව ජීවිතය” හි බාබෙල්ගේ අවසාන ලිපි හුවමාරුව 1918 ජූලි 2 දින විය; එම වසරේම ජූලි 6 වන දින, පුවත්පත අනෙකුත් විරුද්ධ ප්රකාශන සමඟ වසා දමන ලදී (මෙම ද්රව්ය ප්‍රථම වරට විදේශයන්හි “අමතක වූ බාබෙල්” පොතේ ප්රකාශන ආයතනයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී “ ආර්ඩිස්", 1979). විප්ලවයේ මුල් වසරවලදී බාබෙල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන ලිවීය. ඔහුගේ මාර්ග ඇඟවුම් කරයි: ඔහු රෝහල් මරණ කාමරයට ගියේය ("ඔවුන් සෑම උදෑසනකම ප්රතිඵල සාරාංශ කරයි"): මාතෘ රෝහලට (වෙහෙසට පත් මව්වරුන් "නොමේරූ" බිහි කරයි); ඝාතකාගාරයට (සතුන් ඝාතනය කරන ස්ථානයට), ඔහු කොමසාරිස් කාර්යාලය ගැන ලිවීය, එහිදී කුඩා සොරෙකුට අමානුෂික ලෙස පහර දී මරා දමනු ලැබේ ("සවස"). ආදර මිත්‍යාවන්ගේ ග්‍රහණයට හසුව සිටි ලේඛකයා විප්ලවයේ යුක්තිය අපේක්ෂා කළේය. ඔහු විශ්වාස කළේ: “මෙය අදහසයි, එය අවසානය දක්වා ගෙන යා යුතුය. අපි කොහොම හරි විප්ලවයක් කරන්න ඕන.” නමුත් විනාශයේ ප්‍රතිරූපය "අදහස" පෙරළා දමා එය තුළ සැකයක් ඇති කළේය. "මාතෘත්වයේ මාලිගාව" යන රචනයේ බාබෙල් මෙසේ ලිවීය: "අපි කවදා හෝ විප්ලවයක් කළ යුතුයි. ඔබේ උරහිසට උඩින් රයිෆලයක් විසි කිරීම සහ එකිනෙකාට වෙඩි තැබීම, සමහර විට, මෝඩකමක් නොවේ. නමුත් මෙය සමස්ත විප්ලවය නොවේ. කවුද දන්නේ - සමහර විට මෙය විප්ලවයක් නොවේද? ඔබ හොඳින් දරුවන් බිහි කළ යුතුයි. මෙය - මම දන්නවා - සැබෑ විප්ලවයක්.
ලේඛකයා සාම්ප්‍රදායික විශ්ව මානවයා විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ බව පැහැදිලි විය සදාචාරාත්මක වටිනාකම්. ඔවුන් විකෘති වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු තවමත් දැන සිටියේ නැත.
බාබෙල් 1919 අවසානය - 1920 ආරම්භය ඔඩෙස්සා හි ගත කළ අතර එහිදී ඔහු යුක්රේනයේ රාජ්‍ය ප්රකාශන ආයතනයේ කතුවැකි සහ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කළේය. 1920 වසන්තයේ දී ඔහු රුසියානු ජාතික කිරිල් වාසිලීවිච් ලියුටොව් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් "රතු කැවල්රිමන්" පුවත්පතේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ පෙරමුණට ගියේය. ඒකක සමඟ ගමන් කරන අතරතුර, ඔහු ප්‍රචාරක ලිපි ලිවීය, හමුදා මෙහෙයුම් පිළිබඳ දිනපොතක් තබා ගත්තේය. පුද්ගලික දිනපොත. ඔහුගේ අත්පිටපත් රථ පෙළ සමඟ කොහේ හරි ගියා (ඒවායින් බොහොමයක් අතුරුදහන් විය). ඉතිරිව ඇත්තේ එක් සටහන් පොතක් පමණි - පරිවර්තක M.Ya වෙතින් Kyiv හි ඔහුට අමතක වූ අද්විතීය ලේඛනයක්. Ovrutskaya (පළමුව "ජනතාවගේ මිත්රත්වය" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, 1987, අංක 12). Kyiv හි උපන් කෙනෙක් ඔහුගේ පළමු බිරිඳ, කලාකරු E. B. Gronfain (ප්‍රධාන Kyiv කර්මාන්තකරුවෙකුගේ දියණිය) වූ අතර, ඇයගේ විවාහය 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී බිඳී ගියේය.
ඉදිරිපසින්, බාබෙල් කොසැක්වරුන් අතර සිටියේය. මුලින් අවිධිමත් හමුදාවක් වූ කොසැක් සාර්වාදී යුගයේ පසු විය හමුදා සේවයඔවුන්ගේ උපකරණ, ඔවුන්ගේ අශ්වයන් සහ හමුදා ආයුධ සමඟ. අශ්වාරෝහක මෙහෙයුම අතරතුර, පිටුපසින් කපා දැමූ කොසැක්වරුන්ට ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ වියදමින් තමන්ටම පෝෂණය වීමටත් අශ්වයන් ලබා දීමටත් බල කෙරුණු අතර එය බොහෝ විට ලේ වැකි ගැටුම්වලට තුඩු දුන්නේය. ඊට අමතරව, කොසැක්වරු පළමු සටන් කළ ස්ථානවලට ඇවිද ගියහ ලෝක යුද්ධය. පිටසක්වල ජීවන රටාව, පිටසක්වල සංස්කෘතිය සහ යුදෙව්වන්, පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ යුක්රේනියානුවන් ඔවුන්ගේ ස්ථාවර ජීවන රටාව පවත්වා ගැනීමට දරන උත්සාහයන් නිසා ඔවුන් කෝපයට පත් විය. යුද්ධයේ පුරුද්ද ඔවුන්ගේ මරණ බිය සහ ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම අඳුරු කළේය. කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ තෙහෙට්ටුව, අරාජිකත්වය, උඩඟුකම, තමන්ගේම සහ විශේෂයෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ මරණය කෙරෙහි සීතල ලේ වැකි ආකල්පයක් සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අභිමානය නොසලකා හැරියහ. ප්‍රචණ්ඩත්වය ඔවුන්ට සාමාන්‍ය දෙයක් විය.
මානව මනෝවිද්‍යාවේ ගැඹුරේ නිදහස සහ කැමැත්ත කෙරෙහි නොපැහැදිලි සහජ ආවේගයක් ඇති බව බාබෙල් දුටුවේය. ඒ අතරම, කොසැක් ජනතාවගේ නොමේරූ බව, සංස්කෘතිය නොමැතිකම, රළුබව ඔහුට තදින් දැනුණු අතර, මෙම විඥානය තුළ විප්ලවයේ අදහස් ප්‍රරෝහණය වන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට සිතීම දුෂ්කර විය.
පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සිටීම බාබෙල් විශේෂ ස්ථානයකට පත් කළේය. කොසැක්වරුන් අතර යුදෙව්වෙකු වූ ඔහු තනිකමට ගොදුරු විය. කෲරත්වය සහ සංස්කෘතියේ විනාශය දැකීමෙන් හදවත වෙව්ලන බුද්ධිමතෙකු වූ ඔහු තනිකමට දෙගුණයක් විනාශ වීමට ඉඩ තිබුණි. එසේ වුවද, අශ්වාරෝහකයන් අතර බාබෙල්ට තවමත් බොහෝ මිතුරන් සිටියහ. ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ විනාශය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහුගේ නොස්ටැල්ජියාව වර්ධනය විය.
“ඛේදනීය ගම්මාන. නැවත ඉදි නොකළ පැල්පත්. අඩ නිරුවත් ජනගහනය. අපි රැඩිකල් ලෙස විනාශ වෙනවා...” (1920 සැප්තැම්බර් 2). "ක්ලෙවන්, එහි මාර්ග, වීදි, ගොවීන් සහ කොමියුනිස්ට්වාදය එකිනෙකින් දුරස් වේ" (ජූලි 11, 1920); “... නිදහස මුලින්ම පෙනෙන්නේ මෙයයි” (1920 ජූලි 12) බාබෙල් මේ සියල්ලට තියුණු ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීය: “ඉදිරියේදී ප්‍රතිඵලයක් නැත” (1920 ජූලි 12).
දිනපොත අනුව විනිශ්චය කිරීම, සංකීර්ණ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පටලැවිල්ලක් බාබෙල්ගේ ආත්මය තුළ උපත ලැබීය. විප්ලවය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය තුළ, A. Blok ගේ වචනවලින්, ඛේදජනක "වෙන් කළ නොහැකි සහ ඒකාබද්ධ නොවීම" මතු විය.
"අශ්ව හමුදාව"
1920 දී පෝලන්තය සමඟ රතු හමුදාවේ අරගලය අවසානයේ, ටයිෆස් රෝගයෙන් සුවය ලැබූ බාබෙල් නැවත ඔඩෙස්සා වෙත පැමිණියේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු විප්ලවය ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ද්රව්යය අශ්වාරෝහක ව්යාපාරයේ දී ලබාගත් අත්දැකීම් විය. 1922-1923 දී, ඔහුගේ කථා නගර පුවත්පත් සහ සඟරා වල පිටුවල ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ("ඉස්වෙස්ටියා හි සන්ධ්‍යා කලාපය", "සිල්වට්", "නාවිකයා", "ලාවා", ආදිය), "පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ විස්තරය ලෙස ශෛලීගත කර ඇත. ” (“ග්‍රිස්චුක්”), මෙන්ම “ඔඩෙස්සා කතන්දර” (“රජු”) හි කොටසක්. 1923 දී ඔඩෙස්සා හි මායාකොව්ස්කි හමුවීමෙන් පසු, බාබෙල් මොස්කව්හි "ලෙෆ්", "ක්‍රස්නායා නොවැ", "ප්‍රොෂෙක්ටර්" යනාදී සඟරා වල ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
රූපක චින්තනයට නැඹුරු වන අතර, ශෛලිය පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ “තනි අංශුවල එකමුතුකම” මගින් බව විශ්වාස කරන බාබෙල් ඔහුගේ එක් කතාවක මෙසේ ලිවීය: “අපි කපා දැමීමේ මහා නිශ්ශබ්දතාවය ඇසුවෙමු.” කැපීම විශාල විය නොහැකි සුපුරුදු අදහස් ඔහු හිතාමතාම නොසලකා හැරිය අතර, කැපීම නිශ්ශබ්දව පමණක් පෙනෙන්නට ඇති යථාර්ථයද ඔහු නොසලකා හැරියේය. උපත ලද කලාත්මක රූපය අශ්වාරෝහක විප්ලවය සඳහා රූපකයක් විය.
1930 ගණන්වල ඔහු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ වැඩ කරමින් සිටි කාලය තුළ ඔහුගේ විඥානය සහ ඉරණම සඳහා විනාශකාරී බවට පත් වූ මහජන බලය කෙරෙහි වූ ආකර්ෂණය, නිදහස් වූ, නිදහස්, ප්‍රාථමික බලවේග කෙරෙහි සර්ව සම්පූර්ණ උනන්දුවක් ලෙස පෙනී සිටියේය. ජීවිතයේ. අශ්වාරෝහකයින් බ්ලොක්ගේ “දරුවා” මෙන් වූ අතර, “සාන්තුවරයෙකුගේ නමක් නොමැතිව” ඔවුන් “ඕනෑම දෙයකට සූදානම්” (“කිසිවක් අනුකම්පාවක් නොවේ”) - ඔවුන් “දුරට” ගිය නමුත් ඔවුන් පැහැදිලිවම වීරයෝ වූහ. පාඨකයාගේ පරිකල්පනය ඔවුන්ගේ බොළඳ සරල මනසකින් සහ ලෝකය පිළිබඳ බොළඳ කුරිරු දැක්මෙන් පහර වැදී ඇත; ඔවුන් කතුවරයා සතුටු කළේද නැතහොත් බිය ගැන්වූවාද යන්න පැහැදිලි නැත.
සැබෑ ජීවිතයේ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් වී, විප්ලවය තුළ ශක්තිය පමණක් නොව, “කඳුළු සහ ලේ” ද සැබවින්ම දැක ඇති බාබෙල්, පෝලන්ත ව්යාපාරයේ දිනවල ඔහු සිය දිනපොතේ ලියා ඇති ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය: " අපේ කොසැක් යනු කුමක්ද? ” කොසැක් තුළ "කුණු" සහ "විප්ලවවාදය" සහ "සත්ව හිංසනය" යන දෙකම සොයා ගැනීමෙන්, "අශ්ව හමුදාවේ" බාබෙල් සෑම දෙයක්ම එක කූඩුවක දිය කර දැමූ අතර, කොසැක් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරව බැඳී ඇති පරස්පර විරෝධී ගුණාංගවල නොබිඳිය හැකි කලාත්මක චරිත ලෙස පෙනී සිටියේය. ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය වූයේ අශ්වාරෝහක චරිත ඇතුළත සිට ඔවුන්ගේම කටහඬින් නිරූපණය කිරීමයි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය ගැන උනන්දු විය.“ලුණු”, “පාවාදීම”, “පව්ලිචෙන්කෝගේ චරිතාපදානය, Matvey Rodionovich”, “Letter” යනාදී කෙටිකතා එතරම් අපූරු ශෛලියකින් ලියා ඇත.
බොහෝ කෙටිකතා ලියා ඇත්තේ බුද්ධිමත් කතන්දරකරුවෙකු වන ලියුටොව් වෙනුවෙන් ය. ඔහුගේ තනිකම, ඔහුගේ විරසකය, කෲරත්වය දැකීමෙන් ඔහුගේ හදවත වෙව්ලීම, ඔහුට වඩා රළු, නමුත් ජයග්‍රාහී ජනතාව සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට ඇති ආශාව, ඔහුගේ කුතුහලය, ඔහුගේ පෙනුම - මේ සියල්ල 1920 දී බාබෙල් චරිතාපදානයෙන් සිහිපත් කළේය. කටහඬ යුගලය - කතුවරයා සහ ලියුටොව් - පාඨකයාට සෑම විටම සැබෑ කතුවරයාගේ සෘජු හඬ දැනෙන ආකාරයට සංවිධානය කර ඇත. පළමු පුද්ගල ප්‍රකාශයක පාපොච්චාරණ ස්වරය සමීපත්වය පිළිබඳ මිත්‍යාව වැඩි දියුණු කරන අතර කථකයා කතුවරයා සමඟ හඳුනා ගැනීමට දායක වේ. ලියුටොව් හෝ බාබෙල් - තමා ගැන පවසන්නේ කවුරුන්ද යන්න තවදුරටත් පැහැදිලි නැත: "මම වෙහෙසට පත්ව සිටි අතර, සොහොන් ඔටුන්න යට වළලනු ලැබ, මම ඉදිරියට ගියෙමි, සරලම කුසලතාවන් - පුද්ගලයෙකු මරා දැමීමේ හැකියාව සඳහා ඉරණම අයදිමි."
පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෙර ආත්මයට අනුකම්පා කළ හැකි බැවින් බාබෙල් ලියුටොව්ට අනුකම්පා කරයි. කෙසේ වෙතත්, බාබෙල් දැනටමත් ඔහුගේ රොමැන්ටික්වාදය ගැන හුදෙකලා සහ උත්ප්රාසාත්මක ය. මෙය ලියුටොව් සහ කතුවරයා අතර දුරස්ථභාවයක් ඇති කරයි. ලියුටොව් සහ අශ්වාරෝහකයින් අතර දුරක් ද ඇත. විවිධ දර්පණවල ආලෝකකරණයට ස්තූතියි - ස්වයං ප්‍රකාශනයේ කැඩපත, ස්වයං දැනුම, වෙනත් විඥානයක කැඩපත තුළ - අශ්වාරෝහකයන්ගේ සහ ලියුටොව්ගේ චරිත එක් එක් ඔවුන්ගේ “මම” සමඟ පමණක් සිටියාට වඩා විශාල පරිමාවක් ලබා ගනී. . අශ්වාරෝහකයින්ගේ හැසිරීම් වල මූලාරම්භය පවතින්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේ, කායික, සමාජ-ඓතිහාසික, සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසයේ අත්දැකීම් සහ යුද්ධයේ හා විප්ලවයේ තත්වයන් තුළ බව පැහැදිලි වේ.
බාබෙල්ට අවශ්‍ය වූයේ විප්ලවයේ තාවකාලික හා සදාකාලික දේ මූර්තිමත් කිරීමට, පුද්ගලයා, සමාජීය සහ පැවැත්ම අතර සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ආකෘතියක් සොයා ගැනීමටය. බැලූ බැල්මට අව්‍යාජ හා බොළඳ බවක් පෙනෙන (“ගෙඩාලි”, “පෑන් ඇපලෙක්”, “බ්‍රෝඩි වෙත යන මාවත” යන දර්ශනවාදය සමඟින්, උපමාවේ ගැඹුරින් සැඟවී ඇති උපමා අර්ථයෙන් ඔහු එය සොයා ගත්තේය. ", ආදිය). වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, බාබෙල් විප්ලවය වටහා ගත්තේ “මිලියන ගණනක ප්‍රාථමිකත්වයේ ඡේදනය” සහ “බලවත්, බලවත් ජීවන ප්‍රවාහයක්” ලෙස ය. නමුත් "අශ්ව හමුදාව" පුරා ඛේදජනක පසුබිමක් ලෙස ඒකාබද්ධ වී හඳුනාගැනීමේ නොහැකියාව දිව යයි. නව ශක්තියක්. “එදිනෙදා ම්ලේච්ඡත්වයේ වංශකතාව හෘදයාබාධයක් මෙන් වෙහෙස නොබලා මා පීඩනයට පත් කරයි” යන කථකයාගේ කටුක වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලේඛකයාගේ ආත්මයෙන් ම ගැලවී යන කෙඳිරියක් ලෙස පාඨකයන්ට වැටහුණේ එබැවිනි.
"ඔඩෙස්සා කතන්දර"
ජීවිතයේ මුදාගත් බලවේගවල අපෝතියෝසිස් "ඔඩෙස්සා කතන්දර" (1921-1923) විය. බාබෙල් සෑම විටම ඔඩෙස්සාව ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය: ඔඩෙස්සා වැසියන්ට ප්‍රීතිය, “උද්යෝගය, සැහැල්ලුබව සහ ආකර්ශනීය - සමහර විට දුක, සමහර විට ස්පර්ශය - ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක්” තිබුණි. ජීවිතය "හොඳයි... නරකයි" විය හැකි නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක එය "අසාමාන්‍ය... රසවත්" විය. විප්ලවයට ප්‍රමාණවත් යැයි බාබෙල් සැලකුවේ හරියටම ජීවිතය පිළිබඳ මෙම ආකල්පයයි. සැබෑ ඔඩෙස්සාහි, මෝල්ඩවන්කා, K. G. Paustovsky සිහිපත් කළේය, "ප්‍රහාරකයන් සහ සොරුන් දෙදහසක් ජීවත් වූ භාණ්ඩ ප්‍රවාහන දුම්රිය ස්ථානය අසල නගරයේ කොටස ලෙස හැඳින්විණි." Babel's Odessa හි මේ ලෝකය උඩු යටිකුරු වී ඇත. නගරයෙන් පිටත රාගික නාට්‍ය රඟ දක්වන නාට්‍ය වේදිකාවක් බවට පත්වේ. සෑම දෙයක්ම වීථියට ගෙන යනු ලැබේ: මංගල උත්සව, පවුල් ආරවුල්, මරණ සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු. සෑම කෙනෙකුම ක්‍රියාවට සහභාගී වේ, සිනාසීම, රණ්ඩු වීම, ආහාර ගැනීම, ආහාර පිසීම, ස්ථාන වෙනස් කිරීම. එය විවාහ මංගල්‍යයක් නම්, “මළුවේ මුළු දිගම” මේස තබා ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගේට්ටුවෙන් පිටත රෝහල් වීදියට (“රජු”) තම වලිග ඇල කරති. මෙය අවමංගල්‍යයක් නම්, “ඔඩෙස්සා කවදාවත් දැක නැත, නමුත් ලෝකය නොපෙනේ” (“එය ඔඩෙස්සාහි සිදු කළ ආකාරය”) වැනි අවමංගල්‍යයක්. මේ ලෝකයේ, "ස්වෛරී අධිරාජ්‍යයා" වීදි "රජ" බෙනී ක්‍රික්ට පහළින් තබා ඇත, සහ නිල ජීවිතය, එහි සම්මතයන්, එහි වියළි, escheat නීති සමච්චලයට ලක් කෙරේ, පහත හෙළනු ලැබේ, සිනහවෙන් විනාශ වේ. චරිත භාෂාව නිදහස් ය, එය යටි පෙළෙහි ඇති අර්ථයන්ගෙන් පිරී ඇත, චරිත වචනයෙන් අඩකින් එකිනෙකා තේරුම් ගනී, ඉඟි භාගයකින්, ශෛලිය සාහිත්‍යයට හඳුන්වා දුන් රුසියානු-යුදෙව්, ඔඩෙස්සා ප්‍රභාෂාව සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත. 20 වන සියවස ආරම්භයේදී බාබෙල්ට පෙර පවා. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, බාබෙල්ගේ පුරාවෘත්තයන් හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලට විසිරී ගියේය ("බෙන්යා වැටලීම සඳහා දනී", "නමුත් අපගේ ග්‍රැමෆෝන් රැගෙන යාමට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි?"). "කැවල්රි" මාලාවේ කතන්දර ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ බාබෙල් විවේචනය කරයි, බාබෙල්ගේ වැඩ බරපතල මතභේදයට ලක් විය. ආරම්භයේ සිටම, සාහිත්‍යයේ “බැරැක්ක නියෝගයේ” භාරකරුවන් “අශ්ව හමුදාව” “මංකොල්ලකෑමේ කවිය” ලෙස සැලකූ අතර රතු හමුදාවට මඩ ගසමින් (N. Vezhnev. Babel's Babism from “Krasnaya Novy.” October, 1924, No. . 3). කාරුණික විචාරකයින්, බාබෙල් ආරක්ෂා කරමින්, ලේඛකයාට වඩාත්ම වැදගත් දෙය "ඔහුගේ කලාත්මක ලෝක දැක්ම" (A.K. Voronsky) ප්රකාශ කිරීම බව විශ්වාස කළහ. පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාව සමඟ වීර ඉතිහාසයක් නිර්මාණය කිරීම ඔහුගේ අභිප්‍රාය නොවන බව බාබෙල් පැහැදිලි කළේය. එහෙත් මතභේදය පහව ගියේ නැත. 1928 දී, "අශ්වාර හමුදාව" නැවතත් බාබෙල් පැවසූ පරිදි, "කොමිස් නොලබන නිලධාරි මාක්ස්වාදය" යන තනතුරේ සිට වෙඩි තැබුවේය: බාබෙල්ව තම ආරක්ෂාව යටතට ගෙන ගිය ගෝර්කිට තරවටු කිරීම පිළිබඳ කෝපය, "ප්‍රව්ඩා" වෙතින් විවෘත ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. S. M. Budyonny to Gorky, එහිදී Babel හට නැවතත් පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවට එරෙහිව අපහාස චෝදනා එල්ල විය. ගෝර්කි බාබෙල් අත්හැරියේ නැත (ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය 1930 ගණන් දක්වා පැවතුනි). අශ්වාරෝහක හමුදාව අඛණ්ඩව නැවත ප්රකාශයට පත් කළද බාබෙල්ගේ නම වටා ඇති ආතතිය දිගටම පැවතුනි (1930 දී ඊළඟ සංස්කරණය දින හතක් ඇතුළත විකිණී අවසන් වූ අතර Gosizdat සූදානම් වීමට පටන් ගත්තේය. ඊළඟ ප්රශ්නය) අර්බුදය ලේඛකයා ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පරිණතභාවයේ උච්චස්ථානයේදී අර්බුදය අභිබවා ගියේය. අශ්වාරෝහක හමුදාව නිකුත් කිරීමට පෙර පවා, බාබෙල්ගේ තිර රචනය වෙනම පොතක් ලෙස ආරම්භ විය: “බෙන්යා ක්‍රික්”, “ඉබාගාතේ යන තරු” (දෙකම 1925). ලෝකය දර්ශනයක් ලෙස දැකීමේ හැකියාව බාබෙල්ට නව කෘති සඳහා මාර්ගයක් විය. නමුත් රචකයා සැලකුවේ පිටපත අසාර්ථක වූ බවයි. ඒ අතරම, ඔහු "සන්සෙට්" නාට්‍යය ලිවීය, එය විචාරකයින් නිෂේධාත්මක ලෙස තක්සේරු කරන ලද අතර, එහි පැරණි පීතෘමූලික-පවුල් සබඳතා විනාශ කිරීමේ තේමාව පමණක් දකිමින්; "ඛේදනීය බිඳවැටීම" සහ නාට්‍යයේ ඇති හාස්‍ය අඩුව නිසා ඇය අපහසුතාවයට පත් විය. ලේඛක බාබෙල් ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ නව ජීවන ස්වරූප සොයමින්ය නව අත්දැකීමක්: 1925 සිට ඔහු රට පුරා බොහෝ සංචාරය කළේය (ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, කියෙව්, වොරොනෙෂ් පළාත, දකුණු රුසියාව), මොස්කව් ගඟේ මොලොඩෙනොවෝ ගම්මානයේ ගම් සභාවේ ලේකම් ලෙස සේවය කළේය. 1925 දී, බාබෙල් නිළිය T.V. කෂිරිනා සමඟ කෙටි නමුත් කුණාටු සහිත ප්‍රේම සම්බන්ධයක් අත්විඳින ලදී. 1926 දී ඇයට බාබෙල්ගෙන් මිහායිල් නම් පුතෙකු සිටි අතර පසුව ඇයව ඇගේ සැමියා වන ලේඛක වෙසෙවොලොඩ් ඉවානොව් විසින් දරුකමට හදා ගන්නා ලදී. බාබෙල් වර්තමාන මාතෘකා මත ලිවීමට අදහස් කළේය (ඔහු සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ පොතක් සඳහා ද්රව්ය එකතු කළේය). 1927 සිට, ලේඛකයා තම පළමු පවුල බැලීමට විදේශගත වූ විට (සෝවියට් සංගමයේ ජීවිතය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් පුරෝකථනය කළාක් මෙන්, බාබෙල් මුලින්ම තම මව සහ සහෝදරිය ස්විට්සර්ලන්තයට යැවීමට සමත් විය, පසුව ඔහුගේ පළමු බිරිඳ ප්‍රංශයට සංක්‍රමණය වීමට උදව් කළේය) ඔහු බැලීමට ගියේය. සෑම වසරකම පාහේ විදේශයන්හි (1927, 1928, 1932, 1933, 1935, 1936). 1934 දී ඔහු පළමු ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනයේදී (ඉතා දීප්තිමත් ලෙස) කතා කර සංගමයට බැඳුණි. 1935 දී පැරිසියේදී, සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනයේදී ඔහු වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ කතාව හාස්යය සහ නිර්දෝෂී ප්රංශ භාෂාවෙන්, ප්‍රශංසාවට ලක් විය. මුලදී බාබෙල් සෝවියට් දූත පිරිසට ඇතුළත් නොකළ බවත් හදිසි ඉල්ලීමකට ස්තූතිවන්ත වන බවත් පැවසිය යුතුය. ප්රංශ ලේඛකයින්එය දැනටමත් ආරම්භ වී තිබියදී බාබෙල් සම්මේලනයේ පෙනී සිටියේය. ප්රකාශකයන් සමඟ ඉතිරිව ඇති ලිපි හුවමාරුව (Vyach. Polonsky) ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පාවා දෙයි. ඔහු ඉක්මන් කරයි: ඔහු "බිග් ෆයර්ස්" (1927) සාමූහික නවකතාව නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වේ, ඔහුගේ පැරණි කථා "ද පාස්" (අංක 6) හි ප්රකාශයට පත් කරයි. ඔහු 1928 ජූලි මාසයේදී පැරිසියේ සිට පුද්ගලික ලිපියක ප්රවේශමෙන් ලියා ඇති පරිදි, අර්බුදයේ අභ්‍යන්තර හේතු ඔහුගේ උපරිමවාදය සමඟ පමණක් නොව, "ක්රියාත්මක කිරීමේ සීමිත හැකියාවන්" සමඟද සම්බන්ධ කළේය. සාහිත්ය කවඔහුගේ අත්පිටපත් තදින් අගුලු දැමූ පපුවේ තබා ගත් “ප්රසිද්ධ නිහඬ මිනිසා” ගැන පුරාවෘත්තයක් දැනටමත් ඉපදෙමින් තිබුණි. ලේඛකයා විසින්ම ඔහුගේ නිශ්ශබ්දතාවය ගැන, "මල්" ශෛලිය ජය ගැනීමට ඇති ආශාව ගැන, නව ආකාරයකින් ලිවීමට උත්සාහ කිරීම සහ මෙම උත්සාහයේ වේදනාකාරී බව ගැන විටින් විට කතා කළේය. අවුල් සහගත විවේචන ලේඛකයා දිරිමත් කළ අතර, අවසානයේ ඔහු තම පෙර ආත්මය අතහැර දමා, “වචන හමුදාවක් ජය ගැනීම” වසර ගණනාවක් ගත කිරීම නැවැත්වූ විගසම, ඔහුගේ “ළමා කාලයේ වැරදි” ජයගෙන “නව යථාර්ථයට” ඇලී සිටින බව ඔහුට සහතික විය. . “සාහිත්ය උණ වැළඳීමට” ඇති නොහැකියාව ගැන ඔහු කිහිප වතාවක්ම පැමිණිලි කළද බාබෙල් උත්සාහ කළේය. 1929-1930 දී ඔහු සාමූහිකකරණය සමීපව දුටුවේය. ඒ අතරම, 1930 දී, ඔහු "Kalivushka" ඇය ගැන කතාවක් ලිවීය, එයට උපසිරැසියක් ලබා දුන්නේය: "The Great Old Lady" පොතෙන් (1956 දී "Prostor" සඟරාවේ පුණ්යායතන කලාපයේ පමණක් ප්රකාශයට පත් විය). බාබෙල් නැවතත් උස් පහත් අය, බලවත් අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යයේ ශක්තිය සහ කැතකමේ ආක්‍රමණශීලී බව, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයෙකුගේ මුල් යුක්තිය සහ නොසෑහෙන තෘෂ්ණාව සමඟ ගැටුණි. අඳුරු බලයස්වයං තහවුරු කිරීමට. පෙර මෙන්, ඔහු ජීවිතයේ මුල් මූලාශ්‍ර වෙත ළඟා වූ අතර, ඔවුන්ගේ විනාශය සාමූහිකකරණයේ ඛේදවාචකයක් ලෙස නිරූපණය කළේය. ලේඛකයාට විශාල කම්පනයක් වූයේ "Bezhin Meadow" (තහනම් කර විනාශ කරන ලද) චිත්‍රපටයේ S. M. අයිසන්ස්ටයින් සමඟ ඒකාබද්ධ වැඩ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. එසේ වුවද, 1930 ගණන්වලදී ඔහු "The Awakening" සහ "Guy de Maupassant" කථා නිර්මාණය කළේය. අවසාන කතා එකතුව 1936 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී අලුත් අවුරුදු පැතුම්, 1938 දෙසැම්බර් 31 වන දින "සාහිත්ය ගැසට්" හි "සාහිත්ය සිහින" යන මාතෘකාව යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එම යුගය සමඟ ඔහුගේ එකඟ නොවීම් කිසිසේත්ම ශෛලීය ස්වභාවයක් නොවන බව බාබෙල් හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහුගේ පවුලේ අයට ලියූ ලිපිවල ඔහු පැමිණිලි කළේ ඔහුගේ කථාවල අධික මාතෘකා කතුවරයා තුළ ඇති වූ බිය ගැන ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කලාත්මක හැකියාවන් නිම කළ නොහැකි විය. සමහර විට රට සඳහා වඩාත්ම ඛේදජනක දිනවල - 1937 දී - බාබෙල් තවත් විශිෂ්ට උපමාවක් නිර්මාණය කරයි - “ඩි ග්‍රාසෝ”. ඔහු නැවතත් ආශාවෙන් අවතැන් වූ ලෝකයක් නිරූපණය කළේය. දැන් තමයි මේ ආසාව කලාව. අවසානය 1939 මැයි 15 වන දින මොස්කව් අසල පෙරෙඩෙල්කිනෝ හි පිහිටි ඔහුගේ ඩැචාහිදී බාබෙල් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ලේඛකයාට චෝදනා එල්ල වූයේ “ත්රස්තවාදී ක්‍රියා සූදානම් කිරීමේදී සෝවියට් විරෝධී කුමන්ත්‍රණකාරී ත්රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම්... සර්ව-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ (බෝල්ෂෙවික්) නායකයින්ට සහ සෝවියට් ආන්ඩුවට එරෙහිවය. වධහිංසා යටතේ බාබෙල් බොරු සාක්ෂි ලබා දුන් නමුත් 1940 ජනවාරි 21 වන දින සෝවියට් සංගමයේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ හමුදා කොලීජියමේ අවසන් නඩු විභාගයේදී ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 1940 ජනවාරි 27 වන දින බාබෙල්ට වෙඩි තබා ඔහුගේ දේහය ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ ආදාහනාගාරයේ පුළුස්සා දමන ලදී. වසර 14 කට පසු, 1954 දී, මිලිටරි අභිචෝදක ලුතිනන් කර්නල් ජස්ටිස් ඩොල්ෂෙන්කෝගේ නිගමනයේ බාබෙල් පුනරුත්ථාපනය කිරීම ගැන මෙසේ පැවසී ය: “අත්අඩංගුවට ගැනීමේ නියෝගය නිකුත් කර ඇති බැවින් ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමට පදනම ලෙස ක්‍රියා කළ දේ නඩු භාණ්ඩ වලින් නොපෙනේ. 1939 ජූනි 23 වෙනිදා, එනම් බාබෙල් අත්අඩංගුවට ගෙන දින 35කට පසුවයි." ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී ඔහුගේ සියලුම අත්පිටපත් රාජසන්තක කරන ලදී - ෆෝල්ඩර 24 ක්. ලේඛකයාගේ වැන්දඹුව A.N. Pirozhkova (ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් පළමු දින සිට බාබෙල් වෙනුවෙන් සටන් කළ) පවසන පරිදි, මේවා කතන්දර සඳහා කටු සටහන් සහ සැලසුම්, නවකතා දෙකක්, පරිවර්තන, දිනපොත්, සටහන් පොත්, ඔහුගේ බිරිඳට පෞද්ගලික ලිපි විය. හමු වුණේ නැහැ.
Isaac Immanuilovich Babel 1894 ජූලි 1 (13) දින උපත ලැබීය. ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘති වන්නේ "අශ්ව හමුදාව" සහ "ඔඩෙස්සා කතන්දර" ය. ඔහු විදේශයන්හි ජනප්‍රිය සෝවියට් ගද්ය රචකයන් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
අයිසැක් බාබෙල් තමන් ගැන මිථ්‍යාවන් නිර්මාණය කිරීමට නැඹුරු වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන ගද්‍යයේ ඔහු නිල සාක්ෂි වලට පටහැනිව ඔහුගේ ජීවිතයෙන් බොහෝ කරුණු උපුටා දක්වා ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ "ස්වයං චරිතාපදානය" තුළ ඔහු නඩු පවරන ලද බව ලියයි රාජකීය බලධාරීන්කෙසේ වෙතත්, සාර්වාදී රහස් පොලිසියේ ලේඛනවල මේ පිළිබඳ කිසිදු තහවුරු කිරීමක් හමු නොවීය. යුදෙව් ගෙටෝවේ දුප්පත් පිරිමි ළමයෙකුගේ රූපය වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් බාබෙල් ගැන දන්නා දේ සමඟ පැහැදිලිවම එකඟ නොවේ.
ලේඛකයාගේ ළමා කාලය කිසිසේත්ම දරිද්‍රතාවයේ ගෙවී ගියේ නැත. ඔහුගේ පියා කෘෂිකාර්මික උපකරණ අලෙවියේ යෙදී සිටි විශාල වෙළෙන්දෙකි. පිරිමි ළමයා විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලබා, භාෂා කිහිපයක් කතා කළේය (ප්රංශ, ඉංග්‍රීසි, ජර්මානු, හෙබ්‍රෙව් ඉගෙන ගත්තේය) සහ ඔහුගේ පළමු කථා පවා ලිවීය, වයස අවුරුදු පහළොවේදී, ප්රංශ භාෂාවෙන්.
"The History of My Dovecote" සහ "First Love" යන කථා යුදෙව් සංහාරයේ තේමාවට කැප කර ඇති අතර කතුවරයා ඒවා ස්වයං චරිතාපදානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් මෙයද මිථ්‍යා කථාකරණයේ කොටසකි. කතන්දර වල වීරයන් මෙන් නොව - සංහාරය බාබෙල්ගේ පවුලට බලපෑවේ නැති බව දන්නා කරුණකි. ලේඛකයාගේ පෞරුෂය අපට ද්විත්ව ආලෝකයකින් පෙනේ: එක් අතකින්, තමා පිළිබඳ ඔහුගේම අදහස් සහ අනෙක් පැත්තෙන්, බාබෙල්ගේ ප්රකාශ සමඟ ගැටෙන සමකාලීනයන්ගේ (වාචික සහ ලිඛිත) සාක්ෂි.
විප්ලවයට පෙර, අනාගත ලේඛකයා වාණිජ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට සමත් වන අතර ආර්ථික විද්‍යා අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා නිබන්ධනයක් පවා ආරක්ෂා කරයි. නමුත් මේසයක වාඩි වීමේ අපේක්ෂාව උද්යෝගිමත් තරුණයාට ආයාචනා කළේ නැත. 1915 දී ඔහු ඔඩෙස්සා හැර පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් වෙත ව්‍යාජ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් සහ සතයක් නොමැතිව පිටත් විය. අගනුවරදී, ඔහු වහාම පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් මනෝවිද්‍යා ආයතනයේ නීති පීඨයේ සිව්වන වසරට ඇතුළත් වීමට සමත් වූ අතර එමඟින් පදිංචිය සඳහා බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඔහුට ගෝර්කි මුණගැසුණේ එහිදීය, ඔහු දක්ෂ තරුණයාට මුලින් සහාය දුන් අතර කථා දෙකක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට උදව් කළේය: “ඉල්යා ඉසකොවිච් සහ මාගරිටා ප්‍රොකොෆියෙව්නා” සහ “මව, රිම්මා සහ ඇල.” කෙසේ වෙතත්, ගෝර්කි පසුකාලීන සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් අනුමත නොකළ අතර ලේඛකයාට අනුව ඔහුව “ජනතාව වෙත” යැවීය.
විප්ලවවාදී වසරවලදී, බාබෙල් රුමේනියානු පෙරමුණේ සටන් කළේය, චෙකාහි, ප්‍රවාහනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ, ආහාර ගවේෂණවල, පසුව උතුරු හමුදාවේ, පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සේවය කළේය. ඉන්පසු ඔහු ඔඩෙස්සා පළාත් කමිටුවේ සේවය කළේය, 7 වන සෝවියට් මුද්‍රණාලයේ නිෂ්පාදන කර්තෘ සහ යුක්රේනයේ රාජ්‍ය ප්රකාශන මන්දිරයේ ටිෆ්ලිස් සහ ඔඩෙස්සා හි වාර්තාකරුවෙකු විය. පසුව ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ ඔහු කියා සිටින්නේ ඔහු එකල කිසිවක් “නව නිපැයුමක්” නොකළ නමුත් මෙයද මිථ්‍යාවකි. වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු කෙටිකතා කිහිපයක් ලියා ඇති බව නිසැකවම දන්නා කරුණකි: “ආනුභාවය”, “වරහන් තුළ යුක්තිය” සහ “ඔඩෙස්සා කතන්දර” - “යේසුස්ගේ පාපය” සහ “රජු” යන චක්‍රයට හේතු වූ ඒවා ඇතුළුව. . "ඔඩෙස්සා කතන්දර" හි කේන්ද්‍රීය චරිත වන්නේ මෝල්ඩවන්කා (ඔඩෙස්සා තදාසන්න ප්‍රදේශ) හි ජනප්‍රිය වීරයන් ය - බෙන්යා ක්‍රික්, ෆ්‍රොයිම් ග්‍රාච්, ලියුබ්කා කසාක්.
තවත් විශාල කතා චක්‍රයක් වූයේ "අශ්ව හමුදාව" ය. එය පදනම් විය ජීවිත අත්දැකීම්ලේඛකයා, පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ ඔහුගේ සේවා කාලය තුළ රැස් කරන ලදී. මෙම කෘතීන් පෙන්නුම් කරන්නේ යුද්ධය පිළිබඳ නොසඟවන සත්‍යය - එහි සියලු අපිරිසිදුකම සහ කෲරත්වයයි. ඒවායේ විස්තරය වාර්තාකරු ලියුටොව් වෙනුවෙන් කියනු ලැබේ (බබෙල් විසින්ම පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ මෙම නම යටතේ සේවය කර ඇත): ඔහු යුද්ධයේ බිහිසුණු විප්ලවයන් නිරීක්ෂණය කරයි, ධෛර්යය අගය කරයි, සහ අනුකම්පා විරහිත අන්‍යෝන්‍ය විනාශකාරී ක්‍රියාවලිය දැකීමෙන් භීතියට පත් වේ. . යුක්තිය සඳහා සටන් කරන්නෙකුගේ සුපුරුදු පෝස්ටර් රූපය කතන්දර විනාශ කළේය. පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරි එස් එම් බුඩියෝනි විසින්ම ලේඛකයා දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. ඔහු සටන්කරුවන්ට එරෙහි "අපහාස" කථා වල දුටුවේය, පැරණි බුද්ධිමතුන්ගේ "පරිහානිය" පිළිබඳ සාක්ෂි. ගෝර්කි, ඊට පටහැනිව, බාබෙල් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින්, ලේඛකයා, ඊට පටහැනිව, කොසැක්වරුන් "ඇතුළත සිට සරසා ඇත" යන මතය ප්රකාශ කළේය "කොසැක්හි ගොගොල්ට වඩා හොඳ, සත්‍යවාදී". "අශ්ව හමුදාව" විදේශීය භාෂා කිහිපයකට පරිවර්තනය කරන ලද අතර වැඩි කල් නොගොස් ලේඛකයා විදේශයන්හි වඩාත් ජනප්‍රිය සෝවියට් කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය.
1930 ගණන්වලදී, බාබෙල් නව යථාර්ථයේ යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළ කථා ගණනාවක් ලිවීය. “දාන ශාලාවේ අවසානය” (1932) සහ “ෆ්‍රොයිම් ග්‍රාච්” (1933) කථා වල ඔහු පැරණි මෝල්ඩවංක වැසියන්ට එරෙහිව ආරක්ෂක නිලධාරීන්ගේ ම්ලේච්ඡ පළිගැනීම විස්තර කරයි. එවැනි වැඩ, ඇත්ත වශයෙන්ම, බලධාරීන්ගෙන් අනුමැතිය ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. ගෝර්කිගේ පෙත්සමක් තිබියදීත්, "ෆ්‍රොයිම් ග්‍රාච්" කතාව ප්රකාශයට පත් නොවීය. "විශ්වසනීය" ලේඛකයා මත වලාකුළු ක්රමයෙන් එකතු විය. ඔහුගේ පවුල විදේශයන්හි ජීවත් වීම හේතුවෙන් ඔහුට ප්‍රංශය සහ මොස්කව් අතර ඉරා දැමීමට බල කෙරුනි, නමුත් මෙය බලධාරීන් වඩාත් කුපිත කළේය. අවසාන වශයෙන්, සහයෝගය පිළිබඳ නිරන්තර ප්රසිද්ධ ප්රකාශ තිබියදීත් සෝවියට් බලය, 1939 මැයි මාසයේදී, කල්පිත චෝදනා මත පෙරෙඩෙල්කිනෝ හි පිහිටි ඔහුගේ ඩැචාහිදී බාබෙල්ව අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ඔහු 1940 ජනවාරි 27 වන දින ප්රංශ සහ ඔස්ට්රියානු බුද්ධි අංශ නියෝජිතයෙකු ලෙස වෙඩි තබා ඇත.
ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී, ඔහුගෙන් අත්පිටපත් කිහිපයක් රාජසන්තක කරන ලද අතර, ඒවා සදහටම පාහේ අහිමි විය.
වසර 20 ක් තිස්සේ අපකීර්තියට පත් ලේඛකයාගේ කෘති පාඨකයන්ට ප්රවේශ විය නොහැකි විය. 1957 දී පමණක් ඔහු සාහිත්‍යයට නැවත පැමිණියේය: "ප්‍රියතමයන්" එකතුව I. Ehrenburg විසින් පෙරවදනක් සමඟ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු 20 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන ලේඛකයෙකු ලෙස Isaac Babel හැඳින්වූ අතර, කෙටිකතාවේ දක්ෂ මෝස්තරකරුවෙකු සහ ප්‍රවීණයෙකු විය. ඔහුගේ අකල් වියෝව දේශීය පමණක් නොව ලෝක සාහිත්‍යයට ද සිදු වූ ලොකුම පාඩුවකි.
රුසියානු භාෂා සංවර්ධන මධ්යස්ථානය
Isaac Emmanuilovich Babel යනු කැපී පෙනෙන රුසියානු කෙටිකතාකරුවෙකි. 1894 දී ඔඩෙස්සා හි යුදෙව් වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහු 1915 දී එම්. ගෝර්කිගේ "ක්‍රොනිකල්" සඟරාවේ ඔඩෙස්සාහි යුදෙව් ජීවිතයේ කථා සමඟින් ඔහුගේ සාහිත්ය කටයුතු ආරම්භ කළේය. සිවිල් යුද්ධයෙන් පසු, ඔහුගේ පළමු සාහිත්ය ප්‍රසංගය සඳහා ද්රව්ය වූයේ පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ ජීවිතයයි, ඔහු ගැන සෘජු හැඟීම් ඇති විය. "කැවල්රි" මාලාවේ ඔහුගේ පළමු කතාව 1924 දී පළ විය.
පසුව, ඔහුගේ කෘතිය, තේමාවන් අනුව, ප්‍රධාන දිශාවන් දෙකකින් ගමන් කළේය: එක් අතකින්, බාබෙල් අශ්වාරෝහකයන්ගේ ද්රව්ය මත පදනම් වූ කෙටිකතා ගණනාවක් ලබා දුන් අතර එය දැන් “අශ්ව හමුදාව” පොතට ඒකාබද්ධ කර ඇත - අනෙක් අතට. , ඔහු කෙටිකතාවක් (“ඉර බැසීම”, 1928) සහ සිනමා තිර රචනය (“බෙන්යා ක්‍රික්”) ආකාරයෙන් රඟහල සඳහා නාට්‍ය සංවර්ධනය කළේය - යුදෙව් shtetl ජීවිතයෙන් ද්රව්ය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ නවකතා පැහැදිලිවම ස්වයං චරිතාපදාන ("මගේ පරෙවි කොට්ඨාශයේ ඉතිහාසය") සහ වීර කාව්‍ය-රොමැන්ටික ඒවාට අයත් වන අතර, එහි ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ ඔඩෙස්සා කැබ්මෑන් කෙනෙකුගේ (වාහකයෙකු) පුත් මෝල්ඩවන්කා (ඔඩෙස්සා නගරයෙන් පිටත) වීරයා ය. යුදෙව් දුප්පතුන්ගේ පරමාදර්ශී වීරයා, කොල්ලකරු සහ රයිඩර් බෙන්යා ක්‍රික් (" ඔඩෙස්සා කථා", "රජු", "ඔඩෙස්සා හි එය සිදු වූ ආකාරය". බාබෙල්ගේ නාට්‍යය සහ පිටපත මෙම මාතෘකාවට යාබදව ඇත). මෙම පේළි දෙකෙන් පිටත Isaac Emmanuilovich විසින් ලියන ලද සෑම දෙයක්ම - අශ්වාරෝහක හමුදාවේ ජීවිතය සහ කුඩා නගරයක යුදෙව් ජීවිතය - සංඛ්‍යාවෙන් අතිශයින් ස්වල්පයක් වන අතර කලාත්මක ප්‍රවීණත්වය අනුව ලැයිස්තුගත කර ඇති දේ සමඟ සැසඳිය නොහැක (“ජේසුගේ පාපය”, “ඔබ එය මග හැරුණි, කපිතාන්").
අශ්වාරෝහක හමුදාව පිළිබඳ කථා ඔහුව කරළියට ගෙන ආවේය සෝවියට් කලාකරුවන්වචන. තවමත් ප්‍රබන්ධයේ පරාවර්තනය සොයාගෙන නොමැති විප්ලවවාදී ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ලබාගත් ද්‍රව්‍යයේ නව්‍යතාවය මෙන්ම ක්රියාත්මක කිරීමේ මූලාරම්භය, අශ්වාරෝහක හමුදාව පිළිබඳ බාබෙල්ගේ කෙටිකතා අතිශයින් ඉහළ මට්ටමකට ගෙන ඒමට උදව් කළ නොහැක. සැලකිය යුතු වැඩ. බාබෙල් ලේඛකයාගේ පුද්ගලයා තුළ, තරුණ සෝවියට් සාහිත්‍යයට ශක්තිමත් කලාකරුවෙකු, “සහ සංචාරකයෙකු” ලැබුණි, ඔහු එකල දුර්ලභ වූ සම්පූර්ණත්වයකින් යුතුව, විප්ලවීය තේමාවන් සඳහා තම දක්ෂතා කැප කළේය. විප්ලවීය තේමාවල ප්‍රධාන පුරෝගාමී කලාකරුවෙකු වන බාබෙල්ගේ මෙම සමාජ කුසලතාව වර්තමාන කාලය තුළ කිසිදු ආකාරයකින් අඩු කළ නොහැක.
කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සංවර්ධනය ප්රබන්ධසහ එය දැනට ළඟා වී ඇති මට්ටම අපට ප්‍රතිකාර කිරීමට බැඳී සිටී සාහිත්යමය කරුණුනියමිත වෛෂයිකත්වය සමඟ අතීතය (මෑත වුවද). මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, අශ්වාරෝහක හමුදාව පිළිබඳ බාබෙල්ගේ කෙටිකතා එහි ජීවිතය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී පිළිබිඹුවක් නොවූ අතර එය බාබෙල්ගේ පිරිපහදු කළ සාහිත්ය කුසලතාවයේ ප්‍රකාශනයක් සහ මේ ජීවිතයෙන් උකහා ගත් ද්රව්ය පිළිබඳ ඔහුගේම කලාත්මක ලෝක දැක්ම හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස කෙනෙකුට පිළිගත නොහැකිය. . ඒ අතරම, මෙම ද්‍රව්‍යයට අද්විතීය අර්ථකථනයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය, කලාකරුවා ඔහුගේ කෘතිවල නිරූපණය කර ඇති ජීවන රටාවට වඩා මතු වූ සමාජ පරිසරයේ ලක්ෂණයකි. ඒ හා සමානව, බාබෙල්ගේ “අශ්ව හමුදාව” තුළ සැබෑ අශ්වාරෝහකය ප්‍රමාණවත් ලෙස නිරූපණය කරන යථාර්ථවාදී කෘතියක් දැකීමට කැමති වූ විචාරකයින් ද, කලාකරුවාට පහර දුන් අය ද, ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සහ ඔහු නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරන දෙය අතර විෂමතාවයක් දුටු අය ද ඒ හා සමානව වැරදිය. ඔහුගේ මතය අනුව, බාබෙල් ඔහුගේ පොතේ එහි ප්‍රතිරූපයට යටත් කළ විකෘතියෙන් අශ්වාරෝහක හමුදාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතා කිරීමට තමාට බල කෙරුණු බව Budyonny විසින්ම සලකනු ලැබීය.
අයිසැක් බාබෙල් යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකු නොවන අතර යථාර්ථය යථාර්ථවාදීව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය ඔහු විසින්ම සකසා නැත. ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ අපේ සාහිත්‍යයට ඇත්තේ ආන්තික ආත්මවාදයකි. මෙම වටපිටාව දෙසට තම ඉතාම කුරිරු සහ ම්ලේච්ඡ පැත්ත හැරවූ සාර්වාදී රුසියාවේ පසුබිම තුළ යුදෙව් ගෙටෝවේ සුලු ධනේශ්වර කුඩා නගර පරිසරය සමඟ ලේඛකයාගේ සම්බන්ධය බාබෙල් ශෝකජනක බවට පත් කළේ යැයි පැවසීම ආරක්ෂිතයි. උත්ප්රාසාත්මක ආදර. කම්කරු පන්තියේ විමුක්ති ව්‍යාපාරය සාර්වාදී රුසියාවේ සමස්ත යුදෙව් ජනතාවටම විමුක්තිය ගෙන දුන් බැවින් ඔහුට අවංකව හා ගැඹුරින් අනුකම්පාව දැක්වීමට නොහැකි විය. නමුත් තමා සහ ඔහුගේ පෞරුෂය පාගා දැමීමට තර්ජනය කරන වේදනාකාරී යථාර්ථය (උදාහරණයක් ලෙස, “මගේ පරෙවි කොටුවේ කතාව”) අතර යම් දුරස්ථභාවයක් පවත්වා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, ඔහු ද මහජනයාගෙන් ඈත් වී, පුද්ගලවාදී මාවත අනුගමනය කරමින්, ඉන් ඉවත් වේ. උත්ප්රාසය සහ සංශයවාදය. එහෙයින් බාබෙල්ගේ කලාත්මක ලෝක දැක්ම තුළ මහජනතාව, ක්රියාව, ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි තෘෂ්ණාව (එය ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම චරිතවල මෙන්ම ඔහුගේ කෘතිවල තේමාවල ද ඉතා පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය) සහ උත්ප්රාසාත්මක ස්වරය ආඛ්‍යානය, විකාර සහගත දේ සඳහා ලේඛකයාගේ ආදරය, ප්‍රතිවිරෝධතා අතිශයෝක්තියට නැංවීම, සංකීර්ණ ගීත රචනය සහ හිතාමතා පිරිපහදු කළ රළුබවෙහි සංකලනයකින් ප්රකාශ වේ.
එබැවින් බාබෙල් කලාකරුවාගේ කාමුකත්වය, මෙම පුද්ගලවාදියාගේ ලක්ෂණයකි. බාබෙල්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ඇති මෙම ප්‍රතිවිරෝධය, ඔහුගේ සමාජ ස්වභාවයේ ද්විත්ව භාවය විසින් තීරණය කරනු ලබන අතර, වචනයට ඔහුගේ අද්විතීය ප්‍රවේශය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කරයි, ස්වයංපෝෂිත යථාර්ථයක් ලෙස, එහි වෛෂයික අර්ථයෙන්, ජීවන ද්රව්ය සමඟ ලිපි හුවමාරුවෙන් එතරම් පාලනය නොවේ. කලාකරුවා නිරූපණය කිරීමට භාර ගනී, නමුත් තනිකරම පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීමෙන්, මෙම ද්රව්යය පිළිබඳ ඇගේ සංජානනය. ලේඛකයාගේ ආත්මීය පෙනුම ඔහුගේ සෑම කෙටිකතාවකම කෙතරම් පැහැදිලිව පෙනේද යත්, බාබෙල් යථාර්ථවාදියෙකු ලෙස විනිශ්චය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැක්කකි.
අවධානයෙන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩවචනයට ඉහළින්, අතිශය කෙටිකතා, එක් පිටපතක් සහ නාට්‍යයක් ලබා දුන් ලේඛකයාගේ අතිශය නිර්මාණශීලී මසුරුකම පැහැදිලි කළ හැකිය - සැබෑ යථාර්ථයට වඩා ඉහළින් සිටින යම් සෞන්දර්යාත්මක යථාර්ථයක්, එහි ආදර වර්තන සමානකම වැනි ය. කෙසේ වෙතත්, බාබෙල්ගේ කෘති යථාර්ථයේ උපහාසයක් ලෙස, එහි විකට රූපයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම ලේඛකයාට ගැඹුරු අසාධාරණයක් වන අතර ඒ සමඟම කරුණු විකෘති කිරීමක් වනු ඇත.
Babel Isaac Emmanuilovich (1894-1940), ලේඛකයා.
ඔහු ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු යුරෝපීය භාෂා කිහිපයක් ප්‍රගුණ කළේය (බාබෙල් ඔහුගේ පළමු කථා ප්රංශ භාෂාවෙන් ලිවීය).
1911-1916 දී. කියෙව්හි වාණිජ ආයතනයක ආර්ථික විද්‍යා අංශයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර ඒ සමඟම Petrograd Psychoneurological Institute හි නීති පීඨයේ සිව්වන වසරට ඇතුළත් විය. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හිදී අනාගත ලේඛකයාට එම්. ගෝර්කි හමුවිය. "ක්‍රොනිකල්" (1916) සඟරාවේ, ගෝර්කි බාබෙල්ගේ කථා දෙකක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර ඒවා විචාරකයින් විසින් ප්‍රසාදයට ලක් විය.
1918 දී පුවත්පත්වල පළ වූ බාබෙල්ගේ ප්‍රචාරක ලිපි සහ වාර්තාකරුගේ සටහන්, විප්ලවය විසින් ජනනය කරන ලද කෲරත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ බවට සාක්ෂි දරයි. 1920 වසන්තයේ දී, කිරිල් වාසිලීවිච් ලියුටොව්ගේ නමින් මාධ්‍යවේදියෙකුගේ හැඳුනුම්පතක් සමඟ, ඔහු එස්එම් බුඩියෝනිගේ පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාවට ගොස් එය සමඟ යුක්රේනය සහ ගැලීසියාව හරහා ගමන් කළේය.
1920 නොවැම්බරයේදී ටයිෆස් රෝගයෙන් පසු බාබෙල් ඔඩෙස්සා වෙත ආපසු ගොස් මොස්කව්හි ජීවත් විය. ඔහුගේ කෙටිකතා නිතිපතා සඟරා සහ පුවත්පත් වල ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව එය ප්රසිද්ධ චක්‍ර දෙකක් - “කැවල්රි” (1926) සහ “ඔඩෙස්සා කතන්දර” (1931).
පරස්පර විරෝධී ලෙස රොමැන්ටික් ව්‍යාකූලත්වය සහ රළු ස්වභාවිකත්වය, “පහත්” තේමාවන් සහ ශෛලියේ නවීනත්වය ඒකාබද්ධ කරන “අශ්ව හමුදාව”, විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ වඩාත්ම නිර්භීත හා සත්‍යවාදී කෘතිවලින් එකකි. මෙම කාලයේ ගද්‍යයේ ලක්ෂණයක් වන ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවන යුගයක් ඇති කරන සිදුවීම් කෙරෙහි කතුවරයාගේ “වකර්ශනය” ඒවා පිළිබඳ සන්සුන් හා දැඩි තක්සේරුවක් සමඟ සංයුක්ත වේ. "අශ්ව හමුදාව", ඉක්මනින් බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර, කතුවරයාට පුළුල් කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය - 20 දශකයේ මැද භාගයේදී. XX සියවස බාබෙල් සෝවියට් සංගමයේ සහ විදේශයන්හි වැඩිපුරම කියවන ලද සෝවියට් ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
විවේචක V. B. Shklovsky 1924 දී මෙසේ සඳහන් කළේය: "දැන් මෙහි සිටින කිසිවෙකු වඩා හොඳින් ලියයි කියා සිතිය නොහැක." 20 දශකයේ සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක්. “ඔඩෙස්සා කතන්දර” ද දර්ශනය විය - පද රචනය සහ සියුම් උත්ප්රාසය මගින් සලකුණු කරන ලද ඔඩෙස්සා ජීවිතයේ රූප සටහන්.
20-30 ගණන් යනු බාබෙල්ගේ ජීවිතයේ නිරන්තර සංචාරයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. ඔහු රට පුරා බොහෝ සංචාරය කළේය, බොහෝ විට යුරෝපයට ගමන් කළේය, එහිදී ඔහුගේ පවුල සංක්‍රමණය විය. ඔහුගේ කෘතියේ අනුකූලතාවයට නොහැකි වූ ලේඛකයා සෝවියට් යථාර්ථය සමඟ වඩ වඩාත් දුර්වල ලෙස “ගැළපේ”.
1939 මැයි 15 වෙනිදා බාබෙල්ව අත්අඩංගුවට ගත්තා. ප්රශ්න කිරීම් මාලාවකට යටත්ව, ඔහු ත්රස්තවාදී ප්‍රහාර සූදානම් කර ඇති බවත් ප්රංශ සහ ඔස්ට්රියානු බුද්ධි අංශ සඳහා ඔත්තුකරුවෙකු වූ බවත් "පාපොච්චාරණය" කළේය.
ඔහු තම දෙමාපියන් සමඟ ඔඩෙස්සා වෙත ආපසු ගියේය.
ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත ඔහු හෙබ්‍රෙව් භාෂාව සහ යුදෙව් ශුද්ධ පොත් හැදෑරූ අතර ප්රසිද්ධ සංගීත ian Pyotr Stolyarsky ගෙන් වයලීන පාඩම් ඉගෙන ගත් අතර ආධුනික නාට්‍ය සංදර්ශනවලට සහභාගී විය.
එම කාලය තුළම, ලේඛකයාගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් ඔහු ප්රංශ භාෂාවෙන් ලියා ඇති බාබෙල්ගේ පළමු නොනැසී පවතින ශිෂ්‍ය කථා වල පෙනුම ආරෝපණය කරයි.
1911 දී ඔහු ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
1915 දී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, ඔහු වහාම ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු සම්පූර්ණ නොකළ Petrograd Psychoneurological Institute හි නීති පීඨයේ සිව්වන වසරට ඇතුළත් විය.
1916 දී ඔහු Kyiv වාණිජ ආයතනයේ ආර්ථික අංශයෙන් ගෞරව උපාධියක් ලබා ගත්තේය.
ලේඛකයාගේ සාහිත්ය මංගල්‍යය 1913 පෙබරවාරි මාසයේදී කියෙව් සඟරාවේ "ඔග්නි" හි සිදු වූ අතර එහිදී "ඕල්ඩ් ෂ්ලෝයිම්" කතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1916 දී මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "ක්‍රොනිකල්" සඟරාවේ බාබෙල්ගේ කථා රුසියානු භාෂාවෙන් "එලියා ඉසකොවිච් සහ මාගරිටා ප්‍රොකොෆීව්නා" සහ "අම්මා, රිම්මා සහ ඇල" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් හි "ජර්නල් ඔෆ් ජර්නල්" සටහන් "මගේ පත්‍ර" දර්ශනය විය.
1954 දී අයිසැක් බාබෙල් මරණින් පසු පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී.
කොන්ස්ටන්ටින් පෝස්ටොව්ස්කිගේ ක්‍රියාකාරී සහාය ඇතිව ඔහු නැවත සෝවියට් සාහිත්‍යයට පැමිණියේය. 1957 දී, ප්රවේශමෙන් වාරණය කරන ලද ලේඛකයාගේ කෘති එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1967 සිට 1980 ගණන්වල මැද භාගය දක්වා බාබෙල්ගේ කෘති නැවත ප්රකාශයට පත් කළේ නැත.
අයිසැක් බාබෙල්ගේ කෘති ඊනියා "දකුණු රුසියානු පාසලේ" (ඉල්යා ඉල්ෆ්, එව්ගනි පෙට්‍රොව්, යූරි ඔලේෂා, එඩ්වඩ් බග්‍රිට්ස්කි, වැලන්ටින් කටෙව්, කොන්ස්ටන්ටින් පෝස්ටොව්ස්කි, මිහායිල් ස්වෙට්ලොව්) ලේඛකයින්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. බොහෝ විදේශීය භාෂාවලට.
2011 සැප්තැම්බර් 4 වන දින, ලේඛකයාගේ ස්මාරකයක් ඔඩෙස්සා හි රිෂෙලීව්ස්කායා සහ ෂුකොව්ස්කි වීදිවල කෙළවරේ විවෘත කරන ලදී.
RIA Novosti සහ විවෘත මූලාශ්රවල තොරතුරු මත පදනම්ව ද්රව්යය සකස් කරන ලදී
තරුණ
ලේඛකයාගේ වෘත්තිය
අශ්වාරෝහක
නිර්මාණය
අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම
බාබෙල් පවුල
නිර්මාණශීලී පර්යේෂකයන්
සාහිත්යය
ග්රන්ථ නාමාවලිය
රචනා සංස්කරණ
චිත්රපට අනුවර්තන
(මුල් වාසගම බොබෙල්; ජූලි 1 (13), 1894, ඔඩෙස්සා - ජනවාරි 27, 1940, මොස්කව්) - රුසියානු සෝවියට් ලේඛකයා, මාධ්‍යවේදියෙකු සහ යුදෙව් සම්භවයක් ඇති නාට්‍ය රචකයෙකු වන අතර, ඔහුගේ "ඔඩෙස්සා කතන්දර" සහ Budyonny ගේ පළමු අශ්වාරෝහක හමුදාව පිළිබඳ "Cavalry" එකතුව සඳහා ප්‍රසිද්ධය.
චරිතාපදානය
බොහෝ විස්තර වලින් දන්නා බාබෙල්ගේ චරිතාපදානයේ තවමත් යම් හිඩැස් තිබේ ස්වයං චරිතාපදාන සටහන්, ලේඛකයා විසින්ම ඉතිරි කරන ලද, එකල දේශපාලන මොහොතට අනුරූපව, විශේෂිත අරමුණක් සඳහා බොහෝ ආකාරවලින් අලංකාර කිරීම, වෙනස් කිරීම හෝ "පිරිසිදු ප්‍රබන්ධ" වේ. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ ස්ථාපිත අනුවාදය පහත පරිදි වේ:
ළමා කාලය
දුප්පත් වෙළෙන්දෙකු වන බොහෝ ඉට්ස්කොවිච් බොබෙල්ගේ පවුලක මෝල්ඩවන්කා හි ඔඩෙස්සා හි උපත. එමානුවෙල් (මනුස්, මානේ) ඉසකොවිච් බාබෙල්), මුලින් Bila Tserkva, සහ Feiga ( ෆානි) Aronovna Bobel. ශතවර්ෂයේ ආරම්භය සමාජ නොසන්සුන්තාවයේ කාලයක් සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයෙන් යුදෙව්වන් විශාල වශයෙන් නික්ම යාමක් විය. බාබෙල් විසින්ම 1905 සංහාරයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය (ඔහු ක්‍රිස්තියානි පවුලක් විසින් සඟවා ඇත), ඔහුගේ සීයා ෂෝයිල් එවකට මරා දැමූ යුදෙව්වන් තුන්සිය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
පළමුවන නිකලස්ගේ ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලේ සූදානම් වීමේ පන්තියට ඇතුළත් වීමට, බාබෙල්ට යුදෙව් සිසුන් සඳහා වන කෝටාව ඉක්මවා යාමට සිදු විය (පැල් ඔෆ් සෙට්ල්මන්ට් හි 10%, ඉන් පිටත 5% සහ අගනුවර දෙකටම 3%), නමුත් ධනාත්මක ලකුණු තිබියදීත් ඉගෙනීමේ අයිතිය ලබා දුන් අතර, එම ස්ථානය වෙනත් තරුණයෙකුට ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් පාසල් කළමනාකාරීත්වයට අල්ලසක් ලබා දුන්නේය. නිවසේ අධ්‍යාපනය ලබන වසර තුළ බාබෙල් පන්ති දෙකක වැඩසටහනක් සම්පූර්ණ කළේය. සාම්ප්‍රදායික විෂයයන්ට අමතරව ඔහු තල්මූඩය හැදෑරූ අතර සංගීතය හැදෑරීය.
තරුණ
ඔඩෙස්සා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වීමට තවත් අසාර්ථක උත්සාහයකින් පසුව (නැවතත් කෝටාවන් හේතුවෙන්), ඔහු කියෙව් මූල්‍ය හා ව්‍යවසායකත්ව ආයතනයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු ඔහුගේ මුල් නම යටතේ උපාධිය ලබා ගත්තේය. බොබෙල්. එහිදී ඔහුට ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ Evgenia Gronfein හමුවිය, ධනවත් Kyiv කර්මාන්තකරුවෙකුගේ දියණිය, ඔහු සමඟ Odessa වෙත පලා ගියේය.
යීඩිෂ්, රුසියානු සහ ප්රංශ භාෂාව චතුර ලෙස දන්නා බාබෙල් ඔහුගේ පළමු කෘති ප්රංශ භාෂාවෙන් ලිවීය, නමුත් ඒවා අප වෙත ළඟා වී නැත. ඉන්පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේ, ඔහුගේම මතකයට අනුව, නගරය ජනාවාස සුදුමැලියෙන් පිටත බැවින්, එසේ කිරීමට අයිතියක් නොමැතිව ය. (1916 දී පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් පොලිසිය විසින් නිකුත් කරන ලද ලියවිල්ලක්, මනෝවිද්‍යා ආයතනයේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී බාබෙල්ට නගරයේ පදිංචි වීමට අවසර ලබා දුන් ලේඛනයක් මෑතකදී සොයා ගන්නා ලදී, එය ලේඛකයාගේ ආදර චරිතාපදානයේ සාවද්‍ය බව සනාථ කරයි). අගනුවරදී, ඔහු වහාම Petrograd Psychoneurological Institute හි නීති පීඨයේ සිව්වන වසරට ඇතුළත් වීමට සමත් විය.
බාබෙල් 1915 දී "ක්‍රොනිකල්" සඟරාවේ රුසියානු භාෂාවෙන් ඔහුගේ පළමු කථා ප්රකාශයට පත් කළේය. "එලියා ඉසකොවිච් සහ මාගරිටා ප්‍රොකොෆියෙව්නා" සහ "මව, රිම්මා සහ ඇල" අවධානයට ලක් වූ අතර බාබෙල් කාමුක දර්ශන සඳහා උත්සාහ කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය (1001 වගන්තිය). විප්ලවයෙන් වැළකුණා. M. Gorky ගේ උපදෙස් මත, Babel "මහජන ඇසට ගොස්" වෘත්තීන් කිහිපයක් වෙනස් කළේය.
1917 අගභාගයේදී, බාබෙල්, පුද්ගලිකව මාස කිහිපයක් සේවය කිරීමෙන් පසු, අතහැර ගොස් පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් වෙත ගමන් කළේය, එහිදී ඔහු 1917 දෙසැම්බරයේ චෙකාහි සේවයට ගිය අතර පසුව අධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ සහ ආහාර ගවේෂණ සඳහා ගියේය. 1920 වසන්තයේ දී, M. Koltsov ගේ නිර්දේශය මත, නම යටතේ කිරිල් Vasilievich Lyutovයුග්-රොස්ට් හි යුද වාර්තාකරුවෙකු ලෙස 1 වන අශ්වාරෝහක හමුදාවට යවන ලද අතර එහි සටන්කරුවෙකු සහ දේශපාලන සේවකයෙකු විය. ඔහු ඇය සමඟ රුමේනියානු, උතුරු සහ පෝලන්ත පෙරමුණු වල සටන් කළේය. ඉන්පසු ඔහු ඔඩෙස්සා පළාත් කමිටුවේ සේවය කළේය, 7 වන සෝවියට් මුද්‍රණාලයේ නිෂ්පාදන කතුවරයා සහ යුක්රේනයේ රාජ්‍ය ප්රකාශන මන්දිරයේ ටිෆ්ලිස් සහ ඔඩෙස්සා හි වාර්තාකරුවෙකු විය. ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ ඔහු විසින්ම හඬ නැඟූ මිථ්‍යාවට අනුව, ඔහු “ඔඩෙස්සා කතන්දර” චක්රය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තද, මේ වසර තුළ ඔහු ලියා නැත.
ලේඛකයාගේ වෘත්තිය
අශ්වාරෝහක
1920 දී, සෙමියොන් බුඩියෝනිගේ අණ යටතේ 1 වන අශ්වාරෝහක හමුදාවට බාබෙල් අනුයුක්ත කරන ලද අතර 1920 සෝවියට්-පෝලන්ත යුද්ධයට සහභාගී විය. මෙම ව්‍යාපාරය පුරාවටම, බාබෙල් දිනපොතක් තබා ගත්තේය (කැවල්රි දිනපොත, 1920), එය කෙටිකතා එකතුවක් වන කැවල්රි සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය, එහි රුසියානු රතු හමුදා සොල්දාදුවන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ කෲරත්වය බාබෙල්ගේ බුද්ධියට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
පසුව "කැවල්රි" එකතුවට ඇතුළත් වූ කථා කිහිපයක් 1924 දී ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කිගේ "ලෙෆ්" සඟරාවේ පළ විය. යුද්ධයේ ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ විස්තර එකල විප්ලවවාදී ප්‍රචාරණයෙන් බොහෝ දුරස් විය. බාබෙල්ට අයහපත් අය සිටී, එබැවින් බාබෙල් රතු හමුදා සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිතය සහ ජීවන රටාව විස්තර කළ ආකාරය ගැන සෙමියොන් බුඩියෝනි කෝපයට පත් වූ අතර ලේඛකයා මරා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් බාබෙල් මැක්සිම් ගෝර්කිගේ අනුග්‍රහය යටතේ සිටි අතර එය පොත ප්රකාශයට පත් කිරීම සහතික කළ අතර එය පසුව ලෝකයේ බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය විය. 1924 දී ක්ලිමන්ට් වොරොෂිලොව්, මධ්‍යම කාරක සභාවේ සාමාජිකයෙකු වූ සහ පසුව කොමින්ටර්න්හි ප්‍රධානියා වූ දිමිත්‍රි මැනුවෙල්ස්කි වෙත පැමිණිලි කළේ අශ්වාරෝහක හමුදාව පිළිබඳ කෘතියේ විලාසය “පිළිගත නොහැකි” බවයි. ස්ටාලින් විශ්වාස කළේ බාබෙල් "ඔහුට නොතේරෙන දේවල්" ගැන ලියූ බවයි. ලේඛකයා ඊට පටහැනිව, "ඇතුළත සිට සරසා" කොසැක් "ගොගොල් කොසැක්වරුන්ට වඩා හොඳ, සත්‍යවාදී" බව ගෝර්කිගේ මතය ප්රකාශ කළේය.
සුප්‍රසිද්ධ ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛක ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් "අශ්ව හමුදාව" ගැන මෙසේ ලිවීය.
නිර්මාණය
1924 දී ඔහු "ලෙෆ්" සහ "ක්‍රස්නායා නොවැ" යන සඟරාවල කතන්දර ගණනාවක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර පසුව එය "කැවල්රි" සහ "ඔඩෙස්සා කතන්දර" යන චක්‍ර නිර්මාණය කළේය. යීඩිෂ් භාෂාවෙන් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය විලාසය රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රවීණ ලෙස ප්රකාශ කිරීමට බාබෙල් සමත් විය (මෙය “ඔඩෙස්සා කතන්දර” හි විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, සමහර ස්ථානවල ඔහුගේ චරිතවල සෘජු කථාව යීදිෂ් භාෂාවෙන් අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනයකි).
එම වසරවල සෝවියට් විවේචනය, බාබෙල්ගේ කාර්යයේ දක්ෂතාවයට සහ වැදගත්කමට උපහාර පුද කරන අතරම, “කම්කරු පන්තියේ හේතුවට එරෙහි වීම” පෙන්වා දුන් අතර “ස්වාභාවිකත්වය සහ කොල්ලකෑමේ ස්වයංසිද්ධ මූලධර්මය සහ රොමැන්ටිකකරණය සඳහා සමාව අයැදීම” සඳහා ඔහුට නින්දා කළේය.
"Odessa Stories" හි, Babel 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුදෙව් අපරාධකරුවන්ගේ ජීවිතය ආදර හැඟීමකින් නිරූපණය කරයි, සොරුන්ගේ, වැටලීම්කරුවන්ගේ මෙන්ම ශිල්පීන්ගේ සහ කුඩා වෙළඳුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී විදේශීය ලක්ෂණ සහ ශක්තිමත් චරිත සොයා ගනී. මෙම කතාවල අමතක නොවන වීරයා වන්නේ යුදෙව් ප්‍රහාරක බෙන්යා ක්‍රික් (ඔහුගේ මූලාකෘතිය ජනප්‍රිය මිෂ්කා යපොන්චික් ය), “යුදෙව් විශ්වකෝෂයේ” වචන වලින් - බාබෙල්ගේ සිහිනයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. තමන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැකි යුදෙව්වෙක්.
1926 දී ඔහු ෂෝලම් ඇලෙයිචෙම්ගේ පළමු සෝවියට් එකතු කරන ලද කෘති සංස්කරණය කළ අතර ඊළඟ වසරේ ඔහු ෂෝලම් ඇලෙයිචෙම්ගේ “Wandering Stars” නවකතාව චිත්රපට නිෂ්පාදනය සඳහා අනුවර්තනය කළේය.
1927 දී ඔහු "Ogonyok" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "Big Fires" සාමූහික නවකතාවට සහභාගී විය.
1928 දී බාබෙල් "සන්සෙට්" (2 වන මොස්කව් කලා රඟහලේ වේදිකාගත කරන ලද) නාට්‍යය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1935 දී - "මරියා" නාට්‍යය ප්රකාශයට පත් කළේය. බාබෙල් පිටපත් කිහිපයක් ද ලිවීය. කෙටිකතාවේ ප්‍රවීණයෙකු වන බාබෙල් ලැකොනික්වාදය සහ නිරවද්‍යතාවය සඳහා උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ චරිතවල රූපවල, කුමන්ත්‍රණ ගැටුම් සහ විස්තරවල බාහිර අමනාපය සමඟ දැවැන්ත ස්වභාවයක් ඒකාබද්ධ කරයි. ඔහුගේ මුල් කතාවල මල් සහිත, රූපකවලින් පිරුණු භාෂාව පසුව දැඩි හා සංයමයකින් යුත් ආඛ්‍යාන ශෛලියකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයේදී, වාරණය දැඩි කිරීම සහ මහා භීෂණයේ යුගය පැමිණීමත් සමඟ, බාබෙල් අඩුවෙන් ප්රකාශයට පත් කළේය. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔහුගේ සැකය තිබියදීත්, ඔහු විදේශගත නොවීය, ඔහුට එසේ කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණද, 1927, 1932 සහ 1935 දී ප්‍රංශයේ ජීවත් වූ ඔහුගේ බිරිඳ සහ මෙම එක් සංචාරයකින් පසු උපත ලැබූ දියණිය බැලීමට ගියේය.
අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම
1939 මැයි 15 වන දින, "සෝවියට් විරෝධී කුමන්ත්‍රණකාරී ත්රස්තවාදී ක්‍රියාකාරකම්" සහ ඔත්තු බැලීම (නඩු අංක 419) යන චෝදනා මත පෙරෙඩෙල්කිනෝ හි ඩැචාහිදී බාබෙල් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී ඔහුගෙන් අත්පිටපත් කිහිපයක් රාජසන්තක කරන ලද අතර එය සදහටම නැති වී ගියේය (ෆෝල්ඩර 15 ක්, සටහන් පොත් 11 ක්, සටහන් සහිත සටහන් පොත් 7 ක්). චෙකා පිළිබඳ ඔහුගේ නවකතාවේ ඉරණම තවමත් නොදනී.
ප්රශ්න කිරීම් අතරතුර, බාබෙල් දරුණු වධ හිංසාවලට ලක් විය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ හමුදා කොලීජියම ඔහුට දඬුවම් කළේය ඉහළම මට්ටමට 1940 ජනවාරි 27 වැනි දින දඬුවම් සහ මරණ දඬුවම ක්රියාත්මක කරන ලදී. මරණ දණ්ඩනය නියම කිරීමේ ලැයිස්තුව ජෝසප් ස්ටාලින් විසින් පුද්ගලිකව අත්සන් කරන ලදී. අතර හැකි හේතුස්ටාලින්ගේ බාබෙල්ගේ සතුරුකම ඔහු Ya. Okhotnikov, I. Yakir, B. Kalmykov, D. Schmidt, E. Yezhova සහ අනෙකුත් "ජනතාවගේ සතුරන්" ගේ සමීප මිතුරෙකු වීම නිසාය.
1954 දී ඔහු මරණින් පසු පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී. බාබෙල්ට බෙහෙවින් ආදරය කළ සහ ඔහු පිළිබඳ උණුසුම් මතකයන් ඉතිරි කළ කොන්ස්ටන්ටින් පෝස්ටොව්ස්කිගේ ක්‍රියාකාරී සහාය ඇතිව, 1956 න් පසු බාබෙල් සෝවියට් සාහිත්‍යයට නැවත පැමිණියේය. 1957 දී, "ප්රියතම" එකතුව Ilya Ehrenburg විසින් පෙරවදනක් සමඟ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, Isaac Babel 20 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, කෙටිකතාවේ දක්ෂ මෝස්තර ශිල්පියෙකු සහ දක්ෂයෙකි.
බාබෙල් පවුල
ඔහු නීත්‍යානුකූලව විවාහ වූ Evgenia Borisovna Gronfein 1925 දී ප්‍රංශයට සංක්‍රමණය විය. Evgenia සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු ඔහු සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත් ඔහුගේ අනෙක් (පොදු නීතිය) බිරිඳ, තමරා ව්ලැඩිමිරොව්නා කෂිරිනා (ටැටියානා ඉවානෝවා), ඔවුන්ගේ පුත් එම්මානුවෙල් (1926) නම්, පසුව කෘෂෙව් යුගයේ කලාකරුවා ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මිහායිල් ඉවානොව් (නවයේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයා "), සහ හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ සුළු පියා වන වෙසෙවොලොඩ් ඉවානොව්ගේ පවුල තුළ, ඔහු තම පුත්‍රයා ලෙස සලකමිනි. කෂිරිනා සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු, විදේශගත වූ බාබෙල්, ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ සමඟ කලකට නැවත එක් වූ අතර, ඔහුට දියණියක වූ නටාලියා (1929) විවාහ විය, ඇමරිකානු සාහිත්ය විචාරක නටාලි බ්‍රවුන් සමඟ විවාහ විය (එය කර්තෘත්වය යටතේ එය ඉංග්‍රීසියෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී සම්පූර්ණ රැස්වීමඅයිසැක් බාබෙල්ගේ කෘති).
බාබෙල්ගේ අවසාන (පොදු නීතිය) භාර්යාව වන Antonina Nikolaevna Pirozhkova ඔහුගේ දියණිය ලිඩියා (1937) බිහි කළ අතර 1996 සිට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වේ. 2010 දී වයස අවුරුදු 101 දී ඇය ඔඩෙස්සා වෙත පැමිණ තම සැමියාගේ ස්මාරකයේ ආකෘතිය දෙස බැලුවාය. ඇය 2010 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මිය ගියාය.
බලපෑම
බාබෙල්ගේ කෘති ඊනියා “දකුණු රුසියානු පාසලේ” (ඉල්ෆ්, පෙට්‍රොව්, ඔලේෂා, කටෙව්, පෝස්ටොව්ස්කි, ස්වෙට්ලොව්, බග්‍රිට්ස්කි) ලේඛකයින් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර සෝවියට් සංගමය තුළ පුළුල් පිළිගැනීමක් ලබා ගත් අතර ඔහුගේ පොත් බොහෝ විදේශීය භාෂාවන්ට පරිවර්තනය විය. භාෂා.
මර්දනය කරන ලද බාබෙල්ගේ උරුමය යම් ආකාරයකින් ඔහුගේ ඉරණම බෙදා ගත්තේය. ඔහු නැවත ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේ 1960 ගණන්වල ඔහුගේ “මරණින් පසු පුනරුත්ථාපනයෙන්” පසුවය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කෘති දැඩි ලෙස වාරණයට ලක් විය. ලේඛකයාගේ දියණිය, ඇමරිකානු පුරවැසියෙකු වන නටාලි බාබෙල් (බ්‍රවුන්, ඉංග්‍රීසි. නතාලිබාබෙල්දුඹුරු, 1929-2005) සොයා ගැනීමට අපහසු හෝ ප්රකාශයට පත් නොකළ කෘති එකතු කර ඒවා විවරණ සමඟ ප්රකාශයට පත් කිරීමට සමත් විය ("අයිසැක් බාබෙල්ගේ සම්පූර්ණ කෘති", 2002).
නිර්මාණශීලී පර්යේෂකයන්
- I.E. Babel ගේ කෘතියේ පළමු පර්යේෂකයෙකු වූයේ Kharkov සාහිත්ය විචාරක සහ නාට්‍ය විචාරක L.Ya. Lifshits ය.
සාහිත්යය
- කසාක් වී. 20 වැනි සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ශබ්දකෝෂය = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Culture", 1996. - 492 p. - පිටපත් 5000 ක්. - ISBN 5-8334-0019-8
- Voronsky A., I. Babel, ඔහුගේ පොතේ: සාහිත්යමය ඡායාරූප. වෙළුම 1. - එම්. 1928.
- I. බාබෙල්. ලිපි සහ ද්රව්ය. එම්. 1928.
- රුසියානු සෝවියට් ගද්ය රචකයන්. ජෛව ග්රන්ථ නාමාවලිය. වෙළුම 1. - L. 1959.
- Belaya G.A., Dobrenko E.A., Esaulov I.A. "අශ්ව හමුදාව" අයිසැක් බාබෙල් විසිනි. එම්., 1993.
- Zholkovsky A.K., Yampolsky එම්.බී.බාබෙල්/බාබෙල්. - එම්.: Carte blanche. 1994. - 444 පි.
- එසවුලොව් අයි.චක්රයේ තර්කනය: අයිසැක් බාබෙල් // මොස්කව් විසින් "ඔඩෙස්සා කතන්දර". 2004. අංක 1.
- Krumm R. බාබෙල්ගේ චරිතාපදානයක් නිර්මාණය කිරීම මාධ්‍යවේදියෙකුගේ කාර්යයකි.
- මොගුල්ටයි. බාබෙල් // මොගුල්ටයිගේ ඉරණම. - සැප්තැම්බර් 17, 2005.
- අයිසැක් බාබෙල්ගේ ප්‍රහේලිකාව: චරිතාපදානය, ඉතිහාසය, සන්දර්භය / සංස්කරණය කළේ ග්‍රෙගරි ෆ්‍රයිඩින් විසිනි. - ස්ටැන්ෆර්ඩ්, කැලිෆෝනියා.: ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2009. - 288 පි.
මතකය
දැනට ඔඩෙස්සාහි පුරවැසියන් අයිසැක් බාබෙල්ගේ ස්මාරකයක් සඳහා අරමුදල් එකතු කරයි. දැනටමත් නගර සභාවෙන් අවසරය ලැබී ඇත; ස්මාරකය ඔහු වරක් ජීවත් වූ නිවස ඉදිරිපිට Zhukovsky සහ Rishelievskaya වීදිවල මංසන්ධියේ පවතිනු ඇත. ලේඛකයාගේ උපන්දිනය නිමිත්තෙන් 2011 ජූලි මස මුලදී මහා විවෘත කිරීම සැලසුම් කර ඇත.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
සමස්තයක් වශයෙන්, බාබෙල් කතා 80 ක් පමණ ලිවීය, එකතු කිරීම්, නාට්‍ය දෙකක් සහ චිත්රපට පිටපත් පහක් එකතු කර ඇත.
- චෙකා සහ නාර්කොම්ප්‍රොස් හි වැඩ ගැන "දිනපොත" (1918) ලිපි මාලාවක්
- ප්රංශ නිලධාරීන්ගේ ඉදිරි පෙළ සටහන් මත පදනම් වූ "ගෞරව ක්ෂේත්‍රයේ" (1920) රචනා මාලාවක්
- "අශ්ව හමුදාව" එකතුව (1926)
- යුදෙව් කථා (1927)
- "ඔඩෙස්සා කතන්දර" (1931)
- "සන්සෙට්" වාදනය කරන්න (1927)
- "මරියා" (1935) වාදනය කරන්න
- "Gapa Guzhva" ("Gapa Guzhva") පළමු පරිච්ඡේදය පමණක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද "Velikaya Krinitsa" නවකතාව නිම නොකළේය. නව ලෝකය", අංක 10, 1931)
- "යුදෙව් කාන්තාව" කතාවේ කොටසක් (1968 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී)
රචනා සංස්කරණ
- ප්රියතම. (I. Ehrenburg විසින් පෙරවදන). - එම්. 1957.
- ප්රියතම. (L. Polyak විසින් හඳුන්වාදීමේ ලිපිය). - එම්. 1966.
- තෝරාගත් අයිතම: යෞවනයන් සඳහා/සම්පාදනය කරන ලද, පෙරවදන. සහ අදහස් දක්වන්න. V. යා වකුලෙන්කෝ. - එෆ්.: අඩබියට්, 1990. - 672 පි.
- දිනපොත 1920 (අශ්ව හමුදාව). එම්.: MIC, 2000.
- කැවල්රි අයි.ඊ. බාබෙල්. - මොස්කව්: ළමා සාහිත්යය, 2001.
- එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 2 කින් - එම්., 2002.
- තෝරාගත් කථා. Ogonyok පුස්තකාලය, එම්., 1936, 2008.
- එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 4 කින් / Comp., සටහන්, හැඳින්වීම. කලාව. Sukhikh I.N. - M.: කාලය, 2006.
Isaac Emmanuilovich Babel උපත ලැබීය ජූලි 1(13), 1894මෝල්ඩවන්කා හි ඔඩෙස්සාහි. යුදෙව් වෙළෙන්දෙකුගේ පුතෙකි. අයිසැක් බාබෙල්ගේ උපතෙන් පසු ඔහුගේ පවුල ඔඩෙස්සා සිට කිලෝමීටර් 111 ක් දුරින් පිහිටි වරාය නගරයක් වන නිකොලෙව් වෙත පදිංචියට ගියේය. එහිදී ඔහුගේ පියා විදේශයක කෘෂිකාර්මික උපකරණ නිෂ්පාදක ආයතනයක සේවය කළේය.
බාබෙල්, ඔහු හැදී වැඩුණු විට, S.Yu නමින් වාණිජ පාසලට ඇතුළත් විය. විටේ. ඔහුගේ පවුල ඔඩෙස්සා වෙත ආපසු ගියේය 1905 දී, සහ බාබෙල් නිකලස් I විසින් නම් කරන ලද ඔඩෙස්සා වාණිජ පාසලට ඇතුළු වන තෙක් පෞද්ගලික ගුරුවරුන් සමඟ ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන ගියේය. 1911 දී. 1916 දී Kyiv වාණිජ ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ඇත.
ඔහු ප්රංශ භාෂාවෙන් ඔහුගේ පළමු කථා (සංරක්‍ෂණය කර නැත) ලිවීය. 1916 දී. M. Gorky ගේ සහාය ඇතිව ඔහු "Chronicle" සඟරාවේ කථා දෙකක් ප්රකාශයට පත් කළේය. 1917 දීසාහිත්‍යය පිළිබඳ ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලට බාධා කළේය, බොහෝ වෘත්තීන් වෙනස් කළේය: ඔහු වාර්තාකරුවෙකු, යුක්රේනයේ රාජ්‍ය ප්රකාශන මන්දිරයේ කතුවැකි සහ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා, අධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ සේවකයෙකු, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් චෙකා හි පරිවර්තකයෙකි; 1 වන අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සටන්කරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය.
1919 දීඅයිසැක් බාබෙල් ඔහුට කලින් කියෙව්හිදී මුණගැසුණු ධනවත් කෘෂිකාර්මික උපකරණ සැපයුම්කරුවෙකුගේ දියණිය වන එව්ජීනියා ග්‍රොන්ෆීන් සමඟ විවාහ විය. ඔහුගේ හමුදා සේවයෙන් පසු ඔහු පුවත්පත් සඳහා ලිවූ අතර කෙටිකතා ලිවීමට වැඩි කාලයක් කැප කළේය. 1925 දීඔහු "The Story of My Dovecote" නම් පොත ප්රකාශයට පත් කළේය, එයට ඔහුගේ ළමා කාලයේ කථා පදනම් කරගත් කෘති ඇතුළත් විය.
LEF සඟරාවේ කතන්දර කිහිපයක් ප්රකාශයට පත් කිරීම හේතුවෙන් බාබෙල් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. 1924 ) බාබෙල් කෙටිකතාවේ පිළිගත් ප්‍රවීණයෙක් සහ කැපී පෙනෙන මෝස්තර ශිල්පියෙකි. ලැකොනික්වාදය සහ ලිවීමේ ඝනත්වය සඳහා වෙහෙසෙමින්, ඔහු G. de Maupassant සහ G. Flaubert ගේ ගද්‍යය තමාටම ආදර්ශයක් ලෙස සැලකීය. බාබෙල්ගේ කථාවලදී, වර්ණවත් බව ආඛ්‍යානයේ බාහිර අසහනය සමඟ සංයුක්ත වේ; ඔවුන්ගේ කථන ව්‍යුහය පදනම් වී ඇත්තේ ශෛලීය හා භාෂාමය ස්ථරවල අන්තර් විනිවිද යාම මත ය: සාහිත්ය කථාවඑය වාචික රුසියානු ජන කතා සමඟ - යුදෙව් කුඩා නගර උපභාෂාව, යුක්රේනියානු සහ පෝලන්ත භාෂා සමඟ සහජීවනය වේ.
බාබෙල්ගේ කථා බොහොමයක් "අශ්ව හමුදාව" චක්‍රවලට ඇතුළත් කර ඇත (වෙනම ප්‍රකාශනයක් - 1926 ) සහ "ඔඩෙස්සා කතන්දර" (වෙනම ප්රකාශනය - 1931 ) අශ්වාරෝහක හමුදාවේ, තනි බිම් කැබැල්ලක් නොමැතිකම ලයිට්මෝටිෆ් පද්ධතියකින් වන්දි ගෙවනු ලැබේ, එහි හරය කෲරත්වය සහ දයාව යන ප්‍රතිවිරුද්ධ තේමාවන් වේ. චක්රය උණුසුම් මතභේදයට තුඩු දුන්නේය: බාබෙල්ට අපහාස කිරීම (එස්.එම්. බුඩියෝනි), ස්වාභාවික තොරතුරු සඳහා පක්ෂග්‍රාහී වීම සහ ආත්මීය නිරූපණය යන චෝදනාවලට ලක් විය. සිවිල් යුද්ධය. "Odessa Stories" Moldavanka හි වායුගෝලය ප්රතිනිර්මාණය කරයි - Odessa හි සොරුන්ගේ ලෝකයේ කේන්ද්රය; චක්රය කානිවල් මූලද්රව්යය සහ මුල් ඔඩෙස්සා හාස්යය මගින් ආධිපත්යය දරයි. නාගරික ජනප්‍රවාද මත පදනම්ව, බාබෙල් සොරුන්ගේ සහ වැටලීම්කරුවන්ගේ වර්ණවත් රූප පින්තාරු කළේය - ආකර්ශනීය තක්කඩියන් සහ " උතුම් කොල්ලකරුවන්" බාබෙල් නාට්‍ය 2ක් ද නිර්මාණය කළේය: “ඉර බැසීම” ( 1928 ) සහ "මරියා" ( 1935 , වේදිකාගත කිරීමට අවසර ඇත 1988); දර්ශන 5 ("ඉබාගාතේ යන තරු" ඇතුළුව, 1926 ; ෂොලොම් ඇලෙයිචෙම් විසින් රචිත එම නමින්ම නවකතාව පදනම් කරගෙන).
1930 ගණන්වලදී I. Babel ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ කෘතීන් විචාරකයින්ගේ සහ වාරණයන්ගේ දැඩි අවධානයට ලක් වූ අතර, සෝවියට් රජයට ඔහු දක්වන ද්‍රෝහීකම පිලිබඳ අවම සඳහනක් පවා සොයමින් සිටි. වරින් වර, බාබෙල් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය නටාලි ජීවත් වූ ප්‍රංශයට ගියේය. අඩුවෙන් ලියලා අවුරුදු තුනක් හුදකලාව ගත කළා.
1939 දීඅයිසැක් බාබෙල් NKVD විසින් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර සෝවියට් විරෝධී දේශපාලන සංවිධානවල සහ ත්රස්තවාදී කණ්ඩායම්වල සාමාජිකත්වය මෙන්ම ප්‍රංශයේ සහ ඔස්ට්‍රියාවේ ඔත්තුකරුවෙකු ලෙසද චෝදනා කරන ලදී.
1940 ජනවාරි 27 Isaac Emmanuilovich Babel වෙඩි තබා ඇත. පුනරුත්ථාපනය කරන ලද - 1954 දී.
