ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන්: චරිතාපදානය, සාහිත්ය උරුමය. හර්සන් විශ්වාස කළේ කුමක් ද?

රුසියානු විප්ලවවාදියෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, ලේඛකයෙකු වන A. I. Herzen 1812 මාර්තු 25 වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය. ඔහු උපත ලැබුවේ ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන Ivan Yakovlev සහ Stuttgart හි ධනේශ්වර ලේ ඇති තරුණ ජර්මානු කාන්තාවක් වන Louise Haag අතර ඇති වූ අනියම් සම්බන්ධයකින්. ඔවුන් තම පුතා සඳහා හර්සන් යන වාසගම ඉදිරිපත් කළහ (ජර්මානු භාෂාවෙන් "හදවත" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත).

දරුවා හැදී වැඩුණු අතර හැදී වැඩුණේ යාකොව්ලෙව් වතුයායේ ය. ඔහුට නිවසේදී හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙන ලදී, ඔහුගේ පියාගේ පුස්තකාලයෙන් පොත් කියවීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි: බටහිර ප්‍රබුද්ධයන්ගේ කෘති, තහනම් රුසියානු කවියන්ගේ කවි සහ රයිලීව්. නව යොවුන් වියේදී ඔහු අනාගත විප්ලවවාදියා සහ කවියෙකු වන එන්. ඔගරෙව් සමඟ මිතුරු විය. මේ මිත්‍රත්වය ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුණා.

හර්සෙන් යෞවනය

ඇලෙක්සැන්ඩර්ට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට, එය රුසියාවේ සිදු වූ අතර, එහි සිදුවීම් හර්සන්ගේ ඉරණමට සදහටම බලපෑවේය. එබැවින් කුඩා කල සිටම ඔහුට සදාකාලික පිළිම, දේශප්‍රේමී වීරයන් පෙනී සිටියේය සෙනෙට් චතුරශ්රයඅනාගත නව ජීවිතය සඳහා සවිඥානක මරණයට තරුණ පරම්පරාව. ඔහු Decembrists ඝාතනයට පළිගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට දිවුරුම් දුන්නේය.

1828 ගිම්හානයේදී, මොස්කව්හි ස්පරෝ හිල්ස් හි, හර්සන් සහ ඔගරෙව් ජනතාවගේ නිදහස සඳහා වූ අරගලයට තම ජීවිතය කැප කරන බවට දිවුරුම් දුන්හ. මිතුරන් දිවි ඇති තෙක් දිවුරුමට පක්ෂපාතීත්වය තබා ගත්හ. 1829 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යා හා ගණිත පීඨයේ සිය අධ්‍යයන කටයුතු ආරම්භ කළේය. 1833 දී ඔහු අපේක්ෂක උපාධිය ලබා ගනිමින් එයින් උපාධිය ලබා ගත්තේය. හිදී ශිෂ්ය වසරහර්සන් සහ ඔගරෙව් සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගෙන් ප්‍රගතිශීලී තරුණයින් තමන් වටා එකතු කර ගත්හ. ඔවුන් නිදහස, සමානාත්මතාවය, අධ්‍යාපනය වැනි ප්‍රශ්නවල නියැලී සිටියහ. විශ්ව විද්‍යාල නායකත්වය හර්සන් ඉතා නිර්භීත සැලසුම් සහිත භයානක නිදහස් චින්තකයෙකු ලෙස සැලකීය.

අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ පිටුවහල් කිරීම. හර්සන්ගේ විවාහය

විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා වසරකට පසු, ඔහු ක්‍රියාකාරී ප්‍රචාරක කටයුතු සඳහා අත්අඩංගුවට ගෙන පර්ම් වෙත පිටුවහල් කරන ලද අතර පසුව Vyatka වෙත, පසුව ව්ලැඩිමීර් වෙත මාරු කරන ලදී. ඔහු ව්ලැඩිමීර් හි රැඳී සිටි කාලය තුළ පර්ම් සහ වියාට්කා හි පිටුවහල් කිරීමේ කටුක තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වෙනස් විය. දැන් ඔහුට මොස්කව් වෙත යාමට, මිතුරන් හමුවීමට හැකි විය. ඔහු තම පෙම්වතිය වන N. A. Zakharyina මොස්කව් සිට ව්ලැඩිමීර් වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔවුන් විවාහ විය.

1838 - 1840 තරුණ කලත්‍රයන් සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රීතිමත් වසර විය. මීට පෙර සාහිත්‍යයට අත තැබූ හර්සන්, මේ වසර තුළ නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණවලින් සලකුණු නොවීය. ඔහු ලියා ඇත්තේ ප්‍රේම නාට්‍ය දෙකක් ("Licinius", "William Pen"), ඉතිරි වී නැති, සහ "තරුණයෙකුගේ සටහන්" කතාවයි. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය ඔහුගේ අංගයක් නොවන බව ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් දැන සිටියේය. ඔහු ප්‍රචාරකයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට වඩා හොඳින් සමත් විය. එසේ වුවද, ඔහු සාහිත්‍ය නිර්මාණ ක්ෂේත්‍රයේ පන්ති හැර ගියේ නැත.

දාර්ශනික කෘති. නවකතාව "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?"

1839 දී පිටුවහල් කළ ඔහු නැවත මොස්කව් වෙත ගිය නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම පියා සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීමේදී නොසැලකිලිමත්කම පෙන්වූ අතර සාර් පොලිසියට එරෙහිව තියුණු ලෙස කතා කළේය. ඔහු නැවතත් අත්අඩංගුවට ගෙන නැවත පිටුවහල් කරන ලදී, මෙවර නොව්ගොරොඩ් වෙත. 1842 දී පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණි ඔහු, ඔහු නොව්ගොරොඩ් හි සේවය කළ ඔහුගේ කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කළේය - "විද්‍යාවේ ආධුනිකත්වය", පසුව - ඉතා බැරෑරුම් දාර්ශනික අධ්‍යයනයක් "සොබාදහම පිළිබඳ අධ්‍යයනය පිළිබඳ ලිපි".

ඔහුගේ පිටුවහල් කාලය තුළ ඔහු "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළේය. 1845 දී ඔහු වසර පහක් ඒ සඳහා කැප කරමින් වැඩ නිම කළේය. විචාරකයින් "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" යන නවකතාව සලකා බලයි. Herzen ගේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණය. බෙලින්ස්කි විශ්වාස කළේ කතුවරයාගේ ශක්තිය "චින්තන ශක්තිය" තුළ බවත්, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ආත්මය "මනුෂ්‍යත්වය" තුළ බවත් ය.

"හොර මැග්පි"

හර්සන් 1846 දී The Thieving Magpie ලිවීය. එය ප්‍රකාශයට පත් කළේ වසර දෙකකට පසුව, කතුවරයා ඒ වන විටත් විදේශගතව සිටියදී ය. මෙම කතාවේදී, හර්සන් තම අවධානය යොමු කළේ සර්ෆ් නිළියගේ විශේෂයෙන් දුෂ්කර, වරප්‍රසාද අහිමි වූ තත්ත්වය කෙරෙහි ය. සිත්ගන්නා කරුණක්: කතාවේ කථකයා "ප්රසිද්ධ කලාකරුවා", මහා නළු එම්.එස්. ෂෙප්කින්ගේ මූලාකෘතිය වේ. දිගු කාලයදාසයෙක් ද විය.

හර්සන් විදේශයන්හි

1847 ජනවාරි. හර්සන් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සදහටම රුසියාව හැර ගියහ. පැරිසියේ පදිංචි විය. නමුත් එම වසරේ සරත් සෘතුවේ දී ඔහු රෝමයට ගියේ පෙළපාලිවලට සහභාගී වීමට සහ විප්ලවවාදී ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට ය. 1848 වසන්තයේ දී ඔහු විප්ලවයේ ගිලී පැරීසියට ආපසු ගියේය. ඇගේ පරාජයෙන් පසු ලේඛකයා මතවාදී අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. මේ ගැන ඔහුගේ 1847 - 50 වසර පොත "වෙනත් බැංකුවෙන්".

1851 - හර්සන්ට ඛේදවාචකයක්: නැවක් අනතුරක් ඔහුගේ මව සහ පුතාගේ ජීවිත බිලිගත්තේය. 1852 දී ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ මිය ගියාය. එම වසරේම ඔහු ලන්ඩනයට පිටත්ව ගොස් වසර දහසයක් තිස්සේ ඔහු විසින් ලියන ලද ඔහුගේ ප්‍රධාන පොත වන අතීතය සහ සිතුවිලි සඳහා වැඩ ආරම්භ කළේය. එය පොතක් - පාපොච්චාරණයක්, මතක පොතක්. 1855 දී ඔහු අල්මානාක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ධ්රැවීය තරුව”, 1857 දී - පුවත්පත “බෙල්”. හර්සන් 1870 ජනවාරි 9 වන දින පැරිසියේදී මිය ගියේය.

ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් යාකොව්ලෙව් සහ ජර්මානු කාන්තාවක් වන ලුයිස් ඉවානොව්නා ගාග්ගේ අවජාතක පුත්‍රයා. උපතේදී, පියා දරුවාට හර්සන් යන වාසගම ලබා දුන්නේය (ජර්මානු වචනයෙන් හර්ස් - හදවත).

ගෙදරින් හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිටම, ඔහු ඔහුගේ පාණ්ඩිත්‍ය භාවය, නිදහස සහ අදහස්වල පළල මගින් කැපී පෙනුණි. 1825 දෙසැම්බර් සිදුවීම් හර්සන්ගේ ලෝක දර්ශනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම දුරස්ථ පියාගේ ඥාතියෙකු වූ නිකොලායි ප්ලැටනොවිච් ඔගරෙව් මුණගැසී ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු බවට පත්විය. 1828 දී, සමාන අදහස් ඇති සහ සමීප මිතුරන් වූ ඔවුන්, මොස්කව්හි Sparrow Hills හි සදාකාලික මිත්රත්වයේ දිවුරුම් දුන් අතර නිදහස සහ යුක්තිය සඳහා අරගලය සඳහා ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම කැප කිරීමට ඔවුන්ගේ අධිෂ්ඨානය පෙන්නුම් කළහ.

හර්සන් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර එහිදී ඔහුට විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, දර්ශනය සහ දේශපාලනය සම්බන්ධ පුළුල් පරාසයක ගැටළු සාකච්ඡා කරන කවයක් පිහිටුවා ගත් ප්‍රගතිශීලී මනසක් ඇති සිසුන් ගණනාවක් හමුවිය. 1833 දී ආචාර්ය උපාධියක් සහ රිදී පදක්කමක් සමඟ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ශාන්ත-සිමොනිස්ට්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන උනන්දු වූ අතර බටහිර සමාජවාදී ලේඛකයින්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

වසරකට පසුව, A.I. හර්සන්, එන්.පී. ඔගරෙව් සහ ඔවුන්ගේ අනෙකුත් සගයන් නිදහස් චින්තනය සඳහා අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. මාස කිහිපයක් සිරගතව සිටීමෙන් පසු, හර්සන්ව පර්ම් වෙත පිටුවහල් කරන ලද අතර පසුව Vyatka වෙත ප්‍රාදේශීය ආණ්ඩුකාර කාර්යාලයට පිටුවහල් කරන ලදී, එහිදී ඔහු Gubernskiye Vedomosti පුවත්පතේ සේවකයෙකු බවට පත්විය. එහිදී ඔහු පිටුවහල් කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඒ.අයි. විට්බර්ග්. ඉන්පසු හර්සන් ව්ලැඩිමීර් වෙත මාරු කරන ලදී. ටික කලක් ඔහුට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වීමට අවසර ලැබුණත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු නැවත පිටුවහල් කරන ලදී, මෙවර නොව්ගොරොද් වෙත.

1838 සිට ඔහු විවාහ වී ඇත්තේ ඔහුගේ දුරස්ථ ඥාතියෙකු වන නටාලියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සකාරිනා සමඟ ය. අපකීර්තියට පත් වූ හර්සන්ට නටාලියා ලබා දීමට දෙමාපියන්ට අවශ්‍ය නොවීය, පසුව ඔහු තම මනාලිය පැහැරගෙන, ඒ වන විට පිටුවහල්ව සිටි ව්ලැඩිමීර් හි ඇයව විවාහ කර ගත් අතර, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට සාධාරණ ලෙස මුහුණ දුන්නේය. සියලුම සමකාලීනයන් හර්සන් කලත්‍රයන්ගේ අසාමාන්‍ය සෙනෙහස සහ ආදරය සටහන් කළහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ කෘති නටාලියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ රූපය වෙත යොමු කළේය. විවාහයේදී ඔහුට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ: පුතෙක්, ඇලෙක්සැන්ඩර්, කායික විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය; දියණියන් ඔල්ගා සහ නටාලියා. ජර්මානු ජෝර්ජ් ගර්වෙග් කෙරෙහි නටාලියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ දුක්ඛිත ආශාවෙන් කලත්‍රයාගේ ජීවිතයේ අවසාන ඒකාබද්ධ වසර යටපත් විය. එහි සියලුම සහභාගිවන්නන් පීඩාවට පත් කළ මෙම කැත කතාව අවසන් වූයේ දරු ප්‍රසූතියෙන් නටාලියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ මරණයෙනි. අවජාතක දරුවා ඔහුගේ මව සමඟ මිය ගියේය.

1842 දී, හර්සන්ට මොස්කව් වෙත යාමට අවසර ලැබුණි, ඔහු 1847 දක්වා සාහිත්‍ය කටයුතුවල නිරත විය. මොස්කව්හිදී හර්සන් "කවුද දොස් පැවරිය යුතුද?" යන නවකතාව ලිවීය. සහ සමාජීය හා දාර්ශනික ගැටළු සම්බන්ධ කථා සහ ලිපි ගණනාවක්.

1847 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් යුරෝපයට පිටත්ව ගිය අතර, ප්රංශයේ, පසුව ඉතාලියේ, පසුව ස්විට්සර්ලන්තයේ සහ විවිධ පුවත්පත්වල වැඩ කරමින් විකල්ප වශයෙන් ජීවත් විය. යුරෝපයේ විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරය ගැන කලකිරුණු ඔහු රුසියාවේ සංවර්ධනය සඳහා බටහිරින් වෙනස් මාවතක් සෙවීය.

නයිස් හි ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු, ඒ.අයි. හර්සන් ලන්ඩනයට ගිය අතර එහිදී ඔහු නිදහස් රුසියානු මුද්‍රණාලය ප්‍රකාශනය සංවිධානය කළේය: ධ්‍රැවීය තරුව සහ සීනුව. රුසියාව සඳහා නිදහසට ආදරය කරන සහ වහල්භාවයට එරෙහි වැඩසටහනක් සමඟින් ක්‍රියා කරමින්, Herzen's Bell රුසියානු සමාජයේ ප්‍රගතිශීලී කොටසෙහි අවධානය සහ අනුකම්පාව ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. එය 1867 දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු බුද්ධිමතුන් අතර ඉතා ජනප්රිය විය.

හර්සන් පැරිසියේදී මිය ගොස් පෙරේ ලචයිස් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලද අතර පසුව ඔහුගේ අළු නයිස් වෙත මාරු කරන ලදී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන්(මාර්තු 25 (අප්‍රේල් 6), මොස්කව් - ජනවාරි 9 (21), පැරිස්) - රුසියානු ප්‍රචාරකයෙක්, ලේඛකයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, ගුරුවරයෙක්, 19 වන සියවසේ රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ නිල දෘෂ්ටිවාදය සහ ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රමුඛ විවේචකයන්ගෙන් කෙනෙකි. විප්ලවවාදී ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරිවර්තනයන්ගේ ආධාරකරුවා.

විශ්වකෝෂ YouTube

1 / 5

✪ දේශනය I. ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන්. ළමා කාලය සහ යෞවනය. බන්ධනාගාරය සහ පිටුවහල් කිරීම

✪ දේශනය III. බටහිර හර්සන්. "අතීතය සහ සිතුවිලි"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද? (ඔන්ලයින් ඕඩියෝ පොත්) සවන් දෙන්න

✪ හර්සන් සහ රොත්ස්චයිල්ඩ්ස්

✪ දේශනය II. බටහිරකරණය කරන්නන් සහ ස්ලාවෝෆිල්ස්. කුඩා ගද්යහර්සන්

උපසිරැසි

චරිතාපදානය

ළමා කාලය

හර්සන් උපත ලැබුවේ ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් යාකොව්ලෙව් (1767-1846) ගේ පවුලක ය, ඇන්ඩ්‍රේ කෝබිලාගෙන් (රොමානොව්වරුන් මෙන්) පැවතුනි. මව - 16 හැවිරිදි ජර්මානු Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (ජර්මානු. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), භාණ්ඩාගාරයේ ලිපිකරුවෙකු වන සුළු නිලධාරියෙකුගේ දියණියකි. දෙමව්පියන්ගේ විවාහය විධිමත් නොකළ අතර හර්සන් ඔහුගේ පියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද වාසගමක් දරයි: හර්සන් - "හදවතේ පුත්රයා" (ජර්මානු හර්ස් වෙතින්).

ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ප්‍රධාන වශයෙන් 18 වන සියවසේ අග භාගයේ විදේශීය සාහිත්‍ය කෘති කියවීම මත පදනම්ව හර්සන්ට නිවසේදී සුපුරුදු උතුම් හැදී වැඩීමක් ලැබුණි. ප්රංශ නවකතා, Beaumarchais, Kotzebue විසින් විකට, Goethe විසින් කෘති, Schiller කුඩා කාලයේ සිටම පිරිමි ළමයා උද්යෝගිමත්, හැඟීම්බර-ආදරණීය ස්වරයකින් සකස් කරන ලදී. ක්‍රමානුකූල පන්ති තිබුණේ නැත, නමුත් ගුරුවරුන් - ප්‍රංශ සහ ජර්මානුවන් - පිරිමි ළමයාට විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැඩි දැනුමක් ලබා දුන්නේය. ෂිලර්ගේ වැඩ පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, හර්සන් නිදහසට ආදරය කරන අභිලාෂයන්ගෙන් පිරී ගිය අතර, එහි වර්ධනයට විශාල වශයෙන් පහසුකම් සපයන ලද්දේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ගුරුවරයා වන මහා ප්‍රංශ විප්ලවයේ සහභාගිකරුවෙකු වන අයිඊ බූචොට් විසිනි. තක්කඩි සහ තක්කඩි" භාර ගත්තේය. මෙයට හර්සන්ගේ තරුණ නැන්දා වන "කෝර්චෙව්ස්කායා ඥාති සොහොයුරිය" හර්සන් (විවාහක ටැටියානා   පැසෙක්) ගේ බලපෑමෙන් ටැන්යා කුචිනා එක් විය, ඔහු තරුණ සිහින දකින්නාගේ ළමා අභිමානයට සහාය වූ අතර ඔහුට අසාමාන්‍ය අනාගතයක් ගැන අනාවැකි පළ කළේය.

දැනටමත් ළමා වියේදී, හර්සන් නිකොලායි ඔගරියොව්ව මුණගැසී මිතුරු විය. ඔහුගේ මතක සටහන් වලට අනුව, ශක්තිමත් හැඟීමක්පිරිමි ළමයින් (Herzen වයස අවුරුදු 13, Ogaryov වයස අවුරුදු 12) 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින Decembrist නැගිටීම පිළිබඳව දැනුවත් කරන ලදී. ඔහුගේ හැඟීම යටතේ, ඔවුන්ගේ පළමු, තවමත් නොපැහැදිලි සිහින විප්ලවවාදී ක්රියාකාරිත්වය; ස්පරෝ හිල්ස් හි ඇවිදීමේදී පිරිමි ළමයින් නිදහස සඳහා සටන් කිරීමට පොරොන්දු විය.

විශ්ව විද්‍යාලය (1829-1833)

හර්සන් මිත්‍රත්වය ගැන සිහින මැව්වා, නිදහස සඳහා අරගලය සහ දුක් වේදනා ගැන සිහින මැව්වා. මෙම මනෝභාවය තුළ හර්සන් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යා හා ගණිත අංශයට ඇතුළු වූ අතර මෙහිදී මෙම මනෝභාවය තවත් තීව්‍ර විය. විශ්ව විද්‍යාලයේදී, හර්සන් ඊනියා "මාලෝව් කතාව" (ආදරය නොකරන ගුරුවරයෙකුට එරෙහි ශිෂ්‍ය විරෝධතාවයක්) සඳහා සහභාගී වූ නමුත් සාපේක්ෂව සැහැල්ලුවෙන් බැස ගියේය - බොහෝ සහෝදරවරුන් සමඟ දඬුවම් කුටියක කෙටි සිරගත කිරීමකි. ගුරුවරුන්ගෙන්, කචෙනොව්ස්කි, ඔහුගේ සංශයවාදය සමඟ සහ දේශන කළමනාකරණය කළ පව්ලොව් පමණි. කෘෂිකර්මජර්මානු දර්ශනය සමඟ සවන්දෙන්නන්ට හුරුපුරුදු කිරීමට, තරුණ චින්තනයක් අවදි කළේය. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා තරමක් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සකසා ඇත; ඇය ජූලි විප්ලවය (ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි වලින් දැකිය හැකි පරිදි) සහ අනෙකුත් ජනප්‍රිය ව්‍යාපාර (මොස්කව්හි දිස් වූ කොලරාව සිසුන්ගේ පුනර්ජීවනයට හා උද්යෝගයට බෙහෙවින් දායක වූ අතර, එයට එරෙහි සටනේදී සියලුම විශ්ව විද්‍යාල තරුණයින් ක්‍රියාශීලී හා පරාර්ථකාමී ලෙස සහභාගී විය. ) මේ කාලය වන විට, වඩීම් පැසෙක් සමඟ හර්සන්ගේ හමුවීම, පසුව මිත්‍රත්වයට පෙරළීම, කෙචර් සමඟ මිත්‍ර සබඳතා ඇති කර ගැනීම යනාදිය අතීතයට දිව යයි.තරුණ මිතුරන් අතලොස්සක් වැඩී, ඝෝෂා කළහ, සීත විය; සමහර අවස්ථාවලදී ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිංසක, කෙසේ වෙතත්, කුඩා විනෝදාස්වාදයන්ට ඉඩ දුන්නාය. කියවීමේ උනන්දුවෙන් නියැලීම, ප්‍රධාන වශයෙන් පොදු ප්‍රශ්නවලින් ඈත් වීම, රුසියානු ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීම, ශාන්ත සයිමන්ගේ (හර්සන්ගේ මනෝරාජික සමාජවාදය එවකට සමකාලීන බටහිර දර්ශනයේ විශිෂ්ටතම ජයග්‍රහණය ලෙස සැලකූ) සහ අනෙකුත් සමාජවාදීන්ගේ අදහස් උකහා ගැනීම.

සබැඳිය

අන්‍යෝන්‍ය තිත්තකම සහ ආරවුල් තිබියදීත්, දෙපාර්ශ්වයම ඔවුන්ගේ අදහස්වල බොහෝ පොදු වූ අතර, සියල්ලටත් වඩා, හර්සන්ට අනුව, පොදු දෙය වූයේ "රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි, රුසියානු මනස කෙරෙහි අසීමිත ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක්, සමස්ත පැවැත්ම වැලඳ ගැනීමයි. " විරුද්ධවාදීන්, "මුහුණු දෙකේ ජානුස් මෙන්, විවිධ දිශාවන් දෙස බැලූ අතර, හදවත එකකට පහර දුන්නේය." "ඔවුන්ගේ ඇස්වල කඳුළු සමග", එකිනෙකා වැළඳ ගනිමින්, මෑත මිතුරන් සහ දැන් ප්රධාන විරුද්ධවාදීන් විවිධ දිශාවලට ගියහ.

හර්සන් සිට 1847 දක්වා ජීවත් වූ මොස්කව් නිවසේ, 1976 සිට A.I.Herzen කෞතුකාගාරය ක්‍රියාත්මක වේ.

පිටුවහලේ

හර්සන් යුරෝපයට පැමිණියේ සමාජවාදියෙකුට වඩා රැඩිකල් ජනරජවාදියෙකු වුවද, ඔහු Otechestvennye Zapiski හි ආරම්භ කළ ලිපි මාලාවක් වන Letters from Avenue Marigny (පසුව ප්‍රංශයේ සහ ඉතාලියේ ලිපිවල සංශෝධිත ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) ප්‍රකාශනය ඔහුගේ මිතුරන් - බටහිර ලිබරල්වාදීන් - සමඟ කම්පනයට පත් කළේය. ඔවුන්ගේ ධනේශ්වර විරෝධී ව්‍යාකූලත්වය. 1848 පෙබරවාරි විප්ලවය හර්සන්ට ඔහුගේ සියලු බලාපොරොත්තු ඉටු වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඉනික්බිති ජූනි මස කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම, එය ලේ වැකි මර්දනය සහ ඉන් අනතුරුව ඇති වූ ප්‍රතිචාරය, අධිෂ්ඨානශීලීව සමාජවාදය වෙත හැරුනු හර්සන් කම්පනයට පත් කළේය. ඔහු Proudhon හා විප්ලවයේ සහ යුරෝපීය රැඩිකල්වාදයේ අනෙකුත් ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින්ට සමීප විය; Proudhon සමඟ එක්ව, ඔහු විසින් මුදල් යෙදවූ "Voice of the People" ("La Voix du Peuple") පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ජර්මානු කවියෙකු වන හර්වෙග් කෙරෙහි ඔහුගේ බිරිඳගේ ආශාවේ ආරම්භය පැරිස් යුගය දක්වා දිව යයි. 1849 දී, ජනාධිපති ලුවී නැපෝලියන් විසින් රැඩිකල් විරුද්ධත්වය පරාජය කිරීමෙන් පසු, හර්සන්ට ප්‍රංශය හැර යාමට බල කෙරුණු අතර ස්විට්සර්ලන්තයට ගොස් එතැන් සිට සාඩීනියා රාජධානියට අයත් වූ නයිස් වෙත ගියේය.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, යුරෝපයේ විප්ලවයේ පරාජයෙන් පසු ස්විට්සර්ලන්තයට රැස් වූ රැඩිකල් යුරෝපීය සංක්‍රමණ කවයන් අතර හර්සන් ගමන් කළ අතර, විශේෂයෙන්, ගුසෙප් ගැරිබල්ඩි සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. කීර්තිය ඔහුට "අනෙක් වෙරළේ සිට" රචනා පොතක් ගෙන ආ අතර, එහි ඔහු ඔහුගේ අතීත ලිබරල් විශ්වාසයන් සමඟ ගණනය කිරීමක් කළේය. පැරණි පරමාදර්ශ බිඳවැටීමේ බලපෑම සහ යුරෝපය පුරා ඇති වූ ප්‍රතික්‍රියාව යටතේ, හර්සන් විනාශය පිළිබඳ නිශ්චිත දෘෂ්ටි පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය, "මියමින්" පැරණි යුරෝපයසහ සමාජවාදී පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැඳවනු ලබන රුසියාවේ සහ ස්ලාවික් ලෝකයේ අපේක්ෂාවන් ගැන.

නයිස් හි හර්සන්ට සිදු වූ පවුල් ඛේදවාචක මාලාවකින් පසුව (හර්වෙග් සමඟ ඔහුගේ බිරිඳ පාවාදීම, නැව් අනතුරකින් මව සහ පුතා මිය යාම, ඔහුගේ බිරිඳ සහ අලුත උපන් දරුවාගේ මරණය), හර්සන් ලන්ඩනයට ගොස් එහිදී ඔහු ෆ්‍රී ආරම්භ කළේය. රුසියානු මුද්‍රණාලය තහනම් ප්‍රකාශන මුද්‍රණය කිරීම සහ 1857 සිට සතිපතා පුවත්පතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී "සීනුව".

කොලොකොල්ගේ බලපෑමේ උච්චතම අවස්ථාව ගොවීන්ගේ විමුක්තියට පෙර වසර මත වැටේ; ඉන්පසුව වින්ටර් මාලිගාවේ පුවත්පත නිතිපතා කියවන ලදී. ගොවි ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසුව, ඇගේ බලපෑම පහත වැටීමට පටන් ගනී; 1863 පෝලන්ත නැගිටීමට සහය වීම නිසා සංසරණය දැඩි ලෙස අඩාල විය. ඒ වන විට, ලිබරල් මහජනතාව සඳහා, හර්සන් දැනටමත් ඉතා විප්ලවවාදී විය, රැඩිකල් සඳහා - ඉතා මධ්යස්ථ. 1865 මාර්තු 15 වන දින, රුසියානු රජය විසින් බ්‍රිතාන්‍ය රජයට කරන ලද දැඩි ඉල්ලීම යටතේ, හර්සන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් ද බෙල් හි කතුවරුන් සදහටම ලන්ඩනය හැර ගොස් ස්විට්සර්ලන්තයට ගිය අතර, හර්සන් ඒ වන විට පුරවැසියෙකු වී සිටියේය. එම 1865 අප්රේල් මාසයේ දී, නිදහස් රුසියානු මුද්රණාලය ද එහි මාරු කරන ලදී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් හර්සන්ගේ පිරිවර සිට මිනිසුන් ස්විට්සර්ලන්තයට යාමට පටන් ගත්හ, නිදසුනක් වශයෙන්, 1865 දී නිකොලායි ඔගරියෝව් එහි පදිංචියට ගියේය.

1870 ජනවාරි 9 (21) දින, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් පැරිසියේදී නියුමෝනියාවෙන් මිය ගිය අතර, ඔහු තම පවුලේ ව්‍යාපාරයට ටික කලකට පෙර පැමිණ සිටියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ නයිස් හි ය (අළු පැරිසියේ පෙරේ ලචයිස් සුසාන භූමියෙන් මාරු කරන ලදී).

සාහිත්‍ය හා පුවත්පත් ක්‍රියාකාරකම්

හර්සන්ගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් 1830 ගණන්වල ආරම්භ විය. 1831 (II වෙළුම) සඳහා "ඇතිනියම්" හි ඔහුගේ නම ප්‍රංශ භාෂාවෙන් එක් පරිවර්තනයක් යටතේ දක්නට ලැබේ. පළමු ලිපිය අන්වර්ථ නාමයකින් අත්සන් කර ඇත ඉස්කැන්දර්, 1836 ("හොෆ්මන්") සඳහා "ටෙලස්කෝප්" හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. "Vyatka මහජන පුස්තකාලය විවෘත කිරීමේදී කරන ලද කථාව" සහ "දිනපොත" (1842) අයත් වන්නේ එකම කාලයකටය. ව්ලැඩිමීර් හි පහත සඳහන් දෑ ලියා ඇත: “තරුණයෙකුගේ සටහන්” සහ “තරුණයෙකුගේ සටහන් වලින් තවත්” (“ගෘහස්ථ සටහන්”, 1840-1841; මෙම කතාවේ, චාඩෙව් ට්‍රෙන්සින්ස්කිගේ පුද්ගලයා තුළ නිරූපණය කෙරේ). 1842 සිට 1847 දක්වා ඔහු Otechestvennye Zapiski සහ Sovremennik හි ලිපි පළ කළේය: විද්‍යාවේ ආධුනිකත්වය, රොමෑන්තික ආධුනිකයන්, විද්‍යාඥයින්ගේ වැඩමුළුව, විද්‍යාවේ බුදුදහම සහ ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය පිළිබඳ ලිපි. මෙහිදී හර්සන් උගත් පාදඩයින්ට සහ විධිමත්වාදීන්ට එරෙහිව, ඔවුන්ගේ ශාස්ත්‍රීය විද්‍යාවට එරෙහිව, ජීවිතයෙන් ඈත් වූ, ඔවුන්ගේ නිහඬ බවට එරෙහිව කැරලි ගැසීය. "සොබාදහම පිළිබඳ අධ්‍යයනය" යන ලිපියෙන් අපට දාර්ශනික විශ්ලේෂණයක් හමු වේ විවිධ ක්රමදැනුම. ඒ අතරම, හර්සන් මෙසේ ලිවීය: "එක් නාට්‍යයක් ගැන", "විවිධ අවස්ථා වලදී", "පැරණි තේමාවන්හි නව වෙනස්කම්", "ගෞරවයේ ඓතිහාසික වර්ධනය පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක්", "ආචාර්ය කෘපොව්ගේ සටහන් වලින්", "කවුද දොස් කියන්නේ? "," Magpie-හොරා", "මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්", "Novgorod සහ Vladimir", "Edrovo Station", "බාධා කළ සංවාද". මෙම සියලු කෘති අතුරින්, “සර්ෆ් බුද්ධිමතුන්ගේ” භයානක තත්වය නිරූපණය කරන “The Thieving Magpie” කතාව සහ හැඟීම් දැනීමේ නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව සඳහා කැප වූ “දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?” යන නවකතාව විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. පවුල් සබඳතා, විවාහය තුළ කාන්තාවකගේ තත්ත්වය. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස නම්, පොදු සහ විශ්වීය අවශ්‍යතාවලින් පිටස්තර වූ පවුලේ සතුට සහ හැඟීම් මත පමණක් තම යහපැවැත්ම පාදක කර ගන්නා පුද්ගලයින්ට තමන්ට කල්පවත්නා සතුටක් සහතික කළ නොහැකි අතර එය සෑම විටම අවස්ථාව මත රඳා පවතිනු ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ.

විදේශයන්හි හර්සන් විසින් ලියන ලද කෘතීන් අතර, විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ Avenue Marigny හි ලිපි (පළමුව Sovremennik හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, සාමාන්‍ය මාතෘකාව යටතේ ඇති දාහතරම: ප්‍රංශ සහ ඉතාලියේ ලිපි, 1855 සංස්කරණය), සිදුවීම්වල කැපී පෙනෙන චරිත නිරූපණයක් සහ විශ්ලේෂණයක් නියෝජනය කරයි. 1847-1852 යුරෝපයේ කනස්සල්ලට පත් වූ මනෝභාවයන්. මෙහිදී අපට බටහිර යුරෝපීය ධනේශ්වරය, එහි සදාචාරය සහ සමාජ මූලධර්ම කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සහ සිව්වන වතුයායේ අනාගත වැදගත්කම පිළිබඳ කතුවරයාගේ දැඩි විශ්වාසය හමු වේ. රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ යන දෙඅංශයේම විශේෂයෙන් ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කළේ හර්සන්ගේ "වෙනත් බැංකුවෙන්" (මුලින් ජර්මානු "Vom anderen Ufer", Hamburg; රුසියානු භාෂාවෙන්, ලන්ඩන්, 1855; ප්‍රංශ, ජිනීවා, 1870) කෘතිය විසිනි. එහිදී හර්සන් බටහිර සහ බටහිර ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ කලකිරීම ප්‍රකාශ කරයි - 1848-1851 දී හර්සන්ගේ ලෝක දැක්ම තීරණය කළ එම මානසික කැලඹීමේ ප්‍රතිඵලය. එය ද Michelet වෙත ලිපිය සටහන් කළ යුතු ය: "රුසියානු ජනතාව සහ සමාජවාදය" - Michelet ඔහුගේ එක් ලිපියකින් ප්රකාශ කළ එම ප්රහාර සහ අගතීන්ට එරෙහිව රුසියානු ජනතාව උද්යෝගිමත් සහ දැඩි ආරක්ෂාවක්. “අතීතය සහ සිතුවිලි” යනු අර්ධ වශයෙන් ස්වයං චරිතාපදාන ස්වභාවයක් ඇති මතක සටහන් මාලාවකි, නමුත් රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි ඔහු අත්විඳින සහ දුටු දෙයින් ඉහළ කලාත්මක සිතුවම්, විස්මිත දීප්තිමත් ලක්ෂණ සහ හර්සන්ගේ නිරීක්ෂණ ගණනාවක් ලබා දෙයි.

හර්සන්ගේ අනෙකුත් සියලුම කෘති සහ ලිපි, එනම්: "පැරණි ලෝකය සහ රුසියාව", "රුසියානු ජනතාව සහ සමාජවාදය", "අවසන් සහ ආරම්භය" යනාදිය - කාල පරිච්ඡේදය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය කරන ලද අදහස් සහ මනෝභාවයන්හි සරල වර්ධනයක් නියෝජනය කරයි. ඉහත ලියවිලිවල 1847-1852.

සංක්‍රමණ කාලය තුළ හර්සන්ගේ දාර්ශනික අදහස්

චින්තනයේ නිදහසට ආකර්ෂණය, "නිදහස් චින්තනය", තුළ හොඳම අගයමෙම වචනය හර්සන් හි විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස වර්ධනය විය. ඔහු කිසිම පැහැදිළි හෝ රහසිගත පක්ෂයකට අයත් නොවීය. "ක්‍රියාකාරීත්වයේ මිනිසුන්ගේ" ඒකපාර්ශ්විකත්වය යුරෝපයේ බොහෝ විප්ලවවාදී සහ රැඩිකල් චරිත වලින් ඔහුව පලවා හැරියේය. 1840 ගණන්වල ඔහුගේ සුන්දර දුරස්ථ රුසියානු යථාර්ථයෙන් හර්සන් මුලින් ආකර්ෂණය වූ බටහිර ජීවිතයේ එම ආකාරවල අසම්පූර්ණකම සහ අඩුපාඩු ඔහුගේ මනස ඉක්මනින් වටහා ගත්තේය. විශ්මය ජනක අනුකූලතාවයකින්, හර්සන් බටහිරයන් සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව අත්හැරියේ ඔහුගේ ඇස් හමුවේ එය කලින් සූත්‍රගත කළ පරමාදර්ශයට වඩා පහළින් බව පෙනී ගිය විටය.

Herzen ගේ දාර්ශනික හා ඓතිහාසික සංකල්පය ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ ක්රියාකාරී භූමිකාව අවධාරණය කරයි. ඒ අතරම, ඉතිහාසයේ පවතින කරුණු සැලකිල්ලට නොගෙන මනසට එහි පරමාදර්ශ සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බවත්, එහි ප්‍රතිඵල මනසේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා “අවශ්‍ය පදනම” බවට පත් කරන බවත් එයින් ගම්‍ය වේ.

උපුටා දැක්වීම්

"දෙවියන් වහන්සේ නොමැති නම් අපි නිර්මාණය නොකරමු, මේ නිසා ඔහු තවමත් නොපවතිනු ඇත."

"සෑම වයසකදීම සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ, මම නැවත ශුභාරංචිය කියවීමට ගිය අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම එහි අන්තර්ගතය ආත්මය තුළට සාමය සහ නිහතමානිකම ගෙන ආවේය."

අධ්‍යාපනික අදහස්

හර්සන්ගේ උරුමය තුළ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ විශේෂ න්‍යායික කෘති නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, හර්සන් අධ්‍යාපනික ගැටළු ගැන උනන්දු වූ අතර පළමු රුසියානු චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි. පොදු චරිත 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ඔවුන්ගේ කෘතිවල අධ්‍යාපනයේ ගැටළු ස්පර්ශ කරන ලදී. හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් පෙනී සිටීම පෙන්නුම් කරයි කල්පනාකාරී අධ්‍යාපනික සංකල්පය.

හර්සන්ගේ අධ්‍යාපනික අදහස් දාර්ශනික (අදේවවාදය සහ භෞතිකවාදය), සදාචාරාත්මක (මානවවාදය) සහ දේශපාලන (විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය) විශ්වාසයන් මගින් තීරණය විය.

නිකලස් I යටතේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය විවේචනය කිරීම

හර්සන් I නිකලස්ගේ පාලන සමය තිස් අවුරුදු පාසල් හා විශ්ව විද්‍යාල හිංසනයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර නිකොලෙව් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය විසින් රාජ්‍ය අධ්‍යාපනය අඩපණ කළ ආකාරය පෙන්නුම් කළේය. හර්සන්ට අනුව, සාර්වාදී රජය, “ජීවිතයේ පළමු පියවරේදී දරුවා එනතුරු බලා සිටි අතර කැඩෙට් දරුවා, පාසල් සිසුවා-පිරිමි ළමයා, ශිෂ්‍ය-පිරිමි ළමයා දූෂණය කළේය. අනුකම්පා විරහිතව, ක්‍රමානුකූලව, එය ඔවුන් තුළ ඇති මිනිස් විෂබීජ ඉවත් කර, නිහතමානීකම හැර අනෙකුත් සියලුම මිනිස් හැඟීම් වලින් ඔවුන්ව දුර්ගුණයක් ලෙස ඉවත් කළේය. විනය කඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් රටවල දරුණු අපරාධකරුවන්ට දඬුවම් නොකරන ආකාරයටම එය බාල වයස්කරුවන්ට දඬුවම් කළේය.

පාසල් හා විශ්ව විද්‍යාල වහල්භාවය සහ අත්තනෝමතිකත්වය ශක්තිමත් කිරීමේ මෙවලමක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට එරෙහිව ඔහු අධ්‍යාපනයට ආගම හඳුන්වා දීමට දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය.

ජන අධ්‍යාපනය

හර්සන් විශ්වාස කළේ සරල මිනිසුන් ළමයින්ට වඩාත්ම ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන බවත්, හොඳම රුසියානු ජාතික ගුණාංග දරන්නේ මිනිසුන් බවත්ය. තරුණ පරම්පරාව රැකියාවට ගරු කරන මිනිසුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නවා. පරාර්ථකාමී ආදරයනිජබිමට, උදාසීනත්වය සඳහා පිළිකුල.

හදාවඩා

හර්සන් අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන කාර්යය ලෙස සැලකුවේ තම ජනතාවගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත් වන සහ සාධාරණ පදනමක් මත සමාජය පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරන මානුෂීය, නිදහස් පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමයි. දරුවන්ට නිදහස් සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි සැපයිය යුතුය. "ස්වයං-කැමැත්ත සාධාරණ පිළිගැනීමක් යනු මානව අභිමානය පිළිබඳ ඉහළම සහ සදාචාරාත්මක පිළිගැනීමයි." දෛනික අධ්‍යාපන කටයුතු වලදී වැදගත් භූමිකාවක්"ඉවසිලිවන්ත ආදරයේ කුසලතාව" ඉටු කරයි, දරුවාට අධ්යාපනඥයාගේ ආකල්පය, ඔහුට ගෞරවය, ඔහුගේ අවශ්යතා පිළිබඳ දැනුම. සෞඛ්‍ය සම්පන්න පවුල් පරිසරයක් සහ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයදරුවන් සහ අධ්‍යාපනඥයින් අතර සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියකි.

අධ්යාපන

හර්සන් ජනතාව අතර ඥානාලෝකය සහ දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් දැරූ අතර, විද්‍යාව කාර්යාල බිත්තිවලින් පිටතට ගෙන ඒමට, එහි ජයග්‍රහණ ප්‍රසිද්ධ කිරීමට විද්‍යාඥයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ස්වාභාවික විද්‍යාවන්හි දැවැන්ත හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනික වැදගත්කම අවධාරණය කරමින් හර්සන් ඒ සමගම විස්තීරණ පද්ධතියකට පක්ෂව සිටියේය. සාමාන්ය අධ්යාපනය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන පාසලේ සිසුන් ස්වභාවික විද්‍යාව සහ ගණිතය (පුරාණ ජනයාගේ සාහිත්‍යය ඇතුළුව) සමඟ සාහිත්‍යය හැදෑරීමයි. විදේශීය භාෂා, ඉතිහාසය. A. I. Herzen සඳහන් කළේ කියවීමෙන් තොරව කිසිදු රසයක්, ශෛලියක් හෝ අවබෝධයේ බහු පාර්ශ්වික පළලක් නොමැති බවත් විය නොහැකි බවත්ය. කියවීමට ස්තූතියි, පුද්ගලයෙකු සියවස් ගණනාවක් ජීවත් වේ. පොත් මිනිස් මනෝභාවයේ ගැඹුරු ක්ෂේත්‍රවලට බලපෑම් කරයි. හර්සන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අවධාරණය කළේ අධ්‍යාපනය සිසුන් තුළ ස්වාධීන චින්තනය වර්ධනය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කළ යුතු බවයි. අධ්‍යාපනඥයින්, සන්නිවේදනය සඳහා දරුවන්ගේ සහජ නැඹුරුවාවන් මත විශ්වාසය තබමින්, ඔවුන් තුළ සමාජ අභිලාෂයන් සහ නැඹුරුවාවන් වර්ධනය කළ යුතුය. මෙය සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය, සාමූහික ළමා ක්රීඩා, සාමාන්ය ක්රියාකාරකම් මගින් සේවය කරනු ලැබේ. හර්සන් දරුවන්ගේ කැමැත්ත යටපත් කිරීමට එරෙහිව සටන් කළ නමුත් ඒ සමඟම ලබා දුන්නේය විශාල වැදගත්කමක්විනය, නිසි අධ්‍යාපනය සඳහා අවශ්‍ය කොන්දේසියක් ලෙස විනය ස්ථාපිත කිරීම සැලකේ. "විනයක් නොමැතිව, සන්සුන් විශ්වාසයක් නැත, කීකරුකමක් නැත, සෞඛ්යය ආරක්ෂා කිරීමට සහ අනතුර වළක්වා ගැනීමට ක්රමයක් නැත."

හර්සන් තරුණ පරම්පරාවට ස්වභාවික සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කළ විශේෂ කෘති දෙකක් ලිවීය: "තරුණයන් සමඟ සංවාදවල අත්දැකීම්" සහ "ළමුන් සමඟ සංවාද." මෙම කෘති සංකීර්ණ ලෝක දෘෂ්ටි ගැටළු පිළිබඳ දක්ෂ, ජනප්‍රිය ඉදිරිපත් කිරීමක අපූරු උදාහරණ වේ. කතුවරයා භෞතිකවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකින් විශ්වයේ ආරම්භය සරලව හා පැහැදිලිව දරුවන්ට පැහැදිලි කරයි. ඔහු වැරදි අදහස්, අගතීන් සහ මිථ්‍යා විශ්වාසවලට එරෙහි සටනේදී විද්‍යාවේ වැදගත් කාර්යභාරය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරන අතර පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ ශරීරය හැර ආත්මයක් ද ඇතැයි යන විඥානවාදී ප්‍රබන්ධය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

පවුලේ

1838 දී ව්ලැඩිමීර් හර්සන් ඔහු සමඟ විවාහ විය මස්සිනානටාලියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සකාරිනා, රුසියාවෙන් පිටවීමට පෙර ඔවුන්ට දරුවන් 6 දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් වැඩිහිටි විය දක්වා දිවි ගලවා ගත්හ:

• ඇලෙක්සැන්ඩර්(1839-1906), කීර්තිමත් කායික විද්යාඥ, ස්විට්සර්ලන්තයේ ජීවත් විය.
• Natalya (b. සහ d. 1841), උපතින් දින 2 කට පසු මිය ගියේය.
• අයිවන් (b. සහ d. 1842), උපතින් දින 5 කට පසු මිය ගියේය.
• නිකොලායි (1843-1851), උපතේ සිට බිහිරි විය, ස්විට්සර්ලන්ත ගුරුවරයා I. Shpilman ගේ උපකාරයෙන්, ඔහු කතා කිරීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන ගත්තේය, නැව් අනතුරකින් මිය ගියේය (පහත බලන්න).
• නටාලියා(ටාටා, 1844-1936), පවුලේ ඉතිහාසඥයා සහ හර්සන් ලේඛනාගාරයේ භාරකරු.
• එලිසබෙත් (1845-1846), උපතින් මාස 11 කට පසු මිය ගියේය.

පැරිසියේ පිටුවහල්ව සිටියදී, හර්සන්ගේ බිරිඳ හර්සන්ගේ මිතුරෙකු වූ ජෝර්ජ් හර්වෙග් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියාය. ඇය හර්සන්ට පාපොච්චාරණය කළේ "අතෘප්තිය, ඉතිරි නොකළ, අත්හැර දැමූ දෙයක්, වෙනස් අනුකම්පාවක් සොයමින් ඇය හර්වෙග් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්" බවත්, ඇය "ත්‍රිත්ව විවාහයක්" ගැන සිහින දකින බවත්, එපමනක් නොව, හුදු ලෞකිකත්වයට වඩා අධ්‍යාත්මික බවත්ය. නයිස් හි, හර්සන් ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ සහ හර්වෙග් ඔහුගේ බිරිඳ එමා මෙන්ම ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ එකම නිවසක ජීවත් වූ අතර, ජෝඩුවලින් පිටත සමීප සබඳතාවලට සම්බන්ධ නොවන "කොමියුනයක්" පිහිටුවා ගත්හ. එසේ වුවද, නටාලියා හර්සන් හර්වෙග්ගේ අනියම් බිරිඳ බවට පත් වූ අතර, ඇය එය තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් සඟවා තැබුවාය (හර්වෙග් ඔහුගේ බිරිඳට විවෘත වුවද). එවිට හර්සන්, සත්‍යය දැනගත් පසු, හර්වෙග්ස් නයිස් වෙතින් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, හර්සන් සියදිවි නසාගැනීමේ තර්ජනයෙන් හර්සන්ව බ්ලැක්මේල් කළේය. ජර්වීජියානුවන් පිටව ගොස් ඇත. ජාත්‍යන්තර විප්ලවවාදී ප්‍රජාව තුළ, හර්සන් තම බිරිඳ "සදාචාරාත්මක බලහත්කාරයට" යටත් කිරීම සහ ඇගේ පෙම්වතා සමඟ සම්බන්ධ වීම වැළැක්වීම සම්බන්ධයෙන් හෙළා දකින ලදී.

1850 දී හර්සන්ගේ බිරිඳ දියණියක බිහි කළාය ඔල්ගා(1850-1953), ඔහු 1873 දී ප්‍රංශ ඉතිහාසඥ ගේබ්‍රියෙල් මොනොඩ් (1844-1912) සමඟ විවාහ විය. සමහර වාර්තා වලට අනුව, හර්සන් ඔහුගේ පීතෘත්වය සැක කළ නමුත් කිසි විටෙකත් එය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ නොකළ අතර දරුවා තමාගේම ලෙස හඳුනා ගත්තේ නැත.

1851 ගිම්හානයේදී හර්සන්ස් සමගි වූ නමුත් පවුල බලා සිටියේය නව ඛේදවාචකය. 1851 නොවැම්බර් 16 වන දින, Giersky දූපත් සමූහය අසලදී, තවත් නෞකාවක ගැටීම හේතුවෙන්, "සිටි ඔෆ් ග්‍රාස්" නම් වාෂ්ප නෞකාව ගිලී ගිය අතර, හර්සන්ගේ මව ලුයිස් ඉවානොව්නා සහ ඔහුගේ බිහිරි පුත් නිකොලායි සහ ඔහුගේ උපදේශක ජොහාන් ෂිපිල්මන් නයිස් වෙත යාත්‍රා කළහ; ඔවුන් මිය ගිය අතර ඔවුන්ගේ සිරුරු කිසිදා හමු නොවීය.

1852 දී හර්සන්ගේ බිරිඳ ව්ලැඩිමීර් නම් පුතෙකු බිහි කළ අතර දින දෙකකට පසු මිය ගියේය, පුතාද ඉක්මනින් මිය ගියේය.

1857 සිට හර්සන් නිකොලායි ඔගරියෝව්ගේ බිරිඳ නටාලියා ඇලෙක්සෙව්නා ඔගරියෝවා-ටුච්කෝවා සමඟ සහජීවනය ආරම්භ කළ අතර ඇය ඔහුගේ දරුවන් ඇති දැඩි කළාය. ඔවුන්ට දියණියක් සිටියා එලිසබෙත්(1858-1875) සහ නිවුන් දරුවන් එලේනා සහ ඇලෙක්සි (1861-1864, ඩිප්තෙරියා රෝගයෙන් මිය ගියේය). නිල වශයෙන්, ඔවුන් ඔගරියෝව්ගේ දරුවන් ලෙස සලකනු ලැබීය.

1869 දී නටාලියා ටුච්කෝවාට හර්සන් යන වාසගම ලැබුණි, එය හර්සන්ගේ මරණයෙන් පසු 1876 දී රුසියාවට ආපසු යන තෙක් ඇය දැරූවාය.

එලිසවෙටා ඔගරියෝවා-ගර්සන්, ඒ.අයි. හර්සන් සහ එන්.ඒ. ටුච්කෝවා-ඔගරියෝවාගේ 17 හැවිරිදි දියණිය වූ අතර, 1875 දෙසැම්බර් මාසයේදී ෆ්ලෝරන්ස් හි 44 හැවිරිදි ප්‍රංශ ජාතිකයෙකුට ඇති වූ අසීමිත ආදරය නිසා සියදිවි නසා ගත්තාය. සියදිවි නසාගැනීමේ අනුනාදයක් ඇති විය, ඔහු ගැන ලිවීය

ධනවත් රුසියානු ඉඩම් හිමියෙකු වන I. A. යාකොව්ලෙව්ගේ පවුල තුළ.

මව - ලුයිස් ගාග්, ස්ටුට්ගාර්ට් (ජර්මනිය) හි උපන් කෙනෙක්. හර්සන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ විවාහය විධිමත් නොවූ අතර, ඔහු තම පියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද වාසගමක් දරයි (Herz වෙතින් - "හදවත").

මුල් අධ්යාත්මික සංවර්ධනයඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ඔහුගේ දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පහසු විය හොඳම කෘතිරුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යය, 10-20 ගණන්වල රුසියානු කවියන්ගේ තහනම් "නිදහස්" කවි සමඟ. Pushkin සහ Decembrists ගේ "සැඟවුණු" කවිය, Schiller ගේ විප්ලවීය නාට්‍ය, ආදර කවිබයිරන්, 18 වැනි සියවසේ ප්‍රමුඛ ප්‍රංශ චින්තකයන්ගේ කෘති. හර්සන්ගේ නිදහසට ආදරය කරන විශ්වාසයන්, ඔහුගේ උනන්දුව ශක්තිමත් කළේය සමාජ දේශපාලනජීවිතයේ ගැටළු.

තරුණ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් බලවත් නැගිටීමක් දුටුවේය සමාජ ව්යාපාරයරුසියාවේ, 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය නිසා ඇති විය. දෙසැම්බරවාදීන්ගේ නැගිටීම ඔහුගේ විප්ලවවාදී දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. "Pestel සහ ඔහුගේ සගයන් ඝාතනය කිරීම," හර්සන් පසුව ලිවීය, "අවසානයේ මගේ ආත්මයේ බොළඳ සිහිනය අවදි කළේය" ("අතීතය සහ සිතුවිලි"). කුඩා කල සිටම හර්සන්ට රට තුළ අත්තනෝමතික පොලිස් තන්ත්‍රය පදනම් වූ සර්ෆ්ඩම් කෙරෙහි වෛරයක් දැනුනි.

1827 දී ස්පාරෝ හිල්ස් හි ඔහුගේ මිතුරා එන්පී ඔගරෙව් සමඟ එක්ව රුසියානු ජනතාවගේ විමුක්තිය සඳහා සටන් කිරීමට තම ජීවිතය පූජා කිරීමට දිවුරුම් දුන්නේය.

1829 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යා හා ගණිත අංශයට ඇතුළත් විය. මෙන්න, ඔහු සහ ඔගරෙව් වටා, දෙසැම්බර් නැගිටීමේ පරාජයෙන් දැඩි ලෙස කලබලයට පත් වූ සිසුන්ගේ විප්ලවවාදී කවයක් පිහිටුවන ලදී. කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් පසුපස ගියහ විප්ලවවාදී ව්යාපාරයබටහිර රටවල, බටහිර යුරෝපීය සමාජවාදීන්ගේ සමාජ මනෝරාජික න්‍යායන් අධ්‍යයනය කළ නමුත්, “බොහෝ විට ඔවුන් ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වයකට, ඕනෑම රාජ්‍ය අත්තනෝමතික ක්‍රියාවක් සඳහා වෛරය දේශනා කළහ” (“අතීතය සහ සිතුවිලි”). හර්සන් විශ්ව විද්‍යාලයේදී ස්වභාවික විද්‍යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයට වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී ඔහු ස්වභාවික විද්‍යා මාතෘකා පිළිබඳ කෘති කිහිපයක් ලිවීය

"ස්වභාවධර්මයේ මිනිසාගේ ස්ථානය මත", 1832;

"විශ්ලේෂණාත්මක ඉදිරිපත් කිරීම සෞරග්රහ මණ්ඩලයකොපර්නිකස්", 1833;

"ස්වාභාවික විද්‍යා සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ බුලටින්" (1829), "ඇටේනි" (1830) සහ වෙනත් සඟරාවේ. හර්සන් ඒ.අයි. ස්වභාවික විද්‍යාවේ ගැටළු සඳහා කැප වූ බටහිර යුරෝපීය විද්‍යාඥයින්ගේ කෘතිවල ඔහුගේ පරිවර්තන සහ සාරාංශ ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙම ලිපිවලදී, ඔහු විඥානවාදය ජය ගැනීමට උත්සාහ කළේය, විඥානයේ සහ පදාර්ථයේ එකමුතුව පිළිබඳ අදහස තහවුරු කළේය; ඒ අතරම, ඔහුට දහඅටවන සියවසේ සීමිත, පාරභෞතික භෞතිකවාදයෙන් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි විය. 30-40 ගණන්වල හර්සන්ගේ දාර්ශනික සෙවීම්. රුසියානු සමාජයේ දියුණු කවවල විප්ලවවාදී විමුක්ති අභිලාෂයන් සපුරාලන එවැනි භෞතිකවාදී පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කර ගත්හ.

1833 ජූලි මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ආචාර්ය උපාධියක් සමඟ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. මිතුරන් සමඟ එක්ව, ඔහු වැඩිදුර සාහිත්‍ය හා පුළුල් සැලසුම් සකස් කළේය දේශපාලන ක්රියාකාරකම්, විශේෂයෙන් උසස් සමාජ න්‍යායන් ප්‍රවර්ධනය කරන සඟරාවක් ප්‍රකාශනය කිරීම. එහෙත් දෙසැම්බර්වාදී නැගිටීමෙන් බියට පත් සාර්වාදී රජය රුසියානු සමාජය තුළ නිදහසට ආදරය කරන චින්තනයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් අනුකම්පා විරහිතව යටපත් කළේය.

1834 ජූලි මාසයේදී හර්සන්, ඔගරෙව් සහ කවයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී.

1835 අප්රේල් මාසයේදී හර්සන් දැඩි පොලිස් අධීක්ෂණය යටතේ පර්ම් වෙත සහ පසුව Vyatka වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. සිරගත කිරීම සහ පිටුවහල් කිරීම ලේඛකයාගේ අත්තනෝමතික වැඩවසම් ක්‍රමය කෙරෙහි වූ වෛරය උග්‍ර කළේය. පිටුවහල් කිරීම රුසියානු ජීවිතය, නීච වැඩවසම් යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුමෙන් ඔහු පොහොසත් කළේය. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සමඟ සමීප සම්බන්ධතා හර්සන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කළේය.

1837 අවසානයේ V. A. Zhukovsky කවියාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ව්ලැඩිමීර් (Klyazma මත) වෙත මාරු කරන ලදී.

1838 මැයි මාසයේදී ඔහු N. A. Zakharina සමඟ විවාහ විය.

("පළමු රැස්වීම", 1834-36;

"ලෙජන්ඩ්", 1835-36;

"දෙවන රැස්වීම", 1836;

"රෝම දර්ශන වලින්", 1838;

"විලියම් පෙන්", 1839 සහ වෙනත් අය), ඔහු දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත් වූ සාධාරණ පදනමක් මත සමාජය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කළේය. 30 දශකයේ දියුණු උදාර තාරුණ්‍යයේ දෘෂ්ටිවාදී ජීවිතය, උද්‍යෝගිමත් දාර්ශනික හා දේශපාලන සෙවීම් ප්‍රේමනීය ලෙස නඟා සිටුවන ලද, උත්තරීතර රූපවල, සමහර විට බොළඳ, කොන්දේසි සහිත ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් විය. ඔවුන්ගේ කාලයේ විමුක්තිදායක අදහස් සමඟින් විනිවිද ගිය, තරුණ හර්සන්ගේ කෘති, ඔවුන්ගේ කලාත්මක නොමේරූ භාවය සඳහා, 1920 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්‍යයේ සිවිල් ආකෘතීන් වර්ධනය කර, "අදහස් සඳහා ජීවිතය" "සමාජයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය" ලෙස තහවුරු කළේය.

1839 ගිම්හානයේදී, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගෙන් පොලිස් අධීක්ෂණය ඉවත් කරන ලදී, 1840 ආරම්භයේදී ඔහු මොස්කව් වෙත ආපසු ගොස්, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය.

1840-41දී Herzen ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාවක් වන Notes of a Young Man Otechestvennye Zapiski හි ප්‍රකාශයට පත් කළේය. වාරණ කොන්දේසි වලට ඉඩ දී ඇති පරිදි, මෙම කතාව දියුණු රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ පුළුල් පරාසයක අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා හෙළි කළේය, එහි අවසාන පරිච්ඡේදය තියුණු උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් “මලිනොව් නගරයේ පීතෘමූලික සිරිත් විරිත්” (එනම් Vyatka) අශිෂ්ට ජීවිතය හෙළා දුටුවේය. පළාත් නිලධර-ඉඩම් හිමියන් පරිසරය. කතාව නව කාල පරිච්ඡේදයක් විවෘත කළේය සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වයහර්සන්, එය ලේඛකයාගේ මාවතට පිවිසීම සලකුණු කළේය විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය.

1841 දී, "අත්පාදක නොවන කටකතා පතුරුවා හැරීම" සඳහා - සාර්වාදී පොලිසියේ අපරාධ පිළිබඳව ඔහුගේ පියාට ලිපියක් යවමින් තියුණු සමාලෝචනයක් - හර්සන් නැවතත් පිටුවහල් කරන ලදී, මෙවර නොව්ගොරොඩ් වෙත.

1842 ගිම්හානයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. ඔහු 40 දශකයේ දෘෂ්ටිවාදී අරගලයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර, ඉඩම් හිමි-සර්ෆ් ප්‍රතික්‍රියාවේ සහ ධනේශ්වර-උතුම් ලිබරල්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදින් හෙළිදරව් කරමින්, තමා ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ වටිනා සගයෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක්බෙලින්ස්කි. Radishchev, Pushkin, Decembrists සම්ප්රදායන් මත ඔහුගේ සියලු ක්රියාකාරකම් මත විශ්වාසය තැබීම, දියුණු රුසියානු සහ කැපී පෙනෙන කෘති ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීම. විදේශීය සාහිත්යයසහ සමාජ චින්තනය, ඔහු රුසියාවේ සංවර්ධනයේ විප්ලවවාදී මාවත ආරක්ෂා කළේය. බටහිර යුරෝපයේ රටවල ධනේශ්වර ක්‍රමයට හිස නැමුණු සාර්වාදී රුසියාවේ ආර්ථික හා දේශපාලන ප්‍රභවය පරමාදර්ශී කළ ස්ලාවොෆිල්වරුන්ට සහ බටහිර ලිබරල්වාදීන්ට එරෙහි සටනේදී ඔහු තම අදහස් ආරක්ෂා කළේය. හර්සන්ගේ කැපී පෙනෙන දාර්ශනික කෘති

"විද්‍යාවේ ආධුනිකත්වය" (1842-43),

"සොබාදහම පිළිබඳ අධ්‍යයනය පිළිබඳ ලිපි" (1844-46) රුසියානු දර්ශනයේ භෞතිකවාදී සම්ප්‍රදාය සනාථ කිරීම සහ වර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

හර්සන්ගේ ද්‍රව්‍යවාදය ක්‍රියාශීලී, ක්‍රියාශීලී චරිතයක් තිබූ අතර සටන්කාමී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආත්මයකින් පිරී ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හේගල්ගේ අපෝහකය තේරුම් ගැනීමට සහ එය "විප්ලවයේ වීජ ගණිතය" ලෙස ඇගයීමට සමත් වූ පළමු චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඒ සමඟම ඔහු ජර්මානු විඥානවාදීන් සහ රුසියානු හේගලියානුවන් ජීවිතයෙන් හුදකලා වී ඇති බවට චෝදනා කළේය. බෙලින්ස්කි සමඟ එක්ව හර්සන් විමුක්ති අරගලයේ සේවය සඳහා ඔහුගේ දාර්ශනික සෙවීම් කළේය. ජනගහනය.

V. I. Lenin ගේ ලක්ෂණ අනුව, 40 ගණන්වල සර්ෆ් රුසියාවේ Herzen. 19 වැනි සියවස "ඔහු කෙතරම් උසකට නැගීමට සමත් වූවාද කිවහොත්, ඔහු තම කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම චින්තකයින් සමග මට්ටමක සිටියේය ... හර්සන් අපෝහක භෞතිකවාදයට සමීප වූ අතර ඓතිහාසික භෞතිකවාදය ඉදිරියේ නතර විය" (Poln. sobr. soch., vol. 21, p. 256). හර්සන්ගේ ලිපි ද්‍රව්‍යවාදී දර්ශනයේ මූලික මූලධර්ම පිළිබඳ ගැඹුරු සනාථනයක් සපයා ඇත. ඔහු ස්වභාවධර්මයේ ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස මිනිස් ලෝකයේ ඉතිහාසය සංලක්ෂිත කරයි; ආත්මය, චින්තනය, හර්සන් තර්ක කරන්නේ පදාර්ථයේ වර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයකි. සංවර්ධනයේ අපෝහක ධර්මය ආරක්ෂා කරමින් ලේඛකයා ස්වභාවධර්මයේ සහ සමාජයේ ප්‍රගතියේ පදනම ලෙස ප්‍රතිවිරෝධතාව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ ලිපිවල දාර්ශනික මූලධර්මවල ඉතිහාසය, ද්‍රව්‍යවාදය සහ විඥානවාදය අතර අරගලය පිළිබඳ සුවිශේෂී විචිත්‍රවත්, විවාදාත්මක තියුණු ප්‍රකාශයක් අඩංගු විය. රුසියානු දර්ශනයේ ස්වාධීනත්වය, දියුණු රුසියානු චින්තකයින්ගේ විවේචනාත්මක සංජානනය හර්සන් සටහන් කළේය. දාර්ශනික දිශාවන්බටහිර. සමඟ හර්සන්ගේ අරගලය විඥානවාදී දර්ශනයවැඩවසම් ප්‍රතිගාමිත්වයේ දෘෂ්ටිමය බලකොටුවක් ලෙස එයට නිශ්චිත දේශපාලන ස්වභාවයක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, පසුගාමී, වැඩවසම් රුසියාවේ කොන්දේසි යටතේ, සමාජයේ පන්ති අරගලයේ එක් ප්‍රකාශනයක් ලෙස දෘෂ්ටිවාදී හා භෞතිකවාදී දාර්ශනික පද්ධති අතර අරගලය පිළිබඳ භෞතිකවාදී පැහැදිලි කිරීමක් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය.

හර්සන්ගේ ලිපිවල වර්ධනය වූ භෞතිකවාදී අදහස් 1960 ගනන්වල රුසියානු විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

රුසියානු ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලය තුළ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ ක්රියාකාරී සහභාගීත්වය ඔහුගේ සාහිත්ය කටයුතු සඳහා කලාත්මක බලයේ ප්රබල මූලාශ්රයක් ලෙස සේවය කළේය.

1841-46 සිට ඔහු "කවුද දොස් පැවරිය යුතුද?" නවකතාව ලිවීය. (සම්පූර්ණ සංස්කරණය - 1847) ඔහු විසින් සකස් කරන ලදී විවේචනාත්මක ගැටළු 40 ගණන්වල රුසියානු ජීවිතය. හර්සන්, මනුෂ්‍ය පෞරුෂය යටපත් කරන සර්ෆ්ඩම් සහ ඉඩම් හිමි-අත්තනෝමතික ක්‍රමය පිළිබඳ විනාශකාරී විවේචනයක් ඉදිරිපත් කළේය. වහල්භාවයට එරෙහි ඔහුගේ විරෝධයේ තියුණු බව නවකතාවේ සැබෑ විප්ලවීය ශබ්දයක් ලබා ගත්තේය.

1846 කතාව "හතළිස්-සොරු" (1848 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) රුසියානු ජනතාවගේ නොමැකෙන නිර්මාණාත්මක බලවේග සහ කුසලතා, විමුක්තිය සඳහා ඔවුන්ගේ ආශාව, සරල රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ආවේනික වූ පුද්ගලික අභිමානය සහ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ විඥානය ගැන පැවසීය. විශාල බලයක් සහිතව, කථාන්දරය අත්තනෝමතික-වැඩවසම් ක්‍රමයේ තත්වයන් තුළ රුසියානු ජනතාවගේ සාමාන්‍ය ඛේදවාචකය හෙළි කළේය.

1846 කතාව "ඩොක්ටර් කෘපොව්" (1847 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), වෛද්‍යවරයෙකුගේ සටහන් ආකාරයෙන් ලියා, රුසියානු සර්ෆ් යථාර්ථයේ උපහාසාත්මක පින්තූර සහ රූප පින්තාරු කළේය. ගැඹුරු සහ විනිවිද පෙනෙන මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, දාර්ශනික සාමාන්‍යකරණයන් සහ කතාවේ සමාජ තියුණු බව එය හර්සන්ගේ කලාත්මක කෘතියේ විශිෂ්ට කෘතියක් බවට පත් කරයි.

1847 ජනවාරි මාසයේදී, සාර්වාදී රජය විසින් පීඩාවට පත් වූ අතර, විප්ලවවාදී ප්‍රචාරක කටයුතු කිරීමට අවස්ථාව අහිමි වූ හර්සන් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය විදේශගත වූහ. ඔහු 1848 විප්ලවීය සිදුවීම් ආසන්නයේ ප්‍රංශයට පැමිණියේය. "ඇවනියු මාරිග්නි වෙතින් ලිපි" ලිපි මාලාවේ (1847, පසුව "ප්‍රංශය සහ ඉතාලියේ ලිපි", 1850, පොතට ඇතුළත් විය. රුසියානු සංස්කරණය- 1855) හර්සන් යටත් විය තියුණු විවේචනයධනේශ්වර සමාජය, "ධනේශ්වර පන්තියට ශ්‍රේෂ්ඨ අතීතයක් සහ අනාගතයක් නැත" යන නිගමනයට පැමිණියහ. ඒ අතරම, මහත් අනුකම්පාවකින්, ඔහු පැරිසියානු "බ්ලවුස්" ගැන ලිවීය - කම්කරුවන් සහ ශිල්පීන්, එළඹෙන විප්ලවය ඔවුන්ට ජයග්‍රහණය ගෙන එනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කළේය.

1848 දී හර්සන් විප්ලවයේ පරාජය සහ ප්‍රතිගාමිත්වයේ ලේ වැකි ප්‍රීතිය දුටුවේය. "ප්රංශයේ සහ ඉතාලියේ ලිපි" සහ "වෙනත් වෙරළේ සිට" (1850, රුසියානු සංස්කරණය - 1855) යන පොත ලේඛකයාගේ අධ්යාත්මික නාට්යය අල්ලා ගත්තේය. ව්‍යාපාරයේ ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හරය තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වූ ලේඛකයා 1848 විප්ලවය සමාජවාදය සඳහා වූ අසාර්ථක සටනක් ලෙස වැරදි ලෙස විනිශ්චය කළේය.

විප්ලවයේ පරාජය නිසා ඇති වූ දැඩි හැඟීම් හර්සන්ගේ පෞද්ගලික ඛේදවාචකය සමඟ සමපාත විය: 1851 සරත් සෘතුවේ දී ඔහුගේ මව සහ පුතා නැව් අනතුරකදී මිය ගිය අතර 1852 මැයි මාසයේදී ඔහුගේ බිරිඳ නයිස්හිදී මිය ගියේය.

1852 අගෝස්තු මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ලන්ඩනයට ගියේය. ලන්ඩන් සංක්‍රමණයේ වසර (1852-65) - හර්සන්ගේ ක්‍රියාකාරී විප්ලවවාදී හා පුවත්පත් ක්‍රියාකාරකම්වල කාලය.

1853 දී ඔහු නිදහස් රුසියානු මුද්‍රණාලය ආරම්භ කළේය.

1855 දී ඔහු "ධ්‍රැව තාරකාව" ඇල්මැනැක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

1857 දී ඔගරෙව් සමඟ එක්ව ඔහු සුප්‍රසිද්ධ පුවත්පතක් වන ද බෙල් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

60 ගණන්වල. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් අවසානයේ රුසියානු විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ කඳවුරට පැමිණියේය. විප්ලවවාදී ජනතාවගේ ශක්තියෙන් 1859-61 විප්ලවීය තත්වය තුළ රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලයේ අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු "නිර්භීතව ලිබරල්වාදයට එරෙහිව විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පැත්ත ගත්තේය" (Poln. sobr. soch., vol. 18, පි. 14). හර්සන් රුසියාවේ ගොවීන්ගේ "විමුක්තියේ" කොල්ලකාරී ස්වභාවය හෙළි කළේය. විශාල බලයකින් ඔහු ජනතාව විප්ලවවාදී ක්‍රියාකාරකම්වලට හා විරෝධතාවයට කැඳවීය (බෙල් පුවත්පතේ ලිපි: “යෝධයා අවදි වේ!”, 1861;

ෆොසිල බිෂොප්, ඇන්ටෙඩිලුවියන් රජය සහ රැවටුණු මිනිසුන්, 1861, සහ වෙනත් අය).

60 දශකයේ මුල් භාගයේදී. හර්සන් සහ ඔගරෙව් රහසිගත විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයේ "ඉඩම් සහ නිදහස" හි ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වූ අතර හමුදාවේ විප්ලවීය ප්‍රචාරණ කටයුතු සිදු කළහ.

1863 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් පෝලන්තයේ ජාතික විමුක්ති ව්‍යාපාරයට දැඩි ලෙස සහයෝගය දැක්වීය. පෝලන්ත ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් හර්සන්ගේ ස්ථාවර විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආස්ථානය, ඔවුන් හා එක් වූ ප්‍රතිගාමී සහ ලිබරල් කවවලින් දරුණු ප්‍රහාර අවුලුවාලීය.

1864 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් රුසියානු විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නායක චර්නිෂෙව්ස්කිට එරෙහිව සාර්වාදයේ පළිගැනීම කෝපයෙන් හංවඩු ගැසීය.

"රුසියානු සමාජවාදයේ" ඊනියා න්‍යායේ කතුවරයා වූ හර්සන් ජනප්‍රියවාදයේ ආරම්භකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇත්ත තේරුම් නොගෙන සමාජ ස්වභාවයගොවි ප්‍රජාව, ඔහු තම ඉගැන්වීම් කටයුතු කරගෙන ගියේ ගොවීන් ඉඩම් සමඟින් මුදා ගැනීම, වාර්ගික ඉඩම් අයිතියෙන් සහ "ඉඩම් අයිතිය" යන ගොවි අදහසෙනි. යථාර්ථයේ දී "රුසියානු සමාජවාදයේ" න්‍යාය තුළ "සමාජවාදයේ ඇටයක් නොවේ" (ලෙනින්) අඩංගු නොවීය, නමුත් විශේෂිත ස්වරූපයකින් එය ගොවි ජනතාවගේ විප්ලවවාදී අභිලාෂයන්, ඉඩම් හිමිකම සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කිරීම සඳහා වන ඉල්ලීම් ප්‍රකාශ කළේය.

සංක්‍රමණයේ පළමු වසරවලදී සහ ලන්ඩනයේ දී, හර්සන් කලාත්මක නිර්මාණශීලි ක්ෂේත්‍රයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඔහු කලාව සහ ජීවිතය අතර ඇති අවියෝජනීය සම්බන්ධය ආරක්ෂා කළ අතර සාහිත්‍යය උසස් අදහස් ප්‍රචාරණය කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට, විප්ලවවාදී දේශනා කිරීම සඳහා යොදා ගන්නා දේශපාලන වේදිකාවක් ලෙස සැලකීය. පුළුල් කවපාඨකයින්. "රුසියාවේ විප්ලවවාදී අදහස් සංවර්ධනය පිළිබඳ" (ප්‍රංශ, 1851) යන පොතේ, ඔහු රුසියානු සාහිත්‍යයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ලෙස, විමුක්ති ව්‍යාපාරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය, රුසියානු ජනතාවගේ විප්ලවවාදී, නිදහසට ආදරය කරන අභිලාෂයන් ප්‍රකාශ කළේය. .

18 වන - 19 වන සියවසේ 1 වන භාගයේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතියේ උදාහරණය මත. රුසියාවේ සාහිත්‍යය දියුණු සමාජ කවයන්ගේ අරගලයේ ඓන්ද්‍රීය කොටසක් බවට පත් වූ ආකාරය හර්සන් පෙන්වා දුන්නේය. රුසියානු සර්ෆ් ජීවිතයේ තේමාවන් සහ රූප හර්සන් විසින් රචිත කලා කෘතිවල ප්‍රධාන ස්ථානය දිගටම ලබා ගත්තේය (1854 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඩියුටි ෆස්ට්, 1847-51 නිම නොකළ කතාව; හානියට පත්, 1851, 1854 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී).

ඒ අතරම, කලාකරුවෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වූ හර්සන්, බටහිර යුරෝපයේ රටවල ධනේශ්වර යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ගැන දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වීය. 50-60 ගණන්වල ඔහුගේ කෘතිවල. ඔහු ධනේශ්වර සමාජයේ විවිධ කවවල ජීවිතය නැවත නැවතත් ආමන්ත්‍රණය කළේය

("එංගලන්තයේ අභ්‍යන්තරයේ සංචාරකයෙකුගේ ලිපි වලින්", "දෙකම වඩා හොඳයි", 1856;

චක්රය "අවසන් සහ ආරම්භය", 1862-63;

කතාව "ග්ලාස් ඔෆ් ග්‍රෝග්", 1863 සහ වෙනත්).

1852-68 දක්වා ඔහු හර්සන්ගේ සාහිත්‍ය හා කලාත්මක උරුමයේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගන්නා "අතීත සහ සිතුවිලි" මතක සටහන් ලිවීය. හර්සන් වසර 15 කට වැඩි කාලයක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට කැප කළේය කලාත්මක වංශකථාව පොදු ජීවිතයසහ රුසියාවේ විප්ලවවාදී අරගලය සහ බටහිර යුරෝපය- 30 දශකයේ Decembrists සහ මොස්කව් ශිෂ්‍ය කවවල නැගිටීමෙන්. හවසට කලින් පැරිස් කොමියුනය. XIX සියවසේ සියලුම ලෝක සාහිත්‍යයේ කලාත්මක ස්වයං චරිතාපදාන අතර. නිරූපිත යථාර්ථයේ ආවරණයේ පළල, චින්තනයේ ගැඹුර සහ විප්ලවීය ධෛර්යය, ආඛ්‍යානයේ උපරිම අවංකභාවය, රූපවල දීප්තිය සහ පරිපූර්ණත්වය සම්බන්ධයෙන් "අතීතය සහ සිතුවිලි" ට සමාන කාර්යයක් නොමැත. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් මෙම පොතේ දේශපාලන සටන්කරුවෙකු සහ වචනයේ පළමු පන්තියේ කලාකරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටියි.ආඛ්‍යානය කතුවරයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් ඓන්ද්‍රීයව සමාජ-දේශපාලන ස්වභාවයේ සංසිද්ධි සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි; මතක සටහන් රුසියානු විප්ලවවාදියාගේ අත්තනෝමතිකත්වයට සහ වහල්භාවයට එරෙහි අරගලයේ ජීවමාන රූපය ග්‍රහණය කර ගත්තේය. ඔහුගේ දුෂ්කරතා ගැන සත්‍යය පැවසීමට ලේඛකයාගේ දැඩි ආශාවෙන් පැන නගී පවුල් නාට්යය, "අතීතය සහ සිතුවිලි" මුල් සැලැස්මෙන් ඔබ්බට ගොස් යුගයේ කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයක් බවට පත් විය, හර්සන්ගේ වචන වලින්, "අහම්බෙන් එහි මාවතට වැටුණු පුද්ගලයෙකු තුළ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කිරීමකි." මාක්ස් සහ එංගල්ස් රුසියානු භාෂාව හැදෑරූ පොත් අතර හර්සන්ගේ මතක සටහන් ද විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් කලාකරුවෙක්-ප්‍රචාරකයෙක් විය. විප්ලවවාදී ආශාවෙන් හා කෝපයෙන් පිරුණු කොලොකොල්හි ලිපි, සටහන් සහ පත්‍රිකා රුසියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පුවත්පත් කලාවේ සම්භාව්‍ය උදාහරණ වේ. ලේඛකයාගේ කලාත්මක කුසලතා තියුණු උපහාසයෙන් සංලක්ෂිත විය; කෝස්ටික්, විනාශකාරී උත්ප්‍රාසය, උපහාසය තුළ ලේඛකයා සමාජ අරගලයේ ඵලදායී මෙවලමක් දුටුවේය. යථාර්ථයේ කැත සංසිද්ධීන් වඩාත් සම්පූර්ණ හා ගැඹුරින් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා හර්සන් බොහෝ විට විකාරරූපී දේ වෙත යොමු විය. ඔහුගේ මතක සටහන් වල ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ රූප ඇඳීම, ලේඛකයා තියුණු කතාන්දරයක ස්වරූපය භාවිතා කළේය.

ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ඇඳීමේ විශිෂ්ට ප්‍රවීණයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් චරිතයේ සාරය සංක්ෂිප්තව හා නිවැරදිව නිර්වචනය කිරීමටත්, ප්‍රධාන දෙය ග්‍රහණය කර ගනිමින් රූපය වචන කිහිපයකින් ගෙනහැර දැක්වීමටත් සමත් විය. අනපේක්ෂිත තියුණු ප්රතිවිරෝධතා ලේඛකයාගේ ප්රියතම තාක්ෂණය විය. කටුක උපහාසය හාස්‍යජනක උපහාසයක් සමඟ විකල්ප වේ, උපහාසාත්මක උපහාසය කෝපාවිෂ්ට කථික ව්‍යාකූලත්වය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, පුරාවිද්‍යාව නිර්භීත ගාලිස්වාදයට මග පාදයි, ජන රුසියානු උපභාෂාව විචිත්‍රවත් ප්‍රහසනයකින් බැඳී ඇත. මෙම ප්‍රතිවිරෝධයන් තුළ, හර්සන්ගේ ලාක්ෂණික උත්සාහය රූපයේ විශ්වසනීයත්වය සහ පැහැදිලිකම, ආඛ්‍යානයේ තියුණු ප්‍රකාශනය, ප්‍රකාශ විය.

Herzen A.I ගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය. විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ ශෛලිය ගොඩනැගීමට සහ පසුකාලීන රුසියානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

1865 දී හර්සන් කොලොකොල් ප්‍රකාශනය ජිනීවා වෙත ගෙන ගිය අතර එය එම වසරවල රුසියානු විප්ලවවාදී සංක්‍රමණයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. සැලකිය යුතු දේශපාලන හා උපායික කාරණා ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් ඊනියා "තරුණ සංක්‍රමණිකයන්" සමඟ ඇති සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් රුසියානු විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ ප්‍රබල බලවේගය වන "අනාගත කුණාටුවෙහි තරුණ නාවිකයින්" raznochintsy බුද්ධිමතුන් තුළ දුටුවේය.

ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර සනිටුහන් වූයේ විද්‍යාත්මක සමාජවාදයේ දිශාවට ඔහුගේ ලෝක දැක්ම තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමෙනි. හර්සන් අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ පෙර අවබෝධය නැවත සලකා බලයි ඓතිහාසික සංවර්ධනයයුරෝපය. "අතීත සහ සිතුවිලි" (1868-69) හි අවසාන පරිච්ඡේදවල, ඔහුගේ අවසාන කතාව වන "The Doctor, the Dying and the Dead" (1869), ඔහු "වැඩ සමඟ ප්‍රාග්ධනයේ නූතන අරගලය" පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි. විප්ලවයේ බලවේග සහ මිනිසුන්. සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලදී අශුභවාදයෙන් සහ සංශයවාදයෙන් නොනැවතී නිදහස් වෙමින් හර්සන් නව විප්ලවවාදී පන්තියේ - නිර්ධන පංතියේ ඓතිහාසික භූමිකාව පිළිබඳ නිවැරදි දැක්ම වෙත එළඹේ.

"පැරණි සහෝදරයෙකුට" (1869) ලිපි මාලාවක, ලේඛකයා මාක්ස් විසින් නායකත්වය දුන් කම්කරු ව්‍යාපාරය සහ ජාත්‍යන්තරය වෙත සිය දෑස් යොමු කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් පැරිසියේදී මිය ගියේය, පෙරේ ලචයිස් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී, පසුව නයිස් වෙත ගොස් ඔහුගේ බිරිඳගේ සොහොන අසල තැන්පත් කරන ලදී.

හර්සන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ මතවාදී උරුමය වටා තියුණු දේශපාලන අරගලයක් දිග හැරුණි. 1970 ගනන්වල සහ 1980 ගනන්වල විප්ලවවාදී බුද්ධිමතුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන් අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විවේචනය හර්සන් නොකඩවා සැලකේ. තරුණ පරම්පරාවේ ඇස් හමුවේ හර්සන් හෑල්ලූවට ලක් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ නිෂ්ඵල බව ඒත්තු ගැන්වූ ප‍්‍රතිගාමී දෘෂ්ටිවාදින් ඔහුගේ ප‍්‍රතිරූපය ව්‍යාජ කිරීමට යොමු විය. ලේඛකයාගේ මතවාදී උරුමයට එරෙහි අරගලය කුහක "හර්සන් සඳහා අරගලයේ" වඩාත් සියුම් ස්වරූපයක් ගත්තේය. ඒ අතරම, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ කෘති දැඩි හා කොන්දේසි විරහිත තහනමක් යටතේ සාර්වාදී රුසියාවේ දිගටම පැවතුනි.

ලේඛකයාගේ පළමු මරණින් පසු එකතු කරන ලද කෘති (වෙළුම් 10 කින්, ජිනීවා, 1875-79) සහ Herzen A.I. (“පශ්චාත් මරණින් පසු ලිපි එකතුව”, ජිනීවා, 1870, ed. 2 -1874 සහ වෙනත්) වෙනත් විදේශීය සංස්කරණ ලබා ගත හැකි වූයේ අල්ප වශයෙනි. රුසියානු පාඨකයා.

1905 දී, වසර 10 ක අඛණ්ඩ උත්සාහයකින් පසුව, එකතු කරන ලද කෘතිවල පළමු රුසියානු සංස්කරණය (වෙළුම් 7 කින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, එඩ්. Pavlenkov) ලබා ගන්නා ලදී, නමුත් එය බොහෝ වාරණ අතපසුවීම් සහ දළ විකෘති කිරීම් මගින් විකෘති විය.

ධනේශ්වර-උතුම් පුවත්පත් තුළ XIX අගශතවර්ෂ ගණනාවක්, සහ විශේෂයෙන් පළමු රුසියානු විප්ලවයේ පරාජයෙන් පසු ප්‍රතික්‍රියා කාලය තුළ, හර්සන්ගේ අදහස්, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා නිර්මාණාත්මක මාවතේ ව්‍යාජ අර්ථකථනයේ නිමක් නැති වෙනස්කම් පුනරාවර්තනය විය. භෞතිකවාදයේ සහ සියලු ආකාරයේ විප්ලවවාදී ක්‍රියාවන්ගේ නිර්දෝෂී විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස හර්සන් පිළිබඳ "Vekhi" පුරාවෘත්තයේ අතිශය නරුම ප්‍රකාශනයක් ඔවුන් සොයා ගත්හ. රුසියානු හා ලෝක විද්‍යාව හා සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ දී ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයාගේ සහ ලේඛකයාගේ භූමිකාව ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදීන් විසින් හෑල්ලූවට ලක් කළහ. ලේඛකයාගේ ක්‍රියාකාරකම්වල විප්ලවීය සාරය, ලෙනින් හැඳින්වූ පරිදි "ලිබරල් රුසියානු භාෂා වේශ්‍යාකමේ නයිට්වරු", රුසියාවේ විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයට සහ දියුණු සමාජ චින්තනයට එරෙහි සටනේදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලේඛකයෙකුගේ විකෘති ප්‍රතිරූපය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළහ. .

හර්සන්ගේ ප්‍රතිගාමී සහ ලිබරල් මුසාකරනයන් හෙලිදරව් කිරීමේ බොහෝ ගෞරවය G. V. ප්ලෙකනොව්ට හිමිවේ. ලිපි සහ කථා ගණනාවක ("A. I. Herzen ගේ දාර්ශනික අදහස්", "A. I. Herzen සහ දාසකම”, “Herzen-emigrant”, “V. Ya. Bogucharsky පොත ගැන“ A. I. Herzen”, ඔහුගේ උපතේ සියවැනි සංවත්සරයේදී හර්සන්ගේ සොහොනේදී කළ කතාව සහ තවත් අය) ප්ලෙකනොව් හර්සන්ගේ ලෝක දැක්ම සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ගැඹුරු සහ බහුවිධ විශ්ලේෂණයක් කළේය, ඔහුගේ අදහස්, සමීපත්වය තුළ විඥානවාදයට එරෙහිව භෞතිකවාදයේ ජයග්‍රහණය පෙන්නුම් කළේය. හර්සන්ගේ බොහෝ දාර්ශනික ආස්ථානයන් එංගල්ස්ගේ අදහස් දක්වා. කෙසේ වෙතත්, හර්සන් පිලිබඳ ප්ලෙකනොව්ගේ තක්සේරුව තුල, ඔහුගේ මෙන්ෂෙවික් සංකල්පයෙන් පැන නගින බරපතල වැරදි බොහෝ විය. ගාමක බලවේගසහ රුසියානු විප්ලවයේ ස්වභාවය. ගොවීන්ගේ පුලුල් මහජනතාවගේ වැඩෙන විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරය සමග හර්සන්ගේ සම්බන්ධය හෙලි කිරීමට ප්ලෙකනොව්ට නොහැකි විය. රුසියානු ගොවීන්ගේ විප්ලවවාදී ස්වභාවය පිලිබඳ අවිශ්වාසය සහ 1960 ගනන්වල ගොවීන් සහ raznochintsy විප්ලවවාදීන් අතර සම්බන්ධය පිලිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම, Herzen සහ සමස්ත රුසියානු විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ලෝක දැක්මේ පන්ති මූලයන් දැකීමේ අවස්ථාව ප්ලෙකනොව්ට අහිමි කළේය.

රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය (1908-1909) පිළිබඳ දේශනවල Capri පාඨමාලාවේ දී, M. Gorky ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් වෙත විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. ගෝර්කි තම කෘතියේ වඩාත් වැදගත් සමාජ ගැටලු මතු කළ ලේඛකයෙකු ලෙස හර්සන්ගේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය. ඒ අතරම, හර්සන්ගේ ලෝක දර්ශනයේ "රුසියානු වංශවත් අයගේ නාට්‍යය" ඔහුගේ ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය ලෙස හුවා දැක්වූ ගෝර්කි රුසියානු විප්ලවයේ වර්ධනයේ ප්‍රධාන අදියරෙන් පිටත ඔහුව සැලකූ අතර එබැවින් හර්සන්ගේ සැබෑ ඓතිහාසික ස්ථානය තීරණය කිරීමට නොහැකි විය. චින්තකයෙකු සහ විප්ලවවාදියෙකු මෙන්ම ලේඛකයෙකු ලෙස හර්සන්.

A. V. Lunacharsky විසින් ලියන ලද ලිපි සහ කථා ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක උරුමය අධ්‍යයනය කිරීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. හර්සන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ නිර්මාණශීලිත්වයේ විවිධ අංශ අතර අන්තර් සම්බන්ධය, කලාකරුවෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කෘතිවල කාබනික එකමුතුකම ලුනාචාර්ස්කි නිවැරදිව අවධාරණය කළේය. ලුනාචාර්ස්කිගේ කෘතිවල දුර්වල පැත්ත වූයේ රුසියානු විප්ලවවාදී සම්ප්‍රදායන්හි අඛණ්ඩතාව අවතක්සේරු කිරීම වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු හර්සන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වර්ධනයට බටහිර බලපෑම්වල වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීය. වැරදීමකින් හර්සන් සහ බෙලින්ස්කි යම් ආකාරයක ඒකාබද්ධ "බටහිරකරණයක ප්‍රකාශකයින් ලෙස සැලකීම" "40 ගණන්වල රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ දිශාව, ධනේශ්වර ඉඩම් හිමි ලිබරල්වාදය සමඟ රුසියානු විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අරගලයේ ගැඹුරු අර්ථය ලුනාචාර්ස්කි හෙළි කළේ නැත. ලුනාචාර්ස්කි වැරදි ලෙස ලේඛකයාගේ ලෝක දැක්ම බකුනින්ගේ අරාජකවාදී අදහස්වලට සහ පසුකාලීන නාරොද්නික්වරුන්ගේ ලිබරල් මතවාදයට සමීප කළේය.

හර්සන්ගේ විප්ලවවාදී උරුමය සැබෑ විද්‍යාත්මක අවබෝධයක් ලැබුවේ V. I. Lenin ගේ ලිපි සහ ප්‍රකාශවල පමණි. ලෙනින්ගේ "In Memory of Herzen" (1912) ලිපිය අරගලයේ වැදගත්ම ඓතිහාසික ලේඛනය විය. බොල්ෂෙවික් පක්ෂයකම්කරු පන්ති ව්‍යාපාරයේ නව නැගිටීමක් ආසන්නයේ මහජනතාවගේ න්‍යායික සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ය. හර්සන්ගේ උදාහරණය මත ලෙනින් "විප්ලවවාදී න්‍යායේ මහා වැදගත්කම" ඉගෙන ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. රුසියානු සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ තේජාන්විත පූර්වගාමීන් අතර බෙලින්ස්කි සහ චර්නිෂෙව්ස්කි සමඟ ඓතිහාසික ස්ථානය වූ විප්ලවවාදී ලේඛකයා වූ සැබෑ හර්සන්ගේ ප්‍රතිරූපය ලෙනින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. ලෙනින්ගේ ලිපියේ, ලෝක දැක්ම, නිර්මාණශීලිත්වය සහ ඓතිහාසික භූමිකාවලේඛකයා සංයුක්ත හා විස්තීර්ණ විශ්ලේෂනයකට භාජනය වේ, හර්සන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පරිණාමය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ලෙනින් ඔහුගේ විප්ලවවාදී දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවකින් ගවේෂණය කරයි. ලෙනින් විප්ලවවාදියෙකු, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ සෘජු උරුමක්කාරයා වූ හර්සන්ගේ මාවත විප්ලවවාදී ගොවි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ගැඹුරින් හෙළි කළේය. ලිපියෙහි හර්සන්ගේ දාර්ශනික සෙවීම්වල විශ්වීය වැදගත්කම පිළිබඳ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් අඩංගු විය.

ශ්‍රේෂ්ඨ ඔක්තෝබර් සමාජවාදී විප්ලවය ප්‍රථම වරට හර්සන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් සඳහා අවස්ථාව විවර කළේය. දුෂ්කර තත්වයන් තුළ සිවිල් යුද්ධයසහ ආර්ථික විනාශය, M. K. Lemke විසින් සංස්කරණය කරන ලද ඔහුගේ කෘති සහ ලිපිවල සම්පූර්ණ එකතුවේ වෙළුම් 22 ක සංස්කරණය අඛණ්ඩව සහ සාර්ථකව නිම කරන ලදී. මෙම සංස්කරණය, බරපතල අඩුපාඩු තිබියදීත්, යෞවනයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීමක් විය සෝවියට් සංස්කෘතිය. පක්ෂයේ මාර්ගෝපදේශක සහ මාර්ගෝපදේශක උපදෙස් මත සාක්ෂාත් කර ගත් මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදී සාහිත්‍ය චින්තනයේ සාමාන්‍ය නැඟීම ජීවනදායක බලපෑමක් ඇති කළේය. තවදුරටත් සංවර්ධනයසෝවියට් හර්සනොලොජි.

125 - ගිම්හාන සංවත්සරය 1937 වසන්තයේ දී අපේ රටේ බහුලව සමරනු ලැබූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන්ගේ උපතේ සිට බරපතල ආරම්භයක් සනිටුහන් කළේය. පර්යේෂණ කටයුතුලේඛකයාගේ උරුමය අධ්යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ.

පසු වසරවලදී, හර්සන් හි සෝවියට් පර්යේෂකයන් සාහිත්‍ය විද්‍යාවට වටිනා දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. හර්සන් ගැන විශාල මොනොග්‍රැෆි ගණනාවක් නිර්මාණය විය. 1954-65 දී සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය ලේඛකයාගේ කෘතිවල විද්‍යාත්මක සංස්කරණයක් වෙළුම් 30 කින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සෝවියට් හා විදේශීය එකතු කිරීම් වල ගබඩා කර ඇති Herzen ගේ ලේඛනාගාර ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම සහ ප්රකාශ කිරීම පිළිබඳ සැලකිය යුතු කාර්යයක් සාහිත්ය උරුමයේ සංස්කාරකවරුන් විසින් සිදු කරන ලදී.

"රුසියානු විප්ලවය සකස් කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ලේඛකයා" (V.I. ලෙනින්," හර්සන්ගේ පොහොසත් උරුමය සෝවියට් ජනතාව ඉතා අගය කරති. සම්පූර්ණ එකතුවවැඩ, වෙළුම 21, පි. 255).

1870 ජනවාරි 9 (21) පැරිසියේදී මිය ගියේය.

අප්රේල් 6 රුසියානු ගද්ය රචකයෙකු, ප්රචාරකයෙකු සහ දාර්ශනික ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන්ගේ උපතේ 200 වන සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි.

රුසියානු ගද්‍ය රචකයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක් සහ දාර්ශනිකයෙක් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් 1812 අප්‍රේල් 6 (මාර්තු 25, පැරණි ශෛලිය) මොස්කව්හිදී ධනවත් රුසියානු ඉඩම් හිමියෙකු වන අයිවන් යාකොව්ලෙව් සහ ජර්මානු කාන්තාවක් වන ලුයිස් ගාග්ගේ පවුලක උපත ලැබීය. දෙමව්පියන්ගේ විවාහය නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි කර නොතිබූ අතර, එම නිසා දරුවා අවජාතක වූ අතර, ඔහුගේ පියාගේ ශිෂ්යයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුට Herzen යන වාසගම ලබා දුන්නේය, එය ජර්මානු වචනයක් වන Herz වලින් පැමිණෙන අතර එහි අර්ථය "හදවතේ දරුවා" යන්නයි.

අනාගත ලේඛකයාගේ ළමා කාලය ගත කළේ ඔහුගේ මාමා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් යාකොව්ලෙව්ගේ ට්වර්ස්කෝයි බොලිවාර්ඩ් හි (දැන් 25 වන නිවස, ගෝර්කි සාහිත්‍ය ආයතනය පිහිටා ඇති) නිවසේ ය. කුඩා කල සිටම හර්සන්ට අවධානය අහිමි නොවීය, නමුත් අවජාතක දරුවෙකුගේ පිහිටීම ඔහු තුළ අනාථභාවයේ හැඟීමක් ඇති කළේය.

සමඟ මුල් වයසඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් දාර්ශනික වෝල්ටෙයාර්, නාට්‍ය රචක බියුමාර්චයිස්, කවියා ගොතේ සහ නවකතාකරු කොට්සෙබුගේ කෘතීන් කියවූ අතර, ඔහු මුලින් නිදහස් චින්තන සංශයවාදයක් අනුගමනය කළ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම රඳවා ගත්තේය.

1829 දී, හර්සන් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යා හා ගණිත අංශයට ඇතුළත් වූ අතර, ඉක්මනින්ම, නිකොලායි ඔගරෙව් (වසරකට පසුව ඇතුළු වූ) සමඟ එක්ව ඔහු සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ කවයක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන් අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූයේ අනාගත ලේඛකයා, ඉතිහාසඥයා ය. සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ වඩීම් පැසෙක්, පරිවර්තක නිකොලායි කෙචර්. යෞවනයන් අපේ කාලයේ සමාජ දේශපාලන ගැටලු සාකච්ඡා කළා - ප්රංශ විප්ලවය 1830, පෝලන්ත නැගිටීම (1830-1831), ශාන්ත-සිමොන්වාදයේ (ඉගැන්වීමේ) අදහස් මගින් ඉවත් කරන ලදී. ප්රංශ දාර්ශනිකයා Saint-Simon - පුද්ගලික දේපල, උරුමය, වතුපිටි, පිරිමි සහ ගැහැණු සමානාත්මතාවය විනාශ කිරීම හරහා පරමාදර්ශී සමාජයක් ගොඩනැගීම).

1833 දී හර්සන් රිදී පදක්කමක් සමඟ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ක්‍රෙම්ලින් ගොඩනැගිල්ලේ මොස්කව් ගවේෂණයේ වැඩට ගියේය. මෙම සේවාව ඔහුට නිර්මාණාත්මක වැඩ සඳහා ප්රමාණවත් නිදහස් කාලයක් ඉතිරි කළේය. ශාන්ත-සිමොන්වාදයේ අදහස සමඟ සාහිත්‍යය, සමාජ ගැටලු සහ ස්වාභාවික විද්‍යාව ඒකාබද්ධ කළ යුතු යැයි කියනු ලබන සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හර්සන් සූදානම් වූ නමුත් 1834 ජූලි මාසයේදී ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ රාජකීය පවුල අපකීර්තියට පත් කරන ලද ගීත ගායනා කිරීම හේතුවෙන්. නිකොලායි පැව්ලොවිච් අධිරාජ්‍යයා කඩා දැමුවේය. ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී, විමර්ශන කොමිසම, හර්සන්ගේ සෘජු වරද ඔප්පු නොකර, ඔහුගේ විශ්වාසයන් රාජ්‍යයට අනතුරක් වන බව සලකන ලදී. 1835 අප්රේල් මාසයේදී, හර්සන් පළමුව පර්ම් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී, පසුව පළාත් පාලන ආයතනවල අධීක්ෂණය යටතේ රාජ්ය සේවයේ සිටීමේ වගකීම සමඟ Vyatka වෙත පිටුවහල් කරන ලදී.

1836 සිට Herzen Iskander යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1837 අවසානයේ ඔහු ව්ලැඩිමීර් වෙත මාරු කරන ලද අතර මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යාමට අවස්ථාව ලැබුණි, එහිදී ඔහු විචාරක විසාරියන් බෙලින්ස්කි, ඉතිහාසඥ ටිමෝෆී ග්‍රැනොව්ස්කි සහ නවකතාකරුවෙකු වන අයිවන් පැනෙව්ගේ කවයට ඇතුළත් විය.

1840 දී, gendarmerie ඔහුගේ පියාට Herzen ලියූ ලිපිය අල්ලා ගත් අතර, එහිදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මුරකරුවෙකු ඝාතනය කිරීම ගැන ලිවීය - මගීන් ඝාතනය කළ වීදි ආරක්ෂකයා. පදනම් විරහිත කටකතා පැතිරවීම නිසා, අගනුවරට ඇතුළු වීමට අයිතියක් නොමැතිව ඔහු නොව්ගොරොඩ් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය Stroganov විසින් නිල ප්‍රවර්ධනයක් වූ පළාත් ආණ්ඩුවේ උපදේශකයෙකු ලෙස Herzen පත් කරන ලදී.

1842 ජූලි මාසයේදී උසාවි උපදේශක තනතුරෙන් විශ්‍රාම ගත් හර්සන් ඔහුගේ මිතුරන්ගේ පෙත්සමෙන් පසු නැවත මොස්කව් බලා ගියේය. 1843-1846 දී ඔහු ජීවත් වූයේ Sivtsev Vrazhek පටුමගේ (දැන් සාහිත්‍ය කෞතුකාගාරයේ ශාඛාවක් - Herzen කෞතුකාගාරය), එහිදී ඔහු "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "කවුද දොස් පැවරිය යුතුද?" යන නවකතා ලිවීය. , ලිපි "විද්යාව තුළ ආධුනිකත්වය" , "සොබාදහම පිළිබඳ අධ්යයනය පිළිබඳ ලිපි", දේශපාලන feuilletons "මොස්කව් සහ පීටර්ස්බර්ග්" සහ අනෙකුත් කෘති. මෙහිදී බටහිරයන්ගේ වාමාංශික අංශයට නායකත්වය දුන් හර්සන්, ඉතිහාස මහාචාර්ය ටිමෝෆී ග්‍රැනොව්ස්කි, විචාරක පාවෙල් ඇනෙන්කොව්, කලාකරුවන් වන මිහායිල් ෂෙප්කින්, ප්‍රොව් සාඩොව්ස්කි, මතක සටහන් රචක වාසිලි බොට්කින්, මාධ්‍යවේදියෙකු වන යෙව්ගනි කෝර්ෂ්, විචාරක විසාරියන් බෙලින්ස්කි, කවියෙකු වන නිකොලායි නෙක්‍රාවන් ලේඛක ටිකොලායි නෙක්‍රෙව්නි නෙක්‍රෙව්ජින් යන අය බැලීමට ගියහ. , Slavophile මතභේදයේ සහ බටහිරයන්ගේ මොස්කව් කේන්ද්‍රස්ථානය පිහිටුවීම. හර්සන් Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev ගේ මොස්කව් සාහිත්‍ය රූපලාවන්‍යාගාර වෙත ගියේය.

1846 මැයි මාසයේදී හර්සන්ගේ පියා මිය ගිය අතර ලේඛකයා සැලකිය යුතු ධනයක උරුමක්කාරයා බවට පත් වූ අතර එමඟින් විදේශගත වීමට මාර්ගයක් ලැබුණි. 1847 දී හර්සන් රුසියාවෙන් පිටවී යුරෝපය හරහා ඔහුගේ දිගු ගමන ආරම්භ කළේය. ජීවිතය බලනවා බටහිර රටවල්, ඔහු ඓතිහාසික හා දාර්ශනික අධ්‍යයනයන් සමඟ පුද්ගලික හැඟීම් අතරමැදි කළ අතර, ඒවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ "ප්‍රංශයේ සහ ඉතාලියේ ලිපි" (1847-1852), "අනෙක් වෙරළේ සිට" (1847-1850) ය. යුරෝපීය විප්ලවයන්ගේ පරාජයෙන් පසු (1848-1849), හර්සන් බටහිර විප්ලවවාදී හැකියාවන් ගැන කලකිරී "රුසියානු සමාජවාදය" පිළිබඳ න්‍යාය වර්ධනය කර, ජනප්‍රියවාදයේ ආරම්භකයෙකු බවට පත්විය.

1852 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් ලන්ඩනයේ පදිංචි විය. මේ කාලය වන විට ඔහු රුසියානු සංක්රමණයේ පළමු චරිතය ලෙස සලකනු ලැබීය. 1853 දී ඔහු ඔගරෙව් සමඟ එක්ව ඔහු විප්ලවීය ප්‍රකාශන ප්‍රකාශයට පත් කළේය - අල්මානාක් "ධ්‍රැව තරුව" (1855-1868) සහ "බෙල්" පුවත්පත (1857-1867). පුවත්පතේ ආදර්ශ පාඨය වූයේ ජර්මානු කවියෙකු වන Schiller විසින් "Bell" වෙත අභිලේඛනයේ ආරම්භය "Vivos voso!" (මම ජීවමාන අය ලෙස හඳුන්වමි!). පළමු අදියරේ දී බෙල් වැඩසටහනේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ඉල්ලීම් අඩංගු විය: ගොවීන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කිරීම, වාරණය අහෝසි කිරීම සහ ශාරීරික දඬුවම්. එය ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් විසින් වර්ධනය කරන ලද රුසියානු ගොවි සමාජවාදයේ න්යාය මත පදනම් විය. Herzen සහ Ogarev විසින් ලියන ලද ලිපි වලට අමතරව, Kolokol මිනිසුන්ගේ තත්වය, රුසියාවේ සමාජ අරගලය, අපයෝජනයන් සහ බලධාරීන්ගේ රහස් සැලසුම් පිළිබඳ තොරතුරු පිළිබඳ විවිධ ද්රව්ය ප්රකාශයට පත් කළේය. Pod sud' (1859-1862) සහ Obshchee veche (1862-1864) යන පුවත්පත් කොලොකොල් සඳහා අතිරේක ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. තුනී කඩදාසි මත මුද්‍රණය කරන ලද කොලොකොල් තහඩු නීති විරෝධී ලෙස දේශ සීමාව හරහා රුසියාවට ප්‍රවාහනය කරන ලදී. මුලදී, කොලොකොල්ගේ සේවකයින් වූයේ ලේඛක අයිවන් ටර්ගිනෙව් සහ දෙසැම්බර් නිකොලායි ටර්ගිනෙව්, ඉතිහාසඥ සහ ප්‍රචාරක කොන්ස්ටන්ටින් කැවෙලින්, ප්‍රචාරක සහ කවියෙකු වන අයිවන් අක්සකොව්, දාර්ශනික යූරි සමරින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කොෂෙලෙව්, ලේඛක වාසිලි බොට්කින් සහ තවත් අය ය. 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව, ප්‍රතිසංස්කරණ, ප්‍රකාශන පෙළ දැඩි ලෙස හෙළා දකින ලිපි පුවත්පතේ පළ විය. රුසියාවේ ලෑන්ඩ් ඇන්ඩ් ෆ්‍රීඩම් යන විප්ලවවාදී සංවිධානය පිහිටුවීමට කොලොකොල් කතුවරුන් සමඟ සම්බන්ධතා දායක විය. ස්විට්සර්ලන්තයේ සංකේන්ද්‍රණය වූ "තරුණ සංක්‍රමණය" සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, බෙල්ස් ප්‍රකාශනය 1865 දී ජිනීවා වෙත මාරු කරන ලද අතර 1867 දී එය ප්‍රායෝගිකව නතර විය.

1850 ගණන්වලදී හර්සන් ලිවීමට පටන් ගත්තේය ප්රධාන කාර්යයඔහුගේ ජීවිතයේ "අතීතය සහ සිතුවිලි" (1852-1868) - මතක සටහන්, පුවත්පත් කලාව, සාහිත්‍ය ඡායාරූප, ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාවක්, ඓතිහාසික වංශකථාව, කෙටි කතාව. කතුවරයා විසින්ම මෙම පොත පාපොච්චාරණයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, "එතනින් මෙහාට රැස් වූ සිතුවිලි වලින් සිතුවිලි නැවැත්වූ" ය.

1865 දී හර්සන් එංගලන්තයෙන් පිටත්ව යුරෝපය හරහා දිගු ගමනක් ගියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු විප්ලවවාදීන්ගෙන්, විශේෂයෙන් රුසියානු රැඩිකල්වාදීන්ගෙන් ඈත් විය.

1869 සරත් සෘතුවේ දී ඔහු සාහිත්ය හා ප්රකාශන කටයුතු සඳහා නව සැලසුම් සමඟ පැරිසියේ පදිංචි විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් 1870 ජනවාරි 21 (පැරණි ශෛලිය 9) පැරිසියේදී මිය ගියේය. ඔහුව Père Lachaise සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලද අතර පසුව ඔහුගේ අළු නයිස් වෙත මාරු කරන ලදී.

හර්සන් විවාහ වූයේ ඔහුගේ මාමා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් යාකොව්ලෙව්ගේ අවජාතක දියණිය වන ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරිය වන නටාලියා සකාරිනා සමඟ වන අතර, ඔහු 1838 මැයි මාසයේදී විවාහ වූ අතර ඔහුව මොස්කව් සිට රහසිගතව රැගෙන ගියේය. මෙම යුවළට බොහෝ දරුවන් සිටි නමුත් තිදෙනෙක් දිවි ගලවා ගත්හ - කායික විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු වූ වැඩිමහල් පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර්, දියණියන් නටාලියා සහ ඔල්ගා.

ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන්ගේ මුනුබුරා වන පීටර් හර්සන් ප්‍රසිද්ධ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකි, මොස්කව් ඔන්කොලොජි පාසලේ නිර්මාතෘ, පිළිකා ප්‍රතිකාර සඳහා මොස්කව් ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ, එය දැනට ඔහුගේ නම දරයි (පීඒ හර්සන් මොස්කව් පර්යේෂණ ඔන්කොලොජිකල් ආයතනය).
1852 දී නටාලියා සකාරිනාගේ මරණයෙන් පසු, ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් 1857 සිට සිවිල් විවාහයකින් විවාහ වූයේ නිකොලායි ඔගරියෝව්ගේ නිල බිරිඳ වන නටාලියා ටුච්කෝවා-ඔගරියෝවා සමඟ ය. මෙම සම්බන්ධය පවුලෙන් වසන් කිරීමට සිදු විය. වයස අවුරුදු 17 දී සියදිවි නසාගත් ටුච්කෝවා සහ හර්සන් - ලීසාගේ දරුවන්, තරුණ වියේදී මියගිය එලේනා සහ ඇලෙක්සි යන නිවුන් දරුවන් ඔගරෙව්ගේ දරුවන් ලෙස සැලකේ.

Tuchkova-Ogaryova විසින් The Bell හි සෝදුපත් කියවීමට නායකත්වය දුන් අතර, Herzen ගේ මරණයෙන් පසු ඇය ඔහුගේ කෘති විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ නිරතව සිටියාය. 1870 ගණන්වල අග සිට ඇය "මතක සටහන්" ලිව්වා (1903 දී වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස නිකුත් විය).

RIA Novosti සහ විවෘත මූලාශ්රවල තොරතුරු මත ද්රව්යය සකස් කර ඇත.