මගේ දවස් හරහා…. ආදරය හා බලය පිළිබඳ ඛේදවාචකයන් ප්‍රදර්ශනය කිරීම: "ද ස්කෝකයිට් කාන්තාව", "සාර්ගේ මනාලිය", "සර්විලියා the තිහාසික නාට්‍යයේ කතුවරයා වන සාර්ගේ මනාලිය"

"Ps තිහාසික" නිජබිමෙහි "Pskovite"

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය
Pskov කලාපයේ පරිපාලනය
රුසියාවේ රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහල
රුසියානු රාජ්‍ය රඟහල ඒජන්සිය

PSKOVITYANKA
ඔපෙරා මත පදනම් වූ වේදිකා සංයුතිය - කෝර්සකොව්
Pskov මොස්කව් ප්‍රාන්තයට ඇතුළු වී 500 වන සංවත්සරයට

Pskov Kremlin
2010 ජූලි 22 සිට 22.30 ට ආරම්භ වේ.

බොල්ෂෝයි රඟහල ඇගේ "උපන්" නගරයේ හදවතේ "පීස්කොව් ක්‍රෙම්ලින්" හි ඔපෙරා ලබා දෙයි. නාගරික දිනය සැමරීම සහ නාසි ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් එය නිදහස් කර 66 වන සංවත්සරය අතරතුර මෙම රංගනය පැවැත්වේ.

සංගීත අධ්‍යක්ෂක සහ කොන්දොස්තර - ඇලෙක්සැන්ඩර් පොලියානිච්කෝ
අදියර අධ්‍යක්ෂ - යූරි ලැප්ටෙව්
සෙට් ඩිසයිනර් - වයචෙස්ලාව් එෆිමොව්
ඇඟලුම් නිර්මාණකරු - එලේනා සයිට්සේවා
ප්‍රධාන සංගීත කණ්ඩායම - වැලරි බොරිසොව්
ආලෝකකරණ සැලසුම්කරු - ඩමීර් ඉස්මාගිලොව්

අයිවන් ද භයානක - ඇලෙක්සි ටැනොවිට්ස්කි
ටොක්මාකොව් කුමරු: වියචෙස්ලාව් පොචප්ස්කි
ඔල්ගා - එක්තරීනා ෂර්බචෙන්කෝ
මිහායිල් ටුචා - රෝමන් මුරවිට්ස්කි
බෝයරින් මතූටා - මැක්සිම් පාස්චර්
- ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා කඩුරිනා
බොමලියස්: නිකොලායි කසාන්ස්කි
වියාසම්ස්කි කුමරු: වැලරි ගිල්මනොව්
යුෂ්කා වෙලේබින් - පවෙල් චර්නික්
ව්ලැසියෙව්නා - ටැටියානා එරස්ටෝවා
පර්ෆිලීව්නා - එලේනා නොවාක්

ඔපෙරා සාරාංශය

Pskov හි සාර් හි ආණ්ඩුකාරවරයා වන Tokmakov කුමරු ධනවත් හා තේජාන්විත ය. නමුත් Pskovites අල්ලා ගනු ලබන්නේ කනස්සල්ලෙනි - බලසම්පන්න සාර් අයිවන් වාසිලීවිච් මෙහි පැමිණිය යුතුය. ඔහු කෝපයෙන් හෝ දයාවෙන් පස්කොව්ව මුණගැසෙයිද? ටොක්මාකොව්ට තවත් කාරණයක් තිබේ - ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ තම දියණිය ඔල්ගා සමඟ ස්ථිර පිරිමි ළමයෙකු වන මතූටා සමඟ විවාහ වීමටය. ඇය Pskov නිදහස් මිනිසුන්ගේ නිර්භීත රණශූරයෙකු වන මිහයිලෝ ටුචාටද ආදරය කරයි. මේ අතර, ඔල්ගාගේ මිතුරන් උයනේ විනෝද වෙමින් සිටිති. Vlasyevna සහ Perfilievna යන හෙදියන් සංවාදය පවත්වයි. ටොක්මාකොව් පවුල ගැන ව්ලැසියෙව්නා බොහෝ දේ දනී. පර්ෆිලීව්නාට ඇයගෙන් p ත් වීමට අවශ්‍යයි: "ඔල්ගා කුමරියගේ දියණියක් නොව ඇයව ඉහළට ඔසවන්න" යන කටකතාවක් තිබේ. ඔල්ගා සෑම කෙනෙකුගෙන්ම o ත්ව සිටියි - ඇය විවාහ ගිවිසගෙන සිටින තෙක් බලා සිටී. හුරුපුරුදු විස්ල් එකක් ඇසෙයි - වලාකුළක් දිනයකට පැමිණ ඇත. දුප්පත් නගරාධිපතිවරයෙකුගේ පුතෙකු වන ඔහු දන්නවා පොහොසත් මතූටා ඔල්ගා වෙත තරඟකරුවන් යවන බව. පිස්කොව් හි තවදුරටත් ටුචා ජීවත් නොවේ, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ තම උපන් ස්ථානයෙන් ඉවත් වීමට ය. ඔල්ගා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නවතින්න කියාය, සමහර විට ඇයට ඔවුන්ගේ විවාහ උත්සවය සැමරීමට පියාගෙන් අයැදීමට හැකිය. මෙන්න ටොක්මාකොව් - ඔහු මතූටා සමඟ සංවාදයක් පවත්වයි, ඔහු විශ්වාස කරයි පවුලේ රහස... පඳුරුවල සැඟවී සිටින ඔල්ගා මෙම සංවාදයෙන් දැනගන්නේ ඇය ටොක්මාකොව්ගේ සහෝදරියගේ දියණිය වන අතර ඇය විවාහක ෂෙලොගා සමඟ විවාහ වූ බවය. ගැහැණු ළමයා ව්යාකූලයි. දුරින්, ගිනිදැල් දිදුලයි, සීනුව ඇසෙයි: පිස්කොවිවරුන්ව කැඳවනු ලැබේ. ඔල්ගාට ශෝකයක් තිබේ: "අනේ, ඔවුන් යහපත ඉල්ලා නොසිටිනවා, එවිට ඔවුන් මගේ සතුට වළලයි!"

Pskov සිට විශාල පිරිසක් සාප්පු සවාරි ප්‍රදේශයට පැමිණෙති. ජනප්‍රිය ආශාවන් දැකගත හැකිය - භයානක ආරංචියක් නොව්ගොරොඩ්හි පණිවිඩකරුවෙකු විසින් ගෙන එන ලදි: ඔහු වැටී සිටියේය මහා නගරය, සාර් අයිවන් වාසිලියෙවිච් කුරිරු ඔප්රිච්නිනා සමඟ Pskov වෙත යයි. ටොක්මාකොව් ජනතාව සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, කොන්දේසිවලට එළඹෙන ලෙසත්, පාන් සහ ලුණු සමග බලවත් සාර් හමුවීමටත් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. නිදහසට ආදරය කරන මිහායිල් ටුචා මෙම උපදෙස් වලට කැමති නැත: අපගේ උපන් නගරයේ ස්වාධීනත්වය සඳහා අප සටන් කළ යුතුය, දැන් වනාන්තරවල සැඟවී සිටින්න, අවශ්‍ය නම්, අතේ ඇති මුරකරුවන්ට විරුද්ධ වන්න. නිර්භීත නිදහස් මිනිසා ඔහු සමඟ පිටත් වේ. ජනතාව ව්‍යාකූලත්වයෙන් විසිරී යයි. ටොක්මාකොව්ගේ නිවස ඉදිරිපිට ඇති චතුරශ්‍රයේ ග්‍රොස්නි හමුවීමට තීරණය විය. වගු සකස් කර ඇත, ආහාර බෙදා හරිනු ලැබේ, මෑෂ්. නමුත් මේවා රැස්වීම සඳහා කනගාටුදායක සූදානමකි. ඔල්ගාගේ ආත්මය ඊටත් වඩා ශෝකජනක ය. ටොක්මාකොව්ගේ ඇසූ වචන වලින් ඇයට සිහියට පැමිණිය නොහැක; ඇය කොපමණ වාරයක් නම් කළ මවගේ සොහොනට ගියත්, ඇගේම මව අසල සැතපී සිටින බවට සැක නොකරයි. ග්‍රොස්නි අපේක්ෂාවෙන් ඔල්ගාගේ හදවත මෙතරම් තදින් පහර දෙන්නේ ඇයි? හුදෙකලා පෙරහැර වඩ වඩාත් ළං වෙමින් තිබේ, සාර් අයිවන් වාසිලියෙවිච් ඊට ඉදිරියෙන් වැතිර සිටින්නේ අශ්වයෙකු පිට නැගී ය. ටොක්මාකොව් රජුව ඔහුගේ නිවසේදී පිළිගනී. ඔල්ගා සාර් වෙත මී පැණි ගෙන එයි.

ඇය නිර්භීතව හා කෙලින්ම රජුගේ දෑස් දෙස බලයි. වේරා ෂෙලෝගා හා සමාන වීම ගැන ඔහු කම්පනයට පත් වන අතර, දැරියගේ මව කවුදැයි ටොක්මාකොව් අසයි. ග්‍රොස්නි කුරිරු සත්‍යය ඉගෙන ගත්තේය: ෂෙලොගා නම් පිරිමි ළමයා වේරා අතහැර ජර්මානුවන් සමඟ සටනකදී මිය ගිය අතර ඇය මානසික රෝගී තත්වයකට පත්ව මිය ගියාය. කම්පනයට පත් රජතුමා කෝපය දයාව දක්වා වෙනස් කළේය. “සියලු ders ාතන නතර වේවා! ලේ ගොඩක්. අපි ගල්වලට එරෙහිව කඩු බොමු. දෙවියන් වහන්සේ පිස්කොව්ව තබා ගනී!
සවස් වරුවේ ඔල්ගා ගැහැණු ළමයින් සමඟ ech න වනාන්තරයක පීචර්ස්කි ආරාමයට ගියේය. ඔවුන් මඳක් ඉවත්ව ගිය පසු, නියමිත ස්ථානයට ඇය වලාකුළ හමුවෙයි. පළමුවෙන්ම, ගැහැණු ළමයා තමා සමඟ Pskov වෙත ආපසු එන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. නමුත් ඔහුට එහි කිසිවක් කිරීමට හැකියාවක් නැත, මිහායිල් ග්‍රොස්නිට යටත් වීමට කැමති නැත. ඔල්ගා සහ මිහායිල්ට නව නිදහස් ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි. හදිසියේම, වලාකුළට මතූටාගේ සේවකයන් පහර දෙයි. තරුණයා තුවාල ලබයි; ඔල්ගාට සිහිය නැති වේ - ක්ලවුඩ්ගේ පාවාදීම ගැන සාර් අයිවන්ට පැවසීමට තර්ජනය කරන මතූටාගේ ආරක්ෂකයා විසින් ඇයව දෑතින් රැගෙන යයි.

මෙඩෙඩ්නියා ගඟ අසබඩ සාර් මූලස්ථානය කඳවුරු බැඳගත්තේය. රාත්‍රියේදී ග්‍රොස්නි තනිවම දැඩි භාවනාවේ යෙදේ. ටොක්මාකොව්ගේ කතාව අතීත විනෝදාංශයක් පිළිබඳ මතකයන් අවුස්සයි. "රුසියාව සන්නාහ වැනි wise ානවන්ත නීතියකින් බැඳ තැබීම සඳහා" කොපමණ අත්දැකීම් ලබා ඇත්ද සහ තව කොපමණ ප්‍රමාණයක් කළ යුතුද? ඔල්ගා පැහැර ගැනීමට තැත් කළ මතූටා සාර්වාදී ආරක්ෂකයින් විසින් අල්ලා ගත් බවට පළ වූ පුවතෙන් පරාවර්තනයන්ට බාධා පැමිණේ. සාර්, කෝපයෙන්, නිදහස් පිස්කොව්ට එරෙහිව බෝයාර්ගේ අපහාසයට ඇහුම්කන් නොදී, මතූටාව පලවා හරියි. ඔල්ගා ගෙන එනු ලැබේ. මුලදී, අවිශ්වාසවන්ත ග්‍රොස්නි, කෝපයෙන් ඇය සමඟ කතා කරයි. නමුත් පසුව දැරිය වලාකුළ කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ ඇයගේ ආදරණීය, හෘදයාංගම කතාබහ රජුගේ අවංක පාපොච්චාරණය රජු ජය ගත්තේය. නමුත් ඔට්ටුවේ ඇසෙන්නේ කුමන ආකාරයේ ශබ්දයක්ද? වලාකුළ, තුවාලයෙන් සුවය ලබා, මුරකරුවන්ට පහර දීමෙන්, ඔල්ගා නිදහස් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යය. කෝපයෙන් රජතුමා අණ කරන්නේ නිදහස් මිනිසාට වෙඩි තබන ලෙසත්, එඩිතර තරුණයා තමා වෙත ගෙන එන ලෙසත් ය. කෙසේ වෙතත්, වහල්භාවයෙන් වැළකී සිටීමට ටුචා කළමනාකරණය කරයි. Oll ත සිට ඔල්ගාට ඇගේ ආදරණීයයාගේ ගීතයේ සමුගැනීමේ වචන ඇසෙනු ඇත. ඇය කූඩාරමෙන් එළියට පැන වෙඩි උණ්ඩයකින් පහර දෙයි. ඔල්ගා මැරිලා. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ග්‍රොස්නි තම දියණියගේ සිරුරට නැමෙයි.

සටහන:

"PSKOVITYANKA" ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසයෙන්

Pskov නගරයේ මධ්‍යම පුස්තකාල පද්ධතියේ වෙබ් අඩවියේ http: // www. 2010 ජුලි 22 වන දින නගර දිනය ආසන්නයේ පිස්කොව් ක්‍රෙම්ලින් හි ඉදිරිපත් කෙරෙන කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා "පීඑස්කොවිටියන්කා" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසයේ පිටු සඳහා කැප වූ තොරතුරු අංශයක් විවෘත කර ඇත. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ "ද ස්කෝව්ගේ කාන්තාව" හි යෝජිත තොරතුරු අංශය ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය, එහි කතුවරුන්, රංගන ශිල්පීන්, කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය ගැන කියයි.

2010 ජුලි 22 වන දින Pskov Kremlin හි ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිත "The Woman of Pskov" ඔපෙරාව නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. නිර්මාපකයා "Pskovityanka" හි වැඩ කළ අතර, ඔහුගේ කලාවේ පළමු පියවරවල සිට ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ස්වයං චරිතාපදාන පොතේ ක්‍රොනිකල් ඔෆ් මයි මියුසිකල් ලයිෆ් හි විශාලතම පිටු ගණන මෙම ඔපෙරා සඳහා කැපවී ඇත.

වෙබ් අඩවියේ ඇති තොරතුරු කොටස් හතකට බෙදා ඇත. පළමුවැන්න ඔපෙරා හි නිර්මාපකයා වැඩ කළ පිස්කොව් කලාපයේ ප්ලූස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ වෙචෂා වතුයාය ගැන කියයි. කොටස් දෙකක් කැපවී ඇත්තේ work තිහාසික පසුබිමට එරෙහිව කෘතියේ සිදුවීම් දිග හැරෙන අතර ඔපෙරාහි සාහිත්‍යමය පදනමයි - ලෙව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මී විසින් රචිත නාට්‍යය “පිස්කොව්ගේ කාන්තාව”. තවත් කොටස් දෙකක් පවසන්නේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ රූපය පිළිබඳ ෆියෝඩර් ඉවානොවිච් චාලියාපින්ගේ වැඩ සහ ඔපෙරා හි දර්ශන තලය ගැන ය. හොඳම කලාකරුවන් XIX-XX සියවස් ඔපෙරාහි දර්ශන, වැලරි ගර්ජිව් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් සහ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන “මරින්ස්කි රඟහලේ Pskovite Woman” මිනිත්තු දහයක වීඩියෝ පටයක් වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකිය. “Pskov හි කාන්තාව” මැරින්ස්කි රඟහල. වීඩියෝ.

"රඟහලේ ශෛලිය අමුතු දෙයක් විය හැකිය. නමුත් එය කලාත්මක වීම හොඳය ..."

නෝරා පොටපෝවා. "මේ සඳහා සටන් කරමින් අපි එක් අයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත."

මේ වසරේ කැපී පෙනෙන රුසියානු නිර්මාපකයෙකු වන එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් (1844-1908) වයස අවුරුදු 170 කි. රුසියානු පාසලේ ආරම්භකයකු වූ ඔහු ඔපෙරා, සිම්ෆොනික්, කුටිය සහ පසුව යන ක්ෂේත්‍රවල පුළුල් රචනා කටයුතු සඳහා කාලය සොයා ගත්තේය. පල්ලියේ සංගීතය... ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ඔපෙරා වල කතුවරයා ය: "The Pskovite", "May Night", "Snow Maiden", "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය", "Sadko", "Mozart and Salieri", "The Ssar's මනාලිය", "The Tale" සාර් සල්තාන්ගේ "," පුරාවෘත්තයේ කයිටෙජ් "," ද ටේල් ඔෆ් ද ගෝල්ඩන් කොකෙරල් "- එබැවින් කුඩා කල සිටම එහි historical තිහාසික හා අපූරු නාට්‍ය කලාව ගැන අපට හුරුපුරුදුය.

ඒ. නවෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද අපේ ස්වදේශික බොල්ෂෝයි රඟහලේ සාමූහිකය දෙවරක් එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් අසූව දශකයේ "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" (1898) සහ "ද සාර්ස් මනාලිය" (1899), එය අද නවෝයි රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහලේ වේදිකාවේ සාර්ථකව වේදිකා ගත කර ඇති අතර ප්‍රේක්ෂකයින් අතර නිරන්තර උනන්දුවක් ඇති කරයි.

ටෂ්කන්ට් සහ මධ්‍යම ආසියානු රදගුරු පදවියේ රුසියානු ආදර කතාවල ප්‍රසංගවලදී, ඒ. නවෝයි රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහලේ ප්‍රමුඛ ඒකල වාදකයින් විසින් සිදු කරන ලද රුසියානු නිර්මාපකයාගේ කෘති අපට නැවත නැවතත් අසන්නට ලැබුණි. මෑතකදී, 27 04 14 දින පාස්කු ප්‍රසංගයේදී, අපගේ ආදරණීයයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "මැයි රාත්‍රිය" ඔපෙරා හි ලෙව්කෝගේ ගීතය පද රචකයානොර්මුමිනා සුල්තානෝවා.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරටික් නිර්මාණශීලිත්වය අද එතරම් ආකර්ෂණීය වන්නේ ඇයි? - බොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ, ගෞරවනීය සංස්කෘතික සේවක උස් ඒ.ඊ. ස්ලෝනිම්:

- රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් , නමුත් ඔපෙරා පහළොවකින් දෙවැන්න ලෝක සංගීතයේ භාණ්ඩාගාරයට අසමසම කලාකෘති ගණනාවක් ගෙන ආවේය. සංවේදී හා සියුම්ව ඔපෙරටික් නාට්‍ය සංවර්ධනය කරමින් ඔහු වීරයන්ගේ නාට්‍ය, සිදුවීම් සහ මනෝ විද්‍යාව රචනා කිරීමේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අත්තිවාරම තුළට හෙළි කිරීමේ මූලික ක්‍රම හඳුන්වා දුන්නේය. ඒ අතරම - මනෝභාවයන්, සංජානනයන්, සංවේදනයන්ගෙන් ඉම්ප්‍රෙසේෂන් හි සුවිශේෂත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ “ඉම්ප්‍රෙෂනිස්ට්” නමින් හැඳින්වෙන නව ප්‍රවණතාවයක නිසැකවම. ආත්මයේ චලනයේ ගැඹුරට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරන රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, ආශාවන් සහ හැඟීම් පිළිබඳ විශේෂ සත්‍යතාව නිවැරදිව හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ආත්මයේ චලනයන්හි කුඩාම සූක්ෂ්මතා සියුම් ලෙස ගවේෂණය කරයි.

ඒ. නවෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය ශාස්ත්‍රීය බොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂකවරයා මෙම නව්‍ය සංකල්පය “ද සාර්ස් මනාලිය” හි නව නිෂ්පාදනයේ දී දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළේය. ලෝක මංගල දර්ශනය 1899 ඔක්තෝබර් 22 / නොවැම්බර් 3 වන දින මොස්කව් පුද්ගලික රුසියානු ඔපෙරා හිදී පැවැත්විණි. 1901 ඔක්තෝබර් 30 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මැරින්ස්කි රඟහලේදී ඔපෙරා හි මංගල දර්ශනය පැවැත්විණි. අපේ කාලයේ, නෙදර්ලන්තයේ ග්‍රොනින්ගන්හි මාටිනිප්ලාසා රඟහල 2004 දෙසැම්බර් 10 වන දින ඔපෙරා නිෂ්පාදනය සඳහා යොමු විය. එම වසර අවසානයේදී - 2004 දෙසැම්බර් 29 වන දින, මැරින්ස්කි රඟහල නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පැවති අතර, ඉතා මෑතකදී, මේ වසරේ පෙබරවාරි මාසයේදී, සාර්ස් මනාලියගේ මංගල දර්ශනය මිකයිලොව්ස්කි රඟහලේදී සිදුවිය. උතුරු අගනුවර.

A. නවෝයි A.E නමින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂකගේ නිෂ්පාදනය අතර ඇති මූලික වෙනස කුමක්ද? Historical තිහාසික ඔපෙරා පිළිබඳ වෙනත් සමකාලීන රුසියානු අර්ථකථන වලින් ස්ලෝනිම්? මෙම ප්‍රශ්නයට ඔපෙරා හි තරුණ ඒකල වාදකයා පිළිතුරු දුන්නේය ජන රඟහලශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මිහායිල් ක්‍රාමර් වෙතින්. ඔහු ටෂ්කන්ට් සිට පැමිණ, ඔහුගේ relatives ාතීන් බැලීමට පැමිණියේය. මා සමඟ ඔහු "සාර්ගේ මනාලිය" නාට්‍යයට එල්. මේයිගේ එකම නාට්‍යයේ නාට්‍යයක් පදනම් කරගෙන ක්‍රියා දෙකකින් සහභාගී විය. (ලිබ්‍රෙටෝ විසින් අයි. ටියුමෙනෙව් සහ එන්. ):

- මම අධ්‍යක්‍ෂවරයාගේ කෘතියට සැබවින්ම කැමතියි - ඔපෙරා පා text ය කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක්, මනරම් ලෙස සංවර්‍ධනය කරන ලද යුගයක්, බොහෝ දුරට දර්ශන තලය ඔපෙරා සංගීතය සමඟ ඉතා මැනවින් සංයුක්ත වේ. පොදුවේ ගත් කල, නවීන ප්‍රවණතා වන ඊනියා “අධ්‍යක්ෂක” උස්බෙක් ප්‍රාග්ධන රඟහලට ළඟා නොවීම ඉතා වටී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දැන් සාර්ස්කායා හි එතරම් පරිස්සමින් නිෂ්පාදනයක් නොමැති බව මට පැවසිය හැකිය - මැරින්ස්කි රඟහලේදී ඔපෙරාහි ක්‍රියාකාරිත්වය ස්ටාලින්ගේ කාලයට මාරු කර ඇත (http://www.mariinsky.ru/playbill/repertoire/opera/ tsars_bride /), මේ වසරේ මිහයිලොව්ස්කි රඟහලේදී (කලින් කුඩා ඔපෙරා) ඔවුන් හුදෙක් පිළිකුල් සහගත නිෂ්පාදනයක් කළ අතර, එහි දර්ශනය තේරුම් ගත හැක්කේ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් පමණි (http://www.operanews.ru/14020208.html).

ඒ. නවෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහලේ කාර්ය සාධනය එහි නිරපේක්ෂ ප්‍රමාණවත් බව මගින් කැපී පෙනේ. නැවත වරක් මම අවධාරණය කරමි ගෞරවනීය ආකල්පයඔපෙරා පා text යට. මෙම නිෂ්පාදනයේදී මා තේරුම් නොගත් එකම දෙය නම් අයිවන් ද ටෙරිබල් අවසානයේ පිටතට ගෙන ආවේ මන්ද යන්නයි. මට මතක හැටියට, ඔපෙරාහි ක්ලැවියර් මාර්තා අවසානයේ මිය යන බව නොකියයි.

ඔපෙරා නිෂ්පාදනයේ නව්‍යතාවයට අදාළ මෙම වැදගත් මොහොතේදී, අපගේ ආගන්තුකයාට විරුද්ධ විය හැකිය. සාර් අයිවන් වාසිලියෙවිච් ද ටෙරිබල් ඔපෙරා හි අධ්‍යක්ෂක ඒ.ඊ. ස්ලෝනිම්. නාට්‍යයේ අනෙක් අය සමඟ බැඳී ඇති මෙම රූපය ඉතා වැදගත් ය. කාර්ය සාධනය පිළිබඳ සංකල්පය තුළ, රූපය ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ හරස් කැපීම, අවසානය දක්වා සහ එහි අවසාන ප්‍රකාශනය දක්වා mise-en- දර්ශන, ඒකාධිපතිවාදයේ (නූතන භාෂාවෙන්) සහ අවනීතියේ යුගයේ වින්දිතයින්ගේ බහුලත්වය තුළ සාර් නියෝජනය වේ. ඔහු තම ආරක්ෂකයා වන ග්‍රිගරි ද ග්‍රියාස්නිට ද punish ුවම් කරන අතර මඳ වේලාවකට පසු මඳ වේලාවකට පසු ඔහු තම රාජකීය සැරයටිය මත බල රහිතව එල්ලී සිටී. මේ අනුව, ඔහු සිය ආවේගය සියලු ජනතාව සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් අවසාන වාක්‍යය උච්චාරණය කරමින් “අනේ ස්වාමීනි! - සෑම දෙයකටම සමාව ඉල්ලා උමතු යාච් prayer ාවකින් ... සියල්ල සඳහා ... මෙය කැතරසිස් (පවිත්‍ර කිරීම) වන අතර, එය නොමැතිව ෂේක්ස්පියර්ගේ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා එක සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයක්වත් කළ නොහැකිය.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඕනෑම අධ්‍යක්ෂවරයෙකුට ලකුණු සමඟ එකඟව, ප්‍රකාශන හිමිකම් උපදෙස්වල විෂය පථය පුළුල් කිරීමට අයිතියක් ඇත. කතුවරයාට අනුව, බොමේලියස්ගේ භූමිකාව දෙවන පින්තූරයේ අවසන් වේ. අධ්‍යක්ෂණය A.E. ස්ලෝනිමා, මෙම රූපය අවසාන දර්ශනයේදී වර්ධනය වේ. ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නෝයි ග්‍රෙගරි කෙරෙහි ඇති “ආදර ආශාවෙන්” කෙටි කාලීනව විශ්වාස කරන පරිදි මාර්තා සුවපත් කිරීම සඳහා විදේශීය වෛද්‍යවරයකු ඔහු සමඟ ගෙන එයි. කුතුහලය හෙළිදරව් වූ විට - බොමෙලියස් ද ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පූර්ණ වශයෙන් පිළිගනී. B තිහාසික බොමෙලියස් සැබවින්ම අල්ලා අල්ලා මරා දැමූ බව අපි සිහිපත් කරමු.

A.E. අපි නව ආකාරයකින් කම්මුලට ගසා, සම්පූර්ණයෙන්ම මානසිකව යුක්ති සහගත වන අතර, අපගේම නිර්මාණාත්මක සංකල්පයට අනුව, මාර්තාගේ ප්‍රතිරූපය ද පෙළඹේ:

"සාර්ස් මනාලිය" හි තරුණ මාර්තා, මිනිස් ආශාවන්ට ස්වේච්ඡාවෙන් ගොදුරු වී, අහිංසක ලෙස නපුරු මත්පැන් පානය කර, ඇය ආලෝකය සඳහා වෙහෙසෙන විට, ඇගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ මෙම "විනාශයේ සමගිය" තුළට ඇතුළත් කරයි. ආත්මයේ ව්‍යාකූලත්වයට, ඛේදවාචකයේ ප්‍රධාන වැරදිකරුවෙකු වන ඔප්රිච්නික් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නි කෙරෙහි දෛවයේ පෙර අන්ධකාරය ens ණ වන විට, ඔහුගේ අභිප්‍රායයන් තුළම එම ක්‍රමයම ඉක්මන් මරණයක් පුරෝකථනය කරන විට හදිසියේම පෙනී යයි. භූමික ප්‍රේමයේ ආරම්භය දැනටමත් දැනගෙන ඇති ස්නෝ මේඩන් දෙස සවන් දී සමීපව බැලූ විට, ඇගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් අපට ඇසෙනු ඇත්තේ දීප්තිය පමණක් නොව, ආසන්න පිටවීම පිළිබඳ සං sign ාවක් ද වේ. ලෝකයේ දැක්ම හෙළි කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් තුළම, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, තරමක් තේරුම්ගත හැකි හේතු නිසා, ඔහුගේ යුගයේ ශ්‍රේෂ් pain චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ කෘතීන්ට ඉතා සමීප බව පෙනේ - වර්බෙල්, බොරිසොව්-මුසැටොව්, ලෙවිටන්.

ඕනෑම ඔපෙරා නිෂ්පාදනයක් මෙන් එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, ද සාර්ස් මනාලිය තුළ සංගීතය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි - සංවර්‍ධනය කරන ලද පළමු වාරයේ සිට දෙවන ක්‍රියාවෙහි කුමන්ත්‍රණයේ නාටකාකාර සංවර්ධනයේ අතිශයින්ම ප්‍රකාශන හැකියාවන් දක්වා. මානසික ජීවිතයවීරයන්. රචකයාගේ හැඟීම්, මානසික ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම්, පුළුල් වීම සහ ගැඹුරු වීම, සංකීර්ණ හා විවිධාකාර සංගීතයෙන් ප්‍රකාශ වේ: ඇතැම් විට එය කණගාටුදායක ය, සමහර විට එය නිරායුධව පද රචනය හා සමීප ය.

කරකල්පක්ස්තානයේ මහජන කලාකරුවා වන අයිඩා අබ්දුල්ලාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වාද්‍ය වෘන්දය නිවැරදිව ඉවාන් ද ටෙරිබල් යුගයේ ඔප්රිච්නිනාහි ආත්මීය හැන්ගෝවර් “අවුල්සහගතභාවය” නිවැරදිව ගෙනහැර දක්වයි. සංගීතය හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, ඇතැම් විට සාර්ගේ ඔප්රික්නික් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නි (රුස්ලාන් ගෆාරොව්) සහ ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතා වන ලියුබාෂා (යා. අනපේක්ෂිත අවාසනාවකින් බලාපොරොත්තු සුන් වූ සොබාකින් (ජී. දිමිත්‍රිව්) කාරුණික, ආගන්තුක සත්කාර සහ අවාසනාවන්ත වෙළෙන්දෙකුගේ චරිතය සංගීතය විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි - ඔහුගේ දියණිය වන මාර්තා කුමරියගේ මාරාන්තික රෝගී තත්වය විෂ සහිත පානයකින් විෂ වී ඇත. තරුණ මනාලයා වන අයිවන් ලිකොව් (යූ. මක්සුමොව්) කෙරෙහි ඇගේ හැඟීම් වෙනුවෙන් ඇයගේ මරණය කැප කරන තෙක් සංගීතය "රාජකීය මනාලිය" (එල්. අබීවා) ගේ අතිවිශිෂ්ට පාරිශුද්ධ භාවය විදහා දක්වයි. ඇය මලියුටා (ඩී. ඉඩ්රිසොව්), ජර්මානු සුව කරන්නා වන බොමෙලියා, රස්තියාදුකාර ඩුනියාෂා සහ බොළඳ ඩොම්නා (එන්. බන්ඩෙලෙට්) ගේ නොපැහැදිලි චරිත පැහැදිලිවම අවධාරණය කරයි. නාට්යයේ කිසිදු මළ වර්ගයක් නොමැත, ඔවුන් සියල්ලන්ටම සජීවී හැඟීම් ඇති අතර, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ වීර කාව්යයේ "චරිත" වල බහු වර්ණ ගැන්වූ දැව වලින් පෝෂණය වී ඇත, එහිදී ප්රේමයේ ආශ්චර්යය සහ උත්කෘෂ්ට පාරිශුද්ධත්වය, මරණය තුළ පවා , සියලු historical තිහාසික හා එදිනෙදා තත්වයන් ජය ගනී.

කාර්ය සාධනය සම්බන්ධයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අපගේ ආගන්තුකයා සඳහන් කළේ:

සවස් යාමයේ නිරපේක්ෂ තාරකාව නිසැකවම මාර්තාගේ කොටස ගායනා කළ ලතීෆ් අබියෙවා ය. මෙම ඔපෙරාහි දීප්තිමත්ම චරිතය වන මාර්තාගේ කොටසෙහි රංගනය සඳහා ඇගේ විස්මිත සුන්දර ගීත රචනා-කොලරාටුරා සොප්රානෝ ඉතා සුදුසු ය. පුදුම සහගත, විනිවිද පෙනෙන සහ සැහැල්ලු, මාර්තාගේ පළමු ඒරියා ශබ්දය වූයේ: "නොව්ගොරොඩ්හි, අපි ජීවත් වූයේ වන්යා අසල ...". ගායිකාවගේ කටහ amazing පුදුම සහගත වන අතර ඇය ගායනා කරන විට සම්පූර්ණ කටහ ..ඇය මෘදු ලෙස ගායනා කරන විට, එය ඇගේ කැපී පෙනෙන වාචික දක්ෂතාවයට සාක්ෂියකි. ඒ අතරම, ගායකයා මෙම කොටස සඳහා ඉතා සුදුසු වන අතර බාහිරව, ඔබ දන්නා පරිදි, ඔපෙරා ප්රභේදයේ බොහෝ විට සිදු නොවේ. ගායනය සහ වේදිකා ප්‍රතිරූපය යන දෙකම - සෑම දෙයක්ම මෙම කොටසට ආවේණික වූ ආලෝකයට අනුරූප වන අතර, ඒ සඳහා දැඩි හා පළිගැනීමේ ලියුබාෂා විරුද්ධ වේ. ඔපෙරා හි අවසාන තරඟයේදී මාර්තාගේ පිස්සුව දර්ශනයේ දී ගායිකාව සැබෑ ඛේදජනක නිළියකගේ දක්ෂතා පෙන්නුම් කළාය. දෙවන ඒරියා: “අයිවන් සර්ජිච්, ඔබ උයනට යාමට කැමතිද? ..” යනුවෙනි.

ලිකොව්ගේ කොටස රඟදැක්වූ උළුග්බෙක් මක්සුමොව් ඉතා හොඳයි. ගායකයාට සුන්දර ගීත රචකයෙකු සිටින අතර ඔහු ඉතා සංගීතවත් ය. බොහෝ රංගන ශිල්පීන් විසින් මා නොදැනුවත්වම “සෑම දෙයක්ම වෙනස් ය, මිනිසුන් සහ පෘථිවිය යන දෙකම” යන පළමු ක්‍රියාවෙන් ඇරියෝසෝව මගේ අදහස අනුව තරමක් දුර්වර්ණ වූවත් රසවත් කිරීමට ගායකයා සමත් විය. වඩාත් සංකීර්ණ ආරිය "කුණාටු සහිත වලාකුළක් පසුකර ගිය අතීතයක්" ඉතා ඉහළ මට්ටමක සිදු කරන ලදී.

බාස් ජෝර්ජි දිමිත්‍රිව් විසින් සොබාකින්ගේ කොටසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය ද කැපී පෙනේ. ගායකයාට තරමක් තිබේ ලස්සන කටහ ..කෙසේ වෙතත්, මගේ මතය අනුව, මෙම කොටසෙහි රංගන ශිල්පියාට අඩු හ voice ක් තිබිය යුතුය - ඒරියා අවසානයේ විශාල අෂ්ටකයේ "ෆා", ගායකයාට තවමත් තට්ටුවක් නොතිබුණි. නමුත් මෙම කුඩා අඩුපාඩුව පුදුමාකාර ලෙස වන්දි ගෙවීමට වඩා වැඩි ය රංගනය... අහිංසක, කාරුණික පියෙකුගේ ප්‍රතිරූපය හදිසියේම මහත් ශෝකයකට පත්වූයේය.

යානිකා බග්රියන්ස්කායා ලියුබාෂාගේ පැත්තෙන් නරක නැත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඊට වඩා දෙයක් නැත. ගායකයාට අතිශයින්ම ගැටළු තිබේ ඉහළ සටහන්, ඊට අමතරව, ශබ්දය නැවත එක්රැස් කිරීමේ අමුතු ක්‍රමයක් වන අතර, ඒ නිසා සමහර වචන තේරුම් ගැනීමට ඉතා අපහසු වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ සටහන් වල "අ" ශබ්දය වෙනුවට ශබ්දය ගායකයා අවංක "වයි" ගායනා කරයි). ඉන්ටනේෂන් (සටහන් වලට පහර දීම) සෑම විටම නිවැරදි නොවේ, විශේෂයෙන් ඉහළින්. පළමු ඇරියාවේ ඉහළ "ලා" ("සියල්ලට පසු, මම ඔබට පමණක් ආදරෙයි") කිසිසේත් සාර්ථක වූයේ නැත. ඊට අමතරව, ගායකයා වාද්‍ය වෘන්දය සමඟ කිහිප වතාවක්ම වෙන් විය.

රුස්ලාන් ගෆරොව් යනු ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිගේ කොටස සඳහා කදිම රංගන ශිල්පියෙකි. මෙම කොටස ඉතා අපහසු වන්නේ එය බැරිටෝනයක් සඳහා ඉතා ඉහළින් ලියා ඇති බැවිනි. මෘදු, ගීතමය, ඊනියා "වන්ජින්" බැරිටෝනවලට ගායනා කිරීමට බොහෝ විට ඇයට උපදෙස් දී ඇත්තේ එබැවිනි. අනෙක් අතට, ගෆරොව්ට නාට්යමය බැරිටෝනයක් ඇති අතර එමඟින් මෙම තරමක් සංකීර්ණ චිත්තවේගීය කොටසෙහි සියලු වර්ණ ප්රකාශ කිරීමට හැකි වේ. ඒ අතරම, ඔහුගේ කටහ of ේ පරාසය සාක්ෂියේ සියලු දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. රඟපෑම, රූපය ද ඔහුට ඉතා සුදුසු ය, ඔහු මෙම මතභේදාත්මක ඔප්රිච්නික් තරමක් පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කරයි. වඩාත් කණගාටුදායක කාරණය නම් ගායකයා වාද්‍ය වෘන්දය සමඟ බොහෝ විට එකඟ නොවීමයි (නිදසුනක් වශයෙන්, තිදෙනෙකුට පෙර හෝ ඔපෙරාවක අවසාන තරඟයේදී බොමෙලි සමඟ කළ සංවාදයකදී). එසේ වුවද, ඔපෙරා ආරම්භයේ වඩාත්ම දුෂ්කර ඒරියා ("සුන්දරත්වය පිස්සු") පරිපූර්ණ ලෙස සිදු කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

බොමෙලියා හි රංගන ශිල්පී නුර්මාක්මාඩ් මුඛමෙඩොව් මෙම භූමිකාව ඉතා හොඳින් ඉටු කළේය. ගායකයාගේ කටහ the කොටස හොඳින් ගැලපේ. නමුත් ඔහු බොහෝ විට වාද්‍ය වෘන්දය හා හවුල්කරුවන් සමඟ එකඟ නොවීය. පළමු ක්‍රියාවෙන් තිදෙනා තුළ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අතර ගායකයා ඔහුගේ මඟ හැරුණු පහරින් සරලවම විනාශ විය.

පොදුවේ ගත් කල, මෙම කරදරකාරී වැරදිවලට ​​ප්‍රේක්ෂකයන් වශයෙන් ගායකයින් වගකිව යුතු යැයි මම සිතමි. මට එවැනි උපකල්පනයක් ඇත, මෙම ශාලාවේදී ඔවුන්ට වේදිකාවේ වාද්‍ය වෘන්දය ඇසෙන්නේ නැත. නැතහොත් පූර්ණ පෙරහුරුවක් කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත. මෙම ටෂ්කන්ට් සංචාරයේ දී, ජනවාරි අග සිට, මම නාට්‍ය කලාවේ බොහෝ ප්‍රසංගවලට සහභාගී වී ඇති අතර, වෙනත් ප්‍රසංගවල ද ඒ හා සමාන විෂමතාවන් නිරීක්ෂණය කළෙමි - “කාමන්” සහ “ට්‍ර rou බඩෝර්”.

රඩා ස්මිර්නික් (දුනියාෂා) සහ නදීෂ්ඩා බන්ඩෙලෙට් (ඩොම්නා සබුරෝවා) මම සහාය චරිතවලට කැමතියි. අවංකවම, සවස් වරුවේ කිහිප වතාවක්ම මට වැටහී ගියේ රාඩාගේ ඉතා සරුසාර, පොහොසත් හ voice, ලුබාෂාගේ චරිතය රඟපෑමට වඩා නිහතමානී වීමට වඩා හොඳ වනු ඇති බවයි. මගේ මතය අනුව, බග්රියන්ස්කායාගේ හ voice යි. තුන්වන රංගනයෙන් (බොල්ෂෝයි රඟහල විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී - දෙවන ක්‍රියාවෙහි පළමු දර්ශනය) මෙන්ම රාඩා ස්මිර්නික් සහ නදීෂ්ඩා බන්ඩෙලෙට් ද ඔවුන්ගේ චරිතවල චරිත මනාව ගෙනහැර දැක්වීය.

අවාසනාවකට මෙන්, සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රසංගයේ ප්‍රබල ලක්ෂ්‍යය නොවන ගීතිකා ගායනයේ ශබ්දය ද අද අපව සතුටු කළේය. අයිඩා අබ්දුල්ලාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වාද්‍ය වෘන්දය ඉතා සුහදශීලී, සමබර, ප්‍රකාශිත ශබ්දයක් විය

ද සාර්ස් මනාලියගේ ඔපෙරා නිෂ්පාදනය පිළිබඳ අදහස් හා සමාලෝචනවල විවිධත්වය සනාථ කරයිමතයේ සාධාරණත්වයබොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂකA.E. ස්ලෝනිම් “කාලය පැමිණෙනු ඇති අතර මෙම කැපී පෙනෙන රචකයාගේ කෘති කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ගැඹුරු වන අතර තීව්‍ර වනු ඇත.සියල්ලට පසු, එන්.ඒ. ආශ්චර්යයේ අභිරහස එහි බොහෝ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් වටහා ගත් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, - වර්තමානයේ එය එහි දීප්තිය, බුද්ධිය සහ නව්‍යතාවයේ ලක්ෂණ නැති කර නොගනී, නමුත්යථාර්ථයේ දී ඔබට මෙය පැහැදිලිවම දැනේ නියම රචනාකිසිසේත් අතීතයේ සංගීත චරිතයක් නොව, ඔහුගේ කාලය හා යුගය යන දෙකෙහිම ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සංවේදනයන්ගෙන් සියවස් ගණනක් ඉදිරියෙන් සිටි නිර්මාණකරුවෙකි - සහ අද අප වෙත ඔහු තුළ ඇති අභිලාෂයන්ට නිරන්තරයෙන් සමීප වේ ... "

ගුවරික් බග්ඩසාරෝවා

ඡායාරූපය මිහායිල් ලෙව්කොවිච් විසිනි

ලෙව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මැයි 1822 දී දුප්පත් උදාර පවුලක උපත ලැබූ අතර අධ්‍යාපනය ලැබුවේ සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් හි ය. ඒ. එස්. පුෂ්කින් දශක කිහිපයකට පෙර අධ්‍යාපනය ලැබීය. කවියා 40 දශකයේ මැද භාගයේදී ස්ලාවොෆිල් සඟරාව වන මොස්ක්විටවානින් හි පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. අවුරුදු හතළිහක් ලෝකයේ ජීවත් වූ ඔහු තරමක් පුළුල් සාහිත්‍ය උරුමයක් අත්හැරියේය. කුඩා කල සිටම කවියා අල්ලා ගන්නා ලද ප්‍රතිගාමී ස්ලාවොෆිල් අදහස්වල බලපෑම, එල්.ඒ. මැයිගේ සීමාවන් සීමා කොට ඔහුව “නිර්මල කලාවේ” ආධාරකරුවන්ගේ කඳවුරට ගෙන ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල ලියා ඇති කවි වල යථාර්ථවාදී චේතනාවන් සහනයක් ලෙස කැපී පෙනේ. L.A. Mei ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පර්යේෂකයන්ට අනුව, ඔහුගේ කෘති රුසියානු කාව්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංසිද්ධීන් අතර නොව, ඒවායේ විවිධත්වය හා ප්‍රභවය මගින් කැපී පෙනේ.

කවියාගේ dra තිහාසික නාට්‍යවලට සමීපව සම්බන්ධ වන ජන කවි විසින් එල්.ඒ.මේගේ කෘතියේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. උදාහරණයක් ලෙස "Pskovityanka" හි ගීත කිහිපයක් හඳුන්වා දී ඇත. ඒ. ඉස්මයිලොව්ට අනුව, ඒ. පී. චෙකොව් වරක් අදහස් දැක්වූයේ ඒ. කේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඔපෙරා ජනතාවට වඩා මයි ජනතාව අවංක හා මුල් අය බවයි. ඔපෙරා යන වචනය negative ණාත්මක යෙදුමක් ලෙස භාවිතා කරමින් ඇන්ටන් පව්ලොවිච් අදහස් කළේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉහළ සංගීත හා වේදිකා කලාවක් නොව, එම වසරවල ඔපෙරා ඔපෙරාහි නරකම උදාහරණ ය. ප්‍රමුඛ ස්ථානයඅධිරාජ්‍ය සිනමාහල්වල වේදිකාවේ.

එල්.ඒ.මේගේ The තිහාසික නාට්‍යයන් වන "ද වුමන් ඔෆ් පිස්කොව්" සහ "සාර්ස් මනාලිය" 40 දශකයේ අග භාගයේ හා 50 දශකයේ මුල් භාගයේ දී සිදු විය. 19 වන සියවස... මෙම කෘති දෙකෙහිම අන්තර්ගතය රුසියානු ඉතිහාසයේ එකම කාල පරිච්ඡේදයකට අයත් වේ - අයිවන් ද භයානක යුගය, වඩාත් නිවැරදිව, 1570-1572 දක්වා. රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ තේමාවන් පිළිබඳ බිම් කැබලි සංවර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ පළමු ලේඛකයන් අතර එල්.ඒ. ඒ. කේ. වැඩ කිරීමට පෙරපී. වොල්කොව්ස්කි, ඒ. සුකොව්, එෆ්. මිලියස් සහ දැන් අමතක වී ඇති ලේඛකයින්. නාට්‍යයේ සත්‍ය ප්‍රභවයන් ලෙස කවියා ද භාවිතා කළේය මූලික වැඩඑන්. එම්. කරම්සින් "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය", වංශකථා, කුර්බ්ස්කි කුමරුගේ අයිවන් ද අයිවන් ටෙරිබල්, ජන ගී. ඔහු අවංකවම ප්‍රබන්ධ මානසික තත්වයක් වර්ධනය කරයි. මයි විසින්ම සකස් කරන ලද ප්‍රධාන තර්කය “එය විය හැකිය”. ඔල්ගා වංශාධිපතියෙකු වන වේරා ෂෙලෝගාගේ අයිවන් IV ගේ අවජාතක දියණිය විය හැකි අතර, කවියා විසින් නොව්ගොරොඩ්හි සිදු වූවාක් මෙන් මංකොල්ලකෑම්, සංහාරයන් සහ utions ාතන වලින් පීස්කොව්ගේ ගැලවීම පැහැදිලි කරයි. සැබෑ historical තිහාසික චරිතයක ජීවිතයෙන් මන iction කල්පිත තත්වයක් මත ගොඩනැඟුණු “සාර්ගේ මනාලිය” සහ “පිස්කොවයිට් කාන්තාව” එම වසරවල නාට්‍යයේ නව සාහිත්‍ය කෘතියක් සනාථ කරමින් එල්ඒ මැයි විශ්වාස කළේ කලාකරුවාට එවැනි ප්‍රබන්ධ සඳහා අයිතියක් ඇති බවයි. .

"Pskovityanka" ලෙස සාහිත්‍ය කටයුතු, සඟරාවක පළ කිරීමට හා නාට්‍යමය වේදිකාවක වේදිකා ගත කිරීමට පටන් ගත් දා සිට එහි වාසනාව නැත. සෝවරෙමනික් වටා සමූහ වශයෙන් රචනා කළ ලේඛකයින් කෙරෙහි ඔහුගේ අනුකම්පාව කෙසේ හෝ අවබෝධ කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස එල්.ඒ. මැයි සිය නාට්‍යය මෙම සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි ඇගේ ලිපියේ "අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඩොබ්රොලියුබොව් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සිහිපත් කරයි" යන ලිපියෙන් පැවසීය.

තුර්කි සෝෆා සහ වෙනත් සුවපහසු ගෘහ භාණ්ඩ මත ඕනෑම කෙනෙකුට වඩාත් පහසු වන පරිදි සමාගම පදිංචි වූ පසු, එක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකින් පසු, නෙක්රාසොව් මැයි මාසයේ නාට්‍යය වන “ද ස්කෝකයිට් වුමන්” කියවීමට සවන් දෙන ලෙස සැමට ආරාධනා කළේය. ටර්ගිනෙව් ඔහුට “සොව්රෙමෙනික්” හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට යෝජනා කළේය. ටර්ගිනෙව්ට එය කියවීමට අවශ්‍යයි. ටර්ගිනෙව් සෝෆා මත වාඩි වී සිටි කාමරයේ සියලු දෙනා එක්රැස් වූහ. මම වාඩි වී සිටියේ තනිවම, සෝෆා සිට බොහෝ ... තින් ... කියවීම ආරම්භ විය. පළමු ක්‍රියාව කියවීමෙන් පසු, ටර්ගිනෙව් නතර වී සිය ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් විමසුවේ, මැයි නාට්‍යය ප්‍රබන්ධයේ උසස් කෘතියක් යැයි සියලු දෙනාගේ මතය බෙදා ගන්නේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු ක්‍රියාවෙන් පමණක් එය සම්පූර්ණයෙන් තක්සේරු කිරීම තවමත් කළ නොහැකි නමුත් දැනටමත් ශක්තිමත් කුසලතා ඒ තුළ දැනටමත් අනාවරණය වී ඇති අතර යනාදිය. ආදිය. එවැනි ගැටළු නිරාකරණය කිරීමේ හ voice ක් ඇති බව සිතූ අය පළමු ක්‍රියාවට ප්‍රශංසා කිරීමටත්, සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, නාට්‍යය සැබවින්ම ඉහළ මට්ටමක පවතින බවටත් දුරදක්නා ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. කලා කෘති... නෙක්රාසොව් පැවසුවේ අන් අය පවසන දේට ඇහුම්කන් දීමට තමාට ඉඩ දෙන බවයි. සාහිත්‍ය ඇරියෝපගස් හි සැලකිය යුතු භූමිකාවන් සඳහා තමන් තරම් බලයලත් අයෙකු ලෙස නොසැලකූ අය නිහතමානී හා කෙටි අනුමැතියකින් යුතුව නිසි තක්සේරුවක් සඳහා අනුකම්පා කළහ. උපභාෂාව පහව යන්නට පටන් ගත් විට, මම මගේ අසුනෙන් මෙසේ කීවෙමි: "අයිවන් සර්ජිවිච්, මෙය නීරස සහ මුළුමනින්ම මධ්‍යස්ථ දෙයක්, එය සෝවරෙමනික් හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීම වටින්නේ නැහැ." ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කලින් මතය ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය, මම ඔහුගේ තර්ක විශ්ලේෂණය කළෙමි, එබැවින් අපි විනාඩි කිහිපයක් කතා කළෙමු. ඔහු දිගින් දිගටම කියවන්නේ නැති බව පවසමින් අත් පිටපත සඟවා සඟවා ගත්තේය. කාරණයේ අවසානය එයයි. ”

නාට්යයේ පෞරාණිකත්වය පරමාදර්ශීකරණය කිරීම සහ ජාතිකත්වය ශෛලීගත කිරීම එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ සාහිත්ය හා සමාජ විද්යාත්මක දෘෂ්ටීන් සමඟ සැසඳිය නොහැකි පරස්පරතාවයකට පැමිණ ඔහුගේ විනාශකාරී ප්රතිචාරයට හේතු විය. රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි, පීස්කොව් සහ නොව්ගොරොඩ් නිදහස් මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරූපය සාම්ප්‍රදායිකව කේ. රයිලෙව්, ඒ. ඔඩොව්ස්කි, එම්. ලර්මොන්ටොව්ගේ විරුද්ධවාදී හා විප්ලවවාදී කාව්‍යයන් සමඟ සම්බන්ධ විය. එල්. මයිගේ නාට්‍යය වන "ද ස්කෝකයිට් කාන්තාව" මෙම ප්‍රවාහයට ගලා ආවේ නැත. Pskov නිදහස් අය සහ ඇය කෙරෙහි අනුකම්පාව මෙහිදී වටහා ගත හැක්කේ කාව්‍යමය වශයෙන් පමණි දේශපාලන දර්ශනයකතෘ.

ප්රතික්ෂේප කරන ලදි විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, “Pskovite” ප්‍රතිවිරුද්ධ සාහිත්‍ය කඳවුරේදී අනුකම්පාව දැක්වූයේ නැත. ඔටෙක්ස්ටෙවෙන් සැපිස්කි සඟරාවේ පළ වූ නාට්‍යයට මුලින්ම ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයෙකු වූ බොලෙස්ලාව් මාකෝවිච් ය. ඒ.කේ. ටෝල්ස්ටෝයි වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු චෝදනා කළේ, “Pskovityanka” හි “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාසලක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජෝන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම වරදවා වටහාගෙන ඇති” බවයි.

එල්.ඒ.මේගේ නාට්‍ය මගින් සනාථ කරන ලද ප්‍රභේදය historical තිහාසික වැඩ, ප්‍රබන්ධ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයක් මත ගොඩනගා ඇති, නිල “ජාතිකත්වයේ” දෘෂ්ටිවාදීන් සමඟ ඔහුගේ අදහස්වලට සමීපව සිටින විචාරක ඇපලෝ ග්‍රිගෝරීව්ට එය පිළිගත නොහැකි විය. නාට්‍යය තුළ ඔහුගේ මතය අනුව පැවතීමට අයිතියක් නැත. එයට අංග එකතු කිරීම පවුල් ප්‍රේමයසහ මෙම ප්‍රභේදය මුළුමනින්ම අපකීර්තියට පත් කරයි.

"ඇත්ත වශයෙන්ම, සමස්ත" Pskovityanka හි "Pskov veche, එනම් III වන පනත පමණක් බැරෑරුම් විවේචනාත්මක තක්සේරුවක් කිරීම වටී, නැතහොත් විවේචනාත්මක අධ්‍යයනයක් කිරීම වඩා හොඳය."

Pskov Veche හි දර්ශනය සැබවින්ම නාට්‍යයේ ශක්තිමත්ම කොටස බව කිව යුතුය. එය ගතිකත්වයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ජනරජ සම්ප්‍රදායන් තවමත් අහිමි වී නැති, සමථයකට පත් කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධයන්ගෙන් පිරී ඇති, නගරයේ ජීවිතයේ සංකීර්ණ චිත්‍රය විශ්වාසවන්තව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ අර්ථවත් හා සත්‍යවාදී කතාවක් ලෙස ඉතිහාසයේ සිදුවීම් නැවත නැඟිටුවීමට එල්.ඒ.මේ සමත් විය. වෙනම පෞරුෂයන් සහ විශේෂිත සංසිද්ධි එහි පවතින්නේ මෙම ජීවිතයේ ගැඹුරු ක්‍රියාදාමයන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා පමණි.

Pskov "world" හි මොට්ලි සංයුතිය පැහැදිලිවම වෙන් කරන ලද කඳවුරු දෙකක් ඇති කළේය. සමහරු රාජකීය කෝපය හෝ රාජකීය අනුග්‍රහය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. තවත් සමහරු බලවේග එක්රැස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර සතුරන්ට නගරයට ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදෙති.

අපි, පිස්කොව්,
අපිත් අපේ ඔලුව කපන කොටස මත තබමු?
මොනවා කියන්නද - බායි-බායි! තරහ ගන්න එපා!
නෑ! .. කොහොමද?
බිත්ති කඩා වැටුණාද?
ගේට්ටුවේ අගුල් මලකඩ ද?
පාවා දෙන්න එපා යාලුවනේ, මහා පිස්කොව්!
පලිහක් පලිහකි!
අපි ඇත්තටම නිදිද?
අමතන්න veche!
ශුද්ධ ගැලවුම්කරුවාගේ!
ත්‍රිත්වයේ!
වරදකරුට - Pskov!
ලෞකික යුතුකම සහ වේචය සඳහා!
හැක්, යාලුවනේ!
වීදියේ සිට, නිවසේ සිට අල්?
ගෙදර සිට කපන්න!
ග්‍රාමීය - නගුලෙන්!
අමතන්න veche!
ලුබෝ!
Veche! Veche!

දැන් වීච් සීනුවේ ​​ශබ්දය එලාම් සීනුවකින් නගරය පුරා ගෙන යනු ලැබේ.

ඉස්ම සහිත, ඇසෙන පරිදි, චරිත ප්‍රකාශ කිරීම, කවියා විසින් Pskov veche කැඳවීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, එක් එක් Pskov පදිංචිකරුවන්ට ප්‍රබල ජන හාස්‍යයෙන් සංතෘප්ත වූ ලක්ෂණ ලබා දෙයි - ඉතා අසීරු මොහොතේදී පවා බලාපොරොත්තු සුන්වීමට යටත් නොවූ සතුටු සිතින් ජීවිතයේ.

Sotskiy Dmitro Patrakeevich රෝල් ඇමතුම සංවිධානය කරයි. හොඳ ස්වභාවයක් ඇති වීර කසළ ගොබෝල් ගොරෝඩෙට්ස්කි කෙළවරේ සිට ප්‍රතිචාර දක්වයි. සෑම කෙනෙකුම හොඳින් දන්නා මෙම නම සමූහයා වෙතින් කෝස්ටික් නමුත් කරුණාවන්ත අන්වර්ථ නාමයන්ගෙන් සමන්විත වේ:

ෆෙඩෝස් ගොබෝල්! සීයා-ගෙදර කෙනා!
වොලොවි ගොඩ් ෆාදර්! මී පැණි-ෆෙඩෝස්!

එවැනි සුබපැතුම් වලින් ගොබොල් සතුටු වන අතර, ඔහු කෑගසන්නේ සෑම කෙනෙකුටම ඇසෙන පරිදි ය:

සමච්චල් කරන්නෝ! ඔවුන් උගුර විවෘත කළා! ..

ඊළඟ එපිෆනි බියගුලු මිනිසෙකු, තීරණාත්මක මොහොතක වගකීමෙන් සැඟවීමට, අන් අයගේ උරහිස් වෙත මාරු කිරීමට පෙම්වතියක් විය. ඔහු සොට්ස්කිගේ හ voice ට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. නමුත් සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා හඳුනන සමූහයක් තුළ ඔබට අතරමං විය නොහැක. එපිෆනි හි අවසානය කොල්ටිර් රකොව් විසින් පාලනය කරනු ලබන බව එකවරම හැරී යන අතර, බුද්ධිමතුන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරමින් කෑ ගසති:

ඊට පස්සෙ ඔහු ...
එය මෙහි දෙන්න!
ඔබ කොහෙන්ද බඩගාගෙන ගියේ?
එය පයින්කර්ස් මගින් අල්ලා ගන්න
ෂෙල්! ..

සාර් හි ආණ්ඩුකාර යූරි ටොක්මාකොව් නොව්ගොරොඩ් පණිවිඩකරු යුෂ්කෝ වෙලේබින්ට "පිස්කොව්ට කතාවක් පැවැත්වීමට" ඉඩ දෙයි. හිස නමා හිස ගසාගෙන සිටින සෙකෝවියානුවන් නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ නින්දා අපහාසවලට සවන් දෙති.

සහෝදරයන්!
තරුණ, සියලුම මිනිසුන් Pskov!
මහා ද නොව්ගොරොද් ඔබට ආචාර කළේය,
ඉතින් ඔබ මොස්කව්ට එරෙහිව උදව් කිරීමට,
ඔයා ඔයාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාට
ඔවුන් පහතින් කිසිම උදව්වක් දුන්නේ නැහැ,
ගොඩ් ෆාදර් සිප ගැනීම ඔවුන්ට අමතක විය.
එසේ නොමැතිනම්, ඔබගේ සියලු බලය හා කැමැත්ත ඒ සඳහා වේ,
ශුද්ධ ත්‍රිත්වයට ඔබට උදව් කරන්න!
ඔබේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන ඔබේ සහෝදරයා පෙනී සිටියේය.
මම ඔබට කිව්වා දිගු කලක් ජීවත් වී පාලනය කරන්න කියා
ඔහු වෙනුවෙන් සැමරීමක් ...
සමූහයා තුළ ශබ්දයක් නැඟී, උද්දීපනයන් ඇසෙයි:
මහා නොව්ගොරොඩ්!
අපේ ආදරණීය!
ඇත්ත වශයෙන්ම සහ ඇත්ත සඳහා
ඔහුට අවසානයක්ද?
අවසානය Pskov වෙතද පැමිණෙනු ඇත!
එය නිවැරදිව සේවය කළේය: අපි දෑත් බැඳගෙන වාඩි වී සිටියෙමු!

මිහායිල් තුචාගේ නායකත්වයෙන් යුත් නිදහස් පුද්ගලයින්ගේ පෙනුමට සමූහයේ සමහර නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රතිචාරය මෙන්න:

හොඳයි, එන්න!

ෆ්‍රීමන්!

බ්රව්ලර්ස්!
වහාම ප්රවේශම් සහගත උද්දීපනයක්:
Ori pozhibche - බීම සඳහා ඇස් වියදම් කර ඇති බව දැන ගැනීමට:
නගරාධිපතිගේ පුතුන්!
ක්ෂණික බියගුල්ලෙකුගේ හ voice:
ඒත් මම මොකක්ද? ..
මම! ..

මෙම කෙටි සංවාදය කිහිප දෙනෙකුගේ චරිත අරපිරිමැස්මෙන් හා නිවැරදිව ගෙනහැර දක්වන අතර Pskov සමාජයේ දීර්-කාලීනව අවකලනය සඳහා විනිවිද පෙනෙන ඇඟවීමක් කරයි.

1510 ආරම්භයේ දී සාර්කොස්ට් නියෝගය මගින් Pskov veche liquid වර කළ බව දැනටමත් පවසා ඇත, එනම්. "Pskovityanka" නාට්‍යයේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලට අවුරුදු හැටකට පෙර. එසේනම්, L.A. මැයි විසින් දර්ශනීය දර්ශනය ලබා දෙන්නේ ඇයි? සමහර විට ඔහු කාලානුක්‍රමය තුළ ව්‍යාකූල වී දින වකවානු වෙනස් කර වැරැද්දක් කර තිබේද? නැත! කවියා මේ සියල්ල තදින් සිහිපත් කළේය. ගැඹුරු මහලු මිනිසෙකුගේ කථාව, හිටපු නගරාධිපති මැක්සිම් ඉලරියෝනොවිච්, එල්.ඒ. මැයි විස්තර කරන ලද යුගයේ සංසිද්ධීන් පුළුල් ලෙස වටහාගෙන පරිණත ලෙස අගය කළ බවට සාක්ෂි සපයයි. මෙම ගැටුමේදී ඇති වූ මතභේදයන් පිළිබඳව දැනගත් මැක්සිම් ඉලාරියෝනොවිච් සිය ගෞරවනීය වැඩිහිටි හුදකලාව අතහැර දමා, මතභේදයට තුඩු දුන් අය පියවරුන්ගේ සහ සීයාගේ නුවණින් යුතුව සමගි කිරීම සඳහා පඩි පෙළට නැග්ගේය:

... දැන් මම දැන් මගේ නවවන දශකය තුළ සිටිමි ...
මම කැමැත්ත දැක්කා - රතු කන්‍යා,
මම ඇයව දුටුවෙමි - වයසක අසරණ කාන්තාවක්,
ඔහුම මියගිය අයව මිනීවළට ගෙන ගියා ...
හොඳයි! .. කාලයක් තිබුණා මිසක් අපේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම නොවේ,
ඒ වගේම තරඟ කරන්න කෙනෙක් ඉන්නවා
මොස්කව් සමඟ ... නැහැ! සීයා දක්ෂයි,
අල් පිස්කොව් ඔවුන් සඳහා වඩා මිල අධික බව පෙනෙන්නට තිබුණි:
එය ඔවුන් කීකරුකම අසා නැතිවාක් මෙනි;
එය හරියට අපහාස නොපෙනේ.
මගේ උගුරට කඳුළු ආවේ කුමක්ද -
ඉතින් ඔවුන් බියර්-මී පැණි සමඟ හදවතට පැන්නා ...
විනෝද වුණා ... හොඳයි, විනෝද වෙන්න එපා
පරණ තාලේ? ..
ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි
ඔහු කෝර්සන් සීනුව ඉවත් කිරීමට අණ කළේය.
අපි එදා කළා වගේ
කඳුළු සහිත ඇපල් වැටුණේ නැත -
දෙවියන් දන්නවා! .. තවමත් විනෝද වුණා,
එහෙත් ඔවුන් මහා පිස්කොව්ව බේරා ගත්තා -
Pskov වැඩි මුණුබුරන්, සීයා ...
මම කිව්වා ...
මට පරස්පර වීමට කැමති කාටද?
ඔහු තරුණ වියේ පසුවන අතර මොස්කව් දන්නේ නැත ...
ඔහුගේම නොවේ - වෙනත් අයෙකු ගිණුමේ සිටී:
සෑම දෙයක්ම සත්‍යාපනය කරන්න, එය එල්ලා තබන්න, අතුගා දමන්න,
ඔහු එසේ කරනු ඇත. - ඔබත් ඇයත් සමඟ යන්න - නඩු,
ක්‍රිස්තුස්ගේ විනිශ්චයට පෙර ශ්‍රේෂ් day දවසේදී!
ඊට පස්සෙ කියන්න: මගේ කාලේ හිටියා
මොස්කව්හි සාර්ස්, නමුත් සාර්
මොස්කව්හිදී ඔවුන් කැඳවනු ලැබුවද මොස්කව්හි සාර් නොවේ
සියලු රටවල් සහ ජනයා සඳහා - රජ.
අත බරයි, ආත්මය අන්ධකාරය
ග්‍රොස්නි හිදී ... Pskov ට සමුගන්න.
මොස්කව් නගරාසන්නය හොඳයි -
දෙවියන්ට ස්තූතියි!

මැක්සිම් ඉලාරියෝනොවිච්ගේ තොල් හරහා, එල්. අයිවන් ද ටෙරිබල් නගරයට පැමිණීමට ආසන්න දිනට 1571 දී Pskov Veche රැස්වීම the තිහාසික සත්‍යයට පටහැනි නොවේ. රුසියානු මධ්‍යගත රාජ්‍යයට Pskov සම්බන්ධ වීමේ ක්‍රියාවලිය දිගු වූ අතර, සියවස් දෙකහමාරකට වැඩි කාලයක් පැවති අතර එය අවසන් වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම 17 වන සියවසේදී පමණි. 1510 දී විනාශය පිළිබඳ නීතිමය පනත මගින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ සම්ප්‍රදායන් ක්ෂණිකව තුරන් කළ නොහැකි විය. අත්‍යවශ්‍ය කරුණු එකට සාකච්ඡා කිරීමේ පුරුද්ද දිගු කලක් තිස්සේ දැනෙන්නට විය. තීරණාත්මක මොහොතක් උදා වූ අතර, අන් අයගේ අදහස්වලට ඇහුම්කන් දීමට සහ සෙසු පුරවැසියන්ගේ උසාවියට ​​තම අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට මිනිසුන් ඉක්මන් විය. නමුත් මෙය දැනටමත් හිතාමතාම සිදුකරන ලද්දකි, බලධාරීන් සාමාන්‍යයෙන් ගණන් නොගත් මතය.

"Pskovityanka" නාට්‍යමය වේදිකාවක් මත වේදිකා ගත කිරීමේ පළමු උත්සාහය අසාර්ථක විය. 1861 මාර්තු 23 දිනැති වාර්තාවක, වාරණය I. නෝර්ඩ්ස්ට්‍රෝම්, නාට්‍යයේ අන්තර්ගතය ගෙනහැර දක්වමින් පහත සඳහන් නිගමනයකට එළඹේ: “මෙම නාට්‍යයේ සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේ බිහිසුණු යුගය පිළිබඳ ically තිහාසිකව නිවැරදි විස්තරයක් ඇත. Pskov Veche සහ එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී නිදහස් මිනිසුන්ගේ නිරූපණය. එවැනි නාට්‍ය සෑම විටම තහනම් කර ඇත.

මෙම නාට්‍යය ප්‍රථම වරට වේදිකාවේ ආලෝකය දුටුවේ වසර විසි හතකට පසුවය - 1888 ජනවාරි 27 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා රඟහලේ වේදිකාවේදී පෙලගේයා ඇන්ටිපොව්නා ස්ට්‍රෙපෙටෝවාගේ රංගනය. මහා රුසියානු නිළිය පෙරවදනෙහි බෝයාර් වේරා ෂෙලෝගා සහ ඔල්ගා ටොක්මාකෝවාගේ චරිතය රඟපෑවාය. “ඇය රඟපෑවා, කාව්‍යමය මුහුණක් ඇති මෙම තරුණ රුසියානු සුන්දරත්වය, පෙනුම නොතකා, විශිෂ්ටයි. මෙම ශ්‍රේෂ් actress නිළිය වේදිකාව මත තම සුන්දරත්වය ප්‍රේක්ෂකයන්ට දැක ගත හැකි ආකාරය දැන සිටියාය.

වේරා ෂෙලෝගාගේ චරිතය තුළ, පෙලගේයා ස්ට්‍රෙපෙටෝවා ඇගේ පෞද්ගලික සහ සමීපතමයාගෙන් වෙන් විය වේදිකා ඉරණමවචනය කඩ කිරීම සඳහා ගණනය කිරීමේ මාතෘකාව. ඇයගේ ආදරණීය නිළියගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කලාව තුළ අපේ කාලයේ වේදනාකාරී ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට පුරුදු වී සිටි ඇය ප්‍රේක්ෂකයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දීමට අපොහොසත් වූවාය.

"Pskovityanka" ට කිසි විටෙකත් ප්‍රාග්ධනයේ හා පර්යන්ත සිනමාහල්වල ප්‍රබල ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. මේ සඳහා හේතුව සෙවිය යුත්තේ වාරණයට (විශේෂයෙන් තාවකාලික හා අහම්බෙන්) හිංසා පීඩා නොව, නාට්‍යයේම අජීවී භාවය තුළ ය. "පිස්කොව්ගේ කාන්තාව" නාට්‍යයේ වර්ණවත් දර්ශන ගණනාවක් අඩංගු බව දැනටමත් සටහන් කර ඇත, ජන ගී, සුරංගනා කතා, ජනප්‍රවාද; සමහර චරිත ප්‍රකාශනයෙන් පිරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශාල හා රසවත් ද්රව්ය දුර්වල ලෙස සංවිධානය වී ඇත. අසාධාරණ ලෙස බහුල වූ චරිත (සියයකට වඩා වැඩි), අස්වාභාවික ලෙස දීර් mon ඒකාධිකාරයන්, බොහෝ දර්ශන හා සංසිද්ධිවල අවංක නාට්‍ය කලාව (වචනයේ නරකම අර්ථයෙන්), දීර් action ක්‍රියාව සහ වෙනත් අඩුපාඩු නිසා නාට්‍යය නාට්‍යමය වේදිකාවට ළඟා විය. අදහස් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එල්.ඒ.මේ විසින් සංවර්ධනය කරන ලද කුමන්ත්රණය අතුරුදහන් නොවීය. ඔහු අවධානයට ලක් විය දීප්තිමත් නිර්මාපකයඑන්.ඒ.රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්. ඔපෙරා වැනි සංගීත ප්‍රභේදයක් තුළ නාට්‍යමය වේදිකාව මත ප්‍රේක්ෂකයින් පිළිකුල් කළ සාම්ප්‍රදායිකත්වය සහ ශෛලීකරණය තරමක් උචිත විය. "The Pskovite" රචනා කරුවන්ගේ තනි කථාංගවල වචන සඳහා සංගීතය මීට පෙර ලියා ඇත. කැපී පෙනෙන කෘතියක් නිර්මාණය කළ එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ට පමණක් නැවත නැඟිටුවීමට පමණක් නොව, "පිස්කොවයිට්" හි නොවරදින තේජස නිර්මාණය කිරීමට ද හැකි විය.

බෙරෙගොව්, එන්. "Pskovites" හි නිර්මාතෘ / එන්. බෙරෙගොව්. - ලෙනිස්ඩැට් හි පිස්කොව් ශාඛාව, 1970. - 84 පි.

1890 දශකය යනු ඉහළ පරිණතභාවයේ යුගයකි නිර්මාණාත්මක ජීවිතයඑන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්. 1894 වසන්තයේ සිට, එක් ඔපෙරාවක් කෙටුම්පතකින් හෝ සිතුවම් වලින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, තවත් උපකරණයක් උපකරන ලද අතර, තුනෙන් එකක් වේදිකා ගත කිරීම සඳහා සූදානම් වෙමින් තිබුණි; ඒ අතරම, කලින් වේදිකාගත කරන ලද කෘති විවිධ සිනමාහල්වල නැවත ආරම්භ වේ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් තවමත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංරක්ෂණාගාරයේ උගන්වයි, රුසියානු වාද්‍ය ප්‍රසංග පවත්වයි. නමුත් මෙම කරුණු පසුබිමට මැකී යන අතර ප්‍රධාන බලවේග අඛණ්ඩ නිර්මාණශීලීත්වයට ලබා දේ.

මොස්කව්හි සැව්වා මාමොන්ටොව් විසින් රුසියානු පෞද්ගලික ඔපෙරාවේ පෙනුම රචනා කළ රිද්මය නඩත්තු කිරීමට දායක වූ අතර ඔහු පී. අයි. 1893 දී චයිකොව්ස්කි, රුසියානු ජාතික පිළිගත් ප්‍රධානියා සංගීත පාසල... මෙම නිදහස් ව්‍යවසායයේ පළමු වරට රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් ඔපෙරා චක්‍රයක් වේදිකා ගත කරන ලදී: සඩ්කෝ, මොසාර්ට් සහ සාලියරි, ද සාර්ස් මනාලිය, ද බෝයාර් ආර්යාව වේරා ෂෙලෝගා (එය ස්ත්‍රියගේ කාන්තාවගේ පෙරවදනක් ලෙස), ද ටේල් සාර් සල්තාන්ගේ; මීට අමතරව, මැමොන්ටොව්ට "මැයි රාත්‍රිය", "ස්නෝ මේඩන්", කෝර්සකොව්ගේ "බොරිස් ගොදුනොව්" සහ "කොවන්ෂචිනා", "ගල් ආගන්තුකයා" සහ "ඊගෝර් කුමරු" යන සංස්කරණයන් තිබුණි. සව්වා මාමොන්ටොව් සඳහා, පුද්ගලික ඔපෙරා යනු ආබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතුයායේ සහ එහි වැඩමුළු වල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය: මෙම සංගමයේ සියලුම කලාකරුවන් පාහේ ඔපෙරා ප්‍රසංග සැලසුම් කිරීමට සහභාගී වූහ. වාස්නෙට්සොව් සොහොයුරන් වන කේ. ඒ. කොරොවින්, එම්.ඒ.රුබෙල් සහ තවත් අයගේ නාට්‍යමය කෘතිවල ගුණාංග හඳුනාගත් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, කෙසේ වෙතත්, මාමොන්ටොව්ගේ රංගනයන්හි සුන්දර පැත්ත සංගීතයට වඩා ඉහළ අගයක් ගන්නා බව විශ්වාස කළ අතර, වඩාත් වැදගත් ලෙස ඔපෙරාහි සංගීතය.

සමහර විට මැරින්ස්කි ගායනා කණ්ඩායම සහ වාද්‍ය වෘන්දය, හෝ බොල්ෂෝයි සිනමාහල්ඒකල වාදකයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මැමොන්ටොව් ඔපෙරා ඔවුන්ට වඩා පහත් මට්ටමක පැවතුනද, පුද්ගලික ව්‍යාපාරයකට වඩා ශක්තිමත් විය. නමුත් විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා වැටී ඇති නව කලාත්මක සන්දර්භයයි: වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්ගේ දර්ශනවල හා ඇඳුමින් සැරසී සිටින ස්නෝ මේඩන්, කොන්ස්ටන්ටින් කොරොවින්ගේ සඩ්කෝ, මිහායිල් වර්බෙල්ගේ සල්තාන් සංගීත ස්වභාවයේ පමණක් නොව ප්‍රධාන සිදුවීම් බවට පත්විය: ඒවා කලාවේ සැබෑ සංශ්ලේෂණය ... නිර්මාපකයාගේ තවදුරටත් නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා, ඔහුගේ ශෛලිය වර්ධනය කිරීම සඳහා, එවැනි නාට්‍යමය හැඟීම් ඉතා වැදගත් විය. 1890 ගණන්වල රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා විවිධ ස්වරූපවලින් සහ ප්‍රභේදවලින් වෙනස් වේ. නිර්මාපකයා විසින්ම පවසන පරිදි, මලාඩා, නයිට් බිෆර් නත්තල් සහ සඩ්කෝ ත්‍රිත්වයක් සාදයි; එය පැමිණි පසු, නැවත වරක් කතුවරයාගේ වචන වලින් කථා කරමින්, "නැවත වරක් ඉගැන්වීමක් හෝ නැවත වැඩ කිරීමක්". එය "තනු නිර්මාණය, තනු නිර්මාණය" පිළිබඳව වන අතර එය මෙම යුගයේ රොමෑන්ටික හා වාණිජ මණ්ඩල ඔපෙරා වලින් පිළිබිඹු විය ("මොසාර්ට් සහ සාලියරි", "ද ස්කෝකයිට් කාන්තාව" සඳහා වූ පෙරවදනේ අවසාන අනුවාදය) සහ විශේෂයෙන් "සාර්ගේ මනාලිය" ".

දීප්තිමත් "සඩ්කෝ" නිමවීමෙන් පසු ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක නැගිටීම මත නිර්මාපකයාට අවශ්‍ය වූයේ උත්සාහ කළ පැරණි දේ සමඟ රැඳී සිටීමට නොව, අලුත් දේවල් අත්හදා බැලීමට ය. තවත් යුගයක් ළඟා වෙමින් තිබුණි - fin de siecle. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ලියා ඇති පරිදි: “බොහෝ දේ වයස්ගත වී අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මැකී ගොස් ඇති අතර, යල් පැන ගිය ඒවා ලෙස පෙනෙන බොහෝ දේ පසුව නැවුම් හා ශක්තිමත් හා සදාකාලික වනු ඇත ...” රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ “සදාකාලික බීකන්ස්” අතර අතීතයේ සිටි විශිෂ්ට සංගීත ians යන්: බැච්, මොසාර්ට්, ග්ලින්කා (මෙන්ම ටයිකොව්ස්කි: ඔහුගේ "ස්පාඩ්ස් රැජින" නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් විසින් "සාර්ගේ මනාලිය" පිළිබඳ වැඩ කරන කාලය තුළ අධ්‍යයනය කරන ලදී). සහ සදාකාලික තේමාවන්- ආදරය සහ මරණය. ද සාර්ස් මනාලියගේ සංයුතිය පිළිබඳ කතාව සරල හා කෙටි ය: සංකල්පනය කර 1898 පෙබරවාරියේ ආරම්භ කරන ලද ඔපෙරා මාස දහයක් ඇතුළත රචනා කොට සම්පූර්ණ කරන ලද අතර ඊළඟ කන්නයේ දී පුද්ගලික ඔපෙරා විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී. ලෙව් මී විසින් රචිත මෙම නාට්‍යය ඇමතීමට නිර්මාපකයාගේ “දිගුකාලීන අභිප්‍රාය” බොහෝ විට 1860 ගණන් වලදී විය හැකිය, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින්ම මයිගේ තවත් නාට්‍යයක් පදනම් කරගනිමින් ඔහුගේ “ස්කෝකයිට් කාන්තාව” රචනා කරන ලද අතර, බාලකිරෙව් සහ බොරෝඩින් (දෙවැන්න පවා මුරකරුවන්ගේ සංගීත කණ්ඩායමේ රූප සටහන් කිහිපයක්, සංගීතය පසුව "ඊගෝර් කුමරු" හි භාවිතා කරන ලදී). රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් නව ඔපෙරා සඳහා තිර රචනය ස්වාධීනව සැලසුම් කළ අතර, ඉල්යා ටියුමෙනෙව්ට “ලිබ්‍රෙටෝ හි අවසාන සංවර්ධනය” ලේඛකයෙකු, රංගන ශිල්පියෙකු සහ ඔහුගේ හිටපු ශිෂ්‍යයාට භාර දුන්නේය. (මාර්ගය වන විට, මැයි නාට්‍යය පදනම් කරගෙන වසර කිහිපයකට පසු සර්විලියා ලිවීමෙන් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් මෙම කතුවරයාගේ සියලු නාට්‍ය “වැලඳ ගත්තේය”.

මැයි නාට්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ ආදර නාට්‍යයක සාමාන්‍ය ප්‍රේම ත්‍රිකෝණයක් හෝ ත්‍රිකෝණ දෙකක් මත ය: මාර්තා - ලියුබාෂා - ග්‍රියාස්නෝයි සහ මාර්තා - ලිකොව් - ග්‍රියාස්නෝයි. මාරාන්තික බලවේගයක මැදිහත් වීමෙන් කුමන්ත්‍රණය සංකීර්ණ වේ - සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්, මනාලියන්ගේ ප්‍රදර්ශනයේදී මාර්තාට තේරීම. නාට්‍යය හා එය මත පදනම් වූ ඔපෙරා දෙකම අයත් වන්නේ “Psk නාට්‍ය” වර්ගයට නොව “Pskovite Woman” හෝ “Boris Godunov” වැනි, නමුත් setting තිහාසික පසුබිම සහ චරිත ආරම්භක කොන්දේසිය පමණක් වන කෘති වර්ගයට ය. ක්‍රියාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා. ද සාර්ස් මනාලියගේ කතාවේ සාමාන්‍ය රසය චයිකොව්ස්කිගේ ඔපෙරා ඔපරිච්නික් සහ ද එන්චන්ට්‍රස් මතක් කරයි; බොහෝ විට, ඔවුන් සමඟ "තරඟ කිරීමට" අවස්ථාව ලැබුණේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසිනි, ඔහුගේ "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය", චයිකොව්ස්කිගේ "චෙරෙවිච්කි" ලෙසම ලියැවුණු කතාවේම ලියා ඇත. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරා (විශාල ජන දර්ශන, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, මන fant කල්පිත ලෝක) තුළ ඇති වූ දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් නොකර, සාර්ගේ මනාලියගේ කතාව ඔහුට පිරිසිදු සංගීතය, පිරිසිදු පද රචනා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කලාව අගය කරන සමහර අය ද සාර්ස් මනාලියගේ පෙනුම අතීතය පාවාදීමක් ලෙස දුටුවේය, එය බලවත් අතලොස්සක්ගේ අදහස් වලින් බැහැරවීමකි. අනෙක් දිශාවේ විවේචකයෝ නිර්මාපකයාගේ “සරල කිරීම”, “නව සංගීත නාට්‍යයේ ඉල්ලීම් ආකෘති සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව” අගය කළහ. පැරණි ඔපෙරා". සද්කෝගේ ජයග්‍රහණය පවා අභිබවා මෙම සංයුතිය මහජනයා අතර ඉතා විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. නිර්මාපකයා මෙසේ සඳහන් කළේය: "... බොහෝ අය, කිසියම් හේතුවක් නිසා සාර්ගේ මනාලියට විරුද්ධ වූ නමුත්, දෙවරක් හෝ තුන් වතාවක් එයට ඇහුම්කන් දුන් අතර, ඔවුන් එයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ ..."

වර්තමානයේ "සාර්ස් මනාලිය" නව රුසියානු පාසලේ වීර අතීතය බිඳ දැමූ කෘතියක් ලෙස නොසලකයි, නමුත් රුසියානු පාසලේ මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේඛා ඒකාබද්ධ කරන රචනයක් ලෙස, දාමයේ සම්බන්ධකයක් ලෙස " Pskovityanka "සිට" Kitezh "දක්වා. බොහෝ විට තනු නිර්මාණය තුළ - පෞරාණික නොවේ, චාරිත්‍රානුකූල නොවේ, නමුත් තනිකරම පද රචනය, නූතනත්වයට සමීප ය. මෙම ඔපෙරා ශෛලියේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ එහි ග්ලින්කියානුවාදයයි: එක් සියුම් හා දක්ෂ විචාරකයෙක් (ඊ. එම්. පෙට්‍රොව්ස්කි) ලියා ඇති පරිදි, “සමස්ත ඔපෙරා තුළට විහිදෙන ග්ලින්කා ආත්මයේ බලපෑම් සැබවින්ම ස්පර්ශ වේ.”

සාර්ස් මනාලියෙහි, පෙර ඔපෙරා මෙන් නොව, නිර්මාපකයා රුසියානු ජීවිතය ආදරයෙන් නිරූපණය කරන අතර, යුගයේ ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු ද ඔහුගේ ප්‍රියතම ශබ්ද දර්ශන වලින් ඉවත් වේ. සෑම දෙයක්ම මිනිසුන් කෙරෙහි, නාට්යයේ වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික චලනයන් කෙරෙහි යොමු වී ඇත. ප්රධාන අවධානය යොමු වන්නේ දෙකක් මත ය කාන්තා රූපලස්සනට ලියා ඇති පැරණි රුසියානු ජීවන රටාවකට එරෙහිව නැගී සිටීම. නාට්යයට අදහස් දැක්වීමේදී, ලෙව් මැයි ද සාර්ස් මනාලියගේ වීරයන් දෙදෙනා "ගීත වර්ග" (වර්ග දෙකක් - "මොළොක්" සහ "හැඟීම්බර") ලෙස හඳුන්වන අතර ඔවුන් සඳහා සුදුසු ලක්ෂණ ලබා දෙයි. ජන පා... ඔපෙරා සඳහා වන පළමු සිතුවම් ගීතමය ගීතයක ස්වරූපයෙන් පැවති අතර තනු නිර්මාණය වීරයන් දෙදෙනාට එකවරම සම්බන්ධ විය. ලියුබාෂාගේ කොටසෙහි, අඳින ලද ගීතයක ශෛලිය ආරක්ෂා වී ඇත (ඇගේ ගීතය පළමු රංගනයට නොගැලපේ) සහ නාට්යමය ආදර හැඟීම් සමඟ අතිරේකව (දෙවන ක්රියාවෙහි ඒරියා ග්රියාස්නි සමඟ යුගලය). ඔපෙරාහි මාර්තාගේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපයට අද්විතීය විසඳුමක් ලැබුණි: ඇත්ත වශයෙන්ම, “කථන සහිත මුහුණක්” ලෙස මාර්තා වේදිකාවේදී එකම සංගීතයෙන් දෙවරක් පෙනී සිටියි (ක්‍රියාවන් දෙකේ සහ හතරේ ඇරියස්). නමුත් පළමු ඇරියාවේ - "මාර්තාගේ සතුට" - අවධාරණය කරනුයේ ඇගේ ලක්‍ෂණවල සැහැල්ලු ගීත චේතනාවන් වන අතර, "රන් ඔටුනු" පිළිබඳ උද්යෝගිමත් හා අද්භූත තේමාව ප්‍රදර්ශනය කරනු ලබන්නේ පමණක් නම්, දෙවන ඒරියා හි - " ආත්මයේ නික්මයාම "," මාරාන්තික යතුරු පුවරුවලින් "පෙරාතුව හා බාධා කිරීම සහ" නින්දේ "ඛේදජනක අභිප්‍රායයන් -" ඔටුනු වල තේමාව "ගායනා කර ඇති අතර එහි අර්ථය වෙනත් ජීවිතයක පුරෝකථනය කිරීමේ තේමාවක් ලෙස හෙළි වේ. ඔපෙරා හි අවසාන කොටසෙහි මාර්තාගේ දර්ශනය කෘතියේ සමස්ත නාට්‍යයම ශක්තිමත් කරනවා පමණක් නොව, එදිනෙදා ආදර නාට්‍යයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට අව්‍යාජ ඛේදවාචකයේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන යයි. නිර්මාපකයාගේ පසුකාලීන ඔපෙරා වල කැපී පෙනෙන ලිබරල්වාදියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් බෙල්ස්කි, ද සාර්ස් මනාලියගේ අවසාන ක්‍රියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය සුන්දරත්වය හා මනෝවිද්‍යාත්මක සත්‍යය පිළිබඳ කදිම සංයෝජනයක් වන අතර, බොහෝ විට ඔවුන් අතර සටන් වදිනු ඇත. කිසිවක් විශ්ලේෂණය නොකර හෝ මතක තබා නොගෙන අක්ෂර වින්‍යාසය නම් ..

නිර්මාපකයාගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ සංජානනය තුළ, මාර්තා සොබකිනාගේ ප්‍රතිරූපය - ස්නෝ මේඩන්, සඩ්කෝහි වොල්කොව්ස් සහ පසුව ද සල් සල්තාන්ගේ කතාවේ හංස කුමරිය වැනි රූප - අවිවාදයෙන්ම සම්බන්ධ වී ඇත්තේ නදීෂ්ඩා සබෙලාගේ බිරිඳගේ පිරිපහදු කළ රූපය සමඟ ය. චිත්‍ර ශිල්පී මිහායිල් වර්බෙල්. සාමාන්‍යයෙන් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, ඔහුගේ සංගීත වාදකයන්ට සාපේක්ෂව යම් දුරක් තබා ඇති අතර, මෙම ගායකයාට සැලකිලිමත් හා මුදු මොළොක් ලෙස සැලකුවේ ඇය අපේක්ෂා කරන ආකාරයට ය ඛේදජනක ඉරණම(මරණය එකම පුතා, ඇගේ සැමියාගේ පිස්සුව, මුල් මරණය). රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ සියලු මෙහෙයුම් කටයුතු හරහා දිවෙන එම උත්කෘෂ්ට හා බොහෝ විට එතරම් භූමික නොවන කාන්තා ප්‍රතිරූපයේ පරමාදර්ශී ප්‍රකාශකයා ලෙස නදීෂ්ඩා සබෙලා පෙනී සිටියේය - ඔල්ගා සිට ද පිස්කොවයිට් වුමන් හි ඔල්ගා සිට කිටෙෂ්හි ෆෙව්රෝනියා දක්වා. මෙය කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට මෙහෙයුම් කොටස්. ඇත්ත වශයෙන්ම මාර්තාගේ කොටස රචනා කර ඇත්තේ එහි පළමු රංගන ශිල්පිනිය බවට පත්වූ නදීෂ්ඩා සබෙලාගේ චින්තනයෙනි.

මරීනා රක්මනෝවා

නිර්මාපකයාගේ ලිබ්‍රෙටෝ සහ අයි. ටියුමෙනෙව් විසින් එල්.

චරිත:

වාසිලි ස්ටෙපනොවිච් සොබාකින්, නොව්ගොරොඩ් වෙළෙන්දා (බාස්)
මාෆා, ඔහුගේ දියණිය (සොප්‍රානෝ)
oprichniki:
ග්‍රිගරි ග්‍රිගෝරිවිච් ඩර්ටි (බැරිටෝන්)
ග්‍රිගරි ලූකියානොවිච් මලූටා ස්කුරාටෝව් (බාස්)
අයිවන් සර්ජිවිච් ලිකොව්, බෝයාර් (ටෙනෝර්)
ලියුබාෂා (මෙසෝ-සොප්‍රානෝ)
රාජකීය වෛද්‍යවරයා වන එලිසී බෝමලි (කුලී නිවැසියා)
වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ (සොප්රානෝ) ඩොම්නා ඉවානොව්නා සබුරෝවා
දුන්යාෂා, ඇගේ දියණිය, මාර්තාගේ මිතුරිය (කොන්ට්‍රල්ටෝ)
පෙට්‍රොව්නා, සොබාකින්ස් හි ගෘහ පාලිකාව (මෙසෝ-සොප්‍රානෝ)
TSARSKY ISTOPNIK (බාස්)
හේ ගර්ල් (මෙසෝ-සොප්‍රානෝ)
තරුණ ගයි (බදුකරු)
TSAR IOANN VASILIEVICH (වචන නොමැතිව)
ඉහළට ඉහළට
ගාඩියන්ස්, බෝයාර්ස් සහ බෝයරින්ස්,
ගීත සහ ගීත, නැටුම්,
හේ ගර්ල්ස්, සේවකයෝ, ජනතාව.

ක්‍රියාත්මක වන කාලය: සරත් 15 තුව 1572.
ස්ථානය: ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කායා ස්ලොබොඩා.
පළමු කාර්ය සාධනය: මොස්කව්, ඔක්තෝබර් 22 (නොවැම්බර් 3) 1899.

සාර්ස් මනාලිය යනු එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ නවවන ඔපෙරා ය. එල්. මීගේ කුමන්ත්‍රණය (ඔහුගේ නමේ නාට්‍යය 1849 දී ලියා ඇත) නිර්මාපකයාගේ පරිකල්පනය බොහෝ කලක් තිස්සේ පැවතුනි (1868 තරම් M ත කාලයකදී මිලි බාලකිරෙව් මෙම නාට්‍යය කෙරෙහි රචකයාගේ අවධානය යොමු කළේය; ඒ වන විට රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් නතර විය - බාලකිරෙව්ගේ උපදෙස් මත - මීගේ තවත් නාට්‍යයක් වන "ද පිස්කොවයිට්" - එම නමින්ම ඔපෙරා ලිවීය).

මැයි නාට්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ විවාහයේ (තුන්වන වතාවට) historical තිහාසික (එතරම් නොදන්නා) කථාංගය මත ය. කරම්සින් සිය "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" තුළ මෙම කතාව ගැන පවසන දේ මෙන්න:

“වැන්දඹුභාවයෙන් කම්මැලි, නිර්මල නොවූවත්, ඔහු (අයිවන් ද ටෙරිබල් - ඒඑම්) බොහෝ කලක සිට තුන්වන බිරිඳක් සොයමින් සිටියේය ... සෑම නගරයකින්ම ඔවුන් මනාලියන් ස්ලෝබොඩාවට ගෙන ආහ. ඔහුට විශේෂයෙන් හඳුන්වා දී ඇත ... මුලදී ඔහු 24 ක් තෝරා ගත් අතර, 12 න් පසු ... ඔහු ඒවා දිගු කලක් සුන්දරත්වය, විනෝදය, මනස තුළ සංසන්දනය කළේය; අන්තිමේදී නොව්ගොරොඩ් වෙළෙන්දෙකුගේ දියණිය වන මාර්තා වාසිලීවා සොබාකින් අනෙක් සියල්ලන්ටම තෝරා ගත්තේය, ඒ සමඟම ඔහුගේ වැඩිමහල් කුමාරයා වන එව්ඩෝකියා බොග්ඩනෝවා සබුරෝවා සඳහා මනාලියක් තෝරා ගත්තේය. සන්තෝෂවත් සුන්දරියන්ගේ පියවරුන් කිසි විටෙකත් බෝයාර් නොවූහ. නමුත් රාජකීය මනාලියඅසනීප විය, බර අඩු කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය, වියළී ගියේය: ඔවුන් කියා සිටියේ ඇය දුෂ්ටයන් විසින් නරක් වූ බවත්, ජෝන් ගේ පවුලේ යහපැවැත්මට වෛර කරන බවත්, සැකකරුවන් මියගිය බිසෝවරුන්ගේ සමීප relatives ාතීන් වන ඇනස්ටේෂියා සහ මරියා (...) අපි සියලු තත්වයන් නොදනී: අප දන්නේ පස්වන යුගයේ මිනීමැරුම් යුගය (...) නපුරු අපහාස කරන්නා වන ආචාර්ය එලිෂා බොමෙලියස් (...) රජුට යෝජනා කළේ දුෂ්ටයන් වස පානය කර විනාශ කරන ලෙසයි. ඔවුන් පවසන පරිදි, එවැනි අසරණ කුසලතාවන්ගෙන් විනාශකාරී ion ෂධයක් සෑදූ අතර, ක y ර පාලකයා විසින් පත් කරන ලද මොහොතේදී වස විසෙන් මිය ගියේය. එබැවින් ජෝන් ඔහුගේ ප්‍රියතමයන්ගෙන් එකක් වන ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නි, අයිවන් ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරු සහ තවත් බොහෝ දෙනෙකු uted ාතනය කළේය. සහභාගිවන්නන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇතසාර්ගේ මනාලියගේ වස විසෙන් හෝ රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවෙන්, ඛාන් මොස්කව් වෙත (ක්‍රිමියානු ඛාන් ඩෙව්ලට්-ගයිරේ - ඒ.එම්.) වෙත මාර්ගය විවර කළේය. මේ අතර, සාර් විවාහ වූයේ (1572 ඔක්තෝබර් 28) රෝගාතුර වූ මාර්තා, ඔහුගේම වචන වලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි ඇති මෙම ප්‍රේමය හා විශ්වාසය නිසා ඇයව බේරා ගැනීමට ය. දින හයකට පසු ඔහු තම පුතාව එව්ඩෝකියා සමඟ විවාහ කළ නමුත් විවාහ මංගල්යය අවමංගල්‍යයකින් අවසන් විය: මාර්තා නොවැම්බර් 13 වන දින මිය ගියේය, එක්කෝ සැබවින්ම මිනිස් ද්වේෂයට ගොදුරු වූවකි, නැතහොත් අහිංසකයින් exec ාතනය කිරීමේ අවාසනාවන්ත වැරදිකරු පමණි. "

L.A. මැයි මෙම කතාව අර්ථකථනය කළේ ස්වාභාවිකවම කලාකරුවෙකු ලෙස මිස ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස නොවේ. ඔහුගේ නාට්‍යය historical තිහාසික යැයි මවාපාමින් නොව අසාමාන්‍ය ලෙස නාට්‍යමය තත්වයන් තුළ විචිත්‍රවත් චරිත නිරූපණය කරයි. . වාසිලි ග්‍රිගෝරිවිච් ග්‍රියාස්නෝ යථාර්ථයේ දී, අපගේ ග්‍රියාස්නෝයිගේ අනුග්‍රාහකයා වූයේ බොරිසොවිච් ය, අන්වර්ථ නාමය බොල්ෂෝයි ය.

අධීක්ෂණය

ඔපෙරා ආරම්භ වන්නේ ඕවර්චර් එකකිනි. මෙය ඊනියා සොනාටා ඇලෙග්‍රෝහි සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති සවිස්තරාත්මක වාද්‍ය වෘන්දයකි, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ප්‍රධාන තේමාවන් දෙකක් මත ගොඩනගා ඇත: පළමු ("ප්‍රධාන" කොටස) ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි ඛේදජනක සිදුවීම් ගැන සවන්දෙන්නන්ට පවසයි, දෙවැන්න (" side "part) - සැහැල්ලු තනු නිර්මාණය - තවමත් ශෝකය නොදන්නා, දෛවයේ පහරවල් අත්විඳ නැති මාර්තාගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි. මෙම ප්‍රකාශයේ සුවිශේෂත්වය නම් එහි ප්‍රධාන තේමාවන් පසුව ඔපෙරා තුළම නොපෙන්වයි. එය සාමාන්‍යයෙන් වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වේ: පෙරළීම, එය මෙන්, ප්‍රධාන ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කරයි සංගීත රූපඔපෙරා හි පෙනී සිටින්නේ කවුද; බොහෝ විට, ඔපෙරා වල පළමු වරට ශබ්ද නගන නමුත්, රචනා කර ඇත්තේ අවසාන වරට හෝ අවම වශයෙන් ඔපෙරා හි සංගීත ද්‍රව්‍ය ස් st ටිකරූපී වූ විට ය.

ක්‍රියාව I.
පිරුෂ්කා

දර්ශනය 1.ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිගේ නිවසේ විශාල කාමරය. පසුබිම තුළ, කෙටි එකක් ඇතුල්වීමේ දොරටුවඇය අසල වෙළෙන්දෙක්, ගොබට්, කෝප්ප සහ ඉණිමං පටවා තිබුණි. මත දකුණු පැත්තරතු ජනේල තුනක් සහ ඒවාට විරුද්ධ මේස රෙද්දකින් ආවරණය වූ දිගු මේසයක්; මේසය මත උස රිදී ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දම්, ලුණු ෂේකර් සහ පපුව ඇත. වම් පැත්තේ ඇතුළත කුටිවලට දොරක් සහ පුළුල් බංකුවක් රටා සහිත අර්ධ සාප්පුවක් ඇත; බිත්තියට හෙල්ලයක් ඇත; බිත්තියේ හරස් දුන්නක්, විශාල පිහියක්, වෙනස් ඇඳුමක් සහ දොරට වඩා not තින් නොව ප්‍රොසීනියම් වලට සමීපව, වලසෙකු එල්ලා තිබේ. බිත්තිවල සහ මේසයේ දෙපස රතු රෙදිවලින් ආවරණය කර ඇති බංකු ඇත. අපිරිසිදු, සිතුවිලි වලින් හිස නමා, ජනේලය අසල සිටගෙන සිටියි.

තරුණ සාර්ගේ ඔප්රිච්නික් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිගේ ආත්මය සතුටින් නැත. ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට, ඔහු මාර්තා කෙරෙහි දැඩි ලෙස ආදරය කරන හැඟීමක් අත්විඳියි ("සුන්දරත්වය ඇගේ මනසින් ඉවතට! මම ඇයව අමතක කිරීමට සතුටු වෙමි, අමතක කිරීමට ශක්තියක් නැත"). ඔහු මාර්තාගේ පියා වෙත තරඟකරුවන් යැවීම නිෂ් ain ල විය: සොබාකින් පිළිතුරු දුන්නේ කුඩා කල සිටම තම දියණිය අයිවන් ලිකොව්ගේ බිරිඳ වීමට නියමිත බවය (ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිගේ පළමු පුනරාවර්තනයෙන් අපි මේ ගැන ඉගෙන ගනිමු). පුනරාවර්තනය ඒරියා බවට හැරේ "ඔබ කොහෙද, හිටපු දක්ෂතාවය නැති වී ඇත, පැරණි විනෝදයේ දවස් කොහේද ගියේ?" ඔහු ඔහුගේ අතීත කාලය ගැන, ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රියා ගැන කතා කරයි, නමුත් දැන් ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි මාර්තා සහ ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා වන අයිවන් ලිකොව් විසින් උකහා ගෙන ඇත. ඒරියාවෙන් පසු පුනරාවර්තනයේ දී ඔහු තර්ජනාත්මකව (තමාටම) පොරොන්දු වෙයි: "ලිකොව් ඉවාෂ්කාට මාර්තා සමඟ ප්‍රතිසමයක් වටා යා නොහැක!" (එනම් ඔහු සමඟ විවාහ නොවිය යුතුය). දැන් ග්‍රෙගරි අමුත්තන් එනතුරු බලා සිටින අතර ඔහුට අවම වශයෙන් ඔවුන් සමඟ අමතක කිරීමට හැකි වන අතර, පළමුවෙන්ම ඔහුට වඩාත්ම අවශ්‍ය එලිසි බොමෙලියා ය.

දර්ශනය 2.මැද දොර විවෘත වේ. මලියුටා මුරකරුවන් සමඟ ඇතුල් වේ. ග්‍රෙගරි අත්පුඩි ගසමින් සේවකයින් කැඳවයි. ඔවුන් පැමිණ මී පැණි කෝප්ප (එනම් ශක්තිමත් මී පැණි ටින්කර් සමඟ) සේවය කරති. මලියාටා ග්‍රියාස්නිගේ සෞඛ්‍යයට පානය කර ඔහුට හිස නමයි. අයිවන් ලිකොව් ඇතුළු වන අතර, පසුව බොමෙලියස්. ග්‍රෙගරි ඔවුන්ට දුන්නකින් ආචාර කර ඇතුළට එන ලෙස ආරාධනා කරයි. සේවකයින් ලිකොව් සහ බොමෙලි වෙත කෝප්ප ගෙන එයි. ඒ බීම.

මුරකරුවන් - සහ ග්‍රියාස්නෝයි බැලීමට පැමිණියේ ඔවුන්ය - සංග්‍රහයට අයිතිකරුට ස්තූති කරන්න (ගායනා " මී පැණි වලට වඩා පැණිරසයිමිහිරි කිසිවක් නැහැ"). හැමෝම මේසයේ වාඩි වී සිටිති.

මුරකරුවන්ගේ සංවාදවලින් පැහැදිලි වන්නේ ලිකොව් ජර්මානුවන්ගෙන් ආපසු පැමිණි බවත්, දැන් මලියුටා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, "ඔවුන් විදේශයන්හි ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" ඔහුගේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ලිකොව් සිය ඇරියෝසෝ හි, ජර්මානුවන් අතර විකාර සහගත ලෙස දුටු දේ විස්තරාත්මකව පවසයි ("මිනිසුන් සහ භූමිය යන දෙකම වෙනස් ය"). ඒරියා ඉවරයි. ලිකොව් ස්වෛරීයාට ප්‍රශංසා ගායනා කරයි, ඔහුගේ වචන වලින්, "අපි විදේශිකයන්ගෙන් යහපත් දේ ඉගෙන ගැනීමට කැමතියි." හැමෝම රජු වෙනුවෙන් කණ්නාඩි ගහනවා.

දර්ශනය 3.මලියුටා ග්‍රියාස්නෝයිගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ විනෝද වීමට ගුස්ලර්වරුන්ට සහ ගායකයින්ට ආරාධනා කරන ලෙසයි. ඔවුන් ඇතුල් වී බිත්ති දිගේ සිටගෙන සිටිති, ගුස්ලර්වරු වම් පැත්තේ බංකුව මත ස්ථාන ගත කරති. "මහිමය!" (මෙය අව්‍යාජ පැරණි රුසියානු ගැමි ගීතයක් වන අතර එය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ජන පිටපත අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත). ගීතය නැවතත් රජුට ප්‍රශංසා කරයි. අමුත්තන් නැවතත් ලිකොව් වෙත හැරී බාසූන් සාර්ට ප්‍රශංසා කරන්නේ දැයි විමසයි. එය පෙනේ - සහ ලිකොව් "නපුරු කතා පුනරුච්චාරණය කිරීම කනගාටුවට කරුණකි" - මුහුද හරහා අපගේ සාර් බලවත් යැයි සැලකේ. මලියුටා ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කරයි. “ගිගුරුම් සහිත වැසි දෙවියන්ගේ දයාවයි. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් කුණු වූ පයින් ගසක් කඩා දමනු ඇත, ”ඔහු උපහාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. ක්‍රමානුකූලව මලියුටා ගිනි අවුලුවන අතර දැන් ඔහුගේ වචන සටන්කාමී ය. “බෝයර්ස්, සාර් තම කොසු සෑදලයට බැඳ තැබීම කිසිසේත් ම නොවේ. ඕතඩොක්ස් රුස් වෙතින් අප සියලු කුණු අතුගා දමමු! (කොස්සක් සහ බල්ලෙකුගේ හිස සෑදලයට බැඳ තිබීම, ලුහුබැඳීම, මංකොල්ලකෑම සහ රාජද්‍රෝහීත්වය අතුගා දැමීම සහ ස්වෛරී දුෂ්ටයන් දෙස බලා සිටීම වැනි දේවල පිහිටීම පිළිබඳ සං signs ා විය). නැවතත් "පියාගේ හා ස්වෛරීයාගේ" සෞඛ්‍යය ගායනා කර බීමත්ව සිටී. සමහර අමුත්තන් නැඟිට කාමරය පුරා ඇවිදින අතර අනෙක් අය මේසයේ රැඳී සිටිති. ගැහැනු ළමයින් නටන්න මැදට එනවා. "යාර්-ක්මෙල්" ("කුඩා ගඟක් පිටුපස පඳුරක් වටා යාර්-හොප් සුළං හමන විට") ගායනා කණ්ඩායම සමඟ නර්තනයක් සිදු කරනු ලැබේ.

ග්‍රියාස්නෝයි සමඟ ජීවත් වන ඇගේ “දේවතාවිය” වන ලියුබාෂාව මලියුටා සිහිපත් කරයි (පසුව ඔප්රිච්නික්වරු වරක් ඇයව කෂිරා වෙතින් රැගෙන ගිය බව පෙනේ. එපමණක් නොව, ඔවුන් ඇයව කෂිරා ජනතාවගෙන් බලහත්කාරයෙන් රැගෙන ගියහ: “මම කාෂිරි නගර වැසියන්ට හයවන වරට නම් තැබුවෙමි. ”ඔවුන් ඇයව“ දේව දූතයා ”ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි. ඇය කොහෙද, ඇයි ඇය යන්නේ නැත්තේ?

ලියුබාෂා අමතන්න ග්‍රිගරි නියෝග කරයි. මෙම ලියුබාෂා කවුදැයි බොමෙලියා ඇසූ විට මලියුටා පිළිතුරු දෙන්නේ “ග්‍රියාස්නෝයිගේ අනියම් බිරිඳ, ආශ්චර්යමත් දැරිය!” ලියුබාෂා පෙනී සිටියි. මලියූටා ඇයගෙන් ගීතයක් ගායනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී - "දිගු, එවිට ඇය හදවත අල්ලා ගත්තේය." ලියුබාෂා ගායනා කරයි ("ආදරණීය අම්මා, ඔබේ ආදරණීය දරුවා ඔටුන්න වෙත ඉක්මනින් සන්නද්ධ කරන්න"). ගීතයට පද දෙකක් තිබේ. වාද්‍ය වෘන්දය නොමැතිව ලියුබාෂා තනිවම ගායනා කරයි. මුරකරුවන් ගීතයට කෘත ful වෙති.

රාත්‍රිය ප්‍රීතියෙන් ගත විය. මලියුටා බංකුවෙන් නැඟී - ඔවුන් නිකම්ම නිකම් මැටින් සඳහා නාද වන අතර, "තේ, ස්වෛරීයා අවදි වීමට සැලසුම් කර ඇත." අමුත්තන් සමුගනිති, දුන්න, විසුරුවා හරින්න. ලියුබාෂා පැත්තේ දොර ළඟ සිටගෙන අමුත්තන්ට හිස නමා; බොමලියස් දුර සිට ඇය දෙස බලයි. අපිරිසිදු තැනැත්තා සේවකයන් පලවා හරියි. ඔහු බොමෙලියාට නවතින ලෙස ඉල්ලා සිටී. ලියුබාෂා තුළ සැකයක් මතු වේ: ග්‍රෙගරිට “නෙම්චින්” (ජර්මානුවන්ගෙන් බොමේලියස්) සමඟ ඇති ව්‍යාපාර මොනවාද? ඇය රැඳී සිටීමට තීරණය කර වලසෙකු පිටුපස සැඟවෙයි.

දර්ශනය 5.ග්‍රෙගරි සහ බොමෙලි අතර සංවාදයක් ඇත. ග්‍රෙගරි සාර් වෛද්‍යවරයාගෙන් විමසන්නේ ඔහුට ගැහැණු ළමයා රැවටීමට ක්‍රමයක් තිබේද යන්නයි (ඔහුට තම මිතුරාට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය යැයි කියනු ලැබේ). කුඩු ඇති බව ඔහු පිළිතුරු දෙයි. නමුත් එහි බලපෑම සඳහා වන කොන්දේසිය නම්, තමාම රැවටීමට කැමති තැනැත්තා එය වයින්වලට වත් කරන අතර එසේ නොවුවහොත් එය ක්‍රියාත්මක නොවනු ඇත. ඊළඟ තිදෙනා තුළ, ලියුබාෂා, බොමෙලි සහ ග්‍රියාස්නෝයි - සෑම කෙනෙකුම තමන් ඇසූ හා පැවසූ දේ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරති. ඉතින්, ග්‍රිගරි තමා දෙසට සිසිල් වන බව ලියුබාෂාට බොහෝ කලක සිට දැනී තිබුණි; පිළියම මාර්තාට හසු විය හැකි බව ග්‍රෙගරි විශ්වාස නොකරයි; ලෝකයේ අභ්‍යන්තර රහස් හා බලවේගයන්ගේ පැවැත්ම හඳුනාගත් බොමේලියස්, ඒවාට යතුර ලබා දෙන්නේ දැනුමේ ආලෝකයෙන් බව සහතික කරයි. ඔහුගේ පිළියම ඔහුගේ "මිතුරාට" උදව් කරන්නේ නම් බොමෙලියස් පොහොසත් කිරීමට ග්‍රෙගරි පොරොන්දු වෙයි. ග්‍රෙගරි බොමෙලියා ඉවත් වීමට පිටත් වේ.

දර්ශනය 6.ලියුබාෂා පැති දොරෙන් එබී බලයි. අපිරිසිදු ඇතුල් වේ, හිස පහළට. ලියුබාෂා නිහ ly ව දොර විවර කර ග්‍රියාස්නෝයි වෙත යයි. ඇය ඔහුගෙන් විමසන්නේ ඔහුට කෝප වීමට හේතුව කුමක්ද, ඔහු ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නැවැත්වූ බවය. ග්‍රිගරි ඇයට රළු ලෙස පිළිතුරු දෙයි: "මාව දාලා යන්න!" ඔවුන්ගේ යුගල යුගලය. ලියුබාෂා ඇගේ ආදරය ගැන, ඔහු කෙරෙහි දැඩි ආශාවෙන් බලා සිටින දේ ගැන කතා කරයි. ඔහු ඇයට ආදරය කිරීම නැවැත්වූ බවත්, දුන්න කැඩී ඇති බවත් - ඔබට එය ගැටයකට බැඳ තැබිය නොහැකි බවත් ඔහු පවසයි. ලියුබාෂා ග්‍රිගරි අමතමින් දැවෙන ආදරය, මුදු මොළොක් ශබ්දය: "සියල්ලට පසු, මම ඔබට පමණක් ආදරෙයි." සීනුවක් ඇසේ. ග්‍රෙගරි නැගිටිනවා, ඔහු යන්නේ matins වලට. දෙවන පහර. ග්‍රෙගරි කොළ. ලියුබාෂා තනියම. තෙවන පහර. ලියුබාෂාගේ ආත්මය තුළ වෛරය උතුරා යයි. ශුභාරංචිය ඇසෙයි. "ඔහ්, මම ඔබේ මායාකාරිය සොයාගෙන මම ඇයව ඔබෙන් ඉවතට හරවන්නෙමි!" ඇය හ la නඟයි.

ක්‍රියාව II
ආදරණීය ස්ථානය

දර්ශනය 1.ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කායා ස්ලොබොඩා හි වීදිය. වමට ඉදිරියෙන් වීථියට මුහුණලා ජනේල තුනක් සහිත නිවසක් (සොබාකින්ස් වාසය කරයි); ගේට්ටුවක් සහ වැටක්, ජනේලයට යටින් ගේට්ටුව අසල ලී බංකුවක්. දකුණට බොමේලියාගේ නිවස ගේට්ටුවක් ඇත. ඔහුට පිටුපසින්, ගැඹුරේ, ආරාමයේ වැට සහ දොරටුව ඇත. ආරාමයට විරුද්ධව, පිටුපස, වමට, ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරුගේ නිවස වීථියට ඉහළින් උස් ආලින්දයක් ඇත. සරත් සෘතුවේ භූ දර්ශනය; ගස්වල රතු සහ කහ නාදවල දීප්තිමත් පිටාර ගැලීම් ඇත. වේලාව සවස් වන විට.

පල්ලියේ දේව මෙහෙයෙන් පසු ජනතාව ආරාමයෙන් පිටව යති. හදිසියේම සමූහයාගේ කතාව පහව යයි: ඔප්රිච්නිනා පැමිණේ! මුරකරුවන්ගේ ගායනය ඇසෙයි: "ග්වොස්දේව් කුමරු වෙනුවෙන් සූදානම් වන ලෙස සෑම කෙනෙකුටම දැනුම් දී ඇති බව පෙනේ." අශිෂ් something දෙයක් නැවත ආරම්භ වන බව ජනතාවට හැඟේ. සංවාදය එළඹෙන රාජකීය විවාහ මංගල්‍යය වෙත හැරේ. වැඩි කල් නොගොස් මනාලිය රජ මනාලිය තෝරා ගනු ඇත. තරුණයන් දෙදෙනෙක් බොමෙලියාගේ නිවසින් පිටතට පැමිණේ. මේ අවජාතකයා සමඟ එල්ලී සිටීම ගැන ජනතාව ඔවුන්ට නින්දා කරති, ඔහු මන්තර ගුරුකම් කරන නිසා, ඔහු අපවිත්‍ර කෙනෙකු සමඟ මිත්‍රයෙකි. පිරිමි ළමයින් පාපොච්චාරණය කරන්නේ බොමලියස් ඔවුන්ට bs ෂධ පැළෑටි ලබා දුන් බවයි. එය අපහාසයක් බවත් එය ඉවත දැමිය යුතු බවත් ජනතාව ඔවුන්ට සහතික වෙති. කට්ටිය බයයි, ඔවුන් පැකේජය අතහරිනවා. ජනතාව ක්‍රමයෙන් විසුරුවා හරියි. මාර්තා, දුන්යාෂා සහ පෙට්‍රොව්නා ආරාමයෙන් ඉස්මතු වේ.

දර්ශනය 2.මාර්තා සහ දුන්යාෂා තීරණය කරන්නේ මාර්තාගේ පියා වන වෙළෙන්දා වන වාසිලි ස්ටෙපනොවිච් සොබාකින්ගේ නිවස අසල බංකුවක රැඳී සිටීමටයි. මාර්තා ඇගේ ආරියාහි (“අපි ජීවත් වූයේ නොව්ගොරොඩ්හි වන්යා අසල”) දුන්යාෂාට ඇගේ පෙම්වතා ගැන කියයි: ඇගේ ළමා කාලයේ දී ඇය ලිකොව් අසල ජීවත් වූ අතර වන්යා සමඟ මිතුරු වූයේ කෙසේද? මෙම ඒරියා ඔපෙරාහි හොඳම පිටු වලින් එකකි. කෙටි පුනරාවර්තනයක් ඔපෙරා හි ඊළඟ කොටසට පෙරාතුව වේ.

දර්ශනය 3.මාර්තා වේදිකාවේ පිටුපස දෙස බලයි, මේ අවස්ථාවේ දී උතුම් නායකයන් දෙදෙනෙකු පෙන්වනු ලැබේ (එනම්, අශ්වයා පිට නැගී එන අය; වේදිකාවේ ඔපෙරා නිෂ්පාදන වලදී, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පයින් ගමන් කරති). පළමුවැන්නාගේ ප්‍රකාශිත පෙනුම, පොහොසත් ඔහාබෙන් ඔතා, ඔහු තුළ අයිවන් වාසිලියෙවිච් ද භයානක ලෙස හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ; දෙවෙනි මුදුන, කොස්සක් සහ බල්ලෙකුගේ හිසක් සෑදලය අසල ඇති අතර එය සාර් වෙත සමීප මුරකරුවෙකි. අධිරාජ්‍යයා අශ්වයා නවතා නිහ ly ව මාර්තා දෙස බලා සිටී. ඇය රජු හඳුනා නොගත්තද, බියට පත් වී, කැටි වී, ඔහුගේ විනිවිද පෙනෙන බැල්ම තමා මත තබාගෙන සිටින බවක් දැනේ. . මගේ හදවතේ ලේ මිදුණා! ” ඇය කියනවා. රජ සෙමෙන් පිටත් වේ. සොබාකින් සහ ලිකොව් ගැඹුරින් පෙනේ. ලිකොව් දුන්නකින් මාර්තාට ආචාර කරයි. ඔහුගේ මනාලිය අමතක කිරීම ගැන ඇය ඔහුට මෘදු ලෙස නින්දා කරයි: “ඊයේ මම දවස පුරාම මගේ දෑස් නොපෙන්වා සිටියෙමි. සොබාකින් ලිකොව්ට නිවසට ආරාධනා කරයි. වේදිකාව හිස් ය. සොබාකින්ස්ගේ නිවසේ ගින්නක් දැල්වී තිබේ. මළුව තුළ අඳුරු වේ.

දර්ශනය 4.මෙම දර්ශනයට පෙර වාද්‍ය වෘන්දයක්. එය ශබ්ද නගන අතරතුර, වේදිකාවේ පිටුපස ලුබුෂා පෙනී සිටියි; ඇගේ මුහුණ වැස්මකින් වැසී ඇත. ඇය සෙමෙන් වටපිට බලමින්, ගෙවල් අතර රිංගා පෙරමුනට යයි. ලියුබාෂා මාර්තා ලුහුබැඳ ගියේය. දැන් ඇය තම ප්‍රතිවාදියා පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ජනේලයට එබී බලයි. ලියුබාෂා පිළිගනී: "ඔව් ... නරක නැත ... සුදු පැහැය, ඇස් ඇදගෙන යාම ..." තවද, ඇය දෙස වඩාත් අවධානයෙන් බලා, "මොනතරම් අලංකාරයක්ද!" ලියුබාෂා බොමෙලියාගේ නිවසට තට්ටු කරන්නේ ඇය ඔහුව බැලීමට යමින් සිටි බැවිනි. බොමෙලියස් එළියට ඇවිත් ලියුබාෂාට ගෙට ඇතුළු වන ලෙස ආරාධනා කළත් ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. බොමේලියස් අහනවා ඇයි ආවේ කියලා. ලියුබාෂා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ "පුද්ගලයෙකු මුළුමනින්ම විනාශ නොකරන නමුත් අලංකාරය පමණක් නැති කර දැමිය හැකි" පානයකි. බොමෙලියස්ට සෑම අවස්ථාවකම මත්පැන් තිබේ, මේ සඳහාද. නමුත් ඔහු එය දීමට පසුබට වේ: "ඔවුන් දන්නා විගස ඔවුන් මාව මරා දමනු ඇත." ලියුබාෂා ඔහුගේ මත්පැන් පානය සඳහා මුතු මාලයක් ලබා දෙයි. නමුත් බොමේලියස් පවසන්නේ මෙම කුඩු විකිණීම සඳහා නොවන බවයි. ඉතින් ගාස්තුව කොපමණද?

"ඔයා ටිකක් ..." බොමෙලි, ලියුබාෂා අතින් අල්ලාගෙන, "හාදුවක් පමණි!" ඇය කෝප වේ. වීදිය හරහා දිව යයි. බොමලියස් ඇය පසුපස දිව යයි. ඇය තමා ස්පර්ශ කිරීම තහනම් කරයි. බොමෙලියස් තර්ජනය කරන්නේ හෙට ඔහු බෝයාර් ග්‍රියාස්නෝයිට සියල්ල පවසන බවයි. ඕනෑම මිලක් ගෙවීමට ලියුබාෂා සූදානම්. නමුත් බොමෙලියස් ඉල්ලා සිටින්නේ: "මට ආදරෙයි, මට ආදරෙයි, ලියුබාෂා!" සොබාකින්ස්ගේ නිවසේ සිට සතුටු සිතිවිලි ඇසෙනු ඇත. මෙය ලියුබාෂාගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි කරයි. ඇය බොමෙලියාගේ කොන්දේසි වලට එකඟ වේ ("මම එකඟ වෙමි. මම ... ඔබට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරමි"). බොමෙලියස් තම නිවසට දිව යයි.

දර්ශනය 5.ලියුබාෂා තනියම. ඇය ඇගේ ආරිය ගායනා කරන්නේ “සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව හෙළා දකිනු ඇත, මා වෙනුවෙන් ඔබව හෙළා දකිනු ඇත” (මෙය ඇයගේ සිතුවිලි වලට නිග්‍රහ කරන්නේ ග්‍රෙගරි ය. පළමුවෙන්ම මාර්ෆා සොබාකින්ස්ගේ නිවසින් පිටව යයි (ආගන්තුකයාට ඇයගේ සමුගැනීම තිරය පිටුපසින් ඇසෙයි), පසුව ලිකොව් සහ සොබාකින් පෙනී සිටියි. ලියුබාෂා අසා ඇති ඔවුන්ගේ සංවාදයෙන් පැහැදිලි වන්නේ හෙට ඔවුන් ග්‍රිගරි පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බවයි. හැමෝම විසුරුවා හරිනවා. ලියුබාෂා නැවතත් කතා කරයි, ඇය ඇසූ දේ පිළිබිඹු කරන අතර බොමෙලියා එනතෙක් බලා සිටී. ඔවුන් එකිනෙකා රවටා නොගන්නා බවට පොරොන්දු වෙති. අවසානයේදී බොමලියස් ඇයව ඔහු වෙතට ගෙන යයි.

දර්ශනය 6("මුරකරුවන්"). ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරුගේ නිවසේ දොරවල් විවෘතව ඇත. බේබදු ඔප්රිච්නික් ආලින්දයේ වල්, වල් ගීතයක් සමඟ දිස් වේ ("ඒවා අහසට පියාසර කළ උකුස්සන් නොවේ"). "ආරක්ෂක සාමාජිකයන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට" - එය ඔවුන්ගේ "විනෝදය" වේ.

ක්‍රියාව III
ඩ්‍රූෂ්කෝ

තුන්වන පනතට වාද්‍ය වෘන්දය හඳුන්වාදීම ඛේදජනක සිදුවීම් පුරෝකථනය නොකරයි. සුප්‍රසිද්ධ ගීතය "මහිමය!" එය මෙහි සන්සුන්, ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය ලෙස පෙනේ.

දර්ශනය 1.සොබාකින්ගේ නිවසේ ඉහළ කාමරය. දකුණට රතු කවුළු තුනක් ඇත; වම් කෙළවරේ උළු උදුනක් ඇත; ඇය අසල, ප්‍රොසීනියම් වලට සමීපව නිල් පැහැති දොරක් ඇත. පසුබිමේ, මැද, දොරක්; දකුණු පැත්තේ බංකුව ඉදිරිපිට මේසයක් තිබේ; වම්පස, දොරකඩම, සැපයුම්කරුවෙක් සිටී. ජනේල යට පුළුල් බංකුවක් ඇත. සොබාකින්, ලිකොව් සහ ග්‍රියාස්නෝයි මේසය අසල බංකුවක වාඩි වී සිටිති. දෙවැන්නා මාර්තාට ඇති ආදරය සහ ඇගේ පෙම්වතා වන ලිකොව් කෙරෙහි ඇති වෛරය සඟවයි. මුළු පළමු දර්ශනයම ඔවුන්ගෙන් විශාල තිදෙනෙකි. සොබකින් නොව්ගොරොඩ් හි රැඳී සිටි ඔහුගේ විශාල පවුල ගැන කතා කරයි. ලිකොව් ඉඟි කරන්නේ මාර්තා ඇමිණීමට කාලයයි, එනම් ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්‍යය සෙල්ලම් කිරීමට කාලයයි. සොබාකින් එකඟ වේ: “ඔව්, ඔබට පෙනේ, එය තවමත් විවාහ මංගල්යය දක්වා නැත,” ඔහු පවසයි. සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්, මනාලයාගේ මනාලයා සඳහා සූදානම් කර ඇති අතර, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කායා ස්ලොබොඩා හි එකතු කරන ලද දෙදහසෙන් දොළොස් දෙනෙක් ඉතිරිව සිටියහ. ඒ අතර මාර්තා ද සිටී. මාර්තා මනාලිය ළඟ සිටිය යුතු බව ලිකොව් හෝ ග්‍රියාස්නායා දැන සිටියේ නැත. රජු ඇයව තෝරා ගත්තොත්? දෙදෙනාම ඉතා සතුටට පත්ව සිටිති (නමුත් ග්‍රෙගරි එය පෙන්විය යුතු නැත). ඔවුන්ගේ හ ices එකිනෙකට බැඳී ඇත - සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දෑ ගැන ගායනා කරයි. අවසානයේදී, ග්‍රියාස්නෝයි මිතුරෙකු වීමට යෝජනා කරයි (පැරණි රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, විවාහ මංගල්යයේදී මිතුරෙකු සිටිය යුතුය). විශ්වාසදායක ලිකොව්, ග්‍රිගරිගෙන් නරක දෙයක් ගැන සැක නොකර, කැමැත්තෙන් එකඟ වේ. අමුත්තන්ගේ සංග්‍රහ ඇණවුම් කිරීම සඳහා සොබාකින් පිටත් වේ. ග්‍රියාස්නෝයි සහ ලිකොව් ටික වේලාවක් තනි වී සිටිති. සාර් තවමත් මාර්තාට කැමති නම් කුමක් කළ යුතුද යන්න ගැන ලිකොව් තවමත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු මේ ගැන ග්‍රියාස්නිගෙන් අසයි. ඔහු තම ඇරියෙටා ගායනා කරන්නේ “කුමක් කළ යුතුද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සෑම දෙයක ම වේ වා! ඇරියෙටා අවසානයේ ඔහු ලිකොව්ට සතුට ප්‍රාර්ථනා කරයි.

දර්ශනය 3.මී පැණි සහ වීදුරු ගොඩක් සමඟ සොබාකින් ඇතුළු කරන්න. අමුත්තන් බොනවා. ගේට්ටුවට තට්ටු කිරීම ඇසෙයි. (සාර්ගේ පරීක්ෂණයෙන්) ආපසු පැමිණියේ මාර්තා සහ දුන්යාෂා සහ ඔවුන් සමඟ දුනියාෂාගේ මව සහ වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ වන ඩොම්නා ඉවානොව්නා සබුරෝවා ය. ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ විධිමත් ඇඳුම් මාරු කිරීමට ගිය අතර, ඩොම්නා සබුරෝවා වහාම අමුත්තන්ට පෙනී යයි. ඇගේ කතාවෙන් පෙනී යන්නේ සාර් විසින් දුනියාෂා තෝරා ගත් බවයි, “සියල්ලට පසු, ස්වෛරීයා දුනියාෂා සමඟ කතා කළේය.” කෙටි පිළිතුර සොබාකින්ට නොගැලපේ, ඔහු වැඩි විස්තර ඉල්ලා සිටී. ඇරියෝසෝ සබුරෝවා - විස්තරාත්මක කතාවක් රාජකීය මනාලිය... අලුතෙන් මල් පිපුණු බලාපොරොත්තුව, ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ විශ්වාසය - අන්තර්ගතය ලොකු ඒරියාලිකෝවා "කුණාටු සහිත වලාකුළක් පසුකර ගියේය." ලයිකොව් එය ගායනා කරන්නේ ග්‍රියාස්නෝයි ඉදිරියේ ය. සැමරීම සඳහා පානයක් ගැනීමට ඔවුන් තීරණය කරයි. ග්‍රිගරි වීදුරුවක් වත් කිරීම සඳහා ජනේලයට යයි (එය දැනටමත් නිවසේ අඳුරු ය). මේ මොහොතේ, ඔහු ලිකොව්ට පිටුපසට හරවන විට, ඔහු තම ළයෙන් කුඩු ගෙන වීදුරුවකට වත් කරයි.

දර්ශනය 6.ඉටිපන්දම් සමඟ සොබාකින් ඇතුළු කරන්න. ඔහුට පිටුපසින් මාර්තා, දුන්යාෂා, සබුරෝවා සහ සොබාකින්ගේ සේවකයෝ සිටිති. ග්‍රියාස්නි ලිකොව්ගේ ලකුණක් අනුව ඔහු මාර්තා වෙත ළඟා වී ඇය අසල නතර වේ. අපිරිසිදු රැගෙන යන (මිතුරෙකු මෙන්) අමුත්තන් බීම සමඟ (තැටියක ඇති එක් වීදුරුවක මාර්තාට ආදරණීය පානයක් ඇත). ලිකොව් ඔහුගේ වීදුරුව, බීම සහ දුනු රැගෙන යයි. මාර්තා ද ඇය වෙනුවෙන් අදහස් කළ එකෙන් පානය කරයි. සෑම කෙනෙකුම අලුත විවාහ වූවන්ගේ සෞඛ්‍යය පානය කරයි, සොබාකින්ට ප්‍රශංසා කරයි. ඩොම්නා සබුරෝවා "උකුස්සා අහස හරහා පියාසර කළ අයුරු" යන තේජාන්විත ගීතය ගායනා කරයි. නමුත් ගීතය නිම නොවී පවතී - පෙට්‍රොව්නා දුවයි; ඇය වාර්තා කරන්නේ බෝයාර්වරු රාජකීය වචනය සමඟ සොබාකින්ස් වෙත යන බවයි. බෝයර්ස් සමඟ මලියුටා ස්කුරාටොව් ඇතුළු කරන්න; සොබාකින් සහ තවත් අය ඔවුන්ට පටියෙහි වැඳ වැටේ. මලියුටා වාර්තා කරන්නේ සාර් මාර්තා තම බිරිඳ ලෙස තෝරා ගත් බවයි. හැමෝම පුදුම වෙනවා. සොබාකින් බිම වැඳ වැටේ.

ක්‍රියාව IV
මනමාලිය

දර්ශනය 1.රාජකීය මාළිගාවේ ගමන් කුටිය. ගැඹුරේ, නරඹන්නන් ඉදිරිපිට, කුමරියගේ කුටියට දොර. ඉදිරිපස වම්පස ඇත්තේ වියන් දොරයි. ගිල්ඩින් බාර් සහිත වින්ඩෝස්. කුටිය රතු රෙදිවලින් ඉහළට ඔසවා ඇත; රටා සහිත පොලවොච්නිකි සහිත වෙළඳසැලක්. ඉදිරියෙන්, දකුණු පැත්තේ කුමරියගේ බ්‍රෝකේඩ් “ස්ථානය” ඇත. ස් stal ටික මාලිගාවක් සිවිලිමෙන් ගිල්ඩින් දම්වැලකින් බැස යයි.

කෙටි වාද්‍ය වෘන්දය හඳුන්වාදීමෙන් පසු, සොබාකින්ගේ ඒරියා "අමතකයි ... සමහර විට එය පහසු වනු ඇත" ශබ්දය. තම දියණියගේ අසනීප තත්වය ගැන ඔහු දැඩි කණගාටුවට පත්වන අතර එයින් කිසිවෙකුට ඇයව සුව කළ නොහැකිය. ඩොම්නා සබුරෝවා කුමරියගේ කුටියෙන් මතු වේ. ඇය සොබාකින් සන්සුන් කරයි. ස්ටෝකර් දුවයි. රාජකීය වචනයක් සමඟ පිරිමි ළමයෙක් ඔවුන් වෙත පැමිණි බව ඔහු වාර්තා කරයි.

දර්ශනය 2.මෙම බෝයාර් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නෝයි බවට පත්වේ. ඔහු සොබාකින්ට සුබ පතමින්, වධ හිංසාව යටතේ මාර්තා පාපොච්චාරණය කර ඇති බවත්, ඇයව සුව කිරීමට ස්වෛරී වෛද්‍යවරයා (බොමෙලියස්) කටයුතු කරමින් සිටින බවත් වාර්තා කරයි. එහෙත් නිර්භීතයා කවුදැයි සොබාකින් අසයි. ග්‍රෙගරි පිළිතුරක් දෙන්නේ නැත. සොබාකින් මාර්තා වෙත යයි. ග්‍රෙගරි මාර්තා දැකීමට ආශා කරයි. ඇගේ කටහ the වේදිකාවේ ඇසෙයි. මාර්තා සුදුමැලි වී, තැතිගෙන: ඇයට බොයාර් සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍යයි. ඇය "අසුනේ" වාඩි වී සිටී. ඇය කෝපයෙන් පවසන්නේ කටකතා බොරු බවත්, ඇය නරක් වූ බවත්ය. මලියුටා බෝයාර් කීපයක් සමඟ දොරෙන් එළියට පැමිණ දොර ළඟ නතර වේ. ග්‍රෙගරි වාර්තා කරන්නේ, අයිවන් ලිකොව්, මාර්තාට වස දීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය ගැන පසුතැවිලි වූ බවත්, පරමාධිපතියා විසින් ඔහුව ute ාතනය කරන ලෙස නියෝග කළ බවත්, ඔහු විසින්ම ග්‍රෙගරි ඔහුගෙන් ඉවත් වූ බවත්ය. මෙය ඇසූ මාර්තා සිහිසුන්ව වැටේ. සාමාන්ය ව්යාකූලත්වය. හැඟීම් නැවත මාර්තා වෙත. නමුත් ඇගේ සිත වලාකුළු විය. ඇය ඉදිරිපිට සිටින්නේ ග්‍රිගරි නොව ඇගේ ආදරණීය වන්යා (ලිකොව්) බව ඇයට පෙනේ. ඇයට පැවසූ සියල්ල සිහිනයක් පමණි. ග්‍රෙගරි, වලාකුළු සහිත මනසකින් වුවද, මාර්තා අයිවන් වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන බව දුටු විට, ඔහුගේ සියලු දුෂ් in සැලසුම් වල නිෂ් til ල බව වටහා ගනී. “ඉතින් මේක ආදර පීඩාවක්! ඔබ මාව රවටා, මාව රවටා, අවජාතකයා! ” ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් කරගනී. මානසික වේදනාව දරාගත නොහැකිව, ග්‍රියාස්නෝයි තම අපරාධය පාපොච්චාරණය කරයි - ලිකොව්ට අපහාස කර ස්වෛරී මනාලිය විනාශ කළේ ඔහුය. මාර්තා තවමත් සියල්ල දකින්නේ සිහිනයක් ලෙසයි. ඇය ඉවාන්ට (ඇය ග්‍රියාස්නොයිව රැගෙන යයි) උයනට ආරාධනා කරයි, ඔහු අල්ලා ගැනීමට සෙල්ලම් කිරීමට ආරාධනා කරයි, ඇය දුවයි, නවත්වයි ... මාර්තා ඇගේ අන්තිම ආරිය ගායනා කරන්නේ "ඔහ්, බලන්න: මම මොන වගේ නිල් සීනුවක් කැඩුවාද?" අපිරිසිදුකම දරාගත නොහැකිය. ඔහු මලියුටාගේ අතට යටත් වේ: "මලියුටා, මාව බලවත් නඩු විභාගයකට ගෙන යන්න." ලියුබාෂා සමූහයා අතරින් දිව යයි. ඇය බොමෙලියස් සමඟ ග්‍රෙගරි කළ කතාබහට ඇහුම්කන් දුන් බවත් මාරාන්තික කෙනෙකු සඳහා වූ ආදර වස්තුව වෙනස් කළ බවත් ග්‍රෙගරි ඒ ගැන නොදැන මාර්තා වෙත ගෙන ආ බවත් ඇය පිළිගන්නවා. මාර්තා ඔවුන්ගේ සංවාදය අසා සිටියත් තවමත් ග්‍රෙගරි අයිවන් වෙනුවෙන් රැගෙන යයි. ග්‍රිගරි පිහියක් උදුරාගෙන ලියුබාෂාට ශාප කරමින් එය ඇගේ හදවතට ඇද දමයි. සොබාකින් සහ බෝයාර්වරු ග්‍රියාස්නෝයි වෙත දිව යති. ඔහුගේ අන්තිම පැතුම මාර්තාට සමු ගැනීමයි. ඔවුන් ඔහුව රැගෙන යයි. ඩර්ටිගේ දොර ළඟ අවසන් වරටමාර්තා දෙසට හැරී ඇයට සමුගැනීමේ පෙනුමක් යවයි. "හෙට එන්න, වන්යා!" - මාර්තාගේ අන්තිම වචන, ඇගේ මනසින් වැසී ගියේය. "අනේ දෙවියනේ!" - මාර්තාට සමීප සියලු දෙනා එක් තනි සුසුමක් හෙලයි. මෙම නාට්‍යය අවසන් වන්නේ වාද්‍ය වෘන්දයේ කුණාටු සහිත බැසීමේ ක්‍රෝමටික් ඡේදයකින් ය.

ඒ. මයිකපර්

මැවීමේ ඉතිහාසය

රුසියාවේ කවියෙකු, පරිවර්තකයෙකු සහ නාට්‍ය රචකයෙකු වන එල්. ඒ. මී (1822-1862) විසින් රචිත සාර්ස් මනාලිය යන ඔපෙරා නාට්‍යය පදනම් වී ඇත. 1868 දී, බාලකිරෙව්ගේ උපදෙස් පරිදි රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් මෙම නාට්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාපකයා එහි කුමන්ත්‍රණය පදනම් කරගෙන ඔපෙරාවක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේ වසර තිහකට පසුව ය.

සාර්ස් මනාලියගේ සංයුතිය 1898 පෙබරවාරි මාසයේ ආරම්භ වූ අතර එය මාස 10 ක් තුළ නිම කරන ලදී. ඔපෙරා හි මංගල දර්ශනය 1899 ඔක්තෝබර් 22 (නොවැම්බර් 3) එස්. අයි. මාමොන්ටොව්ගේ පෞද්ගලික ඔපෙරාහි මොස්කව් රඟහලේදී පැවැත්විණි.

මෙයිගේ "ද සාර්ස් මනාලිය" (නාට්‍යය ලියා ඇත්තේ 1849 දී ය) ඉවාන් ද ටෙරිබල්ගේ නාට්‍යමය යුගයේ දී, සාර් ඔප්රිච්නිනා බෝයාර්ස් සමඟ දරුණු අරගලයක යෙදී සිටි කාලය තුළ ය. රුසියානු රාජ්‍යය එක්සත් කිරීමට දායක වූ මෙම අරගලය ඒකාධිපතිවාදයේ හා අත්තනෝමතිකත්වයේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් සමඟ විය. එම යුගයේ පැවති නොසන්සුන්කාරී තත්වයන්, ජනගහනයේ විවිධ ස්ථරවල නියෝජිතයන්, මොස්කව් රුසියාවේ ජීවිතය සහ එදිනෙදා ජීවිතය histor තිහාසිකව සත්‍ය ලෙසම මැයි නාට්‍යයෙන් නිරූපණය කෙරේ.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරාවේ දී නාට්‍යයේ කතාවේ සැලකිය යුතු වෙනසක් සිදු නොවීය. අයි.එෆ්. ටියුමෙනෙව් (1855-1927) විසින් රචිත ලිබ්‍රෙටෝ නාට්‍යයේ බොහෝ කවි ඇතුළත් වේ. සාර්ගේ මනාලිය වන මාර්තාගේ දීප්තිමත්, පිරිසිදු රූපය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියේ වඩාත් ආකර්ශනීය කාන්තා රූපයකි. මාර්තාට ග්‍රියාස්නායා විරුද්ධ වේ - ද්‍රෝහී, ආධිපත්‍යය, ඔහුගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී කිසිවක් නතර නොකරයි; නමුත් ඩර්ටිට උණුසුම් හදවතක් ඇති අතර ඔහුගේම ආශාවට ගොදුරු වේ. ග්‍රියාස්නි ලියුබාෂාගේ අතහැර දමා ගිය අනියම් බිරිඳගේ, තරුණ සරල හදවත් ඇති සහ විශ්වාස කළ ලිකොව්ගේ සහ ගණනය කළ හැකි කුරිරු බොමෙලියාගේ රූප යථාර්ථවාදීව ඒත්තු ගැන්වේ. ඔපෙරා පුරාම, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පැමිණීම දැනෙන අතර, නාට්‍යයේ චරිතවල ඉරණම නොපෙනෙන ලෙස තීරණය කරයි. ඔහුගේ චරිතය කෙටියෙන් පෙන්වා ඇත්තේ දෙවන ක්‍රියාවෙන් පමණි (මෙම දර්ශනය මැයි නාට්‍යයේ නොමැත).

සංගීතය

"සාර්ස් මනාලිය" යනු තියුණු වේදිකා අවස්ථාවන්ගෙන් සංතෘප්ත වූ යථාර්ථවාදී ගීතමය නාට්‍යයකි. ඒ අතරම, එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ වටකුරු ඇරියස්, එන්සෙම්බල් සහ ගායනා කණ්ඩායම්වල ප්‍රමුඛතාවයයි. ඒවා ලස්සන, ප්ලාස්ටික් හා ආත්මීය ලෙස ප්‍රකාශිත තනු මත පදනම් වේ. වාචික ආරම්භයේ ප්‍රමුඛතාවය විනිවිද පෙනෙන වාද්‍ය වෘන්දය මගින් අවධාරණය කෙරේ.

තීරණාත්මක හා ජවසම්පන්න ප්‍රකාශනය, එහි කැපී පෙනෙන පරස්පරතාවයන් සමඟ, පසු සිදුවීම්වල නාට්‍යය අපේක්ෂා කරයි.

ඔපෙරා හි පළමු ක්‍රියාවෙහි දී, උද් itated ෝෂණය කරන ලද පුනරාවර්තනයක් සහ ඒරියා (“ඔබේ පැරණි දක්ෂතාවය, ඔබ කොහෙද ගියේ?”) ග්‍රියාස්නෝයි නාට්‍යයේ කුමන්ත්‍රණය ලෙස සේවය කරයි. "මී පැණි වලට වඩා පැණිරස" (ෆුගෙටා) මුරකරුවන්ගේ ගායනය විශිෂ්ට ගීතවල ආත්මය තුළ පවතී. ලිකොව්ගේ ඇරියෝසෝ "සෑම දෙයක්ම වෙනස්" හි ඔහුගේ පද රචනයේ මෘදු, සිහින පෙනුම හෙළි වේ. "යාර්-ක්මෙල්" ("ගඟට පිටුපසින්") යන නර්තන නර්තනය රුසියානු නර්තන ගීතවලට සමීප ය. ශෝකජනක ජන නාදයන් ලියුබාෂාගේ "ඉක්මණින් සන්නද්ධ කරන්න, මගේ ආදරණීය මව" ගීතය සිහිපත් කරයි. ග‍්‍රියාස්නෝයි, බොමෙලියා සහ ලියුබාෂා යන අයගේ ශෝකය උද්දීපනය වේ. ග්‍රියාස්නෝයි සහ ලියුබාෂාගේ යුගලය, ලියුබාෂාගේ ඇරියෝසෝ “සියල්ලට පසු, මම ඔබට පමණක් ආදරෙයි” සහ ඇගේ අවසාන ඇරියෝසෝ එක නාටකාකාර තීව්‍රතාවයක් ඇති කරයි, එය ක්‍රියාව අවසානයේ දුකෙන් හා කුණාටු සහිත ව්‍යාකූලත්වයට මඟ පාදයි.

දෙවන ක්‍රියාව සඳහා වාද්‍ය වෘන්දය හඳුන්වාදීමේ සංගීතය සීනුවල සැහැල්ලු ශබ්දය අනුකරණය කරයි. ආරම්භක ගායනය සන්සුන් වන අතර මුරකරුවන්ගේ අශෝභන ගායනයට බාධා ඇති වේ. මාර්තාගේ මංගල ටෙන්ඩර් ඒරියා හි "මම දැන් බලන විට" සහ චතුරස්රයේ ප්‍රීතිමත් සාමකාමීත්වයක් පවතී. ලියුබාෂාගේ පෙනුමට පෙර වාද්‍ය වෘන්දය අතරමැදි බවක් ඇති අතර එය සෝදිසියෙන් හා සැඟවුණු කාංසාවකින් යුක්ත වේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ පළමු ක්‍රියාවෙන් ඇයගේ ශෝකජනක ගීතයේ තනු නිර්මාණය මත ය. බොමෙලී සමඟ දර්ශනය නොසන්සුන් යුගල යුගලයකි. ලියුබාෂාගේ "ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබව හෙළාදකිනු ඇත" යන්න දැඩි ශෝකයේ හැඟීමකින් පිරී පවතී. රුසියානු මංකොල්ලකරුවන්ගේ ගීතවලට සමීපව ඇති “ඒවා උකුස්සන් නොවේ” යන මුරකරුවන්ගේ ගීතයේ නොසැලකිලිමත් ප්‍රමෝදය සහ නිර්භීත දක්ෂතාවය ඇසෙයි.

තෙවන ක්‍රියාව විවෘත වන්නේ සන්සුන් වාද්‍ය වෘන්දය හඳුන්වාදීමෙනි. ටර්සෙට් ලිකොව්, ග්‍රියාස්නෝයි සහ සොබාකින් ශබ්ද නගා නොසන්සුන්ව හා සන්සුන්ව සිටිති. නොසැලකිලිමත්, නොසැලකිලිමත් ඇරියෙටා ඩර්ටි "එය සෑම දෙයකටම ඉඩ දෙන්න." ඇරියෝසෝ සබුරෝවා - රාජකීය මනාලිය පිළිබඳ කතාවක්, ලිකොව්ගේ ඒරියා "කුණාටු සහිත වලාකුළක් පසුකර ගියේය", සාමකාමී සාමය හා ප්‍රීතියෙන් පිරුණු ගායනා කණ්ඩායමක් සහිත සෙක්ස්ටෙට් එකක්. "උකුස්සා අහස හරහා පියාසර කළ අයුරු" යන තේජවත් ජන මංගල ගීත සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සිව්වන ක්‍රියාව හඳුන්වාදීම මගින් විනාශයේ මනෝභාවයක් ගෙන එයි. "මම හිතුවේ නැහැ, මම අනුමාන කළේ නැහැ" යනුවෙන් සොබාකින්ගේ ඒරියාවේ සංයමයෙන් ශෝකය ඇසෙයි. කෝරස් ක්වින්ටෙට් දැඩි නාට්‍යවලින් පිරී ඇත; ග්‍රියාස්නිගේ පාපොච්චාරණය එහි කූටප්‍රාප්තියයි. සිහිනෙන් බිඳෙනසුළු හා කාව්‍යමය මාෆාගේ ඒරියා "අයිවන් සර්ජිච්, අපි උයනට යාමට ඔබට අවශ්‍යද?" ග්‍රියාස්නෝයි සහ ලියුබාෂා සහ ග්‍රියාස්නෝයිගේ කෙටි අවසන් ඇරියෝසෝ "අහිංසක දුක් විඳින, මට සමාව දෙන්න" අතර රැස්වීමේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ හා උමතු වූ නාට්‍යයට යාබදව ඛේදජනක වෙනසක් ඇති කරයි.

එම්. ඩ්‍රස්කින්

ද සාර්ස් මනාලියගේ සංයුතිය පිළිබඳ කතාව නත්තල් රාත්‍රියේ කතාව තරම්ම සරල හා කෙටි ය: 1898 පෙබරවාරි මාසයේ දී සංකල්පනය කර ආරම්භ කරන ලද ඔපෙරා මාස දහයක් ඇතුළත රචනා කොට ලකුණු වලින් සම්පූර්ණ කර ඊළඟ කන්නයේ දී පුද්ගලික ඔපෙරා විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී. "සාර්ගේ මනාලිය" ලිවීමේ තීරණය උපත ලැබුවේ හදිසියේ මෙන් වෙනත් විෂයයන් පිළිබඳ දීර් discussions සාකච්ඡා වලින් පසුව ය (ටියුමෙනෙව් සමඟ එකල සාකච්ඡා කළ විෂයයන් අතර රුසියානු ඉතිහාසයේ වෙනත් නාට්‍ය ද විය. ලිබ්‍රෙටිස්ට්වරයා තමාගේම වර්ධනයන් යෝජනා කළේය: “අවනීතිය” - 17 වන සියවසේ මොස්කව් රුසියාව, ජනප්‍රිය නැගිටීම්, “අම්මා” - පැරණි මොස්කව් ක්‍රමයෙන් ජීවිතය, "සම්මුති පටිය" - අප්පේන්ජ් විදුහල්පතිවරුන්ගේ කාලයේ සිට; "එව්පති කොලොව්රාත්" සහ "කලාෂ්නිකොව් වෙළෙන්දාගේ ගීතය" යළිත් සමරනු ලැබීය.), නමුත්, වංශකථාවේ දක්වා ඇති පරිදි, මැයි නාට්‍යයට කරන ලද ආයාචනය රචකයාගේ “දිගුකාලීන අභිප්‍රාය” විය හැකිය - බොහෝ විට 60 දශකයේ සිට, බාලකිරෙව් සහ බොරෝඩින් ද සාර්ගේ මනාලිය ගැන සිතමින් සිටියදී (දෙවැන්න ඔබ දන්නා පරිදි, පසුකාලීනව ව්ලැඩිමීර් ගැලිට්ස්කි විසින් "ප්‍රින්ස් ඊගෝර්" හි භාවිතා කරන ලද ඔප්රිච්නිකොව් ගායනා කණ්ඩායම සඳහා රූප සටහන් කිහිපයක්). තිර රචනය රචනා කර ඇත්තේ, “ලිබ්‍රෙටෝ හි අවසාන දියුණුව, ගීතමය අවස්ථාවන්හි වර්ධනය හා අමතර දර්ශන ඇතුළත් කිරීම” ටියුමෙනෙව්ට ය.

අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ සිට මැයි නාට්‍යයේ හදවතෙහි ඇත්තේ ආදර නාට්‍යයක ආදර ත්‍රිකෝණයයි (වඩාත් නිවැරදිව, ත්‍රිකෝණ දෙකක්: මාර්තා - ලියුබාෂා - ග්‍රියාස්නෝයි සහ මාර්තා - ලයිකොව් - ග්‍රියාස්නෝයි), මාරාන්තික බලවේගයක මැදිහත්වීමෙන් සංකීර්ණ වේ. - සාර් අයිවන්, මනාලියන් බැලීමේ තේරීම මාර්තා මතට ​​වැටේ ... පෞරුෂය සහ රාජ්‍යය, හැඟීම් සහ යුතුකම අතර ගැටුම අයිවන් ද ටෙරිබල් යුගයට කැප වූ නාට්‍ය රාශියකට සමානය. "සාර්ගේ මනාලිය" මධ්‍යයේ "සාර්කොටිංකා" හි මෙන්, ප්‍රීතිමත් හා මුල් කාලීනව විනාශ වූ තරුණ ජීවිතයේ ප්‍රතිරූපයක් ඇත, නමුත්, මැයි පළමු නාට්‍යය මෙන් නොව, විශාල ජන දර්ශන නොමැත, සිදුවීම් සඳහා සමාජ- historical තිහාසික අභිප්‍රේරණයක් නොමැත: මාර්තා මිය යන්නේ ඛේදජනක සංග්‍රාමයපුද්ගලික තත්වයන්. නාට්‍යය සහ එය මත පදනම් වූ ඔපෙරා යන දෙකම අයත් වන්නේ "ද ස්කෝකයිට්" හෝ "බොරිස්" වැනි "historical තිහාසික නාට්‍ය" වලට නොව, setting තිහාසික පසුබිම සහ චරිත සංවර්ධනය සඳහා ආරම්භක කොන්දේසිය වන කෘති වර්ගයට ය. ක්‍රියාව. මෙම නාට්‍යය සහ එහි චරිත මුල් පිටපතක් යැයි නොසිතූ එන්. එන්. රිම්ස්කායා-කෝර්සකෝවා සහ බෙල්ස්කි සමඟ අපට එකඟ විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරා සමඟ සසඳන විට, ලිබ්‍රෙටෝස් කැපී පෙනෙන ලෙස පදනම් වී ඇත සාහිත්‍ය ස්මාරකහෝ සඳහා නව එකක් සංවර්ධනය කරන්න ඔපෙරාටික් ප්‍රභේදයනිරූපණය, "සාර්ගේ මනාලිය", "පෑන් ඔෆ් ද වොවෝඩා" සහ අඩු තරමින් "සර්විලියා" යන තනු නිර්මාණය නාද රටා සමඟ බැඳී ඇත. නමුත් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ට, ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ මනස තුළ, ඔවුන් නව අවස්ථා විවර කළහ. පේළි තුනකින් ලියන ලද ඔපෙරා තුනක් සඳහා ඔහු බොහෝ දුරට සමාන විෂයයන් තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ: මධ්‍යයේ - පරමාදර්ශී, නමුත් මන astic කල්පිත නොවන කාන්තා රූපයක් (මාර්තා, සර්විලියා, මරියා); දාර දිගේ - ධනාත්මක හා negative ණාත්මක පිරිමි රූප (වීරවරියන්ගේ මනාලයන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවාදීන්); "පෑන් වොවෝඩා" හි, "සාර්ස් මනාලිය" හි, "අඳුරු" කාන්තා රූපයක් මෙන්, විෂ වීමේ චේතනාවක් ඇත; සර්විලියා සහ සාර්ස් මනාලිය යන චිත්‍රපටවල වීරවරියන් විනාශ වේ; පෑන් වොවෝඩා හි ස්වර්ගයේ උපකාරය ලැබෙන්නේ අවසාන මොහොතේ ය.

ද සාර්ස් මනාලියගේ කතාවේ සාමාන්‍ය රසය චයිකොව්ස්කි විසින් ඔප්රිච්නික් සහ විශේෂයෙන් ද එන්චන්ට්‍රස් වැනි ඔපෙරා සිහිපත් කරයි; බොහෝ විට, ඔවුන් සමඟ "තරඟ කිරීමට" අවස්ථාව අදහස් කළේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ("නත්තලට පෙර රාත්‍රිය" හි මෙන්). නමුත් ඔපෙරා තුනේම ඔහු කෙරෙහි ඇති ප්‍රධාන ආකර්ෂණය මධ්‍යම කාන්තා චරිත නිරූපණය කළ අතර, යම් තාක් දුරකට එදිනෙදා ජීවිතයේ හා ජීවන රටාවේ පින්තූර නිරූපණය කළ බව පැහැදිලිය. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරා (විශාල ජන දර්ශන, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ) තුළ ඇති වූ දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් නොකර, මෙම කුමන්ත්‍රණ මගින් පිරිසිදු සංගීතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි විය, පිරිසිදු පද රචනය... ද සාර්ස් බ්‍රයිඩ් ඔෆ් ද ක්‍රොනිකල් හි පේළි මගින් මෙය සනාථ වේ, එහි ප්‍රධාන වශයෙන් සංගීත ගැටලු තිබේ: “ඔපෙරා විලාසය බොහෝ දුරට තනු නිර්මාණය කළ යුතුව තිබුණි; ඇරියස් සහ ඒකපාර්ශ්විකයන් නාට්‍යමය තනතුරු සඳහා ඉඩ දී ඇති තාක් දුරට සංවර්ධනය කළ යුතුව තිබුණි. හ voice කන්ඩායම් යනු සැබෑ, සම්පුර්ණ, සහ සමහර කටහ of වල් අහඹු හා අස්ථිර හෝඩුවාවන්ගේ ස්වරූපයෙන් නොව, නාට්‍යමය යැයි කියනු ලබන සත්‍යයක නූතන අවශ්‍යතාවයන් විසින් යෝජනා කරන ලද අතර, ඒ අනුව පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් එකට කථා නොකළ යුතුය.<...>එන්සෙම්බල්වල සංයුතිය: ක්වාර්ටෙට් II සහ III වන සෙක්ස්ටෙට් මා සඳහා නව තාක්‍ෂණයන් පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුවක් මා තුළ ඇති කළ අතර ස්වාධීන හ voice ප්‍රමුඛතාවයේ තනු නිර්මාණය සහ කරුණාව නිසා එවැනි ඔපෙරා නොතිබූ බව මම විශ්වාස කරමි. ග්ලින්කාගේ කාලයේ සිට සමූහය.<...>සාර්ගේ මනාලිය දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කටහ for වල් සඳහා ලියා ඇති අතර එය ගායනයට ප්‍රයෝජනවත් වේ. කටහ always සෑම විටම මා විසින් ඉදිරිපත් නොකලත්, වාද්‍ය වෘන්දයේ සංයුතිය සාමාන්‍ය එකක් වෙතින් ලබාගෙන තිබියදීත්, වාද්‍ය වෘන්දය සහ සංවර්ධනය සෑම තැනකම effective ලදායී හා රසවත් විය. ”

සාර්කෝගේ මනාලියෙහි සඩ්කෝට පසුව රචනා කළ හැරීම කොතරම් තියුණු ද යත්, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කලාව අගය කරන බොහෝ දෙනෙක් එය කුච්කිස්වාදයෙන් ඉවත්ව යන බව වටහා ගත්හ. මෙම මතය එන්.එන්. රිම්ස්කායා-කෝර්සකෝවා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අතර ඔපෙරා කිසිසේත් ලියා තිබීම ගැන කනගාටු විය. වඩා මෘදුයි - බෙල්ස්කි, “ නව ඔපෙරාස්ථාවර ... සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව ... සමහර ස්ථාන පවා අතීතයට වඩා කිසිවක් සමාන නොවේ. " මොස්කව් විචාරක ඊ.කේ. රොසෙනොව්, මංගල දර්ශනය පිළිබඳ සමාලෝචනයේදී, කෝර්සකොව් කුච්කිස්වාදයෙන් ඉවත්ව යාමේ අදහස පැහැදිලිව සකස් කළේය: “රුසියානු ජීවිතයේ ගැඹුරින් උදුරා ගත් ආකාරයට පුදුම සහගත ලෙස සැබෑ හා ගැඹුරට විනිවිද යන ආකාරයේ මාලාවක්ම පෙනෙන්නට තිබුණි. නවීන සංගීත නාට්‍යයේ කර්තව්‍යයන් සැලකිය යුතු, සාධාරණ හා පුළුල් පරාසයක පවතින බව සමාජයට ඒත්තු ගන්වන ඔපෙරා ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ නව රුසියානු පාසල ක්‍රියාත්මක වන අතර, ඊට සාපේක්ෂව සංගීත විචක්ෂණ භාවය, වර්චූසෝ බ්‍රාවුරා සහ මනෝභාවයන් පෙර වර්ගයේ ප්‍රංශ-ජර්මානු-ඉතාලි ඔපෙරා බොළඳ බබල් පමණක් බව පෙනේ.<...>සාර්ගේ මනාලිය, එක් අතකින්, නූතන ඔපෙරාටික් තාක්‍ෂණයේ ඉහළම උදාහරණය වන අතර, සාරය වශයෙන් - කතුවරයාගේ පැත්තෙන් - නව රුසියානු පාසලේ වඩාත්ම ආදරණීය මූලධර්ම ඔහු දැනුවත්ව අත්හැරීමේ පියවරකි. අපගේ ආදරණීය කතුවරයාගේ මෙම අතහැර දැමීම කුමන නව මාවතකට යොමු වේද යන්න අනාගතය විසින් පෙන්වනු ඇත.

අනෙක් දිශාවේ විවේචකයෝ නිර්මාපකයාගේ "සරල කිරීම" පිළිගත් අතර, "නව සංගීත නාට්‍යයේ ඉල්ලීම් පැරණි ඔපෙරා වල ස්වරූපය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට කතුවරයාගේ අභිලාෂය", "සාර්ස් මනාලිය" හි දුටුවේ වැග්නේරියානු විරෝධී ව්‍යාපාරයක් සඳහා උදාහරණයකි. සාම්ප්‍රදායික ඔපෙරාටික් ක්‍රියාව දෙසට “වටකුරු තනු නිර්මාණය”, එහිදී නාට්‍යමය ස්ථාන ප්‍රකාශ කිරීමේ විශ්වාසවන්තභාවය සමඟ සංගීත ස්වරූපවල සම්පූර්ණත්වය. ” සද්කෝගේ ජයග්‍රහණය පවා අභිබවා මෙම සංයුතිය මහජනයා අතර ඉතා විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය.

"සෑම දෙයක්ම නාට්ය, ස්වාභාවිකත්වය සහ වෙනත් ක්ෂේත‍්‍රයන් දෙසට යොමු වී තිබේ" යන විවේචනය හුදෙක් නොමඟ ගිය බව රචකයාම විශ්වාස කළ අතර මහජනතාවගේ මතයට එක් විය. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සාර්ගේ මනාලිය අසාමාන්‍ය ලෙස ඉහළ අගයක් ගත් අතර එය ස්නෝ මේඩන් සමඟ සමපාත වන අතර වසර ගණනාවක් පුරා මෙම ප්‍රකාශය නොකඩවා පුනරුච්චාරණය කළේය (නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ බිරිඳට සහ මාර්තාගේ භූමිකාවේ පළමු රංගන ශිල්පී එන්. අයි. ). අර්ධ වශයෙන්, එය විවාදාත්මක ස්වභාවයක් ගත් අතර එය ඉහත සඳහන් කළ නිර්මාණාත්මක නිදහස සඳහා අරගලයේ චේතනාවන් නිසා විය: “... ඔවුන් [සංගීත ians යින්] මට විශේෂත්වයක් ඇත: අපූරු සංගීතය, නමුත් නාට්‍යමය සංගීතය මට අහිමි වී ඇත .<...>ජලජ, භූමිෂ් and හා උභයජීවීන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් පමණක් ඇඳීම ඇත්තෙන්ම මගේ කොටසද? "සාර්ගේ මනාලිය" කිසිසේත් අපූරු නොවේ, සහ "ස්නෝ මේඩන්" ඉතා අපූරු ය, නමුත් දෙදෙනාම ඉතා මානව හා අවංක ය, "සඩ්කෝ" සහ "සල්තාන්" මෙයින් සැලකිය යුතු ලෙස අහිමි වී ඇත. නිගමනය: මගේ බොහෝ ඔපෙරා වලින් මම "ස්නෝ මේඩන්" සහ "සාර්ගේ මනාලිය" ට අනෙක් අයට වඩා ආදරෙයි. නමුත් තවත් දෙයක් සත්‍යයකි: “මම දුටුවා, බොහෝ දෙනෙක් සවන් දීමෙන් හෝ තනිවම සිටින බව. කෙසේ හෝ විරුද්ධයි“සාර්ගේ මනාලිය” නමුත් ඔවුන් දෙවරක් හෝ තුන් වතාවක් එයට ඇහුම්කන් දුන් අතර, ඔවුන් එයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ ... පෙනෙන හැටියට, ඇය තුළ තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් තිබේ, ඇය පෙනෙන තරම් සරල නොවන බව පෙනේ ”. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයත් සමඟ එහි ස්ථාවර ප්‍රතිවාදියා වන නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා අර්ධ වශයෙන් මෙම ඔපෙරාහි ආකර්ෂණයට යටත් විය. (1901 දී මැරින්ස්කි රඟහලේදී ඔපෙරා මංගල දර්ශනයෙන් පසුව, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා සිය සැමියාට මෙසේ ලිවීය: “මොස්කව් රඟහලේ පළමු ප්‍රසංගයෙන් පසුව ද සාර්ස් මනාලිය ගැන මා ඔබට ලියූ දේ මට මතකයි. පෞද්ගලික ඔපෙරා, එවකට මා පැවසූ දෙයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් මම අත් නොහරිනු ඇති බව මට පෙනී ගියේය, නිදසුනක් වශයෙන්, මලියුටාගේ කොටස, ලිබ්‍රෙටෝ හි අඩුපාඩු, පළමු ක්‍රියාවෙහි නරක හා අනවශ්‍ය තිදෙනා, එහි ඇති යුගල යුගලය සහ යනාදිය පිළිබඳ මගේ මතය මත. නමුත් මෙය කාසියේ එක් පැත්තක් පමණි.<...>කුසලතා ගැන, බොහෝ ලස්සන පුනරාවර්තන ගැන, සිව්වන රංගනයේ ප්‍රබල නාට්‍යය ගැනත්, අවසාන වශයෙන්, පුදුමාකාර වාද්‍ය වෘන්දයක් විසින් සිදු කරන ලද විස්මිත සංගීත භාණ්ඩය ගැනත් මම කිසිවක් නොකියමි. ”)“දෘෂ්ටිවාදාත්මකව” බෙල්ස්කි ඔපෙරා සමඟ අනුකම්පා කළේ නැත (පළමු සවන් දීමෙන් පසු ඔපෙරා නාට්‍යය පරෙස්සමින් නමුත් නිසැකවම විවේචනය කළ VI බෙල්ස්කි, කෙසේ වෙතත්, අවසාන ක්‍රියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය සුන්දරත්වය හා මානසික සත්‍යය පිළිබඳ කදිම එකතුවක් වන අතර, බොහෝ විට ඔවුන් අතර සටන් කිරීම, මෙතරම් ගැඹුරු කාව්‍යමය ඛේදවාචකයක් කිසිවක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් හෝ කටපාඩම් නොකර ඔබ සවන් දෙන බව අනුකම්පාවේ කඳුළු දුරු කරන ඔපෙරා වල ඇති සියලුම දර්ශන වලින් කෙනෙකුට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය - මෙය වඩාත් පරිපූර්ණ හා දීප්තිමත් ය. ඒ අතරම එය තවමත් ඔබේ නිර්මාණාත්මක ත්‍යාගයේ නව පැත්තකි ... ").

බීවී අසාෆීව් විශ්වාස කළේ "සාර්ගේ මනාලියගේ" බලපෑමේ බලය "ආදර එදිරිවාදිකම්වල තේමාව ... සහ" ක්වාර්ටෙට් "හි දීර්-කාලීන ඔපෙරටික්-ලිබ්‍රෙට් තත්වය ... මෙහි හ o නගන බවයි. රුසියානු යථාර්ථවාදී එදිනෙදා නාට්‍ය ඉදිරිදර්ශනය, එය ඇගේ ආදර හා ආදර හැඟීම් වැඩි කරන අතර වඩාත් වැදගත් වන්නේ "පොහොසත් රුසියානු හෘදයාංගම චිත්තවේගීය තනු නිර්මාණය" තුළ ය.

වර්තමානයේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියේ සාමාන්‍ය සන්දර්භය තුළ "සාර්ගේ මනාලිය" කිසිසේත් කුච්කිස්වාදය බිඳ දැමූ කෘතියක් ලෙස නොසලකයි, ඒ වෙනුවට රුසියානු පාසලේ මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේඛාව සාරාංශගත කිරීමක් ලෙස සහ "Pskovityanka" සිට "Kitezh" දක්වා දිවෙන දාමයේ සබැඳියක් ලෙස රචනා කර ඇත. සියල්ලටම වඩා, මෙය සම්බන්ධ වන්නේ අභ්‍යන්තරයේ විෂය පථයට ය - පුරාවිද්‍යාත්මක නොවේ, චාරිත්‍රානුකූල නොවේ, නමුත් තනිකරම ගීතමය, ස්වාභාවිකවම, රුසියානු ජීවිත කාලය පුරාම විසිරී ඇති ආකාරයට. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ලාක්ෂණික හා අළුත් දෙය නම් "සාර්ස් මනාලිය" හි සාමාන්‍ය ගීතයේ වර්ණය එහි ජන හා වෘත්තීය පරාවර්තනයන්හි ආදරයට නැඹුරු වීමයි. අවසාන වශයෙන්, මෙම ඔපෙරා ශෛලියේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ ග්ලින්කියානුවාදයයි. ඒ ගැන ඊඑම් පෙට්‍රොව්ස්කි විසින් මාරියන්ස්කි රඟහලේ ඔපෙරා මංගල දර්ශනයෙන් පසුව ඉතා පැහැදිලිව ලියා ඇත: දවසේ ”, නමුත්“ ග්ලින්කාහි සැබෑ ස්පර්ශක ප්‍රවණතා මුළු ඔපෙරාවම අමුතු ලෙස විහිදෙන ආත්මය. මෙම හෝ එම ස්ථානය ග්ලින්කාගේ සංයුතියේ අනුරූප ස්ථානවලට සමාන බව මට පැවසීමට අවශ්‍ය නැත.<...>කුමන්ත්‍රණයේ එවැනි “ග්ලින්කයිනීකරණය” කතුවරයාගේ අභිප්‍රායන්හි කොටසක් බවත්, පෙර “මොසාර්ට් සහ සාලියරි” මෙන් ග්ලින්කාගේ මතකයට සමාන (හා ඊටත් වඩා විශාල) ඔපෙරාව කැප කළ හැකි බවත් එය කැමැත්තෙන් තොරව පෙනේ. - ඩාර්ගෝමිෂ්ස්කිගේ මතකයට. මෙම ආත්මය වඩාත් පුළුල්, සුමට හා නම්‍යශීලී තනු නිර්මාණය සඳහා සහ පුනරාවර්තකයන්ගේ තනු නිර්මාණය සඳහා උත්සාහ කිරීමේදී සහ - විශේෂයෙන් - සහායකයාගේ ලාක්ෂණික බහුපදයේ ව්‍යාප්තියේ දී ද විදහා දැක්වීය. සමකාලීන බටහිර ඔපෙරාහි සාම්ප්‍රදායික හා සීමිත ක්‍රමයට වඩා ග්ලින්කා බොහෝ දුරට පියවර තැබුවේ, එහි පැහැදිලි බව, පාරිශුද්ධ භාවය, තනු නිර්මාණය, “සාර් සඳහා ජීවිතයක්” යන කථාංග බොහෝමයක් සිහිපත් කළ යුතුය.

ද සාර්ස් මනාලියෙහි, පෙර ඔපෙරා වලට වඩා වෙනස්ව, රචකයා, එදිනෙදා ජීවිතය, ජීවන රටාව (පළමු ක්‍රියාවෙහි ග්‍රියාස්නි නිවසේ දර්ශනය, නිවස ඉදිරිපිට සහ සොබාකින් නිවසෙහි දර්ශන දෙවන හා තෙවන ක්‍රියාවන්), ඇත්ත වශයෙන්ම, යුගයේ ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි (කාලවල සං signs ා කිහිපයක් - පළමු ක්‍රියාවෙහි විශ්මය ජනකත්වය සහ ග්‍රොස්නිගේ "znamenny" leitmotif, "Pskovityanka" වෙතින් ලබා ගත්). ඔහු ශබ්ද භූ දර්ශන වලින් ද ඉවත් කරනු ලැබේ (මාර්තාගේ ඇරියස් සහ ලිකොව්ගේ පළමු ඒරියා යන දෙඅංශයේම ස්වභාවධර්මයේ චේතනාවන් ශබ්දයක් වුවද, දෙවන පනතේ ආරම්භයේ මෝඩකම තුළ - ජනතාව වෙස්පර්ස් පසු විසුරුවා හරිනු ලැබේ).

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ වැග්නරිස්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ද සාර්ස් මනාලිය සම්බන්ධව ලියූ විචාරකයින් වැරදිය. මෙම ඔපෙරා වලදී, වාද්‍ය වෘන්දය තවමත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය" හෝ "සඩ්කෝ" හි මෙන් සවිස්තරාත්මක "ශබ්ද පින්තූර" නොතිබුණද, ඔවුන්ගේ නොපැමිණීම විශාල ප්‍රකාශයකින් සමතුලිත වේ (රූපවල ආතතිය, නාට්‍යය , එය "Pskovityanka" හි ප්‍රකාශනයට සමාන වේ), දෙවන ක්‍රියාවෙහි ප්‍රකාශිත ඉන්ටර්මෙසෝ ("ලියුබාෂාගේ චිත්‍රය"), තුන්වන හැඳින්වීම් සහ හතරවන ක්‍රියාව("ඔප්රිච්නිනා" සහ "මාර්තාගේ ඉරණම") සහ බොහෝ දර්ශනවල උපකරණ සංවර්ධනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය. ද සාර්ස් මනාලිය තුළ බොහෝ ලීට්මොටිෆ් ඇති අතර, ඒවායේ භාවිතයේ මූලධර්ම නිර්මාපකයාගේ පෙර ඔපෙරා වලට සමාන වේ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන (හා වඩාත්ම සාම්ප්‍රදායික) කණ්ඩායම සෑදී ඇත්තේ “මාරාන්තික” ලීට් තේමාවන් සහ ලිතර්මොනිස්: සුව කරන්නාගේ තේමාවන් වන බොමෙලි, මලියුටා, ග්‍රොස්නිගේ ලීට්මොටිෆ් දෙකක් (“මහිමය” සහ “ස්මැනනි”), “ලියුබාෂාගේ යතුරු පුවරුව” (පර්වතය තේමාව), සහ “ලව් පොෂන්” යතුරු පුවරුව. මාරාන්තික ගෝලය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති අපිරිසිදු කොටසෙහි, විශාල වැදගත්කමක්ඔහුගේ පළමු පුනරාවර්තන හා ඇරියස් වල නාට්‍යමය අභිප්‍රායන් ඇත: ඔවුන් ඔපෙරා අවසානය දක්වා ග්‍රියාස්නි සමඟ ය. ලිට්මොටිෆ් කාර්යය, එසේ නම්, ක්‍රියාවෙහි චලනය සහතික කරයි, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් අවධාරණය කරනුයේ මේ කෙරෙහි නොව, කාන්තා රූප දෙකක් මත ය, පසුබිමට එරෙහිව විචිත්‍රව සිටගෙන, ලස්සනට, ආදරයෙන්, දී හොඳම සම්ප්‍රදායන්නියමිත පැරණි ජීවන රටාවේ XIX සියවසේ රුසියානු සිතුවම්.

කතුවරයා නාට්‍යයට කළ අදහස් දැක්වීමේදී, ද සාර්ගේ මනාලියගේ වීරවරියන් දෙදෙනා “ගීත වර්ග” ලෙස හඳුන්වන අතර ඒවා ගැයීම සඳහා අනුරූප ගැමි ගීත පෙළ උපුටා දක්වයි. ("නිහතමානී" සහ "උද්‍යෝගිමත්" (හෝ "කොල්ලකාරී") රුසියානු ස්ත්‍රී චරිත පිළිබඳ අදහස මෙයිට අයත් "පොච්වේනිස්වාදය" තුළ ප්‍රියතම එකක් විය. න්‍යායාත්මකව එය ඇපලෝ ග්‍රිගෝරෙව්ගේ ලිපි වලින් වර්ධනය විය. එය එෆ්.එම්.... A. අයි. කැන්ඩින්ස්කි, "ද සාර්ස් මනාලිය" හි රූප සටහන් විශ්ලේෂණය කරමින්, ඔපෙරා සඳහා පළමු සිතුවම් පද රචනා කළ ගීතයක ස්වභාවය හා වීරවරියන් දෙදෙනාට වහාම සම්බන්ධ වන ප්‍රධාන අභ්‍යන්තර අදහස් සඳහන් කරයි. ලියුබාෂාගේ කොටසෙහි, කල් පවත්නා ගීතය සංරක්ෂණය කරන ලදි (පළමු ක්‍රියාවෙහි නොගැලපෙන ගීතය) සහ නාට්යමය ආදර හැඟීම් සමඟ අතිරේකව (දෙවන ක්රියාවෙහි ග්රියාස්නි සමඟ යුගලය, ඒරියා).

ඔපෙරාහි මාර්තාගේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපයට අද්විතීය සංයුතියේ විසඳුමක් ඇත: ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්තා වේදිකාවේ පෙනී සිටින්නේ “කථා සහිත මුහුණක්” ලෙස දෙවරක් එකම ලෙසිනි සංගීත ද්‍රව්‍ය(ඇරියස් ක්‍රියාවන් දෙක සහ හතර). නමුත් පළමු ආරියාහිදී - "මාර්තාගේ සතුට" - ඇයගේ ලක්ෂණ වල සැහැල්ලු ගීත චේතනාවන් කෙරෙහි අවධාරණය කර ඇති අතර, "රන් ඔටුනු" පිළිබඳ උද්යෝගිමත් හා අද්භූත තේමාව ප්රදර්ශනය කරනු ලබන්නේ පමණක් නම්, දෙවන ඇරියාවේ - "නික්මයාම මත මාර්තාගේ ආත්මය ”,“ මාරාන්තික ”යතුරු පුවරුවලින් හා“ නින්දේ ”ඛේදනීය අභිප්‍රායයන්ගෙන් පූර්ව හා බාධා ඇති විය -“ ඔටුනු වල තේමාව ”ගායනා කර ඇති අතර එහි අර්ථය වෙනත් ජීවිතයක් ගැන පුරෝකථනය කිරීමේ තේමාවක් ලෙස හෙළි වේ. මෙම අර්ථ නිරූපණය මඟින් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් හි මෙම අභ්‍යන්තරයේ උත්පාදනය හා තවදුරටත් වර්ධනය වීම යෝජනා කරයි: මලාඩා (මලාඩා කුමරියගේ සෙවණැල්ලේ තේමාවන්ගෙන් එකක්) හි පෙනී සිටින ඇය, සාර්ගේ මනාලියගෙන් පසුව, සර්විලියාගේ මරණ දර්ශනයේදී සහ පසුව පැරඩයිස් පයිප්ප "සහ" කිටෙජ් "හි සිරින් සහ ඇල්කොනොස්ට්ගේ ගීත. නිර්මාපකයාගේ යුගයේ නියමයන් භාවිතා කරමින් කෙනෙකුට මෙම වර්ගයේ තනු නිර්මාණය “පරමාදර්ශී”, “විශ්වීය” ලෙස හැඳින්විය හැකිය, නමුත් මාර්තාගේ කොටසෙහි එය රුසියානු ගීත වර්ණ ගැන්වීම රඳවා තබා ගනී. සිව්වන ක්‍රියාවෙහි මාර්තාගේ දර්ශනය ද සාර්ස් මනාලියගේ සමස්ත නාට්‍යයම ශක්තිමත් කරනවා පමණක් නොව, එදිනෙදා නාට්‍යයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට අව්‍යාජ ඛේදවාචකයේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන යයි.

එම්. රක්මනෝවා

සාර්ස් මනාලිය යනු රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් රචිත වඩාත්ම හෘදයාංගම ඔපෙරා වලින් එකකි. ඇය ඔහුගේ කාර්යයේ තනිවම සිටී. එහි පෙනුම "කුච්කිස්වාදය" වෙතින් ඉවත්වීම පිළිබඳව විවේචනාත්මක චෝදනා ගණනාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔපෙරාහි තනු නිර්මාණය, සම්පුර්ණ කරන ලද සංඛ්‍යා පැවතීම නිර්මාපකයා පැරණි ආකෘතීන් වෙත නැවත පැමිණීම නිසා බොහෝ දෙනා වටහා ගත්හ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විචාරකයින්ට විරෝධය දක්වමින් කියා සිටියේ ගායනයට නැවත පැමිණීම පසුගාමී පියවරක් විය නොහැකි බවත්, නාට්‍ය හා “ජීවිතයේ සත්‍යය” ලුහුබැඳීමේදී තනු නිර්මාණයෙන් පමණක් අනුගමනය කළ නොහැකි බවත්ය. මෙම කෘතියේ නිර්මාපකයා චයිකොව්ස්කිගේ ඔපෙරටික් සෞන්දර්යයට සමීප විය.

මැමොන්ටොව් හි මොස්කව් පුද්ගලික රුසියානු ඔපෙරා හි පැවති මෙම මංගල දර්ශනය, කාර්ය සාධනයේ සියලුම අංගයන්ගේ වෘත්තීයමය බව කැපී පෙනුණි (චිත්‍ර ශිල්පී එම්. වර්බෙල්, අධ්‍යක්ෂ ෂක්ෆර්, සැබෙලා ගායනා කළේ මාෆාගේ කොටසයි).

ඔපෙරාහි අපූරු තනු අමතක කළ නොහැකි ය: පුනරාවර්තන හා ග්‍රියාස්නෝයිගේ ඒරියා "ද බියුටි ඊස් පිස්සු" (ක්‍රියාව 1), 1 සහ 2 ක්‍රියාවන්ගෙන් ලියුබාෂාගේ ආරියස් දෙක, මාර්තාගේ අවසාන ඇරියියා 4 "අයිවන් සර්ජිච්, ඔබට උද්‍යානයට යාමට අවශ්‍ය නම් 1901 දී ඔපෙරා අධිරාජ්‍ය වේදිකාවේ වේදිකා ගත කරන ලදී (මැරින්ස්කි රඟහල). ප්‍රාග් මංගල දර්ශනය 1902 දී සිදු විය. ඔපෙරා ප්‍රමුඛ රුසියානු සංගීත සිනමාහල්වල වේදිකාවලින් ඉවත් නොවේ.