ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ගැන පණිවිඩයක්. Oscar Fingal O'Flaherty Wills Wilde

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් (සම්පූර්ණ නම- Oscar Fingal O'Flaherty විල්ස් වයිල්ඩ් / ඔස්කාර් ෆිංගල් O "Flahertie Wills Wilde) උපත ලැබුවේ 1854 ඔක්තෝම්බර් 16 වන දින ඩබ්ලින්හි ශල්‍ය වෛද්‍ය ශ්‍රීමත් විලියම් වයිල්ඩ්ගේ රෙපරමාදු පවුලක ය.ඔස්කාර්ගේ මව ජේන් ෆ්‍රැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් ආර්යාව Speranza - Hope යන අන්වර්ථ නාමයෙන් කවි ලිවූ ලෞකික කාන්තාවකි. එමගින් අයර්ලන්තයේ විමුක්ති ව්‍යාපාරය කෙරෙහි ඇයගේ අනුකම්පාව අවධාරණය කරයි.

වයිල්ඩ් ඉගෙන ගත්තා සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයත්‍රිත්ව විද්‍යාලය ඩබ්ලින්, පසුව ඔහුට ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ (මැග්ඩලන් විද්‍යාලය) ඉගෙනීමට ශිෂ්‍යත්වයක් ලැබුණි. ඔහු 1878 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙතින් ගෞරව සහිතව උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහුට "රැවෙන්නා" (රැවෙන්නා, 1878) කාව්‍ය කෘතිය සඳහා කීර්තිමත් නිව්ඩිගේට් ත්‍යාගය හිමි විය. ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාල අවධියේදී, වයිල්ඩ් ඔහුගේ අධික ජීවන රටාව සහ ප්‍රගතිශීලී විශ්වාසයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර සෞන්දර්යවාදයේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර එය ඔහුට නරක කීර්තියක් ලබා දුන්නේය.

උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ දක්ෂතාවයට, බුද්ධියට සහ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, වයිල්ඩ් ඉක්මනින් සාහිත්‍ය කවයට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ පළමු කාව්‍ය සංග්‍රහය වන කාව්‍ය සංග්‍රහය ලියා ඇත්තේ වයිල්ඩ් උතුරු ඇමරිකාවේ දේශනයකට යාමට ටික කලකට පෙර 1881 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Pre-Raphaelites හි ආත්මයෙනි.

1884 දී කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඩ් සමඟ ඔහුගේ විවාහයෙන් පසු, ඔහුගේ පුතුන් සඳහා මුලින් ලියා ඇති ළමයින් සඳහා වූ කථා එකතු ගණනාවක් දිවා ආලෝකය දුටුවේය.

පරිණත හා දැඩි කාල පරිච්ඡේදය සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයවයිල්ඩ් 1887-1895 ආවරණය කරයි. මෙම වසර තුළ පෙනී සිටියේ: "ආතර් සෙවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය" (සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, 1887), සුරංගනා කතා වෙළුම් දෙකක් "ප්‍රීතිමත් කුමාරයා" (ද ප්‍රීතිමත් කුමාරයා, 1888) සහ "දෙළුම් නිවස" (නිවසක්" යන කථා එකතුවකි. දෙළුම්, 1892), වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගෙනහැර දක්වන චක්‍රීය සංවාද සහ ලිපි - "බොරුවේ දිරාපත්වීම" (බොරුවේ දිරාපත්වීම, 1889), "චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස විචාරකයා" (චිත්‍ර ශිල්පියා ලෙස විචාරකයා, 1890) ආදිය. 1891, වයිල්ඩ්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය, නවකතාව "ඩෝරියන් ග්‍රේගේ පින්තූරය" (ඩෝරියන් ග්‍රේගේ පින්තූරය).

1892 සිට, Ogier, Dumas පුත්, Sardou - Lady Windermere's Fan (1892), "Woman, not" යන නාට්‍ය කලාවේ ආත්මයෙන් ලියන ලද වයිල්ඩ්ගේ උසස් සමාජ ප්‍රහසන චක්‍රයක් දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. සැලකිය යුතු ය”(වැදගත්කමක් නැති කාන්තාවක්, 1893), “පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්” (පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්, 1894), “උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම” (උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම, 1895). ක්‍රියාවෙන් සහ චරිත නිරූපණයෙන් තොර, නමුත් මායාකාරී රූපලාවන්‍ය කතාබස්, දර්ශනීය පුරාවෘත්තයන්, විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් පිරුණු මෙම ප්‍රහසන වේදිකාවේ ඉතා සාර්ථක විය. 1893 දී වයිල්ඩ් ලිවීය ප්රංශ"Salome" පදයේ නාට්‍යය, ඊටත් වඩා සාර්ථක විය. නාට්‍යයට ලන්ඩනයේ බලපත්‍රයක් ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද නමුත් පසුව 1905 දී එය රිචඩ් ස්ට්‍රෝස් විසින් එම නමින්ම ඔපෙරාවක් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරන ලද අතර එය වයිල්ඩ්ගේ සමීප මිතුරෙකු වූ ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් සාමිවරයාගේ පරිවර්තනයක් ලෙස එංගලන්තයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඩග්ලස් සාමිවරයාගේ පියා, ක්වීන්ස්බෙරි හි මාර්කේස්, සැක සහිත කීර්තියක් ඇති නාට්‍ය රචකයෙකු සමඟ තම පුතාගේ සමීප සබඳතාව අනුමත නොකළේය. Marquis විසින් වයිල්ඩ්ට ප්‍රසිද්ධියේ අපහාස කළ පසු, ප්‍රචණ්ඩ ආරවුලක් ඇති වූ අතර එය 1895 දී සමලිංගිකත්වය සඳහා වයිල්ඩ් සිරගත කිරීමට හේතු විය. ඔහුට වසර දෙකක සිර දඬුවමක් සහ බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවමක් නියම වූ අතර, පසුව වයිල්ඩ් බංකොලොත් වූ අතර ඔහුගේ සෞඛ්‍යය බරපතල ලෙස පිරිහී ගියේය. සිරගෙදරදී, ඔහු ඔහුගේ අවසාන කෘතිවලින් එකක් ලිවීය - ඩග්ලස් සාමිවරයා "De profundis" වෙත ලිපියක් ආකාරයෙන් පාපොච්චාරණයක් (1897, ප්‍රකාශනය. 1905; 1962 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සම්පූර්ණ දූෂිත නොවන පාඨය). සමීප මිතුරන්ගේ මූල්‍ය ආධාර මත විශ්වාසය තබමින්, වයිල්ඩ් 1897 දී ප්‍රංශයට ගොස් ඔහුගේ නම සෙබස්තියන් මෙල්මොත් ලෙස වෙනස් කළේය. ඒ කාලෙ එයා ලිව්වා ප්රසිද්ධ කවිය"The Ballad of Reading Gaol" (Ballade of Reading Gaol, 1898). ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්‍රංශයේ පිටුවහල්ව සිටියදී කන් ආසාදනයක් හේතුවෙන් ඇති වූ උග්‍ර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. ඔහුව පැරිසියේ තැන්පත් කරන ලදී.

වයිල්ඩ්ගේ ප්‍රධාන රූපය වන්නේ ඩැන්ඩි වියන්නා, දුරාචාරමය ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ උදාසීනත්වය සඳහා සමාව අයදින අයෙකි. ඔහු තලා දැමූ නීට්ෂේනිස්වාදයට අනුව ඔහුව සීමා කරන සාම්ප්‍රදායික “වහල් සදාචාරය” සමඟ අරගල කරයි. අවසාන ඉලක්කයවයිල්ඩ්ගේ පුද්ගලවාදය යනු පෞරුෂයේ ප්‍රකාශනයේ පූර්ණත්වයයි, පෞරුෂය ස්ථාපිත සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන තැන දක්නට ලැබේ. වයිල්ඩ්ගේ "උසස් ස්වභාවයන්" සියුම් විකෘතිතාවයකින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ සාපරාධී ආශාවේ මාවතේ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරමින් ස්වයං-තහවුරු කරන පෞරුෂයක විශ්මය ජනක අපෝතියස් "සලෝම්" වේ. ඒ අනුව, වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යවාදයේ උච්චතම ලක්ෂ්‍යය වන්නේ "නපුරේ සෞන්දර්යය" ය. කෙසේ වෙතත්, සටන්කාමී සෞන්දර්යාත්මක දුරාචාරය වයිල්ඩ් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් පමණි; අදහසේ වර්ධනය සැමවිටම වයිල්ඩ්ගේ කෘති ආචාර ධර්මවල අයිතිවාසිකම් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට හේතු වේ.

සලෝම්, හෙන්රි සාමිවරයා, ඩෝරියන්, වයිල්ඩ් අගය කිරීම තවමත් ඔවුන් හෙළා දැකීමට බල කෙරෙයි. පාදුවා ආදිපාදවරිය තුළ නීට්ෂේගේ පරමාදර්ශ දැනටමත් බිඳ වැටී ඇත. වයිල්ඩ්ගේ ප්‍රහසන තුළ, දුරාචාරය හාස්‍යමය තලයක් මත "ඉවත්" කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ දුරාචාර පරස්පරවාදීන් ධනේශ්වර සදාචාර සංග්‍රහයේ ආරක්ෂකයින් බවට ප්‍රායෝගිකව හැරේ. සෑම ප්‍රහසනයක්ම පාහේ ගොඩනැගී ඇත්තේ වරක් සිදු කරන ලද සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවක් සමනය කිරීම මත ය. "නපුරු සෞන්දර්යය" මාර්ගය අනුගමනය කරමින්, ඩෝරියන් ග්රේ අවලස්සන හා පදනමට පැමිණේ. සදාචාරයේ සහාය නොමැතිව ජීවිතයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයේ නොගැලපීම සුරංගනා කතාවල තේමාව "ස්ටාර් චිල්ඩ්" ( තරුවදරුවා), "ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය" (ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය). "The Canterville Ghost", "The Model Millionaire" සහ වයිල්ඩ්ගේ සියලු කතා අවසන් වන්නේ ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, අවාසි සහගත අය කෙරෙහි අනුකම්පාව, දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම යන අපවාදයෙන්. වයිල්ඩ් සිරගෙදරට පැමිණි (De profundis) දුක් විඳීමේ සුන්දරත්වය, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය (ආචාරධර්ම-සෞන්දර්යාත්මක අංශයෙන් ගත්) දේශනාව ඔහුගේ පෙර කෘතියේ සකස් කරන ලදී. වයිල්ඩ්ගේ අදහසට අනුව, පුද්ගලවාදයේ ජයග්‍රහණය සඳහා නිෂ්ක්‍රීය, සෞන්දර්යාත්මක ජීවිතයකට මඟ පෙන්වන සමාජවාදය [“සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය” (සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය, 1891)] සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට වයිල්ඩ්ට අමුත්තක් නොවීය.

කවි, සුරංගනා කතා, වයිල්ඩ්ගේ නවකතාව, ද්‍රව්‍යමය ලෝකය පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයක් ආඛ්‍යානය (ගද්‍යයෙන්), හැඟීම්වල ගීතමය ප්‍රකාශනය (කාව්‍ය තුළ), දේවල් වලින් රටා ලබා දීම, විසිතුරු නිශ්චල ජීවිතයක් පසෙකට තල්ලු කරයි. විස්තරයේ ප්‍රධාන වස්තුව සොබාදහම සහ මිනිසා නොවේ, නමුත් අභ්‍යන්තරය, නිශ්චල ජීවිතය: ගෘහ භාණ්ඩ, මැණික්, රෙදිපිළි, ආදිය. මනරම් බහු-වර්ණ සඳහා ඇති ආශාව පෙරදිග ආගන්තුකත්වය කෙරෙහි වයිල්ඩ්ගේ ආකර්ෂණය මෙන්ම විශ්මයජනක බව තීරණය කරයි. වයිල්ඩ්ගේ ශෛලිය මනරම්, සමහර විට බහු-ස්ථර සැසඳීම්, බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක, අතිශයින්ම සවිස්තරාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත වේ. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනය, හැඟීම්වාදී එකක් මෙන් නොව, සංවේදන ප්‍රවාහයේ වෛෂයිකත්වය දිරාපත් වීමට හේතු නොවේ; වයිල්ඩ්ගේ ශෛලියේ සියලු වර්ණවත් බව සඳහා, එය පැහැදිලි බව, හුදකලාව, මුහුණත ස්වරූපය, නොපැහැදිලි නොවන නමුත් සමෝච්ඡයේ පැහැදිලි බව රඳවා තබා ගන්නා වස්තුවක නිශ්චිතභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. භාෂාමය ප්‍රකාශනයේ සරල බව, තාර්කික නිරවද්‍යතාවය සහ පැහැදිලි බව වයිල්ඩ්ගේ කතා පෙළපොත් බවට පත් කළේය.

වයිල්ඩ්, ඔහුගේ විචිත්‍රවත් සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමත් සමඟ, ඔහුගේ රසැති කායික විද්‍යාව සමඟ, පාරභෞතික අභිලාෂයන්ට ආගන්තුක ය. වයිල්ඩ්ගේ මනඃකල්පිත, අද්භූත වර්ණ ගැන්වීමකින් තොර, එක්කෝ නිරුවත් කොන්දේසි සහිත උපකල්පනයකි, නැතහොත් ප්‍රබන්ධ සුරංගනා කතා ක්‍රීඩාවකි. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනවාදයෙන් මනසේ සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ අවිශ්වාසයක්, සංශයවාදය අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට නැඹුරු වූ වයිල්ඩ් එය ගත්තේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මකව මිස දැඩි ආගමික අර්ථයෙන් නොවේ. වයිල්ඩ් හි සිතීම චරිතය ලබා ගනී සෞන්දර්යාත්මක ක්රීඩාව, ඔප දැමූ aphorisms ආකාරයෙන් පිටතට වත් කිරීම, කැපී පෙනෙන විරුද්ධාභාස, oxymorons. ප්රධාන අගයසිතුවිල්ලක සත්‍යය නොව, එහි ප්‍රකාශනයේ තියුණු බව, වචනවල සෙල්ලමක්, රූප අතිරික්තයක්, අතුරු අරුත්, ඔහුගේ පුරාණෝක්තිවලට ආවේණික වේ. වෙනත් අවස්ථාවල දී වයිල්ඩ්ගේ පරස්පරතා ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද කුහක ඉහළ සමාජ පරිසරයේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර පැති අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පෙන්වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ තර්කයේ ප්‍රතිවිරෝධතාව, අපගේ සංකල්පවල සාම්ප්‍රදායිකත්වය සහ සාපේක්ෂත්වය පෙන්වීමයි. අපගේ දැනුමේ අවිශ්වාසය. වයිල්ඩ් විසින් සියලුම රටවල පරිහානියට පත් වූ සාහිත්‍යයට, විශේෂයෙන් 1890 ගණන්වල රුසියානු පරිහානියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

Oscar Fingal O'Flaherty Wills Wilde යනු අයර්ලන්ත සම්භවයක් ඇති ඉංග්‍රීසි ලේඛකයෙකි, විචාරකයෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, එස්තේට් ය; වික්ටෝරියානු යුගයේ අගභාගයේදී ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය රචකයෙකි.ඔහු 1854 ඔක්තෝම්බර් 16 වන දින ඩබ්ලින්හි වෛද්‍ය පවුලක උපත ලැබීය. අයර්ලන්තය ළඟ ඉගෙන ගත්තා උපන් නගරය, Enniskillenne හි, පෝටෝරා රාජකීය පාසලේදී, ඔහු විශිෂ්ට හාස්‍යජනක හැඟීමක් පෙන්වූ අතර, සජීවී මනසක් ඇති ඉතා කතා කරන පුද්ගලයෙකු බව ඔප්පු විය.

උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, වයිල්ඩ් රන් පදක්කමක් සහ ශිෂ්‍යත්වයක් දිනාගත් අතර එමඟින් ඩබ්ලින්හි ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට හැකි විය. 1871 සිට 1874 දක්වා මෙහි අධ්‍යාපනය ලබමින් සිටි වයිල්ඩ් මෙන්ම පාසැලේදීද පුරාණ භාෂා සඳහා යෝග්‍යතාවක් පෙන්නුම් කළේය. මෙම අධ්‍යාපන ආයතනයේ බිත්ති තුළ, ඔහු ප්‍රථම වරට සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දුන් අතර, එය පිරිපහදු කළ, ඉහළ සංස්කෘතියක් ඇති මහාචාර්ය-අධිකරණ නිලධාරියෙකු විසින් අනාගත ලේඛකයාට කරන බලපෑමත් සමඟ ඔහුගේ අනාගත "සන්නාම" සෞන්දර්යාත්මක හැසිරීම බොහෝ දුරට හැඩගස්වා ඇත. .

ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි අධ්‍යාපනය ලබන අතරතුර, වයිල්ඩ් ග්‍රීසියට සහ ඉතාලියට ගිය අතර, මෙම රටවල සුන්දරත්වය සහ සංස්කෘතිය ඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහු ඔහුගේ Ravenna කාව්‍යය සඳහා Newdigate ත්‍යාගය දිනා ගත්තේය. 1878 දී විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉවත් වූ වයිල්ඩ් ලන්ඩනයේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු සමාජ ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ බුද්ධිය, සුළු නොවන හැසිරීම් සහ දක්ෂතා සමඟ ඉක්මනින් අවධානය දිනා ගත්තේය. ඔහු විලාසිතා ක්ෂේත්‍රයේ විප්ලවවාදියෙකු බවට පත් වේ, ඔහුට විවිධ රූපලාවන්‍යාගාරවලට කැමැත්තෙන් ආරාධනා කරනු ලැබේ, සහ අමුත්තන් “අයිරිෂ් බුද්ධිය” බැලීමට පැමිණේ.

1881 දී ඔහුගේ කවි එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය මහජනතාවගේ අවධානයට ලක් විය. ජේ. රස්කින්ගේ දේශන මගින් වයිල්ඩ් සෞන්දර්යාත්මක ව්‍යාපාරයේ රසිකයෙක් බවට පත් කළේය, ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයට සුන්දරත්වයේ පුනර්ජීවනයක් අවශ්‍ය බව විශ්වාස කරයි. 1882 දී සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන සමඟ ඔහු ඇමරිකානු නගරවල සංචාරය කළ අතර එකල මාධ්‍යවේදීන්ගේ දැඩි අවධානයට ලක්විය. වයිල්ඩ් වසරක් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ රැඳී සිටියේය, ඉන් පසුව කෙටි කාලයක්ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහු පැරීසියට ගිය අතර එහිදී ඔහු V. හියුගෝ, A. ප්‍රංශය, P. Verlaine, Emile Zola සහ ප්‍රංශ සාහිත්‍යයේ අනෙකුත් ප්‍රධාන නියෝජිතයන් හමුවිය.

1890 ඩෝරියන් ග්‍රේගේ පින්තූරය, ඇදහිය නොහැකි තරම් ජනප්‍රිය වූ නවකතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විචාරකයින් එය සදාචාර විරෝධී ලෙස හැඳින්වූ නමුත් කතුවරයා දැනටමත් විවේචනයට හුරුවී ඇත. 1890 දී, සැලකිය යුතු ලෙස පරිපූරක නවකතාව නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, දැනටමත් වෙනම පොතක ස්වරූපයෙන් (එයට පෙර එය සඟරාවක් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර තිබුණි) සහ පෙරවදනක් සමඟ සපයා ඇති අතර එය සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රකාශනයක් බවට පත්විය. ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය 1891 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නිර්මාණ ලිපි එකතුවෙන් ද විස්තර කරන ලදී.

මේ වසරේ සිට 1895 දක්වා වයිල්ඩ් කීර්තියේ උච්චතම අවස්ථාව අත්විඳින අතර එය හුදෙක් කරකැවිල්ල විය. 1891 දී සමස්තයටම බලපාන සිදුවීමක් සිදු විය වැඩිදුර චරිතාපදානයජනප්‍රිය ලේඛකයෙක්. දෛවය ඔහුව දශක එකහමාරකට වඩා වයසින් බාල ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් වෙත ගෙන ආ අතර මෙම මිනිසා කෙරෙහි ඇති ආදරය වයිල්ඩ්ගේ මුළු ජීවිතයම විනාශ කළේය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය මහානගර සමාජයට රහසක්ව පැවතිය නොහැක. ඩග්ලස්ගේ පියා, ක්වීන්ස්බෙරි හි මාර්ක්වෙස්, වයිල්ඩ්ට ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සාපරාධී වරදක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කරමින් නඩුවක් ගොනු කළේය. විදේශගත වීමට මිතුරන්ගේ උපදෙස් නොතකා, වයිල්ඩ් රැඳී සිටිමින් තම ස්ථානය ආරක්ෂා කරයි, ආකර්ෂණය කරයි උසාවි සැසිමහජනතාවගේ සමීප අවධානය.

1895 දී වසර දෙකක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ලේඛකයාගේ ආත්මය පරීක්ෂණයට මුහුණ දුන්නේ නැත. හිටපු මිතුරන්ඔහුගේ රසිකයින්ගෙන් බහුතරයක් ඔහු සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීමට කැමැත්තක් දැක්වූ අතර, ආදරණීය ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් කිසි විටෙකත් ඔහුට පේළියක් ලියා නැත, ඔහු බැලීමට යාමට ඉඩ නොතබයි. වයිල්ඩ් සිරගතව සිටින කාලය තුළ ඔහුගේ සමීපතම පුද්ගලයා වූ ඔහුගේ මව මිය ගියේය. බිරිඳ ඇගේ වාසගම සහ දරුවන් වෙනස් කර රට හැර ගියේය. 1897 මැයි මාසයේදී නිදහස් කරන ලද වයිල්ඩ් ද පිටව ගියේය: කැපවී සිටි මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු මෙය කිරීමට ඔහුට උදව් කළහ. එහි ඔහු ජීවත් වූයේ සෙබස්තියන් මෙල්මට් යන නමිනි. 1898 දී ඔහු ස්වයං චරිතාපදාන කාව්‍යයක් ලියා ඇති අතර එය අවසාන කාව්‍ය ජයග්‍රහණය වූ The Ballad of Reading Gaol විය.

ජීවිතයේ වසර: 10/16/1854 සිට 11/30/1900 දක්වා

අයර්ලන්ත නාට්‍ය රචකයෙක්, කවියෙක්, ලේඛකයෙක්, රචකයෙක්, කෙටිකතා රාශියක කතුවරයෙක් සහ එක් නවකතාවක්. ඔහුගේ බුද්ධියට ප්‍රසිද්ධ, ඔහු ලන්ඩනයේ වඩාත්ම සාර්ථක නැසීගිය වික්ටෝරියානු නාට්‍ය රචකයෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි.

අයර්ලන්තයේ අගනුවර - ඩබ්ලින් උපත. පියා - විලියම් රොබට් වයිල්ඩ්, මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රමුඛතම වෛද්‍යවරුන්ගෙන් කෙනෙකි - ලෝක ප්‍රකට අක්ෂි වෛද්‍යවරයකු සහ ඔටොලරින්ජෝ විද්‍යා ologist යෙකි, වෛද්‍ය විද්‍යාව, ඉතිහාසය සහ භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ පොත් දුසිම් ගණනක කතුවරයා උසාවි ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු ලෙස පත් කරන ලද අතර පසුව සාමිවරයා යන පදවිය පිරිනමන ලදී. ඔස්කාර්ගේ මව, ජේන් ෆ්‍රැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් ආර්යාව, ලෞකික කාන්තාවක් වූ අතර, ඇයගේ රුචි අරුචිකම් හා හැසිරීම් වල අපරිමිත රංග කලාවේ ස්පර්ශයක් තිබූ අතර, ස්පෙරන්සා (ඉතාලි ස්පෙරන්සා - බලාපොරොත්තුව) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ගිනි අවුලුවන දේශප්‍රේමී කවි ලියා ඇය ඉපදුණු බව ඒත්තු ගැන්වූ කවිකාරියකි. ශ්රේෂ්ඨත්වය.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ඉරණම කෙරෙහි බරපතලම බලපෑම වූයේ ඔහුගේ මවගේ සාහිත්‍ය සැලෝන් ය. එහිදී ඔහු ගද්‍ය සඳහා ආශාවක් උකහා ගත් අතර රදළත්වය අවධාරණය කළේය. එසේම ඇත මුල් වයසපාසල් සිදුවීම් හාස්‍යජනක ලෙස විකෘති කිරීමේ හැකියාව නිසා ඔහු ප්‍රසිද්ධ විය. රන් පදක්කමක් සමඟ පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඩබ්ලින් ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනීම සඳහා රාජකීය පාසල් ශිෂ්‍යත්වය පිරිනමන ලදී. මෙහිදී ඔහු මුලින්ම සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන මාලාවකට සවන් දුන්නේය.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ චරිතාපදානයේ පළමු අධ්‍යාපනය ලැබුණේ නිවසේදීය. ඉන්පසුව, 1864-1871 දක්වා ඔස්කාර් පෝටෝරා රාජකීය පාසලේ ගත කළ අතර පසුව ඔහු පදක්කමක් සමඟ ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයට යවන ලදී. ඒ තුළ අධ්යාපන ආයතනයවයිල්ඩ් දැනුම පමණක් නොව, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රඳවා තබා ගත් සමහර විශ්වාසයන්, චරිත ලක්ෂණ ද ලබා ගත්තේය.

1874 දී, වයිල්ඩ්, සම්භාව්‍ය අංශයේ ඔක්ස්ෆර්ඩ්ගේ මැග්ඩලන් විද්‍යාලයේ ඉගෙනීම සඳහා ශිෂ්‍යත්වයක් දිනාගත් අතර, එංගලන්තයේ බුද්ධිමය බලකොටුව වන ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත ඇතුළු විය. ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී, ඔහු ඔහුගේ "රැවෙන්නා" කාව්‍යය සඳහා ගෞරවනීය නිව්ඩිගේට් ත්‍යාගය ලබා ගත්තේය. ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී ඔස්කාර් යුරෝපය පුරා සංචාරය කළ අතර කෘති කිහිපයක් ද ලිවීය.

විශ්ව විද්‍යාලයෙන් (1879) උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ලන්ඩනයට ගියේය. ඔහුගේ දක්ෂතාවයට, බුද්ධියට සහ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන ඔස්කාර් සමාජ කවයේ ප්‍රියතමයා බවට පත්විය. ඉංග්‍රීසි සමාජයට "අනිවාර්‍යයෙන්ම අවශ්‍ය" විලාසිතා විප්ලවයක් කළේ ඔහුය. කලාව පිළිබඳ ජෝන් රස්කින්ගේ දේශනවල බලපෑම යටතේ, ඔහු ඊනියා සෞන්දර්යාත්මක ව්‍යාපාරයේ අදහස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ධනේශ්වර සමාජයේ ප්‍රායෝගිකත්වය ජය ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස එදිනෙදා ජීවිතයේ අලංකාරය පුනර්ජීවනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය දේශනා කළේය.

දැනටමත් වයිල්ඩ්ගේ පළමු කාව්‍ය සංග්‍රහය, කවි (1881), පිරිහීමේ සෞන්දර්යාත්මක දිශාවට ඔහුගේ කැපවීම පෙන්නුම් කර ඇති අතර, එහි ලාක්ෂණික පුද්ගලවාදය, මවාපෑම, ගුප්තවාදය, තනිකමේ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අශුභවාදී මනෝභාවයන් සමඟ.

1882 දී ලේඛකයා සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන පවත්වමින් එක්සත් ජනපදයේ නගරවල සංචාරය කළේය. ඔහුගේ කතා නිවේදනයේ එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබුණි: "මගේ බුද්ධිය හැර මට ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමට කිසිවක් නැත." ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, වයිල්ඩ් තරුණ ලේඛකයාගේ කැරලිකාර මනෝභාවයන් ප්‍රකාශ කළ විප්ලවීය තනු නිර්මාණය වූ Faith නොහොත් නිහිලිස්ට් (1882) සහ කාව්‍ය ඛේදවාචකය වන The Duchess of Padua (1883) ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

ලන්ඩනයට ආපසු පැමිණි ඔස්කාර් වහාම පැරිසියට ගියේය. ප්රංශයේ අගනුවරදී ලේඛකයා හමුවිය දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් Paul Verlaine, Emile Zola, Victor Hugo, Stéphane Mallarmé සහ Anatole France වැනි ලෝක සාහිත්‍යය.

1884 මැයි 29 වන දින ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ධනවත් නීතිඥයෙකුගේ දියණියක් වූ කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඩ් සමඟ විවාහ විය. මෙම යුවළට සිරිල් සහ විවියන් යනුවෙන් පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. මඳ වේලාවකට පසු, ලේඛකයා ඔවුන් වෙනුවෙන් සුරංගනා කතා ලිවීය - "සුභ කුමාරයා සහ වෙනත් කතා" (1888) සහ "දෙළුම් නිවස" (1891). නමුත් පවුලේ සතුට වැඩි කල් පැවතුනේ නැත. වයිල්ඩ්ට ඉක්මනින්ම දෙබිඩි ජීවිතයක් ගත කිරීමට සිදු විය සම්පූර්ණ රහස්යභාවයඔහු වැඩි වැඩියෙන් තරුණ සමලිංගික පිරිමින්ගේ කවයට ඇදී යන බව ඔහුගේ බිරිඳ සහ මිතුරන්ගෙන්.

එකල ලේඛකයා "කාන්තා ලෝකය" සඟරාවේ සේවය කරමින් පුවත්පත් කලාවෙන් ජීවිකාව ගෙන ගියේය. ඔහුගේ උසස් සාහිත්‍ය කුසලතාව ජෝර්ජ් බර්නාඩ් ෂෝ විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී.

1887 දී, "The Canterville Ghost", "The Crime of Lord Arthur Savile", "The Sphinx Without a Riddle", "The Millionaire Model", "Portrait of Mr. W. H" යන කෘතීන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

වයිල්ඩ්ගේ එකම නවකතාව, 1890 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද The Picture of Dorian Gray, කතුවරයාට අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ගෙන දුන්නේය. "සියලු ධර්මිෂ්ඨ" ධනේශ්වර විවේචන නවකතාව දුරාචාරයක් බවට චෝදනා කළේය. 1891 දී, නවකතාව සැලකිය යුතු එකතු කිරීම් සහ විශේෂ පෙරවදනක් සමඟින් නිකුත් වූ අතර එය සෞන්දර්යය සඳහා ප්‍රකාශනයක් බවට පත්විය.

1891-1895 - වයිල්ඩ්ගේ වසර ගණනාවක් කරකැවෙන තේජස. නාට්‍ය ලියා ඇත: "Lady Windermere's Fan" (1892), එහි සාර්ථකත්වය වයිල්ඩ් ලන්ඩනයේ ජනප්‍රියම පුද්ගලයා බවට පත් කළේය, "අවධානය යොමු නොකළ යුතු කාන්තාවක්" (1893), "ශුද්ධ ගණිකාවක් හෝ ස්වර්ණාභරණවලින් වැසී ගිය කාන්තාවක්" (1893), "පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්" (1895), "උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම" (1895). පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්‍ය රචකයන්ගෙන් හොඳම" ලෙසය, ඔහුගේ බුද්ධිය, ප්‍රභවය සහ ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සටහන් කළේය. 1891 දී, න්‍යායාත්මක ලිපි එකතුවක්, චේතනාවන්, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලේඛකයා ඔහුට සමීපතම නවීන ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ සංසිද්ධි ඉස්මතු කළේය (W. Morris, W. Pater, C. A. Swinburne සහ වෙනත් අය). ඒ අතරම, ඔහු L. N. Tolstoy, I. S. Turgenev සහ F. M. Dostoevsky ගේ කලාත්මක කුසලතාව ගැන ගෞරවාන්විතව ලිවීය. සමාජවාදයේ අදහස්වල බලපෑම අත්විඳ ඇති ඔස්කාර් වයිල්ඩ් "සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය" යන නිබන්ධනය ලිවීය.

ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ගුවන් ගත වූ වසරවලදී, වයිල්ඩ්ට ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් මුණගැසුණු අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු තම බිරිඳ සහ දරුවන් දැකීම නැවැත්වීය.

තම පුතා සමඟ නිරන්තර ආරවුල් සමඟ ඇති වූ අතෘප්තිය, ඩග්ලස්ගේ පියා, ක්වීන්ස්බෙරි හි මාර්කේස්, ලේඛකයෙකුගේ කීර්ති නාමය තලා දැමීමේ පිපාසයට හේතු විය. එබැවින් 1895 දී ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ට වසර දෙකක සිර දඬුවමක් සහ නිවැරදි කිරීමේ ශ්රමය නියම විය. මෙය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ අවසානය සනිටුහන් කළේය.

බොහෝ මිතුරන් පෙර ආපසු හැරී ගියේය ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙක්ඔවුන් අතර ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් ද විය. නමුත් ඉතිරිව සිටි ස්වල්පය ඔහුට ජීවත් වීමට උපකාර විය. වයිල්ඩ්ගේ සමාව ඉල්ලා සිටි එකම සගයා - කෙසේ වෙතත්, අසාර්ථක වූයේ - බී. ෂෝ ය. සිරගෙදරදී, වයිල්ඩ් දැනගත්තේ තමා බෙහෙවින් ආදරය කළ ඔහුගේ මව මිය ගොස් ඇති බවත්, ඔහුගේ බිරිඳ විදේශගත වී ඇගේ වාසගම මෙන්ම ඇගේ පුතුන්ගේ වාසගම වෙනස් කළ බවත්, මෙතැන් සිට ඔවුන් වයිල්ඩ්ස් නොව ඕලන්ද ජාතිකයන් ය.

ලේඛකයා සිරගෙදර ගත කළ වසර දෙක මහා කලාත්මක බලයක් සහිත සාහිත්‍ය කෘතියක් බවට පත් විය. මෙය "අගාධයෙන්" ප්‍රොසයික් පාපොච්චාරණයකි.

වයිල්ඩ් 1897 මැයි මාසයේදී නිදහස් කර ප්‍රංශයට ගිය අතර එහිදී ඔහු වයිල්ඩ්ගේ මාමා වන චාල්ස් මැටූරින්ගේ ගොතික් නවකතාව වන මෙල්මත් ද වොන්ඩරර් හි වීරයා වූ සෙබස්තියන් මෙල්මොත් ලෙස ඔහුගේ නම වෙනස් කළේය. ප්‍රංශයේදී ඔස්කාර් විසින් සුප්‍රසිද්ධ කවිය "The Ballad of Reading Prison" ලියූ අතර C.3.3 යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරන ලදී. - වයිල්ඩ්ගේ සිරගෙදර අංකය එයයි. මෙය සෞන්දර්යාත්මක පූජකයාගේ ඉහළම හා අවසාන කාව්‍යමය නැගීම විය.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්‍රංශයේදී මිය ගියේ කන් ආසාදනයක් නිසා ඇති වූ උග්‍ර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන්. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු තමා ගැන මෙසේ පැවසීය: "මම 19 වන සියවසෙන් බේරෙන්නේ නැත. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයින් මගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ඉවසන්නේ නැත."

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ඉරණම විශිෂ්ට ව්‍යසනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර, ඉන් පසුව අපගේ හැඟීම්වල ස්වභාවය පිළිබඳ මහජන මතය හෝ පුද්ගලික විනිශ්චයන් ඔහුට පෙර පැවති ආකාරයටම නොවනු ඇත.

වසර 10 කට පමණ පසු, ලේඛකයා පෙරේ ලචයිස් සුසාන භූමියේදී නැවත තැන්පත් කරන ලද අතර, ජේකබ් එප්ස්ටයින් විසින් ගල් වලින් සාදන ලද පියාපත් සහිත ස්පින්ක්ස් සොහොන මත ස්ථාපනය කරන ලදී.

ලන්ඩනයේ වයිල්ඩ්ගේ නිවසේ ඵලකයක් මෙසේ වාර්තා කරයි.

"මම මෙහි ජීවත් වුණා

ඔස්කාර් වයිල්ඩ්

බුද්ධිය සහ නාට්‍ය රචකයා.

එංගලන්තයේ මිල දී ගත නොහැකි වයින් රස බැලීමට Maeterlinck යෝජනා කළ විට, වයිල්ඩ් කටුක උපහාසයෙන් මෙසේ පැවසීය: "ඉංග්‍රීසි ජාතිකයින්ට වයින් ජලය බවට පත් කිරීමේ අපූරු හැකියාවක් ඇත."

වයිල්ඩ් කැමති වූයේ අයර්ලන්ත ජාතිකයන් "පුරාණ ග්‍රීකයන්ගෙන් පසු හොඳම සංවාදකරුවන්" බවයි.

2007 අවසානයේ, BBC සංස්ථාව විසින් රූපවාහිනී නරඹන්නන් පිළිබඳ විශේෂ සමීක්ෂණයකින් පසුව, ඔස්කාර් වයිල්ඩ් මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ මායාකාරීම මිනිසා ලෙස පිළිගැනුණි. ඔහු ෂේක්ස්පියර් සහ ඩබ්ලිව්. චර්චිල් මග හැරියේය.

ලන්ඩනයේ, වයිල්ඩ් ජීවත් වූ නිවස අසල, යාචකයෙක් සිටියේය. ඔහුගේ කඩමාල්ල වයිල්ඩ්ව කෝපයට පත් කළේය. ඔහු ලන්ඩනයේ හොඳම ටේලර් අමතා හිඟන්නාට සිහින් මිල අධික රෙදි ඇඳුමක් ඇණවුම් කළේය. ඇඳුම සූදානම් වූ විට, වයිල්ඩ් විසින්ම සිදුරු තිබිය යුතු ස්ථාන හුණු වලින් සලකුණු කළේය. එතැන් සිට, වයිල්ඩ්ගේ ජනේල යට, මනරම් හා මිල අධික කඩමාල්ලක් පැළඳ සිටි මහලු මිනිසෙක් සිටගෙන සිටියේය. යාචකයා වයිල්ඩ්ගේ රසයට බාධා කිරීම නතර කළේය. "දුප්පත්කම පවා ලස්සන විය යුතුය."
බන්ධනාගාරයෙන් පසු, වයිල්ඩ් සිර ජීවිතය පිළිබඳ ලිපි ලෙසින් ලිපි දෙකක් ලිවීය.
"ඉංග්‍රීසි සිරගෙවල්වල දිවා රාත්‍රියේ ළමයින්ට සිදු වන කුරිරුකම ඇදහිය නොහැකි තරම්ය. එය විශ්වාස කළ හැක්කේ ඉංග්‍රීසි ක්‍රමයේ අමානුෂික බව ඔවුන් විසින්ම නිරීක්ෂණය කළ අයට පමණි. සිරගෙදරදී දරුවෙකු අත්විඳින භීතියට සීමාවක් නැත. සිරගෙවල්වල ළමයින්ට වධ හිංසා කිරීම නතර කළහොත් පමණක් ඔහුගේ සිරදඬුවම වසර මුළුල්ලේම දීර්ඝ කිරීමට දැඩි සතුටකින් එකඟ නොවන එකම සිරකරුවෙක්වත් රෙඩිං බන්ධනාගාරයේ නැත.
ඉතින් වයිල්ඩ් එකල ලියා ඇති අතර, සෙසු සිරකරුවන් සමඟ, හිටපු මහා සෞන්දර්ය ශිල්පියෙකු වූ ඔහු, හුදකලා සිරකඳවුරේ බොහෝ විට අඬමින් සිටිනු දුටු ඒ කුඩා පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් අමතර වසර කිහිපයක් සිරගතව සිටීමට ඇති බව පැහැදිලිය. .

ග්රන්ථ නාමාවලිය

සෙල්ලම් කරයි

කවිය

කවි (1881)

ගද්‍යයේ කවි (1894)

ලිපි

කෘතිවල තිර අනුවර්තනයන්, නාට්‍ය සංදර්ශන

අයිඩියල් හස්බන්ඩ් (චිත්‍රපටය, 1980)
ස්ටාර් බෝයි (චිත්‍රපටය, 1980)
ද ටේල් ඔෆ් ද ස්ටාර් බෝයි (චිත්‍රපටය, 1983)
ද අයිඩියල් හස්බන්ඩ් (1947, 1980, 1998, 1999)
ඩෝරියන් ග්‍රේ (1910 1913 1915 1916 1917 1918 1945 1970 1973 1977 1983 2001 2004 2005 2006
උනන්දුවක් නැති කාන්තාව (1921, 1945)
උනන්දුවෙන් සිටීමේ වැදගත්කම (1937, 1938, 1946, 1952, 1985, 1986, 1992, 2002)
The Canterville Ghost (1944, 1962, 1970, 1974, 1985, 1986, 1990, 1996, 1997, 2001)
ආතර් සාමිවරයාගේ අපරාධය (1968, 1991)
සතුටු කුමාරයා (1974, 1999)
පුදුම රොකට් (1975)
සලෝමි (1908, 1920, 1923, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1977, 1978, 1986, 1988, 1992, 1997, 2008)
ආත්මාර්ථකාමී යෝධයා (1939, 1971, 2003)
සහ ආදිය.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් යනු යුරෝපීය පරිහානියේ විශාලතම චරිතයයි. ඔහු තම ජීවිතයේ පරිහානිය පිළිබඳ අදහස් සහ එහි මනෝභාවයන් ද ප්‍රකාශ කළේය - ඇගේ ශෛලිය හා පෙනුමෙන්. මෙය මානව ඉතිහාසයේ වඩාත්ම පරස්පර මනසකි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු නිලධාරියාගේ මුළු ලෝකයටම විරුද්ධ විය, විරුද්ධ විය මහජන මතයඔහුට කම්මුල් පහරක් දුන්නේය. සුළු සෑම දෙයක්ම ඔහුව කෝපයට පත් කළේය, කැත සියල්ල ඔහුව පිළිකුල් කළේය. කුඩා කල සිටම, ඔස්කාර් කලාවේ අශිෂ්ටත්වය, කම්මැලිකම සහ ඒකාකාරී බවෙන් එකම රැකවරණය දුටුවේය (ඔහු මෙම වචනය විශාල අකුරකින් ලිවීය). කලාව ඔහුට කිසිදා අරගල කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස පෙනුනේ නැත, නමුත් එය "සුන්දරත්වයේ සැබෑ වාසස්ථානය ලෙස පෙනුණි, එහිදී සෑම විටම විශාල ප්‍රීතියක් සහ කුඩා අමතකවීමක් ඇති, අවම වශයෙන් කෙටි මොහොතකට ඔබට සියලු ආරවුල් සහ බිහිසුණු බව අමතක කළ හැකිය. ලෝකය."

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් උපත ලැබුවේ 1854 ඔක්තෝබර් 16 වන දින අයර්ලන්තයේ අගනුවර - ඩබ්ලින්, ලොවට විශිෂ්ට ලේඛකයින්ගේ සමස්ත තාරකා මණ්ඩලයක් ලබා දුන් නගරය (ඔවුන් අතර - ජේ. ස්විෆ්ට්, ආර්. බී. ෂෙරිඩන්, ඕ. ගෝල්ඩ්ස්මිත්, ජේ. බී. ෂෝ, ජේ. ජොයිස්. , W B. Yeats, B. Stoker). සමහර රුසියානු භාෂා මූලාශ්ර (උදාහරණයක් ලෙස, K. Chukovsky ඔහුගේ "Oscar Wilde" ලිපියේ) ඔස්කාර් උපත ලැබුවේ 1856 දී බව ප්රකාශ කරයි. මෙය අසත්‍යයක් වන අතර දිගු කලක් තිස්සේ ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. මෙයට හේතු වූයේ තාරුණ්‍යය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි වයිල්ඩ් බොහෝ විට සංවාද වලදී වසර දෙකකට අඩු කර ගැනීමයි (සහ ඔහුගේ විවාහ සහතිකයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු 1856 ඔහුගේ උපන් දිනය ලෙස කෙලින්ම සඳහන් කළේය).

වයිල්ඩ්ගේ පියා අයර්ලන්තයේ පමණක් නොව මුළු මහා බ්‍රිතාන්‍යයේම කීර්තිමත් වෛද්‍යවරුන්ගෙන් කෙනෙකි - අක්ෂි වෛද්‍ය සහ ඔටෝලරින්ගෝග විද්‍යාඥ ශ්‍රීමත් විලියම් රොබට් වයිල්ඩ්. සුවිශේෂී විශාරදයෙකු වූ විලියම් වයිල්ඩ් පුරාවිද්‍යාව සහ අයර්ලන්ත ජනප්‍රවාද ද හැදෑරීය. ඔස්කාර්ගේ මව ජේන් ෆ්‍රැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් ආර්යාවයි (නී ඇල්ජී) - ප්‍රසිද්ධ අයර්ලන්ත සමාජයේ කාන්තාවක්, නාට්‍ය ප්‍රයෝගවලට ඇලුම් කළ ඉතා අතිරික්ත කාන්තාවක්, ස්පෙරන්සා (ඉතාලි ස්පෙරන්සා - බලාපොරොත්තුව) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ගිනි අවුලුවන කවි ලියූ කවිකාරියක් සහ ඇය ඉපදුණේ ඒ සඳහා බව ඒත්තු ගැන්වීය. ශ්රේෂ්ඨත්වය. ඔහුගේ පියාගෙන් ඔස්කාර්ට වැඩ කිරීමේ දුර්ලභ හැකියාව සහ කුතුහලය උරුම විය, ඔහුගේ මවගෙන් - සිහින හා තරමක් උසස් මනසක්, අද්භූත හා අපූරු දේ කෙරෙහි උනන්දුවක්, නව නිපැයුම් සහ කීමට නැඹුරුවක් අසාමාන්ය කතා. නමුත් ඔහුට ඇයගෙන් උරුම වූ මෙම ගුණාංග පමණක් නොවේ. වයිල්ඩ් ආර්යාවගේ සාහිත්‍ය රූපලාවණ්‍යාගාරයේ වායුගෝලයේ බලපෑම ඔහුට නොඅඩු විය කලින් අවුරුදුඅනාගත ලේඛකයා. ඉරියව් සඳහා ඇති ආශාව, අවධාරණය කරන ලද වංශාධිපතිත්වය කුඩා කල සිටම ඔහු තුළ ඇති විය. පුරාණ භාෂාවන් හොඳින් දැන සිටි ඇය "දිව්‍ය හෙලනික් කථාවේ" සුන්දරත්වය ඔහුට හෙළි කළාය. Aeschylus, Sophcles සහ Euripides කුඩා කල සිටම ඔහුගේ සගයන් විය.

1864-1871 - පෝටෝරා රාජකීය පාසලේ (එනිස්කිලන්, ඩබ්ලින් අසල) ඉගෙන ගන්න. ඔහු ළමා ප්‍රෞඩයෙක් නොවුණත් ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ටතම දක්ෂතාවය විය වේගවත් කියවීම. ඔස්කාර් ඉතා සජීවී හා කටකාර වූ අතර, ඒ වන විටත් ඔහු පාසල් සිදුවීම් හාස්‍යජනක ලෙස විකෘති කිරීමේ හැකියාව නිසා ප්‍රසිද්ධ විය. පාසැලේදී, වයිල්ඩ්ට නව ගිවිසුමේ ග්‍රීක මුල් පිටපත පිළිබඳ දැනුම සඳහා විශේෂ ත්‍යාගයක් පවා ලැබුණි. පෝටෝරා වෙතින් රන් පදක්කමක් සමඟ උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, වයිල්ඩ්ට ඩබ්ලින් ට්‍රිනිටි විද්‍යාලයේ (ශුද්ධ ත්‍රිත්ව විද්‍යාලය) ඉගෙනීම සඳහා රාජකීය පාසල් ශිෂ්‍යත්වයක් පිරිනමන ලදී.

ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ (1871-1874) වයිල්ඩ් ඉපැරණි ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය හැදෑරූ අතර එහිදී ඔහු නැවතත් පුරාණ භාෂාවලින් තම හැකියාව ප්‍රභාමත් ලෙස පෙන්වීය. මෙහිදී, ඔහු ප්‍රථම වරට සෞන්දර්යය පිළිබඳ දේශන මාලාවකට සවන් දුන් අතර, භාරකරු වන මහාචාර්යවරයා සමඟ සමීප සන්නිවේදනයකට ස්තූතිවන්ත විය. පැරණි ඉතිහාසයපිරිපහදු කළ සහ ඉහළ උගත් පුද්ගලයෙකු වූ J.P. Mahaffy ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ අනාගත සෞන්දර්යාත්මක හැසිරීම් වල අතිශය වැදගත් අංග ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය (සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සදාචාරය සඳහා යම් පිළිකුලක්, ඇඳුම් පැළඳුම්වල ඩැඩිවාදය, පූර්ව-රෆායලයිට්වරුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, සුළු ස්වයං-උත්ප්‍රාසය, හෙලනිස්ටික් නැඹුරුතාවන්).

1874 දී, වයිල්ඩ්, සම්භාව්‍ය අංශයේ ඔක්ස්ෆර්ඩ්ගේ මැග්ඩලන් විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට ශිෂ්‍යත්වයක් ලබාගෙන, එංගලන්තයේ බුද්ධිමය බලකොටුවට ඇතුළු විය - ඔක්ස්ෆර්ඩ්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී, වයිල්ඩ් තමාව නිර්මාණය කළේය. ඔහු ස්ඵටික ඉංග්‍රීසි උච්චාරණයක් වර්ධනය කළේය: "මගේ අයර්ලන්ත උච්චාරණය ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී මට අමතක වූ බොහෝ දේවලින් එකකි." ආයාසයකින් තොරව බැබළීමේ කීර්තියක් ද ඔහු කැමති පරිදි ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ විශේෂ කලා දර්ශනය හැඩගැසුණේ මෙහිදීය. ඔහුගේ නම ඒ වන විටත් විවිධාකාරයෙන් ආලෝකමත් වීමට පටන් ගත්තේය විනෝදාත්මක කතාසමහර විට විකට රූප. ඉතින්, එක කතාවකට අනුව, පන්තියේ මිතුරන්ගේ අප්‍රසාදයට ලක් වූ සහ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ට නැගී සිටීමට නොහැකි වූ වයිල්ඩ්ට පාඩමක් ඉගැන්වීම සඳහා ඔහු උස් කඳු බෑවුමකින් ඉහළට ඇදගෙන ගොස් ඉහළට පමණක් මුදා හරින ලදී. ඔහු තම පාමුලට නැඟී, දූවිලි ඉවත් කර, "මෙම කඳුකරයේ දර්ශනය ඇත්තෙන්ම ආකර්ශනීයයි." නමුත් සෞන්දර්යාත්මක වයිල්ඩ්ට අවශ්‍ය වූයේ මෙයයි, පසුව ඔහු පිළිගත්තේය: “පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සත්‍ය වන්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නොව, ඔහු වටා ඇති ජනප්‍රවාද ය. පුරාවෘත්ත කිසි විටෙකත් විනාශ නොකළ යුතුය. ඔවුන් තුළින් අපට පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ මුහුණ නොපැහැදිලි ලෙස දැකිය හැකිය.

ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී, වයිල්ඩ් කලා න්‍යායාචාර්ය ජෝන් රස්කින් සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය වෝල්ටර් පේටර්ගේ අසමසම සහ ගිනිමය දේශනවලට සවන් දුන්නේය. සිතුවිලි වල පාලකයන් දෙදෙනාම අලංකාරය වර්ණනා කළ නමුත් රස්කින් එය දුටුවේ යහපත්කම සමඟ සංශ්ලේෂණය කිරීමේදී පමණක් වන අතර පීටර් අලංකාරයට නපුර මිශ්‍ර කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. රස්කින්ගේ අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ, වයිල්ඩ් ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි කාලය පුරාම සිටියේය. පසුව ඔහු ඔහුට ලිපියක් ලියයි: “ඔබ තුළ අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ, පූජකයෙකුගේ, කවියෙකුගේ යමක් තිබේ. ඊට අමතරව, දෙවිවරුන් ඔබට වෙනත් කෙනෙකුට දායාද නොකළ තරම් කථිකත්වයක් ලබා දුන් අතර, ගිනිමය ආශාවෙන් හා අපූරු සංගීතයෙන් පිරී ඇති ඔබේ වචන, අප අතර සිටින බිහිරි අයට ඇසීමටත් අන්ධයින්ට ආලෝකය දකින්නටත් සැලැස්වීය.

ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි අධ්‍යාපනය ලබමින් සිටියදී, වයිල්ඩ් ඉතාලියට සහ ග්‍රීසියට ගිය අතර, මෙම රටවල්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමය සහ අලංකාරය කෙරෙහි ආකර්ෂණය විය. මෙම සංචාර ඔහුට වඩාත්ම අධ්‍යාත්මික බලපෑමක් ඇති කරයි. Oxford හිදී, නාට්‍යමය ස්වරූපයට ඉඩ නොදෙන සහ 300 කට වඩා සීමා නොවන කවි වාර්ෂික තරඟයෙන් ජයග්‍රහණය කරන ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් සඳහා ශ්‍රීමත් රොජර් නිව්ඩිගේට් විසින් අනුමත කරන ලද 18 වන සියවසේ මුදල් ත්‍යාගයක් වන Ravenna සඳහා ගෞරවනීය Newdigate ත්‍යාගය ද ඔහුට ලැබේ. රේඛා (ජෝන් රස්කින් ද වරෙක මෙම සම්මානය ලැබීය).

උපාධිය ලැබීමෙන් පසු (1878), ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ලන්ඩනයට ගියේය. අගනුවර මධ්‍යයේ, ඔහු කුලියට ගත් මහල් නිවාසයක පදිංචි වූ අතර, ඒ වන විටත් ස්පෙරන්සා ලෙස වඩාත් හොඳින් දන්නා ජේන් ෆ්‍රැන්චෙස්කා වයිල්ඩ් ආර්යාව අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ පදිංචි විය. ඔහුගේ දක්ෂතාවය, බුද්ධිය සහ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, වයිල්ඩ් ඉක්මනින් ලන්ඩනයේ සමාජ ජීවිතයට සම්බන්ධ විය. වයිල්ඩ් රූපලාවණ්‍යාගාර අමුත්තන්ට "ප්‍රතිකාර" කිරීමට පටන් ගත්තේය: "අනිවාර්‍යෙන්ම එන්න, මෙම අයර්ලන්ත බුද්ධිය අද මෙහි සිටිනු ඇත." ඔහු ඉංග්‍රීසි සමාජයට "වඩාත්ම අවශ්‍ය" විප්ලවය කරයි - විලාසිතා විප්ලවයක්. මෙතැන් සිට ඔහු සමාජයේ පෙනී සිටියේ පෞද්ගලිකව නිර්මාණය කරන ලද මනස්කාන්ත ඇඳුම් වලින්. අද එය කෙටි කුලෝට් සහ සිල්ක් මේස් විය, හෙට - මල් එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද කබායක්, හෙට අනිද්දා - ලෙමන් අත්වැසුම් සශ්‍රීක ලේස් ජබොට් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. අත්‍යවශ්‍ය උපාංගයක් වූයේ බොත්තම් සිදුරක තීන්ත ආලේප කර ඇති කානේෂන් ය කොළ පාට. මෙහි විහිළුකාරයෙක් සිටියේ නැත: වයිල්ඩ්ගේ අපිරිසිදු රසය ඔහුට නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. කානේෂන් සහ සූරියකාන්ත, ලිලී සමග, Pre-Raphaelites අතර වඩාත් පරිපූර්ණ මල් ලෙස සැලකේ.

ඔහුගේ පළමු කාව්‍ය සංග්‍රහය වන කාව්‍ය සංග්‍රහය (1881) Pre-Raphaelite සහෝදරයන්ගේ ආත්මය තුළ ලියා ඇති අතර වයිල්ඩ් එක්සත් ජනපදයේ දේශනයට යාමට ටික කලකට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ මුල් කවි හැඟීම්වාදයේ බලපෑමෙන් සලකුණු කර ඇත, ඒවා සෘජු පුද්ගල හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි, ඒවා ඇදහිය නොහැකි තරම් මනරම් ය. 1882 ආරම්භයේදීම, වයිල්ඩ් නිව් යෝර්ක් වරායෙන් නැවෙන් බැසගත් අතර එහිදී ඔහු වයිල්ඩ්ගේ මාර්ගයෙන් ඔහු මත පියාසර කළ වාර්තාකරුවන්ට මෙසේ පැවසීය: "මහත්වරුනි, සාගරය මා කලකිරීමට පත් කළේය, එය මා සිතූ තරම් තේජාන්විත නොවේ. ." රේගු ක්‍රියා පටිපාටි හරහා ගමන් කරමින්, ඔහුට ප්‍රකාශ කිරීමට යමක් තිබේදැයි ඇසූ විට, එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: “මගේ බුද්ධිය හැර මට ප්‍රකාශ කිරීමට කිසිවක් නැත.”

මෙතැන් සිට, සමස්ත පුවත්පත් ඇමරිකාවේ ඉංග්‍රීසි එස්ටේට් ක්‍රියාව අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ පළමු දේශනය, එය "පුනරුදය ඉංග්රීසි කලාව”, ඔහු අවසන් කළේ මෙසේය. මෙම අර්ථය කලාවෙහි ඇති බව දැනගන්න. එමෙන්ම ප්‍රේක්ෂකයෝ උද්යෝගයෙන් අත්පොලසන් දුන්හ. බොස්ටන්හි ඔහුගේ දේශනයේදී, දේශීය ඩැන්ඩි කණ්ඩායමක් (හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් 60 ක්) විවෘත පැටවුන් සහ ටක්සෙඩෝ අතේ සූරියකාන්ත සහිත කෙටි බ්‍රීච් වලින් වයිල්ඩ් පිටත්ව යාමට මොහොතකට පෙර ශාලාවේ පෙනී සිටියහ - තරමක් වයිල්ඩ්ගේ ආකාරයෙන්. ඔවුන්ගේ අරමුණ වූයේ කථිකාචාර්යවරයා අධෛර්යමත් කිරීමයි. වේදිකාවට ඇතුළු වූ වයිල්ඩ් නිහතමානීව දේශනයක් ආරම්භ කළ අතර අහම්බෙන් මෙන් අපූරු රූප දෙස බලමින් සිනහවකින් මෙසේ පැවසීය: “පළමු වතාවට මම අනුගාමිකයින්ගෙන් මා බේරා ගන්නා ලෙස සර්වබලධාරිගෙන් ඉල්ලා සිටිමි!” වයිල්ඩ් තමා ඉගෙනුම ලැබූ විද්‍යාලයට පැමිණීම පිළිබඳ හැඟීමෙන් එක් තරුණයෙක් මේ අවස්ථාවේ තම මවට ලිවීය: “ඔහුට විශිෂ්ට වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත, ඔහුගේ සිතුවිලි පැහැදිලි කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ඉහළම ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතුය. ඔහු පවසන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සුසංයෝගී වන අතර වරින් වර සුන්දර මැණිකකින් දිලිසෙනවා. ... ඔහුගේ සංවාදය ඉතා ප්රසන්නයි - පහසුයි, ලස්සනයි, විනෝදජනකයි. වයිල්ඩ් සිය චමත්කාරයෙන් හා චමත්කාරයෙන් සියලු මිනිසුන් ජයගත් බව පැහැදිලි වේ. චිකාගෝහිදී, ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝට කැමති වන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "එය ඉතාලිය, නමුත් එහි කලාව නොමැතිව." සමස්ත ඇමරිකානු සංචාරය ධෛර්යය සහ කරුණාව මෙන්ම නුසුදුසුකම සහ ස්වයං-ප්රවර්ධනය පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය. වයිල්ඩ් ඔහුගේ පැරණි මිතුරාට විහිළුවට පුරසාරම් දෙඩුවේය: "මම දැනටමත් ඇමරිකාව ශිෂ්ට සම්පන්න කර ඇත - ස්වර්ගය පමණක් ඉතිරිව ඇත!"

ඇමරිකාවේ වසරක් ගත කිරීමෙන් පසු වයිල්ඩ් නැවත ලන්ඩනයට පැමිණියේ විශිෂ්ට මනෝභාවයකින් ය. වහාම පැරිසියට ගියා. එහිදී ඔහුට ලෝක සාහිත්‍යයේ දීප්තිමත්ම සිල්වට් (Paul Verlaine, Emile Zola, Victor Hugo, Stéphane Mallarmé, Anatole France, ආදිය) හමුවී ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව වැඩි අපහසුවකින් තොරව දිනා ගනී. ඔහුගේ මව්බිමට නැවත පැමිණේ. කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඩ් හමුවෙයි, ආදරයෙන් බැඳේ. 29 දී ඔහු පවුලේ මිනිසෙකු බවට පත් වේ. ඔවුන්ට පුතුන් දෙදෙනෙක් (සිරිල් සහ විවියන්), වයිල්ඩ් සුරංගනා කතා රචනා කරයි. මඳ වේලාවකට පසු, ඔහු ඒවා කඩදාසි මත ලියා සුරංගනා කතා එකතුවක් 2 ක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය - සතුටු මිල සහ වෙනත් කථා (1888) සහ දෙළුම් නිවස (1891).

ලන්ඩනයේ හැමෝම වයිල්ඩ් දැන සිටියා. ඔහු ඕනෑම රූපලාවණ්‍යාගාරයක වඩාත්ම කැමති අමුත්තා විය. නමුත් ඒ සමඟම, විවේචනයේ රැල්ලක් ඔහු මතට වැටෙන අතර, එය ඔහු පහසුවෙන් - තරමක් වල් ආකාරයෙන් - තමාගෙන්ම බැහැර කරයි. ඔවුන් ඔහු මත කාටූන් ඇඳගෙන ප්‍රතිචාරයක් එනතෙක් බලා සිටිති. ඒ වගේම වයිල්ඩ් නිර්මාණශීලීත්වයේ ගිලී සිටිනවා. එකල ඔහු පුවත්පත් කලාවෙන් ජීවිකාව උපයා ගත්තේය (උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු කාන්තා ලෝකය සඟරාවේ සේවය කළේය). බර්නාඩ් ෂෝ වයිල්ඩ්ගේ පුවත්පත් කලාව ගැන ඉතා ඉහළින් කතා කළේය.

1887 දී ඔහු The Canterville Ghost, The Crime of Lord Arthur Savile, The Sphinx Without a Riddle, The Portrait of Mr. W. H. යන කතා ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ඔහුගේ පළමු කතා එකතුව විය. කෙසේ වෙතත්, වයිල්ඩ් ඔහුගේ මනසට එන සෑම දෙයක්ම ලිවීමට කැමති නැත, ඔහු සවන්දෙන්නන් ආකර්ෂණය කළ බොහෝ කථා ලියා නොතිබුණි.

1890 දී, අවසානයේ වයිල්ඩ්ට අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ගෙන එන එකම නවකතාව වන ද පික්චර් ඔෆ් ඩෝරියන් ග්‍රේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය ලිපින්කොට්ස් මෑන්ස්ලි සඟරාවේ පළ විය. එහෙත් "සියලු ධර්මිෂ්ඨ" ධනේශ්වර විවේචන ඔහුගේ නවකතාව දුරාචාරය ගැන චෝදනා කළේය. The Picture of Dorian Gray සඳහා මුද්‍රිත ප්‍රතිචාර 216කට (!) ප්‍රතිචාර වශයෙන්, වයිල්ඩ්, කලාව සදාචාරය මත රඳා නොපවතින බව පැහැදිලි කරමින් බ්‍රිතාන්‍ය පුවත්පත් සහ සඟරා වල කතුවරුන්ට විවෘත ලිපි 10කට වඩා ලිවීය. එපමණක් නොව, නවකතාවේ සදාචාරය නොදැන සිටි අය සම්පූර්ණ කුහකයින් බව ඔහු ලිවීය, මන්ද එකම සදාචාරය වන්නේ දණ්ඩමුක්තියකින් තොරව තම හෘද සාක්ෂිය මරා දැමිය නොහැකි බවයි. 1891 දී, සැලකිය යුතු එකතු කිරීම් සහිත නවකතාව වෙනම පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, වයිල්ඩ් ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘතියට විශේෂ පෙරවදනක් සමඟ අතිරේකයක් ලබා දුන්නේය, එය මෙතැන් සිට සෞන්දර්යය සඳහා ප්‍රකාශනයක් බවට පත්වේ - වයිල්ඩ් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දිශාව සහ ආගම.

1891-1895 - වයිල්ඩ්ගේ වසර ගණනාවක් කරකැවෙන තේජස. 1891 දී, න්‍යායික ලිපි එකතුවක්, Intensions, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහිදී වයිල්ඩ් ඔහුගේ ඇදහිල්ල - ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය පාඨකයන්ට විස්තර කරයි. පොතේ ව්‍යාකූලත්වය වන්නේ කලාව උත්කර්ෂයට නැංවීමයි - ශ්‍රේෂ්ඨතම සිද්ධස්ථානය, උත්තරීතර දෙවියා, උමතු පූජකයා වූ වයිල්ඩ් ය. 1891 දී ඔහු සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය ලිවීය, එය විවාහය, පවුල සහ පෞද්ගලික දේපළ ප්‍රතික්ෂේප කරන නිබන්ධනයක් විය. වයිල්ඩ් ප්‍රකාශ කරන්නේ "මිනිසා සෑදී ඇත්තේ මඩ හාරනවාට වඩා හොඳ අරමුණක් සඳහා" බවයි. ඔහු සිහින දකිමින් සිටින්නේ “තවත් ගඳ ගහන ගුබ්බෑයම්වල ජීවත් වන මිනිසුන් නොසිටින, ගඳ ගහන රෙදිවලින් සැරසී... සිය දහස් ගණන් රැකියා විරහිතයන්, අතිශය දරුණු දරිද්‍රතාවයට ගෙන එන විට, පාරට පාගා නොදෙන... සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුම සිටින කාලය ගැනයි. සාමාන්‍ය තෘප්තිය සහ යහපැවැත්ම සඳහා සහභාගිවන්නෙකු "...

වෙනමම, බයිබලානුකුල කථාවක් මත එකල ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ලියා ඇති ඒක-ක්‍රියා නාට්‍යයක් ඇත - සලෝම් (සැලෝම්; 1891). වයිල්ඩ්ට අනුව, එය "පුරාණ නයිල් ගඟේ සර්පයා" ලෙස විශේෂයෙන් ලියා ඇත්තේ සාරා බර්න්හාර්ඩ් සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ලන්ඩනයේ එය වාරණ මගින් වේදිකාගත කිරීම තහනම් කරන ලදී: එක්සත් රාජධානියේ, බයිබලානුකුල කථා පිළිබඳ නාට්‍ය සංදර්ශන තහනම් කරන ලදී. මෙම නාට්‍යය ප්‍රථම වරට වේදිකාගත කරන ලද්දේ 1896 දී පැරිසියේය. Salome පාදක වී ඇත්තේ මරණයේ කථාංගයයි බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘජෝන් බැප්ටිස්ට් (නාට්‍යයේ ඔහු ජොකානාන් යන නම යටතේ පෙනී සිටියි), එය නව ගිවිසුමේ (මතෙව් 14:1-12, ආදිය) පිළිබිඹු වේ, නමුත් වයිල්ඩ් විසින් නාට්‍යයේ යෝජනා කරන ලද අනුවාදය කිසිසේත් කැනොනිකල් නොවේ.

1892 දී, "දීප්තිමත් ඔස්කාර්" හි පළමු ප්‍රහසනය ලියා වේදිකාගත කරන ලදී - "ලැඩි වින්ඩර්මියර්ගේ රසිකයා" (ලැඩි වින්ඩර්මියර්ගේ රසිකයා), එහි සාර්ථකත්වය වයිල්ඩ් ලන්ඩනයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය පුද්ගලයා බවට පත් කළේය. විකට නාට්‍යයේ මංගල දර්ශනය හා සම්බන්ධ වයිල්ඩ්ගේ මීළඟ සෞන්දර්ය ක්‍රියාව දන්නා කරුණකි. රංගනය අවසානයේ වේදිකාවට ඇතුළු වූ පසු, ඔස්කාර් සිගරට් එකක් ඇදගෙන ගියේය, ඉන්පසු ඔහු ආරම්භ කළේ: “නෝනාවරුනි, මහත්වරුනි! ඔබ ඉදිරියේ සිගරට් බොන එක මට එතරම් ආචාරශීලී දෙයක් නොවේ, නමුත් ... මම දුම්පානය කරන විට මට කරදර කිරීම ඒ තරමටම අශිෂ්ටයි." 1893 දී, ඔහුගේ මීළඟ ප්‍රහසන චිත්‍රපටය වන The Woman of No Importance නිකුත් කරන ලද අතර, එහි මාතෘකාවම විරුද්ධාභාසයක් මත ගොඩනගා ඇත - ඊට පෙර, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ට මෙම පිළිගැනීම හුරුපුරුදු යැයි හැඟුණි.

කම්පනය නිර්මාණාත්මක ආකල්පය 1895 බවට පත් වේ. වයිල්ඩ් විශිෂ්ට නාට්‍ය දෙකක් ලියා වේදිකාගත කළේය - An Ideal Husband සහ The Importance of Being Earnest. විකට නාට්‍ය වලදී, මායාකාරී මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස වයිල්ඩ්ගේ කලාව එහි සියලු තේජසින් ප්‍රකාශ විය: ඔහුගේ දෙබස් විශිෂ්ටයි. පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්‍ය රචකයින්ගෙන් හොඳම", මනස, ප්‍රභවය, ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සටහන් කරමිනි. සිතිවිලිවල තියුණු බව, පරස්පර ශෝධනය කෙතරම් ප්‍රශංසනීය ද යත්, නාට්‍යයේ මුළු කාලය පුරාම පාඨකයා ඒවායින් මත් කරනු ලැබේ. සෑම දෙයක්ම ක්‍රීඩාවට යටත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, බොහෝ විට මනසේ ක්‍රීඩාව වයිල්ඩ්ව කොතරම් ආකර්ෂණය කරයිද යත් එය අවසානයක් බවට පත්වේ, එවිට වැදගත්කම සහ දීප්තිය පිළිබඳ හැඟීම සැබවින්ම නිර්මාණය වේ. හිස් තැනක්. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ඇති අතර, දීප්තිමත් විරුද්ධාභාසවල කොටස් විසි කරයි.

1891 දී, වයිල්ඩ්ට වයිල්ඩ්ට වඩා අවුරුදු 17 ක් බාල ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් මුණගැසුණි. ලස්සන සෑම දෙයකටම ආදරය කළ ඔස්කාර් ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, එබැවින් ඔහු තම බිරිඳ සහ දරුවන් නිතර දැකීම නැවැත්විය. නමුත් නරක් වූ ඇල්ෆ්‍රඩ්ට (බෝසි, ඔහු සෙල්ලක්කාර ලෙස හැඳින්වූ පරිදි) වයිල්ඩ් කවුදැයි එතරම් අවබෝධයක් නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය මුදල් හා ඩග්ලස්ගේ අභිමතය පරිදි බැඳී තිබූ අතර, එය වයිල්ඩ් නිසි ලෙස පිළිපැද්දේය. වයිල්ඩ් ඩග්ලස්ව වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම තබා ගත්තේය. ඔස්කාර් තමාට මංකොල්ලකෑමට ඉඩ දුන්නේය, ඔහුගේ පවුලෙන් වෙන් වී, නිර්මාණය කිරීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි විය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලන්ඩනය දැකීමට නොහැකි විය. අනෙක් අතට, ඩග්ලස්, ඔහුගේ පියා වන ක්වීන්ස්බෙරි හි මාර්ක්විස් සමඟ දරුණු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත් අතර, ඔහු කෙරෙහි සමාජයේ ප්‍රසාදය අහිමි වූ අතිශයින්ම විකේන්ද්‍රීය හා පටු අදහස් ඇති, අශික්ෂිත බූරුවෙක් විය. පියා සහ පුතා නිරන්තරයෙන් රණ්ඩු විය, එකිනෙකාට අපහාසාත්මක ලිපි ලිවීය. වයිල්ඩ් ඇල්ෆ්‍රඩ් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ බව ක්වීන්ස්බෙරි තරයේ විශ්වාස කළ අතර, දිගු කලක් තිස්සේ බිඳී ගිය ඔහුගේ කීර්තිය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ලන්ඩන් ඩැන්ඩි සහ අකුරු මිනිසාගේ කීර්ති නාමය තලා දැමීමට ආශා කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1885 දී, "වැඩිහිටි පිරිමින් අතර අවිනීත සබඳතා" තහනම් කරමින් බ්‍රිතාන්‍ය අපරාධ නීතියට සංශෝධනයක් සම්මත විය. අන්යෝන්ය එකඟතාවය. ක්වීන්ස්බෙරි මෙය ප්‍රයෝජනයට ගෙන වයිල්ඩ්ට නඩු පවරා, පිරිමි ළමයින් සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයා වරදකරු කිරීමට සූදානම් වූ සාක්ෂිකරුවන් රැස් කළේය. මිතුරන් වහාම වයිල්ඩ්ට රට හැර යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු දැනටමත් විනාශ වී ඇති බව පැහැදිලිය. නමුත් වයිල්ඩ් අවසානය දක්වා සිටීමට තීරණය කරයි. උසාවි ශාලාවේ හිස් ආසන නොතිබුණි, දක්ෂ සෞන්දර්ය ශිල්පියෙකුගේ නඩු විභාගයට සවන් දීමට මිනිසුන් රොක් වූහ. ඩග්ලස් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කරමින් සහ එහි ලිංගික ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් වයිල්ඩ් වීරත්වයට පත් විය. සමහර ප්‍රශ්නවලට ඔහුගේ පිළිතුරු සමඟ, ඔහු මහජනතාවගෙන් සිනහවක් ඇති කළ නමුත් කෙටි ජයග්‍රහණයකින් පසු ඔහු ඉතා පහත් විය හැකි බව ඔහුම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, නඩු පවරන්නා වයිල්ඩ්ගෙන් ප්‍රශ්නය ඇසුවේය: “ඩොරියන් ග්‍රේ කෙරෙහි කලාකරුවා තුළ ඇති සෙනෙහස සහ ආදරය සාමාන්‍ය පුද්ගලයා කලාකරුවා යම් ආකාරයකට ඔහු වෙත ආකර්ෂණය වේ යන අදහසට ගෙන යා නොහැකිද?” සහ වයිල්ඩ් පිළිතුරු දුන්නේ: "සිතුවිලි සාමාන්ය ජනතාවමා නොදන්නා." "ඔබම තරුණයෙකුට පිස්සුවෙන් මෙන් අගය කිරීම කවදා හෝ සිදුවී තිබේද?" චූදිතයා දිගටම කරගෙන ගියේය. වයිල්ඩ් පිළිතුරු දුන්නේ: "පිස්සු - කවදාවත්. මම ආදරයට වඩා කැමතියි - එය වැඩියි ඉහළ හැඟීමක්". නැතහොත්, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ කෘතිවල "අස්වාභාවික" පාපය පිළිබඳ ඇඟවීම් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, චෝදකයා වයිල්ඩ්ගේ එක් කතාවකින් ඡේදයක් කියවා මෙසේ ඇසුවේය: "මෙය, මම විශ්වාස කරමි, ඔබද ලිව්වේ?" වයිල්ඩ් හිතාමතාම මාරාන්තික නිශ්ශබ්දතාවයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර නිහඬ හඬින් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "නෑ, නැහැ, කාර්සන් මහතා. මෙම රේඛා ෂේක්ස්පියර්ට අයත් වේ. කාර්සන් දම් පාටට හැරුනි. ඔහු තම පත්‍රිකාවලින් තවත් කවියක් උපුටා ගත්තේය. "ඒකත් සමහරවිට ෂේක්ස්පියර්ද වයිල්ඩ් මහත්තයෝ?" ඔස්කාර් පැවසුවේ "ඔබේ කියවීමේ ඔහුගෙන් වැඩි යමක් ඉතිරි වී නැත, මිස්ටර් කාර්සන්". ප්‍රේක්ෂකයින් සිනාසුණු අතර විනිසුරුවරයා තර්ජනය කළේ ශාලාව ඉවත් කිරීමට නියෝග කරන බවයි.

කෙසේ වෙතත්, 1895 දී, ලිංගික හැසිරීමේ චෝදනාව මත, වයිල්ඩ්ට වසර දෙකක සිර දඬුවමක් සහ ප්‍රජා සේවයක් නියම විය.

බන්ධනාගාරය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දැමීය. ඔහුගේ හිටපු මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුට පිටුපා සිටියහ. නමුත් ඉතිරිව සිටි ස්වල්ප දෙනෙක් ඔහුට ජීවත්ව සිටීමට වචනාර්ථයෙන් උදව් කළහ. ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස්, ඔහු ඉතා දැඩි ලෙස ආදරය කළ සහ ඔහු අමනාපකම් ලිවීය ආදර ලිපිනිදැල්ලේ සිටියදී ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහු වෙත නොපැමිණි අතර ඔහුට ලියා නැත. සිරගෙදරදී, වයිල්ඩ් දැන ගන්නේ ඔහු ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ආදරය කළ ඔහුගේ මව මිය ගොස් ඇති බවත්, ඔහුගේ බිරිඳ සංක්‍රමණය වී ඇගේ වාසගම මෙන්ම ඇගේ පුතුන්ගේ වාසගම වෙනස් කර ඇති බවත් (මෙතැන් සිට ඔවුන් වයිල්ඩ්ස් සහ ඕලන්ද ජාතිකයන්) . සිරගෙදරදී, වයිල්ඩ් ඩග්ලස් වෙත ලිපියක් ආකාරයෙන් කටුක පාපොච්චාරණයක් ලියන අතර, ඔහු එය හඳුන්වන්නේ "Epistola: In Carcere et Vinculis" (ලතින්: "පණිවිඩය: සිරගෙදර සහ දම්වැල්වල") ලෙසිනි, පසුව ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා Robert Ross එය නැවත නම් කළේය. "De Profundis" (ලතින් "ගැඹුරේ සිට"; බයිබලයේ Synodal පරිවර්තනයේ 129 ගීතාවලිය ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයටයි). ඩෝරියන් කාලයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකර්ශනීය වයිල්ඩ් එකක් එහි අපට පෙනේ. එහි දී ඔහු වේදනාවෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ මිනිසෙකි, සෑම දෙයකටම තමාටම දොස් පවරමින් "නරක දෙය ජීවිතය හදවත බිඳීම නොවේ ... නමුත් එය හදවත ගලක් බවට පත් කරන බව" පළමු වරට පාපොච්චාරණය "දේ. Profundis" (1897) 1905 දී මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම පාපොච්චාරණය තමාටම කටුක ගිණුමක් වන අතර, බොහෝ විට, නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදයක්දැන් සදහටම සිරගෙදර පවුර තුළ රැඳී සිටිනු ඇත: “මගේ ජීවිතයේ විශාල හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය දෙකක් ඇති බව සම්පූර්ණ සරලව සහ කිසිදු බලපෑමක් නොමැතිව මට පැවසිය හැකි ස්ථානයට ළඟා වීමට මට අවශ්‍යය: මගේ පියා මාව ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත යවන විට සහ සමාජය මාව සිරගත කළ විට ".

සමීප මිතුරන්ගේ මූල්‍ය ආධාර මත විශ්වාසය තබමින්, 1897 මැයි මාසයේදී නිදහස් කරන ලද වයිල්ඩ් ප්‍රංශයට ගොස් ඔහුගේ නම සෙබස්තියන් මෙල්මොත් ලෙස වෙනස් කළේය. Melmoth යන වාසගම සුප්‍රසිද්ධ ගොතික් නවකතාවෙන් ලබාගෙන ඇත ඉංග්‍රීසි ලේඛකයෙක් 18 වැනි සියවස චාල්ස් මැටුරින්, වයිල්ඩ්ගේ ලොකු මාමා, "මෙල්මත් ද වොන්ඩරර්". ප්‍රංශයේදී, වයිල්ඩ් විසින් C.3.3 යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ කවිය "The Ballad of Reading Gaol" (The Ballad of Reading Gaol; 1898) ලිවීය. - ඔස්කාර්ගේ සිරගෙදර අංකය එයයි. මෙය වයිල්ඩ්ගේ ඉහළම සහ අවසාන කාව්‍යමය නැගීම විය.

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්‍රංශයේ පිටුවහල්ව සිටියදී කන් ආසාදනයක් හේතුවෙන් ඇති වූ උග්‍ර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු තමා ගැන මෙසේ පැවසීය: “මම 19 වන සියවසෙන් බේරෙන්නේ නැත. මම දිගටම පැමිණීම ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් නොඉවසයි. ඔහුව පැරිසියේ බග්නෝ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. වසර 10 කට පමණ පසු, ඔහුව Père Lachaise සුසාන භූමියේ නැවත තැන්පත් කරන ලද අතර, Jacob Epstein විසින් ගල් වලින් සාදන ලද පියාපත් සහිත sphinx සොහොන මත ස්ථාපනය කරන ලදී.

1923 ජුනි මාසයේදී, සගයන් ඉදිරියේ ස්වයංක්‍රීය ලිවීමේ සැසියකදී, ගණිතඥ සෝල්ට වයිල්ඩ්ගෙන් දිගු හා ලස්සන වෙනත් ලෝක පණිවිඩයක් ලැබුණි. ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු මිය ගියේ නැත, නමුත් ජීවත් වන බවත්, "ස්වභාව ධර්මයේ වත් කරන ලද රූප සහ ශබ්දවල සුන්දරත්වය" දැනීමට හැකි අයගේ හදවත් තුළ ජීවත් වන බවත් ප්‍රකාශ කරන ලෙසයි.

2007 අවසානයේ බ්‍රිතාන්‍ය පුවත්පත "ද ටෙලිග්‍රාෆ්" ඔස්කාර් වයිල්ඩ් මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ වඩාත්ම මායාකාරී පුද්ගලයා ලෙස පිළිගත්තේය. ඔහු ෂේක්ස්පියර් සහ ඩබ්ලිව්. චර්චිල් මග හැරියේය.

ලිපිය අර්ධ වශයෙන් අන්තර්ජාලයෙන් ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරයි, R. Elman ගේ "Oscar Wilde: A Biography" පොත සහ ඉතිහාස පෙළපොත විදේශීය සාහිත්යය 19-20 සියවස් හැරවීම. සංස්. එන්. එලිසරෝවා (මෙම මූලාශ්‍ර සඳහා වෙනම යොමු කිරීම් නොමැතිව)

වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්ය න්‍යායේ මූලාරම්භය

ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබන අතරතුර, වයිල්ඩ් 19 වන සියවසේ එංගලන්තයේ කලා ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය සඳහා වූ ප්‍රතිමූර්තියේ චරිතය - ජෝන් රස්කින්ගේ අදහස් වලින් කාවැදී ඇත. ඔහු සමඟ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ඔහුගේ දේශනවලට සවන් දුන්නේය විශේෂ අවධානය. "රස්කින් ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී අපට හඳුන්වා දුන්නේ ඔහුගේ පෞරුෂයේ චමත්කාරය සහ ඔහුගේ වචනවල සංගීතයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, හෙලනික් ආත්මයේ රහස වන අලංකාරයෙන් එම මත්වීම සහ ජීවිතයේ රහස වන නිර්මාණාත්මක බලය සඳහා වූ ආශාව සමඟින්" ඔහු පසුව සිහිපත් කළේය.

දීප්තිමත් කලාකරුවෙකු සහ කවියෙකු වන ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් රොසෙට්ටි වටා එක්සත් වූ 1848 දී පැන නැඟුණු “පෙර-රෆාලයිට් සහෝදරත්වය” විසින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. පූර්ව-රෆායෙල්වරු කලාවේ අවංකභාවය දේශනා කළහ, සොබාදහමට සමීප වීම, හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේදී ක්ෂණික බව ඉල්ලා සිටියහ. කාව්‍යකරණයේදී ඔවුන් සැලකුවේ ඉංග්‍රීසි ආදර කවියා සමඟය ඛේදජනක ඉරණම- ජෝන් කීට්ස්. අලංකාරය එකම සත්‍යය යන කීට්ස්ගේ සෞන්දර්යාත්මක සූත්‍රය ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තා. ඔවුන් ඉංග්‍රීසි මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ ඉලක්කය තබා ගත්හ සෞන්දර්යාත්මක සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ කාර්යය පිරිපහදු කළ වංශාධිපතිත්වය, ප්‍රතිගාමීත්වය සහ මෙනෙහි කිරීම මගින් සංලක්ෂිත විය. ජෝන් රස්කින් විසින්ම සහෝදරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට කතා කළේය.

ඉංග්‍රීසි කලා ඉතිහාසයේ දෙවන ප්‍රතිමූර්තිය වන සිතිවිලිවල පාලකයා වන වෝල්ටර් පේටර් (පීටර්) ඔහුගේ අදහස් විශේෂයෙන් ඔහුට සමීප බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පේටර් රස්කින් මෙන් නොව සෞන්දර්යයේ සදාචාරාත්මක පදනම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. වයිල්ඩ් අධිෂ්ඨානශීලීව ඔහු සමඟ එක් විය: “තරුණ පාසලේ නියෝජිතයන් වන අපි, රස්කින්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් ඉවත්ව ගියෙමු ... මන්ද සදාචාරය සැමවිටම ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක විනිශ්චයන් මත පදනම් වේ ... අපගේ ඇස් හමුවේ, කලාවේ නීති සමපාත නොවේ. සදාචාරයේ නීති සමඟ."

මේ අනුව, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ විශේෂ සෞන්දර්යාත්මක න්‍යායේ මූලාරම්භය පූර්ව-රෆායිලයිට්වරුන්ගේ කෘතියේ සහ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ එංගලන්තයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම චින්තකයින් වන ජෝන් රස්කින් සහ වෝල්ටර් පේටර් (පේටර්) ගේ විනිශ්චයන් ය.

නිර්මාණය

වයිල්ඩ්ගේ පරිණත හා තීව්‍ර සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ කාලය 1887-1895 ආවරණය කරයි. මෙම වසර තුළ, දර්ශනය විය: "ආතර් සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය" (සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, 1887), සුරංගනා කතා වෙළුම් දෙකක් "සුභ කුමාරයා" සහ වෙනත් කතා "(ද ප්‍රීතිමත් කුමාරයා සහ වෙනත් කතා, 1888) සහ" දෙළුම් නිවස "(A House of Pomegranates, 1892), වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගෙනහැර දක්වන සංවාද සහ ලිපි මාලාවක් - The Decay of Lying (1889), The Critic as Artist (1890) යනාදී වශයෙන් 1890 දී වයිල්ඩ්ගේ වඩාත්ම කීර්තිමත් කෘතිය, The Picture of Dorian Gray, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1892 සිට, Ogier, Dumas, son, Sardou - Lady Windermere's Fan (1892), A Woman of No Importance (1893), "පරමාදර්ශී" යන නාට්‍ය කලාවේ ආත්මයෙන් ලියන ලද වයිල්ඩ්ගේ උසස් සමාජ ප්‍රහසන චක්‍රයක් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ස්වාමිපුරුෂයා" (පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්, 1894), "උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම" (උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම, 1895). ක්‍රියාවෙන් සහ චරිත නිරූපණයෙන් තොර, නමුත් මායාකාරී රූපලාවන්‍ය කතාබස්, දර්ශනීය පුරාවෘත්තයන්, විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් පිරුණු මෙම ප්‍රහසන වේදිකාවේ ඉතා සාර්ථක විය. පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්‍ය රචකයින්ගෙන් හොඳම", මනස, ප්‍රභවය, ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සටහන් කරමිනි. සිතිවිලිවල තියුණු බව, පරස්පර ශෝධනය කෙතරම් ප්‍රශංසනීයද යත්, නාට්‍යය පුරාවටම පාඨකයා ඒවායින් මත් කරනු ලබයි. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ඇති අතර, දීප්තිමත් විරුද්ධාභාසවල කොටස් විසි කරයි. 1893 දී, වයිල්ඩ් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් සැලෝම් (සැලෝමේ) නාට්‍යය ලිවීය, කෙසේ වෙතත්, එය දිගු කලක් එංගලන්තයේ වේදිකාගත කිරීම තහනම් කරන ලදී.

සිරගෙදරදී, ඔහු තම පාපොච්චාරණය ඩග්ලස් සාමිවරයාට "De profundis" (1897, 1905 ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; 1962 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සම්පූර්ණ දූෂිත නොවන පාඨය) ලිපියක් ලෙස ලිවීය. සහ 1897 අවසානයේ, දැනටමත් ප්රංශයේ, ඔහුගේ අවසන් කෘතිය - "C.3.3" අත්සන් කරන ලද "The Ballade of Reading Gaol" (Ballade of Reading Gaol, 1898). (මෙය ඔහුගේ කියවීමේ සිර අංකයයි).

වයිල්ඩ්ගේ ප්‍රධාන රූපය වන්නේ ඩැන්ඩි වියන්නා, දුරාචාරමය ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ උදාසීනත්වය සඳහා සමාව අයදින අයෙකි. ඔහු තලා දැමූ නීට්ෂේනිස්වාදයට අනුව ඔහුව සීමා කරන සාම්ප්‍රදායික “වහල් සදාචාරය” සමඟ අරගල කරයි. වයිල්ඩ්ගේ පුද්ගලවාදයේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ පෞරුෂයේ ප්‍රකාශනයේ පූර්ණත්වයයි, පෞරුෂය ස්ථාපිත සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන තැන දක්නට ලැබේ. වයිල්ඩ්ගේ "උසස් ස්වභාවයන්" සියුම් විකෘතිතාවයකින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ සාපරාධී ආශාවේ මාවතේ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරමින් ස්වයං-තහවුරු කරන පෞරුෂයක විශ්මය ජනක අපෝතියස් "සලෝම්" වේ. ඒ අනුව, වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යවාදයේ උච්චතම ලක්ෂ්‍යය වන්නේ "නපුරේ සෞන්දර්යය" ය. කෙසේ වෙතත්, සටන්කාමී සෞන්දර්යාත්මක දුරාචාරය වයිල්ඩ් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් පමණි; අදහසේ වර්ධනය සැමවිටම වයිල්ඩ්ගේ කෘති ආචාර ධර්මවල අයිතිවාසිකම් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට හේතු වේ.

සලෝම්, හෙන්රි සාමිවරයා, ඩෝරියන්, වයිල්ඩ් අගය කිරීම තවමත් ඔවුන් හෙළා දැකීමට බල කෙරෙයි. පාදුවා ආදිපාදවරිය තුළ නීට්ෂේගේ පරමාදර්ශ දැනටමත් බිඳ වැටී ඇත. වයිල්ඩ්ගේ ප්‍රහසන තුළ, දුරාචාරය හාස්‍යමය තලයක් මත "ඉවත්" කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ දුරාචාර පරස්පරවාදීන් ධනේශ්වර සදාචාර සංග්‍රහයේ ආරක්ෂකයින් බවට ප්‍රායෝගිකව හැරේ. සෑම ප්‍රහසනයක්ම පාහේ ගොඩනැගී ඇත්තේ වරක් සිදු කරන ලද සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවක් සමනය කිරීම මත ය. "නපුරු සෞන්දර්යය" මාර්ගය අනුගමනය කරමින්, ඩෝරියන් ග්රේ අවලස්සන හා පදනමට පැමිණේ. ආචාරධාර්මික සහය නොමැතිව ජීවිතයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයක් අසාර්ථක වීම, ද ස්ටාර් චයිල්ඩ් සහ ෆිෂර්මන් සහ ඔහුගේ ආත්මය යන සුරංගනා කතාවල තේමාවයි. "The Canterville Ghost", "The Model Millionaire" සහ වයිල්ඩ්ගේ සියලු කතා අවසන් වන්නේ ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, අවාසි සහගත අය කෙරෙහි අනුකම්පාව, දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම යන අපවාදයෙන්. වයිල්ඩ් සිරගෙදරට පැමිණි (De profundis) දුක් විඳීමේ සුන්දරත්වය, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය (ආචාරධර්ම-සෞන්දර්යාත්මක අංශයෙන් ගත්) දේශනාව ඔහුගේ පෙර කෘතියේ සකස් කරන ලදී. වයිල්ඩ් ට සමාජවාදය සමඟ ආගන්තුක නොවීය ["සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය" (සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය, 1891)], එය, වයිල්ඩ්ගේ දෘෂ්ටියට අනුව, පුද්ගලවාදයේ ජයග්‍රහණය සඳහා නිෂ්ක්‍රීය, සෞන්දර්යාත්මක ජීවිතයකට මඟ පෙන්වයි.

කවි, සුරංගනා කතා, වයිල්ඩ්ගේ නවකතාව, ද්‍රව්‍යමය ලෝකය පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයක් ආඛ්‍යානය (ගද්‍යයෙන්), හැඟීම්වල ගීතමය ප්‍රකාශනය (කාව්‍ය තුළ), දේවල් වලින් රටා ලබා දීම, විසිතුරු නිශ්චල ජීවිතයක් පසෙකට තල්ලු කරයි. විස්තරයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා නොවේ, නමුත් අභ්‍යන්තරය, නිශ්චල ජීවිතය: ගෘහ භාණ්ඩ, වටිනා ගල්, රෙදිපිළි ආදිය. මනරම් බහු වර්ණ සඳහා ඇති ආශාව පෙරදිග විදේශීයත්වයට වයිල්ඩ්ගේ ආකර්ෂණය මෙන්ම අපූරු බව තීරණය කරයි. වයිල්ඩ්ගේ ශෛලිය මනරම්, සමහර විට බහු-ස්ථර සැසඳීම්, බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක, අතිශයින්ම සවිස්තරාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත වේ. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනය, හැඟීම්වාදී එකක් මෙන් නොව, සංවේදන ප්‍රවාහයේ වෛෂයිකත්වය දිරාපත් වීමට හේතු නොවේ; වයිල්ඩ්ගේ ශෛලියේ සියලු වර්ණවත් බව සඳහා, එය පැහැදිලි බව, හුදකලාව, මුහුණත ස්වරූපය, නොපැහැදිලි නොවන නමුත් සමෝච්ඡයේ පැහැදිලි බව රඳවා තබා ගන්නා වස්තුවක නිශ්චිතභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. භාෂාමය ප්‍රකාශනයේ සරල බව, තාර්කික නිරවද්‍යතාවය සහ පැහැදිලි බව වයිල්ඩ්ගේ කතා පෙළපොත් බවට පත් කළේය.

වයිල්ඩ්, ඔහුගේ විචිත්‍රවත් සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමත් සමඟ, ඔහුගේ රසැති කායික විද්‍යාව සමඟ, පාරභෞතික අභිලාෂයන්ට ආගන්තුක ය. වයිල්ඩ්ගේ මනඃකල්පිත, අද්භූත වර්ණ ගැන්වීමකින් තොර, එක්කෝ නිරුවත් කොන්දේසි සහිත උපකල්පනයකි, නැතහොත් ප්‍රබන්ධ සුරංගනා කතා ක්‍රීඩාවකි. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනවාදයෙන් මනසේ සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ අවිශ්වාසයක්, සංශයවාදය අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට නැඹුරු වූ වයිල්ඩ් එය ගත්තේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මකව මිස දැඩි ආගමික අර්ථයෙන් නොවේ. වයිල්ඩ්ගේ චින්තනය සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රීඩාවක චරිතයක් ගනී, පිරිපහදු කළ පුරාවෘත්ත, කැපී පෙනෙන විරුද්ධාභාස, ඔක්සිමොරොන් ස්වරූපයෙන් ගලා යයි. ප්රධාන වටිනාකම චින්තනයේ සත්යය නොවේ, නමුත් එහි ප්රකාශනයේ තියුණු බව, වචනවල ක්රීඩාව, රූපවල අතිරික්තය, අතුරු අර්ථයන්, ඔහුගේ පුරාවෘත්තවල ලක්ෂණයකි. වෙනත් අවස්ථාවල දී වයිල්ඩ්ගේ පරස්පරතා ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද කුහක ඉහළ සමාජ පරිසරයේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර පැති අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පෙන්වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ තර්කයේ ප්‍රතිවිරෝධතාව, අපගේ සංකල්පවල සාම්ප්‍රදායිකත්වය සහ සාපේක්ෂත්වය පෙන්වීමයි. අපගේ දැනුමේ අවිශ්වාසය. වයිල්ඩ් විසින් සියලුම රටවල පරිහානියට පත් වූ සාහිත්‍යයට, විශේෂයෙන් 1890 ගණන්වල රුසියානු පරිහානියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

චරිතාපදානය

මුල් කාලය

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් උපත ලැබුවේ ඩබ්ලින් හි වෙස්ට්ලන්ඩ් රෝව් හි 21 හි ශ්‍රීමත් විලියම් වයිල්ඩ් සහ ජේන් ෆ්‍රැන්චෙස්කා වයිල්ඩ්ගේ දෙවන දරුවා ලෙස ය (විලිගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා "විලි" අවුරුදු දෙකකින් වැඩිමල් විය). ජේන් වයිල්ඩ් "ස්පෙරන්සා" (එය "බලාපොරොත්තුව") යන අන්වර්ථ නාමයෙන් කවි ලිවීය. විප්ලවවාදී ව්යාපාරය 1848 දී තරුණ අයර්ලන්ත ජාතිකයා ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම අයර්ලන්ත ජාතිකවාදියෙකු විය. ඇය මෙම ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූවන්ගේ කවි ඔස්කාර් සහ විලීට කියවා ඔවුන් තුළ මෙම කවියන් කෙරෙහි ආදරයක් ඇති කළාය. නව සම්භාව්‍ය ප්‍රබෝධය කෙරෙහි වයිල්ඩ් ආර්යාවගේ උනන්දුව පැරණි ග්‍රීක සහ රෝම සිතුවම් සහ නිවසේ ඇති කඩතොළු වලින් පැහැදිලි විය. විලියම් වයිල්ඩ් අයර්ලන්තයේ ප්‍රමුඛ ඔටෝ අක්ෂි වෛද්‍යවරයා (කන් සහ අක්ෂි ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා) වූ අතර ඔහු අයර්ලන්ත සංගණනය සඳහා උපදේශක වෛද්‍යවරයකු සහ සහකාර කොමසාරිස් ලෙස කළ සේවය වෙනුවෙන් 1864 දී නයිට් පදවිය ලැබීය. ඔහු අයර්ලන්ත පුරාවිද්‍යාව සහ ජනප්‍රවාද පිළිබඳ පොත් ද ලිවීය. ඔහු දානපතියෙකු වූ අතර නගරයේ දුප්පතුන්ට සේවය කිරීම සඳහා නොමිලේ වෛද්‍ය මධ්‍යස්ථානයක් ස්ථාපිත කළේය. ඩබ්ලින්හි ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ පිටුපස පැත්තේ පිහිටා ඇති මෙම රෝහල පසුව නගරයේ අක්ෂි හා කන් රෝහල දක්වා වර්ධනය වූ අතර එය දැන් ඇඩිලේඩ් පාරේ පිහිටා ඇත.

ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ විවාහයෙන් දරුවන්ට අමතරව, ශ්‍රීමත් විලියම් වයිල්ඩ් විවාහයට පෙර උපත ලැබූ දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකි: හෙන්රි විල්සන් (උපත 1838), එමිලි සහ මේරි වයිල්ඩ් (පිළිවෙලින් 1847 සහ 1849; ගැහැණු ළමයින් හෙන්රිට සම්බන්ධ නැත) . ශ්‍රීමත් විලියම් අවජාතක දරුවන්ගේ පීතෘත්වය පිළිගෙන ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා මුදල් ගෙවූ නමුත් ඔවුන් හැදී වැඩුණේ ඔවුන්ගේ බිරිඳ සහ නීත්‍යානුකූල දරුවන්ගෙන් වෙන්ව ඔවුන්ගේ ඥාතීන් විසිනි.

ඉසෝලා වයස අවුරුදු අටේදී මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. "Requiescat" (ලතින් භාෂාවෙන් "විශ්වාසයෙන් (සාමයෙන්)") යන කවිය ලියා ඇත්තේ ඇය සිහි කිරීම සඳහා ය:

අධ්යාපන

ලන්ඩනයේ හැමෝම වයිල්ඩ් දැන සිටියා. ඔහු ඕනෑම රූපලාවණ්‍යාගාරයක වඩාත්ම කැමති අමුත්තා විය. නමුත් ඒ සමඟම, විවේචනයේ රැල්ලක් ඔහු මතට වැටෙන අතර, එය ඔහු පහසුවෙන් - තරමක් වල් ආකාරයෙන් - තමාගෙන්ම බැහැර කරයි. ඔවුන් ඔහු මත කාටූන් ඇඳගෙන ප්‍රතිචාරයක් එනතෙක් බලා සිටිති. ඒ වගේම වයිල්ඩ් නිර්මාණශීලීත්වයේ ගිලී සිටිනවා. එකල ඔහු පුවත්පත් කලාවෙන් ජීවිකාව උපයා ගත්තේය (මෙතැන් සිට ඔහු "කාන්තා ලෝකය" සඟරාවේ කර්තෘ විය). වයිල්ඩ්ගේ පුවත්පත් කලාව බර්නාඩ් ෂෝ විසින් අගය කරන ලදී.

ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු තමා ගැන මෙසේ පැවසීය: “මම 19 වන සියවසෙන් බේරෙන්නේ නැත. මම දිගටම පැමිණීම ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් නොඉවසයි. ඔස්කාර් වයිල්ඩ් 1900 නොවැම්බර් 30 වන දින ප්‍රංශයේ පිටුවහල්ව සිටියදී කන් ආසාදනයක් හේතුවෙන් ඇති වූ උග්‍ර මෙනින්ජයිටිස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. ඔහු මිය ගියේ කඩාවැටුණු හෝටලයකදීය. ඔහුගේ අවසාන වදන් වූයේ: "එය මම හෝ එම නරක මල් බිතුපතයි."

වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්ය න්‍යායේ මූලාරම්භය

සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් වූයේ ඉංග්‍රීසි කලා විචාරයේ දෙවන සංකේතාත්මක චරිතයයි - සිතුවිලි වල පාලකයා වන වෝල්ටර් පේටර් (පීටර්), ඔහුගේ අදහස් ඔහුට විශේෂයෙන් සමීප විය. පේටර් රස්කින් මෙන් නොව සෞන්දර්යයේ සදාචාරාත්මක පදනම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. වයිල්ඩ් අධිෂ්ඨානශීලීව ඔහු සමඟ එක් විය: “තරුණ පාසලේ නියෝජිතයන් වන අපි, රස්කින්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් ඉවත්ව ගියෙමු ... මන්ද සදාචාරය සැමවිටම ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක විනිශ්චයන් මත පදනම් වේ ... අපගේ ඇස් හමුවේ, කලාවේ නීති සමපාත නොවේ. සදාචාරයේ නීති සමඟ."

මේ අනුව, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ විශේෂ සෞන්දර්යාත්මක න්‍යායේ මූලාරම්භය පූර්ව-රෆායිලයිට්වරුන්ගේ කෘතියේ සහ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ එංගලන්තයේ විශාලතම චින්තකයින්ගේ විනිශ්චයන් - ජෝන් රස්කින් සහ වෝල්ටර් පේටර් (පේටර්).

නිර්මාණය

වයිල්ඩ් ආවරණ පරිණත හා දැඩි සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය කාලය -. මෙම වසර තුළ, දර්ශනය විය: "ආතර් සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය" (සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය, 1887), සුරංගනා කතා වෙළුම් දෙකක් "ප්‍රීතිමත් කුමාරයා" සහ වෙනත් කතා "(ද ප්‍රීතිමත් කුමාරයා සහ වෙනත් කතා, 1888) සහ" දෙළුම් නිවස "(දෙළුම් නිවසක්, ), වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගෙනහැර දක්වන සංවාද සහ ලිපි මාලාවක් - ද ඩිකේ ඔෆ් ලයිං (1889), ද විවේචකයා කලාකරුවා යනාදී වශයෙන් 1890 දී එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. The Picture of Dorian Gray නවකතාව.

The Picture of Dorian Gray මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළ පොත් සාප්පුවේ පොත් නාමාවලිය

1892 සිට, Ogier, Dumas පුත්, Sardou, - Windermere ආර්යාවගේ රසිකයෙක් (Windermere ආර්යාවගේ රසිකයෙක්,), වැදගත්කමක් නැති කාන්තාවක්, "පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්" යන නාට්‍ය කලාවේ ආත්මයෙන් ලියා ඇති Wilde ගේ උසස් සමාජයේ හාස්‍ය කතා චක්‍රයක් දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. " (පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයෙක්,), "උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම" (උත්සාහයෙන් සිටීමේ වැදගත්කම,). ක්‍රියාවෙන් සහ චරිත නිරූපණයෙන් තොර, නමුත් මායාකාරී රූපලාවන්‍ය කතාබස්, දර්ශනීය පුරාවෘත්තයන්, විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් පිරුණු මෙම ප්‍රහසන වේදිකාවේ ඉතා සාර්ථක විය. පුවත්පත් ඔහුව හැඳින්වූයේ "නූතන නාට්‍ය රචකයින්ගෙන් හොඳම", මනස, ප්‍රභවය, ශෛලියේ පරිපූර්ණත්වය සටහන් කරමිනි. සිතිවිලිවල තියුණු බව, පරස්පර ශෝධනය කෙතරම් ප්‍රශංසනීයද යත්, නාට්‍යය පුරාවටම පාඨකයා ඒවායින් මත් කරනු ලබයි. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ඇති අතර, දීප්තිමත් විරුද්ධාභාසවල කොටස් විසි කරයි. 1891 දී, වයිල්ඩ් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් "සැලෝම්" (සැලෝමේ) නාට්‍යය ලිවීය, කෙසේ වෙතත්, එය දිගු කලක් එංගලන්තයේ වේදිකාගත කිරීම තහනම් විය.

සිරගෙදරදී, ඔහු තම පාපොච්චාරණය ඩග්ලස් සාමිවරයාට "De profundis" (, publ.; full uncorrupted text first pub. in) ලිපියක් ආකාරයෙන් ලිවීය. 1897 අවසානයේ, දැනටමත් ප්‍රංශයේ සිටියදී, ඔහුගේ අවසාන කෘතිය වූයේ "C.3.3" අත්සන් කරන ලද The Ballade of Reading Gaol ය. (මෙය ඔහුගේ කියවීමේ සිර අංකයයි).

"Impressions du Matin" කාව්‍යයේ අත්පිටපත

වයිල්ඩ්ගේ ප්‍රධාන රූපය වන්නේ ඩැන්ඩි වියන්නා, දුරාචාරමය ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ උදාසීනත්වය සඳහා සමාව අයදින අයෙකි. ඔහු තලා දැමූ නීට්ෂේනිස්වාදයට අනුව ඔහුව සීමා කරන සාම්ප්‍රදායික "වහල් සදාචාරය" සමඟ අරගල කරයි. වයිල්ඩ්ගේ පුද්ගලවාදයේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ පෞරුෂයේ ප්‍රකාශනයේ පූර්ණත්වයයි, පෞරුෂය ස්ථාපිත සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරන තැන දක්නට ලැබේ. වයිල්ඩ්ගේ "උසස් ස්වභාවයන්" සියුම් විකෘතිතාවයකින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ සාපරාධී ආශාවේ මාවතේ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරමින් ස්වයං-තහවුරු කරන පෞරුෂයක විශ්මය ජනක අපෝතියස් "සලෝම්" වේ. ඒ අනුව, වයිල්ඩ්ගේ සෞන්දර්යවාදයේ උච්චතම ලක්ෂ්‍යය වන්නේ "නපුරේ සෞන්දර්යය" ය. කෙසේ වෙතත්, සටන්කාමී සෞන්දර්යාත්මක දුරාචාරය වයිල්ඩ් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් පමණි; අදහසක් වර්ධනය කිරීම සැමවිටම වයිල්ඩ්ගේ කෘතිවල ආචාර ධර්මවල අයිතිවාසිකම් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට හේතු වේ.

සලෝම්, හෙන්රි සාමිවරයා, ඩෝරියන්, වයිල්ඩ් අගය කිරීම තවමත් ඔවුන් හෙළා දැකීමට බල කෙරෙයි. පාදුවා ආදිපාදවරිය තුළ නීට්ෂේගේ පරමාදර්ශ දැනටමත් බිඳ වැටී ඇත. වයිල්ඩ්ගේ ප්‍රහසන තුළ, දුරාචාරය හාස්‍යමය තලයක් මත "ඉවත්" කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ දුරාචාර පරස්පරවාදීන් ධනේශ්වර සදාචාර සංග්‍රහයේ ආරක්ෂකයින් බවට ප්‍රායෝගිකව හැරේ. සෑම ප්‍රහසනයක්ම පාහේ ගොඩනැගී ඇත්තේ වරක් සිදු කරන ලද සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවක් සමනය කිරීම මත ය. "නපුරු සෞන්දර්යය" මාර්ගය අනුගමනය කරමින්, ඩෝරියන් ග්රේ අවලස්සන හා පදනමට පැමිණේ. ආචාරධාර්මික සහය නොමැතිව ජීවිතයට සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයක් අසාර්ථක වීම, ද ස්ටාර් චයිල්ඩ් සහ ෆිෂර්මන් සහ ඔහුගේ ආත්මය යන සුරංගනා කතාවල තේමාවයි. "The Canterville Ghost", "The Model Millionaire" සහ වයිල්ඩ්ගේ සියලුම කතා අවසන් වන්නේ ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, අවාසි සහගත අය කෙරෙහි අනුකම්පාව, දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම යන ජයග්‍රහණයෙනි. වයිල්ඩ් සිරගෙදරට පැමිණි (De profundis) දුක් විඳීමේ සුන්දරත්වය, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය (ආචාරධර්ම-සෞන්දර්යාත්මක අංශයෙන් ගත්) දේශනාව ඔහුගේ පෙර කෘතියේ සකස් කරන ලදී. වයිල්ඩ්ගේ දෘෂ්ටියට අනුව, පුද්ගලවාදයේ ජයග්‍රහණය සඳහා නිෂ්ක්‍රීය, සෞන්දර්යාත්මක ජීවිතයක් ගෙන යන සමාජවාදය ["සමාජවාදය යටතේ මිනිසාගේ ආත්මය"] සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම වයිල්ඩ්ට අමුත්තක් නොවීය.

කවි, සුරංගනා කතා, වයිල්ඩ්ගේ නවකතාව, ද්‍රව්‍යමය ලෝකය පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයක් ආඛ්‍යානය (ගද්‍යයෙන්), හැඟීම්වල ගීතමය ප්‍රකාශනය (කාව්‍ය තුළ), දේවල් වලින් රටා ලබා දීම, විසිතුරු නිශ්චල ජීවිතයක් පසෙකට තල්ලු කරයි. විස්තරයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා නොවේ, නමුත් අභ්‍යන්තරය, නිශ්චල ජීවිතය: ගෘහ භාණ්ඩ, වටිනා ගල්, රෙදිපිළි ආදිය. මනරම් බහු වර්ණ සඳහා ඇති ආශාව පෙරදිග විදේශීයත්වයට වයිල්ඩ්ගේ ආකර්ෂණය මෙන්ම අපූරු බව තීරණය කරයි. වයිල්ඩ්ගේ ශෛලිය මනරම්, සමහර විට බහු-ස්ථර සැසඳීම්, බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක, අතිශයින්ම සවිස්තරාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත වේ. වයිල්ඩ්ගේ සංවේදනය, හැඟීම්වාදී එකක් මෙන් නොව, සංවේදන ප්‍රවාහයේ වෛෂයිකත්වය දිරාපත් වීමට හේතු නොවේ; වයිල්ඩ්ගේ ශෛලියේ සියලු වර්ණවත් බව සඳහා, එය පැහැදිලි බව, හුදකලාව, මුහුණත ස්වරූපය, නොපැහැදිලි නොවන නමුත් සමෝච්ඡයේ පැහැදිලි බව රඳවා තබා ගන්නා වස්තුවක නිශ්චිතභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. භාෂාමය ප්‍රකාශනයේ සරල බව, තාර්කික නිරවද්‍යතාවය සහ පැහැදිලි බව වයිල්ඩ්ගේ කතා පෙළපොත් බවට පත් කළේය.

වයිල්ඩ්, ඔහුගේ විචිත්‍රවත් සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමත් සමඟ, ඔහුගේ රසැති කායික විද්‍යාව සමඟ, පාරභෞතික අභිලාෂයන්ට ආගන්තුක ය. වයිල්ඩ්ගේ මනඃකල්පිත, අද්භූත වර්ණ ගැන්වීමකින් තොර, එක්කෝ නිරුවත් කොන්දේසි සහිත උපකල්පනයකි, නැතහොත් ප්‍රබන්ධ සුරංගනා කතා ක්‍රීඩාවකි. මනසෙහි සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ අවිශ්වාසයක්, සංශයවාදය, වයිල්ඩ්ගේ සංවේදීවාදයෙන් අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට නැඹුරු වූ වයිල්ඩ් එය ගත්තේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මකව මිස දැඩි ආගමික අර්ථයෙන් නොවේ. වයිල්ඩ්ගේ චින්තනය සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රීඩාවක චරිතයක් ගනී, පිරිපහදු කළ පුරාවෘත්ත, කැපී පෙනෙන පරස්පරතා, ඔක්සිමොරොන් ස්වරූපයෙන් ගලා යයි. ප්රධාන වටිනාකම චින්තනයේ සත්යය නොවේ, නමුත් එහි ප්රකාශනයේ තියුණු බව, වචනවල ක්රීඩාව, රූපවල අතිරික්තය, අතුරු අර්ථයන්, ඔහුගේ පුරාවෘත්තවල ලක්ෂණයකි. වෙනත් අවස්ථාවල දී වයිල්ඩ්ගේ පරස්පරතා ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද කුහක ඉහළ සමාජ පරිසරයේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර පැති අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පෙන්වීමට අදහස් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ තර්කයේ ප්‍රතිවිරෝධතාව, අපගේ සංකල්පවල සාම්ප්‍රදායිකත්වය සහ සාපේක්ෂත්වය පෙන්වීමයි. අපගේ දැනුමේ අවිශ්වාසය. වයිල්ඩ් විසින් සියලුම රටවල පරිහානියට පත් වූ සාහිත්‍යයට, විශේෂයෙන් 1890 ගණන්වල රුසියානු පරිහානියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

සෙල්ලම් කරයි

• ඇදහිල්ල, හෝ නිහාල්වාදීන් (1880)
• පාදුවා ආදිපාදවරිය (1883)
• සලෝමි(1891, පළමු වතාවට 1896 දී පැරිසියේදී සිදු කරන ලදී)
• Windermere ආර්යාවගේ රසිකයෙක් (1892)
• අවධානයට ලක්විය යුතු කාන්තාවක් නොවේ (1893)
• පරමාදර්ශී සැමියා (1895)
• උනන්දුවෙන් සිටීමේ වැදගත්කම(සි. 1895)
• ශුද්ධ වේශ්‍යාව හෝ ස්වර්ණාභරණ කාන්තාව(කැබලි, 1908 දී ප්‍රකාශිත)
• ෆ්ලොරෙන්ටයින් ඛේදවාචකය(කැබලි, 1908 දී ප්‍රකාශිත)

නවකතා

• ඩෝරියන් ග්‍රේගේ පින්තූරය (1891)

නවකතා සහ කථා

• ආතර් සැවිල් සාමිවරයාගේ අපරාධය
• ඩබ්ලිව් එච් මහතාගේ ප්‍රතිමූර්තිය.
• කෝටිපති සිට්ටර්
• ප්‍රහේලිකාවක් නොමැතිව ස්පින්ක්ස්

සුරංගනා කතා

එකතුවෙන් "ප්රීතිමත් කුමාරයා සහ අනෙකුත් කතා":

• සතුටු කුමාරයා
• නයිටිංගේල් සහ රෝස
• ආත්මාර්ථකාමී යෝධයා
• කැප වූ මිතුරා
• පුදුම රොකට්

එකතුවෙන් "දෙළුම් නිවස":

• තරුණ රජු
• Infanta ගේ උපන් දිනය
• ධීවරයා සහ ඔහුගේ ආත්මය
• තරු කොල්ලා

කවි :

ගද්‍යයේ කවි (පරිවර්තනය F. Sologub විසිනි)

• රසිකයෙක්(ගෝලයා)
• හොඳ දේ කරනවා(යහපත කරන්නා)
• ගුරු(ගුරුවරයා)
• ප්රඥාව ගුරුවරයා(ප්‍රඥාවේ ගුරුවරයා)
• කලාකරු(කලාකරුවා)
• විනිශ්චය ශාලාව(විනිශ්ච මණ්ඩලය)

රචනය

• සමාජවාදය යටතේ මිනිස් ආත්මය(1891; පළමුවරට දෙසතියකට වරක් ප්‍රකාශනය)

එකතු " අදහස් » (1891):

• බොරු කීමේ කලාව පිරිහීම(1889; නයිට්ස් සෙන්චරි හි පළමු ප්‍රකාශනය)
• බුරුසු, පෑන සහ වස(1889; පළමුවරට දෙසතියකට වරක් ප්‍රකාශනය)
• කලාකරුවෙකු ලෙස විචාරකයා(1890; ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශිත නයිට්ස් සෙන්චරි)
• වෙස් මුහුණු වල ඇත්ත(1885; "ෂේක්ස්පියර් සහ වේදිකා ඇඳුම" යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රථම වරට Ntinins Century හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී)

ලිපි

• ද Profundis(lat. "ගැඹුරේ සිට", හෝ "බන්ධනාගාර පාපොච්චාරණය"; 1897) යනු ඔහුගේ ආදරණීය මිතුරා වන ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් වෙත යවන ලද පාපොච්චාරණ ලිපියකි, එය වයිල්ඩ් රීඩිං ගෝල් හි රැඳී සිටි අවසාන මාස කිහිපය තුළ සේවය කළේය. 1905 දී ඔස්කාර්ගේ මිතුරා සහ රසිකයෙකු වූ රොබට් රොස් ඔහුගේ පාපොච්චාරණයේ සංක්ෂිප්ත පිටපතක් බර්ලින් සඟරාවේ ඩයි නියු රුන්ඩ්ස්චෝ හි පළ කළේය. රොස්ගේ කැමැත්තට අනුව, එහි සම්පූර්ණ පාඨය ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1962 දී පමණි.
• ඔස්කාර් වයිල්ඩ්. ලිපි »- විවිධ වසරවල ලිපි, වයිල්ඩ්ගේ ලිපි 214 ක් අඩංගු එක් පොතකට ඒකාබද්ධ කර (V. Voronin, L. Motylev, Yu. Rozantovskaya විසින් ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කර ඇත. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Azbuka-Klassika Publishing House, 2007. - 416 p. )

දේශන සහ සෞන්දර්යාත්මක කුඩා රූප

• පුනරුදයේ ඉංග්රීසි කලාව
• තරුණ පරම්පරාවට සාක්ෂියක්
• සෞන්දර්යාත්මක ප්රකාශනය
• කාන්තා ඇඳුම
• ඇඳුම් ප්‍රතිසංස්කරණයේ රැඩිකල් අදහස් පිළිබඳ වැඩි විස්තර
• දහයට විස්ලර් මහතාගේ දේශනයේදී
• චිත්‍ර ඇඳීමට ඇඳුමේ සම්බන්ධය. විස්ලර් මහතාගේ දේශනය පිළිබඳ කළු සුදු අධ්‍යයනය
• ෂේක්ස්පියර් වේදිකා නිර්මාණය
• ඇමරිකානු ආක්‍රමණය
• නව ඩිකන්ස් පොත්
• ඇමෙරිකානු
• දොස්තයෙව්ස්කිගේ "නින්දාවට හා අපහාසයට"
• Pater මහතා විසින් "පරිකල්පිත ඡායාරූප"
• කලා හා ශිල්පවල සමීපත්වය
• ඉංග්රීසි කවියන්
• ලන්ඩන් වාඩිකරුවන්
• වෝල්ට් විට්මන්ගේ සුවිශේෂය
• ස්වින්බර්න් මහතාගේ අවසාන කාව්‍ය සංග්‍රහය
• චීන අග්ගිස්

ශෛලීගත ව්‍යාජ වැඩ

• Teleni, නොහොත් පදක්කමේ ප්‍රතිලෝම(ටෙලිනි, හෝ පදක්කමේ ප්‍රතිලෝම)
• ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ගිවිසුම (අවසන්ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ ගිවිසුම; 1983; පොත ලියා ඇත