හයිරෝනිමස් බොෂ් ​​චරිතාපදානය, සිතුවම්. හයිරෝනිමස් බොෂ්

චිත්‍ර විචාරකයින් විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කර ඇත්තේ හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ සංරක්‍ෂිත උරුමයට සිතුවම් 25 ක් සහ චිත්‍ර 8 ක් පමණි. බොහෝ ව්‍යාජ හා පිටපත් තිබේ.

මරණින් පසු කීර්තිය සහතික කළ බොෂ්ගේ ප්‍රධාන කලාකෘති විශිෂ්ටයි පූජාසනය... ත්‍රිපිටකයේ කොටස් ද අද දක්වාම පවතී.

බොෂ්ගෙන් පසුව, චිත්‍ර කලාවේ බොහෝ කලාකරුවන් ඔහුගේ සිතුවම්වල විෂයයන් මත පදනම්ව කැන්වස් නිර්මාණය කළහ (නිදසුනක් ලෙස, "ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම").

හයිරෝනිමස් බොෂ් ඉපදුනේ නෙදර්ලන්තයනගරයේ එස්-හර්ටොජන්බොෂ් 1450 දී පමණ.

ඔහුගේ වර්තමානයනම - ජෙරොයින් ඇන්ටෝනිසන් වැන් අකෙන්. කලාකරුවන් වූයේ බොෂ්ගේ සීයා වන ජෑන් වැන් අකෙන් සහ ඔහුගේ පුතුන් පස් දෙනාගෙන් හතරදෙනා ය.

ජෙරොම් ගත්තා ව්‍යාජ නමඑහි සංක්ෂිප්ත නාමයෙන් උපන් නගරය(ඩෙන් බොෂ්), පෙනෙන විදිහට, කෙසේ හෝ තමන්ගේ වෙනත් නියෝජිතයින්ගෙන් හුදෙකලා වීමේ අවශ්‍යතාවයෙන්.බොෂ් ජීවත් වූයේ හා වැඩ කළේ ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහුගේ උපන් ගම වන හර්ටොජන්බොෂ් හි ය. එහිදී ඔහු දෙවියන්ගේ මවගේ සහෝදරත්වයේ ආගමික සමාජයට ඇතුළු විය.

චිත්‍ර ශිල්පියෙකු 1480 ක් පමණ විවාහ වීමඇලයිට් ගොයාර්ට් වැන් ඩර් මීර්වන් මත. ඇය පැමිණියේ හර්ටොජෙන්ස්බොෂ්ගේ උදාර පවුලකිනි. ඇගේ මුදලට ස්තූතියි, බොෂ් ​​සමානය ධනවත්මඔවුන්ගේ ගමේ මිනිස්සු. මරණයෙන් පසු ඇලයිට් ගොයාර්ට්ස්ගේ මුළු ධනයම ඇගේ සැමියාට හිමිවිය. ඔවුන්ට දරුවන් සිටියේ නැත.

නෙදර්ලන්තය සඳහා, 15 වන සියවස අවසානයේ සහ 16 වන සියවස ආරම්භයේදී, දුෂ්කර, භයානක කාලය... ඇය නිවසේදී මෙන් දරුණු ලෙස රට පාලනය කළාය ස්පා Spanish ් In විමසීම්;පසුව, දෙවන පිලිප් යටතේ, ඇල්බා ආදිපාදවරයාගේ ත්‍රස්තවාදී පාලනය ස්ථාපිත කරන ලදී. සෑම තැනකම එල්ලුම් ගහ ඉදිකර ඇති අතර, මුළු ගම්මානම ගිනිබත් කරන ලදී, වසංගතයක් මගින් ලේවැකි මංගල්‍යයන් අවසන් කරන ලදී. අවතාරවලට හසු වූ මංමුලා සහගත මිනිසුන් - පෙනී සිටියහ ගුප්ත ඉගැන්වීම්, ම්ලේච්ඡ නිකායන්, මායා කර්මයපල්ලිය ඊටත් වඩා පීඩා කොට uted ාතනය කළා. නෙදර්ලන්තයේ ශතවර්ෂයක් තිස්සේ කෝපය ඇවිස්සී, පසුව එය විප්ලවයකට ඇද වැටුනි. ඩි කොස්ටර් විසින් සිහිපත් කරන ලද යුගය මෙයයි තීයෙල් උලෙන්ස්පීගල්ගේ පුරාවෘත්තය.

නෙදර්ලන්තය සහ ඉතාලිය 15 වන ශතවර්ෂයේදී බටහිර යුරෝපීය කලාවේ සංවර්ධනයේ මාවත් තීරණය කරන ලදී, නමුත් මෙම මාර්ග වෙනස් විය: ඉතාලිය මධ්‍යතන යුගයේ සම්ප්‍රදායන් බිඳ දැමීමට උත්සාහ කළ අතර නෙදර්ලන්තය වඩාත් පරිණාමීය පරිවර්තනයන්ගේ මාවතට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. ඉතාලියේදී සංස්කෘතික විප්ලවයක් ලැබුණි පුනරුදයේ නම,එය පුරාණ උරුමය මත රඳා පැවතුනි. උතුරු යුරෝපයේ එය යෙදුමෙන් දැක්වේ "නව කලාව".ඔබ බොෂ්ගේ කැන්වස් දෙස බැලූ විට, ඔහු ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි, මයිකල්ඇන්ජලෝ, රෆායෙල්ගේ සමකාලීනයෙකු බව ඔබට විශ්වාස කළ නොහැකිය. බොෂ් සොබාදහමේ සිට වැඩ කිරීමේ ක්‍රමය භාවිතා නොකළේය, නිවැරදිව නිරූපණය කිරීමේ ගැටළු ගැන උනන්දු නොවීය මිනිස් සිරුර(ව්‍යුහ විද්‍යාව, සමානුපාතිකයන්, කෝණ) මෙන්ම ගණිතමය වශයෙන් සත්‍යාපිත ඉදිරිදර්ශනයක් ගොඩනැගීම. පින්තාරුකරුවන් උතුරු යුරෝපයමිනිස් රූපය එහි වටපිටාවෙන් හුදකලා කිරීමට තවමත් නැඹුරු වූ අතර, සෑම රූපයක්ම සහ සෑම වස්තුවක්ම යම් ආකාරයක අර්ථකථනය කළ යුතුව තිබුණි සංකේතය... බොෂ්ගේ ප්‍රධානතම දෙය වූයේ ඔහුගේ කෘතිවල අන්තර්ගතය, ප්‍රකාශනය, චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනයයි.

අනෙකුත් ලන්දේසි ස්වාමිවරුන් මෙන් නොව, හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ අවධානය යොමු වූයේ ධර්මිෂ් and යන් සහ පාරාදීසය - ස්වර්ගීය ජෙරුසලම නොව, පොළොවේ පව්කාර වැසියන් නිරූපණය කිරීමට ය. ඔහුගේ සමහර කෘතිවලට ("හේ කරත්තයක්", "පෘථිවි රසවින්දනයේ උද්‍යානය", "මාරාන්තික පව් හත", "ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම" සහ තවත් බොහෝ දේ) සමකාලීන කලාවේ හෝ වෙනත් කිසිදු ප්‍රතිසමයක් නොමැත. පෙර කාලයේ කලාව.
බොෂ් නිර්මාණය විශේෂ ලෝකයනපුරු හා දුක් වේදනා පාලනය කරන රූප. පව්කාරයන්, පිළිකුල් සහගත රාක්ෂයන්, භූතයන් වාසය කරන මේ ලෝකය විනාශයට හා විනාශයට සුදුසු “අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යය”, “නව බබිලෝනිය” ලෙස අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි.

බොෂ් යනු පරිදර්ශනයක අද්විතීය කලාකරුවෙකි ලන්දේසි පින්තාරු කිරීමසහ එක් ආකාරයක යුරෝපීය සිතුවම් XV සියවස.

එය කලින් විශ්වාස කරන ලදී "යක්ෂයා"බොෂ්ගේ සිතුවම්වල, එය අරමුණු කර ඇත්තේ ප්‍රේක්ෂකයින් විනෝදයට පත් කිරීම, ඔවුන්ගේ ස්නායුවලට හිරිහැර කිරීම, ස්වාමිවරුන්ගේ විකාර රූප මෙන් ය ඉතාලි පුනරුදයඔවුන්ගේ ආභරණවලට රෙදි විවීම. නූතන විද්‍යා scientists යින් නිගමනය කර ඇත්තේ බොෂ්ගේ කාර්යයේ දී තවත් බොහෝ දේ ඇති බවයි ගැඹුරු අර්ථය, සහ එහි අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට, එහි මූලාරම්භය සොයා ගැනීමට සහ එයට අර්ථ නිරූපණයක් ලබා දීමට බොහෝ උත්සාහයන් දරා ඇත. සමහරු බොෂ් ​​සලකන්නේ එවැනි දෙයක් ලෙස ය 15 වන සියවසේ සර්ලයිලිස්ට්ඔහුගේ පෙර නොවූ විරූ රූප උපවි ons ානයේ ගැඹුරේ සිට උපුටා ගත් අතර, ඔහුගේ නම සඳහන් කරමින් නිරන්තරයෙන් මතක තබා ගන්න සැල්වදෝර් ඩාලි.තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ බොෂ්ගේ කලාව මධ්යකාලීන "විචක්ෂණ විනය" පිළිබිඹු කරන බවයි - ඇල්කෙමිය, ජ්‍යොතිෂය, කළු මැජික්.

බොෂ්ගේ සිතුවම් වලින් බොහොමයක් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්ගේ හෝ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතයේ කථාංග සමඟ ය.

ඔහුගේ තාක්ෂණකැඳවා "අ ලා ප්‍රීමා".මෙය ක්රමයයි තෙල් සායම්, පළමු ආ ro ාත මඟින් අවසාන වයනය නිර්මාණය කරයි.

බොහෝ සම්පූර්ණ එකතුවකලාකරුවාගේ කෘති කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත ප්‍රාඩෝ.

XVI සියවසේ සාහිත්‍යයෙහි බොෂ් ​​පිළිබඳ සමාලෝචන. කතුවරුන්ගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ මූලික වශයෙන් විවිධ රාක්ෂයන් හා භූතයන් පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවම්වල, මිනිස් සිරුරේ කොටස්, ශාක හා සතුන්ගේ ඇදහිය නොහැකි සංයෝජනය වෙත ය. එක් වැනිසියානු “නපුරු ආත්මයන්” විසින් හඳුන්වනු ලැබේ.

බොෂ්ගේ සමකාලීනයන් සඳහා, ඔහුගේ සිතුවම් වඩා අර්ථවත් විය නවීන නරඹන්නා... බොෂ්ගේ සිතුවම් බහුල වූ විවිධ සංකේත වලින් බිම් කැබලි සඳහා අවශ්‍ය පැහැදිලි කිරීම් මධ්‍යතන යුගයේ මිනිසාට ලැබුණි.

බොෂ් සංකේත සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඇල්කයිමීය වේ. පරිණාමනයේ ඇල්කයිමීය අවධීන් වර්ණ සංක්‍රාන්ති වලින් කේතනය කර ඇත; crenellated කුළුණු, ඇතුළත කුහර, ගින්නක්, නිරයේ සංකේතයක් වීම, ඒ සමගම රසායන ists යින්ගේ අත්හදා බැලීම් වලදී ගින්නක් ඉඟි කරයි; මුද්‍රා තැබූ යාත්‍රාවක් හෝ උණු කරන බලකොටුවක් ද මැජික් හා යක්ෂයාගේ සංකේත වේ.

බොෂ් මධ්යකාලීන යුගයේ පොදු භාවිතා කරයි තිරිසන් සංකේතවාදය- "අපිරිසිදු" සතුන්: ඔහුගේ සිතුවම්වල හමුවෙමු ඔටුවා, හාවා, pig රු, අශ්වයා, කොක්කු හා තවත් බොහෝ දෙනෙකු. ටෝඩ්,ඇල්කෙමියෙහි, සල්ෆර් නිරූපණය කිරීම යක්ෂයාගේ හා මරණයේ සංකේතයකි. සෑම දෙයක්ම වියළි - ගස්, සතුන්ගේ ඇටසැකිලි.

වෙනත් පොදු සංකේත:

ප්‍රතිලෝම පුනීලය - ගුණාංගය වංචාව හෝ ව්‍යාජ ප්‍ර .ාව;

බකමූණ- කිතුනු සිතුවම් අර්ථකථනය කළ හැක්කේ පෞරාණික-මිථ්‍යා අර්ථයෙන් නොවේ (ප්‍ර .ාවේ සංකේතයක් ලෙස). බොෂ් ඔහුගේ බොහෝ සිතුවම්වල බකමූණෙකු නිරූපණය කළ අතර, සමහර විට ඔහු එය සන්දර්භය තුළ හඳුන්වා දුන්නේ ද්‍රෝහී ලෙස හැසිරුණු හෝ මරණීය පාපයේ යෙදුණු පුද්ගලයන්ට ය. එමනිසා, බකමූණෝ නිශාචර කුරුල්ලෙකු හා විලෝපිකයෙකු ලෙස නපුරට සේවය කරන අතර එය සංකේතවත් කරයි මෝඩකම, අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය සහ භූමික සියල්ලේ අනුකම්පා විරහිතභාවය.

බොෂ්ගේ සිතුවම් විලාසය බොහෝ ය පිටපත් කළා,මෙය ලාභදායී සිතුවම් අලෙවියක් සහතික කළ බව පැහැදිලි වූ වහාම. බොෂ් විසින්ම ඔහුගේ සමහර කෘතිවල පිටපත් නිෂ්පාදනය අධීක්ෂණය කරන ලදී,

"ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම" යන ත්‍රිත්වයේ කේන්ද්‍රීය කොටස. ජාතික කෞතුකාගාරයපුරාණ කලාව, ලිස්බන්

ත්‍රිපිටකයේ මධ්‍ය කොටසෙහි අවකාශය වචනාර්ථයෙන් මන fant කල්පිත, නොපෙනෙන චරිත වලින් පිරී පවතී. සුදු කුරුල්ලාඅහස පියාසර කරන සැබෑ පියාපත් සහිත නැවක් බවට පත් විය.

මධ්‍ය අදියර - කැපවීම කළු ස්කන්ධය... මෙන්න, ඉතා අලංකාර ලෙස සැරසී සිටින කාන්තා පූජකවරු පූජනීය සේවාවක් ඉටු කරති, ඔවුන් වටකර ඇත්තේ මොට්ලි සමූහයකි: අබලන් වූ පසු, කළු සළුවක මැන්ඩොලින් වාදකයෙකු ar රාගේ ගොළුබෙල්ලෙකු හා බකමූණහිස මත (මෙහි බකමූණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ සංකේතයකි).

දැවැන්ත සිට රතු පළතුරු(රසායන ක්‍රියාවලියේ අවධිය දක්වමින්) යක්ෂයන් කණ්ඩායමක් පෙනී සිටින අතර, යක්ෂයෙකු විසින් වීණාව වාදනය කරයි - දේවදූත ප්‍රසංගයක පැහැදිලි උපහාසයකි. පසුබිමේ ඉහළ තොප්පියෙහි රැවුල ඇති මිනිසා සැලකේ warlock,ඔහු භූතයන්ගේ සමූහයට නායකත්වය දෙන අතර ක්‍රියාව පාලනය කරයි. සංගීත music යා අමුතු සැකකටයුතු සතෙකු සෑදූ අතර දැවැන්ත නෙලන ලද කුරුල්ලෙකු හා සමාන විය.

සංයුතියේ පහළ කොටස අමුතු නැව් විසින් අල්ලාගෙන ඇත. භූත ගායනයේ හ to ට පාවෙයි හිස නැති තාරා, තවත් යක්ෂයෙක් තාරාවාගේ බෙල්ලේ ස්ථානයේ ජනේලයෙන් එබී බලයි.

තවත් එකක් ප්‍රසිද්ධ සිතුවම්බොෂ් යනු මෝඩයන්ගේ නෞකාව නම් ත්‍රිත්වයේ කොටසකි. පින්තූරය විය ඉහළනොනැසී පවතින ත්‍රිත්වයක ෂටර, එහි පහළ කොටස දැන් "කෑදරකම සහ ගොරහැඩි බව පිළිබඳ අසාත්මිකතාව" ලෙස සැලකේ.

මෙම නෞකාව සාම්ප්‍රදායිකව පල්ලිය සංකේතවත් කර ඇති අතර ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්ම ස්වර්ගීය සිදුරට ගෙන යයි. බොෂ්ගේ නෞකාවේදී, ගොවීන් සමඟ භික්ෂුවක් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් දෙදෙනෙකු හොල්මන් කරනු ලැබේ - පල්ලියේ මෙන්ම ගිහියන් අතර සදාචාරය පිරිහීම පිළිබඳ පැහැදිලි සඳහනකි. රැලි සහිත රෝස ධජය නිරූපණය නොකරයි ක්රිස්තියානි කුරුසය, සහ මුස්ලිම් චන්ද්‍රවංශයක් සහ බකමූණෙකු thick න ශාක පත්‍ර වලින් එබී බලයි. කන්‍යා සොහොයුරිය නළාව වාදනය කරන අතර දෙදෙනාම ගායනා කරති, නැතහොත් සමහර විට ඔවුන් ලණුවක එල්ලා ඇති පෑන්කේක් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එය මිනිසෙකු විසින් අත ඔසවා චලනය කර ඇත. මැද වටකුරු සිදුරක් සහිත සුදු මෙවලමක් ලෙස කැන්වසය මත නිරූපණය කර ඇති නළාව, යෝනි මාර්ගය සංකේතවත් කරන අතර, එය වාදනය කිරීමෙන් අශිෂ්ටත්වය නිරූපණය වේ (සංකේත භාෂාවෙන්, බෑග් පයිප්ප නළාගේ පිරිමි සමාන යැයි සැලකේ). තණ්හාවේ පාපය සාම්ප්‍රදායික ගතිලක්ෂණ මගින් ද සංකේතවත් කරයි - තම අස්වන්න සහිත කෑමක් සහ වයින් ලෝහ බඳුනක් පැත්තේ එල්ලී තිබේ. කෑදරකමේ පාපය නිසැකව ම නිරූපණය කරන්නේ විනෝද මංගල්‍යයක චරිත වන අතර, ඉන් එක් අයෙකු පිහියකින් කුඹගස් බැඳ ඇති බැදපු පාත්තයෙකු වෙත ළඟා වේ; තවත් එකක්, වමනය සඳහා සුදුසු පරිදි, උඩින් එල්ලා ඇති අතර, තුන්වන පේළිය යෝධ හැන්දකින් හබයක් වැනි ය. භික්ෂුව සහ කන්‍යා සොහොයුරිය ඔසවාගෙන ගීත ගායනා කළ අතර, පල්ලියේ නැව එහි ප්‍රතිදේහය බවට පත්ව ඇති බව නොදැන - නපුරු නෞකාව, රළු සහ යාත්‍රා කිරීමකින් තොරව, ආත්මයන් නිරයට ඇද ගන්නා ලදි. නෞකාව විදේශීය ව්‍යුහයකි: කොළ වලින් වැසී ඇති ජීවමාන ගසක් ඒ සඳහා කුඹගසක් ලෙසද, කැඩුණු අත්තක් සුක්කානම ලෙසද සේවය කරයි. ගස් හැඩැති කුඹගස් ඊනියා හා සම්බන්ධ බව තර්ක කර ඇත maypoleවසන්තයේ පැමිණීමට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ජන උත්සව පැවැත්වෙන - ගිහියන් සහ පූජ්‍ය පක්ෂය සදාචාරාත්මක තහනම් කිරීම් උල්ලං to නය කිරීමට පෙළඹෙන වසරකි.

බොෂ්ගේ කෘති හර්මිටේජ් හි නොමැතනමුත් තිබේ කුඩා පින්තූරය 16 වන සියවස ආරම්භයේදී “නිරය” * යනු ශ්‍රේෂ් artist කලාකරුවාගේ නොදන්නා අනුගාමිකයෙකුගේ කෘතියකි.

16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී, බොෂ්ගේ මරණයෙන් දශක කිහිපයකට පසු, ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පියාගේ මන fant කල්පිත මන fant කල්පිත නිර්මාණ පුනර්ජීවනය කිරීමේ පුළුල් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය. මෙම විනෝදාංශය දශක කිහිපයක් පුරා පැවතුනි. සාර්ථකත්වය කැටයම්විසින් සාදන ලදී බොෂ්ගේ "නපුරු ආත්ම" වල චේතනාවන්,සියලු ආකාරයේ අනුකරණ සහ අනුරූ (හිතාමතාම ව්‍යාජ දක්වා) වහාම ජීවයට ගෙන එන ලදි. මෙම සියලු රූප අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් බොෂ්ගේ ආත්මය තුළ පවත්වා ගෙන යනු ලැබීය - පුදුමාකාර හා බිහිසුණු සත්වයන් බහුල විය. හිතෝපදේශ සහ දර්ශන නිරූපණය කරන කැටයම් ජන ජීවිතය... පවා පීටර් බ ue ගල්වාණිජ අරමුණු සඳහා බොෂ්ගේ නම හිතාමතාම භාවිතා කළ අතර, ස්වාමියාගේ චිත්‍ර මත පදනම්ව කැටයම් "අත්සන් කිරීම", එමඟින් ඒවායේ වටිනාකම වහාම වැඩි විය.

පීටර් බ ue ගල් වැඩිමහල්ලා මාරාන්තික පාප හත

කලාකරුවා ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් කොතරම් දුරට තේරුම් ගෙන ඇත්දැයි විනිශ්චය කිරීම අපහසුය. බොෂ්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ කෘති පුළුල් ලෙස ජනප්‍රිය වූ බව දන්නා කරුණකි.
කලාකරුවාගේ කෘතිය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය ස්පා Spain ් and යේ සහ පෘතුගාලයේ... වඩාත් විශාල එකතුඔහුගේ කැන්වස්. බොෂ්ගේ සිතුවම්වල අපූරු, භයානක දර්ශන ආගමික වශයෙන් ආරෝපිත ස්පා Spanish ්. ප්‍රේක්ෂකයින්ට සමීප හා රසවත් විය.

තුල පසුගිය වසරජීවිතයචිත්ර ශිල්පියා ඇද ගනී පමණක්ම ක්රිස්තුස් ගැන කථා වලට("මැගීගේ අලංකාරය", "කටු ඔටුන්නක්", "කුරුසය රැගෙන යාම"). ඔවුන් තුළ, ඔහු පාතාල ලෝකයේ අපූරු රාක්ෂයන්ගේ ප්‍රතිරූපයෙන් ඉවත්ව ගියද, ඛේදවාචකයේ මරණ ද and ුවම නියම වූවන්ගේ සහ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සැබෑ රූප - නපුරු හෝ උදාසීන, කුරිරු හෝ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් - ඔවුන් වෙනුවට පැමිණ ඇත - බොෂ්ගේ චරිතයට වඩා බොහෝ භයානක ය මන as කල්පිත. චිත්‍රයේ “ක්‍රිස්තුස්, කුරුසය උසුලාගෙන“නපුරුකම පිළිබඳ මෙම කෝපාවිෂ් b බැචනාලියා දෙස බැලීමට ක්‍රිස්තුස්ට නොහැකි ය, ඔහු නිරූපණය කර ඇත්තේ ඇස් වසාගෙන ය. විය අන්තිම කෑල්ලබොෂ්.

කුරුසය උසුලාගෙන යාම. 1490-1500. කෞතුකාගාරය ලලිත කලාව... ගෙන්ට්

ත්‍රිපිටකයේ කේන්ද්‍රීය කොටස අපූරු දර්ශනයකි "ආදර උයන"පිරිමින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ නිරුවත් රූප, නොපෙනෙන සතුන්, කුරුල්ලන් හා ශාක වලින් පිරී ඇත. පෙම්වතුන් නිර්ලජ්ජිතව විනෝද වෙති පොකුණු වල විනෝදය, ඇදහිය නොහැකි ස් stal ටික ව්‍යුහයන් තුළ, විශාල පලතුරු පීල් යට හෝ කවචයේ ෂෙල් වෙඩි තුළ සැඟවී සිටින්න. සිතුවම්, විශ්මය ජනක, දීප්තිමත් හා සියුම් වර්ණවලින් වියන ලද දීප්තිමත් කාපට් වලට සමාන ය. නමුත් මෙම සුන්දර දර්ශනය රැවටීමකි, මන්ද එය පිටුපස සැඟවී ඇත පව් සහ දුෂ්ටකම්කලාකරුවා විසින් විවිධ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී අක්ෂර,ණයට ගත් ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්, ගුප්ත සාහිත්යයසහ ඇල්කෙමිය. පින්තූරයේ "නිරූපණය කරයි අමුතු කුරුල්ලන්: ඉතා යථාර්ථවාදී, නමුත් ඇදහිය නොහැකි, දැවැන්ත ජීවීන්, ඔවුන් රංචු ගැසෙන පසුබිමට එරෙහිව කුඩා නිරුවත් මිනිසුන්.මෙම පක්ෂීන්ගේ ප්‍රතිරූපයේ කිසිදු වරදක් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, ඔවුන් විකාර හැඟීමක් ඇති කරයි. එය දැවැන්ත පෙනුමක් මගින් වැඩි දියුණු කරයි රතු බෙරිඑක් කුරුල්ලෙකුගේ හොටක් රැගෙන යයි.

නැතහොත් ඊනියා මෙලන්චෝලික් රාක්ෂයා: "කකුල්" ගස් ටන්ක වලින් සාදා ඇති අතර "ශරීරය" යනු කැඩුණු බිත්තරයකි. අඳුරු අගාධයක මෙන් පරතරය ඇති කුහරය තුළ කෙනෙකුට මත්පැන් හා හපන මිනිසුන්ගෙන් පිරුණු ආපන ශාලාවක් දැකිය හැකිය. එක් එක් සංඛ්‍යා, ඇතුළත විනෝදයෙන් විනෝද වෙමින්, කරන්නේ කුමක්දැයි සිතා බැලීමට ඔබට පැය ගණනක් ගත කළ හැකිය. ඉවතට යන විට, බිත්තර හැඩැති සත්වයාට තමන්ගේම “මුහුණක්” ඇති බව ඔබට පෙනේ - රෝගියාගේ අපේක්ෂාවෙන් මිදුණු වෙස් මුහුණක්, එය තුළ ඇති මේ කුඩා ලෝකය ගිල දැමීමට ඕනෑම මොහොතක සූදානම් බව පෙනේ.

1605 දී ස්පා Spanish ් mon භික්ෂුවක් මෙම කෘතිය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රථම වරට උත්සාහ කළේය. එය ලබා දුන් බව ඔහු විශ්වාස කළේය සාමූහික රූපයපව්කාර සැප සම්පත් වල ගිලී නැතිවී ගිය පාරාදීසයේ සුන්දරත්වය අමතක කර නිරයේ විනාශ වීමට නියමිතව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ භූමික ජීවිතය.

මෝඩකමේ ගල ඉවත් කිරීම. 1475-1480. ප්‍රාඩෝ. මැඩ්රිඩ්

කලාකරුවාගේ සොහොනඔහු විසින් පින්තාරු කරන ලද ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානයේ පැත්තේ පූජාසනයෙහි ඔහුගේ උපන් ගමෙහි පිහිටා ඇත. සියවස් ගණනාවකට පසු ඔහුගේ නමට සම්බන්ධ අභිරහස් ලැයිස්තුවට එකතු විය. ... දේවමාළිගාවේ පුරාවිද්‍යා කටයුතු අතරතුර, භූමදානය හිස් බව පෙනී ගියේය. 1977 දී කැණීමට නායකත්වය දුන් හාන්ස් ගාල්ෆ් වාර්තාකරුවන්ට කියා සිටියේ සොහොන් ගල් සෑදූ සාමාන්‍ය කළුගල් හෝ කිරිගරු like මෙන් නොපෙනෙන පැතලි ගලක් තමාට හමු වූ බවයි. ද්‍රව්‍යය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් අනපේක්ෂිත ප්‍රති result ලයකට තුඩු දුන්නේය: අන්වීක්ෂයක් යට තබා ඇති ගලක කැබැල්ලක් ක්ලාන්තව දිලිසෙන්නට පටන් ගත් අතර එහි මතුපිට උෂ්ණත්වය හදිසියේම අංශක තුනකට වඩා වැඩි විය. බාහිර බලපෑමක් ඔහුට නොතිබුණද.

පල්ලිය මැදිහත් වියපර්යේෂණ සඳහා සහ අපයෝජනය හදිසි අවසානයක් ඉල්ලා සිටියේය: එතැන් සිට ශාන්ත ජෝන් ආසන දෙව්මැදුරේ බොෂ්ගේ සොහොන නොපෙනී යයි.එය කැටයම් කර ඇත්තේ කලාකරුවාගේ නම සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ කාලය පමණි: 1450-1516. සොහොනට ඉහළින් ඔහුගේ අතේ බිතු සිතුවමක් ඇත: අමුතු කොළ පැහැති ආලෝකයකින් ආලෝකමත් වූ කුරුසයක්.

එහෙත්, බොෂ්ගේ කෘතිය අනුව විනිශ්චය කිරීම වඩා හොඳය. ඒවා සැබවින්ම අබිරහස් වලින් පිරී ඇත: ඒවා වෙනත් ග්‍රහලෝකවල හෝ උපත ලැබුවාක් මෙන්, අතිවිශිෂ්ට ජීවීන් දහස් ගණනක් වාසය කරයි සමාන්තර ලෝක ... මහා චිත්‍ර ශිල්පියාගේ ජීවිතය ආවරණය කරන මීදුම අපේ කාලයේ සාහිත්‍ය හා historical තිහාසික සමපේක්ෂන සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් අවුලුවා තිබේ. ඔහු මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් හා ඉන්ද්‍රජාලිකයන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හා ඇල්කෙමිස්ට්වරුන් අතරට පැමිණියේය දාර්ශනිකයාගේ ගල, සහ තමා සමඟ කුමන්ත්‍රණය කළ බවට චෝදනා සාතන්, අමරණීය ආත්මයක් වෙනුවට, වෙනත් ලෝකයන් සොයා බැලීමට සහ ඒවා කැන්වස් මත දක්ෂ ලෙස නිරූපණය කිරීමට ඔහුට විශේෂ හැකියාවක් ලබා දුන්නේය.

ඔහුගේ කාර්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් ඇත ලෝකයේ අවසානය: ඔහුගේ සමකාලීනයන් විශ්වාස නොකළ කුමන්ත්‍රණයක් - ඔවුන් ඒ සඳහා බලා සිටියහ. කෙසේවෙතත්, බොෂ්ගේ කැන්වස්වල ඔහු පල්ලියේ ප්‍රවාදයට වඩා බෙහෙවින් දුරස්ව සිටී. ඉතින්, බොෂ් ​​විසින් පින්තාරු කරන ලද හර්ටොජන්බොෂ්හි ආසන දෙව්මැදුරක අද්භූත බිතු සිතුවමක් ආරක්ෂා වී ඇත: ධර්මිෂ් and හා පව්කාරයන් සමූහයක්, දෑත් දිගු කර, වේගයෙන් ළඟා වන හරිත කේතුවක් ඇතුළත දීප්තිමත් සුදු ආලෝක බෝලයක් දෙස බලන්න. ලෝකය පුරා ගිලී ගිය අඳුරු පසුබිමට එරෙහිව විස්මිත සුදු කිරණ විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. මෙම බෝලයේ මධ්‍යයේ අමුතු රූපයක් දිස් වේ: ඔබ එය වඩාත් සමීපව බැලුවහොත්, එය මුළුමනින්ම මිනිස් සමානුපාතිකයන් නොමැති බවත් ඇඳුම් වලින් තොර බවත් සැලකිය හැකිය. ලන්දේසි ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙක් සහ නිරූපණ ශිල්පියෙකු වන එඩ්මන්ඩ් වැන් හූස් ඇතුළු බොහෝ නූතන විද්වතුන් බිතුසිතුවම් සලකන්නේ බොෂ්ට පෞද්ගලිකව තිබිය හැකි බවට සාක්ෂියක් ලෙස ය අපේ පෘථිවියට විදේශීය තාක්‍ෂණයේ ප්‍රවේශය නිරීක්ෂණය කළාවෙනත් ලෝකවල නියෝජිතයන් සමඟ.

තවත් සමහරු ඊටත් වඩා ඉදිරියට යති. ඔවුන් එය විශ්වාස කරයි කලාකරුවාම පිටසක්වල ජීවියෙකිමන්දාකිණි ගැඹුරේ සිට විශාල විශ්වය හරහා ගමන් කරන විට ඔහු දුටු දේ කැන්වස් මත සරලව විස්තර කර ඇත (ඒ හා සමාන දෙයක්, ඔවුන් ලියනාඩෝ ඩා වින්චි ගැන කියයි). කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු පෘථිවියේ රැඳී සිටිමින් "ස්ටාර් වෝර්ස්" වැනි නූතන සිනමා කලාකෘතිවලට වඩා පහත් නොවන රූපමය සාක්ෂියක් අපට ඉතිරි කළේය.

ජෙරොයින් ඇන්තෝනිසූන් වැන් අකෙන් (ලන්දේසි ජෙරොයින් ඇන්තෝනිසූන් වැන් අකෙන්), හීරෝනිමස් බොෂ් ​​(ලන්දේසි ජෙරොනිමස් බොෂ් ​​[ˌɦijeːroːnimʏs ˈbɔs], lat. හයිරෝනිමස් බොෂ්; 1450-1516 පමණ) ... චිත්‍ර 10 ක් සහ චිත්‍ර 12 ක් පමණ කලාකරුවාගේ කෘතියෙන් බේරී ඇත. අපේ ආර්යාවගේ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පැවිදි විය (ලන්දේසි ඉලස්ට්‍රේ ඉල්ව් වර්ව් බ්‍රෝඩර්ෂැප්; 1486); බටහිර කලා ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්‍රබුද්ධ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස සැලකේ. බොෂ්ගේ උපන් ගම වන ලන්දේසි හර්ටොජන්බොෂ් හි නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා වූ බොෂ් ​​මධ්‍යස්ථානය විවෘත කර ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ සියලු කෘතිවල පිටපත් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

ජෙරොයින් වැන් අකෙන් උපත ලැබුවේ 1450 දී පමණ හර්ටොජන්බොෂ් (බ්‍රබන්ට්) හි ය. ජර්මානු නගරයක් වන ආචෙන්හි ආරම්භ වූ වෑන් අකන් පවුල සිතුවම් ශිල්පය සමඟ බොහෝ කලක සිට සම්බන්ධ වී ඇත - කලාකරුවන් වූයේ ජෑන් වැන් අකෙන් (බොෂ්ගේ සීයා, 1454) සහ ජෙරොම්ගේ පියා ඇන්තනි ඇතුළු ඔහුගේ පුතුන් පස් දෙනාගෙන් හතර දෙනා ය. චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස බොෂ්ගේ දියුණුව පිළිබඳව කිසිවක් නොදන්නා හෙයින්, ඔහු පවුලේ වැඩමුළුවේදී චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු පාඩම් ලබා ගත් බව උපකල්පනය කෙරේ.

බොෂ් ජීවත් වූයේ හා වැඩ කළේ ඔහුගේ උපන් ගම වන හර්ටොජන්බොෂ්හි ය. එය එවකට බර්ගන්ඩි ආදිපාදවරියගේ කොටසක් වූ අතර දැන් නෙදර්ලන්තයේ උතුරු බ්‍රබන්ට් පළාතේ පරිපාලන මධ්‍යස්ථානය ද වේ. ලේඛනාගාරයේ බොෂ් ​​ගැන පළමු සඳහන 1474 දක්වා දිව යයි, එහිදී ඔහුව "ජෙරොනිමස්" ලෙස හැඳින්වේ.

නගර ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇති කලාකරුවාගේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු වලට අනුව, ඔහුගේ පියා 1478 දී මිය ගිය අතර, බොෂ්ට ඔහුගේ කලා වැඩමුළුව උරුම විය. වෑන් ඇකෙනොව් වැඩමුළුව විවිධාකාර ඇණවුම් සිදු කළේය - පළමුව, බිත්ති සිතුවම් පමණක් නොව, ලී මූර්ති ආලේප කිරීම සහ පල්ලියේ උපකරණ පවා නිෂ්පාදනය කිරීම. "හයිරෝනිමස් චිත්‍ර ශිල්පියා" (1480 ලේඛනයකට අනුව) රටේ බලය වෙනස් කිරීමේදී ඔහුගේ උපන් ගම වන ඩෙන් බොෂ් ​​යන අන්වර්ථ නාමයට ව්‍යාජ නමක් ගත්තේය: චාල්ස් ද බෝල්ඩ්ගේ මරණයෙන් පසු (1477) බලය බර්ගන්ඩි නෙදර්ලන්තය 1482 දී වලොයිස් සිට හැප්ස්බර්ග් දක්වා ගමන් කළේය.

1480 දී පමණ චිත්‍ර ශිල්පියා කුඩා කල සිටම දැන සිටි ඇලයිට් ගොයාර්ට්ස් වැන් ඩර් මීර්වන් සමඟ විවාහ විය. ඇය පැමිණියේ හර්ටොජන්බොෂ්හි ධනවත් වෙළඳ පවුලකිනි. මෙම විවාහය තුළින් බොෂ් ​​තම ගමේ ප්‍රබල බර්ගර් කෙනෙකු බවට පත්වේ. ඔවුන්ට දරුවන් සිටියේ නැත.

1486 දී ඔහු අපේ ආර්යාවගේ සහෝදරත්වයට ("සොයිට් ලයිව් ව rou ව්") සම්බන්ධ විය - 1318 දී හර්ටොජන්බොෂ් හි පැනනැඟුණු ආගමික සමාජයක් වන අතර භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ගිහියන් යන දෙකෙන්ම සමන්විත විය. කන්‍යා මරිය තුමියගේ ආගමට කැප වූ සහෝදරත්වය ද පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත විය. ලේඛනාගාරවල, බොෂ්ගේ නම කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කර ඇත: චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වශයෙන්, සහෝදරත්වයේ උත්සව පෙරහැරවල් සහ චාරිත්‍රානුකූල පූජාවන් සැලසුම් කිරීම සහ දේවස්ථානය සඳහා පූජාසනයේ දොරවල් ලිවීම දක්වා විවිධ නියෝග ඔහුට භාර දෙන ලදී. ශාන්ත ආසන දෙව්මැදුරේ සහෝදරත්වය. ජෝන් (1489, සිතුවම් නැති විය) හෝ ඉටිපන්දම් යන්ත්‍රයක ආකෘතියක් පවා.

1497 දී ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වූ ගොසෙන් වැන් අකන් මිය ගියේය. 1504 දී බොෂ්ට නෙදර්ලන්තයේ ආණ්ඩුකාර පිලිප් ෆෙයාර් වෙතින් ත්‍රිපිටකය සඳහා නියෝගයක් ලැබුණි. අවසාන තීන්දුව».

චිත්‍ර ශිල්පියා 1516 අගෝස්තු 9 වන දින මිය ගියේය. අවමංගල්‍ය කටයුතු ඉහත සඳහන් දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානයේ සිදු කරන ලදී. මෙම උත්සවයේ තනිකම බොෂ් ​​සහ අපේ ආර්යාවගේ සහෝදරත්වය අතර සමීපතම සම්බන්ධතාවය සනාථ කරයි.

බොෂ්ගේ මරණයෙන් මාස හයකට පසු ඔහුගේ බිරිඳ කලාකරුවාට පසුව ඉතිරිව තිබූ කුඩා දේ උරුමක්කාරයින්ට බෙදා දුන්නේය. හයිරොනිමස් බොෂ් ​​කිසි විටෙක දේපළ වෙළඳාම් අයිති කර නොගත් බවට විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. බොෂ්ගේ බිරිඳ අවුරුදු තුනකින් සැමියාගෙන් දිවි ගලවා ගත්තාය.

බොෂ්ගේ කලාව සෑම විටම දැවැන්ත ය ආකර්ශනීය බලය... ඉතාලි පුනරුදයේ ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ ආභරණවලට විවීම පිළිබඳ විකාර රූප මෙන් බොෂ්ගේ සිතුවම්වල යක්ෂයා ප්‍රේක්ෂකයින් විනෝදයට පත් කිරීම, ඔවුන්ගේ ස්නායුවලට හිරිහැර කිරීම පමණක් බව මීට පෙර විශ්වාස කෙරිණි.

නූතන විද්වතුන් බොෂ්ගේ කෘතියේ වඩා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති බවට නිගමනය කර ඇති අතර, එහි අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට, එහි මූලාරම්භය සොයා ගැනීමට සහ එයට අර්ථ නිරූපණයක් ලබා දීමට බොහෝ උත්සාහයන් දරා ඇත. සමහරු බොෂ් ​​15 වන සියවසේ සර්ලයින්වාදියෙකු හා සමාන යැයි සිතති. ඔහු ඔහුගේ පෙර නොවූ විරූ රූප උපවි cious ානයේ ගැඹුරින් උපුටා ගත් අතර, ඔහුගේ නම කියමින් ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සැල්වදෝර් ඩාලි සිහිපත් කරයි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ බොෂ්ගේ කලාව මධ්යකාලීන "එසෝටරික් විනය" පිළිබිඹු කරන බවයි - ඇල්කෙමිය, ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය, කළු මැජික්. තවත් සමහරු එම යුගයේ පැවති විවිධ ආගමික මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ කලාකරුවා සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරති. ෆ්‍රැන්ජර්ට අනුව, බොෂ් ​​නිදහස් ආත්මයේ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් 13 වන සියවසේදී පැනනැඟුණු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායක් වන ආදම්වරුන් ලෙසද හැඳින්වේ, නමුත් සියවස් කිහිපයකට පසු යුරෝපය පුරා සමෘධිමත් විය. කෙසේ වෙතත්, බොෂ්ගේ ජීවිත කාලය තුළ නෙදර්ලන්තයේ නිකායේ පැවැත්ම තහවුරු කරන දත්ත නොමැති බැවින් බොහෝ විද්‍යා scientists යින් මෙම උපකල්පනය ප්‍රතික්ෂේප කරති.

මෙය CC-BY-SA යටතේ බලපත්‍රලත් විකිපීඩියා ලිපියක කොටසකි. පූර්ණ පෙළලිපි මෙහි

හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ කලාව සැමවිටම කතාබහට හා ඕපාදූප වලට භාජනය විය. ඔවුන් ඔහුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ බොහෝ කෘති තවමත් අබිරහස් වලින් පිරී ඇත, නුදුරු අනාගතයේ දී අපට ලැබිය නොහැකි පිළිතුරු.

භූමික රසවින්දනයේ උද්‍යානය. ත්‍රිත්වය රාගයේ පාපයට කැපවී ඇත.
මුලදී, බොෂ්ගේ සිතුවම් සමූහයාට විනෝදාස්වාදය ලබා දුන් අතර ඒවා රැගෙන ගියේ නැතැයි විශ්වාස කෙරිණි ගොඩක් හැඟීමක්... නූතන විද්‍යා scientists යින් නිගමනය කර ඇත්තේ බොෂ්ගේ කෘතිවල මීට වඩා යමක් සඟවා ඇති බවත් බොහෝ රහස් තවමත් අනාවරණය වී නොමැති බවත් ය.

අවසාන තීන්දුව
බොෂ් 15 වන සියවසේ සර්ලයින්වාදියෙකු ලෙස බොහෝ දෙනා සලකනු ලැබේ. ඔහුගේ තාක්ෂණය ඇලා ප්‍රීමා ලෙස හැඳින්වේ. මෙය තෙල් පින්තාරු කිරීමේ ක්‍රමයක් වන අතර පළමු බුරුසු පහරින් අවසාන වයනය නිර්මාණය වේ.

හේ කරත්තය
බොෂ්ගේ සමකාලීනයන් සඳහා, ඔහුගේ සිතුවම් නූතන නරඹන්නාට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි විය. මෙයින් බොහෝමයක් සිදුවන්නේ සිතුවම්වල සංකේතවාදය නිසා ය, බොහෝමයක්කාලයත් සමඟ සංකේත වෙනස් වී ඇති අතර බොෂ්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් අදහස් කළ දේ දැන් නැතිවී ගොස් ඇති අතර එය තේරුම් ගත නොහැක. අවම වශයෙන්ටිකක් අමාරුයි.

කුරුසය උසුලාගෙන යාම
බොෂ්ගේ බොහෝ සංකේත ඇල්කයිමීය විය. එසේ කිරීමෙන් බොෂ් ​​ඇල්කෙමියට අශුභ පැහැයක් ලබා දෙයි.

නාස්තිකාර පුතා... චිත්‍රය කලාකරුවාගේ කාර්යයේ අවසාන අදියර සනිටුහන් කරන අතර දැඩි හා සමබර සංයුතියකින්, නිශ්ශබ්ද හා ලැකොනික් වර්ණ පරාසයක සියුම් සූක්ෂ්ම ලෙස කැපී පෙනේ.
බොෂ් පරිකල්පනයේ අද්දර වැඩ කළ අතර, ඔහු "අසමසම" හි දක්ෂයෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, පසුකාලීන බොහෝ කලාකරුවන් ඔහුව පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.

මැගීගේ ඇඩෝරේෂන් යනු හයිරොනිමස් බොෂ්ගේ ත්‍රිපිටකයේ අවසාන කොටස වන අතර එය මධ්‍යම කොටසේ කුමන්ත්‍රණයට නම් කර ඇත.

නිරය.

බිත්තරයේ ප්‍රසංගය.

ගණිකාවකගේ මරණය.

ශතවර්ෂ පහක් තිස්සේ මෙම නම එක්කෝ ස්වර්ගයට නැග්ගේය, නැතහොත් අමතක වී ගියේය. බොෂ්ගේ සිතුවම් දැන් උපවි ons ානයේ ගැඹුරෙන් උපුටා ගත් බව ප්‍රකාශ කර ඇත, නැතහොත් සරල ත්‍රාසජනක කථා හෝ විකට රූප, අභිරහසක් ලෙස පවතී, රහසක් ...

පාරම්පරික කලාකරුවෙක්

ස්වාමියාගේ ජීවිතය පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු කිහිපයක් තිබේ. ජෙරොයින් ඇන්ටෝනිසන් වැන් අකෙන් ඔහුගේ සැබෑ නම ලෙස සැලකේ.

ඕලන්දයේ මායිමේ පිහිටි ඔහුගේ උපන් ගම සහ බෙල්ජියමේ (බෙල්ජියම) - හර්ටොජන්බොෂ් - ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය - බොෂ්. චිත්ර ශිල්පියාගේ සිතුවම් පිටපත් ස්වරූපයෙන් නගර කෞතුකාගාරයේ ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගෙවී ගියේය: උපතේ සිට (1450 දී පමණ) භූමදානය දක්වා (1516).

ඔහු තෝරා ගත්තේ කලාකරුවන් විසින් ඔහුගේ සීයා, පියා සහ මාමලා ය. සාර්ථක විවාහයකින් මිදුණා ද්‍රව්‍යමය ගැටළුඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු දෙවියන්ගේ මවගේ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර ඔහු වෙනුවෙන් සිතුවම් රඟ දැක්වීය.

ලෙනාඩෝගේ සමකාලීන

ඔහු ජීවත් වූයේ පුනරුදයේ, නමුත් බොෂ් ​​කෙතරම් අද්විතීය හා මුල් විය! ස්වාමියාගේ සිතුවම් යුරෝපයේ දකුණේ සිදු වූ දේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ස්වරූපයෙන් නොවේ, අන්තර්ගතයෙන් නොවේ. ඉතිරිව ඇති මාස්ටර්ගේ බොහෝ කෘති වන්නේ ත්‍රිපිටක හෝ ඒවායේ කොටස් නැවීමයි. පිටත ෆ්ලැප්ස් සාමාන්‍යයෙන් ග්‍රිසයිල් තාක්‍ෂණයෙන් (ඒකවර්ණ) පින්තාරු කර ඇති අතර ඒවා විවෘත කළ විට යමෙකුට පූර්ණ වර්ණ ආකර්ෂණීය රූපයක් දැකිය හැකිය.

ප්‍රධාන කෘතිවල පෙනුම හරියටම මෙයයි, එහි කතුවරයා හයිරෝනිමස් බොෂ් ​​විසින් හඳුනාගෙන ඇත: "හේ කරත්තයක්" (1500-1502), "පෘථිවි රසවින්දනයේ උද්‍යානය" (1500-1510), "අවසාන විනිශ්චය "(1504)," ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම "(1505) සහ තවත් අය. එනම්, මේවා කැන්වස් හතරක් තරම් ය. පොදු තේමාව... ගුණයකින් ඉතිරිව ඇති කොටස් ඉහළ ස්වාධීන කලාත්මක වටිනාකමක් ඇත.

"මෝඩයන්ගේ නැව"

මෙය ත්‍රිත්වයේ ඉතිරිව ඇති කොටසයි - කේන්ද්‍රීය එක, අනෙක් දෙක අනුමාන වශයෙන් "කෑදරකම" සහ "ස්වේච්ඡා" ලෙස හැඳින්වේ. ඉතිරිව ඇති රූපයේ සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ මෙම දුෂ්ටකම් ය. එහෙත් ඕනෑම බුද්ධිමතෙකු මෙන් සරල, පැහැදිලි සංස්කරණයක් නොමැත. "මෝඩයන්ගේ නැව්" යනු බොෂ්ගේ සිතුවමක් වන අතර එහි නිමක් නැති සංකේත මාලාවක් සහ සංකීර්ණ කේතාංක නොමැත, නමුත් එය දේශනාවක් සඳහා සරල නිදර්ශනයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.

අමුතු බෝට්ටුවක් හරහා ගසක් පැළ විය. එහි වාඩි වී සිටී විහිලු සමාගමභික්ෂුවක් හා කන්‍යා සොහොයුරියක් ඇතුළු සියල්ලෝම පරාර්ථකාමී ලෙස ගායනා කරති. ඔවුන්ගේ මුහුණු - විශේෂ සලකුණු නොමැත මානසික ක්‍රියාකාරකම්, ඔවුන් විශේෂ හිස්බවක් සමඟ සමාන හා භයානක ය. මෙහි තවත් චරිතයක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ - ඔවුන්ගෙන් තනිවම විහිළු කළ විහිළුවක්. ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයන්ගෙන් නොවේද?

මන fant කල්පිතයේ දක්ෂතාවය

බොෂ්ගේ මන fant කල්පිතයේ නැගීම සහ ලෝක කලාවේ ශ්‍රේෂ් greatest තම අභිරහස වන්නේ පෘථිවි ප්‍රීති උද්‍යානයයි. පිටත දොරවල් වල, අළු පැහැයෙන්, මැවීමේ තුන්වන දිනයේ ලෝකය ඇත: ආලෝකය, පොළොව සහ ජලය, සහ මිනිසා පැතිරීම මත පෙන්වනු ලැබේ. බොෂ් ඉතා සංකීර්ණ කාරණයක් වන අතර, මෙම කාර්යය යෝධ සංධ්වනියක් මෙන් පෙනේ, විස්තර සහ රූපවලින් පිරී ඉතිරී යයි.

වම් කොටස ජීවිතයේ මූලාරම්භය සඳහා කැප කර ඇත: ස්වාමින් වහන්සේ ජනාවාස වූ ආදම්ට පළමු ස්ත්‍රිය හඳුන්වා දෙයි.නමුත් ඔවුන් අතර නපුර දැනටමත් සමථයකට පත්ව ඇත - බළලෙකු මූසිකය ගෙල සිරකර, විලෝපිකයෙකු විසින් මුවෙකු මරා දමයි. එය ස්වාමින්ගේ අභිප්‍රායද?

මධ්යයේ - බහු රූප සංයුතියබොරු පාරාදීසයක් ලෙස හැඳින්වේ. අශ්වයින්ගේ සංවෘත අශ්වාරෝහක ස්වරූපයෙන් ජීවන චක්‍රයට ඉහළින්, නාලිකා හතරක් සහිත මන fant කල්පිත සුන්දර විලක් ඇත, කුරුල්ලන් හා මිනිසුන් පියාසර කරන අහසක් ඇත. පහළ - පුදුමාකාර මිනිසුන් සමූහයක්, තේරුම්ගත නොහැකි යාන්ත්‍රණ, නොපෙනෙන ජීවීන්. ඔවුන් සියල්ලන්ම යම් ආකාරයක භයානක නිෂ් ity ලභාවයකින් යුතුව කාර්යබහුල වන අතර, සමහරුන්ට දැරිය නොහැකි රාගය දැකගත හැකිය, තවත් සමහරු - අතිශය දරුණු පාපයන් දැක්වෙන ව්‍යාජ රූපරාමු.

දකුණු පසින් නිරය, වඩාත් බිහිසුණු රූපවල වාසය කරයි - පුනර්ජීවනය වූ භීෂණය සහ මායාවන්. මෙම සංයුතිය "සංගීත නිරය" ලෙසද හැඳින්වේ: ශබ්ද හා සම්බන්ධ බොහෝ රූප තිබේ සංගීත භාණ්ඩ... මෙය අපේ ආර්යාවගේ සහෝදරත්වය විසින් නියම කරන ලද බවට න්‍යායක් ඇත, එහි හයිරෝනිමස් බොෂ් ​​සාමාජිකයෙකි. කැකෝෆෝනයෙන් පිරී ඇති නිරයේ පින්තූර ඇතුළත් කිරීමෙහි ප්‍රති result ලයකි පල්ලියේ සේවය සංගීත වාදනයඊට එරෙහිව සහෝදරත්වය විරෝධය දැක්වීය.

බොෂ්ගේ අභිරහස

බොෂ් නම් ප්‍රහේලිකාව විසඳීමට මිනිසුන්ට සැමවිටම අවශ්‍ය වී තිබේ. මන fant කල්පිත දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසින් පින්තාරු කරන ලද මෙම සිතුවම් මනෝ විද්‍යා .යින් පවා උද්දීපනය කරයි. සමහර නූතන මනෝ විශ්ලේෂකයින් තර්ක කරන්නේ කලාකරුවාගේ සිතුවම්වල රූප උපත ලැබිය හැක්කේ මානසික රෝගී මනසකින් පමණක් බවයි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ මිනිස් පාපවල විවිධත්වය මේ ආකාරයෙන් නිරූපණය කිරීමට යමෙකුට විෂම ස්වභාවයක් තිබිය යුතු බවයි.

සමහර ඉතිහාස ians යින් බොෂ්ගේ රචනා රසායන වට්ටෝරු පිළිබඳ වාර්තාවක් ලෙස සලකන අතර, වටිනා එලිසර් සහ භාජන ලබා ගැනීම සඳහා සංරචක සහ උපාමාරු අපූරු ජීවීන්ගේ ස්වරූපයෙන් සංකේතනය කර ඇත. තවත් සමහරු කලාකරුවා ලියන්නේ ආදම්වරුන්ගේ රහස් නිකායේ සාමාජිකයෙකු ලෙසය - අහිංසක ස්වභාවයට නැවත පැමිණීමට ආධාර කරන්නන් - වැඩි ලිංගික නිදහසක් ඉල්ලා සිටි ආදම් සහ ඒව.

කලාකරුවාගේ රූප හා සංකේතවල අභිරහස සදාකාලිකවම ගංගාවේ තැන්පත් වී ඇති බව අප පිළිගත යුතු අතර, සෑම කෙනෙකුම එය තනිවම අනුමාන කළ යුතුය. ස්වාමියාගේ ප්‍රහේලිකා සඳහා ඔබේම පිළිතුරු සොයා ගැනීමේ මෙම හැකියාව හයිරෝනිමස් බොෂ්ගේ පරම්පරාවට දුන් හොඳම ත්‍යාගයයි.

විශිෂ්ට ලන්දේසි කලාකරුවෙක්... යුරෝපීය භූ දර්ශන හා ප්‍රභේද සිතුවම්වල නිර්මාතෘ. උපත 1460 - 1516 දී මිය ගියේය සම්පූර්ණ නම- හයිරෝනිමස් ඇන්ටෝනිසෝන් වැන් අකෙන්. බොෂ් යන නම පැමිණියේ ඔහුගේ සියලු කෘති, කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා, ඔහුගේ උපන් ගම වන හර්ටොජන්බොෂ් - ඩෙන් බොෂ් ​​යන කෙටි නමට අත්සන් තැබීමෙනි. ඔහුගේ සිතුවම් තුළ ඔහු මීට පෙර කිසිවෙකු සම්බන්ධ නොකළ දේවල් සම්බන්ධ කළේය. එක් කැන්වසයකින් ඔබට මධ්‍යකාලීන ප්‍රබන්ධ, ගුප්ත විද්‍යාව, ජනප්‍රවාද, උපමා, දර්ශනය යනාදියෙහි ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය. ඔහුගේ නම සියවස් ගණනාවක් ගෙවී ගොස් ඇත්තේ ඒ නිසාය. අපේ කාලයේ අවුරුදු පන්සියයකට පසු ඔහු ඔහුගේ කෘති ගැන ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි.

ජෙරොම් උපත ලැබුවේ ලොකු පවුලක්, එහි සාමාජිකයින් සියල්ලම පාහේ පළමු පරම්පරාවේ කලාකරුවන් නොවීය. සීයා, පියා, මාමලා දෙදෙනෙක්, සහෝදරයා - සියල්ලෝම චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ ලී කරත්තකරුවන් වූහ. බොෂ් ලන්දේසි නගර වන හාර්ලම් සහ ඩෙල්ෆ්ට් හි වෘත්තීය චිත්‍ර කලාව හැදෑරීය.

ඔහුගේ කෘතිය උද්දීපනය හා ආකර්ෂණය කරයි, එය ඉතා අද්භූත හා අමුතු තරම් නවීන ය. හයිරෝනිමස් බොෂ් ​​නයිට්මේර්ස් හි ගෞරවනීය මහාචාර්යවරයා ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොෂ් ​​ඔහුගේ කැන්වස් තුළ මූර්තිමත් කර ඇති අතර, එය ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ සියලු බිය, විශ්මය ජනක ආකාරයකින් අප හා අනුනාද වන අතර, මධ්යකාලීන යුගයේ ලෝක දර්ශනය ඔවුන්ගේ භූතයන්, යක්ෂයන්, මායාකාරියන් යනාදිය සමඟ ය. මේ සියල්ල ශ්‍රේෂ් pain චිත්‍ර ශිල්පියාගේ කෘතිය තුළ අන්තර්ගත වූ අතර දැන් ඔහුගේ දෑසින් අපට අතීතයක් දෙස බැලිය හැකිය. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සිතුවම් ලන්දේසි කලාකරුවෙක්බවට පත් වන්න මෝඩකමේ ගල ඉවත් කිරීම, මාරාන්තික පාප හතආදිය.

සිතුවම් පිළිබඳ බොහෝ රස o යන් බොෂ්ව සර්ලයිලිස්වාදයේ සහ වෙනත් ඇවන්ගාඩ් ව්‍යාපාරවල පූර්වගාමියා ලෙස දැකීම පුදුමයක් නොවේ. එහි දී නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්වයඔහු එවකට උපත නොලබන කලාකරුවන් සහ එඩ්වඩ් මන්ච් ඒකාබද්ධ කළේය. කටකතා හෝ වඩාත් නිවැරදිව උපකල්පන අද දක්වාම පවතින්නේ හයිරෝනිමස් බොෂ් ​​කලාකරුවෙකු පමණක් නොවන බවයි. ඔහු චිත්‍ර ඇඳීමට ඇති ඇල්මට අමතරව, ඇල්කෙමිය, අධ්‍යාත්මය, ජ්‍යොතිෂය, ගුප්ත විද්‍යාව, පාවිච්චි කරන ලද හලූසිනොජන් වැනි දේවල නිරත විය. ඔබ මෙම මතය පිළිපදින්නේ නම්, ඔහුගේ රූප පැහැදිලි වනු ඇත, මෙම විස්මිත දර්ශන සහ භයානක චයිමේරා, උපදේශාත්මක උත්ප්‍රාසය සහ භයානක උපහාසය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

ඔහු ඉදිරිදර්ශනයක් ගොඩනඟා ගත් ආකාරය ගැන බොෂ් ​​අගය කරනු ලැබේ අවකාශීය කාර්යයන්ඔවුන්ගේ සිතුවම් වල. ඔහුගේ පෙරබිමප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වන්නේ දාමයක පෙලගැසී ඇති විෂමජාතීය සංඛ්‍යා හෝ රැලි සහිත රේඛා... සෑම සිතුවමක්ම පාහේ, නරඹන්නාට ස්වර්ගයේ සිට කොතැනක හෝ බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු මෙන් ඉහළින් සිදුවන සෑම දෙයක්ම බැලීමට බල කෙරී ඇති බව ඔබට පෙනේ. මෙය ඔහුගේ කාලය සඳහා ඉතා ප්‍රායෝගික නොවන නමුත් මෙම කලාකරුවා වැනි චරිත සඳහා කිසිවක් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. විලාසිතා ප්‍රවණතා කරන්නන් සාමාන්‍යයෙන් කිසිදු නීති රීති අනුගමනය නොකරයි.

අන්තර්ජාලයේ මුදල් උපයන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සියල්ල දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද? Http://dreamscome.org තොරතුරු වෙබ් අඩවිය මේ සඳහා ඔබට උදව් වනු ඇත. වෘත්තිකයින්ගේ වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් ලිපි, පාඩම් සහ උපදෙස් පමණි.

කෑදරකම හා රාගය පිළිබඳ අසාත්මිකතාව

නාස්තිකාර පුතා

කානාහි විවාහය

ඉන්ද්‍රජාලිකයා

යොහන් බව්තීස්ත පාළුකරයේ

මෝඩකමේ ගල් උපුටා ගැනීම

ශාන්ත ජෙරොම්ගේ යාච් yer ාව

ශාන්ත ලිබරටාගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය

කුරුසය උසුලාගෙන යාම

කුරුසය කැල්වාරියට රැගෙන යාම

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම

භූමික රසවින්දනයේ උද්‍යානය

මාරාන්තික පාප හතක් සහ අවසාන කරුණු හතරක්