උදා කරු කරෙලියන් සහ ඉන්ගර්මන්ලන්ඩ් ජනප්රවාද.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "විද්යාව" 1994

වාචික සම්ප්රදායේ මූලාරම්භය පිළිබඳ පෞරුෂත්වය පර්යේෂකයන්ට අදාළ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පිළිබඳ පළමු historical තිහාසික තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ජාතිකත්වයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුල්ම සඳහනෙහි දක්නට ලැබෙන්නේ පුරාණ රෝම ඉතිහාස ian ornderan කොර්නියා ටකිටා "ජර්මනියේ" සංයුතියෙනි. ටකිටිස් ලිව්වේ ම්ලේච්ඡ ගෝත්රිකයන් නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ මිය ගිය බවයි Sverboy (බෝල්ටික්) මුහුද සහ "ෆෙන්නොව්". ටකිටා "එස්තියානාස්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන ටකිටා" එස්තියා "පවසන පරිදි, එස්තෝනිවරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ස්වයං-උත්සුකය ණයට ගත්හ. "ෆෙන්ස්" යටතේ, ඔවුන් අදහස් කළේ සාමි, ලොපන්ඩ්ස්, ලැප්ලන්ඩ් ලවරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ද ය යුරෝපීය සම්ප්රදාය XVIII වන ශතවර්ෂයට දකුණට, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ විශාරදයින්ගේ ගෝත්රය (සමහර විට එවැනි මහිමයක් සමඟ සහායකයා සමඟ බොහෝ කලකට පසු (එවැනි මහිමයක් වැනි මහිමයක්. සිහිපත් කිරීමකි. මතක තබා ගන්න. මතක තබා ගන්න. මතක තබා ගන්න. මතක තබා ගන්න. මතක තබා ගන්න ස්වාභාවික ෆින්නය විසින් නිරූපණය කරනු ලැබේ, නමුත් ඔහුගේ නම ආඩම්බර පෙම්වතිය වනමාගේ නම. "අං" යන මධ්යකාලීන (ස්ත්රිය) "ලේෂා", හෝ "වල්, ලොපෙයි", - ඔබ දන්නා පරිදි, නොරෙලියාගේ භූමි ප්රදේශය, වන NOVROOD වැඩවසම් ජනරජයේ සංයුතියට ඇතුළත් වූ කේරියකකි. සාමිගේ (ප්රෝටෝසාමා) මුතුන් මිත්තන්ගේ (ප්රෝටෝසාමා) නූතන සාමි ලයිව් හි ජීවත්වීමට වඩා සැලකිය යුතු තරම් දකුණේ විය: ප්රෝටෝසාමාම්ස්ක් විශාන්මි නෙවා ගඟේ සහ දකුණු ෆින්ලන්තයේ පවා දක්නට ලැබේ; ආමිහි උතුරු මුතුන් මිත්තන් සඳහා බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ප්රවර්ධනය කිරීමත් සමඟ හෝ ඔවුන් සමඟ උකහා ගත් හෝ ධ්රැවීය කලාපයට ආපසු ගියහ.

තැකයිටිස් "ෆෙනා" ගැන කතා කළේ කුමක් ද? ම්ලේච්ඡ ගෝත්රිකයන් විස්තර කළ පුරාණ ඉතිහාස ians යින්ගේ සම්ප්රදායික, ඔවුන්ගේ ප්රාථමික වන විට ඔවුන්ගේ සාමාන්ය ජීවිතයේ සමහර පැතිවල පරමාදර්ශීකරණය කිරීමෙනි. "ෆෙන්නොව්, - විස්මිත වනජීවී, කාලකණ්ණි දුප්පත්කම; ඔවුන්ට ආරක්ෂිත අවි, අශ්වයන් නැත, අශ්වයන් නැත, අශ්වයන් නැත, ඔහුගේ ආහාර - තණකොළ, ඇඳුම් - පෘථිවිය. ඔවුන්ගේ සියලු සිදුවීම් ඊතලවල තබයි, යකඩ නොමැතිකම නිසා, අස්ථි ඉඟිය රෝපණය කර ඇත. දඩයම පිරිමින්ට හා කාන්තාවන්ට ආහාර ලබා දෙයි. මන්ද ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් සමඟ සෑම තැනකම ආහාර ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ කොටස ආකර්ෂණය විය<...>. නමුත් ඔවුන් (ෆෙනා. - ඊකේ) ක්ෂේත්රයේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම සහ නිවාස ඉදිකිරීම හා වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔවුන්ගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ගැන. මිනිසුන්, දෙවිවරුන්ට නොසලකම, ඔවුන් වඩාත් දුෂ්කර වූයේ ඔවුන් වඩාත් දුෂ්කර කරවූහ. "ආශාවන්හි වුවද අවශ්යතාවය අත්විඳීමට නොවේ." 2

පැරණි රුසියානු වංශකථාවල දැනටමත් බොහෝ පසු යුගයකදී ෆින්නො-නාගරික ගෝත්ර පිළිබඳ වාර්තාව - තැකයිටිස් වලින් පසු දළ වශයෙන් සහස්ර ගණන. පුරාණ රුසියානු වංශකථාවල, ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගස් සහ අනෙකුත් ප්රභවයන්, අයි සහ අයි සහස් සහස්රය වන ක්රි.ව. ඊපෝ-නාරථ ගෝත්රිකයන් පුළුල් පරාසයන් මත විසිරී තිබුණි නැගෙනහිර යුරෝපයේ SLAVS සහ වෙනත් ගෝත්රවලට අකමැති. මධ්යකාලීන සම්ප්රදායට අනුව, ලෝකයේ මුල් තත්වය බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තවල ආත්මයෙන් කියනු ලැබීය. "අතීතයේ" කතාවේ ", බයිබලානුකුල නවකතාවේ පුතුන් අතර ලෝකය බෙදී ගියේය - සෙකොම් සහ ජැකෙටේගේ පුත්රයන් අතර තොරතුරු දැනටමත් historical තිහාසික යථාර්ථයට වාර්තා කර ඇත:" රුසියානු, කුඩි සහ සියලු වර්ගවල ජනයා වාඩි වී සිටිති රටවල: මෙරියා, මුඩ්වා, සාගෙලෝචෝෂන්කි චුස්කි කුඩ්, පර්චෙක්, මුරකරු, පර්චෝල්, සීඑච්ඊ, සිමිගෝල්, පර්වතිය, ලිටරෝලා, විභේදනය (එපොව්.) "; "බෙලෝසර්රේ සියල්ලටම, රොස්ටොව් විල වන රොටි නම් සහ ප්රසන්න ය. විල ද මැනීමකි. ඔකා ගඟේ - එය වෝල්ගා වලට ගලා යන තැන, - මුරෝම්, තමාගේම භාෂාවෙන් කථා කරන අතර, චෙලි, ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් කථා කරයි. "එම වංශකථාව අතරින් ෆින්නො-උරාණ ගෝත්ර 3 ක් සඳහන් කළේය. විදේශීය පාර්ශවයන් නිසා, ඔවුන් විවිධත්වය නිසා (වංශකථාව "):" රවුම් "රවුම්"): "රූස් කුඩ්, ස්ලාව්, වක්රිචී සහ සමස්තයක් වශයෙන් ඔවුන් කැඳවනු ලැබීය:" අපගේ ශ්රේෂ් great ය, එහි අනුපිළිවෙලක් නැත. අපිට විෂබීජහරණය කරන්න.

පසුව වංශකථාවලදී ඉතිහාස ians යින් විසින් ඔවුන් නිසැකවම විශ්වාසදායක බව වාර්තා කළ තොරතුරු සැලකිල්ලට ගනිමින්, සෑම විටම රඳා සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, එන්.අයි. කොස්ටෝරෝව් සාමාන්යයෙන් මෙසේ ලිවීය: "දිගු කලක්, වර්තමානයේ නැගෙනහිර භාගය යුරෝපීය රුසියාව එය ජනාකීර්ණ වූයේ ආශ්චර්යයන්ගේ ගෝත්රයේ සහ තුර්කි ජාතිකයන්ගේ ජනයා, බෝල්ටික් වෙරළ තීරයට යාබදව, විවිධ දේශීය නම් යටතේ ස්ලාව්ව හි ජීවත් වූහ. ගංගා ඉවුර ළඟ තබාගෙන. "5

නූතන භාෂාමය විද්යාවට ස්වයං භාෂා භාෂා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය මත ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ පදනම මත යූරල් භාෂා පවුල තුළ ෆින්නොට්-උරාණ භාෂා ඇතුළත් වේ (NENET, SENEP, ELC.). යූරල් භාෂාවන්ගේ මූලාරම්භය සහ පරිණාමය පිළිබඳ විවිධ අදහස් තිබේ. බොහෝ සාම්ප්රදායික වන්නේ පහත දැක්වෙන තැපැල් මගින් නිකුත් වන "ප්රීමස්කි" න්යායමය යෝජනා ක්රමයයි: 1) යූරල් භාෂාවෙන් පොදු ප්රණෝඩින් - යූරල් පරාසයේ දෙපස පිහිටීම;

2) යූරල් ප්රංටී භාෂාව මුලින් වැඩි හෝ අඩු වශයෙන් එක්සත් විය;

3) පසුව "භාෂාමය ගස" යන නව භාෂා ශාඛා, නව කප්පාදුවල ආරම්භක නව කප්පාදු වලින් අදියර පිටුබලය මගින් මෙම "භාෂාමය ගස" පිහිටුවන ලද අතර එය සංක්රමණ ක්රියාවලීන් සමඟ ඒකාබද්ධව විය.

මුලදී ප්රශංසනීය භාෂාවෙන් ප්රෆින්නෝ-උග්රර භාෂාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත් බව උපකල්පනය කෙරේ; ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ඊ. උන් වහන්සේගෙන් උන් වහන්සේගෙන් බෝම්බ හෙලන ලද (හංගේරියානු, මෙන්සියස්ක් සහ හැස්ඩි භාෂා පිහිටුවන ලද) සහ ෆින්නො-ෆීට් ප්රභාස භාෂාව, එය තවදුරටත් PERS කණ්ඩායමට බෙදා ඇත (කොමි සහ udmurt භාෂා) සහ වොල්ගා සමූහය (මාරි සහ මොර්ඩෝවියානු භාෂා). ක්රි.පූ. මම සහස්රයේ වෝල්ගා ප්රජාවේ සිට. ඊ. බෝල්ටික්-ෆින්න්හ් සහ ප්රොටෝසාමාරියන් භාෂා ශාඛා වෙන් කරන ලදී. බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂා සමූහයට ෆින්ලන්ත, එස්තෝනියානු, කරර්මියානු, වීප්ස්, ඉෂෝරා, බෙප්කි සහ ලිව්ස්කි ඇතුළත් වේ. සමස්ත බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ආරක්ෂාවෙන් මෙම තනි භාෂා පිහිටුවීම ආරම්භ වූයේ පළමු සියවස්වල n. ඊ. ෆින්නොට්-උට්රික් භාෂාගේ "පෙලඹි" ගැන සමාන පෙනුමක් සමහර නූතන වාදකයින්ගේ (නිදසුනක් ලෙස, සුප්රසිද්ධ හංගේරියානු ෆින්-සොරුන් වන පී. හෙදඩු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්).

කෙසේ වෙතත්, මෑත දශකවලදී, වාදකයින් ගණනාවක (එස්තෝනියානු පී. ඇරිස්ටා, ෆින්නොව් එම්. කෝර්නොන්, ටී. අයිකර්කිනන්, ටී. අයිකර් කිංස්, ඉංග්රීසි ජාතික එම්. බ්රැන්චන් ). පහත දැක්වෙන ඡේද සඳහා විෂමතා සැලසුම් කර ඇත: 6

1) කාලානුක්රමික වශයෙන්, යූආර්ඒඑල් සහ ෆින්නො-උරාටි භාෂාවල මූලාරම්භක ක්රියාවලීන් පෙර න්යායන්ට වඩා historical තිහාසික වේලාවන් වෙත ගෙන යනු ලැබේ (රුසියානු ඇතුළු පුරාවිද්යා ologists යන්ගේ නව අධ්යයනයන් ප්රවර්ධනය කෙරේ);

2) පුරාණ "ප්රන්නෝද්නානය" දෙස නව පෙනුමක් අනුමත කරයි: එය කලින් උතුරු ප්රිමෙරා හෝ මැද වොල්ගා කලාපයේ පටු ආරොනෙක්, සියල්ලන්ම නොනවත්වාම ඉදිරිපත් කරයි අවුරුදු 7000-10 000 ophlin-Ugrice ගෝත්රිකයන්, ප්රධාන වශයෙන් දඩයම් කිරීම, ප්රධාන භූමි ප්රදේශයක සිට බෝල්ටික් දක්වා විශාල භූමි ප්රදේශයක වාසය කළේද; තවද, මෙම පුරාවිද්යාවේ පදනම මත, වත්මන් බෝල්ටික් හි නිවස තුළ එය උපකල්පනය කෙරේ විශිෂ්ට පිඟන් මැටි (II-andlemenie BC. E.) එය ෆිනිොනෝ-ඛනිජ ජනගහනය අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, කලින් සිතුවාක් මෙන් සංස්කෘතික අඛණ්ඩ ජනගහනය මෙම ෆින්ලන්ත ජාතිකත්වයන් විය (එනම් සංස්කෘතික අඛණ්ඩතාව දිගටම පැවතුනි ););

3) එවැනි සාම්ප්රදායික භාෂාමය සංකල්ප කෙරෙහි වඩාත් පරිස්සමින් ආකල්පයක් ඇති අතර "ප්රොපස්" සහ "භාෂා ගස" ලෙස; මෙම සංකල්පයන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් සහ සහස්ර ගණනාවක් තිස්සේ පැවිදි භාෂාවේ සියලු සංකීර්ණ හා විවිධත්වය ආවරණය නොවන බවට න්යායාත්මක ආකෘති, සරල යෝජනා ක්රම පමණක් බව අවධාරණය කෙරේ. "ප්රා සමාගම් සඳහා" ප්රාම්පෝස් "හි නිරන්තර බෙදීමක් පමණක් නොතිබුණි , නමුත් අන්යෝන්ය අභිසාරීතාව විවිධ භාෂා සහ උපභාෂා; භාෂාවල සාමාන්යය සමහර අවස්ථාවල ඔවුන්ගේ ජානමය සම්බන්ධතාවයෙන් එතරම් දිගින් දිගටම සම්බන්ධතා මෙන්ම අඛණ්ඩව සම්බන්ධී යාමේ අඛණ්ඩව සම්බන්ධ කර ගත නොහැකි වුවද, භාෂාවේ මූලාරම්භය ඊට සරසා තිබුණත්;

4) "භාෂාමය ගස" පිළිබඳ සංකල්පය "භාෂා බුෂ්" සංකල්පයට විරුද්ධ ය - මෙම නඩුවේ භාෂා ක්රියාවලීන් ප්රධාන බැරලයෙන් (අතරමැදි ඇතුළුව) සියලු නව භාෂාමය මත නැවත නැවතත් නොපැහැදිලි හා ස්ථාවර නොවීමට නොවේ. ප්රීමස් "), සහ බොහෝ භාෂාමය පැළ බොහොමයක් සාපේක්ෂව එක් වරක් සහ ස්ටීරියෝ පිපිරීමක්, එවැනි උපකල්පිතයන්, එවැනි උපකල්පනයන්හි" ප්රෝඩිනා "," සංකල්ප "සහ" ප්රොඩිනා "," යන සංකල්පවල පෙරළීම කෙරෙහි නැඹුරුවාවක් ගස "සහ" භාෂා පවුල"කෙසේ වෙතත්, නව උපකල්පන සියලුම වාඩුව විසින් පිළිගනු නොලැබේ, විශේෂ ප්රකාශනවල පිටුවල සාකච්ඡා දිගටම කරගෙන යයි.

පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ හා වාග් විද්යා ologists යන්ගේ නව අදහස් සැලකිල්ලට ගනිමින්, බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ජාතීන් පිළිබඳ පුරාණ අතීතය පිළිබඳ සාමාන්ය දෘෂ්ටිය කරල් මුතුන් මිත්තන් ඇතුළු බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, කරෙලියාවේ ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන විශේෂ ist යෙකු වන කිර්කිනන්, ක්රි.පූ. බීස්එක බී.ඊ.එස්. ඊ. ඔහුගේ කර්නලය "මුල් පිටපත" යන එක් අතිමහත් "මුල් පිටපතක්" යන එක් කර්නලය "මුල් පිටපතකින් යුක්ත විය.

ඔවුන් තුළ කාලානුක්රමික ගණනය කිරීම්වල පර්යේෂකයන් විසින් පිරිනමන ලද සියලු ආසන්නත්වය සහ "වටකුරු" සමඟ, ඔවුන්ගේම අර්ථයක්, ඔවුන් ජනප්රවාද ඇතුළු විද්යාවට උදව් කරයි. ලින්ගුයිස් ෆින්නොර්-යූරල් (යූරල්) භාෂාවන්හි දී පුරාණ වාග් මාලාවේ සාමාන්ය ස්ථර සොයා ගනී. පලූසියාවේ ජනයා ඇතුළු ප්රජාවේ මුඛ කාව්ය හා සඳහන් ජනයාගේ පුරාවෘත්තයන් සොයා ගන්න. ජනප්රවාදයේ, එය ඩොෆෝ-උග්රර (පෝරමේ) යුගය සහ අවසන් වරට ෆින්නොත්රා-උග් ප්රබේරාගේ යුගය ගැන කතා කිරීමට ද සැලකේ. ඒ හා සමානව ඩ්බල්ටි-ෆින්ලන්ත (එසිකන්සුමුලිනන්) යුගය සහ පසුව බෝල්ටික් හා ෆින්ලන්ත ප්රජාවේ පසු යුගය. එම්. කුසි විසින් දිගුකාලීන පරිණාමය පිළිබඳ දැක්ම, අදාළ කොන්දේසි විද්යාත්මක භාවිතයට හඳුන්වා දීම: ඩොනොලි , රන්මනේවල්ස්කයා, මධ්යම කාණුව සහ කැපී පෙනෙන කාන්දුවීම් යුගය (හෝ පරිණාමයේ අවධීන්).

මෙය "පද" නොවන අතර, ශතවර්ෂයේ සහ සහස්රය ආවරණය කිරීම, ජනප්රවාදයේ සම්ප්රදාය පිළිබඳ දීර් life ායුෂ Aus තිහාසික අවබෝධයක් ලබා ගැනීමේ ආශාවයි. Mail තිහාසික (අර්ධ වශයෙන් අපෝහික-කලාපීය) අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමතියි. බොහෝ ජන-මට්ටමේ සංකේතවල පොලිෂ්වාදය. මෝඩකම, සම්බියෝ, ලොකු ඕක්, එපික් වීරයන්ගේ නම් වැනි එවැනි රූප - වයින්නිමිනන්, අල්මරිනෙන්න්, සාමූහික අන්තර්ගතයන් අඩංගු වේ, ඒවා ically තිහාසිකව නම් කර ඇත, විවිධ යුගයේ තිබිය හැක විවිධ. පුරාණ ජනප්රවාද හා ජනවාර්ගික සංසිද්ධි අධ්යයනය කරන විට, ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්වම කන්ඩිෂනර්, නවීකරණය කිරීමෙන් වැළකී සිටීම වැදගත්ය. අද දවසේ අදහස් හා තත්වයන්ගෙන් ract ත් වීම අවශ්ය වේ. පුරාණ කාලයේ දී, ජනගහනයේ ity නත්වය, වෙනත් පංති ජනයාගේ පංති හා සන්නිවේදන ආකාර විය. ස්වාභාවික තත්වයන්, ජනවාර්ගික හා පසුව රාජ්ය දේශසීමා. උදාහරණයක් ලෙස XIIII වන සියවසේ පවා පුරාවිද්යා ologists යින් තර්ක කරති. නූතන ෆින්ලන්තයේ භූමියේ 30,000 කට අධික පිරිසක් ජීවත් නොවීය. අපේ යුගයේ ආරම්භයේ දී වැසියන් කී දෙනෙක් සිටියාද? තවත් සමහරු පුරාණ ජනතාවගේ චින්තනයේ ජීවන රටාව සහ පුරාණ ජනයාගේ චින්තනයේ ප්රතිරූපය, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, කාලය, අවකාශය, අවකාශය ගැන අදහස් දැක්වීම. තවත් සමහරු ඒවායේ භාෂාව සංරක්ෂණය කර ඇති සහ අද නම් තවත් අර්ථයක් ලබා ගත හැකි ඔවුන්ගේ භාෂාවයි. වැදගත්ම සිදුවීම් හා ක්රියාවලීන් පවා, හැරවුම් මාරු වල පරිණාමය, අපට කාලානුක්රමිකව පමණක් විනිශ්චය කළ හැකිය. අපට වඩා වටිනාකමක්, සංරක්ෂිත නිශ්චිත තොරතුරු, ඒවා කොතරම් අසම්පූර්ණ වුවත්.

1541 දී ෆින්ලන්ත පොතේ නිර්මාතෘ එම්. අග්රෝකෝලා, "ගීතාවලිය" යන සංරක්ෂණ භාෂාවේ නිර්මාතෘවරයා මුලින්ම කාව්යමය වශයෙන් "ගීතාවලිය දෙවර්ගයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගේ නම් ගණනාවක් ලැයිස්තුගත කර ඇත හේම් (7). ලැයිස්තුව වනාන්තරයේ දිව්යමය ලෙස හැඳින්වෙන අතර, "මා ඇඹරීම", කලේවාගේ ", දඩයම් පුතුන්" වන වයිනමිනීන්, "ගීත", එල්මරිනීන්, කාලගුණය ගෙන ගොස් "සංචාරකයින්ගේ ස්ථානයට" හේතු විය. "මේ සියලු නම් සියල්ලම කැරලිකෝලාහි ජනතාව තුළ තිබී ඇති අතර, පෙනෙන විදිජු, මිථ්යාදෘෂ්ටික මිථ්යා විද්යාව ඇය සමඟ ප්රහේලිකාවක් විය. පල්ලියේ රූපය, ඇල්ල්රෝකෝලා මිථ්යාදෘෂ්ටිය හෙළා දුටුවේය. මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් ලැයිස්තුගත කිරීමෙන් පසු, "ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අයට, යක්ෂයා සහ පාපය ඔවුන්ව එවැනි ඇදහිල්ලකට ගෙනාවා පිටත්ව ගිය සොහොන් මත, ඔවුන්ට එහි ප්රතිකාර කොට එහි අ crying මින් සිටියේය. " පුරාණ කාලය තුළ මිථ්යාදෘෂ්ටික රේගුව විස්තර කිරීමට විධිමත් ලෙස අග්රෝකෝලා නැඹුරු වූ ලක්ෂණයකි - මෑත අතීතයට ඉඩ දෙන්න, නමුත් තවමත් අතීතය. "පැසිෂ්ගේ කාලවලදී, ඔහු ලිව්වේ පැසිෂ්ගේ කාලවලදී," මිනිසුන් ස්වභාවික මූලද්රව්යයන් - ගින්න, ජලය, ඉඩම්, ගස් වෙනුවට රහසිගතව නමස්කාර කළහ ... නමුත් දැන් පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කියවීමට සෑම කෙනෙකුටම ඉඩ දෙන්න. "කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා ෆින්ලන්තයේ ප්රතිසංස්කරණයේ කොන්දොස්තර, මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම ජය නොගත්තේ යැයි කෘෂිරුවේසු ලෙස විනිශ්චය කළ හැකිය.

1583 දී, රෝම චරිතයක් වන වයි. ෆින්නෝ සිය පෙරවදන සමඟින් ෆින්ලන්ත සාහිත්යයේ ඉතිහාසයේ පළමුවැන්න වූයේ කවි පිළිබඳ තර්කනයයි. ජනප්රවාද කාව්යයට අයත් දේ ගැන අපි උනන්දු වෙමු. කතුවරයා "දිව්යමය" (පල්ලිය) සහ "දේව භක්තික" (ජන-මිථ්යාදෘෂ්ටික) කවි අතර රේඛාවක් පවත්වන ලදී. වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ලබා දී ඇත්තේ පෙරවදනෙහි දෙවැන්නෙහි පැවැත්ම පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ලබා දෙන ලදී. නිවාඩු දිනවල සහ චාරිකා වලදී ජනතාව "මිථ්යාදෘෂ්ටික ගීත ගායනා" යන ගමනේදී, ", මිනිසුන්" ගායනා කිරීම සඳහා ගායනා කළහ. "මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ සියලු දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ එය ජනයේ ඉහළ සෞන්දර්යාත්මක වාසි වක්රව පිළිගත්තේය ගීත. පෙරවදනේ කතුවරයාට අනුව, යක්ෂයා ගේල් ගායන ශිල්පීන් සඳහා හොඳම වචන ය; ඔවුන් පල්ලියේ පෙළට වඩා වේගයෙන් ගීත ගසා දැමූහ. 8

XVII සියවස ෆින්ලන්තයේ සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල ඉතිහාසයේ "මායාකාරියන් දඩයම් කිරීමේ කාලයක්" - ෆින්ලන්තයේ දී, මිනිසුන් 50-60 දක්වා මායා කර්ජන චෝදනා මත මරණයට වරදකරු වූ බවට ගණන් බලා තිබේ. මුදල් දඩ, අනෙක් අය ලැජ්ජාශීලී කුළුණකට බැඳ, ඒ කාලයේ අධිකරණ ප්රොටෝකෝලයන් සමඟ බැඳී ඇත. එම අවස්ථාවේ දී, සමහර කුමන්ත්රික ප්රොටෝකෝලය තුළ, මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර පිළිබඳ පැරණිතම වාර්තා සංරක්ෂණය කර ඇත.

ඒ අතරම, ජනප්රිය පෞරාණිකත්වය ඇතුළු ජාතික historical තිහාසික අතීතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුවක් දැක්වීම හා සම්බන්ධ තවත් ප්රවණතාවක් පරිණත විය. ධනාත්මක උදාහරණයක් - මෙහි ඇති ස්පන්දනය නැවතත් ටැසිටිස් ලෙස සේවය කළේය. එහි XVI \u200b\u200bවන සියවසේ සිට historical තිහාසික ලේඛන මුද්රණය කිරීමට ය. ඔහුගේ "ජර්මනිය" ටකීෂ්ටය ගැන සඳහන් කළේ ම්ලේච්ඡ බව සඳහන් කරමිනි ජර්මානු ගෝත්රිකයන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ අතීතය ගැන පැරණි ගහකරුවන්ගෙන් පමණක් දැන සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සෑම විටම සියලු ආකාරයේ සමපේක්ෂනය සඳහා අවකාශය අතහැර යන බව වහාම සටහන් කළේය. එසේ වුවද, historical තිහාසික චින්තනය සහ ස්වීඩනයේ ජනප්රිය මතකය ගැන සඳහන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ජනප්රවාද, පළමු වරට පළමු වරට අගය කළ අගය. මෙයට XVIII වන ශතවර්ෂය ස්වීඩන් මහත් බල සැපයුම (විශේෂයෙන් ඉන්ගර්මෙලියා, කරජන්කයා, කරජන්කයා වන සැඩර්ලන් ස්වීඩනයේ කොටසක් බව එක් විය යුතුය) . වීරෝදාර හැලෝවෙහි කාලය ගත කිරීමට ගතවන ප්රතිපත්තිය, වීරෝදාර හැලෝව්හි අතීතය දැකීමට අවශ්ය වූ අතර ජර්මානු ගෝත්ර මෙන් නොව, ස්වීඩන් සහ ස්වීඩන් සහ සනාථ කිරීම බව ඔප්පු කිරීමට මට අවශ්ය විය අතීතයේ දී ම්ලේච්ඡයන් නොවේ. ගුස්ටාව් II ආඩොල්ෆ් 1630 පූජ්යයන්ට වීරෝහණ ගීත හා ජනප්රවාදයන් පවා කුමන්ත්රණ එකතු කරන ලෙස පූජකයන්ට නියෝග කළේය. මෑතකදී මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ කුමන්ත්රණ. එය බෙහෙවින් ඉවසා සිටියේය. හදිසියේම, කෙසේ වෙතත්, එය ජනප්රවාද ක්ෂේත්රයේ වැඩ එකතු කිරීමේ "සං ent පෙනෙන පනතක්" ලෙස සැලකේ. 1666 දී, එකම අරමුණකින්, ස්වීඩනයේ, හා සමානාත්මතාවයේ "අත්තනෝමතික පුවරුවක්" නිර්මාණය කරන ලද්දේ, මාර්ගය වන විට සහ උපස්ථ මහාචාර්ය යූ. 1673 දී ලෙප්න්ට් කතා කරන රචනාවක් වන ලෙප්න්ඩර්ගේ පර්යේෂකයෙකු වන ලෙපෝනියාව ". පොතේ සාම් දෙකක් ඇතුළත් වේ ජන ගීතසාගි, සාගාමී පූජක ඕ.

XVII හි දෙවන භාගයේදී - XVIII වන සියවසේ පළමු භාගය. ෆින්ලන්තයේ, ඊනියා ෆෙන්නොයිඩ් සංස්කෘතික ව්යාපාරයක් පැවති අතර, අර්ධ වශයෙන් ස්වීඩන් හානිය විශාල හා සංස්කෘතික හා භාෂා ආධිපත්යයට එරෙහිව යොමු විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ෆින්ලන්ත භාෂාව පිළිබඳ පළමු ව්යාකරණය, පළමු ශබ්ද කෝෂ, පළමු ශබ්ද කෝෂ (1702) පළමු ශබ්ද කෝෂ (1702), එක්ස් හි ෆ්ලොරිනස් විසින් සකස් කරන ලදී. ෆින්ලන්ත භාෂාවේ අලංකාරයන් සහ ෆින්ලන්ත ගොවීන්ගේ අලංකාරයන් ගැන සමාව අයැදීමේ ස්වභාවයෙන් පිළිගන්නීය යැයි ඩැනියෙල් ජුසිලියස් (1676-1752) සහ ෆින්ලන්ත ගොවීන්ගේ කාව්යමය තෑගි කිරීම ගැන ලිවීය. ඔහුගේ මතය අනුව, ස්වීඩන් මහත්වරුන් හා ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමට පෙර පවා, ෆින්ස්ව සංවර්ධිත සංස්කෘතියක් ඇති අතර ඔවුන් බාබම් නොවේ. 1700 දී, 1700 දී ඔහු තර්ක කළේ ජනතාව ජනප්රිය නොවන "ඔවුන් ඉපදුණු" ය. විවිධ වෙනස් කිරීම් වලදී, "ස්වාභාවික උපත" පිළිබඳ මෙම අදහස ඉතා සුලභ වනු ඇත. දකිනු ඇත, සහ ඊ. ලොන්ඩ්රෝටා.

මෙම කථාංගවලින් පෙනී යන්නේ දැනටමත් XVI-XVIII හි සියවස්වල බවයි. අවම වශයෙන් විධිවිධාන දෙකක් වත් අවිවාදිත ය: 1) ජනතාවගේ කාව්යය යනු මිථ්යාදෘෂ්ටික යුගයේ උරුමයයි. මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරු-පිළිම යනු මිථ්යා කථා, ජන මිථ්යා විශ්වාසවල ජීවීන් ය. කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ මිථ්යා විශ්වාසයන් බෙදා හැරීම සඳහා, අග්රෝකෝලා සහ ෆින්නෝ අර්ධ වරදක් නිසා, නමුත් මෙම ගැටළු පිළිබඳ සැකයන් හා ආරවුල් මෙම ගැටළු පිළිබඳ සැකයක් ඇති විය. අවසානය XIX SENT. ඒ සමඟම මිථ්යාදෘෂ්ටික හා ක්රිස්තියානි මූලද්රව්යවල අනුපාතය සහ දෙවැන්න නිසැකවම ධාවනය වන බවට සැකයක් නැත, තවමත් බරපතල විද්යාත්මක ගැටලුවක් ලෙස පවතී.

2 ටැසෙයිටිස් කොර්නේලියස්. ඉතින් .: 2 ටී. එල්. එල්, 1970. ටී. 373.

2 තාවකාලික අවුරුදු කතාවක්. එම්.; එල්, 1950. ටී. 1. පිටුව 206, 209.

4 එහි. පී. 214.

5 කොස්ටෝරෝව් එන් .i. රුසියානු ඉතිහාසය එහි ප්රධාන සංඛ්යාලේඛනවල ජීවිතවල. එම්. 1990. 1.c. එක.

6 විශේෂයෙන්, පහත දැක්වෙන ලිපි බලන්න: කෝතොනොනේන් එම්. 1) සුමොනොනුව සුමලයිස් - උග්රලයිනන් ටූස්ටා n තිහාසික කතුවරයා-කපුටාටීන් ලස්සාව // සුඕන් වර්ෂන් එසිටිස්ටොරියෙලිසෙට් යුරේට්. හෙල්සින්කි, 1984. එස්. 55-71; 2) යුරලින් තාලා ජා ටූල්ලා පුවන් // යුරිමලිසෙක්ට් කැන්සාට්. හෙල්සින්කි, 1991. එස්. 20-48; හක්කිනීන් කේ. වෝර් එස් ෂෝන්, ඩර් සයිට්, ඩෙන් මුඳුරම් zu වැටුණා? // යූරල්-අල්ටිස්ච් ජහ්බචර්. නියු පැටවුන්. Wesbaden, 1984. BD 4. S. 1-24; ලැස්සන් එල්-ජී. ක er රෙමේට්, ස්ටැමෙට්රාඩෙට් ඕක් ස්ප්රැක්කොන්ටක්ටර්නා // කොග්නිවොන්ටක්ට් තෙක් ෆ්රාන් පොහ්ජොලොස්පෝර්නා. ස්ටොක්හෝම්, 1990. එස්. 65-116; ශාඛාව එම්. මයිෙටිටිටා යුරිමිලවාදී කීල්ටන් යෙතිස්ටා histor තිහාසිකතා // එලියාස්. හෙල්සින්කි, 1991. එන් 3. එස්. 3-17.

7 ඇග්රිකෝලා එම්, තේරකැට්. හෙල්සින්කි; පෝටූ, 1931. ඔසා 3. එස්. 212.

උපුටා දැක්වීම් 8: සුඕමෙනියෙලිසියියා iqu තිහාසිකය ආසියාකාකිර්ජොජා අපොට්ලන් අජල්ටා (වුකොට්ටා 1548-1809) // ජුලියස්ට් ග්රෝන්ෆෙල්ට්. හෙල්සින්කි, 1912. එස්. 10-16.

9 ටකිටිස් කොර්නේලියස්. ඉතින් .: 2 ටී. ටී. 1. පී 354.

10 ජුවැලපිය විෂ්පී ඩී. විතාග ජේ. යූෂි ටර්කු. පෝරොවූ, 1929. ලූකු 3, § 33.

X. ෆින්ලන්ත උතුරු සහ නොව්ගොරොඩ් විශිෂ්ටයි

(ආරම්භය)

උතුරු ස්වභාවය. - ෆින්ලන්ත ගෝත්රය සහ එහි අංශය. - ඔහුගේ ජීවිතය, චරිතය සහ ආගම. - කලෙවල.

වෝඩායි සානුවෙන් පසෙහි සිට ක්රමයෙන් ෆින්ලන්තයේ ගල්ෆ්ගේ වෙරළට ක්රමයෙන් උතුරට හා වයඹ දෙසින් අඩු වේ; ඉන්පසු එය නැවත නැඟිටින් ෆින්ලන්තයේ කළුගල් පාෂාණ තුළට යති, සුදු මුහුදට යති. මේ සියලු තීරුව මහා විලුඹා නියෝජනය කරයි; එය වරක් ගැඹුරු අයිස් තට්ටුවකින් ආවරණය විය; අයිස් ද්රවාංකයෙන් එකතු වී, මෙම තීරුවේ අවපාතයන් පුරවා ඇයගේ අසංඛ්යාත විල් සෑදූ අතර ඇගේ සියලු අවපාතයන් ඇති කළේය. මේ අතුරින්, ලාංගා සහ වංචා, එහි පුළුල් හා ගැඹුර වලදී විල්වලට වඩා අභ්යන්තර මුහුදක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධය, මෙන්ම ඉලිම්පන් සහ බෝල්ටික් වැනි බහු ජල නාල, ස්විචර්, වොල්ච් සහ විකාර වැනි. එක් මහා ලේක් ප්රදේශයේ දළ වශයෙන් නැගෙනහිර පැතිකඩක් ලෙස anga ගංගාව, ලේච්, හිම, සුදු සහ කැට කඳුකරයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. එහි සිටම එහි සිටම යූරල් රිජ් දක්වා අඩු, පුළුල් කඳු වැටි හෝ "UVAROV", ඔවුන්ගේ විශාල හා සමහර විට ඉතා හා සමහර විට බොහෝ හා සමහර විට පෙකෙරා සහ කමා හටගෙන ඇති අතර, එහි තේජවත්, පුළුල් කඳු වැටි හෝ "uvarov" යන තීරුවක් ඇති වේ. හොනා වොල්ගා හි වම් අතු ගංගා සහ උතුරු සාගරයේ ගංගාවලින් දිය ඇල්ලක් ඇති කරයි.

මෙම කණ්ඩායම් (වැව සහ නිර්මාණකරුවන්), කුඩා පඳුරු සමඟ වඩා උතුරින්, ඉමහත් පයින් සහ ස්පෘස් වනාන්තර, කුඩා පඳුරු සමඟ වැඩි ප්රමාණයක් ආලේප කර අවසානයේ වල් රහිත ටන්ද්ර, I.e. ශීත instmants තුවේ දී, පාසි හා පසුගාමීව, පාස්කු රෝගයෙන් පෙළෙන විට, පාසි සහ පෙරමුණ ඇති සෑම දෙයක්ම, විරි සගයන් තුළ පමණක් ඇදගෙන යාම, වල් සගයන්ගේ සෑම දෙයක්ම ඉවත් කළේය. ඇගේ රුසියානු වැසියන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ සියලුම ප්රධාන සංසිද්ධි වල ප්රගතිය ගැන බොහෝ කලක සිට, "ප්රචණ්ඩකාරී" හි සුළං "කඩිනම්", "දරුණු" ගඟ, මාෂ් "සිට" කුණාටුව " , ආදිය. උතුරු අවකාශයේ දකුණු අර්ධයේ පවා රළු දේශගුණයක් සහිත සැන්ඩි මැටි පසෙහි දුඹුරු පැහැයෙන් යුත් සිසිල් මැටි පසෙහි අයිස් සාගරයෙන් හුස්ම ගන්නා සුළං සඳහා සම්පූර්ණ විස්තාරණය නිසා කෘෂිකාර්මික ජනගහනය සංවර්ධනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ වැසියන්ට පෝෂණය කිරීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, එව්ගෝග්රොද්ගේ රුසියාවේ ක්රියාකාරී ස්වභාවය, ජීවිත හා චලනය කිරීම සඳහා මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු දරුණු ස්වභාවය තමාටම යටත් කිරීමට සමත් විය. එහෙත්, නොනෝව්ගොරොද් රුසියාව ඔවුන්ගේ ජනපද සහ එහි කර්මාන්තය මෙහි ව්යාප්ත වූ අතර, රුසියාවේ ඊසානදිග පටිය ඒ වන විටත් ෆින්ලන්ත පවුලේ ජනයා විසින් ජනාවාස කරන ලදී.

අපගේ කතාව ආරම්භ වූ විට, ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ඔවුන් ජීවත්වන හා නවාතැන් දෙන එකම ස්ථානවල අපට හමු වේ, i.e. ප්රධාන වශයෙන් බෝල්ටික් මුහුදෙන් ඕබි සහ යෙනිසෙයි. උතුරු දේශ සීමාව ආක්ටික් සාගරය වූ අතර, ඒවායේ දකුණු සීමාවන් සහ රීගා බොක්ක සිට මධ්යම වෝල්ගා දක්වා රේඛාව මඟින් රයිගා වෝල්ගා සහ යූරල්ස් දක්වා පත් කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ මාර්ගයේ භූගෝලීය පිහිටීමඑසේම, එහි වර්ගය පිළිබඳ බාහිර වෙනසකට අනුව, ෆින්ලන්ත පවුල දිගු කලක් ප්රධාන ශාඛා දෙකකට ගැටී ඇත: බටහිර හා නැගෙනහිර. අපි ඉහළින් කතා කළ මහා ලේක් ප්රදේශයේ පළමු භාගයේ පළමුවැන්න, I.e. බෝල්ටික්, සුදු සහ ඉහළ වෝල්ගා හි මුහුද අතර රට. නැගෙනහිර ෆින්ඩ්ස්ගේ රට, මැද වෝල්ගා සහ සරාලියා යන රට වඩාත් පුළුල් මෙවැනි පුළුල් තීරුවක් වැළඳ ගනී.

පුරාණ RUS විසින් ෆින්ස් සඳහා තවත් පොදු නමක් තිබුණි; ඇය ඔවුන්ට ප්රාතිහාර්යයක් ලෙස හැඳින්වූවාය. ඇය තනි ගෝත්රවලට වෙන්කර හඳුනාගත්, සමහරු විල, බටහිර පල්ලියේ බටහිර පැත්තෙන් හෝ පයිපස් (එස්ඊසී) සහ නැගෙනහිර (ජලය) යන අයගේ නමින් දරුවන්ගේ නම එම වාසස්ථානය අත්පත් කර ගත්තා ය. ඊට අමතරව, එය තවමත් එතරම් කැඳවනු ලැබීය. ලාඩේ වැගෝගා හා ange වගා කර දිගු කළ, දිගු වී, උතුරු ඩීවීනා ගඟට ගිය චොක් සනොරොට්ස්කායා. මෙම සැවොද්කි කිංහයි වලට යාබදව, නමුත් බෙලෝෂර් අසල ජීවත් වූ නමුත්, ෂෙක්නා සහ ඩෙලොලොග් සහ නිරිත දෙසින් ඉහළ වෝල්ටීයතාවයට ෂෙක්නා සහ ඩෙලොලොව් සහ නිරිතදිග සිට ඉහළට පැතිරෙන්නට ඇති බවට සැකයක් නැත. ඇගේ භාෂාව අනුව විනිශ්චය කිරීම, සැවොද්කිගේ මේ හා අසල්වැසි කොටස කණගාටුයි, කණගාටුදායක, ෆින්ලන්ත පවුලේ ශාඛාවට අයත් වූ අතර එය බෝට්ටු ස්නානයේ වෙරළට විහිදේ. සේවොරෝට්ස්කි කොලියා හි වයඹ කොටස කරීලියා ලෙස හැඳින්වෙන ඊඑම්අයි ශාඛාවට ආසන්නව පිහිටා තිබුණි. නෙවා ගඟේ වම් පසින් ජීවත් වූ එක් කරලියන් ජියෙක් ඉන්ග්රස් හෝ ICHORE ලෙස හැඳින්වේ; වඩාත්ම සටන් බොක්ක වෙත ද ක්රි.ව. කරේලි පසුව තින්රා වෙත පිටුපසට තල්ලු කළ ටුන්ඩ්රා සහ ගෝත්රික කඳු බෑවුම් වලට තල්ලු කළ නමුත් අයාලේ යන තොප්පි වල නරක මිනිසුන්; කෙසේවෙතත්, දෙවැන්නෙහි කොටසක් කලින් ස්ථානවල රැඳී සිටම කරාලි සමඟ මිශ්ර විය. මෙම බටහිර ෆින්ලන්ත ශාඛාව සඳහා සුමමි ස්වදේශීය ස්වදේශික නාමයක් තිබේ.

නැඟෙනහිර දෙසින් බටහිරින් බටහිර දෙසින් පිහිටි බටහිර ටෙන්ඩර් වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ මෙන්ම දෙවන ස්ථානය ආරම්භ කළේද යන්න තීරණය කිරීම අපහසුය. අපට පැවසිය හැක්කේ පළමුවෙන්ම දීප්තිමත්ම වර්ණය, සම සහ ඇස් ඇති බවය; මේ වන විටත් පුරාණ රුසියාව ඔහුගේ ගීතවල "චුඩ් බෙලොංඕගානි" යන අන්වර්ථ නාමයේ බටහිර ශාඛාව සඳහන් කළේය. ඔවුන් අතර, ඔහුගේ භූගෝලීය ස්ථානයට අනුව, වෝල්ගා හි දෙපස ජීවත් වූ යම් කාලයක් (දැන් රුසියානු) ගෝත්රය, විශේෂයෙන් වොල්ගා සහ වයස්මා අතර. පතුලේ ජනාවාස වී ඇති මෙම ගෝත්රයේ කොටසක් මුරෝම් ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, ඔකුයි සහ වගා අතර, ඔකෝයි සහ වොල්ගා අතර, මොර්ඩෝවියානු ගෝත්රයක් (අරාබි ලේඛකයින්ගේ බර්සා (අරාබි ලේඛකයින්ගේ බර්සා (අරාබි ලේඛකයින්ගේ බර්සා) විශාල ප්රමාණයක් අර්සා සහ මොක්ෂා වෙනුවෙන් බෙදූහ. වොල්ගා දකුණ දෙසට තදින් හැරීමක් කරන තැන සෛල අනෙක් පැත්තෙන් ජීවත් විය. මේ සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම වගා. කාමයේ ගංගා කලාපයක් වන පර්යාන් සහ ඩබ්ලිව්ඊ වොරල්, වය්කා සහ වයිට්රේ සමඟ ඉහළ dvina දක්වා වැලඳගත් ගෝත්රිකයන් වියාතිකා සහ ඉහළ dvina සමඟ වැලඳ ගත්හ. ඊසානදිගට වැඩිදුර හඳුන්වා දීම, අපි උග්රා, I.e. නැගෙනහිර ෆ්ලිප්ස් හි උරාණීය ශාඛාව. ඇය කාමා සහ පෙකෝර් අතර ජීවත් වූ ඇයගේ කොටසක්, රුසියානු වංශකථාව අන්තිම ගඟේ නම වන I.e. පෙචෙරාස්; යුරෝ මළ මූත්රාව දෙපස ඔහුගේ යුගු මිය ගියේය. පසුව ඇය වොග්ලොව් සහ ඔස්ටිකොව්ට වඩා ප්රසිද්ධියට පත්විය. දකුණු යූරල්හි නොවාඩික් හි මෙම උග්රික් ශාඛාවට (පසුව ඔටාටාර්) ආරෝපණය කළ හැකිය. බෂ්කිර් පඩිපෙළෙන්, එම උගන්ග, අස්බෑෂ් හෝ මාගයිෂ්කයා හි මුතුන් මිත්තන්, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ සිට තුර්කි නාමිකයන්ගෙන් පිරී ඇති එම උගන්ගිස් හෝ මාගුසකවල මුතුන් මිත්තන්, දකුණු රුසියාවේ පඩිපෙළවල දීර් time කාලයක් තිස්සේ ඉබාගාතේ ගිය අතර පසුව ජර්මානුවන්ගේ සහාය ඇතිව තමාම ස්ලාවික් ඉඩම් මැද ඩැනියුබ් මත. අපැහැදිලි ආකාරවල ඇති සංක්ෂිප්ත ජනතාවගේ ජනතාව ෆින්ලන්ත හා මොන්ගෝලියානු පවුලට අයත් නොසන්සුන්තාවය, පුරාණ කාලයේ අපේ කාලයට වඩා දකුණට වඩා දකුණට ජීවත් වූහ. නමුත් වෙනත් ගෝත්රිකයන් විසින්, ඔහු අයිස් සාගරයේ වෙරළ තීරයේ වෙරළ දිගේ දිගු කරන ලද ලාභ නොලබන ටන්ද්රස් බවට අන්තර් උතුරේ උතුරට තල්ලු කරනු ලැබේ.

පුළුල් ෆින්ලන්ත පවුමේ පුරාණ දෛවතුන් ඉතිහාසයේ නිරීක්ෂණවලට ප්රවේශ වී නොමැත. ක්ලැසික් ලේඛකයින්, මධ්යකාලීන හා අපැහැදිලි ප්රවෘත්ති, අරාබි භූගෝලීය භාෂාවෙන් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගාහි මධ්යකාලීන, ලතින් හා රුසියානුවන්ගෙන් ඛණ්ඩනය කරන ලද අපැහැදිලි ආශ්වාසය - අප පුරාණ ෆින්ලන්ත උතුරේ ජනයා ගැන අපට තිබේ රුසියාව සහ උපාධිධාරී ලොජිස්ටික්ස් වෙත යටත් වූ රුසියාව සහ දීර් time කාලයක් තිස්සේ. අපගේ කතාව විවිධ ගෝත්රවලට වඩා අඩු ගෘහස්ථ පියවර පිළිබඳ ඒවා සොයා ගනී. වැඩි උතුරු ජනයා අපිරිසිදු චලස්හි, ඩොලිෆට් හෝ ගුහා වල ජීවත් වන අතර, තණකොළ හෝ ගුහා වල ජීවත් වෙති, කුණු වූ මාළු සහ සෑම වැටීමක් හෝ මුවන්ගේ රැළ පිටුපසින් සැරසී සිටිති. මේ අතර, ඔවුන්ගේ අනෙක් ගෝත්රිකයන්, වොල්ගා සහ එස්තෝනියානු, සගයන්ට යම් සලකුණු කිහිපයක් ඇත, සත්ව මසුන් ඇල්ලීම, ගවයන් අභිජනනය, මීමැසි පාලනයක්, මීමැසි මීමැසි මීමැසි සහ අර්ධ වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය, ඔවුන් බැලීමට පැමිණි වෙළෙන්දන්ගෙන් විවිධ උපකරණ සහ සැරසිලි වල නිරත වේ ඉඞම්. මෙම වෙළෙන්දෝ කමාක් බල්ගේරියාවෙන් පැමිණි අතර ප්රධාන වශයෙන් රුසියාවේ, නොව්ගොරොද් සහ සුසෙඩල්හි සිට, ඔවුන්ගේ සහ විදේශීය භාණ්ඩ සාමාන්යයෙන් ලොම් සතුන්ගේ හම්වල වාසය කළහ. මුස්ලිම් ආසියාව, ජර්මනිය සහ එංගලන්තය වැනි රටවල්, රුසියානු හා බල්ගේරියානු නිෂ්පාදනවල නිෂ්පාදන පමණක් නොව, එවැනි දුර රටවල සිට පැමිණෙන කාසි සහ දේවල් පවා බොහෝ විට සොයාගත්තේ එබැවිනි. සියලු රිදවන සහ වන හා වනජීවීන් සමඟ, ෆින්ලන්ත ජනයා ඔවුන්ගේ කළු මාල්තලික යාත්රාව සඳහා ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එනම් ලෝහ සැකසීම සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගස් විසින් ෆින්ලන්ත කඩු මහිමයට පත් කරයි මැජික් බලයඒ සමඟම ඔවුන් ගමන් කළ කම්මල්කරුවන් නිසා ඔවුන් මායා කර්මය තුළ දක්ෂ පුද්ගලයින් ගැන අසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ රටේ සොයාගත් ෆින්ඩ්ස් සහ ස්මාරකවල භාෂාව පෙන්වන්නේ ඔවුන්ගේ කෝවාස්ගේ මහිමය ආරෝපණය කළ යුතු බවයි. " තඹගේ වයස", I.e. කලාවට තඹ වගා කිරීම, දෘඩාංග kill ාතනය නොකිරීම. අවසාන කලාව වඩාත් ත්යාගශීලී ජාතීන්ට උතුරින්.

ෆින්ලන්ත ගෝත්රික සංචාරකයින්ගේ ලක්ෂණ සෑම විටම ස්ලාව්, ලිතුවේනියාවේ සහ වෙනත් ආර්ය අසල්වැසියන්ගෙන් ඔහුව නිතරම වෙන්කර හඳුනාගෙන තිබේ. එය අනපේක්ෂිත, නුසුදුසු, අශෝභන, නිහ quiet පවුල් ජීවිතයට නොගැලපෙන අතර, එහි පොහොසත් කාව්යමය ප්රබන්ධයන් පෙන්නුම් කරන fruit ලදායී පරිකල්පනයකින් තොරව නොවේ. මෙම ගෝත්රික ගුණාංග සහ උගත් අයගේ ජනයාගෙන් දුර හා උගත් ජනයාගේ දුර හා නින්ද මෙතරම් කාලයක් ඉහළ පියවරට නැගීමට නොහැකි වීමට හේතුව විය මහජන සංවර්ධනය ඕනෑම තැනක පාහේ මුල් රාජ්ය ජීවිතයක් නිර්මාණය කළේ නැත. තුල නවතමව ලතින් හා බයිසැන්තියානු පුරවැසිභාවය පිළිබඳ අසල්වැසි ප්රදේශයට ඩැනී වෙත පැමිණි සමහර පොරොන්දු වූ ගෝත්රිකයන්ගේ අද්භූතව ලබාගත් උගුර-මෝගර්කි ජනයා ද හැඳින්වෙන්නේ එයයි. ශක්තිමත් රාජ්යයක් ජර්මානුවන්ගේ එලොන්ට ස්ලාවෙව්වන්ට ස්තුතිවන්ත වන්න. ඊට අමතරව, අනෙකට වඩා, ආලේප, හෝ ඊට වඩා, කාර්මිකයන්ට වඩා කැපී පෙනෙන, කාර්මික පංති නිකුත් කරනු ලබන්නේ ෆින්ලන්ත ජාතීන් පරිසරයෙන් ය. ඔහුට ආරෝපණය කළ හැකිය ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනප්රවාද සමහර පොහොසත් පිපෙන රටක් ගැන බියාරම්රියාව, ඇගේ මුහුදු වෙරළේ පිහිටීම ඉක්මනින් චෝකොරොට්ස්කායා වෙත යොමු නොවූයේ නම්.

මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම සතන් සන්නායක ඔවුන්ගේ චරිතය, සීමිත ලොවිසෝසිං හෝ කාන්තාර හෝ කාන්තාර ස්වභාවය, ඒවා වටා ඇති චරිතය තක්සේරු කර ඇත. ආගමික වි ness ානය තුළ, උත්සවවල සහ ආර්ය ජනයාගේ උත්සවවලදී එවැනි ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අපි ඔවුන් සමඟ ආලෝකය, අව්ව දිව්යමය භූමිකාවක් ඉටු නොකරමු. හොඳ ආරම්භයේ දී ඉතා අකාරුණික, අකාරුණික ජීවීන් මෙහි නිරාකරණය වී ඇති අතර ඔවුන් එක් පුද්ගලයෙකුට නිරන්තරයෙන් විවිධ කරදර සපුරාලන අතර ඔවුන්ගේ තරඟයට ගොදුරු වූවන් අවශ්ය වේ. මෙය ප්රාථමික රූප වන්දනාවේ ආගමක්; දෙවිවරුන් පිළිබඳ මිනිසෙකු වැනි අවබෝධයක්, දෙවිවරුන් පිළිබඳ මිනිසෙකු වන ආර්ය වැනි පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම ෆින්ස් විසින් වර්ධනය විය. ස්වරූපයෙන් හෝ අපිරිසිදු ස්වාභාවික රූප හෝ අජීවී වස්තූන් සහ සතුන් තුළ පවා දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය විය; එබැවින් ගල් පර්වත, වලසුන් ආදිය. කෙසේ වෙතත්, ෆයිනෝ මේ වන විටත් පුරාණ කාලයේ දළ පුද්ගලයෙකු සතුව ඇති පිළිම තිබේ. ජීවිතයේ තවත් වැදගත් සිදුවීම් සියල්ලම ෂාමන්වරුන් ගරුබිය දක්වන බොහෝ මිථ්යා විශ්වාසයන්ට, බොහෝ මිථ්යා විශ්වාසවලට, I.e. වාතය සහ භූගත ස්ප්රීතු සමඟ සංසර්ගයේ යෙදෙන මාසරස් සහ ගැහීම් ඔවුන්ගේ වල් ශබ්ද dered ාතනය කළ හැකිය. මෙම ෂාමන්වරුන් නියෝජනය කරන්නේ පූජක පන්තියකගේ ප්රභේදය පළමු වර්ධන මට්ටම්වල පිහිටා ඇති බවයි.

නැගෙනහිර පිපන් නින්දා අපිව ඇත්තේ වඩාත්ම ආධිපත්යය දරන හර්සි මනිජ දිව්ය වන්දනා කිරීම. එය ප්රධාන වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ කැමරිටි ලෙසයි. මෙම නම කැඳවීමටත්, පූජා පිළිකුල, වනාන්තරයේ ගැඹුරේදී, දිව්යමය වශයෙන් බැටළුවන්, එළිදරව් අශ්වයන් දම්වැල් දම්වැල් දම්වැල්ය ඇති බවත්; එපමණක්ද නොව, පූජා මස්වල කොටසක් දෙවිවරුන් විසින් කල් දමනු ලැබේ, නැතහොත් ඉතිරිව ඇති මංගල්යය සඳහා එක්ව මංගල්යය සඳහා පිළිස්සීම සඳහා ඉතිරිව ඇත. වේගවත් ජීවිතය පිළිබඳ සීමාවන් පිළිබඳ සංකල්ප ඉතා සම්පීඩිත නොවේ. ඇය ඔවුන්ට භූමික පැවැත්මේ සරල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇති බව ඇය පැවසුවාය. අනෙක් ජාතීන් මෙන් මළ මිනිසා සමඟ ඔහුගේ ආයුධ සහ ගෘහ උපකරණවල සොහොනට වැටුණේ ඇයි? අඩු අඳුරු ආගමික මනෝභාවයක් අපි බටහිර වරිසම් සමරමු. එය ජර්මානු හා ස්ලවේ ගෝත්රිකයන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදී සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට යටත් විය. කෙසේ වෙතත්, උත්තරීතර පයිිවනි බෙස්කෝගේ ගෞරවය හිමි වේ, කෙසේ වෙතත්, යුමාල්ගේ නාසයෙන් යුත් නම යටතේ වඩා හොඳින් දනී. දෙවියන් වහන්සේ. ඔහු දෘශ්යමාන අහස සහ වායු සංසිද්ධීන් සමඟ විධාන හා විධානයන් පුදුමාකාරව පුදුමාකාර, වලාකුළු සහ සුළඟ, ගිගුරුම් සහ අකුණු, වැසි සහ හිම මොනවාද? පුරාවෘත්තයේ බහාරියාවේ යුමාල්ගේ අභය භූමිය පිළිබඳ කුතුහලයෙන් කරුවක් ලෙස ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගස් ඔබට දන්වයි. එබැවින් XI සියවසේ පළමු භාගයේදී (1026) යාරොස්ලාව් අයි, නෝමන් වයිකින් නැවකිං නැව් කිහිපයක්ම සන්නද්ධ කර ඇති අතර එහිදී ඔවුන් මිල අධික ලොම්වල ස්වදේශිකයන්ගෙන් කුප්රකට වූහ. නමුත් මෙය ඔවුන්ට එතරම් දෙයක් ලෙස පෙනුණි. විවිධ ධනයෙන් පිරී, පතල් කැණීම සඳහා පිපාසය විවෘත කළ ශුද්ධස්ථානය අසල ඇති කටකතා. ස්වදේශිකයන්, ඔවුන් පැවසූ පරිදි, මළවුන්ගේ ආධුනිකයින්ගේ ආධුනිකයින්ගේ කොටසක් දෙවිවරුන්ට ලබා දී තිබීම සිරිතක් විය. එය පූජනීය ස්ථානවල වළලනු ලැබූ අතර ඉහළින් ඇති පස් කන්ද පුළුස්සා දැමීය. එවැනි පෞද්ගලිකත්වයක් විශේෂයෙන් මිනිසුන්ගේ පිළිමය වටා සඟවා තිබුණි. වයිකාව හරහා ලී වැටක් සමඟ වැටලූ විචිත්රවත් ය. ෆින්ලන්ත සිරිත් විරිත් හොඳින් දැන සිටි ටෙරේ නම්, ටෙරේස් වැට හරහා ගොස් ගේට්ටුව සහෝදරවරුන්ට විවෘත කළේය. වයිකිං පස් කන්ද විනාශ කර ඔවුන්ගෙන් විවිධ නිධානයක් ලබා ගත්තේය. ටොරෝර් පිළිමයේ දණහිසේ වැතිරී කාසි සහිත පාත්රය අල්ලා ගත්තේය. ඇගේ බෙල්ලේ, ඔහුගේ රන් මාලය එල්ලා තිබේ. මෙම මාලය ඉවත් කිරීමට, බෙල්ල කපන්න. මෙම ශබ්දය සිද්ධිය දිහාගෙන අං තුළට වැටුණා. ගුවන් යානයෙන් බේරී ඔවුන්ගේ නැව් සපුරා ගැනීමට කොල්ලකරුවන් ඉක්මන් වූ අතර ඔවුන්ගේ නැව් සපුරා ගැනීමට සමත් වූහ.

Vynyamyinen සමබෝරා ලොච් මායාකාරියෙන් ආරක්ෂා කරයි. සිට කථාංගය ෆින්ලන්ත වීර කාව්යය කලෙලා. පින්තූරය A. ගැලුන්-කේලලන්, 1896

ඊසානදිග යුරෝපයේ පුළුල් තැනිතලා වල විසිරී ඇති අතර, ෆින්ලන්ත පවුල පීතෘමූලික ජීවිතයේ පියවර මත ප්රාථමික වනාන්තරවල පාළුකරයේ ඇතැම් උපත් හා ගෝත්රිකයන් සමඟ ජීවත් විය. ඔහුගේ වැඩිමහල්ලන් විසින් ඔහුව කළමනාකරණය කළ අතර, පෙනෙන විදිහට, ජ්යෙෂ් senior යාගේ සමහර ස්ථානවල පමණක්, ඔවුන් ලබාගත්තේ ස්ලාවික් හා ලිතුවේනියානු අධිපතීන්ට සමාන කළ හැකි බවයි. කෙසේවෙතත්, ෆින්ලන්ත මිනි ජාතිකයන් නොදැනුවත්වම නීත්යානුකූල චරිතයක් තිබියදීත්, බොහෝ විට තමන් අතර සතුරු සබඳතා ඇති අතර, වඩා දැඩි ලෙස, වඩා දුර්වල හෝ අඩු නිසරු තීරුවෙන් සැඟවී සිටීමට උත්සාහ කර ඇත පොළොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ වංශකථාව කාරල්, ඊඑම්අයි සහ සීචි අන්යෝන්ය ප්රහාර ගැන සඳහන් කරයි. මෙම අභ්යන්තර සටන් මෙන්ම මෝස්තරයේ අසල්වැසියන්ගෙන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්යතාවය, එහි ඇති ලක්ෂණ ගීත හා පරීක්ෂණවල මාතෘකාව බවට පත්ව ඇති අතර එය දැනටමත් පින්තූරවල ඇති පරම්පරාවලට ළඟා විය . මේ සමඟ, ජන ෆින්ලන්ත විශේෂාංගය සම්පූර්ණයෙන්ම සොයාගෙන ඇත. මේ අතර, වෙනත් ජාතීන් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ජාතික වීරයන් අසාමාන්යයේ බොහෝ වාසියකි ශාරීරික ශක්තිය, ක්ලාන්තය හා දක්ෂතාවය, සහ මැජික් වල අංගය, නමුත් සෑම විටම ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි, නමුත් සෑම විටම ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි, ෆින්ලන්ත වීරයන් ප්රධාන වශයෙන් මායා කර්මය මගින් ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ ලබා දෙයි. මේ සම්බන්ධයෙන් පුදුමාකාරයෙන් මෑතකදී බටහිර ෆින්ලන්ත හා ඇත්තෙන්ම කරෙවල (මිථ්යා යෝධ කලෙවා, අයි.ඊ. කරීලියාගේ පැවත එන්නන්) මෑතකදී අනුභවව. කලේවාලා හි හිටපු අරගලයේ පළමු අරගලය පිළිබඳ මතකයන් ගායනා කර ඇති ගීතවල, මාර්ගය වන විට කලීවාලා ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. මෙම වීර කාව්යයේ ප්රධාන මුහුණ පැරණි වේයිනෙන්යනයයි - විශිෂ්ට ඉන්ද්රජාලිකයෙකු සිටින අතර, ඒ සමඟම දේවානුභාවයෙන් යුත් ගායකයෙකු සහ "කැන්ටල්" හි ක්රීඩකයෙක් (ෆින්ලන්ත බණ්ඩර් හෝ වීණික කුලයට). ඔහුගේ සහෝදරවරුන්ට මැජික් තෑග්ගක් ද ඇත, එය දක්ෂ වෙළෙන්දෙකු වන ඉල් සර්විරන් සහ තරුණ ගායක ලුමීන්කිනින් ය. නමුත් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් මායා කර්මය තුළ ද ශක්තිමත් ය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සමානව නොවේ; අනෙක් අතට, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් වචන, අක්ෂර වින්යාසය සහ වෙනත් අක්ෂර වින්යාසය සමඟ සටන් කරයි. මායා කර්මයෙහි යෙදීමට අමතරව, මෙම වීර කාව්යයේ ලකුණු ලබා ගැනීමට අමතරව, ෆින්ස් හි තවත් ප්රියතම ලක්ෂණය පිළිබිඹු කරයි: කළු ජාතිකයන්ගේ ශිල්පියාගේ පුද්ගලාරෝපණය කෙසේ වෙතත්, එය කළ නොහැකි ය, කෙසේ වෙතත්, පරිකල්පනයේ සියලු සාරවත්බව සමඟ ඇති සියලු ප්රබන්ධයන්ට වඩා වෙනස් වන ජීවනෝපාය, සිහින් වීම සහ පැහැදිලිකම අඩු වීමෙන් පෙළෙන බව අවශ්ය නොවේ කාව්යමය කෘති ආර්ය ජනයා.

නවෝත්පාදක කයිලාගේ ආදර්ශය මත ෆින්න්ට සමහර විට නව්ය සම්ප්රේෂකයන්ගෙන් නිදහස ලබා ගත හැකි වුවද, බොහෝ දුරට හමුදා ව්යවසායන්හි lack නතාවයෙන් කුඩා ගෝත්ර හා දේපළ මත තලා දැමීමත් සමඟම, ඒ නිසා සහ හමුදා හිතකාමී පංතිය ක්රමයෙන් අසල්වැසි ජනයන් වැඩි දියුණු විය. ඉතින්, අපගේ කතාවේ මුල් ශතවර්ෂ වලදී, බටහිර හා ඊසානදිගෙන් හෝ තරමක් යටත් හෝ තරමක් යටත් කිරීම හෝ නොව්ගොරොද් රුසියාවට උපහාර දැක්වීම අපට හමු වේ. ජාතිකයින්ගේ වොල්ගා සහ පොකිස් වල කොටස ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් සහ මුරෝමෝ-රයසන් දේශයේ කොටසක් වන අතර වගා සහ දිලිසෙන ස්වදේශිකයන්ගේ තවත් කොටසක් කම්බි බල්ගේරියන්ගේ යටත් වේ.

ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් - කුඩි, මෙරි, මුළු, මුඳුන්, දිනුම් ඇදීම, මෝර්ඩ්වා, පෝර්වා, පෙකෝරා, අල.
කතාව අන්ත උතුරේ ෆින්ලන්ත ගෝත්රය ගෙන යයි; ඇන්ඩ්රොෆගි, මෙලන්ච්ලීන් සහ ෆයිසර්නෙට්ස් වල හෙරොද් මෙම ගෝත්රයට අයත් විය. ආශ්චර්යමත් ගෝත්රයේ ජර්මානු නාමය - ටොන්ස් පළමු වරට ටකිටා හමුවීම සඳහා ෆින්ස්; ටොලමි ද සෙන්ස් ගැන සඳහන් කරයි; ජර්මානුහි ගොතික් රජු විසින් යටත් කරගත් ජනයාගේ විකෘති නම්වල ජොනනන්ද හි දී, ඔබට සියලු, සියල්ල, මැනීම, මෝර්ම්, චෙරීම සහ පර්මාලය සහ පර්මැටම් සහ පර්මා යන බව සොයාගත හැකිය. පූර්ව රටවල සිටි කාලයේ සිටි කාලයේ සිටි ෆින් විට්ම ජනයා රුසියාවට උපහාර දැක්වූයේ ආරම්භක වංශකය රුසියාවට උපහාර දැක්වීය: කුඩි, මෙරිම්, දිනුම් ඇදීම, මෝර්ඩ්වා, පෝර්වා, පෙචෝකෝරා, අල, ටම්. ෆින්න්ගේ සාම්ප්රදායික නාමය නම් ජර්මානු, චොක් - ස්ලාවික්, සෝමා සැලෝ - කාලතුවක්කුව. ජෙන්වස් හි ෆින් යනු මඩ වගුරු, තෙත් පහත්බිම්වල පදිංචිකරුවෙකි. එකම අර්ථන්, හෝ සිදුරු (හැම්) වැනි විවිධ ගෝත්රවල ෆින්ලන්ත නම්, තෙත්, ජලය, සියල්ල ෆින්ලන්ත වසි හා ජලයෙන් පැහැදිලි වේ. දැන් ෆින්ලන්ත දේශීය නම් මූලික වශයෙන් මඩ වගුර මත දක්නට ලැබේ. අපගේ වංශකථාව මගින් ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ප්රධාන වශයෙන් විල් අසල අපට පෙන්වා දෙයි; 9 වන ශතවර්ෂයේ අඩක් තුළ ස්ලාවික් සමඟ ෆින්ලන්ත ගෝත්රයේ දකුණු මායිම් මොස්කව් ගඟේ පිහිටි මොස්කව් ගඟේ ප්රදේශයට දැමිය හැකි අතර, අවසන් වරට ස්ලාවික් ගෝත්රයට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර බැඩ්දන් නගරය විය සුස්ඩාල් සමඟ මේ මූලධර්මයේ දේශ සීමාවක්. ෆින්ලික් ගණයෙන් ෆින්ලික් ගෝත්රවල ගම්මාන සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිදුවිය. මන්ද, මොස්කව් පළාතේ, මොස්කව් පළාතේ, මර්ක් හෝ නෙඛිව් යන ගංගාව හෝ nkkiv, පුරාණ දේශය හරහා ඉදිරියට යන නමිනි මේරි.
වඩාත්ම පැරණි නොවන්නේ නම්, අවම වශයෙන් රුසියානු රාජ්ය කලාපයේ වඩාත් පුරාණ වැසියන්ගෙන් සමහරක්වත්, ෆින්ස් හට නොගැලපිය හැකි ඉරණමක් තිබුණි: ස්ලාවික්, ජර්මානු සහ තුර්කි ගෝත්රයේ ඔවුන්ගේ ජනයා දෙපසින් පරීක්ෂා කරන ලදී; අපගේ නින්ද නිරන්තරයෙන් ස්ලාව්වන්ට වඩා නිරන්තරයෙන් පහත් වී, ඔවුන්ගේ ජාතියේ බලපෑමට අනුව, ඔවුන්ට සමාන ය; එවැනි සංසිද්ධියකට බාහිර තත්වයන්ගෙන් පැහැදිලි කිරීම පැහැදිලි කිරීම අපහසු නැත. මුලින්ම අපට පෙනෙන්නේ ස්ලාවික් සහ ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් සමාන පාදයක ජීවත් වන බවයි. ෆින්ස්, ස්ලාව්ස් සමඟ, අධිපතීන් අමතන්න - නිල ඇඳුම්, නමුත් වැඩිමහල් සහ ඉක්මනින් ස්ලාවික් ගෝත්රය අතරේ ඔහුගේ මේසය තර්ක කරයි; කළු මුහුදේ මහා ජල මාර්ගයේ අධිපතීන් දකුණට, දකුණට ගමන් කිරීම අපට පෙනේ; කියෙව්හි කුමාරයාගේ මේසය අනුමත කර ඇති අතර, නව රාජ්යයේ අත්තිවාරම ප්රධාන වශයෙන් එව්ගොරොඩ්ට දකුණට දිවෙන නමුත් මෙහි ජීවත්වන ජනගහනය ස්ලාවියානු ගෝත්රයකට අයත් වේ. ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් එකම බලයක් යටතේ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එම එක්සත්කම තුළින් ද්රව්යය ලබා ගන්නා අතර පසුව, පසුව ක්රිස්තියානි පිහිටුවීම දියත් කිරීම, එවිට ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් කෙරෙහි යම් ද්රව්යයක් හා අධ්යාත්මික වාසියක් ලබා ගනී. අපට කිව හැක්කේ ස්ලාවික් ගෝත්රය වඩාත් වාසිදායක ස්වාභාවික තත්වයන් පිළිබඳව දැනුවත් කර ඇති අතර දැනටමත් නිරිත දෙසින් සවි කර ඇති අතර, ඊසාන දෙසින් ෆින්ස් අතර ය. අපගේ වංශකථාවේ දී, ස්ලාව්වරුන් මෙන්, විනිවරුවන්ගේ පිටුවහල් කිරීම පිළිබඳ ජනක සොහොයුරාවක් වන සාමාන්ය සොහොන් ගිවේඛනවලින් අවසන් වරට ඉවසා සිටීම, ඒවා සමඟ, කුමාරවරුන් කැඳවූ බව අපගේ වංශකතා ද තිබේ. ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනප්රවාදවල, ෆින්ස් දක්ෂ කම්මල්කරුවන් වන අතර ෆින්ලන්ත කඩු උතුරේ ප්රසිද්ධයි. ස්ලාව්ව සමඟ ඒකාබද්ධ වූ මෙම උදාසීන කාර්මික ෆින්නොව් වෙතින්, ඔවුන්ගේ ගෝත්රවල උගුලට අමතරව, ඔවුන්ගේ ගෝත්රවල උගුල, ලොරොන්, මකා දමනු ඇත. එය මිනිස් සංවර්ධනයේ අඩුම වේදිකාවේදී, දැන් එක හා සමාන ය ධෛර්යය හා ළමා කාලය අතර මෙන් ඔවුන්ගේ ද ෆින්නොෙන්ස් සහ ලැම්පෝනවල ස්වභාවයෙහි වෙනස හඳුනාගත හැකිය. අසමතුන්ගේ ජීවන රටාව විස්තර කරන විට, ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වයේ ජීවන රටාව ගැන කතා කරන විට, දෙවැන්න ටෆිටස් තේරුම් ගනී. ඔවුන්ට ආයුධ, අශ්වයන් හෝ ගෙවල් නැත. ඔවුන් සමඟ ආහාර - තණකොළ, ඇඳුම් - සම්, ඇඳ - පෘථිවිය; යකඩ නොමැතිකම නිසා ඊතලවල ඇති සියලුම බලාපොරොත්තුව ඇටකටු වලින් මුවහත් වේ. දඩයම් කිරීම ස්වාමිපුරුෂයන් හා භාර්යාවන් පෝෂණය කරයි. දරුවන්ගෙන් සතුන්ගෙන් සහ අයහපත් කාලගුණය, කූඩාරම් හැර, වියන ලද අතු වල සමහරක්, සමහර වියන ලද අතු - යෞවනයන් සඳහා දඩයමෙන් ආපසු පැමිණියහොත්, මහලු අය මෙහි විවේක ගනිමින් සිටිති. නමුත් එවැනි ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීම සඳහා, දිගටම ටැසෙයිටිස්, කෙතේ වැඩ කිරීමට, නිවාස ඉදිකර, ගෙවල් තැනීමට, නිවාස ඉදිකර, ඔවුන්ගේ සහ අනෙක් අයගේ දේපළ දෙස බලයි. මිනිසුන්ගෙන් ආරක්ෂා වන්න, දෙවිවරුන්ගෙන් ආරක්ෂා වන්න, ඔවුන් වඩාත් දුෂ්කර ය - ආශාවන් නොමැතිකම. මෙහිදී ෆින්ට්ස් තමන් ආශීර්වාද ලත් හා වඩාත්ම දුෂ්කර ලෙස සලකන බව තායිටියස්ගේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමට නොහැකිය. ආශාවන් නොමැතිකම; ආශීර්වාද ලත් හයිපර්බොරස් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල මූලාරම්භය මෙම වචන අපට පැහැදිලි කරයි: පුරාණ උගත් ජනයාගේ චින්තකයින්, ජීවත්වනු ලැබූ, වල් ජනයාගේ පසුතැවිලි වීමට ඊර්ෂ්යා සමඟ ආසන්නය. කිසිම ජනතාවක් ලබා ගත නොහැකි ආශාවන් පාහේ, අහිමි වීමට වැඩි යමක් ලබා නොගනත්, එබැවින් බිය හා බලාපොරොත්තුව අතර වේදනාකාරී දෝලනයන්ට යටත් නොවන අතර, ඔවුන් කිසිම කෙනෙකුට හෝ දෙවිවරුන්ට බිය නොවෙති. හෙරොද්ටා දෙවිවරු මිනිස් යහපැවැත්ම ඊර්ෂ්යා කරන අතර එම නිසා ඔහුට ඉදිරියට යාමට ඉඩ නොදේ.
කාලකණ්ණි ස්වරූපයෙන්, ෆින්ලන්තයේ ගල්ෆ්ට දකුණින් ජීවත්වන ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන්ගේ ජීවිතය අපට පෙනේ; මෙම ගෝත්රවල අධ්යාත්මිකත්වයේ දුර්වලතා ශරීරයේ දුර්වලතාවයට අනුරූප වේ. උසස් උපාධිය බාහිර හැඟීම් සඳහා නොගැලපීම; එතරම් අධ්යාත්මික ආතතියෙන් හෙළි වන යුරෝපීය ජනයා කිසිවෙකු එතරම් සුළු අධ්යාත්මික ආතතිය හෙළි නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එස්තෝනියානු, ඔහුගේ අසල්වැසියන්ගෙන් ඔහුගේ අසල්වැසියන්ගෙන් තියුනු ලෙස වෙනස් වේ - රුසියානුවන් සහ ලැටවන්ස් එය කිසිසේත් ගායනා නොකර, ඔහු නර්තනයේ දී රඳා පවතී. අහිතකර historical තිහාසික තත්වයන් මෙම ගෝත්රයේ සංවර්ධනයට හානිකර බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය, අප දන්නා නමුත් මෙම තත්වයන්ට ගෝත්රයේ ස්වභාවයක් දායක වී ඇති අතර එය විසඳීම දුෂ්කර ය.

සාමාන්ය ෆින් යනු කුමක්ද? හරස් දේශසීමා නගරවල පදිංචිකරුවන් සංස්කෘතික නොවන සංචාරකයින්, පිපාසය ඇහුවාංවන ලාභ සහ විනෝදාස්වාදය, "ස්කීස් මතට සහ බියර් අතේ බීමත්" හි ගුණාත්මකභාවය ලැයිස්තුගත කිරීමට ඉඩ තිබේ. පෙට්රොසයව්ස්ක්, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වැසියන්, නමුත් "උණුසුම් පිරිමි ළමයින්" පිළිබඳ පුළුල් ඒකාකෘති සිහිපත් කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත - සරලම අය, සරලම, අලෙවිකම්, වෙනස් කිරීම, සැකසීමේ හැකියාව. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සියල්ලම විස්තර කරන්නේ "වෙන වෙනම" ෆින්ඩ්ගේ චරිත ගති ලක්ෂණ හෝ කුඩා පිරිසක් වන නමුත් මුළු ජනතාවටම සම්බන්ධ නොවේ.

ජාතියක් ලෙස සෙලන, වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, සියල්ලටම වඩා, තමන් කෙරෙහි සහ ඔවුන්ගේ රටට සහ ඔවුන්ගේ රටට විශේෂ ආකල්පයක්. ෆින්ලන්ත ජාතික මානසිකත්වයේ පදනම වූයේ ඔවුන්ගේ ආගමයි - ලුතරන්වාදය. ෆින්ස් වලින් 38% ක්ම නොඇදහිලිවන්තයන් වෙත යොමු වී 26% සභාවට සම්ප්රදායට එකඟව සහභාගී වන අතර, මෙම ආගම සියලු ෆින්ලන්ත පුරවැසියන් නොදැනුවත්වම ලුතරන් වටිනාකම් පාපොච්චාරණය කරයි ව්යතිරේකයකින් තොරව.

මාටින් ලූතර් සාරවත් බීජයේ ඉගැන්වීම් ෆින්ලන්ත චරිතයේ සාරවත් පස මතට වැටී විස්මිත, නිහතමානී හා ශක්තිමත් උතුරු මලක් ඔසවා තැබීය - ෆින්ලන්ත ජනතාව.

ෆින්ලන්තයේ ගුරු තාක්ෂණයකි - සම්මත කාර්යයක් නොව, වඩා හොඳ යැයි සියලු දෙනා දනිති. එක් පන්තිවල, ෆින්ලන්ත සිසුන් විනෝදයට පිරිනමනු ලැබීය - සංගමය වාදනය කිරීමට සහ සිතා බැලීමට, "ෆින් ගසක් හෝ මලක් නම්, කෙසේද?" පිරිමි ළමයින් මුළු ෆින්ලන්ත පදනම සමඟ කර්තව්යය වෙත ළඟා වූ අතර, "සැබෑ ෆින්ලන්ත චරිතයක්" හි දීර් extended කරන ලද අතර, එහි පසුව අන්තර්ජාලයේ බෙදාගත් ඒවායේ:

• ෆින් ගසක් නම්, ඔහු ඕක් වනු ඇත.

අනාගතයේදී ඔවුන්ගේ "දෙක" සහ විශ්වාසයෙන් ස්ථිරව සිටගෙන.

• ෆින් මලක් නම්, එය ඉරිඟු ආවරණයක් වනු ඇත: මල් නිහතමානී, නමුත් ලස්සන, ආදරණීය ෆින්ලන්ත වර්ණය. තවත් බොහෝ කුළුබඩු, වියළි බිමක සහ පාෂාණ අතර දිවි ගලවා ගැනීම.
• ෆින්ට පානයක් නම්, ඔහු යුනිසන් වලදී මගේ පංතියේ ළමයින් ඉරී ගියහ - බියර්! එය ආශ්රයට වඩා ඒකාකෘති තරමක් ය: ෆින්ස්, ඇත්තෙන්ම, බියර් ගොඩක් බොන්න. නමුත් මට වොඩ්කා සමඟ ඇසුරක් තිබේ. ඔබ පානය කරන ගොර්කි, බර හා මෝඩ, මේ මොහොතේ හා පහසුවෙන් විනෝද වන අතර නැවත කණගාටුයි. "

"සමහරවිට ෆින් කෝපි වෙන්න ඇති" කියා මගේ ෆින්ලන්ත පෙම්වතිය සිනාසුණා. - අපගේ සරත් සෘතුවේ දී, අපගේ සරත් සෘතුවේ දින, කටුක, අපේ රටේ ඉතිහාසය මෙන්ම අපගේ චරිතය හා ප්රබෝධමත් ලෙස අපගේ සරත් සෘතුවේ දින, කටුක, ශක්තිමත්, අපගේ සරත් සෘතුවේ දී තිත්ත, ශක්තිමත්, අපේ චරිතය හා ප්රබෝධමත් කිරීම වැනි අඳුරු ය. එබැවින් මෙම ෆින්ස් බොහෝ කෝපි පානය කරනවාද? ".

• ෆින් සතෙකු නම්, ඔහු ... "පළමුව, පිරිමි ළමයින්ට වලසෙකු හෝ වෘකයෙකු පූජා කළා. නමුත් පසුව ඔවුන් තීරණය කළේ තමා තවමත් අලියෙකු වනු ඇති බවයි. අවුස්සන සමේ හා අපූරු බුද්ධිමත් හරය සැඟවී ඇති thick න සම සහ අපරාජි. "
• ෆින් පොතක් නම්, ඔහු හොඳ ගුණාත්මක රහස් පරීක්ෂකවරයෙකි. එබැවින් ඔබ සෑම දෙයක්ම කාරුණිකව විසඳා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, පිළිතුර මතුපිටේ පිහිටා ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම ඊට වඩා දුරින් සිටින බව පෙනේ - ගැඹුරු, පුදුම සහගතය.
• ෆින් මෝටර් රථයක් නම්, ඔහු බර ට්රැක්ටරයක් \u200b\u200bවනු ඇත. ෆින්, සමහර විට, ට්රැක්ටරයක් \u200b\u200bලෙස, ඔහුගේ ඉලක්කය කරා වේගයෙන් දිව ගියේය. මාර්ගය වැරදියි, නමුත් ඔහු එය පසුපස හඹා යන්නේ නැත.
• ෆින් ක්රීඩාවක් නම් ඔහුට හොකී සහ ස්කීං කෙනෙකු සිටියි. හොකීහි, කණ්ඩායම් වාතාවරණයක් සහ ජයග්රහණය වෙනුවෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව වැදගත් ය. ටන්ස් වලට හැකි වේ. ස්කීං, ඊට පටහැනිව, ඔබට තනිවම, සෙමින්, සිතුවිලි හා සොබාදහම භුක්ති විඳින්න පුළුවන්.

ඒ නිසා සවාරිය පමණක් නොව, දුෂ්ට ලෙස, බොහෝ දුරට, මතුවනු ලැබුවේ අපූරු මිනිසුන්ගෙන් හෝ යූරල් ගෝත්රිකයන්ගෙන් (ඔබ ජාන අනුව විනිශ්චය කළහොත්), හෝ සමහර විට ගෝත්රයෙන් අතිවිශාලතා සමගි, චුඩ් වයිට්ලාසායා ලෙස හැඳින්වේ (පුරාණ ජනප්රවාද විශ්වාස කරන්නේ නම්). ඇත්ත වශයෙන්ම, මට ඔවුන්ගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ සිට දේශනය කළ හැකි ප්රවණතාවයෙන් විෂමතා ලැබුනේ නම්, සාමාන්ය ජීවිතයේ දී ඔවුන් ඔවුන්ව හොඳින් සඟවා, මනුෂ්ය "පුදුම" පෙන්වයි. "

ෆින්ලන්ත ජනතාව මූලික වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන ඇත:

• ස්වාධීනත්වය, නිදහස, අවංකකම

ළමා කාලයේ සිටම, තමන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් පමණක් ගණන් කිරීමේ හැකියාව සඳහා ෆින්ස් සම්බන්ධ වේ තමන්ගේම බලවේග. දෙමව්පියන් තම සිසිලන චැඩ්ට උදව් කිරීමට ඉක්මන් නොවී, සාමූහිකයේ අන්යෝන්ය මරණ දණ්ඩනයන් නොමැති අතර මිතුරන් එකිනෙකාගේ පළාත් ආවරණය නොකරයි. ෆින් "ඔහුම සෑම දෙයකටම දොස් පැවරිය යුතු අතර සියල්ල නිවැරදි කළ හැකිය." සහ එසේ නොවේ නම්, සමිතිය වෘත්තීය ආධාර සපයන පුළුල් සංවිධාන ජාලයක් නිර්මාණය කර තිබේ.

ෆින් ෆින් තමාට සහ දෙවියන් වහන්සේට (විශ්වාස කරන්නේ නම්) දක්වා සපයනු ලබන අතර කිසිවෙකු කිසිවෙකුට හෝ දෙවියන් වහන්සේට පෙර පවා වාර්තා නොකළ බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පවා (ෆින්ලන්ත ආගමට අනුව) ඔහු බොරු කීමට ආශාවක් නැත. ෆින්ලන්ත පවසන පරිදි "ජීවය සඳහා ඔබම ලවැනීමට".

හොඳයි, ෆින්ට සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කරගත්තේ නම්, ඔහුට අනුමැතිය අවශ්ය නොවේ. අනිත් අය ඔවුන්ගේ උත්සාහයට වඩා නරක නොවන බව ටැන්ස් තේරුම් ගනී.

සෑම දෙයක්ම සමානව හොඳයි - ලුතරන්වාදයේ ප්රධාන අදහස් වලින් එකක්.

• සමානාත්මතාවය

ෆින්ස් මිනිසුන්ට "ශුද්ධකම" හෝ "පව්කාරකම" හෝ "ප්රභූන්" හෝ "සේවකයන්ට" බෙදී නැත. පූජකයා පවා වඩාත්ම ය පොදු පුද්ගලයෙක්, ආගමේ කටයුතු පිළිබඳ වඩාත් බුද්ධිමත් ය. එබැවින් මාතෘකා, මාතෘකා, නිල තනතුර සහ ජනප්රියත්වය නොතකා සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය. ෆින්ලන්ත ජනාධිපති සුපුරුදු බයිසිකලයෙන් සාමාන්ය සුපිරි වෙළඳසැලකින් ගොස් සාමාන්ය හැරීම්වල රැඳී සිටින බව කවුරුත් දනිති.

• නිහතමානිකම - තවත් ජාතික ගති ලක්ෂණයක්

එය අවංකභාවය හා අතින් සංයෝජනය වී ඇත - ඔබම වන්න, මවා පෑමෙන් මවාපාන්න, ඇස් ඉදිරිපිට දූවිලි දැමීමට ඉඩ නොදෙන්න. එමනිසා, ෆින්ට්ස් ඇඳුම් හා ආලේපන ආධාරයෙන් මෙනන් ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි.

• රැකියාව සහ ධනය යන විශේෂ සම්බන්ධතාවය

සෑම කෙනෙකුම සමාන බැවින්, සෑම කෙනෙකුම සමාන වේ. හැඩයක් හෝ ප්රභූවක් නොමැත. ලුතරන් ඉගැන්වීමේ වඩාත්ම වැදගත් දෙය ශ්රමයයි. මම ලැජ්ජා වෙන්නේ නැහැ. එක් දෙයක් වැඩීම සඳහා "ග්රැනයිට් සහ මඩ වගුරු" වන ෆින්ලන්තයේ, "පවුලේ අය වසන්තයට ජීවත් වේද යන්න රඳා සිටියා. එබැවින් සියවසේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ජනතාවයි. ලුතරන් ලෝක දැක්ම ජනගහනයෙන් පොහොසත් වීමෙන්. මක්නිසාද යත්, වැඩ සඳහා "අවංක වැඩ කරන තැන, ධනයක් තිබේ" යනුවෙන් ඔහුගේ කටයුතුවල සිටින සියල්ලන්ටම විපාක ලැබෙනු ඇත.

අනෙක් අතට, අවශ්ය දේ පිළිබඳ මායිම් වලින් ඔබ්බට නොගැලපීමකින් තොරව ෆින්ස් උමතුවකින් තොරව වැඩ කරයි. වෙහෙසකර මිනිසා නරක සේවකයෙක් බව ඔවුහු දනිති, එබැවින් ෆින්නොව්හි දීර් long කාලයක් තිස්සේ දිගම නිවාඩු එකක් ඇත - සති අන්තයේ හෝ සති අන්තවල හෝ සවස් වරුවේ වැඩ කරන්න.

• නොපසුබට උත්සාහය "සිසු"

ගල් හා මඩ වගුරු අතර ජීවිතය ෆින්ලන්ත චරිතයක තවත් ලක්ෂණයකි - එය ආරම්භයේ අවසානයේ තීරණය කිරීම සහ නොපසුබට උත්සාහය, එය කොතරම් දුෂ්කර වුවත්. "ගල් වලින් පාන් සෑදීමට ඇති හැකියාව" - එක් ප්රධාන අංගයක් ෆින්ලන්ත ජනතාව.

• පරාවර්තනයන්, අත්තිවාරම, මන්දගාමී බව පරාවර්තනය වීමේ ප්රවණතාව

ලුතරන්වාදය යනු සිතා බැලිය යුතු දැනුවත්ව ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඉගැන්වීමයි. ලූතර්ගේ දේශනවල ප්රධාන කාරණය ඇදහිල්ල කෙරෙහි සාධාරණ, විවේචනාත්මක ආකල්පයක් සඳහා වූ කැඳවීමකි. සෑම ෆින් එකක්ම ඔහුගේ තරුණයින්ගේ තහවුරු කිරීමේ චාරිත්ර, හිතාමතාම ඇදහිල්ල ලබා ගැනීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම සිදු කරයි. මේ සඳහා ළමා කාලයේ සිටම සූදානම් වෙමින් සිටී, "ඔව්" හෝ "නැත" යැයි කීම සංසර්ගයෙහි වගකීම දරයි. සිතීම සඳහා කාලය ගතවේ. එබැවින් ෆින්ලන්තගේ බෑවුම ඇත්ත වශයෙන්ම මානසික තීරණ ගැනීමේ ක්රියාවලියකි: "සතිය වැරදියි යන දවස ගැන සිතීම වඩා හොඳය."

• "වචන කිහිපයක් තිබෙන තැන ඔවුන්ට බර එහි තිබේ." ෂේක්ස්පියර්

ෆින්ස් බෝල්ට්ල්ස් කවදාද අපි කතා කරන්නේ "කිසිවක්" සහ ගැඹුරු චින්තකයින් බවට පත් වන්න. "ගොනා අං සඳහා ගවයා රැගෙන යන අතර, පුද්ගලයෙක් වචනයට හසු වේ." පොරොන්දුව ඒ හා සමාන ය. " එය මෙහි චාරිත්රානුකූල නොවේ: එය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා - කමක් නැත, නැත - නැත - හිස් නොකියන්න "යන්නෙන්" එය අවශ්ය වනු ඇත. "

• නීති

ලුතරන්වාදය පුද්ගලයෙකු තෝරා ගැනීමේ නිදහස පාපොච්චාරණය කරයි. නමුත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමියකට ගරු කිරීම, "එක් පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස අන් පුද්ගලයාගේ නිදහස ආරම්භ වන තැන අවසන් වේ." ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ ප්රියතම දාරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ටොන්ස් හොඳින් හොඳින් තේරුම් ගනී, "නීතිය බල රහිත තැනක, ශෝකයක්, ශෝකයක්, ශෝකයක්," ශෝකය, ශෝකයක්, ශෝකයක් "කියා මිනිසුන් කතා කරයි. එබැවින්, රජය, දඩ සහ වෙනත් "දැඩිත්වය" විසින් අනුගමනය කරන ලද ඉහළ බදු මගින් ෆින්ලන්ත ජනතාවගේ ජයග්රහණ පවත්වාගෙන යාම හා සංවර්ධනය කිරීම යන තත්වයෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඔවුන්ගේ නීති. අර්ධ වශයෙන් මිත්රශීලී රටක්, එහිදී අර්ධ හිස් ප්රවාහනයක් කාලසටහනේ ඇවිදින අතර පිරිසිදු කිරීම පිරිසිදු කර ඇති අතර වීදි සහ උසස් තත්ත්වයේ මාර්ග ඉදිකර ඇත. ෆින්ලන්ත රාජ්යයට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, දුප්පත් පුරවැසියන්ට effectively ලදායී ලෙස සහාය දැක්වීම සඳහා අරමුදල් ලබා ඇති සෑම යුරෝවෙකුටම ලබා දී සාර්ථකව අරමුදල් අපේක්ෂා නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ෆින්ස් විසින් ප්රාන්තයෙන් වාර්තා අවශ්ය නොවේ, සබඳතා සමානාත්මතාවය සහ විශ්වාසය මත ඉදිකර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්යය යනු යහපත් විශ්වාසයක්, වචනයට පක්ෂපාතී වීම, අවංකකම, වර්ධනය වූ හැඟීම සඳහා පක්ෂපාතී වීමක් සඳහා ඇති වූ නින්ද තමන්ගේම ගෞරවය සහ වගකීම.

• ආත්ම අභිමානය යනු ෆින්ලන්ත චරිතයක රේඛාවක් පමණක් නොවේ, එය රටේ ප්රධාන ධනයකි

ඉහත අයිතමවලින් 8 ම 8 ම ප්රගති කළ ෆින්, ස්වාධීනව (රාජ්ය හා සමාජයේ අඩු සහයෝගය) සමත් වූ අතර සියලු ජීවිත දුෂ්කරතා සහිතව, අවංක, වෙහෙස, දෘඩ, හාඩ්, හාඩ්, දෘඩ හා සාර්ථක හා සාර්ථක පුද්ගලයෙකි තමන් ගැන ආඩම්බර වීමට ඇති පූර්ණ අයිතිය. මුළු රටම ද තමාටම අයත් වේ. ෆින්ලන්තයට දුෂ්කර හා කටුක ඉතිහාසයක් ඇත. අවුරුදු 50 ක් තුළ, යාචකයා, යැපෙන්නන්, "දුප්පත්" දාරය, "දුප්පත්" දාරය, "දුප්පත්" දාරය, ඉහළ ජීවන තත්වයක්, "ත්යාගය" සහ "ත්යාගය" සහ "ත්යාගය" සහ "ත්යාගය" සහ "ත්යාගය" සහ "ත්යාගය" ස්ථානගතව හොඳම රට.

ෆින්මූ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආඩම්බර විය යුතු දෙයක් තිබේ.

• දේශපේ්රමය

සම්ප්රදායන් හා සංරක්ෂණය හා සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කිරීම ෆින්ලන්ත දේශපේ්රමයට යටින් ඇති අතර, එමඟින් විශේෂාංග ගණනාවක්.

ෆින්ලන්ත දේශපේ්රමයේ ලක්ෂණ

ෆින්ස් සඳහා දේශපේ්රමය යනු තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ඒ සඳහා ජීවය ලබා දීම නොවේ. මෙය ෆින්ලන්ත පුරවැසියන්ගේ ණය වේ. දේශප්රේමය යනු කුමක්ද, ව්යාපාරික විද්යාලීය විද්යාලයේ හසීන්කි (සුඕන් ලිලෙක්මිම් කප්පෝපෝපෝපෝපකරණ (SUON LimenmyMemyme Katappapourise), විද්යාත්මක වැඩ සඳහා ද්රව්ය එකතු කිරීමට තම සගයාට උදව් කරයි. සෑම ෆින් ෆින් එකක්ම තමන්ගේම සංකල්ප ඇති නමුත් ඔවුන් එක්ව ෆින්ලන්ත ජාතියේ දේශපේ්රමයයි.

"මට නම්, මෙය ඔහුගේ කුඩා නිජබිමට ආදරය, බැඳීම"

ෆින්ස් ඔවුන්ගේ රටට කිසිසේත් ආදරෙයි. ඔවුන් තම නිවසට, මළුව, වීදිය, නගරයට ආදරෙයි. මෙම ප්රේමය ප්රායෝගිකයි - ඔවුන් තම නිවෙස් අලංකාර කරයි, මළුවල සන්නද්ධ කරන්න, ඔවුන්ගේම දෑ පමණක් නොවේ. ෆින්ට නියෝගයට වගකිව යුතු යැයි ඔහු සතුව ඇති හිමිකරු වන අතර, ගිම්හානයේදී ශීත in තුවේ දී ඇති මුළු මාර්ගයන් ඉවත් කරන හිමිකරු වන අතර, වසන්තයේ දී, වසන්තයේ දී, සියලු අසල්වැසියන් "සෙනසුරාදා යළිත් මුදා හරිනු ඇත ". සින්ස් පිරිසිදු ලෙස ජීවත් වීමට ආදරය කරන අතර, "පිරිසිදුව නොකරන්න, නමුත් නිරීක්ෂණය කරන්න." ඔවුන් ඉවත් නොකිරීම නිසා ඔවුන් රාජ්යය විවේචනය නොකරයි, "ඔවුන් සරලවම වැඩෙන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ වැඩෙන්නේ නම්, පළමුව, ජනගහනයෙන් කසළ ලැබීම පිළිබඳ ඡේද විසින් එය වහාම සංවිධානය කර ඇති අතර උදෑසන නගරය නැවතත් පිරිසිදු ය.

ෆින්ස් ඉතා ආදරය කර ඇති අතර සොබාදහම අල්ලා ගනී, අපූරු අවස්ථා වලදී පැළඳ, අපිරිසිදු අවස්ථාවන් ග්රහණය කරගනී, ඔවුන් නව ශක්ති ප්රභවයන් සොයමින් සිටින අතර ඔවුන් නව ශක්ති ප්රභවයන් සොයමින් සිටින අතර බොහෝ දුරට පරිසරය තුළට "ආයෝජනය කරන්න.

"දේශපේ්රමය ද ඔබ සමඟ ජීවත්වන අයට උපකාර කරයි"

ෆින්ස්, එහි සියලු හුදකලාව වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට එහි සියලු හුදකලාව, ඉතා ඡන්ද විමසීමක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ සැලකිල්ල සැබවින්ම වැදගත් වන තැනට උදව් කිරීමට සූදානම්ය. අවම වශයෙන් (2013) අවම වශයෙන් (2013) දඩ මුදල් වලින් 73% ක් පුණ්ය කටයුතුවල නිරත වූ අතර 54% ක් එය නිතිපතා කරයි. සමාජයේ ප්රතිචාර දැක්වීම සහ දයාව යනු කොටසකි රාජ්ය ප්රතිපත්තිය.

නිවාස නොමැති පුද්ගලයින්, සතුන්, අනාථ දරුවන් සඳහා සතුන්, අනාථ නිවාස සහ හෙද නිවාස වැඩිහිටියන් සඳහා නිවාඩු නිවාසවලට පැමිණේ. ආබාධිත පුද්ගලයින් සඳහා, රට තුළ සාමාන්ය අංගනයක් නිර්මාණය වී තිබේ. සමහර බුද්ධිමතුන් පැවසුවේ "ශ්රේෂ් ness ත්වය මතයි අධ්යාත්මික සංවර්ධනය එය සතුන්ට අයිති වන්නේ කෙසේද, මහල්ලා සහ දරුවන්ට එය අයිති ආකාරය අනුව ජාතිය විනිශ්චය කළ හැකිය. " මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ෆින්ස් යනු ඉහළ අධ්යාත්මික ජාතියකි.

දේශපේ්රමය ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ පවුලෙනි

ෆින්ලන්ත ළමයෙක් දෙමව්පියන් හැසිරෙනවා වගේ දෙමව්පියන් හැසිරෙනවා වගේ, ආච්චිලා සීයලා, ඒ දේම කරන්න. නමුත් ළමයා වැඩිමහල් ජනනය කිරීම සඳහා ඔහු ඔවුන්ට ගරු කළ යුතුය. ෆින්ස් ප්රමුඛතා නිවැරදිව තැබීමට උත්සාහ කළේය: වැදගත්ම දෙය නම් පවුලයි: ඉවසීම සහ මිත්රත්වය - පවුලේ අයගේ සම්බන්ධතා වල පදනමයි. නව පරම්පරාව බාලයාට බාධා නොකරන අතර නිවාඩු දිනවල එකට සතුටින් සිටීම සතුටට කරුණකි. සහ නිවාඩුවක් ගත කිරීම. යෞවනයන් පරිමාව අනුකරණය කරයි, සමහර විට සම්ප්රදාය නිසා. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔබේ ආච්චිට ගරුබිය දැක්වීමෙන් පල්ලියට ගොස් අම්මාට ගරු කිරීම ගැන පියානෝව කරනවාද? ටොන්ස් ගොස් සෙල්ලම් කරන්න.

"දේශපේ්රමය යනු එහි ඉතිහාසය ආරක්ෂා කිරීමයි"

අතීත පරම්පරාවට ගරු කිරීම සඳහා, ඔබ දැනගත යුත්තේ කුමක්ද. ෆින්ඩ්ස් සාප්පුව ගබඩා කර ජනතාවගේ දාරයේ හා සම්ප්රදාය පිළිබඳ ඉතිහාසයට ගරු කරන්න. අතින් වැඩ කරන්නේ ගායනා කණ්ඩායම තුළ ගායනා කිරීමට මෙහිදී දක්නට නොලැබේ. රට තුළ, විවිධ කෞතුකාගාර සහ කෞතුකාගාර භාවිතා කරන්නන් ගණන් කිරීම. ෆින්ලන්තය ගැන පවසන පරිදි "යුරේකා" වඩාත් නරක අතට හැරෙන විද්යාත්මක මධ්යස්ථානයක් නිර්මාණය කළ හැකි අතර එය ඉතා සාමාන්ය දේ ස්පර්ශ කළ හැකිය - උදාහරණයක් ලෙස, "දම්වැල් කෞතුකාගාරයක්" නිර්මාණය කරන්න: මෙම ප්රෝසික් මෙවලම ගැන ඔබ සිත්ගන්නා සුළුය දේශප්රේමී දම්වැල් බවට පත් වන්න. දම්වැල් සහ මාංචු කෞතුකාගාරයේ කෞතුකාගාරයක් තවමත් ඇති අතර, ෆින්ට ෆින්ට ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය දැනෙන බොහෝ දේ, ආඩම්බර වීමට අයිතිය සොයා ගන්න.

"දේශපේ්රමය අනාගත පරපුර කෙරෙහි සැලකිලිමත් වීමකි"

තරුණ පරම්පරාවට ගෞරවනීය ලෙස අයත් වේ: එය දක්ෂම හා දක්ෂතාවයයි. යෞවනයන්ගේ සියලු නිදහස සඳහා ඔවුන් ඉවසිලිවන්ත ය, සැබෑ මාර්ගය යවන්න - ඉගෙන ගන්න, වැඩ කරන්න, තේරුම් ගන්න, තේරුම් ගන්න. නමුත් ඉක්මන් නොවන්න, ඔබ ඇත්තටම කැමති දේ තෝරන්න, අපි දුක් විඳින්නෙමු. ෆින්ලන්ත තරුණයින් විදේශයන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නා අතර 98% කින් ඔහුගේ මව් රටට නැවත පැමිණේ. ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ ලෝකයක නරක නිසා නොව, ඒවා ඔවුන්ගේ මව්බිමෙහි ඉතා සුවපහසු නිසා. "මගේ රට මට සෑම දෙයක්ම ලබා දෙයි - අධ්යාපනය, medicine ෂධ, මහල් නිවාසය, ද්රව්යමය ප්රතිලාභ, ද්රව්යමය ප්රතිලාභ, විශ්වසනීය අනාගතය සහ මහලු විය විශ්වාසයි."

"දේශප්රේමීන් මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමට සූදානම්, මම ආපසු කිසිවක් අසන්නේ නැත"

ගෞරවනීය තරුණ තරුණියන් සඳහා - හමුදාවේ සේවය කිරීම සහ ෆින්ලන්ත පොලිසියේ සේවය කිරීම හෝ හමුදා වෘත්තිය පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් විශේෂයෙන් ධනාත්මක ලක්ෂණ උපයා ගැනීම සහ ක්රීඩාවේ යෙදීමෙනි. වැඩ හා දුෂ්කර වුවද, වැටුප සුපුරුදු පරිදි, එවැනි ආයතනවල තරඟය ඉතා ඉහළ ය.

කෙසේවෙතත්, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් හදිසියේම දේශපේ්රමය ඇතිවන්නේ නැත. මෙය ඉතා හොඳ අධ්යාපන ක්රියාවලියකි, කුඩාමයින්ගෙන් වියන ලදී. මේඟෙහිද නිවාඩු දිනවල දිනවල ෆින්ලන්ත ධජ වන අතර එය සියලුම මළුවල සහ සියලුම පෞද්ගලික නිවාසවල එල්ලී තිබේ.

මේවා "නත්තල් පාඩම්" - නත්තලට සෑම සතියකම දෙමව්පියන් නත්තලට පෙර සෑම සතියකම සැහැල්ලු කරන ඉටිපන්දම්, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ රට කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, ඔවුන්ගේ ජනතාව කෙරෙහි ආඩම්බරය.

මෙය නිදහස් දිනයයි - සෑම කෙනෙකුම සැමරීමට අවශ්ය සුන්දර, නිහ quiet, තනිකරම නිවාඩුවක්, සෑම කෙනෙකුම, සැමරීමට අවශ්ය, නිල්-සුදු වර්ණවලින් නිවසේ සැරසී, ජනාධිපති මන්දිරයේ "ශ්රේෂ් world රාජ්යයක්", නමුත් සාමාන්ය ජනතාවක් වූ නිසා.

මෙය පාසලේ සුපුරුදු පාඩම් වන අතර එය වෙනුවට හොකී තරගයේ සෘජු විකාශනය හෝ යුරෝවේෂන් හි රඟ දැක්වීම දැකිය හැකිය - මන්දයත් රටේ සාර්ථකත්වය එකට බැලිය යුතු හා ප්රීතිවීම ඉතා වැදගත් වන අතර භෞතික විද්යාව බලා සිටී .

දේශප්රේමය මගින් ෆින්ලන්ත ආත්මයන් සෙමෙන්, තරයේ, තරයේ, මුතුන් මිත්තන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම විනාශ කිරීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි අනාගත දරුවන්ට සම්ප්රේෂණය කරන්න.

ෆින්ස් - දේශප්රේමීන් තම රට පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ජනතාව සහ ජාතිකත්වය ද විය.

F තිහාසික වේදිකාවේ මුල් අවදියේදී ෆින්ස් දර්ශනය විය. නැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර තීරුවෙන් අපේ යුගයට බොහෝ කලකට පෙර, ෆළියා ගෝත්රිකයන් ජීවත් විය. ගෝත්රිකයන් ප්රධාන වශයෙන් විශාල ගංගා වෙරළ තීර කළහ.

Finno-Ugrich ගෝත්ර. ඡායාරූපය: kmormp.gov.spb.ru.

නැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර තීරුවක දුර්ලභ ජනගහනය, එහි සමතුලිතතාවය, බලවත් ගංගා බහුල වීම ජනගහනයේ චලනය සඳහා කැමැත්තක් දැක්වීය. ධීවර (දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම ආදිය) විශාල කාර්යභාරයක් වූයේ කිරි මුදු ආවරණය කරන සෘතුමය චාරිකා, පුරාණ ෆින්නොංකන් කථනය දිගු දුරින් බෙහෙවින් සමාන වීම පුදුමයක් නොවේ. බොහෝ කණ්ඩායම් විසින් ෆින්ලන්ත කථාව වෙනත් ඕනෑම දෙයක් සඳහා පිළිගත්තේය, විශේෂයෙන් මෙම කණ්ඩායම්වලට විශේෂ ආර්ථික ව්යුහයක් තිබේ නම්. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමි (ලොපොිස්) හි මුතුන් මිත්තන්, රයින්ඩර් රින්ඩීස්-නාමිකයන්. එවැනි කණ්ඩායම් වල, ෆින්නොංකන් සුවිශේෂී ලක්ෂණ ගැන සාකච්ඡා කෙරිණි. I දහසක් සිට. ෆින්ලන්ත හා රීගා බේස් අතර ෆින්ලන්ත ජනගහනයේ කොටසක් බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළට තදින් විය. එකම භූමියක නවාතැන් පහසුකම්, පෙළගැස්වූ අතර ඇගේ කථාව නැගෙනහිර යුරෝපයේ අභ්යන්තර කොටස් පෙළගැස්වීය. විශේෂ ප්රභී කථන කථාවක් සංවර්ධනය කරන ලදී - සාත, මොර්ඩොව්ස්කායා, මාරි, පර්ර්ට් (කොමි-ඩුම්ට්), උන්යාර්ස්කායා (මෙන්සිස්ක්-ක්.එච්.ඒ.එස්.සී. Histor තිහාසික අධ්යයන මගින් ෆින්ලන්ත ජාතිකත්වය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ ප්රධාන ගෝත්ර හතරක් වෙන් කරන්න. මේ සුමමි, හමී, පම්පස්සා, වට්ජා.

සුමමි ගෝත්රය (කියවීම - රුසියානු භාෂාවෙන්) නූතන ෆින්ලන්තයේ නිරිතදිග බටහිරින් පදිංචි විය. මෙම ගෝත්රයේ පිහිටීම වෙළඳ ආකල්පයේ පහසුවෙන් සිදු විය: බොනික් සහ ෆින්ලන්ත බොක්කවල ජලය මෙහි ඒකාබද්ධ විය. හම් ගෝත්රය (රුසියානු YAM හෝ වාවන්ගේ හෝ ටයිවිස්ට්හි, කෝක්මෝäääääädäädäädiry and and Kyumyoki (ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි) ගලා යයි. : එකම අභ්යන්තර තනතුර අසල ද සටන් හා ෆින්ලන්ත බේස් ද ඇති විය. ලේක් වැවේ වැවේ, කර්ගල ගෝත්රය (රුසියානු රුසියානු භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවෙන් වයර්-බටහිර හා උතුරු වෙරළ තීරය, සමත් විය. මෙම ගෝත්රයේ ස්ථානය එහි පහසුකම් ඇත: එවකට නෙවාහි මාර්ගය හැර, නවීන ගංගා බොක්ක හරහා ෆින්ලන්ත බොක්කෙන්, කුඩා ගංගා සහ වෝසියෝ ගඟ සහ කොරියාව සහ කොරියාව සහ කොමිහී ය මෙම මාර්ගය පාලනය කර ඇත; ෆින්ලන්ත බොක්කෙන් යම් දුරකින් බටහිර දෙසින් එල්ල වූ ප්රහාරවලින් යම් දුරකට පාලනය කිරීම සහතික කළේය. වොල්කොව් සහ එස්.වී.අයි.ආර්. මෙම ගෝත්රයේ පිහිටීම ස්ලොස්කොට වෙළඳාමට ඉඩ දුන්නේය Om සහ zavorotsky දිශාවන්. (සුදු මුහුදට ගලා යන ගංගා වල ද්රෝණියේ ඉණ කැඳවීය).

ග්රෑම් 60 සිට දකුණට. සිට. ෂ. වට්ජා ගෝත්රය රුසියානු, ජලයේ (මඩ සහිත ලේක් සහ ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි නැගෙනහිර කොටස සහ ලිවී ගෝත්රිකයන් සහ ලියිවී ගෝත්රය, රුසියානු ලිවී (රීගා බොක්කෙහි වෙරළ තීරයේ) පිහිටුවා ඇත.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ සාමාන්ය තැනිතලාවේදී ජනාවාසයේ සාමාන්යය සඳහා බොහෝ කලකට පෙර ෆින්ලන්තයේ වාසය කළ ගෝත්ර පෘථිවිය අල්ලාගෙන සිටින සුමමි (සුමි) ප්රධාන ශාඛා දෙකකට බෙදා ඇත: කරරෙලිය - තවත් උතුර සහ තවාකර්ස් (හෝ ටීවී-බෙල්ස් ස්වීඩන් හා ෆින්ලන්ත හමී) කැඳවනු ලැබූ විට) - දකුණ. වෝල්ගා සිට ස්කැන්ඩිනේවියාවට බටහිර දෙසින්, වරක් සියලුම ෆින්ලන්තව අල්ලා ගත් තල. පසුව, චලනයන් ගණනාවකට පසුව, කරීලියා වෙබ් අඩවියෙන් හා ලෝගා විල් සහ රටේ දකුණු වෙරළ තීරයේ දකුණු වෙරළ තීරයේ පදිංචි වූ අතර, අර්ධ වශයෙන් මෙම විල්වල දකුණු වෙරළ තීරයේ පදිංචිය, බටහිර සමඟ අර්ධ වශයෙන් විවාහ වූ බෝල්ටික් මුහුදට පැමිණියේය . ටස්-මනසක් ඇති ලිතුවේනියාව සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්, තවලිස්තාවාදීන් වර්තමාන ෆින්ලන්තයට ගෙන ගිය අතර, ලොපර්වරුන්ට උතුරට පදිංචියට ගියහ.

ක්රි.ව. 1 දහසක් අවසන් වන විට. නැගෙනහිර ස්ලාව්වස් ඉල්මේනි සහ පීඑස්කොව්ස්කි විලෙන් ශක්තිමත් විය. "ග්රීකයන් තුළ වෙනස් වන ආකාරය" නෙරපා හැරීම. නොව්ගොරොඩ් සහ ලෝගා හි ප්රාග් or තිහාසික නගර පැන නගින්නේ හා වාණිජමය වශයෙන් වෙනස් වන අතර තවත් අය සමඟ ය බටහිර රටවල්. උතුරේ, නොව්ගොරොඩ්හි, සංස්කෘතිය අතර සබඳතා ගැටයක් නිර්මාණය විය නැගෙනහිර ස්ලාව්. සහ බටහිර සංස්කෘතීන්. නව තත්වය වෙළඳාමේ වැඩිවීමට හේතු වන වෙළඳාමේ නැගීම යනු බෝල්ටික් ෆින්ස් විසින් නව උතුරු ප්රදේශවල සංවර්ධනයයි. එකල බෝල්ටික් ෆින්ස් වල පරිසරයේ රෝඩෝ-ගෝත්රික ජීවිතය තැන්පත් කරන ලදී. සමහර ස්ථානවල, ගිනි අදාවාගිය බර පරාසයක් වන වංචනික අංග වැනි මිශ්ර ගෝත්රිකයන්, නමුත් වෙනත් බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. බටහිර ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන්ගෙන් ජමා විශේෂයෙන් බෙහෙවින් වැඩි විය. යමි වෙතින් පැමිණි ජනයා කොචේමෙයි ගඟ දිගේ බෝට්ටු බැට් බොක්ක වෙත බැස යන අතර ගඟ උතුරු දිශාවට ජවසම්පන්න ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කළහ. විශේෂ කීර්තියට ක්රි.ව. 1 දහසක් අවසානයේ ඊනියා කේවලම් හෝ කේන්තු (CAYAN) හි ක්රියාකාරකම් ලැබුණි. ඔහු සටන් බොක්කෙහි උතුරු කොටස පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය.

ෆින්ස් සහිත රස් ආරම්භ වේ. 10 වන ශතවර්ෂයේදී, ෆින්ලන්ත කුදේට ජනාවාස වූ ලේක් සහ ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි දකුණු වෙරළ රුසියානුවන් විසින් යටත් කර ගත්හ. XI ශතවර්ෂයට ආසන්නයේ, යාරොස්ලාව් නුවණැති ව්ලැඩිමීර් ටාවස්ටෝව් (1042) සමඟ සම්බන්ධ විය. නොව්ගොරොඩ් ජනයා කප්පම් ගෙවීමට කරල්ට බල කළහ. එවිට 1227 දී කරීලි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය. නැගෙනහිර ස්ලමික් ණය ගැනීම බෝල්ටික් සහ ෆින්ලන්ත භාෂාවලට ඇතුළත් කර ඇත. නැගෙනහිර ස්ලාවික් සම්භවයක් ඇති සියලුම බෝල්ටික් සහ ෆින්ලන්ත භාෂාවල සියලුම ක්රිස්තියානි වචන.

රුසියානු රාජ්යය පිහිටුවීමට ස්ලාව්-රුසියානු ගෝත්රිකයන් සහ ෆින්ලන්ත සහභාගීත්වය බව වංශකථාව තර්ක කරයි. චොක් ඉල්මේනොව්ස්කි ස්ලාව්ව සමඟ එක් ජීවිතයක් ගත කළේය. ඇය රුරික් සහ අනෙකුත් වරංගා කුමාරවරුන්ගේ වෘත්තියට සහභාගී වූවාය. රුසියානු තැනිතලාවේ ජනාවාස වූ ෆින්ස් බොහෝ දුරට ස්ලාවික්-රුසියානු ගෝත්රිකයන් සමඟ පදිංචි විය.

"කුත්තේ රහසිගතව යයි", චිත්ර ශිල්පියා එන්. රෙබ්රික්. ඡායාරූපය: කිමෙන්ඩා- කේ.

XII වන ශතවර්ෂයෙන්, ස්කැන්ඩිනේවියා කිතුනුවකු වූ අතර, මෙරිමෙන් 1157 දී එරික් අයිඑක්ස් ශුද්ධ වූ පළමු වතාවට - ෆින්ලන්තයේ ස්වීඩන් වර්ගයන් ආරම්භ වන අතර එය ස්වීඩනය සමඟ ඇති වූ ජයග්රහණ හා දේශපාලන ඒකාබද්ධ කිරීම් වලට තුඩු දුන්නේය. පළමු උද් campaign ෝෂනය ෆින්ලන්තයේ නිරිතදිග දිළිඳුන කොන මුෑන්ඩ් විසින් අනුමත කරන ලද අතර එය ඔවුන් නියාන්ඩියා ලෙස හැඳින්වේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ආගමික ව්යාප්තිය සඳහා ෆින්ලන්ත අර්ධද්වීපයේ භූමියේ නොවූගොරොඩ් සමඟ ස්වීඩන්ස් isions ට්ටනය ආරම්භ විය. මේ වන විටත් තාත්තා ඉමිකාන්තියා III වන තෝමස්හි පළමු කතෝලික රදගුරු තුන්දලන්තයට යවන ලදි. ෆින්ලන්තයේ ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන විට රෝමානු කතෝලික ධර්මය විනාශ විය. මේ අතර, කරල් ගාස්තුව විශ්ව බව්තීස්මය. ඉපල් බලධාරීන් ව්යාප්ත වීමෙන් ඔවුන්ගේ සීමාවන් සහතික කිරීම සඳහා OVAROOROD යාරොස්ලාව්රස් කුමරුගේ නායකත්වය යටතේ ෆින්ලන්තයේ විශාල ගමනක් ගොස් මුළු භූමියම යටත් කර ගෙන තිබේ. මෙක්ස් ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ ඉල්ලීම පරිදි, අයිඑක්ස් ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ ඉල්ලීම පරිදි, රුසියාව (මොන්ගෝලූ-ටාටාර් ඊගෝ) දුෂ්කර කාලවලදී, ලිතුවේනියාවේ සහ ලයිවෝනියාවේ සහය ලබා ගනිමින් නවකෘත කලාපයට ගියේය. ස්වීඩන් හිසෙහි රදගුරු හා පූජකයන්, නොව්ගොරොඩියානුවන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවෝර්විච්ගේ නායකත්වය දඟර ලීගීය යෝග්රි) බිරිහියේ ය. 1240 සහ 1241 දී ඉෂෝරා මුඛයේ සහ පසුව වූ පල්ලියේ අයිස් මත, ඉන්පසු ස්වීඩන් කැඩී ඇති අතර, නොව්ගොරොද් කුමරු නෙව්ස්කි ලෙස හැඳින්වේ.

"අයිස් බැටරි", චිත්ර ශිල්පී එස්. රට්සොව්. ඡායාරූපය: livejonneral.com

ස්වීඩනයේ මනාපෙළ, 1249 දී බිරාගර්ගේ බෑණා වන බිරිංගේ කැඩුණු ලෙස බිරාගොග් 1249 දී බිරිස්ටොව්ගේ ඉඩම් යටත් කර ගත් අතර ඔව්ගොරොඩ් සහ කරීලියාට එරෙහි තාවාස්බර්ග් බලකොටුව ගොඩනඟා ගත්තේය. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි විසින් ෆින්ලන්තයේ නව උද් campaign ෝෂනයක් සිදු කරන ලදී. 1252 දී ඔවුන් සීමාවන් පිළිබඳ සීමාවන් පිළිබඳ සීමාවන් මත II නෝර්වීජියානු ග්රෑම් II වන නමුත් වැඩි කලක් නොවේ.

XII වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ශක්තිමත් උතුරු ප්රාන්ත දෙක අතර, රුසියාව සහ ස්වීඩනය අතර තියුණු ගැටුමක් තිබුණි. බෝල්ටික් ෆින්ස් විසින් ජනගහනය කරන ලද සියලුම ප්රදේශ කෙරෙහි ශක්තිමත්ම බලපෑම ලබා ගැනීමට රුසියාවට කාලය තිබුණි. XII වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ස්වීඩනය සුමිගේ භූමිය යටත් කර ගත්තේය. යමෙයි ස්වීඩන් හමුදා ප්රතිපත්තියේ ගොවිතැන් කරුවෙකු විය. බයිසිකල් පැවරීමට එරෙහිව අරගල කරමින්, ස්වීඩන් ප්රහාරයට එරෙහිව අරගල කරමින්, රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් වන අතර පසුව රුසියානු තත්වයේ කොටසක්. 1293 දී ස්වීඩනය, ස්වීඩනය, ස්වීඩන් ටෝර්කේල් නට්සන් නිරිතදිග කුරිරු පදිංචිකරුවන්ගේ පාලකයා වන ස්වීඩන් ටෝර්කේල් නට්ටන්හි පාලකයා එහි බලකොටුවක් ඉදිකරන ලදි. ඊට පටහැනිව, කරල්ප්ලියා නගරය, කරල්ප්ලූ නගරය, කරල් (කෙගොල්ම්) නගරය සහ නෙවාහි මුල, නමුත් ඔරෙකොව් දූපත නට්හෝව් දූපත (ෂෙලිසෙල්බර්ග්, ස්වීඩන් නට් කුහුඹුවා ). මෙන්න, 1323 අගෝස්තු 12 වන දින, නොව්ගොරොඩ් යූරි ඩැනෙජිච් කුමාරයා ස්වීඩන් මැග්නස්ගේ බාල වයස්කරු සමඟ ස්වීඩනයේ රුසියාව පිළිබඳ මායිම් තීරණය කළේය. ස්වීඩනය රුසියානු කරලියාවේ කොටසක් ලබා දුන්නේය. ඔබ්කොව්ස්කි ගිවිසුම ඉතා වැදගත් වූයේ ඔහු ෆින්ලන්තයේ නැගෙනහිර කොටසට රුසියානු අයිතිවාසිකම්වල මුල් බව සඳහා නෛතික පදනම නිසා සේවය කළ බැවිනි. XIV වන සියවසේදී ඔහු තුන් වතාවක් සනාථ කර XVI වන සියවසේ අවසානය දක්වා ඔහු වෙත යොමු විය. මෙම ගිවිසුමට අනුව, මායිම සහෝදරිය ගඟේ ආරම්භ වූ අතර, වොස්සොක්සෙක්සි ගඟට ගියේය. එහිදී ඔහු වයඹට වයඹ දෙසින් සටන් බොක්කෙහි උතුරු කොටසේ සිසිල් විය. ස්වීඩනයේ දේශ සීමාවේදී, අල, සහ කාරලි කණ්ඩායම් දෙකක්: කරල්ස්: කරීස් හි වයිබර්ග් සහ කරෙයිබීලියේ, කරීලියාහි පදිංචි වූ අතර කීරාලියා පදිංචි විය. කරරෙලියානු කණ්ඩායම්වල ඉතිරි කොටස් රුසියාවේ මායිම්වල රැඳී සිටියහ. ජනවාර්ගික පදනමක් මත ස්වීඩන් අවුන්සයක, කරල්හි සුයි, යමි සහ කරල් කණ්ඩායම් දෙකක ෆින්ලන්ත මිනිසුන් සෑදීමට පටන් ගත්හ. මෙම ජනතාවට එහි නම ලැබුණේ උසස් ගෝත්රයකගේ භූමිකාව රඟපෑවේ - එහි භූමියේ ෆින්ලන්තයේ ප්රධාන නගරය වන ෆින්ලන්තයේ ප්රධාන නගරයයි. XVI වන සියවසේදී ෆින්නොව්-සොමෝමිගේ බදාදා සංසිද්ධියක් ඇති වූ අතර, නිරන්තරයෙන් ජනවාර්ගික මූලද්රව්ය ඒකාබද්ධ කිරීම මගින් විශේෂයෙන් ප්රවර්ධනය කරන ලද සංසිද්ධියක් - සාහිත්ය ෆින්ලන්ත භාෂාව.