“ඔබට දේවදූතයෙකු දැකීමට අවශ්‍යද? ග්රීසියේ පාස්කු ආශ්චර්යය. මහා ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් එක් ගමක පූජනීයත්වයට සේවය කළ ආකාරය

නොවැම්බර් 9/22 වෙනිදා අපට මතකයි ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටේරියස්, නූතන තාපසයෙක් සහ ආශ්චර්යමත් සේවකයෙක්. ඔහුගේ ජීවිතය විශ්මයජනකයි: සමිඳාණන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයාට පෙනෙන හා ස්පර්ශ කළ හැකි ආකාරයෙන් සැලකිල්ල පෙන්වූ සේක.

ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් (ලෝකයේ Anastasios Kephalas) උපත ලැබුවේ දුප්පතෙකු තුළ ය විශාල පවුලක්කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අසල ත්‍රේසියා හි සිලිව්රියා ගම්මානයේ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔහු බොහෝ දුක් කම්කටොළු විඳදරාගත් අතර, ඔහුට ඊර්ෂ්‍යාව, වෛරය, අපහාසවලට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර සැබවින්ම සෑම තැනකම සහ සෑම විටම “ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ භක්තිවන්තව ජීවත් වීමට කැමති අයට පීඩා කරනු ලබන” බව ඉගෙන ගත්තේය.

ඔහු දිව්‍ය පූජාව සඳහා සේවය කරන විට, ඔහුගේ මුහුණ අවට සිටින අයට පෙනෙන පරිදි ආලෝකය විහිදුවයි

සාන්තුවරයා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා ලබා ගත්තේය: නොනවතින යාච්ඤාව සහ ආත්මික තර්කනය, සුව කිරීම, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ අනාවැකි. ඔහු දිව්‍ය පූජාවට සේවය කරන විට, යාඥාවෙන් සිටි, ඔහුගේ මුහුණ අවට සිටි අයට පෙනෙන ආලෝකයක් නිකුත් කළේය.

ඔහු සුවිශේෂී කාරුණික මිනිසෙක් වූ අතර තමා සතු සියල්ල ලබා දුන්නේය. දානයක් දීමට මුදල් නොමැති වූ විට ඔහු තම ඇඳුම් පැළඳුම් පාවහන් අවශ්‍යතා ඇති අයට ලබා දුන්නේය. වරක්, ඇතීනියානු පල්ලියක නමස්කාරය අතරතුර, සමහර දුප්පත් පූජකයෙක් පූජාසනයට ඇතුළු විය. ඔහුගේ කැස්බෑව අබලන්, පැල්ලම් වලින් වැසී තිබුණි. සාන්තුවරයා ඔහුගේ එකම කසාය ඔහුට දුන්නේය.

සාන්තුවරයා තමා සතුව තිබූ සියල්ල ලබා දුන් සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ මුදල් පසුම්බිය හිස් වූ විට, ඔහු දේවමාළිගාවට ගොස්, ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට තබාගෙන හෝ දෙවියන්ගේ මවඅත, කිව්වා: "ඔබ දකිනවා, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, මුදල් නැත ... නමුත් ඔබ දන්නවා ..." සහ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ඔහුගේ ආශීර්වාදය යැවීය.

ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් ඇතන්ස් නගර මධ්‍යයේ දේවධර්ම පාසලක අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස සිටියදී, පාසල් මුරකරු අනපේක්ෂිත ලෙස බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. රැකියාව අහිමි වේ යැයි ඔහු ඉතා බිය විය. ඔහුගේ අසනීපයෙන් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සුවය නොලැබුණු නිසා, මුරකරු ඉක්මනින් පාසලට ගොස් එය පරිපූර්ණ පිළිවෙලට සොයා ගත්තේය. ඔහු වෙනුවට වෙනත් පුද්ගලයෙකු දැනටමත් ගෙන ඇති බව තීරණය කළ දුප්පත් මිනිසා දරුණු ලෙස කලබල විය. ඔහුගේ බිරිඳ ද දැඩි ලෙස කලබල වූ අතර, උදේ පාන්දරින්ම රැකියාවට ගොස් නව ව්‍යාපාර කළමණාකරු සමඟ කතා කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නාය. මුරකරු උදේ 5 ට පාසලට පැමිණ ඔහුගේ “නියෝජ්‍ය” දුටුවේය: එය සාන්තුවරයාම විය. ඔහු විවේකාගාරය අතුගාමින්: "අතුගාන්න, නෙක්ටේරියස්, ඔබ කිරීමට සුදුසු එකම දෙය මෙයයි." සාන්තුවරයා රෝගියාට මෙසේ කීවේය: “බිය නොවන්න, මම ඔබේ ස්ථානය ආක්‍රමණය නොකරමි, ඊට පටහැනිව, ඔබේ අවසාන සුවය ලැබෙන තෙක් එය ඔබ වෙනුවෙන් තබා ගැනීමට මම සෑම දෙයක්ම කරමි ... නමුත් ප්‍රවේශම් වන්න: මම මේ ලෝකයේ ජීවත් වන්න, ඔබ දැක ඇති බව කිසිවෙකු දැන නොගත යුතුය."

ඔහු Aegina හි පිහිටුවන ලද ආරාමයේ, ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් ශාරීරික ශ්රමයේ නිරත විය, සමහර විට ඉතා දුෂ්කර විය. ඔහුම පාත්ති හාරා වත්ත බලාගත්තේය, වාරිමාර්ග සඳහා ජලය ගෙන ගියේය, සෛල සෑදීමට විශාල ගල් රැගෙන ගියේය, අලුත්වැඩියා කර සපත්තු පවා සෑදුවේය.

"ආරාම බිත්තියෙන් පිටත, මම සුදු රැවුලක් ඇති මහලු මිනිසෙක් දුටුවෙමි: ඔහු සවලක් සහිත වීල්බැරෝවකට පස් සහ ගල් පටවමින් සිටියේය."

පැරොස් දූපතේ පැවිද්දා මෙසේ සිහිපත් කළේය.

“1910 අගෝස්තු මාසයේදී මම සාන්තුවරයාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම සඳහා ඒජිනා වෙත යාත්‍රා කළෙමි. දහවල් වන විට මම ආරාමයට ළඟා විය. අනුකම්පා විරහිතව හිරු බැස ගියේය. ආරාම ප්‍රාකාරයට එපිටින්, මම දැක්කා සුදු රැවුල් වවාගත්, හිස පිදුරු තොප්පියකින් වසාගත්, ඔහුගේ කසාදයේ වලිග ඔහුගේ පටියට තද කරගෙන සිටිනා. ඔහු සවලකින් වීල්බැරෝවක පස් සහ ගල් පටවා මීටර් හැටක් පමණ ඈතට එළවා දැමුවේය. ඔහු මගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වන ව්ලැඩිකා නෙක්ටාරියෝස් ලෙස හඳුනා නොගෙන, ඔහුව ඔහුගේ ඇඳුමට දූවිලි නොගැලපෙන පරිදි කසාය පැළඳ සිටි සේවකයෙකු ලෙස හෝ නවකයෙකු ලෙස වරදවා වටහාගෙන, මම ඔහු වෙත ගොස් ඔහුට ආචාර කර මෙසේ ඇසුවෙමි: “ව්ලැඩිකා ද? නෙක්ටේරියස් මෙහේ?" “ඔව්,” ඔහු මෙහි සිටී” යන පිළිතුර විය. ඔබට ඔහුගෙන් අවශ්‍ය කුමක්ද? - "ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවෙකු වන උපස්ථායකයාට ඔහුව දැකීමට අවශ්‍ය බව ඔහුට කියන්න." - "මේ තත්පරේ හරි. එය දෙවියන් සතුටු වේවා, ”ඔහු කීවේය... මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු ආපසු පැමිණියේ තොප්පියක් සහ පළල් අත් සහිත කසායෙනි. එතකොට මට තේරුණා මම කම්කරුවෙකුට ගත්ත මිනිහා සාන්තුවරයෙක් කියලා. හැමෝම නිදියන පැයක මෙට්‍රොපොලිටන් තුමාට මේ වගේ වැඩක් කරන්න පුළුවන් කියලා මට කවදාවත් හිතෙන්නේ නැහැ.”

පිරිමි දෙදෙනෙක් කැටුව, කෝපයට පත් විනිසුරු ඒජිනා වෙත ගියේය

Aegina හි පවා, මෙම ආශීර්වාද ලත් ස්ථානයේ දී, සාන්තුවරයා බොහෝ පරීක්ෂාවන්ට හා පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දුන් අතර, ඔහුගේ මුළු දුක්ඛිත ජීවිතයම පිරී ගියේය. ඉටිපන්දම් විකුණන ලාසුර්යා නම් වැන්දඹුවක් ජීවත් විය. ඇයට ඉතා රූමත් හා නිර්මල දියණියක් සිටි මාරියා, කෙසේ වෙතත්, ඇය නිරන්තරයෙන් බැණ වැදී, අපකීර්තියට පත් වූ බවට චෝදනා කළාය. ගැහැණු ළමයා ආරාමයේ නවාතැන් සොයා ගත් අතර, සාන්තුවරයාගේ පුද්ගලයා තුළ - මැදිහත්කරුවෙකු සහ අධ්‍යාත්මික පියෙකි. එවිට Lazurya Piraeus හි විනිසුරුවරයා වෙත ගොස් ඇය විසින් නිර්මාණය කරන ලද විසුරුවා හරින ලද පාප ගැන සාන්තුවරයාට චෝදනා කළාය. පුරුෂයින් දෙදෙනෙකු සමඟ කෝපයට පත් විනිසුරුවරයා පසුදා ඊජිනා වෙත ගිය අතර, කෝපයෙන් ඔහු සාන්තුවරයාට රළු ලෙස චෝදනා කළේය, නිර්භීතව ඔහුට අපහාස කළේය, ශුද්ධ වූ වැඩිමහල්ලාගේ රැවුල ඉරා දමන බවට පවා තර්ජනය කළේය. සාන්තුවරයා උමතු අපහාස හා චෝදනාවලට ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ අතර, තමාටම යාච්ඤා කළේය. කන්‍යා සොහොයුරියන් භීතියෙන් කෑගසමින් “ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න!” කියා කෑගැසුවා. අවාසනාවන්ත දැරිය උසාවියට ​​කැඳවා, ඇයගේ නිර්මලකම ප්රකාශ කළ නාරිවේද වෛද්යවරයෙකු වෙත නින්දා සහගත පරීක්ෂණයක් සඳහා යවන ලදී. විනිසුරුවරයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, ශුද්ධ වූ මිනිසාට එරෙහි ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා ඔහු දඬුවම් කරන බව වහාම තේරුම් ගත්තේය. ඔහු තම හැසිරීම ගැන දැඩි ලෙස පසුතැවිලි වූ අතර සාන්තුවරයාගෙන් සමාව ඉල්ලා ඒජිනා වෙත ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුට සමාව දුන්නා, ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළා, විනිසුරුවරයා සුවය ලැබුවා.

ආරාමයට යාබදව ළිඳක් තිබූ අතර, කන්‍යා සොහොයුරියන් ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාර්යය සඳහා එයින් ජලය ලබා ගත්හ. ජලය ගොඩක් අවශ්ය වූ අතර, එහි මට්ටම තියුනු ලෙස පහත වැටුණි. එවිට ළිඳේ හිමිකරු එය භාවිතා කිරීම කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තහනම් කළේය. ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් යාච්ඤා කළ අතර, ඔහුගේ යාච්ඤාව අතරතුර, ශක්තිමත් ජල ශබ්දයක් ඇසුණි - පිරිසිදු හා මිරිදිය ජල ධාරාවක් ළිඳ මුදුනට පුරවා ඇත. ඉක්බිති දේව බියෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් පිරුණු හිමිකරු මෙම ළිඳ ආරාමයට පරිත්‍යාග කළේය.

සාන්තුවරයාගේ අධ්‍යාත්මික දරුවා වන නෙක්ටාරියා හි ක්‍රිසොලියෝන්ටිස් ආරාමයේ ඇබිස්, දිනක් වන්දනාකරුවන් පිරිසක් ඔවුන්ගේ ආරාමයට පැමිණි ආකාරය පැවසුවාය. අවන්හලේ, සහෝදරියන් සඳහා මේසය දැනටමත් සකසා, කෑම පිඟන් මත තබා, භාජන හිස් විය. ව්‍යාකූල වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත හැරී ගියහ. සාන්තුවරයා ආහාර නැවත භාජනවලට දැමීමට නියෝග කළ අතර පසුව ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේය. එම ආහාර නැවත එම ප්‍රමාණයෙන් පිඟන් මත තැබූ විට, ආරාමයේ සහෝදරියන්ට සහ අමුත්තන්ට ප්‍රමාණවත් බවත්, තවත් සම්පූර්ණ පිඟන් තුනක් ඉතිරිව ඇති බවත් පෙනී ගියේය.

“බලන්න,” සාන්තුවරයා පැවසුවේ “ඔබේ දේවදූතයා ඔබ ඉදිරියෙහිය.” ඇය ඇත්තටම ඇගේ දේවදූතයා දුටුවාය

සාන්තුවරයාට අධ්‍යාත්මික ලෝකය විවෘත වූ බව නෙක්ටාරියාගේ මව ද සිහිපත් කළාය: “දවසක් මම මගේ අධ්‍යාත්මික පියා සමඟ ඇවිදිමින් සිටියදී ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස විමසූ විට: “නෙක්ටාරියා, ඔබ ඔබේ දේවදූතයා දැකීමට කැමතිද?” “ඔව් ඔව්,” මම පිළිතුරු දුන්නා, “මට එයාව බලන්න ඕන.” “බලන්න,” සාන්තුවරයා පැවසුවේ “ඔබේ දේවදූතයා ඔබ ඉදිරියෙහිය.” ඇය ඇත්තටම ඇගේ දේවදූතයා දුටුවාය, නමුත් ඔහුගේ පෙනුම කෙතරම් විස්මිතද යත් ඇය බියට පත් විය.

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් තුමාගේ යාඥාවන් තුළින් සිදු වූ ප්‍රාතිහාර්යයන් රාශියක් Aegina හි වැසියන් දුටුවේය. වරක් දැඩි නියඟයක් ඇති වූ අතර, ඒජිනාහි සතුන් සහ මිනිසුන් සාගින්නෙන් පෙළෙන්නට විය. සවස් වරුවේ එක් ගොවියෙක් ආරාමයේ ගේට්ටුවට තට්ටු කර සාන්තුවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ට වර්ෂාව ලැබෙන ලෙස යාච්ඤා කරන ලෙසයි. සාන්තුවරයා මෙසේ පැවසීය: "ගොවියාගේ යාච්ඤාවට සවන් දී ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව ක්රියා කරන ලෙස අපි දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමු." ඉන්පසු ඔහු තම දෑත් අහසට ඔසවා යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පැයකට පසු, දිවයින පුරා දරුණු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වූ අතර එය රාත්‍රිය පුරාම පැවතුනි. නියඟ තර්ජනය පහව ගොස් ඇත.

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ යාච්ඤාවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මංකොල්ලකෑම් සහ මංකොල්ලකෑම් දිවයිනේ නතර වූ අතර දේශගුණය පවා වෙනස් විය - එය කෘෂිකර්මාන්තයට වඩාත් හිතකර විය.

යුද්ධය අතරතුර, Aegina හි සොල්දාදුවන් පෙරමුණට යාමට පෙර ආශීර්වාදයක් සඳහා සාන්තුවරයා වෙත ගියහ. ආරාමයේ සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ නම් ලියා තැබූහ. පසුව ලැයිස්තුව පූජාසනයේ සිංහාසනය මත තබා ඇති අතර, සාන්තුවරයා ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේය. ශුද්ධ වූ වැඩිමහල්ලාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගත් සෑම කෙනෙකුම කිසිදු ව්යතිරේකයකින් තොරව ආරක්ෂිතව හා හොඳින් යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණියේය.

ක්‍රීට් බෝම්බය සඳහා පියාසර කරන ගුවන් නියමුවන්, ඒජිනා පසුකර පියාසර කළ නමුත් දූපත දුටුවේ නැත

යුද්ධයෙන් පසු, ඇතන්ස්හි හිටපු ජර්මානු අණදෙන නිලධාරියා පිළිගත්තේ ක්‍රීට් වෙත බෝම්බ හෙලීමට පියාසර කරන හමුදා නියමුවන්, ඒජිනා දූපත පසුකර පියාසර කරමින්, හොඳ දෘශ්‍යතාව සහ වලාකුළු නොමැතිකම තිබියදීත්, දූපත සරලව නොදුටු බවයි.

දිනක් ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් ශෝකයෙන් යාඥා කරන විට ඔහුගේ සිතට පුදුමාකාර සාමයක් පහළ විය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ම ඔහුට දර්ශනය වූ අතර, දේවදූතයන් රාශියක් විශේෂ තාලයකින් ගායනා කළහ:

අති පිරිසිදු ආර්යාව, රැජින, දෙවියන්ගේ මව,
ශුද්ධ වූ කන්‍යාව පවිත්‍ර ය, පිනි ලැබී ඇති ලොම්,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
දීප්තිමත්ම අහසින් ඉහළම, කිරණවල දීප්තිමත්ම,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
කන්‍යා මුහුණු වල ප්‍රීතිය, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එතෙරියල් බලවේග,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
ස්වර්ගීය උස දීප්තිමත්, මහෝත්තමයාණන්ගේ ගම,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
සදා ප්‍රශංසනීය මරියා, සියල්ල ගායනා කළ ආර්යාව,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!

බලාපොරොත්තුව සහ රැකවරණය මෘදු දෙන තැනැත්තාට,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
සදාකාලික කන්‍යාව චිත්‍රය, වචනය වන දෙවියන් වහන්සේගේ පෙට්ටිය,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
ගැළවීමේ කතුවරයා වන නිහඬ තරුණියට,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
පිවිතුරු කන්‍යාභාවයේ මල් පිපීමෙන් සුවඳවත්,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
ඔහ්, අති තේජාන්විත සෙරෆිම් සහ අවංක චෙරුබ්,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
දේවදූතයන්ගේ ලෞකික මුහුණු ප්‍රීතිය හා පුදුමය,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!

ඔබ පුත්‍රයා ඉදිරියෙහි සිංහාසනයේ සිටගෙන සිටින්නෙහිය.
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
මම ඔබේ දයාව පතමි, වචනයේ මව,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
සදාකාල ජීවනයේ ගස, කන්‍යාව, මහිමයේ මව,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
මම ඔබට උණුසුම්ව, පිරිසිදුව, දේවමාළිගාවේ ඔබේ උත්තමයාණෙනි,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
මාව පවිත්ර කරන්න, පාපයේ ගැඹුරින් මාව ගලවාගන්න,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!
දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ දයාවට මාව භාර දෙන්න,
ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!

ප්රීති වන්න, අසීමිත මනාලිය!

පසුව, මෙම යාච්ඤාව "Agni Parfene" ප්රසිද්ධ ගීතිකාවක් බවට පත් විය. එය රුසියාවේ සේවා වලදී ද ඇසෙන අතර ග්‍රීසියේ එය ගායනා නොකරන පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම සාමාන්‍යයෙන් දුෂ්කර ය.

ආශීර්වාද ලත් මරණය සැමරීමේ දිනය වූ නොවැම්බර් 8/21 ඉරිදා සිදු විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් ලැබීමෙන් පසු, ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටේරියස් සාමකාමීව ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට ගියේය. ඔහුට යන්තම් වයස අවුරුදු 74ක් විය.

සාන්තුවරයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ ඇඳුම් ඔහු අසල වැතිර සිටි රෝගී මිනිසා මත තබා ඇත. අංශභාග රෝගියා වහා නැඟිට දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කරමින් ඇවිද ගියේය

සාන්තුවරයාගේ දේහය පැය එකොළහක් රෝහල් කාමරයේ තිබූ අතර පළමු මිනිත්තුවේ සිටම සුවඳක් පිට කළේය. ආබාධිත ප්‍රදේශවාසියෙකු වැතිර සිටි ඇඳක් ද එහි විය. ඔවුන් සාන්තුවරයාව මාරාන්තික ලෙස ඇඳීමට පටන් ගත් විට, ඔහුගේ ඇඳුම් අංශභාග රෝගියාගේ ඇඳ මත තබා ඇත. අංශභාග රෝගියා වහා නැඟිට දෙවියන් වහන්සේට සහ ශුද්ධ වූ වැඩිමහල්ලාට ප්‍රශංසා කරමින් ඇවිද ගියේය. මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ පළමු හාස්කම්වලින් සාන්තුවරයා මහිමයට පත් කළහ.

ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස්ගේ ආශීර්වාද ලත් මරණයෙන් පසුව පවා බොහෝ ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් සිදු කරනු ලැබේ. ඔහු බරපතල හා වේදනාකාරී පිළිකා රෝගයකින් මිය ගිය අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු තවදුරටත් පෘථිවියේ බලාපොරොත්තු වීමට කිසිවෙකු හෝ කිසිවක් නොමැති අය වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ - බලාපොරොත්තු රහිත රෝගීන් ඉක්මන් මරණයකට පත්වේ.

1961 දී Aegina හි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.

ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ උපදෙස්

දුක ගැන

"ඕනෑම දුකක්, ඉවසිලිවන්ත බලා සිටීමෙන් විඳදරාගැනීම, පරිපූර්ණත්වයට සමීප පියවරක් බවට පත්වේ."

සතුට ඇත්තේ අප තුළමය

"තමන් පිටත සතුට සොයන අය කොතරම් වැරදිද: විදේශ රටවල සහ සංචාරවල, ධනය හා කීර්තිය, විශාල දේපළ හා සැප සම්පත්, විනෝදය සහ අතිරික්තය සහ තිත්තකමෙන් අවසන් වන හිස් දේවල්!"

"අපේ හදවතින් පිටත සතුටේ කුළුණක් තැනීම නිරන්තර භූමිකම්පාවලට ලක්වන ස්ථානයක නිවසක් තැනීම හා සමානයි."

"සතුට ඇත්තේ අප තුළමය, මෙය තේරුම් ගන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි."

තිබීම පිරිසිදු සිතින්දෙවියන්ගේ ආදරණීය දරුවෙකි

“සියලු ආශීර්වාදවලට වඩා හොඳ හෘදය සාක්ෂියක් උතුම්ම දෙයයි. එය මනසේ සාමයේ සහ මනසේ සාමයේ මිලයි. ”

“යමෙක් පවිත්‍ර සිතක් ඇති, තම සිතින් චෝදනා නොලබන, යහපත් දේ කරන, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්‍රියමනාප වූ පරිපූර්ණ දේ කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පරෙස්සමින් රකින තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීමට ධෛර්යය ඇත. ඔහු ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුට ලැබේ. ”

“පිරිසිදු හදවතක් ඇති තැනැත්තා දෙවියන්ගේ ආදරණීය දරුවෙකි. පුත්‍රයාගේ ආත්මය ඔහුගේ හදවතේ වාසය කරයි, ඔහු ඉල්ලන සෑම දෙයක්ම ලබා ගනී, ඔහු සොයන සියල්ල සොයා ගනී, ඔහු තට්ටු කරන විට ඔහුට දොරටු විවෘත වේ.

ඉලක්කයක් නොව, මාධ්යයක්

"නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ යාච්ඤා කිරීමෙන් අපේක්ෂිත ඵල නොලැබේ, මන්ද ඒවා අපගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය නොවේ, නමුත් ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් වේ."

ඔබගේ සුළු වැටීම් ගැන අවධානයෙන් සිටින්න.

“ඔබේ සුළු වැටීම් ගැන අවධානයෙන් සිටින්න. නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔබට යම් පාපයක් සිදු වුවහොත්, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, නමුත් වහාම ඔබම එකතු වී ඔබව ඔසවා තැබීමට බලය ඇති දෙවියන් වහන්සේ වෙතට වැටෙන්න. ”

“අප තුළ ගැඹුරට මුල් බැසගත් දුර්වලතා, ආශාවන්, දෝෂ, ඒවායින් බොහොමයක් පාරම්පරික ඒවා වේ. මේ සියල්ල හදිසි චලනයකින් හෝ කනස්සල්ලෙන් හෝ දුෂ්කර අත්දැකීමකින් බාධාවක් නොවේ, නමුත් ඉවසීමෙන් සහ නොපසුබට උත්සාහයෙන්. ”

බියගුලු නොවන්න, බිය නොවන්න

“පරීක්ෂාව අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය පසුපස එන බවත්, ඔහුගේ ප්‍රේමය වෙනුවෙන් පරීක්ෂාවන් සහ දුක් වේදනා විඳදරාගන්නා අයව සමිඳාණන් වහන්සේ බලා සිටින බවත් මතක තබා ගන්න. එබැවින් ක්ලාන්ත නොවන්න, බිය නොවන්න. ”

"ඔබේ සියලු කරදර ඔහු ඔබට සපයන සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න."

“ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න, ධෛර්යය නැති කර නොගන්න. ඔබේ ආශාව පරිශුද්ධ නිසා ඔබේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු නොලැබෙන විට පැමිණිලි කිරීමට ඔබට අයිතියක් ඇතැයි සිතන්න එපා. ඔබ නොදැනුවත්වම දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ ආශාවන් ඉටු කරනු ඇත. එබැවින් සන්සුන් වී දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කරන්න. ”

සෑම දිනකම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආදරය ඉල්ලන්න

“හැමදාම දෙවියන්ගෙන් ආදරය ඉල්ලන්න. ආදරය සමඟම සියලු ප්‍රතිලාභ සහ ගුණධර්ම පැමිණේ. ”

විශුද්ධිකරණය ව්‍යාකූල හා කෝපයට පත් හදවතක් තබයි

“විශුද්ධ වීම, තම අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති සතුරුකම නිසා අඳුරු වූ ව්‍යාකූල සහ කෝපයට පත් හදවතක් ඉතිරි කරයි. එබැවින් අපගේ හදවත් විශුද්ධ කරන දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අහිමි නොකිරීමට අපි ඉක්මනින් අපගේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන වෙමු. ”

“තමන් සමඟත් තම අසල්වැසියා සමඟත් සමාදානයෙන් සිටින තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානයෙන් සිටියි. දෙවියන් වහන්සේම ඔහු තුළ වාසය කරන බැවින් එවැනි පුද්ගලයා ශුද්ධකමෙන් පිරී ඇත.

ඔබට දරාගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා ඔබට බරක් නොවන්න.

“ඔබට දරාගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා බරක් ඔබටම පටවාගන්න එපා. දෙවියන් වහන්සේ තම ත්‍යාග ලබා දෙන්නේ බලහත්කාරයෙන් නොවන බව මතක තබා ගන්න, නමුත් ඔහුට එය අවශ්‍ය වූ විට. ඔහු ඔබට දෙන ඕනෑම දෙයක්, ඔහුගේ දයාවෙන් ඔබට නුසුදුසු ලෙස [එකම] ලැබේ.

තෘෂ්ණාවෙන් පිරිසිදු වූ අයට තෑග්ගක් ලෙස කරුණාව එවනු ලැබේ

“දිව්‍යමය ත්‍යාගයන් හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සොයන්නා, ආශාවන්හි ගිලී සිටින අතරම, මෝඩ හා උඩඟු මුළාවක රැඳී සිටියි. පළමුවෙන්ම, ඔබ පිරිසිදු කිරීමට කටයුතු කළ යුතුය. ”

“කාමයන් දුරු කළ අයට ත්‍යාගයක් ලෙස කරුණාව එවනු ලැබේ. ඔවුන් එය නිශ්ශබ්දව හා පැයකදී ඔවුන් නොදැන සිටිති.

සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා තුළින්, අපගේ පියවරුන්, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, අපගේ දෙවි, අපට අනුකම්පා කරන්න!

2 ශක්තිමත් යාච්ඤාශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් ඒජිනාහි ආශ්චර්යමත් සේවකයා

සුවය සඳහා Aegina හි ආශ්චර්යමත් සේවක Nektarios වෙත යාච්ඤා කිරීම

“ඔහ්, සුවඳ ලාටු ගලා යන හිස, ශාන්ත නෙක්ටාරියස්, දෙවියන්ගේ බිෂොප්! මහා පසුබැසීමේ කාලය තුළ, ඔබ දුෂ්ටකමෙන් ලෝකය ආකර්ෂණය කර, ඔබ භක්තියෙන් බැබළුණා, ඔබ අපව අමනාප කළ ආඩම්බර ඩෙනිට්සාගේ හිස පොඩි කළා. මේ හේතුව නිසා, අපගේ වැරදි සඳහා අපට පහර දුන් සුව කළ නොහැකි වණ සුව කිරීමේ තෑග්ග ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලබා දුන්නේය. අපි විශ්වාස කරමු: ධර්මිෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ප්‍රේම කරන සේක්වා, පව්කාරයන් වන අප වෙනුවෙන් උන් වහන්සේ ඔබට අනුකම්පා කරනු ඇත, දිවුරුම් වලින් ඔබට සමාව දෙනු ඇත, අසනීපවලින් ඔබව ගලවා ගනු ඇත, සහ මුළු විශ්වය පුරාම ඔහුගේ නම, පියා සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් , බියෙන් හා තේජාන්විත වනු ඇත, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් දක්වා. ආමෙන්."

ඔන්කොලොජි සඳහා Aegina හි ශාන්ත Nektarios වෙත යාච්ඤා කිරීම

“අනේ ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්, දේව ප්‍රඥාවන්ත පියාණෙනි!
ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ භාරකරු, ඔබ තුළ ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් අද දේවමාළිගාවට රැස් වූ ක්‍රිස්තුස්ගේ නමින් නම් කරන ලද මිනිසුන්ගේ තොල්වලින් පාපොච්චාරණය පිළිගන්න. සාන්තුවරයන් අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සේවකයා වන ඔබ, විශ්වයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ඔබේ නාමයෙන් හඬගසන අයට පෙනී සිටින අතර පිළිකාවෙන් සුවය ලබා දෙන බැවින් මෙම ප්‍රවෘත්තිය රුසියානු දේශසීමා කරා ළඟා වී තිබේ. ඔබවහන්සේගේ නමින් පන්සලක් ඉදිකළ ඔබවහන්සේගේ නම ගැන අපි අසා ඇත්තේ මහත් දුකකිනි. ඔහු පිළිකාමය පපුවේ තුවාලයකින් පීඩා විඳිමින්, දිනපතා ලේ ගලමින්, දැඩි ලෙස දුක් වින්ද නමුත්, ඔහුගේ ශුද්ධ වූ කාර්යය අත්හැරියේ නැත. හදිසියේම, ඔබ මහත් දයාවෙන්, සාන්තුවරයා වෙත ස්වර්ගයෙන් බැස, ඔබ දේවමාළිගාවේ ඔහුට දර්ශනය විය. දෘශ්ය ආකෘතිය. ඔහු ඔබේ සෙසු මනුෂ්‍යයන් ගැන නොදැන, ඔබේ යාච්ඤාවන් ඉල්ලා මෙසේ කියයි: “මට අසනීපයි, මම ශ්‍රේෂ්ඨයි, එසේ නොමැතිනම් මට ශුද්ධ පූජාසනය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට අවශ්‍යයි, එවිට මම නැවත වරක් ශුද්ධ වූ පූජාව පවත්වනු ඇත. පල්ලියේ අය; "මම පසුව මැරෙන්න සූදානම්; මරණය මාව බය කරන්නේ නැහැ." ඔබ, පියාණෙනි, අසංවරයි, ඔබේ මුහුණ කඳුළින් තෙත් වේ! සහ වේදනාවෙන් පෙළෙන අයගේ පරිමාව, සිප ගනිමින් සහ මෙසේ පවසමින්: "දුකන්න එපා මගේ දරුවා, ඔබ අසනීපයෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වූවාක් මෙන්, ඔබ නිරෝගී වනු ඇත. මේ ආශ්චර්යය ගැන හැමෝම දන්නවා. ඔහු, සුව වූ පසු, ඔබේ මනසෙහි, ඔබ කතා කරමින් සිටි, ඔබට නොපෙනී සිටියේය. ඔහ්, නෙක්ටේරියස් ක්රිස්තුස්ගේ ශ්රේෂ්ඨ සේවකයා! මෙම දේවමාළිගාව දැන් සම්පූර්ණයි, ඔබේ ආශ්චර්යයන් පිරී ඉතිරී යන මුහුදක් මෙන් වැඩි වේ! දෙවියන් වහන්සේගේ සේවය සඳහා අපගේ ජ්වලිතය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් මිය යාමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීමෙන් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ යාච්ඤාව ඉක්මන් කළ යුතු බව අපි දනිමු, එවිට අපට සෞඛ්යය සොයා ගත හැකිය. ඔබේ අසනීප දරුවා, ධර්මිෂ්ඨ පියාණෙනි, ඔබට යාච්ඤා කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අපට යහපත්, ප්රසන්න හා පරිපූර්ණ වේවා, පව්කාරයා මිය යාමට අවශ්ය නොවී, නමුත් ඔහු වෙනුවෙන් හැරී ජීවත් වීමට. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තේ ප්‍රකාශකයා වන ඔබ අපව සුවපත් කරන්න ආශීර්වාද ලත් ප්රපංචයකිඔහුටම, දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයෙහිත් පොළොවෙහිත් සදාකාලයටම ශ්‍රේෂ්ඨ වේවා!
ආමෙන්."

Aegina හි ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් නූතන යුගයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක සාන්තුවරයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහුගේ බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. 1846 දී උපත ලද ඔහු තරුණ වියේදී පැවිදි වූ අතර පසුව ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පෙන්ටපොලිස් හි රදගුරු බවට පත්විය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. ඔහුගේ සතුරන්ගේ කුමන්ත්‍රණ සහ බොරු චෝදනා හේතුවෙන් සාන්තුවරයා විශ්‍රාම ගොස් පිටුවහල් කරන ලදී. ග්‍රීසියට සංක්‍රමණය වූ ඔහු යුබෝයා පළාතේ සරල දේශකයෙකුගේ ස්ථානය අල්ලාගෙන පසුව පිහිටුවන ලදී. කන්යාරාමය Aegina දූපතේ. වැඩිමහල් බිෂොප්වරයා 1920 දී මිය ගිය අතර 1961 දී ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.

1. “තමාට පිටතින් සැප සොයන මිනිසුන් - විදේශ රටවල සහ සංචාරවල, ධනයෙන් හා කීර්තියෙන්, මහත් වස්තුවෙන් හා සැප සම්පත්වලින්, සැප සම්පත්වලින් සහ තිත්තකමෙන් අවසන් වන හිස් දේවලින් කොතරම් වැරදිද! අපගේ හදවතින් පිටත සතුටේ කුළුණක් ගොඩනගා ගැනීම නිරන්තර භූමිකම්පාවලට ලක්වන ස්ථානයක නිවසක් තැනීම හා සමානයි. සන්තෝෂය අප තුළම දක්නට ලැබේ, මෙය තේරුම් ගන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි ... සතුට පිරිසිදු හදවතකි, මන්ද එවැනි සිත දෙවියන්ගේ සිංහාසනය වන බැවිනි. නිර්මල හදවතක් ඇති අය සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ පවසන්නේ මෙයයි: "මම ඔවුන් තුළ වාසය කරන්නෙමි, ඔවුන් තුළ ඇවිදින්නෙමි, මම ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමි, ඔවුන් මාගේ සෙනඟ වන්නෙමි" (2 කොරි. 6:16). ඔවුන් අතුරුදහන් විය හැකි තවත් මොනවාද? කිසිවක් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් නැත! මක්නිසාද යත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ විශාලතම යහපත ඇති බැවිනි - දෙවියන් වහන්සේම! (ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්. සන්තෝෂයට මාර්ගය, 1).

2. ආදරය සාක්ෂාත් කර ගන්න. හැමදාම දෙවියන්ගෙන් ආදරය ඉල්ලන්න. ආදරය සමඟම සියලු වාසි සහ ගුණධර්ම පැමිණේ. ඔබටත් ආදරය ලැබිය හැකි පරිදි ආදරය කරන්න. ඔබ ප්‍රේමයෙහි පවතිනු පිණිස ඔබේ මුළු හදවත දෙවියන් වහන්සේට දෙන්න. “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයය, ප්‍රේමයෙහි පවතින්නා දෙවියන්වහන්සේ තුළත්, දෙවියන්වහන්සේ ඔහු තුළත් පවතියි” (1 යොහන් 4:16).

3. සහෝදර සහෝදරියනි! සර්ව කාරුණික දෙවියන් වහන්සේ අප සැමට මෙලොව සහ මතු ජීවිතයේ සතුට ප්‍රාර්ථනා කරයි. මෙම අරමුණ සඳහා, ඔහු තම ශුද්ධ සභාව පිහිටුවා, එය අපව පාපයෙන් පවිත්ර කරනු ඇත, එය අපව විශුද්ධ කරනු ඇත, ඔහු සමඟ අප සමඟි කිරීමට සහ අපට ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා දෙනු ඇත. පල්ලිය සැමවිටම අප වෙනුවෙන් විවෘත දෑත් ඇත. හෘදය සාක්ෂියට බර වූ අපි සියල්ලෝම ඉක්මනින් ඒවාට ඇතුල් වෙමු. අපි ඉක්මන් කරමු - එවිට පල්ලිය අපගේ බර ඉවත් කර, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නිර්භීතකම ලබා දෙනු ඇත, අපගේ හදවත් සන්තෝෂයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් පුරවනු ඇත.

4. අපගේ යාච්ඤා සහ ඉල්ලීම් අපව පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යන්නේ නැත. සමිඳාණන් වහන්සේ අපව පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යන අතර, අප උන් වහන්සේගේ ආඥා ඉටු කරන විට පැමිණ අප තුළ වාසය කරයි. තවද පළමු ආඥාවලින් එකක් වන්නේ අපගේ ජීවිතයේ අපගේ කැමැත්ත නොව දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු කිරීමයි. තවද එය දේවදූතයන් අතර ස්වර්ගයේ සිදු වන නිරවද්‍යතාවයෙන් සිදු වේ. එවිට අපට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "ස්වාමීනි, මට අවශ්‍ය පරිදි නොව, ඔබ කැමති පරිදි, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි සහ පොළොවෙහි සිදු වේවා."

5. “කිතුනුවෙක් සෑම කෙනෙකුටම ආචාරශීලී විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය මේ ආකාරයෙන් මහිමයට පත් කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ ආත්මය තුළ වාසය කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් ඔහුගේ වචන සහ ක්රියාවන් හුස්ම ගත යුතුය. සෑම වචනයක්ම සත්‍යාපනය කරන්නා සෑම ක්‍රියාවක්ම සත්‍යාපනය කරයි. ඔහු කියන්නට යන වචන පරීක්ෂා කරන්නා තමා කිරීමට අදහස් කරන ක්‍රියාවන් පරීක්‍ෂා කරයි, කිසි විටෙකත් යහපත් හා සිල්වත් හැසිරීමේ සීමාවන් නොඉක්මවන්නේය. කිතුනුවකුගේ කරුණාවෙන් පිරුණු කථා ප්‍රණීතභාවය සහ ආචාරශීලී බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙය ආදරය උපදවයි, සාමය හා ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි. ඊට පටහැනිව, රළුකම වෛරය, සතුරුකම, ශෝකය, [ආරවුල්වලදී] ජයග්‍රහණය කිරීමට ඇති ආශාව, නොසන්සුන්තාව සහ යුද්ධය ඇති කරයි" (Aegina හි ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස්. සතුටට මාවත, 7).

6. අප තුළ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් දුර්වලතා, ආශාවන් සහ අඩුපාඩු තිබේ. මේ සියල්ල එක් තියුණු චලනයකින් අවසන් නොවේ, නමුත් ඉවසීම සහ නොපසුබට උත්සාහය, සැලකිල්ල සහ අවධානය. පරිපූර්ණත්වය කරා යන මාර්ගය දිගු ය. ඔබව ශක්තිමත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න. ඔබේ වැටීම ඉවසීමෙන් පිළිගන්න, ඔබ නැඟිටින විට, දෙවියන් වහන්සේ වෙත දුවන්න, ඔබ වැටුණු ස්ථානයේ නතර නොවන්න. ඔබ දිගින් දිගටම පරණ පව්වලට වැටුණොත් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අත්පත් කරගත් කුසලතා වලින් ශක්තිමත් වන නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ උත්සාහයෙන් ඒවා ජය ගනී. කිසිම දෙයකින් ඔබට බලාපොරොත්තුව නැති නොකරන්න” (ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටේරියස්. සන්තෝෂයට මාවත, 3).

7. සැඟවුණු ආශාවන් හෙළි වන පරිදි පරීක්ෂාවන් යවනු ලබන අතර කෙනෙකුට ඒවාට එරෙහිව සටන් කළ හැකි අතර, මේ ආකාරයෙන් ආත්මය සුව වේ. ඔවුන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සලකුණකි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ දෑතින් විශ්වාසයෙන් ඔබම යටත් වී ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටින්න, එවිට ඔහු ඔබේ අරගලයේදී ඔබව ශක්තිමත් කරනු ඇත. අප එක් එක් කෙනාට කොතරම් දුරට ඔරොත්තු දිය හැකිද යන්න සහ අපගේ උපරිමයෙන් පරීක්ෂාවන්ට ඉඩ දෙන්නේද යන්න දෙවියන් වහන්සේ දනී. පරීක්ෂාවෙන් පසු අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය අනුගමනය කරන බවත්, ඔහුගේ ආදරය වෙනුවෙන් පරීක්ෂාවන් සහ දුක් වේදනා විඳදරාගන්නා අයව සමිඳාණන් වහන්සේ බලා සිටින බවත් මතක තබා ගන්න" (ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස්. සන්තෝෂයට මාවත, 4).

8. කිතුනුවනි, බව්තීස්මය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප භාරගෙන ඇති ශ්‍රේෂ්ඨ වගකීම් අප තේරුම් ගෙන තිබේද? අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් මෙන් හැසිරිය යුතු බවත්, අපගේ කැමැත්ත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සමඟ හඳුනාගත යුතු බවත්, අප පාපයෙන් නිදහස්ව සිටිය යුතු බවත්, අපගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතු බවත්, උන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට බලා සිටිය යුතු බවත් අප අවබෝධ කරගෙන තිබේද? සදහටම? අපගේ හදවත ප්‍රේමයෙන් පිරවිය යුතු අතර එය අපගේ අසල්වැසියාට වත් කළ යුතු යැයි අප සිතුවාද? ශුද්ධ හා පරිපූර්ණ, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ උරුමක්කාරයන් වීමට අප බැඳී සිටින බව අපට හැඟෙනවාද? මේ සියල්ල වෙනුවෙන්, නුසුදුසු හා ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමට අප සටන් කළ යුතුය. අප කිසිවකුට අපගේ ධෛර්යය නැති කර නොගනිමු, අපගේ යුතුකම අතපසු නොකරමු, අධ්‍යාත්මික අරගලයේ දුෂ්කරතා හමුවේ බියගුලු නොවන්නෙමු. මක්නිසාද යත්, අපව ශක්තිමත් කරන අපගේ උපකාරකයා වන දෙවි අපට සිටින බැවිනි දුෂ්කර මාර්ගයගුණධර්ම" (Aegina හි ශාන්ත නෙක්ටේරියස්. සන්තෝෂය සඳහා මාර්ගය, 2).

9. “ආත්මයේ අමරණීයභාවය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්, තමන් සතුව ඇතැයි ප්‍රශංසනීය ලෙස ප්‍රකාශ කරන වානරයා මිනිසා බව ඔප්පු කිරීම සඳහා, බිඳ වැටීමට හා විනාශයට වැටෙනු දැකීමට කැමති සමාජයේ සදාචාර නීති සහ මූලික පදනම් යන දෙකම අඩපණ කරයි. බැස ගියේය."
(Aegina හි ශාන්ත Nektarios. "ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ අවමංගල්‍ය සේවාවන් පිළිබඳ පර්යේෂණ" 1901)

10. “ඩාවිනියානු න්‍යායන් මානව විද්‍යාත්මක ප්‍රශ්නයකට විසඳුමක් ලෙස පරිණාමීය ආකෘතියක් අනුගමනය කරමින් මතු වී ඇතැයි සැලකේ. මෙම න්‍යායන්, ස්ථිර පදනමක් නොමැති, ප්‍රශ්නය විසඳනවා වෙනුවට, එය වඩාත් ව්‍යාකූල කළේ, ඔවුන් අපට හෙළි කළ සත්‍යයේ වැදගත්කම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා, මිනිසා අහේතුක සතුන් හා සමාන ගණයේ ජීවියෙකු ලෙස සලකමින්; ඔවුන් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සම්භවය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුට ඉතා පහත් සම්භවයක් පවරන ලදී. ඔවුන්ගේ අත්වැරදීම සඳහා ප්රධාන හේතුව වන්නේ මිනිසාගේ උසස් සම්භවය සහ ඔහුගේ අධ්යාත්මික ස්වභාවය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි, සාමාන්යයෙන් ද්රව්යයට හා භෞතික ලෝකයට ආගන්තුක වේ. පොදුවේ ගත් කල, අපට හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යය පිළි නොගෙන, මිනිසා පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නොවිසඳුණු ගැටලුවක් ලෙස පවතිනු ඇත. එය පිළිගැනීම පුද්ගලයෙකු අධ්‍යයනය කරන සෑම කෙනෙකුම ස්ථාපිත කළ යුතු ශක්තිමත් සහ විශ්වාසදායක පදනමකි. මෙම සංකීර්ණ ප්‍රශ්නයේ බොහෝ කොටස් නිසි ලෙස විසඳීමට සහ සත්‍ය විද්‍යාව භාවිතා කර සත්‍යය සොයා ගැනීමට අප ආරම්භ කළ යුත්තේ මෙතැනදීය."
(Aegina හි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්. "මිනිසා පිළිබඳ සටහන," 1893)

ග්‍රීක පල්ලිය විසින් උත්කර්ෂයට නංවන ලද සාන්තුවරයෙකු වූ ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් ජීවත් විය XIX-XX හැරීමසියවස්.
අනාගත සාන්තුවරයා 1846 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට නුදුරින් ත්‍රේසියා හි සෙලිව්රියා හි භක්තිමත් දෙමාපියන්ගේ පවුලක උපත ලැබූ අතර එපිෆනි හි ඇනස්ටේසියස් ලෙස නම් කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ තෝරාගත් අයෙකු ලෙස, කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයා දේවමාළිගාවට, ශුද්ධ ලියවිල්ලට ආදරය කළ අතර, යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ දරිද්‍රතාවය ඔහුට නිවසේ ඉගෙනීමට ඉඩ නොදුන් අතර වයස අවුරුදු 14 දී ඔහු රැකියාවට ගොස් ඉගෙනීමට මුදල් ගෙවීමට කොන්ස්තන්තිනෝපල් බලා පිටත් විය.

විශාල නගරයක ජීවිතය පහසු නොවීය. පිරිමි ළමයාට දුම්කොළ කම්හලක රැකියාවක් ලැබුණි, නමුත් ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොතිබූ අතර, දිනක්, බලාපොරොත්තු සුන් වූ, උදව් බලාපොරොත්තු වීමට කිසිවෙකු නොමැති බව වටහා ගත්, ඇනස්ටසි තීරණය කළේ ඔහු එතරම් ආදරය කරන සහ කාගේද යන්නයි. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසය තැබීමට උදව් කරන්න. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේට ලිපියක් ලිවීය: "මගේ ක්‍රිස්තුස්, මට ඒප්‍රොන් නැත, සපත්තු නැත, ඒවා මා වෙත එවන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, මම ඔබට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාදැයි ඔබ දන්නවා." ලියුම් කවරයේ ඔහු “ස්වර්ගයේ සිටින ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට” යන ලිපිනය ලියා, එම ලිපිය තම අසල්වැසි වෙළෙන්දාගේ තැපැල් කාර්යාලයට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ලියුම් කවරයේ ඇති අසාමාන්‍ය අත්සනින් පුදුමයට පත් ඔහු ලිපිය විවෘත කර, එවැනි ඉල්ලීමක් සහ ඇදහිල්ලේ බලය දැක, දෙවියන්ගේ නාමයෙන් පිරිමි ළමයාට මුදල් එව්වේය. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා අත්හැරියේ නැත.
වසර ගණනාවක් ගත වූ නමුත් තරුණයා පරීක්ෂාවන්ට හසු නොවීය ලොකු නගරය. සෑම දෙයක්ම තවමත් ඔබේ ය නිදහස් කාලයඔහු යාච්ඤාවට සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ අධ්‍යයනයට කැප විය. ඔහුගේ සිහිනය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීමයි.

වයස අවුරුදු 22 දී ඇනස්ටසි දිවයිනට ගියා. චියෝස් වැඩ පටන් ගත්තා පාසල් ගුරුවරයා, මෙහි ඔහු උගන්වනවා පමණක් නොව, දේශනා කරයි. ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම කෙබඳුද යත්, ඔවුන් සහ ඔවුන් හරහා සියලු වැඩිහිටියන් ඉක්මනින්ම ඔහු කෙරෙහි ආදරය හා ගැඹුරු ගෞරවය වර්ධනය විය. ඔහු තම සිසුන්ගෙන් අපූරු ගායන කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කර ඔවුන් සමඟ පිටිසර පල්ලියක ගායනා කළ නමුත් ඔහුගේ ආත්මය පැවිදි බව වෙත ඇදී ගියේය. ඇනස්ටේසියස් අතෝස් වෙත ගොස් වැඩිහිටියන් සමඟ කතා කළ අතර අවසානයේ ආරාමයකට ගිය අතර එහිදී ඔහු වධ හිංසාවට ලක් කර උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ අතර එය දැන් බොහෝ රටවල ප්‍රචලිත නෙක්ටේරියෝස් යන නාමයෙන්ද හැඳින්වේ.
පැවිදි ජීවිතයට මුළු හදවතින්ම යොමු වූ තරුණයා නිතරම නියෝ මෝනි ආරාමයට පැමිණේ. එහි දී, ඔහු ලාසරස් යන නාමයෙන් පැවිදිභාවයට පත් වූ අතර, වසර තුනක එහි ගත කිරීමෙන් පසු, ඔහුට සළුවට තුණ්ඩය ලබා දුන් අතර, නෙක්ටේරියෝස් (නෙක්ටේරියෝස් යන නමේ අර්ථය අමරණීය යන නම) සමඟ උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි විය.

ඔහුගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට අවස්ථාව ලැබීමෙන්, නෙක්ටාරියෝස් ඇතන්ස්හි දේවධර්ම පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, ඒ සමඟම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ කුලදෙටු සැෆ්‍රෝනියස් ඔහුව ඔහුට සමීප කළේය. වයස අවුරුදු හතළිහේදී කුලදෙටුවන් නෙක්ටාරියෝස් පූජකයෙකු ලෙස පත් කරයි. ජ්වලිතයෙන් හා පරාර්ථකාමීත්වයෙන්, ඔහු කයිරෝවේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයට ඔහුගේ නව කීකරුකම සහ පත්වීම පිළිගත්තේය. වසර කිහිපයකට පසු මෙම දේවමාළිගාවේදී ඔහු පෙන්ටපොලිස් හි රදගුරු පදවියට පත් විය. එපිස්කෝපල් ගරුත්වය නෙක්ටාරියෝස්ගේ ජීවන රටාව සහ හැසිරීම කිසිම ආකාරයකින් වෙනස් කළේ නැත. ඔහු දිගටම උත්සාහ කළේ යටහත් පහත්කම ලබා ගැනීමට පමණි.

එකල ඔහුගේ එක් ලිපියක, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා ඔහුට දර්ශනය වූ අපූරු සිහිනයක් ගැන සාන්තුවරයා කතා කරයි. නෙක්ටේරියෝස් මේ මහා සාන්තුවරයාට ගෞරවයක් වශයෙන් කයිරෝවේ පන්සලක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරමින් සිටි බව එකතු කළ යුතුය. සිහිනයකින්, නෙක්ටරි ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ සොහොන දුටු අතර, එහි දෙවියන්ගේ ප්‍රසන්නයා ජීවත්ව සිටියේ නිදාගෙන සිටින ආකාරයට ය. එවිට නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා දේවස්ථානයෙන් නැඟිට, මෘදු ලෙස සිනාසෙමින්, දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ සිංහාසනය රන්වලින් සරසන ලෙස නෙක්ටාරියෝස්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, පසුව ඔහුව බදාගෙන ඔහුව සිපගත්තේය. මහා බිෂොප් නිකලස්ගේ මෙම හාදුව ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් කෙරෙහි විශේෂ අනුග්‍රහයක අර්ථයක් ඇති අතර, සමහර විට, තෑග්ගේ අඛණ්ඩතාව සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ආත්මයන්ගේ ඥාතිත්වය සංකේතවත් කළේය.

සාන්තුවරයාගේ වේගවත් නැගීම, කුලදෙටුවන් සහ මිනිසුන්ගේ ආදරය සහ ඊටත් වඩා ගුණවත් හා පිරිසිදු ජීවිතය බොහෝ දෙනා තුළ ඊර්ෂ්‍යාව හා වෛරය ඇති කළේය.
පීතෘමූලික උසාවියේ සිටි බලගතු පුද්ගලයින් ඒ සඳහා බිය විය විශ්වීය ආදරයසැෆ්රෝනියස් ඒ වන විටත් මහලු වියේ සිටි බැවින්, සාන්තුවරයා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන්ගේ ස්ථානය සඳහා තරඟකරුවන් අතරට ඔහුව ගෙන එනු ඇත. ඔවුන් සාන්තුවරයාට අපහාස කළ අතර, ඔහු කුලදෙටුවන් ආක්‍රමණය කිරීම පමණක් නොව, දුරාචාර ජීවිතය ගැන ද චෝදනා කළහ. පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්රොපොලිටන් සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර ඊජිප්තු භූමියෙන් පිටවීමට සිදු විය. ඔහු නිදහසට කරුණු දැක්වීමට හෝ තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත. "සියලු ආශිර්වාදයන්ට වඩා හොඳ හෘදය සාක්ෂියක් වන්නේ එය අධ්‍යාත්මික සාමයේ සහ මනසේ සාමයේ මිලයි" යනුවෙන් සාන්තුවරයා සිය දේශනවලදී සදහටම තම දේශනාගාරයෙන් ඉවත්ව ගියේය. සතුරු මනෝභාවයක් ඔහු ගමන් කළ ඇතන්ස්හි සෙවනැල්ලක් මෙන් ඔහු පසුපස ගියේය. ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස බලධාරීන් හරහා ගියේය; ඔවුන් ඔහුව කොතැනකවත් පිළිගැනීමට අකමැති විය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, බිෂොප්වරයා, දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇති කර ගත් අතර, සැනසීම පමණක් නොව, සමහර විට ඔහුගේ දෛනික ආහාරය පවා අහිමි විය. නමුත් ඔහුගේ ඉවසීම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට විපාක දුන් සේක.

එක් දිනක්, තුළ නැවත වරක්ආගමික කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිගත් සාන්තුවරයා කඳුළු පිරි දෙනෙතින් අමාත්‍ය පඩිපෙළෙන් බැස ගියේය. ඔහු මේ තත්ත්වයෙන් සිටිනු දුටු නගරාධිපතිවරයා ඔහුට කතා කළේය. නෙක්ටේරියස්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන දැනගත් නගරාධිපතිවරයා ඔහුට දේශකයෙකු ලෙස තනතුරක් ලබා දුන්නේය.
මිනිසුන්ගේ ආදරය නෙක්ටේරියස් සමඟ විය. නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා පිටුවහල් කිරීමේ කුරුසිය සහ කිසිදු ස්වයංක්‍රීය පල්ලියකට අයත් නොවූ අපකීර්තියට පත් අගනගරයෙකුගේ නම දරා ගැනීමට ඔහුට සිදු විය. නව කුලදෙටුවන් ෆොටියස් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිංහාසනය ගත් විට මෙම තත්වය වෙනස් කිරීමට කලක් ඔහු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. නඩුව නැවත සලකා බැලීම සහ ඔහුගේ රදගුරු පදවිය පිළිගැනීම පිළිබඳ ලිපියක් සමඟ සාන්තුවරයා ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කළේය. නමුත් බලාපොරොත්තු නිෂ්ඵල විය. නව කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත. ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම, පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්රොපොලිටන් හට තේරුම්ගත නොහැකි කැනොනිකල් තනතුරක සිටීමට බල කෙරුනි, ඔහුගේ සියලුම ලියකියවිලි "සංචාරක බිෂොප්" අත්සන් කළේය.

අපකීර්තියට පත් සාන්තුවරයාගේ නාමයෙන් අපවාද අන්ධකාරය ක්‍රමයෙන් පහව ගියේය. උන්වහන්සේගේ නිර්මල, සිල්වත් ජීවිතය දැක, උන්වහන්සේගේ ආනුභාව සම්පන්න බණ අසමින් මිනිසුන් උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙහෙසුනා. පළාත්වලින් පෙන්ටපොලිස් මෙට්රොපොලිටන් මහිමය ඉක්මනින් අගනුවරට සහ ග්රීකයට ළඟා විය. රාජකීය මාලිගාව. ඔල්ගා රැජින ඔහුව මුණගැසුණු අතර ඉක්මනින්ම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දියණිය බවට පත්විය. ඇයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු ඇතන්ස්හි රිසාරි දේවධර්ම පාසලේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස පත් කරනු ලැබේ.
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන භාගයේදී සාන්තුවරයාට තවත් පහරක් වැටුණි. 18 හැවිරිදි මාරියා කුඩා ආරාමයට පැමිණියේ ඇගේ පීඩාකාරී මව ඉටිපන්දම් සාදන්නාගෙන් මිදී ය. ශාන්ත නෙක්ටාරියස් ඇයව ආරාමයට පිළිගත්තේය. එවිට දැරියගේ මව සාන්තුවරයාට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ගොනු කළේ ඔහු ගැහැණු ළමයින් පොළඹවාගෙන ඔවුන් බිහි කළ බව කියන ළදරුවන් මරා දැමූ බවට චෝදනා කරමිනි. ආරාමයට පැමිණි විමර්ශකයා සාන්තුවරයාට සෙන්ටෝර් යැයි කියා වැඩිමහල්ලා රැවුලෙන් ඇදගෙන ගොස් නිහතමානීව ඔහුට පිළිතුරු දුන් අතර ඔහු වරදකරුට ආහාර පිළියෙළ කළේය, කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඇඬීම සහ මැසිවිලි නැඟීම තහනම් කළේය. දැරිය වෛද්‍යවරයකු විසින් පරීක්ෂා කර ඇගේ පිරිසිදුකම තහවුරු කළාය; ඇත්ත වශයෙන්ම, "මරා දැමූ" ළදරුවන් ද සොයාගත නොහැකි විය. මෙයින් පසු, දැරියගේ මව පිස්සු වැටුණු අතර, පරීක්ෂකවරයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී සාන්තුවරයාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

මේ අතර, සාන්තුවරයාගේ භූමික ජීවිතයේ වසර අවසන් වෙමින් පැවතුනි. මෙය දැනුණු ඔහු, ආරාමයේ සියලු කටයුතු සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා කාලය දීර්ඝ කරන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කළ නමුත්, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම කළාක් මෙන්, ඔහු නිහතමානීව මෙසේ පැවසීය: "ඔබගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා!"

දිගු කලක් සැඟවී සිටි රෝගය අවසානයේ එහි හානියට පත් වී ඇත. කන්‍යා සොහොයුරියන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔහු රෝහලට යවන ලදී. දරුණු වේදනාවකින් පෙළෙන කසාය ඇඳගත් කුඩා මහලු මිනිසා දෙස බලා රාජකාරියේ යෙදී සිටි සේවකයා “ඔහු හාමුදුරු කෙනෙක්ද?” කියා ඇසීය. “නැහැ, ඔහු බිෂොප්වරයෙක්” කියා කන්‍යා සොහොයුරිය පිළිතුරු දුන්නාය. "පළමු වතාවට මම පනාජියා, රන් කුරුසයක් සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස මුදල් නොමැතිව බිෂොප්වරයෙකු දකිමි," සේවකයා සඳහන් කළේය.

සාන්තුවරයා සුව කළ නොහැකි රෝගීන් සඳහා තුන්වන මට්ටමේ වාට්ටුවක තබා ඇත. ඔහු තවත් මාස දෙකක් ගත කළේ දැඩි වේදනාවෙනි. අග්ර දේවදූතයා සැමරීමේ දිනයේ දෙවියන්ගේ ශාන්ත මයිකල්සහ හැමෝම ස්වර්ගීය බලයන්සමිඳාණන් වහන්සේ ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආත්මය ලෙස හැඳින්වූහ.

ඔහු දිගු කලක් රෝහලේ නොසිටියේ ඔහුට පිළිකාවක් ඇති බව ය. සාන්තුවරයාගේ තුවාල බැඳ තිබූ වෙළුම් පටි සුවඳවත් බව හෙදියන් දුටුවේ රෝහලේදීය. අංශභාග රෝගියෙකු සාන්තුවරයා සමඟ කාමරයේ වැතිර සිටි අතර, සාන්තුවරයාගේ ආත්මය මෙලොව හැර ගිය විට, ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ කමිසය හරහා ඔහුට සම්පූර්ණ සුවය ලැබුණි.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සාන්තුවරයාගේ ශරීරය සුවඳ ලාටු ගලා යාමට පටන් ගත්තේය. මිනී පෙට්ටිය Aegina වෙත ගෙන එන විට, මුළු දිවයිනම කඳුළු සලමින් තම සාන්තුවරයා බැලීමට පැමිණියහ. මිනිසුන් සාන්තුවරයාගේ මිනී පෙට්ටිය තම දෑතින් රැගෙන ගිය අතර සාන්තුවරයාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ඔවුන් ඇඳ සිටි ඇඳුම් සුවඳවත් බව දුටුවේය. දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ දෑත් සහ මුහුණ බහුලව සුවඳ ලාටු ගලා ගිය අතර කන්‍යා සොහොයුරියන් සුවඳ ලාටු එකතු කළහ.

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් ආරාමයේ ගුහාවේ තැන්පත් කරන ලදී; විවිධ හේතූන් මත ගුහාව කිහිප වතාවක් විවෘත කරන ලද අතර සෑම අවස්ථාවකදීම ශරීරය නොදිරන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගියේය. දැරිය විසින් මිනී පෙට්ටියේ තැබූ වයලට් පවා දිරාපත් වීමෙන් ස්පර්ශ නොවීය.

සාන්තුවරයාගේ ධර්මිෂ්ඨ මරණය නොවැම්බර් 9, Art. 1920. 1961 දී සාන්තුවරයාගේ ශාන්තුවරය සිදු වූ අතර ඔහුගේ ශුද්ධ ධාතු මතු කරන ලදී. අස්ථි පමණක් ඉතිරිව ඇති බව පෙනී ගියේය. පාපොච්චාරණය කරන්නන් පැවසූ පරිදි, ධාතූන් වහන්සේ දිරාපත් වූ අතර එමඟින් ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආශීර්වාදය සඳහා ලොව පුරා ව්යාප්ත විය.

ගෞරවනීය ධූරාවලියක් මෙන් ජීවත් වූ ඔබ / ස්වාමින් වහන්සේව මහිමයට පත් කළා / ඔබේ සිල්වත් ජීවිතයෙන්, නෙක්ටාරියස් හාමුදුරුවනේ. / ඔබ ඔබේ බලයෙන්, / ඔබේ දිව්‍ය බලයෙන්, / ඔබ භූතයන් දුරු කර, රෝගීන් සුව කළ, / ඇදහිල්ලෙන් ඔබ පැමිණියේය.

ට්රොපරියන්, ch. 4

දිව්‍ය ගිගුරුම්, අධ්‍යාත්මික හොරණෑව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වැවිලිකරුවාට සහ කපන්නාට ඇදහිල්ල, ත්‍රිත්වයේ සාන්තුවරයා, මහා ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්, දේවදූතයන් සැමවිටම සිටගෙන, අප සියලු දෙනා වෙනුවෙන් නොකඩවා යාච්ඤා කරන්න.

කොන්ටකියන්, ch. 2

හිතවත් සහෝදර සහෝදරියනි!

නොවැම්බර් 9 (22), ඕතඩොක්ස් ලෝකය 1846 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අසල උපත ලද පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්‍රොපොලිටන් (ලෝකයේ - ඇනස්ටේසියස් කෙෆාලස්) හි ශාන්ත නෙක්ටේරියස් ඔෆ් ඇජිනාගේ මතකයට ගෞරව කරයි. නැගෙනහිර පල්ලිවල සාන්තුවරයාගේ ගෞරවය සැසඳිය හැකිය. අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා වන සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ රුස්හි ගෞරවය.

ෂැංහයි අගරදගුරු ජෝන් සහ ආශ්චර්යමත් වැඩ කරන සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝගේ හදවත සාන්තුවරයා කෙරෙහි විශේෂ ආදරයකින් දැවී ගියේය. ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් මරණයට මාස කිහිපයකට පෙර ජෝන් රදගුරුතුමා ඉල්ලා සිටියේ ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ජීවිතය ඕතඩොක්ස් වර්ඩ් සංස්කරණයේ ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලෙසයි. ඕතඩොක්ස් වචනය") ශාන්ත නෙක්ටේරියස්ගේ නිරූපකය රතු කෙළවරේ රදගුරු ජෝන් විසින් තබා ඇත. එක් ග්‍රීක පූජකයෙකුගේ සාක්ෂියට අනුව, ඔහු එය දිව්‍ය පූජාව අතරතුර පූජාසනය මත තැබීය.

කුඩා කල සිටම, අනාගත ශාන්ත නෙක්ටේරියස් හට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් තම ජීවිතය උපයා ගැනීමට බල කෙරුනි. කෙසේ වෙතත්, ජීවත්වීමට සහ ඉගෙනීමට මුදල් හිඟයක් ඇති විය. නමුත් වරක් ආශ්චර්යමත් ලෙසද්‍රව්‍යමය ආධාර ලැබුණේ දැහැමි අසල්වැසි වෙළෙන්දෙකුගෙනි. තරුණ වියේදී, ඇනස්ටසි ග්‍රීක දූපතකට ගොස් පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගනී. ඉගැන්වීම ඕතඩොක්ස් ධර්මය දේශනා කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, ඔහු තම සිසුන්ගේ ආත්මය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හරවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ආත්මය පැවිද්ද වෙත ඇදී ගියේය. පරාවර්තනයෙන් පසු, ඔහු ආරාමයට ගොස්, පැවිදි භාරයන් සහ නෙක්ටාරියෝස් යන නම සහිත උපස්ථායක නිලය ලබා ගනී.

1886 දී කුලදෙටු සොෆ්‍රොනි විසින් නෙක්ටේරියෝස් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා සැව්වින්ස්කි ආරාමයේ පූජකත්වයට පත් කළ අතර පසුව ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් තනතුරට පත් කරන ලදී. 1889 දී ඔහු පෙන්ටපොලිස් හි බිෂොප්වරයා ලෙස අභිෂේක කර මෙට්‍රොපොලිටන් නිලයට උසස් කරන ලදී. ඔහුගේ උසස් තත්ත්වය සාන්තුවරයාගේ ජීවන රටාවට කිසිදු ආකාරයකින් බලපෑවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මානව වර්ගයාගේ සතුරා පාලකයාට එරෙහිව පීඩා සහ පිළිකුල් සහගත අපහාසයක් ගෙන ආ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සාන්තුවරයා විවේකයට යවා ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගියේය. ඒ අතරම, බිෂොප් නෙක්ටරි තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට හෝ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. බොහෝ අත්හදා බැලීම් වලින් පසුව, එක් භක්තිමත් නගරාධිපතිවරයෙකුගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහු ඉතා පටු ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් තුළ දිගටම ජීවත් වන අතරම, යුබෝයා පළාතේ සරල දේශකයෙකුගේ ස්ථානය ලබා ගනී.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පිටුවහල් කරන ලද මෙට්‍රොපොලිටන් ඔහුගේ නව රැළෙන් ආදරය හා ගෞරවය ලබා ගන්නා අතර ඔල්ගා රැජිනගේ (නිකොලස් I අධිරාජ්‍යයාගේ මිනිබිරිය) සහාය ඇතිව ඇතන්ස්හි දේවධර්ම පාසලේ අධ්‍යක්ෂ තනතුර ලබා ගනී. ඔහු කෘති කිහිපයක් ලියයි: “පූජකයාගේ අත්පොත” (ඇතැන්ස්, 1907), “1054 භේදයට හේතු පිළිබඳ ඓතිහාසික අධ්‍යයනය, නැගෙනහිර සහ බටහිර පල්ලි අතර අඛණ්ඩ පරතරය සඳහා හේතු සහ හැකි ඒකාබද්ධතාවයේ ගැටළු (සංස්කරණ දෙකක්, ඇතන්ස් 1912/13), "මිල කළ නොහැකි කුරුසය පිළිබඳ ඓතිහාසික අධ්‍යයනය" (ඇතැන්ස් 1914) සහ "දිව්‍ය අභිරහස් පිළිබඳ අධ්‍යයනය" (ඇතැන්ස් 1915).

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ද සාන්තුවරයා කෙරෙහි පැහැදිලිව පෙනෙන්නට පටන් ගනී: මිනිසුන් ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සුව කිරීමේ තෑග්ග සමරයි. බිෂොප්වරයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, කාන්තාවන් සඳහා ත්‍රිත්ව ආරාමය Aegina හි පිහිටුවා ඇති අතර, ඔහුගේ කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් බවට පත් වේ. නව ආරාමයේ මුළු ජීවිතයම ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ නායකත්වය යටතේ සිදු වූ අතර, ඔවුන් සමඟ සහෝදරියන් නිරන්තර ලිපි හුවමාරු කර ගත්හ. ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන වසර දොළහ ගත කළේ තම කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ ඔවුන්ව ස්වර්ග රාජ්‍යය සඳහා ඇති දැඩි කරමිනි. මෙම කාලය තුළ ආරාමය පිළිවෙලට තබා ආර්ථිකය සංවිධානය කරන ලදී.

මේ අතර, සාන්තුවරයාගේ භූමික ජීවිතයේ වසර අවසන් වෙමින් පැවතුනි: ඔහු පිළිකාවකින් රෝගාතුර වී මාස දෙකක් දරුණු දුක් වේදනා විඳිමින් සිටියද, කෙසේ වෙතත්, සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම නතර කළේ නැත. තෙහෙට්ටුවෙන් හා වෙහෙසට පත්ව, 1920 නොවැම්බර් 8 ඉරිදා, 22:30 ට, රදගුරුතුමා ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට පිටත් විය. සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය සම්පාදකයා වන්නේ “ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්” පොතේ ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ඇම්බ්‍රෝස් (ෆොන්ට්‍රියර්) ය. චරිතාපදානය" (එම්.: ප්‍රකාශන ආයතනය Sretensky ආරාමය, 2015) මෙසේ ලියයි.
“සාන්තුවරයාගේ දේහය පැය එකොළහක් රෝහල් වාට්ටුවේ තිබූ අතර පළමු මිනිත්තුවේ සිටම ශුද්ධකමේ සුවඳ විහිදුවා. ආබාධිත ප්‍රදේශවාසියෙකු වැතිර සිටි ඇඳක් ද එහි විය. කන්‍යා සොහොයුරියන් ඒජිනා වෙත ප්‍රවාහනය සඳහා ශරීරය සූදානම් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් සාන්තුවරයාගේ පැරණි ටී ෂර්ටය ගලවා පිරිසිදු එකක් ඇඳීමට, අංශභාග රෝගියාගේ ඇඳ මත තැබුවේය ... එවිට අංශභාග රෝගියා තමාට සුවය ලබා දුන් දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කරමින් නැගිට ඇවිද ගියේය. මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ තම සේවකයාගේ ශුද්ධකම හෙළි කළ අතර පළමු හාස්කම්වලින් ඔහුව මහිමයට පත් කළ සේක.

දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ දෑත් සහ මුහුණ බහුලව සුවඳ ලාටු ගලා ගිය අතර කන්‍යා සොහොයුරියන් සුවඳ ලාටු එකතු කළහ. 1961 අප්‍රේල් 20 වන දින, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ පීතෘමූලික සහ සිනෝඩල් ආඥාව මගින් මෙට්‍රොපොලිටන් නෙක්ටේරියෝස් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද අතර ඔහුගේ ශුද්ධ ධාතු මතු කරන ලදී. අස්ථි පමණක් ඉතිරිව ඇති බව පෙනී ගියේය. වැඩිහිටියන්ට අනුව, ධාතූන් වහන්සේ දිරාපත් වූ අතර එමඟින් ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස්ගේ ආශීර්වාදය සඳහා ලොව පුරා ව්යාප්ත විය.
සාන්තුවරයාගේ මුළු ජීවිතයම දුකෙන් පිරී තිබුණි දැඩි පරීක්ෂණ. කුඩා කල සිටම ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් ජීවත් විය. පල්ලියේ ඉණිමඟට නැඟී, අපහාස කරන්නන් නිසා ඔහු දේශන ශාලාවෙන් නෙරපා හරින ලද අතර දිගු කලක් සම්පූර්ණ දුප්පත්කමේ ජීවත් විය. සාන්තුවරයාගේ මරණය සාමාන්‍ය මිනිසුන් සමඟ සාමාන්‍ය වාට්ටුවක දරුණු, වේදනාකාරී රෝගාබාධයකින් පසුව සිදු විය. නමුත් සාන්තුවරයාගේ නිහතමානිකම ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික යන දෙකම මරණය පරාජය කළේය - ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ සුව කිරීම් රාශියක් දර්ශනය වූ අතර එය අද දක්වාම පවතී. මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ තම සේවකයා ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය සහ කරුණාවන්ත, දයාන්විත හදවත සඳහා මහිමයට පත් කළහ.

පිළිකා සහ හිසරදය සුව කිරීම සඳහා ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් වෙත යාච්ඤා කිරීම සිරිතකි. ඉතින්, රුසියාවේ, Kashirskoe අධිවේගී මාර්ගයේ ළමා ඔන්කොලොජි මධ්යස්ථානයේ, ඔහුගේ ධාතු මත කැප කරන ලද ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් ඇති දේවස්ථානයක් ඇත. මොස්කව්හි වම් පැත්තේ Tsaritsyno හි "ජීවන වසන්තය" දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනයේ දේවස්ථානයේ ශාන්ත නෙක්ටරියෝස්ගේ ධාතු අංශුවක් ද ඇත. Krasnoe Selo හි සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ දේවස්ථානයේ, Aegina හි ශාන්ත Nektarios ගේ සොහොන්ගැබේ කොටසක් ධාතුවක තබා ඇත.

සාන්තුවරයාගේ උපදෙස්:

(පොත මත පදනම්ව: ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් ඔෆ් ඒජිනා. සන්තෝෂයට මාවත. එම්.: ඕතඩොක්ස් මිෂනාරි සංගමය, 2011, කොජොසර්ස්ක්හි ශාන්ත සෙරපියන්ගේ නමින් නම් කරන ලදී. ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය: කන්‍යා සොහොයුරිය, ඩයොනිසියා, ඩීකන් ජෝර්ජි මැක්සිමොව්)

“විදේශ රටවල සහ සංචාරවල, ධනයෙන් හා කීර්තියෙන්, මහත් වස්තුවෙන් හා සැප සම්පත්වලින්, සැප සම්පත්වලින් හා අතිරික්තයෙන් සහ තිත්තකමෙන් අවසන් වන හිස් දේවලින් පිටත සතුට සොයන මිනිසුන් කොතරම් වැරදිද! අපගේ හදවතින් පිටත සතුටේ කුළුණක් ගොඩනගා ගැනීම නිරන්තර භූමිකම්පාවලට ලක්වන ස්ථානයක නිවසක් තැනීම හා සමානයි. ඉතා ඉක්මනින් එවැනි ගොඩනැගිල්ලක් කඩා වැටෙනු ඇත..."

"සහෝදර සහෝදරියන්! සන්තෝෂය ඇත්තේ අප තුළමය, මෙය තේරුම් ගන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි. ඔබේ හදවත පරීක්ෂා කර එහි අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය නිරීක්ෂණය කරන්න. සමහරවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබේ නිර්භීතකම නැති වී තිබේද? සමහරවිට හෘදය සාක්ෂිය ඔහුගේ ආඥා උල්ලංඝනය කිරීම හෙළා දකිනවාද? සමහර විට ඇය අසාධාරණය, බොරුව, දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට අපගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම ගැන ඇය ඔබව හෙළා දකිනවාද? පරීක්ෂණය, සමහර විට නපුර සහ ආශාවන් ඔබේ හදවත පුරවා ඇත, සමහර විට එය වක්ර සහ නොපෙනෙන මාර්ගවලට අපගමනය වී ඇත.

"සහෝදර සහෝදරියන්! දයානුකම්පිත දෙවියන් වහන්සේ අප සැමට මෙලොව හා පරලොව යන දෙකෙහිම සතුට ප්‍රාර්ථනා කරයි. මෙම අරමුණ සඳහා, ඔහු තම ශුද්ධ සභාව පිහිටුවා, එය අපව පාපයෙන් පවිත්ර කරනු ඇත, එය අපව විශුද්ධ කිරීමට, ඔහු සමඟ අපව සමගි කිරීමට සහ අපට ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා දෙනු ඇත.

“අපගේ ජීවිතයේ පරමාර්ථය වන්නේ පරිපූර්ණ හා ශුද්ධ වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ උරුමක්කාරයන් වීමයි. මේ ජීවිතය වෙනුවෙන් අනාගතය අපට අහිමි නොවන පරිදි, එදිනෙදා කරදර සහ කරදර නිසා අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ නොසලකා හැරීමට අපි අවදියෙන් සිටිමු. ”

“ඔබේ පහන් ගුණවලින් සරසා ගන්න. ආත්මික ආශාවන් කපා හැරීමට උත්සාහ කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ පහළ වී ඔබ තුළ වාසය කරන පිණිස, දිව්‍යමය දීමනාවලින් ඔබ ශුද්ධාත්මයෙන් පුරවන පිණිස, ඔබේ සිත සියලු අපිරිසිදුකමෙන් පවිත්‍ර කර එය පවිත්‍ර කර ගන්න.

“අප තුළ ගැඹුරට මුල් බැසගත් දුර්වලතා, ආශාවන්, දෝෂ, ඒවායින් බොහොමයක් පාරම්පරික ඒවා වේ. මේ සියල්ල හදිසි චලනයකින් හෝ කනස්සල්ලෙන් හා දුෂ්කර අත්දැකීම්වලින් බාධාවක් නොවේ, නමුත් ඉවසීමෙන් හා විඳදරාගැනීමෙන්, මම ඉවසීමෙන්, සැලකිල්ලෙන් සහ අවධානයෙන් බලා සිටින විට.

“පරිපූර්ණත්වය කරා යන මාර්ගය දිගු ය. ඔබව ශක්තිමත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න. ඔබේ වැටීම ඉවසීමෙන් පිළිගන්න, වහාම නැඟිට, [දෙවියන් වහන්සේ වෙතට] දුවන්න, දරුවන් මෙන්, ඔබ වැටුණු ස්ථානයේ, නොසන්සුන් ලෙස හඬමින් සහ අඬමින් නතර නොවන්න. ”

“දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න, යහපත්, ශක්තිමත්, ජීවමාන, ඔහු ඔබව විවේක ස්ථානයකට ගෙන යනු ඇත. පරීක්ෂාව අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය පසුපස එන බවත්, ඔහුගේ ප්‍රේමය සඳහා පරීක්ෂාවන් සහ දුක් වේදනා විඳදරාගන්නා අයව සමිඳාණන් වහන්සේ බලා සිටින බවත් මතක තබා ගන්න. එබැවින් ක්ලාන්ත නොවී බිය නොවන්න."

“ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රීතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔබේ හදවත ආරක්ෂා කර ගැනීමට වගබලා ගන්න, නපුරු තැනැත්තාට ඔහුගේ විෂ අප තුළට වත් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබ තුළ ඇති පාරාදීසය අපායක් බවට පත් නොවීමට වගබලා ගන්න."

“පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ යාච්ඤාවයි. මිනිසා මවනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමටය. මේ වැඩේ තමයි වටින්නේ. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාරය හෙළි කළ හැක්කේ මෙය පමණි. මෙය පමණක් මුළු විශ්වයේම ඔහුගේ අසාමාන්‍ය තත්වය සාධාරණීකරණය කරයි. මිනිසා මවනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමට සහ ඔහුගේ දිව්‍යමය යහපත්කමේ සහ ආශීර්වාදයේ කොටස්කරුවෙකු වීමටයි."

“ඔබේ සියලු කරදර සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, ඔහු ඔබට සපයයි. ක්ලාන්ත සිත් ඇති නොවන්න, කරදර නොවන්න. මිනිස් ආත්මයේ සැඟවුණු ගැඹුර ගවේෂණය කරන තැනැත්තා ඔබේ ආශාවන් ගැන දන්නා අතර ඔහුට එය කළ හැකි [පමණක්] ඒවා ඉටු කිරීමට බලය ඇත. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර ධෛර්යය නැති කර නොගන්න. ඔබේ ආශාව පරිශුද්ධ නිසා, ඔබේ යාච්ඤාවලට සවන් නොදෙන විට පැමිණිලි කිරීමට ඔබට අයිතියක් ඇතැයි නොසිතන්න. ඔබ නොදැනුවත්වම දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ ආශාවන් ඉටු කරනු ඇත. එබැවින් සන්සුන් වී දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කරන්න. ”

“[ආත්මයේ] සාමය යනු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වී දිව්‍ය ආඥාවන් ඉටු කරන අයට නොමසුරුව ලබා දෙන දිව්‍ය තෑග්ගකි. ලෝකය ආලෝකය වන අතර එය පාපයෙන් ඈත් වේ, එනම් අන්ධකාරය. පව්කාරයා කිසි විටෙකත් සන්සුන් නොවන්නේ එබැවිනි, [ඔහුගේ ආත්මයට සාමය නොලැබේ].

“විශුද්ධ වීම, තම අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති සතුරුකම නිසා අඳුරු වූ ව්‍යාකූල සහ කෝපයට පත් හදවතක් ඉතිරි කරයි. එබැවින් අපගේ හදවත් විශුද්ධ කරන දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අහිමි නොකිරීමට අපි ඉක්මනින් අපගේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන වෙමු. ”

“තමන් සමඟත් තම අසල්වැසියා සමඟත් සමාදානයෙන් සිටින තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානයෙන් සිටියි. දෙවියන් වහන්සේම ඔහු තුළ වාසය කරන බැවින් එවැනි පුද්ගලයා ශුද්ධකමෙන් පිරී ඇත.

"ආදරය සාක්ෂාත් කර ගන්න. හැමදාම දෙවියන්ගෙන් ආදරය ඉල්ලන්න. ආදරය සමඟම සියලු වාසි සහ ගුණධර්ම පැමිණේ. ඔබටත් ආදරය ලැබිය හැකි පරිදි ආදරය කරන්න. ඔබ ප්‍රේමයෙහි පවතිනු පිණිස ඔබේ මුළු හදවත දෙවියන් වහන්සේට දෙන්න. "දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයය, ප්‍රේමයෙහි පවතින්නා දෙවියන්වහන්සේ තුළත් දෙවියන්වහන්සේ ඔහු තුළත් පවතිනවා" (යොහන් 4:16).

“කිතුනුවන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට අනුව, ශුද්ධ හා පරිපූර්ණ විය යුතුය. පරිපූර්ණත්වය සහ ශුද්ධකම මුලින්ම කිතුනුවකුගේ ආත්මය තුළ ගැඹුරට කොටා ඇති අතර පසුව පමණක් ඔහුගේ කැමැත්තෙහි, ඔහුගේ කථාවල, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි සටහන් වේ. මේ අනුව, ආත්මය තුළ පවතින දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සමස්ත බාහිර චරිතයට වත් කරනු ලැබේ.

ශුද්ධ වූ නෙක්ටාරියෝස් පියතුමාණනි, අප උදෙසා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න

Troshchinsky Pavel

ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ මහිමය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් වන අතර, ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ ක්ෂිතිජයේ නව තාරකාවන් මෙන්. රූස් බැබළුණා පසුගිය කාලයදහස් ගණනක් නව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන් සහ වැඩි වැඩියෙන් අපගේ ඇදහිලිවන්තයන් සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි මෙම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ නම් දනිති. කෙසේ වෙතත්, අප විශ්ව සභාව විශ්වාස කරන බවත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජාතික වෙනස්කම් නොමැති බවත්, වෙනත් රටවල සාන්තුවරයන් පෙනී සිටින බවත් අප අමතක නොකළ යුතුය.

ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ පුදුමාකාර දෙවියන්ව මහිමයට පත් කරමින්, ග්‍රීසියේ බැබළුණු සහ මෑතකදී අපේ මාතෘ භූමියේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයා ගැන මම කියන්නට කැමැත්තෙමි.

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්, ඒජිනාහි පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්‍රොපොලිටන්, ආශ්චර්යමත් වැඩකරු .

ග්‍රීක පල්ලිය විසින් උත්කර්ෂයට නංවන ලද සාන්තුවරයෙකු වූ Aegina හි ශාන්ත Nektarios ජීවත් වූයේ 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල මුල් භාගයේදී ය.

ඔහුගේ චරිතාපදාන කිහිපයක් රුසියාවේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, නමුත් ඔහු පුළුල් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ග්රීසියේ ඔහු විශ්වීය ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වේ කීර්තිමත් ආශ්චර්ය සේවකයෙක්. බොහෝ පන්සල් සහ දේවස්ථාන ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සාන්තුවරයාගේ යාච්ඤාවන් තුළින් මිනිසුන්ට උපකාර සහ සුවය ලැබේ, විශේෂයෙන්ම එය පිළිකාවෙන් පෙළෙන අයට උපකාර කරයි.

ප්රීති වන්න, මානසික යාච්ඤා ඇති තරුණ රාජාලියා!

අනාගත සාන්තුවරයා 1846 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට නුදුරින් ත්‍රේසියා හි සෙලිව්රියා හි භක්තිමත් දෙමාපියන්ගේ පවුලක උපත ලැබූ අතර එපිෆනි හි ඇනස්ටේසියස් ලෙස නම් කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ තෝරාගත් අයෙකු ලෙස, කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයා දේවමාළිගාවට, ශුද්ධ ලියවිල්ලට ආදරය කළ අතර, යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ දරිද්‍රතාවය ඔහුට නිවසේ ඉගෙනීමට ඉඩ නොදුන් අතර වයස අවුරුදු 14 දී ඔහු රැකියාවට ගොස් ඉගෙනීමට මුදල් ගෙවීමට කොන්ස්තන්තිනෝපල් බලා පිටත් විය.

විශාල නගරයක ජීවිතය පහසු නොවීය. පිරිමි ළමයාට දුම්කොළ කම්හලක රැකියාවක් ලැබුණි, නමුත් ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොතිබූ අතර, දිනක්, බලාපොරොත්තු සුන් වූ, උදව් බලාපොරොත්තු වීමට කිසිවෙකු නොමැති බව වටහා ගත්, ඇනස්ටසි තීරණය කළේ ඔහු එතරම් ආදරය කරන සහ කාගේද යන්නයි. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසය තැබීමට උදව් කරන්න. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේට ලිපියක් ලිවීය: “මගේ ක්‍රිස්තුස්, මට ඒප්‍රොන් නැත, සපත්තු නැත. මම ඔබෙන් ඉල්ලන්නේ ඒවා මා වෙත එවන්න, ඔබ දන්නවා මම ඔබට කොතරම් ආදරය කරනවාද කියා.

මම ලියුම් කවරයේ ලිපිනය ලිව්වා: " ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට” යනුවෙන් පවසා එම ලිපිය තම අසල්වැසි වෙළෙන්දාගේ තැපැල් කාර්යාලයට රැගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ලියුම් කවරයේ ඇති අසාමාන්‍ය අත්සනින් පුදුමයට පත් ඔහු ලිපිය විවෘත කර, එවැනි ඉල්ලීමක් සහ ඇදහිල්ලේ බලය දැක, දෙවියන්ගේ නාමයෙන් පිරිමි ළමයාට මුදල් එව්වේය. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා අත්හැරියේ නැත.

වසර ගණනාවක් ගත වූ නමුත් තරුණ පිරිමි ළමයා විශාල නගරයේ පෙළඹවීම්වලට හසු නොවීය. පෙර මෙන්, ඔහු තම නිදහස් කාලය යාච්ඤා කිරීමට සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන් පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා කැප කළේය. ඔහුගේ සිහිනය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීමයි. මේ කාලයේ එක් සිදුවීමක් කැපී පෙනේ. දවසක් අනාගත සාන්තුවරයා නිවාඩුවකට ගෙදර ගියා.

ඔහු යාත්‍රා කරමින් සිටි නෞකාව කුණාටුවකට හසු විය. සියලුම මගීන් භීතියෙන් දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත්හ. ඇනස්ටසි, එල්ලා වැටෙන රුවල් අල්ලාගෙන, මුළු හදවතින්ම කෑගැසුවේය: "මගේ දෙවියනි, මාව බේරගන්න. ඔබගේ ශුද්ධ නාමයට අපහාස කරන අයව නිහඬ කිරීමට මම දේවධර්මය උගන්වමි. හදිසියේම කුණාටුව නතර වූ අතර නෞකාව ආරක්ෂිතව වෙරළට ළඟා විය.

ප්‍රීති වන්න, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්භීත රණශූරයාණෙනි ...

වයස අවුරුදු 22 දී ඇනස්ටසි දිවයිනට ගියා. චියෝස් පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය, මෙහි ඔහු උගන්වනවා පමණක් නොව දේශනා කරයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ ආරම්භයේ දී ගමේ සහ පාසලේ සදාචාරය අවම මට්ටමක පැවති අතර ඇනස්ටසි ගුරුවරයාගේ ක්‍රියාවන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ක්‍රමයෙන් නිසි මට්ටමට පැමිණියේය.

ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම කෙබඳුද යත්, ඔවුන් සහ ඔවුන් හරහා සියලු වැඩිහිටියන් ඉක්මනින්ම ඔහු කෙරෙහි ආදරය හා ගැඹුරු ගෞරවය වර්ධනය විය. ඔහු තම සිසුන්ගෙන් අපූරු ගායන කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කර ඔවුන් සමඟ පිටිසර පල්ලියක ගායනා කළ නමුත් ඔහුගේ ආත්මය පැවිදි බව වෙත ඇදී ගියේය. ඇනස්ටේසියස් අතෝස් වෙත ගොස් වැඩිහිටියන් සමඟ කතා කළ අතර අවසානයේ ආරාමයකට ගිය අතර එහිදී ඔහු වධ හිංසාවට ලක් කර උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ අතර එය දැන් බොහෝ රටවල ප්‍රචලිත නෙක්ටේරියෝස් යන නාමයෙන්ද හැඳින්වේ.

පැවිදි ජීවිතයට මුළු හදවතින්ම යොමු වූ තරුණයා නිතරම නියෝ මෝනි ආරාමයට පැමිණේ. එහි දී, ඔහු ලාසරුස් යන නාමයෙන් පැවිදි බවට පත් වූ අතර, එහි වසර තුනක කාලයක් ගත කිරීමෙන් පසු, ඔහුට සළුවට තුණ්ඩය සහ නෙක්ටේරියෝස් යන නව නම සමඟ උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි කිරීම පිරිනමන ලදී.

නෙක්ටරි- අදහස් අමරණීය. මෙම නම ඔහුට වඩා සුදුසු නොවනු ඇත, මන්ද සැබවින්ම ජීවිතයේ අමෘතය ඔහුගේ ආත්මය තුළ ගලා ගිය අතර ඔහුගෙන්, ගංගාවක් මෙන්, සුවඳැති ධාරාවක් ගලා ගියේය, සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ල සතුටින් පුරවා ඇත. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට අවස්ථාව ලැබීමෙන්, නෙක්ටාරියෝස් ඇතන්ස්හි දේවධර්ම පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, ඒ සමඟම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ කුලදෙටු සැෆ්‍රෝනියස් ඔහුව ඔහුට සමීප කළේය.

වයස අවුරුදු හතළිහේදී කුලදෙටුවන් නෙක්ටාරියෝස් පූජකයෙකු ලෙස පත් කරයි. ජ්වලිතයෙන් හා පරාර්ථකාමීත්වයෙන්, ඔහු කයිරෝවේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයට ඔහුගේ නව කීකරුකම සහ පත්වීම පිළිගත්තේය.

වසර කිහිපයකට පසු මෙම දේවමාළිගාවේදී ඔහු පෙන්ටපොලිස් හි රදගුරු පදවියට පත් විය. එපිස්කෝපල් ගරුත්වය නෙක්ටාරියෝස්ගේ ජීවන රටාව සහ හැසිරීම කිසිම ආකාරයකින් වෙනස් කළේ නැත. ඔහු දිගටම උත්සාහ කළේ යටහත් පහත්කම ලබා ගැනීමට පමණි. "ගෞරවය එහි හිමිකරු උසස් නොකරයි; ගුණධර්මයට පමණක් උසස් කිරීමේ බලය ඇත," ඔහු මෙම වසර තුළ ලිවීය.

එකල ඔහුගේ එක් ලිපියක, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා ඔහුට දර්ශනය වූ අපූරු සිහිනයක් ගැන සාන්තුවරයා කතා කරයි. නෙක්ටේරියෝස් මේ මහා සාන්තුවරයාට ගෞරවයක් වශයෙන් කයිරෝවේ පන්සලක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරමින් සිටි බව එකතු කළ යුතුය. සිහිනයකින්, නෙක්ටරි ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ සොහොන දුටු අතර, එහි දෙවියන්ගේ ප්‍රසන්නයා ජීවත්ව සිටියේ නිදාගෙන සිටින ආකාරයට ය.

එවිට නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා දේවස්ථානයෙන් නැඟිට, මෘදු ලෙස සිනාසෙමින්, දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ සිංහාසනය රන්වලින් සරසන ලෙස නෙක්ටාරියෝස්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, පසුව ඔහුව බදාගෙන ඔහුව සිපගත්තේය. මහා බිෂොප් නිකලස්ගේ මෙම හාදුව ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් කෙරෙහි විශේෂ අනුග්‍රහයක අර්ථයක් ඇති අතර, සමහර විට, තෑග්ගේ අඛණ්ඩතාව සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ආත්මයන්ගේ ඥාතිත්වය සංකේතවත් කළේය.

ප්‍රීති වන්න, ධර්මිෂ්ඨකම උදෙසා පීඩා කරනු ලැබේ ...

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් සහ ජෝන්, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න!

සාන්තුවරයාගේ වේගවත් නැගීම, කුලදෙටුවන් සහ මිනිසුන්ගේ ආදරය සහ ඊටත් වඩා ගුණවත් හා පිරිසිදු ජීවිතය බොහෝ දෙනා තුළ ඊර්ෂ්‍යාව හා වෛරය ඇති කළේය. සාන්තුවරයාම මේ ගැන පැවසූ පරිදි: “ගුණවත් පුද්ගලයෙක් මේ ලෝකයේ පරීක්ෂාවන්ට හා පරීක්ෂාවන්ට යටත් වේ,” නමුත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් බැවින් ඔහුගේ හදවතේ ගැඹුරින් ඔහු ප්‍රීති වේ. ලෝකය ගුණවත් මිනිසුන්ට වෛර කරයි, පිළිකුල් කරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරයි, මන්ද අපගේ මුතුන් මිත්තන් පැවසූහ: සතුරා ද ගුණධර්ම අගය කරයි.

කියා ඇති දෙයට, ඔහු සතුටු වෙනවා පමණක් නොව, පළිගන්නා බව ද අපට එකතු කළ හැකිය. සෆ්රෝනියස් ඒ වන විටත් මහලු වියේ පසුවූ බැවින් සාන්තුවරයා කෙරෙහි විශ්වීය ආදරය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්ගේ ස්ථානය සඳහා තරඟකරුවන් අතරට යාමට ඔහුව ගෙන යනු ඇතැයි පීතෘමූලික උසාවියේ බලගතු පුද්ගලයින් බිය වූහ. ඔවුන් සාන්තුවරයාට අපහාස කළ අතර, ඔහු කුලදෙටුවන් ආක්‍රමණය කිරීම පමණක් නොව, දුරාචාර ජීවිතය ගැන ද චෝදනා කළහ.

පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්රොපොලිටන් සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර ඊජිප්තු භූමියෙන් පිටවීමට සිදු විය. ඔහු නිදහසට කරුණු දැක්වීමට හෝ තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත. “සියලු ආශීර්වාදවලට වඩා හොඳ හෘදය සාක්ෂියක් උතුම්ම දෙයයි. “එය අධ්‍යාත්මික සාමයේ සහ හදවතේ සාමයේ මිලයි,” සාන්තුවරයා තම දේශනවලදී සදහටම තම දේශන ශාලාවෙන් ඉවත්ව ගියේය. සතුරු මනෝභාවයක් ඔහු ගමන් කළ ඇතන්ස්හි සෙවනැල්ලක් මෙන් ඔහු පසුපස ගියේය.

ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස බලධාරීන් හරහා ගියේය; ඔවුන් ඔහුව කොතැනකවත් පිළිගැනීමට අකමැති විය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, බිෂොප්වරයා, දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇති කර ගත් අතර, සැනසීම පමණක් නොව, සමහර විට ඔහුගේ දෛනික ආහාරය පවා අහිමි විය. නමුත් ඔහුගේ ඉවසීම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට විපාක දුන් සේක.

දිනක්, ආගමික කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නැවත වරක් පිළිගෙන, සාන්තුවරයා කඳුළු පිරි දෙනෙතින් ඇමති පඩිපෙළෙන් බැස ගියේය. ඔහු මේ තත්ත්වයෙන් සිටිනු දුටු නගරාධිපතිවරයා ඔහුට කතා කළේය. නෙක්ටේරියස්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන දැනගත් නගරාධිපතිවරයා ඔහුට දේශකයෙකු ලෙස තනතුරක් ලබා දුන්නේය. පෙන්ටපොලිස්හි තේජාන්විත මෙට්‍රොපොලිටන් යුබෝයා පළාතේ සරල දේශකයෙකුගේ ස්ථානය ලබා ගත් නමුත් මෙහිදී පවා ඔහුට අපහාසාත්මක කටකතා විශ්වාස කරමින් සතුරුකම් ඇති විය.

සෑම ඉරිදාවකම, Vladyka Nektary දේව වචනය දේශනා කිරීමට, සැනසීම සහ අවවාද සඳහා, අසන්නන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය සහ නිශ්ශබ්දව හෙළා දැකීම සඳහා දේශන ශාලාවට නැඟී සිටියාය. ඔවුන්ගේ හදවත් කරා ළඟා වීමට මංමුලා සහගතව ඔහු තීරණය කළේ: “ඇතුළත පසුගිය කාලයමම දේශනා කිරීමට නැඟී සිටින්නෙමි, ඔවුන් මට ඇහුම්කන් නොදුන්නොත් මම ඉවත්ව යන්නෙමි. ” නැවතත්, ඔහුගේ ආදරය නිසා, ස්වාමින් වහන්සේ ප්රාතිහාර්යයක් කළේය. සාන්තුවරයා ගැන නගරවාසීන් කලින් විශ්වාස කළ දේ අසත්‍ය බව සතියකින් නගරය පුරා පැතිර ගියේය. ඊළඟ ඉරිදා ඔහුගේ දේශනාව උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තේය.

මිනිසුන්ගේ ආදරය නෙක්ටේරියස් සමඟ විය. නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා පිටුවහල් කිරීමේ කුරුසිය සහ කිසිදු ස්වයංක්‍රීය පල්ලියකට අයත් නොවූ අපකීර්තියට පත් අගනගරයෙකුගේ නම දරා ගැනීමට ඔහුට සිදු විය. නව කුලදෙටුවන් ෆොටියස් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිංහාසනය ගත් විට මෙම තත්වය වෙනස් කිරීමට කලක් ඔහු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය.

නඩුව නැවත සලකා බැලීම සහ ඔහුගේ රදගුරු පදවිය පිළිගැනීම පිළිබඳ ලිපියක් සමඟ සාන්තුවරයා ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කළේය. නමුත් බලාපොරොත්තු නිෂ්ඵල විය. නව කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත. ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම, පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්රොපොලිටන් හට තේරුම්ගත නොහැකි කැනොනිකල් තනතුරක සිටීමට බල කෙරුනි, ඔහුගේ සියලුම ලියකියවිලි "සංචාරක බිෂොප්" අත්සන් කළේය.

ප්‍රීති වන්න, මන්ද ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ වහලෙකු වී ඇත. ප්රීති වන්න, ඔබ ඔබේ දරුවන් ආදරයෙන් ආකර්ෂණය කර ඇති නිසා ...

අපකීර්තියට පත් සාන්තුවරයාගේ නාමයෙන් අපවාද අන්ධකාරය ක්‍රමයෙන් පහව ගියේය. උන්වහන්සේගේ නිර්මල, සිල්වත් ජීවිතය දැක, උන්වහන්සේගේ ආනුභාව සම්පන්න බණ අසමින් මිනිසුන් උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙහෙසුනා. පළාත්වලින් පෙන්ටපොලිස් මෙට්රොපොලිටන් මහිමය ඉක්මනින් අගනුවරට සහ ග්රීක රාජකීය මාලිගාවට ළඟා විය. ඔල්ගා රැජින ඔහුව මුණගැසුණු අතර ඉක්මනින්ම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දියණිය බවට පත්විය.

ඇයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු ඇතන්ස්හි රිසාරි දේවධර්ම පාසලේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස පත් කරනු ලැබේ. එය පූජකයන් සහ ලෞකික පල්ලියේ සාමාජිකයන් පුහුණු කළේය. සාන්තුවරයාගේ පාලන සමයේදී පාසල වසර ගණනාවක් වර්ධනය විය. නෙක්ටරි ඔහුගේ චෝදනාවලට සැලකුවේ නිම කළ නොහැකි ආදරයෙන් සහ ඉවසීමෙනි. තම ශ්‍රාවකයන්ගේ නොමනා ක්‍රියාවන් නිසා තමාට දැඩි උපවාසයක් පැනවූ අවස්ථා දන්නා අවස්ථා තිබේ.

මේ කාලය වන විට, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් නෙක්ටාරියෝස් වටා එක්රැස් වීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දෙනෙක් උපදෙස් සහ ආශීර්වාද සඳහා ඔහු වෙත ගියහ.

එවිට තෑගි වැඩිහිටි සාන්තුවරයා තුළ පෙනෙන්නට පටන් ගනී දෙවියන්ගේ කරුණාව: තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, සුව කිරීමේ තෑග්ග. ඔහු දිව්‍ය පූජාවට සේවය කරන විට, යාඥාවෙන් සිටි, ඔහුගේ මුහුණ අවට සිටි අයට පෙනෙන ආලෝකයක් නිකුත් කළේය. එහෙත් පෙර සේම ඔහුගේ ප්‍රධාන ආභරණය වූයේ සැබෑ නිහතමානීකමයි.

ඇතුල් වන විට පාසල් පල්ලියතවත් බිෂොප්වරයෙක් ඔහු සමඟ සමාදාන වීමට පැමිණියේය, ජ්‍යෙෂ්ඨත්වයේ අයිතියෙන් එය ඔහුට අයත් වුවද, ඔහු කිසි විටෙකත් ප්‍රධාන ස්ථානය ගත්තේ නැත. ඔහු සෑම විටම සිංහාසනයේ දකුණු පසින් සිටගෙන, කුඩා ඔමෝෆෝරියන් එකකින් පමණක් සැරසී සිටි අතර, මිටරයක් ​​වෙනුවට කළු පැවිදි තොප්පියක් පැළඳ සිටියේය.

දිනක් පිරිසිදු කිරීමේ කටයුතුවල යෙදී සිටි පාසල් සේවකයෙකු රෝගාතුර වූ අතර ඔහු රැකියාවෙන් නෙරපා හරිනු ඇතැයි දැඩි කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. සති කීපයකට පසු ඔහු ආපසු හැරී ගියේ කවුරුන් හෝ තමාගේ කාර්යය මුළුමනින් ම කරමින් සිටින බව ය. ඉතා විමතියට පත් ඔහු මේ කාරුණික කරුණාවන්තයා කවුදැයි සොයා බැලීමට තීරණය කළේය. උදේ පාන්දරින්ම පාසලට පැමිණි ඔහු තම “නියෝජ්‍ය” වරයා දැක පුදුමයට පත් විය. මෙය පෙන්ටපොලිස්හි මෙට්‍රොපොලිටන්, දේවධර්ම පාසලේ අධ්‍යක්ෂ ව්ලැඩිකා නෙක්ටාරි ය.

විවේකාගාරය අතුගා අවසන් කිරීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: “පුදුම වෙන්න එපා, මම ඔබේ ස්ථානය ගන්න යන්නේ නැහැ, මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබට මෙම රැකියාව දිගටම කරගෙන යාමට උදව් කිරීමට පමණයි. ඔබ අසනීපව සිටියදී, මම ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නෙමි. ඒ ගැන ඉස්කෝලේ කතා කරන්න එපා."

ප්‍රීති වන්න, අහිංසක බැටළුවන්ගේ අහිංසක එඬේරා, ප්‍රීති වන්න, කන්‍යා මුතු එකතු කරන්නා!

බොහෝ අධ්‍යාත්මික දරුවන් අතර, ගැහැණු ළමයින් කිහිප දෙනෙකු ව්ලැඩිකා අසල රැස්ව, පැවිදි ජීවිතයට කැපවීමට අවශ්‍ය වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ උපදේශකයාගේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම නැති කර නොගන්නා ලෙස කිසිදු ආරාමයකට යාමට එඩිතර නොවූහ.

හොඳ එඬේරෙකු මෙන්, ඔවුන් රැකබලා ගනිමින්, නෙක්ටරි සුදුසු ස්ථානයක් සෙවීමට පටන් ගත් අතර, පියතුමාගේ සෙවීම නතර කළේය. ඒජිනා. මෙහි පෞරාණික ආරාමයක නටබුන් සොයා ගත් ඔහු තම මුදලින් මෙම ඉඩම මිලදී ගනී. පළමු කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙහි පැමිණේ.

ඔහුගේ ආරාමයේදී, සාන්තුවරයා, දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්වෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පුරුද්දෙන් දිගු කලක් අතුරුදහන් වූ උපස්ථායකවරුන්ගේ ආයතනය හඳුන්වා දුන්නේය. එහෙත්, අපි නැවත නැවතත්, මෙය ඔහු විසින් හෙළිදරව් කිරීම මගින් සිදු කරන ලදී.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන භාගයේදී සාන්තුවරයාට තවත් පහරක් වැටුණි. 18 හැවිරිදි මරියා ආරාමයට පැමිණියේ ඇගේ පීඩාකාරී මව ඉටිපන්දම් සාදන්නාගෙන් පලා ගොස් ය. ශාන්ත නෙක්ටාරියස් ඇයව ආරාමයට පිළිගත්තේය. එවිට දැරියගේ මව සාන්තුවරයාට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ගොනු කළේ ඔහු ගැහැණු ළමයින් පොළඹවාගෙන ඔවුන් බිහි කළ බව කියන ළදරුවන් මරා දැමූ බවට චෝදනා කරමිනි.

ආරාමයට පැමිණි විමර්ශකයා සාන්තුවරයාට සෙන්ටෝර් යැයි කියා වැඩිමහල්ලා රැවුලෙන් ඇදගෙන ගොස් නිහතමානීව ඔහුට පිළිතුරු දුන් අතර ඔහු වරදකරුට ආහාර පිළියෙළ කළේය, කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඇඬීම සහ මැසිවිලි නැඟීම තහනම් කළේය. දැරිය වෛද්‍යවරයකු විසින් පරීක්ෂා කර ඇගේ පිරිසිදුකම තහවුරු කළාය; ඇත්ත වශයෙන්ම, "මරා දැමූ" ළදරුවන් ද සොයාගත නොහැකි විය. මෙයින් පසු, දැරියගේ මව පිස්සු වැටුණු අතර, පරීක්ෂකවරයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී සාන්තුවරයාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

සාන්තුවරයා තම සාමණේරයන්ට අනාවැකි කීවේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහොත් ඔවුන්ගේ ආරාමය පොහොසත් වනු ඇති බවයි (සාන්තුවරයා කතා කළේ කුමන ආකාරයේ ධනයක් ගැනද? බොහෝ විට, පළමුව, අධ්‍යාත්මික ගැන, නමුත් දැන් ආරාමය මූල්‍යමය වශයෙන් ද දුප්පත් නැත).

දිනක්, ස්වභාවධර්මයේ ආධුනිකයෙකු සමඟ ඇවිදිමින් සිටියදී, සාන්තුවරයා ඇගෙන් ඇසීය: "ඔබට ඔබේ ගාඩියන් ඒන්ජල්ව දැකීමට අවශ්‍යද?" නවකයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රකාශ කළේය මහත් ආශාවක්. "මෙන්න ඔහු ඔබ ඉදිරියෙහි" සාන්තුවරයා පිළිතුරු දුන්නේය. ඒත් එක්කම කෙල්ල සිහි නැතිව වැටුනේ දැක්ක දේ දරාගන්න බැරුව. සාන්තුවරයා පසුව සිදු වූ දේ ගැන පසුතැවිලි වූයේ දැරිය තවමත් සූදානම් නැති බව පවසමිනි.

තවත් අවස්ථාවක, ආරාමයේ සහෝදරියන් සාන්තුවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ “සෑම හුස්මක්ම ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි” යන වචන තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ සොබාදහම මැවුම්කරුට ප්‍රශංසා කරන ආකාරය පැහැදිලි කරන ලෙසයි. සාන්තුවරයා මෙයට වහාම පිළිතුරු නොදුන් නමුත් පසුදා සවස ඔහු සහෝදරියන්ට මෙසේ කීවේය: “ස්වභාවධර්මය ස්වාමින් වහන්සේව මහිමයට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ මගෙන් ඇසුවාද? ඔබම සවන් දෙන්න. ” වචනයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි දේ සාන්තුවරයාගේ යාච්ඤාවලින් සහෝදරියන් අසා ඇත.

නව ආරාමයේ මුළු ජීවිතයම ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ නායකත්වය යටතේ සිදු වූ අතර, ඔවුන් සමඟ සහෝදරියන් නිරන්තර ලිපි හුවමාරු කර ගත්හ. පිය සෙනෙහස, සැලකිල්ල සහ මුදු මොළොක් බව ඔහුගේ ලිපිවලින් පිරී තිබේ. ටික කලක්, සාන්තුවරයා එකවරම ඇතන්ස්හි රැඳී සිටියදී පාසල සහ ඔහුගේ අලුතින් ඉදිකරන ලද ආරාමය මෙහෙයවීය, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ රදගුරුතුමාට පාසලෙන් ඉල්ලා අස්වී ස්ථිරවම ඒජිනා වෙත යන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන වසර දොළහ ගත කළේ තම කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ ඔවුන්ව ස්වර්ග රාජ්‍යය සඳහා ඇති දැඩි කරමිනි. ඔවුන්ට බොහෝ දුක් සහ පරීක්ෂාවන් විඳදරාගැනීමට සිදු වූ නමුත්, මේවා ද කරුණාවේ වසර විය.

මෙම කාලය තුළ ආරාමය පිළිවෙලට තබා ආර්ථිකය සංවිධානය කරන ලදී. සෑම දිනකම ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් සහෝදරියන්ට ප්‍රවාදය, ආචාර ධර්ම සහ තපස්වාදය පිළිබඳ පාඩම් ඉගැන්වූ අතර සවස් වරුවේ ඔවුන් රැස්ව දේවරාජ්‍යයේ අද්භූත අභිරහස් පිළිබඳ කථාවලට සවන් දුන්හ. කාලය ගෙවී ගිය ආකාරය කිසිවෙකුට නොපෙනී ගියේය.

"දැනටමත් පරක්කුයි" සාන්තුවරයා සමහර විට කීවේය. "අපි යාඥා කරන්න පන්සලට යමු." සේවය අවසන් වීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මවට යාච්ඤා කිහිපයක් කියවා ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද?" කාලය නොනවත්වා ධාවනය වූ අතර උදෑසන කුකුළා කපුටා යාච්ඤාව අතරතුර දේවමාළිගාවේ මුළු ප්රජාවම සොයා ගත්තේය.

ප්‍රීති වන්න, මියගිය සහ ජීවත් වන්න, ප්‍රීති වන්න, භූමික හා ස්වර්ගීය!

මේ අතර, සාන්තුවරයාගේ භූමික ජීවිතයේ වසර අවසන් වෙමින් පැවතුනි. මෙය දැනුණු ඔහු, ආරාමයේ සියලු කටයුතු සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා කාලය දීර්ඝ කරන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කළ නමුත්, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම කළාක් මෙන්, ඔහු නිහතමානීව මෙසේ පැවසීය: "ඔබගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා!"

පෙන්ටපොලිස් හි ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් මෙට්‍රොපොලිටන්, ඒජිනා වොන්ඩර්වර්කර්

දිගු කලක් සැඟවී සිටි රෝගය අවසානයේ එහි හානියට පත් වී ඇත. කන්‍යා සොහොයුරියන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔහු රෝහලට යවන ලදී. දරුණු වේදනාවකින් පෙළෙන කසාය ඇඳගත් කුඩා මහලු මිනිසා දෙස බලා රාජකාරියේ යෙදී සිටි සේවකයා “ඔහු හාමුදුරු කෙනෙක්ද?” කියා ඇසීය. “නැහැ, ඔහු බිෂොප්වරයෙක්” කියා කන්‍යා සොහොයුරිය පිළිතුරු දුන්නාය. "පළමු වතාවට මම පනාජියා, රන් කුරුසයක් සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස මුදල් නොමැතිව බිෂොප්වරයෙකු දකිමි," සේවකයා සඳහන් කළේය.

සාන්තුවරයා සුව කළ නොහැකි රෝගීන් සඳහා තුන්වන මට්ටමේ වාට්ටුවක තබා ඇත. ඔහු තවත් මාස දෙකක් ගත කළේ දැඩි වේදනාවෙනි. අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සහ සියලු ස්වර්ගීය බලයන් සැමරීමේ දිනයේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආත්මය තමාට කැඳවූහ.

ඔහු දිගු කලක් රෝහලේ නොසිටියේ ඔහුට පිළිකාවක් ඇති බව ය. සාන්තුවරයාගේ තුවාල බැඳ තිබූ වෙළුම් පටි සුවඳවත් බව හෙදියන් දුටුවේ රෝහලේදීය. අංශභාග රෝගියෙකු සාන්තුවරයා සමඟ කාමරයේ වැතිර සිටි අතර, සාන්තුවරයාගේ ආත්මය මෙලොව හැර ගිය විට, ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ කමිසය හරහා ඔහුට සම්පූර්ණ සුවය ලැබුණි.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සාන්තුවරයාගේ ශරීරය සුවඳ ලාටු ගලා යාමට පටන් ගත්තේය. මිනී පෙට්ටිය Aegina වෙත ගෙන එන විට, මුළු දිවයිනම කඳුළු සලමින් තම සාන්තුවරයා බැලීමට පැමිණියහ. මිනිසුන් සාන්තුවරයාගේ මිනී පෙට්ටිය තම දෑතින් රැගෙන ගිය අතර සාන්තුවරයාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ඔවුන් ඇඳ සිටි ඇඳුම් සුවඳවත් බව දුටුවේය. දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ දෑත් සහ මුහුණ බහුලව සුවඳ ලාටු ගලා ගිය අතර කන්‍යා සොහොයුරියන් සුවඳ ලාටු එකතු කළහ.

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් ආරාමයේ ගුහාවේ තැන්පත් කරන ලදී; විවිධ හේතූන් මත ගුහාව කිහිප වතාවක් විවෘත කරන ලද අතර සෑම අවස්ථාවකදීම ශරීරය නොදිරන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගියේය. දැරිය විසින් මිනී පෙට්ටියේ තැබූ වයලට් පවා දිරාපත් වීමෙන් ස්පර්ශ නොවීය.

සාන්තුවරයාගේ ධර්මිෂ්ඨ මරණය පසුව සිදු විය නොවැම්බර් 9/22, 1920. 1961 දී සාන්තුවරයාගේ ශාන්තුවරය සිදු වූ අතර ඔහුගේ ශුද්ධ ධාතු මතු කරන ලදී. අස්ථි පමණක් ඉතිරිව ඇති බව පෙනී ගියේය. පාපොච්චාරණය කරන්නන් පැවසූ පරිදි, ධාතූන් වහන්සේ දිරාපත් වූ අතර එමඟින් ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආශීර්වාදය සඳහා ලොව පුරා ව්යාප්ත විය. නැඟෙනහිර පල්ලිවල (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, ග්රීසිය, ජෙරුසලම, ආදිය) ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයාගේ ගෞරවය රුසියාවේ සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ ගෞරවයට සමාන වේ.

සාන්තුවරයා විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ අංශභාගය සහ වෙනත් බරපතල රෝගාබාධවලින් පෙළෙන සහ භූතයන් ආවේශ වූ ඔන්කොලොජිකල් (පිළිකා) රෝගීන්ට ඔහුගේ කරුණාවන්ත උපකාර සඳහා ය. ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස් මූල්‍ය දුෂ්කරතා ඇති පුද්ගලයින්ට උපකාර කරන බව ද දන්නා කරුණකි.

2002 නොවැම්බර් 22 (9) වන දින ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ අනුස්මරණ දිනයේ දී, පෙන්සා සහ කුස්නෙට්ස්ක් හි රදගුරු ෆිලරෙට්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ගම්මානයේ ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථාන දේවස්ථානයේ උත්කර්ෂවත් දේව මෙහෙයක් පවත්වන ලදී. Staraya Stepanovka, Luninsky දිස්ත්‍රික්කය, Penza කලාපය සහ වන්දනාකරුවන් Penza සහ කලාපයේ ප්‍රදේශවලින් පැමිණියහ.

දේව මෙහෙයෙන් පසු, අපගේ රුසියානු පල්ලියේ දින දර්ශනයට ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස්ගේ නම ඇතුළත් කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමින්, සාන්තුවරයන්ගේ කැනනය කිරීම සඳහා වූ සිනෝඩල් කොමිසමේ සභාපති, කෘත්‍රිම ජුවනල්, කෘටිට්ස්කි මෙට්‍රොපොලිටන් සහ කොලොම්නා වෙත ලිපියක් ලියා ඇත.

ඇසෙන්ෂන් පල්ලියේ සාන්තුවරයාගේ නිරූපකයක් ඇති අතර තෙල් ආශිර්වාදයෙන් අකාතිස්ට් සිදු කරනු ලැබේ. අකාතිස්ට් ඉරිදා සවස සිදු කරනු ලැබේ.

ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් වෙනුවෙන් කැප වූ ට්‍රොපරියන්ගේ වචනවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තූති කරමින් අපි මෙම ආශ්චර්යමත් සාන්තුවරයාගේ උපකාරය ද ලබා ගනිමු: ඔබව මහිමයට පත් කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මහිමය, ඔබට ප්‍රාතිහාර්යයන් දුන් තැනැත්තාට මහිමය, කරුණාව, ඔබ සියල්ලන්ම සුව කරන්නාට මහිමය.

Archimandrite Ambrose (Fontrier) චරිතාපදානය පොත මත පදනම්ව.

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආශ්චර්යයන්

බීශාන්ත විසින් කරන ලද හාස්කම් ගණන් කළ නොහැකි ය. නෙක්ටේරියස් සහ ඔහුගේ නවාතැන් ගත් මොහොතේ සිට නතර නොවේ. ඒවා පමණක් ලැයිස්තුගත කිරීමට අපට ප්‍රමාණවත් කාලයක් හෝ කඩදාසි නොමැත. එහෙත් අපි ඒවායින් කිහිපයක් ගැන කතා කරමු - පැරණි හා මෑත කාලීන ඒවායින්.

1925 ජනවාරි මාසයේදී, දේවභක්තික ගැහැණු ළමයෙකුට හදිසියේම නපුරු ආත්මයකින් ඇදහිය නොහැකි තරම් වේදනාකාරී ප්‍රහාර එල්ල විය. සාන්තුවරයාගේ නම සඳහන් වූ විට සතුරා කෝපයට පත් විය, නින්දා අපහාස කළේය දුප්පත් සත්වයාදෙවියන්ගේ. තම දියණියගේ දුක් වේදනා දරාගත නොහැකි වූ දෙමව්පියන් පෙන්තකොස්ත දිනයේදී අවාසනාවන්ත කාන්තාව සාන්තුවරයාගේ සොහොන වෙත ගෙන යාමට තීරණය කළේ එහිදී ඇයට මිදීමක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙනි.

ඔවුන් Aegina වෙත යන විට, යක්ෂයා සම්පූර්ණයෙන්ම කෝපයට පත් විය. ආරාමයේදී, කන්‍යා සොහොයුරියන් සොහොන අසල වැඩෙන පයින් ගසක දැරිය බැඳීමට බල කරන ලදී. එහිදී, සාන්තුවරයාගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, යක්ෂයා දුක්විඳින්නාගෙන් පිටතට පැමිණි අතර, පසුව ඔහු මෙට්‍රොඩෝරා නමින් පැවිදිභාවය පිළිගත්තේය.

1931 දී තරුණ යුවළක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත කැප වූ දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට ආරාමයට පැමිණියහ. නෙක්ටාරියා. මේ දෙමවුපියන්ට ඒ වන විටත් දරුවන් දෙදෙනෙක් අංශභාග රෝගයෙන් උපත ලබා සිටියහ. පළමුවැන්නා තවමත් ජීවතුන් අතර සිටි නමුත් දෙවැන්නා මිය ගියේය. බව්තීස්ම වීමට ගෙන ආ තුන්වැන්නා ද අබ්බගාතයෙකු ලෙස උපත ලැබීය. අධෛර්යයට පත් වූ අතර සිත් තැවුලට පත් වූ දෙමව්පියන් සාන්තුවරයාගේ පහනෙන් තෙල් ගෙන ඒමට ගිය අතර, ඔවුන් ආලේප කළහ. බාලම දරුවා, පොරොන්දු වෙමින් ශාන්ත. නෙක්ටාරියෝස් ඔහුව ආරාමයේදී බව්තීස්ම කර සාන්තුවරයාට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුව නම් කළේය. ගැන කියන්නේ කොහොමද ආශ්චර්යමත් බලයක්රිස්තුස්ගේ? තුන්වන කිමිදීමෙන් පසු වහාම දරුවා සම්පූර්ණයෙන්ම සෞඛ්ය සම්පන්නව ජලයෙන් පිටතට ඇද ගන්නා ලදී. ඔහු අද දක්වාම සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටියි.

තවත් දරුවෙකු, උපතේ සිටම නින්දෙන් ඇවිදින්නෙකු වූ, දිනකට අල්ලා ගැනීම් දහයක් දක්වා පීඩා විඳිමින්, 1933 දී සාන්තුවරයා විසින් සුව කරන ලදී. සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔහුගේ දෙමාපියන්, සාන්තුවරයාගේ පහනෙන් තෙල් ලබා ගැනීම සඳහා Aegina වෙත පැමිණ, ඔහුව අභිෂේක කර, ඔවුන් ආරාමයෙන් මිලදී ගත් නිරූපකය ඔහුට පෙන්වූ විට, ඔහු “තාත්තා” යැයි කෑගසමින් රූපයට ගෞරව කළේය. එතැන් පටන් ඔහු තම දෙමාපියන්ගේ ඉමහත් ප්‍රීතියට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට, “ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ පුදුමාකාර” යහපත් සෞඛ්‍යයකින් ජීවත් විය.

1934 දී, තෙසලෝනිකයේ උගත් දැරියක්, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට හා යාච්ඤා කිරීමට පුරුදුව සිටි අතර, එක් දිනක් ශෝකයට පත් වූ අතර, වචන හැර වෙනත් කිසිවක් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව අහිමි විය. අහෝ! විපතක්!”

පිටතින්, ව්ලැඩිකා අතිශයින්ම සරල හා සන්සුන් විය

තම දියණියගේ තත්ත්වයෙහි අනපේක්ෂිත වෙනස නිසා මව කලබල විය. ඇය ඇයට ශුද්ධ නිරූපකවලින් ආශීර්වාද කළ නමුත් දැරිය ඔවුන්ට ගරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කෑගසමින්: “මේ ගින්න! මෙය ගින්නකි! ” සහ කුරුසියේ ලකුණ සෑදීමට අවශ්ය නොවීය. ඇයව බලහත්කාරයෙන් පල්ලියට ගෙන යන ලද නමුත් එහිදී පවා ඇයට සාමයක් නොලැබුණු අතර, දිගටම රහසින් මෙසේ කීවේය: “අහෝ! අහෝ! මේක ගින්නක්! අපි යමු, අපි මෙතනින් යමු!”

කෝප්පය එළියට ගන්නා විට ඇය වෙව්ලමින් වෙව්ලමින් සිටියාය. ඇයට කට අරින්නට නොහැකි විය. ඉතා අපහසුවෙන් අපි ඇයට හවුල දීමට සමත් වූ නමුත් ... ඇය ශුද්ධ වූ ත්‍යාග ප්‍රතික්ෂේප කළාය.

බලාපොරොත්තු සුන් වූ තම දියණිය කිසියම් ස්නායු රෝගයකින් පෙළෙන බව තීරණය කළ දෙමාපියන් ඇයව මානසික වෛද්‍ය සායනයකට ඇතුළත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ සෞඛ්‍ය තත්වය යහපත් නොවූවා පමණක් නොව, නරක අතට හැරුණි. ගැහැණු ළමයා ඇතන්ස් වෙත ගෙන ගියේ එහි වැඩි සුදුසුකම් ලත් වෛද්‍යවරුන් සොයා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. අගනුවරට යන අතරමගදී, තම දියණිය මානසික රෝගයකින් පෙළෙන බවත්, ඇයට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරවලට වඩා දෙවියන්ගේ උපකාර අවශ්‍ය බවත් හැඟුණු මිනිසුන් දෙමාපියන්ට හමු විය. ඔවුන් තම මවට මෙසේ පැවසුවා.

ඔබ සිතන පරිදි ඔබේ දුවට ස්නායු රෝගාබාධයක් නැත, නමුත් ඇය ද්වේෂසහගත ආත්මයක් ඇත; Aegina හි කන්‍යා සොහොයුරියක් ඇත, එහි වාසය කරයි ශාන්ත ධාතු පෙන්ටපොලිස්හි නෙක්ටේරියස්, ආරාමයේ නිර්මාතෘ. ඔහු සෑම විටම හාස්කම් කරයි. ඇයව එහි රැගෙන යන්න. සාන්තුවරයා අනිවාර්යයෙන්ම ඇය සහ ඔබ කෙරෙහි අනුකම්පා කර ඇයව සුව කරයි.

ඔවුන් විශ්වාස කළ දෙමව්පියන් එම වසරේම අප්රේල් 29 වන දින තම දියණිය Aegina වෙත ගෙන එන ලදී. කාරණය එතරම් සරල නොවන බව පෙනී ගියේය. ආරාමයට පැමිණි දැරිය ධාතු වන්දනා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඇය පහනකින් තෙල් ආලේප කළාය. ඉතා අමාරුවෙන් පූජකයා යාච්ඤාව කියවීමට සමත් විය. රෝගියා මුළු රාත්රිය පුරාම කෝපයට පත් විය. උදේ, කන්‍යා සොහොයුරියන් හය දෙනෙක්, යන්තම් ඇයව වළක්වමින්, රෝගියා පල්ලියට ගෙන ගිය අතර, එහිදී ඇය එම වචනම කෑගසන්නට පටන් ගත්තාය: “අහෝ! අහෝ! අහෝ! ගිනි!" හවුලේ මොහොතේදී, නව උත්සාහයන් අවශ්ය විය. මාසයක් පුරා, පූජකයා සෑම දිනකම ඇය වෙනුවෙන් යාච්ඤාවක් කියෙව්වා. ඇත්තෙන්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ග අද්භූත ය. මැයි 28 වන දින, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ දිනය සහ ආරාමයේ අනුශාසක මංගල්‍යය, ගැහැණු ළමයා තනිවම උදේ නැඟිට, සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව හා එකතු වී, පල්ලියට ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් පිළිබඳ හවුල ලබා ගත්තාය. ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගී විය!

සිහිනයකින්, සාන්තුවරයා ඇයට පූජනීයත්වයට සේවය කරමින් පෙනී සිටියේය. ඔහු ඇයව තමා වෙතට කැඳවා, ඇයට ආශීර්වාද කර, “ඔබ සුවය ලැබුවා” කියා පැවසුවා. ඇය ජූලි පළමුවැනිදා දක්වා ආරාමයේ ජීවත් වූ අතර දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ මහිමාන්විත සේවකයාට ස්තුති කරමින් ඇගේ අසනීපයෙන් නිදහස් වූවාය.

Aegina හි ස්පොන්ජ් අල්ලන්නන් වරක්, මුහුදට යාමට පෙර, ඔවුන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයාට යාච්ඤා කළ අතර, ඔහුගේ ආශිර්වාදය වෙනුවෙන් ඔවුන් අල්ලා ගත් පළමු ස්පොන්ජිය ඔහුට පිරිනැමීමට පොරොන්දු විය. එදින අල්ලා ගන්නා ලද සියලුම ස්පොන්ජ් කුරුස ලකුණෙන් සලකුණු කර ඇත. මෙම ස්පොන්ජ්, ආරාමයට පරිත්‍යාග කර සාන්තුවරයාගේ කුටියේ කවුළුවේ ප්‍රදර්ශනය කර ඇති බව අපි දුටුවෙමු.

පැරොස්හි නෙක්ටේරියෝස් පියතුමා අපට පැවසුවේ රිය අනතුරකදී පෙනීම අහිමි වූ බස් රථ රියදුරෙකුගේ කතාවයි. ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමය පසුකර ගිය පසු, නිර්භීත රියදුරු තමාව හරස් කර යාච්ඤාවෙන් මෙසේ කීවේය.

මගේ ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්, ආලෝකය මා වෙත ආපසු ලබා දෙන්න, මා සමඟ ඇති සියල්ල මම ඔබට දෙන්නෙමි!

අවාසනාවන්ත මිනිසා වහාම පෙනීම ලබා ගත්තේය. සාන්තුවරයා, කන්‍යා සොහොයුරියන් පවසන පරිදි, දිනපතා ආරාමයට පාර්සල් ප්‍රවාහනය කිරීමට උදව් කළ විට ඔහුව සුව නොකළේ කෙසේද!

“මම මේ ආශ්චර්යය ගැන කිව්වා,” නෙක්ටාරි පියතුමා, “ඒජිනා කැෆේහි අයිතිකරුට “ඇතියා” කියා සිටියේය. ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ මෙලෙසයි.

ආදරණීය සහෝදරයා, අපි මෙහි පුදුම වීම නැවැත්තුවා, මන්ද සෑම දිනකම හාස්කම් සිදු වන බැවිනි!

ඔව්, ශාන්ත. නෙක්ටරි සෑම දිනකම ආශ්චර්යයන් කරයි, ඒජිනාහි පමණක් නොව, ලොව පුරා, ප්‍රංශයේ, ඇමරිකාවේ ...

"1949 දී, ග්‍රීසියේ, ඇතන්ස්හි ශාන්ත සබ්බාස් පිළිකා රෝහලේදී මම පිළිකාවක් සඳහා ශල්‍යකර්මයකට භාජනය කළෙමි" යනුවෙන් M.K. මගේ ගර්භාෂය ඉවත් කළා. ප්‍රතිකාර අවසානයේ මා අනතුරෙන් මිදී ඇති බව වෛද්‍යවරයා මට සතුටින් ප්‍රකාශ කළේය. “කිසිම දෙයකට බිය නොවන්න,” ඔහු පැවසීය. “නමුත් ඔබ කවදා හෝ ලේ ගැලීමක් දුටුවහොත්, ඔබේ අවසානය ළඟ බව දැන ගන්න, මෙය රෝගය නැවත ඇතිවීමක් අදහස් කරයි.”

වසර අටක් ගත වී ඇත. 1957 මැයි මාසයේදී මගේ බඩේ අලුත් වේදනාවක් දැනුණා. එක් සවස් වරුවේ ලේ ගැලීම ආරම්භ විය. අවසානය ළං වෙමින් තිබේ, මම ඇඳ මත හිඳගෙන මුළු රාත්‍රියම නිදා නොගෙන බලාපොරොත්තු සුන් වූවෙමි.

අද උදේ මගේ නංගියි එයාගේ මහත්තයයි මාව බලන්න ආවා. ඇය පාස්කු උත්සවය සඳහා ගිය Aegina සිට ආපසු පැමිණ ඇත. මා අසතුටින් සිටිනු දුටු මගේ සහෝදරිය මගේ තත්වයට හේතුව සොයා ගැනීමට පටන් ගත්තාය, ඇගේ සැමියා ද මට සියල්ල පවසන ලෙස තරයේ කියා සිටියේය. මගේ බලාපොරොත්තු සුන් වීමට හේතුව මම ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ නමුත් සහෝදරිය ඊට පටහැනිව කිසිදු පුදුමයක් හෝ ලැජ්ජාවක් නොපෙන්වා, ඇය ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස්ගේ මැදිහත්වීම ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින බව මට පැවසුවාය.

කිසිම දෙයකට බිය නොවන්න, සහෝදරිය, ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන නිසාත්, ශාන්ත අපේ පවුල තුළ සිදු කළ බොහෝ ආශ්චර්යයන් ගැනත් දන්නා බැවිනි. නෙක්ටරි.

ඒ සමඟම ඇය ඒජිනාගෙන් ගෙනා සාන්තුවරයාගේ පහනෙන් තෙල් බෝතලයක් බෑගයෙන් එළියට ගෙන මට දී මෙසේ කීවාය.

තෙල් ගන්න, සාන්තුවරයාට යාච්ඤා කරන්න, ඔහු ඔබව සුව කරයි. මගේ පැත්තෙන් මමත් ඔහුට යාඥා කරන්නම්. ඔබේ බඩ තෙල්වලින් ආලේප කර ඔබට හොඳ වන බවට වග බලා ගන්න.

මම මගේ සහෝදරියගේ උපදෙස් පිළිපැද්දෙමි, සාන්තුවරයාගෙන් උපකාර ඉල්ලා, සහ - ඔහ්, ආශ්චර්යය! ඒ මොහොතේ සිට වේදනාව පහව ගොස් ලේ ගැලීම නතර විය. එතැන් සිට එතෙක් අද(1962) මම සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගීයි.

ශාන්ත නාමයට ආශීර්වාද වේවා. නෙක්ටාරියා! මෙම අවිවාදිත කරුණු බොහෝ දෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යාමට උපකාරි වන අතර, උන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරිත්වය, උන් වහන්සේගේ ආදරය සහ රැකවරණය සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ මැදිහත්වීම කෙරෙහි නොසැලෙන ඇදහිල්ලක් ඔවුන් තුළ ශක්තිමත් කරයි, ඔවුන් තුළින් ඔහු අපට ආත්මය සහ ශරීරය සුවපත් කරයි ... ”

පෙන්ටපොලිස් හි ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් මෙට්‍රොපොලිටන්, ඒජිනා වොන්ඩර්වර්කර්

1963 ජනවාරි මාසයේදී ඇගේ දකුණු ඇසේ රෝගය දිනෙන් දින උත්සන්න වූ බව ලෙස්වෝස් දූපතේ පදිංචි කේ.එස්. තුල කෙටි කාලයක්ඇය ඔවුන් දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළාය. “මගේ අවාසනාව ගැන සිතන්න,” ඇය පවසයි. “මගේ අංශභාග රෝගයෙන් පෙළෙන මගේ දුවව බලාගන්න බැරි වෙයි කියලා හිතලා මම පොඩි ළමයෙක් වගේ ඇඬුවා. මම ඇතන්ස් වෙත ගියෙමි, එහි මිතුරන් මාව “ෆ්‍රෙඩ්රිකා” අක්ෂි සායනයේ පරීක්ෂණයකට කැඳවාගෙන ගියා. X-ray රුධිර වහනය පෙන්නුම් කළේය. ඇස සුව කළ නොහැකි විය.

මාව වෙනත් සායනයකට ගෙන ගියා, එහි නම මට මතක නැහැ. වෛද්‍යවරු හය දෙනෙක් සහ මහාචාර්යවරයෙක් මාව නැවත පරීක්‍ෂා කරලා කිව්වා උදව් කරන්න බැහැ කියලා.

දුකෙන් සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ මම, මගේ වම් ඇස අහිමි වේ යැයි බියෙන් ලෙස්වෝස් වෙත ආපසු ගියෙමි. ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, මම වෙනත් වෛද්‍යවරුන් හමුවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් මයිටලීන් (ලෙස්බොස් දූපතේ අගනුවර) වෙත යාමට තීරණය කළෙමි, සමහර විට ...

ඉරිදා මම පල්ලියට ගියෙමි, එහිදී පූජනීයත්වයෙන් පසු මට “Saint Marin” පුවත්පත හමු විය (මෙම කුඩා පුවත්පත බොහෝ විට ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ආශ්චර්යයන් ගැන කථා කරයි), එය මගේ අංශභාග රෝගයෙන් පෙළෙන දියණිය සහ මම නිරන්තරයෙන් කියෙව්වා. එදා අපි ඒක බොහොම සමාධියෙන් කියෙව්වා. ඒ මම පසුදා මයිටලීන් වෙත යාමට සැලසුම් කරමින් සිටි නිසාද නැතහොත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කෙරෙහි ඇති දැඩි විශ්වාසය නිසාද? නෙක්ටේරියස්, කෙසේ වෙතත්, මම ශුද්ධ අයිකන ඉදිරිපිට දණින් වැටී උණුසුම් කඳුළු සලමින් ඔහුට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගතිමි:

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්, මම ඔබට ගෞරව කරන අතර ඔබට අවශ්‍ය නම්, මා දුප්පත් පව්කාරයෙකු වුවද ඔබට මාව සුව කළ හැකි බව විශ්වාස කරමි. මම ඔබට ස්තුති කරන්නම්...

සාන්තුවරයා මගේ යාච්ඤාවට ඇහුම්කන් දුන් බව විශ්වාසයෙන් මම සන්සුන්ව නිදා ගතිමි. උදේ පාන්දරම ඇහැරිලා ඇස් දෙක ඇරලා බැලුවා මම ඇස් දෙකෙන්ම දැක්කා. මම නැඟිට, පිං දීලා, පහනෙන් තෙල්වලින් හරස් හැඩයට තුන් වතාවක්ම මගේ ඇසට ආලේප කළා. ජලය වැනි ඉතා සීතල දියරයක් එයින් ගලා ගියේය. එය ඉතා දිගු කාලයක් ගලා ගියේය, එවිට මගේ ඇස "නොකැඩී" බව මට දැනුනි. එදා ඉඳන් මට ආයෙත් මහන්න, ගෙතුම් කරන්න පුළුවන් නිසා සතුටින් ඉන්න බැරි වුණා. මම ශාන්තට ස්තූතිවන්ත වෙමි. නෙක්ටාරියෝස් සහ මම සාන්තුවරයාට මාව සුව කරන ලෙස අණ කළ සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නෙමු. ”

ක්‍රීට් දූපතේ ගෝර්ටින් හි බිෂොප් සහ ආර්කේඩියා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විසින් සිදු කරන ලද ආශ්චර්යය ගැන කතා කරයි. නෙක්ටේරියස් 1965 මැයි මාසයේදී ඔහුගේ රදගුරු පදවියේ.

"ගැඹුරුම උද්යෝගය" ඔහු ලියයි, "ශාන්තය විසින් සිදු කරන ලද ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සහ සැබෑ ආශ්චර්යයෙන් පසුව මුළු මස්සරම ග්රහණය කර ගත්තේය. නෙක්ටේරියස්. බොහෝ දෙනෙක්, ඒ ගැන අසා, සැකයන් සහ ඇදහිල්ල නොමැතිකම ප්‍රකාශ කරමින්, නළල රැළි ගැසීමට පටන් ගනී. තවත් අය ආශ්චර්යයන්, සාන්තුවරයන් සහ දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිනහවෙන් හා සැකයෙන් කතා කළ හැකිය. මේ සියල්ල “සාමාන්‍ය මිනිසුන් රවටන පූජකයන්ගේ සොයාගැනීමක්” යැයි ඇතැමුන් තර්ක කරනු ඇත.

යම් බලවේගයක මැදිහත්වීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සෞඛ්යය යථා තත්ත්වයට පත් වන අවස්ථා ගැන වෛද්යවරු කතා කරති. කෙසේ වෙතත්, සුව කළ නොහැකි බොහෝ කාබනික රෝග තිබේ. විද්‍යාව මෙහි බල රහිත බව පිළිගෙන නිහඬව සිටියි. සජීවී, අවංක ඇදහිල්ලක් නැති නිසා සැකයේ පණුවා මිනිස් චින්තනයට දෂ්ට කරන බව ඇත්තකි. ඉන්ද්‍රිය සහ ආනුභවික දත්ත අභිබවා ගොස් අදෘශ්‍යමාන දෙයක පැවැත්ම හඳුනා ගැනීමට බල කරමින් ආශ්චර්යයක් සිදු වන්නේ එවිටය. ආත්මික ලෝකය, ඒ අනුව ස්පර්ශ කළ හැකි සහ සැබෑ බවට පත් වේ.

පවුලේ කාරුණික මව වන මරියා ආර්. බුද්ධිමත් හා නිර්භීත මිනිසෙකු වන ඇගේ සැමියා වන කේ සමඟ ජීවත් වේ. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩදරුවන් සඳහා පාන් උපයා ගැනීම.

මරියා දැනටමත් මුළු අවුරුද්දහිසෙහි යම් භයානක රෝගයකින් පීඩා විඳිති. ඇගේ කෑගැසීම අසල්වැසි නිවෙස්වලට ඇසෙන තරමට වල් වේදනාව ඇයට වධ දෙයි. මෙම රෝගය පෙනහළුවලටද බලපෑවේය. මෙම කරුණු විද්‍යාව විසින් තහවුරු කර ඇත. වෛද්‍යවරයා රෝගියාව හෙරක්ලියන් (ක්‍රීට් අගනුවර) හි ඔහුගේ සගයන් වෙත යැවූ අතර, ඔවුන් ඇයව ඇතන්ස් ඔන්කොලොජි සායනයට “ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්” වෙත යැවීය.

පරීක්ෂණයට හා විශ්ලේෂණයට අනුව, සුව කිරීම සඳහා බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි: රෝගය ඉතා දියුණු විය. වෛද්‍යවරුන්ගේ උපදෙස් මත ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ නිවසට ගෙන්වාගෙන නරකම දෙයට සූදානම් විය. දරාගත නොහැකි වේදනාවකින් මරියා රෝගාතුර විය.

මැයි 18 වෙනිදා සවස කවුරුහරි මෙට්‍රොපොලිස් දොරට තට්ටු කළා. මම ඒක ඇරලා බැලුවේ කවුද ආවේ කියලා. මාරියා සහ ඇගේ සැමියා මා ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටියහ. කම්පනයට පත් ඇය මට කීවා ඇය සුව වූ බව. ඇය කිසිදා අසනීප නොවූවාක් මෙන් මා දෙසට දිව ගියාය. හිඳගෙන එගොඩ වී ඇය මට සුවය ලැබීමේ කතාව මෙසේ කීවාය.

කොස්තා නිවසින් පිටව ගියේ සාප්පු සවාරි යාමටය. මම ඔහුට ප්‍රමාද නොවන්නැයි කීවෙමි, මන්ද එය අවසානය ළං වන බව දරුණු වේදනාවෙන් මට පෙනුණි. මම ශාන්තට නොනවත්වා යාච්ඤා කළෙමි. නෙක්ටේරියස්, එවිට ඔහු මාව සුව කිරීමට හෝ මගේ ජීවිතය නැති කර ගනීවි, මන්ද මම වේදනාවෙන් පිස්සු වැටී සිටි බැවිනි.

එකපාරටම මම දැක්කා ඡායාවක් දොරෙන් ඇතුල් වෙනවා. මම හිතුවේ ඒ මගේ මහත්තයා කියලා. සෙවණැල්ල මා ළඟට ආවත් ඒ කවුද කියලා මට හිතාගන්න බැරි වුණේ මගේ පෙනීම බොඳ වෙලා තිබුණු නිසා. එවිට මට හඬක් ඇසුණා: “නැගිටින්න, පල්ලියට ගොස් සීනුව නාද කරන්න. ඔබ අමතන්නේ මන්දැයි අසන සෑම කෙනෙකුටම පිළිතුරු දෙන්න: ශාන්ත. නෙක්ටේරියස් ඔබව සුව කළේය.

වේදනාව හදිසියේම පහව ගියේය, මට විශාල ශක්තියක් දැනුනි. කිසිදු අපහසුවකින් තොරව, ඇඳෙන් බැස, මම ඇවිදීමට පටන් ගත් අතර, ඔබට පෙනෙන පරිදි, මම පරිපූර්ණ ලෙස ඇවිදින්නෙමි ... අපි සැවොම සාන්තුවරයාගේ නිරූපකය පිහිටා ඇති පල්ලියට ගොස්, එහි ස්තුති දීමේ යාච්ඤාවක් සේවය කළෙමු. සමිඳාණන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයා මහිමයට පත් කිරීම.

සාන්තුවරයාගේ කාලයේ, Aegina හි අදේවවාදී ලිංගභේදයක් ජීවත් විය. ශාන්ත නෙක්ටේරියෝස් ඔහුට අනුශාසනා කළේ, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට, පසුතැවිලි වීමට, පාපොච්චාරණය කිරීමට, පල්ලියට පැමිණ හවුල ලබා ගැනීමට ඔහුව ඒත්තු ගන්වමිනි.

නමුත් ලිංගභේදය ඔහුගේ අවිශ්වාසය තුළ නොසැලී සිටියේය.

ඔහු වරක් ඔහුගේ අමාත්‍යාංශය විසින් වසර දොළහකට මැසිඩෝනියාවට යවන ලදී. Aegina වෙත ආපසු පැමිණි ඔහුට වරායේදී සාන්තුවරයා මුණගැසුණු අතර, ඔහු පෙර පරිදිම නිෂ්ඵල ලෙස තම අනුශාසනා අලුත් කළේය.

වරක් මිතුරන් සමඟ ආපන ශාලාවකදී, ජෙන්ඩර්ම් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය.

පුදුමයට කරුණක් නම්, ත්‍රිත්ව ආරාමයේ ආරාමාධිපතිවරයා තවමත් ජීවතුන් අතර සිටීමයි!

කුමන ඇබිත්තයාද? - ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා.

ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයේ හෙගුමන්...

එබැවින් ඔහු වසර තුනකට පෙර මිය ගියේය.

“ඔබ මට මොනවද කියන්නේ,” කම්පනයට පත් වූ පුරුෂයා පිළිතුරු දෙමින්, “මම ඔහුව වරායේදී දැක ඔහු සමඟ කතා කළෙමි ...

සෑම කෙනෙකුම පූජනීය භීතියකින් ග්‍රහණය විය. නොඇදහිලිවන්ත ලිංගභේදය වහාම ආරාමයට ගිය බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

පැරිසියේදී, වසර ගණනාවක් තිස්සේ සුව කළ නොහැකි හිසරදයකින් පීඩා විඳි අපගේ පූජකයෙකුගේ බිරිඳ, සාන්තුවරයාගේ පහනෙන් තෙල් ආලේප කිරීමෙන් සහනයක් ලබා ගත් අතර, පසුව අසනීපය දුර්වල වී අතුරුදහන් විය.

අපේ උපස්ථායකයෙකුගේ බිරිඳ ෆයිබ්‍රෝමා රෝගයෙන් සුව වූ නිසා ශල්‍යකර්මයකට මැදිහත් නොවීය. සුවපත් වීමට ගත වූයේ අභිෂේක කිහිපයක් පමණි.

එක් මිනිසෙක් ශාන්ත විසින් දෙවරක් සුවපත් කරන ලදී. රෝගියාට ශල්‍යකර්මයක් කිරීමට සූදානම් වූ වෛද්‍යවරයාට විශාල විස්මයක් ඇති කළ ඔහුට සිහිනයකින් දර්ශනය වූ නෙක්ටේරියස්.

ස්වර්ගීය මනාලයා සමඟ නොනවතින යාච්ඤාවෙන් නිරතුරුව ඇසුරු කරන අපේ කන්‍යා සොහොයුරියක් වරක් ශාන්ත ගෙන් මෙසේ ඇසුවාය. දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට නෙක්ටාරියා ඇයට උදව් කරයි. අලුයම ඇය ඔහු ගැන සිහින මැව්වාය, වදන් සහිත පාන් කැබැල්ලක් ඇය අතට දුන්නාය.

එය ගන්න, එය සතුටක්!

ඊළඟ දවසේ, ඇගේ සියලු දුෂ්කරතා ඇය බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා පහසුවෙන් විසඳා ඇත. තවත් විටෙක ඇය මුළු රාත්‍රිය පුරාවටම මුළු ලෝකය වෙනුවෙන් සහ දුක්විඳින බොහෝ ආත්මයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළාය. ඔහුගේ ආශිර්වාදයෙන් සියලු අවාසනාවන්තයන් ආවරණය කිරීමට නෙක්ටේරියස්. බිෂොප්ගේ වස්ත්‍රයෙන් සැරසී සිටි ඇය නැවතත් ඔහු ගැන සිහින මැව්වාය. ඔහු ඉතා මෘදු හඬින් ඇයට මෙසේ කීවේය.

මම මගේ ධාතූන් වහන්සේ සමඟ ලෝකයේ සිටිමි ... මාව දන්නා පූජකයා සහනය, පිරිසිදු කිරීම, සමාව සඳහා පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුටම ආශීර්වාද කරයි ... මගේ ධාතු සොරකම් කරයි.

ඒ වගේම ඉඩ මදිකම නිසා මේ පොතේ කතා කරන්න බැරි වෙන අවස්ථා ගොඩක් තියෙනවා.

සෑම වසරකම සෑම දිනකම, විවිධ බාධක ජය ගනිමින්, වන්දනාකරුවන් Aegina වෙත පැමිණේ. සාමාන්‍ය ජනතාව, බුද්ධිමතුන්, නිලධාරීන්... ස්නායු රෝග, අපස්මාරය, හිස්ටෙරිකයන්ගෙන් පෙළෙන බොහෝ දෙනෙක් මෙහි සිටිති. . එමෙන්ම ප්‍රතිඵල නොමැතිව කිසිවකු පිටව යන්නේ නැත. සමහර වන්දනාකරුවන් දණින් වැටී, පාවහන් නොමැතිව පැමිණ මුළු දවසම නිරාහාරව ද, රාත්‍රී යාච්ඤාවේ ද ගත කරති, හඬති. බොහෝ විට මෙහි නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ වැටෙන්නේ දුර්වල පාලනයකින් යුත් අඬන හඬකිනි...

සාන්තුවරයා තම අධ්‍යාත්මික දියණියන්ට මෙසේ කීවේය.

බොහෝ දෙනෙක් මෙහි පැමිණෙන දවසක් පැමිණේවි. සමහරු දෙවියන්ව මහිමයට පත් කිරීමට, තවත් සමහරු සැනසීම සහ සුවය සඳහා, තවත් සමහරු කුතුහලයෙන් ...

ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්

"Nectarios සාන්තුවරයෙකු බවට පත් විය," දහස් ගණන් මිනිසුන්, රදගුරුවරුන්, පූජකයන්, hieromonks, භික්ෂූන් සහ ගිහියන් අතරින් පැරොස්හි පැවිදි ලියයි. සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරන, සියලු දෙනාම ගැලවීම අපේක්ෂා කරන, සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවෙන් සාන්තුවරයන් හා දෙවිවරුන් වීමට හැකි වන පරිදි, ඔවුන්ද සාන්තුවරයන් වීමට අන් අයට තම කරුණාව නොදෙන්නේ ඇයි? මගේ ආදරණීය, දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ප්රතිලාභ ලබා දෙයි, සෑම කෙනෙකුටම ඒවා නොමිලේ ලබා දෙයි.

නමුත් උන් වහන්සේ යුක්තිසහගත බැවින්, උන් වහන්සේ ඒවා නො සුදුස්සන්ට නොදෙන අතර, ලැබිය යුතු අයට පමණි. ඔහු ඒවා ලබා දෙන්නේ ඒවා ලබා ගැනීමට අරගල කරන අයට මිස උදාසීන හා අහංකාර මිනිසුන්ට නොවේ. උන් වහන්සේ ඒවා දෙන්නේ උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන, උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන, උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින ධාර්මික මිනිසුන්ට මිස අදේවවාදීන්ට, උඩඟු අයට, අවිශ්වාසවන්තයින්ට සහ උන් වහන්සේගේ දිව්‍ය ආඥාවලින් බැහැර වන අයට නොවේ.

නිරාහාරව සිටින, වැළකී සිටින, යාච්ඤා කරන අයට ඔහු ඒවා ලබා දෙයි: "ස්වර්ගයේ දීමනා උපවාසයෙන්, සෝදිසියෙන් හා යාච්ඤාවෙන් ලබා ගනී." නිහතමානිකම, ඇදහිල්ල, ප්‍රේමය යන උතුම් ගුණ තුන ඇති අයට සමිඳාණන් වහන්සේ තම ත්‍යාග ලබා දෙයි. ”

මෙම ගුණ තුන නෙක්ටේරියස් අලංකාර කර සාන්තුවරයන්ට හෙළි කළේය. මා බලන්නේ කා වෙතද: නිහතමානීව හා ආත්මයෙන් පසුතැවිලි වන, මාගේ වචනයට වෙවුලන තැනැත්තා දෙසටද?, සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි (යෙසා. 66:2). දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධ වන අතර නිහතමානී අයට දයාව දක්වන බව සලමොන් පවසයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ තම බැල්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ සදාකාලික කන්‍යා මරිය තුමිය වෙත යොමු කළහ. ඔහු තම සේවකයාගේ නිහතමානිකම දෙස බැලුවේය ... (ලූක් 1:48). සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන්, අපෝස්තුළුවරුන් සහ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ නිහතමානිකම දෙස බලා ඔවුන්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තෝරාගත් භාජන සහ උපකරණ බවට පත් කළ සේක.

සමිඳාණන් වහන්සේ නෙක්ටාරියෝස්ගේ යටහත් පහත්කම දුටුවේය. ඒ වගේම ඔහුව සාන්තුවරයෙක් කළා. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහුගේ සියලු ලේඛන පුරා පැතිරුණු ඔහුගේ සැබෑ, ශක්තිමත් සහ නොසැලෙන ඇදහිල්ල ද ඔහු දුටුවේය. මෙම ඇදහිල්ල ඔහුව ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු බවට පත් කළේය. විශ්වාස කළ අය, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක. මෙම ලකුණු ඔබ සමඟ පැමිණෙනු ඇත: ඔවුන් මාගේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු කරනු ඇත. ඔවුන් අලුත් භාෂාවලින් කතා කරනු ඇත; ඔව්හු සර්පයන් අල්ලාගනු ඇත; ඔවුන් මාරාන්තික යමක් පානය කරන්නේ නම්, එය ඔවුන්ට හානියක් නොවේ. ඔවුන් ලෙඩුන් පිට අත තබනු ඇත, ඔවුන් සුව වනු ඇත.(මාර්ක් 16:17-18).

1953 සැප්තැම්බර් 2 වන දින සාන්තුවරයාගේ උපදෙස් පරිදි සොහොන් ගෙය විවෘත කරන ලදී. ඇටසැකිල්ල පමණක් ඉතිරි විය. සමිඳාණන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ තම සාන්තුවරයාගේ අස්ථි සහ ධාතු ආශීර්වාදයේ ලකුණක් ලෙස ලොව පුරා බෙදා හැරීමටයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ආශීර්වාද වේ වා, මන්ද, මෙම ආශීර්වාදයේ අපගේ කොටස වන මග්දලේනා මාතාවට පින් සිදු විය.

හිස් කබල මත රිදී මිටක් තබා, ඇටකටු විශාල ධාතු භාණ්ඩයක් තුළට නැවීය. ඒ සුවඳ එදා මුළු ආරාමයටත් අවට ප්‍රදේශයටත් පැතිර ගියේය.

…ස්වාමීන්වහන්සේගේ රූපාන්තරණය වූ දින අප ඒජිනා වෙත පැමිණි විට, දැනටමත් හිස් වූ සොහොනෙන් සුවඳක් එන බවක් අපට දැනුනි. මෙය සාන්තුවරයා ශ්‍රද්ධාවෙන් හා ශ්‍රද්ධාවෙන් තමන් වෙත පැමිණි අයට දැක්වූ කාරුණික පිළිගැනීමේ සලකුණක් බව අප සමඟ පැමිණි භික්ෂුණිය අපට පැහැදිලි කළාය. එය වැනිලා, සුදු අයිරිස් සුවඳ සමඟ ඒකාබද්ධ වූ සුවඳ දුම් වල පුදුමාකාර සුවඳක් විය - සුවඳ දේදුන්නක්.

භික්ෂුව සිමියොන් නව දේවධර්මාචාර්යවරයාට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට සහභාගී වීමට සුදුසු බවට පත් වූ ආත්මය එහි මුළු ශරීරයම විශුද්ධ කරයි, මන්ද එය ආරක්ෂා කරන්නේ ඇය එහි සියලුම සාමාජිකයින් තුළ සිටීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ආත්මය අයිති කරගන්නා සේම, ආත්මය ශරීරය අත්පත් කර ගනී.

නමුත් ආත්මය ශරීරය සමඟ ඒකාබද්ධ වන තාක් කල්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තම මහිමයේ නාමයෙන් මුළු ශරීරයම ඔසවන්නේ නැත, මක්නිසාද යත්, භූමික ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ආත්මය තම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීම අවශ්ය වේ. මරණය සිදු වූ විට, ආත්මය එහි ශරීරයෙන් වෙන් වී, ජයග්‍රාහී, විපාකයක් ලෙස මහිමයේ ඔටුන්න ලබා ගන්නා විට, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව මුළු ශරීරයම මෙන්ම ආත්මයද අත්පත් කර ගනී. එවිට සාන්තුවරයන්ගේ දේහය ආශ්චර්යයන් හා රෝග සුව කරයි.

මරණයේ මොහොතේ ආත්මය ශරීරයෙන් වෙන් වූ විට, එය සම්පූර්ණයෙන්ම දිව්යමය තුළ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළ පවතී. ශරීරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ආත්මයක් නොමැතිව පවතී, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ, සහ මිනිසුන්ට ප්රාතිහාර්යයන් පෙන්වයි - දිව්ය ශක්තිය. ආත්මය සහ ශරීරය, සියලු අවශ්‍යතාවලින් මිදීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ එකමුතුව හා සම්බන්ධ සියලු නිෂ්ඵල දේවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ බවට පත්වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව කිසිදු බාධාවකට මුහුණ නොදී එක හා අනෙක් දෙකෙහිම ක්‍රියා කරයි. ඔවුන් එක් වූ විට මෙලොව ජීවත් වූ දෙවියන්ට සුදුසු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන්ව ඔහුගේම කර ගනී.

අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පැහැදිලි වන පරිදි, ධාතු සමඟ සම්බන්ධ වන සෑම දෙයකටම යම් බලයක්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලැබෙන්නේ එබැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ පාවුල්ගේ දෑතින් බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් ක්‍රියා කළ අතර, ඔහුගේ ශරීරයෙන් ලේන්සු සහ ඇප්‍රොන් රෝගීන් මත තැබූ අතර, ඔවුන්ගේ රෝග පහව ගොස්, ඔවුන්ගෙන් නපුරු ආත්මයන් පිට විය.(ක්‍රියා 19:11-12).

ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඕතඩොක්ස් ජනයා විසින් පිළිගත්, ඔහුගේ ශුද්ධකම ධූරාවලිය විසින් ඉක්මනින් හඳුනා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ නවාතැනෙන් වසර හතළිහකට පසු, එකියුමැනිකල් කුලදෙටුවන් ඇතීනාගෝරස් කොන්ස්තන්තිනෝපල් පල්ලියේ සමස්ත සිනොඩ් විසින් අත්සන් කරන ලද 1961 අප්‍රේල් 20 දින නියෝගයකින් පෙන්ටපොලිස් අගනගරයේ ශුද්ධකම තහවුරු කළේය.

එම වසරේම නොවැම්බර් 5 වන දින Aegina ඇගේ රන් පොතේ නව තේජාන්විත පිටුවක් ලිවීය. 1920 නොවැම්බර් 10 වන දින ඔහු මියගිය බව පිළිගත් තැනැත්තා, ඔහුගේ ශුද්ධකම ප්‍රකාශ කිරීමේ නිල ක්‍රියාව සඳහා ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයේ ඒජිනා ආසන දෙව්මැදුරට තේජසින් රැගෙන යන ලදී.

ඇදහිලිවන්තයන් දහස් ගණනක් දිවයිනට ගලා ආවේය. එදින දැඩි කුණාටුවක් ඇති වූ අතර, Piraeus සහ Aegina අතර ගමන් කරන බිඳෙනසුලු නැව් බරපතල අනතුරකට ලක් විය. නමුත් සාන්තුවරයා බොහෝ දෙනෙකුට පෙනී සිට මෙසේ පැවසීය.

සන්සුන් වන්න, අද කිසිවෙකු මිය යන්නේ නැත.

සංඝාවාසයෙන් පිටත් විය. ඉස්කෝලේ ළමයි ඉස්සරහට ඇවිදගෙන ගියා, පස්සේ පිරිමි අය සහ කාන්තා ගායනා කණ්ඩායම්. ඉන්පසු බැනර්, ප්‍රමිතීන්, බැනර්, රාජකීය නාවික හමුදාවේ කණ්ඩායමක්, රිසාරි පාසලේ නියෝජිතයින් ගෙන යන ලදී. සාන්තුවරයාගේ විශාල නිරූපකයක් සහිත කන්‍යා සොහොයුරියන්, ඔහුගේ මයිටරය, සැරයටිය සහ වෙනත් දේ සමඟ සාන්තුවරයාගේ හිස් කබල සහිත රිදී මිටරයක් ​​උරහිස් මත තබාගෙන පූජකයන් හතර දෙනෙකු ඉදිරිපිට ඇවිද ගියහ. අනෙකුත් පූජකවරු ධාතු කරඬුව රැගෙන ගියහ.

Aegina හි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්ගේ කෘති වලින්

1. එක, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව ගැන.

ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීම් වලට අනුකූලව, පල්ලියට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත, යමෙකු එහි ආකල්පමය හා ආගමික ස්වභාවය ප්‍රකාශ කරයි, වෙනත් වචන වලින් - සමීප සහ අධ්‍යාත්මික; අනෙක වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම එහි බාහිර ස්වභාවයයි. ඕතඩොක්ස් ආත්මය සහ පාපොච්චාරණයට අනුව, පල්ලිය ආගමික ආයතනයක් සහ ආගමික සමාජයක් ලෙස නිර්වචනය කරයි.

ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්

පල්ලිය ආගමික ආයතනයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: පල්ලිය යනු නව ගිවිසුමේ ආගමික ආයතනයයි. අපගේ ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එය නිර්මාණය කළේ උන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වයේ ආර්ථිකය හරහාය. එය පදනම් වී ඇත්තේ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත, උන් වහන්සේ පිළිබඳ සැබෑ පාපොච්චාරණය මත ය.

එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවාගේ ශුද්ධ වූ ගෝලයන් සහ ප්‍රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමේ මොහොතේ පෙන්තකොස්ත දිනයේ ස්ථාපිත කරන ලදී. ගැලවුම්කරුවාගේ මිදීමේ කාර්යය සදාකාලික කිරීම සඳහා ඔහු ඒවා දිව්‍ය කරුණාවේ උපකරණ බවට පත් කළේය. හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යයන්ගේ පූර්ණත්වය මෙම ආයතනය තුළ ආයෝජනය කරන ලදී; සක්රමේන්තු හරහා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඔහු තුළ ක්රියා කරයි; ඔහු තුළ, ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින්, ඔහු වෙතට ගලා එන අය නැවත ඉපදේ; එහි අපෝස්තලික ඉගැන්වීම් සහ සම්ප්‍රදාය, ලිඛිත සහ වාචික යන දෙඅංශයෙන්ම අඩංගු වේ.

ආගමික සමාජයක් ලෙස පල්ලියේ නිර්වචනය පහත දක්වා ඇත: පල්ලිය යනු ආත්මයේ එකමුතුකම සහ සාමයේ බැඳීම තුළ එක්සත් වූ මිනිසුන්ගේ සමාජයකි (එෆී. 4:3).

ඇයගේ අපෝස්තලික දේවසේවය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ උපකරණයක් වන අතර, ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් මිනිසුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදනය ගෙන එයි.

ස්වර්ගයට නැඟුණු පසු, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ තම ශුද්ධාත්මයාණන් ගිනි භාෂාවෙන් තම ශුද්ධ වූ ගෝලයන් හා ප්රේරිතයන් වෙත එවූ සේක. මෙම ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් මත ඔහු එක, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව - දෙවියන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ සමාජයක් නිර්මාණය කළේය. ඔහු ඇයට මිදීමේ කරුණාව ලබා දුන්නේ මිනිස් වර්ගයා ගලවා ගැනීමටත්, එය වැරදි වලින් ආපසු ලබා දීමටත්, සක්‍රමේන්තු හරහා එය පුනර්ජීවනය කිරීමටත්, අනාගත ජීවිතයට සුදුසු බවට පත් කිරීමටත්, එය ස්වර්ගීය පාන් වලින් පෝෂණය කරයි.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "පල්ලිය" යන වචනයට අර්ථ දෙකක් ඇත. බොහෝ විට - ආගමික සමිතියකින් එක්සත් වූ මානව සමාජය යන අර්ථයෙන් හෝ - දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව, ඇදහිලිවන්තයන් ඒකාබද්ධ නමස්කාරය සඳහා රැස්වේ. ජෙරුසලමේ සිරිල් පවසන්නේ පල්ලිය එසේ හඳුන්වන්නේ එය සියලු මිනිසුන්ට කතා කරන නිසාත් ඔවුන්ව රැස් කරන නිසාත් බවයි.

වචනය " පල්ලිය” - පැරණි ග්‍රීක භාෂාවෙන් පැමිණේ. එහි තේරුම අරමුණක් සඳහා කැඳවන ලද මිනිසුන්ගේ රැස්වීමක් සහ ඔවුන් රැස්වන ස්ථානය ද යන්නයි. එය අඩංගු සහ අන්තර්ගතය යන දෙකම වේ.

පුළුල් හා ක්‍රිස්තියානි අර්ථයකින්, පල්ලිය යනු දේවදූතයන් ඇතුළු ගැලවුම්කරුවා විශ්වාස කරන සියලුම නිදහස් හා තාර්කික ජීවීන්ගේ සමාජයයි. ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පවසයි. හා දැම්මා(දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන්) ඔහු (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ ශරීරය වන පල්ලියේ ප්‍රධානියා, සියල්ලෙන් සියල්ල පුරවන උන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වය(එෆී. 1:22-23). මේ අනුව, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයට පැමිණීමට පෙර විශ්වාස කළ, සභාව පිහිටුවා ගත් සියල්ලන් එක්සත් කරයි පැරණි ගිවිසුමකුලදෙටුවරුන්ගේ කාලයේ පොරොන්දු මගින් පාලනය කරන ලද අතර ඇදහිල්ල හෙළිදරව් කරන ලදී, එනම් වාචිකව. ඉන්පසුව, මෝසෙස්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කාලය තුළ, එය නීතිය සහ අනාවැකිය මගින්, එනම් ලිවීමෙන් පාලනය විය.

වචනයේ සාමාන්‍ය හා පටු අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව යනු නව ගිවිසුමේ පල්ලිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවේ පල්ලියයි. ඔහු ඕතඩොක්ස්වාදය විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම එයට ඇතුළත් ය. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රධාන වශයෙන් එහි වාසය කරන නිසාත් උන්වහන්සේට නමස්කාර කරන නිසාත් එය දෙවියන්ගේ නිවස ලෙසද හැඳින්වේ.

පල්ලියේ පදනම අනාගතවක්තෘවරුන් සහ අපොස්තුළුවරුන්ය. මුල්ගල- මේ ගැලවුම්කරුවා. එහි කුළුණු වන්නේ ඇදහිල්ලේ එකමුතුකම ආරක්ෂා කළ ශුද්ධ වූ පියවරුන් ය. එහි ගල් ඇදහිලිවන්තයන් ය. ඔබ තවදුරටත් ආගන්තුකයන් සහ ආගන්තුකයන් නොව, සාන්තුවරයන් සමඟ සෙසු පුරවැසියන් වේ... සහ ප්‍රේරිතයන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අත්තිවාරම මත ගොඩනඟා ඇති අතර, ප්‍රධාන මුල්ගල වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම...(එෆී. 2:19-20).

අවසාන වශයෙන්, දේවානුභාවයෙන් සහ දිව්‍යමය ලියවිල්ලේ ඇති පල්ලිය "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය" ලෙස හැඳින්වේ. මම ඔබව එක ස්වාමිපුරුෂයෙකුට විවාහ ගිවිස ගත්තේ ඔබව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නිර්මල කන්‍යාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමටයි(2 කොරි. 11:2). ජීවමාන දෙවියන්ගේ ගෘහය, සත්‍යයේ ස්ථම්භය සහ තහවුරු කිරීම මෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය: තවද ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය වන අතර වෙන වෙනම ඔබ සාමාජිකයන්ය(1 කොරි. 12:27).

3 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ජීවත් වූ පටාරා හි රදගුරු ශාන්ත මෙතෝඩියස්, "කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ මංගල්‍යයේ" පල්ලිය හඳුන්වන්නේ දිව්‍ය බලයේ ගබඩාව, වචනයේ සදාකාලික තරුණ මනාලිය ලෙසයි. ඇය දෙවියන්ගේ මැවිල්ලක් වන අතර එය මිනිසුන් සියල්ල අභිබවා යයි. අවසානයේදී ඔහු එය ඉදිරිපත් කරන්නේ “සභාවක්, විශ්වාස කරන සියල්ලන්ගේ සමූහයක්” ලෙසයි, එහිදී මහලු අය තරුණයින්ට උගන්වන අතර පරිපූර්ණ අය දුර්වලයන්ට උගන්වයි.

ශාන්ත හිපොලිටස්, රෝමානු පල්ලියේ සුප්‍රසිද්ධ පියා, ශාන්ත ගේ ගෝලයෙක්. Irenaeus, ඇගේ 3 වන සියවසේ මුල් කෘතියේ "ක්‍රිස්තුස් සහ අන්තක්‍රිස්තුස්" තුළ පල්ලිය ගැන බොහෝ දේ කථා කරන අතර එය කුණාටු සහිත මුහුදේ නැවක් ලෙස හැඳින්වේ. එහි කපිතාන්වරයා, නැවියන්, රුවල්, නැංගුරම් සහ ක්‍රිස්තුස්, දේවදූතයන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් සංකේතවත් කරන සියලුම ආම්පන්න අඩංගු වේ.

මෙම පල්ලියේ පියවරුන් ආනුභාව ලත් ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමෙන්, අපි අනිවාර්යයෙන්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද මෙම සියලු නම්වල පරමාර්ථය වන ශුද්ධ සභාව විශ්වාස කරමු.

2. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ගැන, ක්රිස්තුස්ගේ සභාව ගැන.

අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ රජකමට පත් වූ වහාම ස්වර්ග රාජ්‍යය පොළොව මත මැවූ සේක .

ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්. ඡායා රූප

පෘථිවියේ ඔහුගේ රාජධානිය ඔහුගේ පල්ලියයි. රජු ලෙස, යේසුස් ඔහුව රැකබලා ගනී, නීති ලබා දෙයි, දර්ශන සහ අනාවැකි වාර්තා කරයි, සහ පූජා සහ පූජාව නතර කරයි (දානි. 9:24 සහ අනුක්.).

ඔහු තම පූජනීය සේවකයන්ගේ උපකාරයෙන් එය සදාකාලිකව පාලනය කරයි, මඟ පෙන්වයි, මඟ පෙන්වයි. එය ශක්තිමත් කිරීම, පෝෂණය කිරීම සහ පුළුල් කිරීම සඳහා ඔහු තම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා බහුල ලෙස හා නොනවතින ලෙස බෙදා හරියි. ගැළවුම්කාර රජු ඔහුගේ සෙනඟව විශුද්ධ කරයි, සැනසීම, ආරක්ෂා කරයි, උසස් කරයි සහ මහිමයට පත් කරයි (යොහන් 15:26; ක්‍රියා 2:33-36).

රජු වශයෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ පල්ලියට එහි සේවකයින් ලබා දීමෙන් ඔහුගේ රාජධානියේ පිළිවෙල ස්ථාපිත කරයි. රජු ලෙස යේසුස් තම සෙනඟට නීති දුන්නේය.

රජු වීම නිසා ඔහුව විශ්වාස කරන ලෙස ජාතීන්ට ආරාධනා කරයි. රජෙකු ලෙස, ඔහු තම අනුගාමිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තමන් සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය වෙනුවෙන් තම ජීවිත පවා පරිත්‍යාග කරන ලෙසයි. රජු ලෙස, ඔහු නපුරට එරෙහිව යුද්ධ ප්රකාශ කළ අතර කරුණාවෙන් සාමය ලබා දුන්නේය. රජු ලෙස, යේසුස් වහන්සේ තම ශුද්ධ පල්ලිය හරහා උන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වූ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ රජකම් කරයි.

පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු නොවන ඕනෑම අයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයෙන් පිටත සිටින අතර ඔහුගේ පුත්‍රයා වීමේ ගෞරවය අහිමි වේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ සභාව යනු අපගේ ගැළවුම්කාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා පිහිටුවන ලද දිව්‍ය සභාවකි. පල්ලිය ගැලවුම්කරුවා විසින් මනුෂ්‍යයා කෙරෙහි උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය ප්‍රේමයේ සහ දයාවේ මෙවලමක් ලෙස ලබා දෙන ලදී. ඇය දිව්‍යමය කරුණාවේ සදාකාලික දරන්නා වන අතර මනුෂ්‍ය ගැළවීමේ භාරකාරිය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ වීම, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, සෑම විටම තමා හා සමාන වන අතර, සෑම යුගයකම උන් වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම ගලවයි.

මේ සඳහා ඔහු තම සදාකාලික සභාව නිර්මාණය කළේය. එයට පළමු සිට අන්තිම දක්වා සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ඇතුළත් වේ. ඔහු එහි ප්‍රධානියා වන අතර එය සජීවීව හා ක්‍රියාශීලීව තබා සියවස් ගණනාවක් එය ශක්තිමත් කරයි. ඒදන් දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නව ගිවිසුමේ පල්ලිය රූප සහ සංකේත හරහා අපේක්ෂා කළ මෝසෙයික් නීතිය මත පිහිටුවන ලද කුලදෙටුවන්ගේ පල්ලියේ ප්‍රධානියා විය.

ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියඑක, ශුද්ධ වූ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව, මිනිසුන්ගේ ගැලවීම සහ සදාකාලික පැවැත්ම සඳහා වූ ආයතනය සඳහා ලෝකයේ පදනමේ සිටම නියම කර ඇත.

Panarios වෙත ඔහුගේ ලිපියේ, ශාන්ත. සයිප්‍රසයේ එපිෆනියස් පල්ලිය ගැන සාකච්ඡා කරන අතර අවසානයේ මෙසේ කියයි: “පල්ලිය නිර්මාණය කළේ ආදම්ගෙන්; එය ආබ්‍රහම්ට පෙර කුලදෙටුවන්ට දේශනා කරන ලදී. ආබ්‍රහම්ගෙන් පසුව ඔවුහු එය විශ්වාස කළහ. එය මෝසෙස් විසින් හෙළි කරන ලදී; යෙසායා ඇය ගැන අනාවැකි කීවේය. ඇය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද අතර ඔහු සමඟ පවතී; දැන් එය අප විසින් සමරනු ලැබේ. කතෝලික පල්ලිය පිළිබඳ ඔහුගේ නිබන්ධනයේ 78 ඡේදයේ ඔහු මෙසේ පවසයි: "පල්ලියේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ නීතිය, අනාගතවක්තෘවරුන්, අපොස්තුළුවරුන් සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් විසිනි."

ජෙරුසලමේ සිරිල් සඳහන් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර ඔහුව විශ්වාස කළ සියල්ලන් පල්ලියට ඇතුළත් වන බවයි. ඔවුන් පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලිය පිහිටුවා ගත්හ; කුලදෙටුවන්ගේ කාලයේ පල්ලිය පාලනය කළේ එළිදරව්වෙන් ලැබුණු පොරොන්දු සහ ඇදහිල්ල, එනම් ලිඛිතව නොව වාචිකව බව ඔහු පවසයි. මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කාලයේ සිට, පල්ලිය නීතිය සහ අනාවැකි, එනම් ලිඛිත සම්ප්‍රදාය මගින් පාලනය වේ.

මේ අනුව, පල්ලිය යනු පෘථිවිය මත පදනම් වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වන අතර ශාන්ත. ක්‍රිසොස්ටොම් පවසන්නේ එය “දේවදූතයන්ගේ ස්ථානය, අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ ස්ථානය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, ස්වර්ගයම” බවයි.

ගැලවුම්කරුවා තම ගෝලයන්ට මේ ගැන කතා කළ පරිදි, ඇය කෙරෙහි පහළ වූ ශුද්ධාත්මයාණන් සෑම විටම ඇය තුළ පවතී: තවද මම පියාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නෙමි, එවිට ඔහු ඔබ සමඟ සදහටම සිටින පිණිස, ඔහු ඔබට තවත් සැනසිලිකාරයෙකු ලබා දෙනු ඇත, සත්‍යයේ ආත්මය, ලෝකයට ඔහුව නොපෙනෙන බැවින් හෝ ඔහුව නොහඳුනන බැවිනි. ඔබ උන් වහන්සේව හඳුනයි, මක්නිසාද ඔහු ඔබ සමඟ සිටින අතර ඔබ තුළ සිටිනු ඇත(යොහන් 14:16-17).

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලියට සියලු දිව්‍යමය චමත්කාරජනක ලෙස පොහොසත් ලෙස සපයයි. පව් බැඳීමට සහ ලිහිල් කිරීමට, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට සහ ගැලවීම සඳහා ජාතීන් කැඳවීමට ඇයට අයිතිය ලැබුණි. සදාචාරාත්මකව වැටුණු අයව නැවත පණ ගැන්වීමේ බලය ඇයට ලැබුණි, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය බවට පත් කර, ඔවුන්ට රූපය හා සමානකම් ලබා දුන්නේය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන කිරීමටත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ කොටස්කරුවන් බවට පත් කිරීමටත්, ගැලවුම්කරුවා සමඟ ඔවුන්ව එක්සත් කිරීමටත්, ඇය වෙත පැමිණෙන සියල්ලන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් සන්නිවේදනය කිරීමටත්, ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බවට පත් කිරීමටත් ඇය අයිතිය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සියලු විරුද්ධවාදීන් පරාජය කිරීමට, සදහටම අපරාජිතව සිටීමට, ඇගේ සතුරන් බිම හෙළීමට, අනභිභවනීය ලෙස සිටීමට ඇයට බලය ලැබුණි.

ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ට අනුව, පරාජිත පල්ලිය ජයග්‍රාහී, නින්දා සහගත ලෙස පවතී, එය වඩාත් දීප්තිමත් වේ. ඔවුන් ඇයට තුවාල කළත් ඇයට පහර දෙන්නේ නැත. ඔවුන් ඇයව සොලවනවා, නමුත් ඇය පහළට යන්නේ නැත; ඔවුන් ඇයව කුණාටුවෙන් ගෙන ගියත්, ඇය සුන්බුන්වලට ගොදුරු නොවේ. ඇය නිෂ්ක්‍රීය නොවේ, ඇය පරාජය නොවී සටන් කරයි.

ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය සැබවින්ම පෘථිවියේ ස්වර්ග රාජ්‍යය වේ. ආදරය, සතුට, සාමය එහි රජ වේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇය තුළ පවතී; ආගමික හැඟීමෙන් සහ හදවතේ අභ්‍යන්තර දැනුමෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමට, සැඟවුණු රහස් පිළිබඳ දැනුමට, හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණෙමු.

එහි දී, අභිලාෂයන් විශ්වාසදායක සහ විශ්වාසදායක බවට හැරේ; එය තුළ ගැලවීම අවබෝධ වේ; එය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් තමන්ම පුළුල් වන අතර ඔහුගේ දිව්‍යමය කරුණාවේ ඵල බහුල ලෙස වැගිරෙයි. එය තුළ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි දිව්‍ය ජ්වලිතය, පරිපූර්ණ ප්‍රේමය සහ භක්තිය මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිමක් නැති එකමුතුකම සඳහා නොනවතින ආශාවක් ද වර්ධනය වේ.

දෙවියන්ගේ සභාව තුළ සදාචාරාත්මක ගුණධර්ම මිනිසාට ප්‍රවේශ විය හැකි පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. ශුද්ධ වූ බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවෙන් පවිත්‍ර වූ ආත්මයකින් සහ පරිවර්තනය වූ හදවතකින්, වරක් අඳුරු වූ හා දැඩි වූ ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු තමා තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නව ගුණධර්ම වර්ධනය කර ගනිමින් ජ්වලිතයෙන් හා ජ්වලිතයෙන් ගුණධර්මයේ පියවර දිගේ ගමන් කරයි.

සභාව සැබවින්ම මිනිසාව අලුත් කර, ප්‍රතිනිර්මාණය කර, ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට පත් කළේය. පල්ලියේ ශුද්ධ පූජාසනය සැබෑ මේසය, සදාකාල ජීවනය සඳහා ඇදහිලිවන්තයන් පෝෂණය කිරීම; ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ට ස්වර්ගයේ රොටි, ස්වර්ගයේ ශරීරය බෙදා දෙන අතර, එය අනුභව කරන අය සදහටම මිය යන්නේ නැත.

ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ මධ්යයේ ස්ථාපනය කර ඇති ශුද්ධ සිංහාසනය, ස්වර්ගීය මේසයයි; ඔහු භූමික ත්‍යාග ලබා ඒවා ස්වර්ගයට ගෙන යයි, ඔහු ස්වර්ගීය තෑගි ලබාගෙන ඒවා පොළොවට බෙදා හරියි. පල්ලියේ ශුද්ධ සිංහාසනය පෘථිවිය ස්පර්ශ කරන අතර ඒ සමඟම ඉහළ සිංහාසනය. සිංහාසනය දේවදූතයන්ටම භයානක ය, ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාර යට ඉහළට නැඟේ.

පල්ලිය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බලාපොරොත්තුව, රැකවරණය, සැනසීමයි. දිව්‍ය ක්‍රිසොස්ටෝම් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකයේ රෝපණය කරන ලද පල්ලිය සාගරයේ වරායක් වැනි බවයි. ජීවිතයේ කාර්යබහුලත්වය අත්හැර, අපි එහි රැකවරණය සොයාගෙන සාමය භුක්ති විඳින්නෙමු. තවද: “පල්ලියෙන් ඉවතට නොයන්න; පල්ලියට වඩා බලවත් කිසිවක් නැත, පර්වතයකට වඩා ශක්තිමත්, අහසට වඩා ඉහළ, පෘථිවියට වඩා පුළුල් ය. ඇය කිසි විටෙකත් වයසට යන්නේ නැත, නමුත් නිමක් නැතිව මල් පිපෙයි.

ශුද්ධ ලියවිල්ල එය කන්දක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? - ඇයගේ ස්ථීරභාවය නිසා. එය පර්වතයක් ලෙසද හඳුන්වන්නේ ඇයි? - එහි නොදිරන බව නිසා. ඇය හරහා, සියලු වන සතුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇසීම වන දිව්‍ය මන්ත්‍රයෙන් හීලෑ විය. එය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කන් සිදුරු කරයි, ආත්මය ආක්‍රමණය කරයි, එහි ඇති උමතු ආශාවන් පහ කරයි.

ශාන්තට අනුව. ඉග්නේෂස්, සැබෑ පල්ලිය එකකි: “එක යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටින අතර ඔහුට වඩා ආදරණීය කිසිවක් නැත. එක පියෙකුගෙන් උපන් එකම ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම සිංහාසනය වන එකම දෙවියන්ගේ මාලිගාව වන පල්ලියට එන්න...”

ශාන්ත ඉරේනියස්, ලියොන්හි බිෂොප්, ශාන්තගේ ගෝලයා. Polycarp සහ එවැන්ජලිස්ත ජෝන්ගේ සවන්දෙන්නා ඔහුගේ පොතේ පල්ලිය ගැන කතා කරයි " මිත්‍යාදෘෂ්ටීන්ට එරෙහිව"පහත දැක්වෙන්නේ: "ජාතීන්ගේ යහපත උදෙසා පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමීන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ලෝකය පුරා දෙවියන් වහන්සේගෙන් පල්ලියට ලැබී ඇති ප්‍රසාදයන් ලැයිස්තුගත කළ නොහැක. ඔවුන්ව රැවටීමට හෝ මුළාවට යොමු නොකර, ඇය පරාර්ථකාමී ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු දේ ලබා දෙයි.

ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ මෙහෙවර ගැන කතා කරමින්, ශාන්ත. අන්තියෝකියේ රදගුරු තියෝෆිලස් (2 වන සියවස), ඔහුගේ දෙවන පොතේ 14 වන ඡේදයේ පල්ලිය "මුහුදේ දූපත්" සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ජනාවාස වී ඇත, මුහුදු කුණාටු වලින් තර්ජනයට ලක් වූවන්ට නවාතැන් සැපයීම සඳහා ජලය, පලතුරු, මාර්ග සහ වරායන් ඇත.

එලෙසම, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට දුන්, කෝපයෙන් හා පාපයෙන් ඉරා දැමූ, ශුද්ධ පල්ලි ලෙස හඳුන්වන පන්සල්, ආරක්ෂිත දූපත් වරායන්හි මෙන්, පල්ලියේ මූලධර්මය ආරක්ෂා වේ. ගැලවීමට කැමති අය ඔවුන් වෙත යති; ඔවුන් සත්‍යයට ඇලුම් කරන අතර එමගින් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් හා විනිශ්චයෙන් ගැලවේ.

අනෙකුත් දූපත් පාෂාණමය, ජලය හෝ පලතුරු නැත, ඒවා වල් සහ ජනාවාස නැත. ඔවුන් සංචාරකයින්ට සහ නැව් ගිලුණු පුද්ගලයින්ට අනතුරක් කරයි. ඔවුන් මත නැව් හැපී මගීන් මිය යයි. මේවා මා විසින් හඳුන්වනු ලබන නපුරු ධර්මයන් ය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික.

සත්‍ය වචනයෙන් මඟ පෙන්වනු නොලබන ඔවුන් ඔවුන් සමඟ එකතු වන අයව නොමඟ යවයි. ඔවුන් මුහුදු කොල්ලකරුවන් හා සමානයි, ඔවුන් තම නැව් පටවාගෙන, රළ මත ඉබාගාතේ යන විට, මෙම දූපත් වලට තම නැව් කඩා වැටී සදහටම අහිමි වනු ඇත. සත්‍යයෙන් ඈත් වී වරදින් විනාශ වන්නෝ ද එසේම ය.”

දිව්‍ය ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයා, ඇදහිල්ල අත්හළ ජූලියන්ට එරෙහිව ඔහුගේ පළමු කතාවේදී පල්ලිය ගැන පවසන්නේ මෙයයි: “ඔබ (ජූලියන්) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ උරුමයට විරුද්ධ වේ, කිසිදා නොමැකෙන, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ලෙස මැවූ සහ ඔහුට මිනිසා ලෙස උරුම වූ . එය නීතියෙන් ප්‍රකාශ කර ඇත, කරුණාවෙන් පිරී ඇත, ක්‍රිස්තුස් එය නැවත පණ ගැන්වූයේ, අනාගතවක්තෘවරුන් එය රෝපණය කළේය, ප්‍රේරිතයන් එය බැඳ තැබුවේය, එවැන්ජලිස්තවරුන් එය මතු කළේය ... "

ශාන්තගේ සහනශීලී ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේදී. සයිප්‍රසයේ එපිෆනියස් මෙසේ සාක්ෂි දරයි: “පල්ලිය අපේ මවයි. ඇය රූමත් හා පිරිසිදු ලෙබනනයේ සිට පැමිණි මනාලියකි. මහා කලාකරුවාගේ පාරාදීසය; ශුද්ධ රජුගේ ගම; නිර්මල ක්රිස්තුස්ගේ මනාලිය; තනි මනාලයෙකුට විවාහ ගිවිසගත් අහිංසක තරුණියක්, උදාව මෙන් විනිවිද පෙනෙන, සඳ මෙන් ලස්සන, සූර්යයා ලෙස තෝරාගෙන ඇත. නීතියෙන් ආශීර්වාද ලත් ඇය රජුගේ දකුණු පැත්තේ වාසය කරයි.

පල්ලිය යනු ලෝකයේ නිරන්තරයෙන් සිදුවන එළිදරව්වකි. එහි දී දෙවියන් වහන්සේ විවිධ සහ නොයෙකුත් ආකාරයෙන් තමන්ව හෙළි කරන අතර ඔහුගේ දිව්‍යමය බලයෙන් ඔහුගේ පැමිණීම තහවුරු කරයි.

ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද සභාව ගැන කතා කරයි: දෙවියන් වහන්සේ පල්ලියේ අන් අයව පත් කළේය, පළමුව, ප්‍රේරිතයන්, දෙවනුව, අනාගතවක්තෘවරුන්, තෙවනුව, ගුරුවරුන්; තව දුරටත්, ඔහු අන් අයට ආශ්චර්යමත් බලයන් ද, සුව කිරීම, උපකාරය, රජය සහ විවිධ භාෂා ත්යාග ද ලබා දුන්නේය.(1 කොරි. 12:28).

3. පල්ලියේ වැඩ.

අපොස්තුළු පාවුල්තුමා පහත සඳහන් වචන වලින් පල්ලියේ කාර්යය නිර්වචනය කරයි: තවද, අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයට ඇතුල් වන තුරු, ශුද්ධවන්තයන් දේවසේවයේ වැඩ සඳහා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය වර්ධනය කිරීම සඳහා, සාන්තුවරයන්ව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා, සමහරෙකු ප්‍රේරිතයන් වීමට, සමහරුන් අනාගතවක්තෘවරුන්, සමහරුන් එවැන්ජලිස්තවරුන්, සමහරුන් එඬේරුන් සහ ගුරුවරුන් ලෙස පත් කළේය. ඇදහිල්ලේ එකමුතුකම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ දැනුම ...(එෆී. 4:11-13).

මේ අනුව, ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සභාව පරිපූර්ණ සංවිධානයක් ඇත; ඇය කාබනික ශරීරයකි. ඇගේ හිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ය, ඇගේ මාර්ගෝපදේශකයා ශුද්ධාත්මයාණන් ය, ඇය ඇයට උපදෙස් දෙන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා ඇයට බහුල ලෙස ලබා දෙයි.

පල්ලිය කාබනික ශරීරයකි; එය දෘශ්‍යමාන වේ, එය ශුද්ධ වූ සහ දුර්වල වූ එහි සියලුම සාමාජිකයින් තනි තනිව රැස් කරයි. පල්ලියේ අසනීප සාමාජිකයන් කිසි විටෙකත් එහි ශරීරයේ කොටස් වීම නතර නොකරයි. ශුද්ධ වූ සක්රමේන්තු තුළ නැවත ඉපදී කරුණාවේ දරුවන් බවට පත්වීමෙන්, ඔවුන් පල්ලියේ දඬුවම්වල බලපෑමට ලක් වුවද, ඔවුන් තවදුරටත් එයින් වෙන් කළ නොහැකිය. මන්ද, මුල් පාපයෙන් නිදහස් වූ ඔවුන් සඳහා, පල්ලිය හැර වෙනත් වාසස්ථානයක් නොමැත. පුද්ගලයෙකුට රැඳී සිටීමට ලෝකයේ ඇත්තේ එකම ස්ථානයකි: ස්වර්ගය, පල්ලිය පිහිටා ඇති ස්ථානය, මිනිසාගේ ගැලවීම.

මුතුන්මිත්තන්ගේ වැටීමෙන් හා පාපය මතුවීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත් වූ අය තවත් ස්ථානයක් - පාපයක් ඇති කළ ස්ථානයකි. දෙවියන්ගේ පල්ලියට ඇතුළත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ දෙසට බැල්ම යොමු කර ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම බලා සිටි අය පමණි. ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පොරොන්දු වූ ගැලවීම පිළිබඳ විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව පල්ලිය තුළම ගෙන ගියේය. මෙම ඇදහිල්ල සහ මෙම බලාපොරොත්තුව ඇති අය දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව තුළ සිටි අතර, ගැලවුම්කරුවා විසින් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මිදීම බලා සිටි අතර, එය ලබා ගත්හ. මෙම ඇදහිල්ල සහ මෙම බලාපොරොත්තුව නොතිබූ අය පල්ලියෙන් පිටත සිටියහ. පල්ලියෙන් පිටත ස්ථානයක් පැවතීමට හේතුව ආදම්ගේ පාපයයි. එමනිසා, මේ ලෝකයේ, ආදම්ගේ වැටීමෙන් පසු, ස්ථාන දෙකක් තිබේ - පල්ලියේ ස්ථානය සහ පල්ලියෙන් පිටත ස්ථානය.

පාපයේ ස්ථානයෙන් පැමිණ ඇදහිල්ල හා සක්‍රමේන්තු මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ස්ථානයට ඇතුළු වන අය සදහටම එහි සාමාජිකයන් බවට පත්වේ. බව්තීස්මයෙන් නැවත ඉපදීමෙන් සහ මුල් පාපයෙන් පවිත්‍ර වීමෙන් පසු ඔවුන්ටම පාපයේ ස්ථානයට ආපසු යා නොහැක. වෙනත් ස්ථානයක් නොමැති බැවින්, පල්ලියට ඇතුළු වන අය පව්කාරයන් පවා එහි රැඳී සිටිති. එඬේරෙකු රෝගී බැටළුවන් නිරෝගී අයගෙන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් පල්ලිය ඔවුන්ව වෙන් කරයි, නමුත් අසනීප බැටළුවන්, කෙසේ වෙතත්, මුළු රැළේම බැටළුවන් ලෙස සිටීම නතර නොකරන්න. අසනීප වූ බැටළුවන් සුව වූ විට, ඔවුන් නිරෝගී අය සමඟ නැවත එකතු වේ. ඔවුන් සුව කළ නොහැකි බවට පත් වුවහොත්, ඔවුන් පාපයෙන් විනාශ වී ඔවුන්ගේ පාපවලින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. නමුත් ඔවුන් තවමත් මේ ලෝකයේ සිටියදී, ඔවුන් පොදු රැළේ බැටළුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ දරුවන් ලෙස.

ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමට අනුව, ඇත්තේ එකම පල්ලියකි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෘශ්‍ය පල්ලිය. පව් කරන තැනකින් එන කෙනෙක් නැවත ඒ තුළම උපදිනවා, ඔහු පින්වන්තයෙක්ද, පව්කාරයෙක්ද කියන එක නොසලකා එහිම ඉන්නවා. පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, පව්කාරයා එහි ඉතිරි කොටස ආසාදනය නොකරයි, මන්ද පල්ලියේ සාමාජිකයන් සදාචාරාත්මක ජීවීන් වන අතර, නිදහස් හා නිදහස අහිමි නොවන, සතුන්ගේ ශරීරයට සම්බන්ධ වන පරිදි, කෙනෙකුගේ රෝගය සම්ප්‍රේෂණය වේ. අන් සියල්ලන්ටම.

දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නා තෝරාගත් අයගෙන් සමන්විත "නොපෙනෙන" භූමික පල්ලියක් විශ්වාස කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන් වැරදියි. නොපෙනෙන භූමික පල්ලියක් පැවතිය නොහැක. මිනිසුන් නිදොස් නොවන අතර පව් රහිත පුද්ගලයෙකු නොමැති බැවින් තෝරාගත් අය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

එක් අතකින් මිනිසාගේ පැකිලී වැටීමට ඇති ප්‍රවණතාවය නිසාත්, අනෙක් පැත්තෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දයානුකම්පාව සහ මිනිසා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය නිසාත් පමණක් නම්, තේරී පත් වූවන්ගේ අදෘශ්‍යමාන සභාව එහි සාමාජිකයන්ගේ සදාකාලික ආදේශනවලින් නිරන්තර වෙනස්කම් වලින් පීඩා විඳිති. දෙවියන් වහන්සේ තමන් වෙත ආපසු යන සියල්ලන්ම පිළිගනී.

පල්ලියේ සැබෑ සාරය නම් එය අරගල කිරීම සහ ජයග්‍රහණය කිරීමයි. ඇය යහපත් රාජ්‍යය සඳහා නපුරට එරෙහිව සටන් කරන විට ඇය සටන් කරයි; එය දෙව්ලොවෙහි ද, දැහැමියන්ගේ හදවත්හි ද ජය ලබයි.

තෝරාගත් අයගේ අදෘශ්‍යමාන පල්ලියක් විශ්වාස කරන ඕනෑම අයෙකු පල්ලියේ සැබෑ ආත්මය සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, එය පරිපූර්ණත්වයේ මාවතේ සිටින අය දැනටමත් පරිපූර්ණ වී ඇති අයගෙන් වෙන් නොකරයි. එවැනි විචාර බුද්ධියක් දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයයි; මරණින් මතු පව්කාරයන්ගෙන් ධර්මිෂ්ඨයන් වෙන් කරන්නේ ඔහු පමණි.

ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්. ග්රීක නිරූපකය

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම භූමික ජීවිතයේදී පව්කාරයන්ගෙන් ඉවත් නොවූවාක් මෙන්, තමාගේම ලෙයින් නිදහස් කළ අයගෙන් ඉවතට නොයති. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ව තම පල්ලියේ සාමාජිකයන් ලෙස සලකන අතර අවසාන මොහොත දක්වා ඔවුන්ගේ පරිවර්තනය සඳහා බලා සිටී.

සටන්කාමී පල්ලිය දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෙස බෙදන අය: 1) බෙදිය නොහැකි දේ බෙදන්න; සහ 2) ඔවුන් පල්ලියේ නමේ අර්ථයට එරෙහිව පව් කරයි.

පළමුව, ඔවුන් පල්ලිය බෙදයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව සාන්තුවරයන්ගේ සභාවයි, එසේ නොමැතිනම් එය කිසිසේත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව නොවේ. පව්කාරයන්ගේ සභාව සාන්තුවරයන්ගේ සභාව විය නොහැක. මේ අනුව, ක්රිස්තුස්ගේ සභාව සාන්තුවරයන්ගේ සභාවයි.

එකම, ශුද්ධ වූ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව සාන්තුවරයන්ගේ සභාව නම්, තෝරාගත් අයගේ අදෘශ්‍යමාන සභාව අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? මේ තෝරාගත් අය කවුද? තවමත් කරළියෙන් මතු නොවූ ඒ පින්වතුන් ජයග්‍රාහී, තේජසින් ඔටුනු පළඳනා ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද? අවසානය පැමිණීමට පෙර භාග්‍යවන්තයන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද?

දෙවනුව, ඔවුන් පල්ලිය යන නාමයේ අර්ථයට පටහැනිව පව් කරයි, එය දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෙස දෙකට බෙදන අතර පල්ලිය යන සංකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ දෘශ්‍යමාන දේ පමණි.

සාමාජිකයන් නොවන නිසා සභාව නොබෙදුණු බව ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නම් දෘශ්ය පල්ලියඒ අතරම දෘශ්‍යමාන සාමාජිකයන් වන අතර දෘශ්‍ය පල්ලිය අදෘශ්‍යමාන දේට ඇතුළත් කර ඇති නිසා, අසම්පූර්ණ, එනම් පව්කාරයන්ගේ පල්ලියට පරිපූර්ණ පල්ලිය එහි ළය තුළ තබා ගත හැක්කේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී? අසම්පූර්ණ අයගේ දෘශ්‍යමාන පල්ලිය, සාන්තුවරයන් නොවන අය, ශුද්ධ වූ දරුවන් බිහි කරන්නේ නම්, එය ශුද්ධකම අහිමි වන්නේ කෙසේද? රෙපරමාදු "සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රජාවේ" සාමාජිකයින් පැමිණෙන්නේ දෘශ්‍ය පල්ලියේ දරුවන්ගෙන් නොවේ නම්, දෘශ්‍ය පල්ලිය කුමක් සඳහාද?

මතභේද වළක්වා ගැනීමට සහ ස්ථාවර වීමට නම්, "සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රජාව" විශ්වාස කරන අයට දෘශ්‍ය පල්ලියක් විශ්වාස කිරීම නැවැත්විය යුතුය, "පල්ලිය" යන යෙදුම භාවිතා කිරීම නැවැත්විය යුතුය. එවිට ඔවුන් පල්ලියේ සංකල්පයට එරෙහිව පව් නොකරනු ඇති අතර පරස්පර විරෝධී දේ ප්‍රකාශ නොකරනු ඇත, එක් අවස්ථාවක පල්ලිය විශ්වාස කරන අතර තවත් අවස්ථාවක එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

මක්නිසාද යත් අදෘශ්‍යමාන පල්ලියේ සාමාජිකයින් පැමිණෙන්නේ දෘශ්‍ය සභාවෙන් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ තුළ අභිරහස් ලෙස එක්සත් නම්, ගැලවුම්කරුවා ක්‍රියා කරන්නේ කවුරුන් තුළද සහ ශුද්ධාත්මයාණන් බැස යන්නේ කවුරුන්ද, කවුරුන් ශුද්ධ හා පරිපූර්ණ වන්නේද, ඇයි එසේ වන්නේ , ප්රශ්නය පැනනගින්නේ, දෘශ්ය පල්ලිය, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා තුළ එක්සත් කිරීම හා පරිපූර්ණත්වයට කිසිදු ආකාරයකින් දායක නොවන බැවින්? “පල්ලිය” යන නම එහි සාමාජිකයන් එකිනෙකාගෙන් හුදකලා වී එකිනෙකා නොදන්නේ නම්, ඔවුන් තනි කාබනික සමස්තයක්, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම නොබිඳිය හැකි සමිතියක් සාදන්නේ නැත්නම්?

සත්‍යය නම්, යම් ආකාරයක අදෘශ්‍යමාන පල්ලියක් පවතින බව පිළිගන්නා අය දෘශ්‍ය පල්ලියක් යන සංකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි. අවසාන වශයෙන් වෙන්වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් රැස්වීමක් වැනි පල්ලියේ යම් ආකාරයකට දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට සහ දේශනවලට සවන් දීමට ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් එක්සත් කිරීමට ඉඩ දෙයි. නමුත් මේ සියල්ල අප ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල තුළ පාපොච්චාරණය කරන එකම, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව නොවේ. ශුද්ධකමේ සහ පරිපූර්ණත්වයේ සැබෑ සාක්ෂාත් කර ගැනීමකින් තොරව, අකුරුවල මූලික හා සැබවින්ම පුනර්ජනනීය ස්නානයකින් තොරව උන් වහන්සේව විශ්වාස කරන ස්වාමීන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ එකතුවක් ඔවුන් සාදයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ දෘශ්‍ය පල්ලිය අසම්පූර්ණ අයගේ පල්ලිය වන අතර අනෙක, අදෘශ්‍යමාන, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය තුළ පමණක් පවතින පරිපූර්ණ පල්ලියයි.

අදෘශ්‍යමාන පල්ලිය සාන්තුවරයන්ගේ රැස්වීම ලෙස හැඳින්වීම පරස්පර විරෝධී ය - එකිනෙකා නොදන්නා සහ ඓන්ද්‍රීය සම්බන්ධතාවයකින් එකමුතු නොවූ තේරී පත් වූවන්ගේ එකතුවකි. සදහා:

• කවදාවත් එකට එකතු නොවූ අය රැස්වීමක් ගැන සිතන්නේ කෙසේද?
• පුද්ගලයන්ගෙන් සැදුම්ලත් සභාව අදෘශ්‍යමාන වන්නේ කෙසේද?

පල්ලිය සහ අදෘශ්‍යමාන යනු පරස්පර විරෝධී හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ සංකල්ප දෙකකි.

පළමු අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් සභාව, පල්ලිය, එනම් පෙනෙන දෙයක්, තවමත් එක්සත් වී නැති දෙයක් ලෙස සලකන අතර, දෙවනුව, ඔවුන් තමන්ටම පටහැනිව, එය දෘශ්‍ය ලෙස හඳුන්වයි.

"සාන්තුවරයන්ගේ ප්රජාව" නොපවතින අතර පැවතිය නොහැක. එය නොපවතින්නේ එකම ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව, නොබෙදිය හැකි සහ දෘශ්‍යමාන වන අතර, එහි නැවත ඉපදෙන අයගෙන් සමන්විත වේ. පෙනෙන සහ නොපෙනෙන කිසිවක් නොපවතියි.

එකම, ශුද්ධ වූ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියේ ක්‍රියා කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නැවත ඉපදී නැති අය, දෘශ්‍ය හෝ නොපෙනෙන කිසිම සභාවක් පිහිටුවා නැත.

ඊනියා රෙපරමාදු පල්ලියයනු සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත සංකල්පයකි. එය දිව්‍යමය මූලධර්ම, දිව්‍යමය සහ ඓතිහාසික අධිකාරියෙන් තොරය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වන්නේ මිනිස් අදහස් සහ ක්‍රියාවන්ට පමණක් වන අතර වෙනස් නොවන, ස්ථාවර චරිතයක් නොමැත. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඔවුන් පිහිටුවන දෘශ්‍ය පල්ලිය ශුද්ධ සභාවක් ලෙස සලකන්නේ නම්, අදෘශ්‍යමාන පල්ලිය පවතින්නේ ඇයි? නැවතත් ප්‍රශ්නය පැනනගින්නේ, ඔවුන්ගේම නිර්වචනයට අනුව, වැටීමෙන් පසු මිනිසා සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති වී ඇති විට එය රචනා කරන අය සාන්තුවරයන් වන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ නැවත ඉපදීම, ඔවුන්ගේ ශුද්ධකම, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිසන්ධානය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හවුල් වීම ඔවුන්ට තහවුරු කළේ කවුද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාව ඔවුන් තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව ඔවුන්ට ඔප්පු කළේ කවුද? ඔවුන් කෙරෙහි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම ගැන, දිව්‍ය දීමනාවල බහුලත්වය ගැන ඔවුන්ට සාක්ෂි දුන්නේ කවුද?

මේ සියල්ල අසත්‍ය නොවේ, එය ලබා දී ඇත්තේ එකම, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියේ පමණි. එහි නැවත ඉපදෙන ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සන්නිවේදනය කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් ලැබේ.

4. පල්ලියේ විශ්වසනීයත්වය සහ අධිකාරිය.

දිව්යමය ආයතනයක් ලෙස, පල්ලිය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ; ඔහු එහි රැඳී සිටින අතර එය වෙනස් කළ නොහැකි ආකල්පමය රීතියක් බවට පත් කරයි, "සත්‍යයේ කණුව සහ අත්තිවාරම" (1 තිමෝ. 3:15). අපෝස්තලික ඉගැන්වීමේ පාරිශුද්ධත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ආරක්ෂා කරන්නේ පල්ලියයි.

ඇයට පමණක් සත්‍යය කරා ගෙන යා හැකිය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට හෙළිදරව් කරන ලද ඉගැන්වීමේ ගැළවීමේ සත්‍යයන් ගැන කතා කළ හැකි එකම නොවෙනස් විනිසුරුවරිය විය හැකිය.

එක, ශුද්ධ වූ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලිය, එහි සියලුම දේවසේවකයන් විසින් සර්වඥ සභාවල නියෝජනය කරනු ලබන්නේ, එකම සැබෑ විනිශ්චයකරු, එකම සහ ස්වභාවික භාරකරු, දිව්‍යමය ආනුභාව ලත් ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කරන එකකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විශ්වසනීයත්වය සහ අධිකාරිය පිළිබඳ ප්රශ්නය තීරණය කරන්නේ පල්ලිය පමණි.

සම්ප්‍රදාය සහ අපෝස්තලික ඉගැන්වීම පිරිසිදු හා වෙනස් කළ නොහැකි බව ඇය පමණක් සහතික කර ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සත්‍යයන් තහවුරු කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමට සහ සකස් කිරීමට ඇයට පමණක් හැකිය. පල්ලිය පමණක් ඔහුව විශ්වාස කරන අයව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන අතර ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ඇය පමණක් තම දරුවන් ගැලවීමේ මාවතේ ආරක්ෂා කරයි. ඇය පමණක් විශ්වාසයෙන් ඔවුන්ව ගැලවීම කරා ගෙන යයි. ඇදහිලිවන්තයන් තමන් විශ්වාස කරන සත්‍යයන් සහ ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ගැලවීම පිළිබඳව ස්ථිර විශ්වාසයක් ලබා ගන්නේ ඇය තුළ පමණි. පල්ලියෙන් පිටත, මෙම නෝවාගේ නැව, ගැලවීමක් නැත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව ආලෝකවත් කරන බව අප විශ්වාස කරන බව ශාන්ත ඩොසිතියෝස්ගේ පාපොච්චාරණය පවසන්නේ, සත්‍යය ඉගැන්වීමට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මයෙන් අන්ධකාරය දුරු කිරීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පියාණන්ගෙන් එවන සැබෑ පැරක්ලීට් ඔහු වන බැවිනි.

පල්ලියේ අධිකාරිය නොමැතිව ගැලවීම සඳහා ස්ථාවර, අවිවාදිත, විශ්වාසදායක කිසිවක් නොමැත. පල්ලියේ අධිකාරිය පමණක් අපෝස්තලික උරුමය පිරිසිදු හා අපවිත්‍ර ලෙස ආරක්ෂා කරයි; අපෝස්තලික දේශනාවේ නිර්මල සහ අපවිත්‍ර වූ සත්‍යයන් ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ උන්වහන්සේ තුළින් පමණි. පල්ලියේ අධිකාරිය නොමැතිව, ඇදහිල්ලේ අන්තර්ගතය විකෘති කිරීමට යටත් විය හැකි අතර, අපෝස්තලික දේශනා කිරීම නිෂ්ඵල වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෘශ්‍ය පල්ලිය නොමැතිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය නොවන කිසිදු ප්‍රජාවක සාමාජිකයන් අතර සම්බන්ධයක් තිබිය නොහැක, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඔහුගේ පල්ලිය වන අතර ඔහු එහි ප්‍රධානියා වේ. පල්ලිය නොමැතිව, කිසිවෙකුට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සමඟ එක්සත් කළ නොහැක; ඔහු නැවත ඉපදී පල්ලියේ පවතින කරුණාවේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත් නොවන්නේ නම් කිසිවෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාමාජිකයෙකු විය නොහැක.

පල්ලිය අදෘශ්‍යමාන සමාජයක් ලෙස නිර්වචනය කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන්, ගැලවුම්කරුවා ක්‍රියා කරන බව කියන තේරී පත් වූවන්ගේ, සාන්තුවරයන්ගේ, ඇදහිල්ලේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එකතුවක් ලෙස, තමන් අයත් නොවන පල්ලිය විසින් බෙදා හරින ලද දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් තමන්ව නෙරපා හරිති.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෘශ්‍ය සභාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය පල්ලියේ ස්වභාවය, එනම්, ගැලවුම්කරුවාගේ මිදීමේ කාර්යය අඛණ්ඩව අඛණ්ඩව පවතින, මිහිමත දිව්‍යමය ආයතනයක් බවට පත් කරන එහි සංයුක්ත ස්වභාවයද ප්‍රතික්ෂේප කරති.

දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නා, මුළු පෘථිවියේම සාන්තුවරයන්ගෙන් සමන්විත අදෘශ්‍යමාන සාන්තුවරයන්ගේ සමාජයේ සාමාජිකයන් යැයි හැඳින්වීමට කැමති අය, ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි තනිකරම න්‍යායාත්මක ඇදහිල්ලක් තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කොටස්කරුවන් බවට පත්වේ යැයි විශ්වාස කරන අය ගැලවුම්කරුවා ඔවුන්ගේ ගැලවීම නිර්මාණය කරන්නේ ඔහු පල්ලිය නිර්මාණය කළ දෙයෙහි මැදිහත් වීමකින් තොරවය, ඔහු වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ “අතිරේක පල්ලියේ නූල්ලා සාලස්” ලෙසයි.

එක, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියෙන් පිටත ගැලවීමක් නොමැත. මෙම පල්ලිය දෘශ්‍යමාන වේ, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන මිනිසුන්ගේ එකතුවක් පමණක් නොවේ. ඇය දිව්යමය ආයතනයකි. දෙවියන් වහන්සේ අපට හෙළි කළ සත්‍යයන් ආරක්ෂා කිරීම ඇයට භාර විය. එය තුළ මිනිසාගේ මිදීම ඉටු වේ. එහි දී, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කර දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු බවට පත් වේ. 1 පල්ලියෙන් පිටත ගැලවීමක් නැත (lat.).

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෘශ්‍ය සභාව හැර ගොස් තමන්ගේම "සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රජාවන්" නිර්මාණය කළ රෙපරමාදු භක්තිකයන් පල්ලියේ මූලික ස්වභාවයට එරෙහිව පව් කරති. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ගැලවීම සඳහා ස්වයංපෝෂිත බවයි. ඔවුන් වන්දිගෙවීමේ කාර්යය අර්ථකථනය කරන්නේ එය අධ්‍යයනය කරන හෝ එය පිළිගන්නා අයව ගලවා ගැනීමට හැකි දේවධර්ම න්‍යායක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, සමාව දීමේ කාර්යය දේවධර්මවාදී න්යායක් පමණක් නොවේ. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෘශ්‍ය පල්ලියේ සිදු කරන ලද අද්භූත ක්‍රියාවකි. මෙය හරියටම ගැලවීම ගෙන දෙන කාර්යය වන අතර, ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කොටස්කරුවන් බවට පත් කරයි.

පල්ලියෙන් පිටත න්‍යායික ඇදහිල්ලක් නැත, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීතාවයට මඟ පෙන්වන සමාජයක් නොමැත. ගැලවුම්කරුවා පැවසුවේ, "අදහා බව්තීස්ම වන තැනැත්තා ගැළවෙනු ඇත." පල්ලියේ දෘශ්‍ය පූජාසනය ඉදිකළේ ස්වාමීන්වහන්සේය. න්‍යාය සමඟ එක්ව, ඔහු ක්‍රියාවක් ඉල්ලා සිටින්නේ, ඔහු තම ශුද්ධ පල්ලියට සන්නිවේදනය කළ සත්‍යයට එකඟ වන ක්‍රියාවක්, ජීවිතයට මඟ පෙන්වන එකම එක, එහි ප්‍රධානියා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම ය. අපි ඇයට යටත් විය යුතුයි, ඇයගෙන් තමයි අපි සත්‍යය ඉගෙන ගෙන ගැලවීම ලැබිය යුත්තේ. ඇය පමණක් සත්‍යයේ ස්ථම්භය සහ තහවුරු කිරීමය, මක්නිසාද ආත්මය, පැරක්ලීට්, ඇය තුළ සදාකාලිකව වාසය කරයි.

ඩොසිතියෝස් භික්ෂුව පල්ලිය සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් දේ පවසයි: "අපි නොසැලෙන ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ල විශ්වාස කළ යුතුය, නමුත් කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුකූලව හැර වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ."

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිගන්නා නමුත්, ඔවුන් එය ව්‍යාකූල නොවන දේ ව්‍යාකූල කර, වාදනය කළ නොහැකි දේ වාදනය කරන රූපක, සමජාතීය සහ මානව ප්‍රඥාවේ සොෆිස්ම් වලින් එය විකෘති කරයි. අපට දිනපතා එක් අයෙකුගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අදහස් පිළිගැනීමට සිදු වූයේ නම්, කතෝලික සභාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන් අද දක්වාම පවතින්නේ නැත, ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් එකම මතයක් තබා ගනිමින් එකම දේ නොසැලෙන ලෙස විශ්වාස කරයි. .

මෙම අවස්ථාවේ දී, එය බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් විසින් ඉරා දමනු ඇති අතර තවදුරටත් ශුද්ධ පල්ලිය, සත්‍යයේ ස්ථම්භය සහ තහවුරු කිරීම, නොකැළැල් හා පිරිසිදු නොවේ. එය වංචනිකයන්ගේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ පල්ලිය බවට පත්වනු ඇත, ඔවුන් එහි පිහිටුවා ගත් පසු එය කිසිදු පසුතැවිල්ලකින් තොරව ඉවත දමනු ඇත. එබැවින්, කතෝලික පල්ලියේ සාක්ෂිය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධිකාරියට වඩා පහත් නොවන බව අපි විශ්වාස කරමු.

ඒ දෙකම එක හා එකම ආත්මයේ ක්‍රියා වේ. තමාගෙන්ම කතා කරන පුද්ගලයෙකුට පව් කිරීමට, වැරදි කිරීමට සහ වැරදි කිරීමට හැකිය. කතෝලික සභාව කිසිවිටෙක තනිවම කතා නොකරන අතර, එය සදාකාලිකව පොහොසත් කරන දෙවියන්වහන්සේගේ, ගුරුවරයාගේ ආත්මය තුළින් කථා කරයි. ඇයට පව් කිරීමට, වරදවා වටහා ගැනීමට හෝ වැරදි කිරීමට නොහැකිය. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන වන අතර වෙනස් කළ නොහැකි සහ ස්ථිර අධිකාරියක් ඇත.

යෙරුසලමේ ශාන්ත සිරිල් හිමිපාණන්: ඉගෙනීමට ප්‍රිය කිරීමට සහ පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ පොත් සියල්ලන් විසින් පිළිගනු ලබන්නේ පල්ලියෙන් ඉගෙන ගැනීමටය. මොකද සැක සහිත පොත් වලට කාලය නාස්ති කරන්නේ ඇයි? ඔහුට අනුව, ගුරුවරුන් හැත්තෑ දෙනෙකු විසින් පරිවර්තනය කරන ලද පැරණි ගිවිසුමේ පොත් විසි දෙකක් කියවිය යුතුය.

ශාන්තගේ වචන පිටුපස. කිරිල්ල පල්ලියේ අධිකාරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. 1672 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් කවුන්සිලයේදී, කුලදෙටුවන් ඩයොනිසියස් පල්ලියේ නොවැදගත් බව ගැන මෙසේ පැවසීය: “අපි කියන්නේ ඇය නොවරදින බවත්, ඇයගේම හිස වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන බවත්, සත්‍යයේ ආත්මයෙන් ආලෝකමත් වූ බවත්ය. එබැවින් ඇය වැරදි විය නොහැක; අපෝස්තුළුවරයා විසින් එය සත්‍යයේ ස්ථම්භය සහ ස්ථාපිත කිරීම ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. එය දෘශ්‍යමාන වන අතර කාලය අවසන් වන තුරු කිසි විටෙකත් ඕතඩොක්ස් වලින් ඉවත් නොවනු ඇත. ”

"දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ගීතය" හැඳින්වීම

දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවයෙන්ම අසීමිත හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි බැවින්, සාන්තුවරයන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්වීමට ඇති ආශාව කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සොයන්නා නිරන්තර චලනයෙහි, වර්ධනයෙහි, නිරන්තරයෙන් ස්වර්ගයට නැඟී සිටියි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති මෙම මහත් ආශාව අපොස්තුළු පාවුල්ගේ ලක්ෂණයකි, ඔහු මෙසේ ලිවීය. ඉදිරියට ඇදෙමින්, මම ඉලක්කය කරා උත්සාහ කරමි, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉහළම කැඳවීමේ ගෞරවය කරා ...(ෆිලි. 3:13-14).

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති එකම ආශාව භික්ෂූන්ගේ උපදේශකයා සතු විය - මහා ශාන්ත අන්තෝනි; සෑම දිනකම ඔහුගේ ආශාව සහ ආදරය කෙතරම් වර්ධනය වී ඇත්ද යත්, ඔහුට තමා ගැනම පැවසිය හැකිය: "මම තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේට බිය නොවෙමි, මන්ද මම ඔහුට ප්‍රේම කරමි."

ශුද්ධ පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ආශාවෙන් හා ප්‍රේමයෙන් යටපත් වන තරමට, ඔහුට කිසිවක් නැත යන හැඟීම ශක්තිමත් වේ. ඔහු ආදරයේ උච්චතම ස්ථානයට යන තරමට, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය අන් කිසිවෙකුට වඩා දුර්වල බව ඔහුගේ හැඟීම ශක්තිමත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත හා ප්‍රියජනක සුන්දරත්වය මිනිස් අවබෝධයට ප්‍රවේශ විය නොහැක; අනන්තය පරිමිතයට නොගැලපේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව එළිදරව් කරයි මිනිස් ආත්මයක්‍රමක්‍රමයෙන් ඇයව ඔහුව සෙවීමට, ඔහුට ආශා කිරීමට සහ ඔහුව භුක්ති විඳීමට පුරුදු කරයි.

එවිට ආත්මය ඉහළට වේගයෙන් දිව යයි දිව්යමය අලංකාරය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැළඳ ගැනීමට සහ එය තමා තුළම අඩංගු කර ගැනීමට. එයට ළඟා නොවී, ආත්මය විශ්වාස කරන්නේ තමා සොයන දෙය තවත් කොතැනක හෝ තවත් බොහෝ ඉහළ බවත්, එය තමා විසින් අත්පත් කරගත් දෙයට වඩා සහ තමා තුළම අඩංගු දේට වඩා එය වඩාත් කැමති බවත්ය. ආත්මය පුදුමයට පත් වේ, පුදුමයට පත් වේ, එය දිව්ය ආශාවෙන් පිරී ඇත.

සාන්තුවරයන්ගේ භාෂාවෙන්, "ආශාව" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ වස්තූන් හෝ නැති පුද්ගලයන් වන අතර, "උද්යෝගය" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ පවතින අයයි. ස්වභාවයෙන්ම අදෘශ්‍යමාන සහ අභෞතික වීම, දෙවියන් වහන්සේ කැමති සහ කැමති, නමුත් ඒ සමඟම, සර්ව ව්‍යාප්තව, ඔහුගේ ශක්තීන් තුළ තමාව හෙළිදරව් කරමින්, උන් වහන්සේට සුදුස්සන් බවට පත්වන අය කෙරෙහි ඔහු ජ්වලිතය.

දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ගීතය

රැකවරණය දෙවියන්ගේ තෑග්ගකි. එය අහිංසක ආත්මයට ලබා දෙන්නේ දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන් එය බැලීමට පැමිණ එය හෙළිදරව් කිරීමෙනි. දිව්‍යමය එළිදරව්වකින් තොරව කිසිවකුගේ දිව්‍ය උද්‍යෝගය මතු නොවේ. එළිදරව්වක් නොලැබුණු ආත්මයක් කරුණාවේ බලපෑමට යටත් නොවන අතර දිව්යමය ආදරයට සංවේදී නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් දිව්‍ය ප්‍රේමය වෙත යොමු කරනු ලැබේ, එය ආත්මයට හෙළිදරව් වී පිරිසිදු හදවතකින් ක්‍රියා කරයි. ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඇද දමන්නේ කරුණාවයි.

දෙවියන්ගේ ආදරයෙන් යටපත් වූ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේට පළමුව ආදරය කළේය. ඔහු දෙවියන්ට ආදරය කළේ මෙයින් පසුවය. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ තැනැත්තා පළමුව ප්‍රේමයේ පුත්‍රයා වූ අතර පසුව ඔහු ස්වර්ගීය පියාණන්ට ප්‍රේම කළේය.

ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකුගේ හදවත කිසිදා නිදා නොගනී; එය අවදියෙන් සිටින්නේ එහි ඇති දැඩි ආදරය නිසා ය...

පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික අවශ්යතාවකින් තොරව නිදාගන්නා විට, ඔහුගේ හදවත දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරමින් අවදි වේ. දිව්‍ය උද්‍යෝගයෙන් තුවාල වූ හදවතක් උසස්ම යහපතෙන් ඔබ්බට කිසිවක් සොයන්නේ නැත. එය සෑම දෙයකින්ම ඉවතට හැරේ, සියල්ල කෙරෙහි සම්පූර්ණ උදාසීන බවක් දැනේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් යටපත් වූ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනවලින් සතුටු වන අතර ඔහුගේ මණ්ඩපවල ප්‍රීති වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ අරුමපුදුම දේ පැවසීමටත් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ප්‍රකාශ කිරීමටත් ඇය සිය හඬ ඔසවයි. ඇය දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරන අතර ඔහුට නොනවත්වා ප්‍රශංසා කරයි. ඇය උනන්දුවෙන් උන්වහන්සේට සේවය කරයි.

දිව්‍ය ජ්වලිතය එවැනි ආත්මයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගනී, එය වෙනස් කර එය තමාටම උකහා ගනී. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන ආත්මය දෙවියන් වහන්සේව වටහා ගන්නා අතර, මෙම අවබෝධය එහි දිව්‍ය ජ්වලිතය අවුලුවයි.

දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන ආත්මය ආශීර්වාද කරයි, මන්ද එය තම ආශාවන් ඉටු කළ දිව්ය විනිශ්චයකරු හමුවී ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට ආගන්තුක වූ සෑම ආශාවක්ම, සෑම හැඟීමක්ම, සෑම ආවේගයක්ම පිළිකුල් සහගත හා නුසුදුසු දෙයක් ලෙස ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

අහෝ, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන ආත්මය, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් උසුලාගෙන දිව්‍ය ප්‍රේමයෙන් ස්වර්ගයට නැඟී යන්නේ කෙතරම් ද! සැහැල්ලු වලාකුළක් මෙන්, මෙම ආදරය ආත්මය අයිති කර ගෙන එය රැගෙන යයි සදාකාලික මූලාශ්රයආදරය, නොසිඳෙන ආදරයට, නොනිවෙන ආලෝකයෙන් එය පිරවීම.

දිව්‍ය රැකවරණයෙන් තුවාල වූ ආත්මය නොනවතින ප්‍රීති වේ. ඇය ප්‍රීතිය අත්විඳියි, ඇය ප්‍රීතියෙන් වෙව්ලනවා, ඇය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සෙල්ලම් කරයි, මන්ද ඇය නිශ්චල ජල මතුපිට මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ සමාදානයේ රැඳී සිටින බැවිනි.

මේ ලෝකයේ කිසිම දුකකට ඇගේ සාමය සහ සන්සුන් භාවයට බාධා කළ නොහැක, කිසිම දුකකට ඇයගේ ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය අහිමි කළ නොහැක. ආදරය දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන ආත්මය ස්වර්ගයට ඔසවයි. මවිතයට පත් වූ ඇයට ඇගේ කායික හැඟීම්වලින්, ශරීරයෙන් ම වෙන් වූ බවක් දැනේ.

දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වූ ඇය තමාව අමතක කරයි. දිව්ය ජ්වලිතය දෙවියන් වහන්සේට පහසු සමීපතාවයක් සන්නිවේදනය කරයි; පහසුව නිර්භීතකම ලබා දෙයි, නිර්භීතකම රසය ලබා දෙයි, සහ රසය කුසගින්න ලබා දෙයි.

දිව්‍ය රැකවරණයෙන් තුවාල වූ ආත්මයට තවත් කිසිවක් ගැන සිතීමට හෝ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ. ඇය නොකඩවා සුසුම්ලමින් මෙසේ කියයි: “ස්වාමීනි, මම ඔබ වෙත පැමිණෙන විට සහ මා දකින විට ඔබේ මුහුණ? මූලාශ්‍රයක් සෙවීමට වෙර දරන මුවෙකු මෙන් මාගේ ආත්මය ඔබ වෙත පැමිණීමට කැමතිය, දෙවියනි. ආත්මය වසඟ කරන දිව්‍ය උද්යෝගය එබඳු ය.

ඔහ් ආදරය, සැබෑ සහ නිරන්තර!
ඔහ් ආදරය, දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයට සමානයි!
ඔහ්, ආදරය, මගේ ආත්මයේ නිහඬ සතුට!
ඔහ් ආදරය, මගේ හදවතේ දිව්යමය පූර්ණත්වය!
ඔහ්, ආදරය, මගේ ආත්මය අඛණ්ඩව මෙනෙහි කිරීම!

ඔබ සදහටම මගේ ආත්මය හිමි කර ගනී, ඔබ එය සැලකිල්ලෙන් හා උණුසුමෙන් වට කර ඇත.
ඔබ ඇයව පුනර්ජීවනය කර ඇයව දිව්‍ය ප්‍රේමයට ඔසවා තබයි.
ඔබ මගේ හදවත පුරවා එය දිව්‍ය ප්‍රේමයෙන් දැල්වීය,
ශ්‍රේෂ්ඨ විනිශ්චයකාරවරයා සඳහා වූ මගේ ආශාව ඔබ පණගන්වයි.
ඔබේ ජීවනදායක බලයෙන් ඔබ මගේ ආත්මයේ ශක්තිය ශක්තිමත් කරන්න;
ඔබ එය දිව්‍යමය ප්‍රේමයට නිසි සේවාවක් ලබා දීමට හැකි කරයි.
ඔබ මගේ ආත්මය අයිති කර ගෙන එය භූමික බැඳීම්වලින් ගලවා ගන්න.
දිව්‍ය ප්‍රේමයට බාධාවකින් තොරව ස්වර්ගයට නැඟීමට හැකි වන පරිදි ඔබ ඔහුව නිදහස් කරන්න.
ඔබ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වටිනාම වස්තුවයි, දිව්‍යමය චමත්කාරජනක ත්‍යාගයයි.
ඔබ මාගේ ආත්මයේ සහ හදවතේ දෙවියන් වැනි දීප්තියයි.
ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් කරන්නේ ඔබයි.
ඔබ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අලංකාරය වන අතර ඔබ ඔබේ මිතුරන්ට ගෞරව කරයි.
ඔබ සදාකාලික බැවින් එකම සැබෑ නියතය ඔබයි.
ඔබ මෙම වස්ත්‍රවල දිව්‍ය ප්‍රේමය ඉදිරියේ පෙනී සිටින දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අයගේ සුඛෝපභෝගී ඇඳුමයි.
ඔබ ප්‍රසන්න ප්‍රීතියකි, මන්ද ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵලයයි.
ඔබ ශුද්ධ වූ ඇදහිලිවන්තයන් ස්වර්ග රාජ්‍යයට ගෙන එයි.
ඔබ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු සුවඳයි.
ඔබ තුළින් ඇදහිලිවන්තයන් ස්වර්ගීය සැපයට පංගුකාරයෝ වෙති.
ඔබ තුළින් අධ්‍යාත්මික සූර්යයාගේ ආලෝකය ආත්මය තුළ උදාවේ.
ඔබ තුළින් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මික ඇස් විවෘත වේ.
ඔබ තුළින් ඇදහිලිවන්තයන් දිව්‍ය මහිමයට සහ සදාකාල ජීවනයට සහභාගී වේ.
ඔබ තුළින් අප තුළ දෙව්ලොව පිපාසය උපදී.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මිහිමත ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්නේ ඔබයි.
මිනිසුන් අතර සාමය පතුරුවන්නේ ඔබයි.
පොළොව අහස මෙන් වන ලෙස ඔබ එය සාදයි.
දේවදූතයන් සමඟ මිනිසුන් සම්බන්ධ කරන්නේ ඔබයි.
අපගේ ගායනය දෙවියන් වහන්සේට ඔසවන්නේ ඔබයි.
සෑම දෙයකම ජයග්‍රාහකයා ඔබයි.
සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටින්නේ ඔබයි.
ඇත්තටම විශ්වය පාලනය කරන්නේ ඔබයි.
ලෝකයට නුවණින් මඟ පෙන්වන්නේ ඔබයි.
සියල්ල රැගෙන යන්නේ සහ ගබඩා කරන්නේ ඔබයි.

ඔහ් ආදරය, මගේ හදවතේ පූර්ණත්වය!
ඔහ් ආදරය, මිහිරි ජේසුස් වහන්සේගේ මිහිරි රූපය.
ඔහ්, ආදරය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ගේ පූජනීය මුද්‍රාව.
ඔහ් ආදරය, මිහිරි ජේසුස් වහන්සේගේ සංකේතය.
ඔබේ ආශාවෙන් මගේ හදවත ජය ගන්න.
එය ආශීර්වාද, යහපත්කම සහ ප්‍රීතියෙන් පුරවන්න.
එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වාසස්ථානය බවට පත් කරන්න.
දිව්‍යමය දැල්ලකින් එය දල්වන්න, එවිට එහි අනුකම්පා සහගත ආශාවන් දැවී ගොස් එය ආලෝකමත් වනු ඇත, ඔබේ නොනවතින ප්‍රශංසාව ගායනා කරන්න.

ඔබේ ආදරයේ මුදු මොළොක් බවින් මගේ හදවත පුරවන්න, එවිට මම ප්‍රේම කරන්නේ මිහිරිම ජේසුස් වහන්සේට, මාගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් වන අතර, එවිට මම ඔහුට නිමක් නැති ගීතයක් මගේ මුළු ආත්මයෙන්, මගේ මුළු හදවතින්ම, මගේ මුළු ශක්තියෙන්, සියල්ල සමඟ ගායනා කරමි. මගේ ආත්මය. ආමෙන්!

ඒජිනාහි ශාන්ත නෙක්ටාරියෝස්

ශාන්ත ට්රොපරියන්. Nektarios, voice 1st

සමග Ilivria ශාඛාව සහ Aegina භාරකරු, in පසුගිය ගිම්හානයපෙනී සිටිමින්, අවංක මිතුරෙකුගේ ගුණධර්ම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය සේවකයෙකු ලෙස අපි නෙක්ටාරියෝස්ට විශ්වාසවන්තව ගෞරව කරමු: මන්ද ඔහු ශුභාරංචිය සමඟ විවිධ ඉලක්ක තියුණු කරයි. ඔබව මහිමයට පත් කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මහිමය, ඔබට කරුණාවේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ලබා දුන් උන් වහන්සේට මහිමය, ඔබ සියල්ලන්ම සුව කරන උන් වහන්සේට මහිමය.