සම්භවය

ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි මූලාරම්භය මුවර්ස් සංගීත සංස්කෘතිය දක්වා දිව යයි. ජිප්සී සංගීතය ද මෙම ශෛලියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇත - බොහෝ දෙනෙක් ස්පාඤ්ඤ ජිප්සීස් විලාසිතාවේ ප්‍රධාන, සැබෑ වාහකයන් ලෙස සලකති. 15 වන ශතවර්ෂයේදී, ජිප්සීස් ගරාවැටෙන බයිසැන්තියම් සිට ස්පාඤ්ඤයට පැමිණ, ඇන්ඩලූසියා පළාතේ රටේ දකුණු වෙරළ තීරයේ පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ සිරිතට අනුව, ඔවුන් දේශීය සංගීත සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීමට සහ නැවත සිතා බැලීමට පටන් ගත්හ, එනම් මුරිෂ්, යුදෙව් සහ ස්පාඤ්ඤ නිසි ලෙස; ප්‍රථමයෙන් ජිප්සීස් විසින් ද පසුව ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් විසින් ද ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද මෙම සංගීත සම්ප්‍රදායන් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් ෆ්ලමෙන්කෝ උපත ලැබීය.

රෝමාවරු හුදකලා කණ්ඩායමක ජීවත් වූ බැවින් දිගු කලක් ෆ්ලමෙන්කෝ "සංවෘත කලාවක්" ලෙස සලකනු ලැබීය. ෆ්ලැමෙන්කෝ පටු කවයන් තුළ පිහිටුවා ඇත. නමුත් 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, ජිප්සීස් හි හිංසා කිරීම නැවැත්වූ අතර, ෆ්ලැමෙන්කෝ කැන්ටන්ටේ ආපනශාලා සහ ආපනශාලා වේදිකාවට පැමිණ නිදහස ලබා ගත්තේය.

රුසියාවේ

ජාත්‍යන්තර Flamenco උත්සවය "¡VIVA ESPAÑA!" රුසියාවේ විශාලතම ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සවය මොස්කව්හිදී පැවැත්විණි (2001 සිට).

1- රුසියානු ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සවය " en Moscu""- 2011 දී පළමු වරට පවත්වන ලද මෙම උත්සවය ලෝකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ෆ්ලැමෙන්කෝ තරු පමණක් එකට එක් කරනු ඇත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් උතුරු ෆ්ලමෙන්කෝ නමින් වාර්ෂික උත්සවයක් පවත්වයි.

කලුගා හි නවීන ගිටාර් සංගීතයේ ලෝකයේ, "ද වර්ල්ඩ් ඔෆ් ගිටාර්" වාර්ෂික උත්සවයක් 1997 සිට ක්‍රියාත්මක වන අතර, රුසියාවේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ විවිධ ෆ්ලැමෙන්කෝ සංගීත කණ්ඩායම් ඊට සහභාගී වන අතර, විදේශීය ගිටාර් වාදකයින්ගේ දීප්තිමත් නම් රාශියක් ද ඇත. Al di Meola (2004), Ivan Smirnov (උත්සවයේ "මැස්කොට්"), Vicente Amigo (2006), Paco de Lucia (2007) වැනි ප්‍රසිද්ධ ඒවා.

වෙනත් රටවල

විකිමීඩියා පදනම. 2010.

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "Flamenco" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

FLAMENCO, Cante flamenco හා සමාන ... නවීන විශ්වකෝෂය

- (ස්පාඤ්ඤ ෆ්ලැමෙන්කෝ) සංගීතයේ, Cante flamenco බලන්න ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

- [isp. flamenco] muses. ස්පාඤ්ඤ රංග විලාසය, මෙන්ම සංගීතය, ගීත, දකුණු ස්පාඤ්ඤ කලාව හා සම්බන්ධ නැටුම්. ශබ්දකෝෂය විදේශීය වචන... කොම්ලෙව් එන්.ජී., 2006. ෆ්ලැමෙන්කෝ (ස්පාඤ්ඤ ෆ්ලමෙන්කෝ ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය

නාම පදය, සමාන පද ගණන: 2 ශෛලිය (95) නර්තනය (264) ASIS සමාන පද ශබ්දකෝෂය. වී.එන්. ට්‍රිෂින්. 2013... සමාන ශබ්දකෝෂය

ෆ්ලැමෙන්කෝ- ෆ්ලමෙන්කෝ. උච්චාරණය [ෆ්ලමෙන්කෝ] ... නූතන රුසියානු භාෂාවෙන් උච්චාරණය සහ ආතති දුෂ්කරතා පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය

ෆ්ලැමෙන්කෝ- දකුණු ස්පාඤ්ඤ සංගීත, ගීතය සහ නර්තන විලාසය ජිප්සී සම්භවයක්... මධ්යකාලීන යුගයේ ඇන්ඩලූසියාවේ පිහිටුවන ලදී. ගායනය සහ නැටීම තනි තනිව වන අතර, ගිටාරය වාදනය කිරීම, කැස්ටනට්, ඇඟිලි ගැසීම. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. විසින් බෙදා හරින ලද… ජනවාර්ගික ශබ්දකෝෂය

ලෝකයේ බොහෝ නැටුම් තිබේ. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම රිද්මයක් සහ සංගීතයක් ඇත. නමුත් තුළ නූතන ලෝකයස්පාඤ්ඤ ෆ්ලැමෙන්කෝ ගැන අසා නැති කිසිවෙක් නැති තරම්ය.

ෆ්ලමෙන්කෝ නටන කාන්තාවක්

ෆ්ලමෙන්කෝ යන නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ රංගන ශිල්පියා සුප්‍රසිද්ධ කාමන් විය හැකිය. දිගු කළු හිසකෙස් වල දීප්තිමත් රෝසයක් සහිත දැවෙන අලංකාරයක්. ඇගේ රූපය සෑම විටම නර්තනයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.

කාන්තාවක් ආත්මීය ගායනයක් සමඟින් ගිටාරයක සිත් ඇදගන්නාසුළු ශබ්දයට නටයි. ඇගේ සිනිඳු සාය චලනයන් සමඟ වේලාවට පියාඹයි. ඇගේ දෑත් අපූරු කුරුල්ලෙකුගේ පියාපත් මෙන් දඟලයි. ඇගේ දෑස් ආශාවෙන් හා ගින්නෙන් පිරී ඇත. රාත්‍රියේ අඳුරේ සලබයන්ගේ පහන් කූඩුවේ ආලෝකය මෙන් ඇගේ ලිංගිකත්වය පිරිමින් ආකර්ෂණය කරයි. ඇය කෙතරම් ලස්සනදැයි ඇය දන්නා අතර ඒ ගැන ආඩම්බර වේ. නමුත් මෙම කාන්තාව මිළ අඩු නැත, ඇය ඇගේම වටිනාකම දන්නා අතර ඇගේ හදවත දිනා ගත හැක්කේ හොඳම දේට පමණි.

Flamenco - ආශාව, ගින්න, හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම. එහි ව්‍යාජ හෝ ප්‍රබන්ධ කිසිවක් නැත. ඔහු ජීවිතයම ය. ආශ්වාදයක් නොමැතිව එය ඉටු කළ නොහැක. ඉහළම රංගන ශිල්පීන්- ඔවුන්ගේ ආත්මය, ආශාව සහ ශරීරය පිළිබඳ භීතිය ෆ්ලමෙන්කෝ තුළට දැමූ අය.

නර්තන දිශාවන්

දිගු කලක් තිස්සේ, ෆ්ලැමෙන්කෝහි දිශාවන් දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා ශෛලියෙන් එකිනෙකට වෙනස් වේ. ඉපැරණි කැන්ටේ හොන්ඩෝ (ගැඹුරු ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යනු ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත සංස්කෘතික නර්තනයකි. එය වේගවත් ආත්මයක පරිශුද්ධ සාරය ප්‍රකාශ කරයි.

දෙවන දිශාව cante chico (සැහැල්ලු) වේ. මෙය නවීන ෆ්ලැමෙන්කෝ එකක් වන අතර එය එහි අධ්‍යාත්මික සංරචකය නැති වී ඇති අතර සෑම කෙනෙකුටම නර්තනයක් බවට පත්ව ඇත. පන්ති දෙකෙහිම, වර්ග 50 කට වඩා ඇත, ඒවා අතර ඇති වෙනස්කම් තේරුම් ගත හැක්කේ පළපුරුදු විශේෂඥයෙකුට පමණි.

නර්තනයේ මූලාරම්භය

ෆ්ලමෙන්කෝ යනු පුරාණ කාලයේ ආරම්භ වූ නර්තනයකි. එහි මූලාරම්භය මුවර්ස් සංස්කෘතිය දක්වා දිව යයි. 15 වන ශතවර්ෂයේදී ඇන්ඩලූසියාව බයිසැන්තියම් වලින් සරණාගතයන්ගෙන් පිරී ගියේය. ඔවුන් අතර ජිප්සීස්, යුදෙව්වන්, නීග්‍රෝවරුන් සහ වෙනත් ජාතීන් විය. ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවත් වූයේ කොන් වූවන්, පහත් පන්තියේ මිනිසුන් ලෙස ය. මිනිසුන්ගේ සියලු වේදනාවන් ආත්මය ඉරා දැමූ සංගීතය, ගීත සහ උද්යෝගිමත් නැටුම් වලින් විහිදේ. සෑම ජාතියක්ම එහි සංස්කෘතික උරුමයේ කොටසක්, ආත්මයේ අංශුවක් වන ෆ්ලමෙන්කෝ වෙත දායක වී ඇත.

18 වන ශතවර්ෂයේදී, තත්වය වැඩිදියුණු විය, ජිප්සීස් හි හිංසා පීඩා නතර විය, නර්තන ශිල්පීන් චතුරශ්‍රයට ගෙන ගොස් තැබෑරුම්වල රඟ දැක්වීය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පූජනීය හා තහනම් ලෙස සලකනු ලැබූ කලාව, නිදහස් කර ජනප්රියත්වයට පත් විය. ස්පාඤ්ඤ ෆ්ලමෙන්කෝනව නිදහසේ සංකේතයක් බවට පත් විය.

දැනටමත් 20 වන ශතවර්ෂයේදී කියුබානු තනු සහ ජෑස් නාද සම්ප්‍රදායික ස්පාඤ්ඤ සහ ජිප්සී මූලද්‍රව්‍ය සමඟ ඓන්ද්‍රීයව බද්ධ වී ඇත. නර්තනය සම්භාව්‍ය මුද්‍රා නාට්‍යයේ අංග සමඟ අතිරේක විය.

ප්‍රභේද ඒකාබද්ධ කිරීම

ස්පාඤ්ඤ ෆ්ලැමෙන්කෝ නර්තනය ඇත්ත වශයෙන්ම නර්තන ශිල්පියෙකුගේ හෝ නර්තන ශිල්පියෙකුගේ ගිනිමය චලනයන් පමණක් නොවේ. එය සාම්ප්‍රදායිකව ගිටාර් වාදනය, කැන්ටේ හි ආත්මීය ගායනය සහ බයිලේ නැටුමෙහි ටෝක් වල සංගීත සහජීවනයකි.

ෆ්ලමෙන්කෝ යනු බයිලාඕරා, කැන්ටාඕරා සහ ටෝරාඕරා ය. සාම්ප්රදායික කාර්ය සාධනය තුළ, ඔවුන් එක් එක් ඔවුන්ගේ කොටස ආරම්භ කළ හැකිය. සහ ඉතිරිය සහාය වේ. ඕනෑම ත්‍රිත්වයකට පළමුව ගොස් මාතෘකාව සැකසිය හැක. ඉතිරිය සංගීත, නැටුම් හෝ ගීත වැඩිදියුණු කිරීම සමඟ එය තෝරා ගනු ඇත. එක් රංගන ශිල්පියෙකු කරළියට පැමිණි විට, ඉතිරි අය පසුබිමේ රැඳී සිටින්නේ රංගන ශිල්පියාට තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් රඟ දැක්වීමේ ක්‍රියාවලියේදී භූමිකාවන් වෙනස් වේ. අවසානයේදී පමණක් ඔවුන් පොදු ගින්නකින් එක්සත් වූ නර්තනයේ උච්චතම අවස්ථාවට එක් වෙති.

සංකීර්ණ රිද්ම

ෆ්ලැමෙන්කෝ හි සංගීත රිද්මය පත්‍ර සංගීතයට අනුගත වීම හෝ මාරු කිරීම අපහසුය. ප්‍රසංගයක් අතරතුර සෑම අවස්ථාවකම එකම තනුව වේගයෙන් හා මන්දගාමීව වාදනය කළ හැක, සංක්‍රාන්ති සහ පිටාර ගැලීම් එකතු වේ. සැබෑ නර්තන කලාව (ස්පාඤ්ඤය) ෆ්ලැමෙන්කෝ ගුරුවරයාගෙන් ශිෂ්‍යයාට සම්ප්‍රේෂණය වේ.

රංගන ශිල්පීන්

ප්‍රසිද්ධ රංගන ශිල්පීන් ෆ්ලමෙන්කෝ ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළහ. ජිප්සීස් හි හිංසා පීඩා ඉවත් කර ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් ජීවිතය තහවුරු කරන නර්තනයේ සුන්දරත්වය ඉගෙන ගත් වහාම එය අතිශයින් ජනප්‍රිය විය. දැනටමත් 1842 දී පළමු ෆ්ලමෙන්කෝ පාසල සෙවිල් හි විවෘත කරන ලදී. නැටුම් කර්මාන්තයක් බවට පත් වූයේ මෙතැන් සිට එහි පූජනීයත්වය හා අභිරහස නැති වී ගියේය.

18-19 සියවස් ආරම්භයේදී, මෙම පුරාණ කලාව ජනතාව අතරට ගෙන ගිය රංගන ශිල්පී සිල්වේරියෝ ෆ්‍රොන්කොනෙට්ටි ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහුගේ රංගනයන් සෑම විටම ආශාවෙන් හා ගින්නෙන් පිරී තිබුණි. නමුත් බොහෝ අනුගාමිකයින් ෆ්ලමෙන්කෝ පූජනීය නර්තනයකින් ක්‍රීඩා නැටුමක් බවට පත් කළ අතර එහිදී කාර්ය සාධනයේ තාක්ෂණය ආත්මයේ ගැඹුරට ඉහළින් පැවතුනි. ලොව පුරා පොදුවේ පිළිගෙන ඇත්තේ මෙම විකල්පයයි.

නමුත් නිවසේදී, ස්පාඤ්ඤයේ, සැබෑ රසඥයන් රැඳී සිටියහ. එහිදී ෆ්ලමෙන්කෝ වාදකයා ගැන පැවසූ "එහි ගින්නක් නැත!" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නර්තන ශිල්පියාට "මරණ දඬුවමක්" වේ. එක් නර්තන තරඟයකදී දන්නා නඩුවක් තිබේ මහා ත්‍යාගය 80 හැවිරිදි කාන්තාවක් විසින් ලබා ගන්නා ලදී. ඇය නර්තනයෙන් පිළිබිඹු වන ඇගේ අභ්‍යන්තර ගින්නෙන් සහ ආශාවෙන් තරුණ රංගන ශිල්පීන් පටියට සම්බන්ධ කළාය. සියල්ලට පසු, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් පවසන පරිදි, මරණය ඔබව උරහිසෙන් අල්ලාගෙන සිටින ආකාරයට ඔබ නටන්න අවශ්යයි.

ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය

Flamenco යනු ඉතා ජනප්‍රිය නර්තනයකි. සෑම නගරයකම පාහේ ඔහුට උගන්වන පාසල් තිබේ. ප්‍රවීණත්වයේ රහස් ඉගෙන ගැනීමට කැමති අයගේ ධාරාව ද සිඳී යන්නේ නැත. මෙය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද එය කාන්තා සාරය හෙළි කරන ෆ්ලැමෙන්කෝ ය. ඔබට ජීවිතයේ ලැජ්ජා විය නොහැකි අතර වේදිකාවේ උද්යෝගයෙන් චලනයන් සිදු කළ නොහැක. පුහුණුව ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, කාන්තාවක් අභ්‍යන්තරව වෙනස් වේ, ඇය සංකීර්ණ වලින් නිදහස් වේ, තමා ඉගෙන ගනී, අංකුරයක් මෙන් විවෘත වේ. ඔබට අවම වශයෙන් අවුරුදු 6 දී, 86 දී පවා ඉගෙනීම ආරම්භ කළ හැකිය. සීමාවන් නොමැත.

ස්පාඤ්ඤයේ, සෑම කෙනෙකුටම යන්නට ආරාධනා කර ඇත මූලික පාඨමාලාවසතියකට 2 වතාවක් පවත්වනු ලබන පාඩම් 10 කින් සමන්විත ආරම්භකයින් සඳහා flamenco. ඔබට මාසයකට අඩු කාලයකදී නර්තනයේ මූලික කරුණු ඉගෙන ගත හැකිය, නමුත් වෘත්තිකයෙකු වීමට වසර ගණනාවක් වැඩ කළ යුතුය.

හොඳ ගුරුවරයෙක්, පළමුවෙන්ම, කාන්තාවක් තමාටම ආදරය කරයි. සියල්ලට පසු, නර්තනයක ප්‍රමාණවත් ලෙස පෙනී සිටීමට හැකි වන්නේ ඇගේ සුන්දරත්වය ගැන ආඩම්බර වන කාන්තාවකට පමණි.

ප්‍රධාන ඉරියව්ව වන්නේ සම්පූර්ණ ආත්ම තෘප්තියේ ඉරියව්වයි. ආඩම්බර සුන්දරත්වය සංකීර්ණ නොදනී, තමා තුළම අඩුපාඩු නොදකින අතර නිසැකවම ඒවා ගැන අන් අයට නොකියයි. ඊට පසු, ගැහැණු අභිනයන්, පියවර, හැරීම් සකස් කරනු ලැබේ. නර්තන ශිල්පිනිය රැජිනක් වන අතර, ප්‍රේක්ෂකයින් ඇය දෙස ප්‍රශංසාවෙන් බලා සිටින අතර, ඇය තුළ අපූර්ව කාන්තාවක් දකී.

ෆ්ලමෙන්කෝ අධ්‍යයනය කරන්නේ ඇයි?

සෑම ගැහැණු ළමයෙකුම, ඇගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ උපන් දිනය කුමක් වුවත්, ෆ්ලැමෙන්කෝ හි තමා උත්සාහ කළ යුතුය. මෙම නර්තනය ඉගෙන ගැනීමෙන් කාන්තාවක් තුළ සැඟවුණු සංචිත අනාවරණය වේ. මාස කිහිපයක පන්ති වලින් පසු, මවාපෑමට සහ බියට ජීවිතයේ තැනක් නොමැති බව ඇය තේරුම් ගනීවි. කාන්තාවක් ශක්තිමත් හා ලස්සනයි, එදිනෙදා දුෂ්කරතාවලින් ඇයව බිඳ දැමිය නොහැක. ඇය ආදරය කරන අතර ආදරය කරයි.

මීට අමතරව, නිතිපතා ව්යායාම ඔබේ රූපය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු කරනු ඇත. සියලුම නර්තන ශිල්පීන්ගේ ප්‍රධාන අවශ්‍යතාවය වන්නේ නොනැමෙන චරිතයේ සංකේතයක් ලෙස ඉරට්ටේ පිටුපස තිබීමයි. පළමු පාඩමෙන් පසු ඔබට ස්කොලියෝසිස් අමතක කර නැමිය හැකිය.

නර්තනයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ රෝලයට පයින් ගැසීමයි. මෙම ව්‍යායාම තියුණු කිරීමෙන් ඔබේ පාදයේ මාංශ පේශී සරිලන සහ තද වන අතර ඔබේ කකුල් සිහින් සහ අලංකාර කරයි.

නර්තන ශිල්පියාගේ දෑත් පියාපත් මෙන් සෙලවිය යුතුය. ඒවා අලංකාරව හා අලංකාර ලෙස නැමීමට ශිල්පීන් ඔවුන්ට උගන්වයි.

නිතිපතා අභ්යාස අනිවාර්යයෙන්ම රූපය වැඩිදියුණු කිරීම, සියලු මාංශ පේශි තද කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සහන වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා හේතු වනු ඇත. ලස්සන ඉරියව්ව පන්ති වලින් තවත් වැදගත් ප්ලස් වේ. හොඳයි, ආත්ම විශ්වාසය සහ හීනමානයෙන් මිදීම හොඳ ප්‍රසාද දීමනාවක් වනු ඇත.

Flamenco ඕනෑම මනෝවිද්යාඥයෙකුට වඩා මේ ආකාරයේ ගැටලුවකට වඩා හොඳින් සලකයි.

නර්තන ඇඳුම්

Flamenco යනු ජිප්සී මුල් සහිත නර්තනයකි. නර්තන ශිල්පියාගේ ඇඳුම නියෝජිතයාගේ සාම්ප්රදායික ඇඳුමට සමානයි සංචාරක ජනතාව... බිම දිග සායක් බහු-වර්ණ රෙදි වලින් සාදා ඇත. එය ස්ථර හෝ රෆල් සහ ෆ්රිල්ස් වලින් සරසා ගත හැකිය. චලනය අතරතුර, නර්තන ශිල්පිනිය ඇගේම ඇඳුමේ රැළි වලින් ආවරණය වී ඇති බව පෙනේ. නර්තනයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ අසීමිත ඒවාට සමාන වන වාටිය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමයි මුහුදු රළ, පසුව දැවෙන ගිනිදැල් දිව. මෙම ඇඳුම දීප්තිමත්, ආකර්ශනීය වනු ඇත - පැස්ටල් වර්ණ නැත!

දිගු ටැසල් සහිත සාළුව කාන්තා ඇඳුමේ තවත් අංගයකි. එය ඉණෙහි බැඳ තැබිය හැකිය, සිල්වට් වල සිහින් බව අවධාරණය කිරීම හෝ උරහිස් මතට තල්ලු කිරීම. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය චලනය වන ඉහළ යන කුරුල්ලෙකුගේ සිල්වට් සාදයි.

නර්තන ශිල්පීන් බොහෝ විට රසිකයෙක් සමඟ රඟ දක්වයි, වචනාර්ථයෙන් ප්‍රේක්ෂකයින් මෝහනය කර අවසාන මොහොත දක්වා ඔවුන්ව සැකයෙන් තබා ගනී. සෑම ගුණාංගයක්ම, සංගීතයට ගමන් කරන අතරතුර, වාදකයාගේ කතාවට තමන්ගේම එකතු කිරීම් එකතු කරමින් ජීවයට පැමිණෙන බව පෙනේ.

ඇඳුමේ වැදගත් විස්තරයක් වන්නේ විලුඹ සහිත සපත්තු වන අතර එය රංගන ශිල්පියා රිද්මයට තට්ටු කිරීමට භාවිතා කරයි. අත්වල කැස්ටනට් තිබිය හැකි අතර, ඒවා ක්ලික් කිරීම් විමෝචනය කර චලනයන් සහ සංගීතය සඳහා වේගය සකසයි.

ෆ්ලැමෙන්කෝ (ලිපියේ ඡායාරූපය) රඟ දක්වන පිරිමින් පුළුල් පටියක් සහ හිම සුදු කමිසයක් සහිත අඳුරු කලිසම් වලින් සැරසී සිටිති. ඔබට කෙටි ඇඳුමකින් ඇඳුම සම්පූර්ණ කළ හැකිය. රංගන ශිල්පියාගේ ප්රතිරූපය ලැකොනික් හා දැඩි වේ. මෙය පුරුෂාධිපත්‍යයේ සහ තරාතිරමේ ප්‍රතිමූර්තියකි.

වැදගත් අංග

ෆ්ලැමෙන්කෝගේ රංගනය අතරතුර, නර්තන ශිල්පියා බිමට ඉහළින් නොයනු ඇත, ඊට පටහැනිව, ඔහු ස්ථිර, ජීවිතය තහවුරු කරන ස්ථානයක් ගන්නා ලෙස විශ්වාසයෙන් සිටියි. එය ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ සංකේතයකි. ඔහු ඔහුගේ ස්ථානය ගත්තේය, එය ඔහුට අයිතියක් ඇත, අවම වශයෙන් නර්තනයේ කාලසීමාව සඳහා.

ශරීරයේ සෑම කොටසකම චලනයන් තුළ, ජීවිතය පිළිබඳ කථාවක් ප්‍රකාශ වේ, සෑම කෙනෙකුම තනි තනිව සහ සියල්ලන්ම උද්දීපනය කරන දේ පිළිබඳ කතාවකි. හැඟීම්, අමනාපකම්, ආදරය, දුක පපුවෙන් පිට වෙනවා. නර්තන ශිල්පියාගේ උරහිස් වගකීමේ බර සහ වයස්ගත පීඩාව ගැන කතා කරයි. බුරුසු හැඟීම් ගැන කියයි, මෙය රංගන ශිල්පියාගේ ශරීරයේ වඩාත්ම ප්‍රකාශිත කොටසයි. පුළුල් පරතරයකින් යුත් වැලමිට ඔහුට ජීවිතයේ ස්ථිර ස්ථානයක් ගැනීමටත්, අහස යට තමාට කෑල්ලක් නිදහස් කර ගැනීමටත් ඉඩ සලසයි. නර්තනයේ පදනම කොඳු ඇට පෙළයි. එය චරිතය, ධෛර්යය සහ නොපසුබට උත්සාහයේ අනම්යභාවය සංකේතවත් කරයි.

ෆ්ලැමෙන්කෝ චලනයන් අපහසු නැත, ඒවායින් බොහොමයක් නොමැත. නමුත් ඒ සෑම එකක්ම ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරී ඇත, යුගවල ප්‍රඥාව සඟවයි. භාෂාව දැන සිටීමනර්තනයට එහි කතාව ලොවට පැවසිය හැකිය, සියලු ප්‍රේක්ෂකයින් සංවේදනය කළ හැකිය. පිටතින් දුකෙන් හා වේදනාවෙන් පිරී තිබුණත් අභ්‍යන්තර විමුක්තිය හා ප්‍රීතිය කරා යන මාර්ගය මෙයයි.

නව ආකෘති

ඉතිහාසය පුරාම, ෆ්ලැමෙන්කෝ වෙනස් වී ඇත, උඩු යටිකුරු අත්විඳ ඇත. ඒ වගේම අදටත් රසඥයන් පවසන්නේ මේ ආකාරයේ කලාව මිය ගොස් ඇති නමුත් ඒ සඳහා ඇති උනන්දුව පහව ගොස් නැති බවයි. ඊට පටහැනිව, සාම්ප්‍රදායික කාර්ය සාධනය මත පදනම්ව සහ නවීන ආකාරවලින් අනුපූරකව නව වර්ග සහ ප්‍රවණතා දිස්වේ. ෆ්ලැමෙන්කෝ පොප්, ෆ්ලැමෙන්කෝ රොක්, ෆ්ලැමෙන්කෝ ජෑස් සහ ජිප්සි රම්බා දර්ශනය වූයේ එලෙස ය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම ජීවත්වීමේ අයිතිය ඇති අතර අගය කරන්නන් සහ අනුගාමිකයන් සොයා ගනී. නමුත් ප්රියතම එකක් ලෙස පවතී!

ආරම්භකයකුට මෙම ධාරාවන් තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. නමුත් අනෙක් අතට, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු සැබවින්ම කැමති දේ සොයාගත හැකිය. ප්රධාන දෙය නම් නර්තනයේ ආත්මය තේරුම් ගැනීම, අවබෝධ කර ගැනීමයි ගැඹුරු අර්ථයචලනයන් සහ එක් එක් පියවරේ කාර්ය සාධනය තුළ හැඟීම් ඇති කරන්න.

ඔබ ෆ්ලමෙන්කෝ පාසලක දැන්වීමක් දුටු විට, ඔබ පසුකර නොයා යුතුය. ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, විවෘත කිරීමට සහ පියාසර කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවට ලකුණක් ලබා දෙන්නේ දෛවය විසින්ම විය හැකිය. ඒවගේම නර්තනය තමයි ඒක ලස්සනට ගෞරවාන්විතව කරන්න තියෙන හොඳම විදිහ.

ස්පාඤ්ඤය, ෆ්ලමෙන්කෝ. තම මව්බිමේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට දන්නා සහ කිසිවෙකු උදාසීන නොවන මෙය කුමන ආකාරයේ නර්තන විලාසයක්ද ... දකුණු ස්පාඤ්ඤයේ ඇන්ඩලූසියාවේ, හැඟීම්බර නැටුම්, ගිටාරය, බෙර වාදනය සහ ගායනය ඒකාබද්ධ කරමින් ෆ්ලමෙන්කෝ ජයග්‍රහණය කළේය. බොහෝ දෙනෙකුගේ ආත්මයන් ... ෆ්ලමෙන්කෝ ඉතිහාසය ගැන වැඩි විස්තර මෙම ලිපිය කියවන්න ...

Flamenco විවිධ ප්‍රභේද වලින් ඉදිරිපත් කර ඇත, එය නර්තනය, ගිටාර් සහ බෙර (kihon, castanets සහ රිද්මයානුකූල අත්පුඩි ගැසීම) සහ චිත්තවේගීය ගායනයේ ස්වරූපයෙන් සංගීත සහය වේ. 2010 සිට මෙම නර්තනය ලෝක උරුම අඩවියක් (UNESCO) ලෙස පිළිගෙන ඇත.

ෆ්ලැමෙන්කෝ නර්තන ශිල්පිනිය බයිලාඕරා ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඇය නටන සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම වන්නේ bata de cola (bata de cola) වන අතර, එහි දිග ජිප්සීස්ගේ ඇඳුම සිහිගන්වමින් බිමට ළඟා වේ. ගැහැණු ෆ්ලැමෙන්කෝ නර්තනයේ වැදගත් අංගයක් වන දිගු ටැසල් සහිත සාළුව මෙන්ම ඇඳුමේ වාටිය නර්තනය අතරතුර අලංකාර ලෙස භාවිතා වේ. Bailaor යනු ෆ්ලමෙන්කෝ නර්තන ශිල්පියෙකි, පුළුල් පටියක් සහ අඳුරු කලිසම් සහිත සුදු කමිසයකින් සැරසී සිටී.

ෆ්ලමෙන්කෝ ඉතිහාසය

ෆ්ලැමෙන්කෝ සම්භවයේ මූලයන් ඈත අතීතයට දිව යයි - මුවර්ස්ගේ පාලන සමයේදී සහ ස්පාඤ්ඤයේ ජිප්සීස් පෙනුම, කෙසේ වෙතත්, නියම දිනයෆ්ලමෙන්කෝ වල ආරම්භය කීමට අපහසුය. එහි ෆ්ලමෙන්කෝ මතුවීම ද විශ්වාස කෙරේ සම්භාව්ය ආකෘතියයුදෙව් සහ ක්රිස්තියානි සංස්කෘතිය, ජිප්සී සහ ස්පාඤ්ඤ. සෑම සංස්කෘතියක්ම මෙම හැඟීම්බර නර්තනය සමඟ තමන්ගේම දෙයක් ගෙන ඇත. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, ෆ්ලැමෙන්කෝ කියුබානු තනු, ජෑස් චේතනාවන් අවශෝෂණය කර ගත් අතර සම්භාව්‍ය මුද්‍රා නාට්‍යයේ සමහර අංග නර්තනයේ දක්නට ලැබුණි.

ෆ්ලැමෙන්කෝ හි ප්‍රධාන කාණ්ඩ දෙකක් තිබේ:

1. Cante jondo යනු ෆ්ලමෙන්කෝ හි පැරණිතම ශාඛාවයි. එයට ඇතුළත් වේ පහත දැක්වෙන ආකෘති flamenco (palos) - Toná, Soleá, Seguiriya, Fandango.
2. කැන්ටේ ෆ්ලමෙන්කෝ (කැන්ටේ ෆ්ලැමෙන්කෝ), එයට ඇලග්‍රියා, බුලේරියා, ෆාරුකා ඇතුළත් වේ.

කාණ්ඩ දෙකෙහිම, වර්ග 3 ක් ඇත - ගායනය, ගිටාර් සහ නැටුම්, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ෆ්ලැමෙන්කෝ වර්ග වල, ප්‍රායෝගිකව සංගීත සහායකයක් නොමැත. නවීන ආකාරයේ නැටුම් වලදී, ඔබට බොහෝ විට විවිධ සංගීත භාණ්ඩ සොයාගත හැකිය - වයලීනයේ සිට ලතින් ඇමරිකාවේ කැජොන්, ඩාර්බුකා, බොන්ගෝ වැනි විදේශීය උපකරණ දක්වා.

ෆ්ලමෙන්කෝ උත්සව.

සෑම වසර 2 කට වරක්, සෙවිල්හිදී, ඔබට වඩාත්ම වැදගත් ෆ්ලමෙන්කෝ උත්සවය නැරඹීමට හැකිය - Bienal de Flamenco, එය 1980 සිට පවත්වනු ලැබේ. කෙසේවෙතත්, අනෙකුත් ෆ්ලමෙන්කෝ සහ ගිටාර් උත්සව ස්පාඤ්ඤය පුරා වාර්ෂිකව පවත්වනු ලැබේ. ප්‍රධාන සත්කාරක නගර වන්නේ කැඩිස්,

ෆ්ලෙමෙන්කෝ සංහිඳියාව මාදිලියේ සහ සම්භාව්‍ය-රොමැන්ටික් තානය යන දෙකෙහිම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. ෆ්ලැමෙන්කෝ හි වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි මාදිලි දෙක වන්නේ ෆ්‍රිජියන් පිරිවැටුම සහ ජිප්සී පරිමාණය (වෙනත් ආකාරයකින් "අරාබි පරිමාණය" ලෙස හැඳින්වේ). උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්‍රිජියන් පිරිවැටුම දක්නට ලැබේ Soleares, බොහෝ විට බුලේරියාස්, සීගිරිය, ටැංගෝස්සහ tyentos, ජිප්සී පරිමාණය - Saeta හි.

ස්පාඤ්ඤයේ Andalusian cadence ලෙස හැඳින්වෙන සාමාන්‍ය ස්වර අනුපිළිවෙල, Phrygian පිරිවැටුමේ දේශීය විචලනයකි. ඇම්-ජී-එෆ්-ඊ... එවැනි කැඩෙන්සියක් භාවිතා කිරීම මත පදනම් වූ ශබ්ද-තාර පද්ධතිය ෆ්ලැමෙන්කෝ සාහිත්‍යයේ "ඇන්ඩලූසියානු", "ෆ්‍රිජියන්" හෝ "ඩෝරියන්" මාදිලිය ලෙස හැඳින්වේ (එය පුරාණයේ මොනොඩික් ෆ්‍රිජියන් සහ ඩෝරියන් ක්‍රම සමඟ හඳුනා නොගත යුතුය. මධ්යකාලීන සංගීතය) සුප්‍රසිද්ධ ෆ්ලැමෙන්ක්විස්ට් ගිටාර් වාදකයෙකු වන මනෝලෝ සැන්ලූකාර්ට අනුව, මෙම ෆ්‍රෙට් ද ස්වරය ඊ(E major හි) ටොනික් වේ, එෆ්(F major හි) ඇත හාර්මොනික් කාර්යයඅධිපතියන්, අතර ඇම්(බාල වයසේ) සහ ජී(G major හි) පිළිවෙලින් subdominant සහ mediant භූමිකාව ඉටු කරයි. තවත් (වඩාත් පොදු) දෘෂ්ටිකෝණයකට අනුව, මෙම නඩුවේ ටොනික් කුඩා A හි ඇති අතර ආධිපත්යය E major chord හි ඇත. ෆ්ලැමෙන්කෝ ආකෘතිවල ව්‍යාංජනාක්ෂරවල සාමාන්‍ය විචලනය හේතුවෙන්, ප්‍රමුඛ ස්වරය ශක්තිමත්ම ("ශක්තිමත්" නිසා) අවසන් වේකාලසීමාව), එබැවින් මෙම වර්ගයේ තණතීරු ව්‍යුහය සඳහා විකල්ප නම - ප්‍රමුඛ මාදිලිය.

ගිටාර් වාදකයින් Andalusian cadence හි ප්‍රධාන ඇඟිලි ගැසීමේ වෙනස්කම් දෙකක් භාවිතා කරයි - “por arriba” (“top”) සහ “ por medio” (“middle”). කැපෝ සංක්‍රමණය සඳහා බහුලව භාවිතා වේ. "por arriba" විචලනය (capo නොමැතිව ක්‍රීඩා කරන විට) ස්වර ප්‍රගතියට ගැලපේ ඇම්-ජී-එෆ්-ඊ, විකල්පය "por medio": Dm-C-B-A... Ramon Montoya වැනි නවීන ගිටාර් වාදකයින් Andalusian cadence හි වෙනත් ඇඟිලි ගැසීමේ වෙනස්කම් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. මොන්ටෝයා විකල්ප භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් ආකාරය මෙයයි: Hm-A-G-F #සදහා කරත්ත, එම්-ඩී-සී-එච්සදහා ග්‍රැනඩින් (ධාන්‍ය)සහ C # m-H-A-G #සදහා පතල් කම්කරුවන්... මොන්ටෝයා ද නිර්මාණය කළේය නව ආරකගිටාර් ඒකල සඳහා ෆ්ලමෙන්කෝ, rondenya, කැඩෙන්ස් සමග F # m-E-D-C #, scordatura සමග සිදු කරන ලදී (6 වන string: D; 3rd: F තියුණු). මෙම වෙනස්කම්වලට අතිරේක ව්‍යුහාත්මක මූලද්‍රව්‍ය ලෙස, සාමාන්‍යයෙන් ෆ්ලැමෙන්කෝ සංහිඳියාවේ විශේෂිත ලක්‍ෂණයක් බවට පත් වී ඇති ස්වර නොවන පියවර මත විවෘත නූල්වල ශබ්දය ඇතුළත් වේ. පසුකාලීනව, ගිටාර් වාදකයින් විසින් භාවිතා කරන ලද ඇඟිලි ගැසීමේ විකල්ප සහ ස්කෝඩටුරා පරාසය පුළුල් කළහ.

සමහර ෆ්ලැමෙන්කෝ මෝස්තර හාර්මොනික් යතුරේ ප්‍රධාන මාදිලිය භාවිතා කරයි cantinhaසහ alegria, ගුජිරා, සමහරක් බුලේරියාසහ නාද, එසේම වහල්භාවය(විවිධ සීගිරිය) සුළු පරිමාණය සම්බන්ධ වේ ෆාරුකෝයි, මිලොන්ගා, සමහර විලාසිතා ටැන්ගෝසහ බුලේරියා... සාමාන්‍යයෙන්, මේජර් සහ මයිනර් පරිමාණය භාවිතා කරන සාම්ප්‍රදායික විලාසිතා ස්වර දෙකේ (ප්‍රමුඛ ටොනික්) හෝ තුනේ කෝඩ් (ප්‍රමුඛ ටොනික්) අනුපිළිවෙලට අනුකූලව සීමා වේ. කෙසේ වෙතත්, නූතන ගිටාර් වාදකයින් ස්වර ප්‍රතිස්ථාපන ක්‍රමය හඳුන්වා දී ඇත (eng. Chord ආදේශනය ), සංක්‍රාන්ති ස්වර සහ මොඩියුලේෂන් පවා.

Fandango සහ එහි ව්‍යුත්පන්න ශෛලීන් වන Malagenya, Taranta සහ Cartagena ෆ්‍රෙට් දෙකක් භාවිතා කරයි: ගිටාර් හැඳින්වීම ෆ්‍රිජියන් ප්‍රකාරයේදී සිදු කරන අතර, හඳුන්වාදීමේ ගායනය C මේජර් වලින් සිදු කෙරේ, අවසානය කරා ආපසු ෆ්‍රිජියන් වෙත සංක්‍රමණය වේ.

ගායනය

ෆ්ලමෙන්කෝ ගායනය පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ:

1. විචිත්‍රවත් නාට්‍යමය, බොහෝ විට ඛේදජනක ස්වභාවය (බොහෝ මෝස්තර වලින්).
2. සාම්ප්‍රදායික melodic වර්ගවල සාපේක්ෂව කුඩා කට්ටලයක් මත පදනම් වූ Melodic improvisation.
3. අතිශයින්ම පොහොසත් සැරසිලි (මෙලිස්මැටික්).
4. ක්ෂුද්‍ර ප්‍රාන්තර භාවිතය, එනම්, අර්ධ ස්වරයකට වඩා විශාලත්වයෙන් කුඩා අන්තරයන්.
5. Portamento: බොහෝ විට එක් සටහනකින් තවත් සටහනකට සංක්‍රමණය සිදුවන්නේ ඊළඟ සටහනට සුළු සුමට "ප්‍රවේශයක්" භාවිතා කිරීමෙනි, එනම්, සටහන් වහාම හරියටම (තාරතා අනුපාතයෙන්) නොගනී.
6. පටු ටෙසිටුරා: බොහෝ සාම්ප්‍රදායික ෆ්ලැමෙන්කෝ ගීත හයවන (නාද හතරහමාරක්) පරාසයකට සීමා වේ. විවිධ ටිම්බර් සහ භාවිතා කිරීමෙන් ගායකයින් විසින් තනු නිර්මාණය කර ඇත ගතික සෙවන, ක්ෂුද්‍ර විරාම, මෙලිස්මැටික් විචලනය, ආදිය.
7. ක්‍රෝමැටික් පරිමාණයෙන් එක් සටහනක් සහ ඒ අසල ඇති සටහන් අඛණ්ඩව පුනරාවර්තනය වීම (ගිටාර් වාදනයේදීද භාවිතා වේ).
8. ස්ථාවර නිතිපතා මීටරයක් ​​නොමැතිකම වාචික කොටසවිශේෂයෙන්ම ශෛලීන්හි cante hondo, ආදි සීගිරියසහ අනෙකුත් (මෙම අවස්ථාවේදී, මෙට්‍රික් නොවන වාචික තනුවක් මෙට්‍රික් සංගීත භාණ්ඩයක් මත අධිස්ථාපනය කළ හැක).
9. වාචික වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා තීව්‍රතාවය අඩු වීම.
10. බොහෝ මෝස්තර වලින්, උදාහරණයක් ලෙස, වැනි සෝලියාහෝ සීගිරිය, තනු නිර්මාණය ආසන්න පියවර අනුගමනය කිරීමට නැඹුරු වේ. පියවරක් හෝ ඊට වැඩි ප්‍රමාණයක් උඩින් පැනීම බොහෝ සෙයින් අඩුය (කෙසේ වෙතත්, දී fandangoසහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන්, බොහෝ විට පියවර තුනක් හෝ හතරක් හරහා පැනීම් ඇත, විශේෂයෙන් ගීතයේ එක් එක් පේළියේ ආරම්භයේ, අනුමාන වශයෙන් තවත් බොහෝ දේ දක්වයි මුල් සම්භවයමෙම ශෛලියේ ගීත, කැස්ටිලියානු සංගීතයෙන් බලපෑමට ලක්ව ඇත).

මාලිමා (Compás)

වඩාත් ප්රසිද්ධ palos - toná, soleá, saeta සහ sigiriya (toná, soleá, fandango, seguiriya) - cante jondo (cante jondo, or cante Grande - flamenco හි ඓතිහාසික හරය, පැරණිතම සංගීත හා කාව්ය සම්ප්රදායට අයත් වේ. Andalusia). ප්රතිවිරුද්ධ කාණ්ඩය වන්නේ [කැන්ටේ චිකෝ], හෝ කැන්ටේ ෆ්ලමෙන්කෝ; එයට උදාහරණයක් ලෙස ඇලෙග්‍රියා, බුලේරියා, ෆාරුකා යන ප්‍රභේද ඇතුළත් වේ. ප්‍රධාන ත්‍රිත්වය ලෙස ගායනය, නැටුම් සහ ගිටාර් වාදනය යන කාණ්ඩ දෙකටම (හොන්ඩෝ සහ චිකෝ) ඇතුළත් වේ, නමුත් ෆ්ලැමෙන්කෝහි පැරණිතම ආකාරයන් නොමැතිව ගායනා කරනු ලැබේ. උපකරණ සහය, සහ එහි නවීනතම අනුවාද වල වයලීනය සහ ඩබල් බාස් සිට විදේශීය දක්වා බොහෝ ආනයනික උපකරණ ඇත. බෙර වාදනනැඟෙනහිර සහ ලතින් ඇමරිකාව, caхоon, darbuka, bongos, ආදිය.

Flamenco බොහෝ නැටුම් වලට විශාල බලපෑමක් කර ඇත සංගීත දිශාවන්ලොව පුරා. මෑත දශකවලදී, ෆ්ලැමෙන්කෝ සහ අනෙකුත් ප්‍රභේදවල මිශ්‍ර ප්‍රභේද මතු වී ඇත: ෆ්ලැමෙන්කෝ පොප්, ෆ්ලැමෙන්කෝ ජෑස්, ෆ්ලැමෙන්කෝ පාෂාණය, ෆ්ලැමෙන්කෝ විලයනය, ජීප්සි රම්බාඅනික්.

ධනාත්මක සහ යන දෙකම ඇති එහි සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන ෆ්ලමෙන්කෝ අනුගාමිකයෝ සිටිති සෘණ පැති... සම්ප්‍රදායට දැඩි ලෙස අනුගත වීම ෆ්ලමෙන්කෝ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැක. ෆ්ලෙමෙන්කෝ ප්‍රභේද (ගායනය, නැටුම්, තනු නිර්මාණය) ජීවමාන ජීවියෙකුට සමාන වන අතර එයට ඔවුන්ගේ නිරන්තර සංවර්ධනය අවශ්‍ය වන අතර සංවර්ධනය නොමැතිව ජීවයක් නොමැත. නමුත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ෆ්ලැමෙන්කෝ සමඟ විද්‍යාත්මක දිශාවක් ද ඇත "Flamencology"(මෙම මාතෘකාව යටතේ පොතක් 1955 දී Gonzalez Clement විසින් ලියා ඇති අතර කලා ඉතිහාසයේ මෙම කොටසට නම ලබා දී ඇත), flamencologists flamenco හි ආරම්භය සහ එහි "සැබෑ" විලාසය, සම්ප්‍රදායන් යනාදිය අධ්‍යයනය කරමින් සිටී. මේ දක්වා, සමානව ෆ්ලැමෙන්කෝ විලාසිතාවේ සංශුද්ධතාවයට ආධාර කරන්නන් ( පිරිසිදු කරන්නන්) එහි නව ආකෘති සහ ශබ්ද අනුගාමිකයින් ද ඇත.

පාපොච්චාරණය

ෆ්ලමෙන්කෝ උත්සව

අද ෆ්ලැමෙන්කෝ පවතින වඩාත්ම වැදගත් නගර අතර කැඩිස්, ජෙරෙස්, සෙවිල්, කෝඩෝබා, ග්‍රනාඩා, බාර්සිලෝනා සහ මැඩ්රිඩ් වේ. මෙම සෑම නගරයකටම තමන්ගේම සංගීත විශේෂත්වයක්, එහි සම්ප්‍රදායන් සහ ලක්ෂණ ඇත.

ස්පාඤ්ඤයේ

ස්පාඤ්ඤයේ වඩාත්ම කීර්තිමත්, විශාලතම ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සවය සෑම වසර දෙකකට වරක් සෙවිල්හිදී පැවැත්වේ " ". මෙම උත්සවය 1980 දී ආරම්භ කරන ලදී. ලොව පුරා සිටින සැබෑ ෆ්ලැමෙන්කෝ පෙම්වතුන් මෙහි පැමිණේ හොඳම කලාකරුවන්: බයිලර්ස්, කැන්ටාර් සහ ගිටාර් වාදකයන්.

ජාත්‍යන්තර ගිටාර් උළෙල" ගිටාරා", දක්ෂ තරුණ ගිටාර් වාදකයින් වන Vicente Amigo සහ Paco Serrano ගේ මහිමය ආරම්භ වූ රංගනය සමඟ.

වාර්ෂික කැන්ටේ ග්‍රෑන්ඩ් උත්සව, කැන්ටේ ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සව සහ වෙනත් ස්පාඤ්ඤය පුරා පවත්වනු ලැබේ.

රුසියාවේ

ජාත්‍යන්තර Flamenco උත්සවය "¡VIVA ESPAÑA!" රුසියාවේ විශාලතම ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සවය මොස්කව්හිදී පැවැත්විණි (2001 සිට).

1- රුසියානු ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සවය " (2013-05-23 (දින 2141) සිට ප්‍රවේශ විය නොහැකි සබැඳිය) "- 2011 දී පළමු වරට පවත්වන ලද මෙම උත්සවය ලෝකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ෆ්ලැමෙන්කෝ තරු පමණක් එකට එක් කරනු ඇත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් උතුරු ෆ්ලමෙන්කෝ නමින් වාර්ෂික උත්සවයක් පවත්වයි. මීට අමතරව, Cana Flamenca උත්සවය වසරකට දෙවරක් පවත්වනු ලැබේ.

කලුගා හි නවීන ගිටාර් සංගීතයේ ලෝකයේ, "ද වර්ල්ඩ් ඔෆ් ගිටාර්" වාර්ෂික උත්සවයක් 1997 සිට ක්‍රියාත්මක වන අතර, රුසියාවේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ විවිධ ෆ්ලැමෙන්කෝ සංගීත කණ්ඩායම් එයට සහභාගී වන අතර, විදේශීය ගිටාර් වාදකයින්ගේ දීප්තිමත් නම් රාශියක් ද ඇත. Al di Meola (2004), Ivan Smirnov (උත්සවයේ "මැස්කොට්"), Vicente Amigo (2006), Paco de Lucia (2007) වැනි ප්‍රසිද්ධ ඒවා.

2011 දී, Flamenco "Flamenqueria" නිවස මොස්කව්හි විවෘත කරන ලදී - ස්ථිර ස්පාඤ්ඤ ගුරුවරුන් සමඟ රුසියාවේ පළමු ෆ්ලැමෙන්කෝ පාසල.

වෙනත් රටවල

සෑම වසරකම, 2004 සිට, ලන්ඩනයේ Flamenco උත්සවය පෙබරවාරි මාසයේදී පවත්වනු ලැබේ. ස්පාඤ්ඤයෙන් පිටත විශාලතම ෆ්ලැමෙන්කෝ උත්සවයක් වසර 20 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නිව් මෙක්සිකෝවේ ඇල්බකර්ක්හි ඇමරිකානු නගරයේ පවත්වනු ලැබේ. යුක්රේනයේ, කියෙව් (2006 දක්වා), ඔඩෙස්සා (2011 දී ෆ්ලැමෙන්කෝ සහ ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ උත්සවය) සහ එල්වොව්හි (2010 සිට) උත්සව මගින් ෆ්ලැමෙන්කෝ ඉදිරිපත් කරන ලදී. 2010 සිට කියෙව්, සෙවාස්ටොපෝල්, සෝවිග්නොන්හි පවත්වන ලද "නෙලී සුපර් ඉන්වයිට්ස්" උත්සවවලදී ෆ්ලෙමෙන්කෝ පුළුල් ලෙස නියෝජනය වේ.

ප්රසිද්ධ ෆ්ලැමෙන්කෝ කලාකරුවන්

• Niña de los Peines, Lola Flores, Fosforito, Niña de La Puebla,
• රේමන් මොන්ටෝයා ජ්‍යෙෂ්ඨ ( රමොන් මොන්ටෝයා), පැකෝ ද ලුසියා ( පැකෝ ඩි ලුසියා), Vicente Amigo ( Vicente amigo), Manolo Sanlucar ( මනෝලෝ සැන්ලූකාර්), ආර්. රිකේනි ( R. රිකේනි), පැකෝ සෙරානෝ ( පැකෝ සෙරානෝ), රෆායෙල් කෝර්ටෙස් ( රෆායෙල් කෝටේස්)(ගිටාර්)
• ඇන්ටෝනියෝ ගේඩ්ස් සහ මාරියෝ මායා ( මාරියෝ මායා) (නැටුම්)
• කැමරන් ඩි ලා ඉස්ලා ( කැමරන් ඩි ලා ඉස්ලා) සහ එන්රික් මොරෙන්ටේ (ගායනය)
• Blanca del Rey ( Blanca del rey)
• ඇන්ටෝනියෝ කැනල්ස් ( ඇන්ටෝනියෝ කැනල්ස්)
• ඇන්ටෝනියෝ එල් පිපා, හාවියර් මාර්ටෝස් (නැටුම්)
• මරියා මෝයා (නැටුම්)
• Gipsy Kings, Manzanita (ගිටාරය, ගායනය)
• සැන්ටා එස්මරල්ඩා (ඩිස්කෝ, ප්ලස් ගිටාර්)
• Eva La Yerbabuena ( Eva La Yerbabuena)
• Estrella Morente
• මරීනා හෙරෙඩියා

• Flamenco නර්තන ශිල්පී Joaquin Cortez යුරෝපා සංගමයේ රෝමා තානාපතිවරයා වේ.
• "Duende" - ෆ්ලැමෙන්කෝගේ ආත්මය, ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් "ගිනි", "මැජික්" හෝ "හැඟීම" ලෙසද පරිවර්තනය කර ඇත. “මට එක් යුගලයකට පමණක් හැකියාවක් නැත - පුනරාවර්තනය කිරීමට. කුණාටු සහිත මුහුදක පෙනුම මෙන් Duende නැවත නැවතත් සිදු නොවේ.
• 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය දක්වා ජිප්සීස් පාවහන් නොමැතිව ෆ්ලැමෙන්කෝ ඉටු කළහ.

ද බලන්න

"Flamenco" ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන් (සංස්කරණය)

සබැඳි

Flamenco වෙතින් උපුටා ගැනීමකි

යුරෝපයේ භාෂා දොළහක බලවේග රුසියාවට කඩා වැදුණි. රුසියානු හමුදාව සහ ජනගහනය ගැටුම් වළක්වා ගනිමින් ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත සහ ස්මොලෙන්ස්ක් සිට බොරෝඩිනෝ දක්වා පසු බසිති. දිනෙන් දින වැඩි වන ආවේගශීලී බලවේගයක් සහිත ප්‍රංශ හමුදාව මොස්කව් දෙසට, එහි චලනයේ ඉලක්කය කරා දිව යයි. ඉලක්කය වෙත ළඟා වන එහි වේගවත් බලය, බිමට ළං වන විට වැටෙන ශරීරයක වේගය වැඩි වීමක් මෙන් වැඩි වේ. බඩගිනි, සතුරු රටක සැතපුම් දහසක් පිටුපස; ඉලක්කයෙන් වෙන්ව සැතපුම් දස ගණනක් ඉදිරියට. මෙය නැපෝලියන් හමුදාවේ සෑම සොල්දාදුවෙකුටම දැනෙන අතර, ආක්‍රමණය තනිවම ඉදිරියට යන්නේ ආවේගශීලී බලයෙන් පමණි.
රුසියානු හමුදාව තුළ, ඔවුන් පසුබසින විට, සතුරාට එරෙහි කෝපයේ ආත්මය වැඩි වැඩියෙන් ඇවිළේ: ආපසු පසුබැසීම, එය සංකේන්ද්රනය වී වර්ධනය වේ. Borodino අසල ගැටුමක් ඇති වේ. කිසිම හමුදාවක් විසිරී යන්නේ නැත, නමුත් රුසියානු හමුදාවඝට්ටනය වූ විගස, එය අවශ්‍ය පරිදි පසු බසියි, පන්දුව ආපසු පෙරළෙන විට, වැඩි ආවේගයකින් ඒ දෙසට වේගයෙන් දිවෙන තවත් බෝලයක් සමඟ ගැටේ; සහ අවශ්‍ය පරිදිම (ගැටුමේදී එහි සියලු ශක්තිය නැති වී ඇතත්) වේගයෙන් විසිරුණු ආක්‍රමණ බෝලය තවත් ඉඩක් පෙරළේ.
රුසියානුවන් සැතපුම් එකසිය විස්සක් පසු බසිති - මොස්කව් ඔබ්බට, ප්‍රංශ ජාතිකයන් මොස්කව් වෙත ළඟා වී එහි නතර වෙති. ඊට පස්සේ සති පහක් යනකල් එක සටනක් නැහැ. ප්‍රංශ ජාතිකයන් සැලෙන්නේ නැත. මාරාන්තික තුවාල ලැබූ සතෙකු මෙන්, ලේ ගලමින්, තුවාල ලෙවකමින්, ඔවුන් මොස්කව්හි සති පහක් රැඳී, කිසිවක් නොකර, හදිසියේම, අලුත් හේතුවක් නොමැතිව, ඔවුන් ආපසු දුවති: ඔවුන් කළුග පාරට වේගයෙන් දිව යයි (සහ ජයග්‍රහණයෙන් පසු, නැවතත්. සටන් බිම ඔවුන් පිටුපසින් Maloyaroslavets හි රැඳී සිටියේය), කිසිදු බරපතල සටනක නොයෙදී, ඔවුන් ඊටත් වඩා වේගයෙන් ආපසු Smolensk, Smolensk, Vilna, Berezina සහ ඉන් ඔබ්බට දිව යයි.
අගෝස්තු 26 සවස කුටුසොව් සහ සමස්ත රුසියානු හමුදාවම ඒ බව විශ්වාස කළහ බොරෝඩිනෝ සටනදිනුවා. කුටුසොව් ස්වෛරීවරයාට ලිවීය. සතුරා අවසන් කිරීම සඳහා නව සටනකට සූදානම් වන ලෙස කුටුසොව් නියෝග කළේ ඔහුට කිසිවෙකු රැවටීමට අවශ්‍ය නිසා නොව, සටනට සහභාගී වූ සෑම කෙනෙකුම දන්නා පරිදි සතුරා පරාජය වූ බව ඔහු දන්නා බැවිනි.
නමුත් එදිනම සවස් වන විට සහ පසුදා, නොඇසූ විරූ පාඩු, හමුදාවෙන් අඩක් අහිමි වීම පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති එකින් එක පැමිණෙන්නට පටන් ගත් අතර නව සටනක් භෞතිකව කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත්විය.
තවමත් තොරතුරු රැස් කර නොතිබූ විට, තුවාල ලැබූවන් ඉවත් නොකළ විට, ෂෙල් වෙඩි නැවත පුරවා නොතිබූ විට, මියගිය අය ගණන් නොගත් විට, මියගිය අය වෙනුවට නව අණ දෙන නිලධාරීන් පත් නොකළ විට, මිනිසුන් නොසිටි විට සටන් ආරම්භ කළ නොහැක. ප්රමාණවත් තරම් සහ ප්රමාණවත් නින්දක් නොතිබුණි.
ඒ අතරම, සටන අවසන් වූ වහාම, පසුදා උදෑසන, ප්‍රංශ හමුදාව (ව්‍යාපාරයේ ආවේගශීලී බලය නිසා, දැන් දුර වර්ගවල ප්‍රතිලෝම අනුපාතයෙන් වැඩි විය) ඒ වන විටත් ඉදිරියට යමින් සිටියේය. රුසියානු හමුදාව මත ම. කුටුසොව්ට ඊළඟ දවසේ පහර දීමට අවශ්‍ය වූ අතර මුළු හමුදාවටම මෙය අවශ්‍ය විය. නමුත් පහර දීම සඳහා, එසේ කිරීමට ඇති ආශාව ප්රමාණවත් නොවේ; මෙය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් මෙම අවස්ථාව එසේ නොවීය. එක් සංක්‍රාන්තියකට පසුබැසීමට නොහැකි වූ අතර, ඒ ආකාරයෙන්ම තවත් සංක්‍රාන්තියකට හා තුන්වන සංක්‍රාන්තියකට පසුබැසීමට නොහැකි විය, අවසානයේ සැප්තැම්බර් 1 වන දින හමුදාව මොස්කව් වෙත ළඟා වූ විට, නැගී එන හැඟීම්වල සියලු ශක්තිය නොතකා, මෙම භට පිරිස් මොස්කව් නගරයෙන් ඔබ්බට යාමට අවශ්‍ය වූ දේවල ශක්තිය, භටයින්ගේ තරාතිරම. භටයන් අවසන් සංක්‍රාන්තිය දක්වා තවත් එකක් පසු බැස මොස්කව් සතුරාට ලබා දුන්නේය.
යුද්ධ සහ සටන් සඳහා සැලසුම් සකස් කරන්නේ අණ දෙන නිලධාරීන් විසින් යැයි සිතීමට පුරුදු වී සිටින අය සඳහා, අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ කාර්යාලයේ සිතියමක් මත වාඩි වී, ඔහු එවැනි සහ එවැනි නියෝග කරන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සලකා බලයි. සටන, පසුබසින විට කුටුසොව් මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා නොකළේ මන්ද, ෆිලියාට පෙර තනතුර නොගත්තේ මන්ද, ඔහු වහාම කළුග පාරට පසුබැස්සේ නැත්තේ ඇයි, මොස්කව් හැර ගියේ නැත, යනාදී ප්‍රශ්න පැන නගී. එසේ සිතීමට පුරුදු වී සිටින අය සෑම අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේම ක්රියාකාරිත්වය සෑම විටම සිදු වන අනිවාර්ය කොන්දේසි අමතක කරන්න හෝ නොදන්න. අණ දෙන නිලධාරියාගේ ක්‍රියාකාරකම, කාර්යාලයේ නිදහසේ වාඩි වී, දන්නා භට සංඛ්‍යාවක් සහිත සිතියමක යම් ආකාරයක ව්‍යාපාරයක් එක් පැත්තකින් සහ අනෙක් පැත්තෙන් නිරාකරණය කරමින් අප විසින්ම සිතන ක්‍රියාකාරකම්වලට අංශු මාත්‍රයක්වත් සමානකමක් නැත. යම් ප්‍රදේශයක්, සහ දන්නා මොහොතකින් අපගේ සලකා බැලීම් ආරම්භ කිරීම. අණ දෙන නිලධාරියා කිසි විටෙකත් සිදුවීමක ආරම්භයේ එවැනි තත්වයන් තුළ නොසිටින අතර, අපි සෑම විටම සිද්ධිය සලකා බලමු. සේනාධිනායකයා සෑම විටම චලනය වන සිදුවීම් මාලාවක් මධ්‍යයේ සිටින අතර, කිසි විටෙකත්, කිසිදු මොහොතක, සිදුවන සිදුවීමේ සම්පූර්ණ අර්ථය මෙනෙහි කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් නැත. සිදුවීම නොපෙනෙන, මොහොතින් මොහොත, එහි අරුතට කැටයම් කර ඇති අතර, මෙම අනුක්‍රමික, අඛණ්ඩව සිදුවීමේ සෑම මොහොතකම, අණ දෙන නිලධාරියා සංකීර්ණ ක්‍රීඩාවක කේන්ද්‍රයේ සිටී, කුතුහලය, කරදර, යැපීම, බලය, ව්‍යාපෘති, උපදෙස්, තර්ජන, රැවටීම්, සෑම විටම එකකට එකක් පරස්පර කරමින් ඔහුට ඉදිරිපත් කරන අසංඛ්‍යාත ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට නිරන්තරයෙන් අවශ්‍ය වේ.
හමුදාවේ විද්‍යාඥයන් අපට පවසන්නේ කුටුසොව්ට ෆිලේට වඩා බොහෝ කලකට පෙර කළුග පාරට හමුදා ගෙන යාමට සිදු වූ බවත්, යමෙකු පවා එවැනි ව්‍යාපෘතියක් යෝජනා කළ බවත්ය. නමුත් අණ දෙන නිලධාරියාට පෙර, විශේෂයෙන් දුෂ්කර කාලවලදී, එක් ව්යාපෘතියක් නොව, සෑම විටම දුසිම් ගනනක් වරකට ඇත. තවද මෙම සෑම ව්‍යාපෘතියක්ම, උපාය සහ උපක්‍රම මත පදනම්ව, එකිනෙකට පරස්පර වේ. සේනාධිනායකයාගේ කාර්යය මෙම ව්‍යාපෘතියෙන් එකක් තෝරා ගැනීම පමණක් බව පෙනේ. නමුත් මෙය පවා ඔහුට කළ නොහැක. සිදුවීම් සහ කාලය බලා සිටින්නේ නැත. ඔහුට 28 වෙනිදා කළුග පාරට යාමට ඉදිරිපත් වේ, නමුත් මේ අවස්ථාවේ මිලෝරාඩොවිච්ගේ සහායකයා පැමිණ ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ ව්‍යාපාර බැඳීමට හෝ පසුබැසීමටදැයි අසයි. ඔහු දැන් මේ මොහොතේම නියෝගය දිය යුතුය. පසුබැසීමේ නියෝගය කළුග පාරට හැරීමෙන් අපව ඉවතට ඇද දමයි. සහ සහායකයා අනුගමනය කරමින්, කාර්තු මාස්ටර් ප්‍රතිපාදන රැගෙන යා යුත්තේ කොතැනින්දැයි අසයි, සහ රෝහල් ප්‍රධානියා - තුවාල ලැබූවන් රැගෙන යා යුත්තේ කොතැනටද; සහ පීටර්ස්බර්ග් සිට කුරියර් විසින් මොස්කව් හැර යාමට ඉඩ නොදෙන ස්වෛරීවරයාගෙන් ලිපියක් ගෙන එයි, සහ ඔහු යටතේ බිඳ වැටෙන අණ දෙන නිලධාරියාගේ ප්‍රතිවාදියා (සෑම විටම එවැන්නක් ඇත, එකක් නොවේ, නමුත් කිහිපයක්), දීමනා නව ව්යාපෘතිය, කළුග පාරට පිටවීමේ සැලැස්මට විෂ්කම්භය ප්රතිවිරුද්ධ; සහ සේනාධිනායකයාගේම හමුදාවන්ට නින්ද සහ ශක්තිමත් කිරීම අවශ්ය වේ; සහ ත්‍යාගශීලී ගෞරවනීය ජෙනරාල්වරයෙක් පැමිණිලි කිරීමට පැමිණේ, නිවැසියන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියි. ප්‍රදේශය පරීක්ෂා කිරීමට යවන ලද නිලධාරියෙකු පැමිණ, යවන ලද නිලධාරියා තමාට පෙර පැවසූ දෙයට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය වාර්තා කරයි; සහ ඔත්තු බැලීම සිදු කළ ඔත්තුකරු, සිරකරු සහ ජෙනරාල් - සියල්ලෝම සතුරු හමුදාවේ පිහිටීම වෙනස් ලෙස විස්තර කරති. ඕනෑම අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අවශ්‍ය මෙම කොන්දේසි තේරුම් නොගැනීමට හෝ අමතක නොකිරීමට පුරුදු වී සිටින පුද්ගලයින්, අපට ඉදිරිපත් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, ෆිලි හි භටයින්ගේ පිහිටීම සහ ඒ සමඟම සේනාධිනායකයා යැයි උපකල්පනය කරයි. සැප්තැම්බර් 1 වෙනිදා, මොස්කව් අත්හැරීම හෝ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ගැටළුව සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහසේ විසඳා ගත හැකි වූ අතර, රුසියානු හමුදාවේ තත්වය තුළ මොස්කව් සිට පස් පංගුවක් මෙම ප්රශ්නය විය නොහැකි විය. මෙම ගැටලුව විසඳුවේ කවදාද? සහ ඩ්‍රිස්සා, සහ ස්මොලෙන්ස්ක් හි සහ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලෙස 24 වන දින ෂෙවර්ඩින්හි සහ 26 වන දින බොරෝඩිනෝහිදී සහ සෑම දිනකම, සහ පැය සහ මිනිත්තුවේදී බොරෝඩිනෝ සිට ෆිලියා දක්වා පසුබැසීම.

රුසියානු හමුදා, බොරෝඩිනෝ වෙතින් පසු බැස, ෆිලි හි සිටියහ. ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීමට ගිය අර්මොලොව් ෆීල්ඩ් මාෂල් වෙත ගියේය.
"මෙම ස්ථාවරයේ සටන් කිරීමට ක්රමයක් නැත," ඔහු පැවසීය. කුටුසොව් ඔහු දෙස පුදුමයෙන් බලා ඔහු කතා කළ වචන නැවත නැවත කිරීමට සැලැස්සුවේය. ඔහු කතා කරන විට, කුටුසොව් ඔහුට අත දිගු කළේය.
“මට ඔබේ අත දෙන්න,” ඔහු කී අතර, ඔහුගේ ස්පන්දනය දැනෙන පරිදි එය හරවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබට සනීප නැහැ මගේ ආදරණීය. ඔබ කියන දේ ගැන සිතන්න.
Poklonnaya Gora හි Kutuzov, Dorogomilovskaya මුරපොලේ සිට එදිරි හයක්, කරත්තයෙන් බැස පාරේ කෙළවරේ බංකුවක වාඩි විය. ඔහු වටා විශාල ජෙනරාල්වරු පිරිසක් රැස්ව සිටියහ. මොස්කව් සිට පැමිණි කවුන්ට් රොස්ටොප්චින් ඔවුන් හා එක් විය. කව කිහිපයකට බෙදී ඇති මේ සියලු දීප්තිමත් සමාජය, තනතුරේ වාසි සහ අවාසි ගැන, භටයින්ගේ පිහිටීම ගැන, යෝජිත සැලසුම් ගැන, මොස්කව් රාජ්‍යය ගැන සහ පොදුවේ මිලිටරි ගැටලු ගැන කතා කළහ. තමන්ව කැඳවා නැතත්, එසේ නොකෑවද එය යුධ මණ්ඩලයක් බව කාටත් හැඟී ගියේය. සියලුම සංවාද පැවැත්වුණේ පොදු ගැටළු සම්බන්ධයෙන් ය. යමෙක් පුද්ගලික පුවත් වාර්තා කළහොත් හෝ ඉගෙන ගත්තේ නම්, ඔවුන් ඒ ගැන රහසින් කතා කළ අතර, වහාම සාමාන්‍ය ප්‍රශ්න වෙත ආපසු ගියහ: මේ සියලු දෙනා අතර විහිළු, සිනහවක්, සිනහවක් පවා දක්නට නොලැබුණි. සෑම කෙනෙකුම, පැහැදිලිවම උත්සාහයෙන්, තනතුරේ උස තබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. සියලුම කණ්ඩායම්, එකිනෙකා සමඟ කතා කරමින්, සේනාධිනායකයා (මෙම කවවල කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ ඔහුගේ සාප්පුව) සමීපව සිටීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට ඒවා ඇසෙන පරිදි කතා කළහ. සේනාධිනායකයා සවන් දුන් අතර සමහර විට ඔහු වටා කියන දේ නැවත ඇසුවේය, නමුත් ඔහුම සංවාදයට ඇතුළු නොවී කිසිදු අදහසක් ප්‍රකාශ කළේ නැත. බොහෝ දුරට, යම් කවයක සංවාදයට ඇහුම්කන් දී, ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් හැරී ගියේය - ඔවුන් ඔහුට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය දේ ගැන කතා නොකරනවාක් මෙන්. සමහරු තෝරාගත් ස්ථානය ගැන කතා කළ අතර, එය තෝරාගත් අයගේ මානසික හැකියාවන් තරම් එම තනතුර විවේචනය කළහ. තවත් සමහරු තර්ක කළේ වැරැද්ද පෙර සිදු වූ බවත්, සටන කළ යුතුව තිබුණේ පෙරේදා බවත් ය; තවත් සමහරු ස්පාඤ්ඤ නිල ඇඳුමකින් පැමිණි ප්‍රංශ ජාතික ක්‍රොසාර් කතා කළ සලාමන්කා සටන ගැන කතා කළහ. (මෙම ප්‍රංශ ජාතිකයා, රුසියානු හමුදාවේ සේවය කළ එක් ජර්මානු කුමාරයෙකු සමඟ එක්ව, මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාව පෙරදැරි කරගෙන, සරගෝසා වැටලීම විසුරුවා හැරියේය.) සිව්වන කවයේදී, කවුන්ට් රොස්ටොප්චින් පැවසුවේ ඔහු සහ ඔහුගේ මොස්කව් කණ්ඩායම බවයි. අගනුවර තාප්ප යට මිය යාමට සූදානම්ව සිටි නමුත්, තවමත් ඔහු ඉතිරිව ඇති අවිනිශ්චිතභාවය ගැන පසුතැවිලි විය නොහැකි බවත්, ඔහු එය කලින් දැන සිටියේ නම්, එය වෙනස් වනු ඇති බවත් ... පස්වනුව, ඔවුන්ගේ ගැඹුර පෙන්නුම් කරයි උපායමාර්ගික සලකා බැලීම්, භටයින්ට යා යුතු දිශාව ගැන කතා කළේය. හයවැන්නා සම්පූර්ණ විකාර කතා කළේය. කුටුසොව්ගේ මුහුණ වඩාත් කනස්සල්ලෙන් හා දුක්ඛිත විය. මෙම සියලු සංවාද වලින්, කුටුසොව් එක් දෙයක් දුටුවේය: මෙම වචනවල සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීමට භෞතික හැකියාවක් නොතිබුණි, එනම්, කිසියම් උමතු අණ දෙන නිලධාරියෙකුට නියෝගයක් ලබා දුන්නේ නම්, එතරම් හැකියාවක් නොතිබුණි. සටනක් දෙන්න, ව්යාකූලත්වය සහ සටන් ඇති වනු ඇත, එය එසේ නොවනු ඇත; එසේ නොවන්නේ සියලුම ඉහළ නායකයින් මෙම ස්ථාවරය කළ නොහැකි බව හඳුනා ගත්තා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සංවාද වලදී ඔවුන් සාකච්ඡා කළේ මෙම ස්ථාවරය අවිවාදිතව අත්හැරීමෙන් පසුව සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පමණි. අණ දෙන නිලධාරීන් තම හමුදාවන් කළ නොහැකි යැයි සැලකූ යුද පිටියකට ගෙන යන්නේ කෙසේද? පහළ උසස් නිලධාරීන්, සොල්දාදුවන් පවා (තර්ක කරන අය) ද තනතුර කළ නොහැකි බව හඳුනා ගත් අතර එබැවින් පරාජයේ ස්ථිරභාවය සමඟ සටන් කිරීමට නොහැකි විය. බෙනිග්සන් මෙම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කිරීමට අවධාරනය කළේ නම් සහ අනෙක් අය තවමත් ඒ ගැන සාකච්ඡා කරමින් සිටියේ නම්, මෙම ප්‍රශ්නය තවදුරටත් වැදගත් නොවේ, නමුත් එය වැදගත් වූයේ ආරවුල් සහ කුමන්ත්‍රණ සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස පමණි. කුටුසොව් මෙය තේරුම් ගත්තේය.
බෙනිග්සන්, තනතුරක් තෝරාගෙන, ඔහුගේ රුසියානු දේශප්‍රේමය දැඩි ලෙස හෙලිදරව් කළේය (කුටුසොව්ට නළල රැළි නොගෙන සවන් දිය නොහැක), මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අවධාරනය කළේය. කුටුසොව් පැහැදිලිවම බෙනිග්සන්ගේ ඉලක්කය දිවා කාලයේ මෙන් පැහැදිලිව දුටුවේය: ආරක්‍ෂාව අසාර්ථක වුවහොත් - සටනකින් තොරව ගේකුරුල්ලන් කඳුකරයට හමුදාව ගෙන ආ කුටුසොව්ට දොස් පැවරීම සහ සාර්ථක වුවහොත් - එය තමාටම ආරෝපණය කිරීම; ප්රතික්ෂේප කිරීමකදී, මොස්කව් හැර යාමේ අපරාධය තුළ පවිත්ර වීමට. නමුත් මෙම කුතුහලය දනවන ප්‍රශ්නය දැන් පැරණි මිනිසා අල්ලා ගත්තේ නැත. එක භයානක ප්රශ්නයඔහුව වාඩිලාගත්තා. තවද මෙම ප්රශ්නයට ඔහු කිසිවෙකුගෙන් පිළිතුරක් ඇසුවේ නැත. ඔහුට දැන් ඇති එකම ප්‍රශ්නය වූයේ: “ඇත්ත වශයෙන්ම මම නැපෝලියන්ට මොස්කව් වෙත යාමට ඉඩ දුන්නේද, මම එය කළේ කවදාද? එය තීරණය කළේ කවදාද? ඇත්තටම ඊයේ, මම ප්ලේටොව්ට පසුබැසීමට අණ එවූ විටද, නැතහොත් පෙරේදා, මම නිදිබර වී බෙනිග්සන්ට නියෝග කරන ලෙස නියෝග කළේද? නැත්නම් මීට පෙරද? ... නමුත් මෙම භයානක දෙය තීරණය කළේ කවදාද? මොස්කව් අත්හැරිය යුතුය. භට පිරිස් පසුබැසිය යුතු අතර මෙම නියෝගය ලබා දිය යුතුය. මෙම බිහිසුණු නියෝගය ලබා දීම හමුදාවේ අණ දීම අත්හැරීම හා සමාන බව ඔහුට පෙනුනි. ඔහු බලයට ආදරය කළා පමණක් නොව, ඔහු එයට පුරුදු විය (ඔහු තුර්කියේ සිටි ප්‍රොසොරොව්ස්කි කුමරුට ලබා දුන් ගෞරවය ඔහුට විහිළු කළේය), රුසියාවේ ගැලවීම ඔහුට නියම වූ බවත්, එයට එරෙහිව පමණක් බවත් ඔහුට ඒත්තු ගියේය. පරමාධිපත්‍යයේ කැමැත්ත සහ ජනතාවගේ කැමැත්ත අනුව ඔහු සේනාධිනායකයා ලෙස තේරී පත් විය. තමාට පමණක් සහ මෙම දුෂ්කර තත්වයන් තුළ හමුදා ප්‍රධානියා අල්ලා ගත හැකි බවත්, ඔහුට පමණක් මුළු ලෝකයේම තම විරුද්ධවාදියා ලෙස භීතියකින් තොරව දැන ගැනීමට හැකි වූ බවත් ඔහුට ඒත්තු ගියේය. සහ තමාට දිය යුතු නියෝගය ගැන සිතා ඔහු බියට පත් විය. නමුත් යමක් තීරණය කිරීම අවශ්‍ය විය, ඕනෑවට වඩා නිදහස් චරිතයක් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති ඔහු වටා ඇති මෙම සංවාද නතර කිරීම අවශ්‍ය විය.
ඔහු ජ්‍යෙෂ්ඨ ජෙනරාල්වරුන් තමන් වෙත කැඳවීය.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n "a qu" as "aider d" elle meme, [මගේ හිස හොඳද නරකද, නමුත් විශ්වාසය තැබීමට වෙන කිසිවෙකු නැත,] - ඔහු බංකුවෙන් නැඟිට කීවේය. , සහ ඔහුගේ මැදිරි ස්ථානගත කර තිබූ ෆිලි වෙත ගියේය.

ගොවියෙකු වූ ඇන්ඩ්‍රි සැවොස්ටියානොව්ගේ ඉඩකඩ සහිත, හොඳම පැල්පතේ, සභාවක් පැය දෙකට රැස් විය. ගොවියාගේ පිරිමි, ගැහැණු සහ දරුවන් විශාල පවුලක්ඇතුල්වීම හරහා කළු පැල්පතේ සෙනඟ. ඇන්ඩ්‍රේගේ මිණිබිරිය වන හය හැවිරිදි දැරියක් වන මලාෂා පමණක්, සෙරීන් හයිනස් ඇයව හුරතල් කර, තේ පානයට සීනි කැබැල්ලක් ලබා දී විශාල පැල්පතක උදුන මත රැඳී සිටියාය. මලාෂා බියෙන් හා ප්‍රීතියෙන් උදුනේ සිට ජෙනරාල්වරුන්ගේ මුහුණු, නිල ඇඳුම් සහ කුරුස දෙස බැලුවාය, එකින් එක පැල්පතට ඇතුළු වී රතු කෙළවරේ, අයිකන යට පුළුල් බංකු මත වාඩි විය. මලාෂා කුටුසෝවා අභ්‍යන්තරව හැඳින්වූ පරිදි සීයා ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව උදුන පිටුපස අඳුරු කොනක වාඩි විය. ඔහු නැමෙන පුටුවක ගැඹුරින් වාඩි වූ අතර, නොනවත්වා මැසිවිලි නඟමින් සහ ඔහුගේ කබායේ කරපටිය කෙළින් කළේය, එය බොත්තම් ගලවා නොතිබුණද, ඔහුගේ බෙල්ල තද කළේය. ඇතුළු වූවන් එකින් එක ෆීල්ඩ් මාර්ෂල් වෙත ළඟා විය; සමහරුන්ට ඔහු අතට අත දී, තවත් සමහරුන්ට ඔහු හිස වැනුවේය. සහායක කයිසරොව් කුටුසොව් ඉදිරිපිට ජනේලයේ තිරය ආපසු ඇද ගැනීමට සූදානම්ව සිටියද, කුටුසොව් කෝපයෙන් තම අත සෙලවූ අතර, සෙරීන් හයිට ඔහුගේ මුහුණ දැකීමට අවශ්‍ය නැති බව කයිසරොව්ට වැටහුණි.
සිතියම්, සැලසුම්, පැන්සල් සහ කඩදාසි තැබූ ගොවියාගේ ස්පෘස් මේසය වටා බොහෝ මිනිසුන් රැස්ව සිටි අතර, ඇණවුම් කරන්නන් තවත් බංකුවක් ගෙනැවිත් මේසය මත තැබූහ. මෙම බංකුවට පැමිණි අය වාඩි වී සිටියහ: එර්මොලොව්, කයිසරොව් සහ ටෝල්. රූප යට, ප්‍රථමයෙන්ම, ජෝර්ජ් ගෙල මත වාඩි වී, සුදුමැලි, අසනීප මුහුණකින් සහ ඔහුගේ ඉහළ නළලෙන්, ඔහුගේ හිස් හිස බාර්ක්ලේ ඩි ටොලි සමඟ ඒකාබද්ධ විය. දෙවන දිනටත් ඔහු උණ රෝගයෙන් පෙළුණු අතර, එම අවස්ථාවේදීම ඔහු වෙව්ලමින් බිඳී ගියේය. ඌවරොව් ඔහු අසල වාඩි වී සිටි අතර, පහත් හඬින් (අනෙක් සියල්ලෝම පවසන පරිදි) ඉක්මන් ඉරියව් කරමින් බාර්ක්ලේට කියති. කුඩා, තරබාරු ඩොක්තුරොව්, ඔහුගේ ඇහිබැම ඔසවා, බඩ මත දෑත් බැඳ, අවධානයෙන් සවන් දුන්නේය. අනෙක් පැත්තෙන්, කවුන්ට් ඔස්ටර්මන් ටෝල්ස්ටෝයි වාඩි වී, නිර්භීත ලක්ෂණ සහිත පුළුල් හිසක් සහ ඔහුගේ අත මත දිදුලන දෑස් හේත්තු කර, ඔහුගේ සිතුවිලි වල ගිලී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රෙව්ස්කි, නොඉවසිලිමත් බවක් ප්‍රකාශ කරමින්, සිරිත් විරිත් අභිනයකින් කල්තියාම ඔහුගේ පන්සල් අසල කළු හිසකෙස් කරකැවී, පළමුව කුටුසොව් දෙස බැලුවේය. ඉදිරිපස දොරටුව... කොනොව්නිට්සින්ගේ ස්ථිර, කඩවසම් සහ කරුණාවන්ත මුහුණ මෘදු හා කපටි සිනහවකින් බැබළුණි. ඔහු මලාෂාගේ බැල්මට මුණගැසී යුවතියට සිනහවක් ගෙන දෙන දෑසින් ඇයට සංඥා කළේය.
තනතුර පිළිබඳ නව පරීක්ෂණයක මුවාවෙන් සිය ප්‍රණීත රාත්‍රී ආහාරය අවසන් කරමින් සිටි බෙනිග්සන් එනතුරු සියල්ලෝම බලා සිටියහ. ඔවුන් හතරේ සිට හය දක්වා ඔහු එනතුරු බලා සිටි අතර, මේ කාලය පුරාම ඔවුන් රැස්වීම ආරම්භ නොකළ අතර පහත් හඬින් වෙනත් කතා බහ කළහ.

| ෆ්ලමෙන්කෝ - සාම්ප්රදායික නර්තනයස්පාඤ්ඤය

ෆ්ලෙමෙන්කෝ - ස්පාඤ්ඤයේ සාම්ප්රදායික නර්තනය

ෆ්ලැමෙන්කෝ (ස්පාඤ්ඤ ෆ්ලැමෙන්කෝ) යනු ස්පාඤ්ඤයෙන් ආරම්භ වූ සම්ප්‍රදායික සංගීත හා නර්තන විලාසයකි. ශෛලිය දුසිම් වර්ග කිහිපයකින් (50 ට වඩා වැඩි) නියෝජනය වේ. ෆ්ලමෙන්කෝ නැටුම් සහ ගීත සාමාන්‍යයෙන් ගිටාරය සහ බෙර වාදනය සමඟ ඇත: රිද්මයානුකූල අත්පුඩි ගැසීම, බෙර පෙට්ටි වාදනය; සමහර විට කැස්ටනට්.

Flamenco යනු කුමක්ද?

ෆ්ලමෙන්කෝ යනු ඉතා තරුණ කලාවකි, එහි ඉතිහාසය සියවස් දෙකකට වඩා ඈතට දිව යයි. ෆ්ලැමෙන්කෝ හි ගිටාරය හඳුන්වාදීමේ සිට එය නිරන්තරයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. මෙය බෙහෙවින් ස්වභාවික ය: එවන් පොහොසත්, පොහොසත්, මුල් සංගීත සංස්කෘතියක් එකතැන පල් විය නොහැක: එහි අවිවාදිත මිශ්ර සම්භවය පිළිබිඹු වේ.

Flamenco අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අවශෝෂණය, අවශෝෂණය, විලයන නිෂ්පාදනයකි විවිධ සංස්කෘතීන්; සහ ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහස ඉතා පැරණි මූලයන් ඇත. ෆ්ලැමෙන්කෝ සම්භාව්‍ය වලින් එකක් මීට වසර ගණනාවකට පෙර පැවසුවේ: "ඔබට වාද්‍ය වෘන්දයක් සමඟ ගායනා කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට - නළාවක් සමඟින් ඔබට සෑම දෙයකටම ගායනා කළ හැකිය!" නව ෆ්ලැමෙන්කෝ 80 දශකයේ උපත ලැබුවේ නැත, මෙම "වෙනත්" ෆ්ලැමෙන්කෝ දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි. චලනය තමයි වැදගත්. චලනය යනු ජීවිතයයි.

ෆ්ලැමෙන්කෝ මතුවීම සඳහා නිශ්චිත දිනයක් නොමැත, එහි මූලයන් සියවස් ගණනාවක් ඈතට දිව යයි. ස්පාඤ්ඤ සංස්කෘතියේ මෙම සැබෑ Andalusian නිෂ්පාදනයේ ඉතිහාසය, මුලදී තරමක් සංවෘත හා හර්මෙටික් වූ අතර, මිථ්‍යාවන් සහ අභිරහස් වලාකුළකින් ආවරණය වී ඇත. ඕනෑම ජනප්‍රවාද සංසිද්ධියක් පැරණි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එන අතර එය එක්තරා ආකාරයක සාමූහික නිර්මාණයකි. ෆ්ලමෙන්කෝ ගැන දන්නා පරිදි එය සියවස් දෙකක පමණ කාලයක් පැවතුනි. පදනම කුමක්ද? ලස්සන මුවර්ස් සිහින, තේරුම්ගත නොහැකි මනඃකල්පිත, ස්වේච්ඡාභාවය, සියලු තර්කනය එහි බලය නැති වූ විට :?

19 වන ශතවර්ෂයේදී, "ෆ්ලමෙන්කෝ" යන යෙදුම වඩාත් නිශ්චිත අන්තර්ගතයක් ලබා ගනී, එය අපට සමීප සහ හුරුපුරුදු ය. එපමණක් නොව, ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, මෙම නිර්වචනය කලාවට අදාළ වීමට පටන් ගත්තේය. පර්යේෂකයන්ට අනුව, පළමු ෆ්ලැමෙන්කෝ වාදකයින් 1853 දී මැඩ්රිඩ් හි පෙනී සිටි අතර 1881 දී මචාඩෝ සහ අල්වාරෙස්ගේ පළමු ෆ්ලමෙන්කෝ ගීත එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කැෆේ පැමිණීමත් සමඟ, ෆ්ලැමෙන්කෝ හි ක්‍රියාකාරිත්වය පැළඳීමට පටන් ගන්නා කැන්ටන්ටේ වෘත්තීය චරිතය, කලාවේ සංශුද්ධතාවය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන අය සහ ෆ්ලමෙන්කෝ තවදුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ආධාරකරුවන් අතර අඛණ්ඩ අරගලයක් පවතී.

20 වන ශතවර්ෂයේදී, ෆ්ලැමෙන්කෝ පුනර්ජීවනය වූ අතර, කර්තෘගේ අර්ථකථන සහ නවෝත්පාදනයන්ගෙන් පොහොසත් විය. ඔව්, ෆ්ලැමෙන්කෝ හි මූලයන් අද්භූත අතීතයේ නැති වී ගොස් ඇත, නමුත් පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ එය හැඩගැසෙමින් තිබේ, එය උපත ලබා දුන් මුල් පරිසරයෙන් ඔබ්බට ගිය දා සිට මූලික වෙනස්කම් කිහිපයකට භාජනය වෙමින් පවතී. සාම්ප්‍රදායික කාර්ය සාධනයේ නිරපේක්ෂ සංස්කෘතිය මගින් පැහැදිලි කරන ලද අත්හදා බැලීම් සඳහා ප්‍රායෝගිකව ඉඩක් නොමැත. එසේ තිබියදීත් වර්තමානයේ ගීත ගායනා කරන්නේ එහි ඇති ආකාරයටයි පැරණි දින 20 වැනි සියවසේ මුල් කාර්තුවේ පටිගත කිරීම්වලින් අපට ඇසෙන එවන් චිත්තවේගීය ආතතියක් තවදුරටත් නොපවතී.

අපි වෙනස්කම් ගැන කතා කරන විට, අපි අදහස් කරන්නේ හිමබෝලයක් මෙන් සෑම තැනකම දිස්වන කතුවරයාගේ ප්‍රතිනිර්මාණ සහ විධිවිධාන ය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ෆ්ලැමෙන්කෝ ගායනය ගෝලීය විය නොහැකි බව පැවසූ ඇන්ටෝනියෝ මයිරේනා (1909-1983) විසින් සම්පාදනය කරන ලද දැවැන්ත කෘතිය ගැන සඳහන් කිරීම වටී. මෙම ගායකයා මෙම කලා මාධ්‍යයේ සර්ව සම්පූර්ණ දැනුමක ආධාරකරුවෙකු වුවද, ඔහුගේ කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇති විවිධ ගීත ප්‍රභේද ෆ්ලමෙන්කෝ වෙත ආරෝපණය කිරීම සාධාරණද යන්න පිළිබඳව බොහෝ මතභේද ඇති වී තිබේ.

ගීත ශෛලීන් දැනටමත් පිහිටුවා ඇත, සහ විසින් පවුල් ගසඑකතු කිරීමට තවත් කිසිවක් නැත. Flamenco යනු ජනප්‍රවාදයක් වන අතර එය මුද්‍රා හතක් පිටුපස ඇත, එබැවින් එය එහි මුල් ස්වරූපයෙන්ම හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. වර්තමානයේ, කලාව එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත: ෆ්ලැමෙන්කෝ වඩා හොඳයි, එය වඩාත් පළපුරුදු වේ.

ෆ්ලැමෙන්කෝ හි පමණක් විප්ලවයක් කරන්න කැපී පෙනෙන කලාකරුවන්සම්ප්‍රදායට ගරු කරන සුවිශේෂී හැකියාවන්. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් එකට වැඩ කළ ශ්‍රේෂ්ඨ ෆ්ලැමෙන්කෝ කලාකරුවන්ගේ යුගලය සඳහන් කිරීම වටී: කැමරෝන් සහ පැකෝ. ශතවර්ෂයකට කාර්තුවකට පෙර, Paco de Lucia සහ Manolo Sanlucar (guitar), Antonio Gades සහ Mario Maya (නැටුම්), Camarón සහ Enrique Morente (ගායනය) ඇතුළුව ලෝක ප්‍රකට කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම් බිහි විය. ආඥාදායකත්වය අවසන් වී ඇති අතර, ෆ්ලැමෙන්කෝ විවිධ වර්ණ ලබා ගැනීමට පටන් ගනී. අලුත් සංගීත භාණ්ඩඅළුත් සංගීත ආකෘතිගායනයේදී සහ වාදනය කිරීමේදී. මේ සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ මුළු පරම්පරාවටම ෆ්ලැමෙන්කෝ පිළිබඳ නව අර්ථකථනයක් ලබා දුන් Paco de Lucia සහ Camaron ගේ කෘතියයි.

එසේ වුවද, සෑම විටම විසම්මුති සහ විරුද්ධ පුද්ගලයන් සිටිනු ඇත, එනම්: සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ෆ්ලැමෙන්කෝ වාදකයින්, ෆ්ලැමෙන්කෝ ගැන උනන්දුවක් දක්වන වෙනත් මෝස්තරවල සංගීතඥයන්; වෙනත් සංගීත සම්ප්‍රදායන්ගෙන් නොසන්සුන් ආත්මයන්. ෆ්ලැමෙන්කෝ හි ඉතිහාසය නවෝත්පාදන සහ මිශ්‍රණවල නිමක් නැති දාමයකි, නමුත් ඕනෑම පරිණාමයකට සෑම විටම ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත.

ස්වභාවික සංවර්ධනය. පැන නැගීමෙන් පසු, ෆ්ලැමෙන්කෝ පවුල් කවය තුළ සිදු කරන ලද අතර ඉන් ඔබ්බට ගියේ නැත. එය තවදුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම සංවර්ධන මාවත සොයමින් සිටි සැබෑ නිර්මාණකරුවන්ට-රංග ශිල්පීන්ට ණයගැතියි, ඒ නිසා ඔවුන් ඉතිහාසයේ ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබුවා.

ෆ්ලැමෙන්කෝ සංවර්ධනයේ අවසාන වටය නැවත අර්ථකථනය කිරීමට පැමිණේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එවැනි ප්‍රගතියක් නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, නව උපකරණ හඳුන්වාදීම), නමුත් ෆ්ලමෙන්කෝ පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය එහි පැරණි තේජසට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පලක් නැත බොහෝනීති රීති නිර්මාණය කරන ලද්දේ බිඳ දැමීම සඳහා, නමුත් ලිඛිත නොවන ලෙස ය සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයඕනෑම සංවෘත හා එබැවින් හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇති ෆ්ලැමෙන්කෝ හි ජනප්‍රවාද සංසිද්ධිය මෙන් ආශාවෙන් කුළුබඩු යෙදිය යුතුය.

20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ "මිශ්ර සංස්කෘතික අංගයක්" ගැන කතා කළ හැකිය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, නිර්භීත අත්හදා බැලීම් ශ්රේෂ්ඨතම වටිනාකමක් ඇති අතර, ප්රාථමික රිද්මයට නිසි ගෞරවය ලබා දෙනු ලැබේ. Avant-garde ගැන කතා කිරීමට නම්, සෑම අවස්ථාවකදීම flamenco හි අඩු හා අඩු වශයෙන් දක්නට ලැබෙන ගැඹුරු, ආත්මය ස්පර්ශ කරන හැඟීම් නැවත ලබා දීම අවශ්ය වේ.

නූතන ස්පාඤ්ඤයේ විවිධ සංස්කෘතීන් මිශ්ර කිරීම විලාසිතා සඳහා උපහාරයක් නොව, ගැඹුරු අර්ථයක් සහිත ඉතා පැරණි ඉතිහාසයකි. ස්පාඤ්ඤය යුරෝපයේ මායිම් කලාපයක් වන අතර එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් විවිධ ජාතීන් හා සංස්කෘතීන්ගෙන් සමන්විත වේ. එහි ශක්තිය පවතින්නේ අනවශ්‍ය සියල්ල පෙරීමට එයට හැකි වීමයි. ඔබට විලාසිතාවේ නායකත්වය අනුගමනය කර මොසෙයික් සෑදිය නොහැක සංගීත කණ්ඩායම්විවිධ ජනප්‍රවාද ප්‍රවණතා නියෝජනය කරයි. ද්විත්ව වැඩ කිරීම අවශ්‍ය වේ: ඔබට අවශ්‍ය දේ පිටරටින් ගෙන ඒම, පසුව එය හොඳින් ජීර්ණය කරන්න, එය ඔබේම රටේ සංසිද්ධියක් බවට පත් කිරීම සඳහා එය ඔබ හරහා යාමට ඉඩ දෙන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ගුවන් යානයකට නැඟීමට, එහා මෙහා පියාසර කිරීමට කතා නොකරමු පොළොවේ, එහෙන් මෙහෙන් විවිධ දේවල් අහුලන්න, ඉන්පසු ඒවා සාස්පාන් තුළට විසි කරන්න, මෙම කන්නයේ විලාසිතාවට අනුව චෙෆ් අපට නව ප්‍රභේදයක් සහ රිද්මයක් සූදානම් කරයි.

ෆ්ලැමෙන්කෝ අනුගාමිකයින් සම්ප්‍රදායට ගරු කරන බවට යම් හැඟීමක් තිබේ, එය ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක පැති දෙකම ඇත. විශේෂයෙන්ම, සම්ප්රදායට දැඩි ලෙස අනුගත වීම ෆ්ලැමෙන්කෝ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැක. ගායනය, මෝස්තර, ෆ්ලැමෙන්කෝ තනු නිර්මාණය ජීවමාන ජීවියෙකු වැනි ය: ඔවුන්ට ගෞරවය ලැබිය යුතුය, එනම් නිරන්තර සංවර්ධනය, සහ ඔබ දන්නා පරිදි සෑම චලනයක්ම ජීවිතයයි.

නවීන එකක් ලෙස වේගයෙන් සංවර්ධනය වන කාර්මික සමාජයක, පරමාදර්ශ ක්ෂය වන, කලාව වැදගත් නොවන තැන, ෆ්ලැමෙන්කෝ කලාව පිටුපස අනාගතය නොපෙනෙන සහ ඔවුන්ගේ ලේඛනවල එය විස්තර කරන ෆ්ලැමෙන්කොගෝල විද්‍යා ologists යින්ගේ අශුභවාදී මනෝභාවයන් තරමක් තේරුම් ගත හැකිය. මළ කලාවක් විය. "Flamencology" (හෝ "Flamenology") විද්‍යාවක් ලෙස අතීතයට පිවිසෙයි. මෙම මාතෘකාව සහිත පොතක් 1955 දී ගොන්සාලෙස් ක්ලෙමන්ට් විසින් ලියා ඇති අතර එය ෆ්ලැමෙන්කෝ අධ්‍යයනය කරන කලා ඉතිහාස අංශයට නම ලබා දුන්නේය. ලිඛිත ලේඛනගත සාක්ෂි නොමැතිකම හේතුවෙන්, විද්‍යාඥයින් ෆ්ලමෙන්කෝ හි සම්භවය උපකල්පනය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කර ඇති අතර එමඟින් එය තරමක් සංවෘත හා ජනප්‍රිය නොවන කලාවක් බවට පත් විය. තව දුරටත්: නිරන්තර සදාචාරාත්මක කිරීම සහ පරමාදර්ශයේ පදික වේදිකාවට නැගීම.

ෆ්ලැමෙන්කෝ අදටත් ජීවමානව සිටින බවට සාක්ෂි වන්නේ ෆ්ලැමෙන්කෝ වෙනත් සංස්කෘතික හෝ සමාජ ව්‍යාපාරවලට ආගන්තුක නොවීමයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ඔවුන් කැන්ටාන්ටා කැෆේහි එය ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ.ෆලා, ලෝර්කා, නිනා ඩි ලොස් පේන්ස් එය බුද්ධිමය මට්ටමට ඔසවා තැබීය; Manolo Caracol සහ Pepe Marchena ගුවන්විදුලිය සහ ශ්‍රව්‍ය මත ෆ්ලැමෙන්කෝ හඳුන්වා දීමට දායක විය; එය මයිරෙන් සංගීත ඉතිහාසයට එක් වූ අතර මෙනෙස්ගේ සංස්කෘතික කාව්‍යයට සමීප විය. Paco de Lucia සහ Camarón හිපි චේතනා කිහිපයක් එකතු කරන ලදී, Pata Negra - punk සංස්කෘතියේ මනෝභාවය, Ketama, Jorge Pardo සහ Carl Benavent - jazz notes සහ salsa තාල.

ෆ්ලැමෙන්කෝ කාර්ය සාධනයේ සංශුද්ධතාවය කේවල් කිරීමේ චිප් එකක් බවට පත් වී ඇති අතර, ලිවීමට කිසිවක් නොමැති මාධ්‍යවේදීන් විසින් භාවිතා කරන තර්ක බවට පත්ව ඇති බව මම ඔබේ අවධානයට යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි. ෆ්ලැමෙන්කෝ කලාවේ සංශුද්ධතාවය සහ නවෝත්පාදනය පිළිබඳ මතභේද වළක්වා ගැනීමට සමත් වූ පරම්පරාවක් බිහිවීම ඉතා සතුටට කරුණකි.

වර්තමානයේ, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තක්සේරු කිරීම තරමක් අපහසුය. පසුගිය වසර 50 තුළ රංගන ශිල්පීය ක්‍රම සහ රිද්මය යන දෙකම බෙහෙවින් පිරිහී ඇති බව පවසන අය දැන් සිටිති, වැඩිහිටියන්ගේ ගායනය පමණක් අවධානයට ලක්විය යුතුය. තවත් සමහරු එය විශ්වාස කරති වඩා හොඳ මොහොතෆ්ලැමෙන්කෝ සඳහා දැනට වඩා, සහ සොයා ගත නොහැක. "Flamenco එහි සමස්ත ඉතිහාසයට වඩා පසුගිය වසර 15 තුළ පමණක් වැඩි වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත," Barberia පවසන පරිදි, අනෙකුත් බොහෝ අය මෙන්, Flamenco හි නව දැක්මක් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස Camaron de la Isla ගේ 1979 තැටිය Legend of the Times ගනී.

පිරිසිදු ෆ්ලැමෙන්කෝ යනු පැරණි ෆ්ලැමෙන්කෝ එකක් නොව පැරණි එකක් වන අතර එය වඩාත් වටිනා ය. ෆ්ලමෙන්කෝ හි, මිය යන ගෞරවනීය මහලු මිනිසෙක් පිළිස්සූ පොතක්, කැඩුණු තැටියක් වැනි ය. අපි සංගීත ප්‍රාථමිකවාදය, සංශුද්ධතාවය සහ කාර්ය සාධනයේ අව්‍යාජභාවය ගැන කතා කරන්නේ නම්, අලුත් දෙයක් කිරීමේ දුෂ්කරතාවය පැහැදිලි වේ. ගායකයෙක් ගීතයක් ගායනා කරන විට සහ සංගීතඥයෙක් ඔහු සමඟ ගිටාරය වාදනය කරන විට, ඔවුන් දෙදෙනාම සිහිපත් කිරීමේ ක්රියාවක් සිදු කරයි. හැඟීම් මතකයේ සෙවනැල්ලකි.

ඉපදීමට නියමිත ගින්නක් ෆ්ලමෙන්කෝ ය. "මෙය ජීන් කොක්ටෝ විසින් ලබා දී ඇති නිර්වචනයයි. කෙසේ වෙතත්, ෆ්ලමෙන්කෝ හි" උනන්දුව දක්වන සමාජ "බොහෝ" ඇත: ශෛලියේ සංශුද්ධතාවයේ ආධාරකරුවන් සමඟ, නව ආකෘති සහ ශබ්ද අනුගාමිකයින් ද ඇත. විවිධ පැතිවලින් සංගීතඥයන්ගේ සහයෝගය ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඒකාබද්ධ වැඩ Paco de Lucia සහ Quetama.

එය අවසන් කිරීම සඳහා, වඩාත් බලගතු සමකාලීන විචාරකයෙකු වන Alvarez Caballero ගේ ප්‍රකාශය උපුටා දැක්වීමට මම කැමැත්තෙමි: "වේදිකාවේ ගායකයෙකුගේ සහ ගිටාර් වාදකයෙකුගේ යුගලයක් පමණක් අතිශයින් දුර්ලභ ය, එය ඉක්මනින් පුරාවිද්‍යාව බවට පත්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මම මගේ අනාවැකි වැරදි වෙන්න මම ගොඩක් කැමතියි." ඔහු නිසැකවම වැරදි වනු ඇත. "පිරිසිදු" ෆ්ලැමෙන්කෝ අතුරුදහන් නොවනු ඇත.