දොස්තයෙව්ස්කි මිය ගියේ කොහේද? දොස්තයෙව්ස්කිගේ මී මුනුපුරා ලේඛකයාගේ නරක පුරුදු ගැන කතා කළේය

දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. - චරිතාපදානය දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. - චරිතාපදානය

දොස්තයෙව්ස්කි ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් (1821 - 1881)
දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්.
චරිතාපදානය
රුසියානු ලේඛකයා. පවුලේ දෙවන පුත් ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්, 1821 නොවැම්බර් 11 (පැරණි විලාසිතාව - ඔක්තෝබර් 30) මොස්කව්හිදී, දුප්පතුන් සඳහා මැරින්ස්කි රෝහලේ ගොඩනැගිල්ලේ උපත ලැබීය, එහිදී ඔහුගේ පියා ස්ටැකර් ලෙස සේවය කළේය. 1828 දී දොස්තයෙව්ස්කිගේ පියාට පාරම්පරික වංශවත්කම ලැබුණි, 1831 දී ඔහු Tula පළාතේ Kashira දිස්ත්‍රික්කයේ Darovoye ගම්මානය සහ 1833 දී - Chermoshnya නම් අසල්වැසි ගම්මානය අත්පත් කර ගත්තේය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මව, නී නෙචේවා මොස්කව් වෙළඳ පන්තියෙන් පැමිණියාය. ළමුන් හත් දෙනෙකු පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව බියෙන් හා කීකරුකමෙන් හැදී වැඩුණු අතර කලාතුරකින් රෝහල් ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති හැර ගියේය. පවුල ගිම්හාන මාස ගත කළේ 1831 දී Tula පළාතේ Kashira දිස්ත්‍රික්කයේ මිල දී ගත් කුඩා වත්තක ය. දරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නිදහස භුක්ති වින්දා. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් තම පියා නොමැතිව කාලය ගත කළහ. ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය: ඔහුගේ මව ඔහුට හෝඩිය ඉගැන්වූවාය. ප්රංශ- අර්ධ පුවරුව N.I. ඩ්රෂුසෝවා. 1834 දී ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන මිහායිල් චර්මාක් හි සුප්‍රසිද්ධ බෝඩිමට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී සහෝදරයන් සාහිත්‍ය පාඩම් වලට විශේෂයෙන් ප්‍රිය කළහ. වයස අවුරුදු 16 දී, දොස්තයෙව්ස්කිට ඔහුගේ මව අහිමි වූ අතර, ඉක්මනින්ම එකල හොඳම අධ්‍යාපන ආයතනයක් වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉංජිනේරු පාසලට අනුයුක්ත කරන ලදී, එහිදී ඔහු “සමාජ නොවන විකේන්ද්‍රික” කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. මට ජීවත් වීමට සිදු වූයේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළ, මන්ද ... දොස්තයෙව්ස්කි මහජන වියදමින් පාසලට පිළිගත්තේ නැත.
1841 දී දොස්තයෙව්ස්කි නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් කරන ලදී. 1843 දී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හමුදා ඉංජිනේරු පාසලේ පාඨමාලාව අවසන් වූ පසු, ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉංජිනේරු කණ්ඩායමේ සේවයට බඳවාගෙන චිත්ර ඉංජිනේරු දෙපාර්තමේන්තුවට යවන ලදී. 1844 අගභාගයේදී ඔහු ඉල්ලා අස් වූ අතර, සාහිත්‍ය කටයුතුවලින් පමණක් ජීවත් වීමට සහ "අපායක් වැනි වැඩ" කිරීමට තීරණය කළේය. පළමු උත්සාහය ස්වාධීන නිර්මාණශීලීත්වය, අප වෙත ළඟා නොවූ "Boris Godunov" සහ "Mary Stuart" නාට්‍ය 40 දශකයේ මුල් භාගය දක්වා දිව යයි. 1846 දී "පීටර්ස්බර්ග් එකතුව" නෙක්රාසොව් එන්.ඒ. , ඔහුගේ පළමු රචනාව ප්‍රකාශයට පත් කළේය - "දුප්පත් මිනිසුන්" කතාව. සමාන අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස, දොස්තයෙව්ස්කි V.G. බෙලින්ස්කි කවයට පිළිගන්නා ලදී. , ගොගොල් පාසලේ අනාගත ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකු ලෙස අලුතින් සකස් කරන ලද ලේඛකයා උණුසුම් ලෙස පිළිගත් නමුත් කවය සමඟ හොඳ සබඳතා ඉක්මනින් පිරිහී ගියේය. රවුමේ සාමාජිකයින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ වේදනාකාරී ආඩම්බරයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි අතර බොහෝ විට ඔහුට සිනාසුණි. ඔහු තවමත් බෙලින්ස්කි හමුවීම දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් බෙලින්ස්කි "ස්නායු විකාර" ලෙස හැඳින්වූ නව කෘති පිළිබඳ නරක සමාලෝචන නිසා ඔහු දැඩි ලෙස කෝපයට පත් විය. අත්අඩංගුවට ගැනීමට පෙර, 1849 අප්රේල් 23 (පැරණි ශෛලිය) රාත්රියේදී, කථා 10 ක් ලියා ඇත. පෙට්‍රාෂෙව්ස්කි නඩුවට සම්බන්ධ වීම නිසා දොස්තයෙව්ස්කිව පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ ඇලෙක්සෙව්ස්කි රැවලින් හි සිරගත කරන ලද අතර එහිදී ඔහු මාස ​​8 ක් නැවතී සිටියේය. ඔහුට මරණීය දණ්ඩනය නියම වූ නමුත් ස්වෛරීවරයා එය වසර 4 ක් සඳහා දැඩි ශ්‍රමයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර, පසුව නිලයට සහ ගොනුවට පැවරීම සිදු කළේය. දෙසැම්බර් 22 (පැරණි ශෛලිය) දොස්තයෙව්ස්කි සෙමෙනොව්ස්කි පෙළපාළි පිටියට ගෙන එන ලද අතර එහිදී වෙඩි තැබීමෙන් මරණ දණ්ඩනය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා ඔහුට ඉහළින් උත්සවයක් පැවැත්විණි, අවසාන මොහොතේ පමණක් විශේෂ දයාව ලෙස වැරදිකරුවන්ට නියම දඬුවම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. . 1849 දෙසැම්බර් 24-25 (පැරණි ශෛලිය) රාත්‍රියේ ඔහුව විලංගු දමා සයිබීරියාවට යවන ලදී. ඔහු ඔම්ස්ක් හි "මළවුන්ගේ නිවස" හි ඔහුගේ දඬුවම ගෙවීය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතරතුර, දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපස්මාර ආක්‍රමණය උත්සන්න විය.
1854 පෙබරවාරි 15 ​​වන දින, ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ කාලය අවසානයේ, ඔහු සෙමිපාලටින්ස්ක් හි සයිබීරියානු රේඛීය 7 වන බලඇණියට පුද්ගලිකයෙකු ලෙස අනුයුක්ත කරන ලද අතර, ඔහු 1859 දක්වා එහි රැඳී සිටි අතර එහිදී බාරොන් ඒ.ඊ. රැන්ගල්. 1857 පෙබරවාරි 6 වන දින, කුස්නෙට්ස්ක්හිදී, ඔහු තම පළමු සැමියාගේ ජීවිත කාලය තුළ ආදරය කළ ආපනශාලා අධීක්ෂකවරයෙකුගේ වැන්දඹුවක් වූ මාරියා දිමිත්‍රීව්නා අයිසෙවා සමඟ විවාහ විය. විවාහය දොස්තයෙව්ස්කිගේ මූල්‍ය අවශ්‍යතා වැඩි කළ නිසා ... ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම තම සුළු පුතා රැකබලා ගත්තේය; ඔහු බොහෝ විට මිතුරන් සහ ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල් වෙත උදව් ඉල්ලා සිටියේය, ඔහු එකල සිගරට් කම්හලක ප්‍රධානියා විය. 1857 අප්රේල් 18 වන දින, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ පැරණි අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා ගත් අතර අගෝස්තු 15 වන දින ධජ නිලය ලබා ගත්තේය (වෙනත් මූලාශ්රවලට අනුව, ඔහු 1855 ඔක්තෝබර් 1 වන දින අත්සන් කිරීමට උසස් කරන ලදී). ඔහු ඉක්මනින් ඉල්ලා අස්වීම ඉදිරිපත් කළ අතර 1859 මාර්තු 18 වන දින ට්වර් හි ජීවත් වීමට අවසර ලබා දී සේවයෙන් පහ කරන ලද නමුත් ඉක්මනින් අගනුවර ජීවත් වීමට අවසර ලැබුණි. 1861 දී, ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල් සමඟ එක්ව, ඔහු “ටයිම්” (1863 දී තහනම් කරන ලදී) සහ “යුගය” (1864 - 1865) සඟරා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1862 ගිම්හානයේදී ඔහු පැරිස්, ලන්ඩන් සහ ජිනීවා වෙත ගියේය. වැඩි කල් නොගොස් "Vremya" සඟරාව N. Strakhov විසින් නිර්දෝෂී ලිපියක් සඳහා වසා දමන ලදී, නමුත් 64 ආරම්භයේදී "Epoch" පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය. 1864 අප්රේල් 16 වන දින, ඔහුගේ බිරිඳ වසර 4 කට වැඩි කාලයක් පරිභෝජනයෙන් පීඩා විඳිමින් මිය ගිය අතර, ජූනි 10 වන දින ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහෝදරයා වූ මිහායිල් අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගියේය. පහරින් පහරවල් සහ ණය විශාල ප්‍රමාණයක් අවසානයේ ව්‍යාපාරය අවුල් කළ අතර 1865 ආරම්භයේදී “යුගය” වසා දමන ලදී. දොස්තයෙව්ස්කිට රුබල් 15,000 ක ණයක් ඉතිරිව ඇති අතර ඔහුගේ මියගිය සහෝදරයාගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ පුතාගේ පවුලට ඇගේ පළමු සැමියාගෙන් උපකාර කිරීමට සදාචාරාත්මක බැඳීමක් තිබුණි. 1865 නොවැම්බරයේදී ඔහු සිය ප්‍රකාශන අයිතිය ස්ටෙලොව්ස්කි වෙත විකුණුවා.
1866 අගභාගයේදී, ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා ස්නිට්කිනාට "ක්‍රීඩකයා" සඳහා කෙටි සටහන් ගැනීමට ආරාධනා කරන ලද අතර 1867 පෙබරවාරි 15 ​​වන දින ඇය දොස්තයෙව්ස්කිගේ බිරිඳ බවට පත්විය. විවාහ වී පිටව යාම සඳහා, ඔහු සැලසුම් කළ නවකතාව ("ද මෝඩයා") සඳහා Katkov වෙතින් රුබල් 3,000 ක් ණයට ගත්තේය. නමුත් මෙම 3000 rub. ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක්වත් ඔහු සමඟ විදේශගත වූයේ නැත: සියල්ලට පසු, ඔහුගේ පළමු බිරිඳගේ පුත්‍රයා සහ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ වැන්දඹුව ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ රැකවරණයෙහි රැඳී සිටිති. මාස දෙකකට පසු, ණය හිමියන්ගෙන් බේරී, ඔවුන් විදේශගත වූ අතර, ඔවුන් වසර 4 කට වැඩි කාලයක් (1871 ජූලි දක්වා) නැවතී සිටියහ. ස්විට්සර්ලන්තයට යන ඔහු බේඩන්-බඩන් හි නතර වූ අතර එහිදී ඔහුට සියල්ල අහිමි විය: මුදල්, ඔහුගේ ඇඳුම සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ ඇඳුම් පවා. මම වසරකට ආසන්න කාලයක් ජිනීවා හි ජීවත් වූ අතර සමහර විට අත්‍යවශ්‍ය දේ අවශ්‍ය විය. මෙන්න ඔහුගේ පළමු දරුවා උපත ලැබූ අතර ඔහු ජීවත් වූයේ මාස 3 ක් පමණි. දොස්තයෙව්ස්කි ජීවත් වන්නේ වියානා සහ මිලාන්හි ය. 1869 දී ඩ්‍රෙස්ඩන්හිදී ලියුබොව් නම් දියණියක් උපත ලැබීය. ජීවිතයේ දීප්තිමත්ම කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසුව, බුද්ධිමත් හා ජවසම්පන්න ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා මූල්‍ය කටයුතු තම අතට ගත් විටය. මෙන්න, 1871 දී, පුත් ෆෙඩෝර් උපත ලැබීය. 1873 සිට, ලිපි සඳහා ගාස්තුවට අමතරව මසකට රුබල් 250 ක වැටුපක් සමඟ දොස්තයෙව්ස්කි ග්‍රාෂ්ඩනින් හි කතුවරයා බවට පත් වූ නමුත් 1874 දී ඔහු ග්‍රාෂ්ඩනින් හැර ගියේය. 1877 - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික. මෑත වසරවලදී, ලේඛකයා එම්පිසීමාවෙන් පීඩා වින්දා. 1881 ජනවාරි 25-26 (පැරණි මාදිලියේ) රාත්‍රියේ, පෙනහළු ධමනිය පුපුරා ගිය අතර, ඔහුගේ සුපුරුදු රෝගාබාධ - අපස්මාරය ප්‍රහාරයකින් පසුව සිදු විය. දොස්තයෙව්ස්කි 1881 පෙබරවාරි 9 (පැරණි ශෛලියට අනුව - ජනවාරි 28) රාත්‍රී 8:38 ට මිය ගියේය. ජනවාරි 31 වන දින සිදු වූ ලේඛකයාගේ අවමංගල්‍යය (වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව, පැරණි ශෛලියට අනුව පෙබරවාරි 2) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඳහා සැබෑ සිදුවීමක් විය: අවමංගල්‍ය පෙරහැරට නියෝජිතයින් 72 ක් සහභාගී වූ අතර මල් වඩම් 67 ක් පල්ලියට ගෙන එන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ශාස්ත්‍රපති නෙක්‍රොපොලිස් හි ය. ස්මාරකය 1883 දී ඉදිකරන ලදී (මූර්ති ශිල්පී N. A. Lavretsky, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Kh. K. Vasiliev). කෘති අතර කතන්දර සහ නවකතා ද ඇත: “දුප්පත් මිනිසුන්” (1846, නවකතාව), “ද්විත්ව” (1846, කතාව), “Prokharchin” (1846, කතාව), “දුර්වල හදවත” (1848, කතාව), “වෙනත් කෙනෙකුගේ බිරිඳ ” ( 1848, කතාව), "අකුරු 9 කින් නවකතාවක්" (1847, කතාව), "නෝනා" (1847, කතාව), "ඊර්ෂ්‍යා සහගත සැමියා" (1848, කතාව), "අවංක හොරා", (1848, ප්‍රකාශයට පත් කළ කතාව "කතන්දර" යන මාතෘකාව යටතේ පළපුරුදු පුද්ගලයෙක්"), "නත්තල් ගස සහ මංගල උත්සවය" (1848, කතාව), "සුදු රාත්‍රීන්" (1848, කතාව), "නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා" (1849, කතාව), "මාමාගේ සිහිනය" (1859, කතාව), "ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන්" (1859, කතාව), "නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ" (1861, නවකතාව), "මළවුන්ගේ නිවසෙහි සටහන්" (1861-1862), "ශීත සටහන් ගිම්හාන හැඟීම් මත" (1863), "භූගත සටහන්" (1864 ), "අපරාධ සහ දඬුවම්" (1866, නවකතාව), "ද මෝඩයා" (1868, නවකතාව), "භූතයන්" (1871 - 1872, නවකතාව), "යෞවනයා" (1875, නවකතාව), "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" (1877), "ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්" (1879 - 1880, නවකතාව), "ක්‍රිස්තුස්ගේ නත්තල් ගසේ සිටින පිරිමි ළමයා", "නිහතමානී තැනැත්තා", "සිහිනය" විහිලු මිනිසෙකුගේ". ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය (“මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්”) 1881 දී ප්‍රකාශක එච්. හෝල්ට් වෙත ස්තූතිවන්ත විය; 1886 දී, “අපරාධ සහ දඬුවම්” නවකතාවේ පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇඑජ. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ දොස්තයෙව්ස්කි කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, උදාහරණයක් ලෙස, අයිඑස් ටර්ගිනෙව් කෙරෙහි වඩා සංයමයෙන් යුක්ත විය. හෝ ටෝල්ස්ටෝයි එල්.එන්. , බොහෝ ප්‍රමුඛ ඇමරිකානු ලේඛකයින් ඔහුගේ කෘති තේරුම් ගෙන හෝ පිළිගත්තේ නැත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු ඒ පිළිබඳ උනන්දුව වැඩි විය ඉංග්රීසි භාෂාව 12-වෙළුම් එකතු කරන ලද කෘති (1912 - 1920), කෙසේ වෙතත්, E. සින්ක්ලෙයාර් සහ V.V. නබොකොව් ඇතුළු බොහෝ ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ ප්‍රකාශවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි. , ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඉතිරිව පවතී. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යය අර්නස්ට් හෙමිංවේ, විලියම් ෆෝක්නර්, ඉයුජින් ඕ'නීල්, ආතර් මිලර්, රොබට් පෙන් වොරන්, මාරියෝ පුසෝ පුසෝ විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. තොරතුරු මූලාශ්ර:"රුසියානු චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය"
විශ්වකෝෂ සම්පත් www.rubricon.com (මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය, විශ්වකෝෂ නාමාවලිය "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්", විශ්වකෝෂය "මොස්කව්", බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, රුසියානු-ඇමරිකානු සබඳතා පිළිබඳ විශ්වකෝෂය) ව්‍යාපෘතිය "රුසියාව!" - www.prazdniki.ru

(මූලාශ්රය: "ලෝකය පුරා ඇති පුරාණෝක්ති. ප්රඥාවේ විශ්වකෝෂය." www.foxdesign.ru)

පුරාවෘත්තවල ඒකාබද්ධ විශ්වකෝෂය. ශාස්ත්රාලිකයා 2011.

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "Dostoevsky F.M. - චරිතාපදානය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්, රුසියානු. ලේඛකයා, චින්තකයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක්. 40 ගණන්වල ආරම්භ වේ. දැල්වීය. ගොගොල්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සහ බෙලින්ස්කි ඩී. ගේ අනුප්‍රාප්තිකයෙකු ලෙස “ස්වාභාවික පාසලට” අනුකූල වූ මාවත එකවරම අවශෝෂණය කරගත්තේය... ... දාර්ශනික විශ්වකෝෂය

Fyodor Mikhailovich (1821 81), රුසියානු ලේඛක, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික (1877). දුප්පත් මිනිසුන් (1846), වයිට් නයිට්ස් (1848), නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා (1849, නිම නොකළ) සහ වෙනත් කථාවලදී ඔහු සදාචාර ගරුත්වය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කළේය. කුඩා මිනිසා... රුසියානු ඉතිහාසය

Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich (1822 1881) උපත ලැබුවේ මොස්කව්හි Marinsky රෝහලේ සේවය කළ වෛද්යවරයෙකුගේ පවුලක ය. 1841 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉංජිනේරු පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු හමුදා සේවයට ඇතුළත් විය. ඔහු නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් වීමෙන් පසු (1844 දී) ... ... චරිතාපදාන 1000 ක්

රුසියානු සමාන පදවල කුරිරු කුසලතා ශබ්දකෝෂය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කුරිරු දක්ෂතා රුසියානු භාෂාවේ සමාන පද ශබ්දකෝෂය. ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශය. එම්.: රුසියානු භාෂාව. Z. E. ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝවා. 2011… සමාන ශබ්දකෝෂය

ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ වාසගම අපට මතක් කර දෙන්නේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ට තවමත් බ්‍රෙස්ට් කලාපයේ පවතින ඩොස්ටෝවෝ ගම්මානය හිමි වූ බවයි. (F) (මූලාශ්‍රය: "රුසියානු වාසගම ශබ්දකෝෂය." ("ඔනොමැස්ටිකන්")) දොස්තොව්ස්කි රුසියානු වාසගම වලින් එකක ලෝක ප්‍රසිද්ධ වාසගම

දොස්තයෙව්ස්කි එම්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි මිහායිල් මිහයිලොවිච් (1820 1864) රුසියානු ලේඛක, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහෝදරයා. 40 ගණන්වල “ගෘහස්ථ සටහන්” හි කථා කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: “දුව”, “ස්වෙටෙල්කින් මහතා”, “ස්පේරෝ” (1848), “මහලු මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” (1849), ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂය

Fyodor Mikhailovich (1821 1881) රුසියානු ලේඛකයෙක්, මානවවාදී චින්තකයෙක්. ප්‍රධාන කෘති: “දුප්පත් මිනිසුන්” (1845), “මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්” (1860), “නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ” (1861), “මෝඩයා” (1868), “භූතයන්” (1872), “ ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" (1873) ),… ... නවතම දාර්ශනික ශබ්දකෝෂය

Dostoevsky, Alexander Andreevich Alexander Andreevich Dostoevsky (1857 1894) රුසියානු විද්යාඥ histologist. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Medico-Surgical Academy වෙතින් (1881), වෛද්ය විද්යාව (1884) උපාධිය ලබා ඇත. 1885 දී ඔහු පිටරට යවන ලදී, එහිදී ... ... විකිපීඩියාව

Fyodor Mikhailovich (1821, මොස්කව් - 1881, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්), රුසියානු ගද්ය රචකයෙක්, විචාරකයෙක්, ප්රචාරකයෙක්. F. M. දොස්තයෙව්ස්කි. V. Perov විසින් ප්රතිමූර්තිය. 1872 ලේඛකයාගේ පියා මොස්කව් මැරින්ස්කි රෝහලේ ප්‍රධාන වෛද්‍යවරයා විය. 1837 මැයි මාසයේදී, මරණයෙන් පසු ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂය

I Dostoevsky Mikhail Mikhailovich, රුසියානු ලේඛකයා. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා (දොස්තයෙව්ස්කි බලන්න). D. ගේ බොහෝ කථා වල, ස්වභාවික පාසලේ සම්ප්‍රදායන් තුල ලියා ඇත (බලන්න ස්වභාවික ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

1821 1881 රුසියානු ලේඛකයා.

රුසියානු ලේඛකයා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික (1877). “දුප්පත් මිනිසුන්” (1846), “සුදු රාත්‍රී” (1848), “නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා” (1846, නිම නොකළ) සහ වෙනත් කථා වල ඔහු “කුඩා මිනිසා” දුක් විඳීම සමාජ ඛේදවාචකයක් ලෙස විස්තර කළේය. "ද්විත්ව" (1846) කතාවේදී ඔහු භේදභින්න විඥානයක් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දුන්නේය. M. V. Petrashevsky ගේ කවයේ සාමාජිකයෙකු වූ දොස්තයෙව්ස්කි 1849 දී අත්අඩංගුවට ගෙන මරණ දණ්ඩනයට නියම කරන ලද අතර, පසුව පුද්ගලික සේවයක් සමඟ දැඩි ශ්‍රමයට (1850 54) මාරු කරන ලදී. 1859 දී ඔහු නැවත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම සහ ගෞරවය ගැන "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" (1861 62). ඔහුගේ සොහොයුරු එම්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සමඟ එක්ව ඔහු "පාංශු" සඟරා "ටයිම්" (1861 63) සහ "යුගය" (1864 65) ප්‍රකාශයට පත් කළේය. “අපරාධය සහ දඬුවම්” (1866), “මෝඩයා” (1868), “භූතයන්” (1871 72), “යෞවනය” (1875), “ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්” (1879 80) සහ තවත් නවකතාවල තිබේ. රුසියාවේ සමාජ හා අධ්‍යාත්මික අර්බුදය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය, මුල් පෞරුෂයන්ගේ සංවාද ගැටුමක්, සමාජ හා මානව සමගිය සඳහා උද්‍යෝගිමත් සෙවීමක්, ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව සහ ඛේදවාචකය. පුවත්පත් "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" (1873 81). දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිය රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයට බලවත් බලපෑමක් ඇති කළේය.

චරිතාපදානය

ඔක්තෝබර් 30 වන දින (නොවැම්බර් 11, නව වසර) මොස්කව්හි දිළිඳුන් සඳහා වූ මැරින්ස්කි රෝහලේ මාණ්ඩලික වෛද්‍යවරයාගේ පවුල තුළ උපත ලැබීය. පියා, මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්, වංශාධිපතියා; මව, මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා, පැරණි මොස්කව් වෙළඳ පවුලකින්.

ඔහු මොස්කව්හි හොඳම එකක් වන L. Chermak හි පෞද්ගලික බෝඩින් පාසලෙන් විශිෂ්ට අධ්යාපනයක් ලබා ගත්තේය. පවුලේ අය කියවීමට ප්‍රිය කළ අතර “කියවීම සඳහා පුස්තකාලය” සඟරාවට දායක වූ අතර එමඟින් නවතම විදේශීය සාහිත්‍යය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. රුසියානු කතුවරුන්ගෙන් ඔවුන් කරම්සින්, ෂුකොව්ස්කි සහ පුෂ්කින්ට ආදරය කළහ. ආගමික ස්වභාවයක් ඇති මව කුඩා කල සිටම දරුවන්ට ශුභාරංචිය හඳුන්වා දුන් අතර ඔවුන් ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙත වන්දනා චාරිකා සඳහා රැගෙන ගියේය.

ඔහුගේ මවගේ මරණයෙන් (1837) දුෂ්කර කාලයක් ගත කළ දොස්තයෙව්ස්කි, ඔහුගේ පියාගේ තීරණය අනුව, එවකට හොඳම අධ්‍යාපන ආයතනයක් වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හමුදා ඉංජිනේරු පාසලට ඇතුළත් විය. ඔහුට නව ජීවිතයක් ලබා දුන්නේ මහත් පරිශ්‍රමයක්, ස්නායු හා අභිලාෂයක් ඇතිවය. නමුත් තවත් ජීවිතයක් තිබුණි - අභ්යන්තර, සැඟවුණු, අන් අය නොදන්නා.

1839 දී ඔහුගේ පියා අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගියේය. මෙම පුවත දොස්තයෙව්ස්කි කම්පනයට පත් කළ අතර දරුණු ස්නායු ප්‍රහාරයක් ඇති කළේය - අනාගත අපස්මාරයේ පෙර නිමිත්තක් වන අතර ඔහුට පාරම්පරික නැඹුරුතාවයක් තිබුණි.

ඔහු 1843 දී විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ඉංජිනේරු දෙපාර්තමේන්තුවේ කෙටුම්පත් දෙපාර්තමේන්තුවට ඇතුළත් විය. වසරකට පසු ඔහු විශ්‍රාම ගියේ ඔහුගේ කැඳවීම සාහිත්‍යය බව ඒත්තු ගන්වමිනි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු නවකතාව, දුප්පත් මිනිසුන්, 1845 දී ලියා නෙක්‍රාසොව් විසින් පීටර්ස්බර්ග් එකතුවෙහි (1846) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බෙලින්ස්කි ප්‍රකාශ කළේ "අසාමාන්‍ය දක්ෂතාවයක මතුවීම..."

බෙලින්ස්කි “ද ඩබල්” (1846) සහ “ද මිස්ට්‍රස්” (1847) යන කතා පහතින් ශ්‍රේණිගත කළේ, ආඛ්‍යානයේ දීර්ග බව සටහන් කරමිනි, නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි විචාරකයාගේ තක්සේරුව සමඟ එකඟ නොවී ඔහුගේම ආකාරයෙන් ලිවීම දිගටම කරගෙන ගියේය.

පසුව, “සුදු රාත්‍රී” (1848) සහ “නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා” (1849) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එමඟින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ හෙළි වූ අතර එය “ස්වාභාවික පාසලේ” ලේඛකයින් අතරින් ඔහුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව, චරිත සහ තත්වයන් පිළිබඳ සුවිශේෂත්වය. .

සාර්ථකව ආරම්භ විය සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වයඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රංශ මනෝරාජික සමාජවාදයේ (ෆූරියර්, ශාන්ත සයිමන්) අනුගාමිකයින් එක්සත් කළ පෙට්‍රාෂෙව්ස්කි කවයේ සාමාජිකයෙකි. 1849 දී, මෙම කවයට සහභාගී වීම නිසා, ලේඛකයා අත්අඩංගුවට ගෙන මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලද අතර, පසුව එය වසර හතරක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ සයිබීරියාවේ පදිංචි කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.

පළමුවන නිකලස්ගේ මරණයෙන් පසු සහ දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ලිබරල් පාලනයේ ආරම්භයෙන් පසු, බොහෝ දේශපාලන අපරාධකරුවන් මෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ඉරණම මෘදු විය. වංශාධිපතීන්ට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ආපසු ලබා දුන් අතර, ඔහු 1859 දී දෙවන ලුතිනන් නිලය සමඟ විශ්‍රාම ගියේය (1849 දී, පලංචිය අසල සිටගෙන, ඔහුට රිසිප් එකක් ඇසුණි: "... විශ්‍රාමික ලුතිනන්වරයෙකු ... බලකොටුවල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට. වසර 4 ක් සඳහා, පසුව පුද්ගලික").

1859 දී දොස්තයෙව්ස්කිට Tver හි ජීවත් වීමට අවසර ලැබුණි, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු "මාමාගේ සිහිනය", "ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන්" (1859) සහ "නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ" නවකතාව (1861) ප්‍රකාශයට පත් කළේය. වසර දහයකට ආසන්න කායික හා සදාචාරාත්මක වධ හිංසා නිසා දොස්තයෙව්ස්කිගේ මිනිස් දුක් වේදනා පිළිබඳ සංවේදීතාව තියුණු කළ අතර, සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වූ ඔහුගේ දැඩි සෙවීම තීව්‍ර කළේය. මෙම වසර ඔහුට අධ්‍යාත්මික හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්, සමාජවාදී මිත්‍යාවන්ගේ බිඳවැටීම සහ ඔහුගේ ලෝක දර්ශනයේ වැඩෙන ප්‍රතිවිරෝධතා බවට පත් විය. ඔහු රුසියාවේ මහජන ජීවිතයට සක්‍රීයව සහභාගී වූ අතර, චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වැඩසටහනට විරුද්ධ වූ අතර, කලාවේ සමාජ වටිනාකම ප්‍රකාශ කරමින් “කලාව කලාව වෙනුවෙන්” යන න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසුව, "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" ලියා ඇත. ලේඛකයා ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්‍රංශය, ඉතාලිය සහ වෙනත් රටවල සංචාරය කරමින් 1862 සහ 1863 ගිම්හාන මාස විදේශ ගත කළේය. 1789 ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසු යුරෝපය ගත් ඓතිහාසික මාවත රුසියාවට මෙන්ම නව ධනේශ්වර සබඳතා හඳුන්වාදීමෙන් විනාශකාරී වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. සෘණාත්මක ලක්ෂණඔහුගේ බටහිර යුරෝපයේ සංචාර අතරතුර ඔහු කම්පනයට පත් විය. "පෘථිවි පාරාදීසය" සඳහා රුසියාවේ විශේෂ, මුල් මාර්ගය වන්නේ 1860 ගණන්වල මුල් භාගයේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ සමාජ-දේශපාලන වැඩසටහනයි.

"පොළොවේ සිට සටහන්" ලියා ඇත්තේ 1864 දී ය. වැදගත් වැඩලේඛකයාගේ වෙනස් වූ ලෝක දෘෂ්ටිය තේරුම් ගැනීමට. 1865 දී, විදේශගතව සිටියදී, වයිස්බඩන් නිවාඩු නිකේතනයේ, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, ලේඛකයා අපරාධ සහ දඬුවම් (1866) නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළේය, එය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ගවේෂණයේ සමස්ත සංකීර්ණ මාවත පිළිබිඹු කරයි.

1867 දී දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ ස්ටෙනෝග්‍රැෆර් වන ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා ස්නිට්කිනා සමඟ විවාහ වූ අතර ඇය ඔහුට සමීප සහ කැපවූ මිතුරියක් බවට පත්විය.

වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් විදේශගත විය: ඔවුන් ජර්මනියේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ, ඉතාලියේ (1867 71) ජීවත් වූහ. මෙම වසරවලදී, ලේඛකයා රුසියාවේ අවසන් කළ "ද මෝඩයා" (1868) සහ "ඩීමන්ස්" (1870 71) යන නවකතාවල වැඩ කළේය. 1872 මැයි මාසයේදී, දොස්තයෙව්ස්කිවරු ගිම්හානය සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවරින් පිටත්ව ස්ටාරයා රුසා වෙත ගිය අතර, පසුව ඔවුන් නිහතමානී dacha එකක් මිල දී ගෙන ශීත ඍතුවේ දී පවා තම දරුවන් දෙදෙනා සමඟ මෙහි ජීවත් වූහ. "The Teenager" (1874 75) සහ "The Brothers Karamazov" (1880) යන නවකතා මුළුමනින්ම පාහේ ලියා ඇත්තේ Staraya Russa හි ය.

1873 සිට, ලේඛකයා "පුරවැසි" සඟරාවේ විධායක කර්තෘ බවට පත් වූ අතර, එහි පිටු මත ඔහු "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එකල රුසියානුවන් දහස් ගණනකගේ ජීවිත ගුරුවරයා විය.

1880 මැයි මස අවසානයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි මොස්කව් නගරයට පැමිණියේ A. පුෂ්කින් (ජූනි 6, මහා කවියාගේ උපන්දිනය දා) ස්මාරකය විවෘත කිරීම සඳහා ය. Turgenev, Maikov, Grigorovich සහ අනෙකුත් රුසියානු ලේඛකයින් මෙහි සිටියහ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කතාව අක්සකොව් විසින් හැඳින්වූයේ "දීප්තිමත්, ඓතිහාසික සිදුවීමක්" ලෙසිනි.

ලේඛකයාගේ සෞඛ්‍යය නරක අතට හැරුණු අතර, 1881 ජනවාරි 28 (පෙබරවාරි 9, එන්.එස්.) දොස්තයෙව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ සුසාන භූමියේ ය.

ලේඛකයාගේ පුතා. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර, එවකට ඩොර්පාට් විශ්ව විද්‍යාලයේ නීති සහ ස්වාභාවික පීඨවලින් උපාධිය ලබා ඇති අතර අශ්ව අභිජනනය සහ අශ්ව අභිජනනය පිළිබඳ ප්‍රධාන විශේෂඥයෙකි. ඒ.ජී. දොස්තයෙව්ස්කායා මෙසේ සිහිපත් කරයි: “ජූලි 16 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණ දින අටකට පසු<1871 г.>, උදේ පාන්දර, අපේ වැඩිමහල් පුත් ෆෙඩෝර් උපත ලැබීය. කලින් දවසේ මට අසනීපයක් දැනුණා. සාර්ථක ප්‍රතිඵලයක් සඳහා දිවා රෑ මුළුල්ලේ යාච්ඤා කළ ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් පසුව මට පැවසුවේ පුතෙකු ඉපදුනහොත් අවම වශයෙන් මධ්‍යම රාත්‍රියට මිනිත්තු දහයකට පෙර ඔහු ඔහුට ව්ලැඩිමීර් යන නම තබන බවයි. අපොස්තුළුවරුන් වන ව්ලැඩිමීර් කුමරු, ඔහුගේ මතකය ජූලි 15 වන දින සමරනු ලැබේ. නමුත් අපි බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කළ පරිදි ඔහුගේ පියාට ගෞරව කිරීම සඳහා දරුවා 16 වන දින උපත ලැබූ අතර ෆෙඩෝර් ලෙස නම් කරන ලදී. පිරිමි ළමයෙකු ඉපදීම සහ ඔහුව මෙතරම් කනස්සල්ලට පත් කළ පවුලේ “සිදුවීම” සාර්ථකව සිදු වීම ගැන ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් අතිශයින් සතුටු විය” ( දොස්තයෙව්ස්කායා ඒ.ජී.මතකයන්. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. P. 257).

Fyodor Fedorovich Dostoevsky. සිම්ෆෙරොපොල්. 1902.

එදිනම, එනම් 1871 ජූලි 16 වන දින, දොස්තයෙව්ස්කි ඒ.එන්. Snitkina, A.G ගේ මව දොස්තයෙව්ස්කායා: “අද, උදේ හයට, දෙවියන් වහන්සේ අපට පුතෙකු ලබා දුන්නේය, ෆෙඩෝර්. ආන්යා ඔබව සිපගන්නවා. ඇය ඉතා හොඳ සෞඛ්‍ය තත්වයෙන් පසුවන නමුත් දිගු කලක් නොවුනත් වධ හිංසා දරුණු විය. සමස්තයක් වශයෙන් මම පැය හතක් දුක් වින්දා. නමුත් දෙවියන්ට ස්තූතියි, සියල්ල නිවැරදි විය. ආච්චි Pavel Vasilievna Nikiforova විය. ඩොක්ටර් අද ඇවිත් හැම දෙයක්ම හොඳයි කියලා. ආන්යා ඒ වන විටත් නිදාගෙන කෑම කමින් සිටියාය. දරුවා, ඔබේ මුනුපුරා, අසාමාන්ය ලෙස උස හා සෞඛ්ය සම්පන්න වේ. අපි හැමෝම ඔයාට වැඳලා ඔයාව සිපගන්නවා..."

දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ පුත් ෆෙඩියා ගැන වසර ගණනාවක් උද්යෝගිමත් විය. "මෙන්න ෆෙඩ්කා ( පැමිණ දින හයකට පසු මෙහි උපත (!), - දොස්තයෙව්ස්කි වෛද්යවරයාට ලිවීය එස්.ඩී. යානොව්ස්කි 1872 පෙබරවාරි 4 වන දින - දැන් මාස හයක් වයසැති) පසුගිය වසරේ ලන්ඩන් ළදරු ප්‍රදර්ශනයේදී ත්‍යාගයක් ලැබෙනු ඇත (එය විහිළු නොකිරීමට!) “ෆෙඩියාට මගේ තියෙනවා<характер>, මගේ නිර්දෝෂීභාවය,” දොස්තයෙව්ස්කි ඒ.ජී. වෙත ලිපියක් යවමින් සඳහන් කළේය. 1876 ​​ජූලි 15 (27) දිනැති දොස්තයෙව්ස්කායා "මට පුරසාරම් දෙඩීමට ඇති එකම දෙය මෙය විය හැකිය, නමුත් ඔබ මගේ අහිංසකකම ගැන කිහිප වතාවක්ම ඔබටම සිනාසෙන්නට ඇති බව මම දනිමි."

අනාවැකි කියනවා වගේ අනාගත ඉරණමඔහුගේ පුතා - අශ්ව අභිජනනය පිළිබඳ විශේෂඥයෙක් - ඒ.ජී. දොස්තයෙව්ස්කායා මෙසේ සිහිපත් කරයි: “අපේ වැඩිමහල් පුත් ෆෙඩියා කුඩා කල සිටම අශ්වයන්ට අතිශයින්ම ඇලුම් කළ අතර, ගිම්හානයේදී ස්ටාරයා රුස්සා හි ජීවත් වූ අතර, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් සහ මම නිතරම බිය වූයේ අශ්වයන් ඔහුට රිදවනු ඇතැයි යන බියෙනි: ඔහුට වයස අවුරුදු දෙක තුනේදී. , ඔහු සමහර විට පැරණි නැනීවරුන්ගෙන් බේරී, වෙනත් කෙනෙකුගේ අශ්වයෙකු වෙතට දිව ගොස් උගේ කකුල වැළඳ ගත්තේය. වාසනාවකට මෙන්, අශ්වයන් ගමේ අශ්වයන් වූ අතර ළමයින් ඔවුන් වටා දුවන්නට පුරුදු වී සිටි අතර එබැවින් සියල්ල හොඳින් සිදු විය. පිරිමි ළමයා වැඩෙන විට, ඔහු සජීවී අශ්වයෙකු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. Fyodor Mikhailovich මිලදී ගැනීමට පොරොන්දු වූ නමුත් කෙසේ හෝ මෙය කළ නොහැකි විය. මම 1880 මැයි මාසයේදී පැටවෙකු මිල දී ගත්තා...." ( දොස්තයෙව්ස්කායා ඒ.ජී.මතකයන්. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. P. 413).

"1872 නත්තල් ගස විශේෂ විය: අපගේ වැඩිමහල් පුත් ෆෙඩියා පළමු වරට "දැනුවත්ව" එහි පැමිණ සිටියේය. ඒ.ජී. දොස්තයෙව්ස්කායා. “නත්තල් ගස වේලාසනින් දැල්වූ අතර, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් තම පැටවුන් දෙදෙනා සාලයට ගෙන ආවේය.

ගස වටා ඇති දීප්තිමත් විදුලි පහන්, සැරසිලි සහ සෙල්ලම් බඩු වලින් ළමයින් පුදුමයට පත් විය. පියා ඔවුන්ට තෑගි ලබා දුන්නේය: දියණියට - ලස්සන බෝනික්කන් සහ තේ බෝනික්කන්, පුතාට - විශාල හොරණෑවක්, ඔහු වහාම පිම්බා, සහ බෙරයක්. නමුත් දරුවන් දෙදෙනාටම විශාලම බලපෑමක් ඇති කළේ ෆෝල්ඩරයෙන් බොක්ක අශ්වයන් දෙදෙනෙකු විසිනි, විශ්මය ජනක මේන් සහ වලිග ඇත. ඔවුන් දෙදෙනෙකු සඳහා පුළුල්, ජනප්‍රිය ස්ලෙඩ් එකකට යොදා ගන්නා ලදී. ළමයින් ඔවුන්ගේ සෙල්ලම් බඩු විසි කර ස්ලයිඩයේ වාඩි වූ අතර, ෆෙඩියා, ලණුව අල්ලාගෙන, ඔවුන්ව වනමින්, අශ්වයන් තල්ලු කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා ඉක්මනින් ස්ලෙඩ් එක එපා වූ අතර ඇය වෙනත් සෙල්ලම් බඩු වෙත ගියාය. පිරිමි ළමයා සම්බන්ධයෙන් එය එසේ නොවේ: ඔහු ප්‍රීතියෙන් කෝපය නැති කර ගත්තේය; ස්ටාරයා රුස්සේ අපේ ඩැචා එක ළඟින් යන මිනිස්සු මේක කරපු හැටි මතක් වෙන්න ඇති. යම් ආකාරයක රැවටීමකින් පමණක් අපි පිරිමි ළමයා සාලයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් ඇඳේ තැබීමට සමත් විය.

Fyodor Mikhailovich සහ මම දිගු වේලාවක් වාඩි වී අපගේ කුඩා නිවාඩුවේ විස්තර සිහිපත් කළ අතර, Fyodor Mikhailovich එය සතුටු විය, සමහර විට ඔහුගේ දරුවන්ට වඩා. මම දොළහට නින්දට ගිය අතර, මගේ ස්වාමිපුරුෂයා වුල්ෆ්ගෙන් අද මිලදී ගත් නව පොතක් ගැන මට පුරසාරම් දෙඩූ අතර, ඔහු එදින රාත්‍රියේ කියවීමට සැලසුම් කළේය. නමුත් එය එහි නොවීය. රාත්‍රී එක පමණ වන විට ඔහුට තවානෙන් වියරු හැඬීම ඇසී, වහා එහි ගොස්, කෑගැසීමෙන් රතු වී, මහලු කාන්තාව වන ප්‍රොකොරොව්නාගේ දෑතින් පොරබදමින්, නොතේරෙන වචන කිහිපයක් මුමුණමින් සිටි අපේ පිරිමි ළමයා සොයා ගත්තේය (ඔහුට වයස අවුරුදු එකහමාරකට අඩු විය. පැරණි, ඔහු තවමත් නොපැහැදිලි ලෙස කතා කළේය). දරුවාගේ අඬන හඬ ඇසී මමත් අවදි වී ළදරු පාසලට දිව ගියෙමි. ෆෙඩියාගේ මහ හඬින් එකම කාමරයේ නිදා සිටි ඔහුගේ සහෝදරිය අවදි කළ හැකි බැවින්, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් ඔහුව ඔහුගේ කාර්යාලයට ගෙන යාමට තීරණය කළේය. අපි විසිත්ත කාමරය හරහා ගිය විට, ඉටිපන්දමක ආලෝකයෙන් ෆෙඩියා ස්ලයිඩය දුටු විට, ඔහු ක්ෂණිකව නිශ්ශබ්ද වූ අතර, ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච්ට ඔහුව පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වූ පරිදි ඔහුගේ මුළු බලවත් ශරීරයම ස්ලයිට් දෙසට දිගු කළේය. එතන. දරුවාගේ කම්මුල් දිගේ කඳුළු ගලා ගියද, ඔහු ඒ වන විටත් සිනාසෙමින්, තන්තු අල්ලාගෙන, අශ්වයන් පොළඹවාන්නාක් මෙන් නැවතත් ඔවුන්ට පහර දීමට පටන් ගත්තේය. පෙනෙන විදිහට, දරුවා සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් වූ විට, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්ට ඔහුව තවානට ගෙන යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ෆෙඩියා කටුක කඳුළු සලමින් ඔවුන් ඔහුව නැවත බෑවුමට දමන තෙක් හැඬුවාය. එවිට මගේ සැමියා සහ මම, අපේ දරුවාට ඇති වූ අද්භූත රෝගයකින් මුලින් බියට පත් වූ අතර, රාත්‍රිය නොතකා, වෛද්‍යවරයෙකුට ආරාධනා කිරීමට දැනටමත් තීරණය කර ඇති අතර, කාරණය කුමක්දැයි තේරුම් ගත්හ: පැහැදිලිවම, පිරිමි ළමයාගේ පරිකල්පනය ගසෙන් මවිතයට පත් විය. සෙල්ලම් බඩු සහ ඔහු අත්විඳි සතුට, ස්ලයිඩයක වාඩි වී, පසුව, රාත්‍රියේ අවදි වූ විට, ඔහු අශ්වයන් සිහිපත් කර ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය නව සෙල්ලම් බඩුවක්. ඔහුගේ ඉල්ලීම සෑහීමකට පත් නොවූ හෙයින්, ඔහු කෑගැසීමක් නැඟූ අතර එය ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගත්තේය. කළ යුතු දේ: පිරිමි ළමයා අවසානයේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, "වල් බවට පත් විය" සහ නින්දට යාමට අවශ්ය නොවීය. අපි තිදෙනාම අවදියෙන් නොසිටීම සඳහා, ඔවුන් තීරණය කළේ නැනී සහ මම නින්දට යන බවත්, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් පිරිමි ළමයා සමඟ වාඩි වී වෙහෙසට පත් වූ විට ඔහුව ඇඳට ගෙන යාමටත්ය. ඒ නිසා එය සිදු විය. ඊළඟ දවසේ මගේ සැමියා සතුටු සිතින් මට පැමිණිලි කළා:

- හොඳයි, ෆෙඩියා මට රෑට වධ දුන්නා! මම පැය දෙක තුනක් ඔහුගෙන් දෑස් ඉවතට නොගත්තෙමි, ඔහු ලිස්සා ගොස් තමාටම රිදවනු ඇතැයි මම තවමත් බිය වෙමි. නැනී ඔහුට "බයින්කි" යැයි ඇමතීමට දෙවරක් පැමිණි නමුත් ඔහු දෑත් වනමින් නැවත අඬන්නට කැමති විය. එබැවින් ඔවුන් පැය පහක් දක්වා එකට වාඩි වී සිටියහ. මේ අවස්ථාවේදී ඔහු වෙහෙසට පත්ව පැත්තකට නැඹුරු වීමට පටන් ගත්තේය. මම ඔහුට සහාය දුන්නා, මම දකිනවා<он>හොඳටම නින්ද ගියා, මම ඔහුව තවානට ගෙන ගියා. “එබැවින් මා මිලදී ගත් පොත ආරම්භ කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවීය,” ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් සිනාසෙමින්, මුලින් අපව බියට පත් කළ මෙම සිදුවීම ඉතා සතුටින් අවසන් වීම ගැන අතිශයින් සතුටු විය” ( දොස්තයෙව්ස්කායා ඒ.ජී.මතකයන්. 1846-1917. M.: Boslen, 2015. pp. 294-295).

අගෝස්තු 13 (25), 1879 දොස්තයෙව්ස්කි විසින් ඒ.ජී. Bad Ems හි දොස්තයෙව්ස්කි ඇයගෙන් අනතුරු අඟවා මෙසේ ඇසීය: “ඔබ ෆෙඩරල් ගැන ලියන්නේ ඔහු දිගටම පිරිමි ළමයින් වෙත යන බවයි. මුල් ළමාවියේ සිට සවිඥානික අවබෝධය දක්වා අර්බුදයක් පවතින විට ඔහු හරියටම වයසයි. ඔහුගේ චරිතයේ ගැඹුරු ගති ලක්ෂණ රාශියක් මම දකිමි, එක් දෙයක් නම් තවත් (සාමාන්‍ය) දරුවෙකු කම්මැලි වීමට නොසිතන තැන ඔහු කම්මැලි වීමයි. නමුත් මෙන්න ගැටලුව: පෙර ක්‍රියාකාරකම්, ක්‍රීඩා සහ රුචිකත්වයන් අන් අයට වෙනස් වන වයස මෙයයි. ඔහුට බොහෝ කලකට පෙර පොතක් අවශ්‍ය වනු ඇත, එවිට ඔහු ක්‍රමයෙන් අර්ථවත් ලෙස කියවීමට කැමති වනු ඇත. මම ඔහුගේ වයසේදී යමක් කියවා ඇත. දැන් කරන්න දෙයක් නැතිව එකපාරටම නිදි. නමුත් පොතක් නොමැති නම් ඔහු ඉක්මනින් වෙනත් සහ දැනටමත් නරක සැනසිලි සෙවීමට පටන් ගනී. ඒ වගේම ඔහු තවමත් කියවන්න දන්නේ නැහැ. මම මේ ගැන සිතන්නේ කෙසේද සහ එය මට කනස්සල්ලට පත්වන ආකාරය ඔබ දැන සිටියා නම්. සහ ඔහු එය ඉගෙන ගන්නේ කවදාද? සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ඇත, නමුත් ඉගෙන ගෙන නැත! ”

කෙසේ වෙතත්, දොස්තයෙව්ස්කි නිෂ්ඵල ලෙස කනස්සල්ලට පත් විය. උසස් අධ්‍යාපනය දෙකක් ලබා ඇති ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් “දක්වා ඔක්තෝබර් විප්ලවයඉතා ධනවත් මිනිසෙක්" ( Volotskaya M.V.දොස්තයෙව්ස්කි පවුලේ වංශකථාව. 1506-1933. M., 1933. P. 133). ඔහුගේ ළමා මිතුරා, පසුව නීතිඥ V.O. ලෙවන්සන් මෙසේ සිහිපත් කරයි: "Fyodor Fedorovich කොන්දේසි විරහිතව දක්ෂ මිනිසෙකි, ශක්තිමත් කැමැත්තකින්, ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා නොපසුබට උත්සාහයක් ඇත. ඔහු ගෞරවාන්විතව හැසිරුණු අතර ඕනෑම සමාජයක ගෞරවය ලැබීමට බල කළේය. වේදනාකාරී ආඩම්බර සහ නිෂ්ඵල, ඔහු සෑම තැනකම පළමුවැන්නා වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු ක්‍රීඩාවට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ, ස්කේටිං ක්‍රීඩාවට ඉතා දක්ෂ වූ අතර ත්‍යාග පවා දිනා ගත්තේය. ඔහු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ තමා බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන කලකිරීමට පත් විය<...>. ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී, ඔහුට තදින් ඇලී සිටි සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුව හොල්මන් කළ “දොස්තයෙව්ස්කිගේ පුත්‍රයා” යන ලේබලය අතිශයින්ම නිෂේධාත්මක හා වේදනාකාරී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුව යමෙකුට හඳුන්වා දුන් විට, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් “එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ පුත්‍රයා” එකතු කිරීම නිසා ඔහු කෝපයට පත් විය, ඉන්පසු සාමාන්‍යයෙන් ඔහුට සාමාන්‍යයෙන් අනන්ත වාර ගණනක් අසා ඇති එම වාක්‍ය ඛණ්ඩවලට සවන් දීමට සිදු විය, දිගු නීරස පිළිතුරු ප්රශ්න ආදිය. නමුත් ඔහු විශේෂයෙන් වද හිංසා කළේ ඔහු වටා බොහෝ විට ඔහුට දැනුණු සමීප අවධානය සහ ඔහුගෙන් සුවිශේෂී දෙයක් අපේක්ෂා කිරීමේ වාතාවරණය නිසා ය. ඔහුගේ හුදකලාව සහ වේදනාකාරී උඩඟුකම සැලකිල්ලට ගෙන, මේ සියල්ල ඔහුගේ වේදනාකාරී අත්දැකීම්වල නිරන්තර මූලාශ්‍රයක් ලෙස සේවය කළේය, යමෙකු ඔහුගේ චරිතය විකෘති කළ බව පැවසිය හැකිය. ”(Ibid. 137-138 පිටු).

ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ දෙවන බිරිඳ ඊ.පී. දොස්තයෙව්ස්කායා ඔහු ගැන කතා කරයි: “මට මගේ පියාගෙන් දැඩි චකිතයක් උරුම විය. සංවෘත, සැක සහිත, රහසිගත (ඔහු අවංක වූයේ ඉතා සුළු පිරිසක් සමඟ පමණි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ ළමා මිතුරා, පසුව නීතීඥ V.O. Levenson සමඟ). මම කවදාවත් සතුටු වෙලා නැහැ. ඔහුගේ පියා මෙන්, ඔහු උද්වේගකර මෙන්ම නොසැලකිලිමත් ලෙස අධික ලෙස හැසිරීමට නැඹුරු වේ. පොදුවේ ගත් කල, මුදල් වියදම් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, ඔහු තම පියාට සමාන විවෘත මනසක් ඇත. එලෙසම, ඔහුගේ පියා (මෙන්ම ඔහුගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රේ) මෙන්, ඔහු පාලනය කළ නොහැකි ලෙස උණුසුම් වූ අතර සමහර විට පසුව ඔහුගේ කෝපය පවා මතක නැත. සාමාන්‍යයෙන්, නොසන්සුන්තාවයෙන් පෙළෙන දුෂ්කර කාලපරිච්ඡේදවලින් පසු, ඔහු වැඩි මෘදු හා කරුණාවකින් තම හැසිරීම සඳහා සමාව දීමට උත්සාහ කළේය. ”(Ibid. 138 පිටුව).

1916 මැයි 16 සිට ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ පොදු නීති බිරිඳ එල්. මයිකල් ඇය වෙනුවෙන් කැප කළ ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ කවිවල උපග්‍රන්ථය සමඟ ඔහු පිළිබඳ මතකයන් ඉතිරි කළේය: “ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය කියවා ආදරය කළේය. ඔහුගේ සමකාලීන ලේඛකයන්ගෙන් ඔහු L. Andreev, Kuprin සහ තවත් කිහිප දෙනෙකුට ආදරය කළේය. ඔහු මොස්කව් ආපනශාලාවල එකවර රඟ දැක්වූ බොහෝ තරුණ කවියන්ට උපහාසයෙන් සැලකුවේය. ඔහුම කවි සහ කතන්දර ලිවීමට ප්‍රිය කළ නමුත් ලිවීමෙන් පසු ඔහු ඒවා විනාශ කළේය. දේවල් කිහිපයක් පමණක් ඉතිරි කර තබා ගැනීමට මට හැකි විය.

ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්ගේ බොහෝ අදහස් ඔහුගේ පුතාට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුට කිසි විටෙකත් තම පියා තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ අතර රුසියානු ජනතාවගේ විශ්වීය වැදගත්කම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සමඟ එකඟ විය. ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් රුසියානු ජනතාවගේ ගුණාංග පිළිබඳව වඩාත් නිහතමානී අදහස් දැරූ අතර, විශේෂයෙන් ඔහු ඔවුන්ව ඉතා කම්මැලි, රළු සහ කෲරත්වයට ගොදුරු විය.

මූර්ති ශිල්පී මර්කුරොව් විසින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ස්මාරකයට ඔහු වෛර කළ බවත්, 1918 දී ෂ්වෙට්නෝයි බොලිවාර්ඩ් හි විවෘත කළ බවත්, ඔහුගේ මතය අනුව ඩයිනමයිට් වලින් විකෘති කළ තම පියාගේ රූපය පුපුරවා හරිනු ලබන්නේ කුමන සතුටකින්දැයි නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කළ බවත් මම පෙන්වා දෙමි. .

එහි පරස්පර විරෝධී පමණක් නොව සරලව නොසැලකිලිමත් වූ බොහෝ දේ තිබුණි. (මාර්ගය වන විට, ඔහු තමා සහ දිමිත්‍රි කරමසොව් අතර විශාල සමානකම් සොයා ගත්තේය). මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වූයේ මුදල් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආකල්පයයි. ඔහුට විශාල මුදලක් ලැබුනේ නම්, ඔහු එම මුදල් භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න සඳහා ඉතා සාධාරණ සැලැස්මක් සකස් කිරීම ආරම්භ කරයි. නමුත් මෙයින් පසු, වඩාත්ම අනවශ්‍ය හා ඵලදායී නොවන වියදම් ආරම්භ විය ( පොදු ලක්ෂණයපියා සමඟ). වඩාත්ම අනපේක්ෂිත හා අමුතු මිලදී ගැනීම් සිදු වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කෙටි කාලයක් තුළ මුළු මුදලම අතුරුදහන් වූ අතර, ඔහු පුදුමයෙන් මගෙන් ඇසුවේය: "ඔබයි මමයි මෙච්චර ඉක්මනට සල්ලි දැම්මේ කොහෙද?"

ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ අතිරික්තය ඔහුගේ සමහර ක්‍රියාවන්හි විශාල පාදඩකමක් සහ නිරවද්‍යතාවයක් සමඟින් අමුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු සෑම විටම තම පොරොන්දුව ඉටු කළේය. රැස්වීම් සංවිධානය කිරීමේදී ඔහු අතිශයින්ම නිවැරදි විය - ඔහු සෑම විටම නියමිත වේලාවට විනාඩියෙන් විනාඩියට පැමිණි අතර ඔහු හමුවීමට ඒත්තු ගැන්වූ තැනැත්තා අවම වශයෙන් විනාඩි 10 ක්වත් ප්‍රමාද වූ විට කෝපය නැති විය.<...> ».

කවි එෆ්.එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි

මම දැන් ඔබෙන් ඈත් වී ඔබෙන් පිරී ඇත
හැඟීම් වෙව්ලයි, සිතුවිලි සතුටුයි
නැඟෙනහිර මගේ ජීවිතයේ උදාව ආලෝකවත් කළේය!
ඔබ, අතීතයේ රාත්‍රිය, නිහඬව විනාශ වන්න!

සීතල හදවත සහ සීතල හැඟීම්.
සෑම දෙයක් ගැනම විඩාපත් විශ්ලේෂණය.
එබැවින් නිසරු පස සීතලෙන් මිදෙයි,
ඔහු කිසිවක් දෙන්නේ නැත.
නමුත් නැවත පණ ගැන්වී, හිරුගෙන් උණුසුම් වූ,
වසන්තයේ දී, පිනි වලින් සෝදා,
පුදුමාකාර හරිත වර්ණයෙන් සුඛෝපභෝගී ලෙස සැරසී,
එය එහි පැරණි අලංකාරයෙන් බැබළෙනු ඇත.
එබැවින් ඔබ සූර්යයා, අපේක්ෂිත වසන්තය වේවා,
බලන්න, එහි කිරණවලින් එය උණුසුම් කරන්න.
සතුටක් වෙන්න
බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි
එන්න, ඉක්මනින් එන්න!

මට ඔබ සහ ඔබේ හඬ අවශ්‍යයි
මම ප්‍රීතිමත් උද්යෝගයකින් අසමි,
මම දැඩි නොඉවසිල්ලෙන් අල්ලාගෙන සිටිමි
ඔබ පිළිතුරු දුන් වචනවල ස්වරය.
කටහඬවල්වල සෙවණක් ඇති බව තේරුම් ගන්න
මට සියල්ල එක මොහොතකින් ලබා දෙයි:
නැතහොත් ජයග්‍රාහී ප්‍රීති හඬක්,
නැත්නම් වධහිංසා, සදාචාර සිරගෙයක්.

Tango zucchini දී

සුදු මේස රෙද්ද, පළිඟු වල විදුලි පහන්,
පළතුරු බඳුනක්, අත්වැසුම්, රෝස මල් දෙකක්,
වයින් වීදුරු දෙකක්, කෝප්පයක් මේසය මත.
සහ විඩාපත් නොසැලකිලිමත් ඉරියව්.
ආදර වචන, සංගීතයේ ශබ්ද.
තියුණු මුහුණු, අමුතු චලනයන්,
හිස් උරහිස් සහ හිස් අත්,
සිගරට් දුම, නොපැහැදිලි ආශාවන් ...

(Ibid. 141, 145-147 පිටු).

1926 දී, අගෝස්තු 18 වන දින, රුසියානු භාෂාවෙන් බර්ලිනයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “රූල්” පුවත්පතේ, “දොස්තයෙව්ස්කිගේ පුත්‍රයා (මතක පිටුව)” යන සටහනක් පළ වූ අතර, E.K යන මුලකුරු සමඟ අත්සන් කරන ලදී: “මියුනිච් හි පයිපර්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය ස්මාරක කාර්යයක් ආරම්භ කර ඇත. එෆ්.එම්.ගේ මරණයෙන් පසු ඉතිරි වූ අත්පිටපත් වෙළුම් 16 කින් ප්‍රකාශනය කිරීම. දොස්තයෙව්ස්කි. මේ අත්පිටපත් පිටරටකට මාරුවීම මට සිහිපත් කරන්නේ දිවංගත මහා ලේඛක එෆ්.එෆ්.ගේ පුත්‍රයාගේ දුක්බර කතාවයි. දොස්තයෙව්ස්කි ද දැනටමත් මිය ගොස් ඇත. 1918 දී, ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා සමඟ ක්‍රිමියාවට ගිය අතර, එහිදී ඔහුගේ මව, ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ වැන්දඹුව වන A.G. මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර විය. දොස්තයෙව්ස්කායා. ඔහුගේ මව භූමදාන කිරීමෙන් පසු, ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් ක්‍රිමියාවේ රැඳී සිටි අතර, රැන්ගල්ගේ හමුදාව විසින් ක්‍රිමියාව ඉවත් කිරීමෙන් පසු ඔහු බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ අතට පත්විය. ඒ දවස්වල එතන කරපු දේවල් විස්තර කරන්න බෑ.

කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිමියාවේ එවකට සිදුවෙමින් පැවති අපායගාමී භීෂණය සහ සාතනික බචානාලියාව විචිත්‍රවත් හා සත්‍යවාදී ලෙස නිරූපණය කිරීම සඳහා, නව දොස්තයෙව්ස්කි අවශ්‍ය වේ.

මගේ පැත්තෙන්, මම කුඩා කරුණක් සටහන් කිරීමට පමණක් සීමා වෙමි: සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුව විසින් ක්‍රිමියාවට යවන ලද අලුගෝසු අමුත්තා වන බෙලා කුන්, “රතු භීෂණය” සඳහා පවා පෙර නොවූ විරූ සහ නොඇසූ විරූ කුරිරුකම් පෙන්වීය. තවත් අලුගෝසුවෙක්, චිත්තවේගීයභාවයෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගෙන, චෙකිස්ට් කෙඩ්‍රොව් සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුවට විදුලි පණිවුඩයක් යවන ලද අතර, එහිදී ඔහු “අර්ථ විරහිත සංහාරය නවත්වන ලෙස” ඉල්ලා සිටියේය.

ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ මෙම කාලය තුළ ය. රාත්රියේදී ඔවුන් ඔහුව සිම්ෆෙරොපොල්හි බැරැක්කවලට ගෙනාවා. විමර්ශකයෙක් ඇතුලට බීපු කොල්ලෙක් හම් ජැකෙට්ටුව, ඉදිමුණු රතු ඇසිපිය සහ ගිලුණු නාසය සමඟ, පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් "ප්රශ්න කිරීම" ආරම්භ විය:

- ඇයි ඔයා මෙතනට ආවේ?

- මම 1918 දී මගේ මිය යන මව බැලීමට මෙහි පැමිණ මෙහි නැවතී සිටියෙමි.

- අම්මට... අම්මට... එයාම අවජාතකයෙක්, එන්න, සීයාත් අම්මා කෙනෙක්.

දොස්තයෙව්ස්කි නිහඬ විය.

- වෙඩි තියන්න!

මරණ දණ්ඩනය මළුවේදීම සිදු වූ අතර, ප්‍රශ්න කිරීම සිදු වන විට, සෑම මිනිත්තුවකම වෙඩි හඬ ඇසිණි. "විමර්ශකයින්" හත් දෙනෙකු එකවර බැරැක්කවල සේවය කළහ. දොස්තයෙව්ස්කි වහාම අල්ලාගෙන මළුව දෙසට ඇදගෙන යාමට පටන් ගත්තේය. එවිට ඔහු තමාව මතක තබා නොගෙන මෙසේ කෑගැසුවේය.

- අපතයෝ, ඔවුන් මොස්කව්හි මගේ පියාට ස්මාරක ඉදිකරන අතර ඔබ මට වෙඩි තබයි.

නහයක් නැති, පෙනෙන විදිහට ලැජ්ජාවට පත්, නාසික කටහඬකින් මෙසේ කීවේය: "ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ? කුමන පියාද? කුමන ස්මාරකද? ඔබේ අන්තිම නම කුමක්ද?"

- මගේ අන්තිම නම D-o-s-t-o-e-vsky.

- දොස්තයෙව්ස්කි? කවදාවත් අහලා නැහැ.

වාසනාවකට මෙන්, ඒ මොහොතේ කුඩා, අඳුරු, වේගවත් මිනිසෙක් විමර්ශකයා වෙත දිව ගොස් ඉක්මනින් ඔහුගේ කනට යමක් පැවසීමට පටන් ගත්තේය.

නහය නැති මිනිසා සෙමෙන් හිස ඔසවා, දොස්තයෙව්ස්කි දෙසට ඔහුගේ ඇසිපිය සමඟ හිස් බැල්මක් බලා මෙසේ පැවසීය: "ඔබ ජීවත්ව සිටියදී අපායට යන්න."

1923 දී දොස්තයෙව්ස්කි සම්පූර්ණයෙන්ම අසනීප වී මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. ඔහුට දැඩි අවශ්‍යතාවයක් ඇති වූ අතර, ඔහුගේ මිතුරන් මේ ගැන දැනගෙන ඔහු වෙත දිව ගිය විට, ඔවුන් දුක්ඛිත පින්තූරයක් සොයා ගත්හ - ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් කුසගින්නෙන් මිය යමින් සිටියේය. ඔවුන් තම බලයෙන් සෑම දෙයක්ම කළා ... ඔවුන් වෛද්යවරයකු ඇමතුවා, නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි; ශරීරය දරාගත නොහැකි තරමට වෙහෙසට පත් විය.

දොස්තයෙව්ස්කි ඒ වන විටත් ඔහුගේ කාලකණ්ණි ලී ඇඳ මත මිය ගොස් සිටියදී, මරණයේ නිශ්ශබ්දතාවය බිඳී ගියේ “කව්පි බුවා” ලූනාචාර්ස්කිගේ පණිවිඩකරුවෙකුගේ පෙනුමෙනි, ඔහු ඔහුට තාවකාලික ආධාර ලබා දීමට දොස්තයෙව්ස්කිගේ උත්සාහයෙන් මාස දෙකකට පසු අවසානයේ නියමිත වේලාවට පැමිණියේය. , සෑම විටම, මහජන අධ්යාපන කොමසාරිස් කාර්යාලයෙන් රූබල් 23 ක් යැවීම. අවාසනාවකට මෙන්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ කටයුතු සඳහා ලුනාචාර්ස්කිගේ සහභාගීත්වය මෙයට සීමා නොවීය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, දොස්තයෙව්ස්කි තම මිතුරාට මුද්‍රා තැබූ පැකේජයක් ලබා දුන්නේය, එහි ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච්ගේ ලිපි සහ අත්පිටපත් අඩංගු විය. ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච් මෙම ලිපි ලේඛන ඔහුගේ පුත්, මහා ලේඛකයාගේ මුනුපුරා අතට මාරු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ලුනාචාර්ස්කි මේ ගැන දැනගත් අතර, පිටපත් සහ ඡායාරූප සෑදීම සඳහා මෙම පැකේජය ඉල්ලා සිටි අතර, සියලු ලිපි ලේඛන ආපසු ලබා දීමට ඔහුගේ ගෞරවනීය වචනය පොරොන්දු විය. වෙනත් කිසිවකු කඩදාසි, පිටපත් හෝ ඡායාරූප දැක නැති බව එකතු කිරීම කිසිසේත්ම වටින්නේ නැත. පිටරට ගිය අත්පිටපත් සඳහා ලුනාචාර්ස්කිට ලැබුණේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි.

මෙම මතක සටහන් වල දෝෂ සහ සාවද්‍යතාවයන් ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, ෆෙඩෝර් ෆෙඩෝරොවිච්ට තම මව භූමදාන කිරීමට නොහැකි වූ බව දන්නා නමුත් ඇය මිය ගිය යාල්ටා හි අවසන් වූයේ ඇගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. ඔහු 1922 ජනවාරි 4 වන දින මොස්කව්හිදී මිය ගිය බැවින් ඔහුට 1923 දී මොස්කව් වෙත ආපසු යාමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පුත්, ලේඛකයාගේ මුනුපුරා වන ඇන්ඩ්රේ ෆෙඩෝරොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි, 1965 දී, S.V. Belov, "Rul" පුවත්පතේ මෙම සටහන ගැන නොදැන, ඔහුගේ මව, E.P. ගේ වචන වලින් තහවුරු විය. දොස්තයෙව්ස්කායා, ඔහුගේ පියා සමපේක්ෂකයෙකු ලෙස දුම්රිය චෙකා විසින් ක්‍රිමියාවේදී අත්අඩංගුවට ගත් බව: ඔහු ලෝහ කෑන් සහ කූඩවල හොර බඩු රැගෙන යන බවට ඔවුන් සැක කළ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා දොස්තයෙව්ස්කායාට පසුව ඉතිරි වූ දොස්තයෙව්ස්කිගේ අත්පිටපත් තිබුණි. මාර්ගය වන විට, විශේෂයෙන් මධ්යස්ථානය වෙත මාරු කරනු ලැබේ. සංරක්ෂිතය (බලන්න: බෙලෝව් එස්.වී.“ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි - කෘතවේදී භූතයන්ගෙන්” // සාහිත්‍යකරුවා. 1990. ජූනි 22. අංක 22).

1874 සහ 1879 සඳහා දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ පුතාට ලියූ ලිපි දෙකක් ප්රසිද්ධය.

(ඔක්තෝබර් 30 (නොවැම්බර් 11), 1821, මොස්කව්, රුසියානු අධිරාජ්යය - ජනවාරි 28 (පෙබරවාරි 9), 1881, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, රුසියානු අධිරාජ්යය)

en.wikipedia.org

චරිතාපදානය

ජීවිතය සහ කලාව

ලේඛකයාගේ යෞවනය

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1821 ඔක්තෝබර් 30 (නොවැම්බර් 11) මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය. පියතුමා, මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්, පූජක පක්ෂයෙන්, 1828 දී වංශවත් නාමය ලබා ගත් අතර, නොවායා බොෂෙඩොම්කා (දැන් දොස්තයෙව්ස්කි වීදිය) හි දුප්පතුන් සඳහා මොස්කව් මැරින්ස්කි රෝහලේ වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේය. 1831-1832 දී ටූලා පළාතේ කුඩා වතුයායක් අත්පත් කරගත් ඔහු ගොවීන්ට කුරිරු ලෙස සැලකුවේය. මව, මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා (නී නෙචේවා), වෙළඳ පවුලකින් පැමිණියාය. ෆෙඩෝර් දරුවන් 7 දෙනාගෙන් දෙවැන්නා විය. එක් උපකල්පනයකට අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි තම පියාගේ පැත්තෙන් පැවත එන්නේ 16-17 වන සියවස්වල දොස්තයෝවෝගේ පවුලේ වතුයාය බෙලාරුසියානු Polesie හි (දැන් බෙලරුසියාවේ බ්‍රෙස්ට් කලාපයේ ඉවානෝවෝ දිස්ත්‍රික්කයේ) පිහිටා තිබූ පින්ස්ක් වංශාධිපතියන්ගෙන් ය. 1506 ඔක්තෝම්බර් 6 වන දින, ඩැනිලා ඉවානොවිච් රිටිෂ්චෙව් මෙම වතුයාය ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් යාරොස්ලාවිච් කුමරුගෙන් ඔහුගේ සේවය සඳහා ලබා ගත්තේය. එතැන් සිට රිටිෂෙව් සහ ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් දොස්තයෙව්ස්කි ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

දොස්තයෙව්ස්කිට වයස අවුරුදු 15 දී, ඔහුගේ මව පරිභෝජනයෙන් මිය ගිය අතර, ඔහුගේ පියා ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතුන් වන ෆෙඩෝර් සහ මිහායිල් (පසුව ලේඛකයෙකු බවටද පත් විය) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි K. F. Kostomarov ගේ නේවාසික පාසලට යැවීය.

1837 වසර දොස්තයෙව්ස්කිට වැදගත් දිනයක් විය. මෙය ඔහුගේ මවගේ මරණයේ වසරයි, පුෂ්කින්ගේ මරණයේ වසර, ඔහු කුඩා කල සිටම (ඔහුගේ සහෝදරයා මෙන්) කියවූ වැඩ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් හමුදා ඉංජිනේරු පාසලට ඇතුළත් වූ වසර, දැන් හමුදා ඉංජිනේරු සහ තාක්ෂණික විශ්ව විද්යාලය. 1839 දී ඔහුගේ පියා සර්ෆ්වරුන් විසින් ඝාතනය කිරීම පිළිබඳ පුවතක් ඔහුට ලැබේ. දොස්තයෙව්ස්කි බෙලින්ස්කිගේ කවයේ කාර්යයට සහභාගී වේ ඔහු හමුදා සේවයෙන් නෙරපා හැරීමට වසරකට පෙර, දොස්තයෙව්ස්කි මුලින්ම බල්සාක්ගේ ඉයුජින් ග්‍රෑන්ඩ් (1843) පරිවර්තනය කර ප්‍රකාශයට පත් කළේය. වසරකට පසුව, ඔහුගේ පළමු කෘතිය, "දුප්පත් මිනිසුන්" ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු වහාම ප්රසිද්ධියට පත් විය: V. G. Belinsky මෙම කාර්යය බෙහෙවින් අගය කළේය. නමුත් ඊළඟ පොත වන "ද්විත්ව" වැරදි වැටහීම් වලට මුහුණ දෙයි.

වයිට් නයිට්ස් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ටික කලකට පසු, “පෙට්‍රාෂෙව්ස්කි නඩුව” සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයා (1849) අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුට එරෙහි චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කළද, උසාවිය ඔහුව "වැදගත්ම අපරාධකරුවෙකු" ලෙස පිළිගත්තේය.
හමුදා උසාවිය විත්තිකරු දොස්තයෙව්ස්කි වරදකරුවෙකු ලෙස තීරණය කරයි, මේ වසරේ මාර්තු මාසයේදී මොස්කව්හි සිට වංශාධිපතියෙකු වන ප්ලෙෂ්චෙව්ගෙන් ... ලේඛක බෙලින්ස්කිගේ අපරාධ ලිපියේ පිටපතක් ලැබුණු අතර, ඔහු රැස්වීම්වලදී මෙම ලිපිය කියවා ඇත: පළමුව. විත්තිකරු Durov, පසුව විත්තිකරු Petrashevsky සමඟ. එබැවින්, ලේඛක බෙලින්ස්කිගෙන් ආගම සහ රජය පිළිබඳ සාපරාධී ලිපියක් බෙදා හැරීම වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීම නිසා හමුදා අධිකරණය ඔහුට දඬුවම් නියම කළේය. රාජ්‍යයේ සහ ඔහුට වෙඩි තබා මරණ දණ්ඩනයට යටත් කිරීමට...

සෙමෙනොව්ස්කි පෙළපාළි භූමියේ නඩු විභාගය සහ මරණ දඬුවම (1849 දෙසැම්බර් 22) ව්‍යාජ මරණ දඬුවමක් ලෙස සකස් කරන ලදී. අවසාන මොහොතේ වරදකරුවන්ට සමාව ලබාදී බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවම් නියම කරන ලදී. මරණ දණ්ඩනය නියම වූ අයගෙන් එක් අයෙක් වන Grigoriev පිස්සු වැටුණි. දොස්තයෙව්ස්කි තම මරණ දණ්ඩනයට පෙර අත්විඳිය හැකි හැඟීම් මිෂ්කින් කුමරුගේ වචන වලින් ප්‍රකාශ කළේ "ද මෝඩයා" නවකතාවේ ඒකපුද්ගල කතාවකිනි.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ස්ථානයට යන මාර්ගයේ ටොබොල්ස්ක් හි කෙටි කාලයක් රැඳී සිටියදී (1850 ජනවාරි 11-20), ලේඛකයාට පිටුවහල් කරන ලද දෙසැම්බර්වාදීන්ගේ භාර්යාවන් මුණගැසුණි: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova සහ N. D. Fonvizina. කාන්තාවන් ඔහුට ශුභාරංචිය ලබා දුන් අතර එය ලේඛකයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම තබා ගත්තේය.

දොස්තයෙව්ස්කි ඊළඟ වසර හතර ඔම්ස්ක්හි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. 1854 දී, දොස්තයෙව්ස්කිට සිරදඬුවම් නියම වූ වසර හතර අවසන් වූ විට, ඔහුව බරපතල වැඩවලින් නිදහස් කර, හත්වන රේඛීය සයිබීරියානු බලඇණියට පුද්ගලිකව යවන ලදී. Semipalatinsk හි සේවය කරන අතරතුර, ඔහු අනාගත ප්රසිද්ධ කසකස් සංචාරකයෙකු සහ ජනවාර්ගික විද්යාඥයෙකු වන Chokan Valikhanov සමඟ මිත්ර විය. එහිදී තරුණ ලේඛකයාට සහ තරුණ විද්‍යාඥයාට පොදු ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. මෙහිදී ඔහු ජිම්නාස්ටික් ගුරුවරයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙව් සමඟ විවාහ වූ මාරියා දිමිත්‍රිව්නා අයිසෙවා සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ආරම්භ කළේය. ටික වේලාවකට පසු, අයිසෙව් කුස්නෙට්ස්ක් හි තක්සේරුකරුගේ ස්ථානයට මාරු කරන ලදී. 1855 අගෝස්තු 14 වන දින, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්ට කුස්නෙට්ස්ක් වෙතින් ලිපියක් ලැබේ: එම්ඩී අයිසෙවාගේ සැමියා දිගු අසනීපයකින් මිය ගියේය.

1855 පෙබරවාරි 18 වන දින I වන නිකොලස් අධිරාජ්‍යයා මිය යයි.දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ වැන්දඹුව වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ෆෙඩෝරොව්නා අධිරාජිනියට කැප වූ විශ්වාසවන්ත කවියක් ලියන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කොමිස් නොලත් නිලධාරියෙකු බවට පත් විය: 1856 ඔක්තෝම්බර් 20 වන දින ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් එන්සස් තනතුරට උසස් කරන ලදී. 1857 පෙබරවාරි 6 වන දින දොස්තයෙව්ස්කි රුසියානු භාෂාවෙන් මාරියා දිමිත්‍රීව්නා අයිසෙවා සමඟ විවාහ විය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය Kuznetsk දී.

විවාහයෙන් පසු ඔවුන් සෙමිපාලටින්ස්ක් වෙත ගිය නමුත් අතරමඟදී දොස්තයෙව්ස්කිට අපස්මාර රෝගයක් වැළඳී ඇති අතර ඔවුන් දින හතරක් බර්නාල් හි නතර වේ.

1857 පෙබරවාරි 20 වන දින දොස්තයෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ බිරිඳ සෙමිපාලටින්ස්ක් වෙත ආපසු ගියහ. සිරගත කිරීම සහ හමුදා සේවා කාලය දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් විය: ජීවිතයේ තවමත් තීරණය නොකළ “මිනිසා තුළ සත්‍යය සොයන්නෙකු” සිට, ඔහු ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා එකම පරමාදර්ශය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විය.

1859 දී දොස්තයෙව්ස්කි ඔටෙචෙස්වෙව්ස්කි හි "ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන්" සහ "මාමාගේ සිහිනය" ඔහුගේ කථා ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1859 ජූනි 30 වන දින දොස්තයෙව්ස්කිට 2030 දරණ තාවකාලික ටිකට් පතක් ලබා දුන් අතර, ඔහුට ට්වර් වෙත යාමට අවසර දුන් අතර, ජූලි 2 වන දින ලේඛකයා සෙමිපාලටින්ස්ක් නගරයෙන් පිටව ගියේය. 1860 දී දොස්තයෙව්ස්කි සිය බිරිඳ සහ දරුකමට හදාගත් පුත් පාවෙල් සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු ගිය නමුත් 1870 ගණන්වල මැද භාගය වන තෙක් ඔහු පිළිබඳ රහස් ඔත්තු බැලීම නතර වූයේ නැත. 1861 ආරම්භයේ සිට, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල්ට තමාගේම සඟරාවක් වන “ටයිම්” ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උදව් කළ අතර, එය වසා දැමීමෙන් පසු 1863 දී සහෝදරයන් “යුගය” සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම සඟරා වල පිටුවල දොස්තයෙව්ස්කිගේ එවැනි කෘති "නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ", "මළවුන්ගේ නිවසේ සටහන්", "ගිම්හාන හැඟීම් පිළිබඳ ශීත සටහන්" සහ "භූගතයේ සටහන්" ලෙස දැක්වේ.

දොස්තයෙව්ස්කි තරුණ විමුක්තිකාමී පුද්ගලයා වන ඇපලිනාරියා සුස්ලෝවා සමඟ විදේශ සංචාරයක් කරයි, බේඩන්-බේඩන්හිදී ඔහු රුලට් නමැති විනාශකාරී ක්‍රීඩාවට ඇබ්බැහි වී, නිරන්තර මුදල් අවශ්‍යතා අත්විඳින අතර, ඒ සමඟම (1864) ඔහුගේ බිරිඳ සහ සහෝදරයා අහිමි වේ. යුරෝපීය ජීවිතයේ අසාමාන්‍ය ක්‍රමය යෞවනයන්ගේ සමාජවාදී මිත්‍යාවන් විනාශ කිරීම සම්පූර්ණ කරයි, ධනේශ්වර වටිනාකම් සහ බටහිර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ විවේචනාත්මක අවබෝධයක් සාදයි.

ඔහුගේ සහෝදරයාගේ මරණයෙන් මාස හයකට පසු, "යුගය" ප්‍රකාශනය නතර විය (පෙබරවාරි 1865). බලාපොරොත්තු රහිත මූල්‍ය තත්වයකදී, දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" යන පරිච්ඡේද ලිවීය, ඒවා එම්.එන්.කට්කොව් වෙත කෙලින්ම කොන්සර්වේටිව් "රුසියානු මැසෙන්ජර්" සඟරා කට්ටලයට යවමින් ඒවා නිකුත් කිරීමෙන් නිකුත් කරන ලදී. ඒ අතරම, ප්‍රකාශක එෆ් ටී ස්ටෙලොව්ස්කිට පක්ෂව වසර 9 ක් තිස්සේ ඔහුගේ ප්‍රකාශනවල අයිතිය අහිමි වීමේ තර්ජනය යටතේ, ඔහුට ප්‍රමාණවත් ශාරීරික ශක්තියක් නොතිබූ නවකතාවක් ලිවීමට ඔහු කටයුතු කළේය. මිතුරන්ගේ උපදෙස් මත, දොස්තයෙව්ස්කි මෙම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට උපකාර කරන තරුණ ස්ටෙනෝග්‍රැපර් ඇනා ස්නිට්කිනා කුලියට ගනී.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව සම්පුර්ණ කර ඉතා හොඳින් ගෙවා ඇත, නමුත් මෙම මුදල් ණය හිමියන් විසින් ඔහුගෙන් පැහැර නොගන්නා ලෙස ලේඛකයා ඔහුගේ නව බිරිඳ වන ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා ස්නිට්කිනා සමඟ විදේශගත වේ. 1867 දී A.G. Snitkina-Dosteevskaya තබා ගැනීමට පටන් ගත් දිනපොතෙහි සංචාරය පිළිබිඹු වේ. ජර්මනියට යන අතරමගදී මෙම යුවළ විල්නා හි දින කිහිපයක් නතර විය.

නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය වේ

ස්නිට්කිනා ලේඛකයාගේ ජීවිතය සකස් කළේය, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සියලු ආර්ථික ගැටලු තමා විසින්ම භාර ගත්තේය, 1871 දී දොස්තයෙව්ස්කි රූලට් සදහටම අත්හැරියේය.

1866 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, දින විසිඑකක් තුළ, ඔහු F. T. Stellovsky සඳහා "The Player" නවකතාව 25 වන දින ලියා සම්පූර්ණ කළේය.

පසුගිය වසර 8 තුළ ලේඛකයා නොව්ගොරොඩ් පළාතේ ස්ටාරයා රුසා නගරයේ ජීවත් විය. මෙම ජීවිතයේ වසර ඉතා ඵලදායී විය: 1872 - "භූතයන්", 1873 - "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" ආරම්භය (මෙම දවසේ මාතෘකාව පිළිබඳ ෆියුලෙටන්, රචනා, විවාදාත්මක සටහන් සහ උද්යෝගිමත් පුවත්පත් සටහන් මාලාවක්), 1875 - “යෞවනයා”, 1876 - “මීක්”, 1879 -1880 - “කරමසොව් සහෝදරයන්”. ඒ අතරම, දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා සිදුවීම් දෙකක් වැදගත් විය. 1878 දී දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා ලේඛකයාට තම පවුලට ඔහුව හඳුන්වා දෙන ලෙස ආරාධනා කළ අතර 1880 දී ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර මොස්කව්හි පුෂ්කින්ගේ ස්මාරකයක් විවෘත කිරීමේ උත්සවයේදී දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රසිද්ධ කතාවක් කළේය. මෙම වසරවලදී, ලේඛකයා ගතානුගතික මාධ්‍යවේදීන්, ප්‍රචාරකයින් සහ චින්තකයින් සමඟ සමීප වූ අතර ප්‍රමුඛ රාජ්‍ය නායක කේපී පොබෙඩොනොස්ට්සෙව් සමඟ ලිපි හුවමාරු කළේය.

දොස්තයෙව්ස්කි සිය ජීවිතයේ අවසානයේ ලබා ගත් කීර්තිය නොතකා, සැබවින්ම කල්පවත්නා, ලෝක ව්යාප්ත කීර්තියමරණයෙන් පසු ඔහු වෙත පැමිණියේය. විශේෂයෙන්ම, ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ හඳුනාගත්තේ දොස්තයෙව්ස්කි තමාට යමක් ඉගෙන ගත හැකි එකම මනෝ විද්‍යාඥයා බවයි (Twilight of the Idols).

1881 ජනවාරි 26 (පෙබරවාරි 9) දින, දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහෝදරිය වේරා මිහයිලොව්නා දොස්තයෙව්ස්කිගේ නිවසට පැමිණියේ සහෝදරියන් වෙනුවෙන් ඔහුගේ නැන්දා වන ඒඑෆ් කුමානිනාගෙන් ඔහුට උරුම වූ රියාසාන් වතුයායේ කොටස ලබා දෙන ලෙස තම සහෝදරයාගෙන් ඉල්ලා සිටීමටය. ලියුබොව් ෆෙඩෝරොව්නා දොස්තයෙව්ස්කායාගේ කතාවට අනුව, පැහැදිලි කිරීම් සහ කඳුළු සහිත කුණාටු සහිත දර්ශනයක් ඇති වූ අතර පසුව දොස්තයෙව්ස්කිගේ උගුරෙන් ලේ ගලන්නට විය. සමහර විට මෙම අප්රසන්න සංවාදය ඔහුගේ අසනීප (එම්පිසීමාව) උත්සන්න කිරීම සඳහා පළමු පෙළඹවීම විය හැකිය - දින දෙකකට පසු මහා ලේඛකයා මිය ගියේය.

ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි තැන්පත් කරන ලදී.

පවුල සහ පරිසරය

ලේඛකයාගේ සීයා Andrei Grigoryevich Dostoevsky (1756 - 1819 පමණ) Nemirov (දැන් යුක්රේනයේ Vinnitsa කලාපය) අසල Voitovtsy ගම්මානයේ Uniate සහ පසුව ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකු ලෙස සේවය කළේය.

පියා, මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් (1787-1839), ඉම්පීරියල් වෛද්‍ය-ශල්‍ය ඇකඩමියේ මොස්කව් ශාඛාවේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර, බොරෝඩිනෝ පාබල රෙජිමේන්තුවේ වෛද්‍යවරයකු ලෙසද, මොස්කව් හමුදා රෝහලේ පදිංචිකරුවෙකු ලෙසද, මැරින්ස්කි රෝහලේ වෛද්‍යවරයකු ලෙසද සේවය කළේය. මොස්කව් අනාථ නිවාසය (එනම්, දුප්පතුන් සඳහා රෝහලක, එය Bozhedomki ලෙසද හැඳින්වේ). 1831 දී ඔහු Tula පළාතේ Kashira දිස්ත්‍රික්කයේ Darovoye නම් කුඩා ගම්මානය අත්පත් කර ගත් අතර, 1833 දී ඔහු අසල්වැසි ගම්මානයක් වන Cheremoshnya (Chermashnya) අත්පත් කර ගත් අතර එහිදී 1839 දී ඔහුගේම දාසයන් විසින් මරා දමන ලදී.
ඔහුගේ මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි වීම පෙනෙන විදිහට වැඩි වී ඇති අතර, ඔහු නිරන්තරයෙන්ම පාහේ නරක් විය. වසන්තය පැමිණියේ, හොඳ නැති බව පොරොන්දු වෙමින් ... ඒ වන විට, චර්මෂ්නියා ගම්මානයේ, වනාන්තරයේ අද්දර කෙත්වල, මිනිසුන් දුසිමක් හෝ දුසිමක් වැඩ කරමින් සිටියේය; එයින් අදහස් වන්නේ එය නිවාස වලින් බොහෝ දුරස් වූ බවයි. ගොවීන්ගේ යම් අසාර්ථක ක්‍රියාවකින් කෝපයට පත් වූ අතර, එසේත් නැතිනම් ඔහුට පමණක් පෙනෙන දේ නිසා, පියා ඇවිළී ගොවීන්ට කෑ ගැසීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, වඩාත් නිර්භීතව, මෙම කෑගැසීමට දැඩි රළු ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, පසුව, මෙම රළුකමට බිය වී, “යාලුවනේ, ඔහුව කරචුන්! ..” යැයි කෑගැසුවේය. මෙම විස්මයෙන්, 15 දෙනෙකු දක්වා වූ සියලුම ගොවීන් තම පියා වෙත දිව ගිය අතර, සැණෙකින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුව අවසන් කළේය ... - A. M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මතක සටහන් වලින්

දොස්තයෙව්ස්කිගේ මව, මාරියා ෆෙඩොරොව්නා (1800-1837) ධනවත් මොස්කව් වෙළඳ පවුලකින් පැවත එන නෙචෙව්ස්, 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු ඔවුන්ගේ ධනයෙන් වැඩි කොටසක් අහිමි විය. වයස අවුරුදු 19 දී ඇය මිහායිල් දොස්තයෙව්ස්කි සමඟ විවාහ විය. ඇගේ දරුවන්ගේ මතකයට අනුව ඇය කරුණාවන්ත මවක් වූ අතර විවාහයෙන් පුතුන් හතර දෙනෙකු සහ දියණියන් හතර දෙනෙකු බිහි කළාය (පුතා ෆෙඩෝර් දෙවන දරුවා විය). M. F. Dostoevskaya පරිභෝජනයෙන් මිය ගියේය. ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන්ට අනුව, මාරියා ෆෙඩෝරොව්නාගේ ඇතැම් ලක්ෂණ සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා ඩොල්ගොරුකායා (“යෞවනය”) සහ සොෆියා ඉවානොව්නා කරමසෝවා (“සහෝදර කරමසොව්”) [මූලාශ්‍රය දින 604 දක්වා නිශ්චිතව දක්වා නොමැත] රූපවලින් පිළිබිඹු වේ.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන මිහායිල් ද ලේඛකයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ කෘතිය ඔහුගේ සහෝදරයාගේ බලපෑමෙන් සලකුණු වූ අතර "ටයිම්" සඟරාවේ වැඩ කටයුතු බොහෝ දුරට සහෝදරයන් විසින් සිදු කරන ලදී. බාල සොහොයුරා ඇන්ඩ්‍රි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු බවට පත් විය; දොස්තයෙව්ස්කි තම පවුල තුළ පවුල් ජීවිතය පිළිබඳ වටිනා උදාහරණයක් දුටුවේය. ඒ එම් දොස්තයෙව්ස්කි තම සහෝදරයාගේ වටිනා මතකයන් ඉතිරි කළේය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහෝදරියන්ගෙන්, ලේඛකයා වර්වරා මිහයිලොව්නා (1822-1893) සමඟ සමීපතම සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත්තේය, ඔහු ගැන ඔහු තම සහෝදරයා වන ඇන්ඩ්‍රේට ලිවීය: “මම ඇයට ආදරෙයි; ඇය හොඳ සහෝදරියක් සහ අපූරු පුද්ගලයෙකි...” (නොවැම්බර් 28, 1880). ඔහුගේ බොහෝ බෑණනුවන් සහ ලේලියන් අතරින්, දොස්තයෙව්ස්කි ආදරය කළ අතර මාරියා මිහයිලොව්නා (1844-1888), එල් එෆ් දොස්තයෙව්ස්කායාගේ මතක සටහන් වලට අනුව, “ඔහු තම දියණියට මෙන් ආදරය කළේය, ඇය කුඩා කාලයේදීම ඇයව හුරතල් කර සංග්‍රහ කළේය. ඇයගේ සංගීත කුසලතාව සහ යෞවනයන් අතර ඇයගේ සාර්ථකත්වය ගැන ඔහු ආඩම්බර විය, ”කෙසේ වෙතත්, මිහායිල් දොස්තයෙව්ස්කිගේ මරණයෙන් පසු, මෙම සමීපත්වය නැති විය.

Fyodor Mikhailovich ගේ පරම්පරාව දිගටම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවත් වේ.

දර්ශනය

O. M. Nogovitsyn ඔහුගේ කෘතියේ පෙන්නුම් කළ පරිදි, දොස්තයෙව්ස්කි වඩාත්ම ය කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙක්සාම්ප්‍රදායික, විස්තරාත්මක කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය මෙන් නොව, චරිතය (එනම් ඔහුට ලෝකය) විස්තර කරන පාඨය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ අර්ථයෙන් නිදහස් වන “සත්‍ය”, “පරාවර්තක” කාව්‍ය විද්‍යාව, එය ප්‍රකාශ වන්නේ ඔහු එය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන දන්නා අතර එය මත පදනම්ව ක්රියා කරයි. එබැවින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිතවල සියලු පරස්පරතා, නොගැලපීම සහ නොගැලපීම. සාම්ප්‍රදායික කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ චරිතය සෑම විටම කතුවරයාගේ බලය තුළ පවතී නම්, ඔහුට සිදුවන සිදුවීම් (පෙළ මගින් ග්‍රහණය කර ගැනීම) මගින් සෑම විටම ග්‍රහණය කර ගනී නම්, එනම්, සම්පූර්ණයෙන්ම විස්තරාත්මකව පවතී, සම්පූර්ණයෙන්ම පෙළට ඇතුළත් වේ, සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකි, හේතු වලට යටත් වේ. ප්‍රතිවිපාක, ආඛ්‍යානයේ චලනය, පසුව ඔන්ටොලොජිකල් කාව්‍ය විද්‍යාවේදී අපි පළමු වරට පෙළ මූලද්‍රව්‍යවලට විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කරන චරිතයකට මුහුණ දී සිටිමු, ඔහුගේ පෙළට යටත් වීම, එය “නැවත ලිවීමට” උත්සාහ කරයි. මෙම ප්‍රවේශය සමඟින්, ලිවීම යනු විවිධ තත්වයන් තුළ චරිතයක් සහ ලෝකයේ ඔහුගේ තනතුරු පිළිබඳ විස්තරයක් නොවේ, නමුත් ඔහුගේ ඛේදවාචකය සඳහා සංවේදනය - පෙළ (ලෝකය) පිළිගැනීමට ඔහුගේ හිතාමතා අකමැත්ත, එයට අදාළව එහි නොවැළැක්විය හැකි අතිරික්තය, විභවය අනන්තය. M. M. Bakhtin පළමු වරට ඔහුගේ චරිත කෙරෙහි දොස්තයෙව්ස්කිගේ එවැනි විශේෂ ආකල්පයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

දේශපාලන දර්ශනය

දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිත කාලය තුළ, අවම වශයෙන් දේශපාලන ව්‍යාපාර දෙකක් සමාජයේ සංස්කෘතික ස්ථරවල ගැටුම් ඇති විය - ස්ලාවොෆිලිස්වාදය සහ බටහිරවාදය, එහි සාරය ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි වේ: පළමු අනුගාමිකයින් තර්ක කළේ රුසියාවේ අනාගතය ජාතිකත්වය, ඕතඩොක්ස්වාදය සහ අත්තනෝමතිකත්වය තුළ පවතින බවයි. දෙවන අනුගාමිකයින් විශ්වාස කළේ රුසියානුවන් යුරෝපීයයන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ යුතු බවයි. ඔවුන් දෙදෙනාම රුසියාවේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබිඹු කළහ. දොස්තයෙව්ස්කිට ඔහුගේම අදහසක් තිබුණි - "පාංශුවාදය". ඔහු රුසියානු මිනිසෙක් වූ අතර, මිනිසුන් සමඟ අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වූ නමුත් ඒ සමඟම ඔහු බටහිර සංස්කෘතියේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ජයග්‍රහණ ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ අදහස් වර්ධනය වූ අතර, ඔහුගේ තුන්වන විදේශගතව සිටියදී, ඔහු අවසානයේ ඒත්තු ගැන්වූ රාජාණ්ඩුවාදියෙකු බවට පත්විය.

දොස්තයෙව්ස්කි සහ "යුදෙව් ප්රශ්නය"

රුසියානු ජීවිතයේ යුදෙව්වන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ දොස්තයෙව්ස්කිගේ අදහස් ලේඛකයාගේ පුවත්පත් කලාවෙන් පිළිබිඹු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ ගොවීන්ගේ ඉදිරි ඉරණම ගැන සාකච්ඡා කරමින්, ඔහු 1873 සඳහා "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොතේ" මෙසේ ලියයි.
“එබැවින් දේවල් දිගටම පැවතුනහොත්, මිනිසුන්ට සිහිය එන්නේ නැත්නම්; බුද්ධිමතුන් ඔහුට උදව් නොකරනු ඇත. ඔහුට සිහිය නොපැමිණෙන්නේ නම්, සමස්තයක් වශයෙන්, ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ, සියලු වර්ගවල යුදෙව්වන් අතට ඔහුව සොයාගනු ඇත, කිසිදු ප්රජාවක් ඔහුව බේරා නොගනු ඇත ... යුදෙව්වන් මිනිසුන්ගේ ලේ බොනු ඇත. මිනිසුන්ගේ අපකීර්තිය හා නින්දාව පෝෂණය කරන්න, නමුත් ඔවුන් අයවැය ගෙවන බැවින්, එබැවින්, ඔවුන්ට සහාය විය යුතුය.

Electronic Jewish Encyclopedia කියා සිටින්නේ යුදෙව් විරෝධය දොස්තයෙව්ස්කිගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ අනිවාර්ය අංගයක් වූ අතර එය නවකතා සහ කථාන්දර මෙන්ම ලේඛකයාගේ පුවත්පත් කලාවේ ද ප්‍රකාශ වූ බවයි. විශ්වකෝෂයේ සම්පාදකයන්ට අනුව මෙය පැහැදිලි තහවුරු කිරීමක් වන්නේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිය වන "යුදෙව් ප්‍රශ්නය" ය. කෙසේ වෙතත්, දොස්තයෙව්ස්කි විසින්ම "යුදෙව් ප්‍රශ්නය" හි සඳහන් කළේ: "... මෙම වෛරය කිසි විටෙකත් මගේ හදවතේ නොතිබුණි...".

ලේඛක Andrei Dikiy පහත සඳහන් උපුටා දැක්වීම දොස්තයෙව්ස්කි වෙත ආරෝපණය කරයි:
“යුදෙව්වන් රුසියාව විනාශ කර අරාජිකත්වයේ නායකයින් බවට පත්වනු ඇත. යුදෙව්වා සහ ඔහුගේ කහල් යනු රුසියානුවන්ට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයකි.

“යුදෙව් ප්‍රශ්නය” සම්බන්ධයෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආකල්පය සාහිත්‍ය විචාරක ලියොනිඩ් ග්‍රොස්මන් විසින් “දොස්තයෙව්ස්කි සහ යුදෙව් ආගම” යන ලිපියෙන් සහ ලේඛකයා සහ යුදෙව් මාධ්‍යවේදී ආකාඩි කොව්නර් අතර ලිපි හුවමාරුව සඳහා කැප වූ “යුදෙව්වෙකුගේ පාපොච්චාරණය” යන පොතෙන් විශ්ලේෂණය කරයි. බුටිර්කා සිරගෙදර සිට කොව්නර් විසින් ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාට යවන ලද පණිවිඩය දොස්තයෙව්ස්කි කෙරෙහි හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහු සිය ප්‍රතිචාර ලිපිය අවසන් කරන්නේ “ඔබ මට දිගු කළ අත මා සොලවන සම්පූර්ණ අවංකභාවය විශ්වාස කරන්න” යන වචන වලින් වන අතර “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” හි යුදෙව් ප්‍රශ්නය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ ඔහු කොව්නර් පුළුල් ලෙස උපුටා දක්වයි.

විචාරක මායා ටුරොව්ස්කායාට අනුව, දොස්තයෙව්ස්කිගේ සහ යුදෙව්වන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය උනන්දුව ඇති වන්නේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිත ගවේෂණයේ යුදෙව්වන් (සහ කොව්නර් තුළ, විශේෂයෙන්) මූර්තිමත් කිරීම හේතුවෙනි.

නිකොලායි නසෙඩ්කින්ට අනුව, යුදෙව්වන් කෙරෙහි පරස්පර විරෝධී ආකල්පයක් සාමාන්‍යයෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ලක්ෂණයකි: ඔහු ඉතා පැහැදිලිව යුදෙව් සහ යුදෙව් සංකල්ප අතර වෙනස හඳුනා ගත්තේය. ඊට අමතරව, "යුදෙව්" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් දොස්තයෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා වූ බව ද නසෙඩ්කින් සඳහන් කරයි. 19 වන සියවසේ සාහිත්යයසියවස, නූතන කාලය මෙන් නොව..

ඊනියා "මහජන මතයට" යටත් නොවූ "යුදෙව් ප්‍රශ්නය" සම්බන්ධයෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආකල්පය ඔහුගේ ආගමික විශ්වාසයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව සටහන් කළ යුතුය (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ යුදෙව් විරෝධය බලන්න) [මූලාශ්‍රය?].

සොකොලොව් බීවීට අනුව, දොස්තයෙව්ස්කිගේ උපුටා දැක්වීම් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී නාසීන් විසින් සෝවියට් සංගමයේ වාඩිලාගෙන සිටින ප්‍රදේශවල ප්‍රචාරණය සඳහා භාවිතා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස මෙය “යුදෙව් ප්‍රශ්නය” ලිපියෙන්:
රුසියාවේ යුදෙව්වන් මිලියන තුනක් නොවේ නම්, නමුත් රුසියානුවන් සහ යුදෙව්වන් මිලියන 160 ක් සිටී නම් (දොස්තයෙව්ස්කිගේ මුල් පිටපතේ - මිලියන 80 ක්, නමුත් රටේ ජනගහනය දෙගුණයක් විය - උපුටා දැක්වීම වඩාත් අදාළ කිරීමට. - බී.එස්.) - හොඳයි, කුමක් විය හැකිද? රුසියානුවන් සමාන වන අතර ඔවුන් ඔවුන්ට සලකන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා දෙනවාද? ඔවුන් අතර නිදහසේ යාඥා කිරීමට ඔවුන්ට අවසර ලැබේවිද? ඔවුන් කෙළින්ම වහලුන් බවට පත් කරන්නේ නැද්ද? ඊටත් වඩා නරකයි: ඔවුන් පැරණි දිනවල විදේශිකයන් සමඟ කළාක් මෙන්, ඔවුන් සම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉරා දමන්නේ නැද්ද, අවසාන සමූලඝාතනය දක්වා ඔවුන්ට පහර දුන්නේ නැද්ද? ”

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

නවකතා

* 1845 - දුප්පත් මිනිසුන්
* 1861 - නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් විය
* 1866 - අපරාධ සහ දඬුවම්
* 1866 - ක්රීඩකයා
* 1868 - මෝඩයා
* 1871-1872 - යක්ෂයන්
* 1875 - යොවුන් විය
* 1879-1880 - කරමසොව් සහෝදරයෝ

නවකතා සහ කථා

* 1846 - ද්විත්ව
* 1846 - අභිලාෂකාමී සිහින වල යෙදීම කොතරම් භයානකද?
* 1846 - Prokharchin මහතා
* 1847 - අකුරු නවයකින් නවකතාවක්
* 1847 - අනියම් බිරිඳ
* 1848 - ස්ලයිඩර්
* 1848 - දුර්වල හදවත
* 1848 - නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා
* 1848 - වයිට් නයිට්ස්
* 1849 - කුඩා වීරයා
* 1859 - මාමාගේ සිහිනය
* 1859 - ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන්
* 1860 - ඇඳ යට වෙනත් කෙනෙකුගේ බිරිඳ සහ සැමියා
* 1860 - මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්
* 1862 - ගිම්හාන හැඟීම් ගැන ශීත සටහන්
* 1864 - භූගත සටහන්
* 1864 - නරක විහිළුවක්
* 1865 - කිඹුලා
* 1869 - සදාකාලික ස්වාමිපුරුෂයා
* 1876 - මීක්
* 1877 - විනෝදජනක මිනිසෙකුගේ සිහිනය
* 1848 - අවංක සොරෙකු
* 1848 - නත්තල් ගස සහ විවාහ මංගල්යය
* 1876 - ක්රිස්තුස්ගේ නත්තල් ගසේ පිරිමි ළමයා

පුවත්පත් කලාව සහ විවේචන, රචනා

* 1847 - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ක්රොනිකල්
* 1861 - කතන්දර එන්.වී. උස්පෙන්ස්කි
* 1880 - තීන්දුව
* 1880 - පුෂ්කින්

ලේඛකයාගේ දිනපොත

* 1873 - ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත. 1873
* 1876 - ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත. 1876
* 1877 - ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත. 1877 ජනවාරි-අගෝස්තු.
* 1877 - ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත. 1877 සැප්තැම්බර්-දෙසැම්බර්.
* 1880 - ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත. 1880
* 1881 - ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත. 1881

කවි

* 1854 - 1854 යුරෝපීය සිදුවීම් මත
* 1855 - 1855 ජූලි පළමුවැනිදා
* 1856 - රාජාභිෂේකය සහ සාමය අවසන් කිරීම සඳහා
* 1864 - බැවේරියානු කර්නල්වරයෙකුගේ අභිලේඛනය
* 1864-1873 - අවංකභාවය සමඟ ශුන්‍යවාදයේ අරගලය (නිලධාරියා සහ නිහාල්වාදී)
* 1873-1874 - සියලුම පූජකයන් පමණක් විස්තර කරන්න
* 1876-1877 - බයිමාකොව්ගේ කාර්යාලය බිඳ වැටීම
* 1876 - ළමයින් මිල අධිකයි
* 1879 - මංකොල්ලකාරයෙක් වෙන්න එපා, ෆෙඩුල්

දොස්තයෙව්ස්කි විසින් දණ්ඩනීය වහල් සේවයේ යෙදී සිටියදී ලියන ලද "My Convict Notebook" ලෙසින්ද හඳුන්වන "My Convict Notebook" යන ජනප්‍රවාද එකතුව වෙන්ව පවතී.

දොස්තයෙව්ස්කි පිළිබඳ මූලික සාහිත්‍යය

ගෘහස්ථ පර්යේෂණ

* Belinsky V. G. [හඳුන්වාදීමේ ලිපිය] // ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් එකතුව, N. Nekrasov විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1846.
* Dobrolyubov N.A. පීඩිත මිනිසුන් // සමකාලීන. 1861. අංක 9. dep. II.
* Pisarev D.I. පැවැත්ම සඳහා අරගලය // ව්යාපාර. 1868. අංක 8.
* Leontiev K. N. විශ්වීය ආදරය ගැන: පුෂ්කින් නිවාඩු දිනයේදී F. M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කතාව සම්බන්ධයෙන් // Warsaw Diary. 1880. ජූලි 29 (අංක 162). පිටු 3-4; අගෝස්තු 7 (අංක 169). පිටු 3-4; අගෝස්තු 12 (අංක 173). 3-4 පි.
* Mikhailovsky N.K. කුරිරු දක්ෂතා // ගෘහස්ථ සටහන්. 1882. අංක 9, 10.
* Solovyov V.S. දොස්තයෙව්ස්කි සිහි කිරීම සඳහා කථා තුනක්: (1881-1883). එම්., 1884. 55 පි.
* Rozanov V.V. The Legend of the Grand Inquisitor F.M. Dostoevsky: විවේචනාත්මක විවරණයේ අත්දැකීම් // රුසියානු බුලටින්. 1891. T. 212, ජනවාරි. පිටු 233-274; පෙබරවාරි. පිටු 226-274; T. 213, මාර්තු. පිටු 215-253; අප්රේල්. පිටු 251-274. ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: නිකොලෙව්, 1894. 244 පි.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy and Dostoevsky: Christ and Antichrist රුසියානු සාහිත්‍යයේ. T. 1. ජීවිතය සහ නිර්මාණශීලිත්වය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: කලා ලෝකය, 1901. 366 පි. T. 2. L. ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආගම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: කලා ලෝකය, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. දොස්තයෙව්ස්කි සහ නීට්ෂේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1906.
* Ivanov Vyach. I. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ඛේදවාචක නවකතාව // රුසියානු චින්තනය. 1911. පොත. 5. P. 46-61; පොත 6. P. 1-17.
* Pereverzev V.F. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘති. එම්., 1912. (පොතේ නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: ගොගොල්, දොස්තයෙව්ස්කි. පර්යේෂණ. එම්., 1982)
* Tynyanov Yu. N. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ගොගොල්: (උපහාස න්‍යාය දෙසට). Pg.: OPOYAZ, 1921.
* Berdyaev N. A. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ලෝක දැක්ම. ප්රාග්, 1923. 238 පි.
* 1506-1933 දොස්තයෙව්ස්කි පවුලේ Volotskaya M.V. වංශකථාව. එම්., 1933.
* Engelhardt B. M. Dostoevsky ගේ දෘෂ්ටිවාදී නවකතාව // F. M. Dostoevsky: ලිපි සහ ද්රව්ය / එඩ්. A. S. ඩොලිනිනා. එල්.; M.: Mysl, 1924. සෙනසුරාදා. 2. පිටු 71-109.
* Dostoevskaya A.G. මතක සටහන්. එම්.: ප්‍රබන්ධ, 1981.
* ෆ්‍රොයිඩ් ඉසෙඩ් දොස්තයෙව්ස්කි සහ පාරිසිඩ් // සම්භාව්ය මනෝ විශ්ලේෂණයසහ ප්‍රබන්ධ / Comp. සහ සාමාන්ය සංස්කාරක V. M. Leibina. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2002. පිටු 70-88.
* Mochulsky K.V. දොස්තයෙව්ස්කි: ජීවිතය සහ නිර්මාණශීලිත්වය. පැරිස්: YMCA-ප්‍රෙස්, 1947. 564 පි.
* ලොස්කි එන් ඕ දොස්තයෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ ක්‍රිස්තියානි ලෝක දැක්ම. නිව් යෝර්ක්: චෙකොව් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1953. 406 පි.
* රුසියානු විවේචනයේ දොස්තයෙව්ස්කි. ලිපි එකතුව. M., 1956. (A. A. Belkin විසින් හඳුන්වාදීමේ ලිපිය සහ සටහන)
* Leskov N.S. muzhik ගැන, ආදිය - එකතුව. soch., t. 11, M., 1958. P. 146-156;
* Grossman L. P. Dostoevsky. එම්.: තරුණ ආරක්ෂකයා, 1962. 543 පි. (විශිෂ්ට පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය. චරිතාපදාන මාලාව; 24 (357) කලාපය).
බක්ටින් එම් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටළු. L.: Priboy, 1929. 244 p. 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක: දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාව්ය විද්යාවේ ගැටළු. එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1963. 363 පි.
* දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වල: වෙළුම් 2 කින්. එම්., 1964. ටී. 1. ටී. 2.
* ෆ්‍රීඩ්ලන්ඩර් ජී එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ යථාර්ථවාදය. එම්.; L.: Nauka, 1964. 404 p.
* Meyer G. A. Light in the night: ("අපරාධය සහ දඬුවම්" ගැන): මන්දගාමී කියවීමේ අත්දැකීම. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 p.
* එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි: එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සහ ඔහු පිළිබඳ සාහිත්‍යය: 1917-1965. එම්.: පොත, 1968. 407 පි.
* Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikov ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ වැටීම: (Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව පිළිබඳ පොත). එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1970. 448 පි.
* Zakharov V.N. දොස්තයෙව්ස්කි අධ්යයනය කිරීමේ ගැටළු: නිබන්ධනය. - Petrozavodsk. 1978.
* Zakharov V.N. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ප්‍රභේද පද්ධතිය: ටයිපොලොජි සහ කාව්‍ය විද්‍යාව. - එල්., 1985.
* Toporov V. N. මිථ්‍යා චින්තනයේ පෞරාණික යෝජනා ක්‍රම සම්බන්ධයෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ව්‍යුහය (“අපරාධ සහ දඬුවම්”) // ටොපොරොව් වී.එන්. මිථ්‍යාව. චාරිත්රය. සංකේතය. රූපය: මිථ්‍යා කාව්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ අධ්‍යයනය. එම්., 1995. එස්. 193-258.
* දොස්තයෙව්ස්කි: ද්‍රව්‍ය සහ පර්යේෂණ / USSR විද්‍යා ඇකඩමිය. IRLI. L.: විද්යාව, 1974-2007. වෙළුම. 1-18 (අඛණ්ඩ සංස්කරණය).
* ඔඩිනොකොව් V. G. F. M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලාත්මක පද්ධතියේ රූපවල ටයිපොලොජි. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 p.
* Seleznev Yu. I. දොස්තයෙව්ස්කි. එම්.: තරුණ ආරක්ෂකයා, 1981. 543 පි., අසනීප. (විශිෂ්ට පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය. චරිතාපදාන මාලාවක්; කලාපය 16 (621)).
* Volgin I. L. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අවසන් වසර: ඓතිහාසික සටහන්. එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1986.
* Saraskina L.I. "Demons": නවකතා අනතුරු ඇඟවීමක්. එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1990. 488 පි.
* ඇලන් එල්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ දෙවියන් / ට්‍රාන්ස්. fr සිට. E. Vorobyova. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: "යෞවනය" සඟරාවේ ශාඛාව; ඩසල්ඩෝෆ්: බ්ලූ රයිඩර්, 1993. 160 පි.
* Guardini R. මිනිසා සහ විශ්වාසය / Trans. ඔහු සමග. Brussels: Life with God, 1994. 332 pp.
* Kasatkina T. A. දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිතාපදානය: චිත්තවේගීය සහ වටිනාකම් දිශානතියේ ටයිපොලොජි. එම්.: උරුමය, 1996. 335 පි.
* Lauth R. Dostoevsky ගේ දර්ශනය ක්‍රමානුකූලව ඉදිරිපත් කිරීම / පරිවර්තනය. ඔහු සමග. I. S. Andreeva; එඩ්. A. V. Gulygi. එම්.: ජනරජය, 1996. 448 පි.
* Belnep R.L. "The Brothers Karamazov" / Trans. ඉංග්‍රීසියෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: අධ්යයන ව්යාපෘතිය, 1997.
* Dunaev M. M. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. ඕතඩොක්ස් සහ රුසියානු සාහිත්‍යය: [පැය 6 ට]. එම්.: ක්‍රිස්තියානි සාහිත්‍යය, 1997. පිටු 284-560.
* Nakamura K. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ හැඟීම / බලයලත්. මාර්ගය ජපන් වලින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: දිමිත්රි බුලනින්, 1997. 332 පි.
* Meletinsky E.M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිය පිළිබඳ සටහන්. එම්.: ආර්එස්යූඑච්, 2001. 190 පි.
* F. M. Dostoevsky ගේ නවකතාව "The Idiot": වත්මන් අධ්‍යයනයේ තත්වය. එම්.: උරුමය, 2001. 560 පි.
* කසට්කිනා ටී.ඒ. වචනයේ නිර්මාණාත්මක ස්වභාවය මත: එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල වචනයේ ඔන්ටොලොජි "ඉහළම අර්ථයෙන් යථාර්ථවාදයේ" පදනම ලෙස. එම්.: IMLI RAS, 2004. 480 පි.
* Tikhomirov B.N. "ලාසරස්! පිටතට යන්න": එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව "අපරාධය සහ දඬුවම්" නූතන කියවීම: පොත්-විවරණය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: රිදී යුගය, 2005. 472 පි.
* යාකොව්ලෙව් එල්. දොස්තයෙව්ස්කි: අවතාර, භීතිකාව, චිමේරා (පාඨක සටහන්). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 පි. ISBN 966-586-142-5
Vetlovskaya V. E. නවකතාව F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" විසිනි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පුෂ්කින් හවුස් ප්‍රකාශන ආයතනය, 2007. 640 පි.
* F. M. Dostoevsky ගේ නවකතාව "The Brothers Karamazov": වර්තමාන අධ්‍යයනයේ තත්වය. M.: Nauka, 2007. 835 p.
* Bogdanov N., Rogovoy A. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පෙළපත්. නැතිවූ සබැඳි සෙවීමේදී., එම්., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සරත්" (රුසියානු පරිවර්තනයේ මෙම කෘතියේ නම මෙයයි; මුල් පිටපතෙහි නවකතාව "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මාස්ටර්" ලෙස නම් කර ඇත). එම්.: එක්ස්මෝ, 2010.
* අගාධයට විවෘත බව. සංස්කෘතික විද්‍යාඥ ග්‍රිගරි පොමරන්ට්ස් විසින් දොස්තයෙව්ස්කි සාහිත්‍ය, දාර්ශනික හා ඉතිහාස ලේඛන කටයුතු සමඟ රැස්වීම්.

විදේශ අධ්යයන:

ඉංග්රීසි භාෂාව:

* ජෝන්ස් එම්.වී. දොස්තයෙව්ස්කි. අසමගියේ නවකතාව. එල්., 1976.
* Holquist M. Dostoievsky සහ නවකතාව. ප්‍රින්ස්ටන් (එන්. ජර්සි), 1977.
* Hingley R. Dostoyevsky. ඔහුගේ ජීවිතය සහ වැඩ. එල්., 1978.
* Kabat G.C. දෘෂ්ටිවාදය සහ පරිකල්පනය. දොස්තයෙව්ස්කි තුළ සමාජයේ ප්රතිරූපය. එන්.වයි., 1978.
* ජැක්සන් ආර්.එල්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලාව. ප්‍රින්ස්ටන් (එන්. ජර්සි), 1981.
* දොස්තයෙව්ස්කි අධ්‍යයනය. ජාත්‍යන්තර දොස්තයෙව්ස්කි සංගමයේ සඟරාව. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

ජර්මානු:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulukrisis. ජෙනා, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. බී., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. බී., 1926.
* Schultze B. Der Dialog හි F.M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "මෝඩයා". මුන්චෙන්, 1974.

චිත්රපට අනුවර්තන

* Fyodor Dostoevsky (ඉංග්‍රීසි) අන්තර්ජාල චිත්‍රපට දත්ත ගබඩාවේ
* ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නයිට් - දොස්තයෙව්ස්කිගේ “නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා” සහ “වයිට් නයිට්ස්” (යූඑස්එස්ආර්, 1934) පාදක කරගත් ග්‍රිගරි රොෂාල් සහ වේරා ස්ට්‍රෝවාගේ චිත්‍රපටයකි.
* White Nights - චිත්‍රපටිය Luchino Visconti (ඉතාලිය, 1957)
* White Nights - චිත්‍රපටිය Ivan Pyryev (USSR, 1959)
* White Nights - චිත්‍රපටිය Leonid Kvinikhidze (රුසියාව, 1992)
* ආදරණීය - දොස්තයෙව්ස්කිගේ "White Nights" (ඉන්දියාව, 2007) කතාව පදනම් කරගත් Sanjay Leela Bhansalia විසින් රචිත චිත්‍රපටයක්.
* Nikolai Stavrogin - දොස්තයෙව්ස්කිගේ "Demons" (රුසියාව, 1915) නවකතාව මත පදනම් වූ Yakov Protazanov විසින් චිත්රපටය
* Demons - චිත්‍රපටිය Andrzej Wajda (ප්‍රංශය, 1988)
* Demons - චිත්‍රපටිය Igor සහ Dmitry Talankin (රුසියාව, 1992)
* Demons - චිත්‍රපටිය Felix Schulthess (රුසියාව, 2007)
* The Brothers Karamazov - වික්ටර් ටුරියන්ස්කිගේ චිත්‍රපටය (රුසියාව, 1915)
* The Brothers Karamazov - චිත්‍රපටය Dmitry Bukhovetsky (ජර්මනිය, 1920)
* The Killer Dmitry Karamazov - Fyodor Otsep ගේ චිත්‍රපටිය (ජර්මනිය, 1931)
* The Brothers Karamazov - රිචඩ් බෲක්ස්ගේ චිත්‍රපටය (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, 1958)
* The Brothers Karamazov - Ivan Pyryev ගේ චිත්‍රපටිය (USSR, 1969)
* බෝයිස් - ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රෙනිටා ග්‍රිගෝරිවා (යූඑස්එස්ආර්, 1990) විසින් රචිත “ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්” නවකතාව මත පදනම් වූ නිදහස් ෆැන්ටසි චිත්‍රපටයකි.
* The Brothers Karamazov - යූරි මොරොස්ගේ චිත්‍රපටය (රුසියාව, 2008)
* The Karamazovs - චිත්‍රපටය Petr Zelenka (චෙක් ජනරජය - පෝලන්තය, 2008)
සදාකාලික සැමියා - එව්ගනි මාර්කොව්ස්කිගේ චිත්‍රපටය (රුසියාව, 1990)
* The Eternal Husband - චිත්‍රපටිය Denis Granier-Defer (ප්‍රංශය, 1991)
* මාමාගේ සිහිනය - කොන්ස්ටන්ටින් වොයිනොව්ගේ චිත්‍රපටය (USSR, 1966)
* 1938, ප්‍රංශය: “The Gambler” (ප්‍රංශ Le Joueur) - අධ්‍යක්ෂණය: Louis Daquin (ප්‍රංශ)
* 1938, ජර්මනිය: "ක්රීඩකයන්" (ජර්මානු: Roman eines Spielers, Der Spieler) - අධ්යක්ෂ: Gerhard Lampert (ජර්මානු)
* 1947, ආර්ජන්ටිනාව: "The Gambler" (ස්පාඤ්ඤ: El Jugador) - අධ්‍යක්ෂණය Leon Klimowski (ස්පාඤ්ඤ)
* 1948, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය: “මහා පව්කාරයා” - අධ්‍යක්ෂණය: රොබට් සියොඩ්මාක්
* 1958, ප්‍රංශය: “සූදුකාරයා” (ප්‍රංශ Le Joueur) - අධ්‍යක්ෂණය: Claude Otan-Lara (ප්‍රංශ)
* 1966, - යූඑස්එස්ආර්: “ක්‍රීඩකයා” - අධ්‍යක්ෂ යූරි බොගටිරෙන්කෝ
* 1972: "The Gambler" - අධ්‍යක්ෂක: Michail Olschewski
* 1972, - යූඑස්එස්ආර්: “ක්‍රීඩකයා” - අධ්‍යක්ෂ ඇලෙක්සි බටලෝව්
* 1974, USA: “The Gambler” (ඉංග්‍රීසි: The Gambler) - අධ්‍යක්ෂණය කරල් රයිස් (ඉංග්‍රීසි)
* 1997, හංගේරියාව: The Gambler (ඉංග්‍රීසි: The Gambler) - අධ්‍යක්ෂණය Mac Carola (හංගේරියානු)
* 2007, ජර්මනිය: "The Gamblers" (ජර්මානු: Die Spieler, ඉංග්‍රීසි: The Gamblers) - අධ්‍යක්ෂණය: Sebastian Biniek (German)
* "The Idiot" - චිත්‍රපටිය Pyotr Chardynin (රුසියාව, 1910)
* "The Idiot" - ජෝර්ජස් ලැම්පින්ගේ චිත්‍රපටය (ප්‍රංශය, 1946)
* "The Idiot" - චිත්‍රපටිය අකිරා කුරොසාවා (ජපානය, 1951)
* "The Idiot" - Ivan Pyryev විසින් චිත්රපටය (USSR, 1958)
* "The Idiot" - ඇලන් බ්‍රිජ්ගේ රූපවාහිනී කතා මාලාව (එක්සත් රාජධානිය, 1966)
* "පිස්සු ආදරය" - චිත්‍රපටය Andrzej Zulawski (ප්‍රංශය, 1985)
* "The Idiot" - මනි කවුල්ගේ රූපවාහිනී කතා මාලාව (ඉන්දියාව, 1991)
* “ඩවුන් හවුස්” - රෝමන් කචනොව්ගේ චිත්‍රපට අර්ථ නිරූපණය (රුසියාව, 2001)
* "Idiot" - රූපවාහිනී කතා මාලාව Vladimir Bortko (රුසියාව, 2003)
මීක් - ඇලෙක්සැන්ඩර් බොරිසොව්ගේ චිත්‍රපටය (USSR, 1960)
* ද මීක් - රොබට් බ්‍රෙසන්ගේ චිත්‍රපට අර්ථ නිරූපණය (ප්‍රංශය, 1969)
* මෘදු - ඇඳීම කාටූන්පෙට්‍රා දුමාලා (පෝලන්තය, 1985)
මීක් - චිත්‍රපටය Avtandil Varsimashvili (රුසියාව, 1992)
මීක් - එව්ගනි රොස්ටොව්ස්කිගේ චිත්‍රපටය (රුසියාව, 2000)
* හවුස් ඔෆ් ද ඩෙඩ් (ජාතීන්ගේ බන්ධනාගාරය) - චිත්‍රපටය Vasily Fedorov (USSR, 1931)
* සහකරු - බර්නාඩෝ බර්ටොලුචිගේ චිත්‍රපටය (ඉතාලිය, 1968)
යෞවනයා - එව්ගනි ටෂ්කොව්ගේ චිත්‍රපටය (USSR, 1983)
රස්කොල්නිකොව් - රොබට් වීන්ගේ චිත්‍රපටය (ජර්මනිය, 1923)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - පියරේ ෂෙනාල්ගේ චිත්‍රපටය (ප්‍රංශය, 1935)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - ජෝර්ජස් ලැම්පින්ගේ චිත්‍රපටය (ප්‍රංශය, 1956)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - ලෙව් කුලිඩ්ෂානොව්ගේ චිත්‍රපටය (USSR, 1969)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - චිත්‍රපටය Aki Kaurismaki (ෆින්ලන්තය, 1983)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - Piotr Dumal විසින් අතින් අඳින ලද සජීවිකරණ චිත්‍රපටය (පෝලන්තය, 2002)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - ජූලියන් ජැරල්ඩ්ගේ චිත්‍රපටය (එක්සත් රාජධානිය, 2003)
* අපරාධ සහ දඬුවම් - රූපවාහිනී කතා මාලාව Dmitry Svetozarov (රුසියාව, 2007)
* The Dream of a Funny Man - ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොව්ගේ කාටූනය (රුසියාව, 1992)
* ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන් - ලෙව් ට්සුල්කොව්ස්කිගේ රූපවාහිනී චිත්‍රපටය (USSR, 1989)
* නරක විහිළුවක් - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෝව් සහ ව්ලැඩිමීර් නූමොව්ගේ හාස්‍ය චිත්‍රපටය (USSR, 1966)
* අවමානයට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ - විටෝරියෝ කොටෆාවිගේ රූපවාහිනී චිත්‍රපටය (ඉතාලිය, 1958)
* අවමානයට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ - රූපවාහිනී කතා මාලාව රාවුල් අරයිසා (මෙක්සිකෝව, 1977)
* අවමානයට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ - චිත්‍රපටය Andrei Eshpai (USSR - Switzerland, 1990)
* ඇඳ යට වෙනත් කෙනෙකුගේ බිරිඳ සහ සැමියා - විටාලි මෙල්නිකොව්ගේ චිත්‍රපටය (USSR, 1984)

දොස්තයෙව්ස්කි ගැන චිත්‍රපට

* "දොස්තයෙව්ස්කි". වාර්තාමය. TsSDF (RTSSDF). 1956. විනාඩි 27 යි. - දොස්තයෙව්ස්කිගේ මරණයේ 75 වැනි සංවත්සරයේදී ඔහුගේ ජීවිතය සහ වැඩ ගැන Samuil Bubrick සහ Ilya Kopalin (රුසියාව, 1956) විසින් රචිත වාර්තා චිත්‍රපටයකි.
* ලේඛකයා සහ ඔහුගේ නගරය: දොස්තයෙව්ස්කි සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් - හෙන්රිච් බෝල්ගේ චිත්‍රපටය (ජර්මනිය, 1969)
* දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතයේ දින විසි හයක් - විශේෂාංග චිත්රපටය Alexandra Zarkhi (USSR, 1980; Anatoly Solonitsyn රංගනය)
* දොස්තයෙව්ස්කි සහ පීටර් උස්ටිනොව් - "රුසියාව" වාර්තා චිත්‍රපටයෙන් (කැනඩාව, 1986)
* රිටර්න් ඔෆ් ද ප්‍රොපේත - වාර්තා චිත්‍රපටය වී.ඊ. රිෂ්කෝ (රුසියාව, 1994)
* දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතය සහ මරණය - වාර්තා චිත්‍රපටය (කථාංග 12) ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්ලියුෂ්කින් (රුසියාව, 2004)
* Demons of St. Petersburg - Giuliano Montaldo විසින් රචිත චිත්‍රපටය (ඉතාලිය, 2008)
දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාන්තාවන් තිදෙනෙක් - එව්ගනි ටෂ්කොව්ගේ චිත්‍රපටය (රුසියාව, 2010)
* දොස්තයෙව්ස්කි - Vladimir Khotinenko (රුසියාව, 2011) විසින් මාලාවක් (Evgeny Mironov රංගනයෙන්).

දොස්තයෙව්ස්කිගේ රූපය "Sofya Kovalevskaya" (Alexander Filippenko) සහ "Chokan Valikhanov" (1985) යන චරිතාපදාන චිත්‍රපටවල ද භාවිතා විය.

වත්මන් සිදුවීම්

* 2006 ඔක්තෝම්බර් 10 වන දින රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින් සහ ජර්මනියේ ෆෙඩරල් චාන්සලර් ඇන්ජෙලා මර්කල් විසින් ඩ්‍රෙස්ඩන් හි ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ස්මාරකයක් විවෘත කරන ලදී. ජන කලාකරුවාරුසියාව ඇලෙක්සැන්ඩ්රා රුකවිෂ්නිකොව්.
* බුධ ග්‍රහයා මත ආවාටයක් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නමින් නම් කර ඇත (අක්ෂාංශ: ?44.5, දේශාංශ: 177, විෂ්කම්භය (කි.මී.): 390).
* ලේඛක බොරිස් අකුනින් "එෆ්. එම්.”, දොස්තයෙව්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී.
* 2010 දී, අධ්‍යක්ෂ ව්ලැඩිමීර් කොටිනෙන්කෝ දොස්තයෙව්ස්කි පිළිබඳ අනුක්‍රමික චිත්‍රපටයක් රූගත කිරීම ආරම්භ කළ අතර එය 2011 දී දොස්තයෙව්ස්කිගේ උපතේ 190 වැනි සංවත්සරයේදී නිකුත් කෙරේ.
* 2010 ජුනි 19 වන දින මොස්කව් මෙට්රෝ "දොස්තයෙව්ස්කායා" හි 181 වන ස්ථානය විවෘත විය. නගරයට ප්රවේශය Suvorovskaya චතුරශ්රය, Seleznevskaya වීදිය සහ Durova වීදිය හරහා වේ. දුම්රිය ස්ථානය අලංකාර කිරීම: දුම්රිය ස්ථානයේ බිත්ති මත F. M. Dostoevsky ("අපරාධය සහ දඬුවම්", "The Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov") විසින් නවකතා හතරක් නිරූපණය කරන දර්ශන ඇත.

සටහන්

1 I. F. Masanov, "රුසියානු ලේඛකයින්, විද්යාඥයින් සහ පොදු පුද්ගලයින්ගේ අන්වර්ථ නාම ශබ්දකෝෂය." වෙළුම් 4 කින්. - එම්., ඕල්-යුනියන් පොත් කුටිය, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 නොවැම්බර් 11 // RIA Novosti, නොවැම්බර් 11, 2008
3 සතියේ කැඩපත. - අංක 3. - ජනවාරි 27 - 2007 පෙබරවාරි 2
4 පැනෙව් I. I. බෙලින්ස්කිගේ මතකයන්: (උපුටාගැනීම්) // I. I. Panaev. "සාහිත්‍ය මතකයන්" වෙතින් / විධායක සංස්කාරක එන්.කේ. පික්සනොව්. - සාහිත්‍ය මතක සටහන් මාලාවක්. - එල්.: ප්රබන්ධ, ලෙනින්ග්රාඩ් ශාඛාව, 1969. - 282 පි.
5 ඊගෝර් සොලොටස්කි. මීදුම තුළ නූල්
6 සෙමිපාලටින්ස්ක්. අනුස්මරණ නිවස - එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෞතුකාගාරය
7 [Henri Troyat. ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි. - එම්.: එක්ස්මෝ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2005. - 480 පි. ("රුසියානු චරිතාපදාන" මාලාව). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි. - එම්.: එක්ස්මෝ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2005. - 480 පි. ("රුසියානු චරිතාපදාන" මාලාව). ISBN 5-699-03260-6
9 දොස්තයෙව්ස්කි නැවතී සිටි හෝටලය පිහිටි ස්ථානයේ පිහිටි ගොඩනැගිල්ලේ, 2006 දෙසැම්බර් මාසයේදී ස්මාරක පුවරුවක් එළිදක්වන ලදී (කර්තෘ - මූර්ති ශිල්පී Romualdas Quintas) ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ සමරු ඵලකය විල්නියස් මධ්‍යයේ විවෘත කරන ලදී.
10 Zaraisky දිස්ත්‍රික්කයේ ඉතිහාසය // Zaraisky නාගරික දිස්ත්‍රික්කයේ නිල වෙබ් අඩවිය
11 Nogovitsyn O. M. "රුසියානු ගද්යයේ කාව්ය විද්යාව. පාරභෞතික පර්යේෂණ", සමස්ත රුසියානු භෞතික විද්‍යා ඇකඩමිය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1994
12 Ilya Brazhnikov. Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (1821-1881).
13 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, "ලේඛකයාගේ දිනපොත." 1873 XI පරිච්ඡේදය. "සිහින සහ සිහින"
14 දොස්තයෙව්ස්කි ෆෙඩෝර්. ඉලෙක්ට්‍රොනික යුදෙව් විශ්වකෝෂය
15 F. M. දොස්තයෙව්ස්කි. විකිසෝර්ස් හි "යුදෙව් ප්‍රශ්නය"
16 Dikiy (Zankevich), Andrey රුසියානු-යුදෙව් සංවාදය, කොටස "යුදෙව්වන් ගැන F.M. දොස්තයෙව්ස්කි." 2008 ජූනි 6 දින ලබා ගන්නා ලදී.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky සහ "යුදෙව් ප්‍රශ්නය")
18 එල්. ග්‍රොස්මන් "යුදෙව්වෙකුගේ පාපොච්චාරණය" සහ "දොස්තයෙව්ස්කි සහ යුදෙව් ආගම" ඉම්වර්ඩන් පුස්තකාලයේ
19 මායා ටුරොව්ස්කායා. යුදෙව් සහ දොස්තයෙව්ස්කි, "විදේශ සටහන්" 2006, අංක 7
20 බී. සොකොලොව්. රැකියාවක්. සත්යය සහ මිථ්යාවන්
21 "මෝඩයන්". ඇලෙක්සි ඔසිපොව් - දේවධර්මයේ ආචාර්ය, මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (බ්ලොක් 17 බලන්න)

ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි
11.11.1821 - 27.01.1881

රුසියානු ලේඛක ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි 1821 දී මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා වංශාධිපතියෙක්, ඉඩම් හිමියෙක් සහ වෛද්ය වෛද්යවරයෙක් විය.

ඔහු වයස අවුරුදු 16 දක්වා මොස්කව්හි හැදී වැඩුණි. ඔහුගේ දහහත්වන වසරේ ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රධාන ඉංජිනේරු පාසලේ විභාගය සමත් විය. 1842 දී ඔහු හමුදා ඉංජිනේරු පාඨමාලාවකින් උපාධිය ලබා ඉන්ජිනේරු-දෙවන ලුතිනන්වරයෙකු ලෙස පාසල හැර ගියේය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සේවයේ ඉතිරිව සිටි නමුත් වෙනත් අරමුණු සහ අභිලාෂයන් ඔහුව නොබිඳිය හැකි ලෙස ආකර්ෂණය කළේය. ඔහු සාහිත්යය, දර්ශනය සහ ඉතිහාසය කෙරෙහි විශේෂයෙන් උනන්දු විය.

1844 දී ඔහු විශ්‍රාම ගත් අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ පළමු තරමක් විශාල කතාව වන "දුප්පත් මිනිසුන්" ලිවීය. මෙම කතාව වහාම ඔහුට සාහිත්‍යයේ ස්ථානයක් නිර්මාණය කළ අතර විචාරකයින් සහ හොඳම රුසියානු සමාජය විසින් අතිශයින් වාසිදායක ලෙස පිළිගනු ලැබීය. එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දුර්ලභ සාර්ථකත්වයක් විය. නමුත් පසුව ඇති වූ නිරන්තර අසනීප තත්ත්වය වසර ගණනාවක් අඛණ්ඩව ඔහුගේ සාහිත්‍ය කටයුතුවලට හානි කළේය.

1849 වසන්තයේ දී ඔහු සහභාගී වීම නිසා තවත් බොහෝ අය සමඟ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය දේශපාලන කුමන්ත්‍රණයක්සමාජවාදී මතයක් තිබූ රජයට එරෙහිවය. ඔහුව විමර්ශනය කර ඉහළම හමුදා අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ මාස අටක් රඳවා තබා ගැනීමෙන් පසුව, වෙඩි තැබීමෙන් ඔහුට මරණ දඬුවම නියම විය. නමුත් දඬුවම ක්‍රියාත්මක වූයේ නැත: දඬුවම වෙනස් කිරීමක් කියවන ලද අතර දොස්තයෙව්ස්කි, ඔහුගේ ධනය, නිලයන් සහ වංශාධිපතිත්වයේ අයිතිවාසිකම් අහිමි කර, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවෙකු ලෙස බඳවාගෙන වසර හතරක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ කාලය අවසානයේ. දොස්තයෙව්ස්කිට එරෙහි මෙම වාක්‍යය, එහි ස්වරූපයෙන්, රුසියාවේ පළමු නඩුව විය, මන්ද රුසියාවේ දුෂ්කර ශ්‍රමයට දඬුවම් නියම වූ ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ දුෂ්කර ශ්‍රමය සම්පූර්ණ කළද ඔහුගේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් සදහටම අහිමි වේ. දොස්තයෙව්ස්කිට ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු සොල්දාදුවෙකු වීමට පැවරී ඇත - එනම් පුරවැසියෙකුගේ අයිතිවාසිකම් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් විය. පසුව, එවැනි සමාව එක් වරකට වඩා සිදු වූ නමුත් පසුව මෙය පළමු අවස්ථාව වූ අතර ඔහුගේ තරුණ හා දක්ෂතා ගැන දොස්තයෙව්ස්කිට අනුකම්පා කළ අභාවප්‍රාප්ත නිකලස් I අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් සිදු විය.

සයිබීරියාවේදී, දොස්තයෙව්ස්කි ඔම්ස්ක් බලකොටුවේ ඔහුගේ සිව් වසරක බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවමක් ඉටු කළේය. ඉන්පසුව 1854 දී ඔහු සාමාන්‍ය සොල්දාදුවෙකු ලෙස සෙමිපාලටින්ස්ක් නගරයේ සයිබීරියානු ලයින් බලඇණිය _ 7 වෙත යවන ලද අතර, වසරකට පසුව ඔහු කොමිෂන් නොලත් නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් කරන ලද අතර 1856 දී සිංහාසනයට පත්වීමත් සමඟ දැන් පාලනය කරන දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ, නිලධාරියාට. 1859 දී, අපස්මාරය වැළඳී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටියදී, ඔහු සේවයෙන් පහ කර නැවත රුසියාවට, පළමුව ට්වර් වෙත සහ පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යන ලදී. මෙන්න දොස්තයෙව්ස්කි නැවතත් සාහිත්යය අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

1861 දී ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන මිහායිල් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි විශාල මාසික සාහිත්‍ය සඟරාවක් ("Revue") - "කාලය" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි ද සඟරාවේ ප්‍රකාශනයට සහභාගී වූ අතර, ඔහුගේ “නින්දාවට හා අපහාසයට” නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය මහජනතාවගේ සානුකම්පිතව පිළිගනු ලැබීය. නමුත් ඊළඟ වසර දෙක තුළ ඔහු “මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්” ආරම්භ කර අවසන් කළේය, එහි ව්‍යාජ නම් යටතේ ඔහු තම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ජීවිතය ගැන පැවසූ අතර ඔහුගේ හිටපු සෙසු වැරදිකරුවන් විස්තර කළේය. මෙම පොත රුසියාව පුරා කියවා ඇති අතර එය තවමත් ඉහළ අගයක් ගනී, නමුත් මළවුන්ගේ නිවසෙහි සටහන් වල විස්තර කර ඇති නියෝග සහ චාරිත්‍ර රුසියාවේ බොහෝ කලකට පෙර වෙනස් වී ඇත.

1866 දී, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ මරණයෙන් පසු සහ ඔහු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Epoch" සඟරාව නැවැත්වීමෙන් පසුව, දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව ලිවීය, පසුව 1868 දී - "The Idiot" නවකතාව සහ 1870 දී "Demons" නවකතාව. . මෙම නවකතා තුන මහජනතාව විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී, නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි, සමහර විට, නූතන රුසියානු සමාජයට ඔවුන් තුළ දැඩි ලෙස සැලකුවේය.

1876 ​​දී, දොස්තයෙව්ස්කි සහකරුවන් නොමැතිව තනිවම ලියා ඇති ඔහුගේ “දිනපොතේ” මුල් ස්වරූපයෙන් මාසික සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ප්රකාශනය 1876 සහ 1877 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පිටපත් 8000 ක ප්‍රමාණයකින්. එය සාර්ථක විය. පොදුවේ ගත් කල, දොස්තයෙව්ස්කි රුසියානු මහජනතාවට ආදරය කරයි. ඔහුගේ සාහිත්‍ය විරුද්ධවාදීන්ගෙන් පවා ඔහු ඉතා අවංක හා අවංක ලේඛකයෙකුගේ විචාරය ලැබීමට සුදුසු විය. ඔහුගේ විශ්වාසයන් අනුව ඔහු විවෘත ස්ලාවෝෆිල් ය; ඔහුගේ පැරණි සමාජවාදී විශ්වාසයන් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වී ඇත.

ලේඛකයා A. G. Dostoevskaya විසින් නියම කරන ලද කෙටි චරිතාපදාන තොරතුරු ("ලේඛකයාගේ දිනපොත" හි 1881 ජනවාරි කලාපයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී).

දොස්තයෙව්ස්කි ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්

Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich - ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙක්. 1821 ඔක්තෝබර් 30 වන දින මොස්කව්හි මැරින්ස්කි රෝහලේ ගොඩනැගිල්ලේ උපත ලැබූ අතර එහිදී ඔහුගේ පියා මාණ්ඩලික වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහු හැදී වැඩුණේ තරමක් කටුක පරිසරයක වන අතර, ඔහුගේ පියාගේ අඳුරු ආත්මය සැරිසැරූ - "ස්නායු, කෝපාවිෂ්ට සහ ආඩම්බර" මිනිසෙක්, සෑම විටම පවුලේ යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් විය. දරුවන් (ඔවුන්ගෙන් 7 දෙනෙක් සිටියහ; ෆෙඩෝර් දෙවන පුතා) පුරාණ සම්ප්රදායන් අනුව, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඉදිරියේ වැඩි කාලයක් ගත කරමින්, බියෙන් හා කීකරුකමෙන් හැදී වැඩුණි. කලාතුරකින් රෝහල් ගොඩනැඟිල්ලේ බිත්තිවලින් ඉවත්ව යනවා, ඔවුන් බාහිර ලෝකයේෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් තම පියාට රහසින් සමහර විට කතා කළ රෝගීන් හරහා හැර සන්නිවේදනය කළේ ඉතා අල්ප වශයෙනි, සාමාන්‍යයෙන් සෙනසුරාදා දිනවල ඔවුන්ගේ නිවසේ පෙනී සිටින හිටපු හෙදියන් හරහා පවා (ඔවුන්ගෙන් දොස්තයෙව්ස්කි දැන හඳුනා ගත්තේය. සුරංගනා ලෝකය ) 1831 දී ටූලා පළාතේ කෂිරා දිස්ත්‍රික්කයෙන් ඔහුගේ දෙමාපියන් විසින් මිලදී ගත් කුඩා වතුයායක් වූ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ළමා කාලය අවසන් වූ විට දොස්තයෙව්ස්කිගේ දීප්තිමත්ම මතකයන් ගම හා බැඳී ඇත. සාමාන්‍යයෙන් පියෙකු නොමැතිව පවුල ගිම්හාන මාස එහි ගත කළ අතර දරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නිදහස භුක්ති වින්දා. . දොස්තයෙව්ස්කිට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ගොවි ජීවිතයෙන්, ගොවීන් සමඟ විවිධ රැස්වීම් වලින් නොමැකෙන හැඟීම් රාශියක් තිබුණි (මුෂික් මාරේ, ඇලෙනා ෆ්‍රොලොව්නා, ආදිය; 1876, 2 සහ 4 සඳහා "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" බලන්න, සහ 1877, ජූලි - අගෝස්තු). සජීවී ස්වභාවය, චරිතයේ ස්වාධීනත්වය, අසාමාන්‍ය ප්‍රතිචාර දැක්වීම - මේ සියලු ලක්ෂණ ඔහු තුළ දැනටමත් මුල් ළමාවියේ දී ප්‍රකාශ විය. දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය; ඔහුගේ මව ඔහුට හෝඩිය ඉගැන්නුවා. පසුව, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන මිහායිල් අධ්‍යාපන ආයතනයකට සූදානම් වීමට පටන් ගත් විට, ඔහු උපස්ථායකයාගෙන් දෙවියන්ගේ නීතිය හැදෑරූ අතර, ඔහු ශුද්ධ වූ ඉතිහාසයේ කථාන්දර සහ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් අඩකින් දරුවන් පමණක් නොව දෙමාපියන්ද ආකර්ෂණය කළේය. මණ්ඩලය N.I. ඩ්රෂුසෝවා. 1834 දී දොස්තයෙව්ස්කි හර්මන්ගේ නේවාසික පාසලට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු සාහිත්‍ය පාඩම් කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වීය. මෙම අවස්ථාවේදී ඔහු Karamzin (විශේෂයෙන් ඔහුගේ ඉතිහාසය), Zhukovsky, V. Scott, Zagoskin, Lazhechnikov, Narezhnago, Veltman සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ නමස්කාරය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සමඟ පැවති "දෙවියෝ" පුෂ්කින් කියෙව්වා. වයස අවුරුදු 16 දී දොස්තයෙව්ස්කිට ඔහුගේ මව අහිමි වූ අතර ඉක්මනින්ම ඉංජිනේරු පාසලකට අනුයුක්ත කරන ලදී. ඔහුට පාසලේ රජකම් කළ බැරැක්ක ආත්මය දරාගත නොහැකි වූ අතර, උගන්වන විෂයයන් කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් තිබුණේ නැත. ඔහු තම සගයන් සමඟ නොගැලපෙන අතර, තනිව ජීවත් වූ අතර, "සමාජ නොවන විකේන්ද්රික" ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ඔහු සාහිත්‍යයේ ගිලී, බොහෝ දේ කියවයි, ඊටත් වඩා සිතයි (ඔහුගේ සහෝදරයාට ඔහුගේ ලිපි බලන්න). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - මේ සියල්ල ඔහුගේ කියවීමේ කවයට ඇතුළත් වේ, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළ වූ මුල් සියල්ල ගැන සඳහන් නොකරන්න. ජෝර්ජස් සෑන්ඩ් ඔහුව ආකර්ෂණය කළේ "මනුෂ්‍ය වර්ගයා බලා සිටින ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ වඩාත් පැහැදිලි පෙරනිමිත්තක්" ("ලේඛකයාගේ දිනපොත", 1876, ජූනි). ජෝර්ජ් වැලි චේතනාවන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී පවා ඔහු උනන්දු විය. ස්වාධීන නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ඔහුගේ පළමු උත්සාහය 40 දශකයේ මුල් භාගය දක්වා දිව යයි - “බොරිස් ගොඩුනොව්” සහ “මේරි ස්ටුවර්ට්” නාට්‍ය අප වෙත ළඟා වී නැත. පෙනෙන විදිහට, "දුප්පත් අය" පාසලේ ආරම්භ විය. 1843 දී, පාඨමාලාව අවසන් වූ පසු, දොස්තයෙව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉංජිනේරු කණ්ඩායමේ සේවයට බැඳුණු අතර චිත්ර ඉංජිනේරු අංශයට යවන ලදී. සාහිත්‍යය කෙරෙහි පමණක් දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ ඔහු හුදකලා ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු Balzac ගේ "Eugenie Grande" නවකතාව මෙන්ම Georges Sand සහ Sue ද පරිවර්තනය කරයි. 1844 අගභාගයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි ඉල්ලා අස්වී, සාහිත්‍යමය කටයුතුවලින් පමණක් ජීවත් වීමට සහ “අපායක් වැනි වැඩ” කිරීමට තීරණය කළේය. "දුප්පත් මිනිසුන්" දැනටමත් සූදානම්ව සිටින අතර, ඔහු විශාල සාර්ථකත්වයක් ගැන සිහින දකියි: ඔවුන් "ෆාදර්ලන්ඩ් හි සටහන්" තුළ සුළු මුදලක් ගෙවන්නේ නම්, පාඨකයින් 100,000 ක් එය කියවනු ඇත. Grigorovich ගේ මඟපෙන්වීම අනුව, ඔහු ඔහුගේ "Petersburg එකතුව" සඳහා Nekrasov වෙත සිය පළමු කතාව ලබා දෙයි. ඇය Grigorovich, Nekrasov සහ Belinsky මත ඇති කළ හැඟීම පුදුම සහගතයි. ගොගොල් පාසලේ අනාගත ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකු ලෙස බෙලින්ස්කි දොස්තයෙව්ස්කිව උණුසුම් ලෙස පිළිගත්තේය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ තරුණ කාලයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාව මෙය විය. පසුව, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ඔහුව සිහිපත් කරමින්, ඔහු තම ආත්මය ශක්තිමත් කළේය. දොස්තයෙව්ස්කි බෙලින්ස්කිගේ කවයට ඔහුගේ සමානයෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබීය, බොහෝ විට එහි සංචාරය කළේය, පසුව බෙලින්ස්කි ඉතා උද්‍යෝගයෙන් දේශනා කළ සමාජ හා මානුෂීය පරමාදර්ශ අවසානයේ ඔහු තුළ ශක්තිමත් වන්නට ඇත. රවුම සමඟ දොස්තයෙව්ස්කිගේ හොඳ සබඳතාව ඉතා ඉක්මනින් පිරිහී ගියේය. ඔහුගේ වේදනාකාරී ආඩම්බරය ඉතිරි කරන්නේ කෙසේදැයි කවයේ සාමාජිකයින් නොදැන සිටි අතර බොහෝ විට ඔහුට සිනාසුණි. ඔහු තවමත් බෙලින්ස්කි හමුවීම දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් බෙලින්ස්කි "ස්නායු විකාර" ලෙස හැඳින්වූ ඔහුගේ පසුකාලීන කෘති පිළිබඳ නරක සමාලෝචන නිසා ඔහු දැඩි ලෙස කෝපයට පත් විය. "දුප්පත් මිනිසුන්" හි සාර්ථකත්වය දොස්තයෙව්ස්කි කෙරෙහි අතිශයින් උද්යෝගිමත් බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහු නොසන්සුන්ව හා උද්‍යෝගයෙන් වැඩ කරයි, බොහෝ මාතෘකා ග්‍රහණය කරගනී, තමා සහ අනෙක් සියල්ලන්ම “අතිශයින්” කිරීමට සිහින දකියි. 1849 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමට පෙර දොස්තයෙව්ස්කි විවිධ කටු සටහන් සහ නිම නොකළ දේවල් වලට අමතරව කථා 10 ක් ලිවීය. සියල්ලම "Fatherland හි සටහන්" ("අකුරු 9 කින් නවකතාව" - "සමකාලීන" 1847 හැර): "ද්විත්ව" සහ "Prokarchin" - 1846; "නෝනා" - 1847; “දුර්වල හදවත”, “වෙනත් කෙනෙකුගේ බිරිඳ”, “ඊර්ෂ්‍යා සහගත ස්වාමිපුරුෂයා”, “අවංක හොරා”, “නත්තල් ගස සහ විවාහ මංගල්‍යය”, “සුදු රාත්‍රීන්” - 1848, “නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා” - 1849. අවසාන කතාව අවසන් නොවීය: 1849 අප්‍රේල් 23 වන දින රාත්‍රියේ, දොස්තයෙව්ස්කිව අත්අඩංගුවට ගෙන පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරගත කරන ලදී, එහිදී ඔහු මාස ​​8 ක් නැවතී සිටියේය ("පුංචි වීරයා" එහි ලියා ඇත; 1857 දී "නෝට්ස් ඔෆ් ද ෆාදර්ලන්ඩ්" හි පළ විය). අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතුව Petrashevsky නඩුවට ඔහු සම්බන්ධ වීමයි. දොස්තයෙව්ස්කි ෆූරියරිස්ට් කවයන් සමඟ මිත්‍ර විය, වඩාත් සමීපව ඩුරොව් කවය සමඟ (ඔහුගේ සහෝදරයා මිහායිල් ද සිටියේය). ඔවුන්ගේ රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම, විවිධ සමාජ-දේශපාලන ගැටළු පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සහභාගී වීම, විශේෂයෙන් වහල්භාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, වාරණයේ බරපතලකමට එරෙහිව අන් අය සමඟ කැරලි ගැසීම, "සොල්දාදුවෙකුගේ සංවාදය" කියවීමට සවන් දීම වැනි චෝදනා ඔහුට එල්ල විය. රහසිගත ලිතෝග්‍රැෆ් එකක් ආරම්භ කිරීමටත් බෙලින්ස්කිගේ සුප්‍රසිද්ධ ලිපිය ගොගොල්ට රැස්වීම්වලදී කිහිප වතාවක් කියවීමටත් යෝජනාවක්. ඔහුට මරණීය දණ්ඩනය නියම වූ නමුත් ස්වෛරීවරයා එය වසර 4 ක් සඳහා දැඩි ශ්‍රමයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය. දෙසැම්බර් 22 වන දින, දොස්තයෙව්ස්කි, අනෙකුත් වැරදිකරුවන් සමඟ, සෙමෙනොව්ස්කි පෙළපාළි පිටියට ගෙන එන ලද අතර, වෙඩි තැබීමෙන් මරණ දඬුවම ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන් මත උත්සවයක් පවත්වන ලදී. "මරණ දණ්ඩනයේ" සියලු භීෂණයෙන් හෙළා දුටුවන් දිවි ගලවා ගත් අතර, අවසාන මොහොතේ පමණක් ඔවුන්ට විශේෂ දයාව ලෙස සැබෑ වාක්‍යය (දොස්තයෙව්ස්කිගේ ඒ මොහොතේ අත්දැකීම් සඳහා, "මෝඩයා" බලන්න). දෙසැම්බර් 24-25 රාත්‍රියේ දොස්තයෙව්ස්කිව විලංගු දමා සයිබීරියාවට යවන ලදී. Tobolsk හිදී ඔහුට Decembristවරුන්ගේ භාර්යාවන් විසින් මුණගැසුණු අතර, දොස්තයෙව්ස්කි ඔවුන්ගෙන් ශුභාරංචිය ආශීර්වාදයක් ලෙස ලබා ගත් අතර, පසුව ඔහු කිසි විටෙකත් වෙන් නොවීය. ඉන්පසු ඔහු ඔම්ස්ක් වෙත යවන ලද අතර ඔහුගේ දඬුවම මෙහි "මළවුන්ගේ නිවස" තුළ සේවය කළේය. “මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්” සහ ඊටත් වඩා නිවැරදිව ඔහුගේ සහෝදරයාට (පෙබරවාරි 22, 1854) සහ ෆොන්විසිනාට (එම වසරේම මාර්තු මුල) ලිපිවල, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී අත්දැකීම්, ඔහුගේ මානසික තත්වය ගැන ප්‍රකාශ කරයි. එතැනින් පිටත් වූ වහාම සහ ඔහුගේ ජීවිතයට එයින් ඇති වූ ප්‍රතිවිපාක ගැන. ඔහුට "ඔවුන් (වැරදිකරුවන්) ජීවත් වන සහ උතුම් පන්තිය වෙත හුස්ම ගන්නා සියලු පළිගැනීම් සහ පීඩාවන්" අත්විඳීමට සිදු විය. "නමුත් මා තුළ සදාකාලික සමාධිය" ඔහු තම සහෝදරයාට ලියයි, "මම කටුක යථාර්ථයෙන් පලා ගියෙමි, එහි ඵල දැරුවෙමි." ඒවා සමන්විත වූයේ - දෙවන ලිපියෙන් දැකිය හැකි පරිදි - "ආගමික හැඟීම ශක්තිමත් කිරීමේදී", "සියවසේ සැකයන් සහ අවිශ්වාසයේ බලපෑම යටතේ" නිවා දමා ඇත. “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” තුළ ඔහු කතා කරන “විශ්වාසයන්ගේ නැවත ඉපදීම” යන්නෙන් ඔහු පැහැදිලිවම අදහස් කරන්නේ මෙයයි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ඔහුගේ ආත්මයේ වේදනාව තවත් ගැඹුරු කළ බවත්, මිනිස් ආත්මයේ අවසාන ගැඹුර සහ එහි දුක් වේදනා වේදනාකාරි ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ශක්තිමත් කළ බවත් යමෙකු සිතිය යුතුය. ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ කාලය අවසානයේ (පෙබරවාරි 15, 1854), දොස්තයෙව්ස්කි සෙමිපාලටින්ස්ක් හි අංක 7 සයිබීරියානු රේඛීය බලඇණියේ පුද්ගලික නිලධාරියෙකු ලෙස අනුයුක්ත කරන ලද අතර, ඔහු 1859 දක්වා එහි රැඳී සිටියේය. බාරොන් ඒ.ඊ. රැන්ගල් ඔහුගේ ආරක්ෂාව යටතේ ඔහුව එහි ගෙන ගියේ ඔහුගේ තත්වය බෙහෙවින් ලිහිල් කරමිනි. මෙම කාල සීමාව තුළ දොස්තයෙව්ස්කිගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය ගැන අප දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි; Baron Wrangel ඔහුගේ "මතක සටහන්" තුළ එහි බාහිර පෙනුම පමණක් ලබා දෙයි. පෙනෙන විදිහට, ඔහු බොහෝ දේ කියවයි (ඔහුගේ සහෝදරයාට ලිපිවල පොත් සඳහා ඉල්ලීම්) සහ "සටහන්" මත වැඩ කරයි. මෙන්න, පෙනෙන විදිහට, "අපරාධය සහ දඬුවම්" පිළිබඳ අදහස මතුවෙමින් තිබේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ බාහිර කරුණු අතර, තැබෑරුම් අධීක්ෂකවරයෙකුගේ වැන්දඹුව වන මාරියා ඩිමිත්‍රීව්නා අයිසෙවා සමඟ ඔහුගේ විවාහය සටහන් කළ යුතුය (1857 පෙබරවාරි 6, කුස්නෙට්ස්ක්හි). දොස්තයෙව්ස්කි ඇයට ඇති ආදරය සම්බන්ධයෙන් වේදනාකාරී හා දුෂ්කර දේවල් රාශියක් අත්විඳ ඇත (ඔහු ඇයව මුණගැසී ඇගේ පළමු සැමියාගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය). 1857 අප්‍රේල් 18 වන දින දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ පැරණි අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා ගන්නා ලදී. එම වසරේම අගෝස්තු 15 වන දින ඔහුට ධජ නිලය ලැබුණි, ඉක්මනින් ඉල්ලා අස්වීම ඉදිරිපත් කළ අතර 1859 මාර්තු 18 වන දින ඔහු සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර ට්වර් හි පදිංචි වීමට අවසර ඇත. එම වසරේම ඔහු කථා දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය: "මාමාගේ සිහිනය" (" රුසියානු වචනය") සහ "ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන්" ("මාතෘ භූමියේ සටහන්") ට්වර් සඳහා ආශාවෙන්, සාහිත්‍ය මධ්‍යස්ථානයට තම මුළු ශක්තියෙන් වෙහෙසෙමින්, දොස්තයෙව්ස්කි අගනුවර ජීවත් වීමට දැඩි ලෙස අවසර සොයමින් සිටින අතර එය ඔහුට ඉක්මනින්ම ලැබේ. 1860 දී ඔහු ඒ වන විටත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ආරම්භ කර ඇත. මේ කාලය පුරාම දොස්තයෙව්ස්කි දැඩි ද්‍රව්‍ය අවශ්‍යතාවයකින් පෙළුණි; මරියා දිමිත්‍රිව්නා ඒ වන විටත් පරිභෝජනයෙන් අසනීප වූ අතර දොස්තයෙව්ස්කි සාහිත්‍යයෙන් උපයා ගත්තේ ඉතා අල්පයකි. 1861 දී ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. කාලය”, එය වහාම විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා සම්පූර්ණයෙන්ම සපයයි, එහි දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ “නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ” (61, පොත් 1 - 7), “මළවුන්ගේ නිවසේ සටහන්” (61 සහ 62) සහ කෙටි කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරයි. "නරක ඇනෙක්ඩෝට්" (62, පොත 11) 1862 ගිම්හානයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රතිකාර සඳහා විදේශගත විය, පැරිස්, ලන්ඩනයේ (හර්සන් සමඟ රැස්වීමක්) සහ ජිනීවා හි නැවතී සිටියේය. ඔහු "ටයිම්" ("ශීත ඍතුවේ" සඟරාවේ ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කළේය. ග්‍රීෂ්ම හැඟීම් පිළිබඳ සටහන්", 1863, පොත් 2 - 3). පෝලන්ත ප්‍රශ්නය (1863, මැයි) පිළිබඳ N. ස්ට්‍රැකොව්ගේ අහිංසක ලිපියක් සඳහා ඉක්මනින් සඟරාව වසා දමන ලදී. දොස්තයෙව්ස්කි එය වෙනත් නමකින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවසර ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර 64 ආරම්භයේදී “යුගය” දර්ශනය වීමට පටන් ගත් නමුත් එය සාර්ථක නොවීය. රෝගියා මොස්කව්හි මුළු කාලයම ඔහුගේ ඇඳ අසල ගත කරයි මිය යන බිරිඳ , දොස්තයෙව්ස්කිට ඔහුගේ සහෝදරයාට උදව් කිරීමට නොහැකි විය. පොත් සම්පාදනය කළේ අහම්බෙන්, කඩිමුඩියේ, අතිශයින් ප්‍රමාද වූ අතර ග්‍රාහකයින් සිටියේ ඉතා ස්වල්පයකි. බිරිඳ 1864 අප්රේල් 16 මිය ගියේය. ජූනි 10 වෙනිදා මිහායිල් දොස්තයෙව්ස්කි අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගිය අතර සැප්තැම්බර් 25 වෙනිදා ඔහුගේ සමීපතම සහකරුවෙකු වූ දොස්තයෙව්ස්කිගේ අතිශයින් ආදරය කළ ඇපලෝ ග්‍රිගෝරියෙව් මිය ගියේය. පහරින් පහරවල් සහ ණය කන්දරාවක් අවසානයේ කාරණය අවුල් කළ අතර 1865 ආරම්භයේදී යුගය නතර විය (දොස්තයෙව්ස්කි එහි “භූගතයෙන් සටහන්” පොත් 1 - 2 සහ 4 සහ “කිඹුලා” ප්‍රකාශයට පත් කළේය. අවසාන පොත). දොස්තයෙව්ස්කිට රුබල් 15,000 ක ණයක් ඉතිරිව ඇති අතර ඔහුගේ මියගිය සහෝදරයාගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ පුතාගේ පවුලට ඇගේ පළමු සැමියාගෙන් උපකාර කිරීමට සදාචාරාත්මක බැඳීමක් තිබුණි. 1865 ජූලි මස මුලදී, කෙසේ හෝ ඔහුගේ මූල්‍ය කටයුතු ටික කලකට සමථයකට පත් කර ගත් දොස්තයෙව්ස්කි විදේශගත වීස්බඩන් වෙත ගියේය. නොසන්සුන්තාවයට පත් වූ, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අද්දර, අමතක වීමේ පිපාසයෙන් හෝ ජයග්‍රහණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔහු එහි රුලට් සෙල්ලම් කිරීමට උත්සාහ කර සතයක්වත් අහිමි විය (“සූදුකාරයා” නවකතාවේ සංවේදනයන් පිළිබඳ විස්තරය බලන්න). කෙසේ හෝ දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදීමට මගේ පැරණි මිතුරා වන රැන්ගල්ගේ උපකාරය ලබා ගැනීමට මට සිදු විය. නොවැම්බරයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් ඔහුගේ ප්‍රකාශන අයිතිය ස්ටෙලොව්ස්කිට විකුණුවේ ඔහුගේ පෙර කෘතිවලට නව එකක් එක් කිරීමට බැඳී සිටීමෙනි - "සූදුකාරයා" නවකතාව. ඒ සමගම ඔහු "අපරාධ සහ දඬුවම්" අවසන් කළ අතර එය ඉක්මනින් "රුසියානු බුලටින්" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 පොත්) හි ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම නවකතාවේ හැඟීම අතිමහත් විය. නැවත වරක් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නම සෑම කෙනෙකුගේම තොල්වල විය. නවකතාවේ විශිෂ්ට කුසලතා වලට අමතරව, එහි කුමන්ත්‍රණයේ සැබෑ සත්‍ය සමඟ අහඹු සිදුවීමෙන් මෙය පහසු විය: නවකතාව ඒ වන විටත් ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, සිසුන් විසින් කොල්ලකෑමේ අරමුණින් මොස්කව්හිදී මිනීමැරුමක් සිදු කරන ලදී. රාස්කොල්නිකොව්ට සමාන අපරාධයක් කිරීමට පෙලඹවූ ඩැනිලොව්. මෙම කලාත්මක තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ගැන දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා ආඩම්බර විය. 1866 අගභාගයේදී, ස්ටෙලොව්ස්කි වෙත ඔහුගේ වගකීම නියමිත වේලාවට ඉටු කිරීම සඳහා, ඔහු ස්ටෙනෝග්‍රැෆර් ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා ස්නිට්කිනාට තම ස්ථානයට ආරාධනා කර “ක්‍රීඩකයා” ඇයට නියම කළේය. 1867 පෙබරවාරි 15 ​​වන දින ඇය ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් වූ අතර මාස දෙකකට පසු ඔවුන් විදේශගත වූ අතර එහිදී ඔවුන් වසර 4 කට වැඩි කාලයක් (1871 ජූලි දක්වා) නැවතී සිටියහ. මෙම විදේශ සංචාරය දැනටමත් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා ගොනු කර ඇති ණය හිමියන්ගෙන් බේරීමකි. සංචාරය සඳහා, ඔහු සැලසුම් කළ නවකතාව "The Idiot" සඳහා Katkov වෙතින් රුබල් 3,000 ක් ගත්තේය; මේ මුදලින් වැඩි කොටසක් ඔහු තම සහෝදරයාගේ පවුලට ඉතිරි කළේය. බේඩන්-බේඩන්හිදී, ඔහු නැවතත් ජයග්රහණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ආකර්ෂණය වූ අතර නැවතත් සියල්ල අහිමි විය: මුදල්, ඔහුගේ ඇඳුම සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ ඇඳුම් පවා. මට නව ණය ගැනීමට, මංමුලා සහගත ලෙස වැඩ කිරීමට, "තැපැල් කාර්යාලයේ" (මාසයකට පත්‍ර 31/2) සහ අත්‍යවශ්‍ය දෑ අවශ්‍ය විය. මෙම වසර 4, මුදල් සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම දුෂ්කර ය. ඔහුගේ ලිපි මුදල් සඳහා මංමුලා සහගත ඉල්ලීම්, සියලු වර්ගවල ගණනය කිරීම් වලින් පිරී ඇත. ඔහුගේ කෝපය අන්ත මට්ටමට ළඟා වන අතර, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඔහුගේ කෘතිවල ස්වරය සහ ස්වභාවය ("Demons", අර්ධ වශයෙන් "The Idiot") මෙන්ම ටර්ගිනෙව් සමඟ ඔහුගේ ගැටුම පැහැදිලි කරයි. අවශ්‍යතාවයෙන් පෙලඹී ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය ඉතා තීව්‍ර ලෙස ඉදිරියට ගියේය. "මෝඩයා" ("රුසියානු හෙරල්ඩ්", 68 - 69), "සදාකාලික සැමියා" ("උදය", 1 - 2 පොත්, 70) සහ "භූතයන්" ("රුසියානු හෙරල්ඩ්", 71) බොහොමයක් ලියා ඇත. , 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 පොත් සහ 72, 11 - 12 පොත්). 1867 දී, ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත පිළිසිඳ ගත් අතර, 68 අවසානයේ, Atheism නවකතාව පිළිසිඳ ගත් අතර, එය පසුව The Brothers Karamazov හි පදනම විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත්ම කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වේ. බුද්ධිමත් හා ජවසම්පන්න ඇනා ග්‍රිගෝරියෙව්නා සියලු මූල්‍ය කටයුතු ඇගේ අතට ගෙන ඉක්මනින් ඒවා නිවැරදි කර ඔහු ණයෙන් නිදහස් කළේය. 1873 ආරම්භයේ සිට ලිපි සඳහා ගාස්තුවට අමතරව මසකට රුබල් 250 ක වැටුපක් සමඟ දොස්තයෙව්ස්කි "පුරවැසි" කතුවරයා බවට පත්විය. එහිදී ඔහු විදේශ දේශපාලනය සමාලෝචනය කරන අතර "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" ප්‍රකාශනය කරයි. 1874 ආරම්භයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි දැනටමත් "පුරවැසියා" හැර ගොස් "යොවුන් විය" ("නෝට්ස් ඔෆ් ද ෆාදර්ලන්ඩ්" 75, පොත් 1, 2, 4, 5, 9, 11 සහ 12). මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දොස්තයෙව්ස්කි ගිම්හාන මාස ගත කළේ Staraya Russa හි, ඔහු බොහෝ විට ජුලි සහ අගෝස්තු මාසවලදී ප්‍රතිකාර සඳහා Ems වෙත ගොස් ඇත; වරක් ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා එහි රැඳී සිටියහ. 1876 ​​ආරම්භයේ සිට, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” - සේවකයින් නොමැතිව, වැඩසටහනක් හෝ දෙපාර්තමේන්තු නොමැතිව මාසික සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ද්රව්යමය වශයෙන්, සාර්ථකත්වය විශිෂ්ටයි: අලෙවි වූ පිටපත් ගණන 4 සිට 6 දහස දක්වා විය. "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" එහි අනුගාමිකයින් සහ එහි විරුද්ධවාදීන් යන දෙඅංශයෙන්ම උණුසුම් ප්‍රතිචාරයක් ලබා ගත්තේ එහි අවංකභාවය සහ දවසේ උද්වේගකර සිදුවීම්වලට දුර්ලභ ප්‍රතිචාර දැක්වීම හේතුවෙනි. ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි දක්ෂිණාංශික ස්ලාවොෆිල්වරුන්ට ඉතා සමීප වන අතර සමහර විට ඔවුන් සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” විශේෂ උනන්දුවක් නොදක්වයි; නමුත් එය වටින්නේ, පළමුව, එහි මතකයන් සඳහා සහ දෙවනුව, දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ විවරණයක් ලෙස ය: ඔබ බොහෝ විට මෙහි ඔහුගේ පරිකල්පනයට තල්ලුවක් දුන් යම් කරුණක් පිළිබඳ ඉඟියක් හෝ එක් හෝ තවත් අදහසක් ස්පර්ශ කළ වඩාත් සවිස්තරාත්මක වර්ධනයක් සොයා ගනී. කලා කෘතියක; දිනපොතෙහි බොහෝ විශිෂ්ට කථා සහ රචනා ඇත, සමහර විට පමණක් ගෙනහැර දක්වා ඇත, සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කර ඇත. 1878 සිට, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ අවසාන පුරාවෘත්තය - "ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්" ("රුසියානු දූතයා", 79 - 80) ආරම්භ කිරීම සඳහා "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" නැවැත්වූයේ අභාවප්‍රාප්ත වූවාක් මෙනි. "මගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහු තුළ වැතිර සිටිමි," ඔහු I. Aksakov වෙත ලිපියක් යවමින් පවසයි. නවකතාව අති සාර්ථක විය. 2 වන කොටස මුද්‍රණය කිරීමේදී, දොස්තයෙව්ස්කි පුෂ්කින් නිවාඩුවේ (1880 ජූනි 8) උත්තරීතර ජයග්‍රහණයේ මොහොත අත්විඳීමට නියම විය, එහිදී ඔහු සිය සුප්‍රසිද්ධ දේශනය පැවැත්වූ අතර එය විශාල ප්‍රේක්ෂකයින් විස්තර කළ නොහැකි සතුටට පත් කළේය. එහි දී, දොස්තයෙව්ස්කි, සැබෑ ව්‍යාකූලත්වය සමඟ, බටහිර සහ නැගෙනහිර අතර සංශ්ලේෂණයක් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ප්‍රකාශ කළේ මූලධර්ම දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි: සාමාන්‍ය සහ පුද්ගලයා (දේශනය පැහැදිලි කිරීම් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ "" හි එකම කලාපයෙනි. 1880 සඳහා ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත). මෙය ඔහුගේ හංස ගීතය විය; 1881 ජනවාරි 25 වන දින, ඔහු නැවත ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය වූ “ලේඛකයාගේ දිනපොත” හි පළමු කලාපය වාරණයට ඉදිරිපත් කළ අතර ජනවාරි 28 වන දින රාත්‍රී 8:38 ට ඔහු තවදුරටත් ජීවතුන් අතර සිටියේ නැත. මෑත වසරවලදී ඔහු එම්පිසීමාවෙන් පීඩා වින්දා. 25 සිට 26 දක්වා රාත්රියේදී, පෙනහළු ධමනිය පුපුරා ගියේය; මෙයින් පසු ඔහුගේ සුපුරුදු රෝගාබාධ - අපස්මාරය ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. ඔහුට රුසියාව කියවීමේ ඇල්ම අවමංගල්‍ය දිනයේදී පැහැදිලි විය. ඔහුගේ මිනී පෙට්ටිය සමඟ විශාල ජනකායක්; දූත පිරිස 72ක් පෙරහැරට සහභාගි වූහ. රුසියාව පුරා ඔවුන් ඔහුගේ මරණයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ විශාල මහජන අවාසනාවක් ලෙස ය. දොස්තයෙව්ස්කි 1881 ජනවාරි 31 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි තැන්පත් කරන ලදී - නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ. මූලධර්ම, ප්‍රධාන මාර්ගෝපදේශක අදහස් වලින්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාර්යය කාල පරිච්ඡේද 2 කට බෙදිය හැකිය: “දුප්පත් මිනිසුන්” සිට “භූගතයේ සටහන්” සහ “සටහන්” සිට පුෂ්කින් උත්සවයේ ප්‍රසිද්ධ කථාව දක්වා. පළමු කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහු ෂිලර්, ජෝර්ජස් සැන්ඩ් සහ හියුගෝගේ දැඩි රසිකයෙක්, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් අවබෝධය තුළ මානවවාදයේ ශ්‍රේෂ්ඨ පරමාදර්ශයන් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන්නෙකු වූ, සමාජවාදියෙකු වූ බෙලින්ස්කිගේ වඩාත් කැපවූ ශිෂ්‍යයා, ඔහුගේ ගැඹුරු ව්‍යාකූලත්වය, ගුරුවරයාට වඩා තමාට වඩා පහත් නොවන "අන්තිම මිනිසාගේ" ස්වභාවික අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමේ ඔහුගේ දැඩි හැඟීම්. දෙවැන්නෙහි, ඔහු සිය පෙර අදහස් සියල්ල මුළුමනින්ම අත් නොහරින්නේ නම්, ඔහු නිසැකවම ඒවායින් සමහරක් අධිතක්සේරු කරන අතර, ඒවා අධිතක්සේරු කර, ඒවා ඉවත දමන අතර, ඔහු සමහරක් අතහැර ගියද, ඔහු ඒ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතු ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. මෙම බෙදීම පහසු වන්නේ එය ඔහුගේ පාරභෞතික විද්‍යාවේ ගැඹුරු ඉරිතැලීම, දෘශ්‍යමාන “ඔහුගේ විශ්වාසයන්ගේ පරිහානිය” තියුනු ලෙස අවධාරණය කරයි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු ඉතා ඉක්මනින් අනාවරණය වූ අතර - යමෙකු සිතිය යුතුය - ත්වරණය කෙරෙහි එහි බලපෑම නොමැතිව නොවේ, සහ සමහර විට අභ්යන්තර මානසික වැඩ දිශාව පවා. ඔහු ඕවර්කෝට් හි කතුවරයා වන ගොගොල්ගේ විශ්වාසවන්ත ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ආරම්භ වන අතර බෙලින්ස්කි ඉගැන්වූ පරිදි කලාකරුවෙකු-ලේඛකයෙකුගේ යුතුකම් තේරුම් ගනී. "අන්තිම පීඩිත මිනිසා ද මිනිසෙක් වන අතර ඔබේ සහෝදරයා ලෙස හැඳින්වේ" ("නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ" හි ඔහු පැවසූ වචන) - මෙය ඔහුගේ ප්‍රධාන අදහසයි, පළමු කාල පරිච්ඡේදය සඳහා ඔහුගේ සියලු කෘතිවල ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය. ලෝකය පවා එකම Gogolian, නිලධාරිවාදී එකක්, අවම වශයෙන් බොහෝ අවස්ථාවලදී. ඔහුගේ අදහසට අනුව, එය සෑම විටම පාහේ කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: එක් පැත්තක දුර්වල, අනුකම්පා සහගත, පහතට වැටුණු “ලියන නිලධාරීන්” හෝ අන් අයගේ සතුට තුළ සැනසීම සහ ප්‍රීතිය සොයා ගන්නා අවංක, සත්‍යවාදී, වේදනාකාරී සංවේදී සිහින දකින්නන් ය. අනෙක - ඔවුන්ගේ මානුෂීය පෙනුම, “ඔවුන්ගේ විශිෂ්ටත්වය” අහිමි වන තරමට පුම්බා ඇත, සාරාංශයක් ලෙස, සමහර විට කිසිසේත් නපුරු නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ තනතුරේ, රාජකාරියෙන් බැහැරව මෙන්, ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ගේ ජීවිත විකෘති කරමින්, සහ ඔවුන් අසල සාමාන්‍ය ප්‍රමාණයේ නිලධාරීන්, බොන්ටන් ලෙස පෙනී සිටිමින්, සෑම දෙයකදීම තම ප්‍රධානීන් අනුකරණය කරයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පසුබිම මුල සිටම වඩා පුළුල් ය, කුමන්ත්‍රණය වඩාත් සංකීර්ණ ය, ඊට වැඩි පිරිසක් සහභාගී වෙති; මානසික විශ්ලේෂණය අසමසම ගැඹුරු ය, සිදුවීම් වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස, වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස නිරූපණය කෙරේ, මෙම කුඩා මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා ඉතා උමතු ලෙස ප්‍රකාශ වේ, පාහේ කුරිරුකම දක්වා. නමුත් මේවා ඔහුගේ ප්‍රතිභාවේ ආවේනික ගුණාංග වන අතර, ඒවා මානවවාදයේ පරමාදර්ශ උත්කර්ෂයට නැංවීමට බාධා නොකළා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනය ශක්තිමත් කර ගැඹුරු කළේය. එවැනි "දුප්පත් මිනිසුන්", "ද්විත්ව", "Prokharchin", "අකුරු 9 ක නවකතාව" සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පෙර ප්රකාශයට පත් කරන ලද අනෙකුත් සියලු කථා. මාර්ගෝපදේශක අදහසට අනුව, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු කෘති ද මෙම කාණ්ඩයට අයත් වේ: "නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ", "ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය" සහ "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" පවා. “සටහන්” හි පින්තූර සම්පූර්ණයෙන්ම පින්තාරු කර ඇත්තේ ඩැන්ටේගේ නිරයේ අඳුරු රළු වර්ණවලින් වුවද, අපරාධකරුගේ ආත්මය කෙරෙහි අසාමාන්‍ය ලෙස ගැඹුරු උනන්දුවක් ඇති වුවද, එබැවින් ඒවා දෙවන කාල පරිච්ඡේදයට ආරෝපණය කළ හැකිය. , මෙහි ඉලක්කය එකම බව පෙනේ: “වැටුණු” අය කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව අවදි කිරීම, ශක්තිමත් අයට වඩා දුර්වලයාගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව පෙන්වීම, මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ “දෙවියන්ගේ ගිනි පුපුර” ඇති බව හෙළි කිරීම. වඩාත් කුප්‍රකට, කුප්‍රකට අපරාධකරුවන්, ඔවුන්ගේ නළල මත "සාමාන්‍ය" ලෙස ජීවත් වන සියලු දෙනාගේ සදාකාලික අපවාදයේ, අවමානයේ හෝ වෛරයේ සලකුණ වේ. එහෙන් මෙහෙන්, එහෙන් මෙහෙන්, දොස්තයෙව්ස්කිට මීට පෙර අමුතු වර්ග කිහිපයක් හමු වී ඇත - “කම්පන සහගත ආතතියකින් සහ අභ්‍යන්තර බෙලහීනතාවයෙන් යුත්” මිනිසුන්; අවමන් සහ නින්දාව යම් ආකාරයක වේදනාකාරී, පාහේ ස්වේච්ඡා සතුටක් ලබා දෙන, දැනටමත් සියලු ව්‍යාකූලත්වය, මිනිස් අත්දැකීම්වල සියලු පතුලක් නැති ගැඹුර, වඩාත්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම් අතර ඇති සියලුම සංක්‍රාන්ති අවධීන් දන්නා පුද්ගලයින්, ඔවුන් තවදුරටත් නැති බව දනිති "ආදරය සහ වෛරය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න", ඔවුන්ට තමන්ව අඩංගු කර ගත නොහැක ("අම්මා", "සුදු රාත්‍රීන්", "නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා"). එහෙත් තවමත්, මෙම පුද්ගලයින් ගොගොල් පාසලේ වඩාත්ම දක්ෂ නියෝජිතයෙකු ලෙස දොස්තයෙව්ස්කිගේ සාමාන්‍ය පෙනුම සුළු වශයෙන් උල්ලංඝනය කරයි, එය ප්‍රධාන වශයෙන් බෙලින්ස්කිගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත විය. "හොඳ" සහ "නපුර" තවමත් ඔවුන්ගේ පැරණි ස්ථානවල පවතී, දොස්තයෙව්ස්කිගේ පැරණි පිළිම සමහර විට අමතක වී ඇත, නමුත් ඒවා කිසි විටෙකත් බලපාන්නේ නැත, ඒවා කිසිදු නැවත ඇගයීමකට යටත් නොවේ. දොස්තයෙව්ස්කි ආරම්භයේ සිටම තියුනු ලෙස ඉස්මතු කරයි - සහ මෙය ඔහුගේ අනාගත විශ්වාසයන්ගේ මූලය විය හැකිය - මානවවාදයේ සාරය පිළිබඳ අතිශයින් අද්විතීය අවබෝධයක්, නැතහොත්, ඒ වෙනුවට, මානවවාදයේ ආරක්ෂාව යටතේ ගෙන ඇති බව. බොහෝ විට හාස්‍ය රචකයෙකුට සිදු වන පරිදි ගොගොල් තම වීරයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තනිකරම හැඟීම්බර ය. සංවරභාවයේ ඉඟියක්, "ඉහළ-පහළ" පෙනුම, පැහැදිලිවම තමාටම දැනේ. Akaki Akakievich, ඔහු කෙරෙහි අපගේ සියලු අනුකම්පාව ඇතිව, සෑම විටම "කුඩා සහෝදරයෙකුගේ" තත්වයේ පවතී. අපි ඔහු ගැන අනුකම්පා කරනවා, අපි ඔහුගේ දුක ගැන අනුකම්පා කරනවා, නමුත් එක මොහොතකටවත් අපි ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව ඔහු සමඟ අපගේ උසස් බව අපට දැනෙන්නේ නැත. මේ ඔහුයි, මෙය ඔහුගේ ලෝකයයි, නමුත් අපි, අපේ ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්. ඔහුගේ අත්දැකීම්වල නොවැදගත්කම එහි ස්වභාවය කිසිසේත් නැති නොවේ, නමුත් ලේඛකයාගේ මෘදු, දුක්බර සිනහවෙන් දක්ෂ ලෙස ආවරණය කරයි. හොඳම දෙය නම්, ගොගොල් ඔහුගේ තත්වය සලකයි ආදරණීය තාත්තාහෝ පළපුරුදු වැඩිමහල් සහෝදරයෙක් කුඩා, අසාධාරණ දරුවෙකුගේ අවාසනාවට. දොස්තයෙව්ස්කි සම්බන්ධයෙන් එය කිසිසේත්ම එසේ නොවේ. ඔහුගේ පළමු කෘතිවලදී පවා, ඔහු මෙම “අන්තිම සහෝදරයා” දෙස බැරෑරුම් ලෙස බලයි, ඔහුට සමීපව, සමීපව, හරියටම සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන ලෙස ළඟා වේ. ඔහු දන්නවා - සහ ඔහුගේ මනසින් නොව, ඔහුගේ ආත්මයෙන්, ඔහු තේරුම් ගනී - එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිරපේක්ෂ වටිනාකම, ඔහුගේ සමාජ වටිනාකම කුමක් වුවත්. ඔහුට, වඩාත්ම “වැඩක් නැති” සත්වයාගේ අත්දැකීම් මේ ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම පුද්ගලයින්ගේ, ශ්‍රේෂ්ඨතම පින්වතුන්ගේ අත්දැකීම් තරමටම පූජනීය සහ කඩ කළ නොහැකි ය. "ශ්රේෂ්ඨ" සහ "කුඩා" කිසිවක් නැත, සහ කාරණය වන්නේ අඩු අය සමඟ වැඩි පිරිසක් අනුකම්පා කිරීම නොවේ. දොස්තයෙව්ස්කි වහාම ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය “හදවත” යන ප්‍රදේශයට මාරු කරයි, සමානාත්මතාවය රජ කරන එකම ගෝලය මිස ප්‍රමාණාත්මක සබඳතා නොමැති සහ තිබිය නොහැකි සමීකරණයක් නොවේ: සෑම මොහොතකම තනි තනිව ඇත. කිසියම් වියුක්ත මූලධර්මයකින් කිසිසේත් අනුගමනය නොකරන මෙම විශේෂත්වය දොස්තයෙව්ස්කිට පමණක් ආවේනික වන්නේ තනි ගුණාංගඔහුගේ ස්වභාවය, සහ ඔහුගේ කලාත්මක ප්‍රතිභාව නිරූපණයට නැඟීමට අවශ්‍ය දැවැන්ත ශක්තිය ලබා දෙයි අභ්යන්තර ලෝකයලෝකයේ කුඩාම කුඩාම, විශ්වීය මට්ටම. ගොගොල් සඳහා, සෑම විටම ඇගයීමට ලක් කරන, සෑම විටම සංසන්දනය කරන අය සඳහා, ශිෂ්යයෙකුගේ අවමංගල්යය වැනි ඛේදජනක දර්ශන හෝ මානසික තත්ත්වයදේවුෂ්කින්, වරෙන්කා ඔහුව ("දුප්පත් මිනිසුන්") හැර ගිය විට, සරලවම සිතාගත නොහැකිය; මෙහිදී අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් හඳුනා ගැනීම නොව, මිනිසාගේ නිරපේක්ෂත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට නැමීමෙන් හෝ ඔහු දෙසට ඔසවන්නේ නැතිව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්ථානයේ සිටීමට ඇති සුවිශේෂී හැකියාවයි. මෙතැන් සිට දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ පළමු වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණය පහත දැක්වේ. මුලදී ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම වාස්තවික රූපයක් ඇති බව පෙනේ; කතුවරයා ඔහුගේ වීරයාගෙන් තරමක් ඈත් වී සිටින බව ඔබට හැඟේ. නමුත් පසුව ඔහුගේ ව්‍යාකූලත්වය වර්ධනය වීමට පටන් ගනී, වෛෂයිකකරණයේ ක්‍රියාවලිය කැඩී යයි, පසුව විෂය - නිර්මාතෘ සහ වස්තුව - රූපය දැනටමත් එකට ඒකාබද්ධ වී ඇත; වීරයාගේ අත්දැකීම් කතුවරයාගේම අත්දැකීම් බවට පත්වේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පාඨකයන්ට ඔහුගේ සියලුම වීරයන් එකම භාෂාව කතා කරන බවට හැඟීමක් ඉතිරි වන්නේ එබැවිනි, එනම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ වචන වලින්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මෙම ලක්ෂණය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අනෙකුත් ලක්ෂණ වලට අනුරූප වන අතර එය ඔහුගේ කෘතියේ ඉතා ඉක්මනින්, ආරම්භයේදීම පාහේ දර්ශනය විය. වඩාත්ම උග්‍ර, දැඩි මිනිස් වධහිංසා නිරූපණය කිරීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාව විශ්මයජනක ය, කලාත්මකත්වය එහි මෘදු කිරීමේ බලය නැති වී යන සීමාව ඉක්මවා යාමට ඔහුගේ නොබිඳිය හැකි ආශාව සහ අසාමාන්‍ය ලෙස වේදනාකාරී පින්තූර ආරම්භ වේ, සමහර විට භයානක යථාර්ථයට වඩා භයානක ය. දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා, දුක් වේදනා යනු ජීවිතයේ මුල් සාරය වන අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම මූර්තිමත් වන අයව මාරාන්තික විනාශයේ ඉහළම පදවියට ඔසවා තබයි. ඔහුගේ සියලුම මිනිසුන් ඕනෑවට වඩා තනි පුද්ගලයෙකි, ඔවුන්ගේ එක් එක් අත්දැකීම් තුළ සුවිශේෂී ය, ඔහුට ඇති එකම වැදගත් හා වටිනා ප්‍රදේශය තුළ - “හදවත” යන ප්‍රදේශය තුළ පරම ස්වාධීන ය; ඔවුන්ගේ යථාර්ථය වටා ඇති පොදු පසුබිම ඔවුන් වසන් කරයි. දොස්තයෙව්ස්කි හරියටම සංවෘත ජීවන දාමය වෙන වෙනම සබැඳි වලට කැඩී යයි මේ මොහොතේඑබැවින් තනි සබැඳියක් වෙත අපගේ අවධානය යොමු කිරීමෙන් අන් අය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වේ. පාඨකයා වහාම මිනිස් ආත්මයේ සැඟවුණු පැත්තට ඇතුළු වේ, සෑම විටම මනසින් ඈත් වන සමහර වටරවුම් මාර්ග හරහා ඇතුල් වේ. මෙය කෙතරම් අසාමාන්‍යද යත්, ඔහුගේ මුහුණු සියල්ලම පාහේ අපූරු ජීවීන්ගේ හැඟීම ලබා දෙයි, ඔවුන්ගෙන් එක් පැත්තක් පමණක්, වඩාත්ම දුරස්ථ, අපගේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වන සංසිද්ධි, තර්ක රාජධානිය සමඟ. එබැවින්, ඔවුන් ඉටු කරන පසුබිම - එදිනෙදා ජීවිතය, පරිසරය - ද අපූරු බව පෙනේ. මේ අතර, පාඨකයාට විනාඩියකටවත් සැකයක් ඇති නොවේ සැබෑ සත්යය මෙයයි. දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ අදහස් කෙරෙහි නැඹුරුවීමේ මූලාශ්‍රය පවතින්නේ මෙම ලක්ෂණ තුළ හෝ ඒවා ඇති කරන එක් හේතුවක් තුළ ය. අපගේ සාරධර්ම, අපගේ පරමාදර්ශ සහ අභිලාෂයන් ඇතුළුව ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂයි. මානවවාදය, විශ්වීය සතුට, ආදරය සහ සහෝදරත්වයේ මූලධර්මය, සුන්දර සුසංයෝගී ජීවිතයක්, සියලු ප්‍රශ්න විසඳීම, සියලු වේදනාවන් නිවාදැමීම - වචනයෙන් කියනවා නම්, අප උත්සාහ කරන සෑම දෙයක්ම, අප ඉතා වේදනාකාරී ලෙස ආශා කරන, මේ සියල්ල ඇත. අනාගතය, ඈත මීදුම තුළ, අන් අය සඳහා, පසුව ඒවා සඳහා, තවමත් නොපවතින අය සඳහා. නමුත් ඇය නියමිත වේලාවට මෙලොවට පැමිණි මෙම විශේෂිත පුද්ගලයා සමඟ අප දැන් කුමක් කළ යුතුද, ඇයගේ ජීවිතයට අප කුමක් කළ යුතුද, ඇගේ වධයෙන්, අපට ඇයට දිය හැකි සැනසීම කුමක්ද? ඉක්මනින් හෝ පසුව, නමුත් මෙම සියලු දුරස්ථ පරමාදර්ශයන්ට එරෙහිව පුද්ගලයෙකු තම ආත්මයේ මුළු ශක්තියෙන් විරෝධය දක්වන මොහොත නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පැමිණිය යුතු අතර, සියල්ලටම වඩා ඔහුගෙන්ම, ඔහුගේ කෙටි කාලීන ජීවිතය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් ඉල්ලා සිටිනු ඇත. සතුට පිළිබඳ සියලු න්‍යායන් අතරින්, දෙන ලද පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම වේදනාකාරී වන්නේ විද්‍යාවේ පවතින ආත්මයට වඩාත්ම අනුකූල වන ධනාත්මක සමාජ විද්‍යාත්මක එකයි. ඇය සාපේක්ෂතාවාදයේ මූලධර්මය ප්‍රමාණාත්මකව හා වේලාවෙන් ප්‍රකාශ කරයි: ඇයගේ මනසේ ඇත්තේ බහුතරයක් පමණි, එහි සාපේක්ෂ සතුට සඳහා වෙහෙසීමට කටයුතු කරයි. සාපේක්ෂ බහුතරය ඒ වගේම මේ සතුටේ ප්‍රවේශය දකින්නේ අඩු වැඩි වශයෙන් ඈත අනාගතයකදී පමණයි. දොස්තයෙව්ස්කි සිය දෙවන කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ කරන්නේ ධනාත්මක සදාචාරය සහ ධනාත්මක සතුට පිළිබඳ අනුකම්පා විරහිත විවේචනයකින්, අපගේ වටිනාම පරමාදර්ශයන් ඉවත් කිරීමත් සමඟ, ඒවා එවැනි පදනමක් මත පදනම් වී ඇති බැවින්, තනි පුද්ගලයෙකුට කුරිරු ය. "භූගතයේ සටහන්" හි පළමු ප්‍රතිවිරෝධය ඉතා දැඩි ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත: "මම සහ සමාජය" හෝ "මම සහ මනුෂ්‍යත්වය", සහ දෙවැන්න දැනටමත් ගෙනහැර දක්වා ඇත: "මම සහ ලෝකය". මිනිසෙක් අවුරුදු 40 ක් "භූගත" ජීවත් විය; ඔහුගේ ආත්මය ගැන සොයා බැලුවා, දුක් වින්දා, තමාගේ සහ අන් අයගේ නොවැදගත්කම වටහාගෙන; වඩා සදාචාරාත්මකව හා ශාරීරිකව, ඔහු කොහේ හරි උත්සාහ කරමින්, යමක් කරමින්, ජීවිතය මෝඩ ලෙස, පිළිකුල් සහගත ලෙස, වෙහෙසකර ලෙස, එක දීප්තිමත් මොහොතකින් තොරව, එක ප්‍රීති බිඳුවක් නොමැතිව ගෙවී ගිය ආකාරය දුටුවේ නැත. ජීවිතය ගත කර ඇත, දැන් වේදනාකාරී ප්‍රශ්නය අපව හොල්මන් කරයි: ඇයි? එය අවශ්ය වූයේ කාටද? ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම විකෘති කළ ඔහුගේ සියලු දුක් වේදනා අවශ්‍ය වූයේ කාටද? නමුත් ඔහුද වරක් මේ සියලු පරමාදර්ශයන් විශ්වාස කළේය, ඔහුද යමෙකු බේරා ගත්තේය, නැතහොත් යමෙකු බේරා ගැනීමට ගියේය, ෂිලර්ට නමස්කාර කළේය, ඔහුගේ “කුඩා සහෝදරයාගේ” ඉරණම ගැන කෑගැසුවේ ඔහුට වඩා කුඩා වෙනත් කෙනෙකු සිටිනාක් මෙනි. ඉතිරිව ඇති සුදුමැලි වසර තුළ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? සැනසීම සොයන්නේ කොහෙන්ද? එය නොපවතින අතර පැවතිය නොහැක. බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අසීමිත කෝපය - මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඉතිරි විය. ඔහු මෙම කෝපය ආලෝකයට ගෙන එයි, මිනිසුන්ගේ මුහුණුවලට ඔහුගේ සමච්චල් කරයි. හැම දෙයක්ම බොරුවක්, මෝඩ ආත්ම වංචාවක්, මෝඩ, නොවැදගත් මිනිසුන්ගේ මෝඩ ක්‍රීඩාවක්, ඔවුන්ගේ අන්ධභාවය තුළ, යමක් ගැන කලබල වීම, යමක් වන්දනා කිරීම, කිසිදු විවේචනයකට නොනැඟෙන සමහර මෝඩ මනඃකල්පිත ව්‍යාජයන් ය. ඔහුගේ සියලු වධ හිංසාවල වියදමින්, ඔහුගේ මුළු විනාශ වූ ජීවිතයම වැය කරමින්, ඔහු පහත සඳහන් වචනවල අනුකම්පා විරහිත නරුමත්වයට ඔහුගේ අයිතිය මිල දී ගත්තේය: එවිට මට තේ පානය කර ලෝකය විනාශ වීමට ඉඩ හරින්න, මම මෙසේ කියමි: “මට තිබිය හැකිය. තේ, සහ ලෝකය විනාශ වීමට ඉඩ හරින්න. ලෝකය ඔහු ගැන තැකීමක් නොකරන්නේ නම්, ඉතිහාසය එහි ඉදිරි ගමනේදී අනුකම්පා විරහිතව මඟදී සෑම කෙනෙකුම විනාශ කරයි නම්, බොහෝ කැපකිරීම්, බොහෝ දුක් විඳීමෙන් ජීවිතයේ මායාකාරී දියුණුව සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම්, ඔහු එවැනි ජීවිතයක් පිළිගන්නේ නැත. , එවැනි ලෝකයක් - ඔහු වරක් පවතින පෞරුෂය ලෙස ඔහුගේ පරම අයිතිවාසිකම් නාමයෙන් එය පිළිගන්නේ නැත. ධනාත්මක සමාජ පරමාදර්ශ, අනාගත සමගිය, ස්ඵටික රාජ්‍යය ගැන ඔවුන්ට ඔහුට විරුද්ධ විය හැක්කේ කුමක් ද? අනාගත පරම්පරාවේ සතුට, ඕනෑම කෙනෙකුට සැනසීමක් ලබා දිය හැකි වුවද, එය සම්පූර්ණ ප්‍රබන්ධයකි: එය වැරදි ගණනය කිරීම් හෝ අමූලික බොරුවක් මත පදනම් වේ. පුද්ගලයෙකු තමාගේ ප්‍රයෝජනය කුමක්දැයි දැනගත් විගසම, ඔහු වහාම සහ නිසැකවම ඒ සඳහා උත්සාහ කිරීමට පටන් ගන්නා බව උපකල්පනය කරයි, සහ ප්‍රතිලාභය සමන්විත වන්නේ සාමාන්‍යයෙන් ස්ථාපිත සම්මතයන්ට කීකරු වෙමින් සමගියෙන් ජීවත් වීමයි. නමුත් පුද්ගලයෙකු ප්‍රතිලාභ පමණක් අපේක්ෂා කරන බව තීරණය කළේ කවුද? සියල්ලට පසු, මෙය මනසේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් පෙනේ, නමුත් මනස ජීවිතයේ අවම කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එය විනාශය සඳහා ආශාවන්, අවුල් සහගත සදාකාලික ආශාවන් මැඩපැවැත්වීම සඳහා නොවේ. පළිඟු මාලිගාව නිම කිරීමට ආසන්න වන අවසාන මොහොතේ, ඔහුගේ ඉණ මත අත් තබා සියලු මිනිසුන්ට මෙසේ කියන ප්‍රතිගාමී භෞතික විද්‍යාව ඇති යම් මහත්මයෙකු නිසැකවම සිටිනු ඇත: “හොඳයි, මහත්වරුනි, අපි කළ යුතු නොවේද? මේ සියලු විචක්ෂණභාවය එකවර තල්ලු කරන්න, එකම අරමුණ මේ සියලු ලඝු-සටහන් අපායට ගොස් නැවත ජීවත් වීම සඳහා අපගේම මෝඩ කැමැත්තෙන්, ”දුකෙන් පවා. ඔහු නිසැකවම අනුගාමිකයින් සොයා ගනු ඇත, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක්වත් නැත, එබැවින් ඉතිහාසය නම් වූ මෙම සමස්ත රිග්මරෝල් නැවත ආරම්භ කිරීමට සිදුවනු ඇත. "තමාගේම, නිදහස් සහ නිදහස් කැමැත්ත සඳහා, තමාගේම, දරුණුතම කැමැත්ත, තමාගේම මනඃකල්පිතය - මේ සියල්ල මග හැරුණු, වඩාත්ම ලාභදායී ප්‍රතිලාභය, එය කිසිදු වර්ගීකරණයකට නොගැලපෙන සහ සියලු පද්ධති , සියලුම න්‍යායන් නිරන්තරයෙන් ගමන් කරයි. අපායට." "භූගත" සිට මිනිසා කෝප වන ආකාරය මෙයයි; දොස්තයෙව්ස්කි එවන් වියරුවකට ළඟා වන්නේ ඔහු තනි පුද්ගලයෙකුගේ විනාශ වූ ජීවිතය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින විටය. මෙම නිගමනයට පැමිණිය හැකි පෞරුෂයේ ආරම්භයේ නිරපේක්ෂ බව ඔහුගේ ගුරුවරයා සමඟ එක්ව හඳුනාගත් බෙලින්ස්කිගේ උද්යෝගිමත් ශිෂ්‍යයා විය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සියලුම අනාගත විනාශකාරී වැඩ මෙහි දක්වා ඇත. අනාගතයේදී, ඔහු මෙම සිතුවිලි ගැඹුරු කරනු ඇත, පාතාල ලෝකයෙන් අවුල් සහගත බලවේග වැඩි වැඩියෙන් කැඳවනු ඇත - සියලු ආශාවන්, මිනිසාගේ සියලු පුරාණ සහජ බුද්ධිය, අවසානයේ අපගේ සදාචාරයේ සුපුරුදු පදනම්වල නොගැලපීම ඔප්පු කිරීම සඳහා, සියල්ල මෙම බලවේගයන්ට එරෙහි සටනේදී එහි දුර්වලතාවය සහ එමගින් වෙනස් සාධාරණීකරණයක් සඳහා භූමිය ඉවත් කිරීම - අද්භූත-ආගමික. “භූගතයේ සිට” මිනිසෙකුගේ සිතුවිලි සම්පූර්ණයෙන්ම උකහා ගනු ලබන්නේ වඩාත්ම වීරයා වන රාස්කොල්නිකොව් විසිනි. දීප්තිමත් වැඩ ලෝක සාහිත්‍යයේ: "අපරාධ සහ දඬුවම්". Raskolnikov යනු Bazarov ට වඩා බොහෝ ස්ථාවර නිහාල්වාදියෙකි. ඔහුගේ පදනම අදේවවාදය වන අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම, ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් එයින් තර්කානුකූල නිගමන පමණි. දෙවියෙකු නොමැති නම්, අපගේ සියලු වර්ගීකරණ අවශ්‍යතා හුදු ප්‍රබන්ධ නම්, ආචාර ධර්ම මෙලෙස පැහැදිලි කළ හැක්කේ යම් යම් සමාජ සම්බන්ධතාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නම්, එය වඩාත් නිවැරදි නොවේද, එය වඩා විද්‍යාත්මක නොවේද? සදාචාරයේ ඊනියා ද්විත්ව ඇතුළත් කිරීමේ පොත් තැබීම: එකක් ස්වාමිවරුන්ට, අනෙක වහලුන්ට? තවද ඔහු තමාගේම න්‍යායක්, ඔහුගේම ආචාර ධර්ම නිර්මාණය කරයි, ඒ අනුව ඔහු රුධිරය වැගිරීම තහනම් කරන අපගේ මූලික සම්මතය උල්ලංඝනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. මිනිසුන් සාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය ලෙස, සමූහයන් සහ වීරයන් ලෙස බෙදා ඇත. පළමුවැන්න නම්, කාලතුවක්කු වලින් වෙඩි තැබීමට අනාගතවක්තෘවරයාට පූර්ණ අයිතිය ඇති බියගුලු, යටහත් පහත් ජනතාව ය: "කීකරු වන්න, වෙව්ලන සත්වයා සහ තර්ක නොකරන්න." දෙවැන්න නිර්භීත, ආඩම්බර, උපන් පාලකයන්, නැපෝලියන්, සීසර්, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ය. මේ සමඟ සෑම දෙයක්ම අවසර ඇත. ඔවුන්ම නීති නිර්මාතෘ, සියලු ආකාරයේ වටිනාකම් ස්ථාපිත කරන්නන් වේ. ඔවුන්ගේ මාවත සෑම විටම මළ සිරුරු වලින් වැසී ඇත, නමුත් ඔවුන් සන්සුන්ව ඔවුන් මතට ගොස් නව ඉහළ අගයන් ගෙන එයි. තමන් කවුරුන්ද යන්න තමන් සහ තමන් වෙනුවෙන් තීරණය කිරීම සෑම කෙනෙකුටම භාරයි. රාස්කොල්නිකොව් තම මනස සකස් කර ලේ වැගිරෙයි. මෙය ඔහුගේ සැලැස්මයි. දොස්තයෙව්ස්කි එයට අසාමාන්‍ය ප්‍රතිභාවක අන්තර්ගතයක් ඇතුළත් කරයි, එහිදී චින්තනයේ යකඩ තර්කය මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ සියුම් දැනුමක් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. රාස්කොල්නිකොව් මරා දමන්නේ මහලු කාන්තාව නොව මූලධර්මය වන අතර අවසාන මොහොත දක්වාම, දැනටමත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටින අතර, ඔහු තමා වැරදිකරුවෙකු ලෙස හඳුනා නොගනී. ඔහුගේ ඛේදවාචකය කිසිසේත්ම පසුතැවිල්ලේ ප්‍රතිවිපාකයක් නොවේ, ඔහු උල්ලංඝනය කළ "සම්මතය" පැත්තෙන් පළිගැනීම; ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක සිටී; දෛවය පමණක් දොස් පැවරිය යුතු ගැඹුරු අමනාපය තුළ ඇය ඇගේ නොවැදගත්කම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුවත් ය: ඔහු වීරයෙකු බවට පත් විය, ඔහු එඩිතර වූයේ නැත - ඔහු ද වෙව්ලන සත්වයෙකි, මෙය ඔහුට දරාගත නොහැක . ඔහු යටහත් පහත් වූයේ නැත; ඔහු යටහත් පහත් විය යුත්තේ කාටද? අනිවාර්ය හෝ වර්ගීකරණ කිසිවක් නැත; මිනිසුන් ඔහුට වඩා කුඩා, මෝඩ, නපුරු, බියගුලු ය. දැන් ඔහුගේ ආත්මය තුළ ජීවිතයෙන්, ඔහුට වඩාත්ම ආදරණීය මිනිසුන්ගෙන්, සාමාන්‍යයෙන් සහ සම්මතයෙන් ජීවත් වන සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සම්පූර්ණ හුදකලාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. “භූගත මිනිසාගේ” ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය මෙහිදී සංකීර්ණ වන්නේ එලෙසය. නවකතාවේ තවත් පුද්ගලයින් ගණනාවක් දක්නට ලැබේ. සෑම විටම මෙන්, ගැඹුරින් ඛේදජනක හා සිත්ගන්නාසුලු වන්නේ වැටී සිටින, ඔවුන්ගේ ආශාවන් හෝ අදහස්වල දිවි පිදූවන්, රේඛාව අද්දර වේදනාවෙන් පොරබදමින්, දැන් එය ඉක්මවා යමින්, දැන් එය තරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් තමන්ටම දඬුවම් කරමින් (ස්විඩ්රිගයිලොව්, මාමෙලඩොව්) ) කතුවරයා ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්‍රශ්න විසඳීමට දැනටමත් සමීප වී ඇත: දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති සියලුම ප්‍රතිවිරෝධතා අහෝසි කිරීම සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය. Sonya Marmeladova ද සම්මතය උල්ලංඝනය කරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඇය සමඟ සිටින අතර, මෙය ඇගේ අභ්යන්තර ගැලවීම, ඇගේ විශේෂ සත්යය, නවකතාවේ සමස්ත අඳුරු සංධ්වනිය ගැඹුරින් විනිවිද යන චේතනාවයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මීළඟ ශ්‍රේෂ්ඨ නවකතාව වන The Idiot හි ධනාත්මක සදාචාරය පිළිබඳ විවේචනය සහ ඒ සමඟ පළමු ප්‍රතිවිරෝධය තරමක් දුර්වල වී ඇත. Rogozhin සහ Nastasya Filippovna හුදෙක් ඔවුන්ගේ නොබිඳිය හැකි ආශාවන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්, අභ්‍යන්තර, ආත්මය ඉරා දමන ප්‍රතිවිරෝධතාවලට ගොදුරු වේ. කෲරත්වයේ චේතනාවන්, අසීමිත තෘෂ්ණාව, සොදොම් දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය - වචනයෙන් කිවහොත්, කරමසෝවිවාදය - ඔවුන්ගේ සියලු භයානක ව්යසනකාරී බලය සමඟ දැනටමත් මෙහි අසා ඇත. ද්විතීයික ඒවායින් - සියල්ලට පසු, රොගොෂින් සහ නස්ටායා ෆිලිපොව්නා ඇතුළු සියලුම පින්තූර සංකල්පනය කරන ලද්දේ මිෂ්කින් කුමරුගේ පසුබිමක් ලෙස පමණි - මෙම චේතනාවන් ප්‍රධාන ඒවා බවට පත්වේ, කලාකරුවාගේ නොසන්සුන් ආත්මය ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර, ඔහු ඒවා ඔවුන්ගේ සියලු ආකර්ශනීය පළලින් හෙළි කරයි. . වඩාත් ප්‍රබල ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද දෙවන ප්‍රතිවිරෝධය මිනිසාට වඩාත් වේදනාකාරී ය: මම සහ ලෝකය, හෝ මම සහ විශ්වය, මම සහ සොබාදහම. මෙම ප්‍රතිවිරෝධය සඳහා පිටු කිහිපයක් වෙන් කර ඇති අතර, එය කුඩා චරිතයක් වන Hippolytus විසින් වේදිකාගත කර ඇත, නමුත් එහි අඳුරු ආත්මය සමස්ත කෘතිය පුරා සැරිසරයි. ඇගේ පැතිකඩ යටතේ නවකතාවේ සමස්ත අර්ථය වෙනස් වේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ චින්තනය පහත දැක්වෙන මාර්ගය අනුගමනය කරන බව පෙනේ. එම තෝරාගත් නැපෝලියන්වරුන්ට පවා සතුටු විය හැකිද? "භයානක, ගොළු, අනුකම්පා විරහිත කුරිරු මෘගයෙකුගේ" සියල්ල පරිභෝජනය කරන මුඛය සෑම විටම විවෘතව පවතින බැවින්, ඔහුගේ මනසින් පමණක්, ඔහුගේ ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මොහොත? පුද්ගලයෙකුට මුළු ජීවිතයම නිරන්තරයෙන් එකිනෙකා අනුභව කිරීම යන කාරණයට එකඟ වීමට ඉඩ දෙන්න, ඒ අනුව ඔහුට එක් දෙයක් ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න, කෙසේ හෝ මේසයේ ඔහුගේ ස්ථානය රඳවා තබා ගැනීමට, එවිට ඔහුට බොහෝ මිනිසුන් අනුභව කළ හැකිය. හැකි තරම්; නමුත් ජීවිතයට නියමිත කාල සීමාවක් ඇති බැවින් සහ සෑම මොහොතකම මාරාන්තික, නොවැළැක්විය හැකි අවසානය වඩ වඩාත් ළං වෙමින් පවතින බැවින් ජීවිතයේ කුමන ආකාරයේ සතුටක් තිබිය හැකිද? දැනටමත් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "භූගත" මිනිසා සිතන්නේ තාර්කික හැකියාව ජීවත්වීමට ඇති සමස්ත හැකියාවෙන් විසිවෙන් කොටසක් පමණක් බවයි; හේතුව දන්නේ එය හඳුනා ගැනීමට සමත් වූ දේ පමණි, නමුත් මිනිස් ස්වභාවය සමස්තයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, එහි ඇති සියල්ල සමඟ දැනුවත්ව සහ නොදැනුවත්ව. නමුත් මෙම ස්වභාවය තුළම, එහි අවිඥානය තුළ, සමහර විට, ජීවිතයට සැබෑ පිළිතුර සැඟවී ඇති ගැඹුරක් තිබේ. ලෝකයේ ඝෝෂාකාරී හා වර්ණවත් කඩිමුඩියේ ඇති දැඩි ආශාවන් අතර, ප්‍රීතිමත් නොවූවත් ආත්මයෙන් දීප්තිමත් වන්නේ මිෂ්කින් කුමරු පමණි. අද්භූත ලෝකයට ප්‍රවේශය ඇත්තේ ඔහුට පමණි. සදාකාලික ගැටළු විසඳීමේදී තර්කයේ සියලු බල රහිත බව ඔහු දනී, නමුත් ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඔහුට වෙනත් හැකියාවන් දැනේ. මෝඩ, "ආශිර්වාද ලත්", ඔහු උසස් මනසක් ඇති බුද්ධිමත් ය, ඔහුගේ හදවතින්, ඔහුගේ බඩවැලෙන් සියල්ල වටහා ගනී. "පූජනීය" අසනීපය හරහා, ප්රහාරයට පෙර කිව නොහැකි තරම් සතුටු තත්පර කිහිපයකින්, ඔහු සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි, අර්ථවත් සහ යුක්ති සහගත වන ඉහළම සමගිය ඉගෙන ගනී. මිෂ්කින් කුමරු අසනීප, අසාමාන්‍ය, අපූරු ය - එහෙත් කෙනෙකුට හැඟෙන්නේ ඔහු සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ශක්තිමත්ම, සියල්ලටම වඩා සාමාන්‍ය පුද්ගලයා බවයි. මෙම රූපය නිරූපණය කිරීමේදී, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ඉහළම මුදුන්වලට ළඟා විය. මෙහිදී දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ අද්භූත ක්ෂේත්‍රයට සෘජු මාවතක් ආරම්භ කළේය, එහි මධ්‍යයේ ක්‍රිස්තුස් සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ ඇදහිල්ල සදාචාරයේ එකම නොසැලෙන පදනම වේ. මීළඟ නවකතාව වන "Demons" තවත් නිර්භීත නැගීමක්. එය ප්‍රමාණයෙන් සහ ගුණාත්මක භාවයෙන් අසමාන ලෙස කොටස් දෙකක් ඇත. එකක 70 දශකයේ සමාජ ව්‍යාපාරය සහ එහි පැරණි අනුප්‍රාණකයන් වන මානවවාදයේ සන්සුන්, ආත්ම තෘප්තිමත් පූජකවරුන් පිළිබඳ විකට චිත්‍රය දක්වා ළඟා වන කෝපාවිෂ්ඨ විවේචනයක් ඇත. ටර්ගිනෙව් සහ ග්‍රැනොව්ස්කිගේ විකෘති කළ රූප දකින කර්මසිනොව් සහ මහලු මිනිසා වර්කොවෙන්ස්කි තුළ දෙවැන්න සමච්චලයට ලක් වේ. මෙය දොස්තයෙව්ස්කිගේ පුවත්පත් ක්‍රියාකාරකම්වල බොහෝ දේ ඇති සෙවනැලි පැතිවලින් එකකි. නවකතාවේ තවත් කොටසක් වැදගත් සහ වටිනා ය, එය "න්‍යායාත්මකව කුපිත වූ හදවත්" ඇති, ලෝක ප්‍රශ්න විසඳීමට අරගල කරන, සියලු ආකාරයේ ආශාවන්, ආශාවන් සහ අදහස්වල අරගලයෙන් වෙහෙසට පත් වූ පිරිසක් නිරූපණය කරයි. කලින් පැවති ගැටළු, පෙර ප්‍රතිවිරෝධතා, මෙහි අවසාන අදියරට, විරුද්ධත්වයට ගමන් කරයි: "දෙවියන්-මිනිසා සහ මිනිසා-දෙවියන්". ස්ටැව්රොජින්ගේ දැඩි කැමැත්ත ඉහළ සහ පහළ අගාධය දෙසට, දෙවියන් වහන්සේ සහ යක්ෂයා දෙසට, නිර්මල මැඩෝනා දෙසට සහ සොදොම්හි පව් දෙසට එකසේ ගුරුත්වාකර්ෂණය වේ. ඒ නිසා උන්වහන්සේට සමගාමීව දේව-මනුෂ්‍යත්වය සහ මනුෂ්‍ය-දේවත්වය යන අදහස් දේශනා කිරීමට හැකි වේ. ෂැතොව් පළමුව සවන් දෙයි, කිරිලොව් දෙවැන්නා ය; ඔහුම එකෙකුට හෝ අනෙකෙකුට හසු නොවේ. ඔහුගේ "අභ්‍යන්තර බෙලහීනතාවය", ආශාවන්ගේ දුර්වලකම, සිතුවිල්ලෙන් හෝ ආශාවෙන් දැල්වීමට ඇති නොහැකියාව ඔහුට බාධා කරයි. ඔහු තුළ පෙචොරින්ගේ යමක් තිබේ: සොබාදහම ඔහුට විශාල ශක්තියක්, විශිෂ්ට මනසක් ලබා දුන්නේය, නමුත් ඔහුගේ ආත්මය තුළ මාරාන්තික සීතලක් ඇත, ඔහුගේ හදවත සෑම දෙයකටම උදාසීනයි. ඔහුට අද්භූත, නමුත් වඩාත්ම අවශ්‍ය ජීවන මූලාශ්‍ර අහිමි වී ඇති අතර ඔහුගේ අවසාන ඉරණම සියදිවි නසා ගැනීමයි. Shatov ද නිම නොකළ මිය යයි; කිරිලොව් පමණක් ඔහු විසින් අභ්‍යන්තරීකරණය කර ඇති මිනිසා-දේවත්වය පිළිබඳ අදහස අවසානය දක්වා ක්‍රියාත්මක කරයි. ඔහු වෙනුවෙන් කැප වූ පිටු අධ්‍යාත්මික විශ්ලේෂණයේ ගැඹුරින් විශ්මයජනක ය. කිරිලොව් - යම් සීමාවක; තවත් එක් චලනයක්, ඔහු සම්පූර්ණ රහස තේරුම් ගන්නා බව පෙනේ. ඔහුට, මිෂ්කින් කුමරුට මෙන්, අපස්මාරය වැළඳී ඇති අතර, අවසාන මොහොත කිහිපය තුළ ඔහුට උත්තරීතර ප්‍රීතියක්, සියල්ල විසඳන සහජීවනයක් ලබා දෙනු ලැබේ. දිගු - ඔහු තමාම කියයි - මිනිස් සිරුරට එවැනි සතුටට ඔරොත්තු දිය නොහැක; තවත් එක් මොහොතක් බව පෙනේ - සහ ජීවිතයම නතර වනු ඇත. සමහර විට මෙම ප්‍රීතියේ තත්පර ඔහුට දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වීමට ධෛර්යය ලබා දෙයි. ඔහු තුළ යම් ආකාරයක අවිඥානික ආගමික හැඟීමක් ඇත, නමුත් එය ඔහුගේ මනසෙහි වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීම, ඔහුගේ විද්‍යාත්මක විශ්වාසයන්, යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ විශ්වාසය, සියලු විශ්වීය ජීවිතය යාන්ත්‍රිකව පමණක් පැහැදිලි කළ හැකි සහ පැහැදිලි කළ යුතුය. ඉප්පොලිට්ගේ ආශාව ("මෝඩයා" තුළ), ස්වභාවධර්මයේ නොසැලෙන නීති ඉදිරියේ ඔහුගේ භීෂණය - මෙය කිරිලොව්ගේ ආරම්භක ස්ථානයයි. ඔව්, පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත, භයානකම දෙය, ඔහුට නියත වශයෙන්ම දරාගත නොහැකි දෙය මරණයයි. කෙසේ හෝ එයින් මිදීම සඳහා, එහි භීතියෙන් මිදීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු ප්‍රබන්ධයක් නිර්මාණය කරයි, දෙවියන් වහන්සේව නිර්මාණය කරයි, ඔහුගේ ළයෙන් ඔහු ගැලවීම අපේක්ෂා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මරණයට බිය වේ. මෙම භීතිය විනාශ කළ යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේ එය සමඟ මිය යනු ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සම්පූර්ණයෙන් ස්වයං කැමැත්ත පෙන්වීමට අවශ්ය වේ. කිසිදු බාහිර හේතුවක් නොමැතිව එසේ සියදිවි නසා ගැනීමට කිසිවෙකු තවමත් නිර්භීත වී නැත. නමුත් ඔහු, කිරිලොව්, එඩිතර වන අතර එමඟින් ඔහු ඇයට බිය නොවන බව ඔප්පු කරනු ඇත. එවිට විශාලතම ලෝක විප්ලවය සිදුවනු ඇත: මිනිසා දෙවියන්ගේ ස්ථානය ගනී, මනුෂ්‍ය-දෙවියන් වනු ඇත, මන්ද, මරණයට බිය වීම නැවැත්වූ පසු, ඔහු ශාරීරිකව නැවත ඉපදීමට පටන් ගනී, අවසානයේ සොබාදහමේ යාන්ත්‍රික ස්වභාවය ජය ගනු ඇත. සදහටම ජීවත් වනු ඇත. පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ ශක්තිය මනින ආකාරය මෙයයි, ඔහුව ජය ගැනීමේ අර්ධ මායාකාරී ෆැන්ටසියක සිහින දකියි. කිරිලොව්ගේ දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ නැත, මෙහි ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැත; ඔහුව මෙතරම් බියට පත් කරන එකම විශ්වය මෙයයි, එම යාන්ත්‍රිකත්වයේම දේවත්වයයි. නමුත් නැවත නැඟිටීම සහ අමරණීයභාවයේ ප්‍රාතිහාර්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව එය ජයගත නොහැක. අවසානය ළඟා වීමට පෙර කිරිලොව් ඔහුගේ අමානුෂික භීෂණය තුළ අත්විඳින දරුණු වධ හිංසා සඳහා සියදිවි නසාගැනීමේ දර්ශනය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. - ඊළඟ, අඩු සාර්ථක නවකතාවක් වන "The Teenager" හි චින්තනයේ ව්‍යාධිය තරමක් දුර්වල වන අතර සංසන්දනාත්මකව අඩු චිත්තවේගීය ආතතියක් ඇත. එකම තේමාවන්හි වෙනස්කම් ඇත, නමුත් දැන් තරමක් වෙනස් චේතනාවන් මගින් සංකීර්ණ වී ඇත. පුද්ගලයෙකු විසින් පෙර පැවති ආන්තික ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් ජය ගැනීමේ හැකියාවක් ඇති බව පෙනේ, සහ අපගේ එදිනෙදා අර්ථයෙන් නිරෝගී ය. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය, යෞවනයෙක්, රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ දුරස්ථ දෝංකාර දනී - මිනිසුන් “ධෛර්ය සම්පන්න” සහ “වෙව්ලන ජීවීන්” ලෙස බෙදීම. ඔහු ද පළමුවැන්නා අතරට යාමට කැමති නමුත් “රේඛාව” තරණය කිරීමට, “සම්මතයන්” උල්ලංඝනය කිරීමට නොවේ: ඔහුගේ ආත්මය තුළ වෙනත් අභිලාෂයන් ඇත - “පෙනුම” සඳහා පිපාසය, සංශ්ලේෂණයේ පෙර නිමිත්තකි. ඔහු Wille zur Macht වෙත ද ආකර්ෂණය වේ, නමුත් සුපුරුදු ප්රකාශනයන් තුළ නොවේ. ඔහු තම ක්‍රියාකාරකම පදනම් කර ගන්නේ “කාලකන්නි නයිට්වරයා” - මුදල් හරහා බලය ලබා ගැනීම පිළිබඳ මුල් අදහස මත වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම උකහා ගනී: “මට මේ විඥානය ප්‍රමාණවත්ය.” එහෙත්, ස්වභාවයෙන්ම ජීවමාන සහ ජංගම බැවින්, ඔහු එවැනි විඥානයක් සිතන්නේ මෙනෙහි කිරීමේදී පමණක් සන්සුන් බවක් නොවේ: ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිත්තු කිහිපයක් සඳහා බලවත් හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමටය, පසුව ඔහු සියල්ල අතහැර කාන්තාරයට ගොස් ඊටත් වඩා විශාල ලෙස සමරනු ඇත. නිදහස - ලෞකික දේවලින් නිදහස් වීම, නිෂ්ඵලකම, මගෙන්. මේ අනුව, කෙනෙකුගේ “මම” පිළිබඳ ඉහළම පිළිගැනීම, කෙනෙකුගේ පෞරුෂය පිළිබඳ ඉහළම තහවුරු කිරීම, ආත්මය තුළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යවල කාබනික පැවැත්මට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අවසාන කෙළවරේ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, තපස් බවට හැරේ. නවකතාවේ තවත් වීරයෙකු වන වර්සිලොව් ද සංශ්ලේෂණය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි. ඔහු ලෝක අදහසෙහි දුර්ලභ නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකි, "සියලු දෙනාටම ඉහළම සංස්කෘතික ආකාරයේ වේදනාව"; ප්‍රතිවිරෝධතාවලින් ඉරා දැමූ ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් දැවැන්ත ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ වියගහ යටතෙහි ගිලී යයි. ඔහු වැනි මිනිසුන් දහසක් සිටිය හැකිය, තවත් නැත; නමුත් ඔවුන් වෙනුවෙන්, සමහර විට, රුසියාව පැවතුනි. රුසියානු ජනතාවගේ මෙහෙවර නම්, මෙම දහස් ගණනක් හරහා, යුරෝපීය ජනයාගේ සියලු පෞද්ගලික අදහස් ඒකාබද්ධ කරන, ඔවුන් තනි සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කරන පොදු අදහසක් නිර්මාණය කිරීමයි. දොස්තයෙව්ස්කිට වඩාත්ම ආදරණීය රුසියානු මෙහෙයුම පිළිබඳ මෙම අදහස ඔහු විසින් පුවත්පත් ලිපි ගණනාවකින් විවිධ ආකාරවලින් වෙනස් කරයි; එය දැනටමත් මිෂ්කින් සහ ෂැටොව්ගේ මුඛයේ තිබුණි, එය ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව් හි පුනරාවර්තනය වේ, නමුත් එය දරන්නා, වෙනම රූපයක් ලෙස, මේ සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇති පරිදි, වර්සිලොව් පමණි. - "The Brothers Karamazov" - අන්තිම, බලවත්ම කලාත්මක වචනයදොස්තයෙව්ස්කි. මෙන්න ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම සංශ්ලේෂණය, චින්තන හා නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු දැඩි ගවේෂණයන්. ඔහු මීට පෙර ලියූ සෑම දෙයක්ම නැගී එන පියවරයන්, ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අර්ධ උත්සාහයන් හැර අන් කිසිවක් නොවේ. ප්රධාන සැලැස්මට අනුව, Alyosha ප්රධාන චරිතය විය යුතු විය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ, අදහස් මිය යන අතර, ඔවුන් සමඟ මිනිසුන්, ඒවායේ දරන්නන්, නමුත් ඒවා නව ඒවා මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. මනුෂ්‍ය වර්ගයා දැන් පත්ව ඇති තත්ත්වය තවදුරටත් පැවතිය නොහැක. ආත්මය තුළ විශාල ව්යාකූලත්වයක් ඇත; පැරණි වටිනාකම් වල නටබුන් මත වෙහෙසට පත් මිනිසා සදාකාලික ප්‍රශ්නවල බරට නැමෙයි, ජීවිතයේ යුක්ති සහගත අර්ථයක් නැති වී යයි. නමුත් මෙය නිරපේක්ෂ මරණයක් නොවේ: මෙන්න නව ආගමක, නව සදාචාරයක, එක්සත් විය යුතු නව මිනිසෙකුගේ උපත වේදනාව - පළමුව තමා තුළ, පසුව ක්‍රියාවෙන් - එතෙක් ජීවිතයට මඟ පෙන්වූ සියලු පුද්ගලික අදහස් සියල්ල ආලෝකමත් කරයි. නව ආලෝකයක්, සෑම කෙනෙකු තුළම පිළිතුරක් සියලු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දිය හැකිය. සැලැස්මේ පළමු කොටස පමණක් සම්පූර්ණ කිරීමට දොස්තයෙව්ස්කි සමත් විය. ලියා ඇති එම පොත් 14 තුළ, උපත සකස් කිරීම පමණි, නව ජීවියෙකු ගෙනහැර දැක්වීම පමණි, අවධානය යොමු කරනු ලබන්නේ පැරණි ජීවිතයේ අවසානය පිළිබඳ ඛේදවාචකය වෙත ය. ඔවුන්ගේ අවසාන අත්තිවාරම් අහිමි වූ එහි සියලු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ අවසාන අපහාසාත්මක කෑගැසීම සමස්ත කාර්යය පුරා ප්‍රබල ලෙස ශබ්ද කරයි: “සියල්ලට අවසර ඇත!” මකුළුවාගේ voluptuousness පසුබිමට එරෙහිව - Karamazovism - නිරුවත් මිනිස් ආත්මය අශුභවාදී ලෙස ආලෝකමත් වේ, එහි ආශාවන් තුළ පිළිකුල් (Fyodor Karamazov සහ ඔහුගේ අවජාතක පුත් Smerdyakov), එහි වැටීම් පාලනයකින් තොරව සහ තවමත් අසරණව නොසන්සුන්, ගැඹුරින් ඛේදජනක (Dmitry සහ Ivan). සිදුවීම් අසාමාන්‍ය වේගයකින් වේගයෙන් ගලා යන අතර ඒවායේ වේගවත් ලෙස තියුණු ලෙස නිර්වචනය කරන ලද රූප සමූහයක් පැන නගී - පැරණි, පෙර නිර්මාණ වලින් හුරුපුරුදු, නමුත් මෙහි ගැඹුරින් සහ නව, විවිධ ස්ථර, පන්ති සහ වයස් වලින්. ඔවුන් සියල්ලෝම එක් ශක්තිමත් ගැටයක පැටලී, ශාරීරික හෝ අධ්‍යාත්මික මරණයට ගොදුරු වූහ. මෙහිදී විශ්ලේෂණයේ තීව්‍රතාවය ආන්තික සමානුපාතිකයන් කරා ළඟා වන අතර කෲරත්වයේ හා වධහිංසා පැමිණේ. මේ සියල්ල, වඩාත්ම ඛේදජනක චරිතය නැගී එන පදනම පමණි - අයිවන්, මෙම මැදිහත්කරු, සියලු මිනිසුන් සඳහා, මනුෂ්‍යත්වයේ සියලු දුක් වේදනා සඳහා පැමිණිලිකරු. ඔහුගේ කැරලිකාර හැඬීම තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහි ඔහුගේ කැරැල්ල තුළ, මිනිස් තොල්වලින් පැමිණි සියලු කෙඳිරිලි හා කෑගැසීම් ඒකාබද්ධ විය. ප්‍රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින්ම එය ගොඩනඟා සෑම දිනකම එය ගොඩනඟන්නේ කඳුළු මත බැවින් මුළු ලෝකයම නපුරේ පවතින අතර දෙවියන් වහන්සේට පවා එය සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි බැවින් අපගේ ජීවිතයේ තවමත් තිබිය හැකි අරුත කුමක්ද, අප නමස්කාර කළ යුතු සාරධර්ම මොනවාද? , අවම වශයෙන්, අහිංසක මිනිසුන් ජීවීන් - ළමයෙක්. දෙවියන් වහන්සේ සහ අමරණීයත්වය තිබුණත්, නැවත නැඟිටීමක් තිබුණා සහ පවතිනු ඇති එවැනි ලෝකයක්, මෙතරම් ව්‍යාජ ලෙස, කුරිරු ලෙස ගොඩනඟා ඇත්තේ කෙසේද? දෙවන පැමිණීමේ අනාගත සමගිය - තවදුරටත් ධනාත්මක නොවේ, නමුත් වඩාත්ම සැබෑ, අව්‍යාජ විශ්වීය සතුට සහ සමාව - එය සැබවින්ම ගෙවිය හැකිද, බල්ලන් විසින් දඩයම් කරන ලද දරුවෙකුගේ එක කඳුළක් හෝ සාධාරණීකරණය කළ හැකිද? ඔහු තම අහිංසක බොළඳ සිනහවෙන් ඔවුන්ට සිනාසුණේද? නැත, අයිවන් පළිඟු මාලිගාවේ එළිපත්ත පිටුපස, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් අමනාපයෙන් සිටින නමුත්, වධ හිංසාවට ලක් වූ දරුවෙකුගේ මවට ඔහුගේ වධකයා වැලඳ ගැනීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත: ඇයට, ඇගේ මාතෘ වධහිංසාවට, ඇයට තවමත් සමාව දිය හැකිය, නමුත් ඇය කළ යුතුය. නැත, ඇය ඔබේ දරුවාට වද හිංසා කිරීමට සමාව දීමට එඩිතර නොවේ. එබැවින් දොස්තයෙව්ස්කි වරක් “අන්තිම මිනිසා” තම හදවතට පිළිගෙන, ඔහුගේ අත්දැකීම්වල නිරපේක්ෂ සහජ වටිනාකම හඳුනාගෙන, සෑම කෙනෙකුටම එරෙහිව ඔහුගේ පැත්ත ගත්තේය: සමාජයට, ලෝකයට සහ දෙවියන්ට එරෙහිව, ඔහුගේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් හරහා ගෙන ගොස් එය මතු කළේය. ලෝකයේ මට්ටම, තමාට එරෙහිව, තමාගේම අවසාන රැකවරණයට එරෙහිව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහිව අරගල කිරීමට එය ගෙන ආවේය. "The Legend of the Grand Inquisitor" ආරම්භ වන්නේ මෙතැනින් - මෙම අවසාන නිර්මාණයේ අවසාන අදහසයි. මිනිස් සංහතියේ වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය මෙම මහා ද්වන්ධ සටන කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත, 90 හැවිරිදි මිනිසෙකුගේ දෙවන පැමිණෙන ගැලවුම්කරුවා සමඟ අඬන කැස්ටිල් කඳුකරයට බැස ගිය මෙම අමුතු, අපූරු හමුවීම මත. වැඩිමහල්ලා, චෝදනා කරන්නෙකුගේ භූමිකාව තුළ, ඔහු අනාගත ඉතිහාසය අපේක්ෂා නොකළ බවත්, ඔහුගේ ඉල්ලීම් ගැන ඕනෑවට වඩා ආඩම්බර වූ බවත්, මිනිසා තුළ දිව්‍යමය අධිතක්සේරු කළ බවත්, ඔහුව බේරා නොගත් බවත්, ලෝකය බොහෝ කලකට පෙර ඔහුගෙන් ඈත් වූ බවත් ඔහුට පැවසූ විටය. , බුද්ධිමත් ආත්මයේ මාවතේ ගොස් ඇති අතර එය පැමිණෙනු ඇති බව අවසානය දක්වා පැහැදිලිය, පැරණි පරීක්ෂකයා, ඔහුගේ වික්‍රමය නිවැරදි කිරීමටත්, දුර්වල මිනිසුන්ගේ ප්‍රධානියා වීමටත්, අවම වශයෙන් වංචාවෙන් දීමටත් බැඳී සිටින බවයි. මහා පෙළඹවීම් තුනේදී උන් වහන්සේ විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද දේ පිළිබඳ මිත්‍යාව ඔවුන් තුළ - ගැඹුරු ශෝකයෙන් පිරුණු මෙම කථාවලින් පැහැදිලි වන්නේ කෙනෙකුට ස්වයං-උච්චාරණය, දොස්තයෙව්ස්කි තමාට එරෙහි කැරැල්ල ඇසෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, Alyosha කරන සොයාගැනීම: "ඔබේ පරීක්ෂකයා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරයි" ඔහුගේ මිනීමරු තර්කවලින් ඔහුව ගලවා ගැනීමට තවමත් එතරම් දෙයක් නැත. “මහා පරීක්‍ෂකවරයා” ගැන පමණක් දොස්තයෙව්ස්කිගේ පහත වදන් ගැලවී ගියේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: “මගේ හොසන්නා පැමිණියේ විශාල සැක සංකා මැදින්.” ලිඛිත කොටස්වල එක් සැකයක් තිබේ: ඔහුගේ හෝසන්නා, ඇල්යෝෂා සහ වැඩිහිටි සොසිමා, ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට පෙර බොහෝ සෙයින් අඩු වී ඇත. මේ අනුව දිවි පිදූ දොස්තයෙව්ස්කිගේ කලාත්මක මාවත අවසන් වේ. ඔහුගේ අවසාන කෘතියේ දී, ටයිටැනික් බලයෙන් පළමු චේතනාවන් යලිත් ඇසුනි: "අන්තිම මිනිසාට වේදනාව", ඔහු සහ ඔහුගේ දුක් වේදනා සඳහා අසීමිත ආදරය, ඔහු වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සූදානම, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම්වල පරමාර්ථය සඳහා, සෑම කෙනෙකු සමඟම. , දෙවියන් වහන්සේ හැර නොවේ. බෙලින්ස්කි නිසැකවම ඔහුගේ හිටපු ශිෂ්‍යයා ඔහු තුළ හඳුනා ගනු ඇත. - ග්‍රන්ථ නාමාවලිය. 1. ප්රකාශන: පළමු මරණින් පසු එකතු කරන ලද කෘති, 1883; A. Marx විසින් ප්‍රකාශනය කිරීම ("Niva" 1894 - 1895 සඟරාවට අතිරේකය); සංස්කරණය 7, A. Dostoevskaya, වෙළුම් 14 කින්, 1906; 8 වන සංස්කරණය, "බුද්ධත්වය" වඩාත්ම සම්පූර්ණයි: මෙහි විකල්ප, උපුටා ගැනීම් සහ පෙර සංස්කරණවල ඇතුළත් කර නොතිබූ ලිපි ("භූතයන්" වෙත ඇමුණුම වටී). - II. චරිතාපදාන තොරතුරු: O. මිලර් "දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිතාපදානය සඳහා ද්‍රව්‍ය", සහ එන්. ස්ට්‍රැකොව් "F.M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මතකයන්" (දෙකම 1883 සංස්කරණයේ I වෙළුමේ. ); ජී. වෙට්‍රින්ස්කි "දොස්තයෙව්ස්කි සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන්, ලිපි සහ සටහන්" ("ඓතිහාසික සාහිත්ය පුස්තකාලය ", මොස්කව්, 1912); Baron A. Wrangel "සයිබීරියාවේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ මතකයන්" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1912); V.V. Kalash විසින් සංස්කරණය කරන ලද "Petrashevtsy" එකතුව; Vengerov "Petrashevsky" ("Encyclopedic Dictionary" Brockha); අක්ෂරුමොව් "පෙට්‍රාෂෙවෙට්ස්ගේ මතක සටහන්"; ඒ. කෝනි "රචන සහ මතක සටහන්" (1906) සහ "ජීවිතයේ මාවතේ" (1912, වෙළුම. II) - III. විවේචනය සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය: අ) පොදුවේ නිර්මාණශීලිත්වය ගැන: එන්. මිහයිලොව්ස්කි " කුරිරු දක්ෂතා" (වෙළුම. V, pp. 1 - 78); G. Uspensky (vol. III, pp. 333 - 363); O. Miller "Gogol ට පසු රුසියානු ලේඛකයින්"; S. Vengerov, "මූලාශ්ර රුසියානු ලේඛකයන්ගේ ශබ්දකෝෂය" (වෙළුම. II, පිටු. 297 - 307); ව්ලැඩිස්ලෙව් "රුසියානු ලේඛකයින්" (මොස්කව්, 1913); V. සොලොවියොව්, "දොස්තයෙව්ස්කිගේ මතකයේ කථා තුනක්" (කෘති, වෙළුම. III, පිටු. 169 - 205); V. Chizh "මනෝ රෝග විශේෂඥයෙකු ලෙස දොස්තයෙව්ස්කි" (මොස්කව්, 1885); N. Bazhenov "මනෝචිකිත්සක සංවාදය" (මොස්කව්, 1903); Kirpichnikov "නව සාහිත්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා" (Vol. I, මොස්කව්, 1903 ); V. Pereverzev "The Works of Dostoevsky" (මොස්කව්, 1912) දොස්තයෙව්ස්කි පිළිබඳ විවේචන ක්ෂේත්රයේ නවතම ප්රවණතා වලින්: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" (සංස්කරණය 3, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1906); S. Andreevsky "සාහිත්ය රචනා" (3 වන සංස්කරණය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1902); D. Merezhkovsky "ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කි" (5 වන සංස්කරණය, 1911); L. Shestov "Dostoevsky සහ Nietzsche" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1903); V. Veresaev "Living Life" (මොස්කව්, 1911); Volzhsky "ස්කීච් දෙකක්" (1902); ඔහුගේ "දොස්තයෙව්ස්කිහි ආගමික හා සදාචාරාත්මක ගැටලුව" ("දෙවියන්ගේ ලෝකය", 6 - 8 පොත්, 1905); S. Bulgakov, එකතුව "සාහිත්ය ව්යාපාර" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1902); Y. Aikhenvald "Silhouettes" (vol. II); A. Gornfeld "පොත් සහ මිනිසුන්" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1908); V. Ivanov "Dostoevsky and the Tragedy Novel" ("රුසියානු චින්තනය", 5 - 6, 1911); A. බෙලි "නිර්මාණශීලීත්වයේ ඛේදවාචකය" (මොස්කව්, 1911); A. Volynsky "දොස්තයෙව්ස්කි ගැන" (2 වන සංස්කරණය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1909); A. Zakrzhevsky "භූගත" (Kyiv, 1911); ඔහුගේ "Karamazovshchina" (Kyiv, 1912). - ආ) තනි කෘති ගැන: V. බෙලින්ස්කි, වෙළුම IV, Pavlenkov සංස්කරණය ("දුප්පත් මිනිසුන්"); ඔහුගේ, වෙළුම X ("ද්විත්ව") සහ XI ("Mirtress"); I. Annensky "ආවර්ජන පොත" ("ද්විත්ව" සහ "Prokharchin"); එන්. ඩොබ්රොලියුබොව් "පහළට ගිය මිනිසුන්" (වෙළුම. III), "නින්දාවට ලක් වූ සහ අමනාප වූ" ගැන. "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" ගැන - D. Pisarev ("The Dead and the perishing", vol. V). "අපරාධය සහ දඬුවම්" ගැන: D. Pisarev ("ජීවිතය සඳහා අරගලය", වෙළුම. VI); N. Mikhailovsky ("සාහිත්‍ය මතක සටහන් සහ නවීන කරදර", vol. II, pp. 366 - 367); I. Annensky ( "The Book of Reflections", vol. II). "Demons" ගැන: N. Mikhailovsky (op. vol. I, pp. 840 - 872); A. Volynsky ("The Book of Great Wrath"). සහෝදර කරමසොව්": බුල්ගාකොව් සමඟ ("මාක්ස්වාදයේ සිට පරමාදර්ශවාදය දක්වා"; 1904, පි. 83 - 112); A. Volynsky ("Kramazovs රාජධානිය"); V. Rozanov ("The Legend of the Great Inquisitor"). "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" ගැන: N. Mikhailovsky (එකතු කරන ලද කෘතිවල); Gorshkov (M.A. Protopopov) "නව වචනයක දේශකයා" (" රුසියානු ධනය", පොත 8, 1880). විදේශීය විවේචන: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", අංක 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Munich, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. විද්‍යාව." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. ඩී." (පී., 1891); ගයිඩ් "ඩී. d"apres sa ලිපි හුවමාරුව" (1911); ටර්නර් "රුසියාවේ නූතන නවකතාකරුවන්" (1890); M. Baring "රුසියානු සාහිත්යයේ බිම් සලකුණු" (1910). M. Zaidman ගේ නිදහස් කෘතිය බලන්න: "F.M. Dostoevsky in Western Literature." වඩාත් සම්පූර්ණ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය - A. දොස්තයෙව්ස්කායා "දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු සම්බන්ධ කෘති සහ කලා කෘති පිළිබඳ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය"; V. Zelinsky "දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘති පිළිබඳ විවේචනාත්මක විවරණ" (1905 දක්වා ග්රන්ථ නාමාවලිය); අයි.අයි. Zamotin "F.M. Dostoevsky රුසියානු විවේචනය" (I කොටස, 1846 - 1881, Warsaw, 1913). A. ඩොලිනින්.

දොස්තයෙව්ස්කි ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්

මොස්කව්හි උපත. පියා, මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් (1789-1839), මොස්කව් මැරින්ස්කි දුප්පතුන් සඳහා රෝහලේ වෛද්‍යවරයකු (ප්‍රධාන වෛද්‍යවරයකු) වූ අතර 1828 දී පාරම්පරික වංශාධිපතියා යන පදවිය ලැබුණි. 1831 දී ඔහු Tula පළාතේ Kashira දිස්ත්‍රික්කයේ Darovoye ගම්මානය සහ 1833 දී Chermoshnya නම් අසල්වැසි ගම්මානය අත්පත් කර ගත්තේය. තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී පියා ස්වාධීන, උගත්, සැලකිලිමත් පවුල් මිනිසෙකු වූ නමුත් ඉක්මන් කෝපයෙන් හා සැක සහිත චරිතයක් විය. 1837 දී ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු ඔහු විශ්රාම ගොස් Darovo හි පදිංචි විය. ලේඛනවලට අනුව, ඔහු apoplexy නිසා මිය ගියේය; ඥාතීන්ගේ මතකයන් සහ වාචික සම්ප්රදායන් අනුව, ඔහුගේ ගොවීන් විසින් ඔහු මරා දමන ලදී. මව, මරියා ෆෙඩෝරොව්නා (නී නෙචේවා; 1800-1837). දොස්තයෙව්ස්කි පවුල තුළ තවත් දරුවන් හය දෙනෙක් සිටියහ: මිහායිල්, වර්වරා (1822-1893), ඇන්ඩ්රේ, වේරා (1829-1896), නිකොලායි (1831-1883), ඇලෙක්සැන්ඩ්රා (1835-1889).

1833 දී දොස්තයෙව්ස්කිව N.I. Drashusov විසින් අර්ධ පුවරුවට යවන ලදී. ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන මිහායිල් "දිනපතා උදේ එහි ගොස් දිවා ආහාර වේලාවට ආපසු පැමිණියේය." 1834 සරත් සෘතුවේ සිට 1837 වසන්තය දක්වා, දොස්තයෙව්ස්කි එල්.අයි.චර්මාක්ගේ පෞද්ගලික බෝඩිමට ගිය අතර, තාරකා විද්‍යාඥ ඩී.එම්.පෙරෙවොෂ්චිකොව් සහ පාෂාණ විද්‍යාඥ ඒ.එම්.කුබරෙව් ඉගැන්වූයේය. රුසියානු භාෂා ගුරුවරයා වන N.I. Bilevich දොස්තයෙව්ස්කිගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බෝඩිමේ පාසලේ මතකයන් ලේඛකයාගේ බොහෝ කෘති සඳහා ද්රව්යයක් ලෙස සේවය කළේය.

ඒ.එස්.ගේ මරණය පිළිබඳ පුවතත් සමග මවගේ වියෝවෙන් දිවි ගලවා ගැනීම දුෂ්කර විය. පුෂ්කින් (ඔහු පෞද්ගලික පාඩුවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත), දොස්තයෙව්ස්කි 1837 මැයි මාසයේදී ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල් සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් K. F. Kostomarov හි සූදානම් වීමේ බෝඩිමට ඇතුළත් විය. ඒ අතරම, ඔහුට I. N. Shidlovsky හමුවිය, ඔහුගේ ආගමික හා ආදර මනෝභාවය දොස්තයෙව්ස්කිගේ සිත් ගත්තේය. 1838 ජනවාරියේ සිට, දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රධාන ඉංජිනේරු පාසලේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර, එහිදී ඔහු සාමාන්‍ය දිනයක් විස්තර කළේ මෙසේය: “... උදේ පාන්දර සිට සවස් වන තුරු, පන්ති කාමරවල සිටින අපට දේශන අනුගමනය කිරීමට යන්තම් වේලාවක් නොමැත. ... අප වෙත යවනු ලැබේ. පුහුණුවීම්, අපට වැටවල් සහ නැටුම් පාඩම් ලබා දෙනවා, ගායනය...ඔවුන්ව මුරකරලා, මේ විදියට කාලය ගෙවිලා යනවා..." V. Grigorovich, වෛද්‍ය A. E. Riesenkampf, රාජකාරි නිලධාරි A. I. Savelyev සහ කලාකරු K. A. Trutovsky සමඟ මිත්‍රශීලී සබඳතා මගින් පුහුණුවේ “දැඩි ශ්‍රම වසර” පිළිබඳ දුෂ්කර හැඟීම අර්ධ වශයෙන් දීප්තිමත් විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යන අතරමගදී පවා, දොස්තයෙව්ස්කි මානසිකව "වැනිසියානු ජීවිතයෙන් නවකතාවක් රචනා කළේය" සහ 1838 දී රිසෙන්කම්ප්ෆ් පැවසුවේ "ඔහුගේම දේ ගැන ය. සාහිත්ය අත්හදා බැලීම්"පාසලේදී දොස්තයෙව්ස්කි වටා සාහිත්‍ය කවයක් ගොඩනැගුණි. 1841 පෙබරවාරි 16 වන දින මිහායිල් සොහොයුරා විසින් ඔහු රිවෙල් වෙත පිටත්ව යන අවස්ථාවේ සංවිධානය කරන ලද සන්ධ්‍යාවකදී, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ දෙකින් උපුටා ගත් කොටස් කියෙව්වා. නාට්යමය කෘති- "මේරි ස්ටුවර්ට්" සහ "බොරිස් ගොඩුනොව්".

දොස්තයෙව්ස්කි 1844 ජනවාරි මාසයේදී "The Jew Yankel" නාට්‍යයේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ගැන ඔහුගේ සහෝදරයාට දන්වා සිටියේය. නාට්‍යවල අත්පිටපත් නොනැසී පවතී, නමුත් අපේක්ෂා කරන ලේඛකයාගේ සාහිත්‍ය විනෝදාංශ ඔවුන්ගේ මාතෘකා වලින් මතු වේ: ෂිලර්, පුෂ්කින්, ගොගොල්. ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, ලේඛකයාගේ මවගේ ඥාතීන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ බාල සහෝදර සහෝදරියන් රැකබලා ගත් අතර, ෆෙඩෝර් සහ මිහායිල්ට කුඩා උරුමයක් ලැබුණි. විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු (1843 අග) ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉංජිනේරු කණ්ඩායමේ ක්ෂේත්‍ර ඉංජිනේරු-දෙවන ලුතිනන්වරයකු ලෙස බඳවා ගන්නා ලද නමුත් ඒ වන විටත් 1844 ගිම්හානයේ මුල් භාගයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍යයට කැප වීමට තීරණය කළ ඔහු ඉල්ලා අස්වී විශ්‍රාම ගියේය. ලුතිනන් නිලය සමඟ.

1844 ජනවාරි මාසයේදී දොස්තයෙව්ස්කි විසින් බල්සාක්ගේ කතාව "ඉයුජින් ග්‍රෑන්ඩ්" පරිවර්තනය සම්පූර්ණ කරන ලදී, ඔහු ඒ වන විට විශේෂයෙන් උනන්දු විය. පරිවර්තනය දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු ප්‍රකාශිත සාහිත්‍ය කෘතිය බවට පත්විය. 1844 දී ඔහු ආරම්භ කළ අතර 1845 මැයි මාසයේදී විවිධ වෙනස්කම් වලින් පසුව ඔහු "දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාව සම්පූර්ණ කළේය.

"දුප්පත් මිනිසුන්" නවකතාව, එහි සම්බන්ධය " දුම්රිය ස්ථානාධිපති" පුෂ්කින් සහ ගොගොල්ගේ "ඕවර්කෝට්" දොස්තයෙව්ස්කි විසින්ම අවධාරණය කරන ලද අතර එය සුවිශේෂී සාර්ථකත්වයක් විය. කායික රචනයේ සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව, දොස්තයෙව්ස්කි "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කොන්" හි "පහළට පත්" වැසියන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී චිත්‍රයක් නිර්මාණය කරයි. , ගැලරියක් සමාජ වර්ගවීදි යාචකයාගේ සිට "උතුම්තුමා" දක්වා.

දොස්තයෙව්ස්කි 1845 ගිම්හානය (මෙන්ම මීළඟට) ගත කළේ ඔහුගේ සොහොයුරු මිහායිල් සමඟ Reval හි ය. 1845 අගභාගයේදී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු බෙලින්ස්කි සමඟ නිතර හමුවිය. ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ලේඛකයා, නෙක්‍රාසොව් සහ ග්‍රිගොරොවිච් සමඟ එක්ව, “සුබොස්කාල්” (03, 1845, අංක 11) සඳහා නිර්නාමික වැඩසටහන් නිවේදනයක් සම්පාදනය කළ අතර දෙසැම්බර් මස මුලදී, බෙලින්ස්කි සමඟ සවස් වරුවේ, ඔහු “පරිච්ඡේද කියෙව්වේය. ද්විත්ව” (03, 1846, අංක 2), එහි පළමු වරට බෙදුණු විඥානය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි, “ද්විත්වවාදය”.

1860-1870 ගණන්වල දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල බොහෝ චේතනාවන්, අදහස් සහ චරිත ගෙනහැර දක්වා ඇති "Mr. Prokarchin" (1846) කතාව සහ "The Mistress" (1847) කතාව තේරුම් ගෙන නොතිබුණි. නූතන විවේචනය. බෙලින්ස්කි දොස්තයෙව්ස්කි කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය, මෙම කෘතිවල “අපූරු” අංගය, “මවාපෑම”, “ආචාරශීලී බව” හෙළා දකී. තරුණ දොස්තයෙව්ස්කිගේ වෙනත් කෘතිවල - “දුර්වල හදවත”, “සුදු රාත්‍රීන්”, උග්‍ර සමාජ-මානසික ෆියුලෙටෝන චක්‍රය “පීටර්ස්බර්ග් ක්‍රොනිකල්” සහ නිම නොකළ නවකතාව“නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා” - ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටළු පුළුල් වේ, මනෝවිද්‍යාව වඩාත් සංකීර්ණ, නොපැහැදිලි අභ්‍යන්තර සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය කිරීමේ ලාක්ෂණික අවධාරණයකින් තීව්‍ර වේ.

1846 අවසානයේ දොස්තයෙව්ස්කි සහ බෙලින්ස්කි අතර සබඳතාවල සිසිලසක් ඇති විය. පසුව, ඔහු Sovremennik කතුවරුන් සමඟ ගැටුමක් ඇති කළේය: දොස්තයෙව්ස්කිගේ සැක සහිත, ආඩම්බර චරිතය මෙහි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෑතකාලීන මිතුරන් (විශේෂයෙන් Turgenev, Nekrasov) විසින් ලේඛකයාගේ සමච්චලයට ලක් කිරීම, ඔහුගේ කෘති පිළිබඳ බෙලින්ස්කිගේ විවේචනාත්මක සමාලෝචනවල රළු ස්වරය ලේඛකයාට තදින්ම දැනුනි. මේ කාලයේ දී ආචාර්ය එස්.ඩී.ගේ සාක්ෂියට අනුව. Yanovsky, Dostoevsky අපස්මාරයේ පළමු රෝග ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළේය. Otechestvennye Zapiski සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ලේඛකයාට බරක් තිබේ. දරිද්රතාවය ඔහුට ඕනෑම සාහිත්ය කෘතියක් භාර ගැනීමට බල කෙරුනි (විශේෂයෙන්, ඔහු A. V. Starchevsky විසින් "යොමු විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය" සඳහා ලිපි සංස්කරණය කළේය).

1846 දී, දොස්තයෙව්ස්කි මේකොව් පවුලට සමීප විය, බෙකෙටොව් සහෝදරයන්ගේ සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික කවයට නිතිපතා ගිය අතර, එහි නායක වී.මේකොව් වූ අතර, ඒ.එන්. මයිකොව් සහ ඒ.එන්. ප්ලෙෂ්චෙව් දොස්තයෙව්ස්කිගේ මිතුරන් ය. 1847 මාර්තු-අප්රේල් සිට දොස්තයෙව්ස්කි එම්.වී. බුටෂෙවිච්-පෙට්රාෂෙව්ස්කිගේ "සිකුරාදා" වෙත ආගන්තුකයෙකු විය. ගොවීන්ට සහ සොල්දාදුවන්ට අභියාචනා මුද්‍රණය කිරීම සඳහා රහස් මුද්‍රණාලයක් සංවිධානය කිරීමට ද ඔහු සහභාගී වේ. දොස්තයෙව්ස්කි අත්අඩංගුවට ගැනීම 1849 අප්‍රේල් 23 දින සිදු විය. ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී ඔහුගේ ලේඛනාගාරය රැගෙන ගොස් ඇති අතර සමහර විට III දෙපාර්තමේන්තුවේ විනාශ විය. දොස්තයෙව්ස්කි පරීක්ෂණයට ලක්ව ඇති පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ ඇලෙක්සෙව්ස්කි රැවලින් හි මාස 8 ක් ගත කළ අතර, එම කාලය තුළ ඔහු ධෛර්යය පෙන්වමින්, බොහෝ කරුණු සඟවා, හැකි නම්, තම සගයන්ගේ වරද අවම කිරීමට උත්සාහ කළේය. "පවත්නා දේශීය නීති සහ මහජන සාමය පෙරලා දැමීමේ චේතනාව" සම්බන්ධයෙන් වරදකරු වූ Petrashevites අතර "වඩාත්ම වැදගත් කෙනෙක්" ලෙස ඔහු විමර්ශනය විසින් පිළිගනු ලැබීය. හමුදා අධිකරණ කොමිසමේ මූලික තීන්දුව මෙසේය: “... විශ්‍රාමික ඉංජිනේරු-ලුතිනන් දොස්තයෙව්ස්කි, ලේඛක බෙලින්ස්කි විසින් ආගම සහ රජය පිළිබඳ අපරාධ ලිපියක් බෙදා හැරීම සහ ලුතිනන් ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ ද්වේෂසහගත ලිවීම වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීම හේතුවෙන්. ඔහුගේ නිලයන්, රාජ්යයේ සියලු අයිතිවාසිකම් සහ වෙඩි තැබීමෙන් මරණ දඬුවමට යටත් විය. 1849 දෙසැම්බර් 22 වන දින, දොස්තයෙව්ස්කි සහ අනෙකුත් අය, සෙමියොනොව්ස්කි පෙළපාළි භූමියේදී මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරන තෙක් බලා සිටියහ. I වන නිකලස්ගේ යෝජනාවට අනුව, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය වසර 4 ක දුෂ්කර ශ්‍රමයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද්දේ “රාජ්‍යයේ සියලුම අයිතිවාසිකම්” අහිමි කිරීම සහ පසුව සොල්දාදුවෙකු ලෙස යටත් වීමෙනි.

දෙසැම්බර් 24 වෙනිදා රාත්‍රියේ දොස්තයෙව්ස්කිව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට දම්වැලකින් යවන ලදී. 1850 ජනවාරි 10 වන දින ඔහු ටොබොල්ස්ක් වෙත පැමිණි අතර එහිදී භාරකරුගේ මහල් නිවාසයේදී ලේඛකයා දෙසැම්බරවාදීන්ගේ භාර්යාවන් හමුවිය - පී.ඊ. ඇනෙන්කෝවා, ඒ.ජී. මුරවියෝවා සහ එන්.ඩී. ෆොන්විසිනා; ඔව්හු ඔහුට ශුභාරංචිය දුන්හ. 1850 ජනවාරි සිට 1854 දක්වා දොස්තයෙව්ස්කි, ඩුරොව් සමඟ එක්ව ඔම්ස්ක් බලකොටුවේ "කම්කරුවෙකු" ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. 1854 ජනවාරි මාසයේදී ඔහු 7 වැනි රේඛීය බලඇණියේ (Semipalatinsk) පෞද්ගලික නිලධාරියෙකු ලෙස බඳවා ගන්නා ලද අතර ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල් සහ A. Maikov සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමට හැකි විය. 1855 නොවැම්බරයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි කොමිස් නොලත් නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් කරන ලද අතර, බොහෝ කරදරවලින් පසු නඩු පවරන්නෙකු වන රැන්ගල් සහ අනෙකුත් සයිබීරියානු සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මිතුරන්ගෙන් (ඊ.අයි. ටොට්ල්බෙන් ඇතුළුව) වරෙන්තු නිලධාරියෙකු ලෙස; 1857 වසන්තයේ දී, ලේඛකයා පරම්පරාගත වංශාධිපතිත්වයට සහ ප්‍රකාශන අයිතියට ආපසු ලබා දුන් නමුත් ඔහු කෙරෙහි පොලිස් නිරීක්ෂණ 1875 දක්වා පැවතුනි.

1857 දී දොස්තයෙව්ස්කි වැන්දඹුව වූ එම්.ඩී. Isaeva, ඔහුගේ වචන වලින්, "වඩාත්ම උතුම් හා උද්යෝගිමත් ආත්මයක් ඇති කාන්තාවක් ... වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම විඥානවාදියෙක් ... ඇය පිරිසිදු හා බොළඳ වූ අතර ඇය කුඩා දරුවෙකු මෙන් විය." විවාහය සතුටට පත් නොවීය: දොස්තයෙව්ස්කිට වධ හිංසා කළ බොහෝ පැකිලීමකින් පසුව අයිසෙවා එකඟ විය. සයිබීරියාවේදී, ලේඛකයා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ මතක සටහන් මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය (ජනකතා, ජනවාර්ගික හා දිනපොත් ඇතුළත් “සයිබීරියානු” සටහන් පොත, “මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්” සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ තවත් බොහෝ පොත් සඳහා මූලාශ්‍රයක් ලෙස සේවය කළේය. 1857 දී ඔහුගේ සහෝදරයා පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ දොස්තයෙව්ස්කි විසින් ලියන ලද "පුංචි වීරයා" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කළේය. “පළාත්” විකට කථා දෙකක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු - “මාමාගේ සිහිනය” සහ “ස්ටෙපන්චිකෝවෝ ගම්මානය සහ එහි වැසියන්”, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල් හරහා එම්එන් සමඟ සාකච්ඡාවලට එළඹියේය. Katkov, Nekrasov, A.A. ක්රේව්ස්කි. කෙසේ වෙතත්, නූතන විවේචන අගය නොකළ අතර "නව" දොස්තයෙව්ස්කිගේ මෙම පළමු කෘති සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නිශ්ශබ්දව සම්මත විය.

1859 මාර්තු 18 වන දින, දොස්තයෙව්ස්කි ඉල්ලීම පරිදි දෙවන ලුතිනන් නිලය සමඟ "අසනීප නිසා" සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර ට්වර් හි ජීවත් වීමට අවසර ලබා ගත්තේය (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව් පළාත්වලට ඇතුළුවීම තහනම් කර ඇත). 1859 ජූලි 2 වන දින ඔහු සිය බිරිඳ සහ සුළු පුත්රයා සමඟ Semipalatinsk පිටත් විය. 1859 සිට - ට්වර්හිදී, ඔහු තම පෙර සාහිත්‍ය මිතුරන් අලුත් කර අලුත් අය ඇති කළේය. පසුව, 1859 දෙසැම්බරයේ ඔහු පැමිණි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දොස්තයෙව්ස්කිට ජීවත් වීමට අවසර දුන් බව ජෙන්ඩර්ම්ස් ප්‍රධානියා ට්වර් ආණ්ඩුකාරවරයාට දැනුම් දුන්නේය.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ දැඩි ක්‍රියාකාරකම් "අන් අයගේ" අත්පිටපත් පිළිබඳ කතුවැකිය ප්‍රකාශනය සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. තමන්ගේම ලිපි, විවාදාත්මක සටහන්, සටහන් සහ වඩාත්ම වැදගත් කලා කෘති. "නින්දාවට ලක් වූ සහ අපහාසයට ලක් වූ" නවකතාව සංක්‍රාන්ති කෘතියකි, 1840 ගණන්වල නිර්මාණශීලීත්වයේ අභිප්‍රායන් වෙත සංවර්ධනයේ නව අවධියක නැවත පැමිණීමකි, එය 1850 ගණන්වල අත්විඳින ලද සහ දැනුණු දේ පිළිබඳ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් ය; එය ඉතා ශක්තිමත් ස්වයං චරිතාපදාන චේතනා ඇත. ඒ අතරම, නවකතාවේ දිවංගත දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල කුමන්ත්‍රණ, ශෛලිය සහ චරිත ලක්ෂණ අඩංගු විය. "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" අති සාර්ථක විය.

සයිබීරියාවේදී, දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, ඔහුගේ "ඒත්තු ගැන්වීම්" "ක්‍රමානුකූලව හා ඉතා දිගු කාලයකට පසු" වෙනස් විය. මෙම වෙනස්කම්වල සාරය, දොස්තයෙව්ස්කි වඩාත් පොදු ස්වරූපයෙන් සකස් කළේ "ජන මූලයට නැවත පැමිණීම, රුසියානු ආත්මය හඳුනා ගැනීම, ජන ආත්මය හඳුනා ගැනීම" ලෙසිනි. "Time" සහ "Epoch" සඟරා වල දොස්තයෙව්ස්කි සහෝදරයන් "pochvennichestvo" හි දෘෂ්ටිවාදීන් ලෙස ක්‍රියා කළහ - Slavophilism හි අදහස්වල නිශ්චිත වෙනස් කිරීමක්. "පොච්වෙන්නිචෙස්ට්වෝ" යනු "සාමාන්‍ය අදහසක" සමෝච්ඡයන් ගෙනහැර දැක්වීමට, බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්වරුන්, "ශිෂ්ටාචාරය" සහ මිනිසුන්ගේ මූලධර්ම සමගි කරන වේදිකාවක් සොයා ගැනීමේ උත්සාහයකි. රුසියාව සහ යුරෝපය පරිවර්තනය කිරීමේ විප්ලවවාදී ක්‍රම පිළිබඳව සැක සහිත දොස්තයෙව්ස්කි මෙම සැකයන් කලා කෘති, ලිපි සහ Vremya ගේ නිවේදන, Sovremennik ගේ ප්‍රකාශන සමඟ තියුණු වාද විවාදවල ප්‍රකාශ කළේය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ විරෝධතාවල හරය නම්, ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව, රජය සහ බුද්ධිමතුන් සහ ජනතාව අතර සහයෝගීතාවයක්, ඔවුන්ගේ සාමකාමී සහයෝගීතාවයේ හැකියාවයි. දොස්තයෙව්ස්කි මෙම වාද විවාදය දිගටම කරගෙන යයි “පොළොවේ සිට සටහන්” (“යුගය”, 1864) - ලේඛකයාගේ “දෘෂ්ටිවාදී” නවකතා සඳහා දාර්ශනික හා කලාත්මක පෙරවදනක්.

දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “මම පළමු වතාවට රුසියානු බහුතරයේ සැබෑ මිනිසා එළියට ගෙන ඔහුගේ කැත සහ ඛේදජනක පැත්ත පළමු වරට හෙළිදරව් කිරීම ගැන මම ආඩම්බර වෙමි. ඛේදවාචකය සමන්විත වන්නේ කැතකමේ විඥානය තුළය. මම තනිවම ඛේදවාචකය එළියට ගෙන ආවේය. භූගත, දුක් වේදනා වලින් සමන්විත වන, ස්වයං-දඬුවම තුළ, හොඳම දේ පිළිබඳ විඥානය තුළ සහ ඔහුව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වීම සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, මෙම අවාසනාවන්තයින්ගේ විචිත්රවත් විශ්වාසය තුළ සෑම කෙනෙකුම එසේ වන අතර, එබැවින් අවශ්ය නොවේ වැඩිදියුණු කිරීමට! ”

1862 ජූනි මාසයේදී දොස්තයෙව්ස්කි ප්‍රථම වරට විදේශගත විය; ජර්මනිය, ප්රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඉතාලිය, එංගලන්තය යන රටවල සංචාරය කළේය. 1863 අගෝස්තු මාසයේදී ලේඛකයා දෙවන වරටත් විදේශගත විය. පැරිසියේදී ඔහු ඒ.පී. සුස්ලෝවා, ඔහුගේ නාට්‍යමය සම්බන්ධතාවය (1861-1866) “ද ක්‍රීඩකයා”, “ද මෝඩයා” සහ වෙනත් කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. Baden-Baden හි, ඔහුගේ ස්වභාවයේ සූදු ස්වභාවය විසින් ගෙන යන ලද, roulette සෙල්ලම්, ඔහු "සියල්ල, සම්පූර්ණයෙන්ම බිම" අහිමි; දොස්තයෙව්ස්කිගේ මෙම දිගුකාලීන විනෝදාංශය ඔහුගේ උද්යෝගිමත් ස්වභාවයේ ගුණාංගයකි. 1863 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔහු නැවත රුසියාවට ගියේය. නොවැම්බර් මැද වන තෙක් ඔහු ව්ලැඩිමීර්හි ඔහුගේ අසනීප බිරිඳ සමඟ ජීවත් වූ අතර, 1863-අප්රේල් 1864 අවසානයේ මොස්කව්හි, ව්යාපාරික කටයුතු සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමන් කළේය.

1864 දොස්තයෙව්ස්කිට විශාල පාඩුවක් ගෙන දුන්නේය. අප්රේල් 15 වන දින ඔහුගේ බිරිඳ පරිභෝජනයෙන් මිය ගියේය. මාරියා දිමිත්‍රිව්නාගේ පෞරුෂය මෙන්ම ඔවුන්ගේ “අසතුටු” ආදරයේ තත්වයන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ බොහෝ කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය (විශේෂයෙන්, කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ රූපවල - “අපරාධය සහ දඬුවම්” සහ නස්ටායා ෆිලිපොව්නා - “මෝඩයා”) . ජුනි 10 වැනිදා එම්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. සැප්තැම්බර් 26 දා දොස්තයෙව්ස්කි ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයට සහභාගි විය. ඔහුගේ සහෝදරයාගේ මරණයෙන් පසු, දොස්තයෙව්ස්කි "Epoch" සඟරාවේ ප්‍රකාශනය භාර ගත්තේය, එය විශාල ණය බරකින් යුක්ත වූ අතර මාස 3 කින් පසුගාමී විය; සඟරාව වඩාත් නිතිපතා දර්ශනය වීමට පටන් ගත් නමුත් 1865 දී දායක මුදල්වල තියුණු පහත වැටීමක් ලේඛකයාට ප්‍රකාශනය නතර කිරීමට බල කෙරුනි. ඔහු ණය හිමියන්ට රුබල් 15,000 ක් පමණ ණය වී ඇති අතර එය ගෙවීමට ඔහුට හැකි වූයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා පමණි. සේවා කොන්දේසි සැපයීමේ උත්සාහයක් ලෙස, දොස්තයෙව්ස්කි F.T සමඟ ගිවිසුමකට එළඹියේය. එකතු කරන ලද කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා ස්ටෙලොව්ස්කි 1866 නොවැම්බර් 1 වන විට ඔහු වෙනුවෙන් නව නවකතාවක් ලිවීමට භාර ගත්තේය.

1865 වසන්තයේ දී, දොස්තයෙව්ස්කි ජෙනරාල් V.V. Korvin-Krukovsky ගේ පවුලේ නිතර ආගන්තුකයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය, A.V. Korvin-Krukovskaya, ඔහු කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති විය. ජූලි මාසයේදී ඔහු වයිස්බඩන් වෙත ගිය අතර, 1865 අගභාගයේදී ඔහු කට්කොව්ට රුසියානු මැසෙන්ජර් සඳහා කතාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර එය පසුව නවකතාවක් දක්වා වර්ධනය විය. 1866 ගිම්හානයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි මොස්කව්හි සහ ඔහුගේ සහෝදරිය වේරා මිහයිලොව්නාගේ පවුල අසල ලියුබ්ලිනෝ ගම්මානයේ ඩැචා හි සිටි අතර එහිදී ඔහු අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාව ලිවීමට රාත්‍රිය ගත කළේය.

“එක් අපරාධයක මනෝවිද්‍යාත්මක වාර්තාව” නවකතාවේ සාරාංශය බවට පත් වූ අතර, එහි ප්‍රධාන අදහස දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ගෙනහැර දැක්වීය: “මිනීමරුවාට පෙර නොවිසඳුණු ප්‍රශ්න පැන නගී, සැක නොකළ සහ අනපේක්ෂිත හැඟීම් ඔහුගේ හදවතට වධ දෙයි. දෙවියන්ගේ සත්‍යය, භූමික නීතිය ගනී. එහි පාඩුව, අවසානයේ ඔහුට තමාව හෙළා දැකීමට බල කෙරෙයි. වෙහෙස මහන්සි වී මිය යාමට බල කෙරෙයි, නමුත් නැවත ජනතාව සමඟ එකතු වීමට..." නවකතාව නිවැරදිව හා බහුවිධ ලෙස පීටර්ස්බර්ග් සහ “වත්මන් යථාර්ථය”, සමාජ චරිත සම්භාරයක්, “පංති සහ වෘත්තීය වර්ගවල මුළු ලෝකයක්” නිරූපණය කරයි, නමුත් මෙය යථාර්ථයක් වන අතර එය දේවල සාරය වෙත විනිවිද යන කලාකරුවා විසින් පරිවර්තනය කර හෙළිදරව් කරයි. . දැඩි දාර්ශනික වාද විවාද, අනාවැකිමය සිහින, පාපොච්චාරණ සහ බියකරු සිහින, ස්වාභාවිකවම ඛේදජනක, සංකේතාත්මක වීරයන්ගේ රැස්වීම් බවට පත්වන විකාරරූපී විකට දර්ශන, අවතාර නගරයක එළිදරව් රූපයක් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ඓන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වේ. නවකතාව, කතුවරයාටම අනුව, "අතිශයින්ම සාර්ථක" වූ අතර ඔහුගේ "ලේඛකයෙකු ලෙස කීර්තිය" ඉහළ නැංවීය.

1866 දී, ප්‍රකාශකයෙකු සමඟ කල් ඉකුත් වූ ගිවිසුමක් නිසා දොස්තයෙව්ස්කිට අපරාධ සහ දඬුවම් සහ සූදුකාරයා යන නවකතා දෙකක එකවර වැඩ කිරීමට සිදුවිය. දොස්තයෙව්ස්කි අසාමාන්‍ය වැඩ කිරීමේ ක්‍රමයක් අනුගමනය කරයි: 1866 ඔක්තෝබර් 4 වන දින ඔහු වෙත පැමිණෙන්නේ ස්ටෙනෝග්‍රැෆර් ඒ.ජී. ස්නිට්කිනා; ඔහු බටහිර යුරෝපය සමඟ ඔහුගේ දැන හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ ලේඛකයාගේ හැඟීම් පිළිබිඹු කරන “සූදුකාරයා” නවකතාව ඇයට නියම කිරීමට පටන් ගත්තේය. නවකතාවේ කේන්ද්‍රයේ ඇත්තේ “සම්පූර්ණ” යුරෝපීය වර්ග සමඟ “බහු-සංවර්ධිත, නමුත් සෑම දෙයකම නිම නොකළ, අවිශ්වාසවන්ත සහ විශ්වාස නොකිරීමට නිර්භීත, අධිකාරියට එරෙහිව කැරලිගැසීම සහ ඔවුන්ට බිය වීම” “විදේශීය රුසියානු” ගැටුමයි. ප්‍රධාන චරිතය "තමන්ගේම ආකාරයෙන් කවියෙකි, නමුත් කාරණය නම්, මෙම කවිය ගැන ඔහුම ලැජ්ජාවට පත්වන බැවිනි, මන්ද ඔහුට එහි පහත් බව ගැඹුරින් දැනේ, අවදානමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේම දෑස් තුළ ඔහුව ප්‍රබෝධමත් කරයි."

1867 ශීත ඍතුවේ දී Snitkina දොස්තයෙව්ස්කිගේ බිරිඳ බවට පත් විය. නව විවාහය වඩාත් සාර්ථක විය. 1867 අප්රේල් සිට 1871 ජූලි දක්වා දොස්තයෙව්ස්කි සහ ඔහුගේ බිරිඳ විදේශයක ජීවත් වූහ (බර්ලින්, ඩ්‍රෙස්ඩන්, බේඩන්-බේඩන්, ජිනීවා, මිලාන්, ෆ්ලෝරන්ස්). එහිදී, 1868 පෙබරවාරි 22 වන දින, සොෆියා නම් දියණියක් උපත ලැබූ අතර, ඇගේ හදිසි මරණය (එම වසරේ මැයි) දොස්තයෙව්ස්කි බැරෑරුම් ලෙස සැලකීය. 1869 සැප්තැම්බර් 14 වන දින ලියුබොව්ගේ දියණිය උපත ලැබීය. පසුව රුසියාවේ ජූලි 16, 1871 - පුත් ෆෙඩෝර්; අගෝස්තු 12 1875 - පුත් ඇලෙක්සි, වයස අවුරුදු තුනේදී අපස්මාර රෝගයකින් මිය ගියේය.

1867-1868 දී දොස්තයෙව්ස්කි "The Idiot" නවකතාවේ වැඩ කළේය. “නවකතාව පිළිබඳ අදහස මගේ පැරණි සහ ප්‍රියතම එකක්, නමුත් එය කොතරම් දුෂ්කරද යත්, මම එය දිගු කලක් ගැනීමට එඩිතර වූයේ නැත. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ ධනාත්මකව ලස්සන පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීමට, ලෝකයේ මීට වඩා අමාරු දෙයක් නැත, විශේෂයෙන් දැන් ... "

දොස්තයෙව්ස්කි "භූතයන්" නවකතාව ලිවීමට පටන් ගත්තේ පුළුල් ලෙස පිළිසිඳ ගත් වීර කාව්‍යයන් වන "අදේවවාදය" සහ "මහා පව්කාරයෙකුගේ ජීවිතය" මත වැඩට බාධා කරමින් සහ "සදාකාලික සැමියා" යන "කතාව" කඩිමුඩියේ රචනා කිරීමෙනි. නවකතාව නිර්මාණය කිරීම සඳහා ක්ෂණික තල්ලුව වූයේ "නෙචෙව් නඩුව" ය. රහස් සමාජයේ "ජනතාවගේ පළිගැනීමේ" ක්රියාකාරකම්, Petrovsky කෘෂිකාර්මික ඇකඩමියේ ශිෂ්යයෙකුගේ සංවිධානයේ සාමාජිකයින් පස්දෙනෙකු විසින් ඝාතනය කිරීම I.I. ඉවානොව් - මේවා “භූතයන්” හි පදනම පිහිටුවා නවකතාවේ දාර්ශනික හා මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථකථනයක් ලබා ගත් සිදුවීම් වේ. ඝාතනයේ තත්වයන්, ත්‍රස්තවාදීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංවිධානාත්මක මූලධර්ම ("විප්ලවවාදියෙකුගේ Catechism"), අපරාධයේ හවුල්කරුවන්ගේ සංඛ්‍යා, සමාජයේ ප්‍රධානියාගේ පෞරුෂය ලේඛකයාගේ අවධානයට යොමු විය. නෙචේවා. නවකතාවේ වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, සංකල්පය බොහෝ වාරයක් වෙනස් විය. මුලදී, එය සිදුවීම් වලට සෘජු ප්රතිචාරයකි. පත්රිකාවේ විෂය පථය පසුව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් විය, Nechaevites පමණක් නොව, 1860 ගණන්වල සංඛ්යා ලේඛන, 1840 ගනන්වල ලිබරල්වාදීන්, T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, Decembrists සහ P.Ya පවා. Chaadaevs නවකතාවේ විකාරරූපී-ඛේදජනක අවකාශය තුළ ඔවුන් සොයා ගනී.

ක්‍රමයෙන්, නවකතාව රුසියාව සහ යුරෝපය විසින් අත්විඳින ලද පොදු "රෝගය" පිලිබඳ විවේචනාත්මක නිරූපණයක් දක්වා වර්ධනය වේ, එහි පැහැදිලි රෝග ලක්ෂණය වන්නේ නෙචෙව් සහ නෙචේවිවරුන්ගේ "භූතවාදය" ය. නවකතාවේ කේන්ද්‍රයේ, එහි දාර්ශනික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අවධානය නපුරු “වංචාකාරයා” වන Pyotr Verkhovensky (Nechaev) නොව, “සියල්ලට ඉඩ දුන්” Nikolai Stavrogin ගේ අද්භූත හා යක්ෂ චරිතයයි.

1871 ජූලි මාසයේදී දොස්තයෙව්ස්කි සිය බිරිඳ සහ දියණිය සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු ගියේය. ලේඛකයා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය 1872 ග්රීෂ්ම කාලය ගත කළේ ස්ටාරයා රුස්සාහි ය; මෙම නගරය පවුලේ ස්ථිර ගිම්හාන ගමනාන්තය බවට පත් විය. 1876 ​​දී දොස්තයෙව්ස්කි මෙහි නිවසක් මිලදී ගත්තේය.

1872 දී ලේඛකයා ප්‍රති-ප්‍රතිසංස්කරණවල ආධාරකරුවෙකු සහ "පුරවැසි" පුවත්පත් සඟරාවේ ප්‍රකාශකයෙකු වූ V.P. Meshchersky කුමරුගේ "බදාදා" නැරඹීමට ගියේය. A. Maikov සහ Tyutchev ගේ සහාය ඇතිව ප්‍රකාශකයාගේ ඉල්ලීම පරිදි, 1872 දෙසැම්බර් මාසයේදී දොස්තයෙව්ස්කි "පුරවැසි" කර්තෘත්වය භාර ගැනීමට එකඟ විය, ඔහු මෙම වගකීම් තාවකාලිකව භාර ගන්නා බවට කල්තියා නියම කළේය. "පුරවැසියා" (1873) හි, දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "ලේඛකයාගේ දිනපොත" (දේශපාලන, සාහිත්‍ය හා මතක සටහන් ස්වභාවයේ රචනා මාලාවක්, සෘජු, පුද්ගලික සන්නිවේදනයේ අදහසින් එක්සත් වූ දිගුකාලීන සංකල්පයක්) ගෙන ගියේය. පාඨකයා සමඟ), ලිපි සහ සටහන් ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (දේශපාලන සමාලෝචන "විදේශීය සිදුවීම්" " ඇතුළුව). වැඩි කල් නොගොස් දොස්තයෙව්ස්කි කර්තෘට බරක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. වැඩ, Meshchersky සමග ගැටුම් ද එන්න එන්නම දරුණු වූ අතර සතිපතා "ස්වාධීන විශ්වාසයන් ඇති මිනිසුන්ගේ අවයවයක්" බවට පත් කිරීමේ නොහැකියාව වඩාත් පැහැදිලි විය. 1874 වසන්තයේ දී, ලේඛකයා කතුවරයකු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, ඔහු ඉඳහිට ද සිටිසන් සමඟ සහ පසුව සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. සෞඛ්‍යය පිරිහීම (එම්පිසීමාව වැඩි වීම) හේතුවෙන් 1847 ජුනි මාසයේදී ඔහු එම්ස් හි ප්‍රතිකාර සඳහා පිටත්ව ගිය අතර 1875, 1876 සහ 1879 දී නැවත නැවතත් එහි සංචාරය කළේය.

1870 ගණන්වල මැද භාගයේදී. "යුගය" සහ "සමකාලීන" අතර මතභේදයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී බාධා කරන ලද සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සමඟ දොස්තයෙව්ස්කිගේ සම්බන්ධතාවය සහ නෙක්‍රාසොව් සමඟ අලුත් විය, ඔහුගේ යෝජනාව අනුව (1874) ලේඛකයා ඔහුගේ නව නවකතාව "යෞවනය" - "නවකතාවක්" ප්‍රකාශයට පත් කළේය. අධ්‍යාපනය" "Otechestvennye zapiski" හි දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" වර්ගයකි.

වීරයාගේ පෞරුෂය සහ ලෝක දැක්ම සෑදී ඇත්තේ "සාමාන්‍ය ක්ෂය වීමේ" පරිසරයක් තුළ සහ සමාජයේ පදනම් බිඳවැටීම, යුගයේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි සටනේදී ය. යෞවනයෙකුගේ පාපොච්චාරණය, එහි "සදාචාර මධ්‍යස්ථානය" අහිමි වූ "කැත" ලෝකයක පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී, අවුල් සහගත ක්‍රියාවලිය විශ්ලේෂණය කරයි, "ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තනයේ" බලගතු බලපෑම යටතේ නව "අදහසක්" මන්දගාමී පරිණත වීම. ඉබාගාතේ යන වර්සිලොව්ගේ සහ "හොඳ පෙනුමැති" ඉබාගාතේ යන මාකාර් ඩොල්ගොරුකිගේ ජීවන දර්ශනය.

1875 අවසානයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි නැවතත් පුවත්පත් කලාවට නැවත පැමිණියේය - “මොනෝ-ජර්නලය” “ලේඛකයාගේ දිනපොත” (1876 සහ 1877), එය විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර ලේඛකයාට අනුරූප පාඨකයන් සමඟ සෘජු සංවාදයකට එළඹීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. කතුවරයා ප්‍රකාශනයේ ස්වභාවය නිර්වචනය කළේ මේ ආකාරයට ය: “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත ෆෙයිලෙටනයකට සමාන වනු ඇත, නමුත් වෙනස සමඟ මාසයක ෆියුලෙටන් ස්වභාවිකව සතියක ෆෙයිලෙටනයට සමාන විය නොහැක. මම වංශකතාකරුවෙකු නොවේ: මෙය, ඊට පටහැනිව, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පරිපූර්ණ දිනපොතකි, එනම්, මා පෞද්ගලිකව වඩාත් උනන්දු වූ දේ පිළිබඳ වාර්තාවකි." "දිනපොත" 1876-1877 - පුවත්පත් ලිපිවල එකතුවකි, රචනා, ෆෙයිලෙටෝන, "විවේචන විරෝධී", මතක සටහන් සහ ප්‍රබන්ධ කෘති. "දිනපොත" දොස්තයෙව්ස්කිගේ කනස්සල්ලට හේතු වූ යුරෝපීය සහ රුසියානු සමාජ-දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ වැදගත්ම සංසිද්ධි පිළිබඳ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ක්ෂණික, උණුසුම්, හැඟීම් සහ අදහස් ප්‍රතිවර්තනය කළේය. නෛතික, සමාජීය, සදාචාරාත්මක-අධ්‍යාපනික, සෞන්දර්යාත්මක සහ දේශපාලන ගැටලු ගැන. ශ්රේෂ්ඨ තැනක්"දිනපොත" තුළ "නව නිර්මාණයක" සමෝච්ඡයන්, "නැගී එන" ජීවිතයක අත්තිවාරම්, "පැමිණෙන" පෙනුම පුරෝකථනය කිරීම සඳහා නූතන අවුල් ජාලය තුළ දැකීමට ලේඛකයාගේ උත්සාහය අනාගත රුසියාවඑක සත්‍යයක් පමණක් අවශ්‍ය අවංක මිනිසුන්."

ධනේශ්වර යුරෝපයේ විවේචනය සහ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ තත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් දිනපොතෙහි පරස්පර විරෝධී ලෙස 1870 ගනන්වල සමාජ චින්තනයේ විවිධ ප්‍රවණතාවලට එරෙහිව, ගතානුගතික මනෝරාජිකයන්ගේ සිට ජනප්‍රියවාදී සහ සමාජවාදී අදහස් දක්වා මතභේද සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඇත.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජනප්රියත්වය වැඩි විය. 1877 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. 1879 මැයි මාසයේදී ලේඛකයාට ලන්ඩනයේ පැවති ජාත්‍යන්තර සාහිත්‍ය සම්මේලනයට ආරාධනා කරන ලද අතර, එම සැසියේදී ඔහු ජාත්‍යන්තර සාහිත්‍ය සංගමයේ ගෞරවනීය කමිටුවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. දොස්තයෙව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නිදහස් සංගමයේ ක්‍රියාකාරකම් වලට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වේ. ඔහු බොහෝ විට සාහිත්‍ය හා සංගීත සන්ධ්‍යාවන්හි සහ මැට්නිස්වල රඟ දක්වයි, පුෂ්කින්ගේ කෘති සහ කවි වලින් උපුටා ගත් කොටස් කියවයි. 1877 ජනවාරියේදී, නෙක්‍රාසොව්ගේ “අන්තිම ගීත” වලින් පැහැදුණු දොස්තයෙව්ස්කි මිය යන කවියා බැලීමට ගියේය, බොහෝ විට නොවැම්බර් මාසයේදී ඔහුව දකී; දෙසැම්බර් 30 වන දින ඔහු නෙක්රාසොව්ගේ අවමංගල්ය උත්සවයේදී කතාවක් කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා "ජීවත්වන ජීවිතය" පිළිබඳ සෘජු දැනුමක් අවශ්‍ය විය. ඔහු බාල අපරාධකරුවන් (1875) සහ අනාථ නිවාස (1876) සඳහා (ඒ. එෆ්. කෝනිගේ සහාය ඇතිව) ජනපදවලට පැමිණේ. 1878 දී, ඔහුගේ ආදරණීය පුත් ඇලියෝෂාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු ඔප්ටිනා පුස්ටින් වෙත සංචාරයක් කළ අතර එහිදී ඔහු වැඩිහිටි ඇම්බ්‍රෝස් සමඟ කතා කළේය. ලේඛකයා රුසියාවේ සිදුවීම් ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වේ. 1878 මාර්තු මාසයේදී, දොස්තයෙව්ස්කි සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දිස්ත්‍රික් උසාවියේ Vera Zasulich ගේ නඩු විභාගයේ සිටි අතර, අප්‍රේල් මාසයේදී ඔහු ශිෂ්‍ය පෙලපාලිවලට සහභාගිවන්නන්ට කඩේ මුදලාලි විසින් පහර දීම ගැන කතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි සිසුන්ගේ ලිපියකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය; 1880 පෙබරවාරියේදී, එම්.ටී. ලොරිස්-මෙලිකොව්ට වෙඩි තැබූ I.O. Mlodetsky ගේ ඝාතනයට ඔහු පැමිණ සිටියේය. අවට යථාර්ථය සමඟ තීව්‍ර, විවිධ සම්බන්ධතා, ක්‍රියාකාරී පුවත්පත් සහ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් ලේඛකයාගේ කාර්යයේ නව අවධියක් සඳහා බහුවිධ සූදානමක් ලෙස සේවය කළේය. "රචකයෙකුගේ දිනපොත" තුළ ඔහුගේ නවතම නවකතාවේ අදහස් සහ කථා වස්තුව පරිණත වී පරීක්ෂාවට ලක් විය. 1877 අවසානයේ, දොස්තයෙව්ස්කි දිනපොත අවසන් කරන බව නිවේදනය කළේ, "මෙම දිනපොත ප්‍රකාශනය කිරීමේ මෙම වසර දෙක තුළ, නොපෙනෙන ලෙස සහ කැමැත්තෙන් තොරව" හැඩගැසුණු එක් කලාත්මක කාර්යයක නිරත වීමේ ඔහුගේ අභිප්‍රාය සම්බන්ධයෙන් ය.

"ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්" යනු ලේඛකයාගේ අවසාන කෘතිය වන අතර, ඔහුගේ කෘතියේ බොහෝ අදහස් කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් ලැබීය. කතුවරයා ලියූ පරිදි, කරමසොව්වරුන්ගේ ඉතිහාසය හුදෙක් පවුල් වංශකථාවක් නොව, "අපගේ නූතන යථාර්ථයේ, අපගේ නූතන බුද්ධිමතුන්ගේ රුසියාවේ" නිරූපිත සහ සාමාන්‍යකරණය කරන ලද රූපයකි. "අපරාධය සහ දඬුවම්" පිළිබඳ දර්ශනය සහ මනෝවිද්‍යාව, "සමාජවාදය සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ" උභතෝකෝටිකය, මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ "දෙවියන් වහන්සේ" සහ "යක්ෂයා" අතර සදාකාලික අරගලය, සම්භාව්‍ය රුසියානු භාෂාවෙන් "පියවරුන් සහ පුතුන්" යන සම්ප්‍රදායික තේමාව සාහිත්‍යය - මේවා නවකතාවේ ගැටලු ය.

"The Brothers Karamazov" හි අපරාධ වරද මහා ලෝක "ප්රශ්න" සහ සදාකාලික කලාත්මක හා දාර්ශනික තේමා සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1881 ජනවාරියේදී, දොස්තයෙව්ස්කි ස්ලාවික් පුණ්‍ය සංගමයේ කවුන්සිලයේ රැස්වීමකදී කතා කරයි, අලුත් කරන ලද “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” හි පළමු කලාපය මත වැඩ කරයි, “අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ මරණය” හි ස්කීමා භික්ෂුවකගේ භූමිකාව ඉගෙන ගනී. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් S. A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ ගෘහස්ථ රංගනයක් සඳහා, සහ ජනවාරි 29 වන දින “අනිවාර්‍යෙන්ම පුෂ්කින් සන්ධ්‍යාවට සහභාගී වන්න” යන තීරණයක් ගනී. ඔහු "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට යන්නේ ... වසර දෙකක් සඳහා වන අතර, පසුව "බ්‍රදර්ස් කරමසොව්" හි දෙවන කොටස ලිවීමට සිහින මැව්වේය, එහි පෙර සිටි සියලුම වීරයන් පාහේ පෙනී සිටිනු ඇත ..." ජනවාරි 25-26 රාත්‍රියේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ උගුරෙන් ලේ ගලන්නට විය. ජනවාරි 28 වැනිදා සවස දොස්තයෙව්ස්කි උදෑසන 8:38 ට ළමයින්ගෙන් සමුගත්තේය. සවස ඔහු මිය ගියේය.

1881 ජනවාරි 31 වන දින ලේඛකයාගේ අවමංගල්‍යය විශාල ජනකායක් ඉදිරියේ සිදු විය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි තැන්පත් කර ඇත.

ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි 1821 ඔක්තෝබර් 30 (නොවැම්බර් 11) උපත. ලේඛකයාගේ පියා පැමිණියේ නිරිතදිග රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ ආරක්ෂකයෙකු වන ඩැනියෙල් ඉවානොවිච් රිටිෂෙව්ගෙන් පැවත එන රිටිෂ්චෙව්ස්ගේ පුරාණ පවුලකිනි. ඔහුගේ විශේෂ සාර්ථකත්වයන් සඳහා, ඔහුට දොස්තයෙව්ස්කි වාසගම ආරම්භ වූ දොස්තයෙව් (පොඩොල්ස්ක් පළාත) ගම්මානය ලබා දෙන ලදී.

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට දොස්තයෙව්ස්කි පවුල දුප්පත් විය. ලේඛකයාගේ සීයා, Andrei Mikhailovich Dostoevsky, Podolsk පළාතේ Bratslav නගරයේ අගරදගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ලේඛකයාගේ පියා මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් වෛද්‍ය-ශල්‍ය ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1812 දී, දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, ඔහු ප්රංශයට එරෙහිව සටන් කළ අතර, 1819 දී ඔහු මොස්කව් වෙළෙන්දෙකුගේ දියණිය වන මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා නෙචේවා සමඟ විවාහ විය. විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු, මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් මොස්කව්හි බොෂෙඩොම්කා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ලද දුප්පතුන් සඳහා වූ මැරින්ස්කි රෝහලේ වෛද්‍ය තනතුර ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය.

දොස්තයෙව්ස්කි පවුලේ මහල් නිවාසය පිහිටා තිබුණේ රෝහලේ තටුවක ය. රජයේ මහල් නිවාසයක් ලෙස වෛද්‍යවරයාට වෙන් කරන ලද බොෂෙඩොම්කා හි දකුණු පැත්තේ ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් උපත ලැබීය. ලේඛකයාගේ මව වෙළඳ පවුලකින් පැමිණි කෙනෙක්. අස්ථාවරත්වය, රෝගාබාධ, දරිද්‍රතාවය, නොමේරූ මරණ යන පින්තූර දරුවාගේ පළමු හැඟීම වන අතර, එහි බලපෑම යටතේ අනාගත ලේඛකයාගේ ලෝකය පිළිබඳ අසාමාන්‍ය දැක්ම ඇති විය.

අවසානයේ නව දෙනෙකු දක්වා වර්ධනය වූ දොස්තයෙව්ස්කි පවුල ඉදිරිපස කාමරයේ කාමර දෙකක ගුලි විය. ලේඛකයාගේ පියා මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් දොස්තයෙව්ස්කි උණුසුම් හා සැක සහිත පුද්ගලයෙකි. මව, මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වර්ගයකි: කාරුණික, සතුටු සිතින්, ආර්ථිකමය. දෙමව්පියන් අතර සම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ඇත්තේ පියා මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ කැමැත්තට සහ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම මත ය. ලේඛකයාගේ මව සහ නැනී ආගමික සම්ප්‍රදායන්ට පූජනීය ලෙස ගෞරව කළ අතර, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට ගැඹුරු ගෞරවයෙන් තම දරුවන් ඇති දැඩි කළහ. Fyodor Mikhailovich ගේ මව වයස අවුරුදු 36 දී ඉක්මනින් මිය ගියාය. ඇයව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ලාසරෙව්ස්කෝයි සුසාන භූමියේ ය.

දොස්තයෙව්ස්කි පවුල තුළ විද්යාව හා අධ්යාපනය වැදගත් විය විශාල වැදගත්කමක්. ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් කුඩා කල සිටම පොත්පත් ඉගෙනීමෙන් හා කියවීමෙන් ප්‍රීතිය සොයා ගත්තේය. මුලදී මේවා නැනී අරිනා ආර්කිපොව්නා, පසුව ෂුකොව්ස්කි සහ පුෂ්කින් - ඔහුගේ මවගේ ප්‍රියතම ලේඛකයන්ගේ ජන කතා විය. කුඩා අවධියේදී, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් ලෝක සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයන් හමු විය: හෝමර්, සර්වන්ටෙස් සහ හියුගෝ. මගේ පියා සවස් වරුවේ පවුලේ අයට "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" කියවීමට එන්.එම්. කරම්සින්.

1827 දී, ලේඛකයාගේ පියා වන මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්, විශිෂ්ට හා කඩිසර සේවය සඳහා, ශාන්ත ඇනා, 3 වන උපාධියේ නියෝගය ප්‍රදානය කරන ලද අතර, වසරකට පසුව ඔහුට පාරම්පරික වංශාධිපතිත්වයට අයිතිය ලබා දුන් කොලෙජියට් තක්සේරුකරු තනතුර පිරිනමන ලදී. උසස් අධ්‍යාපනයේ වටිනාකම ඔහු හොඳින් දැන සිටි නිසා තම දරුවන් උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවලට ඇතුළත් කිරීම සඳහා බැරෑරුම් ලෙස සූදානම් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය.

ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ, අනාගත ලේඛකයා ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඔහුගේ ආත්මය මත නොමැකෙන සලකුණක් තැබූ ඛේදවාචකයකට මුහුණ දුන්නේය. අවංක බොළඳ හැඟීම් ඇති ඔහු කෝකියෙකුගේ දියණියක වන නව හැවිරිදි දැරියකට ආදරය කළේය. එක් ගිම්හාන දිනක වත්තෙන් කෑගැසීමක් ඇසුනි. ෆෙඩියා පාරට දිව ගිය අතර, මෙම දැරිය ඉරා දැමූ සුදු ඇඳුමකින් බිම වැතිර සිටින බවත්, සමහර කාන්තාවන් ඇය දෙසට නැමී සිටින බවත් දුටුවාය. ඔවුන් දෙදෙනාගේ කතාබහෙන් ඔහුට වැටහුණේ මේ විපතට හේතුව බීමත් රස්තියාදුකාරයෙකු බවයි. ඔවුන් ඇගේ පියා වෙත යැවූ නමුත් ඔහුගේ උදව් අවශ්‍ය නොවීය: දැරිය මිය ගියාය.

ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි සිය ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මොස්කව් පෞද්ගලික බෝඩිමක ය. 1838 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රධාන ඉංජිනේරු පාසලට ඇතුළත් වූ අතර, ඔහු 1843 දී හමුදා ඉංජිනේරු තනතුර සමඟ උපාධිය ලබා ගත්තේය.

එම වසරවල ඉංජිනේරු පාසල රුසියාවේ හොඳම අධ්‍යාපන ආයතනයක් ලෙස සැලකේ. බොහෝ අපූරු මිනිසුන් එතැනින් පැමිණියේ අහම්බයක් නොවේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පන්තියේ මිතුරන් අතර පසුව කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් බවට පත් වූ දක්ෂ පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ: සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක දිමිත්‍රි ග්‍රිගෝරොවිච්, චිත්‍ර ශිල්පී කොන්ස්ටන්ටින් ටෘටොව්ස්කි, කායික විද්‍යා ologist ඉල්යා සෙචෙනොව්, සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂක සංවිධායක එඩ්වාඩ් ටොට්ල්බෙන්, ෂිප්කා ෆියෝඩර් රඩෙට්ස්කිගේ වීරයා. පාසල විශේෂ සහ මානුෂීය විෂයයන් දෙකම ඉගැන්වීය: රුසියානු සාහිත්යය, ගෘහස්ථ සහ ලෝක ඉතිහාසය, සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ඇඳීම.

දොස්තයෙව්ස්කි ඝෝෂාකාරී ශිෂ්‍ය සමාජයට වඩා හුදෙකලාව ප්‍රිය කළේය. ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශය කියවීමයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පණ්ඩිතකම ඔහුගේ සගයන් මවිතයට පත් කළේය. ඔහු හෝමර්, ෂේක්ස්පියර්, ගොතේ, ෂිලර්, හොෆ්මන් සහ බල්සාක්ගේ කෘති කියෙව්වා. කෙසේ වෙතත්, හුදෙකලාව සහ තනිකම සඳහා ඇති ආශාව ඔහුගේ චරිතයේ සහජ ලක්ෂණයක් නොවීය. උද්යෝගිමත්, උද්යෝගිමත් ස්වභාවයක් ලෙස, ඔහු නව හැඟීම් සඳහා නිරන්තර සෙවුමක සිටියේය. නමුත් පාසැලේදී ඔහු තමන්ගේම අත්දැකීමක්"කුඩා මිනිසාගේ" ආත්මයේ ඛේදවාචකය අත්විඳ ඇත. බොහෝමෙම අධ්‍යාපන ආයතනයේ සිසුන් ඉහළම හමුදා සහ නිලධර නිලධරයේ දරුවන් විය. ධනවත් දෙමාපියන් තම දරුවන්ට සහ නොමසුරුව දක්ෂ ගුරුවරුන් සඳහා කිසිදු වියදමක් ඉතිරි කළේ නැත. මෙම පරිසරය තුළ, දොස්තයෙව්ස්කි "කළු බැටළුවෙකු" මෙන් දිස් වූ අතර බොහෝ විට සමච්චලයට හා අපහාසවලට ලක් විය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ තුවාල වූ ආඩම්බර හැඟීමක් ඇති වූ අතර එය පසුව ඔහුගේ කාර්යයෙන් පිළිබිඹු විය.

කෙසේ වෙතත්, සමච්චල් සහ නින්දාව නොතකා, ගුරුවරුන්ගේ සහ පාසල් මිතුරන්ගේ ගෞරවය දිනා ගැනීමට දොස්තයෙව්ස්කි සමත් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු කැපී පෙනෙන හැකියාවන් සහ අසාමාන්ය බුද්ධියක් ඇති මිනිසෙකු බව ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඒත්තු ගියේය.

ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ දොස්තයෙව්ස්කි මුදල් අමාත්‍යාංශයේ සේවය කළ Kharkov විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධිධාරියෙකු වන Ivan Nikolaevich Shidlovsky ගේ බලපෑමට ලක් විය. ෂිඩ්ලොව්ස්කි කවි ලියූ අතර සිහින මැව්වේය සාහිත්ය කීර්තිය. ඔහු කාව්‍ය වචනයේ දැවැන්ත, ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ බලය විශ්වාස කළ අතර සියලු ශ්‍රේෂ්ඨ කවියන් “ඉදිකරන්නන්” සහ “ලෝක නිර්මාණකරුවන්” බව තර්ක කළේය. 1839 දී ෂිඩ්ලොව්ස්කි අනපේක්ෂිත ලෙස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයෙන් පිටව ගොස් නොදන්නා දිශාවකට ගියේය. පසුව, ඔහු Valuysky ආරාමයට ගොස් ඇති බව දොස්තයෙව්ස්කි දැනගත් නමුත්, පසුව, ප්රඥාවන්ත වැඩිමහල්ලෙකුගේ උපදෙස් පරිදි, ඔහු තම ගොවීන් අතර, ලෝකයේ "ක්රිස්තියානි වික්රමය" කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට පටන් ගත් අතර මෙම ක්ෂේත්රය තුළ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. ආගමික ආදර චින්තකයෙකු වන ෂිඩ්ලොව්ස්කි, ලෝක සාහිත්‍යයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගත් වීරයන් වන මිෂ්කින් කුමරුගේ සහ අලියෝෂා කරමසොව්ගේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය.

1839 ජූලි 8 වන දින ලේඛකයාගේ පියා අපොප්ලෙක්සි රෝගයකින් හදිසියේ මිය ගියේය. ඔහු ස්වභාවික මරණයක් නොව, ඔහුගේ දැඩි කෝපය නිසා මිනිසුන් විසින් මරා දමන ලද බවට කටකතා පැතිර ගියේය. මෙම පුවත දොස්තයෙව්ස්කිව බෙහෙවින් කම්පනයට පත් කළ අතර, ඔහු ඔහුගේ පළමු අල්ලා ගැනීම - අපස්මාරයේ පෙර නිමිත්තක් - ලේඛකයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම දුක් වින්ද බරපතල රෝගයකට ගොදුරු විය.

1843 අගෝස්තු 12 වන දින දොස්තයෙව්ස්කි ඉහළ නිලධාරි පන්තියේ සම්පූර්ණ විද්‍යා පාඨමාලාවක් සම්පූර්ණ කළ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉංජිනේරු කණ්ඩායමේ ඉංජිනේරු බලකායට ඇතුළත් වූ නමුත් ඔහු වැඩි කලක් එහි සේවය කළේ නැත. 1844 ඔක්තෝබර් 19 වන දින ඔහු ඉල්ලා අස්වීමට තීරණය කර සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට කැප විය. දොස්තයෙව්ස්කි දිගු කලක් සාහිත්‍යය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූවා. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු විදේශීය සම්භාව්‍ය කෘති, විශේෂයෙන් බල්සාක් පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. පිටුවෙන් පිටුව, ඔහු ශ්රේෂ්ඨ ප්රංශ ලේඛකයාගේ රූප චලනය තුළ චින්තන දුම්රිය තුළ ගැඹුරින් සම්බන්ධ විය. ඔහු තමා යම් ආකාරයක ප්‍රසිද්ධියක් ලෙස සිතීමට කැමති විය ආදර වීරයා, බොහෝ විට Schiller's ... නමුත් 1845 ජනවාරි මාසයේදී දොස්තයෙව්ස්කි වැදගත් සිදුවීමක් අත්විඳින අතර, පසුව ඔහු එය හැඳින්වූයේ "Neva on the vision" යනුවෙනි. එකක් වෙත ආපසු යාම ශීත සවස Vyborgskaya සිට නිවසට පැමිණි ඔහු “ගඟ දිගේ විදින බැල්මක්” “හිම සහිත, මඩ සහිත දුර” දෙසට හෙළීය. එවිට ඔහුට පෙනුනේ, “මේ මුළු ලෝකයම, එහි සියලු වැසියන් සමඟ, ශක්තිමත් සහ දුර්වල, ඔවුන්ගේ සියලු වාසස්ථාන, යාචකයන්ගේ නවාතැන් හෝ රන් ආලේපිත කුටි, මේ සන්ධ්‍යාවේ අපූරු සිහිනයකට, සිහිනයකට සමාන වන බවයි. වහාම අතුරුදහන් වනු ඇත, අඳුරු නිල් අහස දෙසට වාෂ්ප බවට අතුරුදහන් වනු ඇත. ඒ මොහොතේම, "සම්පූර්ණයෙන්ම නව ලෝකයක්" ඔහු ඉදිරියේ විවර විය, සමහර අමුතු "සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රසිද්ධ" රූප. "දොන් කාලෝස් සහ පොසස් නොවේ" නමුත් "තරමක් නාමික උපදේශකයින්." "තවත් කතාවක් මතු විය, සමහර අඳුරු කොනක, සමහර නාමික හදවත්, අවංක සහ නිර්මල ... සහ ඒ සමඟ යම් ගැහැණු ළමයෙක්, අමනාපයෙන් හා දුකෙන්." තවද ඔහුගේ "ඔවුන්ගේ මුළු කතාවෙන් හදවත දැඩි ලෙස ඉරා දැමීය."

දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආත්මයේ හදිසි විප්ලවයක් සිදු විය. ආදර සිහින ලොවේ ජීවත් වූ ඔහු විසින් මෑතකදී ඉතා ආදරය කරන ලද වීරයන් අමතක විය. ලේඛකයා වෙනස් බැල්මකින් ලෝකය දෙස බැලුවේ “කුඩා මිනිසුන්ගේ” ඇසින් - දුප්පත් නිලධාරියෙකු වන මාකාර් ඇලෙක්සෙවිච් දේවුෂ්කින් සහ ඔහුගේ ආදරණීය දැරිය වරෙන්කා ඩොබ්‍රොසෙලෝවා ය. "දුප්පත් මිනිසුන්" යන අකුරු වලින් නවකතාව පිළිබඳ අදහස මතු වූයේ එලෙස ය කලා කෘතියදොස්තයෙව්ස්කි. ඉන්පසු "ද්විත්ව", "ප්‍රෝකාර්චින් මහතා", "නෝනා", "සුදු රාත්‍රී", "නෙටොච්කා නෙස්වානෝවා" යන නවකතා සහ කෙටිකතා අනුගමනය කළහ.

1847 දී, දොස්තයෙව්ස්කි විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ නිලධාරියෙකු වූ, ෆූරියර් හි දැඩි රසිකයෙක් සහ ප්‍රචාරකයෙකු වූ මිහායිල් වසීලීවිච් බුටෂෙවිච්-පෙට්‍රාෂෙව්ස්කි සමඟ සමීප වූ අතර ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ “සිකුරාදා” වලට සහභාගී වීමට පටන් ගත්තේය. මෙහිදී ඔහුට කවියන් වන Alexei Pleshcheev, Apollon Maikov, Sergei Durov, Alexander Palm, ගද්ය රචක Mikhail Saltykov, තරුණ විද්යාඥයන් Nikolai Mordvinov සහ Vladimir Milyutin හමු විය. Petrashevites කවයේ රැස්වීම්වලදී, නවතම සමාජවාදී ඉගැන්වීම් සහ විප්ලවවාදී කුමන්ත්‍රණ සඳහා වූ වැඩසටහන් සාකච්ඡා කරන ලදී. රුසියාවේ වහල්භාවය වහාම අහෝසි කිරීමේ ආධාරකරුවන් අතර දොස්තයෙව්ස්කි ද විය. නමුත් කවයේ පැවැත්ම පිළිබඳව රජය දැනුවත් වූ අතර 1849 අප්‍රේල් 23 වන දින දොස්තයෙව්ස්කි ඇතුළු එහි සාමාජිකයින් තිස්හත් දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරගත කරන ලදී. හමුදා නීතිය මගින් ඔවුන්ව විභාග කර මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලද නමුත් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගය අනුව දොස්තයෙව්ස්කිව බරපතල වැඩ සඳහා සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී.

1849 දෙසැම්බර් 25 වන දින ලේඛකයා විලංගු දමා විවෘත ස්ලයිඩයක හිඳගෙන දිගු ගමනක් යවන ලදී ... අංශක හතළිහක ඉෙමොලිමන්ට් වල ටොබොල්ස්ක් වෙත යාමට දින දහසයක් ගත විය. ඔහු සයිබීරියාවට ගිය ගමන සිහිපත් කරමින් දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "මම මගේ හදවතට ශීත කළෙමි."

Tobolsk හි, Petrashevites වෙත Decembrists Natalia Dmitrievna Fonvizina සහ Praskovya Egorovna Annenkova යන අයගේ භාර්යාවන් විසින් සංචාරය කරන ලදී - ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ රුසියාව විසින් අගය කරන ලද රුසියානු කාන්තාවන්. ඔවුන් හෙළා දකින සෑම පුද්ගලයෙකුටම මුදල් සඟවා තිබූ ශුභාරංචියක් ඉදිරිපත් කළහ. සිරකරුවන්ට ඔවුන්ගේම මුදල් තිබීම තහනම් කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මුලදී සයිබීරියානු බන්ධනාගාරයේ කටුක තත්වය විඳදරාගැනීමට පහසු විය. සිරගෙදරට අවසර දී ඇති එකම පොත වන මෙම සදාකාලික පොත දොස්තයෙව්ස්කි විසින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම දේවස්ථානයක් මෙන් තබා ඇත.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට, දොස්තයෙව්ස්කි තේරුම් ගත්තේ "නව ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ" සමපේක්ෂන, තාර්කික අදහස්, ක්‍රිස්තුස්ගේ "හෘදයාංග" හැඟීමෙන් කෙතරම් දුරස් වීද යන්නයි. මෙතැන් සිට දොස්තයෙව්ස්කි නව “ඇදහිල්ලේ සංකේතයක්” ගෙන ආවේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ හැඟීම මත පදනම් වූ ක්‍රිස්තියානි ලෝක දැක්මයි. "ඇදහිල්ලේ මෙම සංකේතය ඉතා සරල ය," ඔහු පැවසුවේ, "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා ලස්සන, ගැඹුරු, සානුකම්පිත, වඩා බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ පරිපූර්ණ කිසිවක් නොමැති බව විශ්වාස කිරීම සහ එහි නොමැති පමණක් නොව, ඊර්ෂ්‍යා සහගත ප්‍රේමයෙන් එය විය නොහැකි බව මම මටම කියමි ... »

ලේඛකයා සඳහා, වසර හතරක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හමුදා සේවයට මග පෑදීය: ඔම්ස්ක් සිට දොස්තයෙව්ස්කි පරිවාරයෙන් සෙමිපාලටින්ස්ක් වෙත ගෙන යන ලදී. මෙහිදී ඔහු පෞද්ගලිකව සේවය කළ අතර පසුව නිලධාරි නිලයක් ලබා ගත්තේය. ඔහු නැවත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේ 1859 අවසානයේ පමණි. නව මාර්ග සඳහා අධ්‍යාත්මික සෙවීම ආරම්භ වී ඇත සමාජ සංවර්ධනයදොස්තයෙව්ස්කිගේ ඊනියා පොච්වෙන්නික් විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමත් සමඟ 60 ගණන්වල අවසන් වූ රුසියාව. 1861 සිට, ලේඛකයා, ඔහුගේ සහෝදර මිහායිල් සමඟ එක්ව "ටයිම්" සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය තහනම් කිරීමෙන් පසු "Epoch" සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සඟරා සහ නව පොත්වල වැඩ කරමින්, දොස්තයෙව්ස්කි රුසියානු ලේඛකයෙකුගේ සහ මහජන චරිතයේ කාර්යයන් පිළිබඳ ඔහුගේම දැක්ම වර්ධනය කළේය - ක්‍රිස්තියානි සමාජවාදයේ අද්විතීය, රුසියානු අනුවාදයකි.

1861 දී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු ලියා ඇති දොස්තයෙව්ස්කිගේ පළමු නවකතාව, "The Himiliated and Insulted" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය බලවතුන්ගේ නොනවතින අපහාසවලට ලක්වන "කුඩා මිනිසුන්" කෙරෙහි කතුවරයාගේ අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කළේය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටියදී දොස්තයෙව්ස්කි විසින් පිළිසිඳගෙන ආරම්භ කරන ලද “මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්” (1861-1863) දැවැන්ත සමාජ වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. 1863 දී "ටයිම්" සඟරාව "ගිම්හාන හැඟීම් පිළිබඳ ශීත සටහන්" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි ලේඛකයා බටහිර යුරෝපයේ දේශපාලන විශ්වාස පද්ධති විවේචනය කළේය. 1864 දී, “භූගතයේ සටහන්” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - දොස්තයෙව්ස්කිගේ පාපොච්චාරණයකි, එහිදී ඔහු තම පෙර පරමාදර්ශ, මිනිසාට ඇති ආදරය සහ ආදරයේ සත්‍යය කෙරෙහි ඇදහිල්ල අත්හැරියේය.

1866 දී “අපරාධය සහ දඬුවම්” නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - ලේඛකයාගේ වඩාත්ම වැදගත් නවකතා වලින් එකක් වන අතර 1868 දී දොස්තයෙව්ස්කි රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ “ද මෝඩයා” නවකතාව. ධනාත්මක වීරයා, විලෝපිකයන්ගේ කුරිරු ලෝකයට මුහුණ දීම. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "The Demons" (1871) සහ "The Teenager" (1879) නවකතා පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. අන්තිම වැඩේ, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය සාරාංශ කිරීම, "The Brothers Karamazov" (1879-1880) නවකතාවයි. මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඇලියෝෂා කරමසොව්, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කරදරවලට උපකාර කිරීම සහ ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම, ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය ආදරය සහ සමාව පිළිබඳ හැඟීමක් බව ඒත්තු ගැන්වේ. 1881 ජනවාරි 28 (පෙබරවාරි 9), ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය.