මධ්යකාලීන යුගයේ සිත්ගන්නා කරුණු. මිනිස්සු හිතුවේ පෘථිවිය පැතලි බවයි

මධ්යකාලීන යුගය පිළිබඳ වඩාත් කම්පිත කාරණය වන්නේ ඔබ නොසන්සුන් වනු ඇත

මධ්යකාලීන යුගයේ වඩාත් ජනප්රිය ප්රතිකාර ක්රමය වූයේ ලේ වැගිරීමයි. නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මධ්‍යකාලීන සුව කරන්නන්ට තවමත් ඉගෙන ගත හැකි දේ හා සසඳන විට එය තවමත් ඉතා ආරක්ෂිත පුරුද්දකි. නිදසුනක් වශයෙන්, හිසරදය වේදනාකාරී කිරීම සඳහා හොඳ පිළියමක් මෙන්ම අපස්මාරය සහ මානසික ආබාධහිස් කබලේ කුඩා සිදුරක් සලකා බලන ලදී. මෙනින්ජස් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා එය විදින ලදී. අහුපෑවතට ප්‍රතිකාර කළ යුතුව තිබුණේ උණුසුම් යකඩයකින් ආලේප කිරීමෙනි. නිර්වින්දනය දුර්වල සාන්ද්රණයක ඇති විෂ ද්රව්ය දක්වා අඩු කරන ලද අතර, සිහිසුන්ව සිටීමට, හිසට මිටියකින් පහර දීම හෝ දත්වල ගැටගැසූ පොල්ලක් පවා විය.

පුද්ගලයෙකුට නඩු විභාගයකට ලක් කළ හැකිවා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුට තුවාල හෝ killed ාතනය කළ සතෙකු ද විය හැකිය. බල්ලන්, igs රන්, බළලුන් අත්හදා බැලීය. මධ්යකාලීන ප්රංශයේ දී, ගවයකු වරක් හෙළා දකින ලදී. ඇය වැරදිකරු වූ අතර, මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ තැනැත්තාට එල්ලුම් ගහක් එල්ල කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුව තිබුණි. අවසානයේ ගවයා එල්ලා, ඇගේ මළ සිරුර පුළුස්සා, අළු විසිරී ගියේය.

දියණියන් කන්‍යාභාවය නැති කර ගැනීමෙන් හා භාර්යාවන් කාමමිථ්‍යාචාරයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, දෙමව්පියන් හෝ කලත්‍රයන් අවාසනාවන්ත අයට නිර්මල පටියක් දමති. මෙම ව්‍යුහය ඉණෙහි තබාගෙන කකුල් අතරට ගොස් යෝනි මාර්ගය හා ගුදය ආවරණය කරයි. ස්වාභාවික අවශ්‍යතා පිටවීම සඳහා පටියේ කුඩා සිදුරු සපයන ලදී. බර්ගමෝ හෝ වැනීසියේ ("බර්ගමා කාසල්" සහ "වැනීසියානු දැලිස්") සාදන ලද වඩාත්ම මිල අධික පටි වුවද, අලංකාර කර ඇත වටිනා ගල්, රන් හෝ රිදී ආවරණ සහ කලා කෘති මෙන් පෙනුනද ඒවා පැළඳීම තවමත් වේදනාකාරී විය. ඔවුන් දැඩි ඇමතුම් ලබා දුන් අතර සමහර විට පටි යට ඇඳ ඇතිරිලි සෑදී ඇත. අවාසනාවන්ත කාන්තාව දුක් විඳීමෙන් බේරා ගැනීමටත්, පටිය ඉවත් කිරීමට නියෝග කිරීමටත් හැකි වූයේ අතිශය ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පමණක් මැදිහත් වූ පල්ලියේ උසාවියට පමණි.

මධ්යකාලීන යුගයේ වඩාත් ජනප්රිය අධිකරණ ක්රියා පටිපාටියක් වූයේ ඕඩාලියා - "දිව්‍ය විනිශ්චය" යන්නයි. කිසියම් වැරදි ක්‍රියාවක් හෝ අපරාධයක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ සිටින අය උණුසුම් යකඩයකින් පුළුස්සා හෝ උතුරන වතුර බඳුනකට අත දැමිය යුතුය. තුවාලය වෙළුම් පටියක් වූ අතර ටික වේලාවකට පසු ඔවුන් එය සුව කරන ආකාරය බලා සිටියහ. තුවාලය හොඳ පෙනුමක් නම්, එසේ ය. පරීක්ෂණ විෂයයේ නිර්දෝෂී බව දෙවියන් වහන්සේ සනාථ කළේය. එසේ නොමැති නම්, පුද්ගලයා වැරදිකරු වන අතර ද .ුවමට යටත් වේ. මායා කර්මය යැයි සැක කරන කාන්තාවන්ට ජලය සමග පරීක්ෂා කර, බැඳ, ජල සිරුරක ගිලී ඇත. අහිංසක ආත්මයට ... දියේ ගිලීමට සිදු වූ අතර මායාකාරියට මතු වීමට සිදුවිය.

මධ්යකාලීන ජීවිතය කණ්නාඩි වලින් දුර්වල වූ අතර, මරණ ද see ුවම දැකීම ප්රසන්න විනෝදයක් විය, එය "භීෂණය" සඳහා සිනමාවට නවීන ගමනක් සමඟ සැසඳිය හැකිය. දුර්ලභ නූතන පුද්ගලයෙකුට එවැනි දර්ශනයකට ඔරොත්තු දිය හැකි අතර ක්ලාන්ත නොවී ඇති බව ඇත්තකි. මිනිසුන් එල්ලා මැරීම, පොරබැදීම හෝ පණපිටින් පුළුස්සා දැමීම පමණක් නොවේ. ඊට පෙර ඔවුන්ට ද සියුම්ව ප්‍රසිද්ධියේ වධ හිංසා පමුණුවන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, හත්වන හෙන්රි ඔහුට එරෙහිව නැගිටීමේ සංවිධායකයින්ගෙන් එක් අයෙකුට පොරොන්දු වූයේ ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වුවහොත්, ඔහු මිය යන තුරුම එක සාමාජිකයෙකුවත් ඔහුගේ ශරීරයෙන් වෙන් නොවන බවයි. ඔහු තම වචනය රක්ෂා කෙළේ ය. අවාසනාවන්ත මිනිසා පල්ලියේ දම්වැල මත එල්ලා තිබූ අතර දින ගණනාවක් ඔහු පිපාසය, කුසගින්න, සීතල වැනි දේවලින් සෙමෙන් මිය ගියේය. මෙම වධහිංසා අවසානයේදී කකුළුවන් විසින් ඇති කරන ලද තුවාල වලින් මිය ගියේය. ඒ අතරම, රජු පොරොන්දු වූ පරිදි අත් සහ කකුල් අවසානය දක්වා ඔහු සමඟ සිටියේය.

විශාල ජල ප්‍රමාණයක් ගෙන ඒම සහ උණුසුම් කිරීම ඉතා වෙහෙසකාරී හා මිල අධික වූ හෙයින්, කිහිප දෙනෙකුට එකවර එකවර ස්නානය කළ හැකි අතර පසුව තවත් කිහිප දෙනෙකු ගත කළ හැකිය. සනීපාරක්ෂාව නොසලකා හැරීම බොහෝ විට ගුණධර්මයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සමහර සාන්තුවරයන්ට මාස ගණනක් සේදීමට නොහැකි විය. ඔබට ධනය හා උදාර උපත ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකි නම්, ඉතා අපිරිසිදු පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකුට එකවරම ඔබ සමඟ ස්නානය කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, උතුම් කාන්තාවන් සැමවිටම විසිරී යාමේ අවශ්‍යතාවයෙන් බේරුණේ නැත අපිරිසිදු ජලයමන්ද, ඔවුන්ගේ වාරය පැමිණියේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ වැඩිමහල් පුතුන්ගෙන් පසුවය. ප්‍රසිද්ධ ස්නානයක දී සහ කිසිසේත් රජකම් කළේ නැත සම්පූර්ණ අරාජිකත්වයසදාචාරයේ සරල බව.

මධ්යකාලීන කාන්තාවන් බොහෝ විට පිරිමින් මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පැවතුනි. විවාහයට පෙර, ඇය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම ඇගේ පියා සහ සහෝදරයන් විසින් තීරණය කරන ලදී, විවාහයෙන් පසු කාන්තාවගේ ජීවිතය සහ දේපළ පාලනය කරනු ලැබුවේ ඇගේ සැමියා විසිනි. වැන්දඹුවන්ට පමණක් වැඩි නිදහසක් තිබුණත් ඔවුන් නැවත විවාහ නොවූ තාක් කල්. තම ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට තදින් හෝ නිතර පහර දුන්නොත් කාන්තාවකට පල්ලියක උසාවියකට යා හැකි බව ඇත්තයි. නමුත් පිරිමි පූජකයෝ “පාපයේ යාත්‍රාව” ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් නොවූහ.

වංශවත් කාන්තාවන්ට පවා කන්නයක් සඳහා ඇඳුම් කට්ටල දෙකක් හෝ තුනක් තිබිය හැකි බැවින් පිටත ඇඳුම ඉතා කලාතුරකින් සේදීම. "බර", මිල අධික රෙදි වලින් සාදන ලද ඇඳුමක්, විශේෂයෙන් පබළු, වටිනා ගල්, එම්බ්‍රොයිඩරි වලින් සරසා ඇති අතර එය කිසිසේත් සේදිය නොහැකි නමුත් බුරුසුවකින් පිරිසිදු කර ඇත. යට ඇඳුම් - සාමාන්‍යයෙන් දිගු කමිස - බොහෝ විට සේදීම, නමුත් මුත්රා සමඟ අළු මිශ්‍ර කිරීම සාමාන්‍ය පොඟවා මිශ්‍රණයක් විය හැකිය.

මත්පැන්

අපවිත්‍ර වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ජලය පිරිසිදු කර තම්බා ගත යුතුය යන අදහස කිසිවෙකුට සිදු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ට ආමාශ රෝග සහ අපිරිසිදු ජලය අතර සම්බන්ධය සොයාගත හැකිය. සාමාන්‍ය ජනයා වැඩි වශයෙන් දුර්වල බීර පානය කළේ එබැවිනි. ධනවතුන් වයින් පානය කළහ. මධ්යකාලීන මිනිසා සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ අලස ලෙස බීමතින්.

මධ්යකාලීන යුගය පිළිබඳ නූතන පොත් සහ චිත්රපට සෑම විටම සත්‍යය නොකියයි එදිනෙදා ජීවිතය සාමාන්ය ජනතාවඑම කාලය තුළ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එකල ජීවිතයේ බොහෝ අංශ මුළුමනින්ම ආකර්ශනීය නොවන අතර මධ්‍යකාලීන පුරවැසියන්ගේ ජීවිතයට ප්‍රවේශය පිටසක්වල ය මිනිස්සු XXIසියවස.

1. සොහොන් අපවිත්‍ර වීම

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, සොහොන් වලින් සියයට 40 ක් අපවිත්‍ර විය. මීට පෙර මෙයට චෝදනා එල්ල වූයේ සුසාන සොරුන් සහ සොහොන් කොල්ලකරුවන් පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෑතකදී සොයාගත් සුසාන භූමි දෙකක් පෙන්නුම් කළේ, ජනාවාසවල සාමාන්‍ය වැසියන් ද එසේ කළ බවයි. ඔස්ට්‍රියානු සුසාන භූමියේ බ un න් ඇම් ගෙබිර්ජ් ලොම්බාර්ඩ් යුගයේ සොහොන් 42 ක් අඩංගු විය. ජර්මානු ගෝත්‍රය VI වන සියවස.

එකක් හැර අනෙක් සියල්ලම හාරා, හිස් කබල් සොහොන් වලින් ඉවත් කරන ලදි, නැතහොත්, ඊට වෙනස්ව, "අතිරේක" එකතු කරන ලදී. අස්ථි බොහොමයක් කිසියම් මෙවලමක් භාවිතයෙන් සොහොන් වලින් ඉවත් කරන ලදී. මේ සඳහා වූ චේතනාව අපැහැදිලි ය, නමුත් ගෝත්‍රිකයන් මළවුන් නොපෙන්වීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කර ඇත. ලොම්බාර්ඩ්වරුන්ට ඔවුන්ගේ අහිමි වූ ආදරණීයයන්ගේ මතකය "අත්පත් කර ගැනීමට" අවශ්‍ය විය හැකිය. හිස් කබල් වලින් තුනෙන් එකකට වඩා අතුරුදහන් වීමට හේතුව මෙය විය හැකිය.

ඉංග්‍රීසි සුසාන භූමියේ "වින්නල් II" (7 - 8 වන සියවස්) වලදී, ඇටසැකිලි බැඳ, දිරාපත් වී හෝ ඔවුන්ගේ සන්ධි ඇඹරී ගියේය. මුලදී එය කිසියම් අමුතු අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයක් යැයි විශ්වාස කෙරිණි. කෙසේ වෙතත්, අවමංගල්‍යයට වඩා බොහෝ කලකට පසුව එවැනි උපාමාරු සිදු වූ බවට සාක්ෂි වැඩිවෙමින් පවතී, සමහර විට ප්‍රදේශවාසීන් විශ්වාස කළේ මියගිය අය පෙනී සිටිය හැකි බවයි.

2. විවාහය පිළිබඳ සාධනය

සුප් සෑදීමට වඩා මධ්‍යකාලීන එංගලන්තයේ විවාහ වීම පහසු විය. අවශ්‍ය වූයේ පුරුෂයෙකු, ස්ත්‍රියක් සහ විවාහයට ඔවුන්ගේ වාචික කැමැත්ත පමණි. ගැහැණු ළමයා වයස අවුරුදු 12 ට අඩු නම් සහ පිරිමි ළමයා අවුරුදු 14 ට අඩු නම්, ඔවුන්ගේ පවුල්වල අය ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලබා දුන්නේ නැත. නමුත් ඒ අතරම, විවාහය සඳහා පල්ලියක් හෝ පූජකයෙකු අවශ්‍ය නොවීය.

මිනිසුන් බොහෝ විට විවාහ වී ඇත්තේ එකඟතාවකට පැමිණි ස්ථානයේද, එය ප්‍රාදේශීය ශාලාවක් හෝ ඇඳක් වේවා (ලිංගික සංසර්ගය ස්වයංක්‍රීයව විවාහයට හේතු විය). නමුත් මේ හා සම්බන්ධ එක් සංකූලතාවයක් ඇති විය. යම් දෙයක් වැරදී ඇත්නම් සහ විවාහය ටෙටෙ-ඒ-ටෙටේ ලෙස අවසන් වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඔප්පු කිරීමට නොහැකි විය.

මේ හේතුව නිසා විවාහ භාරයන් ක්‍රමයෙන් පූජකයෙකු ඉදිරියේ ගැනීමට පටන් ගත්තේය. දික්කසාදය සිදුවිය හැක්කේ සමිතිය නීත්‍යානුකූල නොවන්නේ නම් පමණි. ප්‍රධාන හේතු වූයේ විවාහයක් පැවතීමයි පෙර සහකරු, පවුල් බැඳීම්(දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් පවා සැලකිල්ලට ගන්නා ලදි) හෝ කිතුනු නොවන කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීම.

3. වඳභාවයට පුරුෂයින්ට ප්‍රතිකාර කරන ලදී

පුරාණ ලෝකයේ සාමාන්‍යයෙන් දරුවන් නොමැති විවාහයේදී මේ සඳහා දොස් පැවරුවේ බිරිඳයි. මධ්‍යකාලීන එංගලන්තයේ තත්වය මෙය යැයි උපකල්පනය කරන ලදී. නමුත් පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත්තේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. 13 වන ශතවර්ෂයේ සිට, දරුවන් නොමැතිවීම සම්බන්ධයෙන් පිරිමින්ට ද දොස් පැවරූ අතර, එවකට පැවති වෛද්‍ය ග්‍රන්ථවල පිරිමි ප්‍රජනන ගැටළු සහ වඳභාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරිණි.

කුමන සහකරුවා වඳභාවයට පත්වන්නේද යන්න සහ කුමන ප්‍රතිකාරය භාවිතා කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා අමුතු ඉඟි කිහිපයක්ද පොත්වල අඩංගු වේ: දෙදෙනාම නිවුඩ්ඩවලින් පිරුණු වෙනම භාජනවලට මුත්‍රා කර දින නවයක් මුද්‍රා තබා පණුවන් පරීක්ෂා කළ යුතුය. ස්වාමිපුරුෂයාට ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය නම්, වියළි pig රු වෘෂණ කෝෂ වයින් සමඟ දින තුනක් ගත කිරීමට නිර්දේශ කරන ලදී. එපමණක්ද නොව, සියළුම භාර්යාව තම ස්වාමිපුරුෂයා බෙලහීන නම් දික්කසාද කළ හැකිය.

4. ගැටළු සහිත සිසුන්

තුල උතුරු යුරෝපයදෙමව්පියන්ට යෞවනයන් නිවසින් පිටත් කර යැවීමේ පුරුද්දක් තිබූ අතර ඔවුන් ආධුනිකත්ව පුහුණුව සඳහා වසර දහයක් ගත විය. එබැවින් පවුලේ අය "පෝෂණය කිරීමට අවශ්‍ය මුඛයෙන්" ඉවත් වූ අතර හිමිකරුට ලාභයක් ලැබුණි ශ්‍රම බලකාය... යෞවනයන් විසින් ලියන ලද දීර් letter ලිපිවලින් පෙනී යන්නේ එවැනි අත්දැකීම් බොහෝ විට ඔවුන්ට කම්පන සහගත බවයි.

සමහර ඉතිහාස ians යන් විශ්වාස කරන්නේ යෞවනයන් නිවසින් පිටත් කර හරිනු ලැබුවේ ඔවුන් නපුරු නිසා බවත් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් විශ්වාස කළේ අධ්‍යාපනය ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරනු ඇති බවයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කොන්ත්‍රාත්තුවක් අත්සන් කර ඇති බැවින්, එවැනි දුෂ්කරතා ගැන ස්වාමිවරුන් දැන සිටි අතර, ඒ අනුව පුහුණුව සඳහා යොවුන් වියේ පසුවන අයට “සුදුසු පරිදි” හැසිරීමට සිදුවිය.

කෙසේ වෙතත්, ගෝලයන්ට නරක නමක් ලැබුණි. ඔවුන්ගේ පවුල් වලින්, ත්ව, ඔවුන් තම ජීවිත ගැන අමනාප වූ අතර, කරදරකාරී වෙනත් යෞවනයන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම ඉතා ඉක්මනින් කල්ලිවලට මඟ පෑදීය. යෞවනයන් බොහෝ විට සෙල්ලම් කළා සූදුවගණිකා නිවාසවලට ගියා. ජර්මනියේ, ප්‍රංශයේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ ඔවුන් සැණකෙළි බිඳ දමා, කෝලාහල ඇති කළ අතර කලක් කප්පම් ගෙවීමට පවා නගරයට බල කළහ.

ලන්ඩනයේ වීදිවල විවිධ කණ්ඩායම් අතර ප්‍රචණ්ඩකාරී සටන් නිරන්තරයෙන් සිදුවෙමින් පැවති අතර 1517 දී ශිෂ්‍ය කල්ලි නගරය කොල්ල කෑහ. බලාපොරොත්තු සුන්වීම දාමරිකත්වයට හේතු වූවා විය හැකිය. වසර ගණනාවක දැඩි පුහුණුවක් තිබියදීත්, මෙය අනාගත වැඩ සඳහා සහතිකයක් නොවන බව බොහෝ දෙනා තේරුම් ගත්හ.

5. මධ්යකාලීන යුගයේ මහලු අය

මුල් මධ්යකාලීන එංගලන්තයේ පුද්ගලයෙකු වයස අවුරුදු 50 දී වැඩිහිටියන් ලෙස සලකනු ලැබීය. බ්‍රිතාන්‍ය විද්‍යා scientists යින් මෙම යුගය වැඩිහිටියන්ට “ස්වර්ණමය යුගයක්” ලෙස සැලකූහ. ප්‍ර wisdom ාව සහ අත්දැකීම් සඳහා සමාජය ඔවුන්ට ගෞරව කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. මෙය මුළුමනින්ම සත්‍ය නොවේ. පෙනෙන විදිහට යමෙකුට ඔවුන්ගේ විශ්‍රාම දිවිය භුක්ති විඳීමට ඉඩ දීම වැනි දෙයක් පවා නොතිබුණි.

වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ගේ වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට සිදු විය. ගෞරවය වෙනුවට සමාජය අපේක්ෂා කළේ වැඩිහිටි සාමාජිකයන් ජීවිතයට, විශේෂයෙන් රණශූරයන්ට, පූජකයන්ට සහ නායකයින්ට දිගටම දායක වනු ඇති බවයි. සොල්දාදුවන් තවමත් සටන් කරමින් සිටි අතර කම්කරුවන් තවමත් වැඩ කරමින් සිටියහ. මධ්යකාලීන කතුවරුන් වයසට යාම ගැන නොපැහැදිලි ලෙස ලියා ඇත.

වැඩිහිටියන් තමන්ට වඩා ආත්මිකව උසස් යැයි සමහරු එකඟ වූ අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ව “ශත සංවත්සර දරුවන්” ලෙස හැඳින්වූහ. මහලු විය හැඳින්වූයේ "නිරයේ අපේක්ෂාව" යනුවෙනි. තවත් වැරදි මතයක් නම් මහලු වියේදී සෑම කෙනෙකුම දුර්වල වූ අතර මහලු වියට පැමිණීමට පෙර මිය ගිය බවය. සමහර අය තවමත් අවුරුදු 80-90 අතර හොඳින් ජීවත් වූහ.

6. සෑම දිනකම මරණය

මධ්යකාලීන යුගයේදී, සෑම කෙනෙකුම පුළුල් ප්රචණ්ඩත්වයෙන් හා යුද්ධයෙන් මිය ගියේ නැත. ගෘහස්ථ හිංසනය, අනතුරු සහ ඕනෑවට වඩා ආස්වාදයන් නිසා මිනිසුන් මිය ගියහ. 2015 දී පර්යේෂකයන් විසින් වෝර්වික්ෂයර්, ලන්ඩන් සහ බෙඩ්ෆෝර්ඩ්ෂයර් හි මධ්‍යකාලීන හදිසි මරණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ වාර්තා සමාලෝචනය කරන ලදී. ප්‍රති results ල මගින් අද්විතීය ඉදිරිදර්ශනයක් සපයයි එදිනෙදා ජීවිතයසහ මෙම ප්‍රාන්තවල ඇති අන්තරායන්.

උදාහරණයක් ලෙස, from රෙකුගෙන් මරණය සැබෑ ය. 1322 දී මාස දෙකක ජොහානා ඩි ඉර්ලැන්ඩේ ඇගේ තොටිල්ලේ දී වැපිරීමකින් ඇගේ හිසට පහර දුන්නා. තවත් pig රෙක් 1394 දී මිනිසෙකු මරා දැමීය. කිහිප දෙනෙකුගේ මරණයට ගවයින් ද වගකිව යුතු විය. මරණ පරීක්ෂකවරුන්ට අනුව, විශාලතම සංඛ්යාව හදිසි මරණදියේ ගිලීම නිසා. මිනිසුන් වළවල්, ළිං සහ ගංගාවල ගිලී මිය ගියා. ගෘහස්ථ ings ාතන සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.

7. මේ කුරිරු ලන්ඩන්

ලේ වැගිරීම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පවුල ලන්ඩනයට ගෙන යාමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවීය. එය එංගලන්තයේ වඩාත්ම ප්‍රචණ්ඩකාරී ස්ථානය විය. පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් සියලුම පන්ති සඳහා ලන්ඩන් සුසාන භූමි හයකින් 1050-1550 දක්වා වූ හිස් කබල් 399 ක් පරීක්ෂා කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් සියයට හතකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සැක සහිත ශාරීරික තුවාල ඇති බවට ලකුණු පෙන්නුම් කළහ. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් වයස අවුරුදු 26 ත් 35 ත් අතර අයයි.

ලන්ඩනයේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මට්ටම වෙනත් ඕනෑම රටකට වඩා දෙගුණයක් වූ අතර සුසාන භූමිවලින් පෙන්නුම් කළේ කම්කරු පංතියේ පිරිමින් නිරන්තරයෙන් ආක්‍රමණයට මුහුණ දෙන බවයි. හදිසි මරණ පරීක්ෂකගේ සටහන් වලින් පෙනී ගියේ එය අස්වාභාවික බවයි විශාල සංඛ්‍යාවක්මෙම ders ාතන සිදු වූයේ ඉරිදා රාත්‍රියේ ය. පහළ පංතියේ බොහෝ දෙනා තම කාලය ගත කළේ තැබෑරුම්වල ය. මාරාන්තික ප්‍රති .ල සමඟ බේබදු තර්ක බොහෝ විට සිදු වූවා විය හැකිය.

8. මනාප කියවීම

XV-XVI සියවස් වලදී, ආගම මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම විනිවිද ගියේය. යාච් yer ා පොත් විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. පුවත්පතේ මතුපිට වර්ණ හඳුනාගන්නා තාක්‍ෂණයක් භාවිතා කරමින් කලා ඉතිහාස ians යින් තේරුම් ගත්තේ පිටුවක් අපිරිසිදු බව, පා readers කයින් වැඩි වැඩියෙන් එහි අන්තර්ගතයට ආකර්ෂණය වන බවයි. කියවීමේදී මනාපයන් මොනවාදැයි වටහා ගැනීමට යාච් yer ා පොත් උපකාරි විය.

එක් අත්පිටපතකින් ශාන්ත සෙබස්තියන් වෙනුවෙන් කරන ලද යාච් prayer ාවක් සඳහන් වූ අතර එය වසංගතය පරාජය කිරීමට සමත් වූ බව කියනු ලැබේ. පුද්ගලික ගැලවීම උදෙසා කරන වෙනත් යාච් prayers ාවලට තවත් පුද්ගලයෙකු බේරා ගැනීමට අදහස් කරන යාච් than ාවලට වඩා වැඩි අවධානයක් ලැබුණි. මෙම යාච් prayer ා පොත් දිනපතා කියවන ලදී.

9. සමේ බළලුන්

2017 දී කරන ලද අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ බළලුන් ලොම් කර්මාන්තය ස්පා .් to යට ද ව්‍යාප්ත වී ඇති බවයි. මෙම මධ්යකාලීන පරිචය පුළුල්ව පැතිරී ඇති අතර එය ගෘහස්ථ හා භාවිතා කරන ලදී වල් බළලුන්... එල් බෝඩෙලියර් මීට වසර 1000 කට පෙර ගොවි ප්‍රජාවකි.

මෙම ස්ථානයේ බොහෝ මධ්‍යකාලීන සොයාගැනීම් සිදු කරන ලද අතර, ඒවා අතර බෝග ගබඩා කිරීම සඳහා වලවල් ද විය. නමුත් මෙම සමහර වලවල් වල සත්ව ඇටකටු හමු වූ අතර ඉන් 900 ක් පමණ බළලුන්ට අයත් විය. සියලුම බළලුන්ගේ ඇටකටු එක වළකට දැමුවා. සියලුම සතුන් මාස නවයේ සිට විස්ස දක්වා වූ අතර විශාල, දෝෂ රහිත සැඟවුමක් ලබා ගැනීමට හොඳම වයස මෙයයි.

10. මාරාන්තික ඉරි සහිත ඇඳුම්

ඉරි සහිත ඇඳුම් සෑම වසර කිහිපයකට වරක් විලාසිතාවක් බවට පත්වේ, නමුත් ඒ දිනවල ඇඳුම් ඇඳීම පුද්ගලයෙකුගේ මරණයට හේතු විය හැකිය. 1310 දී ප්‍රංශ සපත්තු නිෂ්පාදකයෙක් දිවා කාලයේදී ඉරි සහිත ඇඳුම් ඇඳීමට තීරණය කළේය. ඔහුට ද sentenced ුවම් නියම විය මරණ ද penalty ුවමඔබේ තීරණය වෙනුවෙන්. මෙම යක්ෂයා යක්ෂයාට අයත් යැයි විශ්වාස කළ නගරයේ පූජකයන්ගේ කොටසකි. ධාර්මික නගර වැසියන්ට ද ඉරි සහිත ඇඳුම් ඇඳීමෙන් වැළකී සිටීමට සිදු විය.

12 වන සහ 13 වන සියවස්වල ලියකියවිලි වලින් පෙනී යන්නේ බලධාරීන් මෙම තනතුරට දැඩි ලෙස අනුගත වූ බවයි. එය සමාජයෙන් නෙරපා හරින ලද ගණිකාවන්, ගණිකාවන්, ution ාතකයින්, ලාදුරු රෝගීන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ යම් හේතුවක් නිසා විහිළුකාරයින්ගේ ඇඳුමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඉරි පිළිබඳ මෙම පැහැදිලි කළ නොහැකි වෛරය තවමත් අභිරහසක්ව පවතින අතර එය ප්‍රමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කළ හැකි එක සිද්ධාන්තයක්වත් නොමැත. හේතුව කුමක් වුවත් XVIII සියවසඅමුතු පිළිකුල අමතක වී ගියේය.

බෝනස්

බොත්තම් 10,000 කට වඩා මැසුවේ කාගේ ඇඳුම්ද?

බොත්තම් අපේ යුගයට බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය වූ නමුත් ඒවා භාවිතා කළේ සැරසිලි ලෙස පමණි. 12 සිට 13 වන සියවස පමණ වන විට යුරෝපයේ බොත්තම් යළිත් හඳුනාගෙන ඇති නමුත් දැන් ඒවා ලූපවල සවි කිරීමේ ක්‍රියාකාරී වැදගත්කමක් ඇති අතර එය අලංකාර එකක් පමණක් නොවේ. මධ්යකාලීන යුගයේදී, බොත්තම් එතරම් ජනප්‍රිය උපාංගයක් බවට පත්වූයේ ඇඳුම් මත ඇති අංක අනුව යමෙකුට අයිතිකරුගේ තත්වය විනිශ්චය කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රංශ රජ I වන ෆ්‍රැන්සිස්ගේ එක් ඇඳුමක බොත්තම් 13,600 ක් තිබුණි.

වරකට පුද්ගලයින් 50 දෙනෙකුට සේවය කළ හැකි එල්ලුම් ගහ කොහේද?

13 වන ශතවර්ෂයේදී පැරිසිය අසල මොන්ට්ෆෝකන් යෝධ එල්ලුම් ගහක් ඉදිකරන ලද අතර එය අද දක්වාම නොනැසී පවතී. මොන්ට්ෆෝකන් සිරස් කුළුණු සහ තිරස් බාල්ක මගින් සෛල වලට බෙදා ඇති අතර වරකට පුද්ගලයින් 50 දෙනෙකුට ක්‍රියාත්මක කළ හැකි ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ගොඩනැගිල්ලේ නිර්මාතෘ, ඩී මරිග්නි, රජුගේ උපදේශකයාගේ අදහසට අනුව, මොන්ට්ෆෝකන් හි දිරාපත් වන බොහෝ සිරුරු දැකීමෙන් සෙසු විෂයයන්ට අපරාධ වලින් අනතුරු ඇඟවිය යුතු විය. අන්තිමේදී ඩි මරිග්නිව එල්ලා මරා දැමුවා.

යුරෝපයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය පානය බීර වූයේ කුමන යුගයේදීද?

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, විශේෂයෙන් එහි උතුරු හා නැගෙනහිර ප්රදේශවල බියර් සැබවින්ම දැවැන්ත පානයක් විය - එය සියලු පංතිවල සහ වයස් කාණ්ඩවල අය විසින් පරිභෝජනය කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, එංගලන්තයේ, ඒක පුද්ගල බියර් පරිභෝජනය වසරකට ලීටර් 300 දක්වා ළඟා වූ නමුත් දැන් මෙම අගය ලීටර් 100 ක් පමණ වන අතර, මෙම පරාමිතියේ ප්‍රමුඛයා වන චෙක් ජනරජයේ පවා එය ලීටර් 150 කට වඩා වැඩිය. ප්රධාන හේතුවපැසවීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඉවත් කරන ලද ජලයේ ගුණාත්මක භාවය මෙයයි.

මධ්යකාලීන භික්ෂූන් විසින් වචනාර්ථයෙන් සිදු කරන ලද නිෂ් less ල ව්යාපාරයක් පිළිබඳ ප්රකාශය කුමක්ද?

"මෝටාර් එකක වතුර පොඩි කරන්න" යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ නිෂ් less ල ව්‍යාපාරයක් කිරීම ඉතා පැරණි සම්භවයක් ඇති බවය - එය පුරාණ කතුවරුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස ලූෂන්. මධ්යකාලීන ආරාමවල එය වචනානුසාරයෙන් යුක්ත විය: වරදකාරී භික්ෂූන් වහන්සේලාට ද .ුවමක් ලෙස ජලය වත් කිරීමට බල කෙරුනි.

මොනා ලීසාගේ නළල හිසකෙස් රැවුල කපන අතර ඇහිබැම උදුරා ගන්නේ ඇයි?

තුල බටහිර යුරෝපය 15 වන ශතවර්ෂයේදී කාන්තාවකගේ එවැනි පරමාදර්ශයක් තිබුණි: එස් හැඩැති සිල්වට් එකක්, වක්‍රාකාර පිටුපසට, වටකුරු සුදුමැලි මුහුණක් සහිත ඉහළ, පැහැදිලි නළලක්. පරමාදර්ශයට ගැලපෙන පරිදි, කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ නළල හිසකෙස් රැවුල කපන අතර ඔවුන්ගේ ඇහිබැම උදුරා ගත්හ - මොනා ලිසා මෙන් ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රලෙනාඩෝ.

මිනිසුන්ට පමණක් නොව සතුන්ටද උසාවියේදී චෝදනා ලැබිය හැක්කේ කවදාද?

මධ්යකාලීන යුගයේදී, සියලු නීතිරීතිවලට අනුව පල්ලිවල සතුන් නඩු විභාග කිරීම නිතර නිතර සිදුවිය - නඩු පවරන්නන්, නීති yers යින් සහ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ. විශාල ගෘහාශ්‍රිත සතුන්ගේ සිට පළඟැටියන් හා මැයි කුරුමිණියන් දක්වා ඕනෑම සතෙකුට චෝදනා කළ හැකිය. සුරතල් සතුන් සාමාන්‍යයෙන් මායා කර්මය සඳහා නඩු පවරනු ලැබූ අතර මරණ ද sentenced ුවම නියම කරන ලද අතර වන සතුන් පලවා හැරීමට හෝ කඩාකප්පල් කිරීම සඳහා රට හැර යාමට නියෝග කළ හැකිය. එළදෙනෙකු පිළිබඳ අවසන් වරට එවැනි තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1740 දීය.

කුමන ප්‍රචණ්ඩකාරී දර්ශන ඉවත් කර තිබේද? ජන කතාචාල්ස් පෙරෝල්ට් සහ සහෝදර ග්‍රිම්?

චාල්ස් පෙරෝල්ට්, බ්‍රදර්ස් ග්‍රිම් සහ වෙනත් කතන්දරකරුවන්ගේ කර්තෘත්වය යටතේ අප දන්නා බොහෝ සුරංගනා කතා මධ්යකාලීන යුගයේ ජනයා අතර පැන නැගී ඇති අතර ඔවුන්ගේ මුල් බිම් කොටස් සමහර විට එදිනෙදා දර්ශනවල ක el රත්වය සහ ස්වභාවික භාවය මගින් කැපී පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදාගැනීමේ සුන්දරත්වයේ කතාවේ දී, විදේශීය රජු ඇයව සිප ගන්නේ නැත, නමුත් ඇයව දූෂණය කරයි. වෘකයා කන්නේ ආච්චි පමණක් නොව, ගමෙන් අඩක් ආරම්භ කිරීම සඳහා වන අතර, ලිට්ල් රෙඩ් රයිඩින් හුඩ් ඔහුව තාරා තාරා වළකට ඇද දමයි. සින්ඩරෙල්ලාගේ කතාවේ, සහෝදරියන් තවමත් සෙරෙප්පුවක් මත උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඇගේ ඇඟිල්ල කපා, අනෙකා ඇගේ විලුඹ කපා දමයි, නමුත් පසුව ඔවුන් පරවියන් ගායනා කිරීමෙන් නිරාවරණය වේ.

මධ්යකාලීන යුගයේදී යුරෝපයේ කුළුබඩු ඉතා ඉහළ අගයක් ගත්තේ ඇයි?

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, ශීත of තුවේ මුවවිට, ගවයන් සමූහ වශයෙන් ghter ාතනය කිරීම සහ මස් සැකසීම ආරම්භ විය. මස් සරලව ලුණු දැමුවහොත් එහි මුල් රසය නැති වේ. ප්‍රධාන වශයෙන් ආසියාවෙන් ගෙන එන ලද කුළුබඩු, එහි මුල් ස්වරූපයෙන් පාහේ ආරක්ෂා කර ගැනීමට උපකාරී වේ. නමුත් තුර්කි ජාතිකයන් කුළුබඩු වෙළඳාම සියල්ලම පාහේ ඒකාධිකාරී කර ඇති බැවින් ඒවායේ මිල තහනම් විය. මෙම සාධකය සංචාලනයේ වේගවත් සංවර්ධනය සහ මහා යුගයේ ආරම්භය සඳහා වූ එක් අභිප්‍රාය විය භූගෝලීය සොයාගැනීම්... රුසියාවේ දැඩි ශීත to තුව නිසා කුළුබඩු අවශ්‍ය නොවීය.

රෝමයේ එකම ලෝකඩ පූර්ව ක්‍රිස්තියානි පිළිමයක් ඇත්තේ ඇයි?

රෝමානුවන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු විට, ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි පූර්ව ප්‍රතිමා විශාල වශයෙන් විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. මධ්යකාලීන යුගයෙන් දිවි ගලවා ගත් එකම ලෝකඩ පිළිමය අශ්වාරෝහක පිළිමයමාකස් ඕරෙලියස්, රෝමවරු ඔහුව පළමු ක්‍රිස්තියානි අධිරාජ්‍යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් සඳහා රැගෙන ගිය නිසා පමණි.

මාලිගාව යටත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වූ මධ්‍යතන යුගයේ එය මිලදී ගත්තේ කවුද?

1456 දී, ධ්‍රැවය වටලෑමට ඔරොත්තු දෙමින් ටියූටොනික් නියෝගය මේරියන්බර්ග් බලකොටුව සාර්ථකව ආරක්ෂා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඇණවුම මුදල් වලින් ඉවතට ගිය අතර බොහීමියානු කුලී හේවායන් සමඟ ගෙවීමට කිසිවක් නොතිබුණි. වැටුපක් ලෙස කුලී හේවායන්ට මෙම බලකොටුව ලබා දුන් අතර ඔවුන් මාරියන්බර්ග් ධ්‍රැවයට විකුණා දැමූහ.

කාන්තා සමුරායිවරුන්ට පවරා ඇති කාර්යයන් මොනවාද?

මධ්යකාලීන ජපානයේ සමුරායි පංතිය පිරිමින්ගෙන් පමණක් සමන්විත නොවීය. එයට කාන්තා රණශූරයන් (ඔනා-බුගීෂා) ද ඇතුළත් විය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සටන්වලට සහභාගි නොවූ නමුත් නිවස ආරක්ෂා කිරීමට ආයුධ ඔවුන් සතුව තිබුණි. ඔවුනට ජිගයි චාරිත්‍රයක් ද තිබුණි - පිරිමින් තුළ සේප්පුකුගේ ප්‍රතිසමයක් - කාන්තාවන් පමණක් උදරය විවෘත කරනවා වෙනුවට උගුර කපා දමයි. සමුරායි පංතියට අයත් නොවන මියගිය රණශූරයන්ගේ භාර්යාවන්ට ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත ඇතිව එවැනි චාරිත්‍රයක් කළ හැකිය.

පුස්තකාලවල පොත් රාක්කවල දම්වැල් දමා තිබුණේ කවදාද?

මහජන පුස්තකාලවල මධ්යකාලීන යුරෝපයපොත් රාක්කවල දම්වැල් දමා තිබුණි. එවැනි දම්වැල් පොතක් රාක්කයෙන් ඉවතට ගෙන කියවීමට තරම් දිගු වූ නමුත් පොත පුස්තකාලයෙන් ඉවතට ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. 18 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම මෙම පරිචය පුළුල්ව පැවතුණේ පොතේ එක් එක් පිටපතෙහි විශාල වටිනාකම නිසාය.

නගරයක තත්වය ලබා ගැනීම සඳහා චෙක් ගම්මානයකට කුමක් කළ යුතුද?

මධ්යකාලීන බොහීමියාවේ, නගරයක තත්වය ලබා ගැනීම සඳහා ජනාවාසයකට ස්වාධීනව උසාවියක් පරිපාලනය කිරීමට, රේගු කාර්යාලයක් සහ බීර කර්මාන්ත ශාලාවක් තිබිය යුතු විය.

මධ්යකාලීන කාන්තාවන් මාටින් සහ ermine ලොම් පැළඳ සිටියේ ඇයි?

මධ්යකාලීන කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ අත් වල හෝ ගෙල වටා මාටින්, ෆෙරෙට් සහ ermines වලින් ලොම් කැබැල්ලක් මෙන්ම මැක්කන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සජීවී වල් පැලෑටි ද පැළඳ සිටියහ.

යටත් වූ බලකොටුවෙන් කාන්තාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් උරහිස මතට ගෙන ගියේ කොහෙන්ද?

1140 දී වෙයින්ස්බර්ග් යටත් කර ගැනීමේදී ජර්මනියේ III වන කොන්රාඩ් රජු කාන්තාවන්ට නටබුන් වූ නගරයෙන් පිටව ගොස් ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඔවුන්ගේ අතට ගැනීමට ඉඩ හැරියේය. ස්ත්‍රීන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ව උරහිස් මත තබාගෙන ගියා.

වොච් 2011

අල්මාටි නගරය

පිරිමි ළමයින් මීට පෙර ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටියේ ඇයි?

17 වන සියවසේ සිට 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය දක්වා පිරිමි ළමයින් ඇඳුම් ඇඳීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. අඳින්නේ කුමක් ද යන ප්‍රශ්නයේ තීරණය: ඇඳුමක් සහ තොප්පියක් හෝ කකුලක් සහ ගෙම්බාගේ කබාය දරුවාගේ වයස මත රඳා පවතී. මන්ද?
අතීතයේ ඇඳුම් වර්තමානයේ මෙන් දරුවාගේ ලිංගිකත්වය මත රඳා නොපවතින නමුත් තරුණ දරුවන් වැඩිහිටියන් මත යැපීමේ තරම සංකේතවත් කරයි. පිරිමි ළමයා ගැහැණු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තවමත් මිනිසුන්ගේ ලෝකයට යාමට තරම් ස්වාධීන නොවූ බවත්, ඔහුට තවමත් වැඩීමට අවශ්‍ය බවත්ය. ඔවුන් වයසින් වැඩෙත්ම පිරිමි ළමයින් විසින් පැළඳ සිටින ඇඳුම්වල මූලද්‍රව්‍ය ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය. ඉතින්, මුලදී ඔබේ තොප්පි ගලවා ඔබේ කොණ්ඩය විවෘත කිරීමට වයස අවුරුදු 6-7 වන විට ඔබේ ඇඳුම ගලවා කකුල් පැළඳීමට ඉඩ දී තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, පිරිමි ළමයින් කිසියම් විහිළුවක් කළහොත්, ද punishment ුවමක් ලෙස ඔවුන් නැවත ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියහ. එමනිසා, පිරිමි ලෝකයේ රැඳී සිටීමට ඇති උනන්දුව ඔවුන්ගේ විහිළු වලට වඩා වැඩි වූ අතර පිරිමි ළමයින් තමන්ම හැසිරීමට උත්සාහ කළහ.

අල්මාටි නගරය

අධිරාජ්‍යයාගේ ආ to ාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඉරිදා නිවාඩු දිනයක් බවට පත්විය.

පළමුවන මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ ආ to ාවට ස්තුති කරමින් ඉරිදා නිවාඩු දිනයක් බවට පත්විය. තවද, සෑම දෙයක්ම සවිස්තරාත්මක ය: 1691 මාර්තු මාසයේදී ඉරිදා උපන් දිනය සමරනු ලැබූ අතර එය 321 දී විවේක දිනයක් බවට පත්විය. මෙම historical තිහාසික සිදුවීම සිදු වූයේ රෝමානු අධිරාජ්‍යයා වන මහා කොන්ස්ටන්ටයින් I ගේ මූලිකත්වයෙන් ය. ඔහු විශේෂ නියෝගයක් නිකුත් කළ අතර එය ඉරිදා නිවාඩු දිනයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

මෙම තීරණයට හේතුව, ඒ කාලයේ පාලකයන් සමඟ බොහෝ විට සිදු වූවාක් මෙන්, එය සිහිනයකි. එළඹෙන ඉරිදා සටන ආසන්නයේ රෝම අධිරාජ්‍යයා තම සිහිනයේ සූර්යයා මත කුරුසියක් දුටු අතර, ඒ අසල සෙල්ලිපියක් තිබී ඇති අතර, එහි සඳහන් වූයේ මෙම ලකුණෙන් ඔහු ජයග්‍රහණය ලැබිය යුතු බවයි. ඒ නිසා එය සිදු විය. ඉරිදා මහා කොන්ස්ටන්ටයින් සිය සතුරන් පරාජය කළ අතර ඔහුගේ ජයග්‍රහණය කොන්දේසි විරහිත විය. දර්ශනය හා ඔහුගේ මිලිටරි සාර්ථකත්වය ගැන පුදුමයට පත් අධිරාජ්‍යයා විශේෂ නියෝගයකින් ඉරිදා දිනවල ශාරීරික ශ්‍රමය තහනම් කර මෙම දිනය ස්වාමින් වහන්සේට කැප කරන ලෙස නියෝග කළේය.

එතැන් සිට, ඉරිදා නිවාඩු දිනයක් වන අතර, ඇදහිලිවන්තයන් පලායෑම හා සම්ප්‍රදායිකව මුළු පවුලම පල්ලි වෙත පැමිණීම සඳහා මෙම දිනය කැප කරති. කෙසේ වෙතත්, ඊශ්‍රායලයේ මෙන්ම ඉස්ලාමය ප්‍රධාන ආගම වන රටවලද ඉරිදා මිනිසුන් රැකියාවට යන අතර වෙනත් දින නිවාඩු ලබා ඇත.

අල්මාටි නගරය

චීනයේ සෑම වසරකම සමරනු ලබන දන්ත වෛද්‍ය විද්‍යාව හා විදුලි පුටුව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මධ්‍යතන දන්ත වෛද්‍යවරු ගෙම්බන් භාවිතා කළේ ඇයි?

පුරාණ ජපන් දන්ත වෛද්‍යවරු හිස් අත් වලින් දත් ඉවත් කළහ.

කටුක මධ්‍යකාලීන දන්ත වෛද්‍යවරුන්ගේ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න: ලිහිල් දත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ගෙම්බෙකු හකුට ගැට ගසන්න, විදුරුමස් වල වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා දරුණු මරණයක් සඳහා දත් අතුල්ලන්න. මීට වසර 130 කට පමණ පෙර එය නිව් යෝර්ක්හි බෆලෝ හි දන්ත වෛද්‍ය ඇල්බට් සවුත්වික් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු මුලින් සිතුවේ වේදනා නාශකයක් ලෙස වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර සඳහා විදුලිය භාවිතා කළ හැකි බවයි.
19 වන සියවසේදී කෘතිම සෙරමික් දත් සෑදීමේ තාක්ෂණය සොයා ගැනීමට පෙර, යුධ පිටියේදී මියගිය සොල්දාදුවන්ගේ දත් දන්තාලේප සඳහා ද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කරන ලදී. පසු සිවිල් යුද්ධයඑක්සත් ජනපදයේ දී, ඉංග්‍රීසි දන්ත වෛද්‍යවරුන්ට එවැනි භාණ්ඩ තොග බැරල් ලැබුණි.
වැඩි කලකට පෙර, දන්තාලේප ජනප්‍රිය විය විවාහ තෑග්ගබ්රිතාන්යයේ. පෙනෙන විදිහට, කෙසේ හෝ ඉක්මනින් දත් නැති වී යන බව බ්‍රිතාන්‍යයන් තීරණය කළ අතර, ඒ නිසා ඔවුන් සාපේක්ෂව කුඩා අවධියේදී දත් ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වේගවත් කිරීමට පටන් ගත්හ.මාඕ සේතුං බොහෝ සමකාලීන චීන ජාතිකයන් මෙන් දත් මදින්නට අකමැති විය. ඒ වෙනුවට ඔහු තේ සමඟ මුඛය සේදීම සහ තේ කොළ හපමින් සිටියේය. “ඇයි පිරිසිදු? කොටියෙකු කවදා හෝ දත් මදිනවාද? ”ඔහු පැවසීය. අයිසැක් නිව්ටන්ගේ දත 1816 දී ඩොලර් 730 කට (දළ වශයෙන් අද ඩොලර් 1,048) විකුණා දැමූ අතර පසුව එය මිලදී ගත් වංශාධිපතියෙකු විසින් එය මුද්දකට ඇතුළු කරන ලදී.
මුළු චුවින්ග් මාංශ පේශිවල බර කිලෝග්‍රෑම් 390 - 400 දක්වා වර්ධනය විය හැකි අතර, එක් පැත්තක හපන මාංශ පේශිවල ශක්තිය කිලෝග්‍රෑම් 195 කි.ඔබ දකුණු අත නම්, බොහෝඔබ හකු දකුණු පසින් ආහාර හපන අතර අනෙක් අතට, ඔබ වම් අත නම්, වම් පසින් ය. සමාන නිවුන් දරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු දතක් නැති වී ඇත්නම්, රීතියක් ලෙස, එකම දත අනෙකාගෙන් අතුරුදහන් වේ නිවුන් ඇමරිකානු දන්ත වෛද්‍යවරු වසරකට රත්‍රන් ටොන් 13 ක් පමණ ඔටුනු, පාලම්, ආවරණ සහ දන්ත නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරති. මිලියන 12 ක ජනගහනයක් අතර නිරෝගී දත් සහ විදුරුමස් පවත්වා ගැනීමට ඇති උනන්දුව වැඩි කිරීම සඳහා, ජාතික නිවාඩු දිනය, එහි නම "ඔබේ දත් වලට ආදරය කරන දිනය" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි අතර එය සෑම වසරකම සැප්තැම්බර් 20 වන දින සිදු වේ.

පුරාවෘත්තයට අනුව, බොහෝ සමකාලීන චීන ජාතිකයන් මෙන් මාඕ සේතුං දත් මදින්නට අකමැති විය. ඒ වෙනුවට ඔහු තේ සමඟ මුඛය සේදීම සහ තේ කොළ හපමින් සිටියේය. “ඇයි පිරිසිදු? කොටියෙක් කවදා හෝ දත් මදිනවාද? ”ඔහු පැවසීය.

අල්මාටි නගරය

ෆ්‍රෑන්ක් කාසි පහක් පිළිබඳ සත්‍යය.

නැපෝලියන් I 1804 දී සංසරණය කළ ෆ්‍රෑන්ක් පහක කාසි වල ඉතිහාසය සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම කාසි විය විශාල ප්‍රමාණයසහ සෑහෙන බරක් තිබුනි. ප්‍රංශයේ ජනගහනය ඔවුන් බැංකුවලින් ගත්තේ නැත. මෙම තත්වයට පිළියමක් ලෙස නැපෝලියන් දක්ෂ ක්‍රමවේදයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ නියෝගය පරිදි ෆ්‍රෑන්ක් මිලියන පහක චෙක්පතක් ආයෝජනය කරන ලද අතර, මෙම අතිවිශිෂ්ට මුදල රාජ්‍ය බැංකුවෙන් ලබා ගැනීමේ අයිතිය ලබා දී ඇත.
නුදුරු අනාගතයේ දී, ෆ්‍රෑන්ක් පහක කාසි පිළිබඳ සමස්ත නිකුතුව සංසරණය විය. නිධන් කාසියක් සඳහා සූදුවක් සෙවීම ආරම්භ විය. ඉතිහාසයේ මීට පෙර කිසි දිනෙක ඊට වඩා මුල් ලොතරැයියක් නොතිබුණි.
නමුත් මේ වන තෙක් නැපෝලියන් විසින් පෞද්ගලිකව අත්සන් කරන ලද ෆ්‍රෑන්ක් මිලියන 5 ක චෙක්පතක් බැංකුවට ඉදිරිපත් කර නොමැත. එවැනි කාසියක් තිබේද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි: "නැපෝලියන් විශ්වාස කළ යුතුය." තවත් දෙයක් ද දන්නා කරුණකි. මෙම සියවස ආරම්භයේදී ප්‍රංශ රජය විසින් කාසියක් චෙක්පතක් සහිතව නිකුත් කළ බව සනාථ කළ නමුත් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු ෆ්‍රෑන්ක් මිලියන 5 ක් පමණක් ගෙවීම සහ වසර සියයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ එකතු වූ පොළිය සහතික විය. කොහෙද මේ කාසිය? එහි රහස කිසි විටෙක අනාවරණය වී නැත.

අල්මාටි නගරය

රුසියානු පුද්ගලයෙක් පැරණි දිනවල ඔහු සමඟ සීනුවක් රැගෙන ගියේ ඇයි?

පැරණි දිනවල රුසියානු පුද්ගලයෙක් සෑම විටම ඔහු සමඟ පෞද්ගලික සීනුවක් රැගෙන ගියේය. වර්තමානයේ ජංගම දුරකථනයක් මෙන් එය අත්‍යවශ්‍ය උපාංගයක් විය. අපේ මුතුන් මිත්තන්ට මේ සඳහා ඔහුගේම හේතු තිබුණි.

පුද්ගලයෙකු වනාන්තරයේ අතරමං වුවහොත් ඔහු සෙවීමට සීනුව බෙහෙවින් ඉවහල් විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, සීනුව නාද කිරීම වන සතුන් සහ විෂ උරගයින් බිය ගන්වයි.

Times ත අතීතයේ සිටම, සීනුවක තෙරපුම නපුරු ආත්මයන්ගෙන් වළක්වන බව විශ්වාස කෙරිණි. අතීතයේ දැන් නොඅඩු විය.

අශ්වයාගේ බෙල්ල වටා එල්ලා ඇති සීනුව, සත්වයා යම් රිද්මයකට සුසර කළ අතර, වෘකයන්ට හෝ වෙනත් කරදරවලින් හදිසියේම මඟදී දර්ශනය විය.

ඉරුවාරදය සහ ශෝකය වැනි බොහෝ රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා සීනුව භාවිතා කරන ලදී. ඊට අමතරව, සීනුව නාද කිරීමෙන් නින්ද නොයන රාත්‍රියකින් පුද්ගලයෙකු හොඳින් අවදි වන අතර ශක්තිමත් බීම අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් පසු සන්සුන් වේ.

වැදගත් ජීවිත තීරණ ගැනීමේදී සීනුව භාවිතා කරන ලදී. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට මිනිත්තු කිහිපයක් අඛණ්ඩව ඔබේ කනට නාද කිරීමට සිදු විය. ට්‍රිල් එකෙන් පසුව ඇති වූ පළමු සිතුවිල්ල නිවැරදි යැයි සැලකේ.

අල්මාටි නගරය

වඩාත් කෙටි යුද්ධයලොවෙහි.

මෙම නොනවතින යුද්ධය මිනිත්තු 45 ක් පමණක් පැවති අතර ගිනස් වාර්තා පොතට ඇතුළත් විය.

තුල අග XIXසියවස සැන්සිබාර් බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය යටතේ පැවතුනි. 1896 දී සැන්සිබාර් හි නව සුල්තාන්වරයා වන කාලිඩ් ඉබ්න් බාර්ගාෂ් ජර්මනියේ සහාය ලබාගෙන පාලනයෙන් මිදීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු සොල්දාදුවන් දෙදහසක කුඩා හමුදාවක් එක්රැස් කොට 16 වන සියවසේ පැරණි කාලතුවක්කුවක් බඳුනක් යට වත් ගත්තේය. බ්‍රිතාන්‍යයන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ අගෝස්තු 27 වන දින උදේ 9.00 ට වන අතර එය සැන්සිබාරි යටත් වීමට නියමිතය.
ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔවුහු ඔවුන්ගේ එකම නෞකාව වන “ග්ලාස්ගෝ” නැවේ කාලතුවක්කුවක් ඔසවා නිර්භීතව මුහුදට ගොස් ඉංග්‍රීසි යුධ නැව් පහක් දෙසට ගමන් කළහ. අවසාන අවස්ථාවේ දී පත් කරන ලද අවස්ථාවේ දී, අධිරාජ්‍ය නාවික හමුදාව වෙරළට වෙඩි තැබීය. මිනිත්තු පහකට පසු ග්ලාස්ගෝ ඊට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර නැව් දෙකකින් ඇති වූ වෙඩි හුවමාරුවකින් වහාම ගිලී ගියේය. සැන්සිබාර් නෞකාව ජලයට යටින් අතුරුදහන් වන තෙක් සෑම විටම වෙඩි තැබීය. බෝම්බ හෙලීමෙන් පැය භාගයකට පසු ග්ලාස්ගෝ ආවරණ පමණක් ජලයට යටින් දැකගත හැකි වූ අතර වෙරළබඩ ව්‍යුහයන් ප්‍රායෝගිකව විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, සැන්සිබාර් ධජය මාළිගා ධජ ධ්‍රැවය මත දිගටම පියාසර කළේය. බලඇණිය නැවත වෙඩි තැබීම ආරම්භ කළේය. මිනිත්තු පහළොවකට පසු, වෙරළ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිනිබත් විය, එක තුවක්කුවක්වත් පිළිතුරු දුන්නේ නැත. ධජ ධ්‍රැවයේ මුදුන විනාශ වූ අතර ධජය කොතැනකවත් දැකිය නොහැකි විය. යුධ පිටියෙන් ඉවත් වන ලෙස සුල්තාන් සොල්දාදුවන්ට අණ කළ අතර ඔහුම ජර්මානු කොන්සල් කාර්යාලයේ රැකවරණ ඉල්ලා සිටියේය. ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාරය මිනිත්තු 38 ක් පැවතුන අතර සැන්සිබාර් පැත්තේ පුද්ගලයන් 570 ක් පමණ මිය ගිය අතර එය ඉතිහාසයේ කෙටිම යුද්ධය ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය.
යුද්ධයෙන් පසු හිටපු සුල්තාන් 1916 දී බ්‍රිතාන්‍යයන් ඔහුව අල්ලා ගන්නා තෙක් ඩාර් එස් සලාම් හි ජීවත් විය. ඔහු 1927 දී මොම්බාසාහිදී මිය ගියේය.

2. 19 වන ශතවර්ෂයේදී මිනිසෙකු එකම කාන්තාවකට 2 වතාවකට වඩා නටන්නට ආරාධනා කළ විට එය පිළිගත්තේ නැත. සම්ප්‍රදායට අනුව, නැටුම් 2 කට පසුව, මහත්වරුන්ට යෝජනාවක් කිරීමට සිදු විය.

3. අත්වැසුම්, බොහෝ දේ තිබුණත්, ගෘහස්ථ ඇඳුම් පැළඳුම් විය. (බෝල්රූම්, දඩයම් කිරීම සඳහා). ජනාකීර්ණ ස්ථානවල අත්වැසුම් පැළඳීම අශෝභන විය.

4. විශ්වාස කිරීම අසීරු ය, නමුත් පසුගිය ශතවර්ෂයේ විසි ගණන්වල සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පාසල්වල දක්ෂ ලෙස ලිවීම සුදුසු නොවීය. අධික සාක්ෂරතාවය සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ලිපි පවා වාර්තා කළ හැකිය.

5. එංගලන්තයේ, ජනාකීර්ණ ස්ථානවල ගැටගැසීම තවමත් කැතයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ ගැන කතා කිරීම ජනප්‍රිය විය, විශේෂයෙන් පිරිමි ජනගහනය අතර. එය පාපන්දු හා දේශපාලනයට පසුව බාර්වල සාකච්ඡා කළ තුන්වන මාතෘකාව බවට පත්විය.

6. දිගු කාලයකටමිනිසෙකු දිනකට බියර් ලීටර් 1.5 ට අඩු පානය කරන විට එය බල්ගේරියාවේ අමුත්තන්ට සහ නිවැසියන්ට කැත විය. කාරණය නම්, මේ රටේ එවැනි මත්පැන් සඳහා වැය වන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. එසේම අධික ලෙස පානය කිරීම නුසුදුසු යැයි සැලකිය හැකිය.

7. ජපානයේ නිවෙස්වල පැවති තේ උත්සවයේදී මේසයේ වාඩි වී සිටීම ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. යම් පුද්ගලයෙකු තම කකුල් තමා ඉදිරිපිට තබාගෙන වාඩි වී, කකුල් දෙපැත්තට දිගු කරන විට ඉරියව්වද අවිනීත ලෙස සැලකේ. බොහෝ විට ජපන් ජාතිකයින් තේ පානය කරන්නේ ඔවුන්ගේ කකුල් යටට තට්ටු කරමිනි.

8. රුසියාවේ 19-20 වන සියවස්වල ගිම්හාන වාසස්ථානයක් සඳහා ඉඩම් ලබා ගැනීම කැත වූ අතර එහි භූමි ප්‍රමාණය අක්කර 12 ට අඩු විය.

9. නීති රීති අනුගමනය කිරීම කදිම රස, සංවාදයක් අතරතුර බෝයාර් වතු වල, යමෙකු මැදිහත්කරු වෙත අඩක් හැරී නොයා යුතුය. යමෙකු සාලය තුළට ඇතුළු වුවහොත්, ඔහු හිස සිට පාදය දක්වා පරීක්ෂා කිරීම අශිෂ්ට ය. එබැවින් නිහතමානී පුද්ගලයකු, විශේෂයෙන් කාන්තාවක් ඉතා අමුතු තැනක තැබීමට හැකි විය.

10. තායිලන්තයේ පදිංචිකරුවන් වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ කතා කරන විට හිසට අත තැබීම හෝ උරහිසට තට්ටු කිරීම සිරිතක් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මුදු මොළොක් බව ප්‍රකාශ කිරීමයි. මේ රටේ ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වීමට අශෝභන ය.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, "මොහොත" යනු නිශ්චිත කාල පරාසයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදි - තත්පර 90, වැඩි හා නොඅඩු. දැනටමත් අපේ කාලය තුළ "මොහොත" යන සංකල්පය තරමක් අපැහැදිලි වී ඇත. 1398 දී ජෝන් ට්‍රෙවිස් විසින් පළමු වරට "මොහොත" යන යෙදුම භාවිතා කරන ලද අතර, පැයක් තත්පර 40 කින් සමන්විත බව ලිවීය. නමුත් වර්තමානයේ මෙම වචනයේ තේරුම ඉතා කෙටි කාල පරිච්ඡේදයක් වන අතර එහි මුල් අරුත කිසිවෙකුට මතක නැත.

බොහෝ මධ්යකාලීන පල්ලි වල බිත්තිවල විශාල සිදුරු සාදා ඇත්තේ ඇයි?

බටහිර යුරෝපයේ මධ්යකාලීන පල්ලිවල, හේගියෝස්කෝප් සවි කර තිබුණි - බිත්තිවල විශේෂ සිදුරු ඇති අතර එමඟින් ඇතුළත සිදුවන දේට සවන් දී පූජාසනය දැක ගත හැකිය. ලාදුරු රෝගීන්ට සහ වෙනත් රෝගී පුද්ගලයින්ට මෙන්ම පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලද අයටද මෙම සේවාව දැකගත හැකි වන අතර අධ්‍යාත්මික සැනසිල්ල අහිමි නොවීමට මෙය සිදු කරන ලදී.

බොත්තම් 10,000 කට වඩා මැසුවේ කාගේ ඇඳුම්ද?

වරකට පුද්ගලයින් 50 දෙනෙකුට සේවය කළ හැකි එල්ලුම් ගහ කොහේද?

යුරෝපයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය පානය බීර වූයේ කුමන යුගයේදීද?

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, විශේෂයෙන් එහි උතුරු හා නැගෙනහිර ප්රදේශවල බියර් සැබවින්ම දැවැන්ත පානයක් විය - එය සියලු පංතිවල සහ වයස් කාණ්ඩවල අය විසින් පරිභෝජනය කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, එංගලන්තයේ, ඒක පුද්ගල බියර් පරිභෝජනය වසරකට ලීටර් 300 දක්වා ළඟා වූ නමුත් දැන් මෙම අගය ලීටර් 100 ක් පමණ වන අතර, මෙම පරාමිතියේ ප්‍රමුඛයා වන චෙක් ජනරජයේ පවා එය ලීටර් 150 කට වඩා වැඩිය. මෙයට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ පැසවීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඉවත් කරන ලද ජලයේ ගුණාත්මක භාවයයි.

මොනා ලීසාගේ නළල හිසකෙස් රැවුල කපන අතර ඇහිබැම උදුරා ගන්නේ ඇයි?

15 වන ශතවර්ෂයේ බටහිර යුරෝපයේ කාන්තාවකගේ එවැනි පරමාදර්ශයක් තිබුණි: එස් හැඩැති සිල්වට් එකක්, වක්‍රාකාර පිටුපසට, වටකුරු සුදුමැලි මුහුණක් සහිත ඉහළ නළලක්. පරමාදර්ශයට ගැලපෙන පරිදි, කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ නළල රැවුල කපමින් ඔවුන්ගේ ඇහිබැම උදුරා ගත්හ - ලෙනාඩෝගේ සුප්‍රසිද්ධ සිතුවමේ මොනා ලිසා මෙන්.

මධ්යකාලීන යුගයේදී යුරෝපයේ කුළුබඩු ඉතා ඉහළ අගයක් ගත්තේ ඇයි?

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, ශීත of තුවේ මුවවිට, ගවයන් සමූහ වශයෙන් ghter ාතනය කිරීම සහ මස් සැකසීම ආරම්භ විය. මස් සරලව ලුණු දැමුවහොත් එහි මුල් රසය නැති වේ. ප්‍රධාන වශයෙන් ආසියාවෙන් ගෙන එන ලද කුළුබඩු, එහි මුල් ස්වරූපයෙන් පාහේ ආරක්ෂා කර ගැනීමට උපකාරී වේ. නමුත් තුර්කි ජාතිකයන් කුළුබඩු වෙළඳාම සියල්ලම පාහේ ඒකාධිකාරී කර ඇති බැවින් ඒවායේ මිල තහනම් විය. මෙම සාධකය සංචලනය වේගයෙන් සංවර්ධනය කිරීම සහ විශාල භූගෝලීය සොයාගැනීම්වල යුගයේ ආරම්භය සඳහා වූ එක් අභිප්‍රාය විය. රුසියාවේ දැඩි ශීත to තුව නිසා කුළුබඩු අවශ්‍ය නොවීය.

මාලිගාව යටත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වූ මධ්‍යතන යුගයේ එය මිලදී ගත්තේ කවුද?

පුස්තකාලවල පොත් රාක්කවල දම්වැල් දමා තිබුණේ කවදාද?

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ පොදු පුස්තකාලවල පොත් රාක්කවල දම්වැල් දමා තිබුණි. එවැනි දම්වැල් පොතක් රාක්කයෙන් ඉවතට ගෙන කියවීමට තරම් දිගු වූ නමුත් පොත පුස්තකාලයෙන් ඉවතට ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. 18 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම මෙම පරිචය පුළුල්ව පැවතුණේ පොතේ එක් එක් පිටපතෙහි විශාල වටිනාකම නිසාය.

මධ්යකාලීන කාන්තාවන් මාටින් සහ ermine ලොම් පැළඳ සිටියේ ඇයි?

ඉහළ යුරෝපීය සමාජයේ මධ්‍යතන යුගයේ කාන්තාවන් ලොම් කපන ලද ඇඳුම් හෝ සම්පූර්ණ පිරවූ ermines, sables සහ martens ඇඳුමකට ඉහළින් ඇමක් මැක්කන්ට පැළඳ සිටියහ. මෙම කෘමීන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ තවත් ක්‍රමයක් වූයේ තව් සහිත විශේෂ පෙට්ටි - මැක්කෝ උගුල් ය. දුම්මල, රුධිරය හෝ මී පැණි පොඟවා ගත් රෙදි කැබැල්ලක් පෙරළෙන පෙට්ටියක තබා ඇති අතර ඇතුළත බඩගා යන මැක්කන් එවැනි ඇමක් මත රැඳී සිටියි.

මධ්යකාලීන බලකොටුවල කුළුණු වල පඩිපෙළ දක්ෂිණාවර්තව ඇඹරුණේ ඇයි?

මධ්යකාලීන බලකොටුවල කුළුණු වල සර්පිලාකාර පඩිපෙළ ඉදිකර ඇත්තේ ඒවා දිගේ නැගීම දක්ෂිණාවර්ත දිශාවකට ගෙන යන ආකාරයටය. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ බලකොටුව වටලනු ලැබුවහොත්, කුළුණේ ආරක්ෂකයින්ට වඩාත්ම බලවත් පහරක් වූ බැවින්, අතින්-අතින් සටන් කිරීමේදී වාසියක් ලැබුණි. දකුණු අතයෙදිය හැක්කේ ප්‍රහාරකයාට ප්‍රවේශ විය නොහැකි දකුණේ සිට වමට පමණි. කෙසේ වෙතත්, පවුලේ බොහෝ පිරිමින් වම් අත නම්, ඔවුන් ප්‍රතිලෝම-විකෘති මාලිගා ඉදි කළහ - නිදසුනක් වශයෙන්, ජර්මනියේ වොලන්ස්ටයින් ගණන්වල බලකොටුව හෝ ස්කොට්ලන්තයේ ෆර්නිචර්ස්ට් කාසල්.

මධ්යකාලීන යුගයේ ජනප්රිය සිතුවම් සාමාන්ය ජනයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර ගැඹුරින් සොයා බලන්නේ කලාතුරකිනි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද මෙම අවස්ථා අසාමාන්‍ය විය හැකිය. නූතන විද්‍යා scientists යින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති බව පෙනේ: මධ්යකාලීන යුගයේ නගරවල වැසියන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කිසිවක් සුළුකොට තැකිය නොහැකිය.

ප්‍රාථමික ග්‍රාමීය ජීවිතය දීර් long කාලයක් තිස්සේ අවසන් කර ඇති අතර, මධ්‍යතන යුගයේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම චාරිත්‍ර හා සිරිත් විරිත් තිබූ අතර තරමක් සංකීර්ණ සබඳතා මගින් කැපී පෙනුණි. පරිකල්පනය ග්‍රහණය කර ගැනීමට වඩාත්ම හැකියාව ඇති කුඩා ගෘහ තොරතුරු හරියටම විය හැකිය. නූතන මිනිසා... සරල දේවලින් සමාජය මාරාන්තික උමතුවකට ඇද දැමිය හැකි අතර විවාහය හා දෙමාපිය රැකවරණය පිළිබඳ ප්‍රවේශය අපට දැන් ඇති දෙයට එතරම් සම්බන්ධයක් නැත.

10. බාධා ඇති සොහොන්

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ භූමදාන වලින් සියයට 40 ක් පමණ සැලකිය යුතු හානියක් පෙන්නුම් කරයි. මීට පෙර, නිර්ලජ්ජිත කොල්ලකරුවන්ට මේ සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වූ නමුත්, සුසාන භූමි දෙකක මෑතකදී කරන ලද කැණීම්වලින් පෙනී ගොස් ඇත්තේ මෙය ගෞරවනීය පදිංචිකරුවන්ගේ කාර්යයක් විය හැකි බවයි. හයවන සියවසේ ජර්මානු ගෝත්‍රයක් වූ ලොම්බාර්ඩ්ස්ගේ සොහොන් 42 ක් ඔස්ට්‍රියානු සුසාන භූමියේ බ un න් ඇම් ගෙබිර්ජ් හි අඩංගු විය. එක් සොහොනක් හැර අනෙක් සියල්ලටම හානි සිදුවී ඇති අතර හානියේ ස්වභාවය සෑම තැනකම එක හා සමාන විය.

බොහෝ සොහොන් වල හිස් කබල් අතුරුදහන් විය. ඒ සමගම, සොහොන් දෙකක, හිස් කබල් දෙකක් තිබීම මියගිය අයගේ සටහන් විය. බොහෝ ඇටකටු යම් ආකාරයක මෙවලමක් සමඟ මිශ්‍ර විය. මෙම ක්‍රියාවන් සඳහා පෙළඹවීම පැහැදිලි නැත, නමුත් වැසියන් මේ ආකාරයෙන් නැවත ඉස්මතු වීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කළ බව පෙනේ. ඊට අමතරව, මියගිය අයගේ relatives ාතීන් වන ලොම්බාර්ඩ්ස් විසින් හිස් කබල් තමන්ටම ඉතිරි කර ගත් බවට අනුවාදයක් ඇත.

දෙවන වින්නල්ගේ ඉංග්‍රීසි සුසාන භූමියේ (හත්වන හා අටවන සියවස්), ඇටසැකිලි බැඳ හා දිරාපත් වී, කකුල් නැමී හෝ ඇඹරී ය; මීට අමතරව, සොහොන් වල "අතිරේක" මිනිස් ඇටකටු අඩංගු විය. මුලදී මෙය කිසියම් අසාමාන්‍ය අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයක කොටසක් බව විශ්වාස කෙරුණද, සියලු උපාමාරු අවමංගල්‍යයට වඩා බොහෝ කලකට පසුව සිදු වූ බවට බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම එකම අරමුණකින් සිදු කරනු ලැබුවා විය හැකිය - නොසන්සුන් මළවුන් සන්සුන් කිරීම.

9. විවාහය ඔප්පු කිරීමට අපහසු විය

මධ්යකාලීන එංගලන්තයේ විවාහ වීම ලොගයක් පෙරළීමට වඩා පහසු විය. විවාහයකට අවතීර්ණ වීමට අවශ්‍ය වූයේ පිරිමියෙකු, කාන්තාවක් සහ සන්ධානයකට එළඹීමට ඔවුන්ගේ වාචික කැමැත්ත පමණි. ගැහැණු ළමයා දැනටමත් වයස අවුරුදු 12 ක් නම් සහ පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 14 ක් නම්, පවුලේ අයගෙන් කැමැත්තක් අවශ්ය නොවීය. මෙම ක්‍රියාවලියට එක පල්ලියක් හෝ එක් පූජකයෙක්වත් සහභාගී නොවීය.

මිනිසුන් බොහෝ විට ඕනෑම තැනක විවාහ වනු ඇත, එය ප්‍රාදේශීය ශාලාවක හෝ ඇඳක වේවා. (ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම ස්වයංක්‍රීයව විවාහයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.) එවැනි ඉක්මන් විවාහයක අන්තරායන්ට එරෙහිව පල්ලිය අනතුරු ඇඟවීය. ගැහැනු ළමයින් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඔවුන් තුළ ඇති විශ්වාසය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකළ යුතු බවට ඇය තරුණ තරුණියන්ට අනතුරු ඇඟවීය. රීතියක් ලෙස, විවාහ සබඳතා සම්බන්ධ උසාවි කටයුතුවලට මෙම කාරණය පැමිණියේ නම්, විවාහය සැබවින්ම සිදු වූ බව ඔප්පු කිරීම අවශ්‍ය විය.

මෙම යුවළට සාක්ෂිකරුවන් නොසිටියේ නම්, සන්ධානයක ස්වේච්ඡාවෙන් නිගමනය ඔප්පු කිරීම දුෂ්කර විය, මේ හේතුව නිසා පූජකයෙකුගේ පැමිණීම දිරිමත් විය. දික්කසාදය සිදුවිය හැක්කේ, පළමුව, සමිතිය කිසි විටෙකත් නීත්‍යානුකූල නොවූ බැවිනි. ඊට අමතරව, දික්කසාද වීමට හේතුව, කලත්‍රයෙකුගෙන් එක් අයෙකු දැනටමත් විවාහ වී සිටීම, කලත්‍රයන් relatives ාතීන් බවට පත්වීම (දුරස්ථ පවුල් සබඳතා බොහෝ විට සරලව නිර්මාණය කරන ලද්දකි), හෝ එක් සහකරුවෙකු හෝ සහකාරිය නොවේ කිතුනුවකු.

8. වඳභාවයට පුරුෂයින්ට ප්‍රතිකාර කරන ලදී

පුරාණ ලෝකයේ, පවුල තුළ දරුවන් නොමැති විට, බිරිඳට සාමාන්‍යයෙන් දොස් පැවරිය. මධ්යකාලීන එංගලන්තයේ මෙය සිදු වූ බව උපකල්පනය කළ නමුත් පර්යේෂකයන් ඊට පටහැනිව සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත. 13 වන ශතවර්ෂයේ සිට පිරිමින් වඳභාවයේ වැරදිකරුවන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර පිරිමි ප්‍රජනන හැකියාව පිළිබඳ ගැටළු එකල වෛද්‍ය පොත්වල සාකච්ඡා කෙරිණි.

පොත්වල පිටුවල, නිසරු සහකරුවෙකු හඳුනා ගැනීම සහ ඔහුට ප්‍රතිකාර කළ හැකි ක්‍රම පිළිබඳව ඉතා සුවිශේෂී නිර්දේශයන් දක්වා ඇත. නිශ්චිතවම, කලත්රයින්ට දෙදෙනාම වෙනම නිවුඩ්ඩ බහාලුම්වල මුත්‍රා කර දින නවයක් මුද්රා කර පණුවන් සඳහා පරීක්ෂා කිරීමට සිදු විය. ස්වාමිපුරුෂයාට ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය බව පෙනී ගියේ නම්, “නුසුදුසු බීජයෙන්” ඔහුව සුව කිරීම සඳහා විකල්ප කිහිපයක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් වට්ටෝරුවකින් යෝජනා කළේ බිමෙහි ork රු මස් වෘෂණ කෝෂ වියළා ගත යුතු බවයි දවස් තුනක්වයින් සමඟ ඒවා භාවිතා කරන්න.

පිරිමි වඳභාවයට වෛද්‍යවරු අනුකම්පා කළත්, මධ්‍යතන යුගයේ උසාවි අඩු සැහැල්ලු විය. භාර්යාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා බෙලහීන නම් දික්කසාද කළ හැකිය.

7. සිසුන්ට ලබා දුන් යෞවනයන් බොහෝ කරදර ගෙන ආහ

උතුරු යුරෝපයේ දෙමව්පියන් තම වැඩිහිටි දරුවන් ආධුනිකයින් වෙත යැවීම සිරිතක් විය. සාමාන්‍යයෙන් පුහුණුව වසර දහයක් පැවතුනි. මේ අනුව, පවුලේ අය අමතර මුඛයෙන් මිදුණු අතර ස්වාමියාට අඩු ශ්‍රමයක් ලැබුණි.

අද දක්වා දිවි ගලවා ගත් ඒ කාලයේ සිටි ගෝලයන්ගේ ලිපිවලින් පෙනී යන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය තරමක් කටුක බවයි. සමහර ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම පුහුණුව ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරනු ඇතැයි දෙමාපියන් බලාපොරොත්තු වූ බැවින් වඩාත්ම අකීකරු අය සිසුන්ට ලබා දුන් බවයි. ස්වාමිවරුන් මේ ගැන දැන සිටි නිසා ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශිෂ්‍යයා හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ගිවිසුමක් අත්සන් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ආධුනිකයින් කුප්‍රකට විය. ඔවුන්ගේ පවුල් වලින් බැහැරව, ඔවුන් තම වැඩ කරන ජීවිතය ගැන අමනාප වූ අතර, එම අතෘප්තියට පත්වූවන් සමඟ සම්බන්ධ වී තරුණ කල්ලිවලට ඇදී ගියහ.

බොහෝ විට ඔවුන් සූදුවේ නියැලී ගණිකා නිවාස නැරඹූහ. ජර්මනියේ, ප්‍රංශයේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ, ඔවුන් නිවාඩු දිනවල කෝපයට පත් වූ අතර, පිළිවෙල උල්ලං, නය කළ අතර, වරක් නගරබද ජන සංහාරයක් පවා පැවැත්වූහ. ලන්ඩනයේ වීදිවල විවිධ ගිල්ඩ් අතර සම්පූර්ණ සටනක් පැවති අතර 1517 දී ඔවුහු නගරය නෙරපා දැමූහ. මේ සියල්ල බලාපොරොත්තු සුන්වීම නිසා විය හැකිය. වසර ගණනාවක පුහුණුව තිබියදීත්, අනාගත වැඩ පිළිබඳ සහතිකයක් නොමැති බව බොහෝ දෙනා තේරුම් ගත්හ.

6. සැබෑ ජීවිතයමධ්යකාලීන යුගයේ පැරණි මිනිසුන්

මුල් මධ්‍යතන යුගයේ එංගලන්තයේ වයස අවුරුදු 50 දී පුද්ගලයෙකු දැනටමත් වයස්ගත යැයි සැලකේ. බ්‍රිතාන්‍ය යුගයන් මෙම යුගය වැඩිහිටියන්ගේ “ස්වර්ණමය යුගය” ලෙස විස්තර කර ඇත. ඔවුන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව හා අත්දැකීම් නිසා සමාජය ඔවුන්ට ගෞරව කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. යථාර්ථය නම්, මෙය මුළුමනින්ම සත්‍ය නොවේ. නිසැකවම, යමෙකුට සාමයෙන් විශ්‍රාම යාමට ඉඩ දීමේ සංකල්පයක් නොතිබුණි, වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ගේ වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට සිදුවිය. ඔවුන්ගේ ගෞරවය, විශේෂයෙන් රණශූරයන් වෙනුවෙන් ඔවුන් දිගටම දායක වනු ඇතැයි සමාජය අපේක්ෂා කළේය. දේවභක්තික මිනිසුන්සහ පිළිගත් බලධාරීන්. සොල්දාදුවන් දිගටම සටන් කළ අතර කම්කරුවෝ දිගටම වැඩ කළහ.

මධ්යකාලීන කතුවරුන් මහලු විය පිළිබඳ පරස්පර අදහස් ප්රකාශ කරති. වැඩිහිටියන් අධ්‍යාත්මික නායකයන් බව සමහරු එකඟ වන අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ “ශතවර්ෂයන්” ලෙසය. ඇත්තටම මහලු විය සුදුසු නැත හොඳ කවි... පා xts යන් එය විස්තර කරන්නේ "නිරයේ අපේක්ෂාව" ලෙසයි. තවත් වැරදි මතයක් නම් මහලු වියට පැමිණීමට පෙර සියල්ලන්ම මිය ගිය බවයි. සමහර අය අවුරුදු අසූවක් හෝ අනූවක් තුළ පවා සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වූහ.

5. එදිනෙදා මරණ අනුපාතය

මධ්යකාලීන යුගයේදී, සමාජයේ ප්රචණ්ඩත්වය හා නිරන්තර යුද්ධ වලින් සෑම කෙනෙකුම මිය ගියේ නැත. ගෘහස්ථ හිංසනය, අනතුරු සහ "ක්‍රියාකාරී විනෝදාස්වාදය" නිසා මිනිසුන් මිය ගියහ. 2015 දී වෝර්වික්ෂයර්, ලන්ඩන් සහ බෙඩ්ෆෝර්ඩ්ෂයර් හි මධ්‍යකාලීන හදිසි මරණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ වාර්තා පරීක්ෂා කරන ලදී. ප්‍රති areas ල මගින් මෙම ප්‍රදේශවල එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ නව දෘෂ්ටිකෝණයක් ලබා දී ඇත.

Deaths රන්ගේ දත් වලින් සැබෑ මරණ සිදුවිය. 1322 දී මාස දෙකක ජොහානා ඩි ඉර්ලැන්ඩා ඇගේ තොටිල්ලේ දී pig රෙකුගේ හිස සපා කෑවා. 1394 දී තවත් pig රෙක් මිනිසා මරා දැමීය. ගවයින්ගේ දෝෂය හේතුවෙන් කිහිප දෙනෙක් මිය ගියහ. එහෙත්, මරණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ වාර්තාවලට අනුව, හදිසි මරණ අතර දියේ ගිලී මියගිය අය සිටිති. මිනිසුන් වළවල්, ළිං සහ ගංගාවල ගිලී මිය ගියා.

මිනීමැරුම් ද විය. 1276 දී ජොආනා ක්ලැරිස් සිය සැමියාගේ උගුර කපා ඔහුගේ මොළය වචනාර්ථයෙන් කපා දැමූ ආකාරය එක් කතාවකින් විස්තර කෙරේ. සටන් අතරතුර කිහිප දෙනෙක් මිය ගිය නමුත් එසේ නොවේ අඩු මිනිසුන්ඇල්ල නිසා මිය ගියා. මිනිසුන් අධික ලෙස බීමත්ව සිටින විට ගස්, වහලවල් සහ කකුල් වලින් වැටී ඇත. එක් කාන්තාවක් ඇය ඉඳගෙන සිටි පුටුවෙන් වැටී ඉටිපන්දම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළාය. 1366 දී ජෝන් කුක් තම මිතුරා සමඟ විහිළු කිරීමට තීරණය කළ නමුත් ඊළඟ දවසේ ඔහු තුවාල වීමෙන් මිය ගියේය.

4. ලන්ඩනය නරකම ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ

ප්‍රචණ්ඩත්වය ගැන කථා කිරීම, කිසිවෙකුට තම පවුල් ලන්ඩනයට ගෙන යාමට අවශ්‍ය නොවන බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. එය වඩාත්ම විය කුරිරු නගරයඑංගලන්තයේ. 1050 සිට 1550 දක්වා වූ හිස් කබල් 399 ක් ගැන පුරාවිද්‍යා ologists යින් දිගු කලක් තිස්සේ අනුමාන කර ඇත. ඔවුන් විවිධ සමාජ පංතිවල සාමාජිකයින්ට අයත් වූ අතර විවිධ ලන්ඩන් සුසාන භූමි හයකින් එකතු කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් සියයට හතක් පමණ සැක සහිත ශාරීරික තුවාල වලින් පෙළෙති. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සමාජයේ දුප්පත්ම කොටස්වල වයස අවුරුදු 26 ත් 35 ත් අතර පුද්ගලයින්ට අයත් වූහ. සුසාන භූමි වලින් පෙන්නුම් කළේ ප්‍රචණ්ඩත්වය වෙනත් ඕනෑම කලාපයකට වඩා දෙගුණයක් ඉහළ මට්ටමක පවතින බවයි. කම්කරු පංතියේ පිරිමින් බොහෝ විට අතිශයින්ම ආක්‍රමණශීලීත්වයේ ගොදුරු බවට පත්ව ඇත.

මරණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ සටහන් එම කාලයේ ජීවිතය පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. ඉරිදා සවස් වරුවේ යථාර්ථවාදී නොවන මිනීමැරුම් සංඛ්‍යාවක් සිදු වූ අතර, දුප්පත්ම පංති බොහොමයක් තැබෑරුම්වල පැවතුනි. බොහෝ විට බේබදු තර්ක මාරාන්තික ප්‍රති .ලවලට හේතු විය. ඊට අමතරව, ඉහළ පංතියට පමණක් නීති yers යින් ලබා ගත හැකි විය. ඉතිරි අයට වෙනස්කම් විසඳීමට හෝ අවිධිමත් ක්‍රම උපයෝගී කර ගනිමින් පළිගැනීමට සිදු විය.

3. මධ්යකාලීන යුගයේ පා readers කයන්ගේ ඇබ්බැහි වීම

XV-XVI සියවස් වලදී, මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ආගම විසින් ව්‍යාප්ත විය. යාච් yer ා පොත් විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. පිටු මතුපිට ඇති මුද්‍රණ ගණන ගණනය කරන තාක්‍ෂණයක් භාවිතා කරමින් කලා ඉතිහාස ians යින් තේරුම් ගෙන ඇත්තේ පිටුව අපිරිසිදු වන තරමට එය එහි අන්තර්ගතයට වැඩි පා readers කයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා බවයි.

එකල මනාපයන් මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට, එසේම විය හැකි හේතුමෙයින් යාච් prayer ා පොත් කිහිපයක් නැරඹීය. වඩාත්ම දූෂිත පිටු වලින් පෙනී ගියේ මධ්යකාලීන යුරෝපීයයන් එකිනෙකාට වඩා එතරම් වෙනස් නොවන බවයි. එක් අත්පිටපතක ශාන්ත සෙබස්තියන් වෙනුවෙන් කරන ලද යාච් prayer ාවක් අඩංගු වූ අතර එය වසංගතයෙන් බේරී ඇතැයි කියනු ලැබේ. මෙම යාච් prayer ාව බොහෝ වාරයක් නැවත කියවා ඇත - පෙනෙන විදිහට අසනීපයට බිය වූ අය. ඒ පිළිබඳව ද වැඩි අවධානයක් යොමු විය විවිධ යාච් .ාපුද්ගලික ගැලවීම - අන් අයගේ ගැලවීම උදෙසා යාච් ying ා කරනවාට වඩා වැඩි යමක්.

මෙම යාච් prayer ා පොත් බොහෝ නිවෙස්වල තබා දිනපතා කියවන ලදී. කෙසේ වෙතත්, එක් විනෝදජනක විස්තරයක් ඇත. සියලුම පොත් අතරින් වඩාත්ම නරක් වූයේ මුල් පිටු පමණි. නිසැකවම, ඒවා කියවීම මිනිසුන්ට නිදිමත දැනීමට ප්‍රමාණවත් විය.

2. මධ්යකාලීන යුගයේදී බළලුන්ගේ හම් ඉවත් කර ඇත

2017 අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ බළලුන්ගේ හම් ස්පා .් in යේ තරමක් සුලභ බවයි. මෙය වල් හා ගෘහස්ථ බළලුන්ට අදාළ වේ.

මීට වසර 1000 කට පෙර එල් බෝඩෙල් ගොවි ගම්මානයකි. ඔහුගේ බොහෝ මධ්‍යකාලීන සොයාගැනීම් අතර බෝග ගබඩා කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇති බවට විශ්වාස කෙරෙන වලවල් ද ඇත. නමුත් සමහර ඒවායින් සත්ව ඇටකටු හමු වූ අතර, අනපේක්ෂිත ලෙස විශාල සංඛ්‍යාවක්, ඇටසැකිලි 900 ක් පමණ බළලුන්ට අයත් විය. ඔවුන් සියල්ලෝම එකම වළක සිටියහ. අස්ථි විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී ගියේ ඒවා වයස අවුරුදු නවයේ සිට විස්ස දක්වා වූ පුද්ගලයන්ට අයත් බවයි - මෙය හොඳම වයසවිශාල හා හානියට පත් සැඟවීමක් සඳහා. බළලුන් ඉවත් කිරීම පිළිබඳ තවත් සාක්ෂි වන්නේ අස්ථිවල සලකුණු ය. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් හම්වලින් ඉවතට ගත් මෙවලම්වල ලක්ෂණයකි.

මෙය සුරතල් ආදරවන්තයින්ට වෙව්ලන්නට පුළුවන, නමුත් උතුරු යුරෝපයේ බළලුන් ද ඔවුන්ගේ හම් වලින් ඇඳුම් සාදා ගැනීම සඳහා මරා දමන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ආගමික චාරිත්‍රයක කොටසක් ලෙස එල් බෝඩෙල්ලා හි බළලුන් මරා දමා ඇති බවයි. අශ්ව හිස් කබලක් බළලුන්ගේ ඇටසැකිලි සහිත වළක තිබී හමුවිය. බිත්තරයඑළුවෙකුගේ අඟක්. මෙම සියලු අයිතම බොහෝ විට ඉන්ද්‍රජාලික මධ්‍යකාලීන චාරිත්‍ර සඳහා භාවිතා කරන ලදී.

1. ඉරි සහිත ඇඳුම් සඳහා, ඔවුන් මරා දැමිය හැකිය

ඉරි සෑම වසර කිහිපයකට වරක් නැවත නැවතත් විලාසිතාවට පැමිණේ, නමුත් ඒ අවස්ථාවේ දී, මේ ආකාරයේ විසිතුරු ඇඳුමක් මරණයට හේතු විය හැකිය. 1310 දී ප්‍රංශ සපත්තු නිෂ්පාදකයෙක් දිවා කාලයේදී ඉරි සහිත ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇවිදීමට තීරණය කළ අතර මෙම තීරණය නිසා ඔහුට මරණ ද to ුවම නියම විය. ඉරි යනු යක්ෂයාට අයත් බව මෙම මිනිසාට එතරම් අවබෝධයක් නොතිබූ අතර ඔහු නගර පූජකයන්ගේ ගොදුරක් බවට පත්විය.

ගෞරවනීය පුරවැසියන් වූයේ ඕනෑම වියදමකින් ඉරි වළක්වා ගැනීමයි. 12 වන සහ 13 වන සියවස්වල ලියකියවිලි වල සාක්ෂි පදනම් කර ගෙන බලධාරීන් මෙම ස්ථාවරය දැඩි ලෙස පිළිපැද ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. ඉරි සහිත ඇඳුම් වඩාත් පහත් ශ්‍රේණියේ ගණිකාවන්, මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නන්, ලාදුරු රෝගීන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ කිසියම් හේතුවක් නිසා විහිළු කරන්නන් විසින් පැළඳිය යුතු විය. ආබාධිත පුද්ගලයින්, අවජාතක දරුවන්, යුදෙව්වන් සහ අප්‍රිකානුවන් පවා ඉරි ඇඳීමෙන් නිදහස් විය.

මෙම ඉරි පිළිබඳ වෛරය පැමිණියේ කොතැනින්ද යන්න තවමත් අභිරහසක්. ලප හෝ කූඩුවක් නැත්තේ ඇයි? කිසිම න්‍යායකට සාතන් සහ ඉරි අතර ඇති සම්බන්ධය ප්‍රමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කළ නොහැක. ඊට වඩා තදින් පැහැදිලි කිරීමක් බයිබලයේ සඳහන් පේළියකට යොමු දක්වයි: “ඔබ දෙදෙනෙකුගෙන් සමන්විත ඇඳුම් ලිපියක් අඳින්නේ නැත.” සමහර මධ්‍යතන යුගයේ මොළය මෙම ඡේදය ඉරි වලට යොමු කිරීමක් ලෙස ගත හැකිය. හේතුව කුමක් වුවත්, 18 වන සියවස වන විට මෙම නොඉවසීම පහව ගොස් තිබුණි.