නූතන චුක්චි ජීවත් වන්නේ කෙසේද (ඡායාරූප 29). චුක්චි සහ එස්කිමෝස් ජීවත් වන ස්ථානය

අංකය -15184 පුද්ගලයා. භාෂාව - චුකෝට්කා-කමහාට්කා භාෂා පවුල. අවශ්යතා - සාඛියා (යකුතියා) ජනරජය, චුකෝට්කා සහ කූරුක ස්වායත්ත යන දිස්ත්රික්ක.

පරිපාලන ලේඛනවල යොදාගත් ජනතාවගේ නම Xix - xx. bBUSE, tuncha chukchi මාතෘකාව වන චව්චා - "ධනවත් මුවන්" පිළිබඳ ආත්ම විශ්වාසයෙන්. වෙරළ චුක්චි තමන් විසින්ම හැඳින්වූයේ "සාලිට්" සමුද්රීය ජනතාව "හෝ රාම්" ඇග්ලට් - "වෙරළ පදිංචිකරුවන්" යනුවෙනි.

වෙනත් ගෝත්ර අතර මැදිහත් වීම, ඔවුන් ලයූගේ ස්වයං පාපොච්චාරණය "රවෙල්න් -" රාවෙල්ලියන් "භාවිතා කරයි. (1920 දශකයේ අවසානයේදී.) චුක්චි භාෂාවෙන් කැපී පෙනෙන හෝ නැගෙනහිර හෝ දුර්ලභත්වය ( සවි කර ඇති පදනම. සාහිත්ය භාෂාව), බටහිර (පියක්ස්කි), එනිමලේන්, නන්ලින් බෙරිලිං සහ ඛාතිර් උපභාෂා. 1931 සිට 1931 සිට ලතින් භාෂාවෙන් සහ 1936 සිට - රුසියානු ග්රැෆික් පදනමක පවතී. වන මුවන් සහ ධීවරයින්ගේ දඩයම්කරුවන්ගේ දඩයම්කරුවන්ගේ අනරමයන්හි වාහනයේ වාහකයන් වන සයිබීරියාවේ ඊර්බියාවේ ඊර්ටිෆයිඩ් කලාපයේ වඩාත් පැරණි වැසියන් චුක්චි ය. පි. Ekpyotimem සහ ෙයම්බේමෙම් සහ ඕස්. Algetg ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. දෙවන සහස්ර වලට අයත් වේ. පළමු සහස්රය වන එච්.ඊ., හීලෑ ගුණ සහ අර්ධ වශයෙන් මුහුදු වෙරළේ ඇත්දළ ජීවන රටාවක් කරා ගමන් කරමින් චුක්චි එස්කිමාස් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වනු ලැබේ.

වඩාත් දැඩි ලෙස සිදුවන පදිංචි වීමට මාරුවීම XIV - XVI පුපුරණ ද්රව්ය වල් මුවන් මත සෘතුමය දඩයම් ආසන අල්ලා ගත් යුකගිරොව්හි කොලමා සහ ආඩියස් විනිවිද යාමෙන් පසුව. පැසිෆික් හා ආක්ටික් සාගරවල එස්කිමෝ ජනගහනය, මහද්වීපික චුක්චි මහද්වීපික කොන්ටිනෙන්ටල් දඩයම්කරුවන් අර්ධ වශයෙන් වෙනත් වෙරළබඩ ප්රදේශවලට අර්ධ වශයෙන් අවතැන් වූ අතර අර්ධ වශයෙන් උකහා ගනී. තුල XIV - XV. පුපුරණ ද්රව්ය යුකෝයර්ගේ විනිවිද යාමේ ප්රති the ලයක් ලෙස, කොනේචෙව් සිට චුචී යන චුක්චි යන භෞමික ප්රභවයේ ප්රජාවන්ට සම්බන්ධ චුක්චි වෙන් කිරීම ඇඩාඩිර් හි සිදු විය. චුචි වාඩිලා ගැනීමෙන්, ඒවා "මුවන්" (සදහටම සෝදිසි කළ නොහැකි නමුත් දඩයම් කිරීම "(ටෙබෙන්ඩර්" (උදාසීන, වල් මර් දඩයම් හා සමුද්ර සතුන් අතර) සහ "කඳු නැගීම" (උදාසීන දඩයම්කරුවන්) ලෙස බෙදා හරින ලදි මුවන් මෘගයා සහ මුවන් නොමැති වල් මුවන් මත). වෙත Xix. තුල. ප්රධාන භෞමික කණ්ඩායම් පිහිටුවන ලදී. මුවන් (ටුන්ඩ්රා) අතර - අවයව-අලසවාදය, වෙස්සෙන්සෝල් සහ වෙනත් අය අතර; මුහුද අතර (වෙරළබඩ) - පැසිෆික්, බින්ගර්කි වෙරළ තීරයේ කණ්ඩායම් සහ ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළ. ගොවිපල වර්ග දෙකක් තිබුණි. එක් අයෙකුගේ පදනම රින්ඩර් හෙඩින්ග්, අනෙක සමුද්රීය හයිකනි. ධීවර, දඩයම් කිරීම සහ රැස් කිරීම සහායකය. මහා පරිමාණ එ pher ේරා රින්ඩර් හෙඩින්ඩර් වර්ධනය වූයේ අවසානය වන විට පමණි Xviii අර්ධ XIX හි තුල. රංචුවක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, 3 - 5 සිට 10 දක්වා - 12,000 සිට 12,000 දක්වා. ටුන්ඩ්රා සමූහයේ රින්ඩර් වල රින්ඩර් හි ප්රධාන වශයෙන් මස් හා ප්රවාහන මඟ පෙන්වීම ඇති විය. සාගරයේ හෝ කඳුකරයේ ගිම්හානයේදී හෝ කඳුකරයේ වෙරළ තීරයේ හෝ කඳුකරයේ වෙරළ තීරයේ එ pher ේරා බල්ලෙකු නොමැතිව මුවන් අතහැර දමා ඇත. ඔවුන් වනාන්තරයේ වනාන්තරවලට ශීත තණබිම් දක්වා ගමන් කළහ. කිලෝමීටර 5-10 ක් ලෙස පැද්දීම.

පදනම

දෙවන භාගයේදීXix. තුල. චුක්චි හි නිරපේක්ෂ බහුතරයකගේ ආර්ථිකය බොහෝ දුරට ස්වාභාවික විය. අවසානය වන විටXix. තුල. රින්ඩර් ගිංගා ගැනීමේ නිෂ්පාදන සඳහා ඇති ඉල්ලුම, විශේෂයෙන් ස්මූඩ් චුකි සහ ආසියානු එස්කිමෝස් වලදී. දෙවන භාගයේ සිට රුසියානු හා විදේශිකයන් සමඟ වෙළඳාම පුළුල් කිරීමXix. තුල. ක්රමයෙන් ස්වාභාවික රින්ඩර් නිෂ්පාදනය විනාශ විය. අවසානයේ සිටXIX - මුල් xx තුල. චුකෝට්කා රින්ඩර් හෙඩින් හි, දේපල මිටි උත්සවය සමරනු ලැබේ: දුප්පත් රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් බර්ට්ස් බවට පත්වන අතර, ධනාත්මක චුචි සහ එස්කිමෝස් වල මුවන් සහ සමෘද්ධිමත් කොටස වැඩෙමින් පවතී. සාම්ප්රදායිකව මුහුදේ දඩයම් කරන වෙරළබඩ (සෑදලය)XVIII තුල. ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක්. සීල්ස්, නොසන්සුන්, ලැක්ටොක්ස්, වල්මල් සහ තල්මසුන්ගේ දඩයම් කිරීම බඩාර්, දඩයම් මෙවලම්, සමහර වර්ගවල ඇඳුම් හා සපත්තු, ගෘහස්ථ අයිතම, ආලෝකකරණය සහ නිවාස උණුසුම සඳහා මේදය.

චුකෝට්කා සහ එස්කිමෝ කලාව පිළිබඳ නොමිලේ බාගත කිරීමේ ඇල්බම වැඩ සඳහා ප්රාර්ථනා කිරීම:

මෙම ඇල්බමය සාජර්ස්කේ රාජ්ය Historical තිහාසික හා කලා කෞතුකාගාර රක්ෂිතයේ 1930 - 1970 දශකවල චුකෝට්කා සහ එස්කිමෝ කලාව විසින් මෙම ඇල්බමය නියෝජනය කරයි. කර්නලය සෑදී ඇත්තේ 1930 ගණන් වලදී චුකෝට්කා හි එකතු කරන ලද ද්රව්ය වලින්. කෞතුකාගාරයේ එකතුව චුකෝට්කා සහ නූල් වල එස්කිමෝ කලාව පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු වන අතර අස්ථිය මත කැටයම් කිරීම, එම්බ්රොයිඩර්වරුන්ගේ වැඩ, එම්බ්රොයිඩර්වරුන්ගේ වැඩ, කොස්ටොයිඩ්හි ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ. (PDF ආකෘතිය)

වල්ගස් සහ තල්මසුන් ප්රධාන වශයෙන් ගිම්හාන සරත් සෘතුවේ දී, ශීත-වසන්ත කාල පරිච්ඡේදයේදී සීල් මත ගිම්හාන සරත් සමයේ දඩයම් කළහ. දඩයම් කිරීමේ තුවක්කු හතුපුව්, පිටපත්, පිහි සහ AVE වලින් සමන්විත විය. තල්මසුන් සහ වොල්රස් සහ සීල්ස් - තනි තනිව. අවසානයේ සිට Xix. තුල. මුලදී මැරීන් සත්ව හම් සඳහා ඇති ඉල්ලුම උපරිම වෙළඳපල වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී Xx තුල. එය තල්මසුන් හා වොල්රස් කොල්ලකෑමට තුඩු දෙන අතර චුකෝට්කා හි උදාසීන ජනගහනයේ ආර්ථිකයට සැලකිය යුතු ලෙස වලක්වනු ලැබේ. ගිම්හානයේදී මුවන් සහ වෙරළ තීරයේ චුක්චි මාළු දැව මිරිකී ඇති අතර ගිම්හානයේදී - වෙරළේ සිට හෝ බාඩාර් සිට, ශීත in තුවේ දී - සිදුරේ. කඳුකර බැටළුවන්, මූස්, සුදු සහ දුඹුරු වලසුන්, වෘකයන්, වෘකයන්, හිවලුන් සහ වැලි ආරම්භය දක්වා Xix. තුල. ඊතල, හෙල්ලය සහ උගුල් සහිත දුන්නක් හෑරීය. වෝටර්ෆෝල් ක්රීඩාව - විසි කරන තුවක්කුවක් (බෝල්) සහ විසි කරන තහඩුවකින් ඩාර්ට්ස් සමඟ; ගග් කූරු පරාජය කළේය; හාවෙස් සහ හවුල්කාර වලදී ලූප් උගුල් දමයි.

චුකෝටෝකි ආයුධ

XVIII හි තුල. ගල් පොරව, පිටපත් සහ ඊතල, අස්ථි පිහි, අස්ථි පිහි සම්පූර්ණයෙන්ම ලෝහයෙන් ආදේශ විය. දෙවන භාගයේ සිට Xix. තුල. මිලදී ගත් හෝ අත් රයිෆල්, උගුල් සහ තෘණ. මසුන් ඇල්ලීමට මුහුදේ දඩයම් කිරීම Xx තුල. වානේ ගිනි අවි දුෂ්ට ආයුධ භාවිතා කිරීමට සහ බෝම්බ ප්රහාර එල්පෙස් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කාන්තාවන් සහ ළමුන් එකතු කළ හැකි ආහාර පැල, බෙරි සහ මුල් මෙන්ම මූසික සිදුරු වල බීජ එකතු කළහ. මුවන් හාරං හ him ාතනයක් සහිතව, මුවන් අංගේ අං ගසාගෙන විශේෂ මෙවලමක් භාවිතා කළ අතර පසුව යකඩ ප්රතිස්ථාපනය විය. කොචෝයි සහ උදාසීන චුක්චි හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පීය සංවර්ධිත. ෆාර්, මැහුම් ඇඳුම් සහ සපත්තු, සයිප්රසය සහ වල් රයි තන්තු වලින් සුදු කිරීමේ බෑග් ලොම් වලින් සුදුමැලි වන අතර ලොම් සහ මුද්රා සහිත සමේ මොසෙයික් එකක් සාදන ලදී. පිරිමින් ප්රතිකාර හා කලාත්මකව අස්ථියක් සහ වෘරු කපා දැමූහ

XIX හි තුල. ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන විකුණූ කොස්ටස් සංගම් තිබුණි. සන්වීණික මාවතේ ගමන් කිරීමේ ප්රධාන මාධ්යයන් වූයේ ශාඛා කිහිපයක බෑගවල ඇති අතර විශේෂ කිහිපයක අර්බට්ස් වලය: භාණ්ඩ, පිඟන්, ළමුන් (කිබිට්කා), යාරාංග දූපතේ කථා ප්රවාහනය කිරීම සඳහා. හිම සහ අයිස් මඟ හැරේ- "ජාවාරම්"; මුහුදෙන් - තනි හා බහු ආසන බාදංග සහ බොත්තම් මත. ඔරු පැදීම කෙටි එක් ශ්රේණියේ හ. මුවන්, අවශ්ය නම් පරාල ඉදිකරන හෝ බඩාර් සාවුබොව් හි මුහුදට ගිය අතර ඔවුන් රියදුරු මුවන් භාවිතා කළහ. සුනඛ ස red ් theshes යන් අස්වනු නෙළන ලද ස්ලෙඩ්ස්, චුක්චි, ටිකිඕස්, රසමාර්ග්වරුන් අතර ණයට ගත් චුක්චි විසින්. "විදුලි පංකාව" සාමාන්යයෙන් දැඩි කර ඇත 5 - බල්ලන් 6, සුගොම් - 8 - 12. මිලදී ගත් සුනඛයන් සහ රින්ඩර් නර්ට්ස් වල. නූඩිං චුක්චි යාරං 10 ක් දක්වා අංකනය කර බටහිර සිට නැගෙනහිරට දිගු කරන ලදී. බටහිරින් පළමුවැන්න පරිච්ඡේදයේ ප්රධානියා දැමීය. යරාංග - කෝකැක්ට සමාන මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ කප්පාදු කරන ලද කේතුවක උසකින් යුත් කූඩාරමක් සහ විෂ්කම්භයකි. ලී කොස්සස් මුවන් හම්වලින් ආවරණය කර ඇති අතර සාමාන්යයෙන් මැසිවිලි නඟයි. හම්වල දාර අනෙකා මත අධීක්ෂණය කරන ලද අතර ඒවාට මැහුම් පටි සහිතව සවි කර තිබේ. පහත් කොටසේ ඇති පටි වල නිදහස් කෙළවරේ නේට් හෝ අධික ගල් වලට බැඳී ඇති අතර එමඟින් නිශ්චල ආලේපනය සහතික කළේය. යාරාංග හි ආලේපයේ භාගයක් අතර ආලේපයේ භාගයක් අතර ඒවා පාර්ශවයන් කාන්දු විය. ශීත for තුව සඳහා, නව හම්වලින් ආවරණය වී ඇත, මන්ද ගිම්හානය පසුගිය වසරේදී භාවිතා කරන ලදී. මෙම අවධානය දුමාරයේ සිදුර යට යාරාංගගේ මධ්යයේ පිහිටා තිබුණි. යාරාංගගේ පිටුපස බිත්ති වල දොරටුව ඉදිරිපිට, සමකාලීනයකින් යුත් හැම් ස්වරූපයෙන් නිදා සිටින කාමරයක් (වියන්) සවි කළේය. හයවන නිසා වියන් වල හැඩය පවත්වා ගෙන යන අතර හම්වලට මැහුම් ලඩුන් කට්ටලය හරහා ගමන් කරන ලදී. කසයේ කෙළවර වර්ධනයන් සහිත රාක්ක මත රඳා පැවතුණි. පසුපස ධ්රැවය හන්දිය රාමුවට සවි කර තිබුණි. වියන් වල සාමාන්ය ප්රමාණය මීටර් 1.5 ක්, මීටර් 2.5 ක් පළල සහ මීටර් 4 ක් පමණ දිග වේ. බිම පැදුරු වලින් ආවරණය කර ඇත, ඒවා මත - thick න හම්. ඇඳ හිස් පුවරුව - කැපීමේ හම් වලින් පිරවූ පටල බෑග් දෙකක් - පිටවීමේදී විය. ශීත, තුවේ දී, නිතර නිතර පැද්දර ඇති කාලවලදී වියන් ලොම් වල thick න සමේ සිට විය. ඔවුන් මුවන් හම් කිහිපයකින් මැසූ බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය විය. ඇඳන් 12 - 15, ඇඳන් සඳහා - විශාල මුවන් හම් 10 ක් පමණ අවශ්ය වියන් ගෙවීම සඳහා - විශාල මුවන් හම් 10 ක් පමණ.

යරාංග

සෑම වියනක්ම එක් පවුලකට අයත් විය. සමහර විට කැන්වස් දෙකක් යෝගන්හිදී සිදුවිය. සෑම උදෑසනකම ස්ත්රීන් ඔහුව රූගත කරමින් හිමෙන් එළවා දමා මුවන් අං වලින් පන්නා දැමූහ. වියන් ඇතුළත සිට ගිල්වික් සමඟ රත් කර රත් වේ. කූඩාරමේ පිටුපස බිත්තියේ වියන් පිටුපස,, ගබඩා කර ඇත; හෘදයේ දෙපැත්තකින්, - නිෂ්පාදන. යරාංග ඇතුළු වන දොරටුව සහ ධජය විවිධ අවශ්යතා සඳහා නොමිලේ සීතල ස්ථානයක් තිබුණි. ආලෝකකරණ නිවාස සඳහා වෙරළ තීරය සඳහා, තල්මසුන් සහ මුද්රා තැබීම මේදය, ටුන්ඩ්රා - බිංදු මේද අස්ථි වලින් පුළුස්සා, සුවඳින් සුවඳ ගහන්න. මුහුදු වෙරළේ චුක්චී හි XVIII - XIX. පුපුරණ ද්රව්ය වාසස්ථාන වර්ග දෙකක් තිබුණි: යරාංග සහ සවස් යාමයක්. මර්ආන්ගි මුවන්ගේ වාසස්ථානයේ නිර්මාණාත්මක පදනම රඳවා ගත් නමුත් රාමුව ගසෙන් සහ කට්ටල අස්ථි වලින් ඉදිකර ඇත. මෙය කුණාටු සුළං ප්රහාර එල්ල කිරීමට ප්රතිරෝධී වාසස්ථානයක් බවට පත් කළේය. වයරම් හම් මගින් යරංග සමඟ ආවරණය කර ඇත; ඇයට නළයක් නොතිබුණි. වියන් දිග මීටර් 9-10ක් දක්වා දිග, මීටර් 3-10 ක් දක්වා විශාල හා මීටර් 1.8 ක් දක්වා වූ අතර උස මීටර් 1.8 ක් උසින් යුක්ත විය. මක්නිසාද යත්, එහි බිත්තියේ වාතාශ්රය තුළ ලොම් වලින් කෝක්ස් වලින් ආවරණය වූ සිදුරු තිබී ඇත. විශාල මුද්රා මලුක ඇති වියන් වල දෙපස ශීත ඇඳුම් සහ හම්වල තොග ගබඩා කර ඇති අතර, ඇඳුම් සහ සපත්තු වියළන බිත්ති දිගේ බිත්ති ඇතුළත බිත්ති තුළ දිගු කරන ලදී. අවසානයේ දී Xix. තුල. ගිම්හානයේදී ප්රීමර්ස්කි චුක්චි කැන්වස් සහ වෙනත් කල් පවත්නා ද්රව්ය මගින් වාසස්ථානයෙන් ආවරණය විය. දුෂ් ins යන් තුළ ඔවුන් ජීවත් වූයේ ප්රධාන වශයෙන් ශීත in තුවේ දී ය. ඒවා එස්කිමෝස් වලින් ණයට ගත් ඒවා වර්ගය සහ ඉදිකිරීම. නිවාස රාමුව ඉදිකර ඇත්තේ තල්මසුන් හකු සහ ඉළ ඇට වලින්; උඳුන් වලින් ආවරණය කර ඇති ඉහළට. චතුරස්රාකාර ආදාන ඇත. Nomadic හා පැත්තක චුක්චි නිහතමානී අය අඩංගු වන අතර වඩාත්ම අවශ්ය අයිතම පමණක් අඩංගු වේ: සුප් හොද්ද සඳහා විවිධ වර්ගයන්, තම්බා මස්, කුකීස් සඳහා විශාල ලී කෑම, මේසය වටා වාඩි වී සිටී අඩු කකුල් හෝ කෙලින්ම පිඟාන වටා. තුනී ලී චිප්ස් වල රෙදි සෝදන රෙද්දක් ආහාර වේලකට පසු, පිඟන් කෝප්ප සහිත ආහාරවල දේහය ඇගේ දෑත් අතුගා දැමීය. පිඟන් පෙට්ටියේ තබා ඇත. මුවන් අස්ථි, වොල්රස්, මාළු, තල්මසුන් මේදය ගල් තහඩුවක ගල් මිටියක් තැළී ඇත. සම නිස්සාරණය කළේ ගල් සීරීම් වලින්; ආහාරයට ගත හැකි මූලයන් අස්ථි සවල සහ උදැල්ල බිඳ දැමීය. සෑම පවුලක්ම අත්යවශ්ය ආසාදනයක් වූ අතර, අවිනිශ්චිත සරඹයක් (පිරවුම් පුවරුවක්) භ්රමණය වූ අපිරිසිදු හාරත්වයෙන් ගොරෝසු මානවවර්තික පුවරුවක ස්වරූපයෙන් ගින්නක් හටගත් ප්රක්ෂේපකයක් විය. මේ ආකාරයෙන් නිස්සාරණය කළ ගින්න පරිශුද්ධ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය සම්ප්රේෂවරයෙකු වූ අතර පිරිමි රේඛාවේ relatives ාතීන්ට පමණක් සම්ප්රේෂණය විය හැකිය.

ෆ්ලින්ට්

වර්තමානයේ, සාවද්ය අභ්යාස පවුලේ සංස්කෘතික බැඳීමක් ලෙස ගබඩා කර ඇත. ටුන්ඩ්රා සහ වෙරළ තීරයේ වෙරළ තීරයේ ඇඳුම් හා සපත්තු සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නොතිබූ අතර ඒවා එස්කිමෝට සමාන විය. ශීත ඇඳුම් අභ්යන්තරව හා පිටත ලොම් හම්වල ස්ථර දෙකකින් මවා ඇත. මහන කලිසම් හා වසන්ත-ගිම්හාන සපත්තු සඳහා වෙරළබඩ, ප්රත්යාස්ථ, ප්රායෝගිකව ජලය හිමිකාරී සම භාවිතා කළේය. වොල්රස් ධෛර්යයෙන් වැහිකැලට් සහ කැම් සෑදුවේය. තෙතමනය, මුවන් මැහුම් කලිසම් සහ සපත්තු වල බලපෑම යටතේ ඩැරංගිගේ පැරණි දිගු ආලේපන වල. ගොවිපල නිෂ්පාදනවල ස්ථිර අන්යෝන්ය හුවමාරුව ටුන්ඩ්රාට ටුන්ඩ්රාට සපත්තු, සම් පිභතල්, පටි, ක්ෂීරපායින් සහ වෙරළේ සිට ශීත ඇඳුම් සඳහා සාදන ලද ආ cවන්න. ගිම්හානයේදී අලුත් ශීත ඇඳුම් ඇඳීම. චුකෝට්කා බිහිරි ඇඳුම් දෛනික දේශීය හා උත්සව හා චාරිත්රයකට බෙදා ඇත: ළමා, තරුණ තරුණිය, පිරිමි, පිරිමි, ස්ටාර්කිකොව්ස්කායා, චාරිත්ත්මක අවමංගල්යය. චුකෝට්කා සාම්ප්රදායික කට්ටලයක් පිරිමි ඇඳුම එය මුළුතැන්ගෙයක්, පිහියකින් හා පිහියකින්, පැටවුන් හා පිහියක්, බෙල්ස්, කලිසම් සහ විවිධ තොප්පි වල වැහි කබායක් වන කැම් ඇඳන්, කලිසම්, කලාල්, හුඩ්, සැහැල්ලු ගිම්හාන තොප්පි. කාන්තා ඇඳුමක පදනම - පුළුල් අත් සහ කෙටි, දණහිස, කලිසම් සහිත ලොම් පෙරළී යයි. සාමාන්ය සපත්තු - දණහිසට, දණහිසට, ටෝර්බාස් විශේෂ කිහිපයක්, ලොම් තොග සහ ශාකසාර ඉන්ධන සහිත මෝටර් රථයකින් පිස්ටන් ලෙදර් සහිත ලොම් ස්නායාවේ සමෙන් මැහුම් ස්නායුවේ සමෙන් මැහුම්; නෙරි හිස්පුර සිට හෝ පැරණි, යරංගි (ගිම්හාන ටෝර්බාස්).

මැහුම් මුවන් හිසකෙස්

ටුන්ඩ්රා ජනයාගේ සාම්ප්රදායික ආහාර - ඔලේනා, වෙරළබඩ - මස් සහ සමුද්ර සතුන්ගේ මේදය. රින්ඩර් මස් අයිස්ක්රීම් කෑවා (සිහින් ව කැඩුණු ස්වරූපයෙන්) හෝ දුර්වල ලෙස තම්බා. මුවන්ගේ දැවැන්ත බිඳවැටීමේදී, රින්ඩර් බඩේ අන්තර්ගතය රුධිරය හා මේදය සමඟ ප්රශංසා කරමින් සකස් කරන ලදී. නැවුම් හා අයිස්ක්රීම් රුධිර රුධිරය ද පරිභෝජනය කළේය. එළවළු සහ ධාන්ය වර්ග සමඟ සුප් සකස් කිරීම. මුහුදු වෙරළ චුක්චි විශේෂයෙන් වොල්රස් මස් ගැන සෑහීමකට පත්විය. සාම්ප්රදායික ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත, එය හොඳින් සුරකින ලදි. මළකඳේ කොඳු ඇට පෙළේ කොටස් වලින්, මස් වර්ග සාරාංශය සහ සම සමඟ එකට කපන්න. අක්මාව සහ වෙනත් පිරිසිදු කළ ස්ථාන ක්ලිපින් සෑදීම තුළ තබා ඇත. දාරවලින් පිටත සමට හරස් කර ඇත - එය රෝල් එකක් බවට පත්වේ ("Opalgyn-kyyytyt). සීතලට සමීපව, අධික ජල ආරක්ෂණය වැළැක්වීම සඳහා එහි දාර වඩාත් ශක්තිමත් වේ." ඔපල්-ජෙන්ස් නැවුම්, ආම්ලික හා අනුභව කරනු ලැබේ. අයිස් ක්රීම්. නැවුම් වල්රස් මස් කුක්. චීස් වල සහ තම්බා ස්වරූපයෙන් බෙලූගා සහ අළු තල්මසුන්ගේ මස් මෙන්ම ඔවුන්ගේ සමේ මේද තට්ටුවක් සහිත සම අනුභව කරන්න. චුකෝට්කා, කේටීකා, හරියස්, නාව්, නර්ක්, කම්බල යන උතුරු හා දකුණු ප්රදේශවල ආහාරයේ විශාල ස්ථානයක් හිමි විය. විශාල සැමන්, යූකුරු අස්වැන්නෙන්. බොහෝ චුක්චි-රින්ඩර් අභිජනනය ගෙතූ ගසාගෙන යති, ඒවා යාත්රා, සිනිඳු මාළු, ලුණු සහිත කේවියර් ය. සමුද්ර සතුන්ගේ මස් ඉතා මේදය, එබැවින් එළවළු ආකලන අවශ්ය වේ. සාම්ප්රදායිකව වල් bs ෂධ පැළෑටි, මුල්, බෙරි, මුහුදු ගෝවා ගොඩක් ආහාර සඳහා සාම්ප්රදායිකව භාවිතා කරන ඔලයින් සහ මුහුදු වෙරළ චුක්චි. වාමන විලෝගේ කොළ, බඩ ඉරිඟු, ආහාරයට ගත හැකි මුල් මුල් ශීත කළ, ක්වාසිල්, මේදය, රුධිරය සමඟ මිශ්ර වේ. මුල් වලින්, මස් හා ජල මේදයක් වත් කළ, කොලොබොකි. ආනයනික පිටි වලින් දිගු කලක් තම්බා කැඳ, මේද මුද්රාව මත බැදපු පෙති.

ස්කැටාල් රූපය

XVII - XVIVII පුපුරණ ද්රව්ය ප්රධාන සමාජ ආර්ථික ඒකකය වූයේ තනි ගොවිපලක් සහ පොදු නිවාසයක් ඇති පවුල් කිහිපයකින් සමන්විත කුලදෙටුවන්ගේ පවුල් ප්රජාවකි. රජය විසින් in ාතීන් සමඟ සම්බන්ධිත වැඩිහිටි පිරිමින් 10 ක් හෝ වැඩි ගණනක් දක්වා සමන්විත විය. වෙරළ චුක්චි නිෂ්පාදනය හා සමාජ සම්බන්ධතා බාදර් වටා ඇති බව ප්රජා සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්යාව මත රඳා පැවතුනි. පූර්ව ජෆාල් ප්රජාවේ ප්රධානියාගේ ප්රධානියා ෆෝර්මන් කෙනෙක් සිටියා - "බෝට්ටු හිස". ටුන්ඩ්රා පතර රෝගය පොදු රංචු වටා එක්සත් වී ඇති අතර ඇය ද ෆෝර්මන්ස් හි ප්රධානියා වූවාය - "සිලාචා". අවසානය වන විට XVIII තුල. ගව පට්ටි වල මුවන් සංඛ්යාවේ වැඩිවීම හේතුවෙන් දෙවැන්න වඩාත් පහසු තණබිම් බවට පත් කිරීම සඳහා වඩාත් පහසු තණබිම් දක්වා, අභ්යන්තර සබඳතා දුර්වල වීමට හේතු විය. සෙවල්ලූ චුක්චි ගම්වල ජීවත් විය. සාමාන්ය ප්රදේශවල අදාළ ප්රජාවන් කිහිපයක් සමථයකට පත් වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම වෙනම සවස් වරුවේ තැන්පත් කරන ලදී. නොර්මැඩික් චුක්චි ජීවත් වූයේ ධාරිතාවයෙන් යුත් ප්රජාවන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් ද මෙම ධාන්ය වර්ගයක ජීවත් වූ බැවිනි. සෑම ප්රජාවකටම පවුල් දෙකක් හෝ හතරක් ඇතුළත් වූ අතර වෙනම යෙරංගා වාසය කළේය. 15-20 ආරම්භ කිරීම අන්යෝන්ය ආධාර කවයක් ඇති කළේය. ඔලෙන්නනි රුධිර පළිගැනීම හා සම්බන්ධ චාරිත්රානුකූල ගින්න, පරිත්යාග චාරිත්ර වාරිත්ර සම්ප්රේෂණය හා සම්බන්ධ දේශරාවල් ආශ්රිත කණ්ඩායම් ද ඇත ආරම්භක පෝරමය අසල්වැසි ජනයාට එරෙහිව යුද්ධ නතර කිරීමත් සමඟ කුලදෙටියිෆල් වහල්භාවය අතුරුදහන් විය. තුල Xix. තුල. පුද්ගලික දේපළ හා දේපළ අසමානතාවය බිහි වුවද ප්රජා ජීවිතයේ ජීවිතයේ, කණ්ඩායම් විවාහයේ සහ ලෙවීරාත්, කණ්ඩායම් විවාහයේ සම්ප්රදායන් සහජීවනය පැවැත්වූහ.

චුකොට්ස්කි දඩයම්කරු

XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට. විශාල කුලදෙටුවක් ඇති වූ ඇගේ කුඩා පවුල ඇය වෙනුවට ආදේශ කළේය. ආගමික විශ්වාසයන් හා සංස්කෘතික ඇදහිලිවන්තයන් - සජීවිකරණය, වාණිජ නිකාය. චුචි හි ලෝකයේ ලෝකයේ ව්යුහය කෙඳි තුනක් ඇතුළත් විය: එහි ඇති සෑම දෙයක්ම සහිත භූමික සමාගමක්; සටනේදී මරණයට සුදුසු වූ ස්වර්ගය, යුද්ධයේදී මරණයට සුදුසු වූ ස්වර්ගය, කාර්යක්ෂමාව, කාර්මික මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත අහිමි වන ලෙස ඔවුන්ගේ ළඟම relatives ාතීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය); පාතාලය යනු නපුරේ වාහකයන්ගේ වාසස්ථානය - කුණු, රෝගයෙන් මියගිය අය කඩා වැටීමයි. විශ්වාසයට අනුව, සත්කාරකයන්ගේ ගුප්ත ජීවීන් සේවය කළේ ප්රජාවන්, මිනිසුන්ගේ තනි වාසස්ථාන, ඔවුන් පූජා කරන ලදී. බෙනේෆෙක්ටර් ජීවීන්ගේ විශේෂ කාණ්ඩයක් - ගෘහ අනුග්රාහකයන්, චාරිත්රානුකූල සංඛ්යා හා වස්තු සෑම යාංජකයකම තබා ඇත. ආගමික නිරූපණයන්ගේ ක්රමය රින්ඩෙරර් හර්ඩින් සමඟ සම්බන්ධිත ටුන්ඩ්රා හි අනුරූප වන සංස්කෘතීන් බිහි කළේය. වෙරළබඩයේදී - මුහුද සමඟ. සාමාන්ය ආක්රමණික විය: නාර්ගියානු (සොබාදහම, විශ්ව), ඩෝන්, ධ්රැවීය තරු, සීනිට්, පජිටින් තාරකා මණ්ඩලය, මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය ආදිය. පරිත්යාගය ජාතිවාදී, පවුල සහ තනි චරිතයක් පැළඳ සිටියේය. මසුන් ඇල්ලීම, රෝග, ධීවර කාලය තුළ දිග්ගැස්සුනු අසාර්ථකත්වයන් වන අතර රින්ඩර් ගෙඩි ආර්ථිකය ෂාමන්වරුන්ගේ පාද විය. චුකෝට්කා හි, වෘත්තීය අනුග්රහයක ඔවුන් ඉස්මතු කර නැත, ඔවුන් පවුලේ හා ප්රජාවේ වාණිජ කටයුතුවලට සහභාගී වූහ. ෂාමාන් ප්රජාවේ සෙසු සාමාජිකයින්ගෙන්, පැට්රෝන ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, මුතුන් මිත්තන් සමඟ කතා කරන්න, ඔවුන්ගේ කටහ inc ෂ්මකයන් අනුකරණය කරන්න. ෂාමන්ගේ ප්රධාන කාර්යය සුව කිරීමකි. ඔහුට විශේෂ ඇඳුමක් නොතිබූ අතර ඔහුගේ ප්රධාන චාරිත්රානුකූල ගුණාංගය රබන් ජාතිකයෙකි

චුකෝට්කා බූබන්

ෂමාන් ක්රියාකාරිත්වයට පවුලේ ප්රධානියා (පවුලේ ෂාමන්ගේම) සිදු කළ හැකිය. ප්රධාන නිවාඩු දින ආර්ථික චක්ර සමඟ සම්බන්ධ විය. මුවන්ගෙන් - සරත් and තුවේ සහ ශීත zama, මුවන්, ගිම්හාන තණබිම්වල රංචුවක්, රංචුවක්, රංචුවක්, රංචුවක්, ගිම්හාන තණබිම්වල රංචුවක් සහ නැවත පැමිණීම. මුහුදු වෙරළේ චුක්චිගේ නිවාඩුස් එස්කිමෝට ආසන්නයේ: වසන්තයේ දී - මුහුදට පළමු පිටවීම යන අවස්ථාවෙහිදී බයිඩාර්ස්ගේ නිවාඩුව; ගිම්හානයේදී - මුද්රා සඳහා දඩයම අවසන් වන විට නිවාඩු ප්රධාන; වැටීම තුළ - සමුද්ර සතුන්ගේ සත්කාරක මංගල්යය. සියලුම නිවාඩු දින ධාවනය, සටන් කිරීම, වෙඩි තැබීම, වෙඩි තැබීම, මුවන් සහ බල්ලන්, නැටුම්, ටැම්පිම්, පැන්ටොමයිම් ඔන්. නිෂ්පාදනයට අමතරව පවුල් නිවාඩුනවක හන්ටර් විසින් සාර්ථක ධීවර යන විට කෘත itude තාව ප්රකාශනය, කෘත itude තාව ප්රකාශනය සමඟ සම්බන්ධ වීම හා සම්බන්ධ වේ. නිවාඩු දින පූජා කිරීම සඳහා අපට අවශ්ය වේ: මුවන් මේදය, හිම, ලී (මුවන් චුචි වෙතින්), සුනඛයින්ගෙන් (මුහුදේ). ක්රිස්තියානි විවාහය චුක්චි වලට බලපා නැත. ජනප්රවාදයේ ප්රධාන ප්රභේද වන්නේ මිථ්යාවන්, සුරංගනා කතා, historical තිහාසික ජනප්රවාද, ජනප්රවාද සහ ගෘහ කතා ය. ප්රධාන චරිතය මිථ්යාවන් සහ සුරංගනා කතා - කපු කුන්කල්, ඩෙමුවර් සහ සංස්කෘතික වීරයා (විවිධ සංස්කෘතික භාණ්ඩ, පතල් කැණීම් ශිල්පීන් බවට උගන්වයි, විවිධ බෙහෙත් වට්ටෝරු, චාරිත්රක, අ ජනතාවගේ නායකයා සහ ලෝකයේ මැවුම්කරු).

පුද්ගලයෙකු හා සතෙකුගේ විවාහය පිළිබඳ මිථ්යාවන් ද පොදු ය: චීනය, හිම වලසෙකු, වොල්රස්, මුද්රාවක්. චුකෝට්කා සුරංගනා කතා (පදුන් "එස්.එල්) සතුන්ගේ මිථ්යා, ගෘහ හා සුරංගනා කතා වලට බෙදා ඇත. Historical තිහාසික ජනප්රවාද, කටෙටේට්, රුසියානුවන් සමඟ කතා කරයි. සංගීතය කොරියකොව්ගේ සංගීතය සමඟ ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. එස්කිමෝස් සහ යුකෝගිරොව්. ළමා වියේදී, පරිණත වයසක සහ මහලු වියේදී, දරුවන්ගෙන් අවම වශයෙන්, ළමයින්ගේ තනු නිර්මාණය කර ඇත්තේ දෙමව්පියන්ගේ තෑග්ගක් ලෙසය. නව තනු ක් තිබුණි ජීවිතයේ සිදුවීම් හා සම්බන්ධ සිදුවීම් (ප්රතිසාධනය, මිතුරෙකුට සමුගැනීම ආදිය.) ලූල්ඩ් ගීත රීචස් කිරීම මගින්, දොඹකරයක හෝ ව්යාකූලතාවයකින් යුත් විශේෂ "දුම් පානය" ශබ්දයක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ෂාමන්වරුන්ට තමන්ගේම "පුද්ගලික ජර්සි" . ඔවුන් රඟපෑවා - "ප්රෝටෝටර්ටර් ගීත -" ආත්මීය ගීත - ඔවුන් ගායනයේ චිත්තවේගීය තත්වය පිළිබිඹු කළා - වටකුරු, නවාතැනේ හසුරුවන්න හෝ පිටුපස පැත්තෙන් හරස් හැඩැති (ටුන්ඩ්රා හි). මිනිසුන්, වැට වෙන්කර හඳුනා ගන්න රූ ජිබයින් වල කුයූ සහ ළමා බෑග්. ෂාමියන්ස් thick න මෘදු මායාකාරියකගේ රබන් සහ නිවාඩු දිනවල ගිබින් සහ නිවාඩු දිනවල සෙල්ලම් කරයි - තල්මසුන් මෙහෙයුම් පද්ධතියේ සිහින් දණ්ඩක්. යාරාර් පවුලේ දේවස්ථානයකි, ඔහුගේ ශබ්දය සංකේතවත් කළේ "උදුනේ හ oice" යන්නයි. තවත් සාම්ප්රදායික සංගීත භාණ්ඩයක් වන්නේ බ්ච්, උණ බම්බු (පාවෙන), අස්ථි හෝ ලෝහ තහඩුව, "රොටා ටූබන්" වන "රොටා ටම්බන්" ය. පසුව ARC ද්විභාෂා කරන් ද විය. නූල් විසින් සම්පුර්ණ කරන ලද නූල් මගින්: පෆ් නල, low න ලී කැබැල්ලකින් විශ්රාම ගොස් ඇති අතර කොටු කර ඇත. දුන්න තල්මසුන් ඕස්, උණ බම්බු හෝ තල්නිකොවි කිරණ වලින් සාදා ඇත; නූල් (1-4) - නේවාසික ත්රෙඩ් හෝ ධෛර්යයෙන් (පසුව ලෝහයෙන් පසුව). ලිට්නි හි කුඩා තනු නිර්මාණය කර ඇත.

නූතන චක්චා

"බල්ලන් හා මුවන් පිළිබඳ දින 112 ක ගායිකාව" චැන්ස්ක් තොල් සිට යක්සෙට් දක්වා ඔහුගේ මාර්ගය විස්තර කරයි. 1950 වන මොස්කව්ගේ ප්රකාශන නිවස

නොමිලේ බාගත කිරීමේ පොත ප්රාර්ථනා කරන්න

චුකෝට්කා ලිපිය

චුකෝට්කා ලිපිය 1930 දී පමණ UST-සුදු (දළ වශයෙන් 1890-1943) නිරවුල් කිරීම අසල චුකෝටි රින්ඩර් හර්රාන් (ටීම්) (දළ වශයෙන් 1890-1943?) විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එය පැහැදිලි නැත මේ දවස - සෙබිල්ගේ ලිපිය දෘෂ්ටිවාර්ණය හෝ වාචික අක්ෂර මාලාවක් දැයි. 1930 දී සෝවියට් ගවේෂණය මගින් 1930 දී සෝවියට් ගවේෂණයෙන් සහ ප්රසිද්ධ සංචාරකයා, ලේඛක සහ ධ්රැවීය ගවේෂක වීග් විසින් විස්තර කරන ලදී. බොගොරස්-ටනා (1865-1936). චුකෝටෝක ලිපිය බහුලව භාවිතා නොවීය. එතනෙන්ට අමතරව, මෙම ලිපිය ඔහුගේ පුතා සතු විය, මුවන් තෘණ කාලය තුළ පළමු පණිවුඩය හුවමාරු වූහ. ෂැඩෙවෙවිවිල් පුවරු, ඇටකටු, වොල්රස් උකුස්සන් සහ කැන්ඩි වෝපර්ස් මත සිය සං signs ා කළේය. එය එකම තීන්ත පැන්සලක හෝ ලෝහ කටර් එකක භාවිතා කරයි. ලිපියේ දිශාව තවදුරටත් නොවේ. උච්චාරණ ග්රෝෆීම් නොමැති බැවින් පද්ධතියේ අන්ත ප්රාථමිකත්වය පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ඒ අතරම, ඊට සමගාමීව, රූප සටහන හරහා ෂැඩිවිල් එවැනි සංකීර්ණ වියුක්ත සංකල්ප "නරක" යැයි "හොඳ", "බිය" "ලෙස" වීමට "...

මෙයින් ඇඟවෙන්නේ චුක්චි යුවුගර්කායා හා සමාන ලිඛිත සම්ප්රදායක් දැනටමත් ඇති බවයි. චුක්චි ලිපිය අද්විතීය සංසිද්ධියකි, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ ප්රවීණ අවධියේ පිහිටි ජනතාව අතර ලිඛිත සම්ප්රදායන්හි මූලාරම්භයේ ගැටළු සලකා බැලීමට ඇති උනන්දුවකි. චුකෝට්කා ලිපිය යනු, පිටතින් පිහිටි ආදිවාසී ජනතාව විසින් දේශීය ජනතාව විසින් සංවර්ධනය කරන ලද කොහොන්කා ලිපියයි. ෂැඩ්ලියිල් ලිපියේ ආරංචි මාර්ග සහ මූලාකෘති පිළිබඳ ප්රශ්නය විසඳන්නේ නැත. චුකොකෝකා ප්රධාන කලාපීය ශිෂ් izations ාචාර වලින් හුදකලා කිරීම සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම ලිපිය දක්ෂතා නිර්මාණාත්මක මුලපිරීම මගින් උග්ර වන දේශීය සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ෂාමන් බබ්වරුන්ගේ චිත්රවල චුචි ලිපියේ බලපෑම බැහැර කර නැත. "ලිපිය" යන වචනය කැලිකල් (කලට්රෝරන් පාසලක්, කැලිටිෂ් ", කැලිටිෂ්", කැලිටිෂ්-කැල්කල් - අකුරු. "චුක්චි භාෂාවෙන්" ලූක්චි භාෂාවෙන් "ලූක්චි භාෂාවෙන්" ටියුන්ගෝ-මැන්චුරියන් සමාන්තරයි. 1945 දී කලාකරු කලා ඉතිහාස ian අයි. ලැව්රොව්, ආටන්ට් එක කලක් ජීවත් වූ වර්චෙරොව් anadyri වෙත පැමිණියේය. "Tephelev ලේඛනාගාරයක්" තිබුණා - හිමෙන් ගෙන එන පෙට්ටියක් චුක්චි ලිපියේ ස්මාරක තබා ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි චුකෝට්කා පික්ටෝග්රැෆික් පා xts වලින් තහඩු 14 ක් තබා ඇත. සාපේක්ෂව මෑතකදී ෂැඩාවිල් හි සලකුණු සහිත සම්පූර්ණ සටහන් පොතක් සොයා ගන්නා ලදී. චුක්චි භාෂාවේ සංඛ්යා පද්ධති ලක්ෂණයකින් සංඛ්යා පද්ධතියක් මත පදනම්ව දන්දන්න සංඛ්යා සඳහා විශේෂ සං signs ා සකස් කර ඇත. චුක්චි ලිවීමේ ප්රධාන අංග 1000 ක් පමණ විද්යා ists යින් සතුව ඇත. චුක්චි හි පූජනීය ග්රන්ථ පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ පළමු අත්හදා බැලීම් 20 වන දිනට අනුව, පසුගිය වසරවලට අනුව, චුක්චි භාෂාවෙන් පළමු පොත 1823 දී පිටපත් 10 ක සංසරණය වීමෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පූජක එම්. පොලේසෙනින් විසින් සම්පාදනය කරන ලද චුක්චි භාෂාවේ පළමු ශබ්ද කෝෂය 1898 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමුවැන්න 20 වන සියවසේ පළමුවැන්න. චුචී අතර, අපද්රව්ය ලිවීම හා සමාන මෙනාටංජොනිකල් පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේ අත්හදා බැලීම්වල නිරතව සිටි අතර, රුසියානු සහ ඉංග්රීසි ලිපිය, රුසියානු සහ ඇමරිකානු භාණ්ඩ පිළිබඳ වෙළඳ ලකුණු. ඇනඩිර් ගංගා ද්රෝණියේ ජීවත් වූ ෂැදිවෙව්ගේ ඊතරි ලිවීම එවැනි නව නිපැයුමේ ශ්රේෂ් greatest තම පද්ධතියක් වන අතර ඊස්ටර්න් චුකෝට්කා හි ප්රතිවේදීම (චුක්චි ලේඛක වී ලියෝන්ටීව් පොත ලිවීය. "ඇන්ටිමාවෙල් - සාප්පු මිනිසා "). නිල වශයෙන්, චුකෝට්කා ලිවීම 1930 දශකයේ මුල් භාගයේදී තනි උතුරු හෝඩියක් භාවිතා කරමින් ලතින් ග්රැෆික් පදනමක් මත නිර්මාණය කරන ලදී. 1937 දී ලතින් පදනමක් මත ඇති චුක්චි හෝඩිය අතිරේක සං signs ා නොමැතිව සිරිලික් හෝඩියකින් ප්රතිස්ථාපනය විය, නමුත් ලතින් පදනමක් මත ඇති හෝඩිය ටික වේලාවක් චුකෝට්කා හි භාවිතා කරන ලදී. පශ්චාත් සොකාන්ට් (සිරස්තික් චුකෝට්කා හෝඩියේ පළමු මකාදැමීමේදී, චුක්චි හෝඩිය 'වෙත චුක්චි හෝඩිය හඳුන්වා දෙන ලදී (සිරුක්කු චුකෝට්කා හෝඩියේ පළමු මූර්වයේ එයට වෙනම තනතුරක් නොතිබුණි SONITENDYSH NG කථාව විසින් පෙන්වා දෙන ලදි). 60 දශකයේ ආරම්භයේ දී, මෙම අක්ෂරවල චිත්රය қ () සහ ң (), නමුත් නිල හෝඩිය භාවිතා කරනු ලැබුවේ පුහුණු සාහිත්යයේ මධ්යගත සංස්කරණයකින් පමණි: හෝඩිය මාගදාන් සහ චුකෝට් හි මායාඩන් හි භාවිතා කරන ලදී වෙනම ලීටරයක් \u200b\u200bවෙනුවට අපෝස්තලයක් භාවිතා කිරීම. 1980 දශකයේ අග භාගයේදී, චුකෝට්කා බිහිරි පාර්ශ්වීය එල් නම් කිරීම සඳහා l (වලිගයක් සහිත "අක්ෂරය අකාරාගමට හඳුන්වා දෙන ලදි, නමුත් එය අදාළ වන්නේ අධ්යාපන සාහිත්යය තුළ පමණි.

චුකෝකා සාහිත්යයේ උපත 30 ගණන්වල වැටේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කර්තෘගේ සැකසුම් (එම්. වක්වෝල්) සහ කර්තෘගේ සැකසුම් (එෆ්. ටයිනෙට් එක) තුළ චුක්චි භාෂාවෙන් (එම්. වයක්වෝල්) සහ ජනප්රවාද ස්වයං පිටපත් කිරීම. 50 ගණන්වල යූ.එස්. හි සාහිත්ය කටයුතු ආරම්භ වේ Ryharthe. 50 දශකයේ අවසානයේ - 20 වන සියවසේ 60 වන වසර. චුක්චි භාෂාවෙන් (වී. කෙලේටෙටින්, එම්. වැල්ගිරිජින්, ඒ. කයිගිරිජින්, ඒ. කයිගිරිජින්, ඒ. කයිම්වේල් සහ වෙනත්) වන චුක්චී භාෂාවෙන් මුල් කාව්යයේ මුල් කාව්යයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. (V. ටෙනස්කින්, කේ. ජෙටාල්, එස්. තිර්කිග්න්, වී ..අන්ඩූට්, ආර්. ටී.එන්.එන්.කේ, ඊ. රූල්ට්නට් සහ එම්. ආචාර්ය). ජනප්රවාද චුක්චී එක්රැස් කිරීම වී. දැන් මුල් ගද්යය චුකෝට්කා හි, අයි. ඕව්රි, වී. වැට්ටුවේ (Tevtevtewtegin) මෙන්ම තවත් කතුවරුන් ද නියෝජනය වේ. ලිඛිත චුකෝටා භාෂාවේ සංවර්ධනයේ හා ක්රියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් සහ ක්රියාකාරී පරිවර්තන සමූහයක් පිහිටුවීම හඳුනාගත යුතුය. ප්රබන්ධ ලේඛකයින් ඇතුළත් චුචි භාෂාවට - yu.s. Rythheu, v.V. ලියෝන්ටොන්ටෙව්, විද්යා scientists යින් සහ ගුරුවරු - පයි Inevkay, i.u. බෙරිස්කින්, ඒ. කික්, වෘත්තීය පරිවර්තකයන් සහ සංස්කාරකවරුන් - එම්. ආලෝකය, එල්.ජී. ටයිනිප්, ටී. එල්. ලිඛිත චුකෝට්කා භාෂාවේ දියුණුව හා වැඩිදියුණු කිරීමට බොහෝ දුරට දායක වූවන්ගේ ක්රියාකාරකම් යෙර්මොෂින් සහ වෙනත් අයගේ ක්රියාකාරකම්. 1953 සිට, "මර්ජින් නට්පාට් / අපේ ඉඩම" පුවත්පත චුක්චි භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කෙරේ. සුප්රසිද්ධ චුචි ලේඛක යූරි රත්තටු "1969 දී ටූන් මුලදී නිදාගත්තේය. පහත දැක්වෙන්නේ 1931-1936 දී චුචී ලතින් භාෂාව පැවතුනි.

චුක්චි ලතින්ගේ උදාහරණයක්: rðnut gejtin okjtbin okjtblin okjtblin okjthbrak rimbjucike (කූපර් කෙබෙට්වෙයන්, ජැනසුන් ටෙජ්න් (චුකොට්කා හි 1 වන කොටසෙහි කියවීම සඳහා පොත).

චුක්චි භාෂාවේ නිශ්චිතතාව යනු සංස්ථාගත කිරීමකි (සම්පූර්ණ යෝජනා එක වචනයෙන් සම්පූර්ණ යෝජනා සම්ප්රේෂණය කිරීමේ හැකියාව). උදාහරණයක් ලෙස: myt-ӈhran-vityat-arāma-venreta-rkeretan "අපි සතුටු සිතින් ශක්තිමත් මුවන් බහින් කරන්නෙමු." අර්ධ හෝ සම්පූර්ණ අඩු කිරීමෙන් තනි අංකයක් හෝ සම්පූර්ණ අඩු කිරීම සඳහා අවධානය යොමු කරන්නේ: ලිග් ලිග් ලිග් බිත්තර, සමාන ගම්මානය, ටර්ක්-ටාර් සූර්යයා, ටුමිගි ටම් සූර්යයා (නමුත් ටුමගි-සහෝදරවරු). චුකෝට්කා හි සංස්ථාගත කිරීම අතිරේක පදනම්වල ස්වරූපය ඇතුළත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එවැනි සංයෝජනයක් සාමාන්ය ආතතිය හා හවුල් ඇහොක්සාවන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. වචන ඇතුළුව නාම පද, ක්රියා පද සහ හවුල ඇතුළුව; සමහර විට - averieria. නාම පද, සංඛ්යාත්මක, ක්රියා පද සහ ඇඩ්වර්ශයෙන් පදනම මත ඇතුළත් කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: GA-GAR-MA (හෙල්ලයකින්), GA-Taӈ-pig ර-මා (හොඳ හෙල්ලයකින්); එහිදී pig ර-Y-N Spear සහ US-TEӈ-ӄin හොඳයි (පදනම - TEӈ / TAӈ). ඔබ-යම-ප්රයි-ආර්කන් - ගෙදර එන්න; පයොව්ර්-එස් - කේ - එන්න (පබ්කීර්ගේ පදනම) සහ යුලා-ӈY - නිවස, (කඳවුර යාලා ය). සමහර විට දෙක, තුනක් සහ ඊටත් වඩා එවැනි පදනම් කිහිපයක්. චුක්චි භාෂාවෙන් වචනයේ රූප විද්යාත්මක ව්යුහය බොහෝ විට සංකීත වන විට, එක් වචන පෝරමයක සංසන්දනය කිරීමේ සිද්ධීන් එක් වචන පෝරමයකින් වටපිටාවකට සමාන වේ:
Ta-ra-ӈӈ ගොඩනැගීම සඳහා (1 වන චර්මෆික්ස් - වාචික);
බලහත්කාරයෙන් ගොඩනැගීම (2 වන වටපිටාව - කායිනික්) සඳහා රයි-ටා-රා-AVA-K-K;
ටී-රා-එන්-ටා-ටා-ӈ-ava-av-ava-av-av-ӈy-rky-rk-rk-rke-rke-ry-ne-i the මට එය බලහත්කාරයෙන් ගොඩනැගීමට අවශ්යයි (3 වන මිඹු - දිශානිය - බලාපොරොත්තු වේ).
සාමාන්ය ආකෘතිය තවමත් ඉදිකර නොමැති නමුත්, පෙනෙන විදිහට, වාචික වචනයෙන්, මුල, අනුයුක්ත මූලධර්ම 6-7 ක්, ආකෘති පත්ර 15-16 අතරම.

එටොනෝමි චුක්චි යනු විකෘති දේශීය වචන චේෆස් "පොහොසත් මුවන්" වන අතර, චුක්චි-රයින්ඩර් රින්ඩර්ගේ නම් සීසයිඩ් චක්චම්-සුනඛ අභිජනනය කරන්නන්ට වඩා තමන්ම කැඳවනු ලැබේ. චුක්චි තමන්ව ලයිගොග්ලන් "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්වේ. බොර්ගොරසිස් පුවත්පතට අනුව චුක්චිගේ චංචල වර්ගය සමහර වෙනස්කම්වල ලක්ෂණයකි. නොපැහැදිලි කොටස සහිත ඇස් කපන ලද තිරස් අතට සමාන ය; මුහුණේ හා රැලි සහිත, රැලි සහිත කෙස් සහිත හිසකෙස් ඇති පුද්ගලයින් සිටී; ලෝකඩ පැහැයක් සහිත මුහුණක්; ශරීර වර්ණය කහ පැහැති සෙවනකින් අහිමි වේ. අමර්ඩාඩ්: චුක්චි ප්ලෝන්ට්, අස්ථායි, තරමක් බැරෑරුම් චරිතයක් සමඟ මෙම වර්ගය සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහයන් තිබුණි. විශාල, නිවැරදි අංග, නළල ඉහළ සහ කෙළින්; නාසය යනු විශාල, තදින්, තියුණු ලෙස විසන්ධි වූ ය; ඇස් විශාලයි, පුළුල් ලෙස තබා ඇත; මුහුණේ ඉරියව්ව.

චුක්චි හි ප්රධාන මානසික ලක්ෂණ අතිශයින්ම සැහැල්ලු උද්දීපනයකි, උමතුවට ළඟා වීම, සුළු හේතුවක් මත මිනීමැරීම හා සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා වූ නැඹුරුව සහ සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා වූ ප්රවණතාවක්, ස්වාධීනත්වයට ඇති හැකියාව, අරගලයේ නොපසුබට උත්සාහය. මුහුදු වෙරළ චුක්චි දැවැන්ත අස්ථි වලින් ඔවුන්ගේ මූර්ති හා කැටයම් කළ රූප සඳහා ප්රසිද්ධ වූ අතර, ඔවුන්ගේ පක්ෂග්රාහීත්වයට හා ආ ro ාතවල ධෛර්යයට හා පරාලිතික් යුගයේ අපූරු අස්ථි රූප සිහිපත් කිරීමකි.

රුසියානු චුක්චී සමඟ 17 ශතවර්ෂයේ ප්රථම වතාවට මුහුණ දුන්නේය. 1644 දී කොසැක් ස්ටැචින්, ඔවුන් පිළිබඳ පළමු ප්රවෘත්තිය යකුට්ස්ක් වෙත දුන් ප්රථම ප්රවෘත්ති, නයිස්නේන්කොලොම්ස්කි ඔස්ට්රොග් ආරම්භ කළේය. චුක්චි, කොලෙමා ගඟට නැගෙනහිරින් හා බටහිර දෙසින්, ලේ වැකි අරගලයෙන් පසුව, ලේ වැකි අරගලයෙන් පසු කොලිමල් ඉවුර අතහැර, ඊසිමෝ ගෝත්රය ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළට මුහුදෙන් පසු බැස ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළට තල්ලු කිරීම. එතැන් පටන්, වසර සියයකට වැඩි කාලයක්, රුසියානු හා චුචි අතර ලේ වැකි ගැටුම් නතර කළේ නැත, බටහිරින් කොලිමා සහ දකුණේ කොලිමා සහ ආඩියස් මුහුදේ කොලිමායාට මායිම් විය. මෙම අරගලයේදී චුක්චි අසාමාන්ය ශක්තියක් පෙන්නුම් කළේය. වහල්භාවයේ දී, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් මරා දමන ලද අතර, රුසියානුවන් ටික කලක් පසු බැස නොගියේ නම්, ඔවුන් ඇමරිකාවේ ඇවිදීමට ඉඩ තිබුණි. 1770 දී, චුකේචි චුකේෂි සමඟ රුසියානුවන්ගේ අරගලයේ කේන්ද්රයේ කේන්ද්රයේ කේන්ද්රය ලෙස සේවය කළ ඔස්ටර්ට්රොග් හි අසාර්ථක උද් campaign ෝෂනයෙන් පසුව, කණ්ඩායම නිහින්න-කොලිම්ස්ක් ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද අතර චුක්චි රුසියානුවන්ට සතුරු වීමට වඩා අඩු විය ක්රමයෙන් ඔවුන් වෙළඳ සබඳතා වලට එක්වීමට පටන් ගත්හ. 1775 දී ඇන්ජේක් ගඟේ, බිග් ඇන්ග්ගේ පැමිණීම, ඇන්ගුරකක් කොප්පැස්ට් ඉදිකරන ලද්දකි.

ඕතඩොක්ස් ඔෆ් ඕතඩොක්ස් හි අභියාචනය නොතකා, චුක්චි ෂාමන් ඇදහිල්ල රඳවා ගනී. පාරම්පරික-සාමාන්ය ලකුණක් - ටොටෙම්ගේ රූපය සහිත dered ාතනයට ලක්වූ වින්දිතයාගේ රුධිරයේ මුහුණෙහි මුහුණුවර චාරිතන වටිනාකම ද පින්තාරු කරයි. සෑම පවුලකටම, ඊට අමතරව, ප්රසිද්ධ උත්සව සඳහා අයර් ර්ණ ර්ෂණ මගින් පූජනීය ගින්න නිස්සාරණය කිරීම සඳහා පාරම්පරික ෂෙල් වෙඩි: එක් එක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුට (ප්රක්ෂේපකයේ පහළ තහඩුව ප්රධානියාගේ හිස සහිත රූපයක් නියෝජනය කරයි ගින්න), පසුව ලී බැල්ලිය "විකාර ඉවත් කිරීම්", හස්ත කර්මාන්ත සහ අවසානයේ පවුලේ රබන් මිටි මිටි. චුක්චිගේ සාම්ප්රදායික කොණ්ඩා මෝස්තරය අසාමාන්යයි - පිරිමින් ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය ඉතා සුමටව වර්ග කළ අතර, පුළුල් බලකොම් දෙකක් සහ හිසකෙස් දෙකකින් අඳුරු කන්වල සත්ව කන් ස්වරූපයෙන් දහනය කරති. පාලකයන්ව පුළුස්සා, හෝ අමු රින්ඩර් මස් වලින් ගසාගෙන ගොස් කෙතේ පිටත් වී, උගුර හා පපුව පෙර කැපීම හා හදවත හා අක්මාව හා අක්මා වලින් කොටසක් අදින්න.

චුකෝට්කා හි, ටුන්ඩ්රා කලාපයේ, වෙරළබඩ පාෂාණවල, ටන්ඩ්රා කලාපයේ සුවිශේෂී හා සුවිශේෂී පාෂාණ සිතුවම් ඇත. පෙතෙල්. ඔවුන් විමර්ශනය කර එන්. ඩිකොව් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ආසියානු ප්රධාන භූමියේ තෘණ බිම් රූප අතර, පෙට්හෝම්ලේන්ට් හි පෙට්රොග්ලිෂ් පෙට්රොලිෆ්වරු වැඩි වශයෙන් උච්චාරණය කරන ස්වාධීන කණ්ඩායම වේ. පෙට්රොග්ලිෆ් ලකුණු තුනකින් විවෘත වේ. පළමු දෙකේ, පාෂාණ සිතුවම් කණ්ඩායම් 104 ක් වාර්තා වී ඇති අතර තෙවනුව - සංයුතිය සහ තනි රූපයක්. කඳු මුදුනේ පෙට්රොග්ලිෆ් සමඟ ඇති කඳු බෑවුම්වල සිට දුරින් පුරාණ දඩයම්කරුවන් සහ සංස්කෘතික අපද්රව්ය අඩංගු ගුහාවක් සොයා ගන්නා ලදී. ගුහාවේ බිත්ති රූපවලින් ආවරණය විය.
පොට්ටියෙල්ගේ පාෂාණ පින්තාරු කරන ලද රූප විවිධ ශිල්පීය ක්රම වලින් සාදා ඇත: එම්බොස්ඩ්, අතුල්ලන්න, අතුල්ලන්න හෝ කඳු මුදුනේ මතුපිට. පර්ෆායිල්ගේ පාෂාණ කලාවේ රූප අතර, පටු මුහුණු සහිත රින්ඩර්ගේ රූප සහ අං වල අං අක්ෂර දළ සටහනක් පවතී. බල්ලන්, වලසුන්, වෘකයන්, වැලි, සැමන්, හිම සහිත බැටළුවන්, සමුද්ර ක්විල් සහ සරෙසියානුවන්, කුරුල්ලන් වර්ග තිබේ. පිරිමි සහ ගැහැණු වල මානව හා ගැහැණු, බොහෝ විට බිම්මල් තොප්පි, කුර රූප හෝ ඒවායේ මුද්රණ, හෝඩුවාවන්, හෝඩුවාවන්හි පිරිමි සහ ගැහැණු වල මානව විද්යාත්මක රූප දන්නා, හෝඩුවාවන්, හෝඩුවාවන්, හෝඩුවාවන්හිදී, හෝඩුවාවන්හිදී. උතුරු ජනයාගේ මිථ්යා කථා වල සඳහන් මිනිස් අම්මොව් ඇතුළු සුවිශේෂී බිම් කැබලි ය.

දිගු කාලීන ඉතිහාසය චුකෝට්කා හි සුප්රසිද්ධ අස්ථි කැටයමක් ඇත. බොහෝ ආකාරවලින්, මෙම ධීවරයින්, මෙම ධීවරයින්, පුරාණ ද්වි-භීතිකාවක සම්ප්රදායන්, ලාක්ෂන්-සත්ව මූර්ති සම්ප්රදායන් රඳවා තබා ගනී, අස්ථි වලින් සාදා ඇති ලාක්ෂණික සත්ව මූර්ති හා කුටුම්භ විෂයයන්, එම්බූස් කරන ලද නූල් සහ කර්විල්ලිනර් ආභරණයකින් සරසා ඇත. 1930 ගණන් වලදී. ක්ෂේත්රය ක්රමයෙන් වර්න්, විද්යාව සහ Dezhnev කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

ගණන

සාහිත්යය:

ඩයිරෙයර් ඩී., හෝඩිය, 2004; ෆ්රෙඩ්රික් අයි., ලිපි කතන්දරය, එම්, 2001; Condrenrandov A. M., ලිපිය ගැන පොත, එම්, 1975; බොග්රස් වී. ජී, චුක්චි, 1-2, 1., 1934-39 කොටස.

නොමිලේ බාගත කිරීම

යූරි සර්ජීවිච් රයූූ: පර්මාෆ්රොස්ට් අවසානය [ෂර්න්. විකල්පය]

චුකෝටෝක සැලැස්ම

කාඩ්පතේ පතුලේ ඇති චුකෝට්කා හි නොදන්නා වාඩිලාකාවක් විසින් සාදන ලද වර්ෂෝගෝ හම් කැබැල්ලක කාඩ්පත ගඟේ මුවින් පිටවන නැව් තුනක් පෙන්වයි. ඒවායේ වමට - වලසුන්ගේ දඩයම සහ ටිකක් වැඩි - විදේශීය චුක්චි තිදෙනෙකුගේ ප්රහාරය. කළු පැල්ලම් පේළියක් බේ වෙරළ දිගේ කඳුකරය දිගු කරන කඳු නිරූපණය කරයි.

චුකෝටෝක සැලැස්ම

සමහර වසංගතයේ දූපත් අතර දක්නට ලැබේ. බොක්කෙහි අයිස් මත උඩුමහලේ මිනිසෙක් ඉන්නවා මුවන් පටි පහක් මෙහෙයවයි. දකුණු පසින්, මෝඩ නාට්යයක් මත, විශාල චුකොක ධාන්ය වර්ග නිරූපණය කර ඇත. කඳුකරයේ මූලික හා කළු දාමය අතර විල පිහිටා ඇත. පහත හෙළය, බොක්කෙහි තල්මසුන් මත චුක්චි දඩයම පෙන්වයි.

කොලිමා චුක්චි

ගංගා සහ චුකොකි අතර රළු උතුර තුළ පුළුල් තැනිතලාවක් පැතිරී ඇති අතර, පුළුල් තැනිතලාවක් පැතිරී ඇති අතර එය බටහිර චුක්චිගේ උපන් ස්ථානයයි. චුක්චි ගැන බොහෝ ජාතිකත්වයක් ලෙස මුලින්ම සඳහන් වූයේ 1641 - 1642 දී ය. Time ත අතීතයේ සිටම චුක්චි සටන්කාමී ජනතාව වූ අතර, මිනිසුන් මුහුදට, හිම හා සුළඟට හුරුවීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසුන් වානේ ලෙස වෙහෙසට පත් කළහ.

මේ මොවුන් දඩයම්කරුවන් විශාල හිම වලසෙකු, තාරා සම් බෝට්ටු මත, ඩියුක් සම් බෝට්ටු මත වියළී ගිය දඩයම්කරුවන් ය. ක්ෂුද්ර නොවන ධ්රැවීය සාගරයක වියළි තට්ටු කිරීම. චුක්චි හි පැවැත්මේ ප්රධාන මාධ්යය වන රින්ඩර් විසින් රින්ඩර් හර්ඩින් ය.

මේ වන විට උතුරේ කුඩා ජනයාගේ නියෝජිතයින් ජීවත් වන්නේ කොල්ලම්කි ගම්මානයේ ය. චුක්චි සංයුක්තව ජීවත් වන සාක් (යකුතියා) ජනරජයේ එකම ප්රභවය මෙයයි.

බාලමින්කයා ඩම්මි යටතේ කොලිම්කෝයි පිහිටා ඇත්තේ කිලෝවාලිය 180 ක් සහ කොලෙමා ගඟේ - කි.මී. 160 කි. 1941 දී 1941 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ 1941 දී යුකෝගර් Nomadicosometh හි පිහිටි යුකෝගර් Nomadicosomet යන ස්ථානයේ කොලිනා ගඟේ මුඛය පුරාණ ඉවුරේ ය. අද කොල්ලම්ස්කි ජීවත් වන්නේ 1000 කට වඩා අඩු පිරිසකි. ජනගහනය දඩයම් කිරීම මසුන් ඇල්ලීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ රින්ඩර් හෙඩින් දඩයම් කිරීමේ නිරතව සිටී.

විසිවන ශතවර්ෂයේදී කොලෙමා හි සියලුම ආදිවාසී ජනගහනය මැලවීම, සාජිත ස්ථානවල සිට සැඟවුණු ස්ථානවල සිට සැඟවුණු ස්ථානවල සිට සැඟවුණු ස්ථාන තුවාහී යාම - දිස්ත්රික් මධ්යස්ථාන, සාමූහික ගොවිපලවල සහ රාජ්ය ගොවිපලවල මධ්යම වතු.

1932 දී ස්වදේශික කමිටුවේ ප්රධානියා වූ නිකොලායි ඉවානොවිච් මෙගන්ජිව්ච්, ස්වදේශික කමිටුවේ ප්රධානත්වයෙන් යුත් නාමික කවුන්සිලයේ පළමු සභාපතිවරයා බවට පත්විය. 1935 දී I.K හි ප්රධානත්වයෙන් හවුල්කාරිත්වයක් සංවිධානය කරන ලදී. මුවන් 1850 ක බරපතලකම සහිත වල්ලර්ජින්. වසර 10 කට පසු, ඩියර්වොඩොව් හි ස්වයං කැපූ වීරෝදාර කෘතිය හේතුවෙන් රංචුවල ජනගහනය දස වතාවක් වැඩි කරන ලදී. ටැංකි තීරුව සඳහා ටැංකි තීරුව සහ කොලමා හි පෙරටුගාමී ටැංකි සඳහා ටැංකි වැවෙහි එක්රැස් වූ අරමුදල් සහ ස්තුති ටෙලිග්රෑම් I.V.V.V. ස්ටාලින්.

ඒ වන විට ඔවුන් වී.පී.ක් වැනි එබර්චින් ටුන්ඩ්රා හි වැඩ කරන අයගේ වැඩ කළහ. SLEPTSOV, V.P. යගොව්ස්කි, එස්.ආර්. ඇට්ලොව්, I.n. SLEPTSOV, M.P. නිදාගත්තන් සහ තවත් බොහෝ අය. විශාල රින්ජර් ගර්ජියන් රංචුවල නියෝජිතයන්ගේ නම්, ගොරීලින්, වොල්කොවි හි නියෝජිතයින්ගේ නම් දනී.

එවකට ඔලෙනාවෝඩා-කොල්හෝස්නිකි ජීවත් වූයේ යාරාංගා හි ජීවත් වූ අතර, බෝරේ මත ආහාර පිසින ලදී. මිනිසුන් මුවන්, හිස සිට කකුල් 5 - 6 රින්ඩර් හර්ඩර්ස් සහ දරුවන් 3 - 4 ක් සහ දරුවන් 3 - 4 අතර කකුල් දක්වා. එක් එක් KORADED සඳහා සුමර්ස් කේත සහ නිවාඩුව සියලු දරුවන්ට සහ එ pher ේරුන්ට නව ලස්සන ලොම් ඇඳුම් මැසුවා.

1940 දී සාමූහික ගොවිපල නිරවුල් ජීවන රටාවකට මාරු කරන ලද බව කොලිමා ගම්මානය එය විවෘත කළ ස්ථානය මත පදනම්ව ප්රාථමික පාසල. 1949 සිට, රින්ඩර් හර්ඩ්ස් හර්ඩ්ස් හි දරුවන් ගමේ බෝඩින් පාසලේදී අධ්යාපනය ලැබීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් ටුන්ඩ්රාහි දිගටම වැඩ කළහ.

1950 දශකය වන තුරුම, "රෙඩ් ස්ටාර්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" යන මහත්වරුන් ද සරේචින්ස්කි නෙරුලේ භූමියේ සිටිති. 1950 දශකයේ මුල් භාගයේදී මුවන් ghter ාතනයෙන් ලැබෙන ආදායම ජනගහනයේ ජීවන තත්වයේ ප්රමිතිය ඉහළ නැංවීය.

සාමූහික ගොවිපල "ටර්වාබින්ද" සාමූහික ගොවිපල කෝටිපතියෙකු ලෙස මුළු ජනරජයම පුරාම ගිගුරුම් දුන්නේය. ජීවිතය ස්ථාපිත කර ඇති බව තාක්ෂණය සාමූහික ගොවිපොළේ ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්තේය: ට්රැක්ටර්, බෝට්ටු, විදුලි බලාගාර. ඉදිකරන ලදි විශාල ගොඩනැගිල්ලක් උසස් පාසල, රෝහල් ගොඩනැගිල්ල. සාපේක්ෂ යහපැවැත්මේ මෙම කාලය නිකොලායි ඉවානොවිච් ටාත්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අද, ඔහුගේ නම චෙලික්කි ගම්ම ගම්මාන ගම්මානයේ කොලිම්ස්කි සහ වීදිය යන ගම්මානයේ ජාතික පාසලට අනුයුක්ත කරන ලදී. නම n.i. ටොරට් හරිත බිවුකිගේ නැව් කපනය ලෙසද හැඳින්වේ මුහුදු වරාය., ශිෂ්ය ශිෂ්යත්වය.

නිකොලායි ට්රැවට් කවුද?

නිකොලේ ට්රැවට් 1940 දී කලීචින්ස්කායා තන්දරේදී සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය, එ pher ේරෙක්, පසුව සාමූහික ගොවිපොළේ ගිණුමක්. 1947 දී ඔහු "ටර්වාබින්" සාමූහික ගොවිපලෙහි සභාපති ලෙස තේරී පත් විය. 1951 දී, නෝර්ස් හි සාමූහික ගොවිපලවල් එක්සත් වී ඇති අතර 1961 දී ඒවා නිශ්ණා වස්තුවේ ගොවිපල බවට පරිවර්තනය විය. කොලිමා ගම්මානය කොලිමාර් ගොවිපලෙහි කොලමා ශාඛාවේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත් විය (මුවන් 17 දහසක්). 1956 දී නවීන නේවාසික ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම ආරම්භ වූයේ සාමූහික ගොවීන්ගේ කොලූස්කි බලවේගයන්හි ය. සාමූහික ගොවීන් මාරු තුනේදී කොලිම්පෝර්ග් හි මහල් නිවාසවල, ළමුන් 4 ක ගොඩනැගිලි, ළමුන් 4 ක්, ළමුන් 4 ක් සහ පසුව අට හැවිරිදි පාසලක් යන මහත්වරුන්ගේ මතක සටහන් අනුව ඉතා ඉක්මණින් ඉදිකරන ලද. එලෙසම පළමු මහල් දෙකේ මහල් 16 ක මහල් නිවාසයක් ඉදිකරන ලද්දකි.

නිකොලායි ට්රැවාලොව් ඇගේ ස්වදේශික ටුන්ඩ්රා හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහු බොහෝ විට නිහ ,නෙකෝලි ගුවන් යානා ගෙනහැර දැක්වූයේ, නිමක් නැති පුළුල් මෙටෙගෝ හි සංකීර්ණ මෙටෙකෝ තත්වයන් තුළ සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කළේය. 1959 දී සෝවියට් චිත්රපට චිත්රාගාරයක් මත, සාමූහික ගොවිපල "ටර්වාබින්" සහ ඔහුගේ සභාපති එන්. වෙළඳ නාමය. එක් සංවාදයක සභාපතිවරයා මෙසේ පැවසීය: "මගේ අසාමාන්යයි පියාගේ නිවස. එය කිලෝමීටර දහස් ගණනක් වර්ධනය වේ. ටුන්ඩ්රා හි පුද්ගලයෙකු සොබාදහම හා සම්බන්ධ වන ඕනෑම තැනක, පුද්ගලයෙකු කොතැනක සිටියත්, භූමියේ වෙනත් ස්ථාන, සමහර විට බිමෙහි නැත.

1965 සිට 1983 N.I.I. මෙම සන්නාමය නිහිෂ්නේලොම්ස්කි දිස්ත්රික් විධායක කමිටුවේ සභාපති ලෙස කටයුතු කළ අතර එය 5 වන සම්මානයෙන් (1959) "1959) ශ්රේෂ් Supreme ානයේ නියෝජ්ය පොලිස්පතුමක් වූ අතර, උත්තරීතර සෝවියට් හි නියෝජ්ය පොලිස්පති (1947 - 1975). එහි වෘත්තිය සඳහා, ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ නියෝග සහ ශාලාවේ නියෝගයේ නියෝග ඔහුට හිමි විය.

ප්රාදේශීය ඉතිහාස ian සහ දේශීය ඉතිහාස ian ය. චිකාචෙව් ඔහු ගැන "ටුන්ඩ්රාගේ පුත්රයා" නමින් හැඳින්වෙන පොතක් ලිවීය.

කොලිමා ජාතික ද්විතීයික පාසලේ ඔවුන්. N.i.I. ස්ටෝස් ටැරටා චුකෝට්කා, සංස්කෘතිය, රේගුව, මේ ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් අධ්යයනය කරන්න. විෂය "රයින්ඩරය" උගන්වනු ලැබේ. නිෂ්පාදන පුහුණුවීම් අනුව සිසුන් රින්ඩර් ගව පට්ටි වෙත යයි.

අද වන විට, චුක්චි ජනතාවගේ දීප්තිමත් නියෝජිත නිකොලා ඉවානොවිච් ටැන්ටේ හි දීප්තිමත් නියෝජිතයා වන ඔහුගේ රටවැසියන්ගේ මතකයේ අද නිසාන්කොලෝම්චා දැඩි ගෞරවයට පාත්ර වේ.

1992 සිට, නාමික ප්රජාව "ටර්වාර්ජින්", නිෂ්පාදන සමුපකාරය, රජයේ ගොවිපලවල පදනම මත පිහිටුවන ලද රින්ඩර් ෆර්මි, ධීවර කර්මාන්තය, ධීවර කර්මාන්තය, ධීවර කර්මාන්තය, ධීවර කර්මාන්තය දඩයම් කිරීම යන ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය.

ඇනා සාදෙව්නිකෝවා

East ත පෙරදිග උතුරු ප්රදේශය චුකෝට්කා ස්වයංක්රීය දිස්ත්රික්කය වේ. සහස්රයට පැමිණි එහි භූමියේ ආදිවාසී ජනයා කිහිප දෙනෙක් සිටිති. සියල්ලටම වඩා චුක්චොට්කා චුක්චි හි - 15 දහසක් පමණ. දීර් time කාලයක් තිස්සේ අර්ධද්වීපය වටා, තණබිම්වල මුවන්, දඩයම් කළ තල්මසුන් වටා හා යත්රංගි හි ජීවත් වූහ.
දැන් බොහෝ රින්ඩර් ගව පට්ටි සහ දඩයම්කරුවන් නිවාස හා උපයෝගිතාවල කම්කරුවන් බවට පත්ව ඇති අතර යරංගි සහ කයික්ස් සාමාන්ය ගෙවල්වලට උණුසුම සහිතව වෙනස් කළහ.
පිපි umbers ් umbers ා 600 ක් කිලෝග්රෑමකයකට නුවණැති සහ 200 ක් සඳහා බිත්තර දුසිමක් වන චුකෝට්කා හි දුර බැහැර ප්රදේශවල නවීන පරිභෝජන යථාර්ථයන් වේ. ධනවාදයට නොගැලපෙන පරිදි සම්පූර්ණ නිෂ්පාදනය වසා ඇත, එය තවමත් රාජ්යයට පැමිණෙමින් තිබුණද, මස් අපිරිසිදුකමට "විශාල පොළොවෙන් මිල අධික හරක් මස් සමඟ පවා තරඟ කළ නොහැක. සමාන ඉතිහාසයක් - නේවාසික පදනමක් අලුත්වැඩියා කිරීමත් සමඟ: අළුත්වැඩියා කිරීමේ කොන්ත්රාත්තු සඳහා ඉදිකිරීම් කොන්ත්රාත් සඳහා ඉදිකිරීම් ලාභ නොලබන, සිංහයාගේ ඇස්තමේන්තු වල කොටස සහ මාර්ගස්ථ සේවකයින් ප්රවාහනය කිරීමේ පිරිවැය. කුඩා මිනිසුන් ගමෙන් පිටව ගියහ බරපතල ගැටළු සෞඛ්යය - සෝවියට් පද්ධතිය කඩා වැටුණු අතර නව බුද්ධිය නිර්මාණය නොවීය.

චුක්චි මුතුන් මිත්තන් අපේ යුගයට පෙර ටුන්ඩ්රා හි පෙනී සිටියහ. ඔවුන් කම්චැට්කා හා වර්තමාන මාඩාන් කලාපය හා වත්මන් මාදන් කලාපයෙන් පැමිණි චුකෝට්කා අර්ධද්වීපය හරහා සමුද්ර සන්ධිය හරහා ගෙන ගොස් එහි නතර වූහ.

Eskimos සමඟ මුහුණලා චුක්චි ඔවුන්ගේ මෝර්සොරැටෙල් මසුන් ඇල්ලූ අතර පසුව ඔවුන්ව චුකොකා අර්ධද්වීපයෙන් පුරවා ගැනීම. සහස්ර චක්චි තුවායේ චුක්චි ටියුන්ගස් සමූහයේ නාමිකයන්ගෙන් - එවනොව් සහ යුකෝගිරොව් වලින් ඉගෙන ගත්හ.

"දැන් චුකෝට්කා රින්ඩෙයාර්ගේ කඩුලු වලට කව්විට්ස් වලට කව්විත්තර් වලට ඇතුල් වීම බොග්රෙස්ගේ ටනාගේ කාලයට වඩා පහසු නැත (20 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී සුප්රසිද්ධ රුසියානු ජනවාර්ගික ශිල්පියා වන චුක්චිගේ ජීවිතය විස්තර කළේය).
ආනායර් හි, පසුව ඔබට ගුවන් යානයෙන් පියාසර කළ හැකි ජාතික ජනාවාසවලට. ගමේ සිට නිශ්චිතව රින්ඩර් අභිජනන බළකායට ගමේ සිට ලබා ගැනීම ඉතා අපහසුය "යනුවෙන් මේ පූජ්යතු මෙසේ පැහැදිලි කරයි. අවිනිශ්චිත 'බියගුල්ලෝ නිරන්තරයෙන් චලනය වන අතර දිගු දුරක් ඇත. ඔවුන්ගේ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථාන වෙත යාමට මාර්ග නැත: ලුහුබැඳ ඇති සියලු භූමි ප්රදේශයක වාහන හෝ හිම කීම්, සමහර විට මුවන් සහ බල්ලන්ගේ සිත් ඇදගන්නා සුළුය. මීට අමතරව, රයින්ඩර් හර්දන මගින් පැද්දීමේ කාලසීමාව, ඒවා චාරිත්ර හා නිවාඩු දිනවල කාලය නිරීක්ෂණය කරයි.

ව්ලැඩිමීර් පුරියා.

ඩෙයර්වොඩොව්ගේ ජීවිතය

නමුත් සෝවියට් අධිකාරියපසුගිය ශතවර්ෂයේ 30 දශකයේ චුකොකෝකා වෙත පැමිණි අය, "පාලනයකින් තොරව" මිනිසුන්ගේ චලනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. ආදිවාසීන් පෙන්වා දුන්නේ නව එකක් තැනිය යුත්තේ කොතැනටයි - අර්ධ ස්ථිතික - වාසස්ථානය. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ මුහුදෙන් භාණ්ඩ ප්රවාහනයේ පහසුව සඳහා ය. එලෙසම, ඔවුන් ද අභිබවා ගියහ. ඒ අතරම, ආදිවාසී පුද්ගලයින් සහ රෝහල්, පාසල්, සංස්කෘතික නිවාස, සංස්කෘතික නිවාස ජනාවාසවල පෙනී සිට ඇත. චුක්චි ලිවීම ඉගැන්වීය. 20 වන සියවසේ 80 දශකයේ 80 දශකයේ දක්වා රින්ඩර් හර්ටර්වරු අනෙක් සියලුම චුචීට වඩා හොඳින් ජීවත් වූහ.

දැන් කොනර්ජෝවෝගේ වැසියන් මේ සඳහා ලිපි යවන්න, වෙළඳසැල් දෙකක ලිපි යවන්න ("නෝර්ඩ්" සහ "ප්රධාන භූමියේ" අමතන්න, සමහර විට ගෘහ සමාජයට යන්න, සමහර විට ගෘහ සමාජ ශාලාවට යන්න, භාවිතා කරන්න වෛද්ය ගිලපිරිස්. කෙසේ වෙතත්, ගමේ නේවාසික නිවාස හදිසි තත්ත්වයේ පවතින අතර ප්රාග්ධන අලුත්වැඩියාවන්ට යටත් නොවේ. "පළමුව, අපි බොහෝමයක් මුදල් ප්රමාණයක් වෙන් නොකරමු, දෙවනුව, සංකීර්ණ ප්රවාහන ක්රමය නිසා, ගමට ද්රව්ය ලබා දීම ගමට ද්රව්ය ලබා දීම දුෂ්කර ය. මීට වසර කිහිපයකට පෙර බේරුම්කරණ ඇලෙක්සැන්ඩර් පසිමික්කොව්ගේ ප්රධානියා පැවසීය. ඔහුට කලින් කොනොර්ජිනෝ හි කඳුකරය මහජන උපයෝගිතා අලුත්වැඩියා කළ විට, දැන් ඔවුන්ට ගොඩනැගිලි ද්රව්ය හෝ ශ්රමය නොමැත. "ගොඩනැගිල්ලේ ද්රව්ය ගමට ද්රව්ය ලබා දීම මිල අධික වන අතර, කොන්ත්රාත්කරුට ප්රවාහන වියදම් සඳහා වෙන් කරන ලද අරමුදල්වලින් අඩක් පමණ වැය කරයි. ඉදි කරන්නන් අප සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ලාභ නොලබන අය, "ඔහු පැමිණිලි කළේය.

330 ක් පමණ කොනොර්ලින්හි ජීවත් වෙති. මෙයින් ළමුන් 70 ක් පමණ: වැඩිපුරම ඉගෙන ගන්න. නිවාස හා වාර්ගික සේවා, ප්රදේශවාසීන් සහ පාසලේදී සහ පාසලේදී - පාසලක් සමඟ - බාලාංශයක් සමඟ - උගතුන් 20 ක්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, නැනී සහ පිරිසිදු කරන්නන්. කොනර්ජිනෝහි තරුණයින් ප්රමාද නොවේ: පාසල් උපාධිධාරීන් වෙනත් ස්ථානවල අධ්යාපනය හා වැඩ කිරීමට ගමන් කරයි. ගමේ මානසික අවපීඩනය පෙන්නුම් කරන්නේ සංක්ෂිප්ත ධීවර කර්මාන්තය ප්රසිද්ධ වූ සාම්ප්රදායික ධීවරයින් සමඟයි.

"මුහුදු දඩයම් කිරීම මසුන් ඇල්ලීම අපට නැත. ධනවාදී නීති රීති වලට අනුව එය ලාභදායී නොවේ "යැයි පුයා පවසයි. - රැහැන්ටර්ස් වසා ඇති අතර ලොම් ධීවර ඉක්මනින් අමතක වී ඇත. 90 දශකයේ දී කොනර්ජිනෝවේ ලොම් නිෂ්පාදනය බිඳ වැටුණි. " ඉතිරිව ඇත්තේ REIDEER HERDIDE පමණි සෝවියට් කාලය ශුන්යය මැද වන තෙක් රෝමානු ආබ්රමොවිච් චුකොතෝකා ආණ්ඩුකාර ධුරයේ රැඳී සිටි අතර එය මෙහි සාර්ථක විය.

51 රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් කොනර්ජිනෝ හි ක්රියාත්මක වන අතර ඉන් 34 ක්ම බ්රිගේඩ් හි ටුන්ඩ්රා හි සිටිති. ෆුයිට අනුව, පළිගැනීමේ ආදායම අතිශයින්ම අඩුය. "මෙය ලාභ නොලබන කර්මාන්තයක් වන අතර, වැටුප සඳහා ප්රමාණවත් මුදලක් නොමැත. රජය විසින් අරමුදල් නොමැතිකම ආවරණය කරයි, එවිට වැටුප අවම වශයෙන් වඩා අඩුය, එය 13,000 ට සමාන වේ. සේවකයින්ගෙන් සමන්විත වන රින්ඩර් බෙදා හරින ආර්ථිකය ඔවුන්ට 12.5,000 ක් පමණ වේ. මෙම රාජ්යය කුසගින්නෙන් මංපෙත් ග්රහයා සමඟ මැරෙන්නේ නැති නිසා ප්රාන්තය 20 දහසක් දක්වා ගෙවන අතර "පොලයා පැමිණිලි කරයි.

ඊට වැඩි මුදලක් ගෙවිය නොහැකි හේතුව, විවිධ ගොවිපතිව් වල වංචාකාර නිෂ්පාදන පිරිවැය කිලෝග්රෑමයකට රූබල් 500 සිට 700 දක්වා වෙනස් වන බව පියු ප්රතිචාර දැක්වීය. "ප්රධාන භූමියෙන්" ලබාගෙන, හරක් මස් හා ork රු මස් සඳහා තොග මිල ගණන් රූබල් 200 සිට ආරම්භ කරන්න. රූබල් 800-900 මත මස් විකිණීම රූබල් 300 ක මිලක් ලෙස මිල තැබීමට බල කෙරෙයි - අලාභයක්. "මෙම කර්මාන්තයේ ධනේශ්වර සංවර්ධනයේ කිසිදු තැකීමක් නැත" යැයි චියා පවසයි. - නමුත් මෙය ජාතික ගම්මානවල ඉතිරිව ඇති අවසාන දෙය මෙයයි. "

වඩාත්ම ගෞරවනීය අයිතමවල ලොරිනෝ හි උපත ලැබූ 36 හැවිරිදි චුචි හි එව්වනි කයිපෙනූ. ලොරිනෝ (චුචි හි - "ලියායුන්") චුකෝට්කා වෙතින් "සම්බන්ධ වී" බවට පරිවර්තනය වේ. බේරුම්කරණය යනු එම්ෂ්ජන් මිස් මුහුදු වෙරළේ ඉවුරේ ය. කිලෝමීටර සිය ගණනක් කිරුසෙෂ්ටන් සහ ශාන්ත ලෝරන්ස් හි ඇමරිකානු දූපත් ය; ඇලස්කාව ද ඉතා සමීප ය. නමුත් අනඩාර්ට පෙර, ගුවන් යානා සෑම සති දෙකකට වරක් පියාසර කරයි - සහ කාලගුණය යහපත් වුවද. ලොරිනෝ උතුරෙන් වැසී ඇති බැවින් අසල්වැසි ගම්වලට වඩා සුළං රහිත දින කිහිපයක් තිබේ. 90 දශකයේ සාපේක්ෂව හොඳ කාලගුණික තත්වයන් තිබියදීත්, 90 දශකයේ දී, ලොරිනෝහි රුසියාවේ වැසියන් සියල්ලම පාහේ, එතැන් සිට චුක්චි පමණක් එහි වාසය කරයි - එහි 1,500 ක් පමණ.

ලොරිනෝ හි නිවාස යනු වහල් බිත්ති සහිත ඉදිමුණු ලී ව්යුහයන් සහ මැකී ගිය තීන්ත වේ. ගමේ මධ්යයේ තුර්කි කම්කරුවන් විසින් ඉදිකරන ලද ගෘහයක් - සීතල ජලය සහිත තාප පරිවරණය කළ ගොඩනැගිලි, එය සාම්ප්රදායික පයිප්පවල සීතල වතුර භාවිතා කරන්නේ නම්, එවිට ශීත in තුවේ දී එය කැටි වේ). උණු වතුර දේශීය බොයිලේරු කාමරය අවුරුද්ද පුරා ක්රියාත්මක වන නිසා එහි සමස්ත ජනාවාසයේදී ඇත. එහෙත් මෙහි රෝහල් හා පොලික්ලින් වැනි අය නොමැත - සනීපාරක්ෂක ගුවන් සනීපාරක්ෂක ගුවන් සේවා හෝ සියලු භූමි වාහනවල වෛද්ය ප්රතිකාර සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෛද්ය ප්රතිකාර යවා ඇත.

ලෝරිනෝ මොර්සොචින් මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ප්රසිද්ධය. ටෙෆි හි ත්යාගයක් ලැබූ 2008 දී 2008 දී "සත්යෝබොබි" වාර්තා චිත්රපටය. ප්රදේශවාසීන් සඳහා සමුද්ර මෘගය සඳහා දඩයම් කිරීම තවමත් වැදගත් රැකියාවකි. Kitobi පවුලට පෝෂණය කිරීම හෝ මුදල් උපයා ගැනීම පමණක් නොව, zvbokakov දේශීය ප්රජාවට මස් කුලියට ගැනීම, - මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන්ටද ඔවුන්ට ගෞරවයක් ලැබේ.

කුඩා කල සිටම කයිපනාහි කයිපන වල් නලාව, මාළු සහ තල්මසුන් මරා දමන ආකාරය, ටුන්ඩ්රාහි ඇවිදින්න. නමුත් පාසලෙන් පසු, ඔහු ඇනඩිර් වෙත ගියේ කලාකරුවාට සහ පසුව නර්තන ශිල්පීන්ට මුලින්ම ඉගෙන ගැනීමටයි. 2005 වන තෙක් ඔහු ලොරිඩෝහි වෙසෙන ඔහු, බොහෝ විට ඇඩායර්ර් හෝ මොස්කව් වෙත සංචාරය කිරීමට - කතා කිරීමට ජාතික එන්ජින්. ස්ථිර සම්බන්ධක නිසා, දේශගුණය හා ගුවන් ගමන් වෙනස් කිරීම කයිපනූ අවසානයේ මොස්කව් වෙත යාමට තීරණය කළේය. එහිදී ඔහු තම දියණිය සමඟ විවාහ විය. "මම ඔබේ නිර්මාණශීලිත්වය හා සංස්කෘතිය තැබීමට උත්සාහ කරමි" කියා එව්ගිස් පවසයි. "ඇය ඉදිරියේ ඇයව බොහෝ සෙයින් පෙනුනේ, විශේෂයෙන් ඇය දැනගත් විට, මගේ ජනතාව ජීවත් වන කොන්දේසි මොනවාද?" මම සහ දියණිය සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර එන්නත් කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස, පෙන්වන්න ජාතික ඇඳුම්. ඇය පාරම්පරික චුචි බව ඇය දැන ගැනීමට මට අවශ්යය. "

චුකෝට්කා මත ඉයුජින් දැන් කලාතුරකින් පෙනී යන්නේ කලාතුරකිනි: සංචාරය සහ ලොව පුරා චුචී සංස්කෘතිය සහ ඔහුගේ නොමාඩ් සමූහය සමඟ. මොස්කව් අසල එර්නෙනුපාක්හි, ජනවාර්ගපාර්ක් "නෝමාඩ්", කපෙනූ වැඩ කරන එද්නොනාක් "නාමද්", ඔහු තේමාත්මක විනෝද චාරිකා පවත්වන අතර ව්ලැඩිමීර් පුයි ඇතුළු චුකෝට්කා පිළිබඳ වාර්තා චිත්රපට පෙන්වයි.

නමුත් ඔහුගේ මව්බිමේ සිට ඇති ජීවිතය ලොරිනෝ හි බොහෝ දේ දැන ගැනීමෙන් වළක්වා ගන්නේ නැත: ඔහුගේ මව එහි රැඳී සිටියාය, ඇය නගර පරිපාලනය තුළ වැඩ කරයි. එබැවින්, තරුණයා එම සම්ප්රදායන් වෙත සෙසු ප්රදේශවල සෙසු ප්රදේශවල අහිමි වන බව ඔහුට විශ්වාසයි. "සංස්කෘතිය, භාෂාව, දඩයම් කුසලතාව. චුකෝට්කාහි තරුණයින් තරුණයින් සහ අපේ ගමේ සිට තල්මසුන් උපුටා ගැනීම සඳහා ඉගෙන ගනී. කයිපනාව, "මේ සමඟ ජීවත් වන මිනිසුන් අප සතුව ඇත.

ගිම්හාන සමයේදී චුක්චි, ශීත in තුවේ දී තල්මසුන් සහ වොල්රස් දඩයම් කළේය. හතුනොව්, පිහි සහ පිටපත් සමඟ උඩ. තල්මසුන් සහ වොල්රස් සියල්ල එකට එකතු වී මුද්රා තැබූහ. චුක්චි තල්මසුන් හා මුවන් කණ්ඩරාවන් හෝ ලෙදර් පටි, සාචල සහ රිවිී වෙතින් දැල් සහිත මසුන් අල්ලා ගත්තේය. ශීත, තුවේ දී - සිදුරේ, ගිම්හානයේදී - වෙරළේ හෝ කයික්ස් සමඟ. මීට අමතරව, XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයට පෙර, දුන්නකින්, පිටපත් සහ උගුල් වලසුන්, වෘකයන්, බැටළුවන් සහ ලවණ, වෘකයන්, හිවලුන් සහ වැලි මත දඩයම් කරයි. ක්රීඩාවට ජලජූන් වහන්සේලා ප්රචණ්ඩකාරී තුවක්කුවක් (වේදනාවක්) සහ විසි කරන තහඩුවක් සහිත ඩාර්ක් මගින් was ාතනය කරන ලදී. XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සිට තුවක්කු භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව - ගිනි අවි තල්මසුන් ආයුධ.

ප්රධාන භූමියෙන් ලබා ගන්නා නිෂ්පාදන, විශාල මුදල් ගම්මානයේ සිටගෙන. "රන් බිත්තර රූබල් 200 කින් ගෙන එනු ලැබේ. මම සාමාන්යයෙන් මිදි ගැන නිහ is යි, "කයිපනාවු එකතු කරයි. මිල ගණන් ලොරිනෝවේ කනගාටුදායක සමාජ-ආර්ථික තත්වය පිළිබිඹු කරයි. ඔබට වෘත්තීය හා විශ්ව විද්යාල කුසලතා පෙන්විය හැකි ස්ථාන, බේරුම්කරණයේදී සුළු නැත. "නමුත් ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් ජනතාවගේ ස්ථාවරය සාමාන්යයි, - මැදිහත්කරු වහාම පැහැදිලි කරයි. "ඒ ආබ්රමොවිච් පැමිණීමෙන් පසු, එය 2001 සිට 2008 දක්වා), එය වඩා හොඳ විය: තවත් රැකියා තිබී ඇත, නිවසේ නැවත ගොඩනඟා, ෆෙල්ඩ්ෂර්-ප්රසව හා නාට්ය භාණ්ඩ ස්ථාපිත කළේය." කයිපනා සිය හුරුපුරුදු වාතාශ්රය "පැමිණ, එන්ජින් බෝට්ටු නොමිලේ ලබා ගෙන ආණ්ඩුකාරවරයාගෙන් ඉවත් වූ ආකාරය කයිපන සිහිපත් කරයි. "දැන් ජීවත් වී විනෝද වන්න" කියා ඔහු පවසයි. ෆෙඩරල් බලධාරීන්, ඔහු පවසන පරිදි චුක්චම්ට ද, නමුත් ඉතා ක්රියාශීලී නොවේ.

කයිපන හි සිහිනයක් ඇත. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ චුකෝට්කා හි අධ්යාපනික ජනවාර්ගික මධ්යස්ථාන නිර්මාණය කිරීමයි, එහිදී ආදිවාසීන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නැවත හඳුනාගත හැකි විය: එම්බ්රොයිඩර්, ගායනය, නර්තනය.
"ඊර්නෝපාක් එකක බොහෝ අමුත්තන් චුක්චියාට නූගත් හා පසුගාමී පිරිසක් සමඟ සලකති. ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් සෝදන්නේ නැති බවත් නිතරම "කෙසේ වෙතත්" කියාත්ය. මම සමහර විට ප්රකාශ කරන්නේ මම සැබෑ චක්චෙක් නොවන බවයි. නමුත් අපි සැබෑ මිනිසුන්. "

සෑම උදෑසනකම ලාංකිකි නටාලියා ගම්මානයේ පදිංචි 45 හැවිරිදි (සිය වාසගම පෙන්වා නොදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය) උදේ 8 ට අවදි කර ඇත. ඇය වක්ටර් සහ තාක්ෂණික සේවිකාවක්.
නටාලියා අවුරුදු 28 ක් ජීවත් වන වචොරික්ස්, චුකෝට්කා හි ශ්රව්යකන් මුහුදේ දීප්තිමත් මුහුදු වෙරළේ පිහිටා ඇත. මීට වසර තුනල පමණ මීට පෙර පළමු එස්කිමෝ බේරුම්කරණය සිදු වූ අතර පුරාණ ජනයාගේ නිවාසවල අපද්රව්ය තවමත් ගමේ සෙසු ගමේ සෙසු ගම සොයා ගනී. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ දී චුක්චි ආදිවාසීන්ට සම්බන්ධ විය. එමනිසා, ගමේ නම් දෙකක් පවතින්නේ: එක්කෝසෙස් සමඟ, එය "හිරු නිම්නය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති නමුත් චුකෝට්කා සිට "ගල් ප්රදේශය" ලෙස.
ලිලැක්ස් කඳුකරයෙන් වට වී ඇති අතර, විශේෂයෙන් ශීත in තුවේ දී මෙහි පැමිණීම දුෂ්කර වේ, විශේෂයෙන් ශීත --තුවේ - හිමබෝල හෝ හෙලිකොප්ටරයක් \u200b\u200bපමණි. සරත් සෘතුවේ සිට වසන්තයේ සිට මුහුදු යාත්රා මෙහි පැමිණේ. ගම ඉහළින් බහු වර්ණ කැන්ඩි සහිත පෙට්ටියක් මෙන් පෙනේ: කොළ, නිල් සහ රතු කුටි, ගොඩනැගිලි පරිපාලනය, තැපැල්, බාලාංශ හා ගිලන්රවීම. ලිලැක්ස් හි මීට පෙර අභූතන දේ රාශියක් තිබුණි ලී නිවාසනමුත් බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, නටාලියා පැවසුවේ ආබ්රමොවිච්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ය. "මගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ මම සහ මම හදිසියේම නිවසේ පෙර නිවසේ ජීවත් වූ අතර මට වීථියේ පිඟන් කෝප්ප සේදීමට සිදු විය. පසුව වැලෙරා ක්ෂය රෝගය වැළඳී ඇති අතර, ඔහු සහභාගී වන වෛද්යවරයා අපගේ අසනීප තත්ත්වය සඳහා නව ගෘහයක් ගායනා කිරීමට උපකාරී විය. දැන් අපට ප්රතිසංස්කරණයක් තිබේ. "

ඇඳුම් සහ ආහාර

එ pher ේරාට මුවන්ගේ පශු සම්පත් රැකබලා ගැනීමට සැමවිටම සිදු වී ඇති බැවින්, පශු සම්පත් ද ds ු සහ පවුල් ගිම්හානයේදී නිර්මාංශිකයෙකු ලෙස පෝෂණය වූ අතර, මුවන් කෑවා නම්, පසුව අං හා කුර දක්වා පෝෂණය කරන ලදී. මස් වඩාත් කැමති තම්බා, නමුත් බොහෝ විට කෑවා, අමු, ඇයට රංචුව මත පිසීමට කාලය නොතිබුණි. නිරවුල් චුක්චීට වල්රස් මස් මගින් පෝෂණය වූ අතර, මීට පෙර විශාල වශයෙන් මියගිය විය.

ඔබ ජීවත් වන්නේ ලිලැක්වල ඔබ ජීවත් වන්නේ?

ගෝලාකාර

කාන්තාවක විසින් කලාපයේ පතල්, වැටුප් හා ආයෝජන ගැන මඳක් දනී, නමුත් බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වන්නේ: "" "" ඩෝම් "අපට උපකාරී වේ." කාරණය වන්නේ 2009 දී ක්ෂේත්රයට අයත් කැනේඩියානු සමාගම අරමුදල නිර්මාණය කිරීමයි සමාජ සංවර්ධනයඔහු සමාජමය වශයෙන් වැදගත් ව්යාපෘති සඳහා මුදල් වෙන් කරයි. අයවැයෙන් තුනෙන් එකක්වත් ස්වාධීන ඔක්රග්හි ආදිවාසී කුඩා ජනයාට සහාය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, චුක්චි භාෂා ශබ්ද කෝෂය ප්රකාශයට පත් කිරීමට, දේශීය භාෂා පා courses මාලා විවෘත කළ චුක්චි භාෂා ශබ්ද කෝෂය ප්රකාශයට පත් කිරීමට, ළමා ළමුන් 65 ක් සහ ළමුන් 65 ක් සඳහා දිවයින සහ 32 ක් සඳහා ලිලැක්ස් හි පාසලෙන් සාදා ඇත.

නටාලියා මෙසේ පවසනවා. "මගේ වැලෙරාට ද ප්රදානයක් ලැබුණා" කියා නටාලියා පවසයි. - මීට වසර දෙකකට පෙර, "ගෝලාකාරය" ටොන් 20 ක් පමණ ශීතකරණයක් සඳහා රූබල් මිලියන 1.5 ක් වෙන් කර ඇත. සියල්ලට පසු, කිටෝබි මෘගයා මස් ලබා ගනී - කොල්ලය. දැන් මේ කැමරාව ඉතිරි කරයි. ඉතිරි මුදල් සඳහා, සගයන් සමඟ සැමියා කක්ස් ඉදිකිරීම සඳහා මෙවලම් මිලදී ගත්හ. "

නටාලියා, චුචි සහ පාරම්පරික රින්ඩර් බෙලෝඩ්, ජාතික සංස්කෘතිය දැන් පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතින බව විශ්වාස කරයි. එහි සඳහන් වන්නේ ප්රාදේශීය ග්රාමීය සමාජයේ සෑම අඟහරුවාදා සහ සිකුරාදා සහ සිකුරාදා දිනකම කේන්ද්රීය "උතුරු ආලෝකය" පිළිබඳ පෙරහුරුවක් ඇති බව; චුකෝට්කා සහ වෙනත් භාෂා පිළිබඳ පා ses මාලා (දිස්ත්රික් මධ්යස්ථානයේ - ඇඩාඩිර්) විවෘතව පවතී; බන්ටර්ස් මුහුදේ ආණ්ඩුකාර කුසලාන හෝ රෙගෙටා වැනි තරඟ. "මේ අවුරුද්දේ, අපේ එන්සම්බ්ලාංශය උන් වහන්සේගේ උත්සවයට ආරාධනා කර ඇත! පුද්ගලයින් පස් දෙනෙකු ඩාන්ස් වැඩසටහනට පියාසර කරනු ඇත. එය සියල්ලම ඇලස්කාවේ වනු ඇත, එය පියාසැරි සහ නවාතැන් ගෙවනු ඇත, "කාන්තාව පවසයි. රුසියානු රාජ්යය යන දෙකම සහාය දෙන බව ඇය පිළිගන්නවා ජාතික සංස්කෘතියනමුත් "ගෝලාකාරය" ඇය බොහෝ විට සඳහන් කරයි. චුකෝටා හි ජනතාවට මුදල් යෙදවීමේ නිරත වන ගෘහස්ථ පදනම නටාලියා දන්නේ නැත.

තවත් ප්රධාන ප්රශ්නයක් වන්නේ සෞඛ්ය රැකවරණයයි. නයිනා වෙසෙලොව් හි උතුරු, සයිබීරියාවේ කුඩා ආදිවාසී ජනයාගේ සංගමයේ (AMCNSS සහ AMCNS සහ AMCNS සහ AMF කමිටුව), අනෙකුත් උතුරු කලාපවල මෙන් චුකෝට්කා හි සඳහන් වේ. එහෙත්, පවතින තොරතුරු වලට අනුව, ජාතික ගම්මාන නල ishowers වැල් වසා දමයි. බොහෝ පිළිකා. පවත්නා සෞඛ්ය ආරක්ෂණ පද්ධතිය කුඩා ජනයා අතරින් රෝගීන්ට හඳුනා ගැනීම, නිරීක්ෂණයක් කිරීම සහ ප්රතිකාර කිරීම නීතියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද කුඩා ජනයා අතරින් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ප්රතිකාර කිරීම. අවාසනාවට, අද එවැනි යෝජනා ක්රමයක් ක්රියාත්මක නොවේ. ටුබි භාවය වසා දැමීම පිළිබඳ ප්රශ්නය මත බලධාරීන් ප්රතිචාර නොදක්වන නමුත් සෑම අංශයකම සහ චූකොකා නගරයේ රෝහල්, වෛද්ය ගිලකාර හා වෛද්ය හා ප්රසව හා නාට්ය භාණ්ඩ සංරක්ෂණය කර ඇති බව වාර්තා කරයි.

රුසියානු සමාජයේ ඒකාකෘති ඇත: චුකොපි භූමියෙන් පසු චුචි වැසියන් කපා දැමූ අය පැමිණියා " සුදු මිනිසෙක්"ඉතින්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට. චුක්චි කිසි විටෙකත් මත්පැන් පානය නොකළ අතර, ඔවුන්ගේ ශරීරයේ මත්පැන් බෙදීමේ එන්සයිමයකින් නිපදවන්නේ නැත - මේ නිසා, ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය මත මත්පැන් පානය කිරීමේ බලපෑම අනෙක් ජනයාට වඩා දක්නට ලැබේ. නමුත් වයිජානියා කයිපනාව අනුව, ගැටලුවේ මට්ටම අධික ලෙස ඇසෙන. "ඇල්කොහොල් [චුක්චි], වෙනත් තැනක මෙන්. නමුත් ඔවුන් වෙනත් තැනකට වඩා අඩුවෙන් බොනවා "කියා ඔහු පවසයි. ඒ අතරම, කයිපන පවසන්නේ චුක්චි ඇත්ත වශයෙන්ම, මත්පැන් බෙදීමේදී එතරම් එන්සයිමයක් නොමැති බවයි. "දැන්, එන්සයිම වර්ධනය වී තිබුණද, ජනප්රවාද හමු වන විට ජනතාව කෙසේ හෝ බොන්නේ නැත," කු.කයසීකා සාරාංශ කරයි.

කයිපනගේ දසුනෙහි දැක්ම වෛද්ය විද්යා වෛද්යවරයාගේ වෛද්යවරයාගේ වෛද්යවරයාගේ වෛද්යවරයාගේ කතුවරයා වන "මරණ හා වැඩබල යුගයේ සිට මත්පැන් (drugs ෂධ), ඔවුන් සහ IBC වෙතින් ලබා දෙන අයගේ අනුපාතය වයස අවුරුදු 15-72 අතර වූ සියල්ලන්ගේම මියගිය සියල්ලන්ම. " රොස්ස්ටැට්ට අනුව, ලේඛනයේ මෙම ලේඛනය සඳහන් කර ඇති අතර, මත්පැන් හා සම්බන්ධ වීමට වැඩිම මරණ අනුපාතය ඇත්ත වශයෙන්ම චුචී Ao - 100,000 කට පුද්ගලයින් 268 කි. එහෙත් මෙම දත්ත දිස්ත්රික්කයේ සමස්ත ජනගහනයට අයත් ස්වදේශිකයින් අවධාරණය කරයි. "ඔව්, එම ප්රදේශවල ආදිවාසී ජනගහනය - චුචි, නමුත් ඔවුන් එහි වාසය කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් එහි වාසය කරනවා" කියා ඇය පැහැදිලි කරයි. මීට අමතරව, නර්බෝගෝ පුවත්පතට අනුව, චුකෝට්කාට ඉතිරිව ඇති සියලුම කලාපවලට වඩා මරණ අනුපාතයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර මෙය මත්පැන් මරණ අනුපාතය පමණක් නොව, වෙනත් බාහිර හේතු ද වේ. "හරියටම චුක්චී මත්පැන් වලින් හරියටම මත්පැන් පානය කළේ දැන් කළ නොහැකි යැයි කීම, මෙය පද්ධතියයි. පළමුවෙන්ම, මියගිය ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂව මිය යාමේ මත්පැන් හා සම්බන්ධ මරණයට හේතුව පෙන්වීමට මිනිසුන්ට අවශ්ය නැතිනම් එය ප්රදර්ශනය නොකරනු ඇත. දෙවනුව, නිවසේදී අතිමහත් මරණ සංඛ්යාව සිදුවේ. එහි දී මරණ සහතික බොහෝ විට දිස්ත්රික් වෛද්යවරයකුගෙන් හෝ පරිපූරක වෛද්යවරයකුගෙන් පිරී ඇති අතර, ඒවා ලේඛනවල දැක්විය හැකි වෙනත් හේතු මොනවාද - ලිවීම පහසුය "

අවසාන වශයෙන්, විසි කරන ලද කලාපයේ තවත් බරපතල ගැටළුවක් වන සයිරෝල්වාට අනුව, ආදිවාසී දේශීය ජනගහනයක් ඇති කාර්මික සමාගම්වල සම්බන්ධතාවයයි. "මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ ජයග්රාහකයන් ලෙස, ලෝකයට සහ ප්රදේශවාසීන්ගේ සාමය ඇති කරයි. සමාගම් සහ ජනතාවගේ අන්තර්ක්රියා පිළිබඳ නියාමනයක් තිබිය යුතු යැයි මම සිතමි.

භාෂාව සහ ආගම

චුක්චි දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කර ඇත්තේ ලෝකය ඉහළ, මධ්යම හා පහළ ප්රදේශවලට බෙදී ඇති බවයි. ඒ අතරම, "ඉහළ ජනතාව" (චුක්චි-ගිරාගුරුකන්) හෝ "මහජන ජනතාව" (රර්ගින්-රම්කන්) වාසය කරන "වලාකුළු-ජෝර්ජාර්ක්න්හි), සහ" ජනක ජනතාව "(රර්ගින්-රම්කන්) සහ" මහජන ජනතාව "(රර්ගින්-රම්කන්) සහ" මහජන ජනතාව "විසින් වාසය කරයි බරපතල කාර්යභාරය. චුක්චි විශ්වාස කළේ ඔවුන්ගේ ආත්මය අමරණීය යැයි විශ්වාස කළ බවයි. එය පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කළ බව විශ්වාස කළේය. ෂාමියන්වරු පුරුෂයන් හා කාන්තාවන් විය හැකි නමුත් "පරිණාමිත වූ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය" හි ෂාමන් චුක්චි හි විශේෂයෙන් ශක්තිමත් ලෙස සලකනු ලැබීය - අයිතිකරුවන් වියදම් කළ කාන්තාවන් සහ ඇඳුම්, පන්ති සහ පිරිමි පුරුදු අනුගමනය කළ කාන්තාවන්.

සියළුම නිගමනවලට කාලය හා චුක්චී තනිවම ගනු ඇත.

චුකෝට්කා රින්ඩර් හර්ඩර්ස් ජීවත් වන්නේ වසංගතයේ නොව, වඩාත් සංකීර්ණ ජංගම වාසස්ථානවල ය. ඊළඟට, ඉදිකිරීම් මූලික කරුණු සහ මේ උපාංගයේ උපාංගය ගැන දැන හඳුනා ගැනීමට අපි යෝජනා කරමු සාම්ප්රදායික නිවාසඔලෙනෙවොඩ-චුක්චි අද දිගටම ගොඩනඟා ගන්න.

මුවෙකු නොමැතිව හන්දියක් නැත - මෙම අක්ෂය කෙළින්ම හා සත්ය වේ සංකේතාත්මක හැඟීම. මුලින්ම"ඉදිකිරීම්" - මුවන් හම් සඳහා අපට අවශ්ය ද්රව්ය අවශ්ය නිසා. දෙවනුව, මුවන් නොමැතිව එවැනි නිවසක් අවශ්ය නොවේ. යත්ගංග යනු ඉදිකිරීම් වනාන්තරයක් නොමැති භූමියට අවශ්ය ප්රදේශයට අවශ්ය රින්ඩර් හදානය කළ හැකි ජංගම අතට ගත හැකි නමුත් මුවන් රංචුවක් සඳහා නිරන්තර පැද්දීමකි. යරාංග සෑදීමට මහන්ගයට අවශ්යයි. හොඳම බර්ච්. චුකොකෝකා හි බර්ච්, අමුතු අමුතු දෙයක් සමහර බවක් පෙනෙන්නට තිබේ, වර්ධනය වේ. ගංගා ඉවුර දිගේ මහාද්වීපික කොටසෙහි. එවැනි සංකල්පයක් "හිඟය" ලෙස පෙනී සිටීමට හේතුව ඔවුන්ගේ බෙදා හැරීමේ සීමිත ප්රදේශයයි. ගර්ඩි නිර්භීත, ඒවා සම්මත වූ අතර තවමත් උරුමයෙන් සම්ප්රේෂණය විය. අවුරුදු සියයකට වඩා වැඩි කාලයක් චුකෝට්කා ටුන්ඩ්රා හි සමහර පටු ජර්සි.

පදනම

"භූමි ප්රදේශය" රූගත කිරීම සඳහා සකස් කරන ලද යාරංගි රාමුව

වසංගතයේ සිට එහි සැලසුමේ සංකීර්ණතාවයේ දී නාභේදයේ වෙනස. එය එයාර් බස් සහ ඉරිඟු ලෙස ය. චූම් යනු මුඩුක්කුවකි, සිරස් අතට ස්ථාවර අක්කරයකි, ඒවා ජල ආරක්ෂිත ද්රව්ය වලින් (බර්ස්ට්, හම්, ආදිය) ආවරණය කර ඇත. උපාංගය වඩාත් සංකීර්ණ ය.

යාරාංග රාමුව මත ටයර් (රෙතෙම්හැම්) හැරවීම

යරංගි ගොඩනැගීම ආරම්භ වන්නේ ලෝකයේ පක්ෂ නිර්වචනය කිරීමෙනි. මෙය වැදගත් වන්නේ පිවිසුම් දොරටුව සැමවිටම නැගෙනහිරින් විය යුතු බැවිනි. මුලදී දිගු පොලු තුනක් (වසංගතය ඉදිකිරීමේදී මෙන්) තබන්න. ඉන්පසුව, මෙම පොලු වටා කුඩා ලී ත්රිකෝණ සවි කර ඇති අතර එය තිරස් පොලු සමඟ සවි කරයි. යෝග්රි මුදු දක්වා ටෙග්රිගි සිට දෙවන ස්ථරය හමා යයි. මුවන් සමෙන් සාදන ලද ද ds ු හෝ පටිගේ ආධාරයෙන් සියලුම ද ds ු එකිනෙකා සමඟ සවි කර ඇත. රාමුව ස්ථාපනය කිරීමෙන් පසු ටයරය හම් වලින් (රීටම්) තද කර ඇත. ඉහළ ඉඟි හරහා, ද ds ු කිහිපයක් විසි කරන අතර, එය වෙහෙසකර කූඩාරමකට බැඳ ඇති අතර භෞතික විද්යාවේ මූලික විද්යාවේ හා "III" කණ්ඩායමේ උපකාරය, චුචි ution ාතනය කරන්නේ චුක්චි ution ාතනය කිරීමෙනි. එවිට ටයර් පඩිපෙළ අතරතුර පුපුරා නොයන ලෙස එහි දාර යන්තම් ගල් ය. ගල් රාක්ක සඳහා ලණු මත ප්රශංසා කිරීම. Er-රුවල් යුගයක් ලෙස ද ධ්රැව සහ පුවරු භාවිතා කරන අතර ඒවා යරාංගි පිටත සිට අමුණා ඇත.

ටයර් පුපුරා නොයන ලෙස යරංගි "ශක්තිමත් කිරීම"

ශීත t ටයර් අනිවාර්යයෙන්ම හම් වලින් මැහුම් ය. එක් රෙට්ෂම් මුවන් හම් 40 ත් 50 ත් අතර ප්රමාණයක් පිටත් වේ. ගිම්හාන ටයර් සමඟ විකල්ප හැකි වේ. ගිම්හාන ටයරයෙහි මීට පෙර මහලු රැඩ් පැන ගොස්, කලවම්බදව දාසයා සමඟ බරක් වැටී ඇත. චුකොට්කා ගිම්හානය රළු වුවද, බොහෝ දේ සමාව දෙයි. දිව සඳහා අසම්පූර්ණ ටයරයක් ඇතුළුව. ශීත, තුවේ දී, ටයරය පරිපූර්ණ විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් චොට්ටගින් තුළ ඇති මැරයින් තුළ කුඩා සිදුරකින් විශාල හිම පතනයක් ඇති වේ. සෝවියට් කාලවලදී, ටයරයේ පහළ කොටස වන අතර, වඩාත්ම අවදානමට ලක්විය හැකි තෙතමනය ටාපෝලින් තීරු ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එවිට වෙනත් ද්රව්ය දර්ශනය වූ නිසා අද ගිම්හාන යාලංගි පයෙස්ට්රෝ බබුෂ්ක්නෝ බ්ලැන්කට්ටුවට සමාන ය.

ඇම්ගාවම් ටුන්ඩ්රා හි යරාංග

තුන්වන සේනාංකයේ මාංශ පේශි "චැන්ස්කෝයි"

යංගලන්ට්ස්කයා ටුන්ඩ්රා හි යරාංග

බාහිරව, යරාංග සූදානම්. ඇතුළත සුප්රසිද්ධ අවකාශයේ විෂ්කම්භය තුළ මීටර් 5-8 අතර විශාල ප්රමාණයක් ඇත - චොට්ටගින්. චොට්ටගින් යාලංගි දොරටුවක්. සලකා බැලීමේදී, යරංගිගේ සීතල කාමරය, ශීත in තුවේ දී සුළඟකින් තොරව උෂ්ණත්වය වීථියේ මෙන් වේ.

දැන් නිවාස සඳහා කාමරයක් සෑදීම අවශ්ය වේ. කතන්දර ආධාරයෙන් බිත්තියේ දොරටුවේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම්, කතන්දර ආධාරයෙන්, සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයේ රාමුව සවි කර ඇති අතර එය පෙති වලින් ආවරණය වී ඇති අතර, ලොම් අභ්යන්තරය. මෙම වියන් බෙරුවේහි නේවාසික පරිශ්රයක් වේ. බිම, නින්ද, වියළි ඇඳුම් (ස්වාභාවික වාෂ්පීකරණය තුළින්), සහ ශීත in තුවේ දී එය කමින් ඇත. වියන් රිවිපි හෝ භූමිතෙල් සමඟ රත් වේ. හම් පීල් කිරීම නිසා වියන් පාස්වරයකු බවට පත්වේ. තාප සංරක්ෂණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නමුත් වාතාශ්රය අනුව නරකයි. කෙසේ වෙතත්, හිම යනු නවීන ගඳ සුවඳක් සහිත වඩාත් effective ලදායී මල්ලවපොර ක්රීඩකයෙකි. රාත්රියේ වියනක් විවෘත කළ නොහැකි බැවින්, පසුව, විශේෂ බහාලුම් පිටපතක් වහාම, අඩකින් අවශ්ය වේ. දින දෙකකට වඩා ප්රවාහනයක් නොමැතිව ඔබ ටුන්ඩ්රා හි සිටින බව ඔබ ගැන මා විශ්වාස කරන්න. පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අවශ්යතාවක් වන්නේ උණුසුම සඳහා අවශ්යතාවයයි. ටුන්ඩ්රා හි උණුසුම, අඩක් පමණි. මේ වන විට, සාමාන්යයෙන් එක් වියන්, සාමාන්යයෙන් එක් වියන්, එය දෙකක් සහ තුනක් පවා විය. එක් පවුලක් බිම ජීවත් වේ. වැඩිහිටි දරුවන් පවුල තුළ පෙනී සිටියේ නම්, දැනටමත් තමන්ගේම පවුල් ඇති, පළමු වතාවට දෙවන වියන් ගෙඩියේ ය. නමුත් කාලයත් සමඟ, ඔබට ඔබේ යරාංග එකතු කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත.

පිටත වියන්

ඇතුළත වියන්. විදුලි පහන් සහ රළු හෝ භූමිතෙල් සමඟ රත් වේ

උදුන චොට්ටගින් මධ්යයේ සංවිධානය කර ඇත. ගෝලාකාරයේ සිදුර හරහා ගින්නෙන් දුම් පානය කරයි. නමුත් මෙම කුට්ටිහි වාතාශ්රය සෑම විටම පාහේ දුම් පානය කළද. එබැවින්, යාන්ජ් හි සිටගෙන සිටීම නිර්දේශ නොකරයි.

ගින්න අභිජනනය

ටුන්ඩ්රා හි ගස් වැඩෙන්නේ නැත්නම් ගින්නක් සඳහා දර රැගෙන යා යුත්තේ කොතැනින්ද? ගස් (ගංවතුර දැල් වතුරේ) ටුන්ඩ්රාහි ඇත, නමුත් ඔබට සෑම විටම පාහේ පඳුරක් සොයා ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යරාංග ප්රධාන වශයෙන් පඳුරක් සමඟ ගඟට දමයි. යෝගාන්ගේ අවධානය තනිකරම ආහාර පිසීම සඳහා තනිකරම බෝ වේ. එය අර්ථ විරහිත හා නාස්තියකි. ගින්න සඳහා කුඩා අතු භාවිතා වේ. පඳුරෙහි අතු thick න සහ කුඩා භාගයේ කුඩා කොටස් 10-15 සෙ.මී. දිග. බොහෝ දර, රාත්රියේදී ටිදෝව් කොපමණ ප්රමාණයක් පුළුස්සා දමන්නේද, රින්ඩර් අභිජනනය සතියක් හෝ ඊටත් වඩා ප්රමාණවත්ය. තරුණ පුරෝගාමීන් ඔවුන්ගේ ගින්නෙන් ගින්න ගැන කුමක් කිව යුතුද? ඉතිරිකිරීම් සහ තාර්කිකත්වය රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන නිර්ණායකය. පළමු බැලූ බැල්මට වඩා ප්රාථමිකය, නමුත් වඩාත් effective ලදායී වූවන්ට එම නිර්ණායකයක්ම යෝගංගි උපකරණයේ තබා ඇත.

මෙම කේතලය දම්වැල්වල ඇති උදුනවලට ඉහළින් අත්හිටුවා ඇති අතර, දම්වැල් සහ භාජන ගඩොල් හෝ ගල් මත ස්ථාපනය කර ඇත. බහාලුම් විසි කිරීමට පටන් ගත් වහාම ගින්නෙන් දර කන්නයි.

වැඩ කොටස

භාජන. කුඩා මේස සහ කුඩා මල යාරංග හි ගෘහ භාණ්ඩ ලෙස භාවිතා කරයි. යරාංග යනු අවමවාදයේ ලෝකයයි. යත්ගන්ගා හි ගෘහ භාණ්ඩ වලින් ඔබට නිෂ්පාදන සහ පිඟන් ගබඩා කිරීම සඳහා ලොකර් සහ රාක්ක ද දැක ගත හැකිය. චුකෝට්කා හි යුරෝපීය ශිෂ් ization ාචාරයේ පැමිණීමත් සමඟ, විශේෂයෙන් සෝවියට් කාල පරිච්ඡේදයේ, කෙරොගාස්, ප්රීමස්, අබේකා (උත්පාදක) වැනි සංකල්පයක් රින්ඩර් හර්ඩ්ස් සහ ජීවිතයේ සමහර අංගයන්ගෙන් පෙනී ගියේය. පිසීමේ ආහාර, විශේෂයෙන් ෙබ්කිං දැන් ගින්නක් මත සිදු වේ, නමුත් ප්රාථමික හෝ වෙළඳාමේ දී. සමහර රින්ඩර් ගන්ධි ගොවිපලවල යෝගන්ජි හි ශීත in තුවේ දී, උදුන් විසින්, බීමත් ගල් අඟුරු සවි කර ඇත. මේ සියල්ල නොමැතිව ඔබට ජීවත් විය හැකිය, නමුත් එය එසේ නම්, භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද?

දහවල්

සවස විවේකය

ඉහළ හා පාර්ශ්වීය ජර්ලි මත සෑම engle] මස් හෝ මාළු එල්ලීම අනවශ්ය ලෙස එල්ලී තිබේ. තාර්කිකත්වය, මම දැනටමත් ඉහත කතා කළ පරිදි, සාම්ප්රදායික සමාජයක පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අංගය. අතුරුදහන් වීමට දුමාරය නිෂ් ain ල වන්නේ කුමක් ද? විශේෂයෙන් ඔහු දුම් පානය කරන්නේ නම් විශිෂ්ට කල් තබා ගැනීමකි.

"කඩන්න" යරංගි

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ චුක්චි ගැන විහිළු ඇසුණි. මෙය ප්රශ්නයක් නොවේ - මෙය ප්රකාශයකි. ඔබ එවැනි කතන්දර අන් අයට පැවසූ. චුක්චි, ඔබට ඇහුම්කන් දීමෙන්, සිනාසෙන්නට පුළුවන: ඔවුන් තමන් ගැනම විනෝද වීමට ප්රිය කළහ. නමුත් බොහෝ දුරට, ඔබ මරනු ඇත. එකම වේලාවක නවීන ආයුධ එය උදව් නොකෙරේ, ඔබ එවැනි භයානක සතුරෙකුට විරුද්ධ වනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත් යුධමය වැනි හා ඒ අතරම චුක්චි වලට වඩා මිල අඩු ජනතාවක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. මේ පිළිබඳව අප මේ ගැන නොදනී යන විශාල අසාධාරණය, සෑම ,මම අමතර අධ්යාපනය හෝ ඉන්දියානු සම්ප්රදායන්හි, අනාගත චුචි රණශූරයන් දැනුවත් කිරීම සඳහා මෘදු හා "මානුෂීය" ළඟා වෙති.

"සැබෑ මිනිසුන්"

ලොරෙවට්ලානා - "සැබෑ මිනිසුන්", එබැවින් චුක්චි තමන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔව්, ඔවුන් දෙවන වරට ඉතිරි කාලය සලකා බලන ස්වෝත්තමවාදීන් ය. ඔවුන් තමන්වම විහිළු කරමින්, තමන් විසින්ම "දහඩිය ජාතීන්" සහ එවැනි ආකාරයේ (නමුත් පමණක්) ලෙස හැඳින්වේ. ඒ අතරම, නියු චුක්චි බල්ලන්ගේ සුවඳට විශේෂයෙන් පහත් නොවන අතර ඒවා ජානමය වශයෙන් අපට වඩා වෙනස් ය.

චුක්චි යනු විකෘති "චෞචි" - රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් ය. ඔවුන්ගේ සෘජු හා පිළිගත් relatives ාතීන් - අනකලින්ස්, ප්රීමර්ස්කි ලුවොර්ට්ලන් වෙත ළඟා නොවී ටුන්ඩ්රා හි කොසැක්හි කොසැක්හි කොසුව හමුවූ හඹා ය.

ළමා කාලය

ඉන්දියානුවන්, චුක්චි, රළු පිරිමි ළමයින්ගේ පිරිමි ළමයින් අවුරුදු 5-6 අතර විය. දුර්ලභ ව්යතිරේකයන් හැර, දුර්ලභ ව්යතිරේකයන් හැර, යාබංගිගේ වියන් කවියෙකු මත නැඹුරු වීම, බලා සිටීම, සිටගෙන, සිටගෙන සිටීම පමණි. ඒ අතරම, තරුණ චුකෝට්කා රණශූරයා සංවේදීව නිදාගත්තේය. මේ සඳහා වැඩිහිටියන් එයට සාම්පල කර උණුසුම් ලෝහයකින් පුළුස්සා දැමූ අතර, එවිට සැරයටියෙහි දිදුලන අවසානය. කුඩා රණශූරයන් (පිරිමි ළමයින් කෙසේ හෝ ඔවුන් ඇමතීමට යොමු නොවන්නේ නැත), එහි ප්රති As ලයක් ලෙස ඔවුන් ඕනෑම මලකඩකට ප්රතිචාර දැක්වීමට පටන් ගත්හ ...

මුවන් ස red ් thests නඟන, සඩිම්, පැනීම - කකුල් වලට බැඳ ඇති ගල් සහිතව ධාවනය කරන්න. දුන්න නොවෙනස්ව. චුක්චි සාමාන්යයෙන් දැක්ම - අපගේ ආදර්ශය - අපගේ ආදර්ශය නොවේ, පරාස සෙවුම්කරු ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි ය. දෙවන ලෝක සංග්රාමයේ චුක්චී ඉතා කැමැත්තෙන් ස්නයිපර්වරයන්ට කැමැත්තෙන් සිටි නිසා ඒ නිසයි. නූතන පාපන්දු ක්රීඩාවට තදින්ම සමාන වන චුක්චී සහ ඔහුගේම ක්රීඩාවක් (මුවන් ලොම් වලින් සාදා ඇත (මුවන් ලොම් වලින් සාදා ඇත (මෙම ක්රීඩාවේදී ලිට්ල් රන්ට්ලන්ස් වාදනය කරන ලද්දේ බ්රිතාන්යයේ පාපන්දු ක්රීඩාවට පෙරය. ඔවුන් මෙහි සටන් කිරීමට ප්රිය කළහ. අරගලය විශේෂිත විය: ලිස්සන වල්රස් සමක්, අතිරේකව ලිහිසි කළ මේදයක් මත, ප්රතිවාදියා පරාජය කිරීම පමණක් නොව, දාර වටා තියුණු අස්ථි මත තබන්න. මෙය මෘදු ලෙස තැබීමට, භයානක විය. කෙසේ වෙතත්, වැඩිහිටි යෞවනයන් සතුරන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සොයා ගන්නා මෙම ගැටුම කෙලෙසම, සෑම අවස්ථාවකදීම පාහේ පරාජිතයින් වැඩි කාලයක් මරණයට තර්ජනය කරයි.

වැඩිහිටි වියේ මාවත පරීක්ෂණයෙන් අනාගත රණශූරයා සඳහා වැය වේ. නිසා මෙම පුද්ගලයින් විසින් බුද්ධිමත්කම අගය කරන ලද අතර, එය විශේෂයෙන්ම "විභාගය" මත ඒ සඳහා ඔට්ටුවක් බවට පත් කළ නමුත් රැකබලා ගැනීම. තාත්තා තම පුතාවට යම් කාර්යයකට යැව්වා, නමුත් එය ප්රධාන දෙය නොවේ. තාත්තාට විශ්මයජනක පුතෝලයක් තිබුණා. ඔහු හිඳගත් විගසම, සුපරීක්ෂාකාරී බවක් නැති වූ වහාම "සුවපහසු ඉලක්කයක්" බවට පත් වූ විට, ඊතලය වහාම නිපදවන ලදි. චුක්චි වෙඩි තබා, දැනටමත් ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, සංසිද්ධි. එබැවින් "හෝටලයෙන්" ප්රතිචාර දැක්වීම පහසු නොවීය. ඔබට විභාගය එක් ආකාරයකින් පමණක් සමත් විය හැකිය - එය පසු නොනැසී පවතී.

මරණය? ඇයට බිය විය යුතු දේ කුමක්ද?

චුක්චිගේ ජීවිතයේ කම්පන සහගත පූර්වාදර්ශයන් පසුගිය සියවසේ ආරම්භය පවා විස්තර කරන ඇසින් දුටු පටිගත කිරීම් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ආමාශයකට රිදවන්නට පටන් ගත්තේය. උදේ වන විට වේදනාව දැන් තීව්ර වූ අතර රණශූරයෙකු ඔහුව මරා දැමීමට ඔහුගේ සහෝදරවරු ඇසුවා. සිදු වූ දේ පිළිබඳ විශේෂ අරුතක් ලබා නොදී වුවද, එම ඉල්ලීම වහාම ඉටු කරන ලදී.

චුක්චි විශ්වාස කළේ ඒ සෑම කෙනෙකුටම ස්නානය 5-6 ක් ඇති බවයි. මක්නිසාද සෑම ආත්මයක්ම පාරාදීසයේ ස්ථානයක් විය හැකියි - "මුතුන් මිත්තන්ගේ විශ්වය". නමුත් මේ සඳහා යම් යම් කොන්දේසි ඉටු කිරීම අවශ්ය විය: සටනේදී මියයෑම, මිතුරෙකුගේ හෝ relative ාතියෙකුගේ අතින් මරා දැමීමට හෝ ඔහුගේ මරණය සමඟ මිය යාම. දෙවැන්න කටුක ජීවිතයේ විශාල සුඛෝපභෝගී ය, එහිදී ඔබ අන් අයගේ රැකවරණය ගැන බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. චුක්චි සඳහා ස්වේච්ඡා මරණය සුපුරුදු දෙය වන අතර relatives ාතීන්ගෙන් එවැනි "ඔබව murder ාතනය කිරීම" ඉල්ලා සිටීම පමණක් ප්රමාණවත්ය. අධික රෝග ගණනාවක් ද පැමිණියේය.

චුක්චි සටන් කළ පරාජිතයින් එකිනෙකා මරා දැමිය හැකි අතර, වහල්භාවය ගැන බොහෝ දේ සිතුවේ නැත: "මම මුවෙකු බවට පත්වුවහොත්, ඔබ මන්දගාමී වන්නේ කුමක් ද?" ජයග්රාහී සතුරාට ඔවුන් පවසා, නිමාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර දයාව ඉල්ලා සිටීමට පවා නොසිතූහ.

යුද්ධය යනු ගෞරවයේ ගෞරවයයි

චුක්චි - ගඳ සංජානනය. කුඩා හා දරුණු, ඔවුන් වෙත ළඟා වූ ප්රදේශවල ජීවත් වූ සියල්ලන් සඳහාම ඔවුන් සැබෑ භීතියක් විය. ප්රසිද්ධ කරුණක් නම්, කුචෙචි හි කුකුළා අධිරාජ්යයට සම්බන්ධ වූ චුක්චිහි අසල්වැසියන් වන චුක්චිහි අසල්වැසියන් ඕපාදූපවට ඇතුළත් කර ඇති අතර චුක්චි අවම වශයෙන් දුසිම් දෙකක්වත් නොතිබුණි. බියගුල්ලන්ට දොස් පැවරීමට එඩිතර නොවන්න: තම කාන්තාවන්ට නිතරම දරුවන් හා තමන් මරා දැමීමට කුකුළා මරා දැමීමට පිහියක් තිබුණි.

"සැබෑ මිනිසුන්" මුල් සමඟ එකම සටන් කළා: පළමුව, ලංසු තැබීමක් ඇති වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම වැරදියි, නොසැලකිලිමත් අභිනයක් කිරීම කප්පාදුවට සං signal ාවක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. චුක්චි මිය ගියහොත්, ඔවුන්ගේ සහෝදරවරු යුද්ධයේ වැරදිකරුවන්ට ප්රකාශ කරන ලදී: පත් කරන ලද ස්ථානයේ රැස්වීමේදී, ඔවුන් වල්රස්ගේ සම දැන සිටියා, එය මේදය සමඟ ලිහිසි කර ඇත ... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා බොහෝමයක් විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය දාර වටා තියුණු අස්ථි. ළමා කාලය තුළ.

චුක්චි කොල්ලකෑ වැටලීම්වලට ඇවිද ගියහොත්, ඔවුන් හුදෙක් මිනිසුන් කපා කාන්තාවන් අල්ලා ගත්හ. සිරකරුවන් සමඟ ඔවුන් ප්රමාණවත් ලෙස සැලකූ නමුත්, ගායකොව්ව ජීවතුන් අතරට අත්හැරීමට ආඩම්බරයට ඉඩ දුන්නේ නැත. චුක්චි අතේ ජීවත්ව සිටින මිනිසුන් ද ලබා ගැනීමට කැමති වූයේ නැත: පිරිමින් අල්ලා ගනු ලැබුවේ ඔවුන්ට තොරතුරු ගෙවිය යුතු විට පමණි.

වධහිංසා පැමිණවීම

වධහිංසා වර්ග දෙකක් තිබුණා: තොරතුරු අවශ්ය නම්, සතුරා තම දෑත් පිටුපස දෑස් පිටුපස ගැටගැසී සිටියදී ඔහුගේ නාසය සහ මුඛය අත්ලෙන් ඔහුගේ සිහිය නැති වී ගියේය. ඊට පසු, වහල්භාවයට හැඟීම්වලින් ලබා දී ක්රියා පටිපාටිය නැවත නැවතත් කරන ලදී. "ද්රව්යමය වෘකයන්" පවා බෙදී ඇති බව අධිරාජ්යකරණය සම්පූර්ණයි.

නමුත් බොහෝ විට චුක්චි හුදෙක් වින්දිතයාට ඔවුන්ගේ වෛරය ක්රියාත්මක කළේය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී සතුරා කෙළ ගැසීමකට බැඳ ඇති අතර ගින්නෙන් දැඩි ලෙස උපකාර කළේය.

චුක්චි සහ රුසියානු අධිරාජ්යය

1729 දී රුසියානු කොසැක්ස් "උතුරේ කැටි ගැණූ ජනතාවට එරෙහිව ප්රචණ්ඩත්වය අලුත්වැඩියා නොකරන ලෙස" අවංකව ඉල්ලා සිටියේය. චුක්චි කෝප නොවීම වඩා හොඳය, රුසියානුවන්ට සම්බන්ධ වූ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් ඔවුන්ගේ හම් ගැන දැන සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, කොසැක්ස්, පෙනෙන විදිහට, "යථාර්ථවාදී නොවන ම්ලේච්ඡයන්ගේ" යෙන්සුස් ෂෙමෙස්ටොව්ගේ යකඩ කොසැක් ප්රධානී සහ ටොබෝස්කි ඩ්රැකින් රෙජිමේන්තු දිමිත්රි පව්ලූට්ස්කි "සැබෑ මිනිසුන්" දේශයට ගොස් ඇත ඔවුන්ගේ මාවතේ ඇති සෑම දෙයක්ම.

කිහිප වතාවක්ම චුචි නායකයින්ට සහ වැඩිමහල්ලන්ට රැස්වීමකට ආරාධනා කරන ලද අතර එහිදී ඔවුන් හුදෙක් මරා දමන ලදී. කොසු සඳහා, සෑම දෙයක්ම සරල යැයි පෙනෙන්නට තිබුණි ... චුක්චි තමන්ටම ගෞරවනීය නීති රීති නොවූ බව චුක්චීට තේරුම් ගත නොහැකි විය. වසරකට පසුව, ෂෙමෙස්ට්කොව් සහ පැව්ලුට්ස්කි විසින් අවසාන අවස්ථා එතරම් වැඩි නොවූ චක්චම් එළිමහන් සටන ලබා දුන් අතර, කුඩු ආයුධවලට එරෙහි ඊතල හා හෙල්ල හොඳම ආයුධය නොවේ. ස්ටූස්ටොව් සහ තමා මිය ගිය බව ඇත්තකි. 1742 දී සෙනෙට් සභාව චුක්චි විනාශ කිරීමට නියෝග කළ බවට වන ලොරෙවෙල්ලා සැබෑ පක්ෂග්රාහී යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය. දෙවැන්න ළමයින්, කාන්තාවන් සහ මහලු අය සිටින 10,000 කටත් වඩා අඩු පිරිසක් වූ අතර එම කාර්යය එතරම් සරල බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

XVIIIII වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම යුද්ධය දුෂ්කර විය, නමුත් මේ වන විටත් පැව්ලුවට්ස්කි was ාතනය වූ අතර ඔහුගේ බඩු පැවරීම බිඳ වැටුණි. රුසියානු නිලධාරීන් සමඟ කටයුතු කළ විට, ඔවුන් ගෙන යන පාඩු මොනවාදැයි ඔවුන් භීතියට පත් වූහ. ඊට අමතරව, කොසු අයකුගේ ඇක්වස් ඇඳීම: ඉතිරි දරුවන් හා ස්ත්රීන් වහල්භාවය වළක්වා ගත් පරිදි චුක්චි අනපේක්ෂිත වැටලීම පරාජය කිරීම වටී. චුක්චි මරණවලට බිය නොවූ අතර ඔවුන්ට දයාව ලබා නොදුන් අතර අතිශය කුරිරු සමමුහුර්ත විය හැකිය. ඔවුන් බිය ගැන්වීමට කිසිවක් නැත.

සාමාන්යයෙන් කෝපයට පත් චුචි තහනම් කිරීම, සාමාන්යයෙන් කෝපයට පත් චුක්චි තහනම් කිරීම "නපුරු අභිප්රාය සමඟ" තහනම් කිරීම: ඒ සඳහා වගකීම හඳුන්වා දීමට තීරණය විය. චුක්චි ඉක්මනින්ම සන්සුන් වීමට පටන් ගත්තේය: අල්ලා ගැනීම රුසියානු අධිරාජ්යය රණශූරයන් දහස් ගණනක් දහස් ගණනක් බරක් වනු ඇත, ලුවොන්ටවුන්රෙස් ලවණ නොපෙන්වයි. මේක එකම ජාතියඔහු නොවැලැක්විය හැකි සංඛ්යා තිබියදීත්, මිලිටරි ආකාරයෙන් රුසියාව සමඟ සටන් කළේය.

දශක කිහිපයකින් පසු අධිරාජ්යය නැවත යුධමය රින්ඩර්ගේ ඉඩම්වලට නැවත පැමිණියේය. ප්රංශ සහ බ්රිතාන්යයන් එම "භයානක සාමය" වෙත යොමු වනු ඇතැයි බියෙන්. චුක්චි අල්ලස් දීම, ඒත්තු ගැන්වීම සහ ඇඟලුම් මගින් ගනු ලැබීය. චුක්චිගේ උපහාර දැක්වීම "තමන් විසින්ම තෝරාගත් මුදලින්", ඔවුන් කිසිසේත් ගෙවා නැති අතර, ඔවුන් මෙතරම් ක්රියාකාරීව ගෙන ගිය අතර, එය සැබවින්ම උපහාර දක්වන්නේ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීම පහසුය. ශබ්දකෝෂ චුක්චී හි සහයෝගීතාවයේ ආරම්භයත් සමඟ නව වාරයක් පෙනී සිටියේය - "චුවනා රෝගය", i.e. "රුසියානු රෝගය": සිෆිලිස් "සැබෑ මිනිසුන්ට" ශිෂ්ටාචාරය සහිතව පැමිණියේය.

ප්රංශ සහ බ්රිතාන්යයන් නිෂ් .ල ලෙස බිය වූහ ...

යුරෝපයේ ප්රවණතා චුක්චම් - හාවා නැවතුම් සං signal ාවක් වැනි ය. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකු සමඟ වෙළඳාම් කළ නමුත් වෙළඳාමේ විශාලතම අන්යෝන්ය ගෞරවය පෙන්නුම් කළේ ... ජපන් ජාතිකයන් සමඟ. ජපන් චුක්චි ඔවුන්ගේ ලෝහ මිමීට් මිල දී ගත් අතර එය සමුරායිවරුනි මෙන් මිලදී තිබේ. සමුරායිවරු ධෛර්යයෙන් හා චුක්චිගේ ධෛර්යයෙන් හා දක්ෂතා දැක්වූයේ: දෙවැන්න නම්, සමකාලීනයන්ගේ හා ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ බොහෝ සාක්ෂි අනුව, ඊතලවලින් y ත් නොවී අතින් අත අල්ලා ගැනීමට ද හැකි විය , සතුරන් වෙතට විසි කිරීමට (අත්!) විසි කරන්න.

ඇමරිකානුවන් චුක්චි අවංක වෙළඳාම සඳහා ගෞරවයට පාත්ර වූ නමුත් දෙවැන්න, ඔවුන්ගේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ වැටලීම්වලට ආදරය කළත්, ටිකක් ධාවනය කිරීම සඳහා මඳක්. පැහැදිලි සහ කැනේඩියානුවන්: කළු වහලුන්ගේ කැනේඩියානු වෙරළ තීරයේ චුක්චි ග්රහණය කරගත් විට කතාවක් ප්රසිද්ධයි. තවමත් ස්ත්රීන් නොව, නපුරු ආත්ම නොව කාන්තාවන් බව සඳහන් කරමින් චුක්චි ඒවා උපභාර්යාවක් ලෙස සැලකීය. ඊර්ෂ්යාව යනු කුමක්දැයි චුචි කාන්තාවන් නොදනී. එබැවින් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ කුසලානය සාමාන්යයෙන් වටහා ගත්හ. කළු ජාතික කාන්තාවන්ට දරු ප්රසූතිය තහනම් විය, මන්ද යත් ඔවුන් "දෝෂ සහිත මිනිසුන්" වූ අතර, ඔවුන් උපුටා දක්වමින් උපභාර්යාවන්හි රඳවා සිටියහ. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, ඔවුන්ගේ නව ඉරණම ගැන වහලුන් සෑහීමකට පත්වූ අතර, ඔවුන් මීට පෙර සොරකම් කර නැති බව කනගාටු වූහ.

විහිළු

කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදයේ සහ දුරස්ථ චූකොටා යරාංගි හි ශිෂ් ization ාචාරයේ ගින්නක් ඇතිවීම හා ශිෂ් ization ාචාරයේ ගින්නක් ඇති කිරීමට තීරණය කිරීම තීරණය කිරීම පැවැත්වීම, පිළිගැනීමේ පිළිගැනීමේ පිළිගැනීමක් නොලැබුණි. බලහත්කාරයෙන් චුක්චී වෙත නියම කිරීමට උත්සාහ කිරීම බලහත්කාරයෙන් අවිහිංසාවාදී කාර්යයක් වනු ඇත: පළමුව, අවට ප්රදේශවල සිට සියලු "රතු" චුක්චි සමඟ සටන් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, පසුව, පසුව කණ්ඩායම්, කණ්ඩායම්, කණ්ඩායම් විසින් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ , කඳවුරු. බොහෝ දුරට අතුරුදහන් වී නැත. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, පරාජිතයින්ගේ යටත් විජිතවාදීන්ගේ දේහයන් සොයා ගැනීමට හැකි විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "රතු" වූයේ අල්ලස් දීමකින් රජු තුළ පහර දීමට ය. චුක්චි ස්වාධීනත්වයේ සංකේතයක් බවට පත් නොවූ අතර, ඔවුන් හුදෙක් ජනප්රවාද බවට පත්විය. ඒ නිසා ඔවුන් චපේව් සමඟ කළා, "වැවිලීලි ඉවානොවිච් සහ පෙට්කා" පිළිබඳ කතන්දර සහ පෙට්කා "යන ඇන්ට්ඩෝට් වල ඔට්ටුවක් ගායනා කළා., උගත් හා යහපත්, විහිළුකාරයෙකු හා විනෝදයක් යන රූපය. චුක්චායි සඳහා බිය හා ප්රශංසාව ම්ලේච්ඡ නැමීමක රූපයට වෙනස් විය.

ඔවුන් අදත් එසේමයි ...

අද වෙනස් වී ඇත්තේ කුමක්ද? විසින් විශාල ගිණුමක් - කිසිවක් නැත. ක්රිස්තියානි ධර්මය චුකෝති අත්තිවාරම් බරපතල ලෙස අඩපණ කළ නමුත් මේ සෙනඟ වෙනස් වන පරිදි එතරම් නොවේ. චුක්චි රණශූරයන් ය.

චුක්චි ගැන ඊළඟ විහිළුවට සිනාසෙන්නට ඉඩ දෙන්න, අනෙක් අය මකාදැමීමකින් ඔවුන්ව අගය කරති - සැබෑ රණශූරය සෑම විටම අනන්තය හා වෙනත් අය. රණශූරයා කාලය පුරාම සිදුවන්නේ මරණය නොසලකා හැරීම සහ ඔහුගේ මාර්ගයෙන් ඉවතට නොගෙවීමෙනි. සියවස් හා දුෂ්කරතා තුළින් ඔවුහු තව දුරටත් කරති - උතුරේ මහා රණශූරයන් වන අතර එය අප එතරම් මඳක් දන්නේ නැත.

ටුන්ඩ්රාහි පදිංචිකරුවන් නිරුවත් බිරිඳක් සමඟ හිම වලින් අමුත්තන් බේරා ගනී

විහිළු හැර උතුරු ජාතීන් ගැන චුක්චි සහ පොදුවේ අපට ඇසුණේ කුමක් ද? ඔව්, කිසිවක් නැත! කෙසේ වෙතත්, විෂය පිළිබඳව තරයේ විසුරුවා හරින ලද පුද්ගලයින් සිටිති. විශේෂයෙන්, සාමකාමී විද්යා ist යින්, ජපානයේ ජපානයේ, වියට්නාමය, ඉන්දියාවේ ජපානයේ, කොකේසස් හි ජනවාර්ගික ක්ෂේත්ර කටයුතු, කොකේසස් හි ජනවාර්ගික ක්ෂේත්ර කටයුතු, කොකේසස් හි ජනවාර්ගික ක්ෂේත්රයේ මෙන්ම චූකොටා ඇතුළු nev ත උතුරේ සහ සයිබීරියාවේ ද විය. විහිළු ද තොරතුරු වුවද!

"චුචී, ස්නානය කරන්න, අල්ලා ගන්නවා!" "කෙසේ වෙතත්, එය කළ නොහැකිය. කන්ද වනු ඇත! පළමු වතාවට මම සේදූ විට - යුද්ධය ආරම්භ විය. දෙවන වතාවට සේදීම - ස්ටාලින් මිය ගියේය. කිසිසේත්
කන්ද! "
ඔවුන් එකම චුක්චී සියල්ලම ස්නානය කළා. මිනිත්තු කිහිපයක් පසු, ප්රීතිමත් අභිමතය: "හර්රේ! කමිසය හමු විය! " - "කොහෙද ?!" - "ෆුඩිකා යටතේ!"
- සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්, චුක්චි ගැන හරියටම විහිළු කරන්නේ ඇයි?
"එක්සත් රාජධානියේ සිකොව් ගැන විහිළු විහිළුවක් වන ඉන්දියාවේ, එක්සත් රාජධානියේ - ස්කොට්ස් සහ යුරෝපය පුරා - බෙල්ජගියානුවන් ගැන" එකම හේතුව නිසා. මිනිස් ස්වභාවයෙන්ම, සමච්චලයට ලක් කිරීම සඳහා යම් කැපකිරීමක් තෝරන්න. සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගත හැකි කාරණය නොතකා - මෙම ජාතීන් අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. මාර්ගය වන විට චුක්චි රුසියානුවන් ගැනද කතන්දර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, එවැනි. තරුණ රුසියානු ජාතිකයෙකු චුකෝට්කාහි ප්රථම වතාවට පැමිණේ. ස්වාභාවිකවම, ස්වාභාවිකවම, වොඩ්කා - එක් බෝතලයක් පානය කිරීම, දෙවැන්න, දෙවන, තෙවන ... අවසානයේදී, "චුකෝට්කා හි සිටින්නේ කෙසේද?" "ඔබ චිකන්කා සමඟ නිදාගෙන වලසෙකුගේ යුගලය සොලවන්න." රුසියානු, පුදුමාකාර, එළියට එයි. උදේට නැවත පැමිණේ, "හොඳයි, වලසෙකු සමඟ, මම නිදාගත්තා, දැන් අපි චිකන්කා - මම මගේ අත වන්නෙමි!" පොදුවේ ගත් කල, චුක්චි ඉතා ආගන්තුක සත්කාර කරන පුද්ගලයින් වන අතර ඔවුන් තමන් ගැනම සිනාසීමට සූදානම්ව සිටී.

උතුරු ජනයාගේ සිරිත් විරිත් වල වඩාත්ම කම්පනයට පත් වූයේ කුමක් ද?
- මම සර්වබලධාරී ජනවාර්ගික ශිල්පියෙක්මි. නමුත් විනෝදජනක අවස්ථා සිදු විය. ඉතා සිහිවටන මීට වසර 50 කට පෙර චුකොකූකා පවුල නැරඹීමේ එක් චන්දනය. අපි චුක්චිගේ වාසස්ථානය වන යරාංග වෙත පැමිණියෙමු. එය එහි සීතලයි, එබැවින් මධ්යයේ - මුවන් හම්වලින් ලොම් වියන් ද ...
- ඒ වගේම එය තාපය යටතේ?
- ෂුවර්! මිනිසුන් තින්ගේ හුස්ම සමඟ අවකාශය රත් කරන්න, එය ලිනන් රෙදිවලින් නොදුටු. Nomadic Chukchi Syk ලිනන් ලිනන් ලයි. ඒ සඳහා සුන්දරත්වයක් නොව, එය සත්ය නොවන නිසා - එවැනි තත්වයන් යටතේ සේදීම බොහෝ විට අවශ්ය වේ.
ඉතින් - වාඩි වී, සංග්රහ සඳහා රැඳී සිටින්න. ඊට පස්සෙ බබා අ crying නවා - ඇයට භාජනයක් අවශ්යයි. ඇරඹුණු මෝහාගේ ඩයපර්, ඩයපර් එකක්, ඩයපර්, ඩයපර්, ලී කෑමක් තුළට පහසුවෙන් පහසු කර ගැනීමට සත්කාරක සමාගම ඔහුගෙන් උණුසුම් ලොම් අතිරික්තයක් ඉවත් කරයි. එවිට මෙම කෑමක් වියන් සඳහා - යෝගාලිගේ සීතල අවකාශයේ, බල්ලන් සිටින. තත්පර කිහිපයක් - බල්ලන් සියල්ලෝම එය දීප්තියට ලකී. හොස්ටස් ඩිෂ් ආපසු ලබා දෙන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව අස්ථි වැල් එහි සීතල වීල් කපා ගැනීමට පටන් ගනී. එය අපි සහ ප්රබන්ධය, තේ පානය කරන්න. මාර්ගය වන විට, තුවායක් සමඟ කුසලානය තරයේ පිස දැමීමට ඇය අමතක නොකළේය ... සාධාරණය, දැන් කියන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, සනීපාරක්ෂාව සමඟ ඇති වූ තත්වය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වී ඇති බව පැවසීම.

ටෝමෙනෝ-හිස්

චක්චා රුසියානු:
- මුවන් දෙදෙනාම මම දෙන්නම දෙන්නම්!
- දෙක.
- වාව්, ෂාමන්!
- එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, චුක්චි හතු හඳුනා නොගත් බව ඔබ පැවසුවා.
- ඔව්, ඔවුහු ඔවුන් දෙස බලා සිටින අතර යක්ෂයාගේ මළ මූත්ර කරන්නෙමු. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ හතු මුවන් අහිමි වීමට තර්ජනයක් වීමයි. සෑම විටම මුවන් ප්රෝටීන් සාගින්නෙන් පෙළෙන සේදීමෙන්. හතු මෙම ප්රෝටීනවලම උල්පතයි. එබැවින් බිම්මල් ස්ථානයක් යන අතරමගදී - සෑම දෙයක්ම, රංචුව තවදුරටත් රැස්වන්නේ නැත, එය හුදෙක් වෙනස් වේ. එමනිසා, චුක්චි හතු ස්ථානවලට ළඟා වෙද්දී, සුනඛයන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා කූරු විසි කිරීමට, සැරයටියකට විසි කිරීමට පටන් ගෙන, වචනයකින්, සෑම දෙයක්ම කිරීමට සෑම දෙයක්ම කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම හැකි ඉක්මනින් ලිස්සා යාමට.
- නමුත් ඔවුන්ට තවමත් එක් හතු සඳහා ගෞරවයක් දැනේ.
- ඔබ අදහස් කරන්නේ නම්, ඔව්. චුචි මැනුවස් හලූසයිනජන් ලෙස බෙදා හරිනු ලැබේ. තෝරා නොගැනීම සඳහා, තරුණයින් මෙම "සංග්රහයට" පුරුදු වී සිටින මහලු අයගේ මුත්රා කරන මහලු අය පානය කරයි. පුහුණුවීම් කිසිදු ආකාරයකින් මාගෙන් ඉල්ලා නොසිටිනු ඇත, ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය!
- මේ දිනවල මෙය සිදු වේවිද?
- තවත් මීට වසර 20 කට පෙර තරුණයා යුධ නෞකාවට ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ විය. එනම්, දැන් එය අවුරුදු 40 ක ජනතාවක් වන අතර මට ශ්රේණි - කෝපාවිෂ් and හා අක්රීය කාලය! අපේ කාලයේ මෙන් - මම නොදනිමි. කෙසේවෙතත්, මෑත වසරවලදී, නව පරම්පරාවක් වඩාත් නාගරීකරණය වූ, නාගරික මානසිකත්වයකින් වර්ධනය වී තිබේ. සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ද්විතීයික අධ්යාපනය ලැබේ. ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ චුකෝකා මනෝවිද්යාව ආරක්ෂා කරනු ඇත.
- මේ මනෝවිද්යාව ගැන කුමක් කිව හැකිද?
- වික්රියා නොකරන්න. කිසිම දෙයක් සමඟ නොවේ. ලිංගික සම්බන්ධතා ඇතුළුව.

එකක් සඳහා එකක්

රුසියානු රුසියානු චුක්චීව ලී වැලි හම් විකිණීමට ඇත. ඔහු දුන්නා. දෙවන වරට ඇසුවේ - දුන්නා. චුචි දකිනවා - තුන්වෙනි වතාවට රුසියානු භාෂාව. ඔහු මෙසේ පවසයි. "භාර්යාව, මම දඩයමේ යන බව මට කියන්න, එවිට නැවත හම් පවතිනු ඇත!" ඔහු - ඇඳ යට. රුසියානු ජාතිකයන්, බිරිඳ සහ "ඔහු දඩයමක!" - "මොන දුකක් ද! මම උනන්දුවෙන් මුදල් ගෙනාවා. හොඳයි, ගනුදෙනුවට දැනුම් දෙමු! " ඔවුන් බිව්වා, ඇඳේ. චක්චා ඇඳ යට වැතිර, "මට මුදල් ලබා ගැනීමට අවශ්යයි, ඔබට රුසියානු වෙඩි තැබිය යුතුය, ඔබ මගේ බිරිඳට පහර දිය යුතුයි. මම, මා විසුරුවා හරින විට, දඩයම මත! "
- චුක්චි මූලධර්මයේ ලිංගික සමීපතාවයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
- ප්රමාණවත් තරම් පහසුය. අපි කියමු, බොහෝ විට සිදුවීමට පෙර, මිනිසා නෝමාඩ් හි ටයිගා හි මිදුලේ අපහාස කරමින් සිටි මිනිසා. සුපිරි සිසිලනයෙන් එය ඉතිරි කරන්නේ කෙසේද? නිරුවත් ආගන්තුකය නිවසේ අයිතිකරුගේ නිරුවත් බිරිඳක් නිවසේදී තැබීය. එතැන් සිට - එය යන විට, 1977 දී, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිට පිහිනුම් ක්රීඩාවේ සිට සෝවියට් ප්රදේශය දක්වා ඇමරිකානු බැංකුවෙන් පිහිනීමත් සමඟම බේරුණි. එය පසෙකට සලකනු ලැබූ ඇය ඉතා ශීත කළ බවත්ය. සහ රුසියානු වෛද්යවරුන්, චුචිගේ ජීවිතය හුරුපුරුදු, ඇඳුම් ඇඳගෙන එක් නිදි මල්ලකට නැග්ගා. සෑම දෙයක්ම පිරිවැය.

ජනප්රවාදයේ චුක්චි බොහෝ විට රුසියානුවන් සමඟ නිදා ගනී. සාමාන්යයෙන් චුකෝටෝකි කාන්තාව ආකර්ෂණීය විය හැකි ආකාරය සුදු මිනිසා?
- අපගේ ප්රමිතීන්ට අනුව ඔවුන් අතර බොහෝ හුරුබුහුටි ය. ධ්රැවීය පර්යේෂකයන්ට අනියම් බිරිඳක් හෝ උතුරු ජනයාගේ නියෝජිතයින්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් හෝ තාවකාලික භාර්යාවන්හිදී සිටියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ දී, "ක්ෂේත්ර භාර්යාවන්" තුළ එස්කිවෝවක පිහිටි ජනප්රිය ඇමරිකානු අද්මිරාල් රොබට් පොයිට මුලින්ම "ක්ෂේත්ර භාර්යාවන්ගේ" එස්කිවෝ සිටියා. ලේඛනාගාරය ඇගේ ඡායාරූපය ඉතා දර්ශනීය කාන්තාවක් වන නිරුවත් ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා කළේය. එවිට පිරිටා වෙත ඔහුගේ නීත්යානුකූල බිරිඳ ජොසෙසන් පැමිණියේය. කාන්තාවන් එකිනෙකා අතර මුළුමනින්ම මුණගැසුණි.
- හොඳයි, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, චුක්චිගේ විවාහ පක්ෂපාතිත්වය කෙතරම් වැදගත් ද?
- කැනඩාවේ සහ ඇලස්කාවේ එසිමෝස් තවමත් ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් වෙනස් කිරීමේ සම්ප්රදායක් ඇත, ගිම්හානයේදී ඔවුන් දඩයම් කිරීමට යන විට. මෙය සාමාන්යයෙන් මිතුරන් අතර වන අතර බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ මුලපිරීම මත වේ. සෝවියට් කාලවලදී අපට තවමත් කොමියුනිස්ට් සදාචාරයක් ඇත, එබැවින් චුක්චි කිසි විටෙකත් එවැනි හැසිරීම් ප්රචාරය නොකළේය. නමුත් එකතු කිරීම කාන්තාවන් ඉතා ආඩම්බරන හා නිදහසයි. මම එක් චුක්චි පවුලක් දැන සිටියෙමි. ඔහුගේ නම රොබෝටන් වූ ඔහු තල්මසුන් හා බීමතින් විය. ඔහුගේ අසීමිත බේබද්දකම ඔහුගේ බිරිඳ ආනි නම් වෙහෙසට පත්ව සිටී.
"ඉතින්," ඇය පැවසුවාය. "මම ඔබේ බිරිඳ, මම ඔබේ බිරිඳයි, මම යට ඇඳුම් සේදීම, සමේ තණකොළ තබයි (එවැනි ලොම් බූට් සපත්තු) එවිට ඔබ ශීත කළ නොහැක, නමුත් ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් කිසිම තේරුමක් නැත. එමනිසා, එවැනි කාලයේදී ගිහින් Zavdimag මා වෙතට එනු ඇත.
එය පිළිගත හැකි බව පෙනේ. නමුත් Zavod ani හි සිටියදී රොබෝටන් පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය. "මාර්ගය දමන්න!" අර්ථයෙන් වොඩ්කා බෝතලය. ඔහු දුන්නා. ඔහු දෙවෙනි වතාවට පැමිණේ: "අපි ඇවිදෙමු!" මෙන්න, කෝපාවිකරු තුළ කෝපාවිෂ් on ani ඒවාට පැන්නා. "බෝතලයක් සඳහා මාව මිලදී ගැනීමට ඔබට අයිතිය දුන්නේ කවුද?! ඇය මේව්ට කෑගැසුවාය. ස්වාමිපුරුෂයා මෙසේ කීවේය: "මම නිදහස් කාන්තාවක් වන අතර නිදා ගත යුත්තේ කා සමඟද යන්න තීරණය කරන්න!" මෙම වචන වලින්, ඇය මස් කැපීම සඳහා අර්ධ වෘත්තාකාර පිහියක් සහිත නාසයේ ඔහුව tered ාතනය කළාය. ඔහු නාසයේ කෙළවරින්, පාරාදීසයට දිව ගියේය. මම යන්තම් මෙම නාසය මැසුවා. පොදුවේ ගත් කල, චුක්චාඕක්ට පෙම්වතුන් අතර, ස්වාමිපුරුෂයන් සන්සුන් වීම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ.

යුදෙව්වන් මෙන්

චුක්චි පොහොසත් සහ මෝටර් රථයක් මිලදී ගත්තා. මාසයකට පසු, ඔහුව මෙසේ අසනුයේ "හොඳයි, කෙසේ ද?" - "කෙසේ වෙතත් හොඳයි! මුවන් පමණක් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර වහලය ලිස්සන සුළු වන අතර, සෑම විටම මම වැටෙමි! "
- සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්, පොහොසත් චුචි එකක් තියෙනවද?
- සෝවියට් කාලවලදී, චුක්චි යාළුවා සහ ගීත ධීවර කටයුතුවලදී වසරක් අටක් උපයා ගත හැකිය. ඊටත් වඩා හොඳයි! සෝවියට් ප්රමිතීන්ට අනුව - විශාල මුදල්. නමුත් එවැනි බෙර වාදකයන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන් සියල්ලන් සියල්ලෝම සියල්ල පානය කළහ. ගොර්බචෙව්ට තත්වය තරමක් වෙනස් වී ඇත. මත්පැන් පානය පැවති අරගලය අතරතුර, විකාර ගොඩක් සෑදී ඇත, නමුත් frug ත උතුරේ, එය ආශීර්වාදයක් විය. සියල්ලට පසු, චුක්චි කායික විද්යාව යනු ඔවුන් පළමු වීදුරුවෙන් බීමත්ව සිටිනවා. නිදහසේ පානය කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි වීමෙන් ඔවුන් දෂ්ට කළෝය! ගෘහස්ථ උපකරණ දර්ශනය වූයේ (ගම්වල ජීවත් වූ අය තුළ), නිවාඩු නිකේතන පදින්නට පටන් ගත්හ.

හුරුපුරුදු චුචි පැවසුවේ "ක්රිමියාවේ විය. මම එයට කැමතියි, ඉතා උණුසුම් - ප්ලස් 13 - 15 - 15 - 15 - 15 - 15! " ඔහු මොස්ක්විච් ද මිලදී ගත්තේය. ඔහුගේ ගමේ සිට මසුන් ඇල්ලීම ගැනත්, පසුව - කිලෝමීටර් 12. "සහ ටුන්ඩ්රා හි ඇත්තේ කෙසේද?" - මම ඔහුගෙන් අහන්නේ. "මෙම මිලදී ගැනීම සඳහා අපට හිමබෝල තිබේ, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් බල්ලන් සිටිනවා." - "මන්ද?" - "පිම්ගා නම් සහ ඔබ දීර් time කාලයක් එහි ශක්තිමත් වන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔබ බල්ලන් 12 දෙනෙකු සඳහා පිටත්ව යනු ඇත, හතරෙන් නැවත එන්න. අටදෙනෙක් ඉතිරිව ඇති ආහාර වෙත ගොස් තමා ගායනා කරනු ඇත. හිමබෝල කන්නේ නැත! "

ධනවාදයේ පැමිණීමත් සමඟ "නව චුක්චි" යන බවක් පෙනෙන්නට තිබේද?
- දැන් වසරකට රූබල් මිලියන දෙකක් හෝ තුනක් උපයන්නේ දැන් දැන් නොනෙන පිරිමි ළමයින් සිටින බවයි. බොහෝ විට මසුන් ඇල්ලීම. කෙසේ හෝ එක් හුරුපුරුදු එස්කිමෝ චුක්චි වෙතින් වෙනස් දේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ. "ඔබ දන්නවා, චුක්චි රුසියානු යුදෙව්වන් සඳහා අප වෙනුවෙන්. ඔවුන් අප හා සසඳන විට තවත් විස්සයන්, වාණිජමය වශයෙන් වාසනාවන්තයි, ලස්සනයි. කෙසේ වෙතත්, "නව චුක්චි" කිසි විටෙකත් නොපෙන්වයි. චුක්චි සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත් නොවන අතර, චුකෝට්කා හි ජීවත් වන්නේ 14,000 ක් පමණි. නමුත් සෑම hew ාති පුදියන්, ous ාති සහෝදරයන්, මාමා ... "ඔබට බොහෝ දේ ලැබෙන අතර ඔබ අපට සලකන්නේ නැත!" - චුචී අසන්නේ එයයි. සහ - සංග්රහ කිරීම, පිළිගත්හ. මුදල් අවසන් නොවන තාක් කල්.
- සහ එස්කිමෝස් කීයක් තිබේද?
- රුසියාවේ ඇත්තේ 1800 ක් වුවද ඒවා ලක්ෂයකට වඩා තිබේ. නමුත් ඊටත් වඩා තිබේ කුඩා ජනයා. උදාහරණයක් ලෙස, උටාලි - සාඛ්ලින් හි ඇත්තේ 300 ක් පමණි. හෝ එන්සා - ටයිම්යර් හි 250 ක් පමණි.

ඔබ කුඩා ජාතීන් සඳහා විශාල භාරකරුවෙකි. එකම චුක්චී සඳහා රජයට කුමක් කළ හැකිද? ඔවුන්ට වඩාත් අනුග්රහය දක්වන්න? හෝ ඊට පටහැනිව, මැදිහත් නොවන්න?
- මැදිහත් නොවන්න, නැගීම නොකරන්න! මම හිතන්නේ එය නිසි ලෙස වෙන් කරවා ගැනීම සඳහා තබා ඇති බව. මෙය කිසිසේත් උල්ලං ment නය කිරීමක් නොවේ. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව! ඇමරිකාවේ, ඉන්දියානු රක්ෂණය, "රතු උපාධිය තරණය කිරීම, දේශීය ගෝත්රික සභාවේ සියලුම විසඳුම්වලට කීකරු වීමට ඔබ එකඟයි!" ඔබ එක්සත් ජනපදයේ සිතියම දෙස බැලුවහොත්, එය කැක්කුමක් ලෙස වෙන්කිරීම් ප්රදේශවලින් ආවරණය වී ඇත. එහි - ඔවුන්ගේ නීති. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කළ, ව්යාකූල murder ාතනයක් ඇති බව, විමර්ශනය FBI නිලධාරියාට නායකත්වය දෙනු ඇත. නමුත් පළාත් පාලන ආයතන සමස්ත "බයෝවෙයූ" විසුරුවා හරියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබේ - ඇය සමඟ හෝ වෙනත් තැනක ඔහුව ජීවත් වීමට.
- නමුත් ඔබට අවශ්ය ඇයි? එවිට චුචි ඔවුන්ගේ මුල් පිටපත සුරැකෙනවාද?
- පළමුව, ආත්ම අභිමානය ලබා ගැනීම සහ දිවි ගලවා ගැනීම. එවිට චුක්චි දහයෙන් දහයක් තිස්සේ ඇති වූ බේබද්දන් සමඟ, අවසානයේදී විඳදරාගැනීමට ඉඩ තිබේ.