සුරංගනා කතාවක් යනු කුඩා කල සිටම අප සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු අපූරු කලා කෘතියකි. සුරංගනා කතාවක් යනු කුමක්ද? ඕනෑම අපූරු කතාවක් සුරංගනා කතාවක් ලෙස සැලකිය යුතුද, නැතහොත් වාචික ජන ගද්‍ය අතිවිශිෂ්ට හා අපූර්ව නොවන ලෙස බෙදිය යුතුද? සුරංගනා කතාවකින් තොරව කළ නොහැකි සියලු අපූරු දේවල් අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද? මෙම ගැටළු මාලාව දිගු කලක් තිස්සේ පර්යේෂකයන්ට කරදර කර ඇත. පවතිනවා විවිධ අර්ථකථනසුරංගනා කථා. සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ සුරංගනා කතාවක් යනු යථාර්ථයෙන් ස්වාධීන වන නිරපේක්ෂ ප්‍රබන්ධයක් වන අතර තවත් සමහරු අවට යථාර්ථය කෙරෙහි ජන කතාකරුවන්ගේ ආකල්පය සුරංගනා කතා ප්‍රබන්ධය තුළ පුනරුත්පත්තිය වූයේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සුරංගනා කතාවක වඩාත් පැහැදිලි නිර්වචනය ලබා දෙන්නේ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ, සුරංගනා කතා පර්යේෂක ඊ.වී. පොමරන්ට්සේවා විසිනි: "ජන කතාවක් (හෝ සුරංගනා කතාවක්, කතාවක්, ප්‍රබන්ධයක්) වීර කාව්‍යයකි. කලා කෑල්ලක්, මනඃකල්පිත පසුබිමක් සහිත ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රෝසයික්, ඉන්ද්‍රජාලික, වික්‍රමාන්විත හෝ එදිනෙදා ස්වභාවය. අවසාන අංගය සුරංගනා කතාවක් වාචික ගද්‍යයේ වෙනත් ප්‍රභේදවලින් වෙන්කර හඳුනා ගනී: කථා, ජනප්‍රවාද සහ බයිලිච්කා, එනම්, කථකයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කථා වල සිට සවන්දෙන්නන්ට සැබවින්ම සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ ආඛ්‍යානයක් ලෙස, ඒවා කෙතරම් අභව්‍ය හා අපූරු වුවත්.

සැලසුම් කරන්න

කෘතියේ සාහිත්‍ය හා කලාත්මක විශ්ලේෂණය (සුරංගනා කතාව)

1. කෘතියේ මාතෘකාව, ප්‍රභේදය (සුරංගනා කතාවක් සඳහා වර්ගය) (ප්‍රකාශන හිමිකම් සහිත කෘති සඳහා කර්තෘ)
2. මාතෘකාව (කා ගැන, කුමක් - ප්රධාන සිදුවීම් මත)
3. අදහස (කුමක් සඳහාද, කුමන අරමුණක් සඳහාද)
4. ලක්ෂණ Ch. වීරයන් (පෙළෙන් උපුටා දැක්වීම්)
5. කාර්යයේ කලාත්මක සම්භවය

(සංයුතියේ විශේෂාංග, ශිල්පීය ක්‍රම සහ නිරූපණය කිරීමේ ක්‍රම, ගුනාංගීකරනය භාෂා - උදාහරණපාඨයෙන්)

1. නිගමන - දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ වටිනාකම

"සිව්කා-බුර්කා".

රුසියානු ජන කතා (මැජික්)

මාතෘකාව: එය ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික මිතුරාගේ (සිව්කා-බුර්කා) උදව්වෙන් එලේනා ද බියුටිෆුල්ගේ මුද්ද ඉවත් කිරීම සඳහා හොඳ මිතුරෙකු බවට පත් වූ අයිවන් ද මෝඩයාගේ ප්‍රශ්නයකි.

අදහස: යහපත හා අයහපත අතර අරගලය, ජීවිතය සඳහා නොව, මරණය සඳහා ය

සුරංගනා කතාව ඉන්ද්‍රජාලික ය, මන්ද වර්තමාන මායාකාරී චරිතමායා බලයෙන්.

ප්රධාන චරිතවල ලක්ෂණ:

අයිවන් මෝඩයා: පවුලේ තුන්වැනි පුතා, බාලයා. පවුලේ අය ඔහුට කැමති නැත, ඔවුන් ඔහුට සමච්චල් කරති: “ඔබ කොහෙද යන්නේ මෝඩයා! ඔබට මිනිසුන්ව හිනස්සවීමට අවශ්‍යද? ඔබේ උදුන මත ඉඳගෙන අළු වත් කරන්න! ”

විධායකයා: "මම පිට්ටනියට ආවා, ගලක් උඩ ඉඳගත්තා, ඔහු නිදා ගන්නේ නැහැ, ඔහු පයිය හපනවා, ඔහු සොරා එනතුරු බලා සිටිනවා."

මෝඩ, බුද්ධිමත්, කාරුණික, නිර්භීත වීමට වඩා:

"ඉවානුෂ්කා අශ්වයා අතහැර දමා නැවත කිසි දිනෙක තිරිඟු අනුභව නොකරන බවට හෝ පාගා නොගන්නා බවට පොරොන්දුවක් ලබා ගත්තේය."

"ඉවානුෂ්කා සිව්කා-බුර්කා මෙහි බෑවුම් පැතිවලට පහර දුන්නේය ... අශ්වයා ගොරවා, ඇසුවේය, පැන්නේය - කුමරිය වෙත පැන්නේ නැත, ලී කොට තුනක් පමණි."

නිහතමානී: සහෝදරයන් රජු වෙත මංගල්යයට පැමිණි අතර, "ඉවානුෂ්කා උදුන පිටුපසින් කෙළවරට නැඟී එහි වාඩි විය."

"සිව්කා-බුර්කා" සුරංගනා කතාවේ, එලේනා ද බියුටිෆුල් ඉවානුෂ්කාගේ පෙනුම සහ ඔහු පරීක්ෂණය සම්පූර්ණ කළ කඩවසම් වීරයෙකු ලෙස පෙනෙන්නේද යන්න කිසිසේත් ගණන් ගන්නේ නැත. ඉන්ද්‍රජාලික ලෝකය සමඟ වීරයාගේ සම්බන්ධය ගැන ඇය හරියටම සැලකිලිමත් වේ, i.e. ඉන්ද්‍රජාලික වස්තුවක් සන්තකයේ තබා ගැනීම - මුද්දක්.

සිව්කා-බුර්කා:

ඉන්ද්‍රජාලික චරිතයක්: “මධ්‍යම රාත්‍රියේදී, අශ්වයෙක් තිරිඟු මතට දිව ගියේය - එක් හිසකෙස් රිදී, අනෙක රන් ය; එය දුවයි - පෘථිවිය වෙව්ලයි, කන් වලින් දුම වැගිරෙයි, නාස්පුඩුවලින් ගිනිදැල් විහිදේ.”

ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සියලුම නියෝග පිළිපදින්න:

මොනවා වුණත් ඉවානුෂ්කා?

මට සාර්ගේ දුව එලේනා ද ලස්සන බලන්න ඕන! ඉවානුෂ්කා පිළිතුරු දෙයි

හොඳයි, මගේ දකුණු කනට ඇතුල් වෙන්න, මගේ වම් පැත්තට යන්න

ඉවානුෂ්කා අශ්වයා හරහා නැඟී හොඳ මිතුරෙකු බවට පත් වේ. මෙම ක්‍රියාවේදී, ලෝකයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ පුරාණ මිනිසුන්ගේ අදහස් සොයා ගන්නා අතර එය නව යොවුන් වියේ වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයට ආරම්භ කිරීමේ චාරිත්‍රයේ එක් අවස්ථාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, එනම් ටෝටම් මෘගයා තුළ සිටීම, පසුකර යාම සමඟ. එය. ඉවානුෂ්කා දකුණු පස ඇති භූමික ලෝකයේ පැත්තෙන් අශ්වයාගේ කනට නැඟී වම් කනෙන් බඩගා යයි - මැජික් කලාපයට ඇතුළු වේ, සුරංගනා ලෝකය. නැවත ඉවානුෂ්කා බවට පත් වීමට නම්, ඔබ ඉන්ද්‍රජාලික ලෝකයෙන් අශ්වයාට ඇතුළු විය යුතුය, එනම් වම් පැත්තේ සිට දකුණෙන් පිටව යන්න.!

කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම:

1. සම්ප්‍රදායික ආරම්භය:"එක් කලෙක මහලු මිනිසෙක් සිටියේය, ඔහුට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටියහ."

2. ත්‍රිත්ව පුනරාවර්තනය:(රාත්‍රී 3යි, අයියලා 3යි, විසිල් 3යි) “පළමු රාත්‍රිය ආවා, ලොකු පුතා තිරිඟු මුර කරන්න ගියා, ඒත් නිදාගන්න ඕන වුණා. ඔහු පිදුරු වත්තට නැග උදේ වන තුරු නිදාගත්තේය ...

දෙවෙනිදා රෑ මැදපුතා ගියා. තවද ඔහු මුළු රාත්‍රියම පිදුරු වත්තේ නිදාගත්තේය.

තුන්වන රාත්‍රියේදී අයිවන් මෝඩයාගේ වාරය පැමිණේ ... ".

තුන් වතාවක් ඉවානුෂ්කා තම අශ්වයා ඔහු වෙතට කතා කළේය, තුන් වතාවක් ඔහු එලේනා ද බියුටිෆුල්ගේ වළල්ලට පැන්නේය: “.. ධෛර්ය සම්පන්න විස්ල් එකකින් තුන් වතාවක් විස්ල් කරන්න. වීරෝදාර හඬකින් බුරන්න ... "

- "සිව්කා - බුර්කා, අනාවැකි කෞර්කා, තණකොළ ඉදිරිපිට කොළයක් මෙන් මා ඉදිරියෙහි සිටින්න."

3. මානවරූපවාදය:“- මට යන්න දෙන්න, ඉවානුෂ්කා, නිදහසට! මේ සඳහා මම ඔබට විශාල සේවයක් කරන්නෙමි. ”

4. මැජික් වචන:"සිව්කා-බුර්කා, අනාවැකි කෞර්කා, තණකොළ ඉදිරිපිට කොළයක් මෙන් මා ඉදිරියෙහි සිටින්න!"

5. දෙබස්: " ඕනෑම දෙයක්, ඉවානුෂ්කා. –

මට සාර්ගේ දුව එලේනා ද ලස්සන බලන්න ඕන! - ඉවානුෂ්කා පිළිතුරු දෙයි.

හොඳයි, මගේ දකුණු කනට ඇතුල් වෙන්න, මගේ වම් පැත්තට යන්න!"

6. සමුච්චිත: “ඉවානුෂ්කා අශ්වයාගේ දකුණු කනට නැග්ගා, වම් පැත්තට නැග්ගා - ඔහු හිතුවේවත්, අනුමාන කළේවත්, සුරංගනා කතාවක කිව්වේවත්, පෑනකින් විස්තර කළේවත් නැති තරම් හොඳ සගයෙක් වුණා. !

ඉවානුෂ්කා විවෘත පිට්ටනියකට දිව ගොස්, ඔහුගේ අශ්වයා පිට පැන, ඔහුගේ වම් කනට නැඟ, ඔහුගේ දකුණට නැඟී, පෙර මෙන්, ඉවානුෂ්කා මෝඩයා බවට පත් විය.

7. විස්තරය : "ඔහු උදුන පිටුපස වාඩි වී සිටී, ඔහුගේ ඇඳුම් සිහින් ය, සපත්තු ඉරා ඇත, එක් අතක් කඩමාල්ලකින් බැඳ ඇත .... ඔවුන් ඉවානුෂ්කා සෝදා, ඔහුගේ කොණ්ඩය පීරා, ඔහුට ඇඳ පැළඳ, ඔහු ඉවානුෂ්කා මෝඩයා නොව, හොඳ මිතුරෙකු බවට පත් විය, හොඳයි, ඔබ එය හඳුනා ගන්නේ නැත! ”

8. අවසන් වීම : අවසාන වශයෙන්, ඕනෑම සුරංගනා කතාවක මෙන්, වීරයා ජයග්‍රහණය කරයි, ඔහුගේ ශ්‍රමය, පක්ෂපාතිත්වය, කරුණාව සහ නොසැලකිලිමත්කම සඳහා ත්‍යාගයක් ලැබේ: අයිවන් මෝඩයාට බිරිඳක් ලැබුණි - රාජකීය දියණිය එලේනා ද බියුටිෆුල්.

"මම ඒ උත්සවයේ හිටියා, මී පැණි, බියර්, බිව්වා ..."

භාෂා ලක්ෂණය:

වාචික: "Izzyab", "සහෝදරවරු"
චිත්තවේගීය: "ඊවා, මොන දිලීර හොඳයි!"

"ඔයා කොහෙද යන්නේ, මෝඩයා! ඔබට මිනිසුන්ව හිනස්සන්න අවශ්‍යද?"

වාචික: "කුමක්", "මෝඩයා"

යල් පැන ගිය: "ආපසු එන්න", "ප්‍රතිකාර", "හැරෙන්න"

අතිශයෝක්තිය (අතිශක්ත): « මිනිසුන් දෘශ්‍යමානයි - අදෘශ්‍යමානයි

දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී වැදගත්කම: මුලින්ම, එය අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික - සදාචාරාත්මක වැදගත්කම. සුරංගනා කතාවක් යනු දරුවෙකුගේ හදවතේ සංස්කෘතියේ සන්නායකයකි. සුරංගනා කතාවක ජීවිතය අඛණ්ඩ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියකි. සුරංගනා කතාවේ අදහස ඉතා සරල ය: ඔබට සතුටක් අවශ්‍ය නම්, බුද්ධිමත් වීමට ඉගෙන ගන්න, වීරත්වය මනඃකල්පිත වුවත්, සැබෑ මිනිස් හැසිරීම් වලට උදාහරණ වේ. වින්ටේජ් ජන වචනමහා රුසියානු භාෂාවේ නව පොහොසත් ලෝකයක් විවෘත කරන්න.

සුරංගනා කතාවක් දරුවෙකුට සිතීමට, මනඃකල්පිත කිරීමට, සත්‍යය සහ බොරුව, ප්‍රබන්ධ සහ යථාර්ථය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උගන්වයි, සුරංගනා කතාවක සමාජ වටිනාකම විශිෂ්ටයි: එය විශ්වාසයේ ආත්මය, සතුටු සිතින්, යුක්තිය සඳහා වන අරගලය ප්‍රීතියෙන් පිළිගැනීමට ප්‍රබෝධමත් කරයි.

"Fox and black grouse".

රුසියානු ජන කතාව (සතුන් ගැන)

මාතෘකාව: කපටි නරියාට අවශ්‍ය වූයේ කළු ගොනා රැවටීමටය, නමුත් ඔහු දක්ෂ කුරුල්ලෙකු බවට පත් වී නරියාට පාඩමක් ඉගැන්වීය. සුරංගනා කතාවක විලාසිතාවක් ප්‍රබන්ධයකට සමාන ය.නව නියෝගය ගැන නරියා කළු ගොරෝසුට කියයි - දැන් කුරුල්ලන්ට කිසිවෙකුට බිය විය නොහැක, තණබිම් වටා ඇවිදින්න: “දැන් සතුන් එකිනෙකා ස්පර්ශ නොකරයි” කළු ගොරෝසුව බිමට ඇද ගැනීමට.

අදහස: බුද්ධියේ සහ බුද්ධියේ ජයග්‍රහණය.කපටියා කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැත.

නරියා කුහකයි, මෝඩයි:“හලෝ කළු ගෲස් මගේ මිතුරා, මම ඔබේ කටහඬ ඇසූ විගසම මම ඔබව බැලීමට පැමිණියෙමි.” නරියා කළු ගොනාට ප්‍රශංසා කරයි, ඔහුට කළු ගොරෝසු, මගේ මිතුරා, ඔබේ කටහඬ ඇසුණි.

මවාපෑම: “ඔබේ කාරුණික වචනයට ස්තූතියි” යන කළු ගෲස්ගේ ප්‍රතිචාරයට, ඔහු බිහිරි ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඇවිදීමට තණකොළවලට බැස “මට කතා කරන්න, නැතිනම් මට ගසෙන් ඇසෙන්නේ නැත” කියා ඉල්ලා සිටී. එයට කළු ගොරෝසු සන්සුන්ව පිළිතුරු දෙයි: “මම තණකොළවලට යාමට බිය වෙමි. කුරුල්ලන් වන අපට බිම ඇවිදීම භයානකයි.

වංචාකාරයා: පළමු වතාවට කළු ගොරෝසුව බිමට ඇද දැමීම සාර්ථක වූයේ නැත, ඇය නව උපක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කළාය: “නැහැ, කළු ගෲස්, මගේ මිතුරා, අද නියෝගය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති නිසා මුළු රටම සාමයක් ඇති වේ. පෘථිවිය, දැන් සතුන් එකිනෙකා ස්පර්ශ නොකරයි, ”සහ කළු ගොරෝසු සන්සුන්ව පිළිතුරු දෙයි:“ මෙය හොඳයි, එසේ නොමැතිනම් බල්ලන් දුවනවා, පැරණි ආකාරයෙන් පමණක් නම්, ඔබට පිටව යා යුතුය (බල්ලන් එසේ වන බව පැහැදිලි කරයි. නරියා ඉරා දමන්න), දැන් ඔබට බිය වීමට කිසිවක් නැත.

බියගුලුය :නරියා නින්දාවෙන් දිව්වා, මෙතනත් හම්බුනත්, සමහර විට බල්ලන්ට අණ නොඇසෙන්නට ඇතැයි කියන්නට ඇය සමත් වූවාය, නරියාට කළු ගොනා බිමට ඇද ගැනීමට නොහැකි විය, ඇය බියට පත් වූවාය.

කළු ගෲස් දක්ෂ, ආචාරශීලී ය:නරියාට ස්තූතියි, ඇය ඔහුට සමච්චල් කරන බව තේරුම් ගත්තා ("කාරුණික වචනයට ස්තූතියි")

Grouse වැනි මානුෂීය ගුණාංග වලින් සමන්විත වේබුද්ධිය, දක්ෂතාවය, සම්පත්දායක බවනරියාගේ කූට සැලැස්ම දන්නා ඔහු ඔහු වාඩි වී සිටි ගසට ළං වූයේ හොඳ චේතනාවෙන් නොව ඔහුව කන්නට බිමට ඇද ගැනීමට අවශ්‍ය බව ඔහුට වැටහේ.

මම තණකොළ ළඟට යන්න බයයි, කුරුල්ලෝ අපට බිම ඇවිදීම භයානකයි.

නැත්නම් මට බයද?” නරියා කීවේය.

ඔබ නොවේ, එබැවින් මම වෙනත් සතුන්ට බිය වෙමි, - කළු ගොරෝසු කීවේ - සෑම වර්ගයකම සතුන් ඇත.

මෙම සංවාදය චරිතවල ලක්ෂණ සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ චේතනාව හොඳින් හෙළි කරයි.

කතාවේ කලාත්මක ලක්ෂණ:

මෙම කතාවේ සාම්ප්‍රදායික ආරම්භයක් නොමැත.

කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ රැස්වීමේ චේතනාව, නරියා සහ කළු ගොරෝසු අතර සංවාදය මත ය.ප්‍රතිවිරෝධතා ක්‍රමය භාවිතා වේ.(ප්‍රතිවිරෝධය) කළු ගොබ්බයෙකුගේ ප්‍රඥාව සහ හිවලෙකුගේ කපටිකම, භාෂාව සරලයි, වාචිකයි ("ඔබ කොහෙද යන්නේ? කවුද ඒවා දන්නේ!")

මානව විද්‍යාව) .Fox සහ black grouse කතා කරන්නේ මිනිස් භාෂාවයි, සංවාදයක් කරන්න.

චිත්තවේගීය භාෂාව:"ඔබේ කාරුණික වචන වලට ස්තූතියි ..", "සහ ඒවා දන්නේ කවුද?".

යල් පැන ගිය වචන: දැන්, ඔවුන් අසා නොතිබුනේ නම්, කොහෙද ...

අර්ථය. කතාවට අධ්‍යාපනික වටිනාකමක් තියෙනවා. "අධිකව විශ්වාස නොකරන්න", විචක්ෂණශීලී බව සහ සුපරීක්ෂාකාරී බව දරුවන්ට ඉගැන්වීමට උපකාරී වේ. සෑම ක්‍රියාවක්ම සිතා බැලිය යුතු බව දරුවන්ට අවබෝධ කරවයි.සුරංගනා කතාව අපට ප්රඥාව, කරුණාව, බුද්ධිය උගන්වයි.

සුරංගනා කතාවක සාහිත්‍ය සහ කලාත්මක විශ්ලේෂණය (නියැදිය)

"නරියා සහ වෘකයා"

රුසියානු ජනකතා (සතුන් ගැන).

මාතෘකාව: කපටි හිවලෙකු ගොවියෙකුගේ ලිස්සා යාමෙන් මාළු සොරකම් කරන ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි. වෘකයා තම වලිගය සිදුරේ ගිල්වා මසුන් ඇල්ලීමට ඉදිරිපත් වේ. වනාන්තරයේදී, නරියා අසනීප වී සිටින බව මවාපාමින් මෝඩ වෘකයා ඔහුව ඇදගෙන යයි.

අදහස: හෙළා දැකීම කපටිකම, වංචාව, මෝඩකමකි.

ප්රධාන චරිතවල ලක්ෂණ:

නරියා කපටි “නරියා ගුලි වෙලා පාරේ වැතිර ඉන්නවා. සීයා කරත්තයෙන් බැස නරියා ළඟට ගිය නමුත් ඇය නොසන්සුන් වූවාය, ඇය මිය ගියාක් මෙන් තමාටම වැතිර සිටියාය. "ආ, කුමනෙක්," නරියා-සහෝදරිය පවසයි, "අඩුම තරමින් ඔබේ රුධිරය පිටවී ඇත, නමුත් මගේ මොළය, මම ඔබට වඩා වේදනාකාරී ලෙස ඇණ ගසා ඇත; මම මාවම ඇදගෙන යනවා."

රැවටිලිකාරයා “හෙලෝ, ඕපාදූප! - හෙලෝ, කුමනෙක් - මට මාළු දෙන්න! - ඔබම අල්ලාගෙන කන්න. - මට බැ.

එකා, මා විසින් අල්ලා ගත් හෙයින්; ඔබ, කුමනෙක්, ගඟට යන්න, ඔබේ වලිගය සිදුරට පහත් කරන්න - මාළුම වලිගයට ඇලී සිටී, නමුත් බලන්න, තව ටිකක් වාඩි වන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබ එය අල්ලා නොගනී.

වෘකයා මෝඩයි “වෘකයා ගඟට ගොස්, ඔහුගේ වලිගය සිදුරට පහත් කළේය; එය ශීත ඍතුව විය. දැනටමත් ඔහු වාඩි වී, වාඩි වී, මුළු රාත්රියම වාඩි වී, ඔහුගේ වලිගය ශීත විය; මම නැගිටීමට උත්සාහ කළෙමි: එය එහි නොවීය.

“ඒකා, මාළු කීයක් වැටිලාද, ඔබ ඒවා අදින්නේ නැහැ!” ඔහු සිතනවා.

"- ඒක ඇත්ත," වෘකයා පවසයි, "ඔබ කොහෙද, ඕපාදූප, යන්න; මා මත හිඳගන්න, මම ඔබව රැගෙන යන්නම්."

කතාවේ කලාත්මක ලක්ෂණ.සුරංගනා කතාවක සාම්ප්‍රදායික ආරම්භය: වරෙක තිබුණේ ..; අවසානය - සාමාන්‍යකරණය කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් "පරාජය නොකළ තැනැත්තා වාසනාවන්තයි"

සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන චරිත සතුන් වන අතර ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ රූපය හා සමානතාවයෙනි (මානව විද්‍යාව) . උදාහරණයක් ලෙස: මෙන්න නරියා-සහෝදරිය වාඩි වී සෙමින් මෙසේ කියයි:

පැරදුණු අපරාජිතයා වාසනාවන්තයි, පරාජය නොකළ තැනැත්තා වාසනාවන්තයි.

මොනාද අම්මේ මේ කියන්නේ?

මම, කුමනෙක් කියනවා: පහර දුන් තැනැත්තා වාසනාවන්තයි.

ඉතින්, ඕපාදූප, ඉතින්! ..සමුච්චිත (උදාහරණ පාඨයෙන්),සංවාදය , වීරයන්ගේ ලක්ෂණ සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාව හෙළි කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස ...),ප්රතිවිරෝධය (මෝඩකමට එරෙහිව කපටිකම), චිත්තවේගීය භාෂාව.... “ආහ්, මාළු කීයක් ඇල්ලුවද!”, “ආපසු නොබලා දුවන්න”, “ඔහු ටිකක් දුක් වුණා”, හමුවන්න යල් පැන ගිය වචන(කුමන්යොක්, ඕපාදූප,)

අර්ථය. කතාවට අධ්‍යාපනික වටිනාකමක් තියෙනවා. "අධිකව විශ්වාස නොකරන්න", විචක්ෂණශීලී බව සහ සුපරීක්ෂාකාරී බව දරුවන්ට ඉගැන්වීමට උපකාරී වේ.

සෑම ක්‍රියාවක්ම සිතා බැලිය යුතු බව දරුවන්ට අවබෝධ කරවයි.

එය සුරංගනා කතාවක සමහර වීරයන් සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කෙරෙහි අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක් දරුවන් තුළ ඇති කරයි ඍණාත්මක ගුණාංගඅනිත් අයට.

ආර්එන් සුරංගනා කතාවේ සාහිත්‍ය හා කලාත්මක විශ්ලේෂණය

"මුහුදු රජු සහ Vasilisa the Wise" (නියැදිය)

1. "මුහුදු රජු සහ වාසිලීසා නැණවත්" (රුසියානු ජනකතාව -මැජික් පෙනුම)
2. සුරංගනා කතාවෙන් කියැවෙන්නේ ඔහුගේ පියා විසින් මුහුදු රජුට ලබා දුන් අයිවන් සාරෙවිච්, නුවණැති වාසිලීසා සමඟ විවාහ වූ අතර ඇයගේ උදව්වෙන් මුහුදු රාජධානියෙන් පිටව යාමට සමත් වූ ආකාරයයි.
3. අදහස: නිජබිම ආදේශ කළ නොහැක, ආදරය තුළ විශ්වාසවන්තභාවය උත්කර්ෂයට නැංවීම, සම්පත්දායකත්වය ප්‍රශංසා කිරීම, දක්ෂතාවය.
4. අයිවන් සාරෙවිච්: ඔහුගේ වැරදි නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි දනී (“මම මහලු කාන්තාවට බැණ වැදුණේ ඇයි? මට ඇයව ආපසු හැරවීමට ඉඩ දෙන්න ..”), ආදරණීය දෙමාපියන්සහ ඔහුගේ නිජබිම ("... අයිවන් සාරෙවිච් තම දෙමාපියන්ට ආශා කළේය, ඔහුට ශුද්ධ රුසියාවට යාමට අවශ්‍ය විය .."

Vasilisa the Wise: මැජික් අයිතියි (“පරෙවියෙකු බවට පත් වී ..”, ඇගේ ක්‍රියාවන්ට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දනී (“.. එය ඇගේම වරදකි, මම එය නොසලකා හැරියෙමි, මමම පිළිතුරු දෙන්නෙමි”), කරුණාවන්ත, සැලකිලිමත්, සිටින අයට උදව් කරයි. කරදර, දක්ෂතාවය ඇත (".. අපව ලුහුබැඳීම විශිෂ්ටද .. අපි කුමන්ත්‍රණය කළ යුතුයි!")

මුහුදු රජු: උණුසුම් කෝපයක් ඇති, පොරොන්දු ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලා, දැඩි (පෙළෙන් උදාහරණය)

5. සුරංගනා කතාව ආරම්භ වන්නේ සාම්ප්‍රදායික ආරම්භයකින් (“දුර රටවල් සඳහා, රාජධානියක, ප්‍රාන්තයක් ...”), ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින්: වාසිලීසා නුවණැති, මී මැස්සන්, කුහුඹුවන්, පරෙවියන් - උතුම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ (උදාහරණ වශයෙන් ....), පුද්ගලාරෝපණය, මානව රූපවාදය (පෙළෙන් උදාහරණයක් ...), වික්‍රමාන්විතයන්, මැජික්, නැවත නැවත පුනරුච්චාරණය කිරීමේ නීතිය (මුහුදු රජුගේ කාර්යයන් තුනක්, සේවකයින් අයිවන් සාරෙවිච් සහ වාසිලීසා නුවණින් අවදි කිරීමට තුන් වතාවක් පැමිණේ, පලාගිය අයව තුන් වරක් අල්ලා ගන්න භාෂාවේ ලක්ෂණ: හිතෝපදේශ භාවිතා කරන අතර කියමන් ("උදෑසන සවසට වඩා ප්‍රඥාවන්තයි"), ද්විත්ව වචන (සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ හැඟීම වැඩි දියුණු කිරීම ("සිතුවිලි සහ සිතුවිලි", එනම් ඉතා දිගු කාලයක්, බැරෑරුම් ලෙස සහ තරයේ, “දුර, දුර”), සුරංගනා කතාවක ලක්ෂණයක් වන ස්ථාවර ප්‍රකාශන (“බොහෝ කාලයක් ගත වී නැත”), සුරංගනා කතා වල භාෂාව අලංකාර කරන නිරන්තර නාම පද ("රතු කන්‍යාවන්", " හොඳ මිතුරා”), විස්තර (“..ට ගියා දිය යට රාජධානිය; ඔහු එහි අපගේ ආලෝකය හා සමාන ආලෝකය දකියි; සහ කෙත්වතු, තණබිම්, හරිත වතු, සහ සූර්යයා උණුසුම් වේ ...") කතාව අවසන් වන්නේ සාම්ප්‍රදායික අවසානයකින් ("ඔවුන් එකට ජීවත් වීමට හා එකට ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර යහපත් වීමට පටන් ගත්හ" මුදල").

6. සුරංගනා කතාවක් ඔබට ඔබේ මව්බිමට ආදරය කිරීමට උගන්වයි මව්බිම, පොරොන්දු ඉටු කරන්න, යහපත්කම විශ්වාස කරන්න හොඳ මිනිස්සු. සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ගොඩනැගීමට උපකාරී වේ.

සාහිත්යය:

1. රුසියානු ජන කතා-m., "Pravda", .1985.

2. Knyazeva O.P. රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය දරුවන්ට හඳුන්වා දීම. එස්-පී., 2006

3.Afanasiev A.N. රුසියානු ජන කතා. T.1-3, M.: Art.lit., 1990

4. සාහිත්‍යය සහ කලාව: විශ්ව විශ්වකෝෂය / A.A. Vorotnikov.-Mn. විසින් සම්පාදනය කරන ලදී: TOO "Harvest", 1995.

5Propp V.Ya. සුරංගනා කතාවක රූප විද්‍යාව. සුරංගනා කතා වල ඓතිහාසික මූලයන්. - එම්.: ලැබ්රින්ත්, 1999.

6 www. Images.yandex.ru

7.www.google.com

අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී සහ දරුවාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී ළමා ජනකතාවල වැදගත්කම මූලික වේ. පුදුමයට කරුණක් නම්, එය නූතන නගර දරුවන්ට ඊටත් වඩා අදාළ වේ - කමත, කිනිෂ්, වනාන්තරය, බලකොටුවක්, අාර් ඒන් සහ ඒ හා සමාන දේවල තේරුම පිළිබඳ උපකල්පනවල දරුවා අතරමං වී ඇත, මන්ද ඔහු ප්‍රාථමික ගැන හුරුපුරුදු නැත. ගැමි ජීවිතය. පුරාණ ජන වචන මහා රුසියානු භාෂාවේ නව පොහොසත් ලෝකයක් විවෘත කරයි.
රුසියානු ජනප්‍රවාදය පවතින්නේ කාලය හා සම්ප්‍රදායෙන් පරිබාහිරව, එය ප්‍රමාණවත් ලෙස මූර්තිමත් කරන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් පමණක් නොව, මානසිකත්වයේ මූලික අංගයන් වන අපගේ මිනිසුන්ගේ හර පද්ධතියයි, එය අපට ලබා දීමට ඉතා වැදගත් වේ. ළමා. නගරයේ ළමයෙකුගේ ප්‍රසංගය අනිවාර්යයෙන්ම වාචික ජන කලා, වඩාත් සරල හොඳ සුරංගනා කතා ඇතුළත් විය යුතුය.
ජන කතාවේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක සංරචකය ක්‍රමයෙන් දරුවා තුළ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ සදාචාරාත්මක අවබෝධයක් ඇති කරයි, එය දී ඇති රටෙහි අනුගමනය කරන සම්ප්‍රදායන් හා ආකල්පවලට අනුරූප වේ. ළදරුවාට "Kurochka Ryaba", "Teremok", "Turnip", "Kolobok" සහ තවත් බොහෝ සුරංගනා කතා කියවීම සහ නැවත කියවීම, අපි ඔහුට බාධාවකින් තොරව අපගේ ජනතාවගේ සූදානම් කළ අත්දැකීම් සහ ප්රඥාව ලබා දෙන්නෙමු.
සමහර විට රුසියානු ජන කතා අපට ඉතා සරල, සංකීර්ණ නොවන, සමහර විට ප්‍රාථමික ලෙස පෙනේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සෑම එකක්ම මතුපිට සදාචාරය පමණක් නොව, රහසිගත, සැබෑ ද්විත්ව පතුලක් ද අඩංගු වේ. එය අර්ථයෙන් පමණක් නොව, වචනවල ශබ්දයෙන් ද සමන්විත වේ, කුමන්ත්‍රණ චලනයන් සමඟ බැඳී ඇති කථනයේ විශේෂ තනුවක්. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, සුරංගනා කතා පරම්පරා සිය ගණනක් කතන්දරකරුවන් විසින් "ඔපමුණුවා" ඇත, අතිරික්ත හා මතුපිටින් ඇති සියල්ල ඔවුන්ගෙන් අතුරුදහන් විය, ප්රධාන දෙය පමණක් ඉතිරිව ඇත, මතක තබා ගත් හා වැදගත් යැයි පෙනෙන දේ - ජන කතාවක එවැනි කෙටි භාවය සහ පැහැදිලි සරල බව මෙයයි. කිසිදු නූතන කතුවරයෙකුගේ කථාවලින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි, වෙතින් පැමිණේ.
රුසියානු ජන කතාවල සැබෑ අර්ථය වැඩිහිටියෙකුට පවා සැමවිටම පැහැදිලි නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවුරුදු දහසකට වඩා පැරණි ය. ජන කලාවේ සංකීර්ණ බිම් කොටස් රුසියාවේ පුරාණ සම්ප්‍රදායන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ කරන්නේ එබැවිනි. දිගු ශතවර්ෂ ගණනාවක පසුබිමට එරෙහිව වෙනස් වූ සුරංගනා කතා වල, වීර කාව්‍යය සහ බයිබලානුකුල මෝස්තර, සහ සමහර රූපක සැබවින්ම අභිරහස් සහ විස්මයන්ගෙන් පිරුණු අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අදහස් පිළිබිඹු කරයි.
සුරංගනා කතා වල පැරණි, සකස් නොකළ අනුවාද සමඟ වැඩ කරන විට සුරංගනා කතා රූප පිළිබඳ මුල් අදහස හෙළිදරව් කිරීම තරමක් පහසු ය. නිදසුනක් වශයෙන්, කොලොබොක් පිළිබඳ කතාවේ, වීරයාට හමු වූ සෑම සත්වයෙක්ම රළු කොලොබොක් කැබැල්ලක් සපා කෑ බවත්, කපටි නරියාට කබොලක් ලැබුණු බවත් ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. මෙම විකල්පයේ අර්ථ නිරූපණය මතුපිට පිහිටා ඇත: වටකුරු ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා සඳ සංකේතවත් කරයි, සහ ඔහුගේ ගමන අන් කිසිවක් නොවේ චන්ද්‍ර චක්රය පූර්ණ චන්ද්රයාගේ සිට "රෝස" සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වීම දක්වා - මාසය. Cockerel-Golden Scallop - පර්යේෂකයන්ට අනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, රාත්‍රිය වන සූර්යයාගේ රූපය - නරියා රැගෙන යයි. උස් කඳු, ඝන වනාන්තර සඳහා, නිල් මුහුද සඳහා".
ජනකතා වල වර්ණවත් බිම් කොටස් ලිඛිත නොවන නීති ගණනාවකට යටත් වේ: බොහෝ පුනරාවර්තන, විශාල ප්‍රමාණයක් පැහැදිලි සහ සැඟවුණු චරිත, වීරයාගේ "දඬුවම්" සහ "දිරිගැන්වීම්" වෙනස් කිරීම, ඔහුගේ ක්රියාවන් තක්සේරු කිරීම මත පදනම්ව. ජන කතාවක කථා වස්තුව බොහෝ විට නිර්භීත අකීකරුකමක් බවට පත්වේ, වීරයාගේ මාරාන්තික වැරැද්දක් වන අතර, එය තමාව බේරා ගැනීම සඳහා ඔහුට කළ හැකි සහ නිවැරදි කළ යුතුය. ආදරය කළ කෙනෙක්(සහෝදරයා, බිරිඳ, ආදිය). මේ අනුව, අපගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන් නිවැරදිව හා වැරදි හැසිරීම් වල ආකෘති නිවැරදිව සකස් කර ඇති අතර, දරුවන්ගේ අවබෝධයට ප්රවේශ විය හැකි නිගමනවලට ස්වාධීනව ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. මේ අනුව, දරුවා චින්තනය වර්ධනය කරයි.
රුසියානු ජන කතාව සමඟ මුල් හා සමීප දැනුමක් දරුවාට ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක තත්වයක් පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක සහායවැදගත් තීරණ ගැනීමට. සුරංගනා කතා දෙමාපියන්ට අපගේ දරුවන්ගේ මුල් හා සුහද වර්ධනය උත්තේජනය කිරීමටත්, පසුකාලීන ජීවිතයේ වැරදි වලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමටත්, රුසියානු සංස්කෘතියේ මුල් පිටපත, ප්‍රඥාව සහ ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට අපට සහ දරුවන්ට ඉගැන්විය හැකිය.
සුරංගනා කතා යනු මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක සංග්‍රහයකි, ඔවුන්ගේ වීරත්වය මනඃකල්පිත වුවද, යථාර්ථයේ දී පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ හැසිරීම පිළිබඳ උදාහරණ වේ. සුරංගනා කතා මගින් ප්‍රීතිමත් පිළිගැනීමක් ප්‍රකාශ කරයි - අවංක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට හැකියාව ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, “ටර්නිප්” සුරංගනා කතාව, අන්තර්ගතයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් අතිශයින්ම සරල වන අතර, ගැටළු ඇති වූ විට අත් නොහරින ලෙස දරුවන්ට උගන්වයි, නමුත් ධෛර්ය සම්පන්නව හා දුෂ්කරතා සමඟ එක්ව සටන් කිරීමට. සුරංගනා කතාව මානවවාදයේ ආත්මය තුළ දරුවා දැනුවත් කරයි, එකට වැඩ කිරීමෙන් සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට, ලෝකයේ කුඩාම සත්වයාට පවා ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකීමට උගන්වයි.
මෙම කාර්යයේ කොටසක් ලෙස, අපගේ නූතන යුගයේ පසුබිමට එරෙහිව රුසියානු ජන කතාව "ටර්නිප්" හි හොඳ හාස්‍යයේ අංග සමඟ ආත්මීය අර්ථකථනයක් මම ඉදිරිපත් කරමි - ඕනෑවට වඩා දැඩි ලෙස විනිශ්චය නොකරන්න.
ඉතින්, සීයා ටර්නිප් එකක් සිටුවා.
වත්තේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මහලු මිනිසෙක් සිතන්න. ඔහුට එය දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහු හොඳ අස්වැන්නක් බලාපොරොත්තුවෙන් උත්සාහ කරයි. හොඳයි, මහලු මිනිසා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කුහුඹුවා! මහලු වියේදී අවසානය දක්වා ජීවත් වීමට ශක්තිය සහ පොදුවේ ජීවිතයට නිර්මාණාත්මක ආකල්පයක් වැදගත් බව මනෝවිද්‍යා පා course මාලාවකින් අපි කවුරුත් දනිමු. ඉතින් අපේ සීයා මෙම කාර්යය සමඟ විශිෂ්ට කාර්යයක් කරයි, සමහර විට ඔහු පෙර නොවූ විරූ, අපූරු අස්වැන්නක් ගැන සිහින දකියි.
සර්වබලධාරි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නාගේ යාච්ඤාවලට සවන් දී මහලු මිනිසාට ගෞරවාන්විතව විපාක දුන් සේක. සැබෑ ආශ්චර්යයක් සිදුවෙමින් පවතී, ඒ සඳහා සෑම පුද්ගලයෙකුම මේ පෘථිවියේ ජීවත් වන අතර ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරු අවපාතයන් කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබා ගනී.
විශාල turnip එකක් වර්ධනය වී ඇත. පැරණි මිනිසා අස්වැන්න සඳහා ගියේය: ඔහු අදින්න, ඔහු අදින්න, ඔහුට එය අදින්න බැහැ!
සීයාට ප්‍රහේලිකාවක්, කොහොමද! ඔබේම ධනය ඔබේ අතට දෙන්නේ නැත! සමහරවිට මෙය අපේ පැරණි මිනිසාට පාඩමක් විය හැකිය, එබැවින් ඔහු අහංකාර හා කෑදර නොවී, සමීප ඥාතීන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින ආකාරය ඔහු දනී.
සීයා ආච්චිට කතා කළා. ආච්චි සීයා අදිනවා, සීයා ටර්නිප් එකක් අදිනවා - ඔවුන් අදින්න, අදින්න, ඔවුන්ට එය අදින්න බැහැ!
සමහරවිට දෙන්නම මහන්සි වෙන්නේ නැති වෙන්න ඇති, නමුත් අපි අපේ වයසක අයගේ වයස සැලකිල්ලට ගනිමු, අපි දෙදෙනාටම නිසි ගෞරවය ලබා දෙමු. මුළු ලෝකයේම ඔවුන් තනි නොවීම කොතරම් පුදුම සහගතද! දරුවන් ගැන සැලකිල්ලක් මතු වූ අතර අඹුසැමියන් එය ඉටු කරන කාලයක් තිබුණි. අද ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මිණිබිරිය ගැන ආඩම්බර විය හැකිය - වැඩිහිටියන් සඳහා හොඳ උපකාරකයෙක්.
ආච්චි ඇගේ මිණිබිරියට කතා කළාය. ආච්චි සඳහා මිණිබිරිය, සීයා සඳහා ආච්චි, ටර්නිප් සඳහා සීයා - ඔවුන් අදින්න, අදින්න, ඔවුන්ට එය අදින්න බැහැ!
මිණිබිරිය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ගැහැණු ළමයෙකි, නමුත් ඇය තවමත් කුඩා දරුවෙකු වන අතර ඇගේ ශක්තිය ටර්නිප් එකක් ඇද ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවන අතර ඇය බිම රැඳී සිටියි. තව කවුද ඉතුරු වෙලා ඉන්නේ? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ විශ්වාසවන්ත කකුල් හතරේ මිතුරන්: බල්ලෙක් සහ බළලෙක්.
මිණිබිරිය Zhuchka ලෙස හැඳින්වේ. මිණිබිරියකට දෝෂයක්, ආච්චි සඳහා මිණිබිරියක්, සීයා සඳහා ආච්චි, ටර්නිප් සඳහා සීයා - ඔවුන් අදින්න, අදින්න, ඔවුන්ට එය අදින්න බැහැ! බග් මාෂා කියලා. බග් සඳහා මාෂා, මිණිබිරිය සඳහා බග්, ආච්චි සඳහා මිණිබිරිය, සීයා සඳහා ආච්චි, ටර්නිප් සඳහා සීයා - ඔවුන් අදින්න, අදින්න, නමුත් ඔවුන්ට එය ඇද ගත නොහැක!
බල්ලෙකු සහ බළලෙකු එකිනෙකාගේ නමින් නම් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. රුසියානු ජන කලාවේ, ජනප්‍රවාදයේ, සතුන් මිනිසුන්ව පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ෂුච්කා සහ මාෂ්කා යන නම් අපගේ කකුල් හතරේ මිතුරන්ට උපහාරයකි. අනෙක් අතට, බල්ලා සහ බළලා සැබෑ පවුලේ සාමාජිකයන්, ඔවුන් මිණිබිරියගේ හොඳම මිතුරන් වේ.
හැමෝම එකතු වෙලා, එකට වැඩ කරනවා, බල්ලෙක් සහ බළලෙක් පවා කාර්යබහුලයි පොදු හේතුව, නමුත් turnip එළියට එන්නේ නැත. ඉතිරිව ඇත්තේ කවුද, ඔවුන් නොදනී, ඔවුන්ට මංමුලා සහගත ලෙස මතකයි ....
මාෂා මූසිකයට කතා කළා ...
හාස්‍යජනක තත්වයක් වර්ධනය වේ: විලෝපිකයෙක් උදව් සඳහා ගොදුර වෙත හැරේ. වින්දිතයා ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීම හාස්‍යජනක ය, පරිස්සම් වීමට සෑම හේතුවක්ම තිබුණද, මෙය තවත් උගුලක් නම් කුමක් කළ යුතුද? සෑම කෙනෙකුම එක් දාමයකින් බැඳී ඇති බවත්, එක් ඉලක්කයකින් සම්බන්ධ වී ඇති බවත් මූසිකය සොයා ගනී, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇය මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරන බවයි!
ආච්චි, මිණිබිරිය, විශ්වාසවන්ත ෂුච්කා, මාෂා සහ මූසිකය ඔවුන්ගේ සීයා බේරා ගැනීමට පැමිණියේ මූලික වශයෙන් ආදරය සඳහා ය. ආශ්චර්යමත් ටර්නිප් හෙළි කළේ මෙම නිවසේ ඔවුන් සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වන බවත්, සෑම කෙනෙකුම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සහ තම අසල්වැසියා වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට පවා සූදානම් බවත්ය. සහ මූසිකය සම්බන්ධයෙන් - සහ සතුරා සඳහා. මීයා කාගේ මේසයේ පෝෂණය කිරීමට සිදු වූවාද යන්න ගැන අනුකම්පා කළාය. දයාව, එය යුක්තියට වඩා උසස් ය ... පෘථිවිය පුපුරා ගොස් ටර්නිප්ව දිවා ආලෝකයට මුදා හැරියේය.
එහි සාරය තුළ ගැඹුරු, සාමකාමී සහ දීප්තිමත් සුරංගනා කතාව, සහ ඉන් පසුව එය ආත්මය තුළ ඉතා හොඳ හැඟීමක්.

1. රුසියානු ජන කතාව "මොරොස්කෝ" අලුත් අවුරුදු, නත්තල් ලෙස සැලකේ ශීත කථා. සුරංගනා කතාව "ෆ්රොස්ට්" සඳහන් කරයි ෆැන්ටසි සුරංගනා කතා, එක් වීරයෙක් ඉන්ද්‍රජාලික චරිතයක් බැවින්. එවැනි සුරංගනා කතා වලදී, ධනාත්මක වීරයාට සෑම විටම ඉන්ද්‍රජාලික චරිත මගින් උපකාර කරනු ලැබේ, එවිට යහපත සහ සත්‍යය නපුර සහ බොරුව පරාජය කරයි.

ගමේ මහළු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ජීවත් වූ අතර, මහලු කාන්තාවගේම දියණිය සහ මහල්ලාගේම දියණිය ඔවුන් සමඟ ජීවත් වූහ. මහලු කාන්තාව තම සුළු දියණියට අකමැති වූ අතර, සියලුම ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමට ඇයට බල කළ අතර, දැරිය ඉල්ලා අස් වූ හොඳම ආකාරයෙන් ඉටු කළාය. නමුත් සුළු මව සතුටු කිරීමට නොහැකි වූ අතර, දිනක් ඇය ලෝකයෙන් දැරිය මරා දැමීමට තීරණය කළාය, තම සුළු දියණිය ශීත වනාන්තරයට ගෙන ගොස් ඇයව අත්හැර යන ලෙස මහලු මිනිසාට නියෝග කළාය. මහලු මිනිසා අඬමින් තම දියණිය වනාන්තරයට ගෙන ගොස් එය ස්පෘස් යට තැබූ අතර එහිදී දැරිය මොරොස්කෝව මුණගැසුණු අතර ඇය ඇගේ කෝපය පරීක්ෂා කර මිල අධික තෑගි ලබා දුන්නාය. එවිට කුඩම්මා තම මෝඩ හා කම්මැලි දියණිය තෑගි සමඟ දැකීමට බලාපොරොත්තුවෙන් වනාන්තරයට යැව්වාය, නමුත් ඇගේ දියණිය මොරොස්කෝගේ පරීක්ෂණ සමත් නොවූ අතර, මහලු මිනිසා ඇයව ශීත කළ වනාන්තරයෙන් ගෙන ආවේය.

උපදේශාත්මක කතාව "මොරොස්කෝ" මානව ඊර්ෂ්‍යාව සහ කෑදරකම හෙළා දකින අතර කාරුණික හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ගැන කතා කරයි. සුරංගනා කතාවකි ජන ප්රඥාව(තවත් කෙනෙකුට සිදුරක් හාරන්න එපා, ඔබම එයට වැටෙනු ඇත!), එය දරුවන්ට තේරුම්ගත හැකි සහ ප්රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. හැසිරීම නරක මිනිස්සුසුරංගනා කතා (කුඩම්මාගේ සහ ඇගේම දියණියගේ) ද්වේෂය සහ අයුක්තිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. ඒ වගේම දැරියට ලැබුණු දඬුවම පාඨකයා සලකන්නේ යුක්තියේ ජයග්‍රහණයක් ලෙසයි. කතාවේ ඛේදජනක අවසානය පිළිබිඹු කරන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ මානසිකත්වය ද්වේෂය, අනාරක්ෂිත සහ දුර්වල (සුළු දියණිය) මර්දනය කිරීම සහ නපුරට පළිගැනීම යනු කුමක්ද යන්නයි.

ධනාත්මක කාන්තා රූපයසුරංගනා කතා "මොරොස්කෝ" ප්‍රධාන චරිතයයි, සුළු දියණිය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ප්‍රයෝජනවත් සහ මෘදු ගැහැණු ළමයෙකි. සුළු දියණියගේ චරිතය කෙතරම් නිහතමානීද යත්, ඇය කවදා හෝ තර්ක කරන්නේවත් විරුද්ධ වන්නේවත් නැත පියාඇයව සීතලෙන් තබයි ශීත වනාන්තරය. මොරොස්කෝ ඇගේ චරිතය පරීක්ෂා කරන විට ඇය නිහතමානීව හැසිරේ, හිම තීව්‍ර කර තීව්‍ර කරයි. දැවෙන හිම නොතකා දැරියගේ පිළිතුරු මිත්‍රශීලී ය, ඒ සඳහා මොරොස්කෝ පසුතැවිලි වන අතර නොමසුරුව දැරිය ඉදිරිපත් කරයි.

ධනාත්මක පිරිමි රූපයසුරංගනා කතාවක - මෙය මහලු මිනිසෙකි, ප්‍රධාන චරිතයේ පියා. ඔහු කාරුණික හා නිහතමානී ය, නමුත් නපුරු සහ ස්ථිර මහලු කාන්තාවක් ඉදිරියේ දුර්වල ය. මහලු මිනිසා තම දියණියට සිදුවන අසාධාරණය දෙස නිහඬව බලා සිටින අතර විරුද්ධ විය නොහැක.

සෘණ රූප"ෆ්‍රොස්ට්" සුරංගනා කතාවේ කුඩම්මා සහ ඇගේ දියණිය වන්නේ කාන්තාවන් පමණි - ආධිපත්‍යය, දුෂ්ට, කෑදර සහ ඊර්ෂ්‍යාව, ඔවුන් කරන්නේ ඔවුන් ප්‍රධාන චරිතයට පීඩා කිරීම පමණි. දවස පුරා වැඩ කිරීමට සුළු දියණියට බල කිරීම, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඇගේ වැඩ ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ.

එකම මායාකාරී ලෙස Morozko සුරංගනා කතාවේ පෙනී සිටියි - එය දරුණු සහ හොඳ විශාරදයා, සම්ප්‍රදායට අනුව, පළමුව වීරයන් පරීක්‍ෂා කර, පසුව ඔවුන්ට යුක්තියෙන් විපාක දීම හෝ දඬුවම් කරයි.

2. ආරම්භය සුරංගනා කථා"Morozko" එදිනෙදා පින්තූර වලින් පිරී ඇති අතර ඉන්ද්‍රජාලික තත්වයන්ට එතරම් සමානකමක් නැත. කතාව ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයට ය: “එක් කාලයකදී සීයා සහ තවත් බිරිඳක් සමඟ ජීවත් විය. සීයාට දුවෙක් හිටියා, ඒ කාන්තාවට දුවෙක් හිටියා.

තුල ක්රියාකාරී සංවර්ධනයසැලසුම් කර ඇත සුරංගනා කතාවක ආරම්භය: “ඉතින් කුඩම්මා මේ ලෝකෙන් එතෙර වෙන්න පුංචි දුවත් එක්ක ආවා. ඇයව රැගෙන යන්න, ඇයව රැගෙන යන්න, මහලු මිනිසා, - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට කියනවා, - ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක, එවිට මගේ ඇස් ඇයව නොපෙනේ! ඇයව වනාන්තරයට, කටුක සීතලට ගෙන යන්න.

සුළු දියණියගේ චරිතය කෙතරම් නිහතමානීද යත්, ඇගේම පියා ඇයව අයිස් සහිත ශීත වනාන්තරයට දමා ගිය විට ඇය තර්ක කරන්නේවත් විරුද්ධ වන්නේවත් නැත. ඒ වගේම ඇය නිහතමානීව හැසිරෙනවා ප්රධාන චරිතයසුරංගනා කතා - මොරොස්කෝ - ඇගේ චරිතය පරීක්ෂා කරයි, හිම තීව්ර කිරීම සහ තීව්ර කිරීම. දැවෙන තුහින නොතකා දැරියගේ පිළිතුරු මිත්‍රශීලී ය. මේ සඳහා, මොරොස්කෝ ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි අනුකම්පා කර ඇයට නොමසුරුව තෑගි ලබා දෙයි. කුඩම්මා, අමනාප, ඊර්ෂ්‍යා සහ කෑදර, තම සුළු දියණිය නිරුපද්‍රිතව සහ පොහොසත් තෑගි සමඟ සිටිනු දුටු මහලු මිනිසාට තම දියණිය වනාන්තරයේ එම ස්ථානයට ගෙන යන ලෙස පවසයි. දෑවැද්දක් සඳහා, මහලු කාන්තාව තම ආදරණීය දියණිය හිම වලට යවයි.

උච්චතම අවස්ථාවවනාන්තරයේ තත්වය පුනරාවර්තනය වන විට පැමිණේ: මොරොස්කෝ පෙනී සිට දැරිය සීතල ත්‍රිත්ව පරීක්ෂණයකට ලක් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය කරුණාවෙන් හෝ නිහතමානී බවකින් යුක්ත නොවන අතර ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත. ඇයගේ පිළිතුරු රළු සහ නොසැලකිලිමත් වන අතර, ඒ සඳහා ඇය මිල ගෙව්වාය.

හෙළා දැකීමමොරොස්කෝ මෙම වීරවරියට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරන විට පැමිණේ: ඇය සීතලෙන් මිය යයි. එවන් ඛේදජනක අවසානයක් සමඟින්, "ෆ්රොස්ට්" ජන කතාව පාඨකයාට පෙන්නුම් කරන්නේ, ඊර්ෂ්‍යාව, කෑදරකම, කෝපය සහ සුළු දියණිය වූ දුර්වල සහ අනාරක්ෂිත අයගේ පීඩාව ජනතාව කෙතරම් දරුණු ලෙස හෙළා දකිනවාද යන්නයි. ගැහැණු ළමයා ලැබූ දඬුවම යුක්තියේ ජයග්රහණයක් ලෙස සැලකේ.

"මොරොස්කෝ" සුරංගනා කතාවේ සුන්දර අවසානයක් නොමැත, සුරංගනා කතා සාමාන්‍යයෙන් අවසන් වේ. සතුටුදායක අවසානයක්. සුරංගනා කතා සඳහා සාම්ප්‍රදායික සහ උපදේශාත්මක නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම මෙහිදී අපට පෙනේ සුරංගනා කතාවේ අවසානය.

3. සුරංගනා කතාවේ "Morozko" හි ප්රධාන ක්රියාවන් ශීත වනාන්තරයේ සිදු වේ, නමුත් වනාන්තර විස්තරයඉතා කෙටියෙන්: විශාල හිම පතනයන් සහ fir ගස් හිම වලින් ඉරිතලා යයි. මෙය මොරොස්කෝ හි අයිස් රාජධානියයි. මෙන්න, විශාල ස්පෘස් ගසක් යට, මහලු මිනිසා තම දියණිය අත්හැර, පසුව මහලු කාන්තාවගේ දියණිය. මෙන්න ගැහැණු ළමයින් Morozko සමඟ දෙවරක් හමුවෙයි.

සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්රණයේ, පළමු ඒකපුද්ගල කථාවමහලු කාන්තාවන්:

ඇයව රැගෙන යන්න, ඇයව රැගෙන යන්න, මහලු මිනිසා, - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට කියනවා, - ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක, එවිට මගේ ඇස් ඇයව නොපෙනේ! ඇයව වනාන්තරයට, කටුක සීතලට ගෙන යන්න.

මෙම ඒකපුද්ගල කතාවට, මහලු මිනිසා, තම බිරිඳට පිළිතුරු නොදී, තම දියණිය නියමිත පරිදි සීතල තුළ වනාන්තරයට ගෙන යයි.

• - උණුසුම්, Morozushko, උණුසුම්, පියා.

ඇගේ නිහතමානී ආකල්පය සඳහා, ගැහැණු ළමයා මිය යන්නේ නැත, නමුත් මොරොස්කෝගේ උදව්වෙන් පොහොසත් වී නැවත නිවසට පැමිණේ.

පසුව, මහලු කාන්තාව තම දියණිය වනයට යවයි, නමුත් වෙනත් අරමුණකින්. මහලු මිනිසා සඳහා වූ නියෝගය නැවතත් ශබ්ද කරයි ( ඒකපුද්ගල කථාවමහලු කාන්තාවන්):

හානස්, පරණ අවජාතකයා, තවත් අශ්වයෙක්! අරන් යන්න, මගේ දුවව කැලේට අරන් ගිහින් ඒ තැනම තියන්න...

නැවතත් වනාන්තරයේ සිදු වේ සංවාදයමොරොස්කෝ සහ ගැහැණු ළමයින්, නමුත් එය පළමු එකට වඩා වෙනස් ය:

• ඔයා උණුසුම්ද කෙල්ලේ? ඔබ උණුසුම්ද, රතු?
• - ඔහ්, අත්, පාද ශීත විය! යන්න, ෆ්‍රොස්ට්...

ඇගේ පිළිතුරු රළු සහ නොසැලකිලිමත් වන අතර මොරොස්කෝ මෙම වීරවරියට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරයි: ඇය සීතලෙන් මිය යයි.

"මොරොස්කෝ කෝපාවිෂ්ට වූ අතර මහලු කාන්තාවගේ දියණිය අස්ථිගත විය" - මෙය එකම දෙයයි. හයිපර්බෝලාසුරංගනා කථා. හයිපර්බෝල් චිත්තවේගීය චරිතයක් ඇති අතර සුරංගනා කතාවක ප්‍රකාශන ස්වරයක් නිර්මාණය කරයි.

"Morozko" සුරංගනා කතාවේ කෙනෙකුට කිහිපයක් දැකිය හැකිය සැසඳීම්:

• - ආධිපත්‍යය, ඊර්ෂ්‍යාව සහ කෑදර සුළු මව - මෘදු, මෘදු සහ විධායක මහලු මිනිසෙක්;
• - මහලු කාන්තාවකගේ කම්මැලි, මෝඩ සහ නපුරු දියණිය - වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, උපකාරශීලී සහ මෘදු සුළු දියණියක්. මෙම සැසඳීම් මගින් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ඍණාත්මක චරිතයක් සහ ධනාත්මක චරිතයක් කොහෙද, හොඳ සහ නරක කොතැනද යන්නයි. එවැනි උදාහරණ දරුවන්ට සංසන්දනය කිරීමට උගන්වයි.

සුරංගනා කතාවක සෑම විටම සැලසුම් දෙකක් තිබේ: බාහිර - කුමන්ත්‍රණය සහ රූපක - යටි පෙළ, එහි ප්‍රඥාව අඩංගු වේ, අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් පරිස්සමින් අපට භාර දී, සුරංගනා කතාවක් බවට පත් විය. වශයෙන් රූපකවැදගත් අදහසක් විඥානයේ සියලු දොරටු හරහා වඩාත් පහසුවෙන් කාන්දු වන අතර ආත්මයේ ගැඹුරට ඇතුල් වේ, ඔබේ ජීවිතය, ඔබේ අරමුණු සහ ආශාවන් ගැන සිතීමට, කතා කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. විය හැකි ප්රතිවිපාකමෙම හෝ එම හැසිරීම සහ පිටතින් ඔබ දෙස බැලීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

"මොරොස්කෝ" සුරංගනා කතාවේ පැහැදිලි කිසිවක් නොමැත ඉන්ද්‍රජාලික පරිවර්තනයන් . මොරොස්කෝ ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස තම සුළු දියණිය ඇය වෙනුවෙන් තෑගි කරයි මානව ගුණාංගසහ සියලු අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව මරණයෙන් ගලවයි.

4. සුරංගනා කතා පහත සංයුතියේ ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ: ත්රිත්ව පුනරාවර්තනයබලපෑමේ පසුකාලීන වැඩිදියුණු කිරීම් සහිත ඕනෑම කථාංගයක්. "මොරොස්කෝ" සුරංගනා කතාවේ, මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කරනු ලබන්නේ වනාන්තරයේ මොරොස්කෝ සමඟ රැස්වීම් වලදී, ඔහු සෑම ගැහැණු ළමයෙකුගෙන්ම තුන් වරක් අසන විට: "ඔබ උණුසුම්ද, ගැහැණු ළමයා? ඔබ උණුසුම්ද, රතු? ගැහැණු ළමයාගේ සෑම පිළිතුරකින්ම පසු, හිම තීව්ර වේ. ත්‍රිත්ව පුනරාවර්තන තාක්ෂණයට එක් එක් විශේෂ අර්ථයක් ඇත නිශ්චිත නඩුව. බොහෝ විට, මෙම තාක්‍ෂණය භාවිතා කරනුයේ කතාවේ ප්‍රධානියා යන පරීක්ෂණයේ බරපතලකම කෙතරම් විශාලද යන්න පෙන්වීමට ය.

මෙම කතාවට ඇතුළත් කර ඇත ජන ප්රකාශනජීවිතයෙන් ගත්ත පොදු ජනතාව, සුරංගනා කතාවක අදහස මෙන්:

“කුඩම්මා වෙනුවෙන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි කවුරුත් දනිති: ඔබ හැරී ගියහොත් - ටිකක් සහ ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම් - ටිකක්. ඔවුන් කුමක් කළත්, ඔවුන්ගේම දියණිය සෑම දෙයකටම හිසට තට්ටු කරයි: දක්ෂ දැරිය.

"සුළඟ අවම වශයෙන් ශබ්දයක් ඇති කරයි, නමුත් එය සන්සුන් වන අතර මහලු කාන්තාව විසිරී යයි - එය ඉක්මනින් සන්සුන් නොවනු ඇත."

• 5. රුසියානු ජන කතාව "මොරොස්කෝ" සංක්ෂිප්තව හා අතිශයින්ම නිවැරදිව ලියා ඇත භාෂාව. කෙසේ වෙතත්, කතාවේ කුඩා දියණිය සහ මොරොස්කෝ වනාන්තරයේදී මුණගැසෙන විට පමණක් භාවිතා කරන කුඩා වචන ඇත, එමඟින් මෙම වීරයන්ගේ ධනාත්මක බව දරුවන්ට ආදර්ශයක් ලෙස වඩාත් කැපී පෙනේ.
• 6. සුරංගනා කතාවක් අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, වැදගත් වේ අධ්යාපනික මොහොත. කතාවේ අනතුරු ඇඟවීමක්, උපදේශාත්මක සදාචාරයක්, ධනාත්මක හැසිරීම් රටාවක් නිරූපණය කිරීම (ආචාරශීලීත්වයේ වටිනාකම, හොඳ සබඳතාමිනිසුන් සඳහා, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, කඩිසරකම). ළමයින් දේවල් තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගනී සුරංගනා කතා වීරයන්හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමට. බොහෝ විට සුරංගනා කතා වල දක්නට ලැබෙන විශේෂණ ආධාරයෙන් දරුවාගේ කථාව ද පොහොසත් වේ. දරුවා රූපවලින් සිතීමට ඉගෙන ගනී. අද්භූත ගුණාංග සහිත වස්තූන් සහ සංසිද්ධි දායාද කිරීමේ හැකියාව, අජීවී ස්වභාවයේ සජීවිකරණය විශ්වාස කිරීම දරුවාගේ මනෝභාවයේ ලක්ෂණයකි. පිටතින් නොපෙනෙන ලෙස පිටුපසින් සුරංගනා කථාරුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ සැබෑ ඉතිහාසය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. නමුත් සුරංගනා කතා විනෝදජනක නොවන්නේ නම් සුරංගනා කතා නොවේ.

බොහෝ රුසියානු ජන කතා මෙන් "මොරොස්කෝ" සුරංගනා කතාව සුදුසු ය දරුවන් සඳහාසෑම වයසකම. සුරංගනා කතාව තොටිල්ල, මැජික් හා ආශ්චර්යයේ වායුගෝලයට ඇද වැටේ. ඇය උගන්වයි වැඩිහිටියන්සෘජු විවෘත බැල්මකින් ලෝකය දෙස බැලීම, ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු පෙන්නුම් කරයි, සහ වැදගත් ජීවන සත්‍යයන් දරුවන්ට පහසු සහ විනෝදාත්මක ආකාරයකින් හෙළි කරයි. මේ අනුව, "විශිෂ්ට" ආකාරයෙන් ගැටළු විසඳීමේ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, දරුවා එය ජීවිතයේ සැබෑ තත්වයන් වෙත මාරු කරයි.

climactic frosty සුරංගනා කතා කුමන්ත්රණයක්

ලොව පුරා සිටින වැඩිහිටියන් හා ළමුන් විසින් ආදරය කරන ලද මෙම කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම සුරංගනා කතාවකට වඩා වැඩි ය. අනෙකුත් ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතා මෙන්, "" යනු බහු ස්ථර, බහු මට්ටමේ කෘතියකි. එහි ජන කතාවක්, පුරාවෘත්තයක් සහ විශ්වාසයක් අඩංගු වේ. "The Snow Queen" නම් සුරංගනා කතාවේ කතුවරයා උපමා සහ ප්‍රබන්ධ, නවකතා සහ නාට්‍ය, පද රචනය, කෙටිකතා සහ එදිනෙදා කථා යන ප්‍රභේදයන් ඒකාබද්ධ කළේය.

එවැනි බහු-ස්ථර අන්තර්ගතයට ස්තූතියි, G.Kh විසින් සුරංගනා කතාව "The Snow Queen". ඇන්ඩර්සන් ඕනෑම වයසක පාඨකයාට බොහෝ ප්‍රීතිමත් මිනිත්තු ලබා දෙනු ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔහුව සනසවන, ඔහුව සතුටු කරන, ඔහුට උගන්වන යමක් සොයා ගනු ඇත.

සුරංගනා කතාවේ වීරයන් හිම රැජින"

කයි සහ ගර්ඩාසහෝදර සහෝදරියන් මෙන් එකිනෙකාට ආදරය කරන මිතුරන්. දිනක් Kai විසින් හිම රැජිනටම අභියෝගයක් යවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ට්‍රොලර් වල "යක්ෂ කැඩපතේ" කොටස් පිරිමි ළමයාගේ ඇසට සහ හදවතට වැටෙන අතර කයි වෙනස් වේ. ඔහු කෝපයට පත් වේ, විහිළු කරයි, වචනවල වැරදි සොයා ගනී, ඔහුගේ අසල්වැසියන්, ගර්ඩා සහ ඔහුගේ ආච්චි පවා අමනාප කරයි.

කයිගේ එක් විහිලුවක් අවසන් වූයේ ඔහු හිම රැජිනගේ ස්ලයිඩයට ඔහුගේ ස්ලෙජ් ගැටගැසීමෙනි. ඇය අයිස් හාදුවකින් පිරිමි ළමයා සිපගෙන තම මාලිගාවට ගෙන ගිය අතර, පිරිමි ළමයා මිනිසුන්ගේ ලෝකය හා ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ කළ සියල්ල අමතක කිරීමට ඔහුට බල කළාය.

හිම රැජින, ශීත ඍතුවේ සහ මරණයේ අනියම් බිරිඳ, Ice Maiden, Ice Fairy, Snow Witch - ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනප්රවාදයේ සම්භාව්ය චරිතයකි. හිම රැජිනගේ රාජධානිය - සීතල පණ නැති අවකාශයක්, සදාකාලික අයිස් සහ හිම - පර්යේෂකයන් ඇන්ඩර්සන් දුටු පරිදි මරණයේ ප්‍රතිමූර්තිය, මරණින් මතු ජීවිතය ලෙස හැඳින්වේ. හිම රැජිනගේ රාජධානියට වැටී සිටින කායි ඔහුගේ ඥාතීන් විසින් මිය ගොස් ඇත.

හිම රැජින සිංහාසනයක් මත හිඳගෙන, "මනස කැඩපත" නම් විල මත සිටගෙන සිටියි. ඇය සීතල නිරපේක්ෂ හේතුව සහ සීතල නිරපේක්ෂ සුන්දරත්වය මූර්තිමත් කරයි, කිසිදු හැඟීමක් ප්‍රකාශ කිරීමකින් තොරව. හිම රැජිනගේ මාලිගාවේ, හදවත අයිස් කැබැල්ලක් බවට පත් වූ කායි, අයිස් වලින් වචන තබයි, "සදාකාලිකත්වය" යන වචනය එකතු කිරීමට සිහින දකියි - එවිට හිම රැජින ඔහුට "මුළු ලෝකයම සහ යුගලයක් ලබා දෙනු ඇත. නව සපත්තු." සදාකාලිකත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන වීරයාට හැඟීම් නොමැතිව, නිරපේක්ෂ මනසකින් වුවද, එක් සීතලකින් ලෝකය වටහා ගත නොහැකි බව තේරුම් නොගනී.

ඇන්ඩර්සන් හිම රැජිනගේ රූපය ගර්ඩාගේ රූපය සමඟ සංසන්දනය කරයි - උණුසුම, ආදරය, විශ්වාසවන්තභාවය සහ මාතෘ හැඟීම්වල ප්‍රතිමූර්තිය. ගර්ඩා මුලින්ම ඇය වටා යහපත්කම සහ වංශවත් බව දකී. තම ආදරයේ නාමයෙන් නිර්භීත කුඩා දැරියක් මිතුරෙකු සොයමින් නොදන්නා තැනකට යයි. එය ගර්ඩාගේ රූපය සමඟ ය ක්රිස්තියානි චේතනාවන්සුරංගනා කතාවක (දේවදූතයන්, යාච්ඤාවන්, ගීතිකා).

Gerda වසරකට වැඩි කාලයක් ඉබාගාතේ යමින් සිටින අතර, ඇය Kai දැනටමත් තරමක් වැඩිහිටියෙකු බව සොයා ගනී (වැඩීමේ චේතනාව ජීවිතයේ බාධක ජය ගැනීම හරහාය). යන අතරමගදී, ගැහැණු ළමයා විවිධ ඉන්ද්‍රජාලික වීරයන් හමුවීමට බොහෝ වික්‍රමාන්විතයන් අත්විඳියි.

මුලින්ම Gerda මායාකාරියගේ වත්තට ඇතුල් වෙනවා. මායාකාරිය යනු රුසියානු සුරංගනා කතා වල දෙන බාබා යාගාගේ ප්‍රතිසමයකි. ඇය ගර්ඩාට උදව් කරන බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම ඇය ඇයව රවටා ගනී. මන්තර ගුරුකම් වල බලපෑමෙන් ඇයට කයිව අමතක වෙනවා. රෝස මල් දකින විට පමණක්, ගර්ඩාට සියල්ල මතක ඇති අතර උණුසුම් ඇඳුම් නොමැතිව ඉන්ද්‍රජාලික උද්‍යානයෙන් ශීත සීතලට ඉක්මන් වේ.

සුරංගනා කතාවක රෝස මල්- කයි සඳහා ගර්ඩාගේ ආදරය සංකේතයක්, නැවත ඉපදීමේ සංකේතයක්, නත්තල් ("රෝස මල් පිපෙන ... අලංකාරය, අලංකාරය! // ඉක්මනින් අපි ළදරු ක්රිස්තුස් දකිනු ඇත"). රෝස මල් යනු වීරවරියගේ සහකාර පාලකයෙකි.

තවද, ගර්ඩාට කරුණාවන්ත කපුටෙකු (ඉන්ද්‍රජාලික සහයක) මුණගැසෙන අතර, ඇය මාලිගාවට යාමට උදව් කරයි, සමහර විට, ඇගේ නම් වූ සහෝදරයා දැන් ජීවත් වේ. නමුත් මාළිගාවේ ගර්ඩා බලාපොරොත්තු සුන්වීම බලා සිටී - කයි කුමරියගේ පෙම්වතා නොවේ.

ගර්ඩා දක්ෂ කුමරිය සමඟ ඇගේ දුක බෙදා ගනී. කුමරිය ගර්ඩාට අවංකවම අනුකම්පා කරන අතර මාලිගාවේ රැඳී සිටින ලෙස ඇයට ආරාධනා කරයි. නමුත් ගර්ඩා ඉල්ලා සිටින්නේ ඇගේ හදවතේ හඬින් තවත් ඉදිරියට යාමට අශ්වයෙකු සහිත කරත්තයක් සහ සපත්තු යුගලයක් පමණි. කුමරිය ගර්ඩාට "සහ සපත්තු, මෆ් සහ අපූරු ඇඳුමක්" ලබා දෙන ලෙස අණ කරයි, අශ්වයන් සහ පුහුණුකරුවෙකු, පාදඩයන් සහ පෝස්ටිලියන් සමඟ රන් කරත්තයක්. ගර්ඩා නැවතත් පාරේ.

කොල්ලකරුවන් කැලෑ පාරේ කරත්තයට පහර දෙයි. ගර්ඩාට කුමරිය දුන් සියල්ල අහිමි වේ. මෙහි ප්‍රධානියාගේ දියණිය වන කුඩා මංකොල්ලකරු ගර්ඩාව ඇගේ ආරක්ෂාවට ගෙන යයි. ගර්ඩාගේ දුක්බර කතාව දැනගත් පසු, කොල්ලකරු ඇයට යන්නට ඉඩ හරින අතර, ගැහැණු ළමයාට ඇගේ ආදරණීය මුවන් ලබා දෙන අතර, එය ගර්ඩාව හිම රැජිනගේ රාජධානියට (මාර්ගෝපදේශය) භාර දිය යුතුය.

Gerda දිගු කලක් ගමන් කරයි, ක්රමයෙන් දුර්වල වෙමින් පවතී, නමුත් උතුරු වැසියන් (Lapland, Finca) කාලය තුළ නිර්භීත පරාර්ථකාමී ගැහැණු ළමයාට සහාය දක්වයි. ෆින්ලන්ත නිවසේ කථාංගය නැවත වරක් ගර්ඩාගේ හැඟීම්වල ශක්තිය හා අවංකභාවය තහවුරු කරයි. ගර්ඩාට ශක්තිය එකතු කරන ලෙස මුවාගේ ඉල්ලීම පරිදි, ෆින් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: “ඇයට වඩා ශක්තිමත්, මට ඇයව හදන්න බැහැ, ඇගේ ශක්තිය කොතරම් විශාලද කියා ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද? මිනිසුන් සහ සතුන් යන දෙකම ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද? ඇයට සේවය කරනවාද?

අවසානයේදී, ගර්ඩා හිම රැජිනගේ රාජධානියට ඇතුළු විය. චලනය නොවී සීතල වූ කයි දුටු ඇය හඬන්නට වූවාය. මංමුලා සහගත, උණු කඳුළු කොල්ලාගේ හදවතේ අයිස් දිය කර කැටය දිය කළේය. අයිස් කැබලි "සදාකාලිකත්වය" යන වචනය බවට පත් විය, එහි තේරුම සදාකාලික සීතල සහ මරණය නොවේ, නමුත් අමරණිය ජිවිතයක්සහ ගැලවීම. Kai සහ Gerda අයිස් ශාලා අත්හැර නිවසට පැමිණි අතර, "එය පිටත උණුසුම්, සාරවත් ගිම්හානයක් විය"

දරුවෙකු සඳහා, "හිම රැජින" යනු සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන චරිතවල වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ අපූරු කතාවකි - Kai සහ Gerda, මිත්‍රත්වයේ සහ ආදරයේ ශක්තිය, කැපවීම සහ පක්ෂපාතිත්වය, ඔවුන්ගේ මාවතේ ඇති සියලු බාධක ජය ගැනීම පිළිබඳ කතාවකි.

"The Snow Queen" සුරංගනා කතාවේ කතුවරයා සුරංගනා කතාවේ ඇති ඉන්ද්‍රජාලික සැලැස්ම එදිනෙදා, එදිනෙදා සමඟ කෙතරම් දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ කරන්නේද යන්න වැඩිහිටි පාඨකයෙකු දකිනු ඇත: ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ මායා කර්මයේ පසුබිමට එරෙහිව, "The Snow Queen" සුරංගනා කතාවේ චරිත "ඉතාම සාමාන්‍ය මිනිසුන් ලෙස හැසිරෙන්න.

සිව්වන කතාවේ කපුටන් ස්වභාවයෙන්ම කපුටෙකු වන අතර උසාවියේ තනතුරක් ගැන සිහින දකින අනිවාර්ය සුලු ධනේශ්වරයෙකි. ඔහුගේ මනාලිය, කපුටෙක්, උසාවි කුරුල්ලෙකු බවට පත් වීමෙන් හිසරදයෙන් පීඩා විඳිති. කුමරිය තම මනාලයා තෝරා ගැනීමට තීරණය කරමින් පුවත්පත් කියවා ඒවායේ දැන්වීම් පළ කරයි.

ලේ පිපාසිත මහලු මංකොල්ලකාර කාන්තාව සරල මිනිස් ගති ලක්ෂණ හෙළි කරයි: ප්‍රහාරය අවසන් වී අනෙක් කොල්ලකරුවන් නැති වූ විට, ඇය තම බෝතලයෙන් උගුරක් දෙකක් ගෙන නින්දට වැටේ.

ලැප්ලන්ඩ් කාන්තාව ෆින් වෙත පණිවිඩයක් ලිවීමට කඩදාසි නොමැති අතර, ඇය වියළි කෝඩ් මත ලියයි. ෆින්ලන්ත වාසස්ථානය අසාමාන්ය ය - ඔබට චිමිනියක් හරහා එය ලබා ගත හැකිය, නමුත් එය මානව ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ; කෝඩ් එකේ ලියා ඇති දේ සිහිපත් කරමින්, මහලු කාන්තාව එය පන්දු යවන්නාගේ තොප්පියට විසි කරයි, "මොකද මාළු කෑමට හොඳ නිසාත්, ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් නිෂ්ඵල දෙයක් නාස්ති නොකළ නිසාත්." මන්තර ගුරුකම් කියවන විට, වෙහෙස මහන්සි වී දහඩිය බිඳ දමයි.

සීතල හිම රැජින පවා යම් චමත්කාරයකින් යුක්ත වන අතර, කුඩා කායි ඇයට කැමති මන්දැයි පැහැදිලි වේ.

ක්‍රමක්‍රමයෙන් වැඩෙන විට පාඨකයා අලුත් දේ සොයා ගනී අර්ථකථන ස්ථර, ඇන්ඩර්සන් විසින් තැබූ (සහ තැබුවේ නැත). මෙය ප්රතිවිරුද්ධයන්ගේ සදාකාලික අරගලයයි - හොඳ සහ නරක, ජීවිතය සහ මරණය, මරණය සහ ආදරය, දෙවියන් වහන්සේ සහ යක්ෂයා, අභ්යන්තර හා බාහිර, අමතකවීම සහ මතකය ...

ගර්ඩා කායි සොයා යන මාර්ගයේ "ගුප්ත ආරම්භයේ අදියර හතක්" යමෙකු මෙහි දකී. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ සුරංගනා කතාවක " හිම රැජින“බරපතල ආගමික පසුබිමක් ඇත: ඥානවාදී මිථ්‍යාවක් සමඟ රෙපරමාදු ද්වන්ධ සටනක් මෙහි දිග හැරෙමින් තිබේ. නැතහොත් ඔවුන් සුරංගනා කතාව බුදුදහමේ ගැටලු පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස දකී. සමහර පාඨකයින් කතාවේ ගැඹුරු මිථ්‍යා මූලයන් පෙන්වා කතුවරයාට යටත් වේ. මනෝ විශ්ලේෂණයට චරිත.

ඔබ දකින්නේ කුමක්ද අමරණීය සුරංගනා කතාවජී.එච්. ඔබ ඇන්ඩර්සන්ද?

රුසියානු ජන කතා මොරොස්කෝ විශ්ලේෂණය

කුඩා කල සිටම අප දන්නා සුරංගනා කතාව "" රුසියානු ජන සුරංගනා කතාවකි. එය අලුත් අවුරුදු, නත්තල් හෝ ශීත සුරංගනා කතා ලෙස සැලකේ. "මොරොස්කෝ" නම් සුරංගනා කතාවේ කුමන්ත්‍රණය අහිංසක ලෙස පීඩාවට පත් වූ ධනාත්මක වීරයෙකුගේ (සුළු දියණිය) තේමාව මත වෙනස් වීමකි, ඔහු අපූරු සහායකයෙකු බේරා ගැනීමට පැමිණේ ( මොරොස්කෝ) සහ නිහතමානීකම, නිහතමානිකම, කරුණාව සහ කඩිසරකම සඳහා වීරයාට විපාක දෙයි.

රුසියානු සුරංගනා කතාව "මොරොස්කෝ" පාසල් විෂය මාලාවසාහිත්‍යයේ එහි පැහැදිලි අධ්‍යාපනික, සදාචාරවාදී දිශානතිය හේතුවෙන්. "මොරොස්කෝ" සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන චරිත ළමා පාඨකයන් විසින් ධනාත්මක හා සෘණාත්මක ලෙස බෙදා ඇත. ප්රධාන අදහසසුරංගනා කථා- ක්‍රියාවන්ට පළිගැනීම, යුක්තියේ ජයග්‍රහණය (නිහතමානිකම සහ මෘදුකමට විපාක ලැබෙනු ඇත, උඩඟුකම සහ කෝපය දඬුවම් කරනු ඇත) - සිසුන් විසින් පහසුවෙන් කියවිය හැකිය.

සුරංගනා කතා චරිත මොරොස්කෝ"

කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය සුළු දියණියක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, උපකාරශීලී සහ නිහතමානී ගැහැණු ළමයෙකි - ඇගේ සුළු මවගේ නිවසේ "සමාජමය වශයෙන් අවාසි සහගත චරිතයක්": "කුඩම්මා සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි සෑම කෙනෙකුම දනී: ඔබ පෙරළුවහොත් - ඔබට පහර දී ඔබට පහර දෙනු ලැබේ. විශ්වාස කරන්නේ නැහැ - ඔයාට ගැහුවා..." සුළු දියණිය ගෙදර වැඩ සියල්ල කළා, නමුත් නපුරු කුරිරු සුළු මව සතුටු කිරීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි විය.

සුරංගනා කතා වල කැනනයට අනුව, වීරවරිය ඇගේ සතුට සොයා ගැනීමට පෙර නිවසින් පිටව යයි. හේතුව පළිබෝධ වීරයා (කුඩම්මා) එළවා දැමීමයි: “ඉතින් කුඩම්මා ලෝකයෙන් තම සුළු දියණිය මරා දැමීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළාය. - ඇයව ගන්න, ඇයව රැගෙන යන්න, මහලු මිනිසා,” ඇය ඇයට පවසයි. ස්වාමිපුරුෂයා, "ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක මගේ ඇස් ඇයව නොදකිනු ඇත! ඇයව වනාන්තරයට, කැටි ගැසෙන හිමාංකයට ගෙන යන්න".

සුළු දියණියගේ චරිතය කෙතරම් නිහතමානීද යත්, ඇගේම පියා ඇයව අයිස් සහිත ශීත වනාන්තරයට දමා ගිය විට ඇය තර්ක කරන්නේවත් විරුද්ධ වන්නේවත් නැත. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන මොරොස්කෝ - ඇගේ චරිතය පරීක්ෂා කරන විට, හිම වැඩි කරමින් සහ වැඩි කරන විට ඇය නිහතමානීව හැසිරේ. දැවෙන තුහින නොතකා දැරියගේ පිළිතුරු මිත්‍රශීලී ය. මේ සඳහා, මොරොස්කෝ ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි අනුකම්පා කර ඇයට නොමසුරුව තෑගි ලබා දෙයි. ත්‍යාගයක් ලෙස ධනය යනු ජන කතා වල ලාක්ෂණික උපාංගයකි.

කුඩම්මා, අමනාප, ඊර්ෂ්‍යා සහ කෑදර, තම සුළු දියණිය නිරුපද්‍රිතව සහ පොහොසත් තෑගි සමඟ සිටිනු දැක, මහලු මිනිසාට තම දියණිය (විරෝධී වීරවරිය) වනාන්තරයේ එම ස්ථානයට ගෙන යන ලෙස පවසයි. එවැනි ඊර්ෂ්‍යාවට ප්‍රධාන හේතුව බල්ලාගේ වචන වලින් පැහැදිලි වේ: "ඔවුන් මහලු මිනිසාගේ දියණිය රන් රිදීවලින් රැගෙන යයි, නමුත් ඔවුන් මහලු කාන්තාව විවාහ කර නොගනී." දෑවැද්දට තමයි මහලු කාන්තාව තම ආදරණීය දියණිය සීතලට යවන්නේ.

වනාන්තරයේ තත්වය පුනරාවර්තනය වේ: මොරොස්කෝ පෙනී සිටින අතර ගැහැණු ළමයා තුන් වතාවක් සීතල පරීක්ෂණයකට ලක් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය කරුණාවෙන් හෝ නිහතමානී බවකින් යුක්ත නොවන අතර ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත. ඇගේ පිළිතුරු රළු සහ නොසැලකිලිමත් වන අතර මොරොස්කෝ මෙම වීරවරියට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරයි: ඇය සීතලෙන් මිය යයි.

එවන් ඛේදජනක අවසානයක් සමඟින්, "ෆ්රොස්ට්" ජන කතාව පාඨකයාට පෙන්නුම් කරන්නේ, ඊර්ෂ්‍යාව, කෑදරකම, කෝපය සහ සුළු දියණිය වූ දුර්වල හා අනාරක්ෂිත අයගේ පීඩාව ජනතාව කෙතරම් කුරිරු ලෙස හෙළා දකිනවාද යන්නයි. සුරංගනා කතාවේ නිෂේධාත්මක වීරයන්ගේ හැසිරීම, සුළු මව සහ ඇගේම දියණිය, දරුවාගේ ආත්මය තුළ ද්වේෂය සහ අයුක්තිය ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. ගැහැණු ළමයා විඳි දඬුවම යුක්තියේ ජයග්‍රහණයක් ලෙස තරුණ පාඨකයා විසින් වටහාගෙන ඇත.

අද රුසියානු සුරංගනා කතාව "මොරොස්කෝ" එහි අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳව බොහෝ සාකච්ඡා ඇති කිරීම කුතුහලයට කරුණකි. සුරංගනා කතාව ලේ පිපාසය, සැක සහිත පරමාදර්ශ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නින්දා කරනු ලැබේ (ස්ථිර බව වෙනුවට මෘදුකම, ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩවල වටිනාකම අවධාරණය කිරීම). ආරක්ෂා කරන්න යෝජනා තියෙනවා නූතන දරුවාජන කතා කියවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් අධික කෲරත්වයෙන්.

කෙසේ වෙතත්, ගැන අමතක කරන්න එපා ඓතිහාසික මූලයන්ජන කතා - මෙහි ආඛ්‍යානය එම කතාව නිර්මාණය වූ කාලයේ යථාර්ථයන් අනුව සකස් වී ඇත. කතාවේ නිර්මාතෘවරුන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ඉලක්කය මගින් යම් දෘඪතාව සහ කෲරත්වය පවා යුක්ති සහගත කළ හැකිය: උපදෙස්, තරුණ පරම්පරාව වැඩිදියුණු කිරීම. තවද මෙම නඩුවේ උපදෙස් වඩාත් නිශ්චිතව ප්රකාශ වන අතර, අධ්යාපනික බලපෑම ශක්තිමත් වේ.

සුරංගනා කතා මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ප්‍රඥාව තබා ගන්නා අතර නූතන දෙමව්පියන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමීම නොවේ, සියවස් ගණනාවක් පැරණි ජන ප්‍රඥාව නිවැරදිව කියවීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට දරුවාට උපකාර කිරීමයි.

ගෙම්බා කුමරිය සුරංගනා කතාවේ විශ්ලේෂණය (ඒඑන් ටෝල්ස්ටෝයි සැකසීමේදී)

"" - රුසියානු ජන කතාවක්, ප්‍රභේදය අනුව - ඉන්ද්‍රජාලික අපූරු (ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන පවසන) සුරංගනා කතාවකි. එහි කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ මනාලියගේ වහල්භාවයෙන් සහ මායා කර්මයෙන් සෙවීම සහ විමුක්තිය පිළිබඳ කතාව මතය. එසේම, මෙම කතාව උපදේශාත්මක සහ සදාචාරාත්මක වන අතර, එහිදී මිනිස් පැවැත්මේ සදාචාරාත්මක පදනම් සිත් ඇදගන්නාසුළු ආඛ්‍යානයක ස්වරූපයෙන් පාඨකයා වෙත ගෙන යනු ලැබේ.

කතාවේ ක්‍රියාවේ කාලය දින නියමයක් නොමැතිව ගෙවී ගොස් ඇත ("පැරණි දිනවල එක් රජෙකුට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටියහ").

ක්‍රියාකාරී දර්ශනය: 1) මනාලියක් සෙවීම, විවාහ මංගල්‍යයක්, මනාලියකගේ පරීක්ෂණයක්, තහනම උල්ලංඝනය කිරීම (සුරංගනා කතාවක වීරයා ගෙම්බෙකුගේ සම පුළුස්සා දමයි) සිදු වන සැබෑ ලෝකය. 2) අරුම පුදුම ලෝකය, "අනෙක් ලෝකය" - සුරංගනා කතාවේ වීරයා තම ආදරණීයයා සොයා යන "දුර රාජධානිය", තහනම උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා දඬුවමක් ලෙස රැගෙන යයි.

රුසියානු ජන කතාවේ වීරයන් ගෙම්බා කුමරිය":

කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ ගෙම්බා කුමරිය වන අතර, කුමරිය කෝපයට පත් පියෙකු විසින් ඇය බවට පත් කරයි. Vasilisa the Wise. උදව්කරුවන්ට (මව්වරුන්, නැනී), ඇගේම ආශ්චර්යමත් කුසලතා (රාජකීය මංගල්යයේදී ඇය හංසයන් සහිත විලක් ඉන්ද්රජාලික ලෙස නිර්මාණය කළාය) සහ අපූරු සුන්දරත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඇය ලේලියන් සඳහා වූ රාජකීය පරීක්ෂණවලට ගෞරවයෙන් ඔරොත්තු දුන්නාය. Ivan Tsarevich විසින් තහනම් කිරීම උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් දඬුවමක් ලෙස Koshchei විසින් සිරගත කරන ලදී.

ගෙම්බා කුමරියගේ රූපය හා සම්බන්ධ ප්රධාන අදහස: ඔබ පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය නොකළ යුතුය පෙනුම, යමෙක් මිනිසුන් ඇගයීමට ලක් කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අනුව, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර කුසල් අනුව ය.

"ගෙම්බා කුමරිය" ජන කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය - බාල පුතාරජ අයිවන් සාරෙවිච්, ධනය සොයන්නේ නැත (වැඩිහිටි කුමාරවරුන් මෙන් නොව), තම පියාට සහ ඉරණමට යටත් වී වගුරු ගෙම්බෙකු විවාහ කර ගනී. වඩාත්ම දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් ඔහුගේ කොටසට වැටේ: ඔහුට යා යුතුය දුෂ්කර මාර්ගයදුරස්ථ රාජධානියට, වසීලිසාව සොයාගෙන නිදහස් කරන්න, පරාජය කරන්න කොෂ්චෙයි අමරණීය.

පහත දැක්වෙන අදහස් අයිවන් සාරෙවිච්ගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ:

1) කිසිදු වරදකට දඬුවම් නොලැබේ (තහනම් කඩ කිරීම - ඔහුගේ ආදරණීයයා අහිමි විය).

2) ඔවුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ අකමැති ආකාරයට අන් අයට සලකන්න එපා. රන් රීතියසදාචාරය). ඔවුන්ගේ ස්තුතිය පමණි සදාචාරාත්මක චරිතයඅයිවන් සාරෙවිච් අපූරු සහායකයින්ගේ සහාය ලබා ගත්තේය.

3) ඔබ ඔබේ සතුට සඳහා සටන් කළ යුතුය, කිසිවක් පහසු නැත, යහපත්කමේ සහ යුක්තියේ ජයග්‍රහණය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ විවිධ පරීක්ෂාවන් හරහා යාමෙන් පමණි. පුද්ගලයෙකු සතුටට සුදුසු වූ විට පමණක් යහපත ජය ගනී.

වීරයා යවනවා- තම ලේලියන් පරීක්ෂා කරමින් මනාලියන් සෙවීමට තම පුතුන් යවන රජෙක්.

වීර විරුද්ධවාදීන්: මනාලයින්ට පොහොසත් දෑවැද්දක් ගෙන ආ මනාලියන් තෝරාගැනීමේදී වඩාත් සාර්ථක වන අයිවන් සාරෙවිච්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් ප්රධාන චරිතයට විරුද්ධ වේ. ප්‍රධාන චරිතයට වැඩිමහල් කුමාරවරුන්ගේ භාර්යාවන් විරුද්ධ වන අතර, ඔවුන් කෙරෙහි රජුගේ යහපත් ආකල්පය සඳහා රාජකීය ගෙම්බා සමඟ කෙලින්ම තරඟ කරයි.

උපකාරක වීරයන්: රාජකීය නඩු විභාග සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට Vasilisa the Wise ට උපකාර කරන හෙදියන්-නැනී; පුදුම කතා කරන සතුන් (වලසා, හාවා සහ පයික්); සහකාර පරිත්යාගශීලියා (අයිවන් සාරෙවිච්ට මාර්ගෝපදේශක බෝලයක් ලබා දුන් මහලු මිනිසෙක්); බබා යාගා, නුවණැති වාසිලීසාගේ පිහිටීම සහ කොෂ්චෙයි පරාජය කිරීමේ මාර්ගය පෙන්නුම් කළේය.

වීර රෙකර්- Koschey the Immortal, සුරංගනා කතාවේ "ගෙම්බා කුමරිය", අනෙකුත් රුසියානු ජන කතා වල මෙන්, කාන්තාවන් පැහැරගෙන යන්නෙකු ලෙස පෙනී සිට ඔවුන් වහලුන් බවට පත් කරයි. මිනිසුන්ගේ ඉරණම සහ ජීවිත පාලනය කිරීමට Koschei සමත් වේ. ඔහුම අමරණීයයි. ඔහුගේ මරණය "ඉඳිකටුව අවසානයේ, එම ඉඳිකටුවක් බිත්තරයේ, බිත්තරය තාරාවා තුළ, තාරා හාවා ඇත, එම හාවා ගල් පෙට්ටියක වාඩි වී සිටින අතර, පපුව උස ඕක් මත සිටගෙන සිටියි. ඒ ඕක් කොස්චෙයි ද ඩෙත්ලස් ඔහුගේ ඇස මෙන් ආරක්ෂා කරයි."

කෙසේ වෙතත්, කොෂ්චෙයිගේ මරණය කෙතරම් කළ නොහැකි වුවත්, කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය තවමත් ඔහුගේ විනාශය සොයයි. මේ අනුව, "ගෙම්බා කුමරිය" යන ජන කතාවේ යහපත්කමේ සහ යුක්තියේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ අදහස ක්‍රියාත්මක වේ.

සංයුතිය අනුව, "ගෙම්බා කුමරිය" සුරංගනා කතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ රුසියානු ජන සුරංගනා කතා සම්ප්‍රදායට අනුව ය. මෙහි සාමාන්‍ය සුරංගනා කතාවක ආරම්භය සහ අවසානය, කියමන්, ත්‍රිත්ව පුනරාවර්තන, සිදුවීම්වල ආතතිය ක්‍රමයෙන් වැඩි වීම (Vasilisa Koshchei රාජධානියේ සිරගත කිරීමෙන් පසු, ක්‍රියාව වඩාත් ගතික වේ), විශේෂ තාවකාලික-අවකාශීය ඉදිකිරීමක් ඇත. අපූරු සුරංගනා කතාවක ලෝකය.

භාෂාමය වශයෙන් ගත් කල, රුසියානු ජන කතාව "ගෙම්බා කුමරිය" ජන කතාකරුවන්ගේ ඉහළ කුසලතාවයට උදාහරණයකි: එය ඉතා කාව්‍යමය ය. ඔවුන්ගේ ඉහළට ස්තූතියි කලාත්මක කුසලතාවය"ගෙම්බා කුමරිය" ප්රියතම පෙළපොත බවට පත් විය.

ගෙම්බා කුමරිය, අනෙකුත් සුරංගනා කතා මෙන්, දරුවන්ට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි.

ඒ හා සමානව, ආලෝකයේ අරගලය හා සම්බන්ධ ක්රියාකාරිත්වයේ වර්ධනය සහ දරුවන් අගය කරති අඳුරු බලවේග, සහ අපූරු ප්‍රබන්ධ, සහ පරමාදර්ශී වීරයන්, සහ සතුටුදායක අවසානයක්.

සුරංගනා කතාවක ගෙම්බා කුමරිය"සංවර්ධනය සඳහා විශාල ද්රව්ය සැඟවී ඇත නිර්මාණශීලීත්වයදරුවා, ඔහුගේ සංජානන ක්රියාකාරිත්වය ශක්තිමත් කිරීම, ස්වයං හෙළිදරව් කිරීම, පුද්ගලයාගේ ස්වයං-සංවර්ධනය සඳහා. ඉහත සියල්ලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රුසියානු ජන කතාව "ගෙම්බා කුමරිය" ළමයින් සඳහා සුරංගනා කතා අතර වටිනා ස්ථානයක් ගනී.

11 න් 1 පිටුව

"සුරංගනා කතා චිකිත්සාවේ මනෝ රෝග විනිශ්චය සහ නිවැරදි කිරීම" ලිපි මාලාවෙන්

ස්වභාව ධර්මයට අනුකූලව

දැනුමේ පිගර්

මනෝ රෝග විනිශ්චය සන්දර්භය තුළ, ළමා කාලයේ (අවුරුදු 10-11 දක්වා) කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා හරහා, අපට මූලික වශයෙන්, ලෝකය සහ අප ගැන දැනුම රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඉදිරියට යන ආකාරය, මෙම “ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම් බැංකුව” ඉගෙන ගත හැකිය. ” පිහිටුවා ඇත.
මනෝවිද්‍යාත්මක අරමුණු සඳහා දරුවාගේ කතුවරයාගේ සුරංගනා කතාව භාවිතා කරමින්, ඔබ මූලික ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඔබෙන්ම අසාගත යුතුය, ඒවාට පිළිතුරු ඔබට මනෝවිද්‍යාත්මක නිගමනයකට එළඹීමට ඉඩ සලසයි.
· ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම එක්රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය කෙතරම් හොඳින් සිදුවේද?
· සුරංගනා කතාවේ (සංකේත හෝ කුමන්ත්‍රණය හරහා) ගැටුම් ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳ පැහැදිලි හෝ සැඟවුණු ඇඟවීමක් තිබේද?
· දරුවාගේ සැලකිල්ල කුමක්ද? මොනවද ජීවිතේ ගැන ප්‍රශ්න මේ මොහොතේනොදැනුවත්වම
දරුවා ගවේෂණය කරයිද?
· එයාගෙ ප්‍රශ්නෙට උත්තරේ හොයාගත්තෙ කතාවක් ගොතලාද? එසේ නොවේ නම්, ඔහුට උදව් අවශ්යද?
සංවාදයක් සම්බන්ධ මේ මාතෘකාව?
· මේ මොහොතේ දරුවා තුළ සැබෑ කර ඇති අවශ්‍යතා මොනවාද (මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක;
ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂක අවශ්යතා; අයිති සහ ආදරය සඳහා අවශ්යතාවය; ආත්ම ගෞරවය සඳහා අවශ්යතාවය; දැනුම සඳහා අවශ්යතාවය; සෞන්දර්යාත්මක අවශ්යතා)?
· ගුරුවරයෙකුට, මනෝ විද්‍යා ologist යෙකුට හෝ දෙමාපියන්ට දරුවෙකුට ලබා දිය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ උපකාරයක්, සහායක්ද?
· ඔහුගේ අධ්‍යාපනය හා හැදී වැඩීමේදී සැලකිල්ලට ගත යුතු ඔහුගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ පිළිබඳ දරුවාගේ සුරංගනා කතාවේ ඇඟවීමක් තිබේද?
ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ පුද්ගල ලක්ෂණ දැන ගැනීමෙන් දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ඔහුගේ දෙමාපියන් සහ උපදේශකයින් සඳහා නිශ්චිත නිර්දේශ සකස් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. ඊට අමතරව, මෙම තොරතුරු උත්පාදනය කිරීමට භාවිතා කරයි තනි වැඩසටහනළමා සහාය සහ සංවර්ධනය.
ළමා කතුවරයාගේ සුරංගනා කතාවක ගැටුම්වල පැහැදිලි සලකුණු තිබේ නම් (බිය, ස්වයං විනාශයට නැඹුරු වීම, මර්දනය කළ කෝපය
ආදිය) යනු දරුවා සමඟ පමණක් නොව, සමස්තයක් වශයෙන් පවුල සමඟ මනෝවිද්යාත්මක වැඩ සඳහා සෘජු ඇඟවීමකි. සාමාන්‍ය සංවර්ධනය හා හැදී වැඩීමත් සමඟ, පවුල තුළ ජීවිත කරදර නොමැති විට, ළමයින් ගැටුම් වලින් තොර සුරංගනා කතා ලියයි.

මට මිතුරෙකු අවශ්‍යයි

8-9 හැවිරිදි දරුවන්ගේ කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ තනිකම, අසාමාන්‍ය මිතුරෙකු සිටීමේ අවශ්‍යතාවය (සතෙකු හෝ මනඃකල්පිත චරිතයක්) යන සැබෑ තේමාවයි. මෙම මාතෘකාව බොහෝ විට සිදු වන බැවින්, තනිකමේ අත්දැකීම කතුවරයාගේ පුද්ගලික ගැටලුවක් ලෙස නොව, මෙම යුගයට ආවේණික වූ පොදු ලක්ෂණයක් ලෙස කතා කළ හැකිය. එවැනි තත්වයක් චිත්තවේගීය වශයෙන් සමීප සබඳතා සඳහා සැබෑ අවශ්‍යතාවයක පසුබිමට එරෙහිව තමාගේම පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ මතුවන හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අසාමාන්ය මිතුරෙකු වීරයාගේ අභ්යන්තර සහායකයා වන "වෙනස් ඊගෝ" සංකේතවත් කළ හැකිය.
බොහෝ දරුවන් නොදැනුවත්වම එවැනි මිතුරෙකු හෝ උපකාරකයෙකු තමන් සඳහා තෝරාගෙන හෝ නිර්මාණය කරති.
එවැනි මනඃකල්පිතයන් දරුවාගේ තනිකම, "ප්රතික්ෂේප කිරීම", "වැරදි අවබෝධය" වැනි අත්දැකීම් නිසා බවට මතයක් තිබේ. වැඩෙන පුද්ගලයෙකුට තනිකමේ අත්දැකීම අවශ්‍ය බව ප්‍රකාශ කිරීමට අපි නිර්භීත වෙමු. ප්රධාන දෙය නම් මෙම අත්දැකීම් පිළිබඳ ප්රමාණවත් අදහසක් ඔහු තුළ ඇති කිරීමයි. “සෑම පුද්ගලයෙක්ම තනිව සිටින්නේ ඔහු අද්විතීය නිසා” යැයි ප්‍රඥාවන්තයෝ පවසති. බොහෝ විට, තනිකම දැනෙන 8-9 හැවිරිදි දරුවෙකු කෙරෙහි ඔබ වහාම අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් පෙලඹිය යුතු නැත. ඔහුගේ රාජ්‍යය පිළිගැනීමට ඔහුට ඉගැන්වීම වැදගත්ය, මන්ද එය ස්වාධීනත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ හැඟීමක පූර්වගාමියා වන බැවිනි.
ඉතින්, ළමයින් පිළිබඳ කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා යනු ලෝකය පිළිබඳ දැනුම රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ලක්ෂණ සහ එහි ඇති ඔවුන්ගේ හැකියාවන් පිළිබඳ තොරතුරු වාහකයන් වේ.

චින්තනයට සම්බන්ධ වීම

වයස අවුරුදු 11-12 සිට, දරුවා එකතු කරන ලද දැනුම ක්රමානුකූල කිරීමට පටන් ගනී, ක්රියාශීලීව නිවැරදි කිරීම, පැහැදිලි කිරීම සහ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේම පින්තූරයට අනුපූරකය. මෙම ක්‍රියාවලියේදී, සුරංගනා කතා ලිවීම ඔහුට සැලකිය යුතු සහායක් ලබා දෙයි.
සුරංගනා කතා ලියන විට, යෞවනයෙකු නොදැනුවත්වම අභ්යන්තර ලෝකයෙන් වත්මන් මාතෘකා ඇදගෙන ඒවා ගවේෂණය කරයි. මෙම ක්‍රියාවලියේදී ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ගැටළු සහිත ප්‍රදේශ බලපාන්නේ නම්, ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමේ බැංකුව නොදැනුවත්වම සක්‍රීය වේ. ජීවිතයේ පෙර කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ රැස් කරගත් තොරතුරු සහ අත්දැකීම් දුෂ්කර තත්වයක් පිළිබඳ අවබෝධය සහ විශ්ලේෂණයට සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, කතාව අවසානයේ, කතුවරයා ගැටලුවට නිශ්චිත විසඳුමක් සොයා ගනී. කතුවරයාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සඳහා මෙම අවසානය ධනාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි මනෝවිද්යාඥයාට තහවුරු කිරීමට සිදුවනු ඇත.
විනාශකාරී අවසානයන් නිර්වචනය කිරීම පහසුය: මරණය, විනාශය, සැලසුම් බිඳවැටීම, වීරයා අත්කර ගෙන ඇති දේ ක්ෂය වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ වේදනාව සහ එහි සතුට යනාදිය ඒවායේ අඩංගු වේ.
නව යොවුන් වියේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ සුරංගනා කතා කුමන්ත්‍රණයෙන් සහ සංකේතාත්මක අන්තර්ගතයෙන් පොහොසත් වන අතර, ඒ අනුව, මනෝ විද්‍යා ologist යාට ඒ ගැන වැඩි විස්තර පැවසිය හැකිය. අභ්යන්තර ලෝකයකර්තෘ.
මෙම සලකා බැලීම් මගින් අපට නිගමනය කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන්නේ කතන්දර කීම භාවිතා කරන ප්‍රක්ෂේපණ මනෝවිද්‍යාව වයස අවුරුදු 11-12 සිට වඩාත් ඵලදායී වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා පෙර වයසේදී මනෝ රෝග විනිශ්චය සඳහා භාවිතා කළ නොහැකි බව මින් අදහස් නොවේ. ඒවායේ අඩංගු වන්නේ ඉතා අඩු ප්‍රක්ෂේපණ තොරතුරු පමණි.
වයස අවුරුදු 12 සහ ඊට වැඩි වයස් පරාසයක කතුවරයාගේ සුරංගනා කතා භාවිතා කරන මනෝ රෝග විනිශ්චය කිරීමේදී, භාවිතා කිරීම සුදුසුය. යෝජනා ක්රමය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයකතුවරයාගේ සුරංගනා කතාව.

සුරංගනා කතාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ යෝජනා ක්‍රමය

පැරණි කථා විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, අපි විශේෂ යෝජනා ක්රම භාවිතා නොකරමු, අපි හැකිතාක් දුරට, ඒවායේ සංකේතනය කර ඇති අර්ථය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රක්ෂේපණ මනෝවිද්‍යාත්මක සන්දර්භය තුළ, සේවාදායකයාගේ කතාවේ අඩංගු තොරතුරු ක්‍රමානුකූල කිරීමට ව්‍යුහයක් අවශ්‍ය වේ.
සුරංගනා කතා මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා ක්‍රමයක් සකස් කිරීම සඳහා, අප හුදකලා කළ යුතුය කතාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ.
ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ කර්තෘගේ සුරංගනා කතාව විස්තර කිරීමට භාවිතා කළ හැකි ගුණාත්මක දර්ශක වේ. සුරංගනා කතාව විශ්ලේෂණය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍ය හඳුනා ගැනීමට මනෝ විද්‍යාඥයාට ප්‍රධාන ලක්ෂණ උපකාර වන අතර එමඟින් සේවාදායකයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ බාහිර ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ සුවිශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවතට පිවිසේ.
කතාවේ අඩංගු තොරතුරු ප්‍රමාණය අතිමහත්ය. නමුත් මනෝවිද්යාඥයා තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට සමත් වන්නේ ඉන් කොටසක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කොටසම ඉතා ආකර්ෂණීයයි. ප්රධාන ලක්ෂණ හඳුන්වාදීම තොරතුරු සංවිධානය කිරීමේ ක්රියාවලියට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි.
යෝජිත ප්‍රධාන ලක්ෂණ ලැයිස්තුව ආනුභවිකව වර්ධනය වී ඇත. කාලයත් සමඟ එය නව දර්ශක සමඟ අතිරේක වනු ඇත.
එබැවින්, කතාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ වනුයේ:
· බලශක්ති තොරතුරු ක්ෂේත්රය;
· ප්රධාන තේමාව;
· කුමන්ත්රණය;
· ප්‍රධාන චරිතය;
· සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රය.
බලශක්ති තොරතුරු ක්ෂේත්රය - මෙය සුරංගනා කතාවක විශේෂ ශක්තියක් වන අතර, අසන්නාට සංවේදනයන්, හැඟීම්, සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල යම් "පසු රසයක්" ලබා දෙයි.
සුරංගනා කතාවක එහි කර්තෘගේ ශක්තියෙන් කොටසක් ඇති අතර ඔහුගේ අභ්යන්තර ක්රියාවලීන් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ. මේ අනුව, සුරංගනා කතාවක් කියවන හෝ සවන් දෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම එහි බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්රය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ක්ෂේත්‍රය අපට යම් බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය: මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වය, මනෝභාවය, චින්තන ක්‍රියාවලීන් කෙරෙහි බලපෑම් කරන්න. විවිධ සුරංගනා කතා කියවීම, අපගේ හැඟීම් සහ හැඟීම්වල වෙනස්කම් අපි සටහන් කරමු.
සුරංගනා කතා චිකිත්සකයා සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ පළමු ප්රතික්රියාව පමණක් නිවැරදි කරයි, නමුත් එය අනුගමනය නොකරයි. මන්ද, ඔබ සුරංගනා කතාවක බලශක්ති-තොරතුරු රැල්ලට අවනත වුවහොත්, ඔබට වෘත්තීය දැක්මක වෛෂයිකත්වය අහිමි විය හැකිය, විශේෂයෙන් සේවාදායකයා මනෝ ව්‍යාධි ලක්ෂණ උච්චාරණය කර ඇත්නම්. රීතියක් ලෙස, මෙම සුරංගනා කතා වල "උරා බොන" ශක්තිය තරමක් ඉහළ ය. සුරංගනා කතාවක මනෝවිද්යාඥයාගේ පළමු හැඟීම බර නම්, මෙය කතුවරයාට බරපතල අභ්යන්තර ගැටුම් ඇති බවට නිසැක දර්ශකයකි.
බොහෝ විට, සුරංගනා කතා චිකිත්සකයෙකු, මනෝවිද්යාඥයෙකු, සුරංගනා කතාවක ශක්තියට ප්රමාණවත් ප්රතිචාරයක් දක්වයි. ඔහු යම් ආකාරයක වැඩ කරන තත්වයකට පැමිණේ, එහි පළමු ලකුණ සුරංගනා කතාවකට අවංක උනන්දුවක් දක්වයි.
සුරංගනා කතාවක බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය ගැන අපි තවමත් දන්නේ අල්ප වශයෙනි, නමුත් මෙම ප්‍රධාන ලක්ෂණයේ වැදගත්කම අපි තේරුම් ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්රය කතුවරයා පිළිබඳ දැනුමේ ප්රධාන ගබඩාව වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම දැනුම විධිමත් කිරීම අපට තවමත් අපහසුය, එබැවින් අනෙකුත් ප්රධාන ලක්ෂණ ගලවා ගැනීමට පැමිණේ.
කතාවේ ප්‍රධාන තේමාව - මෙය කතුවරයාගේ සැබෑ ජීවන වටිනාකම්, අවශ්‍යතා, "ආසන්න සංවර්ධන කලාපය" පිළිබිඹු කරන මාතෘකාවකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රධාන තේමාව මේ මොහොතේ සේවාදායකයාට වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද, ඔහු දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව වැඩ කරන්නේ කුමක් ද, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ කුමක් ද යන්න අපට පෙන්වයි.
සුරංගනා කතා වල වඩාත් පොදු තේමාවන් වන්නේ: ආදරය පිළිබඳ සුරංගනා කතා, මාපිය-ළමා සබඳතා සහ පවුල තුළ සබඳතා පිළිබඳ කථා, පෞද්ගලික වර්ධනය පිළිබඳ සුරංගනා කතා, ප්රධාන දේ පිළිබඳ සුරංගනා කතා ජීවිත වටිනාකම්(අත්‍යවශ්‍ය සදාචාරයන් සමඟ), මිත්‍රත්වය පිළිබඳ කථා.
ප්‍රධාන තේමාව තීරණය කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබෙන් හෝ කතුවරයාගෙන් ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතුය: මෙම කතාව කුමක් ද; ඇය උගන්වන්නේ කුමක්ද?
සුරංගනා කතාවේ කුමන්ත්රණය - මෙය ප්‍රධාන තේමාව හෙළි කරන උදාහරණයේ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයකි. සේවාදායකයාගේ සුරංගනා කතාවේ කුමන්ත්රණය සමඟ වැඩ කරමින්, අපි කරුණු තුනක් ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරමු:
· කුමන්ත්රණයේ මුල් පිටපත;
· සුරංගනා කතා ප්‍රභේදය;
· සිදුවීම් අනුපිළිවෙල.
කුමන්ත්රණයේ මුල් පිටපත එහි නව්‍යතාවය, අසාමාන්‍ය බව, ජනප්‍රිය බිම් කොටස් වලට සමාන නොවීම ලෙස වටහාගෙන ඇත. රීතියක් ලෙස, මුල් කථා නිර්මාණය කර ඇත්තේ හොඳින් සංවර්ධිත පරිකල්පනයක් ඇති, පුද්ගලවාදයට නැඹුරු, නව සංවේදනයන් සහ අත්දැකීම් සඳහා උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් විසිනි. සාම්ප්‍රදායික කතාසාමූහික අවිඥානයේ ස්ථර සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමට කතුවරයාගේ මැදිහත්වීම ගැන සාක්ෂි දරයි.
සුරංගනා කතා වල ප්‍රභේද වෙනස් විය හැකි අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සම්මත නොවේ. උදාහරණ වශයෙන්:
· වික්රමාන්විත ත්රාසජනක;
· අද්භූත;
· සංවේදී නාට්යමය;
· ආදරය-ආදරණීය;
· සැබෑ නාට්යමය;
· intrapsychic - කතුවරයාගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්, පරාවර්තන ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ විස්තරයක්;
· සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක - අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් සමඟ ගුණ හෝ දුෂ්ට විස්තරයක්
දෙවැන්නාගේ දඬුවම;
· දාර්ශනික - නාට්යකරණය දාර්ශනික අදහස, ජීවන මූලධර්මය හෝ සංසිද්ධිය;
· ජීවිත කතා;
· මිශ්‍ර ප්‍රභේදය.
සුරංගනා කතාවේ ප්‍රභේදය කතුවරයාට අදාළ අත්දැකීම් සහ උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්‍රයේ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි.
සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්රණය සමඟ වැඩ කරන විට, එහි සිදුවීම් අනුපිළිවෙල විශ්ලේෂණය කිරීම ද වැදගත් වේ. කතුවරයා ඔහුගේ ජීවිතයේ සැබෑ සිදුවීම් සංකේතනය කරයි. අනෙක් අතට, කතුවරයාට ඔහුගේ සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවීම් මාලාවක් වැඩසටහන්ගත කළ හැකිය, ඒවා සුරංගනා කතාවක විස්තර කරයි. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙය අතිශයින් වැදගත් ය, එය කතුවරයාගේ ඉරණමට බලපායි.
ප්රධාන චරිත රේඛාව - මෙය කතුවරයාගේ වර්තමාන ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ අභිලාෂයන් පිළිබිඹු කරන ප්‍රධාන ලක්ෂණයකි.
ප්‍රධාන චරිතය යනු සැබෑ හෝ පරමාදර්ශී කතුවරයාගේ ප්‍රතිරූපයයි. එබැවින්, කතුවරයාගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉලක්කයක් තිබේ නම්, මෙම ප්රධාන ලක්ෂණයේ ආස්ථානයෙන් අපි මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් සිදු කරන්නෙමු.
මෙහිදී අපට කරුණු හතරක් පැහැදිලි කර ගැනීම වැදගත් වේ.
· තමා පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය, තමා කෙරෙහි ආකල්පය, තමා කෙරෙහි ආකල්පයේ වෙනස්වීම් වල ගතිකත්වය - මෙය ප්‍රධාන චරිතයේ විස්තරයේ ස්වභාවය තුළින් ප්‍රකාශ වේ. ඔහු අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ කෙසේද: ලස්සන හෝ කැත, දක්ෂ හෝ මධ්යස්ථ; කතාව අතරතුර ඔහුගේ තත්ත්‍වය සහ හැකියාවන් වෙනස් වේද?
· ප්‍රධාන චරිතය උත්සාහ කරන ඉලක්කයේ රූපය කතාවේ අවසානයෙන් හෙළි වේ. අවසාන වශයෙන්, සවිඤ්ඤාණික නොවේ නම්, වීරයාගේ අවිඥානික ආශාව සාක්ෂාත් වේ යැයි උපකල්පනය කෙරේ. කතාවේ අවසානය දැන ගැනීමෙන්, අපට ප්රශ්නයට පිළිතුරු දිය හැකිය: වීරයාට ඇත්තටම අවශ්ය වූයේ කුමක්ද?
· ප්රධාන චරිතයේ චේතනාවන්.
· බාහිර ලෝකය සමඟ සබඳතා තීරණය වන්නේ වීරයාගේ ක්‍රියාවන් සහ ඔහු කෙරෙහි අනෙකුත් චරිතවල බලපෑමේ ස්වභාවය අනුව ය. මෙම අංගය තුළ, "විනාශකාරු - නිර්මාතෘ" නිර්ණායකය ද අදාළ වේ.
සුරංගනා කතාවක සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රය - ග්‍රාහකයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබඳ තොරතුරු පිළිබිඹු කරයි, රූප සහ සංකේත වලින් සංකේතනය කර ඇත.
සමහර පර්යේෂකයන් සඳහා, මෙම ප්රධාන ලක්ෂණය වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ. අපගේ සමහර සගයන් සිතන්නේ ඔවුන් සියලු (!) සංකේතවල අර්ථයන් දැන ගන්නා තුරු, සුරංගනා කතාවක ප්රක්ෂේපිත ද්රව්ය සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීම වටී නැත. අපි මේ වැරදි අදහස නැති කරන්න කැමතියි.
පළමුව, සංකේතවල තේරුම සරලව "ඉගෙන ගැනීමට" නොහැකි ය. මෙය ජීවිත කාලයෙහි කාර්යයකි, එය පරාවර්තනය, සෙවීමේ නිරන්තර ක්රියාවලියකි නව තොරතුරු, තමන්ගේම නිරීක්ෂණ විශ්ලේෂණය. දෙවනුව, තමා දන්නා බව පැවසීමට නිර්භීත වන්නේ කවුද? සැබෑ වටිනාකමස්වභාවය? සමහරවිට A. Meneghetti පමණයි. වඩාත් සුලභ රූපවල සංකේතාත්මක අර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේම නිදහස් අර්ථකථනයන්හි අතිශයින් බාධාකාරී විය හැක්කේ ඔහුට පමණි.
සංකේත සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා "ජුංගියානු" සාහිත්යය භාවිතා කිරීම සාමාන්යයෙන් නිර්දේශ කරනු ලැබේ. KG. ජුන්ග් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් වෙනත් දේ අතර විශ්වකෝෂමය වශයෙන් උගත් පුද්ගලයන් විය. රූපයේ සංකේතාත්මක අර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය සෑම විටම බහු-වටිනා, බහු මට්ටමේ වේ. එවැනි සාහිත්යය සමඟ වැඩ කිරීම ක්රමයෙන් සංකේත සමඟ සබඳතා සංස්කෘතියක් සාදයි. මෙය, අනෙක් අතට, අසභ්‍ය අර්ථකථනවලට එරෙහි ආරක්ෂාවකි.
අතිරික්ත තොරතුරු වලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගනිමින් සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණය සඳහා සියුම් ප්‍රවේශයක් අපි නිර්දේශ කරමු. කාරණය වන්නේ සුරංගනා කතාවක සියලුම රූපවල සංකේතාත්මක අර්ථය පිළිබඳ "සම්පූර්ණ" දැනුම මනෝවිද්යාඥයා තොරතුරු සමඟ අධික ලෙස පැටවිය හැකි අතර උපදේශනයේ ප්රධාන කාර්යයන්ගෙන් ඈත් විය හැකිය. සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණය අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඕනෑවට වඩා ගෙන යන්න එපා. සෑම දෙයක්ම මධ්යස්ථව හොඳයි. සුරංගනා කතාවක සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීම එහි කතුවරයා පිළිබඳ තොරතුරු අතිරේක වන අතර ඔහුගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ක්‍රියා කළ යුතුය. විශ්ලේෂණය සඳහා විශ්ලේෂණය මනෝවිද්යාඥයා ඉවතට ගෙන යා හැකිය සැබෑ උදව්සේවාදායකයා.
සුරංගනා කතාවක සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය සමඟ වැඩ කරමින්, අපි වඩාත් විචිත්‍රවත් රූප ලියා ඒවායේ සංකේතාත්මක අර්ථය මට්ටම් දෙකකින් ගවේෂණය කරමු:
· පුද්ගලික;
· ගැඹුරු.
“ඔබ සඳහා ... (රූපය) යනු කුමක්ද?” යන ප්‍රශ්නය කතුවරයාගෙන් ඇසීමෙන් පුද්ගලික අර්ථය තීරණය කළ හැකිය. ගැඹුරු අර්ථය තීරණය වන්නේ පරාවර්තනය සහ විශේෂ සාහිත්‍යය ("සංකේත ශබ්දකෝෂ") අධ්‍යයනය කිරීමෙනි.
බොහෝ විට දීප්තිමත් චරිත නොමැති කථා ඇත, ක්‍රියාව සිදු වේ සැබෑ ලෝකය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී. මෙම අවස්ථාවේ දී, සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණය සිදු නොකෙරේ, අනෙකුත් ප්රධාන ලක්ෂණ භාවිතා වේ.
කතාව එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණ අනුව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, අපි නිගමනයකට එළඹෙමු ගැටුම් සහ සම්පත් අන්තර්ගතය සුරංගනා කතා සහ කතුවරයා සමඟ මනෝවිද්‍යාත්මක වැඩවල පොරොන්දු වූ කාර්යයන් තීරණය කරන්න.
යටතේ ගැටුමසුරංගනා කතාවක අන්තර්ගතය සෑම ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් සඳහාම හඳුනාගත් විනාශකාරී මූලද්‍රව්‍ය සමූහයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.
යටතේ සම්පතසුරංගනා කතාවක අන්තර්ගතය සෑම ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් සඳහාම හඳුනාගත් නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණාත්මක අංග (ආත්මික, මානසික, චිත්තවේගීය, චර්යාත්මක) සමූහයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.

ඒ නිසා, කතුවරයාගේ සුරංගනා කතාවේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ යෝජනා ක්රමයපියවර හතක් ඇතුළත් වේ.

1. සුරංගනා කතාවක බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්රය තීරණය කිරීම.
සුරංගනා කතාව කියවීමෙන් පසු ඔබේම හැඟීම් සහ හැඟීම් වලට සවන් දීම අවශ්ය වේ; ඒවා වාර්තා කර විස්තර කරන්න.

2. කතාවේ ප්රධාන තේමාව තීරණය කිරීම.
අපි අපෙන්ම ප්‍රශ්න කළ යුතුයි: මෙම සුරංගනා කතාව කුමක් ගැනද, එය උගන්වන්නේ කුමක්ද? මට්ටම් හතරකින් පිළිතුර සලකා බලන්න: වටිනාකම, මානසික, චිත්තවේගීය, වැදගත්.

3. සුරංගනා කතාවේ කුමන්ත්රණය විශ්ලේෂණය කරන්න.
කුමන්ත්රණයේ මුල් පිටපත සහ එහි ප්රභේදය තීරණය කරන්න, සිදුවීම් අනුපිළිවෙල විශ්ලේෂණය කරන්න.

4. ප්රධාන චරිතයේ රේඛාව විශ්ලේෂණය කරන්න.
ප්‍රධාන චරිතයේ රේඛාව පැති හතරකින් සලකා බලනු ලැබේ: තමාගේ රූපය, ඉලක්කයේ ප්‍රතිරූපය, ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන්, බාහිර ලෝකය සමඟ සබඳතා.

5. සුරංගනා කතාවේ සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රය විශ්ලේෂණය කරන්න.
වඩාත්ම විචිත්‍රවත් රූප උද්දීපනය කිරීම සහ පුද්ගලික හා ගැඹුරු මට්ටම් වලදී ඒවායේ සංකේතාත්මක අර්ථය තීරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

6. සුරංගනා කතාවේ ගැටුම සහ සම්පත් අන්තර්ගතය පිළිබඳ නිගමනයක් කරන්න.
ගැටුම් සහ සම්පත් අන්තර්ගතය පිළිබිඹු කරන ස්ථානයේ සිට ප්රධාන ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරන්න. ගැටුම් සහ සම්පත් අංශ අතර සහසම්බන්ධතාවයේ තරම තේරුම් ගන්න. සදාචාරාත්මක ප්රතිශක්තිය ගොඩනැගීමේ මට්ටම හෙළි කිරීමට.

7. කතුවරයා සමඟ මනෝවිද්‍යාත්මක කාර්යයේ ඉදිරිදර්ශන කර්තව්‍යයන් සාදන්න.
කර්තෘගේ ප්රධාන ගැටළුව නිර්ණය කර එය සමඟ වැඩ කිරීමට සම්පත් සොයා ගන්න. "සදාචාරාත්මක ප්රතිශක්තිය" පිහිටුවීමේ අපේක්ෂාවන් සහ පුද්ගල මාධ්යයන් තේරුම් ගන්න.
මෙම යෝජනා ක්රමය සම්පූර්ණ හා සංක්ෂිප්ත ආකාරයෙන් භාවිතා කළ හැකිය.
සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් රූප සටහන භාවිතා කරමින්, මනෝවිද්යාඥයා කථාවේ පොදු ගැටුම සහ සම්පත් අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇත.
මනෝවිද්යාඥයෙකු ඔහුගේ සුරංගනා කතාව හරහා කතුවරයාගේ පෞරුෂයේ ඇතැම් අංගයන් හඳුනාගැනීමේ නිශ්චිත කාර්යයන් වලට මුහුණ දෙන්නේ නම්, ඔබට පහත වගුව භාවිතා කළ හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය උදාහරණයක් සමඟ පැහැදිලි කරන විට පරිපථය වඩාත් හොඳින් ක්රියා කරයි. එමනිසා, ඊළඟ ලිපියෙන් අපි උසස් පාසල් දැරියකගේ සුරංගනා කතාවක මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක උදාහරණයක් දෙන්නෙමු. මෙය ප්රයෝජනවත් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

Tatiana ZINKEVICH-EVSTIGNEEVA,
සුරංගනා කතා චිකිත්සාව පිළිබඳ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආයතනයේ රෙක්ටර්,
එලේනා ටිකෝනෝවා,
සුරංගනා කතා චිකිත්සක