සාහිත්යයෙන් පොදු ව්යාපාරික තර්ක. Ege රුසියානු භාෂාව

M.M. Prishvin ලේඛකයාගේ දිනපොත්, කථා, නවකතා වලින් පිළිබිඹු වන ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහුගේ කෘතියේ ලේඛකයා වැදගත් පාරිසරික ගැටළු මතු කරයි. ප්‍රිෂ්වින්ට අනුව, පාරිසරික අර්බුදයේ මූලාරම්භය අධ්‍යාත්මික අර්බුදයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. දරුවාගේ ආත්මයේ අධ්යාපනය ගැන කතුවරයා විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්නේ එබැවිනි. ප්‍රිෂ්වින් ස්වභාව ධර්මය අධ්‍යාත්මික කරයි, ඇය ජීවමාන ජීවියෙකු බව සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දෙයි, ඇයට දැනීමට, හුස්ම ගැනීමට, අඬන්නට, කලබල වීමට, කෝපයට පත් වීමට සහ ප්‍රීති වීමට හැකි වේ. ස්වභාවධර්මයේ සෑම වැසියෙකු තුළම මැදිහත්කරුවෙකු, සහෝදරයෙකු, මිතුරෙකු සොයා ගැනීමට දරුවාට අනුකරණය කිරීමේ ක්‍රමය උපකාරී වේ.

"වන මාස්ටර්" කතාවේ, සොබාදහම කෙරෙහි නරුම ආකල්පයක් හේතුවෙන් ගසක් මිය යයි - ගිනි තැබීම. ලේඛකයා ආවර්ජනය කරන්නේ එක් අවාසනාවක් තවත් අවාසනාවන්ත තත්වයක් ඇති කරන බවයි. එක් ගසක ගින්න මුළු වනාන්තරයටම පැතිර යා හැකිය. මෙය ස්වභාවධර්මයට අසාධාරණ, නොසැලකිලිමත් ආකල්පයකි. ප්‍රිෂ්වින් පිරිමි ළමයෙකුට ගිනි තැබූ පුද්ගලයා "පළිබෝධකයෙකු" සහ "කොල්ලකරුවෙකු" ලෙස හඳුන්වයි. කතාව අවසානයේ කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ ඕනෑම නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවක්, නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවක් පාරිසරික ව්‍යසනයකට තුඩු දිය හැකි බවයි: “... ඒ පුද්ගලයා නොපැමිණියේ නම්, ගින්න නිවා නොදැමුවේ නම්, මෙම ගසෙන් මුළු වනාන්තරයම දැවී යනු ඇත. අපි එහෙනම් බැලුවා නම් හොඳයි!" කථකයා වනාන්තරය ගින්නෙන් බේරා ගත්තා පමණක් නොව, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය හා අස්ථාවරත්වය දරුවන්ට පෙන්වීය.

2. V. Rasputin "Matera වෙත සමුගැනීම"

V. Rasputin ගේ කතාවේ චරිත ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා පිටත්ව ගිය අයට ඔවුන්ගේ වගකීම ගැන දනී. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, පෘථිවිය මිනිසාට "සහාය සඳහා" ලබා දී ඇත: එය ආරක්ෂා කළ යුතුය, අනාගත පරපුර සඳහා සංරක්ෂණය කළ යුතුය. ඇන්ඩ්‍රි සහ ඩාරියා අතර සංවාදයේදී මුනුපුරා තම ආච්චිට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ “මිනිසා සොබාදහමේ රජු” බවයි. ඩාරියා ඔහුට පිළිතුරු දෙයි: “ඒක තමයි සාර්. රජ කරයි, රජ කරයි, එය දැවීමට ඉඩ දෙන්න. ” "මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමග, කොස්මොස් සමග එකමුතු විය යුතුය", ලේඛකයා ඒත්තු ගැන්වේ. ශිෂ්ටාචාරයට කිසිදාක ඊට පෙර නිර්මාණය වූ දෙයට වඩා ජයගත නොහැක. ගංවතුර මොහොත දක්වා දිවයින ආරක්ෂා කරන බලවත් ලාර්ච් එකක් කතාවේ අවසාන කොටසේදී අපට පෙනෙන්නේ එබැවිනි. ප්‍රමුඛ මූලධර්මය රඳවා ගනිමින් ගස මිනිසාට යටත් නොවීය.

පරිසර විද්‍යාවේ ගැටළු ගැන කතා කරන විට, සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ සංස්කෘතික ආකල්පය ගැන සඳහන් කළ නොහැක. අප අවට ලෝකයට "සොබාදහමේ රජුගේ" බලපෑම පෙන්නුම් කරන කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ V. රස්පුටින් විසින් රචිත "Farewell to Matera" කතාවේ larch විනාශ කිරීමේ කථාංගයයි. පුරාණ කාලයේ සිටම මාටේරා වැසියන් ස්වභාවික ලෝකයට ගෞරවයෙන් හා බියෙන් සැලකූහ. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ බලගතු “රජුගේ ලාර්ච්” යනු දූපත ගංගා ඇඳට නැංගුරම් ලා ඇති ගස බවයි. පුරාවෘත්තයට අනුව "ලාර්ච් සිටින තාක් මාටේරා ද සිටිනු ඇත." ගංවතුරට පෙර වෘක්ෂලතාදිය සහ ගොඩනැගිලි ඉවත් කරන කම්කරුවන් කණ්ඩායමක් සියවස් ගණනක් පැරණි ගසක් විනාශ කළ නොහැකි බවට ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටිති. පොරොව හෝ ගින්න හෝ දම්වැල් කියත එය නොගනී. පසුගාමී ලාර්ච් මවගේ වනාන්තර ගිනි තැබීමේ නිහඬ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත් වේ: ඔහු "තනිවම ... අවට ඇති සියල්ල පාලනය කළේය." V. Rasputin කටුක ලෙස පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු දැවැන්ත සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීම අරමුණු කරගත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි දුරදිග නොබලන බවයි. පරම්පරා අතර සම්බන්ධය නැති වී ගිය, සොබාදහමට ගරු නොකරන ලෝකයක, සමගිය හෝ සතුට තිබිය නොහැක.

3. ඊ.අයි. නොසොව් "බෝනික්කා"

"බෝනික්කා" කතාව ආරම්භ වන්නේ කථකයාට හුරුපුරුදු ගංගාව පිළිබඳ විස්තරයකිනි. මුලදී, ඇය ප්‍රධාන චරිතය ඇයව සිහිපත් කළ පරිදි පෙනී සිටින අතර, මඳ වේලාවකට පසුව ඇය වසර කිහිපයකට පසු ඇය වූයේ කුමක්දැයි අපට පෙනේ. "නාලිකාව පටු විය, බොහෝ නුහුරු ෂෝල් සහ ෙගත්තම් දර්ශනය විය." මසුන් ඇල්ලීමට ප්‍රිය කළ පැරණි ටයිමර් අකිමිච්, විමසීම් කනගාටුදායක ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මිනිසුන් සුන්දරත්වය දැකීම නැවැත්වීම, "නරක දේවල් කිරීම" සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය දැඩි කර ගැනීම යන කාරනය තුළ ඔහු ගංගාවේ දුප්පත් තත්වය මෙන්ම සමස්තයක් ලෙස අවට ස්වභාවය දකියි. පාර අයිනේ වළේ වැතිර සිටින බෝනික්කා දෙස කථකයා වෙත යොමු කරමින්, අකිමිච් අවධානය යොමු කරන්නේ ඔවුන් සෙල්ලම් බඩු ගලවා ගිනි තැබීමට උත්සාහ කළ බවයි, බොහෝ විට ළමයින් නොවේ. ඒ වගේම පොඩි එවුන් ඉරුණු බෝනික්කාව දැකලා "මේ වගේ පුජා කරන්න පුරුදු වෙන්න." ඒ සියල්ලටම වඩා, තරුණ පරම්පරාවට අධ්‍යාපනය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින ගුරුවරුන් නිහඬව ගමන් කිරීම වැඩිහිටි මිනිසාට පහර දෙයි. මේ අනුව, EI Nosov අපව ගෙන එන්නේ කුඩා කල සිටම මිනිසුන් තුළ ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි සංවේදී, ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් අනාගතයේ දී ඔවුන් බිහිරි සහ සිදුවෙමින් පවතින දේට අන්ධ නොවන බවයි. අවට ...

• යාවත්කාලීන: මැයි 31, 2016
• විසින්: මිරෝනෝවා මරීනා වික්ටෝරොව්නා

අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව, අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකු ඉන් එකකි සදාකාලික ගැටළුරුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යය

අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්(1870 - 1953) - රුසියානු ලේඛකයා සහ කවියා, සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගයේ පළමු ජයග්‍රාහකයා

"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මාස්ටර්" කතාවේබුනින් ධනේශ්වර යථාර්ථය විවේචනය කරයි. මෙම කථාව එහි නාමයෙන් සංකේතාත්මක ය. මෙම සංකේතවාදය මූර්තිමත් වන්නේ ඇමරිකානු ධනේශ්වරයේ සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් වන, නමක් නොමැති මිනිසෙකු වන, කතුවරයා විසින් හුදෙක් සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකු ලෙස හඳුන්වන ප්‍රධාන චරිතය තුළ ය. වීරයා සඳහා නමක් නොමැතිකම ඔහුගේ අභ්යන්තර අධ්යාත්මික නොමැතිකම, හිස්බව සංකේතයකි. වීරයා වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ජීවත් නොවන නමුත් භෞතික විද්‍යාත්මකව පමණක් පවතින බව සිතීම පැන නගී. ඔහු තේරුම් ගන්නේ ජීවිතයේ භෞතික පැත්ත පමණි. මෙම කතාවේ සංකේතාත්මක සංයුතිය, එහි සමමිතිය මගින් මෙම අදහස අවධාරණය කෙරේ. "ඔහු අතරමගදී තරමක් ත්‍යාගශීලී වූ අතර එබැවින් ඔහුට පෝෂණය කළ සහ වතුර දැමූ සියල්ලන්ගේම පාළුව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ අතර, උදේ සිට සවස දක්වා ඔවුන් ඔහුට සේවය කළේය, ඔහුගේ කුඩා ආශාව වළක්වා, ඔහුගේ පාරිශුද්ධභාවය සහ සාමය ආරක්ෂා කළේය ...".

හදිසි “මරණයෙන් පසු, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මියගිය මහලු මිනිසෙකුගේ දේහය නව ලෝකයේ වෙරළේ පිහිටි ඔහුගේ සොහොන වෙත ආපසු පැමිණියේය. සතියක් තිස්සේ බොහෝ නින්දා අපහාස අත්විඳ, මිනිසුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම, එක් වරාය මඩුවකින් තවත් වරායකට ගමන් කර, එය නැවතත් එම සුප්‍රසිද්ධ නෞකාවට නැග්ගා, මෑතකදී, එවැනි ගෞරවයක් සහිතව, එය පැරණි නෞකාවට ප්‍රවාහනය කරන ලදී. ලෝක. " "ඇට්ලන්ටිස්" නෞකාව ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට යාත්‍රා කරයි, ධනවත් මිනිසා සෝඩා පෙට්ටියක පමණක් රැගෙන යමින්, "නමුත් දැන් ඔහු ජීවත්ව සිටින අයගෙන් සඟවා - ඔවුන් ඔහුව කළු රඳවනයට ගැඹුරට පහත් කළහ." නෞකාවේ තවමත් එකම සුඛෝපභෝගී, යහපැවැත්ම, බෝල, සංගීතය, ආදරයෙන් සෙල්ලම් කරන ව්‍යාජ යුවළක් ඇත.

ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම යටත් වන එම සදාකාලික නීතිය ඉදිරියේ ඔහු විසින් රැස් කරන ලද සෑම දෙයක්ම වටිනාකමක් නැති බව පෙනී යයි. නිසැකවම, ජීවිතයේ අරුත ධනය අත්පත් කර ගැනීම තුළ නොව, මුදල් තක්සේරුවට ණයට නොදෙන දෙයකි - එදිනෙදා ප්රඥාව, කරුණාව, ආත්මිකත්වය.

අධ්‍යාත්මිකත්වය අධ්‍යාපනයට හා බුද්ධියට සමාන නොවන අතර එය මත රඳා නොපවතී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් (ඉසාකිවිච්) සොල්සෙනිට්සින්(1918--2008) - සෝවියට් හා රුසියානු ලේඛක, නාට්‍ය රචක, ප්‍රචාරක, කවියෙකු, ප්‍රසිද්ධ සහ දේශපාලන චරිතයක්, සෝවියට් සංගමය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ රුසියාවේ ජීවත් වූ සහ වැඩ කළ අයෙකි. සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගලාභී (1970). දශක කිහිපයක් (1960 - 1980) කොමියුනිස්ට් අදහස්, සෝවියට් සංගමයේ දේශපාලන පද්ධතිය සහ එහි බලධාරීන්ගේ ප්‍රතිපත්තිවලට ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ වූ විරුද්ධවාදියෙකි.

A. Solzhenitsyn මෙය හොඳින් පෙන්නුම් කළේය "Matryonin's Yard" කතාවේ.සෑම කෙනෙකුම අනුකම්පා විරහිතව මැට්‍රියෝනාගේ කරුණාව සහ අහිංසකකම භාවිතා කළහ - මේ සඳහා ඇයව සුහදව හෙළා දුටුවේය. Matryona, ඇගේ කරුණාව සහ හෘදය සාක්ෂිය හැර, වෙනත් ධනය රැස් කළේ නැත. ඇය මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ අවංකභාවය යන නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටී. මැට්‍රියෝනාගේ තේජාන්විත හා ඛේදජනක රූපය මිනිසුන්ට හෙළි කළේ මරණය පමණි. කථකයා දැඩි උනන්දුවක් නොදක්වන, නමුත් කිසිසේත්ම බලාපොරොත්තු නොවූ, අනාරක්ෂිත මිනිසෙකු ඉදිරියේ හිස නමයි. මැට්‍රියෝනාගේ නික්ම යාමත් සමඟ වටිනා හා වැදගත් දෙයක් පහව යයි ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ අංකුර සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික ය. එහි වර්ධනය රඳා පවතින්නේ හැදී වැඩීම සහ පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන තත්වයන් මත ඔහුගේ පරිසරය මත ය. කෙසේ වෙතත්, ස්වයං අධ්‍යාපනය, අප විසින්ම කරන වැඩ, තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අප ගැන සොයා බැලීමට, අපගේ හෘද සාක්ෂියෙන් විමසීමට සහ අප ඉදිරියේ නොසැලී සිටීමට අපට ඇති හැකියාව.

Mikhail Afanasievich Bulgakov(1891 - 1940) - රුසියානු ලේඛකයෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක්, නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂකවරයෙක් සහ නළුවෙක්. කතාව මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 1987 දී සෝවියට් සංගමය තුළ ය

කතාවේ අධ්‍යාත්මික අඩුකමේ ගැටලුව M. A. Bulgakova "බල්ලාගේ හදවත"

මිනිසුන් තුළ පැන නගින අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකමට එරෙහි සටනේදී මනුෂ්‍යත්වය බල රහිත බව මිහායිල් අෆනසිවිච් කතාවෙන් පෙන්වයි. එහි මධ්‍යයේ සුනඛයෙකු මිනිසෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ඇදහිය නොහැකි අවස්ථාවකි. අතිවිශිෂ්ට කුමන්ත්රණය පදනම් වී ඇත්තේ දක්ෂ වෛද්ය විද්යාඥ Preobrazhensky ගේ අත්හදා බැලීමේ ප්රතිරූපය මතය. හොරා සහ බේබද්දෙකු වූ ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ මොළයේ බීජ ග්‍රන්ථි සහ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය බල්ලාට බද්ධ කළ ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි සියල්ලන්ගේම මවිතයට පත් කරමින් මිනිසෙක් බල්ලාගෙන් එළියට ගනී.

නිවාස නොමැති ෂරික් Polygraph Poligrafovich Sharikov බවට පත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ සුනඛ පුරුදු සහ නරක පුරුදු රඳවා තබා ගනී. මහාචාර්යවරයා, ආචාර්ය බෝර්මෙන්ටල් සමඟ ඔහුව දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල වේ. එමනිසා, මහාචාර්යවරයා නැවතත් බල්ලා එහි මුල් තත්වයට ගෙන යයි. මනරම් නඩුව අකාරුණික ලෙස අවසන් වේ: ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කි ඔහුගේ සෘජු ව්‍යාපාරයේ නියැලී සිටින අතර යටපත් වූ බල්ලා කාපට් මත වැතිර මිහිරි පරාවර්තනවල යෙදේ.

බුල්ගාකොව් ෂරිකොව්ගේ චරිතාපදානය සමාජ සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටම දක්වා පුළුල් කරයි. ලේඛකයා නූතන යථාර්ථයේ පින්තූරයක් ලබා දෙයි, එහි අසම්පූර්ණ ව්යුහය හෙළි කරයි. මෙය ෂරිකොව්ගේ පරිවර්තනයන් පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, විකාර, අතාර්කික නීතිවලට අනුව වර්ධනය වන සමාජයක ඉතිහාසයයි. කතාවේ අපූරු සැලැස්ම කුමන්ත්‍රණයෙන් සම්පූර්ණ කර ඇත්නම්, සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික විවෘතව පවතී: ෂරිකොව්ස් දිගටම ගුණ කිරීම, ගුණ කිරීම සහ ජීවිතය තුළ ස්ථාපිත වීම, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජයේ “බිහිසුණු ඉතිහාසය” දිගටම පවතින බවයි. අනුකම්පාවක්වත් දුකක්වත් අනුකම්පාවක්වත් නොදන්නේ එබඳු අයයි. ඔවුන් අශිෂ්ටයි, මෝඩයි. උන්ට උපතේ සිටම බලු හදවත් ඇත, නමුත් සෑම බල්ලෙකුටම එකම හදවත් නැත.
පිටතින්, බෝල මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් නොවේ, නමුත් ඒවා සැමවිටම අප අතර වේ. ඔවුන්ගේ නොමිනිස් ස්වභාවය ප්‍රකාශ කිරීමට බලා සිටීම පමණි. එවිට විනිසුරුවරයා, ඔහුගේ වෘත්තියේ අවශ්‍යතා සහ අපරාධ විසඳීමේ සැලැස්ම ඉටු කිරීම සඳහා අහිංසකයන් හෙළා දකී, වෛද්‍යවරයා රෝගියාගෙන් ඉවතට හැරේ, මව තම දරුවා අතහැර දමයි, විවිධ නිලධාරීන්ගේ අල්ලස් දැනටමත් නියෝගයක් බවට පත්ව ඇත. දේවල්, ඔවුන්ගේ වෙස්මුහුණ ගලවා ඔවුන්ගේ සැබෑ සාරය පෙන්වන්න. උසස්ම හා පරිශුද්ධ වූ සියල්ල එහි විරුද්ධ පැත්තට හැරෙන්නේ මේ මිනිසුන් තුළ මනුෂ්‍ය නොවන අයෙකු අවදි වී ඇති බැවිනි. බලයට පැමිණි පසු, ඔවුන් අවට සිටින සියල්ලන්ම අමානුෂික කිරීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද මනුෂ්‍ය නොවන මිනිසුන් පාලනය කිරීම පහසු වන බැවින්, ඔවුන් සතුව සියලු මිනිස් හැඟීම් ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
අපේ රටේ, විප්ලවයෙන් පසුව, සුනඛ හදවත් සහිත බෝල-බෝල විශාල සංඛ්යාවක් පෙනුම සඳහා සියලු කොන්දේසි නිර්මානය විය. ඒකාධිපති ක්‍රමය මෙයට විශාල දායකත්වයක් සපයයි. මෙම රාක්ෂයන් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම විනිවිද ගොස් ඇති නිසා රුසියාව දැන් අත්විඳිමින් සිටී. දුෂ්කර කාලය

බොරිස් වාසිලීව්ගේ කතාව "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"

Boris Vasiliev ඔහුගේ කතාවේ "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා" යන කතාවෙන් මිනිසුන්ගේ ආත්මිකත්වය, උදාසීනත්වය සහ කෲරත්වය නොමැතිකම ගැන අපට කියයි. සංචාරකයින් එය අපහසුතාවයට පත් නොවන පරිදි විශාල කුහුඹුවක් පුළුස්සා දැමූ අතර, "අපේ ඇස් ඉදිරිපිට දැවැන්ත ව්යුහයක් දියවී යන ආකාරය, මිලියන ගණනක කුඩා ජීවීන්ගේ ඉවසිලිවන්ත ශ්රමය නිරීක්ෂණය කළහ." ඔවුන් ගිනිකෙළි දෙස ප්‍රශංසාවෙන් බලා මෙසේ කෑගැසූහ: “ජය වේවා! මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ රජු ය. ”

ශීත සවස... අධිවේගී මාර්ගය. සුවපහසු මෝටර් රථය. එය උණුසුම්, සුවපහසු, සංගීත ශබ්ද, නිවේදකයාගේ කටහඬින් විටින් විට බාධා වේ. ප්රීතිමත් බුද්ධිමත් ජෝඩු දෙදෙනෙක් රංග ශාලාවට යනවා - ඉදිරියෙන් අලංකාරය සමඟ රැස්වීමක් ඇත. ජීවිතයේ මේ අපූරු මොහොත බිය ගැන්වීමට නොහැකි විය! හදිසියේම හෙඩ් ලයිට් අඳුරේ, පාරේදීම, "ළමයෙකු බ්ලැන්කට්ටුවකින් ඔතා සිටින" කාන්තාවකගේ රූපයක් අල්ලා ගනී. "පිස්සු!" - රියදුරු කෑගසයි. එපමණයි - අන්ධකාරය! ආදරය කරන කෙනෙකු ඔබ අසල වාඩි වී සිටීම, ඉතා ඉක්මනින් ඔබ මෘදු පාත්‍ර පුටුවක සිටිනු ඇති බවත්, රංගනය නැරඹීමට සිත් ඇදගන්නා බවත්, කලින් සතුටක් දැනෙන්නේ නැත.

එය පිළිකුල් සහගත තත්වයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත: ඔවුන් දරුවෙකු සිටින කාන්තාවකට සවාරියක් ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කළහ. කොහේටද? කුමක් සඳහා ද? අනික කාර් එකේ තැනක් නෑ. කෙසේ වෙතත්, සවස බලාපොරොත්තු රහිත ලෙස විනාශ වී ඇත. "déjà vu" හි තත්වය, එය දැනටමත් සිදු වී ඇති පරිදි, - A. Mass ගේ කතාවේ වීරවරිය පිළිබඳ සිතුවිල්ල වේගයෙන් දිව යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදු විය - සහ එක් වරකට වඩා. වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව ගැන උදාසීනත්වය, වෙන්වීම, සෑම කෙනෙකුගෙන්ම හුදකලා වීම සහ සෑම දෙයක්ම අපේ සමාජයේ එතරම් දුර්ලභ සංසිද්ධි නොවේ. ඇනා මාස් ලේඛකයා වක්තංගොව් ළමා චක්‍රයෙන් ඇගේ එක් කතාවකින් මතු කරන්නේ මෙම ගැටලුවයි. මේ තත්ත්වය තුළ ඇය මහමඟ සිදුවූ දේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකාරියකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම කාන්තාවට උපකාර අවශ්ය විය, එසේ නොවුවහොත් ඇය මෝටර් රථයක රෝද යටට නොයනු ඇත. බොහෝ දුරට, ඇයට අසනීප දරුවෙකු සිටී, ඔහු ළඟම ඇති රෝහලට ගෙන යාමට සිදු විය. නමුත් දයාව ප්‍රකාශ කිරීමට වඩා ආත්මාර්ථකාමිත්වය උසස් බව පෙනී ගියේය. එවැනි තත්වයක් තුළ ඔබේ බල රහිත බව දැනීම කෙතරම් පිළිකුල් සහගතද, එය ඉතිරිව ඇත්තේ "තමන් ගැනම සෑහීමකට පත්වන පුද්ගලයින් සුවපහසු මෝටර් රථවලින් ගසාගෙන යන විට" මෙම කාන්තාවගේ ස්ථානයේ ඔබ ගැන සිතීම පමණි. හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව, මම හිතන්නේ, මෙම කතාවේ වීරවරියගේ ආත්මය දිගු කලක් වධ හිංසා කරනු ඇත: "මම නිහඬව සිටියෙමි, මෙම නිශ්ශබ්දතාවයට මා වෛර කළෙමි."

සැනසීමට පුරුදු වී සිටින "තෘප්තිමත් මිනිසුන්", කුඩා දේපල අවශ්යතා ඇති පුද්ගලයින් සමාන වේ චෙකොව්ගේ වීරයන්, "නඩුවල සිටින පුද්ගලයින්".මේ "Ionych" හි Doctor Startsev සහ "A Man in a Case" හි ගුරුවරයා වන Belikov ය. තරබාරු, රතු "සීනු සහිත ට්‍රොයිකා" Dmitry Ionych Startsev පදින ආකාරය සහ ඔහුගේ පුහුණුකරු Panteleimon, "තවද තරබාරු සහ රතු," මතක තබා ගනිමු. කෑගසයි: "සත්යය තබා ගන්න!" "සත්යය තබා ගන්න" - සියල්ලට පසු, මෙය මිනිස් කරදර සහ ගැටළු වලින් ඈත්ව සිටීමයි. ඔවුන්ගේ ආරක්ෂිත ජීවන මාවතේ කිසිදු බාධාවක් නොවිය යුතුය. සහ Belikov ගේ "කුමක් සිදු වුවද," අපි තවමත් A. Mass විසින් එම කතාවේ චරිතය, Lyudmila Mikhailovna තියුණු විස්මයන් අසන්නට: "මේ දරුවා බෝවෙන නම්? අපි ද දරුවන් ඇත, මාර්ගය විසින්!" මෙම වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කම පැහැදිලිය. තවද ඔවුන් කිසිසේත්ම බුද්ධිමතුන් නොවේ, නමුත් සරලව - ධනේශ්වරය, නගරවාසීන්, තමන් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" ලෙස පරිකල්පනය කරයි.

රුසියානු භාෂාව (කාර්යය C)

ගුරුවරයා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව.

අපි ඉස්කෝලේ යන කාලේ විතරක් නෙවෙයි, වැඩිහිටි වියට එද්දීත් ගුරුවරුන් ගැන අවධානයෙන් ඉන්න ඕනේ. Andrey Dementyev ගේ රේඛා අමරණීයයි:

ඔබ ගුරුවරුන් අමතක කිරීමට එඩිතර නොවන්න!

ඔවුන් ඔබ ගැන කරදර වන අතර මතක තබා ගනී

සහ කල්පනාකාරී කාමරවල නිශ්ශබ්දතාවයේ

ඔවුන් ඔබේ ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රවෘත්ති එනතුරු බලා සිටී.

දක්ෂතා හඳුනාගැනීමේ ගැටලුව .

දක්‍ෂ පුද්ගලයන් කෙරෙහි අප වඩාත් අවධානයෙන් සිටිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

මේ සම්බන්ධයෙන්, V.G.Belinsky එය ඉතා නිවැරදිව තැබුවේය: "සැබෑ සහ ශක්තිමත් දක්ෂතා විවේචනයේ බරපතලකම මගින් මරා නොදමනු ඇත, එහි සුභ පැතුම් එය සුළු වශයෙන් මතු නොකරනු ඇත."

A. S. Pushkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn යන අයගේ ප්‍රතිභාව ප්‍රමාද වී හඳුනා ගත් අය අපි සිහිපත් කරමු. A.S. පුෂ්කින් නමැති ප්‍රතිභාපූර්ණ කවියා ඉතා කුඩා කාලයේ දී ද්වන්ධ සටනකින් මිය ගිය බව සියවස් ගණනාවක් පුරා අවබෝධ කර ගැනීම දුෂ්කර ය. ඒවගේම මෙයා වටකරගෙන හිටපු සමාජය තමයි මේකට වැරදිකාරයා. ඩැන්ටෙස්ගේ දුෂ්ට උණ්ඩය නොවන්නට අපට තවමත් කොපමණ විශිෂ්ට කෘති කියවිය හැකිද?

භාෂාව විනාශ කිරීමේ ගැටලුව.

භාෂාවේ දියුණුව පිරිහීමට නොව එහි පොහොසත් වීමට හේතු විය යුතු බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ මාස්ටර් I. S. Turgenev ගේ වචන සදාකාලික ය: "භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය පරිශුද්ධ වස්තුවක් ලෙස රැකබලා ගන්න."

අපි අපේම අයට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුයි ජන්ම භාෂාව, මහා සම්භාව්‍ය වලින් එය අගනා තෑග්ගක් ලෙස වටහා ගැනීමේ හැකියාව: A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.

අපගේ සාක්ෂරතාවය, ලෝක සම්භාව්‍යයන්ගේ හොඳම කෘති ආදරයෙන් කියවීමට සහ වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව රුසියානු භාෂාවේ පිරිහීම වළක්වනු ඇතැයි මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යය.

නිර්මාණාත්මක සෙවීමේ ගැටලුව.

සෑම ලේඛකයෙකුටම තමාගේම පාඨකයෙකු සොයා ගැනීම වැදගත්ය.

ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය.

කවිය යනු රේඩියම් නිස්සාරණයම ය:

ග්රෑම් නිෂ්පාදනයක් තුළ, වැඩ වසරක් තුළ.

ඔබ වෙනුවෙන් එක වචනයක් ඉවරයි

වාචික ලෝපස් වචන දහසක්.

නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටළු විසඳීමට ජීවිතයම ලේඛකයාට උපකාර කරයි.

එස්ඒ යෙසෙනින්ගේ ජීවිතය බහුවිධ හා සාරවත් විය.

ලේඛකයා, අධ්‍යක්ෂක, නළු V.M. ෂුක්ෂින් ඔහුගේ නොනවතින නිර්මාණාත්මක කාර්යයට ස්තූතිවන්ත විය.

පවුල බේරා ගැනීමේ ගැටලුව.

පවුලේ ප්‍රධාන කාර්යය නිවැරදි හැදී වැඩීම මත පදනම්ව මානව වර්ගයාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම බව මම විශ්වාස කරමි.

A. මකරෙන්කෝ මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඉතා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළේය: "ඔබ දරුවෙකු බිහි කර ඇත්නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඉදිරි වසර ගණනාවක් ඔබ ඔහුට ඔබේ සිතුවිල්ලේ සියලු ආතතිය, ඔබේ අවධානය සහ ඔබේ සියලු කැමැත්ත ලබා දී ඇති බවයි."

මම අගය කරනවා පවුල් සබඳතාරොස්ටොව්ස්, එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වීරයන්. දෙමාපියන් සහ දරුවන් මෙහි සමස්ත එකකි. මෙම එකමුතුකම දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට, සමාජයට සහ මාතෘ භූමියට ප්රයෝජනවත් විය.

මනුෂ්‍යත්වයේ වර්ධනය ආරම්භ වන්නේ පූර්ණ පවුලකින් බව මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයයි.

සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය පිළිගැනීමේ ගැටලුව.

සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය පිළිගැනීම සඳහා යම් කියවීමේ සංස්කෘතියක් අවශ්‍ය වේ.

මැක්සිම් ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: "සැබෑ ජීවිතය යහපතට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ අපූරු සුරංගනා කතාව, අපි එය ඇතුළත සිට සලකා බැලුවහොත්, ආශාවන් සහ චේතනාවන් පැත්තෙන්, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී මඟ පෙන්වනු ලැබේ.

ලෝක සම්භාව්‍යයන් හඳුනාගැනීමේ කටු සහිත මාවතක් පසුකර ඇත. W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemenguei සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයන්ගේ කෘති "ගෝල්ඩන්" අරමුදල සෑදී ඇති බව සැබෑ පාඨකයා සතුටු වේ. ලෝක සාහිත්‍යයේ.

දේශපාලන නිවැරදි බව සහ සාහිත්‍යය අතර රේඛාවක් තිබිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

ළමා සාහිත්‍යය නිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව.

මගේ අදහසට අනුව ළමා සාහිත්‍යය තේරුම් ගත හැක්කේ එය සැබෑ ශාස්තෘවරයකු අතින් නිර්මාණය වූවොත් පමණයි.

මැක්සිම් ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: "අපට දරුවෙකු තුළ හාස්‍යය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කරන හාස්‍යජනක, විනෝදජනක පොතක් අවශ්‍යයි."

ළමා සාහිත්‍යය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ නොමැකෙන සලකුණක් තබයි. A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling යන අයගේ කෘතීන් අප සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට, කනස්සල්ලට, අගය කිරීමට හේතු විය.

මේ අනුව, ළමා සාහිත්යය රුසියානු භාෂාව සමඟ සම්බන්ධතා පළමු අදියර වේ.

පොතක් සුරැකීමේ ගැටලුව.

අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ පුද්ගලයෙකුට, කියවීමේ සාරය වැදගත් වේ, එය කුමන ස්වරූපයෙන් තිබුණත්.

මෙය විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචේවා: "... ඔබේ රුචිකත්වයට පොතක් තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ටික වේලාවක් ලෝකයේ සෑම දෙයකින්ම විවේකයක් ගන්න, වඩාත් සුවපහසු ලෙස පොතක් සමඟ වාඩි වන්න, එවිට ඔබට නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බොහෝ පොත් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත ... "

නූතන ලේඛකයන් කරන ආකාරයට විද්‍යුත් ස්වරූපයෙන් පොතක් ඉදිරිපත් කළහොත් පොතේ වටිනාකම නැති නොවේ. මෙය කාලය ඉතිරි කරන අතර ඕනෑම කාර්යයක් බොහෝ දෙනෙකුට ලබා ගත හැකිය.

මේ අනුව, අපි සෑම කෙනෙකුම පොත නිවැරදිව කියවා භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය.

ඇදහිල්ල දැනුවත් කිරීමේ ගැටලුව.

පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය කුඩා කල සිටම ඇති කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

විද්‍යාඥයෙකු වූ අධ්‍යාත්මික නායක ඇලෙක්සැන්ඩර් මැන්ගේ වදන් මා දැඩි ලෙස ස්පර්ශ කළ අතර, පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසයක් අවශ්‍ය වන්නේ "... උසස්ම, පරමාදර්ශය" යන්නයි.

අපි කුඩා කල සිටම යහපත්කම විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනිමු. A.S. Pushkin, Bazhov, Ershov ගේ සුරංගනා කතා අපට කොපමණ ආලෝකයක්, උණුසුමක්, ධනාත්මක බවක් ලබා දෙනවාද?

මා කියවූ පාඨය මට සිතීමට සැලැස්වූයේ ළමා කාලයේ පෙනී සිටි ඇදහිල්ලේ විෂබීජ වැඩිහිටි වියේදී සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වන අතර අප සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් විශ්වාසදායක වීමට උපකාරී වන බවයි.

සොබාදහම සමග එකමුතුකමේ ගැටලුව .

සොබාදහමේ ඉරණම අපගේ ඉරණම බව අප තේරුම් ගත යුතුය.

කවියෙකු වන Vasily Fedorov මෙසේ ලිවීය.

ඔබ සහ ලෝකය සුරැකීමට,

අපට අවශ්‍ය, වසර නාස්ති නොකර,

සියලුම ලබ්ධීන් අමතක කරන්න

නොවරදින

ස්වභාව ධර්මයේ සංස්කෘතිය.

සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක V.P. Astafyev ඔහුගේ "සාර් - මාළු" කෘතියේ වීරයන් දෙදෙනෙකු වෙනස් කරයි: ස්වභාවධර්මයට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන අකිම් සහ කොල්ලකාරී එය විනාශ කරන ගොග් හර්ට්සෙව්. ස්වභාවධර්මය පළිගනී: Goga විකාර සහගත ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් කරයි. ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි ඇති දුරාචාර ආකල්පය සඳහා පළිගැනීම නොවැළැක්විය හැකි බව Astafiev පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.

ආර්. තාගෝර්ගේ වචනවලින් අවසන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි: “මම ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඔබේ වෙරළට පැමිණියෙමි; මම ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඔබේ නිවසේ වාසය කළෙමි; මම ඔයාව යාලුවෙක් විදියට දාලා යනවා අනේ මගේ පොළව."

සතුන් කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව.

ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට ආත්මයක් ඇත, සමහර විට එය පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී.

මම කුඩා කල සිටම Gabriel Troepolsky "White Bim Black Ear" ගේ කතාවට කැමතියි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටි මාස්ටර්ගේ සහ බල්ලාගේ මිත්රත්වය මම අගය කරමි. සමහර වෙලාවට මිනිස්සු අතර එහෙම මිත්‍රත්වයක් නැහැ.

Antoine Saint-Exupery ගේ "The Little Prince" කතන්දර කතාවේ පිටු වලින් කරුණාව සහ මනුෂ්‍යත්වය විකාශනය වේ. ඔහු තම ප්‍රකාශ කළේය ප්රධාන අදහසවාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පාහේ සටන් පාඨයක් බවට පත්ව ඇත: "අපි හීලෑ කර ඇති අයට අපි වගකිව යුතුය."

කලාත්මක සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

මගේ මතය අනුව කලාත්මක සුන්දරත්වය යනු හදවත සිදුරු කරන අලංකාරයයි.

M.Yu ට ආභාෂය ලබා දුන් ප්රියතම කොනක්. ලර්මොන්ටොව් කලා හා සාහිත්‍යයේ සැබෑ කලාකෘති නිර්මාණය කිරීමට කොකේසස් විය. මනරම් ස්වභාවයේ ළය තුළ කවියාට ආශ්වාදයක්, ප්‍රමෝදයක් දැනුනි.

"මම ඔබට සුබ පතමි, පාළු කොනක්, සන්සුන්කම, වැඩ සහ ආශ්වාදයේ තෝතැන්නක්," - A.S. පුෂ්කින් මිහයිලොව්ස්කි ගැන ආදරයෙන් ලිවීය.

මේ අනුව, කලාත්මක, අදෘශ්‍යමාන සුන්දරත්වය යනු නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ ගොඩයි.

තම මව්බිම පිළිබඳ ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව.

එහි ජීවත්වන මිනිසුන්ට පින්සිදු වන්නට රට ශ්‍රේෂ්ඨ වෙමින් පවතී.

විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: "මාතෘ භූමියට ආදරය ජීවිතයට අරුතක් ලබා දෙයි, ජීවිතය වෘක්ෂලතාදියෙන් අර්ථවත් පැවැත්මක් බවට පරිවර්තනය කරයි."

නිජභූමිය මනුෂ්‍යයාගේ ජීවිතයේ පරිශුද්ධම ස්ථානයයි. සිතිය නොහැකි දේ ගැන මුලින්ම සිතෙන්නේ ඇයයි. දුෂ්කර තත්වයන්... ක්‍රිමියානු යුද්ධය අතරතුර, සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කරමින් අද්මිරාල් නකිමොව් වීරෝදාර ලෙස මිය ගියේය. අවසාන තත්පරය දක්වා නගරය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු සොල්දාදුවන්ට භාර දුන්නේය.

අපි මත රඳා පවතින දේ කරමු. අපේ පරම්පරාවට අප ගැන කියන්නට ඉඩ දෙන්න: "ඔවුන් රුසියාවට ආදරය කළා."

අපගේ කරදර අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

දයානුකම්පාව, සංවේදනය යනු ඔබේ අවාසනාවන්ත බව අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්රතිඵලයයි.

Eduard Asadov ගේ වචන මා තුළ නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කරයි:

සහ කොහේ හරි කරදරයක් ඇති වුවහොත්,

මම ඔබෙන් අසමි: කවදාවත් මගේ හදවතින්,

කවදාවත් ගල් වෙන්න එපා...

එම්ඒ ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම" කතාවේ වීරයා වූ ඇන්ඩ්‍රේ සොකොලොව්ට සිදු වූ අවාසනාව ඔහු තුළ වූ හොඳම මානව ගුණාංග මරා දැමුවේ නැත. ඔහුගේ සියලු ආදරණීයයන් අහිමි වීමෙන් පසුව, කුඩා අනාථ වන්යුෂ්කාගේ ඉරණම ගැන ඔහු නොසැලකිලිමත් නොවීය.

එම්.එම්.ප්‍රිෂ්වින්ගේ පාඨය මට ගැඹුරින් සිතන්නට සැලැස්වූයේ ඕනෑම විපතක් කිසිදාක වෙනත් කෙනෙකුගේ විය නොහැකි බවයි.

පොත කෙරෙහි ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව.

මම හිතන්නේ සෑම පොතක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් සිත්ගන්නාසුළුයි.

“පොතට ආදරය කරන්න. එය ඔබේ ජීවිතය පහසු කරයි, සිතිවිලි, හැඟීම්, සිදුවීම්වල විචිත්‍රවත් හා කුණාටු සහිත ව්‍යාකූලත්වය නිරාකරණය කිරීමට ඔබට මිත්‍රශීලී ආකාරයකින් උපකාරී වනු ඇත, එය පුද්ගලයෙකුට සහ ඔබටම ගරු කිරීමට ඔබට උගන්වනු ඇත, ඇය ආදරයේ හැඟීමකින් මනස සහ හදවත ප්‍රබෝධමත් කරයි. ලෝකය සඳහා, පුද්ගලයෙකු සඳහා, ”මැක්සිම් ගෝර්කි පැවසීය.

Vasily Makarovich Shukshin ගේ චරිතාපදානයෙන් ඉතා රසවත් කථාංග. දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් නිසා, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පමණක්, ඔහු VGIK වෙත ඇතුළු වූ විට, මහා සම්භාව්‍යයන්ගේ නිර්මාණ සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහු අපූරු ලේඛකයෙකු, දක්ෂ නළුවෙකු, අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු, තිර රචකයෙකු වීමට ඔහුට උපකාර කළ පොත එයයි.

පාඨය දැනටමත් කියවා ඇත, පසෙකට දමා ඇත, නමුත් අපට හොඳ පොත් පමණක් ලැබෙන බව සහතික කිරීමට කුමක් කළ යුතු දැයි මම කල්පනා කරමි.

මාධ්‍යයේ බලපෑමේ ප්‍රශ්නය.

නූතන මාධ්‍ය මිනිසුන් තුළ සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් ඇති කළ යුතු බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

ඩීඑස් ලිඛචෙව් මේ ගැන ලිවීය: " ජයග්‍රහණ අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ව්‍යාජ ඒවා සැබෑ වටිනාකමින් වෙන් කිරීමට හැකි වීම සඳහා අප තුළ බුද්ධිමය නම්‍යශීලීභාවය වර්ධනය කර ගත යුතුය."

මෑතකදී මම එක් පුවත්පතක කියෙව්වා 60 සහ 70 දශකවල තරුණ ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ හොඳම කෘති ජනප්‍රිය සඟරා වන Moskva, Znamya, Roman-Gazeta හි පළ වූ බව. මෙම සඟරා බොහෝ දෙනා විසින් ආදරය කරන ලදී, ඔවුන් සැබවින්ම ජීවත් වීමට, එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමට උපකාර කළ බැවිනි.

එබැවින් ගැඹුරු අර්ථයක් ලබා ගත හැකි ප්රයෝජනවත් පුවත්පත් සහ සඟරා තෝරා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනිමු.

සන්නිවේදන ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම අවංක සන්නිවේදනය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය.

කවියෙකු වන Andrei Voznesensky මේ ගැන කොතරම් හොඳින් පැවසුවාද:

සැබෑ සන්නිවේදනයේ සාරය නම් ඔබේ ආත්මයේ උණුසුම මිනිසුන්ට ලබා දීමයි.

AI Solzhenitsyn ගේ "Matryona's yard" කතාවේ වීරවරිය වන Matryona, යහපත්කම, සමාව දීම සහ ආදරය යන නීති වලට අනුව ජීවත් වේ. ඇය “හිතෝපදේශයට අනුව ගම වටින්නේ නැති ඉතා ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. නගරයත් නැහැ. අපේ මුළු ඉඩම නොවේ. ”

මම දැනටමත් පාඨය කියවා ඇත, එය පසෙකට දමා ඇත, නමුත් මානව සබඳතාවල සාරය අප එක් එක් කෙනා තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්දැයි මම සිතමි.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පැහැදිලි කිරීමට අපහසුය, ඔබට එය දැනිය හැක්කේ එය පමණි.

රසුල් ගම්සාටොව්ගේ කවියේ කැපී පෙනෙන පේළි V. රස්පුටින්ගේ පෙළ ප්‍රතිරාවය කරයි:

වලාකුළු සහ ජලයේ ගීතවල බොරුවක් නැත.

ගස්, තණකොළ සහ දෙවියන්ගේ සෑම සත්වයෙක්ම,

"සොබාදහමේ ගායකයා" යන නාමය M. M. Prishvin තුළ දැඩි ලෙස මුල් බැස තිබුණි. සදාකාලික සිතුවම්ස්වභාවධර්මය, අපේ විශාල රටේ විශ්මයජනක භූ දර්ශන. ඔහු ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ඔහුගේ දාර්ශනික දර්ශන "මිතුරෙකුට යන මාවත" දිනපොතේ විස්තර කළේය.

V. Rasputin ගේ පාඨය මට වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර දුන්නේ සූර්යයා පිනි බොන අතරේ, මාළු පැටවුන් බිහි කරන අතරතුර සහ කුරුල්ලා කූඩුවක් ගොඩනඟන විට, හෙට අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව පුද්ගලයෙකු තුළ ජීවමාන වන අතර සමහර විට එය එසේ වනු ඇත. අදට වඩා හොඳයි.

එදිනෙදා ජීවිතයේ අවිනිශ්චිතතාවයේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, "හෙට" ගැන විශ්වාසයෙන් සිටීමට උපකාර වනු ඇත්තේ ස්ථාවරත්වය සහ ඝනත්වය පමණි.

Eduard Asadov ගේ වචන සමඟ T. Protasenko ගේ පරාවර්තනයන් අවධාරණය කිරීමට මම කැමතියි:

අපේ ජීවිතය හරියට විදුලි පන්දමක් වගේ පටු ආලෝකයක් වගේ.

සහ කිරණ සිට වමට සහ දකුණට -

අන්ධකාරය: මිලියන ගණනක් නිහඬ වසර ...

අපට පෙර පැමිණි සහ අපට පසුව පැමිණෙන සෑම දෙයක්ම

ඇත්තටම ඒක අපිට බලන්න දීලා නැහැ.

වරක් ෂේක්ස්පියර් හැම්ලට්ගේ තොල් හරහා මෙසේ පැවසීය: "කාලය සන්ධිය විස්ථාපනය කළේය."

උපුටා ගැනීම කියවීමෙන් පසු, අපගේ කාලයේ "විස්ථාපනය වූ සන්ධි" අප විසින්ම නිවැරදි කළ යුතු බව මට වැටහුණි. සංකීර්ණ හා දුෂ්කර ක්රියාවලිය.

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටලුව.

ඕනෑම ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමක යෙදෙන පුද්ගලයෙකු එය කරන්නේ මන්දැයි දැන සිටිය යුතු බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

A. P. Chekhov මෙසේ ලිවීය: "ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ අරමුණු අනුව තීරණය වේ: එම ක්‍රියාව ශ්‍රේෂ්ඨ ලෙස හැඳින්වේ, එය විශිෂ්ට ඉලක්කයක් ඇත."

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන වීර කාව්‍යයේ වීරයා වන පියරේ බෙසුකොව් තම ජීවිතය ලාභදායී ලෙස ගත කිරීමට උත්සාහ කළ පුද්ගලයෙකුට උදාහරණයකි. වැරදි හදාගන්න. ආරම්භ කර නැවත විසි කරන්න, සෑම විටම සටන් කර ඉක්මන් කරන්න. සන්සුන්කම අධ්‍යාත්මික අධෛර්යයයි. ”

මේ අනුව, අප සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කයක් තිබිය යුතු බව වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමට යූ එම් ලොට්මන් මට උදව් කළේය.

සාහිත්ය කෘතියේ සංකීර්ණත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

මගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ දක්ෂතාවය ප්‍රකාශ කරන ඔහුගේ දේශීය හා විදේශීය භාෂාවල රහස් ප්‍රකාශ කිරීම ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයයි.

එඩ්වාඩ් අසාඩොව් සාහිත්‍ය කෘතියේ සංකීර්ණත්වය ගැන සිය අදහස් ප්‍රකාශ කළේය: "මම දිවා රෑ මා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමි ...".

දක්ෂ රුසියානු කවියන් වන A. Pushkin සහ M. Yu. Lermontov අපූරු පරිවර්තකයින් බව මට මතකයි.

පාඨය දැනටමත් කියවා, පසෙකට දමා ඇති අතර, භාෂාවල අසීමිත අවකාශයන් අපට විවෘත කරන අයට අප කෘතඥ විය යුතු බව මම දිගටම මෙනෙහි කරමි.

පුද්ගලයාගේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

දක්ෂ පෞරුෂයන් අමරණීයව පවතින බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

A.S. පුෂ්කින් ඔහුගේ රේඛා V.A.Zhukovsky වෙත කැප කළේය:

ඔහුගේ කවි සිත් ඇදගන්නා මිහිරි ය

ඊර්ෂ්‍යා කරන දුර සියවස් ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත ...

රුසියාවට තම ජීවිතය කැප කළ මිනිසුන්ගේ නම් අමරණීයයි. මේවා ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි, කුස්මා මිනින්, දිමිත්‍රි පොෂාර්ස්කි, පීටර් 1, කුටුසොව්, සුවෝරොව්, උෂාකොව්, කේ ජී ෂුකොව් ය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්ගේ වචන වලින් මම අවසන් කිරීමට කැමැත්තෙමි:

ඔහ්, මට පිස්සුවෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි:

පවතින සෑම දෙයක්ම චිරස්ථායි කිරීම සඳහා ය

පුද්ගල නොවන - මානුෂීය කිරීමට

ඉටු නොවූ - අවබෝධ කර ගැනීමට!

දී ඇති වචනයට සත්‍ය වීමේ ගැටලුව.

විනීත පුද්ගලයෙක් අවංක විය යුතුය, පළමුවෙන්ම, තමා සම්බන්ධයෙන්.

ලියොනිඩ් පැන්ටලීව්ට "අවංක වචනය" කතාවක් තිබේ. මුරකරු මාරු කරන තුරු ඔරලෝසුව අසල සිටගෙන සිටීමට ගෞරවනීය වචනය දුන් පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ කතාවක් කතුවරයා අපට කියයි. මේ දරුවාට දැඩි කැමැත්තක් සහ ශක්තිමත් වචනයක් තිබුණා.

"වචනයකට වඩා ශක්තිමත් දෙයක් නැත," මීන්ඩර් පැවසීය.

මිනිස් ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

හොඳ පොතක් හමුවීම සැමවිටම සතුටකි.

චිංගිස් අයිත්මාටොව්: “පුද්ගලයෙකු තුළ යහපත්කම මතු කළ යුතුය, මෙය සියලු මිනිසුන්ගේ, සියලු පරම්පරාවල පොදු යුතුකමයි. මෙය සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ කාර්යයයි.

මැක්සිම් ගෝර්කි පැවසුවේ “පොතට ආදරය කරන්න. එය ඔබේ ජීවිතය පහසු කරයි, සිතිවිලි, හැඟීම්, සිදුවීම්වල විචිත්‍රවත් ව්‍යාකූලත්වය සහ කුණාටු සහිත ව්‍යාකූලත්වය නිරාකරණය කිරීමට ඔබට මිත්‍රශීලී ආකාරයකින් උපකාරී වනු ඇත, එය පුද්ගලයෙකුට සහ ඔබටම ගරු කිරීමට ඔබට උගන්වනු ඇත, ඇය මනස හා හදවත හැඟීමකින් ප්‍රබෝධමත් කරයි. ලෝකයට, පුද්ගලයෙකුට ආදරය."

පුද්ගලයාගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව.

අපගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම අධ්‍යාත්මිකව දියුණු විය යුතුය. ඩීඑස් ලිඛචෙව් ලිව්වේ "" සෑම පුද්ගලයෙකුටම, විශාල "තාවකාලික" පුද්ගලික අරමුණු වලට අමතරව, එක් විශාල පුද්ගලික ඉලක්කයක් තිබිය යුතුය ... "

A. Griboyedov ගේ කෘතියේ "Woe from Wit" Chatsky අධ්‍යාත්මිකව දියුණු පෞරුෂයකට උදාහරණයකි. පටු අවශ්යතා, හිස් සමාජ ජීවිතය ඔහුට පිළිකුලක් විය. ඔහුගේ විනෝදාංශ සහ බුද්ධිය අවට සමාජයට වඩා බෙහෙවින් උසස් විය.

රූපවාහිනී වැඩසටහන් සඳහා ආකල්පයේ ගැටලුව.

මම හිතන්නේ දැනට නැරඹිය යුතු වැඩසටහන් සිය ගණනක් අතරින් වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් දේ තෝරා ගැනීම ඉතා අපහසුයි.

Native Land පොතේ, D. S. Likhachev රූපවාහිනිය නැරඹීම ගැන මෙසේ ලිවීය: "... මෙම නාස්තියට සුදුසු දේ සඳහා ඔබේ කාලය ගත කරන්න. තේරීමක් සමඟ බලන්න."

වඩාත්ම සිත්ගන්නා, සංජානනීය, සදාචාරාත්මක වැඩසටහන්, මගේ මතය අනුව, "මා වෙනුවෙන් රැඳී සිටින්න", "දක්ෂ සහ දක්ෂ මිනිසුන්", "වෙස්ටි", "විශාල තරඟ" වේ. මිනිසුන්ට අනුකම්පා කිරීමට, බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට, මගේ රට ගැන කරදර වීමට සහ ඒ ගැන ආඩම්බර වීමට මෙම වැඩසටහන් මට උගන්වයි.

නමස්කාරයේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, අප සමාජයෙන් නීචකම, චාටු බස් තවම තුරන් වී නැත.

A. P. Chekhov ගේ කෘතියේ "The Chameleon", පොලිස් ප්‍රධානියා ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කළේ කවුරුන්ද යන්න මත ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් කළේය: ඔහු නිලධාරියාට නමස්කාර කර සේවකයාට නින්දා කළේය.

නිකොලායි ගොගොල්ගේ The Inspector General කෘතියේ දී, මුළු ප්‍රභූ පැලැන්තිය, ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ එක්ව, පරීක්ෂකවරයා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ක්ලෙස්ටකොව් යනු ඔහු යැයි කියන තැනැත්තා නොවන බව පෙනී ගිය විට, සියලු උතුම් මිනිසුන් නිහඬ දර්ශනයක කැටි වේ.

හෝඩිය විකෘති කිරීමේ ගැටලුව.

ලිඛිත ආකෘතිය අනවශ්‍ය ලෙස විකෘති කිරීම භාෂාවේ අක්‍රමිකතාවකට තුඩු දෙන බව මම විශ්වාස කරමි.

පුරාණ කාලයේ පවා සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් හෝඩිය නිර්මාණය කළහ. මැයි 24 රුසියාවේ සමරනු ලැබේ ස්ලාවික් ලිවීම... මෙය රුසියානු ලිපිය සඳහා අපේ ජනතාවගේ අභිමානය ගැන කතා කරයි.

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිලාභ අවසාන ප්‍රතිඵල අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

"ඉගෙනීම ආලෝකය, සහ නොදැනුවත්කම අන්ධකාරය", රුසියානු පවසයි ජන හිතෝපදේශය.

NI Pirogov දේශපාලඥයා මෙසේ පැවසීය: "අපගෙන් බොහෝ උගත් අය සත්‍ය ය, ඉගැන්වීම සැබෑ ජීවිතය සඳහා සූදානම් කිරීමක් පමණක් බව හැර වෙනත් කිසිවක් නොකියනු ඇත."

ගෞරවය පිළිබඳ ගැටලුවක්.

මගේ මතය අනුව, අපේ කාලයේ "ගෞරවය" යන වචනයේ තේරුම නැති වී නැත.

ඩීඑස් ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: "ගෞරවය, විනීතභාවය, හෘදය සාක්ෂිය අගය කළ යුතු ගුණාංග වේ."

පීටර් ග්‍රිනෙව් විසින් රචිත ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවේ වීරයාගේ කතාව පුද්ගලයෙකුට තම යුතුකම ඉටු කිරීමෙන් නිවැරදිව ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දී ඇති බව සනාථ කිරීමකි, ඔහුගේ ගෞරවය හා අභිමානය රැක ගැනීමේ හැකියාව, තමාට සහ අන් අයට ගරු කිරීම සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මානුෂීය ගුණාංග ආරක්ෂා කරන්න.

කලාවේ අරමුණ පිළිබඳ ගැටළුව.

කලාවට සෞන්දර්යාත්මක අරමුණක් තිබිය යුතුයි කියලා මම විශ්වාස කරනවා.

V.V. Nabokov මෙසේ පැවසීය: "අපි කලාව ලෙස හඳුන්වන දෙය, සාරාංශයක් ලෙස, ජීවිතයේ සුන්දර සත්‍යයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, ඔබට එය ග්‍රහණය කර ගැනීමට හැකි විය යුතුය, එපමණයි."

සැබෑ කලාකරුවන්ගේ විශිෂ්ට නිර්මාණ ලොව පුරා පිළිගැනේ. රුසියානු කලාකරුවන් වන Levitan සහ Kuindzhi ගේ සිතුවම් පැරිසියේ Louvre කලා කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කරන්නේ නිකම්ම නොවේ.

රුසියානු භාෂාව වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, රුසියානු භාෂාවේ කාර්යභාරය අප මත රඳා පවතී.

“ඔබට පෙර තොගය - රුසියානු භාෂාව. ගැඹුරු සතුටක් ඔබ ඇමතීමයි. විනෝදය එහි සියලු අපරිමිතභාවයට ඇද වැටෙන අතර එහි අපූරු නීති දැනෙනු ඇත ... ", N. V. Gogol ලිවීය.

“අපගේ භාෂාව, අපගේ සුන්දර රුසියානු භාෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන්න, මෙය නිධානයක්, මෙම උරුමය, අපගේ පූර්වගාමීන් විසින් අපට ලබා දුන් අතර, ඔවුන් අතර පුෂ්කින් නැවතත් බැබළේ! මෙම බලවත් ආයුධය ගෞරවයෙන් සලකන්න; දක්ෂයන්ගේ අතේ, එය ආශ්චර්යයන් කිරීමට සමත් වේ ... දේවස්ථානයක් ලෙස භාෂාවේ පාරිශුද්ධභාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!" - I.S.Turgenev කැඳවා ඇත.

මානව ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ ගැටලුව.

මෙම පාඨය කියවන විට, ඔබට ඔබේම උදාහරණ මතකයි.

වරක් නාඳුනන කාන්තාවක් මගේ දෙමව්පියන්ට සහ මට බෙල්ගොරොඩ් නගරයේ නිවැරදි ලිපිනය සොයා ගැනීමට උදව් කළාය, නමුත් ඇය තම ව්‍යාපාරය ගැන කඩිමුඩියේ සිටියත්. ඇගේ වචන මගේ මතකයේ කැටයම් කර ඇත: "අපේ වයසේදී, අපි එකිනෙකාට උදව් කරන්නෙමු, එසේ නොවුවහොත් අපි සතුන් බවට පත් වනු ඇත."

A.P. ගයිඩර්ගේ කෘතියේ වීරයන් "තිමූර් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම" අමරණීයයි. පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කරන පිරිමි ළමයින් සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක හැකියාවක් ඇති කිරීමට උපකාරී වේ. ප්රධාන දෙය නම් දීප්තිමත් ආත්මයක් වර්ධනය කර ගැනීම, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට සහ මේ ජීවිතයේ කවුරුන් විය යුතුද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාවයි.

උපන් ස්ථාන මතක තබා ගැනීමේ ගැටලුව.

සර්ජි යෙසෙනින්ට අපූරු රේඛා ඇත:

නිල් ෂටර් සහිත පහත් නිවස

මට ඔයාව කවදාවත් අමතක වෙන්නේ නැහැ, -

ඉතා මෑතකාලීන විය

වසරේ සන්ධ්‍යාවේ දෝංකාර දෙයි.

I. S. Turgenev ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර විදේශයන්හි ගත කළේය. ඔහු 1883 දී ප්රංශ නගරයක් වන Boujeval හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ ලේඛකයා තම මිතුරා වන යාකොව් පොලොන්ස්කි වෙත හැරී ගියේය: “ඔබ ස්පාස්කෝයි හි සිටින විට, මගෙන් නිවසට, වත්තට, මගේ තරුණ ඕක් - මාතෘ භූමියට හිස නමන්න, එය මා කිසි විටෙකත් නොදකිනු ඇත.

එය මගේ උපන් ප්‍රදේශයට, මගේ මව්බිමට වඩා ආදරණීය බවත්, මෙම සංකල්පය සඳහා බොහෝ දේ ආයෝජනය කර ඇති බවත්, කිසිවක් විය නොහැකි බවත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමට මා කියවූ පාඨය මට උපකාර විය.

හෘද සාක්ෂියේ ගැටලුව.

පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම සැරසිලි පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් බව මම විශ්වාස කරමි.

"ගෞරවය, විනීතභාවය, හෘදය සාක්ෂිය - මේවා නිධන් කළ යුතු ගුණාංග" ඩීඑස් ලිඛචෙව් ලිවීය.

Vasily Makarovich Shukshin "Kalina Krasnaya" චිත්‍රපට කතාවක් ඇත. හිටපු අපරාධකරුවෙකු වූ යෙගෝර් ප්‍රොකුඩින්ගේ ප්‍රධාන චරිතයට ඔහු තම මවට විශාල ශෝකයක් ගෙන දුන් බවට ඔහුට සමාව දිය නොහැක. වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් මුණගැසෙන විට, ඔහු ඇගේ පුත්රයා බව පිළිගත නොහැකිය.

කුමන තත්ත්‍වයකට මුහුණ දුන්නත් අපගේ මනුෂ්‍යත්වය හා ගෞරවය නැති කර නොගත යුතු බව මා කියවූ පාඨය මට ගැඹුරින් සිතීමට හේතු විය.

පුද්ගල නිදහස සහ සමාජයට වගකීම පිළිබඳ ගැටලුව.

සෑම කෙනෙකුම සමාජය කෙරෙහි තම වගකීම පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය. Y. Trifonov විසින් ලියන ලද පේළි මගින් මෙය සනාථ වේ: "සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඉතිහාසය පිළිබඳ දර්ශනයක් ඇත. එය සමහරක් දීප්තිමත්, උණුසුම් හා බලවත් ආලෝකයකින් පුළුස්සා දමයි, අනෙක් ඒවා මත එය යන්තම් කැපී පෙනේ, මඳක් දැල්වෙයි, නමුත් එය සෑම කෙනෙකුටම පවතී.

ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන D. S. Likhachev පැවසුවේ: "මිනිසා ජීවත් වන්නේ මිනිසුන්ට යහපතක් ගෙන ඒමට, අසනීප වූ විට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, මිනිසුන්ට ප්‍රීතිය ලබා දීමට නම්, ඔහු තම මනුෂ්‍යත්වයේ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි."

චිංගිස් අයිත්මාතොව් නිදහස ගැන මෙසේ පැවසීය: “පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ නිදහස මූලික නොවෙනස් ඉලක්කයයි. අභිබවා යන අර්ථයපැවැත්ම, සහ ඓතිහාසික අර්ථයෙන් වඩා වැදගත් කිසිවක් විය නොහැක, මෙය වඩාත්ම වැදගත් ප්රගතිය වන අතර, එබැවින් රාජ්යයේ සුභසාධනය "

දේශප්‍රේමයේ ගැටලුව.

"මාතෘ භූමියට ආදරය ජීවිතයට අරුතක් ලබා දෙයි, වෘක්ෂලතා සිට ජීවිතය අර්ථවත් පැවැත්මක් බවට පරිවර්තනය කරයි" යනුවෙන් ඩීඑස් ලිඛචෙව් ලිවීය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී පැරණි පරම්පරාවේ දස්කම් සනාථ කරන්නේ මාතෘ භූමිය මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම පූජනීය බවය. තම මව්බිම සතුරාගෙන් ආරක්ෂා කර ගනිමින් මියගිය තරුණ ගැහැණු ළමයින්-ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් පිළිබඳ බොරිස් ලෙවොවිච් වාසිලීව්ගේ “ද ඩෝන්ස් මෙහි නිහඬයි ..” කතාව කියවන විට කෙනෙකුට උදාසීන විය නොහැක.

තම මව්බිමට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන සැබෑ සොල්දාදුවෙකු වන්නේ බොරිස් වාසිලීව්ගේ "ලැයිස්තුවල සිටියේ නැත" යන කතාවේ වීරයා වන නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව් ය. පෙර අවසන් මිනිත්තුවජීවිතය, ඔහු නාසීන්ගෙන් බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව ආරක්ෂා කළේය.

"මිනිසෙකුට මාතෘ භූමියක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, හදවතක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි සේම," K. G. Paustovsky ලිවීය.

වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව.

පුද්ගලයෙකු වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේදී වරදක් නොකරන්නේ නම්, ඔහුගේ කාර්යය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වන්නේ එවිට පමණි. ඩීඑස් ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: “ඔබේ වෘත්තිය, ඔබේ වැඩ, ඔබ කෙලින්ම උදව් කරන පුද්ගලයින් (මෙය විශේෂයෙන් ගුරුවරයෙකුට සහ වෛද්‍යවරයකුට අවශ්‍ය වේ), සහ ඔබ නොපෙනී “දුර සිට” උපකාර ගෙන එන අය කෙරෙහි ඔබ දැඩි උනන්දුවක් දැක්විය යුතුය. ඔවුන්ට."

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ දයාවේ කාර්යභාරය.

රුසියානු කවියෙකු වන G.R.Derzhavin මෙසේ පැවසීය.

හානියක් හෝ අමනාපයක් නොකරන්නේ කවුද,

නපුරට නපුරට විපාක දෙන්නේ නැත.

ඔවුන්ගේ පුත්‍රයන්ගේ පුත්‍රයන් දකිනු ඇත

ඒ වගේම ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හොඳයි.

එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි පහත සඳහන් රේඛා හිමිකර ගනී: "අවම වශයෙන් දරුවෙකුගේ එක් කඳුලක් වත් වැගිරෙන ලෝකය පිළි නොගැනීම."

සතුන් කෙරෙහි කෲරත්වය සහ මානවවාදය පිළිබඳ ගැටළුව.

Antoine Saint-Exupery ගේ "The Little Prince" කතන්දර කතාවේ පිටු වලින් කරුණාව සහ මනුෂ්‍යත්වය විකාශනය වේ. ඔහු තම ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කළේ බොහෝ දුරට සටන් පාඨයක් බවට පත් වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ය: "අපි හීලෑ කළ අයට අපි වගකිව යුතුය."

Chingiz Aitmatov ගේ "Plakha" නවකතාව පොදු මානව අවාසනාව ගැන අපට අනතුරු අඟවයි. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන වෘකයන් වන අක්බරා සහ තෂ්චිනාර් මිය යන්නේ මිනිසාගේ වරදින්. ඔවුන්ගේ මුහුණේ සියලු සොබාදහම මිය ගොස් ඇත. එමනිසා, නොවැළැක්විය හැකි කප්පාදුව මිනිසුන් බලා සිටී.

මා කියවූ පාඨය, භක්තිය, අවබෝධය, ආදරය සතුන්ගෙන් ඉගෙන ගත යුතු කාරණය ගැන මට සිතීමට හේතු විය.

මානව සබඳතාවල සංකීර්ණත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය: "ජීවිතය ඔබ අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වන්නේ නම් පමණි." යුද්ධය සහ සාමය තුළ, ඔහු මෙම අදහස හෙළි කරයි, සැබෑ ජීවිතය යනු කුමක්දැයි ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව්ගේ උදාහරණයෙන් පෙන්වයි.

සහ එස්.අයි. ඔෂෙගොව් පැවසුවේ: "ජීවිතය යනු මිනිසාගේ සහ සමාජයේ එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් ප්‍රකාශනවල ක්‍රියාකාරිත්වයයි."

"පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව.

බීපී පැස්ටර්නැක් මෙසේ පැවසීය: "තම අසල්වැසියාට ආදරය උල්ලංඝනය කරන්නා තමා පාවා දෙන මිනිසුන්ගෙන් පළමුවැන්නා ..."

ලේඛක ඇනටෝලි ඇලෙක්සින් ඔහුගේ "දේපල බෙදීම" කතාවෙන් පරම්පරා අතර ගැටුම විස්තර කරයි. “ඔබේ මව සමඟ නීතිය ඉදිරියට යෑම මිහිපිට ඇති වඩාත්ම අනවශ්‍ය දෙයයි,” විනිසුරුවරයා තම මවට දේපළ සම්බන්ධයෙන් නඩු පවරන පිරිමි පුතෙකුට පවසයි.

අප සෑම කෙනෙකුම යහපත කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ආදරණීයයන්ට කරදර, වේදනාව ඇති නොකරන්න.

මිත්රත්වයේ ගැටලුව.

VP Nekrasov මෙසේ ලිවීය: "මිත්රත්වයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ තේරුම් ගැනීමට සහ සමාව දීමට ඇති හැකියාවයි."

A. පුෂ්කින් සැබෑ මිත්‍රත්වය පහත පරිදි සංලක්ෂිත කළේය: “මගේ මිත්‍රවරුනි, අපේ සමිතිය අපූරුයි! ඔහු ආත්මයක් ලෙස වෙන් කළ නොහැකි හා සදාකාලික ය.

ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ ගැටළුව.

ඊර්ෂ්‍යාව යනු මනසින් පාලනය කළ නොහැකි හැඟීමකි, නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවන් කිරීමට ඔබට බල කරයි.

එම්ඒ ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ "ක්විට් ඩොන්" ස්ටෙපාන් පළමු වරට ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් සමඟ සැබවින්ම ආදරය කළ ඔහුගේ බිරිඳ අක්සින්යාට අමානුෂික ලෙස පහර දෙයි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇනා කැරනිනා නවකතාවේ, ඇගේ සැමියාගේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇනා සියදිවි නසා ගැනීමට යොමු කරයි.

ආදරය කරන කෙනෙකුව තේරුම් ගැනීමට සහ ඔහුට සමාව දීමට ධෛර්යය සොයා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කළ යුතු යැයි මම සිතමි.

සැබෑ ආදරය යනු කුමක්ද?

මරීනා ට්වේටේවාට අපූරු රේඛා ඇත:

දකුණු සහ වම් අත මෙන් -

ඔබේ ආත්මය මගේ ආත්මයට සමීපයි.

KD Ryleev ෆීල්ඩ් මාෂල් Sheremetyev ගේ දියණිය Natalya Borisovna Dolgoruka ගැන ඓතිහාසික චින්තනයක් ඇත. කැමැත්ත, පදවි නාමයන්, ධනය අහිමි කරගෙන ඔහු පසුපස පිටුවහල් කළ තම පෙම්වතා අතහැර නොගියාය. සිය සැමියාගේ අභාවයෙන් පසු විසිඅට හැවිරිදි සුරූපිනිය කන්‍යා සොහොයුරියක ලෙස කොණ්ඩය කැපුවාය. ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "ආදරය තුළ රහසක් ඇත, පරිශුද්ධ, එහි අවසානයක් නැත."

කලා සංජානනයේ ගැටලුව.

කලාව පිළිබඳ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචන සත්‍ය ය: “කලාව මතකයේ වැඩ කරයි: එය ප්‍රවාහයෙන් වඩාත් විචිත්‍රවත්, උද්යෝගිමත්, වැදගත් දේ තෝරාගෙන එය පොත්වල ස්ඵටිකවල සටහන් කරයි”.

සහ V.V. Nabokov මෙසේ පැවසීය: “අපි කලාව ලෙස හඳුන්වන්නේ, සාරාංශයක් ලෙස, ජීවිතයේ සුන්දර සත්‍යයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ; ඔබට එය අල්ලා ගැනීමට හැකි විය යුතුය, එපමණයි."

බුද්ධියේ ගැටලුව.

DS Likhachev මෙසේ ලිවීය: "... බුද්ධිය සදාචාරාත්මක සෞඛ්යයට සමාන වන අතර, ශාරීරිකව පමණක් නොව, මානසිකව ද දිගු කලක් ජීවත් වීමට සෞඛ්යය අවශ්ය වේ."

A.I.Solzhenitsyn නම් ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා සැබෑ බුද්ධිමතෙක් ලෙස මම සලකමි. ඔහු දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම ඔහු ශාරීරිකව හා සදාචාරාත්මකව නිරෝගීව සිටියේය.

වංශවත්කමේ ගැටලුව.

බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා මෙසේ ලිවීය.

හෘදය සාක්ෂිය, උදාරත්වය සහ ගෞරවය - මෙන්න එය - අපගේ ශුද්ධ හමුදාව.

ඔබේ අත්ල ඔහුට දිගු කරන්න, ඔහුට එය බියජනක හා ගින්නට නොවේ.

ඔහුගේ මුහුණ උස් හා විශ්මයජනක ය. ඔබේ කෙටි ශතකය ඔහුට කැප කරන්න.

ඔබ ජයග්‍රාහකයෙකු නොවිය හැක, නමුත් එවිට ඔබ පුද්ගලයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත.

සදාචාරයේ සහ උදාරත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වීර ක්‍රියාවන්හි කොටස් වේ. Boris Lvovich Vasiliev ගේ කෘතියේ, "ඔහු ලැයිස්තු වල සිටියේ නැත" Nikolai Pluzhnikov ඕනෑම තත්වයක මිනිසෙකු ලෙස පවතී: ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව සමඟ සම්බන්ධතාවයකදී, ජර්මානුවන්ට අඛණ්ඩ බෝම්බ හෙලීම යටතේ. මෙය සැබෑ වීරත්වයයි.

අලංකාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

නිකොලායි සබොලොට්ස්කි ඔහුගේ "කැත කෙල්ල" කාව්‍යයේ සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කරයි: "ඇය යාත්‍රාවක හිස් බවක් හෝ ගින්නක් දැල්වෙන යාත්‍රාවක්ද?"

සැබෑ සුන්දරත්වය යනු අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයයි. එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ නටාෂා රොස්ටෝවා, මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ රූප පින්තාරු කිරීමෙන් අපට ඒත්තු ගන්වයි.

සතුට පිළිබඳ ගැටලුව.

කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව්ගේ සතුට පිළිබඳ අපූරු පේළි:

කැත තුළ සුන්දරත්වය බලන්න,

ගංගාවල ගංගා ගංවතුර බලන්න!

සතියේ දිනවල සතුටින් සිටින්නේ කෙසේදැයි කවුද දන්නේ,

ඔහු ඇත්තටම සන්තෝෂවත් මිනිසෙකි.

ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ඩීඑස් ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: "සතුට අත්කර ගන්නේ අන් අයව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන සහ තම අවශ්‍යතා ගැන, තමා ගැන, අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට අමතක කිරීමට හැකි තැනැත්තා විසිනි."

වැඩෙන ගැටලුව .

පුද්ගලයෙකු වැදගත් තීරණයකට ඔහුගේ මැදිහත්වීම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත් විට ජීවිතයේ ගැටළු, ඔහු වර්ධනය වීමට පටන් ගනී.

KD Ushinsky ගේ වචන සැබෑ ය: "ජීවිතයේ අරමුණ මානව ගෞරවය සහ මානව සන්තෝෂයේ හරයයි."

කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව් මෙසේ පැවසීය.

එය වැඩෙන්නේ නම්, නස්තාගේ යෞවනයේ සිට,

සියල්ලට පසු, ඔබ ඉදෙන්නේ වසර ගණනකින් නොව ක්‍රියාවෙනි.

තිහට පෙර කාලය නොමැති සියල්ල,

එවිට, බොහෝ දුරට, ඔබ නියමිත වේලාවට නොසිටිනු ඇත.

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.

A. S. Makarenko මෙසේ ලිවීය: “අපගේ සමස්ත අධ්‍යාපන ක්‍රමය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට අවධානය යොමු කිරීමේ සටන් පාඨය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. ඔහුගේ අවශ්‍යතා, ඔහුගේ අවශ්‍යතා පමණක් නොව ඔහුගේ රාජකාරිය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කිරීම ගැන.

S. Ya. Marshak සතුව රේඛා ඇත: "ඔබේ මනස කරුණාවන්ත වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ හදවත බුද්ධිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න."

ශිෂ්යයා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ "හදවත දක්ෂ" කර ඇති අධ්යාපනඥයෙකු අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කරගනු ඇත.

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද

ප්රසිද්ධ රුසියානු කවියෙකු වන A. Voznesensky මෙසේ පැවසීය.

අපි හදවතින් ඉවත් කරන තරමට,

වැඩි වැඩියෙන් අපගේ හදවත් තුළ පවතී.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's අංගනය" කතාවේ වීරවරිය ජීවත් වන්නේ යහපත්කම, සමාව දීම, ආදරය යන නීතිවලට අනුකූලවය. Matryona මිනිසුන්ට ඇගේ ආත්මයේ උණුසුම ලබා දෙයි. ඇය “හිතෝපදේශයට අනුව ගම වටින්නේ නැති ඉතා ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. නගරයත් නැහැ. අපේ මුළු ඉඩම නොවේ. ”

ඉගෙනීමේ ගැටලුව.

තම ජීවිතයේ ගුරුවරයෙකු සිටින පුද්ගලයා සතුටුයි

චිංගිස් අයිත්මාතොව්ගේ "පළමු ගුරුවරයා" කතාවේ වීරවරිය වන අල්ටිනායිට, දුයිෂෙන් ගුරුවරයාට පෙර "... ඇගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම අවස්ථාවන්හිදී" ඇය පිළිතුරු දෙමින් "... පසුබැසීමට එඩිතර වූයේ නැත" දුෂ්කරතා.

ගුරුවරයෙකුගේ වෘත්තිය වෘත්තියක් වන පුද්ගලයා Lydia Mikhailovna V. Rasputina "ප්රංශ පාඩම්" වේ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සිහිපත් කළ ඇගේ ශිෂ්‍යයාගේ ප්‍රධාන පුද්ගලයා වූයේ ඇයයි.

මිනිස් ජීවිතයේ ශ්රමයේ වැදගත්කම පිළිබඳ ගැටළුව.

වැඩ කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය මනිනු ලැබේ සදාචාරාත්මක වටිනාකමඅප එක් එක්.

KD Ushinsky මෙසේ පැවසීය: "ස්වයං අධ්යාපනය, පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂය අවශ්ය නම්, සන්තෝෂය සඳහා නොව, ජීවිතයේ වැඩ සඳහා ඔහුව සූදානම් කළ යුතුය."

රුසියානු හිතෝපදේශය මෙසේ කියයි: "ශ්රමය නොමැතිව - ඔබට පොකුණෙන් මාළු රැගෙන යා නොහැක."

V. A. Sukhomlinsky ට අනුව: "ආහාර මෙන් පුද්ගලයෙකුට වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ, එය නිතිපතා, ක්රමානුකූල විය යුතුය."

ස්වයං සීමා කිරීමේ ගැටලුව.

මිනිස් අවශ්‍යතා සීමා කළ යුතුයි. පුද්ගලයෙකුට තමාව කළමනාකරණය කිරීමට හැකි විය යුතුය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් විසින් රචිත "The Tale of the Fisherman and the Fish" හි, මහලු කාන්තාව ඇය අත්පත් කර ගැනීමට උපකාර කළ සියල්ල අහිමි විය. රන් මාළුමක්නිසාද යත් ඇගේ ආශාවන් නියමිත සීමාව ඉක්මවා ඇති බැවිනි.

රුසියානු ජන හිතෝපදේශය සත්යයකි: "අහසේ දොඹකරයකට වඩා අත්වල කුරුල්ලෙකු වඩා හොඳය."

උදාසීනත්වයේ ගැටලුව.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ අය හිතෝපදේශය අනුව ජීවත් වෙති: "මගේ පැල්පත කෙළවරේ - මම කිසිවක් නොදනිමි."

තර්ක විශ්වකෝෂය

විවරණය මුලින්ම පැමිණේ, පසුව තර්කයන්ම වේ.

මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමෙන්, රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සාර්ථකව සමත් වීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීමට අපට අවශ්ය විය. රචනය සඳහා සූදානම් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, අමුතු තත්වයක් මතු විය: බොහෝ උසස් පාසල් සිසුන්ට මෙම හෝ එම නිබන්ධනය කිසිදු උදාහරණයකින් සනාථ කළ නොහැක. රූපවාහිනිය, පොත්පත්, පුවත්පත්, පාසල් පෙළපොත්වල තොරතුරු, මේ සියලු ප්‍රබල තොරතුරු ප්‍රවාහය ශිෂ්‍යයාට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය සපයන බව පෙනේ. එසේ නම්, පෞද්ගලික ආස්ථානයක් සඳහා තර්ක කිරීමට අවශ්‍ය තැන ලිවීමේ රචනයක අත අසරණව කැටි වන්නේ ඇයි?

මෙම හෝ එම ප්‍රකාශය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරන විට ශිෂ්‍යයා අත්විඳින ගැටළු ඇතිවන්නේ ඔහු යම් තොරතුරක් නොදන්නාකම නිසා නොව, ඔහු දන්නා තොරතුරු නිවැරදි ආකාරයෙන් යෙදිය නොහැකි බැවිනි. "උපතේ සිට" තර්ක නොමැත, ප්‍රකාශයක් නිබන්ධනයේ සත්‍යය හෝ අසත්‍යය ඔප්පු කරන විට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන විට තර්කයක ක්‍රියාකාරිත්වය ලබා ගනී. රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය සඳහා රචනයක තර්කයක් යම් ප්‍රකාශයකින් පසුව අනුගමනය කරන යම් අර්ථකථන කොටසක් ලෙස ක්‍රියා කරයි (ඕනෑම සාක්ෂියක තර්කනය සෑම කෙනෙකුම දනී: ප්‍රමේයය - සාධාරණීකරණය - නිගමනය),

පටු අර්ථයෙන් - විභාගය පිළිබඳ රචනයකට අදාළව, උදාහරණයක් තර්කයක් ලෙස සැලකිය යුතු අතර, එය යම් ආකාරයකට සකස් කර ඇති අතර පෙළ සංයුතියේ සුදුසු ස්ථානයක් ගනී.

උදාහරණයක් ලෙස යම් කරුණක් හෝ විශේෂ අවස්ථාවක් පසුකාලීන සාමාන්‍යකරණයක් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස හෝ සාදන ලද සාමාන්‍යකරණයකට සහාය දැක්වීමට භාවිතා කරයි.

උදාහරණය හුදෙක් සත්‍යයක් නොවේ, නමුත් සාමාන්යඇත්ත, එනම්, යම් සාමාන්යකරණයක් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරන යම් නැඹුරුවක් හෙළි කරන කරුණකි. උදාහරණයේ ටයිප් කිරීමේ කාර්යය තර්ක කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්හි එහි පුලුල් භාවිතය පැහැදිලි කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස යම් තොරතුරක් ඉදිරිපත් කරන වෙනම ප්‍රකාශයක් ලෙස නොව තර්කයක් ලෙස වටහා ගැනීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ. සංයුතිය සකස් කරන්න: ඔහු තහවුරු කිරීමට අදාළව අර්ථකථන ධුරාවලියේ යටත් තනතුරක් දැරිය යුතුය, අඩු කරන ලද ප්‍රතිපාදන සඳහා ද්‍රව්‍ය ලෙස සේවය කළ යුතුය.

අපගේ තර්ක විශ්වකෝෂයේ තේමාත්මක මාතෘකා කිහිපයක් අඩංගු වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම පහත කොටස් වලට බෙදා ඇත:

1. ගැටළු
2. සනාථ කළ යුතු නිබන්ධන අනුමත කිරීම

3. උපුටා දැක්වීම් (ඒවා හැඳින්වීම පුළුල් කිරීමට සහ සංයුතියේ අවසාන කොටස නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කළ හැක)

4. සාමාන්‍ය නිබන්ධනය තර්ක කිරීමට භාවිතා කළ හැකි උදාහරණ.

විවිධ තේමාත්මක මාතෘකා වලින් තර්කවල පැහැදිලි අනන්‍යතාවයෙන් සමහර විට යමෙකු ව්‍යාකූල වනු ඇත. නමුත් සියල්ලට පසු, ඕනෑම සමාජ ගැටලුවක්, අවසානයේ, යහපත සහ අයහපත, ජීවිතය සහ මරණය අතර නිරුවත් ගැටුමකට බැස යන අතර, මෙම විශ්වීය කාණ්ඩ ඔවුන්ගේ කක්ෂයට මිනිස් ප්‍රකාශනවල විවිධත්වය ඇද ගනී. එමනිසා, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්යතාව ගැන කතා කිරීම, නිජබිම සඳහා ආදරය සහ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගැන කතා කළ යුතුය.

1. ගැටළු

1. සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
2. මිනිසාගේ ඉරණම

3. පුද්ගලයෙකුට මානව සැලකීම

4. දයාව සහ දයාව

2. නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. ලෝකයට ආලෝකය සහ යහපත ගෙන එන්න!
2. පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම මානවවාදයේ ප්රධාන මූලධර්මයයි.
3. වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට අප වගකිව යුතුය.

4. උපකාරය, සැනසීම, සහයෝගය - සහ ලෝකය ටිකක් කාරුණික වනු ඇත.

3. උපුටා දැක්වීම්

1. ලෝකයම නරක හෝ යහපත් නොවේ, එය ඔබ විසින්ම එය බවට පත් කර ඇති දේ මත පදනම්ව, එය දෙකටම භාජනයකි (M. Montaigne, ප්රංශ මානවවාදී දාර්ශනික).

2. ඔබේ ජීවිතය ඔබේ ජීවිතය අවදි නොකරන්නේ නම්, සදාකාලික වෙනස් වීමේදී ලෝකය ඔබව අමතක කරනු ඇත (I. Goethe, ජර්මානු ලේඛක).

3. එකම ආඥාව: "Burn" (M. Voloshin, රුසියානු කවියා).

4. අන් අය මත බැබළෙමින්, මම දැවී යනවා (වෑන් ටියුලිප්, ලන්දේසි වෛද්ය).

5. ඔබ තරුණ, ශක්තිමත්, ජවසම්පන්න වූ විට, යහපත කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවන්න (A. Chekhov, රුසියානු ලේඛකයා).

4. තර්ක

ආත්ම පරිත්‍යාගය. ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය කරන්න.

1) ඇමරිකානු ලේඛක ඩී. ලන්ඩන් ඔහුගේ එක් කෘතියක මිනිසෙක් සහ ඔහුගේ බිරිඳ නිමක් නැති හිමෙන් වැසී ගිය පඩිපෙළේ අතරමං වූ ආකාරය ගැන පැවසීය. ආහාර සැපයුම් අවසන් වෙමින් පැවති අතර, කාන්තාව දිනෙන් දින දුර්වල විය. ඇය වෙහෙසට පත් වූ විට ඇගේ සැමියා ඇගේ සාක්කුවල රතිඤ්ඤා සොයා ගත්තේය. දෙදෙනෙකුට ප්‍රමාණවත් ආහාර නොමැති බව වටහා ගත් කාන්තාව තම ආදරණීයයා බේරා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ආහාර ගැන සැලකිලිමත් වූ බව පෙනේ.

2) විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛක B. Vasiliev ආචාර්ය ජැන්සන් ගැන කතා කළේය. කාණු වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමින් ඔහු මිය ගියේය. ජීවත්ව සිටියදී පවා සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ මිනිසා මුළු නගරයම මිහිදන් කළේය.

3) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට කැප වූ එක් පොතක, හිටපු වැටලීමේ සොල්දාදුවා සිහිපත් කරන්නේ මිය යන යෞවනයෙකු වූ ඔහු දරුණු සාගතයක දී තම පුතා විසින් එවන ලද ටින් කළ මස් කෑන් එකක් ගෙන ආ ජීවමාන අසල්වැසියෙකු විසින් තම ජීවිතය බේරා ගත් බවයි. ඉදිරිපස. "මම දැනටමත් වයසයි, ඔබ තරුණයි, ඔබ තවමත් ජීවත් වී ජීවත් විය යුතුයි," මිනිසා පැවසීය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඔහු බේරාගත් පිරිමි ළමයා ඔහු ගැන කෘතඥපූර්වක මතකයක් තබා ගත්තේය.

4) ඛේදවාචකය සිදු වූයේ Krasnodar ප්‍රදේශයේ ය. ඇවිදීමට පවා නොහැකි රෝගී වැඩිහිටි ජනතාව ජීවත් වූ වැඩිහිටි නිවාසයේ ගින්නක් ඇති විය. හෙදියක් වන ලිඩියා පෂෙන්සෙවා ආබාධිතයින්ට උපකාර කිරීමට ඉක්මන් විය. කාන්තාව රෝගීන් කිහිප දෙනෙකු ගින්නෙන් පිටතට ඇද දැමූ නමුත් තමාට පිටතට යාමට නොහැකි විය.

5) පිනගෝරා මසුන් අඩු වඩදිය බාදියකදී බිත්තර දමයි.

නැති වූ ජලය බිත්තර ගොඩක් හෙළි කරයි නම්, ඔබට සිත් ඇදගන්නාසුළු දසුනක් දැකිය හැකිය: වරින් වර බිත්තර ආරක්ෂා කරන පිරිමි සතා එය වියළී නොයන ලෙස මුඛයෙන් වතුර දමයි. බොහෝ විට, තම අසල්වැසියා රැකබලා ගැනීම සියලු ජීවීන්ගේ දේපළකි.

6) 1928 දී සුප්‍රසිද්ධ ඉතාලි සංචාරක නෝබිල්ගේ ගුවන් යානය කඩා වැටුණි. ගොදුරු වූවන් අයිස් මත සිටි අතර, ඔවුන් ගුවන්විදුලිය මගින් ආපදා සංඥාවක් යැවීය. පණිවිඩය පැමිණි විගස, නෝර්වීජියානු සංචාරක ආර්. ආමුන්ඩ්සන් මුහුදු ගුවන් යානයක් සන්නද්ධ කර, තම ජීවිතය පරදුවට තබා නොබිල් සහ ඔහුගේ සගයන් සොයා ගියේය. වැඩි කල් නොගොස්, යානය සමඟ සන්නිවේදනයට බාධා ඇති විය, මාස කිහිපයකට පසුව එහි කොටස් සොයා ගන්නා ලදී. ප්රසිද්ධ ධ්රැවීය ගවේෂකයා මිනිසුන් බේරාගෙන මිය ගියේය.

7) ක්‍රිමියානු යුද්ධය අතරතුර, ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව්, සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කරන බලකොටුවේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන දැනගත් පසු, යුද්ධයක් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී, නමුත් ඔහු නොපසුබට විය, මන්ද ඔහුට සන්සුන් ජීවිතයක් ගැන සිතාගත නොහැකි විය, තුවාල ලැබූ බොහෝ දෙනෙකුට පළපුරුදු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ උපකාර අවශ්‍ය බව දැන සිටියේය.

8) පුරාණ ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ පුරාවෘත්තවල, අක්ෂය පැවසුවේ ලෝකය හතර වතාවක් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වූ බවයි. සිව්වන මහා විනාශයෙන් පසු හිරු බැස ගියේය. එවිට දෙවිවරු රැස් වී නව තාරකාවක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි සිතන්නට පටන් ගත්හ. ඔවුන් විශාල ගින්නක් ගොඩනඟා, එහි ආලෝකය අන්ධකාරය විසුරුවා හැරියේය. නමුත් ගින්නෙන් ආලෝකය නිවී නොයන ලෙස එක් දෙවියෙකුට ස්වේච්ඡාවෙන් ගින්නට පූජා කිරීමට සිදු විය. එවිට එක් තරුණ දෙවියෙක් ඇවිලෙන ගිනිදැල්වලට විසි විය. අපේ පෘථිවිය ආලෝකමත් කරන සූර්යයා දර්ශනය වූයේ එලෙස ය. පරාර්ථකාමීත්වය අපගේ ජීවිතයේ ආලෝකය බව මෙම පුරාවෘත්තය ප්‍රකාශ කරයි.

9) සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ එස්. රොස්ටොට්ස්කි පැවසුවේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඔහුව යුධ පිටියෙන් ඇද දැමූ කාන්තා හෙදියට උපහාරයක් ලෙස "ද ඩෝන්ස් හියර් නිස්කලංක ..." චිත්‍රපටය රූගත කළ බවයි.

10) වසර තුනක් අප්‍රිකාවේ බබූන් අතර ජීවත් වූ ස්වභාවික විද්‍යාඥ යෙව්ගනි මාරේ, වරක් දිවියෙකු ඔත්තු බැලූ අතර, ප්‍රමාද වූ බබූන් රංචුවක් බේරා ගැනීමේ ගුහා වෙත ඉක්මන් වෙමින් සිටි මාර්ගය අසල වැතිර සිටියේය: පිරිමි, ගැහැණු, ළදරුවන් - වචනයෙන් කියනවා නම්, විශ්වාසවන්තයි. ගොදුරු. රංචුවෙන් වෙන් වූ පිරිමි සතුන් දෙදෙනකු සෙමෙන් දිවියා උඩ ගල මතට නැඟ එකවරම බිමට පැන්නේය. එක් අයෙක් දිවියාගේ උගුර, අනෙකා පිටුපසින් අල්ලා ගත්තේය. දිවියා තම පසුපස පාදයෙන් පළමුවැන්නාගේ බඩ ඉරා දමා දෙවැන්නාගේ ඇටකටු උගේ ඉදිරිපස දෙපාවලින් කඩා දැමීය. නමුත් ඔහුගේ මරණයට තත්පරයෙන් සුළු කොටසකට පෙර, පළමු බැබූන්ගේ දත් දිවියාගේ නහර මත වැසී ගිය අතර මුළු තිදෙනාම ඊළඟ ලෝකයට ගියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බබූන් දෙදෙනාටම මාරාන්තික අනතුර දැනීම වළක්වා ගත නොහැකි විය. නමුත් ඔවුන් රංචුව බේරාගත්තා.

දයාව සහ දයාව. සංවේදීතාව

1) එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන එහි සඳහන් වේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තියක් ලබා දෙන බවයි.

2) V. Hugo "Les Miserables" නවකතාවේ සොරෙකුගේ කතාව කියයි. බිෂොප්වරයාගේ නිවසේ රාත්‍රිය ගත කිරීමෙන් පසු උදෑසන මෙම සොරා ඔහුගෙන් රිදී දීසියක් සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු, පොලිසිය අපරාධකරු රඳවා තබාගෙන නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහුට එක රැයකින් නවාතැන් දෙන ලදී. හාමුදුරුවෝ කිව්වා මේ මිනිහා කිසිම දෙයක් හොරකම් කළේ නැහැ, අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතුව තමයි ඔක්කොම ගත්තේ කියලා. තමා ඇසූ දෙයින් විස්මයට පත් සොරා විනාඩියකින් සැබෑ පුනරුත්පත්තියක් අත්විඳි අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙක් බවට පත් විය.

3) එක් වෛද්‍ය විද්‍යාඥයෙක් අවධාරනය කළේ රසායනාගාර කාර්ය මණ්ඩලය බහු සායනයේ වැඩ කරන බවයි: රෝගීන් දුක් විඳින ආකාරය බැලීමට ඔවුන්ට සිදු විය. මෙය තරුණ පර්යේෂකයන්ට තුන් ගුණයකින් ශක්තියෙන් වැඩ කිරීමට සිදු විය, මන්ද නිශ්චිත මිනිස් ජීවිතයක් ඔවුන්ගේ උත්සාහය මත රඳා පවතී.

4) පුරාණ බබිලෝනියේදී, රෝගියා චතුරස්‍රයට ගෙන යන ලද අතර, සෑම මගී පුද්ගලයෙකුටම ඔහුට සුව කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දිය හැකිය, නැතහොත් සරලව සානුකම්පිත වචනයක් පැවසිය හැකිය. මෙම කරුණෙන් පෙනී යන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවක් නොමැති බවත් වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා නොමැති බවත් පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ඇති බවයි.

5) දුරස්ථ කරේලියානු ගම්මානයක සිදු වූ "සීතල ගිම්හාන 53 ..." චිත්‍රපටයේ රූගත කිරීම් අතරතුර, අවට පදිංචිකරුවන්, විශේෂයෙන් ළමයින්, "වුල්ෆ්ගේ සීයා" - ඇනටෝලි පපනොව් බැලීමට රැස් වූහ. රූගත කිරීම් ක්‍රියාවලියට බාධා නොවන පරිදි නිවැසියන් පලවා හැරීමට අධ්‍යක්ෂවරයාට අවශ්‍ය වූ නමුත් පපනොව් සියලුම ළමයින් එක්රැස් කර, ඔවුන් සමඟ කතා කර, ඔවුන් එක් එක් අයට සටහන් පොතක යමක් ලිවීය. ඒ වගේම ළමයි, සතුටින් බැබළෙන ඇස්, මහා නළුවා දෙස බැලුවා. ඔවුන් වෙනුවෙන් මිල අධික වෙඩි තැබීමට බාධා කළ මෙම මිනිසා සමඟ ඔවුන්ගේ මතකය සදහටම හමුවනු ඇත.

6) පුරාණ ඉතිහාසඥයන් පැවසුවේ පයිතගරස් ධීවරයින්ගෙන් මාළු මිල දී ගෙන නැවත මුහුදට විසි කළ බවයි. මිනිසුන් විකේන්ද්‍රියට සිනාසුණු අතර, ඔහු පැවසුවේ, දැල්වලින් මාළු බේරා ගනිමින්, ඔහු මිනිසුන්ව භයානක දෙයකින් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන බවයි - ජයග්‍රාහකයන්ගේ වහල්භාවයට පත් කිරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ජීවීන් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අදෘශ්‍යමාන, නමුත් ප්‍රබල හේතුකාරක නූල් මගිනි: අපගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම, දෝංකාර දෙන දෝංකාරයක් මෙන්, විශ්වයේ අවකාශය හරහා පෙරළී, යම් ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි.

7) දිරිගන්වන වචනයක්, සැලකිලිමත් බැල්මක්, ආදරණීය සිනහවක් පුද්ගලයෙකුට සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට, ඔහුගේම ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ. මනෝවිද්යාඥයින් මෙම ප්රකාශයේ වලංගු භාවය පැහැදිලිව ඔප්පු කරන රසවත් අත්හදා බැලීමක් සිදු කර ඇත. ටයිප් කළා අහඹු මිනිසුන්සහ ටික වේලාවක් ළදරු පාසල සඳහා බංකු සෑදීමට ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පළමු කණ්ඩායමේ සේවකයින් නිරන්තරයෙන් ප්‍රශංසාවට ලක් වූ අතර අනෙකා ඔවුන්ගේ නොහැකියාව සහ නොසැලකිල්ල සම්බන්ධයෙන් බැණ වැදුණි. ප්රතිඵලය කුමක්ද? පළමු කණ්ඩායමේ, දෙවන ස්ථානයේ මෙන් දෙගුණයක් බංකු විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කරුණාවන්ත වචනයක් පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම උපකාර වන බවයි.

8) සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවබෝධය, අනුකම්පාව, උණුසුම අවශ්ය වේ. වරක් කැපී පෙනෙන රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා A. Suvorov තරුණ සොල්දාදුවෙකු දුටුවේය, ඔහු ඉදිරි සටනට බියෙන් වනාන්තරයට පලා ගියේය. සතුරා පරාජය වූ විට, සුවෝරොව් වීරයන්ට ත්‍යාග පිරිනැමූ අතර, ක්ලාන්ත සිතින් පඳුරු වල වාඩි වූ තැනැත්තාට නියෝගය ගියේය. දුප්පත් සොල්දාදුවා ලැජ්ජාවෙන් කඩා වැටෙන්නට ආසන්න විය. සවස් වරුවේ ඔහු සම්මානය ආපසු ලබා දුන් අතර ඔහුගේ බියගුලුකම අණ දෙන නිලධාරියාට පාපොච්චාරණය කළේය. සුවෝරොව් පැවසුවේ: "මම ඔබේ නිර්භීතකම විශ්වාස කරන නිසා මම ඔබේ ඇණවුම සුරක්ෂිතව තබා ගන්නෙමි!" ඊළඟ සටනේදී, සොල්දාදුවා ඔහුගේ නිර්භීතකම හා ධෛර්යයෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළ අතර සුදුසු ලෙස නියෝගය ලබා ගත්තේය.

9) ශාන්ත කසියන් සහ නිකොලා ද ප්ලෙසන්ට් වරක් දේශය හරහා ගමන් කළ ආකාරය ගැන එක් පුරාවෘත්තයක් කියයි. අපි දැක්කා මිනිහෙක් මඩ ගොඩෙන් කරත්තයක් අදින්න හදනවා. කස්යාන්, වැදගත් ව්‍යාපාරයකට ඉක්මන් වෙමින්, ස්වර්ගීය ඇඳුම පැල්ලම් කිරීමට අකමැති වූ අතර, නිකොලා ගොවියාට උදව් කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මේ ගැන දැනගත් විට, ඔහු නිකොලාට වසරකට නිවාඩු දෙකක් ලබා දීමට තීරණය කළ අතර, Kasyan වසර හතරකින් එකක් - පෙබරවාරි 29 වන දින.

10) මුල් මධ්‍යතන යුගයේ, ඔබේ හොඳින් හැදී වැඩුණු, ධාර්මික හිමිකරු තම නිවසේ වහලය යට යාචකයෙකුට නවාතැන් දීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සැලකීය. අවාසි සහගත අයගේ යාඥාවන් දෙවියන් වෙත ළඟා වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. අයිතිකරුවන් අවාසනාවන්ත අයාලේ යන අයගෙන් දේවමාළිගාවේ ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, මේ සඳහා ඔවුන් ඔහුට කාසියක් ලබා දුන්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආගන්තුක සත්කාරය යම් ආත්ම අභිලාෂයකින් තොර වූවක් නොවේ, එසේ වුවද, මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ සදාචාර නීති පැන නැගුනේ, අවාසි සහගත අය අමනාප නොකිරීමට, ඔවුන්ට අනුකම්පා කිරීමට අවශ්‍ය විය.

11) සුප්‍රසිද්ධ ෆිගර් ස්කේටිං පුහුණුකරු ස්ටැනිස්ලාව් ෂුක් බලාපොරොත්තු රහිත යැයි සැලකූ දැරිය වෙත අවධානය යොමු කළේය. විශේෂ දක්ෂතා නොමැති ඇය තමාව ඉතිරි නොකර වැඩ කිරීමට පුහුණුකරු කැමති විය. ෂුක් ඇයව විශ්වාස කළේය, ඇය සමඟ පාඩම් කිරීමට පටන් ගත්තේය, මෙම දැරියගෙන් විසිවන සියවසේ වඩාත්ම මාතෘකාව වූ ෆිගර් ස්කේටර් වන ඉරීනා රොඩ්නිනා හැදී වැඩුණි.

12) පාසල් අධ්‍යාපනයේ ගැටළු අධ්‍යයනය කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ නොයෙකුත් අධ්‍යයනවලින් ඔප්පු වන්නේ දරුවාගේ ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්නයි. ගුරුවරයෙකු සිසුන් කෙරෙහි දැඩි බලාපොරොත්තු තබා, ඔවුන්ගෙන් ඉහළ ප්‍රතිඵල අපේක්ෂා කරන විට, බුද්ධි මට්ටම ලකුණු 25 කින් වැඩි කිරීමට මෙය දැනටමත් ප්‍රමාණවත් වේ.

13) එක් රූපවාහිනී වැඩසටහනක ඇදහිය නොහැකි තරම් සිදුවීමක් පවසා ඇත. කුඩා කල සිටම බරපතල අසනීපයක් හේතුවෙන් ඇවිදීමට නොහැකි වූ තම මිතුරිය ගැන දැරිය සුරංගනා කතාවක් ලිවීය. රෝගියාගේ ඉන්ද්‍රජාලික සුවය ගැන කතාව කතා කළේය. මිතුරියක් කතාව කියවූ අතර, ඇයම පිළිගත් පරිදි, දැන් ඇය සුවය ලැබිය යුතු බව තීරණය කළාය. ඇය කිහිලිකරු ගලවා දමා ගියා පමණි. අවංක කරුණාව හැරෙන්නේ මේ ආකාරයේ මායාවකි.

14) දයානුකම්පාව මිනිසුන්ට පමණක් ආවේනික නොවේ. එය සතුන්ගේ පවා ලක්ෂණයක් වන අතර, මෙය මෙම හැඟීමෙහි ස්වභාවික ස්වභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. විද්යාඥයන් පහත අත්හදා බැලීම සිදු කර ඇත: පර්යේෂණාත්මක කුටිය අසල මීයෙකු සමඟ කූඩුවක් තැබූ අතර, ඇයගේ සෙසු ගෝත්රිකයන්ගෙන් එක් අයෙකු රාක්කයෙන් පාන් බෝලයක් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකදීම විදුලි කම්පනයක් ඇති විය. සමහර මීයන් දුක් විඳින සත්වයා ගැන නොසැලකිලිමත්ව දිව ගොස් ආහාර අනුභව කළහ. තවත් අය ඉක්මනින් ආහාර අල්ලාගෙන, කුටියේ වෙනත් මුල්ලකට දිව ගොස්, පසුව එය අනුභව කර, වධ හිංසාවට ලක් වූ ඥාතියා සමඟ කූඩුවෙන් ඉවතට හැරී ගියේය. නමුත් බොහෝ සතුන්, වේදනාවේ කෑගැසීම අසා එහි හේතුව සොයා ගත් වහාම ආහාර ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පාන් සමඟ රාක්කයට දිව ගියේ නැත.

කැත සහ ආත්මයක් නැති ආකල්පයපුද්ගලයෙකුට

1) 2006 ජනවාරි මාසයේදී Vladivostok හි දරුණු ගින්නක් ඇති විය. "අහස් ගොඩනැගිලි" අටවන මහලේ පිහිටි ඉතිරිකිරීමේ බැංකු පරිශ්රය ගිනිගෙන ඇත. ප්‍රධානියා ඉල්ලා සිටියේ සේවකයින්ට ප්‍රථමයෙන් සියලුම ලියකියවිලි සේප්පුවේ සඟවා පසුව ඉවත් වන ලෙසයි. ලියකියවිලි ඉවත් කරන අතරතුර, ගින්නක් කොරිඩෝව ගිල්වා ඇති අතර, බොහෝ ගැහැණු ළමයින් මිය ගියහ.

2) කොකේසස් හි මෑත යුද්ධය අතරතුර, සමාජයේ සාධාරණ කෝපයක් ඇති කළ සිදුවීමක් සිදු විය. තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවෙකු රෝහලට ගෙන ආ නමුත් වෛද්‍යවරු ඔහුව ඇතුළත් කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ තම ආයතනය අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශ පද්ධතියට අයත් බවත්, සොල්දාදුවා ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට අයත් බවත් පවසමිනි. ඔවුන් අවශ්‍ය වෛද්‍ය ඒකකය සොයමින් සිටියදී තුවාලකරු මිය ගියේය.

3) ජර්මානු පුරාවෘත්තවලින් එකක් පවසන්නේ වසර ගණනාවක් පාපයේ යෙදී පසුතැවිලි වී ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ මිනිසෙකු ගැන ය. ඔහු පාප් වහන්සේ වෙත ගියේ ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටීමටය. නමුත් පාප් වහන්සේ, පව්කාරයාගේ පාපොච්චාරණය අසා, පෙත්සමක් ලැබීමට පෙර, ඔහුගේ බට දණ්ඩය කොළ වලින් වැසී ඇති බව කෑගැසුවේය. පව්කාරයා තමාට පසුතැවිලි වීමට ප්‍රමාද වැඩි බව වටහාගෙන පාපයට ගියේය. නමුත් ඊළඟ දවසේ, පාප්තුමාගේ සැරයටිය හදිසියේම කොළ පැහැති කොළ වලින් වැසී ගියේය, පව්කාරයාට සමාව දෙන බව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා පණිවිඩකරුවන් යවා ඇත, නමුත් ඔවුන්ට ඔහුව කොතැනකවත් සොයාගත නොහැකි විය.

4) ප්‍රතික්‍ෂේප කළ අයගේ තත්ත්වය හැමවිටම ඛේදජනකය. ඔහු අලුත් දැනුම, අලුත් සත්‍ය ගෙන ආවත් කිසිවෙක් ඔහුට සවන් දෙන්නේ නැත. මෙම සංසිද්ධිය සතුන් අතර සිදුවන බව විද්යාඥයින් අවධානය යොමු කරයි. තම රංචුවේ පහත් ස්ථානයක් හිමි වඳුරාට කෙසෙල් ලබා ගැනීම සඳහා සංකීර්ණ උපාමාරු ආධාරයෙන් උගන්වන ලදී. කින්ඩ්‍රෙඩ් මෙම කෙසෙල් ලබා ගත්තේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමටවත් උත්සාහ නොකර ඒවා රැගෙන ගියේය. පැකේජයේ නායකයාට එවැනි ශිල්පීය ක්‍රම කියා දුන් විට, සියලු ඥාතීන් ඔහුගේ හැසිරීම් උනන්දුවෙන් බලා සිටි අතර ඔහුව අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

5) වචනයට පුද්ගලයෙකු බේරා ගත හැකිය, නමුත් ඔබට ඔහුව විනාශ කළ හැකිය.

මෙහෙයුමට පෙර දින මෙම ඛේදවාචකය සිදු විය. ඉංග්‍රීසි ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා ප්‍රසිද්ධ රුසියානු නළු Yevgeny Evstitneev වෙත ඔහුගේ හදවත ඇදගත් අතර කපාට හතරෙන් එකක් පමණක් ඔහුට වැඩ කරන බවත් එය සියයට 10 ක් පමණක් බවත් පැහැදිලි කළේය. "ඔයා කොහොම හරි මැරෙනවා" වෛද්‍යවරයා කිව්වා "ඔපරේෂන් එක කරත් නැතත්" ඔහුගේ වචනවල තේරුම නම්, ඔබ මෙහෙයුමට එකඟ වීමෙන් අවදානම ගත යුතු බවයි, මන්ද අපි සියල්ලෝම මැරෙන බැවින්, අපි සියල්ලෝම ඉක්මනින් හෝ පසුව මිය යනු ඇත. වෛද්‍යවරයා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි මහා නළුවාට ක්ෂණිකව සිතුණි. සහ හදවත නතර විය.

6) නැපෝලියන් තරුණ වියේදී දුප්පත්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, ඔහුගේ මව ඔහුට මංමුලා සහගත ලිපි ලියා, උදව් ඉල්ලා සිටියේ ඇයට විශාල පවුලක් පෝෂණය කිරීමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි. නැපෝලියන් විවිධ බලධාරීන්ට පෙත්සම් ඉදිරිපත් කළේය, අවම වශයෙන් යම් ආකාරයක දානයක් ඉල්ලා සිටියේය, ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුට සේවය කිරීමට සූදානම්ව සිටියේ සොච්චම් මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා ය. අහංකාර අහංකාරකමට සහ හදවතක් නැතිකමට මුහුණ දුන් විට, ඔහු අත්විඳින වධ හිංසාවලට මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන්ම පළිගැනීම සඳහා මුළු ලෝකයම කෙරෙහි බලය පිළිබඳ සිහින ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

ගැටළු

1. මිනිසා සහ නිජබිම

2. ඔහුගේ ජනතාව සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය

නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. ඔබේ මව්බිමට ආදරය කරන්න, අගය කරන්න සහ ආරක්ෂා කරන්න.

2. මාතෘභූමියට ඇති ආදරය ප්‍රකාශ වන්නේ උස් හඬින් නොව, තුළය ගෞරවනීය ආකල්පයඔබ වටා ඇති දේට.

3. අප සෑම කෙනෙකුම අතීතයේ සිට අනාගතයට ගලා යන කාල ගංගාවේ ජීවමාන අංශුවකි.

උපුටා දැක්වීම්

1. පුද්ගලයෙකුට නිජබිමක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, හදවතක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි සේම (K. Paustovsky).

2. මම මගේ ආදර්ශය ගැනීමට මගේ දරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි: වෙහෙසට පත් වන තුරු මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සිටීමට (A. Suvorov).

3. සෑම උතුම් පුද්ගලයෙක්ම ඔහුගේ ලේ සම්බන්ධය, ඔහුගේ මාතෘ භූමිය (V. Belinsky) සමඟ ඔහුගේ රුධිර සබඳතා ගැඹුරින් දනී.

තර්ක

පුද්ගලයෙකුට තම මව්බිම නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක

1) ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙක්කැරැල්ලේ පරාජයෙන් පසු, පොලිස් ලේ දඩයම්කරුවන්ගෙන් සැඟවීමට හැකි වූ අතර, වේදනාකාරී ඉබාගාතේ යාමෙන් පසුව, අවසානයේ දේශ සීමාවට පැමිණි දෙසැම්බරවාදී සුඛිනොව්ගේ කතාව පැවසීය. තවත් විනාඩියක් - එවිට ඔහු නිදහස සොයා ගනු ඇත. නමුත් පලාගිය පුද්ගලයා කෙත, වනාන්තරය, අහස දෙස බැලූ අතර ඔහුට තම මව්බිමෙන් ඈත විදේශ රටක ජීවත් විය නොහැකි බව තේරුම් ගත්තේය. ඔහු පොලිසියට භාර වූ අතර, ඔහුව විලංගු දමා බරපතල වැඩට යවන ලදී.

2) රුසියාව හැර යාමට බලකෙරුණු කැපී පෙනෙන රුසියානු ගායක ෆෙඩෝර් චාලියාපින් සෑම විටම ඔහු සමඟ පෙට්ටියක් රැගෙන ගියේය. එහි ඇත්තේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. චාලියාපින් තම උපන් භූමියෙන් අතලොස්සක් මෙම පෙට්ටියේ තබා ඇති බව ඥාතීන් දැනගත්තේ වසර ගණනාවකට පසුවය. ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: නිජබිම අතලොස්සකින් මිහිරි ය. නිසැකවම, තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කළ විශිෂ්ට ගායකයාට තම උපන් භූමියේ සමීපත්වය සහ උණුසුම දැනීමට අවශ්‍ය විය.

3) ෆැසිස්ට්වාදීන්, ප්‍රංශය අල්ලාගෙන, සිවිල් යුද්ධයේදී රතු හමුදාවට එරෙහිව සටන් කළ ජෙනරාල් ඩෙනිකින්ට එරෙහි සටනේදී ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඉදිරිපත් විය. සෝවියට් සංගමය... නමුත් ජෙනරාල්වරයා දැඩි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය, මන්ද ඔහුගේ මව්බිම දේශපාලන වෙනස්කම් වලට වඩා ඔහුට ආදරණීය බැවිනි.

4) ඇමරිකාවට ගෙන ගිය අප්‍රිකානු වහලුන් ඔවුන්ගේ මව්බිම සඳහා ආශා කළහ. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔවුන් සියදිවි නසාගත් අතර, ආත්මය, ශරීරයෙන් ඉවතට විසි කර, කුරුල්ලෙකු මෙන් ගෙදර පියාසර කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තු විය.

5) පුරාණ කාලයේ දරුණුතම දඬුවම ලෙස සලකනු ලැබුවේ ගෝත්‍රයකින්, නගරයකින් හෝ රටකින් පුද්ගලයෙකු නෙරපා හැරීමයි. ඔබේ නිවසින් පිටත - විදේශීය දේශයක්: විදේශීය දේශයක්, විදේශීය අහසක්, විදේශීය භාෂාවක් ... එහි ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටියි, ඔබ කිසිවෙක් නැත, අයිතීන් නොමැති සහ නමක් නොමැති ජීවියෙකි. නිජබිම හැර යාම යනු පුද්ගලයෙකුට සියල්ල අහිමි වන්නේ එබැවිනි.

6) කැපී පෙනෙන රුසියානු හොකී ක්‍රීඩක V. Tretyak කැනඩාවට යාමට ඉදිරිපත් විය. එයාට ගෙයක් අරන් දීලා ලොකු පඩියක් දෙන්න පොරොන්දු වුණා. Tretiak අහස සහ පොළොව පෙන්වා මෙසේ ඇසීය: "ඔබ මටත් මෙය මිලදී ගන්නවාද?" සුප්‍රසිද්ධ මලල ක්‍රීඩකයාගේ පිළිතුර සෑම කෙනෙකුම ව්‍යාකූල කළ අතර කිසිවෙකු මෙම යෝජනාවට නැවත පැමිණියේ නැත.

7) 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ඉංග්‍රීසි බලඇණියක් තුර්කියේ ඉස්තාන්බුල්හි මුහුණත වටලනු ලැබූ විට, මුළු ජනගහනයම ඔවුන්ගේ නගරය ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටියහ. සතුරු නැව් ඉලක්ක කර තුර්කි කාලතුවක්කුවලට බාධා කළහොත් නගරවාසීන් ඔවුන්ගේම නිවාස විනාශ කළහ.

8) දිනක් සුළඟ කඳු මුදුනක වැඩුණු බලවත් ඕක් ගසක් කඩා දැමීමට තීරණය කළේය. නමුත් ඕක් සුළඟේ පහරවල් යටතේ නැමුණා පමණි. එවිට සුළඟ ඇසුවේය තේජාන්විත ඕක්: "ඇයි මට ඔයාව පරද්දන්න බැරි?"

ඔහුව අල්ලාගෙන සිටියේ කඳ නොවන බව ඕක් පිළිතුරු දුන්නේය. එහි ශක්තිය පවතින්නේ එය බිමට වැඩී ඇති අතර, එහි මුල් එය අල්ලාගෙන සිටීමයි. මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, ජාතික ඉතිහාසය සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධයක්, මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික අත්දැකීම් සමඟ මිනිසුන් පරාජය කළ නොහැකි බවට මෙම අපූරු කතාවෙන් අදහස් කෙරේ.

9) ස්පාඤ්ඤය සමඟ බිහිසුණු හා විනාශකාරී යුද්ධයක තර්ජනය එංගලන්තය මත එල්ල වූ විට, මෙතෙක් සතුරුකමෙන් ඉරා දැමූ මුළු ජනගහනයම එහි රැජින වටා අක්ෂය රැස් කළේය. වෙළෙන්දෝ සහ වංශාධිපතියන් හමුදාව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම මුදල් භාවිතා කළහ, සරල තරාතිරමේ අය මිලීෂියාවට බඳවා ගන්නා ලදී. මුහුදු කොල්ලකරුවන් පවා තම මව්බිම සිහිපත් කර සතුරාගෙන් බේරා ගැනීමට ඔවුන්ගේ නැව් ගෙනාවා. ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ "අපරාජිත ආමඩාව" පරාජය විය.

10) තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ හමුදා මෙහෙයුම් අතරතුර වහල්භාවයේ සිටි පිරිමි ළමයින් සහ තරුණයින් අල්ලා ගත්හ. ළමයින් බලහත්කාරයෙන් ඉස්ලාම් ආගමට හරවා, රණශූරයන් බවට පත් කරන ලද අතර, ඔවුන් janissaries ලෙස හැඳින්වේ. ටර්ක්ස් බලාපොරොත්තු වූයේ, අධ්‍යාත්මික මූලයන් අහිමි වී, තම මව්බිම අමතක කර, බියෙන් හා කීකරුකමෙන් හැදී වැඩුණු නව රණශූරයන් රාජ්‍යයේ විශ්වාසදායක බලකොටුවක් බවට පත්වනු ඇති බවයි. නමුත් මෙය සිදු නොවීය: ජැනිසරිවරුන්ට ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවක් නොතිබුණි, ඔවුන් සටනේදී කුරිරු හා අනුකම්පා විරහිත විය, ඔවුන් බරපතල අනතුරකින් පලා ගියහ, නිරන්තරයෙන් වැටුප් වැඩි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ, ත්‍යාගශීලී විපාකයක් නොමැතිව සේවය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඒ සියල්ල අවසන් වූයේ ජැනිසරි කඳවුරු විසුරුවා හැරීමත් සමඟ වන අතර, මරණයේ වේදනාව මත වැසියන්ට මෙම වචනය උච්චාරණය කිරීම පවා තහනම් විය.

11) පුරාණ ඉතිහාසඥයන් ඇතන්ස් සඳහා සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ග්‍රීක ක්‍රීඩකයෙකු ගැන පවසන අතර, ඔහු ක්‍රීඩාවට සූදානම් විය යුතු බව පැහැදිලි කරයි. ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලට සහභාගී වීමට ඔහු කැමැත්තක් පළ කළ විට පුරවැසියන් ඔහුට පැවසුවේ "ඔබට අප සමඟ දුක බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය, එබැවින් ඔබ අප සමඟ ප්‍රීතිය බෙදා ගැනීමට සුදුසු නැත."

12) ප්රසිද්ධ සංචාරකයෙක් Afanasy Nikitin, ඔහුගේ සංචාර අතරතුර, බොහෝ අසාමාන්ය හා අසාමාන්ය දේවල් දුටුවේය. "මුහුදු තුනේ ඇවිදීම" යන සංචාරක සටහන් වල ඔහු මේ ගැන පැවසීය. නමුත් දුර බැහැර රටවල විදේශීයත්වය ඔහුගේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය නිවා දැමුවේ නැත, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ ආත්මය තුළ, ඔහුගේ පියාගේ නිවස සඳහා වූ ආශාව තවත් ඇවිලී ගියේය.

13) වරක්, පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී, හමුදා රැස්වීමකදී, නිකොලායි -2 මේ ආකාරයට ආරම්භ වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් උච්චාරණය කළේය: "මට සහ රුසියාවට ...". නමුත් මෙම රැස්වීමට පැමිණ සිටි එක් ජෙනරාල්වරයෙක් ආචාරශීලීව සාර්ව නිවැරදි කළේය: "මහරජතුමනි, ඔබට බොහෝ විට කියන්නට අවශ්‍ය විය" රුසියාවට සහ ඔබට ... "නිකොලායි II ඔහුගේ වැරැද්ද පිළිගත්තේය.

14) ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ "මිලිටරි රහස" හෙළි කරයි - හේතුව. එය 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයන්ගේ කණ්ඩායම් පරාජය කිරීමට රුසියාවට උපකාර විය. වෙනත් රටවල නැපෝලියන් හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කළේ නම්, රුසියාවේදී ඔහුට මුළු ජනතාවම විරුද්ධ විය. විවිධ තරාතිරම්වල, විවිධ තරාතිරම්වල, විවිධ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් පොදු සතුරෙකුට එරෙහි අරගලයට පෙළ ගැසුණු අතර එවැනි බලවත් බලවේගයකට මුහුණ දිය නොහැක.

] 5) ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක I. Turgenev තමා Antaeus ලෙස හැඳින්වූයේ ඔහුට සදාචාරාත්මක ශක්තියක් ලබා දුන්නේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය නිසාය.

16) රුසියාවට ඇතුළු වූ නැපෝලියන්, ඉඩම් හිමියන් විසින් ගොවීන් දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් වූ බව දැන සිටි අතර, එබැවින් ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවගේ සහයෝගය බලාපොරොත්තු විය. නමුත් ඔහු පුදුමයට පත් වූයේ මිනිසුන් අමාරු මුදලට ආහාර විකිණීමට කැමති නැති බව පැවසීමයි. "ඔවුන්ගේ ප්‍රතිලාභ ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැද්ද?!" - අධිරාජ්‍යයා ව්‍යාකූලත්වයෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් කෑගැසුවේය.

17) කැපී පෙනෙන රුසියානු වෛද්‍යවරයා වන පිරොගොව් ඊතර් වාෂ්ප ආශ්වාස කිරීම සඳහා උපකරණයක් නිර්මාණය කළ විට, ඔහු චිත්‍රවලට අනුව එය සෑදීමට ඉල්ලීමක් සමඟ ටින්ස්මිත්කරුවෙකු වෙත යොමු විය. මෙම උපකරණය ක්‍රිමියානු යුද්ධයේදී සටන් කළ සොල්දාදුවන් මත ක්‍රියා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව ටින්ස්මිත් දැනගත් අතර රුසියානු ජනතාව වෙනුවෙන් ඔහු සෑම දෙයක්ම නොමිලේ කරන බව පැවසීය.

190 ජර්මානු ජෙනරාල් ගුඩේරියන් තමාට පහර දුන් සිදුවීමක් සිහිපත් කළේය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, සෝවියට් කාලතුවක්කු භටයෙකු අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඔහු තනි කවචයකින් කාලතුවක්කුවක් ඇදගෙන ගියේය. මෙම සොල්දාදුවා සතුරු ටැංකි හතරක් බිඳ දමා ටැංකි ප්‍රහාරයක් මැඩපැවැත්වූ බව පෙනේ. සහායක් නොමැතිව සොල්දාදුවෙකුට සතුරන්ට එරෙහිව මංමුලා සහගත ලෙස සටන් කිරීමට බල කළේ කුමක්ද - මෙය ජර්මානු ජෙනරාල්ට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඉතිහාසගත වී ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔහු ප්‍රකාශ කළේ එවිටය: "මාසයකින් අපි මොස්කව් වටා ඇවිද ගිය බවක් නොපෙනේ."

20) රතු හමුදාවේ නිකොඩිම් කෝර්සෙන්නිකොව්ගේ සොල්දාදුවා අතිවිශිෂ්ට ලෙස හැඳින්වේ: ලෝකයේ සියලුම හමුදාවන්හි උපතේ සිට බිහිරි සහ ගොළු වූ එකම සොල්දාදුවා ඔහුය. ඔහු තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පෙරමුණට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. රැඳවුම් කඳවුරේ අණ දෙන නිලධාරියා බේරා ගැනීමෙන් ඔහු අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔහුට දරුණු ලෙස පහර දෙන ලදී, ඔහුට කිසිදු හමුදා රහස් හෙළි කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බව නොදැන - බිහිරි ගොළුවෙක්! නිකොදේමස් එල්ලා මැරීමට නියම කළ නමුත් ඔහු පැන යාමට සමත් විය. ඔහු ජර්මානු මැෂින් තුවක්කුවක් අතට ගෙන ඔහුගේම තුවක්කුවට ගියේය. ඔහු මැෂින් තුවක්කුකරුවෙකු ලෙස යුද්ධයේ භයානකම ස්ථානවල සටන් කළේය. ඇසීමටවත්, කථා කිරීමටවත් නොහැකි මේ මිනිසාට ස්වභාවධර්මය විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ දේ කිරීමට තරම් ශක්තියක් කොයින්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මාතෘ භූමියට අවංක හා පරාර්ථකාමී ආදරයක් විය.

21) සුප්‍රසිද්ධ ධ්‍රැවීය ගවේෂක සෙඩොව් වරක් බැලරිනා ඇනා පව්ලෝවාට ලස්සන ස්මාර්ට් හස්කි ලබා දුන්නේය. ඇනා පව්ලෝවා මෙම බල්ලා ඇය සමඟ ඇවිදීමට රැගෙන යාමට ප්‍රිය කළේය. එහෙත් සිදු වූයේ නොසිතූ දෙයකි. ඔවුන් හිමෙන් වැසුණු නෙවා පසුකර ගිය අතර, ලෙලි හිම සහිත කෙතේ නිමක් නැති වපසරිය දුටුවේය, පොත්තකින් බෑවුමෙන් පැන, හුරුපුරුදු භූ දර්ශනයේ ප්‍රීති වෙමින්, ඉක්මනින් නොපෙනී ගියේය. Pavlov ඇගේ සුරතල් බලා සිටියේ නැත.

1. ගැටළු

1. 1. මිනිස් ජීවිතයේ අරුත
2. 2. ඔබගේ කැඳවීමට විශ්වාසවන්තකම
3. 3. ජීවන මාර්ගය සොයා ගැනීම
4. 4. සත්‍ය සහ අසත්‍ය අගයන්
5. 5. සන්තෝෂය
6. 6. නිදහස

P. නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ස්වයං අවබෝධය යි.

1. ආදරය පුද්ගලයෙකු සතුටු කරයි.

3. උසස් ඉලක්කයක්, පරමාදර්ශවලට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ආවේනික බලවේග හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි.

1. ජීවිතයේ අරමුණට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අරමුණයි.
2. පුද්ගලයෙකු සිරගත කළ නොහැක.

6. පුද්ගලයෙකුට සතුටින් සිටීමට බල කළ නොහැක.

III... උපුටා දැක්වීම්

1. ලෝකයේ ජයගත නොහැකි කිසිවක් නැත (A. V. Suvorov, අණ දෙන නිලධාරියා).

2. කාර්යය පමණක් රසවිඳීමේ අයිතිය ලබා දෙයි (N. Dobrolyubov, සාහිත්ය විචාරක).

3. අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ව්‍යාකූල වීමට, සටන් කිරීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට සහ ඉවත් වීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට, නැවත ඉවත් වීමට, සෑම විටම අරගල කිරීමට සහ පරාජය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. සහ සන්සුන්කම ආත්මික අධෛර්යය (L. Tolstoy, ලේඛකයා).

4. ජීවිතය යනු කුමක්ද? එහි තේරුම කුමක්ද? අරමුණ කුමක්ද? ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි: ජීවිතයේම (V. Veresaev, ලේඛකයා).

5. මගේ උරහිස් පිටුපස පියාපත් දෙක තවදුරටත් රාත්‍රියේදී බැබළෙන්නේ නැත (A. Tarkovsky, කවියා).

6. ඉපදීමට, ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට විශාල ධෛර්යයක් අවශ්‍ය වේ (A. McLean, ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

7. ජීවිතයේ අරුත ඔබේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට නොවේ, නමුත් ඔවුන් (M. Zoshchenko, රුසියානු ලේඛකයා).

8. ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ ජීවත් වූ වසර ගණන නොව ගෞරවය සහ අභිමානය නම්, මිය යන විට එයින් ඇති වන වෙනස කුමක්ද (ඩී. ඔරු ඊඑම්, ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

9. විශිෂ්ට කැමැත්තක් නොමැතිව විශිෂ්ට දක්ෂතා නොමැත (O. Balzac, ප්රංශ ලේඛකයා).

10. සිතීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ සිතීමට - මෙය සියලු ප්රඥාවේ පදනමයි (I. Goethe, ජර්මානු ලේඛකයා).

11. මිනිසා උපත ලබන්නේ කාංසාවේ හෝ කම්මැලිකමේ කම්පනයක ජීවත් වීමට ය (වෝල්ටෙයාර්, ප්‍රංශ ලේඛක). 12. යම් දුරකට නපුර තෝරාගත් අයෙකි ඊට වඩා හොඳයිහොඳ කිරීමට බල කරන ලද (E. Burgess, ඉංග්රීසි ලේඛක).

IV. තර්ක

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං අවබෝධය. ජීවිතය සතුට සඳහා අරගලයක් ලෙස

1) සමහරක් යැයි සිතමු කරුණාවන්ත විශාරදයාහෝ සමහර ඉතා දියුණු පිටසක්වල ජීවීන් මනුෂ්‍යත්වයට ආශීර්වාද කිරීමට තීරණය කළහ: ඔවුන් වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් මිනිසුන් බේරා ගත් අතර, සියලු වැඩ ස්මාර්ට් යන්ත්‍රවලට භාර කළහ. එවිට අප සමඟ කුමක් වනු ඇත්ද, අපගේ පැරණි සිහින නිෂ්ක්‍රීය හා විනෝදජනක ජීවිතය? මිනිසා ජයගැනීමේ ප්‍රීතිය අහිමි වනු ඇත, ජීවිතය වේදනාකාරී පැවැත්මක් බවට පත් වනු ඇත.

2) බිමට දමන ලද කුඩා ඇපල් ගෙඩියක් අවසානයේ මිහිරි, ඉස්ම සහිත පලතුරු නිපදවන ගසක් වර්ධනය වේ. එබැවින් පුද්ගලයෙකු තම ශ්‍රමයේ ඵලවලින් මිනිසුන් සතුටු කිරීම සඳහා ස්වභාවයෙන්ම ඔහු තුළ ඇති බලවේගයන් අවබෝධ කර ගත යුතුය.

3) අසාමාන්‍ය මිනිසෙකු වන ඉයුජින් වන්ජින්ගේ ජීවිත නාට්‍යයට හරියටම හේතු වී ඇත්තේ "වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ඔහුට අසනීප විය" යන්නයි. කම්මැලිකමේ හැදී වැඩුණු ඔහු ඉවසීමෙන් වැඩ කිරීම, තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම, තවත් පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් ජීවත් වීම යන වැදගත්ම දෙය ඉගෙන ගත්තේ නැත. ඔහුගේ ජීවිතය "කඳුළු නොමැතිව, ජීවිතය නොමැතිව, ආදරය නොමැතිව" ප්රීතිමත් පැවැත්මක් බවට පත් විය.

4) උතුරු ඇමරිකාවේ ජනපදිකයන් ඉන්දියානුවන්ගේ ආදිවාසී වැසියන් විශේෂ ජනාවාසවලට - වෙන් කිරීම්වලට ගෙන ගියහ. සුදු ජාතිකයන් ඉන්දියානුවන්ට සුබ පැතුවා: ඔවුන් ඔවුන් සඳහා වාසස්ථාන ගොඩනඟා, ඔවුන්ට ආහාර සහ ඇඳුම් ලබා දුන්නා. නමුත් අමුතු දෙයක්: තමන්ගේම ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයේ අවශ්‍යතාවය අහිමි වූ ඉන්දියානුවන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. සමහරවිට, රැකියාව, අනතුර, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වාතය, ආලෝකය සහ ජලය තරම් පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වේ.

5) ස්වයං අවබෝධය මිනිස් අවශ්‍යතාවලින් එකකි. සන්සුන් තෘප්තිය ඉහළම යහපත ලෙස සලකන පිලිස්තියාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ක්‍රියාව උමතුවේ උච්චතම අවස්ථාව, යම් ආකාරයක හාස්‍යජනක විකේන්ද්‍රියතාවයක් බව පෙනේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ ධනවත් පවුල් වලින් පැමිණේ, ඔවුන් තම වෘත්තීය ජීවිතය තරමක් සාර්ථක කර ගත්හ, ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ විය. නමුත් ජීවිතය ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන්ට පටහැනි වූ අතර, ඔවුන් තම ඉලක්කය වෙනුවෙන් වරදකරුවන්ගේ විලංගු සඳහා සුඛෝපභෝගීත්වය හුවමාරු කර ගත්හ.

6) ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සමහර සංචාරක සමාගම් ඔවුන්ගේ ගනුදෙනුකරුවන්ට අමුතු ආකාරයේ විනෝදාස්වාදයන් ලබා දෙයි: වහල්භාවයේ සිටීම, වහල්භාවයෙන් පැන යාම. ගණනය කිරීම නිවැරදියි, මන්ද කම්මැලිකම සහ අඳුරු එදිනෙදා ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත් වූ අය ආන්තික තත්වයන් තුළ තමන් සොයා ගැනීම සඳහා විශාල මුදලක් ගෙවීමට සූදානම්ව සිටිති. පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කරතා අවශ්යයි, දුෂ්කරතා හා අන්තරායන් සමඟ සටන් කිරීමට අවශ්ය වේ.

7) එක් දක්ෂ නව නිපැයුම්කරුවෙකු පිඟන් නොකැඩෙන බහාලුමක් නිර්මාණය කළේය, දැව ප්‍රවාහනය සඳහා විශේෂ කරත්ත නිර්මාණය කළේය. නමුත් කිසිවෙකු ඔහුගේ නව නිපැයුම් ගැන උනන්දු වූයේ නැත. ඉන්පසු ඔහු ව්‍යාජ මුදල් ඉපයීමට පටන් ගත්තේය. එයාව අල්ලලා හිරේට යැව්වා. මේ පුද්ගලයාගේ අසාමාන්‍ය දක්‍ෂතාව අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය පසුබිම නිර්මාණය කිරීමට සමාජය අසමත් වී ඇති බව වටහා ගැනීම කටුක ය.

8) සමහර විද්‍යාඥයන් දිගින් දිගටම තර්ක කරන්නේ මිනිසා වඳුරෙකුගෙන් පැවත එන්නෙකු නොවන බවත්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, වඳුරෙකු මිනිසුන්ගෙන් පැවත එන බවත්, පිරිහීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සතුන් බවට පත් වූ බවත්ය.

10) සඟරා විද්‍යාඥයින්ගේ රසවත් අත්හදා බැලීමක් ගැන කතා කළේය: සිදුරක් අසල, තර්ජනාත්මක ශබ්ද ඇසුණි. ඔවුන් මීයන් සමඟ කූඩුවක් පිහිටුවා ඇත. සතුන් පරිස්සමෙන් මින්ක් වෙතට රිංගා, ඒ දෙස බලා, පසුව, ඔවුන්ගේ බිය දුරු කර, ඇතුළට නැග්ගා. සතුන් එහි නැඟීමට හේතුව කුමක්ද? ඔවුන්ට කෑම තිබුණා! එවැනි "කුතුහලයක්" පැහැදිලි කිරීමට කිසිදු භෞතික විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතාවයකට නොහැක! එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් සත්වයන් තුළ ද දැනීමේ සහජ බුද්ධිය ඇත. අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීමට, දැනටමත් දන්නා දේවල සීමාවන් පුළුල් කිරීමට අපව පොලඹවන යම් ආකාරයක බලවත් බලයක් තිබේ. නොසිඳෙන කුතුහලය, සත්‍යය සඳහා නොසිඳෙන පිපාසය - මේවා සියලු ජීවීන්ගේ ආවේනික ගුණාංග වේ.

11) මෝරෙකු, උගේ වරල් චලනය කිරීම නැවැත්වුවහොත්, එය ගලක් මෙන් පතුලට ගිලෙනු ඇත, කුරුල්ලා, පියාපත් ගැසීම නැවැත්වුවහොත්, බිම වැටේ. එබැවින් පුද්ගලයෙකු, ඔහු තුළ අභිලාෂයන්, ආශාවන්, ඉලක්ක වියැකී ගියහොත්, ජීවිතයේ පතුලටම කඩා වැටෙන්නේ නම්, ඔහු අළු එදිනෙදා ජීවිතයේ ඝන මඩ ගොහොරුවකට හසු වනු ඇත.

12) ගලායාම නවත්වන ගංගාවක් මඩ වගුරක් බවට පත්වේ. එලෙසම, සෙවීම, සිතීම, උත්සාහ කිරීම නවත්වන, "ආත්මවල සුන්දර ආවේගයන්" නැති කර ගන්නා පුද්ගලයෙකු ක්‍රමයෙන් පිරිහී, ඔහුගේ ජීවිතය ඉලක්ක රහිත, දුක්ඛිත වෘක්ෂලතා බවට පත්වේ.

13) එල් ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම වීරයන් නරක හා හොඳ ලෙස නොව, වෙනස් වන අය සහ අධ්‍යාත්මික ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාව අහිමි වූවන් ලෙස බෙදීම වඩාත් නිවැරදි ය. සදාචාරාත්මක චලනය, තමා ගැන වෙහෙස නොබලා සෙවීම, සදාකාලික අතෘප්තිය, මෙය ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතය අනුව, මනුෂ්‍යත්වයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනයයි.

14) A. චෙකොව් ඔහුගේ කෘතිවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ බුද්ධිමත්, ශක්තියෙන් පිරුණු මිනිසුන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ "පියාපත්" අහිමි වන ආකාරය, ඔවුන් තුළ ඉහළ හැඟීම් මැකී යන ආකාරය, ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයේ වගුරු බිමට කෙමෙන් ගිලී යන ආකාරයයි. “කවදාවත් අත් නොහරින්න!” - මෙම ඇමතුම ලේඛකයාගේ සෑම කෘතියකම පාහේ ඇසෙයි.

15) මානව දුෂ්ටකම් හෙළිකරන්නෙකු වන N. Gogol, ජීවමාන මනුෂ්‍ය ආත්මයක් සොයමින් සිටියි. "මනුෂ්‍යත්වයේ සිරුරේ සිදුරක්" බවට පත් වූ ප්ලියුෂ්කින් නිරූපණය කරමින්, වැඩිහිටි වියට පා තබන පාඨකයාට ඔහු දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ, සියලු "මිනිස් චලනයන්" තමා සමඟ ගෙන යන ලෙස මිස ජීවන මාවතේ ඒවා නැති කර නොගන්නා ලෙසයි.

16) Oblomov ගේ ප්රතිරූපය පමණක් අවශ්ය වූ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

17) එම්.ගෝර්කි "පතුළේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව flophouse හි ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

18) කොඳු ඇට පෙළේ සැත්කමකින් පසු ආබාධිත වූ තරුණයෙකු ගැන පුවත්පත් කීවේය. ඔහුට බොහෝ නිදහස් කාලය තිබුණි, එය ගත කරන්නේ කුමක් දැයි ඔහු නොදැන සිටියේය. ඔහුගේ දේශන සටහන් නැවත ලියන්නැයි මිතුරෙකු තමාගෙන් ඉල්ලා සිටි විට ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාව උදා වූ බව ඔහු පාපොච්චාරණය කළේය. එවැනි තත්වයක් තුළ මිනිසුන්ට ඔහුව අවශ්ය විය හැකි බව රෝගියාට වැටහුණි. ඊට පසු, ඔහු පරිගණකය ප්‍රගුණ කළේය, අන්තර්ජාලයේ දැන්වීම් පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය, එහිදී ඔහු හදිසි සැත්කම් අවශ්‍ය ළමුන් සඳහා අනුග්‍රාහකයන් සොයමින් සිටියේය. ව්‍යාජ ලෙස රෝද පුටුවකට දමා ඔහු මිනිස් ජීවිත දුසිම් ගණනක් බේරා ගත්තේය.

19) වරක් ඇන්ඩීස් හි ගුවන් අනතුරක් සිදු විය: ගුවන් යානයක් ගංවතුරට කඩා වැටුණි. සමහර මගීන් ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත්හ. නමුත් මිනිස් වාසයෙන් ඈත සදාකාලික හිම අතර ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? යමෙක් උපකාරය සඳහා උදාසීන ලෙස බලා සිටීමට පටන් ගත්තේය, යමෙකු අධෛර්යමත් විය, මරණයට සූදානම් විය. ඒත් අත නොහැරපු අයත් හිටියා. ඔවුන්, හිම වලට වැටී, අගාධයට වැටී, මිනිසුන් සොයා ගියහ. තුවාල ලැබූ, යන්තම් ජීවතුන් අතර, ඔවුන් තවමත් කඳුකර ගම්මානයට බැස ඇත. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ගලවා ගත් අය කරදරයෙන් දිවි ගලවා ගත්හ.

21) මධ්‍යතන යුගයේ නයිට්වරු බොහෝ ජයග්‍රහණ සිදු කළහ, ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම සුදුසු අය ශුද්ධ ග්‍රේල් දකිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළහ. පූජනීය යාත්‍රාව දැකීමට සුදුසුම තැනැත්තා දේවමාළිගාවට කැඳවූ විට, වාසනාවන්තයා

ජීවිතයේ වඩාත්ම කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳ ඇත: එවිට කුමක් කළ යුතුද? එය සැබවින්ම සියලු සෙවීම්, අන්තරායන්, සටන්වල ​​අවසානයද, වික්‍රම තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේද?

22) දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, දැඩි අරගලය, නිර්දය සෙවීම - පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමට අවශ්‍ය කොන්දේසි මේවාය. සමනලයා පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ උපමාව අපි සිහිපත් කරමු. දවසක් මිනිසෙක් දැක්කා සමනලයෙක් පොල් ගෙඩියක පුංචි හිඩැසක් හරහා එළියට එන්න හදනවා. ඔහු දිගු වේලාවක් සිටගෙන, අවාසනාවන්ත සත්වයා ආලෝකයට බැසීමට දරන අසාර්ථක උත්සාහයන් දෙස බලා සිටියේය. මිනිසාගේ හදවත අනුකම්පාවෙන් පිරී ගිය අතර, ඔහු පිහියකින් කොහුවේ දාර වෙන් කළේය. දුබල කෘමියෙක් තම අසරණ තටු අමාරුවෙන් ඇදගෙන එලියට ආවේය. සමනලයා කොකෝන් කවචය ඉරා, එහි පියාපත් ශක්තිමත් කරයි, අවශ්‍ය මාංශ පේශි වර්ධනය කරන බව මිනිසා දැන සිටියේ නැත. ඔහු, ඔහුගේ අනුකම්පාවෙන් ඇයව නිශ්චිත මරණයට පත් කළේය.

23) සමහර ඇමරිකානු ප්‍රකෝටිපතියෙක්, පෙනෙන විදිහට රොක්ෆෙලර්, ජරාජීර්ණ වූ අතර, ඔහුට කරදර වීම හානිකර විය. ඔහු හැමදාම කියවන්නේ එකම පුවත්පතයි. විවිධ කොටස් සහ වෙනත් කරදරවලින් කෝටිපතියාට බාධා නොකිරීමට, ඔවුන් පුවත්පතේ එක් විශේෂ පිටපතක් නිකුත් කර ඔහුගේ මේසය මත තැබූහ. මේ අනුව, ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි සිදු වූ අතර, ප්‍රකෝටිපතියා ජීවත් වූයේ ඔහු වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද වෙනත්, මායාකාරී ලෝකයක ය.

වැරදි අගයන්

1) I. Bunin "Mister from San Francisco" කතාවේ සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය ව්යාජ අගයන්... ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන් ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

2) භූමිකාව රඟ දැක්වීමට උනන්දු වූ සාර්ථක කළමනාකරුවෙකුගේ ඉරණම ගැන පුවත්පත් කතා කළේය සටන් සමාජය... ඔහු නයිට්වරයෙකු ලෙස පැවිදි වී, නව නමක් ලබා දී, නව නිපැයුම් ජීවිතය තරුණයාට කොතරම් ආකර්ෂණය විය, ඔහුට රැකියාව ගැන, ඔහුගේ පවුල ගැන අමතක විය ... දැන් ඔහුට වෙනස් නමක්, වෙනස් ජීවිතයක් ඇත, ඔහු පසුතැවෙන්නේ එක් දෙයක් පමණි. , සදහටම පිටව යා නොහැකි බව සැබෑ ජීවිතයඔහු තමා වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කරගත් ජීවිතයට.

4) සරල ගොවි ගැහැණු ළමයෙකුගේ නම Zhanna d'Arc අද සෑම දෙනාම දනී. වසර 75ක් පුරා ප්‍රංශය බ්‍රිතාන්‍ය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව අසාර්ථක යුද්ධයක් දියත් කළේය. ජීන් විශ්වාස කළේ ඇය ප්‍රංශය බේරා ගැනීමට නියමිත බවයි. තරුණ ගොවි කාන්තාව ඇයට කුඩා භට පිරිසක් ලබා දෙන ලෙස රජුට ඒත්තු ගැන්වූ අතර දක්ෂ හමුදා නායකයින්ට කළ නොහැකි දේ කිරීමට හැකි විය: ඇය තම දැඩි ඇදහිල්ලෙන් මිනිසුන්ට ගිනි තැබුවාය. වසර ගණනාවක නින්දිත පරාජයන්ගෙන් පසුව, ප්රංශ ආක්රමණිකයන් පරාජය කිරීමට අවසානයේ සමත් විය.

ඔබ මෙම සැබවින්ම පුදුමාකාර සිදුවීම ගැන මෙනෙහි කරන විට, පුද්ගලයෙකුට විශිෂ්ට ඉලක්කයක් මගින් මඟ පෙන්වීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඔබට වැටහේ.

5) කුඩා දැරියක්, trapeze මත පුහුණුවීම්, වැටී, වරක් ඇගේ නාසයට පහර දුන්නා. මව තම දියණිය වෙත දිව ගිය නමුත් ඉල්යා රෙපින් ඇගේ නාසයෙන් ගලා යන රුධිරය දෙස බැලීමටත්, එහි වර්ණය, චලනයේ ස්වභාවය මතක තබා ගැනීමටත් ඇයව නැවැත්තුවාය. මේ අවස්ථාවේ කලාකරුවා "අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔහුගේ පුත් අයිවන්" කැන්වසය මත වැඩ කළේය. පියාගේ හෘදයාංගම බව ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස බොහෝ දෙනා සලකන මෙම කරුණ කලාකරුවාගේ විශේෂත්වය ගැන කතා කරයි. ඔහු පරාර්ථකාමී ලෙස කලාවට, එහි සත්‍යයට සේවය කරන අතර ජීවිතය ඔහුගේ නිර්මාණ සඳහා ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ.

6) N. Mikhalkov "Burnt by the Sun" චිත්‍රපටයේ රූගත කිරීම් අතරතුර, කාලගුණය නරක අතට හැරී, උෂ්ණත්වය සෘණ හය දක්වා පහත වැටුණු බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. මේ අතර, පිටපතට අනුව, එය සාරවත් ගිම්හානයක් විය යුතුය. නිවාඩු ගත කරන්නන් නිරූපණය කළ නළුවන්ට අයිස් සහිත ජලයේ පිහිනීමට, සීතල බිම වැතිරීමට සිදු විය. මෙම උදාහරණය පෙන්නුම් කරන්නේ කලාවට පුද්ගලයෙකුගෙන් පරිත්‍යාගයක්, සම්පූර්ණ කැපවීමක් අවශ්‍ය බවයි.

7) M. Gorky, ඔහුගේ නවකතාවක වැඩ කරමින් සිටියදී, කාන්තාවක් ඝාතනය කිරීමේ දර්ශනය විස්තර කළේය. එකවරම ලේඛකයා කෑ ගසා සිහිසුන් විය. පැමිණි වෛද්‍යවරු ලේඛකයාට ඔහුගේ කෘතියේ වීරවරිය පිහියකින් ඇන තුවාලයක් සොයා ගත්හ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සැබෑ ලේඛකයෙකු සිදුවීම් සොයා ගැනීම පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්මයේ රුධිරයෙන් ලියයි, ඔහු නිර්මාණය කරන ලද සියල්ල ඔහුගේ හදවත හරහා ගමන් කරයි.

8) ප්‍රංශ ලේඛක ජී. ෆ්ලෝබර්ට් සිය නවකතාවේ "මැඩම් බෝවාරි" හි ජීවිත ප්‍රතිවිරෝධතාවල පැටලී, තමාටම වස පානය කිරීමට තීරණය කළ හුදකලා කාන්තාවකගේ ඉරණම ගැන පැවසීය. ලේඛකයාටම විෂ වීමේ සලකුණු දැනුණු අතර උපකාර පැතීමට බල කෙරුනි. ඔහු පසුව කීවේ අහම්බයක් නොවේ: "මැඩම් බොවාරි මමයි."

9) කෙනෙකුගේ ඇමතුමට විශ්වාසවන්තව සිටීම ගෞරවය ලබා දීම හැරිය නොහැක. මහජන පක්ෂයේ සාමාජික නිකොලායි කිබල්චිච්ට සාර්ගේ ජීවිතයට එරෙහි උත්සාහයක් සම්බන්ධයෙන් මරණ දණ්ඩනය නියම විය. මරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියදී ඔහු ජෙට් එන්ජින් ව්යාපෘතියක වැඩ කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයට වඩා ඔහු නව නිපැයුමේ ඉරණම ගැන සැලකිලිමත් විය. ඔහුව මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන ස්ථානයට ගෙන යාමට ඔවුන් පැමිණි විට, කිබල්චිච් විසින් අභ්‍යවකාශ යානයේ චිත්‍ර ජෙන්ඩර්ම් වෙත ලබා දී ඒවා විද්‍යාඥයින්ට භාර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. "බිහිසුණු මරණ දණ්ඩනයකට පෙර පුද්ගලයෙකුට මනුෂ්‍යත්වය ගැන සිතීමට ශක්තියක් තිබීම සතුටට කරුණකි!" - K. Tsiolkovsky මෙම අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය ගැන ලිවීය.

10) ඉතාලි කවියෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන ඩී. බෲනෝ වසර අටක් විමර්ශනයේ සිරගෙවල්වල ගත කළේය. ඔහුගේ විශ්වාසයන් අත්හරින ලෙස ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, මේ සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට පොරොන්දු විය. නමුත් බෲනෝ ඔහුගේ සත්‍යය, විශ්වාසය වෙළඳාම් කළේ නැත.

11) සොක්‍රටීස් උපත ලැබූ විට, ඔහුගේ පියා තම පුතාව ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට ඔරකල් වෙත යොමු විය. ඔරකල් පිළිතුරු දුන්නේ පිරිමි ළමයාට උපදේශකයින් හෝ අධ්‍යාපනඥයින් අවශ්‍ය නොවන බවයි: ඔහු දැනටමත් විශේෂ මාවතක තෝරාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය ඔහුට මඟ පෙන්වනු ඇත. පසුව, සොක්‍රටීස් පිළිගත්තේ තමා තුළ බොහෝ විට කටහඬක් ඇසුණු බවත්, එය කළ යුතු දේ, යා යුත්තේ කොතැනටද, කුමක් ගැන සිතිය යුතුද යන්න නියෝග කළ බවත්ය. මෙම අර්ධ පුරාවෘත්ත කථාව විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ සඳහා ජීවිතය විසින් ප්‍රශංසා කරනු ලබන ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයින්ගේ තේරීම පිළිබඳ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරයි.

12) වෛද්‍ය N.I. Pirogov, වරක් මූර්ති ශිල්පියාගේ කාර්යය නිරීක්ෂණය කරමින්, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී ප්ලාස්ටර් වාත්තුවක් භාවිතා කිරීමේ අදහසට පැමිණියේය. ප්ලාස්ටර් වාත්තු භාවිතා කිරීම ශල්යකර්මයේ සැබෑ සොයාගැනීමක් බවට පත් වී ඇති අතර බොහෝ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා ලිහිල් කර ඇත. මෙම නඩුවෙන් ඇඟවෙන්නේ Pirogov මිනිසුන්ට සලකන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ නිරන්තරයෙන් අවශෝෂණය කර ඇති බවයි.

13) “කිරිල් ලැව්රොව්ගේ අතිමහත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ ඉවසීම ගැන මම සැමවිටම මවිතයට පත් විය,” අධ්‍යක්ෂ ව්ලැඩිමීර් බෝර්ට්කෝ කැපී පෙනෙන නළුවා ගැන සිහිපත් කරයි: “අපට යෙෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් අතර විනාඩි 22 ක සංවාදයක් රූගත කිරීමට සිදු විය, එවැනි දර්ශන සති දෙකක් සඳහා රූගත කර ඇත. කට්ටලය තුළ, 80 හැවිරිදි ලැව්රොව්, කාර්ය මණ්ඩලයට වචනයක්වත් නින්දා නොකොට කිලෝග්‍රෑම් 12 ක පපුවේ සන්නාහයක් පැළඳ පැය 16 ක් ගත කළේය.

14) විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා පරාර්ථකාමී සේවයක් අවශ්‍ය වේ.

පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකු වූ එම්පෙඩොක්ලීස් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට පැවසුවේ “කිසිම දෙයක් ශුන්‍යතාවයෙන් උපදින්නේ නැති අතර කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවේ, එකක් අනෙකකට ගමන් කරයි.” පිස්සන්ගේ රස්තියාදුවට මිනිස්සු හිනා වුණා. එවිට එම්පෙඩොක්ලිස්, ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කිරීමට, ගිනි කන්දේ ගිනි-හුස්ම කටට විසි කළේය.

දාර්ශනිකයාගේ ක්‍රියාව ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් සිතීමට සලස්වා ඇත: සමහර විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, පිස්සෙකුගේ තොල් හරහා, සත්‍යය කතා කළේ, එය මරණයට පවා බිය නොවේ. පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයාගේ අදහස් පසුකාලීන යුගවලදී විද්‍යාත්මක අවබෝධය සඳහා මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ.

15) මයිකල් ෆැරඩේ වරක් සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි රසායනඥ ඩේවිගේ දේශනයකට සහභාගි විය. තරුණයා විද්‍යාඥයාගේ වචනවලට වශී වූ අතර විද්‍යාත්මක දැනුම සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි වන පරිදි, ෆැරඩේ ඩේවිගේ නිවසේ සේවකයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය.

1. ගැටළු

1. ලෝකයේ ඉරණම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ (කලාකරුවෙකු, විද්යාඥයෙකු) සදාචාරාත්මක වගකීම

1. 2. ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ කාර්යභාරය
2. 3. මානව සදාචාරාත්මක තේරීම
3. 4. මිනිසා සහ සමාජය අතර ගැටුම

5. මිනිසා සහ ස්වභාවය

II... නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. පුද්ගලයෙක් මෙලොවට පැමිණෙන්නේ ඔහු යනු කුමක්දැයි කීමට නොව, එය යහපත් කිරීමට ය.

2. එය එක් එක් පුද්ගලයා මත රඳා පවතින්නේ ලෝකය කෙබඳු වේද යන්න මතය: ආලෝකය හෝ අඳුරු, හොඳ හෝ නරක.

3. ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නොපෙනෙන නූල් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් ක්රියාවක්, අහම්බෙන් වචනයක් වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක බවට පත් විය හැකිය.

4. ඔබේ ඉහළ මානව වගකීම මතක තබා ගන්න!

III. උපුටා දැක්වීම්

1. මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් හොඳ සහ නරක ලෙස බෙදීමේ එක් නිසැක ලකුණක් තිබේ: මිනිසුන්ගේ ආදරය හා එකමුතුකම වැඩි කරයි - එය හොඳයි; ඔහු සතුරුකම සහ අසමගිය ඇති කරයි - ඔහු නරකයි (L. Tolstoy, රුසියානු ලේඛකයා).

2. ලෝකයම නරක හෝ යහපත් නොවේ, එය ඔබ විසින්ම එය බවට පත් කර ඇති දේ මත පදනම්ව, එය දෙකටම භාජනයකි (M. Montaigne, ප්රංශ මානවවාදී දාර්ශනික).

3. ඔව් - මම ඉන්නේ රොක් එකේ. කාන්දුව මාව ස්පර්ශ නොකරනු ඇත! නමුත් මගේ මිනිසුන් දියේ ගිලෙන විට මම ජීවත් වන්නේ කෙසේද? (සාදි, පර්සියානු ලේඛක සහ චින්තක)

4. අන්ධකාරයට ශාප කිරීමට වඩා කුඩා ඉටිපන්දමක් දැල්වීම පහසුය (කොන්ෆියුසියස්, පුරාණ චීන චින්තකයා).

6. ආදරය කරන්න - ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න (ඔගස්ටින් භාග්‍යවත්, ක්‍රිස්තියානි චින්තකයෙක්).

7. ජීවිතය යනු අමරණීයත්වය සඳහා අරගලයකි (එම්. ප්‍රිෂ්වින්, රුසියානු ලේඛක).

IV. තර්ක

ඇති හැමෝම අතේ ඉරණම ලොව

1) V. Soloukhin නාඳුනන කටහඬකට අකීකරු වූ සහ සමනලයෙකු බියට පත් කළ පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ උපමාවක් කියයි. නාඳුනන හඬක් කණගාටුදායක ලෙස ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි නිවේදනය කළේය: කලබල වූ සමනලයා රාජකීය උද්‍යානයට පියාසර කරනු ඇත, මෙම සමනලයාගේ දළඹුවා නිදා සිටින රැජිනගේ බෙල්ල වටා බඩගා යයි. රැජින බියට පත්ව මිය යනු ඇත, රටේ බලය මිනිසුන්ට බොහෝ කරදර ඇති කරන කපටි හා කුරිරු රජෙකු විසින් අල්ලා ගනු ඇත.

2) පුරාණයක් තිබේ ස්ලාවික් පුරාවෘත්තය Virgo-Plague ගැන.

දවසක් ගොවියෙක් තණකොළ කපන්න ගියා. හදිසියේම, දරුණු කන්‍යා-වසංගතයක් ඔහුගේ උරහිස් මතට පැන්නා. මිනිසා දයාව ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු ඇයව ඔහුගේ උරහිස් මත රැගෙන ගියහොත් ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට වසංගත කන්‍යාව එකඟ විය. මෙම බියජනක යුවළ දර්ශනය වූ තැන, සියලු මිනිසුන් මිය ගියහ: කුඩා දරුවන් සහ අළු හිසකෙස් ඇති මහලු අය සහ ලස්සන ගැහැණු ළමයි, සහ කඩවසම් කොල්ලෝ.

මෙම පුරාවෘත්තය අප සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්‍රණය කර ඇත: ඔබ ලෝකයට ගෙන එන්නේ කුමක්ද - ආලෝකය හෝ අන්ධකාරය, ප්‍රීතිය හෝ දුක, හොඳ හෝ නරක, ජීවිතය හෝ මරණය?

4) A. Kuprin "The Wonderful Doctor" කතාව ලිව්වේ සැබෑ සිදුවීම් පාදක කරගෙන. දරිද්‍රතාවයෙන් හෙම්බත් වූ මිනිසෙක් මංමුලා සහගත ලෙස සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින නමුත් අසල සිටි සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්තයින්ට උපකාර කරන අතර, එම මොහොතේ සිට ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ පවුලේ ජීවිතය වඩාත් ප්රීතිමත් ආකාරයෙන් වෙනස් වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපෑ හැකි බව මෙම කතාවෙන් කථා කරයි.

5) Pervomaisk අසල සටන් මෙහෙයුමකදී, සටන්කාමීන්ගේ ප්රහාරය මැඩපවත්වමින් සිටි සටන්කාමීන්, අත්බෝම්බ සමඟ පෙට්ටිය වෙත දිව ගියේය. නමුත් ඔවුන් එය විවෘත කළ විට, අත්බෝම්බවල ෆියුස් නොමැති බව ඔවුන් සොයා ගත්හ. කර්මාන්ත ශාලාවේ ඇසුරුම්කරුට ඒවා තැබීමට අමතක වූ අතර, ඔවුන් නොමැතිව අත්බෝම්බයක් යනු යකඩ කැබැල්ලක් පමණි. සොල්දාදුවන්, විශාල පාඩු විඳිමින්, ඔබට පසුබැසීමට බල කෙරුනි, සටන්කාමීන් කඩා වැදුණා. නමක් නැති පුද්ගලයාගේ වැරැද්ද දරුණු ව්යසනයක් බවට පත් විය.

6) ඉතිහාසඥයින් ලියන්නේ යමෙකුට වසා දැමීමට අමතක වූ ගේට්ටුව හරහා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගැනීමට තුර්කි ජාතිකයින්ට හැකි වූ බවයි.

7) කැණීම් යන්ත්‍රයක් ගෑස් බටයක් බාල්දියක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම හේතුවෙන් ආශාහි දරුණු ව්‍යසනයක් සිදුවිය. මෙම ස්ථානයේ, වසර ගණනාවකට පසු, පරතරයක් ඇති විය, වායුව පුපුරා ගියේය, පසුව සැබෑ ව්යසනයක් ඇති විය: දරුණු ගින්නකින් මිනිසුන් දහසක් පමණ මිය ගියහ.

8) එකලස් කරන්නෙකු ඉන්ධන මැදිරියට ඉස්කුරුප්පු ඇණ දැමීම නිසා ඇමරිකානු අභ්‍යවකාශ යානයක් කඩා වැටුණි.

9) සයිබීරියාවේ එක් නගරයක ළමයින් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ විකෘති කළ සිරුරු නගරයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් සොයා ගන්නා ලදී. පොලිසිය බිම හෙළා, මිනීමරුවා සොයමින් සිටියේය. සියලුම ලේඛනාගාර ගෙන ආ නමුත් සැකය ඇති වූ තැනැත්තා එකල රෝහලෙන් වෙන් කළ නොහැකි විය. පසුව ඔහු දැනටමත් බොහෝ කලකට පෙර නිදහස් කර ඇති බවත්, හෙදියට ලේඛන ඇඳීමට අමතක වූ බවත්, ඝාතකයා සන්සුන්ව ඔහුගේ ලේ වැකි ක්‍රියාව සිදු කළ බවත්ය.

10) සදාචාරාත්මක වගකීම් විරහිතභාවය බිහිසුණු ප්රතිවිපාක බවට පත්වේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, එක් පළාත් ඇමරිකානු නගරයක, ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු අමුතු රෝගයක සලකුණු පෙන්නුම් කළහ: ඔවුන් කිසිම හේතුවක් නොමැතිව සිනාසෙමින්, කම්පනයෙන් සටන් කළහ. මායාකාරිය ගැහැණු ළමයින්ට හානි කර ඇති බව යමෙක් භයානක ලෙස යෝජනා කළේය. ගැහැණු ළමයින් මෙම අදහස අල්ලා ගත් අතර ගෞරවනීය පුරවැසියන්ගේ නම් ඇමතීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් වහාම සිරගෙට දමා කෙටි නඩු විභාගයකින් පසුව මරා දමන ලදී. නමුත් රෝගය නතර නොවූ අතර, වැඩි වැඩියෙන් වැරදිකරුවන් කපන කොටසට යවන ලදී. ටවුමේ සිද්ද වෙන්නේ පිස්සු මරගාතේ නැටුමක් වගේ කියලා කාටත් තේරුනාම කෙල්ලන්ගෙන් හොඳටම ප්‍රශ්න කළා. රෝගීන් පිළිගත්තේ ඔවුන් සෙල්ලම් කරන බවයි, ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයට ලක්වීමට කැමති විය. නමුත් අහිංසක වරදකරුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? අනික කෙල්ලො ඒ ගැන හිතුවෙ නෑ.

11) විසිවන සියවස යනු මානව වර්ගයාගේ ලෝක යුද්ධ ඉතිහාසයේ පළමු සියවස, ආයුධ නිර්මාණය කිරීමේ සියවසයි. මහා වීනශය... ඇදහිය නොහැකි තත්වයක් වර්ධනය වෙමින් පවතී: මනුෂ්‍යත්වයට තමන්වම විනාශ කළ හැකිය. හිරෝෂිමා හි, පරමාණු බෝම්බ ප්‍රහාරයට ගොදුරු වූවන්ගේ ස්මාරකයේ ලියා ඇත්තේ: "හොඳින් නිදාගන්න, වැරැද්ද නැවත සිදු නොවේ." මෙය සහ තවත් බොහෝ වැරදි නැවත නැවත සිදුවීම වැළැක්වීම සඳහා, සාමය සඳහා අරගලය, මහා විනාශකාරී ආයුධවලට එරෙහි අරගලය විශ්වීය චරිතයක් අත්පත් කර ගනී.

12) වපුරන ලද අයහපත නව අයහපත් බවට හැරේ. මධ්යකාලීන යුගයේදී, මීයන් විසින් ආක්රමණය කරන ලද නගරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් දර්ශනය විය. ඔවුන්ගෙන් ගැලවිය යුත්තේ කොතැනදැයි නගරවාසීන් දැන සිටියේ නැත. එක් මිනිසෙක් ඔහුට මුදල් ගෙවන්නේ නම් නගරය අධම ජීවීන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට පොරොන්දු විය. නිවැසියන්, ඇත්ත වශයෙන්ම එකඟ විය. මීයන් අල්ලන්නා නළය මත සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ශබ්දයෙන් වශී වූ මීයන් ඔහු පසුපස ගියහ. ඉන්ද්‍රජාලිකයා ඔවුන්ව ගඟට ගෙන ගොස් ඔරුවකට නැඟී මීයන් දියේ ගිලී මිය ගියේය. නමුත් නගරවාසීන් අවාසනාවෙන් මිදුණු පසු පොරොන්දු වූ මුදල ගෙවීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. එවිට මන්තර ගුරුකම් කරන්නා නගරයෙන් පළිගත්තේය: ඔහු නැවතත් නළය වාදනය කළේය, ළමයින් නගරය පුරා දිව ගිය අතර ඔහු ඔවුන්ව ගඟේ ගිල්වා දැමුවේය.

ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ කාර්යභාරය

1) I. Turgenev විසින් "දඩයක්කරුවෙකුගේ සටහන්" විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය පොදු ජීවිතයඅපේ රට. ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, සජීවී කථා කියවීමෙන් පසු, එය සදාචාර විරෝධී බව මිනිසුන්ට වැටහුණි

හරක් වගේ මිනිස්සු අයිති කරගන්න. වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ පුළුල් ව්‍යාපාරයක් රට තුළ ආරම්භ විය.

2) යුද්ධයෙන් පසු, සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්‍රෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක බව පෙන්වන එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාව සමාජය දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට හේතු විය. ඛේදජනක ඉරණමයුද සිරකරුවන්. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

3) ඇමරිකානු ලේඛක ජී. බීචර් ස්ටෝව් විසින් "අංකල් ටොම්ස් කැබින්" නවකතාව ලිවීය, එය නිර්දය වැවිලිකරුවෙකු විසින් පහර දී මරා දමන ලද නිහතමානී කළු මිනිසෙකුගේ ඉරණම ගැන කතා කළේය. මෙම ආදර කතාව මුළු සමාජයම කම්පා කළේය, රට තුළ සිවිල් යුද්ධයක් ඇති විය, ලැජ්ජා සහගත වහල්භාවය අහෝසි විය. ඊට පස්සේ කිව්වා මේ පුංචි ගෑණි ලොකු යුද්ධයක් පටන් ගත්තා කියලා.

4) මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, GF Flerov, කෙටි නිවාඩුවක් භාවිතා කරමින්, විද්යාත්මක පුස්තකාලයට ගියේය. විදේශ සඟරාවල විකිරණශීලීතාව පිළිබඳ ප්‍රකාශන නොමැති බව ඔහු අවධානය යොමු කළේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම කෘති වර්ගීකරණය කර ඇති බවයි. ඔහු වහාම රජයට කැළඹෙන ලිපියක් ලිවීය. ඊට පසු, සියලුම න්‍යෂ්ටික විද්‍යාඥයින් ඉදිරියෙන් කැඳවා පරමාණු බෝම්බය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාකාරී වැඩ ආරම්භ කළ අතර එය අනාගතයේ දී අපේ රටට එරෙහි විය හැකි ආක්‍රමණ නැවැත්වීමට උපකාරී විය.

6) එංගලන්තයේ IIIවන එඩ්වඩ් රජු ඔහුගේ නිර්භීතකමට හේතු වන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන ඇති බව සිතිය නොහැක: රාජ්‍ය ලාංඡනය මත ඔහු මෘදු ලිලී මල් නිරූපණය කළේය. මේ අනුව මින් ඉදිරියට අසල්වැසි ප්‍රංශය ද තමාට යටත් බව ඉංග්‍රීසි රජු පෙන්වා දුන්නේය. බලයට කෑදර රජෙකුගේ මෙම චිත්‍රය මිනිසුන්ට අසංඛ්‍යාත විපත් ගෙන දුන් වසර සියයක යුද්ධයට කඩතුරාවක් විය.

7) "ශුද්ධස්ථානයක් කිසිදා හිස් නොවේ!" - මෙම හිතෝපදේශය ප්‍රකාශ කරන්නේ ආක්‍රමණශීලී අශිෂ්ටත්වය ඇති ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි පුද්ගලයින් නොමැති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ඔප්පු කරන්නේ බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ තත්වයන් මත පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය, ඔහුගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වීම මත ය. ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනඥ R. Owen ගේ නම කවුරුත් දන්නා කරුණකි. කම්හලේ කළමනාකාරිත්වය පවරා ගැනීමෙන් ඔහු කම්කරුවන්ගේ ජීවිතයට හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කළේය. ඔහු සුවපහසු නිවාස ඉදි කළේය, භූමිය පිරිසිදු කිරීමට කුණු කසළකරුවන් බඳවා ගත්තේය, පුස්තකාල, කියවීම් කාමර, ඉරිදා පාසලක්, ළදරු පාසලක් විවෘත කළේය, වැඩ කරන දිනය පැය 14 සිට 10 දක්වා අඩු කළේය. වසර ගණනාවක් පුරා, නගරයේ වැසියන් වචනාර්ථයෙන් නැවත ඉපදී ඇත: ඔවුන් සාක්ෂරතාවය ප්‍රගුණ කළහ, බේබදුකම අතුරුදහන් විය, සතුරුකම නතර විය. පරමාදර්ශී සමාජයක් පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි සිහිනය සැබෑ වී ඇති බව පෙනේ. ඕවන්ට බොහෝ අනුප්‍රාප්තිකයෝ සිටිති. එහෙත්, ඔහුගේ ගිනිමය ඇදහිල්ල අහිමි වූ නිසා, මහා ප්රතිසංස්කරණවාදියාගේ අත්දැකීම සාර්ථකව පුනරුච්චාරණය කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.

මිනිසා සහ ස්වභාවය

1) පුරාණ රෝමයේ බොහෝ අසරණ, දුප්පත් "නිර්ධන පංතිකයන්" සිටියේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ecumene පුරා ධනය රෝමයට ගලා ආ අතර, දේශීය වංශවත් අය සුඛෝපභෝගී ලෙස ස්නානය කළ අතර අතිරික්තයන් සමඟ පිස්සු වැටුණි.

මහනගර භූමිය දිළිඳුකමට පත් කිරීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද කරුණු දෙකක්: වනාන්තර විනාශ කිරීම සහ පස ක්ෂය වීම. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගංගා නොගැඹුරු විය, භූගත ජල මට්ටම පහත වැටුණි, ඉඩම් ඛාදනය වර්ධනය විය, අස්වැන්න අඩු විය. සහ මෙය - වැඩි හෝ අඩු නියත ජනගහන වර්ධනයක් සමඟ. අප දැන් පවසන පරිදි පාරිසරික අර්බුදය වඩාත් උග්‍ර වී ඇත.

2) බීවර් පරම්පරාව සඳහා පුදුමාකාර වාසස්ථාන ගොඩනඟයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කිසි විටෙකත් එම ජෛව ස්කන්ධයේ විනාශය බවට පත් නොවේ, එය නොමැතිව ඒවා අවසන් වනු ඇත. අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම, මිනිසා වසර දහස් ගණනකට පෙර ආරම්භ කළ දෛවෝපගත කාර්යය දිගටම කරගෙන යයි: ඔහුගේ නිෂ්පාදනයේ අවශ්‍යතා නාමයෙන්, ඔහු ජීවයෙන් පිරුණු වනාන්තර විනාශ කර, විජලනය කර මුළු මහාද්වීපයම කාන්තාර බවට පත් කළේය. සියල්ලට පසු, සහරා සහ කර කුමි මානව අපරාධ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂි වන අතර එය අද දක්වාම පවතී. සාගර දූෂණය මෙයට සාක්ෂියක් නොවේද? නුදුරු අනාගතයේ දී පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය අවසාන ආහාර සම්පත් අහිමි වේ.

3) පුරාණ කාලයේ, මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන පැහැදිලිව දැන සිටියේය, අපගේ ප්‍රාථමික මුතුන් මිත්තන් සතුන් දේවත්වයට පත් කළහ, මිනිසුන් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන්නේ ඔවුන් බව විශ්වාස කළහ, දඩයම් කිරීමට වාසනාව ලබා දේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඊජිප්තුවරුන් බළලුන්ට ගරු කළ අතර, මෙම පූජනීය සත්වයා ඝාතනය කිරීම සඳහා මරණ දඬුවම නියම කරන ලදී. ඉන්දියාවේ මේ වන විටත්, ගවයෙකුට පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් තමාට හානියක් නොකරන බවට විශ්වාසයෙන්, සන්සුන්ව එළවළු සාප්පුවකට ගොස් ඇයට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් අනුභව කළ හැකිය. කඩ මුදලාලි කවදාවත් මේ පූජනීය අමුත්තා එළවන්නේ නැහැ. බොහෝ දෙනෙකුට, සතුන් සඳහා එවැනි ගෞරවයක් හාස්‍යජනක මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ස්වභාවධර්මය සමඟ ගැඹුරු, රුධිර සම්බන්ධතාවයක හැඟීමක් ප්‍රකාශ කරයි. මානව සදාචාරයේ පදනම බවට පත් වූ හැඟීමක්. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අද බොහෝ දෙනෙකුට එය අහිමි වී ඇත.

4) බොහෝ විට, මිනිසුන්ට කරුණාව පිළිබඳ පාඩම් ලබා දෙන්නේ සොබාදහමයි. කීර්තිමත් විද්යාඥයා දිගු කලක් තම මතකයේ කැටයම් කළ සිදුවීමක් සිහිපත් කළේය. දිනක් තම බිරිය සමඟ කැලේ ඇවිද යද්දී ඔහු දුටුවේ ලඳු කැලෑවේ වැතිර සිටින පැටවකුය. ඔහු අසල දීප්තිමත් පිහාටු සහිත විශාල කුරුල්ලෙකු කලබලයෙන් කඩා වැටුණි. මිනිසුන් පැරණි පයින් ගසක කුහරයක් දැක එහි පැටවෙකු තැබීය. ඊට පසු, වසර ගණනාවක්, කෘතඥපූර්වක කුරුල්ලෙක්, ගැලවුම්කරුවන්ගේ වනාන්තරයේදී තම පැටවා මුණගැසී, සතුටින් ඔවුන්ගේ හිස මත රවුම් කළහ. මෙම සංවේදී කතාව කියවන විට, දුෂ්කර කාලවලදී අපට උපකාර කළ අයට අප සැමවිටම මෙතරම් අවංක කෘතඥතාවක් දක්වන්නේදැයි ඔබට සිතේ.

5) රුසියානු භාෂාවෙන් ජන කතාපුද්ගලයෙකුගේ පරාර්ථකාමීත්වය බොහෝ විට උත්කර්ෂයට නංවයි. එමලියා පයික් අල්ලා ගැනීමට යන්නේ නැත - ඇය ඔහුගේ බාල්දියට වැටුණාය. ඉබාගාතේ වැටුණු පැටවා දකිනු ඇත - ඔහු එය කූඩුවට දමනු ඇත, කුරුල්ලා උගුලට වැටෙනු ඇත - ඔහු එය නිදහස් කරයි, මාළු වෙරළට රැල්ලකට විසි කරයි - ඔහු එය නැවත වතුරට මුදා හරිනු ඇත. ප්‍රතිලාභ සෙවීමට නොව, විනාශ කිරීමට නොව, උදව් කිරීමට, සුරැකීමට, ආරක්ෂා කිරීමට - මෙය ජන ප්‍රඥාව උගන්වයි.

6) ඇමරිකානු මහාද්වීපය පුරා පැතිර ගිය ටොනේඩෝ මිනිසුන්ට අසංඛ්‍යාත විපත් ගෙන දී ඇත. මෙම ස්වාභාවික විපත්වලට හේතු වූයේ කුමක්ද? මෙය බොහෝ විට ස්වභාවධර්මයේ නීති නොසලකා හරින, එය තම අවශ්‍යතා ඉටු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව විශ්වාස කරන කුෂ්ඨ මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් බව විශ්වාස කිරීමට විද්‍යාඥයින් වැඩි වැඩියෙන් නැඹුරු වී ඇත. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ එවැනි පාරිභෝගික ආකල්පයක් සඳහා, කුරිරු පළිගැනීමක් බලා සිටී.

7) ස්වභාවධර්මයේ සංකීර්ණ ජීවිතය තුළ මානව මැදිහත්වීම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. එක් ප්රසිද්ධ විද්යාඥයෙක් ඔහුගේ කලාපයට මුවන් ගෙන ඒමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, සතුන් නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට නොහැකි වූ අතර ඉක්මනින් මිය ගියේය. නමුත් මුවන්ගේ සමෙහි ජීවත් වූ කිනිතුල්ලන් පදිංචි වී වනාන්තර සහ තණබිම් ගංවතුරට ලක් වූ අතර සෙසු වැසියන්ට සැබෑ ව්‍යසනයක් බවට පත්විය.

8) ගෝලීය උෂ්ණත්වය, මෑතකාලීනව වැඩි වැඩියෙන් අවධාරනය කරන ලද, විනාශකාරී ප්රතිවිපාකවලින් පිරී තිබේ. නමුත් මෙම ගැටලුව ලාභය ලුහුබැඳීමේදී ස්වභාවික චක්රවල ස්ථාවර ශේෂය උල්ලංඝනය කරන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සෘජු ප්රතිවිපාකයක් බව සෑම දෙනාම සිතන්නේ නැත. මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රධාන ඉලක්කය බවට පත් විය යුත්තේ ලාභය නොව ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම බව විද්‍යාඥයින් අවශ්‍යතාවල සාධාරණ ස්වයං සීමා කිරීම් ගැන වැඩි වැඩියෙන් කතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

9) පෝලන්ත විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක S. Lem ඔහුගේ "Star Diaries" හි තම ග්‍රහලෝකය විනාශ කළ, සියලුම බඩවැල් පතල් හාරා, අනෙකුත් මන්දාකිණිවල වැසියන්ට ඛනිජ ද්‍රව්‍ය අලෙවි කළ අභ්‍යවකාශ ට්‍රම්ප්ගේ ඉතිහාසය විස්තර කළේය. එවැනි අන්ධභාවය සඳහා පළිගැනීම භයානක, නමුත් සාධාරණයි. ඔවුන් පතුලක් නැති වළක අද්දර සිටින විට දෛවෝපගත දිනය පැමිණියේය, ඔවුන්ගේ පාද යට බිම කඩා වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය. මෙම කතාව කොල්ලකාරී මංකොල්ලකෑමේ ස්වභාවයක් වන සියලුම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ප්‍රබල අනතුරු ඇඟවීමකි.

10) එකින් එක, මුළු සතුන්, පක්ෂීන්, ශාක විශේෂ පෘථිවිය මත අතුරුදහන් වේ. ගංගා, විල්, පඩිපෙළ, තණබිම්, මුහුද පවා විනාශ වී ඇත.

ස්වභාවධර්මය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකු කිරි මුට්ටියක් ලබා ගැනීම සඳහා, එළදෙනක් මරා, දිනපතා එකම කිරි බාල්දියක් පෝෂණය කිරීම, මනමාල කිරීම සහ ලබා ගැනීම වෙනුවට ඇගේ බුරුල්ල විවෘත කරන ම්ලේච්ඡයෙකු වැනි ය.

11) මෑතකදී, සමහර බටහිර විශේෂඥයින් විකිරණශීලී අපද්‍රව්‍ය සාගරයේ ගැඹුරට බැහැර කිරීමට යෝජනා කර ඇති අතර, එහිදී ඔවුන් සදහටම සලබ වනු ඇතැයි විශ්වාස කරති. නමුත් සාගර විද්යාඥයින් විසින් කාලෝචිත ආකාරයකින් සිදු කරන ලද කාර්යය පෙන්නුම් කළේ ජලය ක්රියාකාරී සිරස් මිශ්ර කිරීම සාගරයේ සම්පූර්ණ ඝනකම ආවරණය කරන බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ විකිරණශීලී අපද්‍රව්‍ය නිසැකවම මුළු ලෝක සාගරය පුරාම පැතිරී යන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වායුගෝලයට ආසාදනය වන බවයි. මෙය කුමන ගණනය කළ නොහැකි හානිකර ප්‍රතිවිපාක කරා ගෙන යනු ඇත්ද, එය පැහැදිලි සහ අමතර උදාහරණ නොමැතිව ය.

12) ඉන්දියන් සාගරයේ කුඩා නත්තල් දූපතක් ඇත, විදේශ සමාගම් පොස්පේට් කැණීම් කරයි. මිනිසුන් නිවර්තන වනාන්තර කපා, කැණීම් යන්ත්‍ර මතුපිට පස් කපා වටිනා අමුද්‍රව්‍ය එළියට ගනී. කලක් සශ්‍රීක වෘක්ෂලතාදියෙන් වැසී ගිය මෙම දූපත දිරාගිය දත් මෙන් නෙරාගිය හිස් ගල් සහිත මළ කාන්තාරයක් බවට පත්ව ඇත. ට්‍රැක්ටර් මගින් පොහොර යෙදූ පසේ අවසාන කිලෝග්‍රෑම් ගලවා දැමූ විට. මේ දූපතේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට කරන්න දෙයක් නැති වෙයි. සමහර විට සාගරය මැද ඇති මෙම බිම් කොටසෙහි දුක්ඛිත ඉරණම පිළිබිඹු කරන්නේ නිමක් නැති අභ්‍යවකාශ සාගරයෙන් වට වූ පෘථිවියේ ඉරණමද? සමහර විට තම උපන් ග්‍රහලෝකය ම්ලේච්ඡ ලෙස කොල්ලකෑ මිනිසුන්ට නව රැකවරණයක් සෙවීමට සිදුවේද?

13) ඩැනියුබ් මුඛය මාළු වලින් බහුලයි. නමුත් මිනිසුන් මාළු අල්ලනවා පමණක් නොව - කොමොරන්ට් ද ඒ සඳහා දඩයම් කරයි. මේ හේතුව නිසා, cormorants, ඇත්ත වශයෙන්ම, "හානිකර" කුරුල්ලන් වන අතර, එය අල්ලා ගැනීම වැඩි කිරීම සඳහා ඩැනියුබ් මුඛයෙන් ඔවුන් විනාශ කිරීමට තීරණය විය. විනාශ කරන ලදී ... ඉන්පසුව "හානිකර" කුරුල්ලන්ගේ ජනගහනය කෘතිමව යථා තත්වයට පත් කිරීම අවශ්‍ය විය - ස්කැන්ඩිනේවියාවේ විලෝපිකයන් සහ ඩැනියුබ් මුඛයේ "හානිකර" කොමරන්ට්, මන්ද මෙම ප්‍රදේශවල මහා එපිසූටික් ආරම්භ වූ බැවිනි (මට්ටම ඉක්මවා යන සතුන්ගේ බෝවන රෝග. සාමාන්‍ය රෝගාබාධ), එමඟින් කුරුල්ලන් සහ මාළු විශාල ප්‍රමාණයක් මිය ගියේය.

ඊට පසු, සැලකිය යුතු ප්‍රමාදයකින්, "පළිබෝධකයන්" ප්‍රධාන වශයෙන් රෝගී සතුන් පෝෂණය කරන බවත් එමඟින් දැවැන්ත බෝවන රෝග වළක්වන බවත් සොයා ගන්නා ලදී ...

අප අවට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සංකීර්ණ ලෙස බද්ධ වී ඇත්ද යන්න සහ ස්වාභාවික ගැටලු විසඳීමට කෙතරම් ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ විය යුතුද යන්න මෙම උදාහරණය නැවත වරක් සාක්ෂි දරයි.

14) පදික වේදිකාවේ වැස්සෙන් සේදී ගිය පණුවෙකු දුටු වෛද්‍ය ෂ්වීට්සර් එය නැවත තණකොළ මත තබා, පොකුණක ගසාගෙන යන කෘමියා වතුරෙන් එළියට ගත්තේය. "මම කෘමියෙකුට කරදරයකින් මිදීමට උදව් කරන විට, මම උත්සාහ කරන්නේ ඔහු සතුන්ට කළ අපරාධ සඳහා මනුෂ්‍යත්වයේ වරදට සමාව දීමටයි." එම හේතු නිසාම, ෂ්වීට්සර් සත්ව ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. 1935 දී ලියන ලද රචනයක ඔහු ඉල්ලා සිටියේ "අපි මිනිසුන්ට කරුණාව දක්වන එකම හේතු නිසා සතුන්ට කරුණාව දැක්වීම" ලෙසයි.

1. ගැටළු

1. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ කලාවේ (විද්‍යාව, ජන මාධ්‍ය) භූමිකාව

1. 2. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීමට කලාවේ බලපෑම
2. 3. කලාවේ අධ්‍යාපනික කාර්යය

II... නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. සැබෑ කලාව මිනිසාව උසස් කරයි.
2. කලාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ආදරය කිරීමට උගන්වයි.

3. මිනිසුන්ට උත්තරීතර සත්‍යයන්ගේ ආලෝකය ගෙන ඒම, "යහපත සහ සත්‍යය පිළිබඳ පිරිසිදු ඉගැන්වීම්" - මෙය සැබෑ කලාවේ අර්ථයයි.

4. කලාකරුවා ඔහුගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආසාදනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ මුළු ආත්මයම කාර්යයට යෙදවිය යුතුය.

III. උපුටා දැක්වීම්

1. චෙකොව් නොවන්නට, අපි ආත්මයෙන් සහ හදවතින් බොහෝ වාරයක් දුප්පත් වීමට ඉඩ තිබුණි (කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. රුසියානු ලේඛක).

2. මානව වර්ගයාගේ මුළු ජීවිතයම පොත්වල (A. Herzen, රුසියානු ලේඛකයා) නිරන්තරයෙන් පදිංචි වී ඇත.

3. හෘදසාක්ෂිය - සාහිත්යය උද්දීපනය කළ යුතු හැඟීම මෙයයි (N. Evdokimova, රුසියානු ලේඛකයා).

4. මිනිසා තුළ මිනිසා ආරක්ෂා කිරීමට කලාව කැඳවනු ලැබේ (යූ. බොන්ඩරෙව්, රුසියානු ලේඛක).

5. පොතේ ලෝකය සැබෑ ආශ්චර්යයේ ලෝකයයි (L. Leonov, රුසියානු ලේඛකයා).

6. හොඳ පොතක් යනු නිවාඩු දිනයක් පමණි (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛක).

7. කලාව යහපත් මිනිසුන්, හැඩතල නිර්මාණය කරයි මිනිස් ආත්මය(P. Tchaikovsky, රුසියානු නිර්මාපකයෙකු).

8. ඔවුන් අන්ධකාරයට ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ ගමන් මග අතුරුදහන් වූයේ නැත (W. Shakespeare, ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

9. කලාව යනු දිව්යමය පරිපූර්ණත්වයේ සෙවනැල්ලකි (මයිකල්ඇන්ජලෝ, ඉතාලි මූර්ති ශිල්පියා සහ චිත්ර ශිල්පියා).

10. කලාවේ අරමුණ ලෝකයේ දිය වී ඇති සුන්දරත්වය ඝනීභවනය කිරීමයි (ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා).

11. කවියෙකු ලෙස වෘත්තියක් නැත, කවියෙකුගේ ඉරණම තිබේ (එස්. මාර්ෂක්, රුසියානු ලේඛක).

12. සාහිත්‍යයේ සාරය ප්‍රබන්ධයේ නොව, හදවත (V. Rozanov, රුසියානු දාර්ශනිකයා) පැවසීමේ අවශ්‍යතාවයයි.

13. කලාකරුවාගේ ව්යාපාරය ප්රීතියට උපත ලබා දීමයි (K Paustovsky, රුසියානු ලේඛකයා).

IV. තර්ක

1) විද්යාඥයින්, මනෝවිද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය මත විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බවයි. Bach ගේ කෘතීන් බුද්ධිය වැඩි කරන බවත් වර්ධනය වන බවත් පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.

2) කලාවට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිද? නිළිය වේරා ඇලෙන්ටෝවා එවැනි අවස්ථාවක් සිහිපත් කරයි. නාඳුනන කාන්තාවකගෙන් ලිපියක් ලැබුණු පසු ඇය තනි වූ බව පැවසූ ඇය ජීවත් වීමට කැමති නැත. නමුත් “මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි” චිත්‍රපටය නැරඹීමෙන් පසු ඇය වෙනස් පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය: “ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, මම හදිසියේම දුටුවේ මිනිසුන් සිනාසෙන බවත් ඔවුන් මේ වසර ගණනාව තුළ මට පෙනෙන තරම් නරක නැති බවත්ය. . තණකොළ, එය කොළ පාටයි, හිරු බබළයි ... මම සුවය ලැබුවා, ඒ සඳහා ඔබට බොහෝ ස්තූතියි. ”

3) බොහෝ පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් A. Tvardovsky "Vasily Terkin" ගේ කවියේ පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඉදිරි පෙළ පුවත්පතේ ක්ලිපිං සඳහා සොල්දාදුවන් දුම් සහ පාන් හුවමාරු කරගත් ආකාරය ගැන කතා කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සොල්දාදුවන්ට කෑමට වඩා දිරිගැන්වීමේ වචන සමහර විට වැදගත් වූ බවයි.

4) කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන Vasily Zhukovsky, රෆායෙල්ගේ සිතුවම පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ගැන කතා කරයි. සිස්ටයින් මැඩෝනා", ඔහු ඇය ඉදිරිපිට ගත කළ පැය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම පැයවලට අයත් බව පැවසූ අතර, මෙම පින්තූරය ආශ්චර්යයක මිනිත්තුවක උපත ලැබූ බව ඔහුට පෙනුනි.

5) සුප්රසිද්ධ ළමා ලේඛක එන්.නොසොව් ළමා කාලයේ ඔහුට සිදු වූ සිද්ධියක් පැවසීය. වරක් ඔහුට දුම්රිය මඟ හැර වීදි ළමයින් සමඟ දුම්රිය ස්ථාන චතුරශ්‍රයේ එක රැයක් නැවතී සිටියේය. ඔහුගේ බෑගයේ තිබූ පොතක් දුටු ඔවුහු එය කියවන ලෙස ඇයට කීහ. නොසොව් එකඟ වූ අතර, දෙමව්පියන්ගේ උණුසුම අහිමි වූ පිරිමි ළමයින් හුදකලා වූ මහලු මිනිසා පිළිබඳ කතාවට සවන් දීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ කටුක නිවාස නොමැති ජීවිතය ඔවුන්ගේ ඉරණම සමඟ මානසිකව සංසන්දනය කළහ.

6) නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලන විට, දිමිත්‍රි ෂොස්ටකොවිච්ගේ 7 වැනි සංධ්වනිය නගරයේ වැසියන්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් පවසන පරිදි සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.

7) සාහිත්‍ය ඉතිහාසය තුළ, "The Minor" හි වේදිකා ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ බොහෝ සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ උදාර දරුවන්, උදාසීන මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ රූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගෙන, අව්‍යාජ පුනරුත්පත්තියක් අත්විඳ ඇති බවයි: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දේ කියවා හැදී වැඩුණි. වටිනා පුතුන්නිජබිම.

8) මොස්කව්හි දිගු කාලයවිශේෂ කෲරත්වයකින් කැපී පෙනෙන කල්ලියක් විසින් මෙහෙයවන ලදී. අපරාධකරුවන් අත්අඩංගුවට ගත් විට, ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළේ ඔවුන් සෑම දිනකම පාහේ නරඹන ඇමරිකානු චිත්‍රපටයක් වන Natural Born Killers ඔවුන්ගේ හැසිරීමට, ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ බවයි. ඔවුන් මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු සැබෑ ජීවිතයේ පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.

9) කලාකරුවා සදාකාලිකත්වයට සේවය කරයි. අද අපි මේ හෝ ඒ ගැන සිතමු ඓතිහාසික පුද්ගලයාඑය කලා කෘතියක නිරූපණය කර ඇති ආකාරයටම. කලාකරුවාගේ මෙම සැබෑ රාජකීය බලය ගැන කෲර පාලකයන් පවා බිය විය. මෙන්න පුනරුදයේ උදාහරණයක්. තරුණ මයිකල්ඇන්ජලෝ මෙඩිසි නියෝගය ඉටු කරන අතර තරමක් නිර්භීතව හැසිරේ. මෙඩිසි කෙනෙකුගේ චිත්‍රය සමඟ සමානකමක් නොමැතිකම ගැන අප්‍රසාදය පළ කළ විට, මයිකල්ඇන්ජලෝ පැවසුවේ: "කරදර නොවන්න, ශුද්ධෝත්තම තුමනි, තව අවුරුදු සියයකින් ඔබ හා සමාන වනු ඇත."

10) ළමා කාලයේ දී, අප බොහෝ දෙනෙක් A. Dumas විසින් "The Three Musketeers" නවකතාව කියවා ඇත. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - මෙම වීරයන් අපට වංශවත්භාවයේ සහ ධෛර්යයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස පෙනුන අතර, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදියා වන රිචලියු කාදිනල් - කපටි සහ කෲරත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය විය. නමුත් නවකතා දුෂ්ටයාගේ ප්‍රතිරූපය සැබෑ රූපයට එතරම් සමානකමක් නැත. ඓතිහාසික චරිතයක්... ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික යුද්ධ වලදී පාහේ අමතක වූ "ප්‍රංශ", "නිජබිම" යන වචන හඳුන්වා දුන්නේ රිචලියු ය. තරුණ, ශක්තිමත් මිනිසුන් ලේ වැගිරවිය යුත්තේ කුඩා ආරවුල් නිසා නොව, ඔවුන්ගේ මව්බිම වෙනුවෙන් බව විශ්වාස කරමින් ඔහු ද්වන්ධ සටන් තහනම් කළේය. නමුත් නවකතාකරුවාගේ පෑන යටතේ රිචෙලියු සෑම දෙයක්ම වෙනස් පෙනුමක් ලබා ගත් අතර ඩූමාස්ගේ නව නිපැයුම ඓතිහාසික සත්‍යයට වඩා බෙහෙවින් ප්‍රබල සහ දීප්තිමත් පාඨකයාට බලපායි.

11) V. Soloukhin එවැනි නඩුවක් සම්බන්ධ කළේය. කුමන ආකාරයේ හිම විය හැකිද යන්න බුද්ධිමතුන් දෙදෙනෙක් තර්ක කළහ. එක්කෙනෙක් කියනවා නිල් පාටත් තියෙනවා කියලා, අනිත් එක ඔප්පු කරන්නේ නිල් හිම කියන්නේ විකාරයක් කියලා, Impresionists, decadents ගේ සොයාගැනීමක්, හිම හිම, සුදු වගේ ... හිම කියලා.

රෙපින් එකම නිවසේ ජීවත් විය. ආරවුල විසඳා ගැනීමට අපි ඔහු වෙත යමු.

රෙපින්: ඔහු රැකියාවට බාධා කිරීමට කැමති නැත. ඔහු කෝපයෙන් කෑගැසුවේය:

හොඳයි, ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?

මොන වගේ හිමද තියෙන්නේ?

සුදු නොවේ! - සහ දොරට තට්ටු කළා.

12) මිනිසුන් කලාවේ සැබෑ ඉන්ද්‍රජාලික බලය විශ්වාස කළහ.

මේ අනුව, සමහර සංස්කෘතික චරිත යෝජනා කළේ පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී ප්‍රංශ ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ශක්තිමත්ම බලකොටුව වන වර්ඩුන් ආරක්ෂා කළේ බලකොටු සහ කාලතුවක්කු වලින් නොව ලුවර් හි නිධානවලින් බවයි. "ලා ජියෝකොන්ඩා" හෝ" මැඩෝනා සහ දරුවා ශාන්ත ඈනා සමඟ තබන්න ", මහා ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි වටලන්නන් ඉදිරිපිට තබන්න - ජර්මානුවන් වෙඩි තැබීමට එඩිතර නොවනු ඇත! - ඔවුන් තර්ක කළහ.

1. ගැටළු

1.අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය

1. 2. පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම
2. 3. නූතන ජීවිතයේ විද්යාවේ කාර්යභාරය
3. 4. මිනිසා සහ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය
4. 5. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල අධ්‍යාත්මික ඇඟවුම්
5. 6. සංවර්ධනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස නව සහ පැරණි අතර අරගලය

II... නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය කිසිවකින් නතර කළ නොහැක.

2. විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හැකියාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය.

1. විද්‍යාවේ අරමුණ මිනිසුන් සතුටු කිරීමයි.

III... උපුටා දැක්වීම්

1. අපි දන්නා තරමින් අපට පුළුවන් (Heraclitus, පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයා).

1. සෑම වෙනස්කමක්ම සංවර්ධනය නොවේ (පුරාණ දාර්ශනිකයන්).

7. අපි යන්ත්‍රයක් සෑදීමට තරම් ශිෂ්ට වී සිටිමු, නමුත් එය භාවිතා කිරීමට තරම් ප්‍රාථමික විය (K. Kraus, ජර්මානු විද්‍යාඥ).

8. අපි ගුහාවලින් පිටව ගියෙමු, නමුත් ගුහාව තවමත් අපෙන් පිටතට පැමිණ නැත (A. Regulsky).

IV. තර්ක

පුද්ගලයෙකුගේ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග

1) විද්‍යාවේ සහ තාක්‍ෂණයේ පාලනයකින් තොරව වර්ධනය වීම මිනිසුන් වඩ වඩාත් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි හිතමු කුඩා දරුවෙක් තම පියාගේ ඇඳුමෙන් සැරසිලා ඉන්නවා කියලා. ඔහු විශාල ජැකට්ටුවක්, දිගු කලිසමක්, ඔහුගේ ඇස් මතින් ලිස්සා යන තොප්පියක් පැළඳ සිටී ... මෙම පින්තූරය නූතන පුද්ගලයෙකුට සමානද? සදාචාරාත්මකව වැඩීමට, වැඩීමට, පරිණත වීමට නොහැකි වූ ඔහු පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් විනාශ කළ හැකි බලවත් තාක්‍ෂණයක හිමිකරු බවට පත්විය.

2) මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේ දැවැන්ත සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත: පරිගණකයක්, දුරකථනයක්, රොබෝවක්, ජයගත් පරමාණුවක් ... නමුත් අමුතු දෙයක්: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් වන තරමට, අනාගතය පිළිබඳ අපේක්ෂාව වඩාත් තැතිගන්වන සුළුය. අපට කුමක් සිදුවේද? අපි කොහෙද යන්නේ? අපි හිතමු අද්දැකීම් අඩු රියදුරෙක් තමන්ගේ අලුත්ම මෝටර් රථයෙන් වේගයෙන් දුවනවා කියලා. වේගය දැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද, බලවත් මෝටරයක් ​​ඔබේ සෑම චලනයකටම යටත් වන බව දැන ගැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද! නමුත් හදිසියේම රියදුරාට තම මෝටර් රථය නතර කළ නොහැකි බව භීතියෙන් වටහා ගනී. මනුෂ්‍යත්වය යනු වංගුව වටේ සැඟවී ඇති දේ නොදැන නාඳුනන දුරකට වේගයෙන් දිව යන මේ තරුණ රියදුරු වැනි ය.

3) පුරාණ පුරාවෘත්තවල පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටිය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ.

කාන්තාවට ඇගේ සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් හමු විය. මෙම වස්තුව භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්‍යාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්‍රියා විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.

4) M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාව ධර්මය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

ආ) "අපි ගුවන් යානයට නැග්ගා, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ කොතැනටදැයි අපි නොදනිමු!" - ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක යූ බොන්ඩරෙව් ලිවීය. මෙම වදන් මුළු මිනිස් සංහතියටම අනතුරු ඇඟවීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමහර විට ඉතා නොසැලකිලිමත් වන අතර, අපගේ ඉක්මන් තීරණ සහ නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා අපි "ගුවන් යානයට නැගීම" යමක් කරමු. තවද මෙම ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය.

8) අමරණීයත්වයේ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය සම්පූර්ණයෙන්ම ජය ගනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියේ වැඩිවීමක් ඇති කළේ නැත, ඊට පටහැනිව, කාංසාව වැඩි විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට කෙසේ සිදුවේද?

9) මානව ක්ලෝනකරණයට අදාළ පරීක්ෂණ සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් කෙතරම් නීත්‍යානුකූලද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාදයක් පවතී. මෙම ක්ලෝනීකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ කවුද? එය මොන වගේ සත්වයෙක් වේවිද? මානව? සයිබර්ග්? නිෂ්පාදන මාධ්‍යයක්ද?

10) යම් ආකාරයක තහනම් කිරීම්, වැඩ වර්ජන මගින් විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය නැවැත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ ය. උදාහරණයක් ලෙස, එංගලන්තයේ, තාක්‍ෂණයේ ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, බලාපොරොත්තු සුන් වූ මෝටර් රථ බිඳ දැමූ ලුඩිට්වරුන්ගේ චලනය ආරම්භ විය. මිනිසුන් තේරුම් ගත හැකිය: යන්ත්‍ර කම්හල්වල භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අහිමි විය. නමුත් තාක්‍ෂණික දියුණුව භාවිතා කිරීමෙන් ඵලදායිතාව වැඩි වූ නිසා ලුඩ්ගේ ආධුනිකයන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ කාර්ය සාධනය විනාශ විය. තවත් දෙයක් නම්, ඔවුන් තම විරෝධය සමඟ නිශ්චිත පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම ගැන, ඉදිරියට යාමට ගෙවිය යුතු දඬුවම් ගැන සමාජයට සිතන්නට සැලැස්සුවා.

11) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක, වීරයා, ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ නිවසක සිටින විට, ඔහුගේ නිවුන් දරුවා, ජානමය පිටපතක්, මත්පැන් පානය කරන ලද යාත්‍රාවක් දුටු ආකාරය ගැන සඳහන් වේ. මෙම ක්‍රියාවේ දුරාචාරය ගැන අමුත්තා පුදුමයට පත් විය: "ඔබට සමාන ජීවියෙකු නිර්මාණය කර ඔහුව මරා දමන්නේ කෙසේද?" එවිට ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇසුණේ: “ඔබ සිතන්නේ ඇයි මම ඔහුව නිර්මාණය කළේ? ඔහු මාව මැව්වා! ”

12) නිකොලස් කොපර්නිකස්, දීර්ඝ දිගු අධ්‍යයනයකින් පසු, අපගේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය පෘථිවිය නොව සූර්යයා බව නිගමනය කළේය. එහෙත් විද්යාඥයා දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ දත්ත ප්රකාශයට පත් කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද එවැනි ප්රවෘත්ති ලෝක අනුපිළිවෙල පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් වෙනස් කරන බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. සහ මෙය අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.

13) අද අපි බොහෝ දෙනෙක් සුව කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගෙන නැත මාරාන්තික රෝග, කුසගින්න තවමත් පරාජය වී නැති අතර, වඩාත්ම දැවෙන ගැටලු විසඳා නැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්ෂණික වශයෙන්, මිනිසා දැනටමත් පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් විනාශ කිරීමට සමත් වේ. එක් කාලයකදී පෘථිවිය ඩයිනෝසෝරයන් විසින් වාසය කරන ලදී - විශාල රාක්ෂයන්, සැබෑ ඝාතන යන්ත්ර. පරිණාමය අතරතුර, මෙම යෝධ උරගයන් අතුරුදහන් විය. මානව වර්ගයා ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ඉරණම නැවත සිදු කරයිද?

14) මනුෂ්‍යත්වයට හානි කළ හැකි සමහර රහස් හිතාමතා විනාශ කළ අවස්ථා ඉතිහාසයේ තිබේ. විශේෂයෙන්ම, 1903 දී, දිගු දුරකට ගුවන් විදුලිය මගින් පිපිරීමකින් කම්පන තරංග සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රමයක් සොයා ගත් රුසියානු මහාචාර්ය ෆිලිපොව් ඔහුගේ රසායනාගාරයේ මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. ඊට පසු, නිකොලායි II ගේ නියෝගයෙන් සියලුම ලියකියවිලි අල්ලාගෙන පුළුස්සා දැමූ අතර රසායනාගාරය විනාශ කරන ලදී. රජු මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේම ආරක්ෂාව හෝ මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පිළිබඳ අවශ්‍යතා මත දැයි නොදනී, නමුත් බලය මාරු කිරීමේ එවැනි ක්‍රම

පරමාණුක හෝ හයිඩ්‍රජන් පිපිරීමක් ලෝක ජනගහනයට සැබවින්ම විනාශකාරී වනු ඇත.

15) මෑතකදී, බටුමි හි ඉදිවෙමින් පවතින පල්ලියක් කඩා දැමූ බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. සතියකට පසු, දිස්ත්රික් පරිපාලනයේ ගොඩනැගිල්ල කඩා වැටුණි. නටඹුන් යට හත් දෙනෙක් මිය ගියහ. බොහෝ නිවැසියන් මෙම සිදුවීම් හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව, සමාජය වැරදි මාර්ගයක් තෝරාගෙන ඇති බවට බලවත් අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සැලකේ.

16) එක් යූරල් නගරයක, ඔවුන් අතහැර දැමූ පල්ලියක් පුපුරුවා හැරීමට තීරණය කළහ, එවිට මෙම ස්ථානයේ කිරිගරුඬ කැණීම පහසු වනු ඇත. පිපිරීම ගිගුරුම් දෙන විට කිරිගරුඬ පුවරුව බොහෝ ස්ථානවල ඉරිතලා භාවිතයට ගත නොහැකි තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව පෙනී ගියේය. මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ක්ෂණික ලාභ පිපාසය පුද්ගලයෙකු අඥාන විනාශයකට ගෙන යන බවයි.

සමාජ සංවර්ධනයේ නීති.

මිනිසා සහ බලය

1) පුද්ගලයෙකුට සතුටින් සිටීමට බල කිරීමට බොහෝ අසාර්ථක උත්සාහයන් ඉතිහාසය දනී. මිනිසුන්ගෙන් නිදහස උදුරා ගන්නේ නම්, පාරාදීසය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මිලිටරි ජනාවාස නිර්මාණය කරමින් සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 හි ප්රියතම ජෙනරාල් අරක්චෙව් හොඳ ඉලක්ක අනුගමනය කළේය. ගොවීන්ට වොඩ්කා පානය කිරීම තහනම් විය, ඔවුන් නියම වේලාවට පල්ලියට යා යුතු විය, ළමයින් පාසල්වලට යැවිය යුතුය, ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීම තහනම් විය. සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව පෙනේ! නමුත් මිනිසුන්ට හොඳ වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට බල කෙරුනි ... සහ නිදහස අහිමි වූ පුද්ගලයා වහලෙකු බවට පත් වී කැරලි ගැසීය: පොදු විරෝධතා රැල්ලක් ඇති වූ අතර අරක්චෙව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සීමා කරන ලදී.

2) එකක් අප්රිකානු ගෝත්රය, සමක කලාපයේ ජීවත් වූ, උදව් කිරීමට තීරණය කළා. තරුණ අප්‍රිකානුවන්ට බත් හිඟාකෑමට ඉගැන්වූ අතර, ඔවුන් ට්‍රැක්ටර් සහ බීජ වලින් ගෙන එන ලදී. වසරක් ගෙවී ගොස් ඇත - අපි පැමිණියේ නව දැනුමෙන් පිරිපුන් ගෝත්‍රය ජීවත් වන ආකාරය බැලීමටය. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයක් තුළ ගෝත්‍රය ජීවත් වන බවත් ජීවත් වන බවත් දුටු විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන සිතන්න: ඔවුන් ට්‍රැක්ටර් ගොවීන්ට විකුණා, එයින් ලැබෙන ආදායමෙන් ඔවුන් ජාතික නිවාඩු දිනයක් සංවිධානය කළහ.

පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට පරිණත විය යුතු බවට මෙම උදාහරණය චතුර සාක්ෂියකි; කෙනෙකුට බලහත්කාරයෙන් පොහොසත්, බුද්ධිමත් සහ සතුටු කළ නොහැක.

3) එක් රාජධානියක දැඩි නියඟයක් ඇති විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. ඈත රටවල සිට ඔවුන් වෙත පැමිණි සූපශාස්ත්‍රඥයා දෙසට රජු යොමු විය. විදේශිකයෙකු බිල්ලට දුන් වහාම නියඟය අවසන් වනු ඇතැයි ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. එවිට රජු අණ කළේ දෛවඥයා මරා ළිඳට දමන ලෙසයි. නියඟය අවසන් වූ නමුත් එතැන් සිට විදේශීය ඉබාගාතේ යන අය සඳහා නිරන්තර දඩයමක් ආරම්භ විය.

4) ඉතිහාසඥ E. Tarle ඔහුගේ එක් පොතක නිකලස් I මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට පැමිණීම ගැන කියයි. රෙක්ටර් ඔහුව හඳුන්වා දුන් විට හොඳම සිසුන්, නිකලස් 1 පැවසුවේ: "මට දක්ෂ මිනිසුන් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට නවකයන් අවශ්‍යයි." විවිධ දැනුමේ හා කලා ක්ෂේත්‍රවල දක්ෂ පුද්ගලයින් සහ නවකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජයේ ස්වභාවය පිළිබඳව චතුර ලෙස සාක්ෂි දරයි.

6) 1848 දී සුලු ධනේශ්වර නිකිෆෝර් නිකිටින් "සඳට පියාසර කිරීම පිළිබඳ දේශද්‍රෝහී කතා සඳහා" බයිකොනූර් හි දුරස්ථ ජනාවාසයට පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශතවර්ෂයකට පසු, මෙම ස්ථානයේම, කසකස් පඩිපෙළෙහි, විශ්වීය ස්ථානයක් ඉදිකරනු ඇති අතර, උද්යෝගිමත් සිහින දකින්නාගේ අනාවැකිමය ඇස් පෙනෙන තැනට අභ්යවකාශ නැව් පියාසර කරන බව කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත.

මිනිසා සහ සංජානනය

1) පුරාණ ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ දිනක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණි බවත්, ඔහු රිදී මෙන් දිලිසෙන, නමුත් අතිශයින්ම මෘදු ලෝහ තෑග්ගක් ගෙන ආ බවයි. ඔහු මෙම ලෝහය මැටි පස් වලින් පතල් කරන බව ස්වාමියා පැවසීය. නව ලෝහයෙන් තම නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බිය වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.

2) මිනිසා නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, භූමියට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. එය විවෘත කිරීමට ස්තූතියි, අස්වැන්න තියුනු ලෙස වැඩි වී ඇත, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නතර කර ඇත.

3) විශිෂ්ට විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.

4) 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඉංග්රීසි ඉංජිනේරුවෙකු විසින් වැඩිදියුණු කරන ලද කාට්රිජ් යෝජනා කරන ලදී. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ: "අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්යයි."

5) එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර්, සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් ආශ්වාදයක් ලැබීය. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නාය: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් තිබුණි." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ කිරීමට පටන් ගත් අතර එය දක්ෂ සොයා ගැනීමකට හේතු විය.

6) මුල් මධ්යකාලීන යුගය"අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව, ඉහළ පැලැන්තියේ මිනිසුන් අතරද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රෑන්ක් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ චාර්ලිමේන් ලිවීමට දැන සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය මිනිසුන් තුළ ආවේනික ය. එම චාර්ලිමේන්, ව්‍යාපාර අතරතුර, සෑම විටම ඔහු සමඟ ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, පරීක්ෂකවරයා ලිපි ලිවීය.

7) සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටුණු නමුත් කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. නව, වඩාත් විනිවිද පෙනෙන ඇස්වලින් හුරුපුරුදු සත්‍යය දෙස බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය.

8) මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කමට කොපමණ අවාසනාවන් ගෙන ඇත්දැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, අස්වැන්නක් නොලැබීම, කිසිවක් නැතිවීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කුමන්ත්රණ මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. දරුණු මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ අතර ගිනිදැල් පුළුස්සා දැමීය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් මිථ්‍යා "සාතන්ගේ සේවකයන්" සමඟ අඥාන අරගලයක් සඳහා විශාල ශක්තියක් වැය කළහ, ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, ඔවුන්ගේ අඳුරු නොදැනුවත්කමෙන් ඔවුන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන සිටියහ.

9) පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව අධිතක්සේරු කිරීම අපහසුය. අනාගත ඉතිහාසඥයා වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීම ගැන කුතුහලයෙන් පිරි පුරාවෘත්තයක් තිබේ. වරක් නාඳුනන තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින් සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ බටර් ලබා ගැනීමට යන්නේ කොතැනටදැයි විමසීය. තරුණ සෙනෝෆෝන් කඩිසරව පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ: "ප්‍රඥාව සහ ගුණය ගැන කුමක් කිව හැකිද?" තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - පොරොන්දු වූ සොක්‍රටීස්. එමෙන්ම ඔහු ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා අතර ඇති දැඩි මිත්‍රත්වයකින් සත්‍යයේ දිගුකාලීන මාවත සම්බන්ධ කළේය.

10) අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට හේතු වේ. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලොම්බ් බලකොටු සහ භෞතික විද්‍යාව සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුගේ විවේක කාලය පමණක් රැකියාවෙන් ලබා ගත්තේය. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත.

11) නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දුෂ්කර අරගලයක ගමන් කරයි. ඉතින්, එක් මහාචාර්යවරයෙක්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සිසුන්ට දේශන පැවැත්වීය, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යාය හැඳින්වූයේ "අනතුරුදායක විද්‍යාත්මක වැරදි වැටහීමක්" යනුවෙනි.

12) වරෙක, ජූල් විසින් වෝල්ටීය බැටරියක් භාවිතා කර එයින් එකලස් කළ විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කළේය. නමුත් ඉක්මනින් බැටරිය අවසන් වූ අතර අලුත් එක ඉතා මිල අධික විය. බැටරියේ සින්ක් වෙනස් කිරීමට වඩා අශ්වයාට පෝෂණය කිරීම බෙහෙවින් ලාභදායී බැවින් අශ්වයා කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයකින් ආදේශ නොකරන බව ජූල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණය පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවත්, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන අවස්ථා මෙනෙහි කිරීම දුෂ්කර බවත්ය.

13) 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා, කැප්ටන් ඩි ක්ලියු මිහිකත බඳුනක කෝපි නටුවක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණ මත පාහේ කඩා දැමීය. නඩු විභාගය සඳහා කුඹගස් කැඩී නැත, ගැටීම කැඩී ගියේය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිරිදිය ජල සැපයුම සිඳී යන්නට විය. ඇය දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් වලින් ලබා දෙන ලදී. කපිතාන්වරයා, යන්තම් පිපාසයෙන් තම දෙපා තබාගෙන, කොළ පැහැති පැළයට වටිනා තෙතමනයේ අවසන් බිංදු ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.

මෙම කතාව ඕනෑම විද්‍යාත්මක සත්‍යයක දුෂ්කර මාවත උපමාව පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකු තවමත් නොදන්නා සොයාගැනීමක පැළයක් තම ආත්මය තුළ ප්‍රවේශමෙන් අගය කරයි, බලාපොරොත්තුවේ හා ආශ්වාදයේ තෙතමනයෙන් එයට වතුර දමයි, එදිනෙදා කුණාටු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කුණාටු වලින් එය ආරක්ෂා කරයි ... මෙන්න එයයි - අවසාන බුද්ධත්වයේ ඉතිරි කිරීමේ වෙරළ. සත්‍යයේ ඉදුණු ගසක් බීජ ලබා දෙනු ඇත, න්‍යායන්, මොනොග්‍රැෆි, සම්පූර්ණ වගාවන්, විද්යාත්මක රසායනාගාර, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් දැනුමේ මහාද්වීප ආවරණය කරනු ඇත.

1. ගැටළු

1. 1. ඓතිහාසික මතකය
2. 2. සංස්කෘතික උරුමයන් කෙරෙහි ආකල්පය

3. සදාචාරය ගොඩනැගීමේදී සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්ගේ භූමිකාව

මිනිස්

4. පියවරුන් සහ දරුවන්

II... නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. අතීතයෙන් තොර අනාගතයක් නැත.

2. අහිමි වූ ජනතාවක් ඓතිහාසික මතකය, කාලයේ සුළඟ විසින් ගෙන යන දූවිලි බවට හැරේ.

3. තම ජනතාව වෙනුවෙන් දිවි පිදූ සැබෑ වීරයන් වෙනුවට සතයක් පිළිම ආදේශ නොකළ යුතුය.

III... උපුටා දැක්වීම්

1. අතීතය මිය ගොස් නැත. ඒකත් සමත් වුණේ නැහැ (In Faulkner, American writer).

2. තම අතීතය මතක නැති අය නැවත එය නැවත පණ ගැන්වීමට දෛවෝපගත වේ (D. Santayana. American philosopher).

3. සිටි අය මතක තබා ගන්න, ඔවුන් නොමැතිව ඔබ නොසිටිනු ඇත (V. Talnikov, රුසියානු ලේඛකයා).

4. ජාතියක් ජනගහනයක් බවට පත් වූ විට එය මිය යයි. ඔහුගේ ඉතිහාසය අමතක වූ විට ඔහු ජනගහනයක් බවට පත්වේ (F. Abramov, රුසියානු ලේඛකයා).

IV. තර්ක

1) අපි හිතමු උදේ ගෙයක් හදන්න පටන් ගන්න අය, පහුවදා පටන් ගත්ත වැඩේ ඉවර නොකර අලුත් ගෙයක් හදන්න පටන් ගන්නවා. එවැනි පින්තූරයක් ව්යාකූලත්වය හැර අන් කිසිවක් ඇති කළ නොහැකිය. නමුත් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන සහ ඔවුන්ගේ "නිවස" නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගන්නා මිනිසුන් කරන්නේ මෙයයි.

2) කන්දක සිට දුර බලන අයෙකුට තවත් බොහෝ දේ දැකිය හැක. ඒ හා සමානව, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ අත්දැකීම් මත රඳා සිටින පුද්ගලයෙකු තවත් බොහෝ දේ දකින අතර, ඔහුගේ සත්‍යය කරා යන මාර්ගය කෙටි වේ.

3) මිනිසුන් තම මුතුන් මිත්තන්ට, ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්මට, ඔවුන්ගේ දර්ශනයට, සිරිත් විරිත්වලට සමච්චල් කරන විට, ඔවුන්ට එකම ඉරණම අත් වේ.

තමා සූදානම් කරයි. පරම්පරාවෙන් වැඩෙන අතර, ඔවුන් තම පියවරුන්ට සිනාසෙනු ඇත. නමුත් ප්‍රගතිය සමන්විත වන්නේ පැරණි දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් නොව අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීමයි.

4) A. Chekhov විසින් රචිත "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ උඩඟු ගෝලයා යෂාට ඔහුගේ මව මතක නැති අතර හැකි ඉක්මනින් පැරීසියට යාමට සිහින දකියි. ඔහු අවිඥානයේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියයි.

5) Ch. Aitmatov "Storm Stop" නවකතාවේ mankurt ගැන පුරාවෘත්තයට කියයි. Mankurts යනු ඔවුන්ගේ මතකය බලහත්කාරයෙන් අහිමි කර ගත් මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් තම පුතාව වහල්භාවයෙන් උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කළ ඔහුගේ මව මරා දමයි. ඇගේ මංමුලා සහගත කෑගැසීම පඩිපෙළ පුරා ඇසෙයි: "ඔබේ නම මතක තබා ගන්න!"

6) බසාරොව්, "මහලු අය" ගැන අවඥාවෙන් සඳහන් කරන, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සුළු සීරීමකින් මිය යයි. තවද මෙම නාට්‍යමය අවසන් තරගය පෙන්නුම් කරන්නේ "පසෙන්", තම ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායෙන් කැඩී ගිය අයගේ අප්‍රාණිකත්වයයි.

7) විශාල අභ්‍යවකාශ යානයක පියාසර කරන මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවකින් කියැවේ. ඔවුන් වසර ගණනාවක් පියාසර කරන අතර නව පරම්පරාව නෞකාව පියාසර කරන්නේ කොතැනකද, ඔවුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ගමනේ අවසාන ගමනාන්තය කොතැනද යන්න නොදනී. මිනිසුන් දරුණු වේදනාවකින් අල්ලාගෙන සිටිති, ඔවුන්ගේ ජීවිත ගායනයෙන් තොරය. පරම්පරා අතර පරතරය කෙතරම් භයානකද, මතකය නැතිවීම කෙතරම් භයානකද යන්න මේ කතාව අප කාටත් සිත් සසල කරවන සිහිගැන්වීමකි.

8) පෞරාණික ජයග්‍රහකයින් මිනිසුන්ට ඓතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත්පත් හා ස්මාරක විනාශ කළහ.

9) පුරාණ පර්සියානුවන් වහල් ජනයාට තම දරුවන්ට කියවීමට ලිවීමට සහ සංගීතය ඉගැන්වීමට තහනම් කළහ. මෙය දරුණුතම දඬුවම විය, මන්ද අතීතය සමඟ ජීවමාන නූල් ඉරා දමා ජාතික සංස්කෘතිය විනාශ විය.

10) එක් කාලයකදී අනාගතවාදීන් "පුෂ්කින් අපේ කාලයේ නැවෙන් ඉවතට විසි කරන්න" යන සටන් පාඨය ඉදිරිපත් කළහ. නමුත් හිස් බව තුළ නිර්මාණය කළ නොහැක. පරිණත මායාකොව්ස්කිගේ කෘතිය තුළ රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් සමඟ ජීවමාන සම්බන්ධතාවයක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ.

11) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි" චිත්‍රපටය රූගත කරන ලදී. සෝවියට් ජනතාවඅධ්‍යාත්මික පුතුන් පෙනී සිටියේය, අතීතයේ "වීරයන්" සමඟ එකමුතුකමේ හැඟීමක්.

12) කැපී පෙනෙන භෞතික විද්‍යාඥ එම්. කියුරි ඇගේ සොයාගැනීම සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, එය සමස්ත මානව වර්ගයාටම අයත් බව ප්‍රකාශ කළේය. ඇයගේ ශ්රේෂ්ඨ පූර්වගාමීන් නොමැතිව විකිරණශීලීතාව සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බව ඇය පැවසුවාය.

13) සාර් පීටර් 1 අනාගත පරම්පරාවන් තම උත්සාහයේ ඵල නෙළා ගන්නා බව දැන, ඉදිරිය දෙස බලන ආකාරය දැන සිටියේය. වරක් පේතෘස්, acorns රෝපණය. අවධානයට ලක් විය. පැමිණ සිටි උත්තමයෙකු ලෙස සැකයෙන් සිනහ විය. කෝපයට පත් රජු මෙසේ පැවසීය: “මට තේරෙනවා! ඔබ සිතන්නේ මම දැඩි වූ ඕක් ගස් දැකීමට ජීවත් නොවනු ඇති බවයි. සත්යය! එහෙත් ඔබ මෝඩයෙකි; අනෙක් අයටත් එසේ කිරීමට මම ආදර්ශයක් තබමි, පැවත එන්නන් අවසානයේ ඔවුන්ගෙන් නැව් සාදයි. මම වැඩ කරන්නේ මා වෙනුවෙන් නොවේ, එය අනාගතයේදී රාජ්‍යයට යහපතක් වනු ඇත.

14) දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ අභිලාෂයන් නොතේරෙන විට, ඔවුන්ගේ ජීවන අරමුණු තේරුම් නොගන්නා විට, මෙය බොහෝ විට විසඳිය නොහැකි ගැටුමකට මග පාදයි. සුප්‍රසිද්ධ ගණිතඥ එස්. කොවලෙව්ස්කායාගේ සොහොයුරිය වන ඇනා කොර්වින්-කෘකොව්ස්කායා තරුණ වියේදී සාහිත්‍ය කටයුතුවල සාර්ථකව නිරත විය. දිනක් ඇයට එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගෙන් හොඳ සමාලෝචනයක් ලැබුණි, ඇය ඔහුගේ සඟරාවේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඇයට ඉදිරිපත් විය. තම අවිවාහක දියණිය මිනිසෙකු සමඟ ලිපි හුවමාරු කරන බව ඇනාගේ පියා දැනගත් විට ඔහු කෝපයට පත් විය.

"අද ඔබ ඔබේ කතන්දර විකුණනවා, පසුව ඔබ ඔබම විකුණන්න පටන් ගන්නවා!" - ඔහු ගැහැණු ළමයාට පහර දුන්නා.

15) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය ලේ ගලන තුවාලයක් ඇති සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවත සදහටම කරදර කරයි. සාගින්නෙන් සහ සීතලෙන් ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනතාවක් මිය ගිය ලෙනින් ග්‍රාඩ් වටලෑම අපේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නාටකාකාර පිටුවක් බවට පත්විය. ජර්මනියේ වයෝවෘද්ධ පදිංචිකරුවෙකු, මිය ගිය අයට පෙර ඇගේ මිනිසුන්ගේ වරදකාරි හැඟීම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිස්කරෙව්ස්කි අනුස්මරණ සුසාන භූමියේ අවශ්යතා සඳහා ඇයගේ මුදල් උරුමය මාරු කිරීමට කැමැත්තක් තැබීය.

16) බොහෝ විට ළමයින් තම දෙමාපියන් ගැන ලැජ්ජාවට පත් වෙති, ඔවුන් ඔවුන්ට හාස්‍යජනක, යල් පැන ගිය, පසුගාමී ලෙස පෙනේ. වරක් ඔල්වරසන් දෙන පිරිසක් ඉදිරියේ ඉබාගාතේ යන විහිළුකාරයෙක් කුඩා ඉතාලි නගරයක තරුණ පාලකයාට සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුගේ මව සරල රෙදි සෝදන කාන්තාවක් වූ බැවිනි. කෝපාවිෂ්ට සෙනෙවියා කළේ කුමක්ද? ඔහු තම මව මරා දැමීමට නියෝග කළේය! ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ රාක්ෂයෙකුගේ එවැනි ක්රියාවක් සෑම සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු තුළම ස්වභාවික කෝපයක් ඇති කරයි. නමුත් අපි ඇතුළට බලමු: අපගේ දෙමාපියන් අපගේ සම වයසේ මිතුරන් ඉදිරියේ කතා කිරීමට ඉඩ දුන් විට අපට කොපමණ වාරයක් අපහසුතාවයක්, කෝපයක් සහ කෝපයක් දැනුණාද?

17) මාව හොඳම විනිසුරුවරයා ලෙස හඳුන්වන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. සොක්‍රටීස් විසින් සොයා ගන්නා ලද සත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තේරුම් නොගත් ඇතීනියානුවන් ඔහුව මරණයට පත් කළහ. නමුත් ඉතා සුළු කාලයක් ගත වූ අතර, ඔවුන් තමන්ට ඉහළින් සිටි මිනිසා මරා දැමූ බව මිනිසුන්ට වැටහුණි අධ්යාත්මික සංවර්ධනය... මරණ දඬුවම නියම කළ විනිසුරුවන් නගරයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, දාර්ශනිකයාට ලෝකඩ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. දැන් සොක්‍රටීස් යන නාමය සත්‍යය සඳහා, දැනුම සඳහා මිනිසාගේ නොසන්සුන් උත්සාහයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්ව ඇත.

18) එක් පුවත්පතක් සොයා ගැනීමට මංමුලා සහගත තනිකඩ කාන්තාවක් ගැන ලිපියක් ලිවීය විනීත රැකියාවක්, විශේෂ ඖෂධ සමඟ ඇගේ කිරි දෙන පුතා පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඔහුට අපස්මාරය ඇති කිරීමට. එවිට අසනීප වූ දරුවෙකු රැකබලා ගැනීම සඳහා ඇයට විශ්රාම වැටුපක් පැවරෙනු ඇත.

19) වරක් තම සෙල්ලක්කාර උපක්‍රමවලින් මුළු කාර්ය මණ්ඩලයටම කරදර කරමින් සිටි එක් නාවිකයෙක් මුහුදට රැල්ලකින් ගසාගෙන ගියේය. ඔහු මෝරුන්ගේ පාසලකින් වට වී සිටියේය. නැව ඉක්මනින් පැත්තට ගියේය, උදව් සඳහා බලා සිටීමට තැනක් නොතිබුණි. එවිට නාවිකයා, ඒත්තු ගැන්වූ අදේවවාදියෙකු, කුඩා කල සිටම පින්තූරයක් සිහිපත් කළේය: ඔහුගේ ආච්චි අයිකනය අසල යාච්ඤා කරමින් සිටියේය. ඔහු දෙවියන්ට කන්නලව් කරමින් ඇගේ වචන නැවත කියන්නට පටන් ගත්තේය. ආශ්චර්යයක් සිදු විය: මෝරුන් ඔහුව ස්පර්ශ නොකළ අතර, පැය හතරකට පසු, නාවිකයා අහිමි වීම දැක, නැව ඔහු වෙත ආපසු පැමිණියේය. ගමනෙන් පසු නාවිකයා මහලු කාන්තාවගෙන් කුඩා කාලයේදී ඇගේ ඇදහිල්ල විහිළුවට ලක් කිරීම ගැන සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

20) දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා ඇඳේ වැතිර සිටි අතර ඒ වන විටත් මිය යමින් සිටියේය. අනිවාර්යයෙන් කරත්තයක ඇවිදීමෙන් පසු සෑම දිනකම අධිරාජිනිය මහා ආදිපාදවරයා හමුවීමට පැමිණියාය. නමුත් එක් දිනක් නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ට වඩාත් නරක යැයි හැඟුණු අතර ඔහුගේ මවගේ සුපුරුදු සංචාරයේ පැය කිහිපය තුළ විවේක ගැනීමට තීරණය කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දින කිහිපයක් එකිනෙකා දැක නැති අතර, මාරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා එක් අයෙකු සහ ගෞරවනීය සේවිකාව සමඟ මෙම තත්වය තුළ ඇයගේ කෝපය බෙදා ගත්තාය. "ඇයි ඔයා තව පැයකින් යන්නෙ නැද්ද?" - ඇය පුදුමයට පත් විය. "නැත. මෙය මට අපහසුයි, ”අධිරාජිනිය පිළිතුරු දුන්නේ, තම ආදරණීය පුතාගේ ජීවිතයට පැමිණි විට පවා ස්ථාපිත පිළිවෙල බිඳ දැමීමට නොහැකි වූ බැවිනි.

21) 1712 දී සාරෙවිච් ඇලෙක්සි වසර තුනක් පමණ ගත කළ විදේශයක සිට ආපසු පැමිණි විට, පීටර් 1 පියතුමා ඔහු ඉගෙන ගත් දේ අමතක වී ඇත්දැයි ඇසූ අතර, වහාම චිත්‍ර රැගෙන එන ලෙස ඔවුන්ට නියෝග කළේය. ඇලෙක්සි, තම පියා තමා ඉදිරියේ චිත්‍රයක් ඇඳීමට බල කරයි යැයි බියෙන්, වඩාත් බියගුලු ආකාරයෙන් විභාගය මඟ හැරීමට තීරණය කළේය. ඔහු "ඔහුගේ දකුණු අත නරක් කිරීමට අදහස් කළේ" අත්ලට වෙඩි තැබීමෙනි. තම අභිප්‍රාය බැරෑරුම් ලෙස ඉටුකර ගැනීමට ප්‍රමාණවත් අධිෂ්ඨානයක් ඔහුට නොතිබූ අතර, කාරණය ඔහුගේ අතේ දැවිල්ලකට සීමා විය. සමාකරණය තවමත් කුමාරයා විභාගයෙන් බේරා ගත්තේය.

22) පර්සියානු පුරාවෘත්තයක උඩඟු සුල්තාන්වරයෙකු ගැන කියයි, දඩයමක් අතරතුර ඔහුගේ සේවකයන් අතරමං වූ අතර, අතරමං වී, එඬේරෙකුගේ පැල්පතක් හමු විය. පිපාසයෙන් ඔහු බීමක් ඉල්ලා සිටියේය. එඬේරා ජෝගුවකට වතුර වත් කර ස්වාමියාට දුන්නේය. නමුත් සුල්තාන්වරයා, විස්තර නොකළ යාත්රාවක් දැක, එඬේරාගේ අතින් එය තට්ටු කර කෝපයෙන් මෙසේ කීවේය.

මම කවදාවත් එවැනි නපුරු ජෝගු වලින් පානය කර නැත - කැඩුණු යාත්‍රාව පැවසුවේ:

අහ්, සුල්තාන්! ඔබ මට පිළිකුල් කරන්නේ නිෂ්ඵල ය! මම ඔබේ සීයා වන අතර, මමත් වරක් ඔබ මෙන් සුල්තාන්වරයෙකු විය. මා මිය ගිය විට, මා මිහිදන් කරනු ලැබුවේ අතිවිශිෂ්ට සොහොනක, නමුත් කාලය මාව මැටි සමඟ මිශ්‍ර වූ දූවිලි බවට පත් කළේය. කුඹල්කරු ඒ මැටි හාරා එයින් බොහෝ භාජන හා භාජන සෑදුවේය. එබැවින් ස්වාමීනි, අවමන් නොකරන්න සරල ඉඩමඔබ ආවේ සහ කවදා හෝ ඔබ බවට පත් වනු ඇත.

23) පැසිෆික් සාගරයේ කුඩා බිම් කැබැල්ලක් ඇත - පාස්කු දූපත. ලොව පුරා විද්‍යාඥයින්ගේ සිත් දිගු කලක් විස්මයට පත් කර ඇති Cyclopean ගල් මූර්ති මෙම දූපතේ ඇත. ඇයි මිනිස්සු මේ දැවැන්ත පිළිම හැදුවේ? දූපත්වාසීන් ටොන් කිහිපයක් බරැති ගල් ඔසවන්නට සමත් වූයේ කෙසේද? නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් (සහ ඔවුන්ගෙන් 2,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් ඉතිරිව සිටිති) මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදනී: පරම්පරාවන් සම්බන්ධ කරන නූල් වලට බාධා ඇති වී ඇත, මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නැති වී ඇත, සහ නිහඬ ගල් කොලොස් පමණක් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සිහිපත් කරයි. අතීතයේ ජයග්රහණ.

1. ගැටළු

1. 1. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
2. 2. ඉහළම මානව වටිනාකම් ලෙස ගෞරවය සහ අභිමානය
3. 3. මිනිසා සහ සමාජය අතර ගැටුම
4. 4. මානව සහ සමාජ පරිසරය
5. 5. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා
6. 6. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බිය

P. නිබන්ධන අනුමත කිරීම

1. පුද්ගලයෙකු සැමවිටම පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවතිය යුතුය.
2. මිනිසෙකු මරා දැමිය හැකි නමුත් ගෞරවය ඔහුගෙන් උදුරා ගත නොහැක.
3. ඔබ ඔබ ගැන විශ්වාස කර ඔබම සිටිය යුතුය.

4. වහලෙකුගේ චරිතය සමාජ පරිසරය විසින් තීරණය කරනු ලබන අතර ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ඔහු වටා ලෝකයට බලපෑම් කරයි.

PI උපුටා දැක්වීම්

1. ඉපදීමට, ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට විශාල ධෛර්යයක් අවශ්‍ය වේ (ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

2. ඔබට ඉරි සහිත කඩදාසි ලබා දෙන්නේ නම්, හරහා ලියන්න (JR Jimenez, ස්පාඤ්ඤ ලේඛක).

3. අවඥාවෙන් ජය නොගන්නා ඉරණමක් නොමැත (A. Camus, ප්‍රංශ ලේඛක සහ දාර්ශනික).

4. ඉදිරියට යන්න, කිසිදා නොමැරෙන්න (ඩබ්ලිව්. ටෙනිසන්, ඉංග්‍රීසි කවියා).

5. ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ ජීවත් වූ වසර ගණන නොව ගෞරවය සහ අභිමානය නම්, මිය යන විට එයින් ඇති වන වෙනස කුමක්ද (ඩී. ඕවල්, ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

6. පුද්ගලයෙකු පරිසරයට ප්රතිරෝධය මගින් නිර්මාණය කර ඇත (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛකයා).

IV. තර්ක

ගෞරවය යනු අගෞරවයකි. පක්ෂපාතීත්වය පාවාදීමකි

1) ජෝන් බ්‍රවුන් කවියාට බුද්ධත්වය ව්‍යාපෘතිය රුසියානු අධිරාජිනිය වන කැතරින්ගෙන් ලැබුණු නමුත් ඔහු අසනීප වූ නිසා ඔහුට පැමිණීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඒ වන විටත් ඇයගෙන් මුදල් ලබා ගෙන ඇති අතර, එබැවින්, ඔහුගේ ගෞරවය ඉතිරි කර, ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය.

2) මහා ප්‍රංශ විප්ලවයේ සංකලනය වූ චරිතය, "ජනතාවගේ මිතුරා" ලෙස හැඳින්වූ ජීන් පෝල් මරාට්, කුඩා කල සිටම කැපී පෙනුනේ ඔහුගේම අභිමානය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමකින්. දවසක් ගෙදර ගුරුවරියක් ඔහුගේ මුහුණට පොයින්ටර් එකකින් පහර දුන්නා. එතකොට අවුරුදු 11ක් වයසැති මරාට් මගේ කෑම පිළිගත්තේ නැහැ. තම පුතාගේ මුරණ්ඩුකම නිසා කෝපයට පත් දෙමාපියන් ඔහුව කාමරයක සිරකර ඇත. එවිට පිරිමි ළමයා ජනේලය කඩා පාරට පැන්නේය, වැඩිහිටියන් යටත් වූ නමුත් මරාට්ගේ මුහුණේ ජීවිතයට වීදුරු කැපූ කැළලක් ඉතිරි විය. මෙම කැළල මානව අභිමානය සඳහා වන අරගලයේ ලකුණක් බවට පත්ව ඇත, මන්ද තමා වීමට ඇති අයිතිය, නිදහසේ සිටීමට ඇති අයිතිය ආරම්භයේ සිටම පුද්ගලයෙකුට ලබා නොදෙන නමුත් කුරිරුකමට හා අඳුරුභාවයට එරෙහිව ඔහු විසින් දිනා ගන්නා බැවිනි.

2) දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ජර්මානුවන් එක් අපරාධකරුවෙකු විශාල අපරාධකරුවෙකුට ඒත්තු ගැන්වූහ මුදල් විපාකයප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිරෝධී වීරයෙකුගේ චරිතයක් රඟපාන්න. ඔවුන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත් භූගත කම්කරුවන් සමඟ සිරමැදිරියක තැබුවේය, එවිට ඔහුට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. එහෙත්, අපරාධකරු, නාඳුනන අයගේ සැලකිල්ල, ඔවුන්ගේ ගෞරවය සහ ආදරය දැනෙනවා, හදිසියේම තොරතුරු සපයන්නෙකුගේ අනුකම්පා සහගත භූමිකාව අත්හැර දමා, ඔහු භූගතව සිට අසා ඇති තොරතුරු ලබා නොදී, වෙඩි තබා ඇත.

3) ටයිටැනික් ව්‍යසනයේදී, Baron Guggenheim දරුවා සිටින කාන්තාවකට බෝට්ටුවේ තම ස්ථානය ලබා දුන් අතර, ඔහුම පරිස්සමෙන් රැවුල කපා මරණය ගෞරවයෙන් පිළිගත්තේය.

4) ක්‍රිමියානු යුද්ධය අතරතුර, එක්තරා බලසේනා අණදෙන නිලධාරියෙකු (අවම - කර්නල්, උපරිම - සාමාන්‍ය) තම දියණිය සඳහා දෑවැද්දක් ලෙස තම බලකායට වෙන් කරන ලද මුදලින් "ඉතුරු කරන" දෙයින් අඩක් ලබා දීමට පොරොන්දු විය. හමුදාවේ ලෝභකම, සොරකම, පාවාදීම නිසා සොල්දාදුවන්ගේ වීරත්වය නොතකා, රටට නින්දිත පරාජයක් අත් විය.

5) ඔහුගේ මතක සටහන් වල ස්ටැලින්වාදී කඳවුරුවල සිරකරුවෙකු පහත සඳහන් සිද්ධිය පැවසීය. මුරකරුවන්, විනෝද වීමට අවශ්ය, සිරකරුවන්ට squats කිරීමට බල කළහ. ගුටි කෑමෙන් හා කුසගින්නෙන් පැටලී සිටි මිනිසුන් කීකරු ලෙස මෙම හාස්‍යජනක නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් තර්ජන තිබියදීත් කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ එක් පුද්ගලයෙක් සිටියේය. තවද මෙම ක්‍රියාව සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දුන්නේ පුද්ගලයෙකුට උදුරා ගත නොහැකි ගෞරවයක් ඇති බවයි.

6) ඉතිහාසඥයින් වාර්තා කරන්නේ දෙවන සාර් නිකලස් සිංහාසනයෙන් ඉවත් වීමෙන් පසුව, පරමාධිපත්‍යයට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන් සමහර නිලධාරීන් වෙනත් කෙනෙකුට සේවය කිරීම අගෞරවයක් ලෙස සැලකූ බැවින් සියදිවි නසා ගත් බවයි.

7) කැපී පෙනෙන රුසියානු නාවික හමුදාපති, අද්මිරාල් නකිමොව්, සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීමේ දුෂ්කරම දිනවලදී ඉහළ සම්මානය පිළිබඳ ප්රවෘත්තිය යවන ලදී. මේ ගැන දැනගත් පසු, නකිමොව් කෝපයෙන් මෙසේ පැවසීය: "ඔවුන් මට කාලතුවක්කු සඳහා කාලතුවක්කු සහ වෙඩි බෙහෙත් එව්වා නම් හොඳයි!"

8) පොල්ටාවා වටලනු ලැබූ ස්වීඩන ජාතිකයන් නගර වැසියන්ට යටත් වන ලෙස ආරාධනා කළහ. වටලනු ලැබූවන්ගේ තත්වය මංමුලා සහගත විය: වෙඩි බෙහෙත්, කාලතුවක්කු, වෙඩි උණ්ඩ, සටන් කිරීමට ශක්තියක් නොතිබුණි. නමුත් චතුරශ්‍රයේ රැස්ව සිටි ජනතාව අවසානය දක්වා සිටීමට තීරණය කළහ. වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු හමුදාව ඉක්මනින් ළඟා වූ අතර, ස්වීඩන ජාතිකයින්ට වැටලීම ඉවත් කිරීමට සිදු විය.

9) B. Zhitkov ඔහුගේ එක් කතාවක සුසාන භූමිවලට බෙහෙවින් බිය වූ මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි. දවසක් පොඩි කෙල්ලෙක් අතරමං වෙලා එයාව ගෙදර එක්කන් යන්න කිව්වා. පාර සුසාන භූමිය පසුකර ගියේය. මිනිහා කෙල්ලගෙන් ඇහුවා: "ඔයා මළවුන්ට බය නැද්ද?" "මම ඔබ සමඟ කිසිම දෙයකට බිය නොවෙමි!" - ගැහැණු ළමයා පිළිතුරු දුන් අතර, මෙම වචන මිනිසා තම ධෛර්යය එක්රැස් කර භීතියේ හැඟීම ජය ගත්තේය.

තරුණ සොල්දාදුවෙකුගේ අතේ දෝෂ සහිත සටන් අත්බෝම්බයක් පාහේ පුපුරා ගියේය. යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි දේ තත්පර කිහිපයකින් සිදුවනු ඇති බව දුටු දිමිත්‍රි සොල්දාදුවාගේ දෑතින් අත්බෝම්බයක් පයින් ගසා ඔහුව ආවරණය කළේය. අවදානම් කිරීම නිවැරදි වචනය නොවේ. අත්බෝම්බය ඉතා ආසන්නව පුපුරා ගියේය. ඒ වගේම නිලධාරියාට බිරිඳක් සහ අවුරුද්දක් වයසැති දියණියක් ඉන්නවා.

11) සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 11 ඝාතනයට තැත් කිරීමේදී බෝම්බ පිපිරීමක් මැදිරියට හානි විය. පුහුණුකරු පරමාධිපතියාගෙන් අයැද සිටියේ ඇයව අත්හැර මාලිගාවට නොයන ලෙසයි. නමුත් අධිරාජයාට ලේ ගලන ආරක්ෂකයින් හැර යාමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු කරත්තයෙන් බැස ගියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, දෙවන පිපිරීම ගිගුරුම් දුන් අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් -2 මාරාන්තික තුවාල ලැබීය.

12) සෑම විටම පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවයට නිගා කරන නින්දිත ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. උදාහරණයක් ලෙස, Petrashevsky ගේ කවයේ සාමාජිකයින් පොලිසියට පාවා දුන් ප්‍රකෝපකාරී (අත්අඩංගුවට ගත් අය අතර ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛක එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි ද විය), ඔවුන් ඔහුට ත්‍යාගයක් ලෙස හොඳ වැටුපක් සහිත රැකියාවක් ලබා දීමට පොරොන්දු විය. එහෙත්, පොලිසියේ දැඩි උත්සාහයන් නොතකා, සියලු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලිපිකරුවන් ද්රෝහියෙකුගේ සේවය ප්රතික්ෂේප කළහ.

13) ඉංග්‍රීසි මලල ක්‍රීඩක ක්‍රෝහර්ස්ට් ලොව පුරා ඒකල යාත්‍රා තරඟයට සහභාගී වීමට තීරණය කළේය. ඔහුට එවැනි තරඟයක් සඳහා අවශ්‍ය පළපුරුද්දක් හෝ දක්ෂතාවයක් නොතිබුණද ඔහුට ණය ගෙවීමට හදිසි මුදල් අවශ්‍ය විය. මලල ක්‍රීඩකයා සෑම කෙනෙකුම අභිබවා යාමට තීරණය කළේය, ඔහු තරඟවල ප්‍රධාන වේලාව බලා සිටීමට තීරණය කළේය, පසුව අනෙක් අයට පෙර අවසන් කිරීම සඳහා ධාවන පථයේ පෙනී සිටීමට නියම වේලාවට. පෙනෙන විදිහට, සැලැස්ම සාර්ථක වූ විට, ගෞරවනීය නීති කඩ කිරීමෙන් තමාට ජීවත් විය නොහැකි බව යාත්‍රාකරු තේරුම් ගත් අතර ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය.

14) පිරිමි සතුන්ට කෙටි හා තද හොටක් ඇති පක්ෂි විශේෂයක් ඇත, ගැහැණු සතුන්ට දිගු හා වක්‍ර හොටක් ඇත. මෙම පක්ෂීන් යුගල වශයෙන් ජීවත් වන අතර සෑම විටම එකිනෙකාට උපකාර කරන බව පෙනී යයි: පිරිමියා පොත්ත හරහා කැඩී යන අතර ගැහැණු සතා ඇගේ හොටේ ආධාරයෙන් කීටයන් සොයයි. මෙම උදාහරණයෙන් පෙනී යන්නේ වනයේ පවා බොහෝ ජීවීන් සමගිය සමගිය ඇති කරන බවයි. එපමණක් නොව, මිනිසුන්ට පක්ෂපාතීත්වය, ආදරය, මිත්‍රත්වය වැනි උසස් සංකල්ප ඇත - මේවා බොළඳ ආදර හැඟීම් විසින් සොයා ගන්නා ලද වියුක්තයන් පමණක් නොව, ජීවිතය විසින්ම සකස් කරන ලද සැබෑ ජීවිතයේ හැඟීම් ය.

15) එක් සංචාරකයෙක් පැවසුවේ එස්කිමෝවරු ඔහුට කරවල විශාල මිටියක් දුන් බවයි. ඉක්මනින් නැවට ගිය ඔහුට වසංගතයෙන් ඇයව අමතක විය. මාස හයකට පසු ආපසු පැමිණි ඔහුට එම ස්ථානයේදීම මෙම මිටිය හමු විය. ගෝත්‍රය දැඩි ශීත කාලයක් ගත කර ඇති බවත්, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන බවත්, වංක ක්‍රියාවකින් ඉහළ බලවතුන්ගේ කෝපය තමන් වෙත එල්ල කිරීමට බියෙන් කිසිවෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ බවත් සංචාරකයා දැන සිටියේය.

16) Aleuts කොල්ලය බෙදන විට, සෑම කෙනෙකුටම එකම මුදලක් ලැබෙන බව සහතික කිරීමට ඔවුන් සැලකිලිමත් වේ. නමුත් දඩයම්කරුවන්ගෙන් එක් අයෙක් කෑදර නම් සහ තමා වෙනුවෙන් වැඩිපුර ඉල්ලන්නේ නම්, ඔවුන් ඔහු සමඟ වාද නොකරන්න, දිවුරන්න එපා: සෑම කෙනෙකුම ඔහුට තම කොටස ලබා දී නිශ්ශබ්දව පිටව යයි. දඟලන්නාට සියල්ල ලැබේ, නමුත්, මස් පොකුරක් ලැබුණු පසු, ඔහු තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ ගෞරවය නැති වී ඇති බව වටහා ගනී. සහ ඔවුන්ගේ සමාව අයැදීමට ඉක්මන් වේ.

17) පුරාණ බබිලෝනිවරුන්, වැරදිකරුට දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඔහුගේ ඇඳුම්වලට කසයකින් පහර දුන්හ. නමුත් මෙය අපරාධකරුට පහසු නොවීය: ඔහු ශරීරය තබා ගත්තේය, නමුත් අගෞරවනීය ආත්මය ලේ ගලමින් සිටියේය.

18) ඉංග්‍රීසි නාවිකයෙකු, විද්‍යාඥයෙකු සහ කවියෙකු වූ වෝල්ටර් රේලි සිය ජීවිත කාලය පුරාම ස්පාඤ්ඤය සමඟ දරුණු ලෙස සටන් කළේය. සතුරන්ට මෙය අමතක වී නැත. සටන්කාමී රටවල් සාමය සඳහා දිගු සාකච්ඡා ආරම්භ කළ විට, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් ඉල්ලා සිටියේ රැලි ඔවුන්ට ලබා දෙන ලෙසයි. ඉංග්‍රීසි රජු නිර්භීත නාවිකයෙකු බිල්ලට දීමට තීරණය කළේය, රාජ්‍යයේ සුභසිද්ධිය ගැන සැලකිල්ලක් දක්වමින් ඔහුගේ පාවාදීම සාධාරණීකරණය කළේය.

19) දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී පැරිසියන් නාසීන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඉතා සාර්ථක ක්‍රමයක් සොයා ගත්හ. සතුරු නිලධාරියෙකු ට්‍රෑම් රථයකට හෝ උමං දුම්රියකට ඇතුළු වූ විට, සියල්ලෝම එකමුතුව පිටව ගියහ. එවැනි නිහඬ විරෝධතාවක් දුටු ජර්මානුවන් තේරුම් ගත් පරිදි, ඔවුන්ට විරුද්ධ වූයේ අනුකම්පා විරහිත අතළොස්සක් නොව, ආක්‍රමණිකයන් කෙරෙහි වෛරයෙන් එක්සත් වූ සමස්ත ජනතාවක් බවයි.

20) චෙක් හොකී ක්‍රීඩක M. Nova, කණ්ඩායමේ හොඳම ක්‍රීඩකයා ලෙස, Toyota හි නවතම මාදිලිය ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහු මෝටර් රථයේ මිල ඔහුට ගෙවන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර කණ්ඩායමේ සියලුම සාමාජිකයින්ට මුදල් බෙදා දුන්නේය.

21) සුප්‍රසිද්ධ විප්ලවවාදියෙකු වූ G. Kotovsky සොරකම සඳහා එල්ලා මැරීමට නියම විය. මෙය සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත් වූයේ කොල්ලකරුට සමාව ඉල්ලා පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත් ලේඛක ඒ ෆෙඩෝරොව් ය. ඔහු කොටොව්ස්කි නිදහස් කර ගත් අතර, ඔහු ලේඛකයාට කාරුණිකව ආපසු ගෙවන බවට පොරොන්දු විය. වසර කිහිපයකට පසු, කොටොව්ස්කි රතු අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ විට, මෙම ලේඛකයා ඔහු වෙත පැමිණ චෙකිස්ට්වරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද තම පුතා බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කොටොව්ස්කි, තම ජීවිතය පරදුවට තබමින්, තරුණයා වහල්භාවයෙන් බේරා ගනී.

ආදර්ශ භූමිකාව. පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම

1) උදාහරණයක් සතුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් අධ්‍යාපනික කාර්යභාරයක් ද ඉටු කරයි. මෙම ප්‍රතික්‍රියාව සහජයෙන්ම සලකනු ලැබුවද, සියලුම බළලුන් මීයන් අල්ලා නොගන්නා බව පෙනේ. මීයන් ඇල්ලීමට පෙර වැඩිහිටි බළලුන් එය කරන්නේ කෙසේදැයි පූස් පැටවුන් බැලිය යුතු බව විද්‍යාඥයින් සොයාගෙන ඇත. මීයන් සමඟ ඇති දැඩි වූ පූස් පැටවුන් පසුව ඔවුන්ගේ ඝාතකයන් බවට පත්වන්නේ කලාතුරකිනි.

2) ලෝක ප්‍රසිද්ධ ධනවත් මිනිසා රොක්ෆෙලර් ළමා වියේදීම ව්‍යවසායකයෙකුගේ ගුණාංග පෙන්නුම් කළේය. ඔහු තම මව විසින් මිල දී ගත් රසකැවිලි කොටස් තුනකට බෙදා තම කුඩා පැණිරස දත් සහෝදරියන්ට අධිභාරයකට විකුණුවේය.

3) බොහෝ අය සෑම දෙයකටම අහිතකර තත්වයන්ට දොස් පවරති: පවුල, මිතුරන්, ජීවන රටාව, පාලකයන්. නමුත් එය හරියටම අරගලය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම සම්පූර්ණ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීමක් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසියයි. ජන කතාවල එය අහම්බයක් නොවේ සැබෑ චරිතාපදානයවීරයා ආරම්භ වන්නේ ඔහු පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ විට පමණි (රාක්ෂයෙකු සමඟ සටන් කරයි, සොරකම් කළ මනාලිය බේරා ගනී, මැජික් අයිතමයක් ලබා ගනී).

4) I. නිව්ටන් ඉගෙන ගත්තේ මධ්‍යස්ථ පාසලේ ය. වරක් පළමු ශිෂ්‍ය පදවිය දැරූ පන්තියේ මිතුරෙකු විසින් ඔහු අමනාප විය. නිව්ටන් ඔහුගෙන් පළිගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් හොඳම යන මාතෘකාව ඔහුට හිමි විය. නියම ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ පුරුද්ද ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයාගේ ප්රධාන ලක්ෂණය බවට පත්ව ඇත.

5) සාර් නිකලස් I ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් II අධ්‍යාපනය සඳහා කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන V. Zhukovsky කුලියට ගත්තේය. කුමරුගේ අනාගත උපදේශකයා අධ්‍යාපන සැලැස්ම ඉදිරිපත් කළ විට, ඔහුගේ පියා මෙම සැලැස්මෙන් ලතින් සහ පුරාණ ග්‍රීක භාෂාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් ඉවත් කිරීමට නියෝග කළේය, ඔහු විසින්ම ළමා කාලයේ දී වධ හිංසා පමුණුවා ඇත. තම පුතා තේරුමක් නැති රස්තියාදු කරමින් කාලය නාස්ති කරනවාට ඔහු කැමති වූයේ නැත.

6) සමාගම් අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහු සොල්දාදුවන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ අණ දෙන නිලධාරියාට "අන්ධ" කීකරුකම මත නොව, හෘද සාක්ෂියට එකඟව, නියෝගය පිළිබඳ අවබෝධය මත, දැඩි දඬුවම් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ ආකාරය ජෙනරාල් ඩෙනිකින් සිහිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, අහෝ, සමාගම ඉක්මනින්ම නරකම තත්වයට පත්විය. ඉන්පසුව, ඩෙනිකින්ගේ මතකයට අනුව, ෆෙල්ඩ්වෙබල් ස්ටෙපූරා මැදිහත් විය. ඔහු සමාගමක් ගොඩනඟා, ඔහුගේ විශාල හස්තය ඔසවා, රේඛාව වටා යමින්, නැවත නැවතත් කියන්නට පටන් ගත්තේය: "මෙය ඔබට කැප්ටන් ඩෙනිකින් නොවේ!"

7) නිල් මෝරා පැටවුන් පනහකට වඩා දරයි. නමුත් දැනටමත් ගර්භාෂය තුළ, සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් ආහාර නොමැති නිසා, ඔවුන් අතර පැවැත්ම සඳහා අනුකම්පා විරහිත අරගලයක් ආරම්භ වේ. උපත ලබන්නේ දෙදෙනෙකු පමණි - මොවුන් ලේ වැකි ද්වන්ධ සටනක පැවැත්මේ අයිතිය උදුරා ගත් ශක්තිමත්ම, අනුකම්පා සහගත විලෝපිකයන් වේ.

ආදරයක් නොමැති, සුදුසුම දේ නොනැසී පවතින ලෝකය අනුකම්පා විරහිත විලෝපිකයන්ගේ ලෝකයයි, නිහඬ, සීතල මෝරුන්ගේ ලෝකයයි.

8) අනාගත විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින්ට ඉගැන්වූ ගුරුවරිය බොහෝ විට තම සිසුන් ගඟට ගෙන ගිය අතර එහිදී ළමයින්ට රසවත් යමක් සොයාගත් අතර, ඊළඟ සොයා ගැනීම ගැන උනන්දුවෙන් සාකච්ඡා කළේය. ළමයින් කෙතරම් හොඳින් උගන්වන්නේ දැයි පරීක්‍ෂකවරයා පරීක්‍ෂා කිරීමට පැමිණි විට සිසුන් සහ ගුරුවරයා ජනේලයෙන් කඩිමුඩියේ පන්ති කාමරයට නැග විද්‍යාවේ උනන්දුවෙන් නිරත වන බව මවා පෑහ. විභාගය සෑම විටම හොඳින් සමත් වූ අතර කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ළමයින් පොත් වලින් පමණක් නොව, සොබාදහම සමඟ සජීවී සන්නිවේදනයේ දී ද ඉගෙන ගන්නා බව.

9) කැපී පෙනෙන රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්ගේ ගොඩනැගීමට උදාහරණ දෙකකින් බෙහෙවින් බලපෑවේය: මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි. පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන ශක්තිය ඇත්තේ ඔහුගේ අතේ නොව ඔහුගේ හිසෙහි බව ඔහුගේ මව ඔවුන් ගැන ඔහුට පැවසුවාය. මෙම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රාවන් අනුකරණය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, බිඳෙනසුලු, අසනීප වූ පිරිමි ළමයා හැදී වැඩී අපූරු හමුදා නායකයෙකු බවට පත්විය.

10) දරුණු කුණාටුවකට හසු වූ නැවක ඔබ යාත්‍රා කරන බව සිතන්න. ඝෝෂාකාරී රළ අහසට නැඟේ. සුළඟ කෑගැසීමක් සමඟ පෙන කැබලි ඉරා දමයි. ඊයම්-කළු වලාකුළු හරහා අකුණු කැඩී මුහුදේ අගාධයට ගිලී යයි. අවාසනාවන්ත නෞකාවේ කාර්ය මණ්ඩලය දැනටමත් කුණාටුවට එරෙහිව සටන් කිරීමට වෙහෙසට පත්ව සිටිති, තණතීරුවේ අඳුරේ ඔබට ඔබේ උපන් වෙරළ නොපෙනේ, කුමක් කළ යුතුද, යාත්‍රා කළ යුත්තේ කොතැනටද යන්න කිසිවෙකු නොදනී. නමුත් හදිසියේම, නොපෙනෙන රාත්‍රිය හරහා, ප්‍රදීපාගාරයක දීප්තිමත් කදම්භයක් දැල්වෙයි, එය මාර්ගය පෙන්නුම් කරයි. බලාපොරොත්තුව නාවිකයින්ගේ ඇස් ප්‍රීතිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් කරයි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම විශ්වාස කළහ.

මනුෂ්‍යත්වය සඳහා විශිෂ්ට චරිත බීකන්ස් වැනි දෙයක් බවට පත් විය: ඔවුන්ගේ නම්, මඟ පෙන්වන තරු වැනි, මිනිසුන්ට මාර්ගය පෙන්වීය. Mikhail Lomonosov, Zhanna d'Arc, Alexander Suvorov, Nikolai Vavilov, Lev Tolstoy - ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ අරමුණ සඳහා පරාර්ථකාමී භක්තියේ ජීවමාන උදාහරණ බවට පත් වූ අතර මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ලබා දුන්හ.

11) ළමා කාලය බීජ වැටෙන පස් වැනි ය. ඒවා කුඩා ය, ඔබට ඒවා නොපෙනේ, නමුත් ඒවා ය. එවිට ඒවා පැළ වීමට පටන් ගනී. මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය, මිනිස් හදවත යනු බීජ ප්රරෝහණය කිරීම, ශක්තිමත්, විශාල ශාක බවට වර්ධනය කිරීමයි. සමහරක් පිරිසිදු හා දීප්තිමත් මල් බවට පත් වේ, සමහරක් පාන් කන් බවට පත් වේ, සමහර නරක thistles බවට පත් වේ.

12) ඔවුන් පවසන්නේ තරුණයෙක් ෂේක්ස්පියර් වෙත පැමිණ මෙසේ විමසූ බවයි.

මට ඔයා වගේ වෙන්න ඕන. ෂේක්ස්පියර් වීමට මා කළ යුත්තේ කුමක්ද?

මට දෙවියෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මම වූයේ ෂේක්ස්පියර් පමණි. ඔබට මා පමණක් වීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ කවුරු වනු ඇත්ද? - මහා නාට්‍ය රචකයා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය.

13) වෘකයන්, වලසුන් හෝ වඳුරන් විසින් පැහැරගෙන ගිය දරුවෙකු ඇති දැඩි කළ අවස්ථා බොහොමයක් විද්‍යාව දනී: වසර ගණනාවක් මිනිසුන්ගෙන් ඈත් විය. පසුව ඔහු අල්ලාගෙන නැවත මිනිස් සමාජයට පැමිණියේය. මේ හැම අවස්ථාවකදීම තිරිසන් සතුන් අතර හැදී වැඩුණු කෙනෙක් මනුෂ්‍ය ගති ලක්ෂණ සියල්ලක්ම පාහේ අහිමි කර ගනිමින් තිරිසනෙකු බවට පත් විය. ළමයින්ට අභ්‍යන්තරීකරණය කළ නොහැකි විය මානව කථාව, හතරගාතෙන් ඇවිද්දා, කෙළින් ඇවිදීමේ හැකියාව නැති වී ගිය බව, ඔවුන් යන්තම් කකුල් දෙකෙන් හිට ගැනීමට ඉගෙන ගත්හ, ළමයින් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළ සතුන්ගේ වයසට සමාන ය ...

මෙම උදාහරණයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දරුවා සෑම දිනකම, සෑම පැයක්ම, ඔහුගේ සංවර්ධනය හිතාමතාම කළමනාකරණය කළ යුතු බව. සමාජයෙන් පරිබාහිරව මිනිස් දරුවෙක් තිරිසන් සතකු බවට පත්වීමයි.

14) විද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ ඊනියා හැකියාවන්ගේ පිරමීඩය ගැන කතා කර ඇත. කුඩා අවධියේදී, දක්ෂතා නොමැති දරුවන් නොමැති තරම්ය; ඔවුන් දැනටමත් පාසලේ සැලකිය යුතු ලෙස අඩුය, සහ විශ්ව විද්‍යාලවල ඊටත් වඩා අඩුය, ඔවුන් තරඟයෙන් එහි ගියද; වැඩිහිටි වියේදී, සැබවින්ම දක්ෂ පුද්ගලයින්ගෙන් ඉතා සුළු ප්‍රතිශතයක් පවතී. විශේෂයෙන්ම, විද්‍යාව ඉදිරියට ගෙන යමින් සිටින්නේ රැකියා නියුක්තිකයන්ගෙන් සියයට තුනක් පමණක් බව ගණන් බලා ඇත. විද්යාත්මක වැඩ... සමාජ-ජීව විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, වයස සමඟ කුසලතා නැතිවීම පැහැදිලි කරනුයේ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ මූලික කරුණු ප්‍රගුණ කිරීමේ සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ කාල සීමාව තුළ, එනම් මුල් වසරවලදී විශාලතම හැකියාවන් අවශ්‍ය වන බැවිනි; එවිට චින්තනයේ සහ හැසිරීමේ, අත්පත් කරගත් කුසලතා, ඒකාකෘති, උගත්, මොළයේ දැනුමෙහි ස්ථිරව තැන්පත් වීම යනාදිය, මිනිසුන්, පොදුවේ - ලෝකයට ජය ගැනීමට පටන් ගනී.

ඉලක්කය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍ය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පුරාණ කාලයේ සිටම මානව වර්ගයා කනස්සල්ලට පත්ව ඇත. බොහෝ ලේඛකයන්, දාර්ශනිකයන් සහ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් ඒ ගැන ආවර්ජනය කළ අතර ඓතිහාසික, ජීවිතය සහ සාහිත්ය තර්කඔබේ අදහස ඔප්පු කිරීමට. රුසියානු සම්භාව්‍යවල ද, බොහෝ පිළිතුරු සහ උදාහරණ තිබුණි, රීතියක් ලෙස, සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ග සෑම දෙයකම සාක්ෂාත් කරගත යුතු දේට අනුරූප විය යුතු බවට ප්‍රකාශ කිරීම, එසේ නොවුවහොත් එය සියලු අර්ථය නැති කර ගනී. මෙම තෝරාගැනීමේදී, "අරමුණු සහ මාධ්‍ය" යන දිශාවේ අවසාන රචනය සඳහා රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සහ නිදර්ශන උදාහරණ ලැයිස්තුගත කර ඇත.

1. පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය සෑම විටම ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා නිවැරදි මාර්ග තෝරා ගත්තේය, කෙසේ වෙතත්, නොඅඩු උතුම් ය. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ග්‍රිනෙව් නූගත් උදාර මෝඩයෙකුගේ සිට රාජකාරියේ නාමයෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට සූදානම් අවංක නිලධාරියෙකු බවට පත්වේ. අධිරාජිනියට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන් ඔහු අවංකව සේවය කරයි, බලකොටුව ආරක්ෂා කරයි, කැරලිකාර කොල්ලකරුවන් අතින් මරණය පවා ඔහුව බිය ගන්වන්නේ නැත. අවංකවම, ඔහු මාෂාගේ අනුග්‍රහය පතා එය සාක්ෂාත් කර ගත්තේය. නවකතාවේ පීටර් ග්‍රිනෙව්ගේ ප්‍රතිපෝඩය - ෂ්වාබ්‍රින් - ඊට පටහැනිව, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ඕනෑම ක්‍රමයක් භාවිතා කරයි, ඒවායින් වඩාත්ම නපුරු දේ තෝරා ගනී. පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වූ ඔහු පුද්ගලික වාසි ලුහුබඳියි, මාෂාගෙන් අන්‍යෝන්‍ය භාවය ඉල්ලා සිටින අතරම පීටර්ගේ ඇස් හමුවේ ඇයව අපකීර්තියට පත් කිරීම පිළිකුල් නොකරයි. ඉලක්ක සහ විධික්‍රම තෝරාගැනීමේදී, ඇලෙක්සි මෙහෙයවනු ලබන්නේ මානසික බියගුලුකම සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙනි, මන්ද ඔහු ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ අදහස් වලින් තොර බැවිනි. මේ හේතුව නිසා මරියා ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද රැවටීමෙන් හොඳ ඉලක්කයක් සපුරා ගත නොහැකි බැවිනි.
2. කෲරත්වය, වංචාව සහ මනුෂ්‍ය ජීවිත එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මාර්ගයක් නම් අවසාන ඉලක්කය කුමක් විය යුතුද? M.Yu විසින් නවකතාවේ. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" ග්‍රිගරි පෙචොරින්ගේ ඉලක්ක තාවකාලික වන අතර දෙවන ජයග්‍රහණ සඳහා ඇති ආශාව තුළ මූර්තිමත් වන අතර ඒ සඳහා ඔහු දුෂ්කර හා සමහර විට කුරිරු මාධ්‍යයන් තෝරා ගනී. ඔහුගේ ජයග්‍රහණ තුළ සැඟවී ඇත්තේ නොනවතින සෙවීමකි ජීවිත හැඟීම, වීරයාට සොයාගත නොහැකි ය. මෙම සෙවුමේදී, ඔහු තමා පමණක් නොව, ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ම විනාශ කරයි - මේරි කුමරිය, බෙලා, ගෘෂ්නිට්ස්කි. තමාගේ ආත්මය පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා, ඔහු අන් අයගේ හැඟීම් සමඟ සෙල්ලම් කරයි, නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ අවාසනාවන්ට හේතුව බවට පත්වේ. නමුත් ඔහුගේම ජීවිතය සමඟ ක්‍රීඩාවේදී, ග්‍රිගරි බලාපොරොත්තු රහිතව පරාජයට පත් වේ, ඔහුට ආදරය කළ කිහිප දෙනෙකු අහිමි වේ. "අහිමි වූ සතුට පසුපස හඹා යාම නොසැලකිලිමත් බව මට වැටහුණා," ඔහු පවසන අතර, මෙතරම් ශක්තියක් සහ අන් අයගේ ශෝකය ඇති කරවන ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ඉලක්කය මිත්‍යාවක් සහ ළඟා කර ගත නොහැකි දෙයක් බවට පත්වේ.
3. විකට නාට්‍යයේ ඒ.එස්. Griboyedov "Woe from Wit" සමාජය, Chatsky වීමට බල කරන, වෙළඳපල නීතිවලට අනුව ජීවත් වන, සෑම දෙයක්ම මිල දී ගෙන විකුණනු ලැබේ, සහ පුද්ගලයෙකු වටිනා වන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග සඳහා නොව, ඔහුගේ මුදල් පසුම්බියේ ප්‍රමාණය සහ වෘත්තීය සාර්ථකත්වය සඳහා ය. . තරාතිරමේ සහ මාතෘකාවේ වැදගත්කම ඉදිරියේ වංශවත්කම සහ යුතුකම මෙහි කිසිවක් නැත. ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කි ඕනෑම මාර්ගයක් සාධාරණීකරණය කරමින් වෙළඳ අරමුණු ආධිපත්‍යය දරන කවයක් තුළ වරදවා වටහාගෙන ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන්නේ එබැවිනි.
   ඔහු ෆාමස් සමාජය සමඟ අරගලයකට අවතීර්ණ වන අතර, ඉහළ තනතුරක් ලබා ගැනීම සඳහා රැවටීමට හා කුහකකමට යන මොල්චලින්ට අභියෝග කරයි. ආදරයේදී වුවද, ඇලෙක්සැන්ඩර් පරාජිතයෙකු බවට පත්වේ, ඔහු නපුරු උපක්‍රමවලින් ඉලක්කය අපවිත්‍ර නොකරන නිසා, ෆාමුසොව්ගේ නිවස පිරී ඇති සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් හා අශිෂ්ට සංකල්පවල පටු රාමුව තුළට ඔහුගේ හදවතේ පළල හා වංශවත් බව මිරිකා හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
4. පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා වටිනා ය. නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්, උසස් ඉලක්කයකට යටත් වුවද, සෑම විටම යහපත් නොවේ. නවකතාවේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් සදාචාරයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වැදගත් ප්‍රශ්නයක් තමාටම තීරණය කරයි: අවසානය මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරයිද? ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි මිනිසුන්ගේ ජීවිත බැහැර කළ හැකිද?
   පිළිතුර නවකතාවේ මාතෘකාව තුළ පවතී: රාස්කොල්නිකොව්ගේ මානසික වේදනාව, ඔහු කළ කුරිරු ක්‍රියාවෙන් පසු, ඔහුගේ ගණනය කිරීම වැරදි බවත්, න්‍යාය වැරදි බවත් ඔප්පු කරයි. අධාර්මික සහ අමානුෂික ක්‍රම මත පදනම් වූ ඉලක්කය, එය විසින්ම අවප්‍රමාණය වී, ඉක්මනින් හෝ පසුව දඬුවම් ලැබිය යුතු අපරාධයක් බවට පත්වේ.
5. නවකතාවේ එම්.ඒ. ෂොලොකොව්ගේ "නිහඬ දොන්" වීරයන්ගේ ඉරණම විප්ලවවාදී අංගයන් විසින් ගසාගෙන ගියේය. ප්‍රීතිමත් හා අපූරු කොමියුනිස්ට් අනාගතයක් ගැන අවංකවම විශ්වාස කරන Grigory Melekhov, ඔහුගේ යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය. නිජබිම... නමුත් ජීවිතයේ සන්දර්භය තුළ දීප්තිමත් විප්ලවවාදී අදහස් අකාර්යක්ෂම, මිය ගිය ඒවා බවට පත්වේ. සුදු ජාතිකයින් සහ රතු ජාතිකයින් අතර අරගලය "අපූරු හෙටක්" ඉලක්ක කර ගත් බව පෙනෙන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අසරණ සහ විරුද්ධ මත ඇති ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ පළිගැනීම් බව ග්‍රෙගරි තේරුම් ගනී. විචිත්‍රවත් සටන් පාඨ රැවටීමක් බවට පත්වන අතර, මාධ්‍යයේ කෲරත්වය සහ අත්තනෝමතිකත්වය උත්තරීතර ඉලක්කය පිටුපස සැඟවී ඇත. ඔහුගේ ආත්මයේ උදාරත්වය ඔහු අවට නිරීක්ෂණය කරන නපුර හා අයුක්තිය සමඟ එකඟ වීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. සැකයන් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් පීඩා විඳි ග්‍රෙගරි උත්සාහ කරන්නේ ඔහුට අවංකව ජීවත් වීමට ඉඩ සලසන එකම නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගැනීමට ය. ඔහු තවදුරටත් විශ්වාස නොකරන අවතාර අදහසක නාමයෙන් සිදු කරන ලද මිනීමැරුම් රාශියක් සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔහුට නොහැකිය.
6. A. Solzhenitsyn ගේ නවකතාව "The Gulag Archipelago" යනු සෝවියට් සංගමයේ දේශපාලන ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ අධ්‍යයනයකි, සොල්සෙනිට්සින්ට අනුව, "කලාත්මක පර්යේෂණ අත්දැකීමක්", කතුවරයා රටක ඉතිහාසය විශ්ලේෂණය කරයි - පරමාදර්ශයක් ගොඩනඟන යුතෝපියාව. මිනිස් ජීවිතවල සුන්බුන් මත ලෝකය, ගොදුරු වූවන් සහ මානුෂීය අරමුණු සඳහා වෙස්වලාගත් බොරු. පෞද්ගලිකත්වයට සහ විසම්මුතියට තැනක් නැති සතුට සහ සාමයේ මිත්‍යාවට මිල වැඩිය. නවකතාවේ ගැටලුකාරීත්වය විවිධයි, මන්ද එයට ප්‍රශ්න රාශියක් ඇතුළත් වේ සදාචාරාත්මක චරිතය: යහපත නාමයෙන් නපුර සාධාරණීකරණය කළ හැකිද? වින්දිතයින්ට සහ ඔවුන්ගේ අලුගෝසුවන්ට පොදු වන්නේ කුමක්ද? සිදු වූ වැරදිවලට ​​වගකිව යුත්තේ කවුද? පොහොසත් චරිතාපදාන, පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය මගින් අනුග්‍රහය දක්වන මෙම පොත පාඨකයාට අවසානය සහ විධික්‍රම පිළිබඳ ගැටලුව වෙත යොමු කරයි, එකක් අනෙක සාධාරණීකරණය නොකරන බව ඔහුට ඒත්තු ගන්වයි.
7. පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ ප්‍රධාන අරුත, එහි ඉහළම ඉලක්කය ලෙස සතුට සෙවීමට ආවේනික ය. ඇය වෙනුවෙන්, ඔහු ඕනෑම මාධ්‍යයක් භාවිතා කිරීමට සූදානම් නමුත් මෙය අනවශ්‍ය බව තේරුම් නොගනී. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය V.M. ශුක්ෂින්ගේ "බූට්ස්" - සර්ජි ඩුකානින් වෙත - මුදු මොළොක් හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම කිසිසේත් පහසු නැත, මන්ද ඔහු අසාධාරණ මුදු මොළොක් බව සඳහා පුරුදු වී නැති අතර ඒ ගැන පවා ලැජ්ජාවට පත් වේ. නමුත් තම ආදරණීයයා සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව, සතුට සඳහා ඇති ආශාව, ඔහු විශාල නාස්තියකට තල්ලු කරයි. මිල අධික තෑග්ගක් මිලදී ගැනීම සඳහා වැය කරන ලද මුදල් අනවශ්ය පරිත්යාගයක් බවට පත් වේ, මන්ද ඔහුගේ බිරිඳට අවධානය පමණක් අවශ්ය විය. ත්‍යාගශීලීත්වය සහ උණුසුම සහ රැකවරණය ලබා දීමට ඇති ආශාව වීරයාගේ තරමක් දැඩි වූ නමුත් තවමත් සංවේදී ආත්මය සතුටින් පුරවයි, එය සිදු වූ පරිදි සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ.
8. නවකතාවේ V.A. Kaverin "කපිතාන්වරුන් දෙදෙනෙකු" අවසානය සහ විධික්‍රම පිළිබඳ ගැටළුව හෙළි වන්නේ චරිත දෙකක් - Sanya සහ Camomile අතර ගැටුමේදී ය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම අරමුණු මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, සෑම කෙනෙකුම ඔහුට සැබවින්ම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න තීරණය කරයි. විසඳුම් සෙවීමේදී, ඔවුන්ගේ මාර්ග අපසරනය වේ, දෛවය ඔවුන් මුහුණ දෙන ද්වන්ධ සටනක දී එක් එක් අයගේ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ තීරණය කරයි, එක් අයෙකුගේ උදාර ශක්තිය සහ අනෙකාගේ පහත් පහත් බව ඔප්පු කරයි. සන්යා මෙහෙයවනු ලබන්නේ අවංක අවංක අභිලාෂයන් මගිනි, ඔහු සත්‍යය සොයා ගැනීමට සහ එය අන් අයට ඔප්පු කිරීමට දුෂ්කර නමුත් සෘජු මාවතකට සූදානම්ය. Chamomile කුඩා ඉලක්ක ලුහුබඳින අතර, ඒවා නොඅඩු කුඩා ආකාරවලින් සාක්ෂාත් කර ගනී: බොරු, පාවාදීම සහ කුහකකම. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තෝරා ගැනීමේ වේදනාකාරී ගැටලුවක් හරහා ගමන් කරයි, එහිදී ඔබ සහ ඔබ සැබවින්ම ආදරය කරන අය අහිමි වීම ඉතා පහසුය.
9. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම ඔහුගේ ඉලක්කය ගැන පැහැදිලිව නොදනී. රෝමන් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි තමා සහ ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයමින් සිටී. ඔහුගේ නොසන්සුන් ජීවන මාර්ගෝපදේශ විලාසිතා, සමාජය, මිතුරන් සහ පවුලේ අයගේ මතයට බලපායි. ඔහු කීර්තිය සහ මිලිටරි සූරාකෑම් ගැන කතා කරයි, සේවයේ වෘත්තියක් කිරීමට සිහින දකියි, නමුත් ඉහළ නිලයන් කරා ළඟා වීමට පමණක් නොව, ජයග්‍රාහකයෙකුගේ සහ වීරයෙකුගේ සදාකාලික මහිමය ලබා ගනී. ඔහු යුද්ධයට යයි, කෲරත්වය සහ බිහිසුණුකම ඔහුගේ සිහිනවල විකාර සහ මායාව ක්ෂණිකව පෙන්නුම් කළේය. ඔහු නැපෝලියන් මෙන් සොල්දාදුවන්ගේ ඇටකටු මත තේජසට යාමට සූදානම් නැත. ජීවත් වීමට සහ අන් අයගේ ජීවිතය පුදුම සහගත කිරීමට ඇති ආශාව බොල්කොන්ස්කි සඳහා නව ඉලක්ක තැබීය. නටාෂා හමුවීම ඔහුගේ ආත්මය තුළ ආදරය ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගෙන් ශක්තිය සහ අවබෝධය අවශ්‍ය මොහොතක, ඔහු තත්වයන්ගේ බර යටතේ අතහැර දමා ඔහුගේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු නැවතත් තමාගේම අරමුණු වල නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ සැකයෙන් වද හිංසාවට ලක් වන අතර, ඔහුගේ මරණයට පෙර පමණක්, ජීවිතයේ හොඳම අවස්ථාවන්, එහි විශිෂ්ට ත්‍යාග ප්‍රේමය, සමාව සහ අනුකම්පාව තුළ අඩංගු බව ඇන්ඩ්‍රේ තේරුම් ගනී.
10. චරිතය පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. ඔහු තම ජීවිතයේ ඉලක්ක සහ බිම් සලකුණු නිර්වචනය කරයි. "Letters of Good and Beautiful" හි ඩී.එස්. Likhachev, ඉලක්කය පිළිබඳ ගැටළුව සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් කතුවරයා විසින් වඩාත්ම වැදගත් එකක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, තරුණ පාඨකයා තුළ ගෞරවය, යුතුකම, සත්‍යය යන සංකල්පය ගොඩනැගීම. "අවසානය මාර්ගය සාධාරණීකරණය කරයි" යනු කතුවරයාට පිළිගත නොහැකි සූත්‍රයකි. ඊට පටහැනිව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවිතයේ ඉලක්කයක් තිබිය යුතුය, නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහු භාවිතා කරන ක්‍රම එතරම් වැදගත් නොවේ. ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව සතුටින් සිටීමට නම්, ඔබ ආත්මික වටිනාකම් සඳහා තෝරා ගැනීමක් කළ යුතු අතර, යහපත් ක්රියාවන් හා පුදුම සිතුවිලි වලට මනාප ලබා දිය යුතුය.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, ලියොන්, ප්රංශය - ජූලි 31, 1944) - ප්රසිද්ධ ප්රංශ ලේඛකයෙක්, කවියෙක් සහ වෘත්තීය ගුවන් නියමුවෙක්.

A. de Saint-Exupery "පුංචි කුමාරයා".ඕල්ඩ් ෆොක්ස් කුඩා කුමාරයාට මානව සබඳතාවල ප්රඥාව තේරුම් ගැනීමට ඉගැන්වීය. පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට, ඔබ ඔහු වෙත එබී බැලීමට, සුළු අඩුපාඩු වලට සමාව දීමට ඉගෙන ගත යුතුය. සියල්ලට පසු, වඩාත්ම වැදගත් දෙය සෑම විටම ඇතුළත සැඟවී ඇති අතර ඔබට එය වහාම දැකිය නොහැක.

ලේඛකයා සහ ඔහුගේ කාර්මිකයා වන ප්‍රෙවෝස්ට් කාන්තාරයට අහම්බෙන් ගොඩබෑමේ කතාව මෙයයි.
ජීවිතයේ සංකේතය ජලයයි, එය වැල්ලේ නැති වූ මිනිසුන්ගේ පිපාසය සංසිඳුවයි, පෘථිවියේ පවතින සෑම දෙයකම උල්පත, සෑම කෙනෙකුගේම ආහාර සහ මස්, නැවත ඉපදීමේ හැකියාව ලබා දෙන එම ද්‍රව්‍යය.
විජලනය වූ කාන්තාරය යුද්ධය, අවුල් සහගත බව, විනාශය, මානව නිර්භීතකම, ඊර්ෂ්‍යාව සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා විනාශ වූ ලෝකයක සංකේතයකි. මෙය ආත්මික පිපාසයෙන් පුද්ගලයෙකු මිය යන ලෝකයකි.

රෝස යනු ආදරය, අලංකාරය, ස්ත්රීත්වය සංකේතයකි. කුඩා කුමාරයා සුන්දරත්වයේ සැබෑ අභ්‍යන්තර සාරය වහාම හඳුනා ගත්තේ නැත. නමුත් ෆොක්ස් සමඟ සංවාදයකින් පසු ඔහුට සත්‍යය හෙළි විය - අලංකාරය ලස්සන වන්නේ එය අර්ථයෙන්, අන්තර්ගතයෙන් පිරී ගිය විට පමණි.

“ආදරය කිරීම යනු එකිනෙකා දෙස බැලීම නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ එක් දිශාවකට බැලීමයි” - මෙම චින්තනය කතාව-කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය තීරණය කරයි.

ඔහු නපුරේ තේමාව පැති දෙකකින් සලකයි: එක් අතකින්, එය “ක්ෂුද්‍ර-නපුරක්”, එනම් තනි පුද්ගලයෙකු තුළ නපුරකි. සියලු මිනිස් දුෂ්ටකම් පුද්ගලාරෝපණය කරන ග්‍රහලෝකවල වැසියන්ගේ මරණය සහ අභ්‍යන්තර හිස්බව මෙයයි. කුඩා කුමාරයා දුටු ග්‍රහලෝකවල වැසියන් හරහා පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ වැසියන් සංලක්ෂිත වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙයින් කතුවරයා ඔහුගේ කාලයේ ලෝකය කෙතරම් සිල්ලර හා නාට්‍යමයද යන්න අවධාරණය කරයි. කුඩා කුමාරයා මෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා පැවැත්මේ අභිරහස වටහා ගනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම ජීවන මාර්ගය ආලෝකමත් කරන තමාගේම මාර්ගෝපදේශක තාරකාවක් සොයා ගනු ඇත. නපුරේ තේමාවේ දෙවන අංගය දළ වශයෙන් "සාර්ව-දුෂ්ට" ලෙස නම් කළ හැක. Baobabs යනු පොදුවේ නපුරේ අධ්‍යාත්මික රූපයකි. මෙම රූපක රූපයේ එක් අර්ථකථනයක් ෆැසිස්ට්වාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. Saint-Exupery මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ග්‍රහලෝකය කැබලි කිරීමට තර්ජනය කරන නපුරු "බයෝබාබ්" මුලිනුපුටා දැමීමයි. "බයෝබාබ්වරුන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න!" - ලේඛකයා අනුමාන කරයි.

Saint-Exupery අපව දිරිමත් කරන්නේ සෑම දෙයක්ම ලස්සනට හැකි තරම් ප්‍රවේශමෙන් සලකන ලෙසත්, ජීවිතයේ දුෂ්කර මාවතේ - ආත්මයේ සහ හදවතේ සුන්දරත්වය - අප තුළ ඇති සුන්දරත්වය නැති කර නොගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි.
කුඩා කුමාරයා ලස්සන ගැන වැදගත්ම දේ නරියාගෙන් ඉගෙන ගනී. පිටතින් ලස්සන, නමුත් ඇතුළත හිස් රෝස මල් මෙනෙහි කරන දරුවා තුළ කිසිදු හැඟීමක් ඇති නොකරයි. ඔවුන් ඔහුට මැරිලා. ප්‍රධාන චරිතය තමාට, කතුවරයාට සහ පාඨකයන්ට සත්‍යය සොයා ගනී - අන්තර්ගතය සහ ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරී ඇති දේ පමණක් ලස්සනයි.

වැරදි අවබෝධය, මිනිසුන් විරසක වීම තවත් වැදගත් දාර්ශනික මාතෘකාවකි. මිනිස් ආත්මයේ රෝගාබාධ තනිකමට මඟ පාදයි. පුද්ගලයෙකු අන් අයව විනිශ්චය කරන්නේ “පිටත කවචයෙන්” පමණි, පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති ප්‍රධාන දෙය නොපෙනේ - ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය: “ඔබ වැඩිහිටියන්ට පවසන විට:“ රෝස ගඩොල්වලින් සාදන ලද ලස්සන නිවසක් මම දුටුවෙමි, ජනේලවල ගෙරානියම් තිබේ. , සහ වහලවල් මත පරවියන් ”, ඔවුන්ට මෙම නිවස සිතාගත නොහැකිය. ඔවුන් පැවසිය යුතුය: "මම ෆ්රෑන්ක් ලක්ෂයකට නිවසක් දුටුවෙමි," පසුව ඔවුන් කෑගසයි: "මොනතරම් අලංකාරයක්ද!"
මිනිසුන් තම ග්‍රහලෝකයේ සංශුද්ධතාවය සහ අලංකාරය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, එය ඒකාබද්ධව ආරක්ෂා කර අලංකාර කළ යුතුය, සහ සියලු ජීවීන් විනාශ වීම වළක්වා ගත යුතුය. ඉතින්, ක්රමයෙන්, බාධාවකින් තොරව, තවත් එකක් වැදගත් මාතෘකාවක්- පාරිසරික, එය අපේ කාලය සඳහා ඉතා අදාළ වේ. පුංචි කුමාරයා තරුවෙන් තරුවට යන ගමන මිනිසුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා පෘථිවිය නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් විය හැකි විශ්වීය දුර පිළිබඳ වර්තමාන දර්ශනයට අපව සමීප කරයි.
ආදරය සහ තවත් එක් රහසක් නරියා දරුවාට හෙළි කරයි: “හදවත පමණක් තියුණු දැක්මක් ඇත. ඔබේ ඇස්වලින් වැදගත්ම දේ ඔබ නොදකිනු ඇත ... ඔබේ රෝස ඔබට එතරම් ආදරණීය වන්නේ ඔබ ඇයට ඔබේ මුළු ආත්මයම ලබා දුන් බැවිනි ... මිනිසුන්ට මෙම සත්‍යය අමතක වී ඇත, නමුත් අමතක නොකරන්න: ඔබ සිටින සියල්ලන්ටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය. හීලෑ කර ඇත." හීලෑ කිරීම යනු මුදු මොළොක් බව, ආදරය, වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වෙනත් ජීවියෙකු සමඟ බැඳීමයි. හීලෑ කිරීම යනු සියලු ජීවීන් කෙරෙහි මුහුණ නැතිකම සහ උදාසීනත්වය විනාශ කිරීමයි. හීලෑ කිරීම යනු ලෝකය සැලකිය යුතු හා ත්යාගශීලී කිරීමයි, මන්ද එහි ඇති සෑම දෙයක්ම ආදරය කරන කෙනෙකුව සිහිපත් කරයි. කථකයා ද මේ සත්‍යය වටහාගෙන ඔහුට තරු පණ දෙන අතර කුඩා කුමාරයාගේ සිනහව සිහිගන්වමින් අහසේ රිදී සීනු නාද වන හඬ ඔහුට ඇසේ. ආදරය තුළින් "ආත්මය පුළුල් කිරීම" යන තේමාව මුළු කතාව පුරාම දිව යයි.

අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහය මත පදනම් වන බැවින් මිත්‍රත්වයට පමණක් තනිකමේ සහ විරසකයේ අයිස් දිය කළ හැකිය.
“මිතුරන් අමතක වූ විට දුකයි. සෑම කෙනෙකුටම මිතුරෙකු නැත, ”කතාවේ වීරයා පවසයි. කතාවේ ආරම්භයේ දී, කුඩා කුමාරයා ඔහුගේ එකම රෝස මල් හැර යයි, පසුව ඔහු තම නව මිතුරා ෆොක්ස් පෘථිවිය මත තබයි. "ලෝකයේ පරිපූර්ණත්වයක් නොමැත" කියා ෆොක්ස් පවසයි. නමුත් අනෙක් අතට, සමගිය ඇත, මනුෂ්‍යත්වය ඇත, ඔහුට පවරා ඇති කාර්යය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීමක් ඇත, ඔහුට සමීප පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ ග්‍රහලෝකය සඳහා, එහි සිදුවන සෑම දෙයකටම වගකීමක් ද ඇත.
එක් එක් පුද්ගලයාට තමාගේම ග්‍රහලෝකයක්, තමාගේම දූපතක් සහ ඔහුගේම මාර්ගෝපදේශක තාරකාවක් ඇති බව කීමට එක්ස්පෙරිට අවශ්‍යය, එය පුද්ගලයෙකුට අමතක නොකළ යුතුය. "තරු බැබළෙන්නේ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි," කුඩා කුමාරයා කල්පනාකාරීව පැවසීය. - බොහෝ විට, ඉක්මනින් හෝ පසුව සෑම කෙනෙකුටම නැවත තමන්ගේම සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ”

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ---1828 --- 1910 "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව

පියරේ (ටෝල්ස්ටෝයි "වී. සහ ලෝකය") වහල්භාවයේ ජීවත් වීමට උපකාර කරන ලද්දේ ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ප්‍රඥාවෙනි, ඔහු සරලව ජීවත් වීමට සහ ඔබ සතුව ඇති දේ අගය කිරීමට ඔහුට ඉගැන්වූයේය: හිරු බබළයි, වැස්ස - සියල්ල හොඳයි. ඉක්මන් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, සතුට සෙවීමට ඉක්මන් වන්න - ජීවත් වන්න සහ සතුටින් සිටින්න, ඔබ ජීවත් වීම ගැන සතුටු වන්න. ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ පවා සෑම කෙනෙකුටම පොදු භාෂාවක් සොයා ගත්තේය.

Pierre Bezukhov සහ Platon Karataev ගේ උදාහරණය මත L. N. ටෝල්ස්ටෝයිසම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රුසියානු අක්ෂර දෙකක්, වෙනස් දෙකක් පෙන්වීය සමාජ වීරයන්.
ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා වන්නේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් "ගිනි තැබීම් කරන්නෙකු" ලෙස අල්ලාගෙන, ආශ්චර්යයකින්, මරණ දණ්ඩනයට ලක්වීමෙන් බේරුණු ගණන් බැලීමකි. දෙවැන්නා සරල, පළපුරුදු, ඉවසිලිවන්ත සොල්දාදුවෙකි. එසේ වුවද, පියරේ බෙසුකොව්ගේ ජීවිතයේ අතිශයින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට ප්ලේටන් කරටෙව් සොල්දාදුවාට හැකි විය.
පියරේ දුටු "ගිනි තැබීම්" වෙඩි තැබීමෙන් පසු, "එය ඔහුගේ ආත්මය තුළ සෑම දෙයක්ම රඳවාගෙන සිටි වසන්තය ඉවතට ඇද දැමුවාක් මෙනි, සහ සියල්ල තේරුමක් නැති කුණු ගොඩක් බවට පත් විය. දෙවියනේ ".
ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ කුටියේ රැස්වීම පියරේගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයට උපකාරී විය: "පෙර විනාශ වූ ලෝකය දැන් නව අලංකාරයකින්, සමහර නව සහ නොසැලෙන පදනම් මත, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඉදිකරන බව ඔහුට දැනුනි." Karataev පියරේ කෙරෙහි ඔහුගේ හැසිරීම, සාමාන්‍ය බුද්ධිය, ක්‍රියාවන්හි කඩිනම් බව, "සියල්ල ඉතා හොඳින් කිරීමට, නමුත් නරක නොවන" හැකියාවෙන් විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. පියරේට, ඔහු "සරලකමේ සහ සත්‍යයේ ආත්මයේ තේරුම්ගත නොහැකි, වටකුරු සහ සදාකාලික පුද්ගලාරෝපණය" බවට පත් විය.
දරුණු දුක් වේදනා සහ මරණ බිය විඳදරාගත් බෙසුකොව් වෙනත් ලෝකයක සිටී. කරටෙව් තම "නිවස" කෙළවරේ පිළිවෙලට තැබූ ආකාරය, බල්ලෙක් ඔහු වෙතට දිව ගොස් ආදරය කිරීමට පටන් ගත් ආකාරය ඔහු දකී. සොල්දාදුවා ඉතා සරල දෙයක් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, යාඥාවන් මුමුණන්නට විය. එම තත්වයන් තුළ මෙම එදිනෙදා වචන සහ ක්‍රියා සියල්ලම පියරේට ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස පෙනුනි, එය ජීවිතයේ සත්‍යයේ විශිෂ්ට සොයා ගැනීමකි. පියරේට දැනුනා නව අලංකාරයමෑතකදී විනාශ වූ ලෝකයෙන්, ඔහුට "සන්සුන් බව සහ තමා ගැනම තෘප්තිය" ලැබුණි: "තවද, ඔහු ඒ ගැන නොසිතා, මේ සන්සුන්කම සහ තමා සමඟ එකඟත්වය ලබා ගත්තේ මරණයේ භීෂණයෙන්, පෞද්ගලිකත්වය තුළින් සහ කරටෙව් තුළ ඔහු තේරුම් ගත් දේ තුළින් පමණි. "
කරටෙව්ට තමා මිනිසුන්ගේ කොටසක් ලෙස හැඟේ: සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්, ගොවීන්. ඔහුගේ ප්‍රඥාව බොහෝ හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල අඩංගු වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ප්ලේටෝගේ ජීවිතයේ කථාංගයක් අනුමාන කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "විනිශ්චය ඇති තැන, අසත්යය ද ඇත." ඔහු අසාධාරණ නඩු විභාගයකට මුහුණ දුන් අතර ඔහුට හමුදාවේ සේවය කිරීමට බල කෙරෙයි. කෙසේ වෙතත්, ප්ලේටෝ දෛවයේ ඕනෑම හැරීමක් සන්සුන්ව ගනී, ඔහු පවුලේ සුභසාධනය වෙනුවෙන් කැපවීමට සූදානම්ය. කරටෙව් සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම ආදරය කරයි: ඔහු සාමාන්‍ය අයාලේ යන බල්ලෙකුට ආදරය කරයි, අනෙක් සිරකරුවන්ට උදව් කරයි, ප්‍රංශ ජාතිකයින් සඳහා කමිස මැසීම සහ ඔහුගේ වැඩ අවංකවම අගය කරයි.
ප්ලේටන් කරටෙව් පියරේට වෙනත් ලෝකයක් පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ උදාහරණයක් බවට පත්වේ, සරල බව සහ සත්‍යය පවතින, මනුෂ්‍යත්වයට ආදරය.
Platon Karataev සහ Pierre Bezukhov අතර සම්බන්ධය නවකතාවේ වර්ධනය වූයේ ඉතා කෙටි කාලයකි. උග්‍ර වූ රෝගාබාධ නිසා කරටෙව් ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් වෙඩි තබා ඇත.
සොල්දාදුවා නිශ්ශබ්දව අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර පියරේ කරටෙව්ගේ මරණය සන්සුන්ව ගත්තේය.
ප්ලේටෝ ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම මොහොතේ ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස පියරේ අසල පෙනී සිටි අතර සැහැල්ලුවෙන් පිටව ගියේය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහුගේ පෞරුෂය කෙතරම් කැපී පෙනෙන ද යත්, පියරේගේ ඉරණම කෙරෙහි ඇති බලපෑම කෙතරම් ද යත්, කරටෙව් හුදෙක් නවකතාවේ එපිසෝඩික් වීරයන් ලෙස ගණන් කළ නොහැක.
වසර ගණනාවකට පසු පියරේ බොහෝ විට ඔහුව සිහිපත් කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, "ඔහු අනුමත කරන්නේද නැද්ද යන්න" ප්ලේටෝ මෙම හෝ එම සිදුවීම ගැන පවසන දේ ගැන සිතමින්. මෙම වීරයන් දෙදෙනාගේ රැස්වීම බොහෝ දුරට කවුන්ට් පියරේ බෙසුකොව්ගේ ඉරණම තීරණය කළ අතර ප්ලේටන් කරටෙව් සොල්දාදුවාගේ වේශයෙන් මූර්තිමත් වූ රුසියානු ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨතම ප්රඥාව පෙන්නුම් කළේය.