දඩයක්කාරයා සහ සර්පයා. සතුන් පිළිබඳ උඩ්මර්ට් කතා ලැයිස්තුව, සුරංගනා කතා, යථාර්ථවාදී කතා උඩ්මර්ට් දඩයම් කිරීම පිළිබඳ කතා

Udmurts යනු රුසියාවේ ජනතාවකි, Udmurtia හි ආදිවාසී ජනගහනය. Udmurts ද Tataria, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk සහ Chelyabinsk කලාපවල ජීවත් වේ. උඩ්මර්ට්වරුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ව පාලනය වූ අතර ඔවුන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ මීමැසි පාලනයෙහි නිරත වූහ. උඩ්මර්ට් ගම්මාන ගංගා ඉවුරේ පිහිටා තිබූ අතර කුඩා ඒවා විය - කුටුම්භ දුසිම් කිහිපයක්. සාම්ප්රදායික වාසස්ථානයඋඩ්මර්ට්ස්ට ගේබල් වහලක් යට සීතල මාර්ගයක් සහිත ලොග් පැල්පතක් තිබුණි. වාසස්ථානය අලංකාර කිරීමේදී බොහෝ අලංකාර වියන ලද නිෂ්පාදන විය. උඩ්මර්ට් ඇඳුම් කැන්වස්, රෙදි සහ බැටළු හම් වලින් මැසූහ. පබළු, පබළු, කාසි වලින් සාදන ලද ආභරණ රාශියක් විය.

ජන කතා මනඃකල්පිත සිදුවීම් ගැන කියයි, නමුත් මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය හා ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ කථා මෙන්, සතුන්, ඉන්ද්‍රජාලික, වීර, එදිනෙදා උඩ්මර්ට් කථා තිබේ.

ගිලීම සහ මදුරුවන්

ටයිට් සහ දොඹකරය

තිත් සහ කපුටා

මීයා සහ ගේ කුරුල්ලා

බළලා සහ ලේනුන්

දඩයක්කාරයා සහ සර්පයා

මෝඩ පූස් පැටියා

හාවා සහ ගෙම්බා

කළු වැව

ධීවරයෙකුගේ සහ වමර්ට් කෙනෙකුගේ පුතෙකි

හරියට දඩයක්කාරයෙක් ගින්න ළඟ රෑ ගත කළා වගේ

මහලු කාන්තාවක් සහ බර්ච් සමඟ මහලු මිනිසෙක්

තඹ මිනිසා

වරක් ඉඩම් හිමියෙක් පිට්ටනියේ සිටි තඹ මිනිසෙකු අල්ලා අාර් ඒන් එකක සිර කළේය. ගබඩාවේ කුඩා කවුළුවක් ඇත, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු ය. ඉඩම් හිමියා වෙනත් රටවලට ගියේ අමුත්තන්ට තම ස්ථානයට ආරාධනා කිරීම සඳහා ඔවුන් තඹ මිනිසා දෙස බලන පිණිසය.

තඹ මිනිසා ජනේලයෙන් ඉඩම් හිමියාගේ හදාගත් පුත්‍රයා දුටුවේය.

ඔබේ සාක්කුවේ ඔබේ මවගෙන් යතුරු ගන්න, මට දොර අරින්න, මම ඔබට යහපතක් කරන්නම්, - පිරිමි ළමයා පවසයි. තඹ මිනිසා.

හදා වඩා ගත් දරුවා නිහඬවම තම මවගේ සාක්කුවෙන් යතුරු ගෙන තඹ මිනිසා වනයට මුදා හැර යතුරු නැවත සාක්කුවට දැමීය.

මෙන්න ඉඩම් හිමියෙක් විශාල කරත්තයක නැඟී ස්ටැලියන් තිදෙනෙකු මත වීථියේ බටයක් දුම් පානය කරයි. ඔහු පිටුපසින් පිටරට ඉඩම් හිමියන් යනවා. හැමෝම ආසයි තඹ මිනිසාව දකින්න. මැදිරි සියයකට වඩා ගේට්ටුව අසල නතර විය. සේවකයා ගේට්ටුව විවෘත කර සියල්ලන්ටම මළුවට ඇතුළු විය.

මහත්තයෝ පිළිවෙලට හිටපන්. එසේ නොමැති නම්, තඹ මිනිසා කිසිවෙකුට නොපෙනේ.

ඉඩම් හිමියා සියලුම ආරාධිත අමුත්තන් පෝලිමක තැබුවේය. බියෙන් හදාගත්තේ ජිවත් වෙන්නේවත් මැරෙන්නේවත් නැහැ. ඉඩම් හිමියා අාර් ඒන් එකේ දොරවල් විවෘත කර, සියලු කොන් සෝදිසි කළේය - තඹ මිනිසා අතුරුදහන් විය. ඉඩම් හිමියා තම බිරිඳට පහර දුන්නේය.

එය මුදා හැරීමට අවසර දුන්නේ කවුද?

ඔහු බංකුව යටින් පොරොවක් අතට ගෙන තම බිරිඳට පහර දුන්නේය. හදාගත් තැනැත්තා ඉඩම් හිමියාගේ අතින් අල්ලා ගත්තේය:

ඇයව මරන්න එපා, මම තඹ මිනිසාව එළියට දැම්මා.

ඉඩම් හිමියා වහාම ඔහුට පහර දුන්නේය. මිදුලේ සිටි අමුත්තන් දබරය දැක සිනාසුණහ. ඉඩම් හිමියා ඔහුගේ වෙල්වට් ඇඳුම් ගලවා ඔහුට රෙදි ඇන්දේය.

මට ඔබව නැවත මෙහි නොපෙනෙන ලෙස ඔබේ ඇස් පෙනෙන ඕනෑම තැනකට යන්න.

අමුත්තන් සිනාසෙමින්, සිනාසෙමින්, අශ්වයන් හරවා ආපසු ගෙදර ගියහ.

හදා වඩා ගත් දරුවා රැකියාවක් සොයමින් ලොව පුරා ඇවිදියි. අවසානයේ ඔහු වෙනත් ඉඩම් හිමියෙකුට කුලියට ගත් අතර මාස දෙකකට පසු ඔහු අයිතිකරුගේ දියණියට කැමති විය. මිනිසුන් සිනාසෙයි:

ඉඩම් හිමියාගේ දියණිය යාචකයා සමඟ මිතුරු විය!

ලැජ්ජාව සහ කෝපය නිසා ඉඩම් හිමියා යන්නේ කොහේදැයි නොදනී. එවිට ඔහු කම්කරුවා ඉවත් කිරීමට තීරණය කළේය.

මෙන්න, වස්කා, - ඔහු කියනවා, - මම ඔබට ආරක්ෂා කිරීමට හාවුන් දුසිම් තුනක් දෙනවා. එකක් විතරක් නැති උනොත් ඒක හෙල්ලයකින් හදවතට දාගන්නවා.

හාවුන් පාරට ගෙන යාමට වාසිලි සමත් වූයේ ඔවුන් සියල්ලන්ම පාරට පැන ගිය විට පමණි විවිධ පැති. ඒකයි උන් හාවෝ! මට අඬන්න ඕන - කඳුළු ගලා එන්නේ නැහැ. ඔහු බෑවුම් සහිත මිටියාවතක අද්දර වාඩි වී කල්පනා කළේය: "තඹ මිනිසා මට හොඳ යැයි පොරොන්දු විය, නමුත් එය නරක අතට හැරුණි." ඒ වගේම ඇඬුවා.

කෑගැසීම ඇසී ලෝකඩ මිනිසෙක් ඔහු වෙත පැමිණියේය.

ඇයි ඔබ අඬන්නේ?

ඔහු තම දුක ගැන කතා කළේය.

අඬන්න එපා මම ඔයාට හොඳක් කරන්නම්.

පිත්තල මිනිසා ඔහුව ගැඹුරු වළක් දිගේ ගෙන ගියේය. ඉදිරියෙන් රන් කුටියක් දිස් විය. අපි එතනට ඇතුළු වුණා. නොදුටු කෑම මේසය මත තිබේ.

මේසයේ ඉඳගන්න, තඹ මිනිසා කීවේය.

වාසිලි වාඩි වී පුරවාගෙන කෑවේය. ඔවුන් මේසයෙන් පිට වූ විට, තඹ මිනිසා ඔහුට ලේන්සුවක් දුන්නේය.

ඔබට යමක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ලේන්සුව දිගහරින්න, එවිට ඔබේ සියලු පැතුම් ඉටු වනු ඇත.

වාසිලි ලේන්සුව දිග හරින විට හාවුන් වහාම පලා ගිය බව ඇත්තකි. සවස් වරුවේ ඔහු හාවුන් ගෙදර ගෙන ආවේය. පුදුමයෙන් ඉඩම් හිමියාට වචනයක්වත් කිව නොහැක.

මෙම බෑගය බැටළුවන්ගේ දිවෙන් පුරවන්න, - ඉඩම් හිමියා විශාල බෑගයක් ඇදගෙන අණ කළේය.

Vasily ලේන්සුව දිග හැර, බෑගය දිවෙන් ඉහළට පුරවා ඇත.

"ඒ ගැන ඔයාට කරන්න දෙයක් නැහැ" ඉඩම් හිමියා සිතුවේය. ඒවගේම එයාට එයාගේ දුවව කම්කරුවෙකුට දෙන්න සිද්ධ වුණා.

G.E. Vereshchagin ගේ උපතේ 155 වන සංවත්සරයට

වලස්-වීරයා

සහෝදරියන් තිදෙනෙක් ගිම්හානයේදී cranberries කැඩීමට වනාන්තරයට ගියහ. වනාන්තරයේදී ඔවුන් වෙන් වූ අතර එක් අයෙක් අහිමි විය. ඔවුන් සෙව්වා, තුන්වන සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු සෙව්වා - ඔවුන් එය සොයා ගත්තේ නැත. ඉතින් දෙන්නම ගෙදර ගියා. ඔවුන් බලා සිටියා, ගෙදර ඇය එනතුරු බලා සිටියා - ඇය ආවේ නැහැ. ඔවුන් අවාසනාවන්ත සහෝදරිය ගැන වැලපෙමින් අමතක කළහ. මේ අතර, සොහොයුරිය, වනාන්තරයේ අතරමං වූ අතර, රාත්රිය වන තුරුම ඉබාගාතේ ගොස් රාත්රිය සඳහා ගොඩ බැස්සේය; විශාල ලින්ඩන් කුහරයට නැඟී නිදාගත්තේය. රාත්‍රියේදී වලසෙකු ඇය වෙත පැමිණ පිරිමියෙකු මෙන් ඇයව හුරතල් කිරීමට පටන් ගත්තේය: එක්කෝ ඇගේ හිසට පහර දීම, නැතහොත් ඇගේ පිටේ අතුල්ලමින්, ඔහු ඇයට කිසිවක් නොකරන බව ඔවුන්ට දන්වා ය. වලසා තමා ගැන විශ්වාසයක් ඇති කළ අතර ගැහැණු ළමයා ඔහුට බිය නොවීය. දැරිය හඬා වැලපෙමින් ඇගේ ඉරණමට සමු දුන්නාය. උදෑසන හිරු නැඟී ඇති අතර වලසා ඇයව ඔහුගේ ගුහාවට ගෙන යයි. දැරිය ගොස් වලස් ගුහාවේ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තාය. වලසා මුලින්ම ඇයට බෙරි වලින් පෝෂණය කළ අතර පසුව ඇයට විවිධ දේවලින් පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. වලසාගෙන් ගැහැණු ළමයා තම පුතාව හදා වඩා ගත් අතර, ඔහු වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. අවුරුද්දකට පසු, පුතා වලසාට මෙසේ කියයි.
- එන්න, බබා, සටන් කරන්න!
- අපි.
ඔවුන් සටන් කළා, සටන් කළා - වලසා ජය ගත්තා.
- මට පැණිරස කවන්න, ටියා! - වලස් පැටියා වලසාට පවසයි.
වලහා තම පුතාට මිහිරි ලෙස පෝෂණය කරන අතර, පුතා වේගයෙන් වර්ධනය වේ.
ඊළඟ අවුරුද්දේ, වලස් පැටියා නැවතත් වලසාට සටන් කිරීමට ඉදිරිපත් වේ.
ඔවුන් සටන් කළා, සටන් කළා - නැවතත් වලසා ජය ගත්තා.
- මට පැණිරස කවන්න, ටියා! - ටෙඩි බෙයාර් තම පියාට පවසයි.
වලසා තම පුතාට පෝෂණය කරන අතර, පුතා වේගයෙන් වර්ධනය වේ.
තුන්වන අවුරුද්දේදී පුතා නැවතත් තම පියාට මෙසේ කියයි.
- එන්න, බබා, සටන් කරන්න!
- අපි!
ඔවුන් සටන් කළා, සටන් කළා - පුතා තම පියාගේ කකුලෙන් අල්ලා ඔහුව විසි කළා. වලහා වැටී මිය ගියේය.
"උඹේ තාත්තව මැරුවෙ නැද්ද වෙඩික්කාරයා?" - පුතාගේ මව අසයි.
- අපි ඔහු සමඟ සටන් කළා, මම ඔහුව පරාජය කළා, ඔහු මිය ගියා, - පුතා පවසයි.
අම්මා තම පුතාව සර්පයන් වෙත යවන්නේ බාස්ට් සපත්තු වලින් බාස්ට් සපත්තු විවීම සඳහා ය. පුතා පැච් එකත් අරන් ගියා. ඔහු සර්පයන් ළඟට ඇවිත් ඔවුන්ගේ සමූහයා දකිනවා. ඔහු ඔවුන්ට පහර දී ඔවුන්ගේ හිස් ඉරා දමයි. ඔහු සර්ප හිස් සම්පූර්ණ මොට්ලි දමා තම මව වෙත යයි.
- නූ, ඒක, වියන ලද? මව අසයි.
- වැගිරුණා.
- කොහෙද?
- පළිබෝධකයේ.
මව පළිබෝධයට අත දමා බියෙන් කෑගැසුවාය.
- ගොස් ඔබ එය ලබා ගත් ස්ථානයට ආපසු ගෙන යන්න! - මව පවසයි.
පුතා ඔළුව උස්සලා ආපහු ආවා.
ඊළඟ දවසේ, මව තම පුතාව අසල්වැසියන්ට (දුඹුරු) සපත්තු සඳහා යවයි. පුතා ගෘහණියන් වෙත ගොස් බොහෝ ගෘහනියන් දැක ඇත. ඔහු ඔවුන්ට පහර දී ඔවුන්ගේ හිස් ඉරා දමයි. ඔහු පළිබෝධ ගොඩක් දමා ඔහුගේ මව වෙත යයි.
- හොඳයි, ඔබ එය ගෙනාවාද?
- ගෙන.
- කොහෙද?
- පළිබෝධකයේ.
අම්මා මොට්ලි එකට අත දාලා තවත් බය උනා.
"යන්න, වෙඩි තියන්න, ඔබ ඔවුන්ව රැගෙන ගිය තැනට ඔවුන්ව රැගෙන යන්න," මව තම පුතාට පවසා ඔහුට බැණ වදිනවා.
පුතා ඔළුව උස්සලා ආපහු ආවා.
පුතාට තම මව සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර ලෝකය පුරා සංචාරය කිරීමට අවශ්‍ය විය, එය කළ හැක්කේ කා සමඟද ඔහුගේ ශක්තිය මැනීමට.
ඔහු කම්මල්කරු වෙත ගොස් පවුම් හතළිහක් වටිනා වේවැලක් ඇණවුම් කළේය. ඔහු වේවැලක් රැගෙන වික්‍රමය සොයා ගියේය.
ඔහු ගොස් උස මිනිසෙක් හමුවෙයි.
- ඔයා කව්ද? ඔහු මිනිසාගෙන් අසයි.
- මම ධනවත් මිනිසෙක්! - දෙවැන්නට පිළිතුරු දෙයි. - සහ ඔබ කවුද?
- මම ශක්තිමත් කෙනෙක්.
- ඔබේ ශක්තිය ඔප්පු කරන්න.
ශක්තිමත් වලස් පැටියා ශක්තිමත් ගලක් අතට ගෙන එය මිරිකා - එයින් ජලය ගලා ගියේය.
- හොඳින් කළා! - වීරයා කෑගසමින් වීරයා-ශක්තිවන්තයා ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහු - වීරයා පමණි.
ඔවුන් තවත් ඉදිරියට ගොස් මිනිසෙකු හමුවෙයි.
- ඔයා කව්ද? - ඔවුන් මිනිසාගෙන් අසයි, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ශක්තිමත් බවත් අනෙකා වීරයෙක් බවත් ඔහුට ප්‍රකාශ කරයි.
- මමත් වීරයෙක්, නමුත් කුඩා බලවේග සමඟ.
- අපිත් එක්ක යන්න!
තුන්දෙනාම පාර දිගේ ගියා. ඔවුන් ඇවිද, ඇවිද, බොහෝ, බොහෝ, කිහිපයක් - ඔවුන් පැල්පතට ළඟා විය. අපි පැල්පතට ගියෙමු, නමුත් එය හිස් ය; හැමතැනම බැලුවා - අල්මාරියේ මස් සොයා ගත්තා.
- හොඳයි, දැන් අපි මෙහි ජීවත් වන්නෙමු, එහි කුමක් කළ යුතු දැයි අපි බලමු, - වීරයන් එකිනෙකාගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී.
- අපි වැඩට වනාන්තරයට යන්නෙමු, ඔබ අපට මෙහි රාත්‍රී ආහාරය උයන්න, - වීරයන් දෙදෙනෙක් තුන්වැන්නාට පවසන්නේ කුඩා ශක්තියකින්.
- හොඳයි, ඔබේ ඇණවුම ක්රියාත්මක වනු ඇත, - වීරයා පවසයි.
දෙදෙනෙක් වනාන්තරයට ගිය අතර තුන්වැන්නා පැල්පතේ ආහාර පිසීමට ඉතිරි විය. ඔහු වීරයන්ට රාත්‍රී ආහාරය සූදානම් කළ ප්‍රතිපාදන වලින් පිසින අතර අයිතිකරු එනු ඇතැයි නොසිතයි. හදිසියේම, අයිතිකරු පැල්පතට ඇතුළු වී වීරයා කොණ්ඩයෙන් ඇදගෙන යාමට පටන් ගනී. ඔහු ඇදගෙන ගියේය, ඔහුව ඇදගෙන ගියේය - ඔහුගේ හිසකෙස් සියල්ලම පාහේ ඇද ගත්තේය; රෑ කෑම කාලා යන්න ගියා. Bogatyrs රැකියාවෙන් පැමිණ මෙසේ අසයි.
- හොඳින්? ඔබ දිවා ආහාරය සූදානම් කර තිබේද?
- නොවේ.
- මන්ද?
- වියළි දර නැත, ආහාර පිසීමට කිසිවක් නැත.
අපිම උයලා කෑවා.
ඊළඟ දවසේ, ශක්තිමත් මිනිසා පළමු වරට මුණගැසුණු වීරයා රාත්‍රී ආහාරය පිසීමට ඉතිරිව සිටියේය.
වීරයන් දෙදෙනෙකු වැඩ කිරීමට වනාන්තරයට ගිය අතර ඉතිරි අය සූදානම් කළ ආහාර වලින් රාත්‍රී ආහාරය පිසිනවා. හදිසියේම අයිතිකරු පැමිණ ඔහුට පහර දීමට පටන් ගනී. බීට්, බීට් - ටිකක් ජීවතුන් අතර; රෑ කෑම කාලා යන්න ගියා. Bogatyrs රැකියාවෙන් පැමිණ මෙසේ අසයි.
- හොඳින්? ඔබ දිවා ආහාරය සූදානම් කර තිබේද?
- නොවේ.
- මන්ද?
- පිරිසිදු ජලය නොමැත; ඇත, නමුත් මඩ.
අපි අපේම රෑ කෑම උයලා කෑවා.
තුන්වෙනි දවසෙත් බලවතා රෑ කෑම උයන්න හිටියා. ඔහු මස් පිරවූ වට්ටක්කා දමා උයනවා. හදිසියේම පැල්පතේ හිමිකරු පැමිණ වීරයාට පහර දීමට පටන් ගනී. වීරයා අයිතිකරුට අසුනට පහර දෙන විට, ඔහු හොඳ කුණුහරුපයෙන් කෑගැසුවේය: "අනේ මට ගහන්න එපා, මම ඒක කරන්නේ නැහැ." අයිතිකරු නිවසින් බැස අතුරුදහන් විය. Bogatyrs වැඩ ඇරිලා ගෙදර ඇවිත් කෑම ඉල්ලනවා. ප්‍රබලයා ඔවුන්ට පෝෂණය කර පැල්පතේ අයිතිකරුගේ කතාව කීවේය; එවිට එම වීරයන් පාපොච්චාරණය කළේ ඔවුන්ටද එම කතාවම ඇති බවයි. අපි කාලා අයිතිකාරයා හොයන්න ගියා. ඔවුන් මිදුලේ විශාල පුවරුවක් සොයාගෙන, එය ඉහළට ඔසවා - විශාල සිදුරක් බවට පත් වූ අතර, පටියක් සිදුරට පහත් කර, ඉණිමඟක් ලෙස සේවය කළේය. ප්‍රබලයා පටිය මත සිදුරට බැස, ඔහුගේ සගයන්ට සිදුර අසල රැඳී සිටින ලෙස අණ කළ අතර, ඔහු වෙනත් ලෝකයක සිටියේය. පොළොව යට තිබුණේ හිස් දොළහක් සහිත සර්පයන් තිදෙනෙකුගේ රාජධානියයි. මේ සර්පයෝ මේ ලෝකයේ රජුගේ දූවරුන් තිදෙනා වහල්භාවයේ තබා ගත්හ. වීරයා සර්ප රාජධානිය හරහා ඇවිද ගොස් විශාල මාලිගාවකට ළඟා විය. ඔහු ශාලාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු දුටුවේය.

- මම ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක්, - ඔහු පිළිතුරු දෙයි, - මම ආවේ වීරයන්, පැල්පතක අපට අමනාප කරන දුෂ්ටයෙකු සෙවීමට ය.
- ඔහු යක්ෂයා ය, මෙම රාජධානියේ ඔහු හිස් දොළහක් සහිත සර්පයෙකු මෙන් පෙනේ, එහි - මිනිසෙකු-මිනිසෙක්. මම වසර ගණනාවක් ඔහුගේ වහල්භාවයේ ජීවත් වෙමි. ඔබ ඔහුව පරාජය කරනවාද?
දැරිය ප්‍රබලයාට කඩුවක් දී “මේ කඩුවෙන් ඔබ ඔහුව පරාජය කරන්නෙහිය” කියා පවසනවා. අනික සර්පයා ඒ වෙලාවේ ගෙදර හිටියේ නෑ. හදිසියේම ඔහු පෙනී සිට මෙසේ කියයි: "ෆු! අහ්! අහ්! අපිරිසිදු ආත්මයක් මෙන් සුවඳයි. ”
ශක්තිවන්තයා කඩුව ඔසවා සර්පයාගේ හිසට පහර දී හිස් දොළහක් එකවර කපා දැමීය.
වීර ප්‍රබලයා කුමරිය රැගෙන තවත් හිස් දොළහක් ඇති සර්පයෙකු වෙතට යයි. අපි නිවස තුළට ගිය අතර එහිදී වීරයා ඊටත් වඩා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු දකී.
- ඔයා කව්ද? - කුමරිය ශක්තිමත් වීරයාගෙන් අසයි.
- මම ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක්, - ඔහු පිළිතුරු දෙයි, - මම ආවේ වීරයන්, පැල්පතක අපට අමනාප කරන දුෂ්ටයෙකු සෙවීමට ය.
- ඔහු යක්ෂයා ය, මෙම රාජධානියේ ඔහු හිස් දොළහක් සහිත සර්පයෙකු බව පෙනේ, සහ එහි - සරල මිනිසෙක්. මම වසර ගණනාවක් ඔහුගේ වහල්භාවයේ ජීවත් වෙමි. ඔබ ඔහුව පරාජය කරනවාද?
දැරිය කඩුව වීරයාට ලබා දී “මේ කඩුවෙන් ඔබ ඔහුව පරාජය කරනු ඇත” කියා පැවසුවාය. අනික සර්පයා ඒ වෙලාවේ ගෙදර හිටියේ නෑ. හදිසියේම ඔහු පෙනී සිට මෙසේ කියයි: "ෆු! අහ්! අහ්! අපිරිසිදු ආත්මයක් මෙන් සුවඳයි. ” ශක්තිමත් මිනිසා කඩුව ඔසවා සර්පයාගේ හිසට පහර දී හිස් දොළොස්ම පහර දෙකකින් කපා දැමීය.
ප්‍රබලයා ඊටත් වඩා ලස්සන තවත් ගැහැණු ළමයෙකු රැගෙන අනෙක් අයට වඩා ශක්තිමත් වූ අවසාන දොළහේ සර්පයා වෙත ගියේය.
අපි නිවසට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් අසාමාන්‍ය රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු දුටුවෙමු.
- ඔයා කව්ද? - ශක්තිමත් වීරයාගේ ගැහැණු ළමයා අසයි.
ප්‍රබලයා පළමු ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාට සමාන පිළිතුරු දෙයි.
"ඔවුන් සියල්ලෝම යක්ෂයෝ ය, එක් කෙනෙක් අනෙකාට වඩා ශක්තිමත් ය, මෙහි ඔවුන් සර්පයන් මෙන් පෙනේ, එහිදී ඔවුන් මිනිසුන් මෙන් පෙනේ." මේ අන්තිම සර්පයා සියල්ලටම වඩා බලවත්ය. මම වසර ගණනාවක් ඔහුගේ වහල්භාවයේ ජීවත් වෙමි. ඔබ ඔහුව පරාජය කරනවාද?
ගැහැණු ළමයා කඩුව වීරයාට දී මෙසේ කියයි: "මේ කඩුවෙන් ඔබ ඔහුව පරාජය කරනු ඇත." අනික සර්පයා ඒ වෙලාවේ ගෙදර හිටියේ නෑ. හදිසියේම, ශාලාවේ සිටි ප්‍රබලයාට මෙසේ කියන හඬක් ඇසේ: “ෆු! අහ්! අහ්! අපිරිසිදු ආත්මයක් මෙන් සුවඳයි. ” ඔහු කඩුවක් රැගෙන ආලින්දයට ගියේය. එහිදී ඔහුට සර්පයෙකු හමු වූ අතර ඔහු සමඟ රණ්ඩු විය. ශක්තිමත් මිනිසා සර්පයාගේ එක් හිසක් පමණක් කපා දැමූ අතර, සර්පයා තම ශක්තිය රැස් කර ගැනීමට ආපසු පැමිණියේය. ශක්තිමත් මිනිසා ලස්සන කුමරියට මෙසේ කියයි: "සර්පයා මා පරාජය කළහොත්, මේසය මත ඇති kvass රතු වනු ඇත, එවිට ඔබ ඔබේ සපත්තුව මා ඉදිරියෙහි විසි කරන්න, මම සර්පයාව මරා දමමි."
මෙන්න, ඔහුගේ ශක්තිය එකතු කර ගත් සර්පයා නැවතත් පෙනී සිට මෙසේ කීවේය: “ෆු! අහ්! අහ්! අපිරිසිදු ආත්මයක් මෙන් සුවඳයි. ”
වීරයා සර්පයා හමුවීමට පිටතට පැමිණ ඔහු සමඟ සටනට පිවිසියේය. සර්පයා දිනන්නට පටන් ගත්තේය. කුමරිය kvass සමඟ යාත්‍රාව දෙස බැලූ අතර kvass රුධිරය බවට පත් වූ බව දුටුවාය, පසුව ඇය තම සපත්තුව රැගෙන නිවසින් පිටව වීරයා ඉදිරිපිටට විසි කළාය. බෝගටිර් පහර දී වහාම සර්පයාගේ හිස් එකොළහම බිමට ගත්තේය. වීරයා සියලු සර්පයන්ගේ හිස් එකතු කර ගල් පර්වතයේ සිදුරට විසි කළේය.
වීර-ශක්තිමත් පුද්ගලයා ගැහැණු ළමයින් රැගෙන කුහරය වෙත ගියේ දේශීය ලෝකයට තීරය නැඟීම සඳහා ය. බෙල්ට් එක හොල්ලලා කෙල්ලව ඒක උඩින් තිබ්බා. සහෝදරවරු-වීරයෝ දැරිය ඇති දැඩි කළ අතර ගැහැණු ළමයා පැවසුවේ අනෙක් ලෝකයේ තවත් පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු සිටින බවයි. කෙල්ලො ඔක්කොම එක එක උස්සගෙන ගියා. ගැහැණු ළමයින් ඇති දැඩි කළ වීරයන් සහෝදරයා ඇති දැඩි නොකිරීමට තීරණය කළේ ඔහු ගැහැණු ළමයින් තමාට ගනී යැයි සිතූ අතර ඔහුව ඇති දැඩි කළේ නැත. වීරයන් පිටව ගිය අතර ආරවුල විසඳා ගත නොහැක - සියලුම සර්පයන්ගෙන් බලවත්ම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ සිටි එක් ගැහැණු ළමයෙකු කවුද: ඇය සුරංගනා කතාවකින් පැවසීමට හෝ පෑනකින් විස්තර කිරීමට නොහැකි තරම් ලස්සනයි. බෝගටිර්වරු තරුණියන් තිදෙනෙකු සමඟ තම රජුගේ පියා වෙත පැමිණි අතර ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් කන්‍යාවන් සර්පයන්ගෙන් නිදහස් කළ බවත්, ඒ සමඟම සෑම කෙනෙකුම තමාට අලංකාරයක් ඉල්ලා සිටින බවත්ය. ගැහැණු ළමයින් පැවසුවේ වීරයන් ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළේ වෙනත් ලෝකයකින් පමණක් බවත්, තවත් අයෙක් සිදුරට යටින් සිටි සර්පයන්ගෙන් ඔවුන්ව නිදහස් කළ බවත්ය. රජු වීරයා සඳහා ඔහුගේ වේගවත් පියාපත් සහිත රාජාලියා යැවීය. රාජාලියා ශක්තිමත් මිනිසෙකු තමා මත තබා රජු වෙත පියාසර කළේය. එහිදී, රජු සමඟ, සුන්දරත්වය නිසා වීරයන් තිදෙනා අතර ආරවුලක් ඇති විය: සෑම කෙනෙකුටම රූමත්ව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්‍ය විය. එකෙකු අනෙකාට වඩා පහත් නොවන බව දුටු රජු මෙසේ කියයි: “මා ළඟ විශාල සීනුවක් ඇත, එය මම මිනිසුන්ට දන්වමි. ප්රධාන සිදුවීම්මගේ රාජධානියේ. මේ සීනුව තව කවුරු ගැහුවත් ඒකට මම මගේ දුවව දෙනවා. පළමුවැන්නා ඉහළට පැමිණියේය - ඔහු සීනුව ඇල්ලුවේ නැත, තවත් අයෙක් ඉහළට පැමිණියේය - අවසානයේ ශක්තිමත් මලල ක්‍රීඩකයෙක්ද පැමිණියේය ... ඔහු සීනුවට පයින් ගැසුවේය - සහ සීනුව රජ මාලිගය පිටුපසින් පියාසර කළේය.
- මගේ දුව ගන්න - ඇය ඔබේ! - රජු ශක්තිමත් මිනිසාට කීවේය.
සහ වීර වලසා ගත්තා රාජකීය දියණියතමා වෙනුවෙන්, ඔහු Clover රැගෙන ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ සගයන්ට භාර්යාවන් නොමැතිව ඉතිරි විය. වේවැල රාත්තල් 40 ක් වන අතර දැන් පැල්පතේ ඇත.
(යාකොව් ගව්රිලොව්, ගම බයිගි.)

ඇඟිල්ල සහ දත්

අයියලා දෙන්නා දර කපන්න කැලේට ගියා. කපන ලද, කපන ලද, විශාල මිටියක් කපා. දැව කැපීම අවශ්ය වේ, නමුත් කුඤ්ඤ නොමැත. එක් අයෙක් කුඤ්ඤ සෑදීමට පටන් ගත් අතර නොදැනුවත්වම ඇඟිල්ලක් කපා; ඇඟිල්ල කැලෑ පාර දිගේ පැන්නා. තවත් සහෝදරයෙක් දර කපන්න පටන් ගත්තා ... කූඤ්ඤය පැනලා - සහ දත්වල හරි; එක් දතක් කුඤ්ඤයකින් ගැලවී ගිය අතර, දත ඇඟිල්ල පසුපස පැන්නේය.
ඔවුන් දිගු වේලාවක් ඇවිද ගිය අතර, ඔබ කිසි විටෙකත් නොදැන සිටියද, සමීපද, කොපමණ දුරක්ද - ඔවුන් පූජකයාගේ නිවසට ළඟා විය. ඒ වන විටත් රාත්‍රිය වූ අතර පූජකවරයාගේ පවුල දැඩි නින්දක ගිලී සිටියහ. පූජකයෙකුගෙන් පිහියක් සොරකම් කර ඔහුගේ ගොනාට පිහියෙන් ඇන ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දතක් ඇති ඇඟිල්ලක් ඔවුන් අතර උපදේශනය කරයි. එකපාරටම එක ජනේලයක විදුලි පංකාවක් දැකලා මම පැල්පතට නැග්ගා. එහි පිහියක් සොයමින් - එය සොයාගත නොහැක.
- හොඳයි, ඔබ ඉක්මනින් ආපසු එනවාද? - කවුළුව යට දතක් අසයි.
- මට හොයාගන්න බෑ! ඇඟිලි පිළිතුරු.
ගෙදරින් ඇහුණා පොප් මිනිස් හඬ, නැඟිට සොයමින්, ඇඟිල්ල පහර සපත්තුව තුළට ඇතුල් විය, පූජකයා ඔහුව නොපෙනේ. නැවතත් පූජකයා බිම වැතිර නිදාගත්තේය. සපත්තුවෙන් ඇගිල්ල එලියට ඇවිත් පිහිය හොයනවා.
- හොඳයි, කොපමණ කාලයක්? - නැවතත් දත අසයි.
"මට එය සොයාගත නොහැක," ඇඟිල්ල පිළිතුරු දෙයි.
පොප් නැවතත් කෑගැසීම ඇසී අවදි විය; ඔහු ගින්න නිවා සොයයි; ඇඟිල්ල නැවතත් සපත්තුවේ ඇඟිල්ලට රිංගා කොහේ හරි පිහියක් දැක්කොත් එතන ඉඳන් බැලුවා. සෙව්වා, පොප් මිනිසෙක් සෙව්වා - සොයා ගත්තේ නැහැ; මේ අතර අල්මාරිය අසල බංකුව මත තිබූ පිහිය ඇඟිල්ලෙන් දුටුවේය. ඉතින් පූජකයා ඇඳට ගියාම සපත්තුවෙන් බැහැලා පිහියකුත් අරගෙන පාරට පැන්නා.
- හොඳයි, අපි පිහියෙන් ඇන්නේ කුමන එකටද? - අාර් ඒන් එකේ ගොනුන් වෙත ගොස් එකිනෙකාගෙන් ඇඟිල්ලක් සහ දතක් අසන්න.
“අප දෙස බලන තැනැත්තාට අපි පිහියෙන් අනින්නෙමු” කියා ඇඟිල්ල කියයි.
- හරි, නමුත් අපි මෙහි පිහියෙන් ඇන නොගනිමු, අපි ගොනා වනාන්තරයට ගෙන යන්නෙමු, කිසිවෙකු එහි අපට බාධා නොකරනු ඇත, - දත තම මතය ප්‍රකාශ කරයි.
ඔව්හු ඔවුන් දෙස බැලූ ගොනා අල්ලා, ඔහු වනාන්තරයට ගෙන ගියහ. එහිදී ඔව්හු ඔහුට පිහියෙන් ඇන, ඇඟිල්ල බඩවැලේ ඉතිරි වූ අතර, දත මස් පිසීමට දර සඳහා ගියේය. ඔහු දර පිරවූ දතක් ඇද, ඒවා බැඳ, නමුත් ඔහුට ඒවා රැගෙන යාමට නොහැකි විය. හදිසියේම වලසෙකු පැමිණ ඔහුට දතක් කියයි:
- ක්ලබ්ෆුට්! ඔබේ උරහිස මත බර ගෙන එය උසුලන්න.
වලහා වෘකයෙකු මෙන් බඩගිනි වී දතක් කෑවේය. දත වලසා හරහා ගොස් ඇඟිල්ලට කෑගසයි:
- සහෝදරයා, ඉක්මනින් මට උදව් කරන්න, වලසා මාව කෑවා.
වලහා බියට පත් වී දිව ගොස් තට්ටුවට පැන තුවාල වී මිය ගියේය. දෙන්නම දර ගන්න ගිහින් කොහොම හරි බර ඇදගෙන ගියා. ඇඟිල්ලෙන් ගින්දර දාන අතරේ දළදා වට්ටක්කා ගේන්න වෝටක්ගේ මඩුවට ගිහින් උයන්න පටන් ගත්තා. ඔවුන් සම්පූර්ණ ගොනෙකු තම්බා කෑවා. සම්පූර්ණයෙන් අනුභව කර - තෘප්තියට, නින්දට ගියේය. බඩගිනි වූ වෘකයෙක් පැමිණ ඔවුන් දෙදෙනාම නිදා සිටියදී කෑවේය.
(Vasily Perevoshchikov, ගෞරවනීය Vorchino.)

නිර්භය උත්තමයා

සොල්දාදුවා විසිපස් වසරක් සේවය කළ අතර බිය හෝ රජු දුටුවේ නැත. බලධාරීන් ඔහුව ඔහුගේ මව්බිමට යවයි. තම සේවා කාලය තුළ බිය හෝ රජු දැක නැති ඔහු තම ප්‍රධානීන්ට මෙසේ කියයි.
- අඩුම තරමින් එක් වරක්වත් රජතුමා මට පෙන්වීමට ඔබට කොපමණ මුදලක් වැය වේද!
ඔවුන් මෙය රජුට දැන්වූ අතර රජු තම මාලිගාවට සොල්දාදුවෙකු ඉල්ලා සිටියේය.
- හෙලෝ, නිලධාරියා! රජු ඔහුට කියයි.
- මහරජතුමනි, ඔබට නිවන් සුව ප්‍රාර්ථනා කරමි! - සොල්දාදුවා පිළිතුරු දෙයි.
- හොඳයි, ඇයි ඔබ මා වෙත ආවේ?
- මම අවුරුදු විසිපහක් සේවය කළ අතර, ඔබ බිය හෝ ඔබ දුටුවේ නැත; මම ආවේ ඔයාව බලන්න.
- හොඳයි, - රජ පැවසුවේ, - ඉදිරිපස ආලින්දයට ගොස් මගේ කිකිළියන් අල්ලන්න!
මෙයින් අදහස් කළේ මුදල් නොමැති සෙන්පතියෙකුට රජ මාලිගාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදීමයි.
සොල්දාදුවා පිටතට ගොස් ඉදිරිපස ආලින්දයේ දොර ළඟ සිටගෙන සිටියේය. විවිධ උසස් නිලධාරීන්, සෙන්පතිවරු ආදී විවිධ අය එනවා.මුදල් නැතිව සෙබළා ඔවුන්ට ඇතුළට යන්න දෙන්නේ නැහැ. කරන්න දෙයක් නෑ සල්ලි දෙනවා.
ඊළඟ දවසේ, රජ සෙබළා තමා වෙතට කැඳවා මෙසේ කියයි.
- හොඳින්? මගේ කුකුළන් නැති වුණාද?
“ඔහු අවුල් කළා, මහරජතුමනි, ඔහු මගේ ගමනට එනවා,” සොල්දාදුවා පිළිතුරු දුන්නේය.
- හොඳයි, "නිර්භීත වංශාධිපතියා" ධෛර්යය සඳහා ඔබ වන්න. මෙම තරාතිරමට අමතරව, මම ඔබට සේවකයෙකු ලෙස යෙර්මොෂ්කා දෙමි, මගේ රාජකීය අශ්වාරෝහකයෙන් අශ්වයන් යුගලයක් සහ රන් කරත්තයක්; මම ඔබට ටිකට් පතක් සපයනවා - ලෝකයේ හතර කොනටම යන්න.
නිර්භීත වංශාධිපතියා රන් කරත්තයකට නැඟී එළුවන් පිට යෙර්මොෂ්කා රැගෙන වෙනත් රාජධානියකට ගියේය. අපි රිය පැදවූවා, අපි ධාවනය කළා - අපි මාර්ග දෙකකට ළඟා වූ අතර, ඔවුන් අතර සෙල්ලිපියක් සහිත කුළුණක් ඇත: "ඔබ දකුණට ගියහොත්, ඔබට සතුටක් ලැබෙනු ඇත, ඔබ වමට ගියහොත්, ඔබ මරා දමනු ඇත." කොහේ යන්නද? නිර්භීත වංශාධිපතියා මොහොතක් කල්පනා කර යෙර්මොෂ්කාට මෙසේ කීවේය.
- වමට යන්න.
යෙර්මෝෂ්කා බියට පත් වූ නමුත් කළ යුතු කිසිවක් නැත: ඔබ ස්වාමියාට වඩා උසස් නොවනු ඇත. ඔව්හු වම් පාරෙන් ගියහ.
අපි පැදෙව්වා, අපි පැදෙව්වා - අපි දැක්කා මළ මාර්ගයසිරුර. නිර්භීත වංශාධිපතියා යෙර්මොෂ්කාට මෙසේ කියයි.
- මේ මිනිය මෙහෙට ගේන්න.
යෙර්මෝෂ්කා එනවා... ඇඟට උඩට ඇවිත් බයෙන් මුළු ගමම වෙව්ලනවා. බියගුලු කාන්තාවක් මෙන් යෙර්මෝෂ්කා මළ සිරුරට බිය වන බවත්, මළ සිරුර පසුපස ගිය බවත් නිර්භීත වංශාධිපතියා දකී. මම එය රැගෙන මා අසල ඇති කරත්තයට දැමුවෙමි.
නැවතත් ඔවුන් යනවා. ඔවුන් පැදවූවා, ඔවුන් පැදවූ අතර ඔවුන් බර්ච් එකක එල්ලා මරා දමනු දකිනවා දැනටමත් මිය ගොස් ඇත. නිර්භය වංශාධිපතියා තම සේවකයා යවයි:
- යන්න, යෙර්මෝෂ්කා, කඹය කපා, ශරීරය මෙහි ගෙනෙන්න.
යෙර්මෝෂ්කා ඇවිදිනවා - සියල්ලෝම බියෙන් වෙව්ලති. බය නැතුව කරත්තයෙන් බැහැලා මළ මිනිය ළඟට ගියා; සිරුර එල්ලා තිබූ කඹය හරස් කර, සිරුර ගෙන, ගෙනැවිත් තමාගේ අනෙක් පැත්තේ කරත්තයට දැමීය.
- හොඳයි, දැන් බය වෙන්න එපා, යෙර්මොෂ්කා: අපි හතර දෙනෙක් ඉන්නවා, - ෆියර්ලස් පවසයි.
ඔවුන් සියල්ලෝම වනාන්තරය හරහා ගමන් කරති. අපි විශාල නිවසකට පැමිණියෙමු, එය සිදු වූ පරිදි, කොල්ලකරුවන්ට අයත් විය. බය නැතුව, කාගෙන්වත් අහන්නේ නැතුව, මිදුලට ගියා; යෙර්මෝෂ්කා අශ්වයන් ඉස්තාලයට ගෙන යන ලෙස අණ කළ අතර ඔහුම පැල්පතට ගියේය. කුරිරු මග් වලින් පෙනෙන පරිදි, පැල්පතේ මේසයේ, කොල්ලකරුවන් කෑම කනවා; ඉදිරිපස කෙළවරේ විශාල හැන්දක් අතේ තබාගෙන අටමාන් වාඩි වී සිටී. අටමාන් නිර්භය අයට මෙසේ කියයි.
- ඔබ රුසියානු ජාතිකයෙක්, අපි ඔබව උණුසුම් කරන්නෙමු: හාවාගේ මස් රසවත් - ඔහු පාන් ගොඩක් කනවා.
බය නැතිව කිසිම දෙයක් නොකියා මේසෙට ඇවිත් අටමන්ගෙ අතින් ලොකු හැන්දක් උදුරගෙන ගෝවා සුප් එකේ රස බලනවා.
- ඇඹුල්, කුණු! .. මෙන්න ඔබට රෝස්ට්! - බය නැතිව ඇටමන් හට හැන්දකින් නළලට පහර දෙයි.
අටමන් ඔහුගේ දෑස් සහ පෙනුම වසාගෙන, මොන වගේ පුද්ගලයෙක්ද මේ තරම් අහිංසකද? යෙර්මෝෂ්කා පැල්පතට ඇතුළු වේ ...
“මට යෙර්මොෂ්කා, කරත්තයෙන් හොඳ සැන්ඩර් එකක් ගෙනෙන්න,” නිර්භීත යෙර්මොෂ්කා පවසයි.
යෙර්මෝෂ්කා මළ සිරුර ඇදගෙන ගියේය. බය නැතිව කොල්ලකරුවන්ගේ මේසයෙන් පිහියක් ගෙන මළ සිරුර කපන්නට පටන් ගත්තේය ... ඔහු කෑල්ලක් කපා, එය ආඝ්රාණය කර මෙසේ පැවසීය.
- එය සුවඳයි! කුණු! තව එකක් ගේන්න.
යෙර්මෝෂ්කා තවත් දෙයක් ගෙනාවා. බය නැතිව කෑල්ලක් කපා, ආඝ්රාණය කර කෙළ ගසා:
- ආහ්! ඒ වගේම මේ පයික් සුවඳයි.
කොල්ලකරුවන් බියෙන් වියරු වැටුණි.
- නැවුම්ව එන්න! නිර්භීතයා යර්මොෂ්කාට කෑගැසුවේය ... යර්මෝෂ්කා බියෙන් වෙව්ලන්නට වූ අතර ඔහුගේ කලිසම පහළට ලිස්සා ගියේය.
- ඉක්මනට එන්න! බය නැතුව කෑගහනවා.
යෙර්මෝෂ්කා මේසය වෙත ගොස්, ඔහුගේ කලිසම ඔසවා, ඇස්පන් කොළයක් මෙන් සොලවයි. කොල්ලකරුවන් පැල්පතෙන් පිටතට දිව ගිය අතර ඉතිරිව සිටියේ එක් නායකයෙකු පමණි. නිර්භයව විශාල හැන්දකින් ඇටමන්ගේ නළලට පහර දී ඔහුව මරා දැමුවා; ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ගෙන් සොරකම් කළ රත්‍රන් සියල්ල උදුරා ගෙන වාඩි වී ඉදිරියට ගියේය.
අපි පැදෙව්වා, අපි පැදෙව්වා - අපි රාජධානියට ළඟා වුණා. ඔවුන් නගරයට යන අතර, එහිදී, මාලිගාවේ බැල්කනියේ, රජු දුරේක්ෂයක් හරහා බලා පුදුම: මේ රන් කරත්තයේ කවුද? අපි මාලිගාවට ළඟා වූ අතර, රජු නිර්භයව ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ ඔහුට ලබා දුන්නේ කුමක්ද? නිර්භීත, තමන් නිර්භීත උත්තමයා ලෙස හඳුන්වන අතර, ඔහු ත්‍රාසජනක සොයමින් වෙනත් ක්ෂේත්‍රවලට යන බව පැවසීය.
“මට එවැන්නක් අවශ්‍යයි,” රජ පවසයි. - මෙතැන් සිට නුදුරින්, දූපතක, මට විශිෂ්ට මාලිගාවක් ඇත, නමුත් යක්ෂයා එහි පදිංචි වී මගෙන් සොරකම් කළේය වැඩිමහල් දියණියමම වඩාත්ම ආදරය කළ; දූපතට යන්න, යක්ෂයාව මගේ මාලිගයෙන් ඉවත් කරන්න, මගේ දුව මා ළඟට ගෙනෙන්න. ඔබ මෙය කරන්නේ නම්, මගේ දියණියන් තිදෙනාගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුව රැගෙන යන්න, ඊට අමතරව මගේ රාජ්යයෙන් අඩක් ඔබට ලැබෙනු ඇත. ඔබ ඉටු නොකරන්නේ නම් - හිසට සමුදෙන්න.
- හරි, - බය නැති කියනවා, - මම ඔබේ නියෝගය ඉටු කරන්නම්.
නිර්භීතව මුදල් සහ අශ්වයන් සමඟ කරත්තය රජු සමඟ පිටත් කර යර්මොෂ්කා සමඟ මාළිගාව ද විල වෙත ගියේය: ඔහු බෝට්ටුවට නැඟී විලෙහි යාත්‍රා කළ අතර යෙර්මෝෂ්කා වෙරළේ රැඳී සිටියේය. ඔහු විල හරහා පිහිනා මාලිගාවට ළඟා විය. ඔහු මාලිගාවට ගොස් ජනේලයේ ශාලාවේ යක්ෂයාගේ තඹ පයිප්පයක් දකී. ඔහු තම බටය අතට ගෙන සිගරට්ටුවක් දල්වා දුම් පානය කළේය; දුම වෙනත් කාමරවලට ගියා. හදිසියේම, එක් කාමරයක, යක්ෂයාගේ හඬ ඔහුට ඇසෙන අතර, ඔහු මෙසේ කියයි.
- ආහ්, රුසියානු! රුසියානු ආත්මය තවමත් මෙහි අසා නැත. යන්න, කුඩා යකා, ඔහුගේ පැති හොඳින් මතක තබා ගන්න.
පුංචි යකා බය නැතුව දිව්වා. නිර්භය ඔහුව වලිගයෙන් අල්ලා ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කළේය. යක්ෂයා තවත් ඉම්ප් එකක් එවයි. බය නැතුව ඒකත් දැම්මා; තුන්වැන්නා යවයි - තුන්වැන්නාට එම ඉරණම අත් විය. කුඩා යක්කු ආපසු නොඑන බව යක්ෂයා දකින අතර ඔහුම ගියේය. නොබියව, ඔහුව වලිගයෙන් සහ අං වලින් අල්ලා, ඔහුව බැටළුවෙකුගේ අං තුළට නැමී, ජනේලයෙන් පිටතට විසි කළේය. ඉන්පසු ඔහු රජුගේ දියණිය සොයමින් කාමරයෙන් කාමරයට ගියේය. ඇය ඇඳ අසල වාඩි වී සිටින බව මට හමු වූ අතර ඇය අසල මුරකරුවෙක් සිටියේය. ඔහු යක්ෂයා ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කර, රාජකීය දියණියගේ දෑතින් අල්ලා පැල්පතෙන් පිටතට ගෙන ගියේය. මම ඇය සමඟ බෝට්ටුවට නැඟී ආපසු යාත්‍රා කළෙමි. එකපාරටම බෝට්ටුව පෙරලන්න ගොඩක් Imps එක ඇල්ලුවා. බියෙන් තොරව, යක්ෂයන් බිය ගැන්වීම සඳහා, කෑගසයි:
- ගිනි! අපි ඉක්මනින් ගිනි තබමු, මම මුළු වැව පුළුස්සා දමමි!
පුංචි යක්කු බය වෙලා වතුරට කිමිදුනා.
නොබියව තම දියණිය රජු වෙත ගෙන ආවේය. එවිට රජු නිර්භය අයට මෙසේ කියයි.
- හොඳයි, නිර්භීත! මගේ දුවලා තුන්දෙනාගෙන් ඕනෑම කෙනෙක් තෝරාගෙන මගේ රාජ්‍යයෙන් අඩක් ලබාගන්න.
නිර්භීතව බාල දියණිය තෝරාගෙන රාජධානියෙන් අඩක් ලබා ගත්තේය. ඔහු තරුණ කාන්තාවක් සමඟ ටිකක් ජීවත් වූ අතර මෙසේ පවසයි.
- ඇයි මම ගෙදර ජීවත් වෙන්නේ? මම ආයෙත් ලෝකේ වටේ ඇවිදින්න යනවා, මම ආසාව දැක්කොත්.
බිරිඳ මෙහෙම කියනවා:
ඔබට ඇති වෙනත් ආශාවන් මොනවාද? ලෝකයේ යක්ෂයන්ට වඩා නරක ආශාවන් නොමැති අතර, මාලිගාවෙන් හා කෙළ ගසමින් බේරීමට යක්ෂයාට වටින්නේ නැත.
"කෙසේ වෙතත්, මම ඇවිදින්න යන්නම්, සමහර විට මම යමක් බලන්නම්."
ඒ වගේම ෆියර්ලස් භයානක වික්‍රමාන්විතයන් සෙවීමට ගියා. ඔහුට ගඟේ ඉවුරේ විවේක ගැනීමට අවශ්ය විය; ගඟ අසල වැතිර, ලී කුට්ටියක හිස තබා නිදාගත්තේය. ඔහුගේ නින්දේදී, වලාකුළක් නැඟී, අධික වර්ෂාවක් ඇද හැළුණි. ගං ඉවුර පිටාර ගලා, ජලය ඔහු වට කර ගත්තේය; තවත් මිනිත්තු කිහිපයක් ගත විය - ජලය ඔහුව ආවරණය කළේය, ඉහළින් ඉතිරිව ඇත්තේ එක් හිසක් පමණි. මෙන්න එක බුරුසුවක් බය නැති අයගේ පපුවේ හොඳ තැනක් දකිනවා; එහි ගොස් එහි වාසය කරයි. මේ අතර, වර්ෂාව නතර විය, ජලය ඉවුරුවලට ගියේය, එය සෑම තැනකම වියළී ගියේය, නමුත් නිර්භය තවමත් නිදා ගනී. හදිසියේම ඔහු අනෙක් පැත්තට හැරුණු අතර, රෆ්ගේ වරල් ඔහුට විදින්නට විය. බය නැති තැනින් පැනලා - අපි දුවමු, අපේ පෙනහළු මුදුනේ කෑගසමු:
- ඔහ්, පියවරුන්! ඔහ්, පියවරුන්! කෙනෙක් තමයි.
ළයෙන් රොදක් වැටුණා.
- හොඳයි, එවැනි ආශාවක් කිසිවෙකු දැක නැත, මම හිතන්නේ! ඔහු තම බිරිඳ වෙත ආපසු යමින් පවසයි.
ඔවුන් ජීවත් වෙනවා, ඔවුන් ජීවත් වෙනවා, ඔවුන් හොඳ කරනවා.
(මෙම කතාව ලියා ඇත්තේ Arlanov Pavel Mikhailov නම් ගොවියාගේ වචන වලින්.)

kukri baba

වසන්තයේ දී, මව තම දියණියන් තිදෙනා කුණු අතුගා දැමීම සඳහා කොසු ලබා ගැනීමට වනාන්තරයට යැවූ අතර ගැහැණු ළමයින් වනාන්තරයේ අතරමං විය. ඉබාගාතේ ගියා, කැලේ සැරිසරලා මහන්සි වුණා. කුමක් කරන්න ද? මෙන්න එක් සහෝදරියක් උස ගසකට නැඟී වටපිට බලයි - ඇය යම්කිසි එළියක් දුටුවහොත්. ඇය බලා මෙසේ කීවාය.
- මෙතැන් සිට දුරින්, නිල් දුමාරයක් නූලක් මෙන් අහසට නැඟේ.
දෙවන සහෝදරිය එය විශ්වාස නොකළ අතර ස්පෘස් ඉහළට නැග්ගා. එක පැත්තක් බලාගෙන මෙහෙම කියනවා.
“මෙතැනින් බොහෝ ඈතින් ඇඟිල්ලක් තරම් ඝන නිල් පැහැති දුමාරයක් අහසට නැඟේ.
තුන්වන සහෝදරිය එය විශ්වාස නොකළ අතර ස්පෘස් මත නැග්ගා. බලලා මෙහෙම කියනවා:
- මෙතැන් සිට ඈත අහසට යන්නේ අතක් තරම් ඝන නිල් දුමාරයක්.
අපි මෙම ස්ථානය දුටුවෙමු, ස්පෘස් වලින් බැස ගියෙමු. ඔවුන් ඇවිද ගොස් පැල්පතට ළඟා විය. අපි ඒකට ගියා.
පිළිකුල් සහගත පෙනුමක් ඇති කුක්රි බබා නම් මහලු කාන්තාවක් උදුන මත හිඳගෙන දරුවෙකුට කිරි දෙන අතර දරුවාගේ හිසෙහි ශක්තිමත් පත්රව තිබේ. ඇය ගැහැණු ළමයින් දැක මෙසේ කියයි.
- කන්න ඕනේ නැද්ද කෙල්ලෝ?
- කන්න, සමහරවිට, - ගැහැණු ළමයින් ඇයට පිළිතුරු දෙයි.
කුක්‍රි-බබා ලිපෙන් බැස ... දරුවාගේ හිසේ ඇති පත්‍රය ගලවා ගැහැණු ළමයින්ට ප්‍රතිකාර කරමින් මෙසේ පැවසීය.
- හොඳයි, කන්න, ගැහැණු ළමයි.
ගෑනු ළමයි වමනය කරන කැත කොපුවෙන් ඇස් හරවනවා. kukri baba පවසයි:
ඔයා නොකෑවොත් මම ඔයාව කනවා.
කුමක් කරන්න ද? මෙන්න එකෙක් ගත්තා - ඇය වමනය කළා; තවත් එකක් ගත්තා, තුන්වැන්නා - ද වමනය විය. කෙල්ලන්ට යන්න ඕන.
"නෑ, මම ඔයාට ඇතුලට යන්න දෙන්නේ නැහැ" කියා කුක්රි බාබා පවසයි. - විශාල ස්ථූපයක් උඩින් පනින්න - පුෂ්ච.
කෙළවරේ දොර ළඟ ඇය විශාල ලී බදාමයක් තබා ඇති අතර, ඇය ගැහැණු ළමයින් ගෙනැවිත් එය මතින් පනින්නැයි අණ කරයි. අක්කලා දෙන්නෙක් පැනලා ගියාට තුන්වෙනියා පනින්න බැරුව කුක්රි බබා ළඟ හිටියා.
කුක්රි බාබා පැල්පතෙන් පිටතට ගොස් දැරියට මෙසේ කීවේය.
- ඔබ, ගැහැණු ළමයා, දරුවා රොක් කර ගායනා කරන්න: "එහ්! ඊ! O! O! නිදාගන්න, නිදාගන්න." පැල්පතෙන් එළියට එන්න එපා.
ඇය පැල්පතෙන් පිටව ගිය අතර දැරිය දරුවා සොලවමින් අඬමින් සිටියාය. හදිසියේම කුකුළෙක් දැරිය වෙත පැමිණ මෙසේ පවසයි.
- මා මත හිඳගන්න, කෙල්ල, මම ඔබව රැගෙන යන්නම්.
ගැහැණු ළමයා වාඩි වී කුකුළෙකු පිට නැගී ය.
කුක්රි බාබා ගෙදර ඇවිත් එක ළමයෙක්ව දකිනවා, නමුත් ගැහැණු ළමයා එහි නැත. ඒ වගේම කෙල්ල පස්සෙන් ගියා. ඇය අල්ලා කුකුළා වෙත ලී පළිබෝධයක් විසි කළාය, කුකුළා දැරිය අතහැර දැමුවාය. කුක්රි බබා කෙල්ලව අරගෙන ආපහු එයාගෙ පැල්පතට එක්කන් ගියා.

හාවා පැමිණ මෙසේ කියයි.
- මා මත හිඳගන්න, කෙල්ල, මම ඔබව රැගෙන යන්නම්.
ගැහැණු ළමයා හාවා මත වාඩි වී ගමන් කරයි. කුක්රි බාබා ඔවුන්ව අල්ලාගෙන හාවා වෙත ලී පළිබෝධයක් විසි කළේය - හාවා දැරිය අතහැර දැමීය.
නැවතත් දැරිය දරුවා සොලවා අඬයි.
මඩ සහ අසූචි වලින් වැසී ගිය සිහින් අශ්වයෙක් පැමිණේ.
- මට නගින්න, කෙල්ල, - අශ්වයා පවසයි.
ගැහැණු ළමයා අපිරිසිදු අශ්වයෙකු පිට වාඩි වී ගමන් කරයි. කුක්රි බාබා ඔවුන් පසුපස හඹා එන බව ඔවුන්ට පෙනේ. අපි වතුරට ළඟා වූ අතර, විශාල ලී කොටයක් ජලය මත වැතිර ඇත. කෙල්ල අශ්වයා පිටින් බැහැලා කොටය දිගේ ගියා. ඉතින් කුක්රි බාබා ලී කොටයක් දිගේ ඇවිදිනවා ... ගැහැණු ළමයා ගොඩට ගොස්, ලී කොටය සොලවා - කුක්රි බාබා වතුරට වැටුණා. එබැවින් ඇය, දුෂ්ටයා අවසන් විය.
දැරිය රාත්‍රියේ නිවසට පැමිණියේ ඇගේ පවුලේ සියලු දෙනා නිදා සිටියදීය. ඇය දොරේ මුද්ද අල්ලා ගත්තාය ... ඇය තට්ටු කළාය, ඇය තට්ටු කළා - ඔවුන් එය විවෘත කළේ නැහැ: කිසිවෙකුට ඇසුණේ නැත. ඇය සෙනික් එක මත නිදා ගැනීමට ගිය අතර, එහිදී යමෙකු රාත්‍රියේ ඇයව කෑවේ ඇගේ හිසකෙස් පමණක් ඉතිරි කරමිනි.
උදේම කෙල්ලගෙ තාත්තයි කොල්ලයි අශ්වයන්ට කන්න දෙන්න පිදුරු පිට්ටනියට ගියා. පිරිමි ළමයා කොණ්ඩය සොයාගෙන තම පියාට මෙසේ කියයි.
- මම, ආදරණීය, නූල් සොයාගත්තා.
“හොඳයි, දරුවා, ඔබට එය හමු වුවහොත් එය ගන්න,” පියා පිළිතුරු දෙයි.
කොල්ලා කොණ්ඩෙ හුත්ත ඇතුලට අරන් ඇවිත් මේසෙ උඩින් තිබ්බා. එකපාරටම කේෂව කෑ ගෑනු ළමයගෙ අහිංසක කටහඬින් විලාප දෙන්න ගත්තා.
- තාත්තා, අම්මා! දෑත්, ඇඟිලි දොරට තට්ටු කළා - ඔබ එය අගුළු හැරියේ නැත.
හැමෝම බය වෙලා කොණ්ඩෙ අවන් එකට විසි කළා. උදුනේ සහ අළු ද කතා කරයි. කුමක් කරන්න ද? ඔබ නිවසින් පිටව ගියත් පවුල ජීවිතය සතුටින් ගත නොකරයි.
මෙන්න කාන්තාවන් සියලු අළු ඉවත් කළා ... ඉතිරිය ඉවතට ගෙන - අළු වනාන්තරයට විසි කළා. එදා ඉඳන් අවන් එකේ විලාප නෑ.
(පවෙල් සෙලෙනින් විසින් පටිගත කරන ලදී.)

එකම ගමේ අසල්වැසියෝ දෙන්නෙක් හිටියා. දෙන්නටම එක දුවෙක් හිටියා. ඔවුන්ගේ දියණියන් හැදී වැඩී මනාලියන් බවට පත් විය. එක් අසල්වැසියෙකුගේ දියණියක් ධනවතුන් හා දුප්පතුන් විසින් පොළඹවනු ලැබේ, නමුත් ඔහු තවමත් තම දියණිය ලබා දීමට කැමති නැත. අනෙක් අතට, ඔහුගේ දියණිය ලස්සනම රූමත් බව තිබියදීත්, කිසිවෙකු පොළඹවන්නේ නැත; ඇගේ පියාට ඇයව දෙන්නට අවශ්‍ය විය.
- මගේ දුවව පොළඹවන්න යක්ෂයා එනවා නම්! - අසල්වැසියෙකුගෙන් ගැළපෙන්නන් දුටු විට දෙවැන්නා පවසයි.
ඊළඟ දවසේම, නගර වෙළෙන්දන් මෙන් පොහොසත් ඇඳුම් ඇඳගත් තරඟකරුවන් ඔහු වෙත පැමිණ ඔහුගේ දියණිය පොළඹවා ගත්හ.
- මගේ ධනය හිඟන විට මම ඔබව විවාහ කර ගන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, ධනවතුන්ට ලබා දීම සඳහා පොහොසත් මංගල්යයක් ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වේ, ”ගොවියා පවසයි.
- කවුරුන්දැයි අපට තේරෙන්නේ නැත, අපට සිටින්නේ සුදුසු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මනාලියක් පමණක් වන අතර, ඔබේ දියණියගේ පුද්ගලයා තුළ එවැනි පුද්ගලයෙකු අපට හමු විය, - තරඟකරුවන් පිළිතුරු දෙයි.
මිනිසා එකඟ වී තම දියණිය එහි සිටි වෙළඳ මනාලයෙකුට විවාහ කර දුන්නේය. ඔවුන් මංගල උත්සවයක් පවත්වා මනාලිය සමඟ හෝ තරුණයින් සමඟ ගෙදර යයි.
- ඔයා කොහේ සිට ද? අපි ගැහැණු ළමයා පොළඹවා, විවාහ මංගල්යය සෙල්ලම් කළා, ඔබ දැනටමත් මනාලිය රැගෙන යනවා, නමුත් අපි දන්නේ නැහැ ඔබ කොහෙන්ද, ඔබ කවුද, - ඉක්මන් බුද්ධිමත් මහලු කාන්තාව, මනාලියගේ ආච්චි, ඇසීමට තීරණය කළාය.
- ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පෙම්වතා සහ අපගේ ගැලපීමේකරුවන් කොහෙන්ද යන්න අපි කිසිසේත් නොදනිමු. අපි කොහොමත් දුව වික්කා. මෙය හරි නැත, අපි සියල්ල සොයා ගත යුතුයි, - පවුලේ සියලුම දෙනා පවසන අතර ගැලපීමෙන් අසන්න.
- අපි මොස්කව් නගරයේ සිට, අපි වෙළඳාමේ යෙදී සිටිමු, - තරඟකරුවන් පවසති.
ගමට නුදුරු පාරුවට පෙර සිටම මහලු කාන්තාව තම මිණිබිරිය බැලීමට තමාටම කතා කළාය. ආච්චි කරත්තයට නැඟී, රිය පැදවූවාය; අපි ගඟට ළඟා වූ අතර, ආච්චිට කරත්තයෙන් බැසීමට අණ කරන ලදී. ආච්චි යනවත් එක්කම මුළු කෝච්චියම වතුරට බැහැලා එහෙමයි. ආච්චි එවිට වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසුවා, නමුත් කරන්න දෙයක් නැහැ, ඔබට ආපසු හැරවිය නොහැක.
“අපි දුප්පතාට වදයක් දුන්නා, අපි ඇයව නැවත දකින්නේ නැහැ,” ආච්චි විලාප දෙමින් ආපසු නිවසට පැමිණියාය.
ඇය නිවසට පැමිණ කඳුළු පිරි දෙනෙතින් තමා දුටු දේ පවුලේ අයට පැවසුවාය. පවුල ශෝකයට පත් වී නතර විය.
අවුරුදු හතක් ගත වූ අතර, ඔවුන් තම දියණිය අමතක කිරීමට පටන් ගත්හ.
හදිසියේම, මේ අවස්ථාවේ දී, බෑණා පෙනී සිටින අතර, ඇගේ මිණිබිරියගේ උපතේදී වින්නඹු මාතාවක් වීමට ආච්චිට ආරාධනා කරයි, බෑණා පවසන පරිදි, ගැබ්ගැනීමේ අවසාන කාලය තුළ ඇවිදිනවා. ආච්චි බෑණාගේ කරත්තයට නැඟී පිටත් වූවාය. බෑණා එම ගඟටම රිය පදවා වතුරට බැස්සේය. ආච්චිට ගඟේ සිටින විට හුස්ම ගැනීමට පමණක් කාලය තිබුණි, නමුත් දියේ ගිලී නැත; එහි, ජලයේ, ගොඩබිම මෙන් එකම මාර්ගය. අපි පැදෙව්වා, අපි පැදෙව්වා - අපි දක්වා ධාවනය කළා විශාල නිවස; මැදිරියෙන් බැස නිවසට ඇතුළු විය. එහිදී ඔවුන් ආච්චිව ඇගේ මිණිබිරියගේ කාමරයට ගෙන ගිය අතර, ඔවුන් එකිනෙකාගේ තුරුලට වීසි කළහ. උපත ලබා දීමට කාලයයි. නාන කාමරයට ගිනි තැබුවා. ගැබිනි කාන්තාව විසඳා, ආච්චි දරුවා පිළිගත්තේය. ඔවුන් නාන කාමරයට ගිය අතර, එහිදී වෙනත් කාන්තාවන් දරුවාගේ ඇස්වල ආලේප කිරීම සඳහා ආච්චිට විලවුන් බෝතලයක් ලබා දුන් අතර, මෙම ආලේපනයෙන් ඇගේ ඇස් ආලේප නොකරන ලෙසත්, එසේ නොවුවහොත් ඇය අන්ධ වනු ඇති බවටත් ආච්චිට අනතුරු ඇඟවීය.
නානකාමරයේ කිසිවෙකු නොසිටි විට, ආච්චි ඇගේ දකුණු ඇසට ආලේප කළ අතර, හදිසියේම ආශ්චර්යයක් සිදු විය: ආච්චි විශේෂ සතෙකු මෙන් ජලයේ සහ ජලය මත ඇවිදීමට පටන් ගත්තාය. ඇගේ මිණිබිරිය බැලීමට ගිය පසු ඇය ගෙදර යාමට සූදානම් වීමට පටන් ගත්තාය. ඇය තම මිණිබිරියට ඇය සමඟ කතා කරයි, නමුත් ඇය පවසන්නේ ඇයට ඔවුන් වෙත යා නොහැකි බවයි; ඔබ නිතර නිතර යන්න. ආච්චි මැච්මේකර්වරුන්ට සහ මැච්මේකර්වරුන්ට සමු දීමට පටන් ගත් නමුත් ඔවුන් ඇයට ඇවිදීමට ඉඩ දුන්නේ නැත: "අපි සවි කරමු," ඔවුන් පවසන්නේ "කරත්තයක්" ය. ඔවුන් කරත්තය සවි කර ආච්චි යැව්වා.
නිවසේදී, ආච්චි ඇගේ මිණිබිරියගේ ජීවිතය ගැන, තරඟ සාදන්නන් වෙත පැමිණිය ගැන, හැකි උපරිමයෙන් ඔවුන්ට ප්‍රශංසා කළ අතර, පවුලේ අයට පුදුම විය නොහැක.
පහුවදා ආච්චි කඩේ ගියා. ගබඩාවට ඇතුළු වූ ඇය භාණ්ඩවල මිල ගැන වෙළෙන්දාගෙන් විමසූ නමුත් කිසිවෙකු ඇයව දකින්නේ නැත. ඔවුන් ආපසු හැරී බලයි - කිසිවෙකු නැත.
“මොනතරම් ආශ්චර්යයක්ද,” සාප්පු හිමියා පවසයි. - කවුද කතාකරන්නේ?
ඇය ආගන්තුකයෙකුට නොපෙනෙන බවත්, ආලේපනයෙන් ඇය නොපෙනී ගිය බවත් ආච්චි අනුමාන කළාය. ඇය මුදල් නොමැතිව ඇයට අවශ්‍ය දේ කඩයෙන් ගෙන නිවසට ගියාය. ආච්චි සතුටට පත් වූවාය, ඇය කිසිවක් සඳහා සෑම දෙයක්ම රැගෙන ගියාය.
ඊළඟ දවසේ ඇය නැවත ගබඩාවට ගියාය. කඩේ එයා දකිනවා මිනිස්සු එලියට අරන් කරත්තයට දානවා.
- ඔබ භාණ්ඩ ලබා දෙන්නේ කොහේද? - ආච්චි අසයි.
- තවත් වෙළෙන්දෙක්, - මිනිසුන් පිළිතුරු දී ඇය ඔවුන්ව දකින්නේ කෙසේදැයි ඇයගෙන් අසයි?
- ඉතින් මම දකිනවා, ඔබ දකින පරිදි, - ආච්චි පිළිතුරු දෙයි.
- කුමන ඇසද?
- හරි.
එක් අයෙක් ආච්චි වෙත ගොස් ඇගේ දකුණු ඇස ඉරා දැමුවාය, පසුව ආශ්චර්යයක් නැවතත් සිදු විය: ආච්චි සෑම කෙනෙකුටම පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, ඇගේ වම් ඇසෙන් ඇය සාප්පුවෙන් පිටතට ගෙන යන භාණ්ඩ දුටුවේ නැත. ආච්චි දකුණු ඇසේ වේදනාවෙන් කෑ ගසා ගෙදර ගියේ වංක ලෙසය. ඔවුන් wumurts යැයි ඇය අනුමාන කළේ එවිටය, ඔවුන් සමඟ, සමහර විට, ඇය බැලීමට පැමිණ ඇත, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය ඔවුන්ව හඳුනා ගත්තේ නැත.
දැන් අපි wumurts ගැන යමක් කියමු. මෙම Wumurts සාප්පුවෙන් සාප්පුවට භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කළේය. Wumurts ගේ ඇදහිල්ල විශ්වාස කළ කවුරුන් වුවද, ඔවුන් නොඇදහිලිවන්තයාගේ සාප්පුවෙන් භාණ්ඩ ඇදගෙන ගිය අතර, ඔවුන් ආශීර්වාද නොමැතිව, එනම් යාච්ඤාවකින් තොරව තැබූ භාණ්ඩ පමණක් ඇදගෙන ගියහ. මේ ආකාරයෙන්, භාණ්ඩ කඩයෙන් කඩයට ගිය අතර, මෙයින් එක් වෙළෙන්දෙකු දුප්පත් වූ අතර අනෙකා ධනවත් විය.
(Elizar Evseev.)

Grigory Yegorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

පොහොසත් හා විවිධාකාර වූ පළමු උඩ්මර්ට් විද්යාඥයා සහ ලේඛකයා නිර්මාණාත්මක උරුමය. ඔහුගේ පෑන පුළුල් ලෙස අයත් වේ ප්රසිද්ධ කවිය“චැගිර්, චාගිර් ඩයිඩයික්…” (“මැලියම්-අළු, පරෙවි-අළු...”), ස්වරූපයෙන් පැතිරී ඇත ජන ගීතය, එහි ප්‍රකාශනයේ ශත සංවත්සරය 1989 දී ප්‍රථම මුද්‍රිත මුද්‍රණයේ සංවත්සරය ලෙස මහජනතාව විසින් සමරනු ලැබීය. කලා කෘතිඋඩ්මර්ට් භාෂාවෙන් සහ සියලුම උඩ්මර්ට් සාහිත්‍යයෙන්.
G.E. Vereshchagin Udmurt සහ රුසියානු භාෂාවලින් කවි, කවි, නාට්ය ලිවීය. මෙයින්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු පළ කළේ කවි දුසිමකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් පමණි මව් භාෂාව. ඔහුගේ කවි හතරක් ("විනාශ වූ ජීවිතය", "Skorobogat-Kashchey", " රන් මාළු” සහ “බැටිර්ගේ ඇඳුම්”) අපේ කාලයේ මුලින්ම දකින්නට ලැබුණේ පර්යේෂකයන්ගේ උත්සාහයට ස්තුතිවන්ත වන්නටය.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, G.E. Vereshchagin රුසියාවේ පමණක් නොව, විදේශයන්හි (විශේෂයෙන්, හංගේරියාවේ, ෆින්ලන්තයේ) ඉතිහාසය, භාෂාව, සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, විශ්වාසයන් සහ ආගමික සම්බන්ධ ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම, පර්යේෂණ කිරීම සහ ප්‍රකාශයට පත් කළ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු සහ ජනප්‍රවාද ian යෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. පුරුදු, සහ කලාත්මක සංස්කෘතිය Vyatka සහ Kama ගංගා අතර පිහිටා ඇති Vyatka පළාතේ Glazovsky සහ Sarapulsky දිස්ත්‍රික්කවල ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වූ Udmurts සහ රුසියානුවන්ගේ (ගීත, ජනප්‍රවාද, කථා, සුරංගනා කතා, ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ, කියමන් ආදිය). ඔහුගේ ජනවාර්ගික රචනාවලට අවශ්‍ය විද්‍යාත්මක තොරතුරු පමණක් ඇතුළත් නොවේ. ඒවා රුසියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇතත්, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම උඩ්මර්ට්ගේ පළමු කෘති විය ප්රබන්ධසහ ලැබුණා ඉහළ පිළිගැනීමක්, කෙසේ වෙතත්, කලාත්මක අත්හදා බැලීම් ලෙස නොව, විද්යාත්මක කෘති ලෙස. විශේෂයෙන්, ඔහුගේ එක් එක් මොනොග්‍රැෆ්ස්: “සොස්නොව්ස්කි ප්‍රදේශයේ වොට්‍යාක්ස්”, “වියට්කා පළාතේ සරපුල්ස්කි උයෙස්ඩ් හි වොට්‍යාක්ස්” යනු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ස්වභාවයේ මුල් රචනා (හෝ සමහර පර්යේෂකයන් ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි කථා පවා) ය. උඩ්මර්ට් ජනතාවඑකල දන්නා ඉම්පීරියල් රුසියානු භූගෝලීය සංගමයේ රිදී පදක්කම පිරිනමන ලදී. විද්යාත්මක මධ්යස්ථානයරුසියාවේ ජනතාවගේ ජනවාර්ගික විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා. වයස අවුරුදු තිස් හතේදී, 1888 දී, ප්‍රාථමික පළාත් පාසලක ගුරුවරයෙකු ලෙස, නිරීක්‍ෂණ ස්ථානයෙන් ඔහු විසින් සපයන ලද ද්‍රව්‍යවල වටිනාකම සැලකිල්ලට ගනිමින්, ජී.ඊ. වේරෙෂ්චාගින් මෙම වඩාත්ම බලධාරි සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. ඒ කාලයේ විද්‍යාත්මක සමාජය.
G.E. Vereshchagin ගේ භාෂාමය පර්යේෂණ ඵලදායී විය. ඔහු ප්‍රකාශයට පත් නොකළ උඩ්මර්ට්-රුසියානු සහ රුසියානු-උඩ්මර්ට් ශබ්දකෝෂ සම්පාදනය කර, ප්‍රකාශ කළ පරිදි, "වොට්ස්කි භාෂාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයට මාර්ගෝපදේශයක්" - "වොට්ස්කි භාෂාව නිරීක්ෂණ ක්ෂේත්‍රයේ පළමු මුල් පර්යේෂණ කෘතිය" යන පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය. Votsky අධ්යයන මධ්යස්ථානය විසින් අත්සන් කරන ලද පොතේ පෙරවදනෙහි. G.E. Vereshchagin ගේ කෘති සම්බන්ධයෙන්, "පළමු", "පළමු" යන වචන බොහෝ විට භාවිතා කළ යුතුය.
G.E. Vereshchagin අපගේ සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් විද්‍යාඥයෙකු නොවීය: ඔහු නිබන්ධන ආරක්ෂා කළේ නැත, ශාස්ත්‍රීය මාතෘකා සහ උපාධි ලබා ගත්තේ නැත; සරල වීම පාසල් ගුරුවරයා(පසුව - පූජකයෙක්), ජනවාර්ගික හා ජනප්‍රවාද ද්‍රව්‍ය සක්‍රීයව එකතු කරන ලද අතර, දේශීය ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ මෙම සූක්ෂම හා ක්‍රමානුකූල අධ්‍යයනයන් ඔහු පුළුල් පැතිකඩක ජනවාර්ගික විද්‍යා ist යෙකු ලෙස පිහිටුවා ගත්තේය. උඩ්මර්ට් ජනතාව, ඔවුන් වාසය කළ කලාපය, ඔහුට "පුහුණු භූමියක්" බවට පත් වූ අතර, එහිදී ඔහු සංකීර්ණ අධ්‍යයනයේ විද්‍යාව අවබෝධ කර ගත්තේය. ජන සංස්කෘතිය. ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු, ජනප්‍රවාද ian යෙකු, ආගමික විශාරදයෙකු, ප්‍රබන්ධ විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකු ඒකාබද්ධ කරමින් G.E. Vereshchagin පුළුල් පරාසයක උනන්දුවක් ඇති විද්‍යාඥයෙකු බවට පත් කළේ මෙම ආශාවයි.
ජී.ඊ.වේරේෂ්චාගින්ගේ හොඳ නම ඉතිහාසයට එක් වූයේ මුළු ලෝකයටම ලැජ්ජාවට පත්වන සංවේදී සිදුවීම සම්බන්ධයෙනි. රාජකීය බලධාරීන්මුල්තාන් ක්‍රියාවලිය (1892-1896), එම කාලය තුළ ඔහු දිස්ත්‍රික් උසාවියේ සැසි දෙකක දී ආරක්ෂක අංශයේ විශේෂඥ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහු මෙම භූමිකාවට සම්බන්ධ වූ බව උඩ්මර්ට් ජනවාර්ගික ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ නිපුණතාවය පිළිගැනීමට සාක්ෂි දරයි. විත්තිකරුවන් ආරක්ෂා කිරීම, සමස්ත උඩ්මර්ට් ජනතාවගේ ගෞරවය සහ අභිමානය සහ මෙම ක්‍රියාවලියේදී බලධාරීන්ගේ සාපරාධී ක්‍රියා හෙළිදරව් කිරීමේදී ක්‍රියාකාරී සහභාගී වූ V.G. Korolenko, උසාවියේ නිදොස් කිරීම සඳහා G.E. Vereshchagin ගේ විශේෂඥභාවයේ කාර්යභාරය බෙහෙවින් අගය කළේය.

Grigory Egorovich Vereshchagin ගේ පුළුල් විද්‍යාත්මක උරුමය තුළ "Votyaks of the Sosnovsky Territory" පොත විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. එය විද්‍යාඥයා සිය මුළු ජීවිතයම කැප කළ දැඩි හා අරමුණු සහිත විද්‍යාත්මක ගවේෂණයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
මෙම කෘතිය ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1884 දී ය. ඒ වන විට විද්‍යාත්මක ආයතනවල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තු නොතිබූ බැවින් රුසියානු ජනවාර්ගික ක්ෂේත්‍රයේ සියලුම පර්යේෂණ සංකේන්ද්‍රණය විය. උගත් සමාජ. මෙම මධ්‍යස්ථාන වලින් එකක් වූයේ විද්‍යාඥයාගේ මොනොග්‍රැෆ් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඉස්වෙස්ටියා හි ඉම්පීරියල් රුසියානු භූගෝලීය සංගමයේ ජනවාර්ගික දෙපාර්තමේන්තුවයි.
හරියටම වසර 120 කට පෙර, 1886 දී, G.E. Vereshchagin ගේ පොත සුළු එකතු කිරීම් සමඟ නැවත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය සමකාලීනයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර උඩ්මර්ට් ජනයා පිළිබඳ පොහොසත්ම ජනවාර්ගික ද්රව්ය එකතුවක් ලෙස එහි වටිනාකම තවමත් අහිමි වී නොමැත. කෘතියේ අඩංගු ද්‍රව්‍යවල සුවිශේෂත්වය, සත්‍ය විස්තරවල විශ්වසනීයත්වය සහ විස්තරය නිසා, G. Vereshchagin විසින් මොනොග්‍රැෆ් නිරන්තරයෙන් Udmurt විද්වතුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගනී. මෙම කෘතියට යොමු කිරීම්, ඔහුගේ සඳහන සත්ය ද්රව්යආර්ථික ගැටළු සඳහා කැප වූ නවීන ප්‍රකාශන සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවකින් අපට හමුවිය හැකිය ද්රව්යමය සංස්කෘතිය, පොදු සහ පවුල් ජීවිතය, ආගම, අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය සහ උඩ්මර්ට් ජනයාගේ කලාව. "වේරේෂ්චාජින්ට අනුව" උඩ්මර්ට් ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ කරුණු පිළිබඳ කෙනෙකුගේ දැනුම පරීක්ෂා කිරීම පාහේ රීතියක් බවට පත්ව ඇත.
(අනුව නැවත මුද්‍රණය කර ඇත: Vereshchagin G.E. එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 6 කින්. Izhevsk: UIIYAL Ural ශාඛාව රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ, 1995. වෙළුම. 1. Sosnovsky ප්‍රදේශයේ Votyaki / G.A. Nikitin හි නිකුතුව සඳහා වගකිව යුතු වචනය; : V. M.Vanyushev; පසු වදන් V.M.Vanyushev, G.A.Nikitina, V. 2. Vyatka පළාතේ Sarapul දිස්ත්‍රික්කයේ Votyaks / ගැටලුව සඳහා වගකිව යුතු L.S. Khristolyubov.)

UDMURT- මේ රුසියාවේ ජනතාව, Udmurtia හි ආදිවාසී ජනගහනය (476 දහසක් ජනතාව). Udmurts ද Tataria, Bashkiria, Perm, Kirov හි ජීවත් වේ. Sverdlovsk ප්රදේශ. රුසියාවේ මුළු Udmurts සංඛ්යාව 676 දහසකි. Udmurts ගෙන් 70% ක් ඔවුන්ගේ නිජබිම ලෙස සලකයි ජාතික භාෂාව. Udmurt භාෂාව Finno-Ugric භාෂා කණ්ඩායමට අයත් වේ. උඩ්මර්ට් භාෂාවේ උපභාෂා කිහිපයක් තිබේ - උතුරු, දකුණු, බෙසර්මියානු සහ මධ්‍ය උපභාෂා. උඩ්මර්ට් භාෂාව ලිවීම සිරිලික් හෝඩියේ පදනම මත නිර්මාණය විය. උඩ්මර්ට් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බහුතරය ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන නමුත් සැලකිය යුතු ප්‍රතිශතයක් සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ට අනුගත වේ. ටාටාර්වරුන් සහ බෂ්කීර්වරුන් අතර ජීවත් වන උඩ්මර්ට්වරුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් ඉස්ලාමයේ බලපෑමට ලක් විය.

Udmurts ගේ අතීතය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 වන සහස්‍රයේ යකඩ යුගයේ Finno-Ugric ගෝත්‍රිකයන් දක්වා දිව යයි. නූතන Udmurtia හි භූමිය දිගු කලක් තිස්සේ Udmurt හෝ Votyak ගෝත්‍රිකයන් (ක්‍රි.ව. 3-4 සියවස්) වාසය කර ඇත. 10-12 වන ශතවර්ෂ වලදී, Udmurts Volga-Kama Bulgaria හි ආර්ථික හා සංස්කෘතික බලපෑමට යටත් විය. 13 වන ශතවර්ෂයේදී උඩ්මුර්ටියා ප්‍රදේශය මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී.

1489 දී උතුරු Udmurts රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් විය. රුසියානු මූලාශ්රවල, Udmurts 14 වන සියවසේ සිට සඳහන් කර ඇත ආරයන්, ආර්යයන්, වොට්යාක්ස්; දකුණු Udmurts ටාටාර් බලපෑම අත්විඳ ඇත, tk. 1552 වන තෙක් ඔවුන් Kazan Khanate හි කොටසක් විය. 1558 වන විට Udmurts සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් විය. ඔවුන්ගේම නමින්, Udmurts ප්රථම වරට 1770 දී විද්යාඥ එන්.පී. රිච්කොව්.

Udmurts ගේ සම්ප්‍රදායික රැකියාව වූයේ කෘෂිකර්මය සහ සත්ව පාලනයයි. දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ මීමැසි පාලනය සහායක ස්වභාවයක් විය. උඩ්මර්ට් ගම්මාන ගංගා ඉවුරේ පිහිටා තිබූ අතර කුඩා ඒවා විය - කුටුම්භ දුසිම් කිහිපයක්. වාසස්ථානය අලංකාර කිරීමේදී බොහෝ අලංකාර වියන ලද නිෂ්පාදන විය. උඩ්මර්ට් ඇඳුම් කැන්වස්, රෙදි සහ බැටළු හම් වලින් මැසූහ. ඇඳුම්වල, විකල්ප දෙකක් කැපී පෙනුණි - උතුරු සහ දකුණු. සපත්තු වියන ලද බැස්ට් සපත්තු, බූට් හෝ ෆීල් බූට් විය. පබළු, පබළු, කාසි වලින් සාදන ලද ආභරණ රාශියක් විය. උඩ්මර්ට්ස්ගේ සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථානය වූයේ ගේබල් වහලක් යට සීතල මාර්ගයක් සහිත ලොග් පැල්පතකි. උඩ්මර්ට්ස්ගේ ආහාරය කෘෂිකාර්මික හා පශු සම්පත් නිෂ්පාදන වලින් ආධිපත්‍යය දැරීය.

හිදී පොදු ජීවිතයගම්වල, කවුන්සිලයේ ප්‍රධානත්වයෙන් අසල්වැසි ප්‍රජාවක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය - කෙනෙෂ්. දිගු කාලය Udmurts - Vorshuds හි ගෝත්‍රික කොට්ඨාශ ආරක්ෂා විය.

Udmurts ගේ ආගම සංලක්ෂිත වූයේ දෙවිවරුන් සහ ආත්මයන්ගේ දේවස්ථානයක් වන අතර, ඔවුන් අතර Inmar - ස්වර්ගයේ දෙවියා, Kaldysin - පෘථිවියේ දෙවියා, Sundy-mummy - සූර්යයාගේ මව, ඔවුන්ගෙන් 40 ක් පමණ සිටියහ. නඟුල, වීල් කුරුමිණියා - චාරිත්‍රානුකූලව නව බෝගයේ ධාන්ය වලින් කැඳ අනුභව කිරීම. 19 වන ශතවර්ෂයේ සිට, බොහෝ නිවාඩු දින සැමරීම ක්‍රිස්තියානි දින දර්ශනයේ දිනයන් සමඟ සමපාත වීමට පටන් ගත්තේය - නත්තල්, පාස්කු, ත්‍රිත්ව. උඩ්මර්ට්වරුන්ට බොහෝ විට නම් දෙකක් තිබුණි - මිථ්‍යාදෘෂ්ටික එකක්, ඔවුන් වින්නඹු මාතාවක් ලෙස හැඳින්වූ විට ලබා දී ඇති අතර, බව්තීස්මයේදී ලැබුණු ක්‍රිස්තියානි නමකි.

ප්‍රමුඛ ස්ථානය ව්යවහාරික කලාවාඩිලාගෙන සිටින එම්ෙබොයිඩර්, රටා විවීම, රටා ගෙතුම්, ලී කැටයම්, විවීම, බර්ච් පොත්ත මත කාවැද්දීම. වීණාව සහ නළාව වාදනය කිරීමත් සමඟ ගායනය සහ නැටීම උඩ්මර්ට්වරුන් අතර පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය.

18 වන ශතවර්ෂයේදී, විශාලතම Udmurt කර්මාන්තශාලා, Izhevsk සහ Votkinsk, Udmurtia හි ඉදිකරන ලද අතර, අද දක්වාම ඒවායේ වැදගත්කම පරිවර්තනය වී ඇත. කලාපය රුසියාවේ ප්රධාන කාර්මික මධ්යස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත. ඉහළම අගයලෝහ විද්‍යාව, ඉංජිනේරු විද්‍යාව සහ ආයුධ නිෂ්පාදනය ලැබුණි.

උඩ්මර්ට් සුරංගනා කතා.

සතුන් පිළිබඳ කථා.

මැජික් කතා.

යථාර්ථවාදී කතා.

"පුද්ගලයෙකුගේ විමසිලිමත් බැල්ම ඔහු වටා ඇති දේ විනිවිද යාමට පටන් ගත් විට, සතුන් සහ ශාක පිළිබඳ සුරංගනා කතා මතු වේ. පුරාණ මිනිසාඅවට ලෝකයේ නියෝජිතයින්ගේ මෙම හෝ එම ලක්ෂණය සඳහා හේතුව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ශීත ඍතුව සඳහා වලසෙකු ගුහාවක සැඟවී සිටින්නේ මන්ද, රයි වලට කඳන් පිරුණු කනක් නොමැති වන්නේ ඇයි, කඩල ගෙඩියක කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන්නේ ඇයි, යනාදිය ගැන සුරංගනා කතා පැන නගින්නේ එලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පැහැදිලි කිරීම් තවමත් නිර්මල ෆැන්ටසියකි, නමුත් පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීමට අවශ්‍ය බවත්, ඔහුට නොදැනුවත්කම තුළ ජීවත් වීමට නොහැකි වී ඇති බවත් ඒවා දැනටමත් සාක්ෂි දරයි.

පුරාණ කාලයේ මිනිසා බොහෝ දුරට රඳා සිටියේ සතුන්ගේ පුරුදු සහ සිරිත් විරිත් හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව මත ය. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල, දඩයම්කරුවෙකු සහ සොබාදහමට ආදරය කරන්නෙකු වන උඩ්මර්ට් සතුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ස්වාභාවික හැසිරීම් පිළිබඳ නිරීක්ෂණ සංරක්ෂණය කර අද දක්වා ප්‍රකාශ කර ඇත. සමහර විට යම් දෙයකින් - ශක්තියෙන්, දක්ෂතාවයෙන්, වේගයෙන් - සහ මිනිසාට වඩා උසස් වුවත් ඔහු ඔවුන්ට සැලකුවේ ඔහුගේ කුඩා සහෝදරයන් ලෙසය. සත්ව ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය නිරීක්ෂණය කළ ඔහු සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා හරහා තම අත්දැකීම් වෙනත් පරම්පරාවන්ට ලබා දීමට පටන් ගත්තේය.

අපි දැන් සුරංගනා කතා ලෙස හඳුන්වන්නේ දඩයම් කිරීම, ස්වභාවික ඉතිහාසය පිළිබඳ පාඩම් පළමු ශ්‍රාවකයන්ට වන අතර එය වලසාගේ ශක්තියට ගරු කිරීමටත්, ඔහුව "වනාන්තරයේ ස්වාමියා" ලෙස හැඳින්වීමටත්, සැනසීමට, දිනා ගැනීමට ඔහුට නමස්කාර කිරීමටත් ඉගැන්වූ දෙයයි. කෙසේ වෙතත්, අවස්ථා වලදී, ඔහු රැවටිය හැකිය: ඔහු ශක්තිමත්, නමුත් සංකීර්ණ නොවේ. වෘකයා වලසාට වඩා දුර්වල ය, නමුත් වඩා මෝඩ හා මෝඩ ය. ඊට අමතරව, ඔහු නිතරම බඩගිනියි, නැතහොත් ඒ වෙනුවට, තෘප්තිමත් නොවේ. වෘකයා කෙතරම් මෝඩද යත් හාවෙකු හෝ එළුවෙකු වැනි හානිකර සතුන්ට පවා ඔහුව අභිබවා යා හැකිය. උඩ්මර්ට් සුරංගනා කතාවේ දිගු වලිග සහිත වස්සා අනෙක් මිනිසුන්ගේ සුරංගනා කතා වල මෙන් කපටි ය, ශක්තිමත් අය සමඟ සමච්චල් කරන අතර දුර්වලයන් සමඟ අහංකාර ය, නමුත් ඇය ද මෝඩ ය. කුකුළෙක්, පරෙවියෙක්, බළලෙක් ඇයව පහසුවෙන් පරාජය කරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම කථා ස්වභාවික ඉතිහාසයේ පාඩම් වීම නතර විය: මානව වර්ගයා සැබෑ දැනුම දෙසට බොහෝ ඉදිරියට ගොස් ඇත. නමුත් සුරංගනා කතා සුරංගනා කතා ලෙස පැවතුනි.

අපි තවමත් සතුන් ගැන සුරංගනා කතා වලට ආදරය කරන්නේ ඇයි? මන්ද, පළමුව, ඔවුන් අපගේ "කුඩා සහෝදරයන්" - සතුන් වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට අපට උපකාර කරන නිසාද, දෙවනුව, විවේචනාත්මකව හා හාස්‍යයකින් තොරව අපගේම හැසිරීම් සහ අප අවට සිටින පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියා ඇගයීමට අපට ඉඩ සලසයි. වලසෙකුට, වෘකයෙකුට, හිවලෙකුට සහ වෙනත් සතුන්ට සුරංගනා කතා වල ආරෝපණය කර ඇති අහංකාරය, පුරසාරම් දෙඩීම, අහංකාරය, බියගුලුකම, වංචාව, අප ගැන සහ අපගේ හඳුනන අයගේ කවය දෙස දැඩි ලෙස බැලීමට අපට උදව් කරන්නේ නැද්ද? ඔවුන් අප තුළ නිහතමානී බව, කරුණාවන්තකම, ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීම, පරාර්ථකාමී බව ඇති කරන්නේ නැද්ද? ඔව්, ඔව් සහ ඔව්! අහම්බෙන් නොවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයසතුන් පිළිබඳ නූතන උඩ්මර්ට් සුරංගනා කතාව ශක්තිමත් හා කුරිරු කෙනෙකුට එරෙහිව දුර්වල චරිතයක ජයග්රහණයකි: එළුවෙක් වෘකයෙකු, කුකුළා හෝ පරෙවියෙකු - හිවලෙකු, බළලෙකු - වලසෙකු පරාජය කරයි. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල වීරයන්, ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික පුරුදු සහ චරිත රඳවා තබාගෙන, අද දින ලබා ඇත නව ජීවිතයසහ උතුම් කර්තව්‍යයක් ඉටු කරයි: නව පුද්ගලයෙකු කරුණාවන්ත, ශක්තිමත්, ත්‍යාගශීලී, නිෂ්ක්‍රීය, ආගන්තුක, පසුගාමී යන සියල්ල සමච්චලයට ලක් කිරීමට ඔවුන් උපකාර කරයි.

සුරංගනා කතා සත්ව කතා වලට වඩා බාලයි. මිනිසා විසින් සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇති දේ සහ මෙතෙක් යථාර්ථවාදී නොවන ලෙස පෙනෙන දේ ඔවුන් සතුව ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සුරංගනා කතා මගින් පෘථිවියේ ජීවත් වන සහ කාලය, අවකාශය, ගින්න සහ ජලය ජය ගැනීම සඳහා සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී මිනිසෙකු පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සිහිනය ග්‍රහණය කරයි. ශ්‍රමය සහ යහපත් සිතින් උරුම වූ ඉන්ද්‍රජාලික උපක්‍රමවල ආධාරයෙන් ඔහු මෙය සාර්ථක විය. උඩ්මර්ට් සුරංගනා කතාවේ ලෝකය එහි එදිනෙදා හා මනඃකල්පිතයෙන් පහර දෙයි. ඇගේ වීරයන් කුසගින්න සහ සීතල, අයුක්තිය සහ වංචාව අත්විඳ ඇත. අවශ්‍යතා සහ අසත්‍යය සමඟ පොරබදමින්, ඔවුන් ප්‍රාතිහාර්යයන් කරයි: ඔවුන් අහසට නැඟී, පොළොව යටට බැස, ගින්නෙන් දැවී නොයන්න, ජලයේ ගිලෙන්නේ නැත. ආශ්චර්යමත් භාණ්ඩ සහ උපකාරකයන්ට ස්තුතිවන්ත වන අතර, ඔවුන් ශක්තිමත්ම විරුද්ධවාදීන් පරාජය කරති. ස්වභාවධර්මයේ නපුරු බලවේග සමඟ මිනිසාගේ අරගලයේ පළමු අදියරවලින් එකක් මෙම කථාවලින් පිළිබිඹු වේ, වෙහෙස නොබලා සොයන්නාගේ සහ වැඩ කරන්නාගේ ජයග්රහණය, ආත්මයේ ධනය සහ සදාචාරාත්මක අලංකාරයඔහුගේ.

සුරංගනා කතාවක වීරයාට ලැබුණු අපූරු තෑග්ග, කපටිකමෙන් සහ වංචාවෙන්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ඔහුගෙන් උදුරා ගනී. නපුරු මිනිසුන්: වෙළෙන්දන්, පූජකයන්, ධනවතුන්. කෙසේ වුවද සුරංගනා කතා වීරයාඅවසානයේදී, ඔහු වැරදිකරුවන්ගේ දඬුවම සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතර නැවතත් ඔහු වෙනුවෙන් අදහස් කරන ඉන්ද්‍රජාලික තෑගි වල හිමිකරු බවට පත්වේ. මන්ද? ඔව්, මිනිසුන්-නිර්මාතෘවරයා සහ කම්කරුවා අයිතිවාසිකම් හිඟ වූ අවස්ථාවේ සහ පීඩාවට පත් වූ අවස්ථාවේ ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක බලවේග සහ යුක්තියේ නොවැළැක්විය හැකි ජයග්‍රහණය විශ්වාස කළ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කුමන ආකාරයෙන්දැයි ඔහු නොදැන සිටියද, ඔහු සුරංගනා කතා වල ඒ ගැන සිහින මැව්වේය. ඔහු පුදුමාකාර සහායකයින් ගැන සිහින මැව්වේය: ස්වයං-කැපුම් පොරව, නොපෙනෙන ස්කාෆ්, පුනර්ජීවනය කරන ඇපල්, ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක්, ස්වයං-නැටුම් පයිප්පයක්, ස්වයං චලිත බාස්ට් සපත්තු සහ වෙනත් ය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, දිගු ආයු කාලය, දුර අඩු කිරීම, හොඳ විවේකයක් සහ තවත් බොහෝ දේ, ඔහුගේ කාර්යය සඳහා වටිනා ත්‍යාගයක් ඔවුන් ඔහුට පොරොන්දු විය.

උඩ්මර්ට් සුරංගනා කතාවේ වීරයා රජෙකු සහ කුමාරයෙකු නොවේ, රජෙකු සහ කුමාරයෙකු නොවේ. බොහෝ විට - අයිවන් හෝ අයිවන් දුප්පත්. සමහර විට මෙය සාර්ට දිගු සොල්දාදුවෙකුගේ සේවයක් කළ සහ මේ ලෝකයේ අනාථයෙකු ලෙස සිටි නමක් නැති සොල්දාදුවෙකි: කණුවක් නොවේ, අංගනයක් නොවේ, වැසි දවසකට සතයක්වත් නොවේ. ලක්ෂණය මෙයයි: අසරණ වීරයා කලකිරෙන්නේ නැත, කටුක නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ හදවත කරුණාවන්ත සහ සානුකම්පිත ය, ඔහුගේ මනස දීප්තිමත් හා පැහැදිලි ය, ඔහුගේ දෑත් දක්ෂ හා දක්ෂ ය. එවැනි වීරයෙක් බලවත් හා බලවත් සතුරන්ට විරුද්ධ වේ. ඔව්, "දුප්පත් අයිවන්", "ගුන්ඩිර් ඉන්මාර් සහ ප්‍රෝක් ප්‍රධානියා" යන සුරංගනා කතාවල මෙන්, විරුද්ධ වෙනවා පමණක් නොව, ජයග්‍රහණය කරයි.

සුරංගනා කතාවක වීරයා සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරි වන්නේ ඇයි? ඔහු අපූරු තෑගි-උදව්කරුවන්ගේ හිමිකරු වූ නිසා පමණක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම එකම තෑගි, අකාරුණික අතට පත්වීම, පාහේ අහිමි වේ හොඳ බලය. බොහෝ විට, කාරණය ඔවුන් තුළ නොවේ, නමුත් සුරංගනා කතාවක වීරයා සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියා කරන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් නොව, ඔහු තමාගේම අවශ්‍යතාවලට වඩා ආරක්ෂා කරන අය වෙනුවෙන් - පවුල වෙනුවෙන්, සෙසු ගම්වැසියන්, මිනිසුන්. මෙය ඔහුව අනභිභවනීය හා සර්වබලධාරී කරයි. සුරංගනා කතා වල වීරයාට විරුද්ධ නපුරු බලවේග එක්කෝ සම්ප්‍රදායික සුරංගනා කතා රජුන් හෝ වෙළෙන්දන් ලෙස පෙනී සිටියි, නැතහොත් ඔවුන් සර්පයෙකුගේ, ෂෙයිතාන්වරුන්ගේ සහ ඉන්මාර් දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන් පුද්ගලාරෝපණය වේ. මෙම බලවේග වීරයාගේ සතුටට මඟ පාදන අතර ජීවිතයට බාධා කරයි අවංක මිනිසුන්ඔවුන්ව විපත්තිවලට හා වඳ වී යාමට හේතු වේ. නමුත් වීරයා ඒවා ජය ගනී.

ඉතින්, සුරංගනා කතාවක, ප්රධාන හා අත්යවශ්ය අවස්ථාවන් අරගලය, සූරාකෑම, ලබා ගැනීම බව අපට පැවසිය හැකිය. එමනිසා, එහි ක්‍රියා කරන සියලුම බලවේග තියුණු ලෙස කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: වීරයන්ම, වීරයන් වචනාර්ථයෙන්සහ ඔවුන්ගේ සතුරන්. සුරංගනා කතා වල ලක්ෂණයක් වන්නේ අතිශයෝක්තියේ තාක්ෂණය, අධිබලීකරණයයි. ඒවායේ ඇති දුෂ්කරතා අතිශයෝක්තියට නැංවිය නොහැකි බව පෙනේ, නපුරු නැඹුරුවේ වාහකයන් ජයගත නොහැකි ය, මැජික් අයිතමවල හැකියාවන් ගණන් කළ නොහැකි හෝ විස්තර කළ නොහැකි ය. එහෙත් ප්රධාන නලුවාදැනට, මනස-හේතුව, බලය-කුසලය විශේෂයෙන් වෙන් කර නැත. ඔහුට සියල්ල තිබේ කරුණාවන්ත හදවතඅසාධාරණයට සංවේදී සහ මිනිසුන්ගේ දුක. එය සර්වබලධාරී කරන්නේ මේ කරුණාවන්ත සිතයි. ඔහුට ස්තූතියි, ඔහු ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින්, ඉන්ද්‍රජාලික අයිතම හෝ ඉන්ද්‍රජාලික කුසලතාවයකින් පිරිනමනු ලැබේ. සුරංගනා කතා මැජික් ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.

විද්‍යාවේ සියලුම සුරංගනා කතාවලින් බාලම ඒවා යථාර්ථවාදී හෝ එදිනෙදා ලෙස සැලකේ. පුද්ගලයෙකු ස්වභාවධර්මය මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන විට, ඔහුගේ ඊළඟ හෙට දඩයම හෝ මසුන් ඇල්ලීමේ වාසනාව මත රඳා පවතින විට, පුරාවෘත්ත, මිථ්‍යාවන්, සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා ඔහුට ජීවන පොතක් ලෙස සේවය කළේය, ඒවා ඔහුගේ අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි. අත්දැකීම් නැවත පිරවූ අතර ඔහු පිළිබඳ වාචික පොත නැවත පිරවිය. සුරංගනා කතාවක දී, පුරාණ පුද්ගලයෙකු ජීවිත අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමට පමණක් නොව, එවැනි උපකාරකයින්, වස්තූන්, එවැනි කුසලතා ගැන සිහින දැකීමට පටන් ගනී, ඔහු බොහෝ වාරයක් ශක්තිමත් හා වඩා බලවත් විය හැකිය. දිළිඳු පුද්ගලයෙකුට, යහපැවැත්ම ස්වල්පයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, දක්ෂ හා කපටි, සම්පත් සහ ඉක්මන් බුද්ධියක් තිබිය යුතුය. එවිට දුප්පතුන් - රැවටිලිකාරයන් සහ කපටියන් ගැන කතන්දර පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය, ස්වයං තෘප්තිමත් සහ කෑදර ධනවතුන් දක්ෂ ලෙස පුම්බා ඇත. මෙම කථා වල වීරයන්ට ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින් නැත, ආශ්චර්යමත් තෑගි හෝ කුසලතා නොමැත. ඔවුන්ට හිරුට යාමට හෝ බැසීමට අවශ්‍ය නැත පාතාලය. ඔවුන්ගේ අරමුණු භූමික වන අතර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් ද එදිනෙදා වේ. ඔවුන්, අවශ්‍යතාවයෙන් අන්තයට තල්ලු වී, ධනවතාට එරෙහිව බල කරමින්, මූලික යුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගනී තමන්ගේම ආශාවඔහු හෝ ඔහුගේ සගයන් උපයාගත් දේ දුප්පතුන් වෙත ආපසු යන්න. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ එකම ධනය ඔවුන්ට උපකාර කරයි: දක්ෂතාවය, ඉක්මන් බුද්ධිය.

එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල තේමාවන් සුවිශේෂී ලෙස විවිධ වේ. සෑම අවස්ථාවකම වචනාර්ථයෙන්, ඔබට උඩ්මර්ට් එදිනෙදා සුරංගනා කතා වලින් උදාහරණයක් සොයාගත හැකිය. ඔවුන් අතර ප්රියතම මාතෘකා පිළිබඳ සුරංගනා කතා ඇත, ඔවුන්ගේ ප්රියතම වීරයන් ඇත. ඉතින්, බොහෝ සුරංගනා කතා වල, වීරයාගේ විවාහය, සතුට, ඉරණම යන තේමාවන් වෙනස් වේ.

උඩ්මර්ට් ජනතාව අතර විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වන්නේ දක්ෂ ඇල්ඩාර් අයිවන් හෝ අල්ඩාර් අගායිගේ කතා ය. මෙය නිසැකවම දුප්පත්, නමුත් ඉක්මන් බුද්ධිමත් මිනිසෙකි. හිදී මෑත කාලයේඔහු ලොප්ෂෝ පෙඩුන් විසින් තරමක් පීඩනයට ලක් විය. රසවත් කතාවමෙම පුදුම වීරයා සමඟ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදු වේ. ලොප්ෂෝ පෙඩුන්ගේ උපක්‍රම පසුගිය කාලයේ මතකයක් ලෙස, හාස්‍යයේ උදාහරණයක් ලෙස, උඩ්මර්ට් ජනයාගේ සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට සාක්ෂි දරයි.

එදිනෙදා සුරංගනා කතාව සාමාන්‍යකරණයකි, සාමාන්‍ය පරාවර්තනයකි ජීවිතයේ සංසිද්ධි. එසේ වුවද ඇය සුරංගනා කතාවකි. ඇත්ත කතාවක් නොවේ, යථාර්ථයේ වෙනම කරුණක් නොවේ. එය විශ්මයජනක ආරම්භය, විශ්මයජනක සාරය පැහැදිලිව දක්වයි. පවසන දේ, සමහර විට, සමහර විස්තර වලින්, කොහේ හරි ජීවිතයේ යමෙකුට සිදුවී ඇත, වඩාත් නිවැරදිව, එය සිදුවිය හැකිය. නිදසුනකට, දක්ෂ, ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති සේවකයෙකුට, අයිතිකරුට වරක්, දෙවරක්, කිහිප වතාවක් අභිබවා යා හැකිය. නමුත් මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි. අතිමහත් බහුතරය තුළ එය ප්රතිවිරුද්ධ විය: අන් අයගේ වියදමෙන් ලාභ නොලබන්නේ නම්, එනම් වැඩ කළ අයගේ වියදමෙන් හිමිකරු අයිතිකරු නොවේ.

සමහර සුරංගනා කතා ඔවුන්ගේ වයස ලබා දෙයි, එනම්, තනි විස්තර අනුව, කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ නිර්මාණයේ කාලය ආසන්න වශයෙන් කතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, කතාව වයස නොපෙන්වයි. සමහර විට එය විසඳිය හැක්කේ විශේෂඥයෙකුට පමණි. සුරංගනා කතාවට මෙය අවශ්‍ය නොවේ: එය සෑම විටම තරුණ, සෑම විටම ලස්සනයි, එය නිර්මාණය කළ අය මෙන්.

Philology අපේක්ෂකයා එන් ක්‍රලින්.