මිනිසාගේ සැබෑ සුන්දරත්වයේ ගැටලුව යුද්ධය සහ සාමයයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

නවකතාවක සැබෑ ආදරයේ ගැටලුවඑල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සුවිශේෂී ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර සමස්ත රූප පද්ධතිය තුළම විසඳනු ලැබේ.

කතුවරයාගේ සැබෑ ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය බාහිර සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඊට පටහැනිව, සැබෑ ආදරය, L.N අනුව. ටෝල්ස්ටෝයි, - ඒ වෙනුවට, අභ්යන්තර අලංකාරය. එබැවින්, දැනටමත් පළමු පිටු වලින්, වීරයන් බාහිරව ලස්සන හා බාහිරව එතරම් ආකර්ශනීය නොවන ලෙස බෙදා ඇත: ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ඔහුගේ සීතල හා අවධාරණයෙන් වෙන් වූ සුන්දරත්වයෙන් කඩවසම් ය, ලස්සන ලීසා ඇගේ කෙටි උඩු තොලෙන්, අලංකාර සහ තේජාන්විත හෙලන් කුරගිනා ය. වෙනමම, කුරජින් සුන්දරත්වය ගැන කිව යුතුය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණය- ප්‍රසන්න පෙනුම, නමුත් චරිත පිටුපස කිසිවක් නැත: ඒවා හිස්, අශෝභන, ඕනෑවට වඩා නොසැලකිලිමත් ය. හෙලීන් විසින් සංවිධානය කරන ලද නටාෂා සහ ඇනටෝල්ගේ හාදුව සමඟ කථාංගය මතක තබා ගන්න: කුරජින්ට එය විනෝදාස්වාදයක් පමණක් වන අතර, ඇගේ සිහියට පැමිණි නටාෂාට වේදනාව, දුක් වේදනා සහ - පසුව - ඇගේ ආදරණීයයා අහිමි වීම. හෙලේන්ගේ සුන්දරත්වය පියරේට වශී කරයි, නමුත් අක්ෂර වින්‍යාසය ඉක්මනින් ගෙවී යන අතර දැනටමත් හුරුපුරුදු පෙනුම පිටුපස අලුත් කිසිවක් නොපෙනේ. කුරජින්ගේ අලංකාරය ගණනය කිරීම සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය; එය සුන්දරත්වයට විරුද්ධ ය. සැබෑ අලංකාරය, L.N අනුව. ටෝල්ස්ටෝයි - වෙනස් මට්ටමේ අලංකාරය.

ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්, ලස්සන හා අවුල් සහගත, තරබාරු පියරේ සහ නටාෂා රොස්ටෝවා ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී පෙනුමෙන්. කුරජින් පසුබිමට එරෙහිව හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, වේරා රොස්ටෝවා, ඔවුන් වඩාත් අළු සහ සාමාන්ය පෙනුමක්, නමුත් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර සංවිධානයප්රශංසනීය වේ. නටාෂා පරාර්ථකාමී ලෙස තුවාල ලැබූවන් රැකබලා ගන්නා අතර, පසුව ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කරමින් පවුල තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරියි. මොස්කව් ගිනි තැබීමේදී පියරේ නිර්භීතව දැරිය ආරක්ෂා කරන අතර පරාර්ථකාමී ලෙස නැපෝලියන් මරා දැමීමට උත්සාහ කරයි. මෙම වීරයන් දේවානුභාවයෙන් (නටාෂාගේ ගායනය), බර සිතුවිලි, සිතුවිලි වලින් පරිවර්තනය වේ. ඛේදජනක ඉරණමඅවට සහ මුළු රටම (පියරේ).

L.N හි සැබෑ සුන්දර වීරයන්ගේ ශක්තිය. ටෝල්ස්ටෝයි නොදැනුවත්ව සිටිය නොහැක: ආවේගශීලී ඩෙනිසොව් නටාෂා සමඟ පළමු බැල්මට ආදරය කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ද බාහිරව ආකර්ශනීය නොවන නමුත් මෘදු බව, මෘදු බව සහ කරුණාවෙන් පිරී ඇති ඇගේ දීප්තිමත් ඇස් ඇයව ලස්සන, මිහිරි කරයි. මරියා තම ආදරණීය සහෝදරයා සමඟ කතා කරන විට ලස්සනයි, ඇය ඔහුගේ බෙල්ලේ රූපයක් තබන විට, ඔහු යුද්ධයට යන විට ලස්සනයි.

මොකක්ද සැබෑ සුන්දරත්වය? එල්.එන්. මෙම ප්රශ්නයට ටෝල්ස්ටෝයිගේ පිළිතුර නිසැක ය: සැබෑ අලංකාරය සදාචාරාත්මක අලංකාරය, සංවේදී හෘදය සාක්ෂිය, කරුණාව, ආත්මික ත්යාගශීලීත්වය; කුරජින්ගේ සුන්දරත්වය-හිස්කම සහ අලංකාරය-නපුරට විරුද්ධ ලෙස.

වයෝවෘද්ධ අය නිරූපණය කරමින්, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ද එම ප්‍රවණතාවය අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ සියලු හොඳින් පුහුණු වූ සහ වංශාධිපති හැසිරීම් සඳහා, Vasily Kuragin කුමරු පිළිකුල් සහගත හැඟීමක් ඇති කරයි, සහ Rostovs මහලු වියේදී පවා ඔවුන්ගේ චමත්කාරය, සුහදතාවය, අවංකභාවය සහ සරල බව රඳවා තබා ගත්හ. පැරණි කුමාරයා නිකොලායි බොල්කොන්ස්කි ඔහුගේ වංශාධිපති පෙනුමෙන් ලීසාව බිය ගන්වයි, නමුත් සජීවී, දීප්තිමත් ඇස්, ක්‍රියාශීලී ශක්තිය සහ අසමසම මනසකින් ඔහුගේ පුතා මවිතයට පත් කරයි.

සාහිත්‍යය පිළිබඳ සාර්ථක අධ්‍යයනයක්!

වෙබ් අඩවිය, ද්රව්යයේ සම්පූර්ණ හෝ අර්ධ පිටපත් කිරීම සමඟ, මූලාශ්රය වෙත සබැඳියක් අවශ්ය වේ.

සත්‍ය සහ ව්‍යාජ සුන්දරත්වය (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව මත පදනම්ව)

මිනිස්සු ජනෙල් වීදුරු වගේ. සූර්යයා බබළන විට ඒවා බබළයි, නමුත් අන්ධකාරය රජ කරන විට, ඔවුන්ගේ සැබෑ සුන්දරත්වය හෙළි වන්නේ ඇතුළතින් එන ආලෝකයට ස්තුතිවන්ත වන්නට පමණි. (ඊ. කුබ්ලර්-රොස්)

ටෝල්ස්ටෝයි රෝමානු සුන්දරත්වය

ඇත්තටම සුන්දරත්වය යනු කුමක්ද? මෙම ප්රශ්නයට නිසැකව පිළිතුරු දිය නොහැක. සියල්ලට පසු, එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා එය එක්, විශේෂ සහ අද්විතීය වේ. සමහරවිට මිනිස්සු විවිධ යුගඇත්තටම ලස්සන දේ ගැන තර්ක කළා. අලංකාරයේ පරමාදර්ශය පුරාණ ඊජිප්තුවසම්පූර්ණ තොල් සහ විශාල ආමන්ඩ් හැඩැති ඇස් ඇති සිහින් සහ අලංකාර කාන්තාවක් විය. වී පුරාණ චීනයඅලංකාරයේ පරමාදර්ශය වූයේ කුඩා කකුල් සහිත කුඩා බිඳෙන සුළු කාන්තාවක්. ජපානයේ සුරූපිනියන් ඔවුන්ගේ සම ඝන ලෙස සුදු කර ගත්හ පුරාණ ග්රීසියකාන්තාවගේ ශරීරය මෘදු හා වටකුරු විය යුතුය. නමුත් සෑම විටම අලංකාරය අධ්‍යාත්මික ධනය මත පදනම් වූ අතර අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නොවෙනස්ව පැවති බවට මට සැකයක් නැත.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන වීර කාව්‍ය නවකතාවේ සුන්දරත්වයේ තේමාව ද ස්පර්ශ වේ. සැබෑ සුන්දරත්වය යනු කුමක්දැයි කිසිදා නොසිතන සහ මෙය ආකර්ශනීය මුහුණක් පමණක් යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙක්, සිහින් සිරුරක්සහ අලංකාර පුරුදු, නිසැකවම, හෙලන් කුරගිනා සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය ලෙස හඳුන්වනු ඇත. හිම-සුදු ශරීරයක්, විශ්මය ජනක පියයුරු, සිත් ඇදගන්නාසුළු ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් සහ ආකර්ශනීය සිනහවක් - මේ සියල්ල, ඇත්ත වශයෙන්ම, බැලූ බැල්මට මිනිසෙකු ජය ගනු ඇත. නමුත් පුද්ගලයෙකුට ආත්මයක් නොමැති නම් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට අලංකාරය මැකී යන්නේ ඇයි?

කුමන සුන්දරත්වය සත්‍ය සහ අසත්‍යද? නවකතාව පුරාම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සංකල්ප දෙක සමීපව බැඳී ඇත.

හෙලේන්ගේ මනරම් හැසිරීම් සහ ඇගේ සිනහව මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මෝඩකම සහ ආත්මයේ හිස්බව සඟවයි. එය පෞරාණික පිළිමයක් සමඟ සැසඳිය හැකිය: එය ලස්සනයි, කෙනෙකුට පරිපූර්ණ යැයි පැවසිය හැකිය, නමුත් සීතල, හැඟීම් විරහිත සහ හෘදයාබාධ. ඔබට ඇයව අගය කළ හැකිය, ඔබට ඇයගෙන් පින්තූර පින්තාරු කළ හැකිය, නමුත් ඔබට ඔබේ ආත්මය ඇයට විවෘත කළ නොහැක, ඔබට ඇයගෙන් සහාය ලබා ගත නොහැක. නමුත් අපට පෙනෙන පරිදි නවකතාවේ පෙනුම සහ මුදල් පමණක් වැදගත් කොට සලකන බොහෝ පිරිසක් සිටිති. හෙලන් ඇයම වන්නේ එබැවිනි බුද්ධිමත් කාන්තාවක්පීටර්ස්බර්ග්. සහ වඩාත්ම බුද්ධිමත් සහ බුද්ධිමත් ජනතාවරුසියාව. නමුත් මෙය ප්‍රෝඩාවක් වන අතර නවකතාව කියවන විට අපට එය වැටහේ.

ලේඛකයා පැහැදිලිවම අභ්‍යන්තර අලංකාරය සැබෑ සුන්දරත්වය ලෙස සලකයි. එමෙන්ම බාහිර තේජස ආධ්‍යාත්මික වටිනාකම්වලින් අනුපූරක විය යුතුය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සලකන්නේ නටාෂා රොස්ටෝවා සෑම දෙයක්ම හොඳින් ඇති එවැනි පුද්ගලයෙකු ලෙසය. පෙනුම සහ ආත්මය යන දෙකම, ඔහුගේ මතය අනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රමාණවත් වේ කඩවසම් මිනිසා... නමුත් මගේ මතය අනුව, මාරියා බොල්කොන්ස්කායා සැබෑ සුන්දරත්වයකි, අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වය සියලු බාහිර අඩුපාඩු යටපත් කරන ගැහැණු ළමයෙක්.

ඇය ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද, ඇය තම පියාගේ නරක කෝපය දරා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔහු සමඟ අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේද යන්න මට පුදුමයි. කැත පෙනුම තිබුණත් මිනිස්සු ඒකට කැමතියි. එතරම් ලැජ්ජාශීලී සහ කීකරු, ඇය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු නපුරු, කෑදර, අශිෂ්ටයි, ඇය තවමත් සොයයි ධනාත්මක ලක්ෂණඔහුගේ චරිතය තුළ. ඇය දුප්පතුන්ට බාධා කරයි, සියලු ස්වාමියාගේ ධාන්‍ය ගොවීන්ට ලබා දීමට සූදානම්ය, තම දරුවා ඇති දැඩි නොකරයි, මරණ තර්ජනය යටතේ ඇගේ රෝගී පියා රැකබලා ගැනීමට ඇය ඉතිරිව සිටී. ඉන්පසු ඔවුන් පවසන්නේ හෙලන් පීටර්ස්බර්ග්හි පළමු සුන්දරත්වය බවයි! කොහොම වුණත් මේරියා කුමරියගේ ඇස් දිලිසෙනකොට ඒ ඇස් කොච්චර ලස්සන වුණාද කියනවා නම් ඇය ඇස් ඉස්සරහා ලස්සනට පෙනිලා නියම ලස්සනක් වුණා කියලා අපිට මතකයි. ඇස්වල ස්වභාවික දීප්තිය හෙලන්ගේ සීතල නමුත් පරිපූර්ණ ශරීරයට තරඟ කළ හැකිය.

සැබෑ සුන්දරත්වය කොතැනද, බොරුව කොතැනද යන්න පැහැදිලි යැයි මම සිතමි. ඇයි අපි සමහර විට, රූපලාවන්ය හෝ කඩවසම් මිනිසෙකු සමඟ කතා කළ පසු ඉක්මනින් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යන්නේ? මක්නිසාද යත් පුද්ගලයෙකු අභ්‍යන්තරව දුප්පත් නම් හොඳ පෙනුම නැති වී යන බැවිනි. ඔබ පමණක් උත්සාහ නොකළ යුතුය බාහිර අලංකාරය, අභ්යන්තරය සඳහා ද උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබ නොබිඳිය හැකි වනු ඇත!

MG Kachurin, DK Motolskaya "රුසියානු සාහිත්යය". පෙළපොත
9 ශ්‍රේණිය සඳහා උසස් පාසල... - එම්., අධ්යාපනය, 1988, පි. 268 - 272

නටාෂාගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ද ඇයගේ ආකල්පයෙන් විදහා දක්වයි දේශීය ස්වභාවයඅපි කවදාවත් හෙලේන් හෝ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් හෝ ජුලී කරගිනා සොබාදහමේ ළය තුළ දකින්නේ නැත. මෙය ඔවුන්ගේ අංගයක් නොවේ. ඔවුන් සොබාදහම ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන් බොරු සහ අසභ්‍ය ලෙස කථා කරයි (නිදසුනක් වශයෙන්, ජුලී බොරිස්ගේ සුඛෝපභෝගී ඇල්බමයේ ඔහු ගස් දෙකක් ඇද අත්සන් කළේය: “රට ගස්, ඔබේ අඳුරු අතු මා කෙරෙහි අඳුරු සහ ශෝකය සොලවයි”).

මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මිකව සමීප පුද්ගලයින් ස්වභාව ධර්මය වෙනස් ලෙස වටහා ගනී. බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර, නටාෂා වනාන්තරයේ අතරමං වූ විට සහ එහි මහලු මීමැසි පාලකයෙකු මුණගැසුණු විට ඇය අත්විඳින ලද “ඒ උද්යෝගිමත් හා කාව්‍යමය සංවේදනය” ඔහුට පැවසීමට උත්සාහ කළ ආකාරය ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සිහිපත් කරයි. නටාෂාගේ කලාත්මක සුන්දරත්වය මෙම ව්‍යාකූල, කලබලකාරී කතාවෙන් ප්‍රකාශ වේ (අපි එය බොරිස්ගේ ඇල්බම කථිකත්වය සමඟ සසඳමු): “මේ මහලු මිනිසා එතරම් ආකර්ශනීය වූ අතර වනාන්තරයේ එය ඉතා අඳුරු ය ... ඔහුට එවැනි කරුණාවන්ත අය සිටී ... නැත , මම කොහොමද කියන්න දන්නේ නැහැ" - ඇය රතු වෙමින් හා කනස්සල්ලෙන් කීවාය.

නටාෂා, “දීප්තිමත් සුන්දරත්වයට” වෙනස්ව හෙලන් ඇගේ බාහිර සුන්දරත්වය ගැන මවිතයට පත් නොවන අතර කෙසේ වෙතත් ඇය සැබවින්ම ලස්සනයි: “හෙලන්ගේ උරහිස් හා සසඳන විට ඇගේ උරහිස් සිහින් විය, ඇගේ පපුව අවිනිශ්චිත විය, ඇගේ දෑත් සිහින් විය; නමුත් හෙලන් ඒ වන විටත් ඇගේ සිරුර මතට ලිස්සා යන දහස් ගණනක් බැල්මෙන් වාර්නිෂ් එකක් මෙන් වූ අතර නතාෂා ප්‍රථම වරට නිරුවතින් සිටි ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් පෙනුන අතර එය එතරම් අවශ්‍ය බව සහතික නොකළේ නම් ඇය ඉතා ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත ”.

ගතිකත්වය, චලනය, වෙනස්වීම් තුළ තමා ප්‍රිය කරන චරිතවල පින්තූර අඳින ටෝල්ස්ටෝයි, හෙලන්ගේ මුහුණේ ඉරියව් වෙනස්වීම විස්තර නොකරයි. අපි සැමවිටම "ඒකාකාරී ලස්සන සිනහවක්" දකින අතර මෙය "විශිෂ්ට ගණිකාවගේ" අධ්‍යාත්මික හිස්බව, මෝඩකම සහ දුරාචාරය සඟවන වෙස් මුහුණක් බව වඩ වඩාත් පැහැදිලිව වටහා ගනිමු. හෙලීන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රූපලාවන්‍යාගාර, වංශාධිපති චිත්‍ර කාමරවල ආත්මය මූර්තිමත් කරයි. "ඔබ සිටින තැන - දුෂ්ටකම, නපුරුකම තිබේ" - හෙලේන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පියරේගේ මෙම වචන වලින්, සමස්ත කුරජින් පවුලේ සැබෑ සාරය ප්‍රකාශ වේ.

නටාෂාගේ බාහිර හා අභ්යන්තර පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව පෙනේ. දැඩි චිත්තවේගීය උද්වේගකර අවස්ථාවන්හිදී ඇගේ වෙනස් කළ හැකි, ප්‍රකාශිත මුහුණ අවලස්සන බවට පත්වීමෙන් ඇයගේ චමත්කාරය අවම වශයෙන් නැති නොවේ. තුවාලකරුවන් මොස්කව්හි දමා යන බව දැනගත් ඇය "දුෂ්ටයෙන් විකෘති වූ මුහුණකින්" තම මව වෙත දිව යයි. තුවාල වූ ඇන්ඩ්‍රේගේ ඇඳ අසල දර්ශනයේදී, "නටාෂාගේ සිහින් සහ සුදුමැලි තොල් ඉදිමුණු මුහුණ කැතට වඩා බියජනක විය." නමුත් ඇගේ දෑස් නොවරදවාම ලස්සනයි, ජීවමාන මිනිස් හැඟීම්වලින් පිරී ඇත - දුක් වේදනා, ප්රීතිය, ආදරය, බලාපොරොත්තුව.

හෙලන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇස තීන්ත ආලේප නොකරන්නේ, ඒවා සිතුවිලි හා හැඟීම්වලින් බැබළෙන්නේ නැති නිසා විය හැකිය. නතාෂාගේ ඇස්වල ප්‍රකාශනය අසීමිත ලෙස විවිධයි. "බැබළීම", "කුතුහලයක්", "ප්‍රකෝපකාරී සහ තරමක් සමච්චල් කිරීම", "මංමුලා සහගත ලෙස සජීවිකරණය", "නැවතුම්", "ආයාචනා කිරීම", "පුළුල් විවෘත, බියට පත්", "අවධානය, කාරුණික සහ කණගාටුදායක ලෙස ප්‍රශ්න කිරීම" - අධ්‍යාත්මික ධනය කෙතරම්ද? ලෝකය ඒ ඇස් වලින් ප්‍රකාශ විය!

හෙලන්ගේ සිනහව ශීත කළ කුහක වෙස් මුහුණකි. නටාෂාගේ සිනහව විවිධ හැඟීම් වලින් පොහොසත් ලෝකයක් හෙළි කරයි: එය "ප්රීතියේ සහ සහතික කිරීමේ සිනහවක්", පසුව "විශ්වාසනීය", පසුව "සන්සුන්", පසුව "ගාම්භීර" වේ. නටාෂාගේ සිනහවේ විශේෂ සෙවන හෙළි කරන සංසන්දනාත්මක ලකුණු අනපේක්ෂිත හා පුදුම සහගතය. නටාෂා සහ පියරේ ඔවුන් අත්විඳ ඇති සෑම දෙයකටම පසුව දෙදෙනාටම ප්‍රීතිමත් හා දුක්බර හමුවීම සිහිපත් කරමු: “තවද, මලකඩ දොර විවර වන විට, අවධානයෙන් යුත් ඇස් ඇති මුහුණ දුෂ්කර, උත්සාහයෙන් සිනාසුණේය, - සහ මෙම විවෘත දොරෙන් හදිසියේම සුවඳ හා වැසි ගලා ගියේය. දිගු කලක් තිස්සේ අමතක වූ සතුට සමඟ පියරේ, විශේෂයෙන් දැන් ඔහු සිතුවේ නැත. එය සුවඳ, ආවරණය සහ ඒ සියල්ල ගිල.

ඔහුගේ වීරවරිය අගය කරන ටෝල්ස්ටෝයි ඇගේ "සරලකම, යහපත්කම සහ සත්‍යය" අගය කරයි - ස්වාභාවික ලක්ෂණ, එතරම් නරක් නොවූ ලක්ෂණ. ආත්මික ලෝකයළමා.

"මෙතරම් උනන්දුවෙන් අල්ලාගෙන ජීවිතයේ විවිධාකාර හැඟීම් උකහා ගත් මෙම බොළඳ ප්‍රතිග්‍රාහක ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින්නේ කුමක්ද?" - ලේඛකයා මෘදු ලෙස පවසයි. ඔහුගේ වීරවරියට "ළමා සිනහවක්" ඇත, නටාෂා "අමනාප වූ දරුවෙකුගේ" කඳුළු සලමින් අඬයි, ඇය සෝනියාට කතා කරයි "දරුවන්ට ප්‍රශංසා කිරීමට අවශ්‍ය විට කතා කරන හඬින්."

තරුණ, සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක දීප්තිමත් ලෝකය අඳිමින්, මහා මනෝවිද්‍යාඥයා හිස් හා අශිෂ්ට පුද්ගලයෙකු වෙත අනපේක්ෂිත ලෙස ළඟා වූ රැවටිලිකාර තරුණ ආත්මයක මායාවන් ද පෙන්වයි.

පිරිසිදු වාතාවරණයක සිට ගැමි ජීවිතය, පවුලේ උණුසුම සහ සැනසීම නතාෂා අනපේක්ෂිත ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, නුහුරු ලෞකික පරිසරයක ඇයව සොයා ගනී, සෑම දෙයක්ම බොරු සහ රැවටීම, නපුර යහපතෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි, අවංක හා සරල මිනිස් හැඟීම් සඳහා තැනක් නැත.

හෙලේන්ගේ විනාශකාරී බලපෑමට යටත් වන නටාෂා කැමැත්තෙන් තොරව ඇයව අනුකරණය කරයි. ඇගේ මිහිරි, සජීවී, ප්රකාශිත සිනහව වෙනස් වේ. "නිරුවත් හෙලීන් ඇය අසල වාඩි වී සෑම කෙනෙකුටම එකම ආකාරයකින් සිනාසුණා: නටාෂා බොරිස්ට එකම ආකාරයකින් සිනාසුණා." ටෝල්ස්ටෝයි ඇගේ ව්‍යාකූල ආත්මය තුළ හොඳ සහ නරක අතර අරගලය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, හැඟීම්වල පටලැවුණු බෝලයක්. තනිවම, නටාෂාට “ඇයට සිදුවූයේ කුමක්ද සහ ඇයට හැඟුණේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. සෑම දෙයක්ම ඇයට අඳුරු, නොපැහැදිලි සහ බියජනක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි ... ".

ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ වීරවරිය හෙළා දකිනවාද? නවකතාවේ සෘජු තක්සේරු කිරීම් අපට සොයාගත නොහැක. මෙම ජීවිතයේ නටාෂා ඇනටෝල්, සෝනියා, ඇන්ඩ්‍රි කුමරු, මරියා දිමිත්‍රිව්නා යන අයගේ සංජානනය තුළ පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන් සියලු දෙනා වෙනස් ලෙසඇගේ ඔප්පුව තක්සේරු කරන්න. නමුත් පියරේ ඇය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ටෝල්ස්ටෝයිට සමීප බව හැඟේ.

“කුඩා කාලයේ සිටම ඔහු දැන සිටි නටාෂාගේ මිහිරි හැඟීමට ඇගේ පහත්කම, මෝඩකම සහ කුරිරුකම පිළිබඳ නව අදහසක් සමඟ ඔහුගේ ආත්මය තුළ එක්සත් වීමට නොහැකි විය. ඔහුට තම බිරිඳ සිහිපත් විය. උන් ඔක්කොම එකයි, ඔහු තමාටම කියා ගත්තේය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අසාමාන්‍ය සංවේදීතාවයක් ඇති පියරේ හදිසියේම නටාෂාගේ භීතිය තේරුම් ගනී: ඇය තමාටම බිය නැත, සියල්ල අවසන් වී ඇති බවට විශ්වාසයි; ඇය ඇන්ඩ්‍රිට කළ නපුරෙන් ඇය වද වේ; ඇන්ඩෘ කුමරු මනාලයෙකු ලෙස ආපසු ලබා දීම සඳහා ඇයට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙන් පියරේට ඇති විය හැකි සිතුවිල්ලෙන් ඇය බියට පත් වේ. දුක් වේදනා තුළින් පිරිසිදු කිරීමේ මෙම සංකීර්ණ, ආවේගශීලී ක්‍රියාවලිය පියරේට ක්ෂණිකව විවෘත වේ, ඔහු මුදු මොළොක් බව, අනුකම්පාව සහ ආදරය යන හැඟීමෙන් අල්ලා ගනී. තවද, සිදුවූයේ කුමක්දැයි තවමත් වටහාගෙන නොමැති, පියරේ ඔහුම පුදුමයට පත්වන වචන උච්චාරණය කරයි: “මම මම නොවේ නම්, නමුත් වඩාත්ම ලස්සන, දක්ෂ සහ හොඳම පුද්ගලයාලෝකයේ, මම නිදහස් වනු ඇත, මම මේ මොහොතේ ඔබේ අත සහ ඔබේ ආදරය වෙනුවෙන් දණින් වැටෙන්නෙමි.

නටාෂා ටෝල්ස්ටෝයිගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය ඇන්ඩෘ කුමරුගේ හෝ පියරේගේ මාවතට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් පින්තාරු කරයි. කාන්තාවක් ඇගේ සෑම පියවරක්ම තාර්කිකව වටහා ගැනීම සහ ඇගයීමට ලක් කිරීම, එය අත්විඳීමට තරම්, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන්හි එකමුතුවෙන් තම තත්වය ප්‍රකාශ කිරීම ස්වාභාවිකය. එමනිසා, නටාෂාගේ පෙනුමේ වෙනස්කම්වල සාරය සෑම විටම පැහැදිලි නැත. නවකතාවේ කථාංගය තේරුම් ගැනීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය.

කථාංගයේ දී කතුවරයා ස්ත්‍රී විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස් සහිත වාද විවාද සඳහා, ඔහුගේ වීරවරියගේ චරිතය බිඳ දමයි, ඇයව “පෘථිවි” කරයි, කවියෙන් ඈත් කරයි, යනාදිය පිළිබඳ මතය බොහෝ වාරයක් ප්‍රකාශ වී තිබේ. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට නම් සැබෑ කලාකරුවෙකුට ඔහුගේ අගතීන් සතුටු කිරීමට සත්‍යයෙන් බැහැර වීමට හැකියාව තිබේද යන්න තීරණය කිරීමයි.

නටාෂා-අම්මා ගැන ටෝල්ස්ටෝයි රළු ලෙස, රළු ලෙස ලියයි, විය හැකි පාඨකයාගේ ව්‍යාකූලතා සහ නින්දා කිරීම් ගැන කල්තියාම දැනගෙන කිසිවක් මෘදු කිරීමට අකමැති වන්නාක් මෙන්: “ඇය තරබාරු වී පුළුල් වූවාය, එබැවින් මෙම ශක්තිමත් මව තුළ පැරණි සිහින්, ජංගම හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර විය. නටාෂා ... දැන් බොහෝ විට ඇගේ මුහුණ සහ ශරීරය පමණක් පෙනෙන්නට තිබුණත් ඇගේ ආත්මය කිසිසේත් පෙනෙන්නට නොතිබුණි. එක් ශක්තිමත්, ලස්සන හා සාරවත් ගැහැණු ළමයෙකු දර්ශනය විය.

මෙය තුන් වරක් පුනරාවර්තනය කර ඇති බව සලකන්න එය දක්නට ලැබේ: ඇසට හසු වන දේට වඩා වැඩි දුරක් බැලීමට කතුවරයා පාඨකයාගෙන් ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ ... එබැවින් ඩෙනිසොව් දැනට "හිටපු මායාකාරිය" හඳුනා නොගෙන, ඇය දෙස "විශ්මයෙන් හා ශෝකයෙන්, අසමාන ප්රතිමූර්තියකින් මෙන්" බලයි. කලින් ආදරය කළ කෙනෙක්." නමුත් හදිසියේම ඔහු නටාෂාගේ ප්‍රීතියෙන් අල්ලාගෙන, පියරේ හමුවීමට දිව යන අතර, ඔහු නැවතත් ඇයව පෙර පරිදිම දකී.

තවද මෙම අවබෝධය අවධානයෙන් සිටින පාඨකයාට ලබා ගත හැකිය. ඔව්, දරුවන් හතර දෙනකුගේ මවක් වන නතාෂා තරුණ වියේ දී අප සමඟ මෙතරම් ආදරය කරන විට ඇය සිටියේ නැත. ලේඛකයා ජීවන සත්‍යය අනුගමනය කරන්නේ නම් එය වෙනත් ආකාරයකින් විය හැකිද? නටාෂා දරුවන් ඇති දැඩි කරනවා පමණක් නොව, එය එතරම් කුඩා නොවේ, නමුත් ඔවුන්ව තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සම්පුර්ණ ඒකමතිකව ඇති දැඩි කරයි. ඇය "ඇගේ සැමියාගේ ජීවිතයේ සෑම විනාඩියකටම" සහභාගී වන අතර, ඇයගේ ආත්මයේ සෑම චලනයක්ම ඔහුට දැනේ. සියල්ලට පසු, මේ නටාෂා මිස ඩෙනිසොව් නොවේ, පියරේගේ කටයුතුවල "විශාල වැදගත්කම" තදින් විශ්වාස කරන ඇගේ සහෝදර නිකොලායි නොවේ. නිකොලායි රොස්ටොව් පියරේ අමතා කළ වචන ඇසූවද ඇය කනස්සල්ලට පත්වන්නේ ඇගේ පවුලට තර්ජනයක් විය හැකි අන්තරාය පිළිබඳ සිතුවිල්ල නොවේ: “දැන් මට අරක්චීව්ට බලකොටුවක් සමඟ ඔබ වෙත ගොස් කපන්නැයි කියන්න - මම එසේ නොකරමි. මොහොතක් සිතන්න මම යන්නම්. ඉන්පසු ඔබ කැමති පරිදි විනිශ්චය කරන්න. ” නටාෂා වෙනත් දෙයක් ගැන සිතයි: “එය ඇත්තෙන්ම එතරම් වැදගත්ද සහ නිවැරදි පුද්ගලයාසමාජය සඳහා - ඒ සමඟම මගේ සැමියා? ඇයි මෙහෙම වුනේ?" ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ඇති ගැඹුරුම ඒකමතිකභාවය ඇයට ආවේණික වූ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි: “මම ඔබට දරුණු ලෙස ආදරෙයි! භයානකයි. භයානකයි!"

ගිනි දැල්වෙන මොස්කව්හි සිටින තරුණ නටාෂා මේ මොහොතේ අපි කැමැත්තෙන් තොරව සිහිපත් කරමු: දැන්, එදා මෙන්, ඇය ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය ඇගේ හදවතේ තේරුම් ගත්තාය. අවංක මිනිසාරුසියාවේ.

නවකතාවේ කථාංගයට "විවෘත" චරිතයක් ඇත: මෙහිදී ඔබට කාලයෙහි චලනය සහ ඛේදජනක සමාජ නැගිටීම්වල සමීපත්වය පැහැදිලිව දැනිය හැකිය. දර්ශන කියවීම පවුල් ජීවිතය, අපට මෙම පවුලේ අනාගතය ගැන සහ නටාෂා සහ පියරේගේ සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරන පරම්පරාවේ ඉරණම ගැන සිතිය නොහැක - හර්සන් පැවසූ පරම්පරාව: “... පිටතට ගිය රණශූරයන්-සහචරයින් මස් කෑමේ සහ වහල්භාවයේ පරිසරයක උපත ලබන දරුවන් පිරිසිදු කිරීමට නියත මරණයට. ”

නවකතාවේ සුන්දරත්වය සහ මිනිසාගේ ලෝකය යන තේමාව L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රකාශ කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ලෝකයක් සහ ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති බවත්, එබැවින් සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංජානනය බවත්ය. ලේඛකයා තම චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කරයි, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය පෙන්නුම් කරයි, එය සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල අඛණ්ඩ අභ්‍යන්තර අරගලයෙන් විදහා දක්වයි. ලේඛකයාගේ ආදරණීය වීරවරිය වන නටාෂා රොස්ටෝවාට හොඳ, සත්‍යය, මානව සුන්දරත්වය, කලාව, සොබාදහම සියුම් ලෙස දැනේ. ටෝල්ස්ටෝයි ස්ත්‍රීත්වයේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේ මෙම වීරවරිය තුළ ය.
නවකතාවේ පිටුවල පළමු වරට නටාෂා දහතුන් හැවිරිදි ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. අපි ඇයව දකින්නේ "කළු ඇස් ඇති, විශාල මුඛයක් ඇති, කැත, නමුත් ජීවමාන" ය. දැනටමත් මෙහි කෙනෙකුට ඇය තුළ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය, සිත්ගන්නාසුළු ලෙස ජීවත් වීමට ඇති ආශාව දැනිය හැකිය. නටාෂාගේ අවලස්සන බව අවධාරණය කරන ටෝල්ස්ටෝයි තර්ක කරන්නේ කාරණය බාහිර අලංකාරයේ නොවන බවයි. ඔහු ඇගේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවයේ පොහොසත්කම විස්තර කරයි. නතාෂා හරිම හැඟීම්බරයි. රාත්රියේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට ඇය සමත් වේ: "අනේ, කොච්චර ලස්සනද!" නටාෂා රොස්ටෝවා යනු සියුම් බුද්ධියක් ඇති සංවේදී පුද්ගලයෙකි, තේරුම් ගැනීමට සහ ගලවා ගැනීමට හැකි ය. ඇය ජීවත් වන්නේ ඇගේ මනසින් නොව හදවතින් වන අතර එය කලාතුරකින් රැවටෙයි.
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ වීරවරියට කවි හා දක්ෂතා ලබා දුන්නේය. නතාෂාට තියෙන්නේ අපූරු කටහඬක්. වැඩිහිටියන් බොහෝ විට ඇගේ කටහඬ සකස් කර නොමැති බව පැවසුවද, එය හොඳයි, නටාෂා ගායනා කිරීමට පටන් ගත් වහාම, සෑම කෙනෙකුම ඇගේ ගායනයට සවන් දී ඔහුව අගය කළහ. රොස්ටොව්වරුන්ගේ සියලු ධනය පාහේ අහිමි වූ නිකොලෙන්කාට ටික වේලාවකට සියල්ල අමතක කර ඇගේ සුන්දර ගායනය රස විඳීමට ඇගේ කටහඬේ සුන්දරත්වය උපකාර විය.
නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ප්රධාන වාසියක් වන්නේ සංවේදීතාව සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියයි. දයානුකම්පිත විය යුතු ආකාරය ඇය දනී. පෙටියාගේ මරණයෙන් පසු ශෝකයෙන් කලකිරුණු ඇගේ මවට සහයෝගය දැක්වීමට හැකි වන්නේ නටාෂා ය. නටාෂා රොස්ටෝවාට පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන සියුම් බුද්ධියක් ඇත. නතාෂා නිවසේ සිටින සෑම කෙනෙකුම ආදරය, සැලකිල්ල සහ කරුණාවෙන් වට කර ගනී.
නටාෂා රොස්ටෝවා සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම සුබ පතයි. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ ඇය මිනිසුන්ට සමීපව සිටීමෙනි. ඇය ආදරෙයි ජන ගී, සම්ප්රදායන්, සංගීතය. නටාෂා තම මාමාගේ ගායනය අගය කරන අතර ඇය නටන්නට පටන් ගන්නා ආකාරය ඇය නොදකියි. ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය කියවන විට, ඇගේ ආත්මය මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීමේ හැඟීමකින් පිරී ඇත, නටාෂා ඇය වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමකට සූදානම්ය.
නටාෂා රොස්ටෝවා නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ ආදරයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ය. ආදරය ඇගේ චරිතයේ හරයයි. නිරන්තරයෙන් රැගෙන යන නටාෂා ආදරය හා සතුටේ වාතාවරණයක ජීවත් වේ. ඇන්ඩෘ කුමරු මුණගැසුණු විට අවංක හැඟීමක් ඇය වෙත මුලින්ම පැමිණේ. ඔහු ඇගේ පෙම්වතා බවට පත් වුවද ඔහුට විදේශගත වීමට සිදුවේ. නටාෂාට දිගු කාලයක් බලා සිටීම දරාගත නොහැකි වනු ඇත: “ඔහ්, ඔහු හැකි ඉක්මනින් පැමිණෙනු ඇත. මම ගොඩක් බයයි එහෙම වෙන්නේ නැහැ කියලා. දැන් මා තුළ ඇති දේ තවදුරටත් නොපවතියි. ” මෙම නොඉවසිලිමත් අපේක්ෂාව මෙන්ම පැරණි කුමරු බොල්කොන්ස්කි විසින් කරන ලද අපහාසය නටාෂාව වැරැද්දකට තල්ලු කරයි - ඇනටෝල් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට. පසුතැවිලි වී ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ඉදිරියේ ඇගේ වරද වටහා ගත් ඇය ඔහුට මෙසේ කියයි: "ඉස්සර මම නරකයි, නමුත් දැන් මම හොඳයි, මම දන්නවා ..." ඔහු සමඟ සාමය ඇති කර ගත් නටාෂා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මිය යන ඇන්ඩ්‍රි කුමරු අසල සිටී. . නවකතාවේ කථාංගයෙන් අපි නටාෂාගේ විවාහය ගැන ඉගෙන ගනිමු. ගැහැණු ළමයෙකුගේ පරමාදර්ශයෙන් ඇය බිරිඳක සහ මවකගේ ආදර්ශයක් බවට පත් විය. නටාෂාට අවසානයේ සාමය සහ සතුට ලැබෙන්නේ පියරේට ඇති ආදරය සහ පවුලක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පමණි.
ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ කියා සිටින්නේ නටාෂා රොස්ටෝවා සුන්දරත්වයේ සහ සමගිය පිළිබඳ සැබෑ පරමාදර්ශය බවයි. ලෝකයේ සුන්දරියක් ලෙස පිළිගත් සීතල හෙලන්, Kuragin "නීච අභිජනනය" කපා, මිය යන අතර, නටාෂාගේ සැබෑ, ආත්මික සුන්දරත්වය ඇගේ දරුවන් තුළ දිගටම පවතී. මෙය සැබෑ සුන්දරත්වය, අලංකාරය, තනි සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ ජයග්රහණයයි.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව L.N. ටෝල්ස්ටෝයි යනු වීර කාව්‍යයකි. මහා පරිමාණයේ පසුබිමට එරෙහිව ඓතිහාසික සිදුවීම්ටෝල්ස්ටෝයි පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, ජීවිතයේ අරුත සහ අරමුණ සෙවීම, සතුට සෙවීම නිරූපනය කරයි. ඔහු පිළිතුරු සොයන ප්‍රශ්න අතර ද වැදගත් ය: “පුද්ගලයෙකුගේ අලංකාරය කුමක්ද? එය කුමක් ද? "

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත: ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව්, නටාෂා රොස්ටෝවා, මරියා බොල්කොන්ස්කායා - සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් ඔහුගේ ආත්මයේ අලංකාරය නිර්මාණය කරයි. ඒ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඉරණම, එහි උඩු යටිකුරු, තමන්ගේම මායාවන් සහ සෙවීම් ඇත. නමුත් වඩාත්ම විචිත්‍රවත් හා පරිපූර්ණ ලෙස, මගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වය ටෝල්ස්ටෝයි විසින් මරියා කුමරියගේ රූපයෙන් ප්‍රකාශ කරයි.

ටෝල්ස්ටෝයිට "පවුල් චින්තනය" ඉතා වැදගත් වූ බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. ඔහු ඇයට ආදරය කළේ ඇනා කරෙනිනා තුළ පමණක් නොව, යුද්ධය සහ සාමය තුළ ය. පුද්ගලයෙකු තුළ අභ්යන්තර අලංකාරය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? බොහෝ විට, ඇය හැදී වැඩීමේ ඵලය, පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩෙන පවුලේ සමස්ත ජීවන රටාවේ ප්රතිඵලය වේ.

අපට පළමු වරට මරියා කුමරිය හමුවන්නේ බෝල්කොන්ස්කිස් - බෝල්ඩ් කඳුකරයේ පවුල් වතුයායේදී ය. ඇගේ ජීවිතය පහසු නැත. ඇයට මවක් නැත. ඔහුගේ පියා, තේජාන්විත, ආඩම්බර පැරණි වැන්දඹුවෙකු, නරක චරිතයක් ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් ක්රියාශීලී ය: ඔහු මතක සටහන් ලියයි, පට්ටලයක් මත වැඩ කරයි, සහ ඔහුගේ දියණිය සමඟ ගණිතය කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, "මිනිස් දුෂ්චරිතයේ මූලාශ්ර දෙකක් පමණි: උදාසීනත්වය සහ මිථ්යා විශ්වාස, සහ ගුණධර්ම දෙකක් පමණි: ක්රියාකාරිත්වය සහ බුද්ධිය." ඔහු සඳහා ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ පිළිවෙලයි, එය ඔහුගේ නිවස තුළ "නිරවද්‍යතාවයේ අවසාන මට්ටමට" ගෙන එනු ලැබේ. මහලු කුමාරයා දැන් අපකීර්තියට පත්ව ඇත, එබැවින් ඔහු වතුයායේ විවේකයක් නොමැතිව ජීවත් වේ. ඔහු සමඟ එක්ව, ඔහුගේ දියණිය ආලෝකයෙන් ඈත්ව, හුදකලාවේ, යාච්ඤාවෙන් හුදෙකලා ලෙස ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. කුමරියගේ ජීවිතය, ඇගේ පියාගේ ජීවිතය මෙන්, දැඩි කාලසටහනක් අනුගමනය කරයි.

කුමරිය හඳුන්වා දෙමින්, කතුවරයා වහාම ඇගේ "උණුසුම්, මෘදු පෙනුම", "විශාල, දීප්තිමත් ඇස්" වෙත අපගේ අවධානය යොමු කරයි, එය කරුණාවන්ත හා බියකරු ආලෝකයකින් බැබළෙයි. "මේ ඇස් මුළු අසනීප, සිහින් මුහුණම ආලෝකවත් කර ඔහුව ලස්සන කළේය." අඬනකොටත් ඇගේ ඇස් ලස්සනයි, ලැජ්ජාවෙන් විතරක් නිවෙනවා. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාව පුරාම මෙම දීප්තිමත්, ලස්සන ඇස් වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇත. ඇස් කණ්ණාඩියක් නිසා මම අනුමාන කරනවා මිනිස් ආත්මය... ඇන්ඩෘ කුමරුට සමහර විට එකම දීප්තිමත් ඇස් ඇත. පෙනෙන විදිහට, මෙය පවුලක, පොදු ලක්ෂණයකි. නමුත් ඇන්ඩෘ කුමරුගෙන්, ඔහුට කම්මැලි වූ ආලෝකයේ කැරකෙමින්, ඔහුගේ දෑස් ඔහුගේ ආත්මයේ සත්‍ය දේ සැඟවීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔහුගේ පෙනුම බොහෝ විට කම්මැලි, උඩඟු, අවඥා සහගත, පිළිකුල් සහගත ය.

Anatol Kuragin මරියා කුමරියට ගැලපීමේ දර්ශනයේදී, ගැහැණු ළමයා කැත බව අපි ඉගෙන ගනිමු. මෙන්න පළමු වතාවට ඇනටෝල්ගේ මුඛයෙන් ඇසෙනු ඇත: "නෑ, විහිළුවක් නැහැ, තාත්තා, ඇය ඉතා කැතද?" ඔවුන් කුමරිය අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළේ මේ මොහොතේ ය, ඇය අවට සිටි අය සමඟ කෝපයට පත් විය, ඇය ලැජ්ජාවට පත් විය: " පරිපූර්ණ ඇස්ඇය නිවා දැමුවාය, ඇගේ මුහුණ ලප වලින් වැසී තිබුණි ”. මහලු කුමාරයා, අමුත්තන් ඉදිරියේ, තම දියණියට තියුණු ලෙස පවසනු ඇත: “ආගන්තුකයන්ට පිරිසිදු කළේ ඔබ නේද? - සහ ඉතා කැතයි." ඇනටෝල් ඇය ගැන සිතනු ඇත: “දුප්පත්යා! ලේ නරකයි!"

කෙසේ වෙතත්, කුමරිය ඇනටෝල්ට, ඇගේම පියාට පවා කැතයි, නමුත් කතුවරයාට නොවේ. මන්ද? පිළිතුර ම යෝජනා කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, අලංකාරය මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, එය පැමිණෙන දෙයකි අභ්යන්තර සාමයමිනිසා, සහ ඔහු කුමරිය තුළ ලස්සනයි.

මහලු පියා බොහෝ විට වේදනාකාරී ලෙස කුරිරු ය, තම දියණිය කෙරෙහි උපායශීලී නොවේ. ඇය ඔහුට බිය වන නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මහලු මිනිසාට දැඩි ලෙස ආදරය කරන අතර, තම පියාගේ නිවසේ පාහේ හමුදා විනයට යටත් වීම ඇයට පහසු නොවන බව ඇගේ සහෝදරයාට පවා පිළිගන්නේ නැත. ඉවසීම සහ "දෙවියන්ගේ සෙනඟට" උපකාර කිරීම හැර වෙනත් ජීවිතයක් ඇය දන්නේ නැත. තාත්තා කැමති නැහැ ඇය "අපේ මෝඩ ගෑනු වගේ" ඉන්නවට. ඔහු ඇයගේ අධ්‍යාපන කටයුතුවල නියැලෙමින්, ඇයගේ ලිපි හුවමාරුව නිරීක්ෂණය කරයි, එවිට ඇය බොහෝ විකාර ලියන්නේ නැත, ඇගේ කියවීමේ කවය වටා, ඇයට නිදහසක් අහිමි කරයි. නමුත් ඇය නිහතමානීව ඔහුගේ සියලු විකේන්ද්රිකතා විඳදරා ගනී. ඇගේ පියාගේ අධිකාරිය ඇයට අවිවාදිත ය: "ඇගේ පියා කළ සෑම දෙයක්ම ඇය තුළ සාකච්ඡාවට භාජනය නොවන ගෞරවයක් ඇති කළේය."

ඇය තම සහෝදරයාට මුදු මොළොක් හා විශ්වාසවන්තව ආදරය කරයි. ඔහු යුද්ධයට යන විට, සහෝදරියට ඉතිරිව ඇති එකම දෙය ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සීයා සියලු යුද්ධවලදී තබා ගත් කුඩා නිරූපකය අන්ද්‍රේවද බේරා ගනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමයි.

මරියාට පෞද්ගලිකව තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. සියල්ලටම වඩා, ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ "යාචකයන්ගෙන් දුප්පත්ම අයට වඩා දුප්පත්" වීමටය. කුමරිය සියුම් ලෙස දැනෙනවා මනුෂ්ය ස්වභාවය... ඇය ඇන්ඩ්‍රේ ඉදිරිපිට ලීසාව ආරක්ෂා කරයි: “දුප්පත්, ඇය පුරුදු වී සිටින ජීවිතයෙන් පසු, තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ වෙන් වී ගමේ තනිව සිටීම ඇයට කෙබඳුදැයි සිතන්න. ඒක අමාරුයි". තම බිරිඳව දරුණු ලෙස විනිශ්චය නොකරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී.

කුරජින් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, කුමරිය ප්‍රකාශ කරන්නේ තම ආශාව කිසි විටෙකත් තම පියා සමඟ වෙන් නොවීම බවත්, සතුට පවතින්නේ ආත්ම පරිත්‍යාගය තුළ බව අවංකවම විශ්වාස කරන බවත්ය. තවද මෙය න්‍යායාත්මක තර්කයක් පමණක් නොවේ. නිකොලෙන්කාගේ දේව මෑණියන් වූ ඇය ඔහුව මවක් මෙන් රැකබලා ගනී, අසනීප පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇඳ අසල රාත්‍රියේ නිදා ගන්නේ නැත. නොඅඩු පරාර්ථකාමී ලෙස ඇය තම රෝගී පියා පසුපස යනවා.

ටෝල්ස්ටෝයි සැමවිටම ඔහු ආදරය කරන වීරයන්ට අපක්ෂපාතී ය. Pierre Bezukhov, Andrei සහ Marya Bolkonsky ගැන කතා කරමින්, ඔහු ඔවුන්ගේ රහස් හැඟීම්, මනෝභාවයන්, සිතුවිලි, සෑම දෙයක් ගැනම සෘජුව හා අවංකව කතා කරයි. නමුත් සියල්ලටම වඩා විවේචනාත්මක, මට පෙනෙන පරිදි, ඔහු මාරියා කුමරිය ගැන සඳහන් කරයි. ඇගේ නින්දිත සිතුවිලි ගැන කියවන විට, ඇය මාරාන්තික රෝගාතුර වූ පියාගේ ඇඳ අසල දිවා රෑ සිටින විට, ඇය ජීවත්ව සිටින බවත්, සාන්තුවරයෙකු නොවන බවත්, ඇය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික දුර්වලතාවලට ආගන්තුක නොවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. අසනීප වූ තම පියාගේ මුහුණ දෙස බැලූ ඇය මෙසේ සිතුවාය: "අවසානයක්, තරමක් අවසානයක් තිබීම වඩා හොඳ නොවේ", "... ඇය බලා සිටියා, බොහෝ විට ළඟා වන අවසානයක සලකුණු සොයා ගැනීමට අවශ්යයි." එපමණක් නොව, සියලු නිද්රාශීලී, අමතක වූ පෞද්ගලික ආශාවන් සහ බලාපොරොත්තු ඇය තුළ අවදි විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇගේ ජීවිතය සකස් කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඇය කල්පනා කරයි. මරියා කුමරිය තම ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් භීතියට පත් වේ, ඇය වධ හිංසාවට, ලැජ්ජාවට පත් වේ, නමුත් තම පියා අහිමි වේ යැයි බියෙන් සිටියද, තමාව ජය ගත නොහැක.

මහලු කුමාරයාගේ මරණය මරියා නිදහස් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඇය තුළ ස්ථිර හා ක්‍රියාශීලී පියෙකුගේ චරිතයක් අවදි වේ. නිෂ්ඵල නොවේ මහලු කුමාරයාඔහු ඇයව ඇති දැඩි කළා - ඔහුගේ දියණිය ශක්තිමත් සහ ක්රියාශීලී කාන්තාවක් බවට පත් විය. ආත්ම පරිත්‍යාගය මෙහි ඇත ජීවන මූලධර්මයනිකොලායි රොස්ටොව් සහ ඇන්ඩ්‍රේගේ මරණය හමුවීමට පෙර මරියා.

ඇගේ පශ්චාත් යුධ ජීවිතයේ කැත-ලස්සන මරියා කුමරිය කුමක්ද? නිකොලායි රොස්ටොව්ව මුණගැසී ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය කෙතරම් පරිවර්තනය වී ඇත්ද යත් ඒ මොහොතේ සිට නවකතාවේ අවසානය දක්වා ටෝල්ස්ටෝයි කුමරිය කැත යැයි කිසි විටෙකත් නොකියයි. ඊට පටහැනිව, ටෝල්ස්ටෝයි දැන් මරියා කුමරියගේ පෙනුම ගැන පවසන සෑම දෙයක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ඇය කෙතරම් ලස්සනද යන්නයි: "ඇස් නව, දීප්තිමත් ආලෝකයකින් දැල්වීය"; "ගෞරවයෙන් සහ කරුණාවෙන් පිරුණු චලනයකින් ... ඇය සිය සිහින්, මෘදු අත ඔහු වෙත දිගු කළාය"; ඇය යාච්ඤා කරන විට, "දුක, කන්නලව් සහ බලාපොරොත්තුවේ ස්පර්ශ ප්රකාශයක් ඇගේ මුහුණේ දිස්වේ." තනිවම, නිකොලායි මේරි කුමරියගේ "සුදුමැලි, සිහින්, දුක්බර මුහුණක්", "දීප්තිමත් බැල්මක්", "නිහඬ, මනරම් චලනයන්" සිහිපත් කරයි. ආදරය පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනය කරන බව අපට පෙනේ, ඔහු අභ්‍යන්තරව පමණක් නොව බාහිරව ද ලස්සන කරයි.

බෝල්ඩ් හිල්ස් හි නව පශ්චාත් යුධ ජීවිතය "නොබිඳෙන ලෙස නිවැරදියි." මරියා කුමරිය හමු විය පවුලේ සතුට, කවුන්ටස් රොස්ටෝවා බවට පත්වීම.

ඇගේ පවුල ශක්තිමත් ය, මන්ද එය පදනම් වී ඇත්තේ කවුන්ටස්ගේ නිරන්තර අධ්‍යාත්මික වැඩ මත ය, එහි අරමුණ "දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක යහපත" පමණි. මෙය නිකොලායි පුදුමයට හා සතුටට පත් කරයි. පවුල තුළ සාමය ආරක්ෂා කිරීමේ නාමයෙන්, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එකඟ නොවන විට පවා තර්ක නොකරන අතර හෙළා දකින්නේ නැත.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව 1860 ගණන්වල රුසියාවේ සන්ධිස්ථානයක කතුවරයා විසින් ලියා ඇත. එහි දී, ටෝල්ස්ටෝයි සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව, ඇය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳව එකල සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යයි, / [ඔහු සිතන්නේ මරියා කුමරිය කතුවරයාට සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක් බවයි. ලස්සන කාන්තාව... බොහෝ විට, නැවත නැවතත් අවධාරණය කිරීම සඳහා "ඔහුට වැදගත් සිතුවිල්ලක් - මිනිසෙකු ලස්සනයි අභ්යන්තර අලංකාරය, ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද, ඔහුගේ අධ්යාත්මික කාර්යය සමඟ - සහ ටෝල්ස්ටෝයි කැත කුමරියකගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කළේය.