Aina hiyo ni ya kawaida kwa Baryque ya Naryshkin. Mtindo wa usanifu: Naryshkin Baroque

Kuwasiliana na

Harakati za usanifu zina jina lake kwa familia ya vijana ya boyar ya Naryshkins, iliyoelekezwa kuelekea Ulaya Magharibi, ambayo makanisa ya mkoa wa Moscow na Moscow yalijengwa na vitu kadhaa vya mtindo wa Baroque ambao ulikuwa mpya kwa Urusi wakati huo.

Thamani kuu Mtindo wa Naryshkin iko katika ukweli kwamba ndiye yeye ambaye alikua kiunganishi cha kuunganisha kati ya usanifu wa dume dume wa zamani wa Moscow na mtindo mpya () wa St.

Mtindo wa Golitsyn, ambao ulikuwepo wakati huo huo na mtindo wa Naryshkin, uko karibu na baroque ya Ulaya Magharibi (majengo yaliyojengwa ndani yake wakati mwingine huitwa mtindo wa Naryshkin au hutumia wazo la jumla la "baroque ya Moscow" kwao) kipindi tu katika historia ya baroque ya Urusi na haikuweza kucheza jukumu muhimu kama hilo la historia ya usanifu wa Urusi.

Sharti za kujitokeza

Katika karne ya XVII. jambo jipya lilionekana katika sanaa na utamaduni wa Kirusi - ujamaa wao, ulioonyeshwa katika kuenea kwa maarifa ya kisayansi ya ulimwengu, kutoka kwa kanuni za kidini, haswa, katika usanifu. Kuanzia karibu theluthi ya pili ya karne ya 17. malezi na ukuzaji wa utamaduni mpya, wa kidunia, huanza.

Katika usanifu, ujamaa ulionyeshwa haswa kwa kuondoka polepole kutoka kwa unyenyekevu wa zamani na ukali, kwa kujitahidi kupendeza na uzuri wa nje. Zaidi na zaidi, wafanyabiashara na jamii za watu wa miji zilikuwa wateja wa ujenzi wa makanisa, ambayo yalichukua jukumu muhimu katika hali ya majengo yaliyojengwa.

Makanisa kadhaa ya kifahari ya kidunia yalijengwa, ambayo, hata hivyo, hayakupata msaada katika duru za wakuu wa kanisa ambao walipinga kutengwa kwa usanifu wa kanisa na kupenya kwa kanuni ya kidunia ndani yake. Mnamo miaka ya 1650, Patriarch Nikon alipiga marufuku ujenzi wa mahekalu yaliyoezekwa kwa nyonga, akiweka mbele madhehebu ya kitamaduni, ambayo yalichangia kuibuka kwa mahekalu yenye matawi.

Walakini, athari utamaduni wa kidunia juu ya Usanifu wa Urusi iliendelea kukua, vitu kadhaa vya Ulaya Magharibi pia vilipenya kidogo ndani yake. Walakini, baada ya kumalizika kwa Amani ya Milele na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Urusi mnamo 1686, jambo hili lilipata wigo mkubwa: mawasiliano yaliyowekwa yalichangia kupenya kwa tamaduni ya Kipolishi ndani ya nchi.

Jambo hili halikuwa sawa, kwani wakati huo viunga vya mashariki vya Jumuiya ya Madola viliishi na watu wa Orthodox karibu katika tamaduni, na sehemu ya utamaduni, pamoja na mambo ya kitaifa tu, ilikopwa kutoka kwao. Mchanganyiko wa huduma za mitindo na tamaduni anuwai, na vile vile "kufikiria tena" kwao na mabwana wa Urusi, iliamua tabia maalum ya mwelekeo mpya wa usanifu unaoibuka - mtindo wa Naryshkin.

Makala ya

"Mtindo wa Naryshkin" unahusiana sana na muundo wa mapambo, lakini hii ni kwa kiwango fulani hatua yake zaidi, ambayo aina zilizobadilishwa za magharibi Usanifu wa Uropa- maagizo na vitu vyao, nia za mapambo, bila shaka, ya asili ya Baroque.

Kutoka kwa usanifu wa karne ya XVI. inajulikana na nishati ya wima inayopenya ambayo huteleza kando ya kuta na kutupa mawimbi mazuri ya mifumo.

Majengo ya "mtindo wa Naryshkinsky" yanajulikana na mchanganyiko wa mwelekeo na mwelekeo unaokinzana, mvutano wa ndani, tofauti ya muundo na kumaliza mapambo.

Zina vitu vya Baroque ya Ulaya na Mannerism, mwangwi wa Gothic, Renaissance, Romanticism, iliyounganishwa na mila ya usanifu wa mbao wa Urusi na usanifu wa jiwe la zamani la Urusi.

Inayojulikana na mizani miwili - moja kubwa, iliyoelekezwa kwa wima, na nyingine - ya kina-ndogo. Kipengele hiki kilijumuishwa katika miradi mingi ya usanifu huko Moscow wakati wa nusu ya kwanza ya karne ya 18. Mila nyingi za mtindo wa Naryshkin zinaweza kupatikana katika miradi ya I.P. Zarudny (Mnara wa Menshikov), I.

Vipengele vya mapambo ya nje ya mtindo wa kawaida wa Mannerist hayakutumika kwa ajili ya kugawanya na kupamba kuta, lakini kwa kutengeza spans na kupamba mbavu, kama ilivyokuwa kawaida katika usanifu wa jadi wa Kirusi. Vipengele vya mapambo ya mambo ya ndani hutoa maoni tofauti. Kirusi cha jadi muundo wa maua hupata uzuri wa baroque.

Tabia ya harakati inayoendelea ya Baroque ya Uropa, mienendo ya mabadiliko ya ngazi kutoka nafasi ya nje hadi nafasi ya ndani, katika mtindo wa Naryshkin haikupokea kielelezo kama hicho wazi. Ngazi zake zinashuka badala ya kupanda, zikitenga nafasi ya ndani majengo kutoka nje. Badala yake, sifa za usanifu wa jadi wa watu huonekana ndani yao.

Mahekalu yenye kiwango cha katikati ambayo yameonekana yanazingatiwa kama mifano bora ya mtindo wa Naryshkin, ingawa sambamba na mstari huu wa ubunifu, jadi nyingi, zisizo na nguzo, zilizofunikwa na kifuniko kilichofungwa na taji na wakuu watano wa makanisa zilijengwa, zikitajirika na usanifu mpya na fomu za mapambo - kwanza kabisa, vitu vya agizo lililokopwa kutoka kwa usanifu wa Ulaya Magharibi mabadiliko kutoka medieval isiyo na utaratibu hadi usanifu ulioamriwa kila wakati. Mtindo wa Naryshkinsky pia unajulikana na mchanganyiko wa rangi mbili za matofali nyekundu na jiwe jeupe, utumiaji wa vigae vya polychrome, uchoraji wa mbao kwenye mambo ya ndani kufuatia mila ya "mapambo ya Urusi" na "pambo la nyasi". Mchanganyiko wa kuta nyekundu za matofali zilizopambwa kwa jiwe jeupe au plasta ilikuwa mfano wa majengo nchini Uholanzi, Uingereza na Ujerumani ya Kaskazini.

Majengo yaliyojengwa kwa mtindo wa Naryshkin hayawezi kuitwa baroque kweli kwa maana ya Ulaya Magharibi. Mtindo wa Naryshkin katika msingi wake - muundo wa usanifu - ulibaki Kirusi, na ni mtu binafsi tu, mara nyingi vitu vyenye hila vya mapambo vilikopwa kutoka kwa sanaa ya Ulaya Magharibi. Kwa hivyo, muundo wa makanisa kadhaa yaliyojengwa ni kinyume cha ile ya Kibaroque - juzuu za kibinafsi haziunganishi kuwa moja, zinaingia kwa plastiki, lakini zinawekwa moja juu ya nyingine na zimepunguzwa kwa uthabiti, ambayo inalingana kwa kanuni ya uundaji wa kawaida wa usanifu wa zamani wa Urusi. Wageni, pamoja na Warusi wengi wanaojua sampuli za baroque za Magharibi mwa Ulaya, waligundua mtindo wa Naryshkin kama jambo la usanifu wa Kirusi.

Majengo

Baadhi ya majengo ya kwanza kwa mtindo mpya yalionekana katika maeneo ya mkoa wa Moscow na Moscow wa familia ya boyar ya Naryshkin (kutoka kwa ukoo ambao mama ya Peter I, Natalya Naryshkina, alishuka), ambayo matofali nyekundu yenye sura nyingi za kidunia makanisa yaliyo na mapambo kadhaa ya mawe meupe yalijengwa ( mifano wazi: Kanisa la Maombezi huko Fili, 1690-93, Kanisa la Utatu katika Utatu-Lykov, 1698-1704), ambazo zinajulikana na ulinganifu wa muundo, uthabiti wa uwiano wa molekuli na uwekaji wa mapambo maridadi ya jiwe jeupe, ambayo Amri iliyotafsiriwa kwa hiari iliyokopwa kutoka kwa usanifu wa Ulaya Magharibi, hutumika kama njia ya kuibua kuunganisha ujazo wa sehemu nyingi za jengo.

NVO, CC BY-SA 3.0

Kanisa la Maombezi huko Fili lilijengwa kulingana na kanuni za muundo wa usanifu wa Kirusi wa karne ya 17, inayowakilisha kanisa lenye milango mitano ambayo viwango vilivyopunguzwa vya mnara wa kengele na kanisa viko sawa mhimili, kinachojulikana kama octagon kwenye pembetatu.

Nne zilizozungukwa na semicircles ya apses ni kweli Kanisa la Maombezi yenyewe, na iko hapo juu, kwenye daraja linalofuata, octagon ni kanisa kwa jina la Mwokozi Haikutengenezwa na Mikono, lililofunikwa na vaa ya sufuria nane.

Juu yake huinuka safu ya kengele, iliyotengenezwa kwa njia ya ngoma yenye miraba mitano na iliyochomwa na kitunguu-kichwa kilichowekwa wazi, wakati sura nne zilizobaki zinakamilisha upeo wa kanisa. Msingi wa kanisa kuna gulbis, ambayo huzunguka kanisa kwa wasaa nyumba za wazi... Hivi sasa, kuta za hekalu zimechorwa ndani rangi ya rangi ya waridi, ikisisitiza mapambo ya theluji-nyeupe ya jengo hilo.

Kanisa la Utatu mweupe kabisa, ambalo liko katika mali nyingine ya Naryshkin, Trinity-Lykovo, iliyojengwa na Yakov Bukhvostov, ina sifa kama hizo. Majengo mengine mengi katika mtindo wa Naryshkin pia yanahusishwa na jina la mbunifu huyu aliyezaliwa na serf. Inaonyesha kuwa katika majengo ya Bukhvostov kuna mambo ya utaratibu uliowekwa kwa makusudi wa Ulaya Magharibi (istilahi inayolingana pia inatumika katika hati za mkataba), hata hivyo, matumizi yake ya vitu vya mpangilio hutofautiana na ile iliyopitishwa katika mila ya Uropa: elementi, kama ilivyo katika mila ya usanifu wa zamani wa Urusi, hubaki kuta, ambazo karibu zimetoweka mbele ya macho mambo anuwai mapambo.

Jengo lingine bora katika mtindo wa Naryshkin lilikuwa Kanisa la Assumption lenye milki kumi na tatu kwenye Pokrovka (1696-99), iliyojengwa na mbuni serf Pyotr Potapov kwa mfanyabiashara Ivan Matveyevich Sverchkov, ambaye alipendwa na Bartolomeo Rastrelli Jr., na Vasily Bazhenov aliiweka sawa na Kanisa la Vasily Blessed. Kanisa lilikuwa la kupendeza sana hata hata Napoleon, ambaye aliamuru kulipua Kremlin, aliweka walinzi maalum karibu nayo ili isipigwe na moto ulioanza huko Moscow. Kanisa halijafikia siku ya leo, kwani ilibomolewa mnamo 1935-36. kwa kisingizio cha kupanua barabara ya barabarani.

Katika mila ya mtindo wa Naryshkin, makanisa mengi na nyumba za watawa zilijengwa upya, ambazo zilionekana, haswa, katika ensembles za nyumba za watawa za Novodevichy na Donskoy, na ua wa Krutitsky huko Moscow. Mnamo 2004, Jumba la Monasteri la Novodevichy lilijumuishwa katika orodha ya Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO, pamoja na, kama "mfano bora wa kile kinachoitwa" Baroque ya Moscow "(kigezo I), na pia kama" mfano bora wa kipekee tata iliyohifadhiwa vizuri, kwa undani inayoonyesha "Baroque ya Moscow", mtindo wa usanifu wa mwishoni mwa karne ya 17. " (kigezo IV). Kuta na idadi ya makanisa yaliyojengwa au kujengwa upya kwa mtindo wa Naryshkin yamehifadhiwa katika monasteri.

Katika usanifu wa St Petersburg mwanzoni mwa karne ya 18. Mtindo wa Naryshkin haukuendelezwa zaidi. Walakini, kati ya usanifu wa Naryshkin na baroque ya Petrine ya St Petersburg katika robo ya kwanza ya karne ya 18. kuna mwendelezo fulani, mifano ya tabia ambayo ni majengo ya Mnara wa Sukharev (1692-1701) unahudumia mahitaji ya kidunia na Kanisa la Malaika Mkuu Gabriel au Mnara wa Menshikov (1701-07) huko Moscow. Utunzi wa Mnara wa Menshikov, uliojengwa na mbuni Ivan Zarudny kwenye Chistye Prudy huko Moscow kwa mshirika wa karibu wa Peter I, Prince Alexander Menshikov, ni msingi wa mpango wa jadi uliokopwa kutoka kwa usanifu wa mbao wa Kiukreni - octahedrons ya ngazi, ambayo imepungua zaidi juu, imejaa juu ya kila mmoja.

Ikumbukwe kwamba uundaji wa usanifu wa Baryque ya Naryshkin, tofauti na ile ya Peter, ulibainika haswa na mabwana wa Urusi, ambao, kwa kweli, waliamua asili maalum ya majengo yaliyojengwa - walikuwa Warusi wa zamani kwa asili, muundo wa jengo na maelezo yaliyokopwa kutoka kwa usanifu wa Ulaya Magharibi, kama sheria, walikuwa mapambo tu.

Nyumba ya sanaa ya picha

Habari inayosaidia

Naryshkinskoe au Baroque ya Moscow

Jina

Jina "Naryshkinsky" lilishikilia mtindo baada ya kusoma kwa karibu miaka ya 1920. Kanisa la Maombezi, lililojengwa mwishoni mwa karne ya 17. Naryshkin Filyakh.

Tangu wakati huo, usanifu wa Naryshkinsky wakati mwingine huitwa "Naryshkinsky", na pia, ikipewa eneo kuu la usambazaji wa jambo hili, "baroque ya Moscow".

Walakini, shida fulani inatokea wakati wa kulinganisha mwelekeo huu wa usanifu na mitindo ya Ulaya Magharibi, na inahusishwa na ukweli kwamba, katika hatua zinazolingana na uamsho wa mapema, mtindo wa Naryshkin kutoka upande wa fomu hauwezi kufafanuliwa katika kategoria ambazo zimekua juu ya nyenzo za Ulaya Magharibi, ina sifa za Baroque na Renaissance na Mannerism.

Katika suala hili, ni vyema kutumia moja ambayo ina utamaduni mrefu wa matumizi katika fasihi ya kisayansi neno "Mtindo wa Naryshkinsky".

Nukuu

"Kanisa la Maombezi huko Fili ... ni hadithi ya hadithi nyepesi ... ni Moscow tu, na sio uzuri wa Uropa ... Ndio sababu mtindo wa bafa ya Moscow hauna uhusiano sawa na bafa ya Ulaya Magharibi, kwa sababu imeunganishwa sana na sanaa zote, moja kwa moja kwake huko Moscow, zile za hapo awali, na ndio sababu sifa za baroque ni ngumu sana kwa kila mgeni ... Maombezi katika Fili au Dhana juu ya Maroseyka, ambayo inaonekana kwake haswa. Kirusi sawa na Vasily aliyebarikiwa. "
- Igor Grabar, mkosoaji wa sanaa wa Urusi

Umuhimu wa usanifu wa Urusi

Mtindo wa Naryshkin uliathiri sana kuonekana kwa Moscow, lakini pia ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa usanifu mzima wa Urusi katika karne ya 18, ikiwa ni kiunganishi kati ya usanifu wa Moscow na St. Ilikuwa sana shukrani kwa mtindo wa Naryshkin kwamba picha ya asili ya Baroque ya Urusi iliundwa, ambayo ilidhihirishwa wazi kabisa katika kipindi chake cha mwisho, Elizabethan: katika kazi za sanaa za Bartolomeo Rastrelli Jr. Makala ya Baroque ya Moscow imejumuishwa na vitu vya mtindo wa usanifu wa Kiitaliano wa wakati huo, katika mapambo ya nje ya majengo kama haya ya Moscow kama Kanisa la Mtakatifu Clement (1762-69, mbuni Pietro Antoni Trezzini au Alexei Yevlashev), Red Gate (1742, mbuni. Dmitry Ukhtomsky), sifa za usanifu wa Naryshkin pia zinaonekana, kwanza kabisa, mchanganyiko wa nyekundu na maua meupe katika mapambo ya kuta.

Baadaye, mwishoni mwa karne ya 19. Usanifu wa Naryshkin, ambao kwa wakati huo uligunduliwa na wengi kama jambo la kawaida la Urusi, ulikuwa na ushawishi fulani juu ya malezi ya kile kinachoitwa mtindo wa uwongo-Kirusi.

Wasanifu muhimu

• Yakov Bukhvostov
• Ivan Zarudny
• Pyotr Potapov
• Osip Startsev
• Mikhail Choglokov

Dhana yenyewe ya "Naryshkin au baroque ya Moscow" ni ya kiholela. Licha ya ukweli kwamba hakuna mtindo wa usanifu unaotambulika kwa ujumla na jina kama hilo, wajuaji wanajua vizuri nini swali... Mtindo huu ulijidhihirisha wazi zaidi katika kipindi cha miaka thelathini kutoka hadi, na haikuathiri tu mkoa wa Moscow, bali pia pembezoni kabisa mbali na kituo hicho. Baadaye, Naryshkinskoe Baroque ilipata kipindi cha uamsho tayari katika karne ya 20, haswa, vitu vya tabia ya mtindo huu vinaweza kupatikana katika muundo wa kituo cha pete cha Komsomolskaya cha metro ya Moscow, ujenzi wa hoteli ya Leningradskaya, katika usanifu na mapambo ya jengo la kituo cha reli cha Kazan.

Mtindo huu unaitwa Naryshkinsky kwa sababu ya ukweli kwamba vitu vinavyoonekana zaidi vinavyohusiana nayo kwa ishara kadhaa zinazofanana vilijengwa kwa agizo la boyar Lev Naryshkin, mmoja wa jamaa za Peter the Great. Kwa mara ya kwanza, sifa za mtindo kama vile ujenzi wa hekalu lenye umbo la petali, mpangilio wa sura kulingana na alama za kardinali, mgawanyiko wa facade na sakafu, uwepo wa vitu vya mpangilio katika mapambo vilionekana wakati wa ujenzi ya Kanisa Kuu la Jumba la Monasteri la Donskoy.

Baroque ya Naryshkin inajulikana kwa kuweka, ukubwa wa sentimita, na usawa na ulinganifu, uwepo wa vitu vyeupe kwenye asili nyekundu. Makaburi mengi mashuhuri ya usanifu yanayohusiana na Baryque ya Naryshkin yanaonyesha kukopa kwa fomu kutoka kwa vitu vya usanifu vya Ulaya Magharibi vinavyohusiana na Baroque na Renaissance ya marehemu: hizi ni sehemu zilizopasuka, na balustrades zilizo na vases, na nguzo za ond, pamoja na vito, ganda , mascarons, katuni.

Siku kuu ya mtindo wa Baryque ya Naryshkin iliwekwa alama na ujenzi wa Kanisa linalojulikana la Maombezi huko Fili, Mkutano wa Novodevichy na Kanisa la Mwokozi huko Ubora. Mnara wa kengele wa Mtaa wa Novodevichy unatambuliwa na wataalam wengi kama mfano wa mtindo wa Naryshkin. Miongoni mwa ya mwisho kulikuwa na makanisa ya John the Warrior huko Yakimanka na Kanisa la Robe huko Donskoy. Wakosoaji wa sanaa wanabainisha katika usanifu wa vitu hivi athari ya mtindo kupungua, iliyoonyeshwa kwa maelezo ya kupendeza, ubovu na rangi isiyo na rangi ikilinganishwa na vitu vya mapema. Katika muundo wa mapambo ya vitu hivi, mtu anaweza kugundua udhihirisho wa mitindo mingine tayari.

Jiografia ya kuenea kwa mtindo huo ni pana sana kwamba sio sahihi kabisa kuita mtindo huo kuwa ule wa Moscow, kwa kuzingatia tu eneo la vitu. Ni sahihi zaidi kuiona kuwa Moscow mahali pake pa asili. Baadaye, vitu katika mtindo wa Baroque ya Naryshkin vilijengwa, kwa mfano, katika mkoa wa Smolensk, Bryansk, Ryazan. Huko Bryansk, hii ni Kanisa la Lango la Sretenskaya kwenye Monasteri ya Svensky, huko Ryazan, ni Kanisa Kuu la Kupalizwa, ambalo ni kitu kikubwa zaidi kilichojengwa kwa mtindo wa Baryque ya Naryshkin, na pia Monasteri ya Solotchinsky karibu na jiji. Makala ya mtindo wa Naryshkin yanaweza kuonekana katika vitu vya mapambo ya mikanda ya vitu kama vile Kanisa la Stroganov huko Nizhny Novgorod, Kanisa la lango la Mbatizaji katika Utatu-Sergius Lavra, kanisa la Pyatnitsky Well huko Sergiev Posad.

Mwisho wa sherehe ya mtindo wa Naryshkin iko kwenye kipindi cha mwanzo wa karne ya 18. Wakati huu uliwekwa alama na kuwasili kwa mabwana wa Magharibi na wasanifu wa Urusi, na pia marufuku ya Peter the Great juu ya ujenzi wa vitu vya mawe mahali pengine popote isipokuwa St Petersburg. Ikumbukwe kwamba pembezoni, mtindo wa Naryshkin, kama kipaumbele katika ujenzi wa mahekalu, ulidumu miaka 80-90 kwa muda mrefu. Vipengele vya Baryque ya Naryshkin vinaweza kupatikana kwenye sehemu za makanisa mengi ya vijiji zaidi kipindi cha marehemu... Hivi ndivyo wasanifu wa majengo walijaribu kuyapa maadhimisho na kufanana kwa makanisa ya Moscow.

Daktari wa Sayansi ya Kihistoria V. DARKEVICH

Inafaa kutafakari kwanini wakati wa shida na kuvunjika, katika vipindi vya hali ya mipaka katika maisha ya watu, usiku wa mabadiliko ya ulimwengu, kuna (ingawa sio kila wakati) maua mafupi ya aina zote za ubunifu wa kisanii. Huko Moscow, chini ya neno la kawaida "Naryshkinskoe Baroque" mwanzoni mwa karne ya 17 na 18, ephemeral, lakini iliyojaa mtindo wa neema iliibuka - maua ya dhana yaliyokauka hivi karibuni. Mtindo ni wa watu na tofauti. Lace za mapambo ya baroque zilichangia roho yake ya kuthibitisha maisha. Kiasi kilichozungushwa cha makanisa ya Naryshkin hakihusiani na upotovu wa umati wa watu na nafasi katika usanifu wa Ulaya Magharibi na Kati. Kwa msingi wa mwingiliano wa kazi wa vitu vya mitindo ya Ulaya Magharibi na misingi ya fahamu ya ubunifu ya Urusi, usanifu wa Moscow, ukibadilishwa, unatawala wazi, ukibaki (lakini sio huko Petersburg wakati wa ujenzi) jambo la kawaida la kitaifa. Kuna umaarufu wa ladha na mila ya Kirusi katika polychrome na anuwai ya miundo takatifu. Kwa muda mrefu ujao, Moscow itahifadhi mila ya fikra za kale za usanifu wa Urusi.

KWENYE MPAKA WA UMRI

Kanisa la Maombezi huko Fili (1693) lilijumuisha sifa zote za Baryque ya Naryshkin (Moscow).

Staircases pana za Kanisa la Maombezi huko Fili husababisha gulbische, kutoka ambapo unaweza kufika kwenye kanisa "baridi", lililotiwa taji ya nyumba.

Kanisa la Mwokozi huko Uborah (1694-1697).

Ngazi ya milango ya Kanisa la Mwokozi huko Ubora inaongoza kwa parapet-gulbische. Uingizaji wa jiwe nyeupe hupambwa na muundo tajiri wa majani na matunda.

Kanisa la Utatu huko Troitskoye-Lykovo, lililojengwa mnamo 1698-1703, limesimama kwenye ukingo wa kulia wa Mto Moskva, mkabala na Serebryany Bor.

Viwango vya juu vya kanisa huko Troitsky-Lykovo.

Mapambo ya mawe meupe ya Kanisa la Utatu ni tajiri na anuwai.

Kanisa la jiwe jeupe la Ishara huko Dubrovitsy karibu na Podolsk (1690-1704) ni jiwe la kushangaza zaidi la usanifu wa Urusi mapema karne ya 18.

Sayansi na Maisha // Mifano

Kanisa huko Dubrovitsy. Lango lililozungukwa na sanamu za watakatifu. Picha hapo juu inaonyesha sanamu na mapambo tajiri ya mahindi.

Kanisa la Malaika Mkuu Gabrieli, aliyeitwa "Menshikov Tower" (1704-1707).

Mwanzoni mwa karne ya 17-18, kupungua kwa ustaarabu wa zamani wa Urusi katika uundaji wa kisanii huanguka. Ushawishi wa Magharibi unakua huko Moscow na nchi za karibu. Wanapita sana kupitia Ukraine, ambayo iligundua ushawishi wa kitamaduni wa Poland na Prussia Mashariki... Kijana Peter anafikiria mipango ya kuungana tena na nchi zilizoendelea kitaalam za Magharibi, hupanua mawasiliano ya kidiplomasia na biashara. Alexander Pushkin alisema kwa uzuri juu ya hii katika "Poltava":

Kulikuwa na wakati huo usio wazi
Wakati Urusi ni mchanga
Katika mapambano ya kupunguza nguvu,
Ujasiri na fikra za Peter.

Kanuni ya kanisa imepungua, misingi ya utamaduni mpya, wa kidunia unawekwa nchini Urusi. Baroque nzuri (labda kutoka kwa perola barroca ya Kireno - lulu ya sura ya kushangaza) inakuja kwa usanifu wa kanisa na ikulu - mtindo ambao umetawala Ulaya tangu mwisho wa karne ya 16. Ushawishi wa Baroque ya Magharibi mwa Ulaya inaonyeshwa kimsingi katika umaarufu wa ujazo ulio na mviringo, kwa nia ya mipango ya centric. Mahekalu yanaanza kupambwa na mapambo, ambayo hata sasa hayajaonekana nchini Urusi.

Ardhi ya Urusi, baada ya kugundua upendeleo wa Baroque ya Uropa, inaunda mtindo wake wa kipekee wa usanifu - ile inayoitwa "Moscow" au "Naryshkinskoye" baroque. Kwa mara ya kwanza, mahekalu katika mtindo huu yalionekana katika maeneo ya Naryshkins, jamaa wa karibu zaidi wa Peter I upande wa mama.

Hakuna ulinganifu wa karibu na mtindo huu katika Kirusi cha zamani cha zamani, au katika usanifu wa Ulaya Magharibi. Iliunganisha kiuumbaji upendeleo wa usanifu haswa wa Moscow, ambayo, juu ya yote, ilikuwa mgeni kwa upakiaji mwingi wa ukingo mkali wa volumetric na uchongaji wa Baroque ya Magharibi. Kinyume chake, kujitahidi kwa upole wa majengo kulidhihirika. Wakati huo huo, shauku katika usanifu kwa umati wa watu zaidi, ufasaha wa silhouette, haikupungua kwa njia yoyote. Baryque ya Naryshkin, pamoja na kila kitu, ni tofauti ya tani mbili: msingi wa matofali nyekundu na muundo wa jiwe jeupe. Makaburi haya yanaonyeshwa na mviringo au polygonal, ambayo ni, madirisha ya poligoni.

Badala ya uwazi na laconicism ya usanifu wa kabla ya Petrine, makanisa ya manor ya Baryque ya Naryshkin yanaonyesha ugumu wa mpango huo na kuongezeka kwa mapambo. Hii imefunuliwa katika sherehe ya baroque ya masanduku yaliyochorwa, yenye misaada ya juu na masanduku yaliyopambwa, iconostases, mimbari. Kwa mfano, katika Kanisa la Maombezi huko Ubora, iconostasis kubwa yenye viwango saba iliundwa - uundaji wa kipekee wa baroque. Lakini, kwa bahati mbaya, wakati wa nguvu za Soviet, kito kiliangamia.

Wakati wa mpito huvunja au hubadilisha kanuni za kawaida. Kulingana na Academician A. M. Panchenko, "Enzi za Peter, ambazo ziliandika kwenye bendera yake kauli mbiu ya matumizi, kutovumilia kwa tafakari, tafakari na theolojia, kwa asili ni zama za waotaji." Halafu, kwa haki kabisa, mwandishi anabainisha: "Enzi za Peter ni enzi ya utabiri wa kitamaduni na, kwa hivyo, utamaduni" lugha mbili. "" Uundaji wa Peter "kwenye ukingo wa Neva unazidi kutoka kwa mila ya ujenzi wa Muscovite Rus. Na "ujamaa" haukuingizwa kwa umati wa watu maskini.

Utu wenye talanta zaidi wa maoni ya Naryshkin Baroque, kwa sababu nzuri, inapaswa kuzingatiwa Yakov Bukhvostov, serf kutoka mkoa wa Moscow, mbuni mbuni. Aliyepewa vipawa sana na mwenye mawazo mengi, bila shaka alikuwa wa idadi ya "waotaji", ingawa waligeukia zamani, lakini sio mgeni kwa mitindo ya kisasa. Katika ubunifu wake, Bukhvostov alionyesha sio ufunuo wa kimungu tu, bali pia kiambatisho kwa kila kitu kilichopo, kwa maumbile ya matunda ya kidunia. Kama mtu wa baroque, labda alijaribu kupatanisha misukumo ya fumbo na hedonism (raha), akiweka mbele kanuni ya "maisha maradufu", kadiri ilivyoweza kufikiwa katika enzi hiyo ya mpito. Lakini furaha ya kiroho ya mbuni mbunifu, kana kwamba aliishi katika ulimwengu mbili - za kidunia na za mbinguni, hangeweza kupata tafakari katika kazi yake. Na leo ni ngumu kujiondoa kutoka kwa tafakari ya Kanisa la Maombezi huko Fili, labda uumbaji bora Bukhvostov. Sio mbali na kituo cha metro cha Fili huko Moscow, ghafla unaona "mnara" mwembamba, ukishangaza na uangalifu wa idadi ya juu na kuangaza na sura za dhahabu za kupendeza.

Boyar Lev Kirillovich Naryshkin, kaka wa Natalya Kirillovna Naryshkina, mama ya Peter, alikuwa tajiri na mwenye kiburi. Mjomba wa mfalme alikuwa amezungukwa na heshima na heshima. Wakati wa uasi wa bunduki, alitoroka kimiujiza. Katika miaka 26 alikua boyar. Wakati wa safari yake ya kwanza nje ya nchi, tsar alikabidhi mambo kwa serikali kwa duma kutoka kwa watu wa karibu zaidi, ambapo Lev Kirillovich alishika nafasi maarufu: alikuwa mwanachama wa Baraza linalosimamia serikali. Na mnamo 1698-1702, Naryshkin alikuwa akisimamia agizo la Mabalozi.

Mnamo 1689, Peter alimpatia mjomba wake mashamba na mali nyingi, pamoja na densi ya Kuntsevo na kijiji cha ikulu cha Khvili (kando ya mto Khvilka, sasa Fili). Mnamo miaka ya 1690, Naryshkin, akiwa amenunua Kuntsevo ya jirani kwa Fili, alihusika sana katika upangaji wa maeneo yake. Alijenga majumba ya boyar taji na mnara wa saa, akaweka bustani kubwa na mabwawa na bustani, akaunda huduma anuwai, yadi thabiti. Kwenye wavuti ya kanisa la zamani la mbao, Lev Kirillovich anaunda Kanisa tukufu la Maombezi ya Bikira - jiwe la kumbukumbu la Baryque ya Naryshkin. Hakuna dalili za moja kwa moja za uandishi wa Bukhvostov zimepatikana hapa, lakini mahekalu yanayofanana kwa mtindo, yaliyojengwa na mbunifu baadaye kidogo, yana dalili kama hizo.

Wote Tsarina Natalya Kirillovna na kijana Tsar Peter walitoa pesa kwa ujenzi wa Kanisa la Filev. Kulingana na hadithi, Peter alitembelea Fili mara kadhaa na hata mara nyingi aliimba katika kwaya ya Kanisa la Maombezi. Anarejelea aina ya zamani kanisa la karne ya XVII "kama chini ya kengele", ambayo ni kwamba, inachanganya mnara wa kengele na kanisa. Nne na viunga vinavyojiunga vya duara, vikiwa na taji ya nyumba zilizopambwa kwenye ngoma nyembamba, huinuka juu ya basement ya juu na imezungukwa na gulbisch ya sanaa. Rhythm iliyopimwa ya matao ya nyumba ya sanaa na ngazi pana na nzuri zilizoenea inasisitiza athari ya harakati ya umati wa watu wa usanifu kwenda juu. Kanisa lina storoli mbili. Staircases zake pana husababisha gulbishche, kutoka mahali unapojikuta katika kanisa "baridi", taji na nyumba. Juu ya pembetatu kuu, kuna nane mbili na ngoma ya octagonal ya kichwa mfululizo. Mpangilio wa octagon kwenye pembe nne umetumika kwa muda mrefu katika usanifu wa mbao wa Urusi, na kisha kwa jiwe. Kwenye chumba cha chini kuna msimu wa baridi (ambayo ni moto) Kanisa la Maombezi ya Bikira, na juu yake ni Kanisa la Mwokozi Lisilofanywa na Mikono. Kujitolea kwa hekalu kwa Mwokozi kulikuwa na uvumi wa kuunganishwa na ukweli kwamba wakati wa ghasia za Streltsy mnamo 1682, Lev Kirillovich, akijificha katika vyumba vya malkia, alisali mbele ya picha ya Mwokozi Ambaye Hajatengenezwa na Mikono, ambaye alitaja rehema yake. ukombozi wake kutoka mautini.

Matofali nyekundu na jiwe jeupe la facades, mfumo wa busara wa ujenzi wa jengo lenye ngazi iliyoelekezwa juu, njia za wazi zinavuka sura zinazoangaza - yote haya hupa kanisa upepesi mzuri na ugumu wa "mnara" ulio na sura kama ya mnara. Katika kito hiki, kwa kweli, sifa zote za Baroque ya Naryshkin zinajumuishwa. Na muundo wa ulinganifu wa majengo, na vifuniko vya tajiri vilivyochongwa, kukamilisha ujazo wa mtu binafsi, na milango kubwa ya milango na madirisha, na ngazi za mbele zilizo wazi, na mwishowe, neema na uzuri wa mapambo ya mawe meupe kwenye msingi nyekundu.

Mahali pa majengo yanajisikia sana. Mara nyingi, makanisa ya manor hupanda kwenye kingo kubwa za mito. Katika siku hizo, minara iliyofungwa na nyumba zenye kung'aa zinaweza kuonekana kwa makumi ya kilomita, mara moja ikisababisha umakini kati ya nafasi kubwa za misitu na mashamba. Sasa wengi wao wameingia kwenye mstari wa Moscow.

Siku kuu ya Baryque ya Naryshkinsky, au Moscow, inaangukia miaka ya 1690 na zaidi mapema XVIII karne. Miaka hiyo hiyo - wakati mzuri ubunifu Bukhvostov. Muumbaji wa mtindo mpya katika usanifu wa Urusi alikuwa na maarifa mengi ya mbunifu wa vitendo, alikuwa mratibu mwenye uwezo, na wakati huo huo alikuwa na mawazo ya kushangaza. Kamili ya maoni ya ubunifu, bwana wa serf anatimiza maagizo kutoka kwa wakuu mashuhuri, washirika wa Peter, ndani ya maeneo ya Moscow na Ryazan. Nyaraka za kumbukumbu zinaonyesha kwamba mbunifu bora hakuongoza tu sanaa za ujenzi, lakini pia alijadili maelezo yote wakati wa ujenzi. Intuition ya busara iliruhusu bwana kujenga, uwezekano mkubwa, "kwa jicho", michoro zinaweza kubadilishwa na michoro rahisi au michoro za motif za mapambo. Ndio, na inatia shaka ikiwa alikuwa amejua kusoma na kuandika: kwenye hati zote zilizobaki, mtu mwingine "alitia mkono" kwa Yakov.

Maisha ya Bukhvostov ni ujenzi endelevu wa miundo kubwa, iliyotengwa na maili nyingi kutoka kwa kila mmoja. Hatma ngumu ya kuundwa kwa Kanisa la ajabu la Mwokozi katika kijiji cha Ubori hakuathiri uzuri wake wa nadra, uliozaliwa na msukumo. Zamani kulikuwa na imara misitu ya pine(kwa hivyo jina la kijiji - "U bora"), mto Uborka uliingia ndani ya Mto Moskva, na kando ya barabara ya zamani kutoka Moscow hadi Zvenigorod, tsars za Moscow zilienda kuhiji kwa Monasteri ya Savvin. Katika karne ya 17, ardhi hizi zilimilikiwa na Sheremetevs boyars. Kwa niaba ya P.V. Sheremetev, Bukhvostov alichukua ujenzi wa kanisa la jiwe katika mali yake, lakini hivi karibuni aligeukia ujenzi wa Kanisa Kuu la Assumption huko Ryazan. Boyar mwenye hasira kwa kanisa ambalo halijakamilika huko Ubora alimfunga bwana huyo. Makarani wa Agizo la Mambo ya Jiwe walimhukumu mbunifu huyo "kumpiga bila huruma na mjeledi" na kisha "kumaliza biashara ya mawe kwake." Walakini, kana kwamba anatarajia kifo chake cha karibu na kuhofia hatima ya jengo hilo, Sheremetev aliwasilisha ombi kwa tsar na ombi la kufuta adhabu hiyo.

Kanisa lililokamilika huko Ubora (lilijengwa mnamo 1694-1697) imekuwa moja ya kazi bora za usanifu wa zamani wa Urusi. Kama ilivyo katika kanisa la Fili, ina muundo wa piramidi uliopitiliza: kwenye mchemraba-nne, urefu wa nane hupanda kwa ngazi juu. Pande zote, mchemraba uligubikwa na duara la madhabahu na mabango, ambayo hapo awali yalikuwa yameisha na sura. Kengele zilining'inizwa katikati kupitia takwimu ya nane. Jengo hilo lilizungukwa na nyumba ya sanaa wazi-gulbisch, iliyopambwa na vases nyeupe-mawe na paneli zilizo na muundo wa mmea tajiri.

Mpango wa mnara huu adimu ni maua yenye maua manne na kingo zenye upinde na msingi wa mraba. Ligature iliyochongwa kichekesho ya Kanisa la Mwokozi ni plastiki isiyo ya kawaida. Safuwima nyembamba nusu, zilizotengwa na kuta, zimefunikwa kabisa na majani makubwa, yaliyofungwa kidogo na matone ya umande, mengine yameunganishwa na taji za maua na kuishia na majani ya acanthus ya miji mikuu ya Korintho. Bukhvostov alipata wapi nia yake ya baroque kutoka? Wanaweza kukopwa kutoka kwa maandishi, kutoka kwa mapambo ya vitabu vya maandishi juu ya usanifu ambao tayari ulikuwa ukitafsiriwa wakati huo, ulioletwa na wachongaji wa Belarusi. Hekalu limepambwa sana kwamba linafanana na kipande cha mapambo ya mapambo.

Kuanzia wakati wa ujenzi, ilishangaza kila mtu aliyekuja na uzuri wake, sherehe, aliingiza hisia isiyo ya kawaida ya furaha. Imeinuliwa juu ya kilima laini, ikizungukwa na densi ya duru ya birches nyembamba na mvinyo, mnara huo ulitawala wilaya hiyo. "Nakumbuka jinsi siku moja tulisafiri hadi Ubora mnamo 1889," aliandika Count SD Sheremetev kwenye kumbukumbu zake. "Ilikuwa usiku wa kuamkia siku ya Peter, jioni yenye joto na utulivu. Kutoka mbali tulisikia ujumbe uliovutwa .. Tuliingia katika kanisa hili kuimba kwa wanyonge kidogo kulisikika chini ya maghorofa ya juu ya kanisa. Shemasi, mzee wa zamani, alisoma ombi hilo kwa uwazi na kwa njia ya wazi. Iconostasis kubwa ilinigusa kwa ukali na ukamilifu wa mapambo. Taa ilichomwa kwa mwangaza kwenye ikoni ya ndani ya Mwokozi. Urusi ya Kale ilipigwa juu yetu. "

Lakini kazi moja ya kushangaza zaidi ya Bukhvostov ilikuwa kanisa katika kijiji cha Troitskoye-Lykovo, lililosimama ukingoni mwa mwinuko wa kulia wa Mto Moskva, mkabala na Serebryany Bor (1698-1703). Uandishi wa Yakobo unaonyeshwa na kuingia katika sinodi ya kanisa. Katika Kanisa lenye sehemu tatu la Utatu, mbuni hukaa kwa idadi nzuri na mapambo ya nje na ya ndani iliyoundwa kwa uangalifu. Uchoraji mzuri wa mapambo hufikia kilele chake. Mmoja wa wasomi wa kisasa alilinganisha hekalu na kito kilichofunikwa na shanga, lililofunikwa na nyuzi za dhahabu, zikiwa na kung'aa na mionzi ya jua. Hakuna tatu, lakini mabaki mawili yaliyojengwa hapa, yaliyowekwa taji na domes kwenye besi za mraba.

Je! Mbuni mbunifu angewezaje kutegemea matakwa ya wateja watukufu ("Yakunka", "Yanka", ambaye alitoroka adhabu ya viboko) muda mfupi kazi kubwa kama vile Kanisa Kuu la Kupalizwa huko Ryazan, kuta na minara ya Jumba la Monasteri la New Jerusalem na Kanisa la Kiingilio cha mlango wa kuingia Yerusalemu, na vile vile makanisa matatu ambayo yalitumika kama msingi wa nakala hii? Kwa wazi, kati ya wasaidizi wake kulikuwa na wasanii mkali ambao walitoa mchango mkubwa katika uundaji wa jengo hili au lile. Lakini talanta ya bwana mkuu, kipaumbele cha maoni yake kuu ilibaki kuwa maamuzi.

Mwishoni mwa karne ya 17 - mwanzoni mwa karne ya 18, Baryque ya Naryshkin ilipata wapenzi wengi. Makanisa ya Centric, au sehemu tatu, yanajengwa huko Moscow, karibu na Kolomna, huko Nizhny Novgorod, karibu na Serpukhov, karibu na Ryazan. Yao sifa kuna mapambo ya jiwe jeupe, lakini tayari ni Russified sana. Vipande na mikanda ya sahani hutengenezwa na volute - maelezo ya usanifu kwa njia ya curls, nguzo za ond zimewekwa kwenye mabano au mabano-mabano yaliyosukumwa nje ya ukuta. Vipodozi vya mapambo vinashangaza kwa anuwai yao: "vifuniko vilivyopasuka", makombora na mikokoteni (mapambo kwa njia ya ngao au kitabu kilichofunguliwa nusu), mascarons na herms, balustrades na vases ... Baroque inaunda nyimbo mpya na zisizotarajiwa kutoka kwa hizi whims za mapambo. Mzabibu uliobadilishwa kihalisi, maua na matunda husokotwa kwa taji za maua na bouquets, kana kwamba imejaa juisi muhimu. Pambo lingine linalopendwa ni kuingiliana ngumu zaidi kwa mikokoteni iliyochanwa kwa kupendeza na rollers zilizopigwa kando kando ya curls na nafaka za lulu zilizopangwa kwa safu.

Katika miaka ya 90 ya karne ya 17, uchongaji wa jiwe (chokaa) ikawa moja ya vitu kuu vya sanaa kubwa ya mapambo. Mabwana wamejifunza kutumia kwa ustadi mwanga na kivuli na athari za plastiki za jiwe jeupe lililochongwa. Hii ilifanywa na mafundi walioalikwa haswa: baada ya kumaliza kumaliza jengo moja, waliingia mkataba mpya na kupitisha kwa mteja mwingine.

Baryque ya Naryshkin ni jambo la kipekee kabisa, la kipekee kitaifa na Kirusi. Ni ngumu kwa maumbile na haina mlinganisho kati ya mitindo ya usanifu wa ulimwengu. "Ujenzi wa Naryshkinsky" labda ni jambo la kushangaza zaidi la usanifu wa Urusi mwishoni mwa karne ya 17 - mapema karne ya 18. Katika muonekano wao wa sherehe, furaha na mwangaza, mtu anaweza kuona uzuri na sherehe "dhana" ya kidini ya wakati wa Peter the Great. Kuangalia miundo kama hiyo, unahisi udhaifu, uwazi usio na maana wa makaburi haya ya kushangaza.

Panga
Utangulizi
Kichwa 1
2 Mahitaji ya kujitokeza
3 Makala
4 Majengo
Umuhimu wa usanifu wa Urusi
6 Orodha ya majengo
7 Wasanifu wa maana
Ukweli wa kuvutia
Bibliografia

Utangulizi

Naryshkin au Baroque ya Moscow ni jina la kawaida la mwelekeo maalum wa mitindo katika usanifu wa Urusi wa mwishoni mwa karne ya 17 - mwanzoni mwa karne ya 18, hatua ya awali katika maendeleo ya usanifu wa Baroque ya Urusi. Harakati za usanifu zina jina lake kwa familia ya vijana ya boyar ya Naryshkins, iliyoelekezwa kuelekea Ulaya Magharibi, ambayo makanisa ya mkoa wa Moscow na Moscow yalijengwa na vitu kadhaa vya mtindo wa Baroque ambao ulikuwa mpya kwa Urusi wakati huo.

Umuhimu kuu wa mtindo wa Naryshkin ni kwamba ndiye yeye ambaye alikua kiunganishi cha kuunganisha kati ya usanifu wa dume wa zamani wa ukoo wa Moscow na mtindo mpya (Baroque ya Peter) iliyojengwa katika roho ya Magharibi mwa Ulaya ya St. Mtindo wa Golitsyn, ambao ulikuwepo wakati huo huo na mtindo wa Naryshkin, uko karibu na baroque ya Ulaya Magharibi (majengo yaliyojengwa ndani yake wakati mwingine huitwa mtindo wa Naryshkin au hutumia wazo la jumla la "baroque ya Moscow" kwao) kipindi tu katika historia ya baroque ya Urusi na haikuweza kucheza jukumu muhimu kama hilo la historia ya usanifu wa Urusi.

1. Kichwa

Jina "Naryshkinsky" lilishikilia mtindo baada ya kusoma kwa karibu miaka ya 1920. Kanisa la Maombezi, lililojengwa mwishoni mwa karne ya 17. Naryshkin Filyakh. Tangu wakati huo, usanifu wa Naryshkinsky wakati mwingine huitwa "Naryshkinsky", na pia, ikipewa eneo kuu la usambazaji wa jambo hili, "baroque ya Moscow". Walakini, shida fulani inatokea wakati wa kulinganisha mwelekeo huu wa usanifu na mitindo ya Ulaya Magharibi, na inahusishwa na ukweli kwamba, katika hatua zinazolingana na uamsho wa mapema, mtindo wa Naryshkin kutoka upande wa fomu hauwezi kufafanuliwa katika kategoria ambazo zimekua juu ya nyenzo za Ulaya Magharibi, ina sifa za Baroque na Renaissance na Mannerism. Katika suala hili, ni vyema kutumia neno "mtindo wa Naryshkin", ambao una utamaduni mrefu wa matumizi katika fasihi ya kisayansi.

2. Mahitaji ya kujitokeza

Katika karne ya XVII. jambo jipya lilionekana katika sanaa na utamaduni wa Kirusi - ujamaa wao, ulioonyeshwa katika kuenea kwa maarifa ya kisayansi ya ulimwengu, kutoka kwa kanuni za kidini, haswa, katika usanifu. Kuanzia karibu theluthi ya pili ya karne ya 17. malezi na ukuzaji wa utamaduni mpya, wa kidunia, huanza.

Katika usanifu, ujamaa ulionyeshwa haswa kwa kuondoka polepole kutoka kwa unyenyekevu wa zamani na ukali, kwa kujitahidi kupendeza na uzuri wa nje. Zaidi na zaidi, wafanyabiashara na jamii za watu wa miji zilikuwa wateja wa ujenzi wa makanisa, ambayo yalichukua jukumu muhimu katika hali ya majengo yaliyojengwa. Makanisa kadhaa ya kifahari ya kilimwengu yalijengwa, ambayo, hata hivyo, hayakupata msaada katika duru za wakuu wa kanisa ambao walipinga kutengwa kwa usanifu wa kanisa na kupenya kwa kanuni ya kidunia ndani yake. Mnamo miaka ya 1650, Patriarch Nikon alipiga marufuku ujenzi wa mahekalu yaliyoezekwa kwa nyonga, akiweka mbele madhehebu ya kitamaduni, ambayo yalichangia kuibuka kwa mahekalu yenye matawi.

Walakini, ushawishi wa utamaduni wa kidunia juu ya usanifu wa Urusi uliendelea kukua, na vitu kadhaa vya Ulaya Magharibi pia vilipenya kidogo ndani yake. Walakini, baada ya kumalizika kwa Amani ya Milele na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Urusi mnamo 1686, jambo hili lilipata wigo mkubwa: mawasiliano yaliyowekwa yalichangia kupenya kwa tamaduni ya Kipolishi ndani ya nchi. Jambo hili halikuwa sawa, tangu wakati huo viunga vya mashariki vya Jumuiya ya Madola viliishi na watu wa Kiukreni wa Kiukreni na Wabelarusi, na sehemu ya utamaduni, pamoja na mambo ya kitaifa tu, ilikopwa kutoka kwao. Mchanganyiko wa huduma za mitindo na tamaduni anuwai, na vile vile "kufikiria tena" kwao na mabwana wa Urusi, iliamua tabia maalum ya mwelekeo mpya wa usanifu unaoibuka - Mtindo wa Naryshkin .

3. Vipengele

Mtindo wa Naryshkin unachanganya sifa za usanifu wa Urusi na vitu vya Uropa ya Kati, kimsingi baroque ya Kiukreni, vitu vya mitindo "kubwa" ya Uropa, kama Renaissance na Mannerism, kazi za mikono za Belarusi, na, kwanza kabisa, biashara ya Israeli. Chanzo kikuu cha kukopa ilikuwa Grand Duchy ya Lithuania iliyoko zaidi ya mipaka ya magharibi ya Urusi. Kwa hivyo, kwenye mchanga wa Urusi, mtindo wa asili uliibuka, ambao, kwa msingi wake mila ya kitaifa usanifu, unaofaa ndani ya usanifu wa wakati huo, ikileta wakati huo huo huduma mpya katika sanaa ya ujenzi wa Urusi. Mtindo huo ukawa marekebisho ya kiholela ya baroque kwa Urusi, tofauti na majengo ya Peter the Great.

Mahekalu yenye kiwango cha katikati ambayo yameonekana yanazingatiwa kama mifano bora ya mtindo wa Naryshkin, ingawa sambamba na mstari huu wa ubunifu, jadi nyingi, zisizo na nguzo, zilizofunikwa na kifuniko kilichofungwa na taji na wakuu watano wa makanisa zilijengwa, zikitajirika na usanifu mpya na fomu za mapambo - kwanza kabisa, vitu vya agizo lililokopwa kutoka kwa usanifu wa Ulaya Magharibi mabadiliko kutoka medieval isiyo na utaratibu hadi usanifu ulioamriwa kila wakati. Mtindo wa Naryshkinsky pia unajulikana na mchanganyiko wa rangi mbili za matofali nyekundu na jiwe jeupe, utumiaji wa vigae vya polychrome, uchoraji wa mbao kwenye mambo ya ndani kufuatia mila ya "mapambo ya Urusi" na "pambo la nyasi". Mchanganyiko wa kuta nyekundu za matofali zilizopambwa kwa jiwe jeupe au plasta ilikuwa mfano wa majengo nchini Uholanzi, Uingereza na Ujerumani ya Kaskazini.

Majengo yaliyojengwa kwa mtindo wa Naryshkin hayawezi kuitwa baroque kweli kwa maana ya Ulaya Magharibi. Mtindo wa Naryshkin katika msingi wake - muundo wa usanifu - ulibaki Kirusi, na ni mtu binafsi tu, mara nyingi vitu vyenye hila vya mapambo vilikopwa kutoka kwa sanaa ya Ulaya Magharibi. Kwa hivyo, muundo wa makanisa kadhaa yaliyojengwa ni kinyume cha ile ya Kibaroque - juzuu za kibinafsi haziunganishi kuwa moja, zinaingia kwa plastiki, lakini zinawekwa moja juu ya nyingine na zimepunguzwa kwa uthabiti, ambayo inalingana kwa kanuni ya uundaji wa kawaida wa usanifu wa zamani wa Urusi. Wageni, pamoja na Warusi wengi wanaojua sampuli za baroque za Magharibi mwa Ulaya, waligundua mtindo wa Naryshkin kama jambo la usanifu wa Kirusi.

4. Majengo

Moja ya majengo ya kwanza kwa mtindo mpya yalionekana katika maeneo ya mkoa wa Moscow na Moscow wa familia ya boyar ya Naryshkin (kutoka kwa ukoo ambao mama ya Peter I, Natalya Naryshkina, alishuka), ambayo matofali nyekundu yenye sura nyingi za kidunia makanisa yaliyo na mapambo kadhaa ya jiwe jeupe yalijengwa (mifano wazi: Kanisa la Maombezi huko Fili, 1690-93, Kanisa la Utatu katika Utatu-Lykov, 1698-1704), ambazo zinajulikana na ulinganifu wa muundo, uthabiti wa uwiano wa misa na uwekaji wa mapambo maridadi ya jiwe jeupe, ambayo agizo lililotafsiriwa kwa hiari lililokopwa kutoka kwa usanifu wa Ulaya Magharibi, hutumika kama njia ya kuibua kuunganisha ujazo wa sehemu nyingi za jengo hilo.

"Kanisa la Maombezi huko Fili ... ni hadithi ya hadithi nyepesi ... ni Moscow tu, na sio uzuri wa Uropa ... Ndio sababu mtindo wa bafa ya Moscow hauna uhusiano sawa na bafa ya Ulaya Magharibi, kwa sababu imeunganishwa sana na sanaa zote, moja kwa moja kwake huko Moscow, zile za hapo awali, na ndio sababu sifa za baroque ni ngumu sana kwa kila mgeni ... Maombezi katika Fili au Dhana juu ya Maroseyka, ambayo inaonekana kwake haswa. Kirusi sawa na Vasily aliyebarikiwa. "
Igor Grabar, mkosoaji wa sanaa wa Urusi

Kanisa la Maombezi huko Fili lilijengwa kulingana na kanuni za sura ya kawaida kwa usanifu wa Urusi wa karne ya 17, inayowakilisha kanisa lenye milango mitano, ambalo idadi kubwa ya ukuta wa kengele na kanisa ziko sawa mhimili wima, kinachojulikana kama pweza kwenye pembe nne. Nne zilizozungukwa na semicircles ya apses ni kweli Kanisa la Maombezi yenyewe, na iko hapo juu, kwenye daraja linalofuata, octagon ni kanisa kwa jina la Mwokozi Haikutengenezwa na Mikono, lililofunikwa na vaa ya sufuria nane. Juu yake huinuka safu ya kengele, iliyotengenezwa kwa njia ya ngoma yenye miraba mitano na iliyochomwa na kitunguu-kichwa kilichowekwa wazi, wakati sura nne zilizobaki zinakamilisha upeo wa kanisa. Msingi wa kanisa kuna gulbisches, nyumba kubwa za wazi zinazozunguka kanisa. Hivi sasa, kuta za hekalu zimechorwa rangi ya waridi, ikisisitiza mapambo ya theluji-nyeupe ya jengo hilo.

Kanisa la Utatu mweupe kabisa, ambalo liko katika mali nyingine ya Naryshkin, Trinity-Lykovo, iliyojengwa na Yakov Bukhvostov, ina sifa kama hizo. Majengo mengine mengi katika mtindo wa Naryshkin pia yanahusishwa na jina la mbunifu huyu aliyezaliwa na serf. Ni muhimu kuwa katika majengo ya Bukhvostov kuna mambo ya utaratibu uliowekwa kwa makusudi wa Ulaya Magharibi (istilahi inayolingana pia inatumika katika hati za mkataba), lakini matumizi yake ya vitu vya mpangilio hutofautiana na ile iliyopitishwa katika mila ya Uropa: kiini kikuu cha kuzaa, kama katika utamaduni wa zamani wa usanifu wa Kirusi, hubaki kuta, ambazo karibu zimepotea machoni mwa vitu vingi vya mapambo.

Jengo lingine bora katika mtindo wa Naryshkin lilikuwa Kanisa la Assumption lenye milki kumi na tatu kwenye Pokrovka (1696-99), iliyojengwa na mbuni serf Pyotr Potapov kwa mfanyabiashara Ivan Matveyevich Sverchkov, ambaye alipendwa na Bartolomeo Rastrelli Jr., na Vasily Bazhenov aliiweka sawa na Kanisa la Vasily Blessed. Kanisa lilikuwa la kupendeza sana hata hata Napoleon, ambaye aliamuru kulipua Kremlin, aliweka walinzi maalum karibu nayo ili isipigwe na moto ulioanza huko Moscow. Kanisa halijafikia siku ya leo, kwani ilibomolewa mnamo 1935-36. kwa kisingizio cha kupanua barabara ya barabarani.

Mtindo wa Naryshkin

Mtindo wa Naryshkin

Naryshkinskoe au Baroque ya Moscow ni jina la kawaida la mtindo maalum wa mitindo katika usanifu wa Urusi wa mwishoni mwa karne ya 17 - mwanzoni mwa karne ya 18, hatua ya kwanza katika ukuzaji wa usanifu wa Baroque wa Urusi. Harakati za usanifu zina jina lake kwa familia ya vijana ya boyar ya Naryshkins, iliyoelekezwa kuelekea Ulaya Magharibi, ambayo makanisa ya mkoa wa Moscow na Moscow yalijengwa na vitu kadhaa vya mtindo wa Baroque ambao ulikuwa mpya kwa Urusi wakati huo.
Umuhimu kuu wa mtindo wa Naryshkin ni kwamba yeye ndiye alikua kiunganishi cha kuunganisha kati ya usanifu wa dume wa zamani wa ukoo wa Moscow na mtindo mpya (Baroque ya Peter) iliyojengwa katika roho ya Magharibi mwa Uropa ya St Petersburg na. Mtindo wa Golitsyn, ambao ulikuwepo wakati huo huo na mtindo wa Naryshkin, uko karibu na baroque ya Ulaya Magharibi (majengo yaliyojengwa ndani yake wakati mwingine huitwa mtindo wa Naryshkin au hutumia wazo la jumla la "baroque ya Moscow" kwao) kipindi tu katika historia ya baroque ya Urusi na haikuweza kucheza jukumu muhimu kama hilo la historia ya usanifu wa Urusi.

Historia

Hili ni jambo la kushangaza katika historia ya usanifu wa Urusi ambayo haina hata jina wazi: inajulikana chini ya majina ya Naryshkin Baroque, Moscow Baroque, Naryshkin Sinema, Mannerism ya Urusi - na hakuna neno hata moja katika ufafanuzi huu wowote bila shaka. kukubalika na wakosoaji wote wa sanaa. Zaidi ya hayo, watafiti hawawezi kukubaliana ikiwa ni mtindo, mwelekeo au mwelekeo wa mkoa.

Hali ni ngumu na ukweli kwamba hakuna ufafanuzi wa mtindo unaotambulika ulimwenguni. Walakini, wanasayansi wengi wanakubali kwamba mtindo unaweza kuzungumziwa ikiwa ni wa jumla mfumo wa sanaa... Na, kwanza, inashughulikia aina tofauti za sanaa na utamaduni wa kisanii(tunazungumza tu juu ya Usanifu wa Naryshkin, lakini chukua neno langu kwa hilo, kuzungumza juu ya mtindo wa Naryshkin pia inaweza kutumika angalau kwa uchoraji wa ikoni na sanaa na ufundi, na labda pia kwa fasihi na muziki) na kuunda umoja wa kisanii ndani yao.

Pili, mtindo huo una mipaka ya wazi ya kihistoria (mtindo wa Naryshkin upo kutoka miaka ya 1680 hadi 1710 katika mkoa wa Moscow na kwa muda mrefu zaidi pembezoni).

Ya tatu na, pengine, kigezo kuu cha mtindo ni kwamba mtindo hupitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake: asili, maendeleo, ustawi na kupungua. Kwa hivyo, kuna makaburi ya mapema ya mtindo wa Naryshkin (Kanisa Kuu la Jumba la Monasteri la Donskoy, ambapo sifa za kwanza za mtindo mpya zinaonekana: sura ya petal ya hekalu, upangaji wa sura katika mwelekeo wa kardinali, sakafu-kwa- mgawanyiko wa sakafu ya facade, kuagiza vitu kwenye mapambo), makaburi ambayo yanaashiria siku ya mtindo (kama kila mtu anajua Kanisa la Maombezi huko Fili, Mkutano wa Novodevichy au Kanisa la Mwokozi huko Ubora) na makaburi ya marehemu ya Naryshkin ( kwa mfano, Kanisa la John the Warrior huko Yakimanka au Kanisa la Robe huko Donskoy), ambapo mtindo tayari uko mwisho wake, maelezo huwa gorofa, rangi inakuwa isiyo na maoni, vitu vya mitindo mingine vinaonekana.

Mwishowe, ikiwa jambo hili ni mtindo, huduma zake zinaweza kutumika katika kazi za sanaa za enzi zinazofuata. Kwa hivyo, aina ya uamsho wa Baroque ya Naryshkinskoe inafanyika katika karne ya 20 (huduma zake zinaweza kuonekana, kwa mfano, katika jengo la Hoteli ya Leningradskaya, ambapo miundo iliyotiwa rangi, vitambaa na vifuniko vilivyopasuka hutumiwa; -Kaltsevaya kituo cha metro na, kwa kweli, kituo cha reli cha Kazansky) ...

Jina

Miongoni mwa wakosoaji wa sanaa, kuna mjadala juu ya jinsi, baada ya yote, ni sahihi zaidi kuita mwenendo wa usanifu, unaojulikana kama "mtindo wa Naryshkin". Kwa kuongezea, watafiti hawawezi kukubaliana ikiwa ni mtindo, mwelekeo au mwelekeo wa mkoa.

Hali ni ngumu na ukweli kwamba hakuna ufafanuzi wa mtindo unaotambulika ulimwenguni. Walakini
wasomi wengi wanakubali kuwa inawezekana kuzungumza juu ya mtindo ikiwa mfumo muhimu wa kisanii utaundwa. Na inashughulikia aina tofauti za sanaa na kuunda umoja wa kisanii ndani yao.

Hali ni ngumu na ukweli kwamba hakuna ufafanuzi wa mtindo unaotambulika ulimwenguni. Walakini, wasomi wengi wanakubali kuwa inawezekana kuzungumza juu ya mtindo ikiwa mfumo muhimu wa kisanii utaundwa. Na inashughulikia aina tofauti za sanaa na inaunda umoja wa kisanii ndani yao (katika kazi hii tutazungumza juu ya usanifu wa Naryshkin, lakini watafiti wengine wanasema kuwa "tunaweza pia kuzungumza juu ya mtindo wa Naryshkin kuhusiana na uchoraji wa ikoni na sanaa na ufundi, na labda fasihi na muziki "1).

Mwingine na, pengine, kigezo kuu cha mtindo ni kwamba mtindo katika ukuzaji wake hupitia hatua kadhaa: asili, maendeleo, ustawi na kupungua. Kwa hivyo, kuna makaburi ya mapema ya mtindo wa Naryshkin (Kanisa Kuu la Jumba la Monasteri la Donskoy, ambapo sifa za kwanza za mtindo mpya zinaonekana: sura ya petal ya hekalu, mipangilio ya sura katika mwelekeo wa kardinali, mgawanyiko wa sakafu ya facade, kuagiza vitu kwenye mapambo), makaburi ambayo yanaashiria siku ya mtindo (kama kanisa maarufu la Maombezi huko Fili, Mkutano wa Novodevichy au Kanisa la Mwokozi huko Ubora) na makaburi ya marehemu ya Naryshkin (kwa mfano, Kanisa la John the Warrior kwenye Yakimanka au Kanisa la Uwekaji wa Robe kwenye Donskoy), ambapo mtindo tayari uko mwisho wake, maelezo huwa gorofa, rangi inakuwa isiyo na maoni, vitu vya mitindo mingine vinaonekana.

Kwa hivyo, baada ya kuchambua sifa kuu, tunaweza kuhitimisha kuwa Naryshkin Baroque bado ni mtindo. Walakini, shida fulani inatokea wakati wa kulinganisha mwelekeo huu wa usanifu na mitindo ya Ulaya Magharibi, na ni kwa sababu ya ukweli kwamba, katika hatua zinazolingana na uamsho wa mapema, mtindo wa Naryshkin kutoka upande wa fomu hauwezi kufafanuliwa katika kategoria ambazo zimekua juu ya nyenzo za Magharibi mwa Ulaya, ina sifa za Baroque na Renaissance na Mannerism. Ndio sababu, kulingana na jadi, neno "mtindo wa Naryshkinsky" hutumiwa.

Swali linalofuata linalotokea wakati wa kutafiti ya mtindo huu: kwanini "Naryshkinsky"? Naryshkins ni familia ya zamani ya boyar, inayojulikana kutoka katikati ya karne ya 15. Lakini hawakuwa wao tu na sio wateja wa kwanza wa mtindo huo. Wanaanza kujenga makanisa yao baada ya ushindi juu ya Miloslavskys, ili kusisitiza nguvu zao na ukweli kwamba wanapenda mwelekeo mpya (na majengo ya kwanza ya Naryshkinsky yanajengwa na Miloslavskys: Sophia, kwa mfano, anaanza ujenzi wa Mtawa wa Novodevichy).

Labda basi itakuwa sahihi zaidi kuita mtindo wa Baroque ya Moscow? Lakini, kwanza, baroque ya Moscow ni Annin, Elizabethan, na sehemu nyingine ya baroque ya Petrine, na mtindo wa Naryshkin ni jambo tofauti kabisa. Pili, makaburi ya Naryshkinsky sio tu ya Moscow, pia ni Kanisa Kuu la Assumption huko Ryazan na makao ya watawa ya Solotchinsky karibu na hilo, kanisa la lango la Sretenskaya la monasteri ya Svensky huko Bryansk, makaburi kadhaa katika mkoa wa Smolensk.

Jina "Naryshskinsky" mwishowe lilipewa mtindo baada ya kusoma kwa karibu miaka ya 1920. Kanisa la Maombezi, lililojengwa mwishoni mwa karne ya 17. Naryshkin Filyakh.

Asili ya mtindo

Kama unavyojua, usanifu ni kielelezo michakato ya kijamii katika kuonekana kwa majengo. Katikati ya karne ya 17, Muscovy Rus kwa ujumla alirejeshwa baada ya Wakati wa Shida.

Ustawi na uchangamfu huonyeshwa katika usanifu na vitu vya nyumbani: mapambo yanayoonyesha vibanda vya paradiso yanaonekana; nyumba zinaanza kupambwa na maelezo ya mapambo ambayo hayana kazi ya uhandisi; kuna mtindo wa nguo mkali; nyumba pia zilianza kuchora vyema.

Miji hukua, hubadilika kuonekana kwa usanifu... Kuna hamu ya kawaida; kuongezeka kwa eneo la miji kunachangia ujenzi wa minara mirefu ya kengele na silhouettes zingine za wima. Ukuaji wa parokia unahitaji ujenzi wa makanisa zaidi, na mahitaji ya ubora wa mwangaza yanaongezeka. Mambo ya ndani ya mahekalu yanapoteza kutengwa kwao, kikosi kutoka kwa ulimwengu.

Upeo wa watu unapanuka, kanuni za kidunia na kanuni za busara zinazidi kupenya usanifu wa ibada, pamoja na mapambo ya sherehe.

Kipengele kingine cha wakati huu ni mtindo wa kila kitu kilichounganishwa na kusafiri (katika usanifu hii ilijidhihirisha kama picha kwenye viunzi vya mimea ya kitropiki; voliti zililetwa kutoka kwa meli; octal inafanana na sura ya taa ya taa; spire ni ukumbusho ya mlingoti; madirisha ya pande zote yanahusishwa na mihuri; makombora pia ni alama za kusafiri). Shukrani kwa kusafiri, mafundi wa jiwe la Urusi wanajua usanifu wa magharibi na kuanza kupenya kwenye kiini cha mfumo wa mpangilio (hii haimaanishi hata kidogo kwamba wanasafiri peke yao; wao, kwa mfano, wanapata fursa ya kufahamiana na miongozo ya usanifu waliyoileta).

Wakati huo huo, hamu ya sayansi halisi inakua: unajimu, unajimu, alchemy. Safari husababisha ukuzaji wa jiografia, uchoraji ramani, hesabu, fizikia, nk Upendo kwa nyota ulisababisha kuibuka kwa mistari wima.

Sharti lingine ni ukuzaji wa mbinu za ujenzi, uboreshaji wa ubora wa uashi wa kuta, ambayo ilifanya iweze kuongeza saizi ya majengo, kuzifanya kuta kuwa nyembamba, kuta nyembamba, madirisha ni makubwa na ya maumbo anuwai. . Matofali imekuwa nyenzo ya kawaida, ambayo ni ya bei rahisi kuliko jiwe na inaruhusu miundo anuwai kujengwa.

Jambo jipya lilionekana katika sanaa na utamaduni wa Urusi wakati huu - ujamaa wao, ulioonyeshwa katika kuenea kwa maarifa ya kisayansi ya ulimwengu, kutoka kwa kanuni za kidini, haswa, katika usanifu.

Katika usanifu, ujamaa ulionyeshwa haswa kwa kuondoka polepole kutoka kwa unyenyekevu wa zamani na ukali, kwa kujitahidi kupendeza na uzuri wa nje. Zaidi na zaidi, wafanyabiashara na jamii za watu wa miji zilikuwa wateja wa ujenzi wa makanisa, ambayo yalichukua jukumu muhimu katika hali ya majengo yaliyojengwa. Makanisa kadhaa ya kifahari ya kilimwengu yalijengwa, ambayo, hata hivyo, hayakupata msaada katika duru za wakuu wa kanisa ambao walipinga kutengwa kwa usanifu wa kanisa na kupenya kwa kanuni ya kidunia ndani yake. Mnamo miaka ya 1650, Patriarch Nikon alipiga marufuku ujenzi wa mahekalu yaliyoezekwa kwa nyonga, akiweka mbele madhehebu ya kitamaduni, ambayo yalichangia kuibuka kwa mahekalu yenye matawi.

Walakini, ushawishi wa utamaduni wa kidunia juu ya usanifu wa Urusi uliendelea kukua, na vitu kadhaa vya Ulaya Magharibi pia vilipenya kidogo ndani yake. Baada ya Urusi kumaliza Amani ya Milele na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania mnamo 1686, jambo hili lilichukua wigo mkubwa: mawasiliano yaliyowekwa yalichangia kupenya kwa tamaduni ya Kipolishi ndani ya nchi. Jambo hili halikuwa sawa, tangu wakati huo viunga vya mashariki vya Jumuiya ya Madola viliishi na watu wa karibu wa Kiukreni wa Kiukreni na Wabelarusi, na sehemu ya utamaduni, pamoja na mambo ya kitaifa tu, ilikopwa kutoka kwao. Mchanganyiko wa huduma za mitindo na tamaduni anuwai, na vile vile "kufikiria tena" kwao na mabwana wa Urusi, iliamua tabia maalum ya mwelekeo mpya wa usanifu unaoibuka - mtindo wa Naryshkin.

Makala ya

Hakuna ulinganifu wa karibu na mtindo huu katika Kirusi cha zamani cha zamani, au katika usanifu wa Ulaya Magharibi. Iliunganisha kiuumbaji upendeleo wa usanifu haswa wa Moscow, ambayo, juu ya yote, ilikuwa mgeni kwa upakiaji mwingi wa ukingo mkali wa volumetric na uchongaji wa Baroque ya Magharibi. Kinyume chake, kujitahidi kwa upole wa majengo kulidhihirika. Makaburi haya yanaonyeshwa na mviringo au polygonal, ambayo ni, madirisha ya poligoni.

Kwa hivyo, Baryque ya Naryshkin inajulikana kwa ujazo, upeo, ulinganifu, usawa wa raia, unaojulikana kando na mapema na iliyoundwa hapa kuwa mfumo muhimu, unaongezewa na maelezo ya agizo. Majengo yake ya kawaida ni makanisa katika maeneo karibu na Moscow, yaliyopigwa, kwenye basement, na nyumba za sanaa.

Naryshkin Baroque, kama sheria, ni tofauti ya tani mbili: msingi wa matofali nyekundu na muundo wa jiwe jeupe, lakini haiwezekani kusema kwa hakika ni rangi gani hapo awali: kwa mfano, safu ya kwanza ya rangi ya Kanisa ya Ufufuo huko Kadashi iligeuka kuwa ya manjano na bluu.

Mtindo wa Naryshkinsky pia unajulikana na utumiaji wa vigae vya polychrome, kuchonga kuni ndani ya mambo ya ndani kufuatia mila ya "mapambo ya Urusi" na "pambo la nyasi".

Badala ya uwazi na laconicism ya usanifu wa kabla ya Petrine, makanisa ya manor ya Baryque ya Naryshkin yanaonyesha ugumu wa mpango huo na kuongezeka kwa mapambo. Hii imefunuliwa katika sherehe ya baroque ya masanduku yaliyochorwa, yenye misaada ya juu na masanduku yaliyopambwa, iconostases, mimbari. Kwa mfano, katika Kanisa la Maombezi huko Ubora, iconostasis kubwa yenye viwango saba iliundwa - uundaji wa kipekee wa baroque. Lakini, kwa bahati mbaya, wakati wa nguvu za Soviet, kito kiliangamia.

Mwishoni mwa karne ya 17 - mwanzoni mwa karne ya 18, Baryque ya Naryshkin ilipata wapenzi wengi. Makanisa ya Centric, au sehemu tatu, yanajengwa huko Moscow, karibu na Kolomna, huko Nizhny Novgorod, karibu na Serpukhov, karibu na Ryazan. Vipande na mikanda ya sahani hutengenezwa na volute - maelezo ya usanifu kwa njia ya curls, nguzo za ond zimewekwa kwenye mabano au mabano-mabano yaliyosukumwa nje ya ukuta. Vipodozi vya mapambo vinashangaza kwa anuwai yao: "vifuniko vilivyopasuka", makombora na katuni (mapambo kwa njia ya ngao au kitabu kilichofunguliwa nusu), mascarons na vito, balustrades na vases ... Baroque inaunda nyimbo mpya na zisizotarajiwa kutoka matamanio haya ya mapambo. Mzabibu uliobadilishwa kihalisi, maua na matunda husokotwa kwa taji za maua na bouquets, kana kwamba imejaa juisi muhimu. Pambo lingine linalopendwa ni kuingiliana ngumu zaidi kwa mikokoteni iliyochanwa kwa kupendeza na rollers zilizopigwa kando kando ya curls na nafaka za lulu zilizopangwa kwa safu.

Mtindo ni wa adabu, wa maonyesho: nguzo ambazo haziungi mkono chochote (mara nyingi zina roller katika kiwango cha entasis - ambayo ni, mahali pa kuneneka kwa safu, ambayo mzigo kuu huanguka - na ikiwa walikuwa wamebeba kitu, basi itakuwa kando ya roller hii ambayo wangeivunja), gables ambazo hazifuniki chochote, mabano ambayo hayashikilii chochote, trompe l'oeil windows, nk. Kwa hivyo, katika Kanisa la Maombezi huko Fili, kuta za matofali zimepigwa vizuri na ufundi wa matofali umechorwa juu ya plasta.

"RB Wipper anabainisha kuwa mtindo huo pia una sifa ya kiwango cha pande mbili: moja kubwa, kubwa, nyingine ndogo, iliyo na muundo, iliyo na maelezo" 2.

Hekalu la Naryshkinsky, kwa jumla, limebakiza sura ya kanisa la zamani la posad, na mapambo yakawekwa juu yake, bila maana yoyote ya kujenga. Safu hizi zote, gables, mabano, nk. na kadhalika. unaweza kuipiga ukutani kama chaki kutoka ubaoni - na muundo wa jengo hilo hautateseka na hii hata kidogo. Je! Ni za nini basi? Na hubeba, huzuia, hufunika, nk. na kadhalika. kuibua.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa yote hapo juu, inahitajika kutambua tena sifa kuu za mtindo wa Naryshkin. Majengo yake yanaonyeshwa na ulinganifu wa muundo, uthabiti wa uwiano wa molekuli na uwekaji wa mapambo maridadi ya jiwe jeupe, ambayo agizo lililotafsiriwa kwa hiari, lililokopwa kutoka kwa usanifu wa Ulaya Magharibi, hutumika kama njia ya kuibua kuunganisha ujazo wa sehemu nyingi za jengo . Katika ukuaji huu wa kanuni ya busara, tabia ya mabadiliko kutoka kwa usanifu usio na mpangilio wa enzi hadi usanifu ulioamriwa mara kwa mara ilidhihirika wazi.

Wasanifu muhimu

Siku ya heri ya baryque ya Naryshkinsky, au Moscow, iko mnamo miaka ya 1690 na mwanzoni mwa karne ya 18. Miaka hiyo hiyo ilikuwa wakati mzuri wa kazi ya Yakov Bukhvostov, serf kutoka mkoa wa Moscow, mbuni mbuni. Muumbaji wa mtindo mpya katika usanifu wa Urusi alikuwa na maarifa mengi ya mbunifu wa vitendo, alikuwa mratibu mwenye uwezo, na wakati huo huo alikuwa na mawazo ya kushangaza. Kamili ya maoni ya ubunifu, bwana wa serf anatimiza maagizo kutoka kwa wakuu mashuhuri, washirika wa Peter, ndani ya maeneo ya Moscow na Ryazan. Nyaraka za kumbukumbu zinaonyesha kwamba mbunifu bora hakuongoza tu sanaa za ujenzi, lakini pia alijadili maelezo yote wakati wa ujenzi. Ni muhimu kuwa katika majengo ya Bukhvostov kuna mambo ya utaratibu uliowekwa kwa makusudi wa Ulaya Magharibi (istilahi inayolingana pia inatumika katika hati za mkataba), lakini matumizi yake ya vitu vya mpangilio hutofautiana na ile iliyopitishwa katika mila ya Uropa: kiini kikuu cha kuzaa, kama katika utamaduni wa zamani wa usanifu wa Kirusi, hubaki kuta, ambazo karibu zimepotea machoni mwa vitu vingi vya mapambo.

Bwana mwingine, Ivan Zarudny, alizaliwa katika eneo la Ukraine ya kisasa, ambayo wakati huo ilikuwa sehemu ya Jumuiya ya Madola. Tangu 1701, alikuwa katika huduma ya tsarist huko Moscow, ambapo aliunda majengo kadhaa, ambayo yanajulikana na usindikaji wa mtindo wa Naryshkin kwa roho ya mila ya usanifu wa Uropa wa wakati huo. Mnamo 1701-07. Kwa agizo la Alexander Menshikov, Zarudny aliunda uumbaji wake maarufu zaidi - Kanisa la Malaika Mkuu Gabriel (Mnara wa Menshikov) karibu. Mabwawa safi... Jengo hilo lilikuwa na taji ya juu iliyoishia kwa sura ya shaba ya Malaika Mkuu Gabrieli, lakini mnamo 1723, kama matokeo ya mgomo wa umeme, kanisa liliteketea, na baada ya kurudishwa lilipoteza daraja la juu na spire.

Pyotr Potapov (Kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Maria aliye juu ya Pokrovka), Mikhail Choglokov (mnara wa Sukharev), Osip Startsev pia alifanya kazi katika mtindo wa Baroque wa Naryshkin.

Makaburi ya mtindo wa "Naryshkinsky"

Kwanza kabisa, mtu anapaswa kuzingatia jiwe maarufu la mtindo wa Naryshkin - Kanisa la Maombezi huko Fili.

Kanisa la Maombezi huko Fili, lililoko magharibi mwa Moscow, lilijengwa mwanzoni mwa miaka ya 1690 katika mali ya nchi ya boyar Lev Kirillovich Naryshkin. Hekalu la Filevsky, ambalo linachanganya Kanisa la chini (la joto) la Maombezi na Kanisa la juu (baridi) la Mwokozi Haikutengenezwa na Mikono, ni kazi bora ya mtindo wa Naryshkin. Sifa ya kisanii ya mnara huo, na vile vile uhifadhi wa kipekee wa mambo ya ndani ya kanisa la juu la Mwokozi Haijatengenezwa na Mikono, katika iconostasis ambayo kuna picha za Karp Zolotarev na Kirill Ulanov, hufanya iwe kazi bora ya Sanaa ya Kirusi ya kipindi cha mapema cha Petrine.

Kanisa la kwanza la Maombezi la mbao huko Fili na kanisa la Mimba ya Mtakatifu Anne lilijengwa mnamo 1619 kulingana na ushahidi wa maandishi. Nchi za Filevsky wakati huo zilimilikiwa na Prince F.I. Mstislavsky. Kujitolea kwa hekalu kwa likizo ya Maombezi kunahusishwa na tukio muhimu Wakati wa Shida. Mnamo Oktoba 1 (mtindo wa zamani), 1618, askari wa mkuu wa Kipolishi Vladislav na hetman Sagaidachny walishambulia kuta za Jiji Nyeupe la Moscow, waliochukizwa na vikosi vya Urusi. Hafla hii ilimaliza ghasia na uharibifu wa jimbo la Moscow. Muscovites aliona katika ushindi juu ya jeshi la mkuu Vladislav ishara ya ulezi maalum wa Mama wa Mungu. Kwa kumbukumbu ya hafla hii, mahekalu kadhaa ya Pokrovsky yalijengwa, pamoja na huko Rubtsov, Izmailovo na Medvedkov. Hekalu la Filevsky pia linaanguka kwenye safu hii.

Mnamo 1689, kijiji cha Fili kilipewa boyar Lev Kirillovich Naryshkin, mjomba wa mama wa Tsar Peter I. Baada ya kununua Kuntsevo ya jirani kwa Fili, mmiliki mpya alianza kufanya kazi kwa bidii juu ya mpangilio wa maeneo yake. Alijenga majumba ya boyar taji na mnara wa saa, akaweka bustani kubwa na mabwawa na bustani, akaunda huduma anuwai, yadi thabiti. Kwenye wavuti ya kanisa la zamani la mbao, Lev Kirillovich anaunda Kanisa tukufu la Maombezi ya Bikira - jiwe la kumbukumbu la Baryque ya Naryshkin.

Mila inaunganisha ujenzi wake na hafla za uasi wa Streletsky mnamo 1682, wakati Ivan na Afanasy Naryshkins waliuawa mikononi mwa mjeledi. Ndugu yao mdogo Lev Kirillovich, aliyefichwa na Tsarina Natalya Kirillovna katika njia kwenye nusu ya wanawake, alisali mbele ya picha ya Mwokozi Asiyefanywa na Mikono na akaweka nadhiri ya kujenga hekalu na kujitolea huku juu ya ukombozi kutoka kwa kifo. Miaka saba baadaye, baada ya kupokea ardhi ya Filev, Lev Kirillovich anatimiza ahadi yake na kuweka kanisa jiwe jipya.

Wakati halisi wa ujenzi wa hekalu la mawe haujulikani. Nyaraka zote ziliangamia katika moto mkubwa uliotokea Fili mnamo 1712. Kwa wazi, kazi ilianza mwaka uliofuata baada ya Lev Kirillovich kupokea upendeleo. "Ushuhuda kadhaa umenusurika juu ya mapambo ya ndani ya kanisa la juu mnamo 1693-1694. Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa kazi kuu ilifanywa mnamo 1690-1693. Kujengwa kwa kanisa la mawe katika eneo la mali mwisho wa karne ya 17 lilikuwa tukio muhimu kwa mmiliki. wakawa wakubwa, uso wa mali. Mtindo wa Naryshkin ndio uliofaa zaidi kwa majengo kama hayo, ikisisitiza umuhimu maalum wa kanisa la nyumbani "3. Uwakilishi, umaridadi, heshima ya makanisa ya Naryshkin walihitajika kuelezea asili nzuri, ukarimu wa bwana feudal, kusisitiza utajiri wake.

Wote Tsarina Natalya Kirillovna na kijana Tsar Peter walitoa pesa kwa ujenzi wa Kanisa la Filev. Kulingana na hadithi, Peter alitembelea Fili mara kadhaa na hata mara nyingi aliimba katika kwaya ya Kanisa la Maombezi. Ni ya aina ya zamani ya hekalu la karne ya 17 "kama chini ya kengele", ambayo ni kwamba, inachanganya mnara wa kengele na kanisa.

Kanisa la Maombezi huko Fili lilijengwa kulingana na kanuni za sura ya kawaida kwa usanifu wa Urusi wa karne ya 17, inayowakilisha kanisa lenye milango mitano, ambalo idadi kubwa ya ukuta wa kengele na kanisa ziko sawa mhimili wima, kinachojulikana kama pweza kwenye pembe nne. Nne zilizozungukwa na semicircles ya apses ni kweli Kanisa la Maombezi yenyewe, na iko hapo juu, kwenye daraja linalofuata, octagon ni kanisa kwa jina la Mwokozi Haikutengenezwa na Mikono, lililofunikwa na vaa ya sufuria nane. Juu yake huinuka safu ya kengele, iliyotengenezwa kwa njia ya ngoma yenye miraba mitano na iliyochomwa na kitunguu-kichwa kilichowekwa wazi, wakati sura nne zilizobaki zinakamilisha upeo wa kanisa. Msingi wa kanisa kuna gulbisches, nyumba kubwa za wazi zinazozunguka kanisa. Rhythm iliyopimwa ya matao ya nyumba ya sanaa na ngazi pana na nzuri zilizoenea inasisitiza athari ya harakati ya umati wa watu wa usanifu kwenda juu. Hivi sasa, kuta za hekalu zimechorwa rangi ya waridi, ikisisitiza mapambo ya theluji-nyeupe ya jengo hilo.

Inabaki kuwa siri kwamba kanisa lilikuwa na rangi gani hapo awali. Labda ilikuwa imechorwa na nyigu marbled, kama Kanisa la Utatu katika Utatu Lykov, lililojengwa katika miaka hiyo hiyo na kaka mdogo wa mmiliki wa Filev, Martemyan Kirillovich Naryshkin. Mnara huu unafanana sana na Kanisa la Maombezi huko Fili, haswa, ngazi zilizo wazi za pande tisa. Uchoraji wa kwanza kabisa wa rangi ya samawati na bluu wa Kanisa la Filev, uliogunduliwa wakati wa urejesho, ulianza katikati ya karne ya 18. Zaidi ya karne iliyofuata, kanisa lilikuwa limepakwa rangi ya manjano na nyekundu.

Zaidi ya karne tatu za uwepo wake, Hekalu la Filevsky limerekebishwa mara kadhaa. "Ugunduzi muhimu wa kumbukumbu ulikuwa michoro ndogo za kanisa mwishoni mwa karne ya 18 na saini" Syman chini ya usimamizi wa Archite Kazakov. "Walijengwa upya na kupokelewa kwa pande mbili na viunga kutoka jukwaa la chini. Labda, michoro zilifanywa kati ya 1775 na 1782 kwa aina fulani ya kazi za urejeshwaji zilizosimamiwa na MF Kazakov. Kanisa la juu bado lina vifaa vya dirisha vya marumaru bandia, ambavyo mara nyingi hupatikana katika majengo ya bwana "4. Wakati wa Vita ya Uzalendo ya 1812, Hekalu la Filevsky liliharibiwa na Wafaransa. Uharibifu mkubwa wa hekalu ulisababishwa na Mkubwa Vita vya Uzalendo 1941-1945, vichwa vyote na misalaba zilipotea, na vile vile ngoma ya juu (octagon ya tatu). Muonekano wa asili wa hekalu ulirejeshwa kama matokeo ya kazi ya kurudisha ambayo ilidumu kwa vipindi kutoka 1955 hadi 1980. Warejeshi E.V. Mikhailovsky na I.V. Ilyenko.

Matofali nyekundu na jiwe jeupe la facades, mfumo wa busara wa ujenzi wa jengo lenye ngazi iliyoelekezwa juu, njia za wazi zinavuka sura zinazoangaza - yote haya hupa kanisa upepesi mzuri na ugumu wa "mnara" ulio na sura kama ya mnara. Katika kito hiki, kwa kweli, sifa zote za Baroque ya Naryshkin zinajumuishwa. Na muundo wa ulinganifu wa majengo, na vifuniko vya tajiri vilivyochongwa, kukamilisha ujazo wa mtu binafsi, na milango kubwa ya milango na madirisha, na ngazi za mbele zilizo wazi, na mwishowe, neema na uzuri wa mapambo ya mawe meupe kwenye msingi nyekundu.

Moja ya makaburi ya mwanzo ya mtindo wa Naryshkin ni Novodevichy Convent.

Mkusanyiko wa usanifu wa Mkutano wa Novodevichy, ambao ulianza kutokea katika nusu ya kwanza ya karne ya 16, kimsingi ulikamilishwa mwishoni mwa karne ya 17. Imeokoka hadi leo karibu bila kubadilika. Mkutano huo unatofautishwa na uadilifu na ukweli: haujapata ujenzi na uingiliaji wa ujenzi, hakuna vitu viliyoundwa tena hapa, kazi tu ya urejesho na uhifadhi inaendelea.

Kanisa lake la Kubadilika (1686) linafanana na jumba la hadithi tatu, lililoinuliwa juu ya upinde wa urefu wa tatu. Ulinganifu huo unasisitizwa na muafaka mzuri karibu na madirisha ya uwongo ya trompe l'oeil yaliyochorwa kwenye uashi wa Kipre wa ukuta tupu wa mashariki. Makombora meupe hutenganisha jengo linalofanana na mnara la Kanisa la Kubadilika kutoka kwa nyumba za mapambo zenye ngazi nyingi. Nyumba zilizo na shingo (huduma nyingine ya mtindo wa Naryshkin) zinafanana na matunda ya kigeni ambayo yaliletwa Urusi wakati huo.

Eneo la kumbukumbu (1685-1687) lilijengwa na Sophia kama chumba cha chakula cha pamoja na kama ukumbi wa mapokezi. Imefunikwa na kuba iliyoonyeshwa, kama Chumba cha Msalaba cha Kremlin, na inapita kwa ukubwa. Cornice ya jiwe jeupe imepambwa kwa njia isiyo ya kawaida, ambayo kondomu nyeupe zinaonekana kutundika, zikibadilishana na muafaka wa dirisha ulio ngumu.

Kamili na eneo la upeanaji ni Kanisa la Assumption (1686) lililotengenezwa kwa matofali, na maelezo ya mawe meupe. Hasa ya kuvutia ni madirisha yenye muafaka mzuri na wenye nguvu.

Mnara wa kengele wa Mtawa wa Novodevichy (1689-1690) ni mfano mzuri wa Baroque ya Naryshkin. Nguzo nyembamba, yenye ngazi nyingi ya belfry ni sawa sana. Mnara wa kengele unajumuisha octagoni sita za urefu na kipenyo anuwai. Jengo la chini hapo awali lilikuwa na hekalu la Joasaph. Katika pili, kanisa la Mtakatifu Yohana Mwinjilisti limejengwa, ambalo ngazi kubwa ya jiwe jeupe inaongoza kutoka ukutani. Kiwango cha tatu kimekusudiwa kengele za "kupigia kubwa", na kubwa zaidi - paundi 550 - mchango wa Sophia. Upinde wa scalloped unakumbusha usanifu wa Kiarabu. Safu ya nne, iliyopambwa na duru nyeupe za mawe, ilikusudiwa saa ya mnara. Moja ya miduara inaashiria eneo la piga iliyopotea. Katika karne ya 17, saa kawaida huwekwa kila inapowezekana (basi dhana ya wakati, dakika, ambayo iko karibu na ile ya kisasa, inaonekana; ufahamu wa serikali kama saa ya saa). Kiwango cha tano ni cha kengele ndogo za kupigia. Usanifu wa daraja la tano na la sita na dome ya kitunguu nzuri hutofautiana na usanifu wa ngazi za chini, labda iliyoandikwa na Osip Startsev. Kupunguza pweza juu, ubadilishaji wa viwango vya mashimo na kupitia hizo, kusisitiza utulivu wa msingi kutoa kuelezea kwa mnara wa kengele na ukamilifu wa utunzi. Wima wa mita 72 uliunganisha majengo yote ya watawa kuwa moja. Inakaribia kutoka upande wa mashariki, inageuka kuwa katikati ya ukuta kati ya minara miwili ya uzio, ikiimarisha mhimili kuu wa utunzi wa monasteri.

Inafurahisha kuwa hekalu la Malaika Mkuu Michael huko Troparevo (karibu 1693) ni sawa na mahekalu ya Mkutano wa Novodevichy - hii ni jaribio la asili la kutumia mbinu na aina ya mtindo wa Naryshkin katika kanisa la kawaida la kijiji kuifanya iwe sherehe .

Ni muhimu kukumbuka kuwa Mkutano wa Novodevichy ndio mfano pekee wa muundo wa pamoja wa mtindo wa Naryshkin.

Mnamo 2004, Jumba la Monasteri la Novodevichy lilijumuishwa katika orodha ya Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO, pamoja na, kama "mfano bora wa kile kinachoitwa" Baroque ya Moscow "(kigezo I), na pia kama" mfano bora wa kipekee tata iliyohifadhiwa vizuri, kwa undani inayoonyesha "Baroque ya Moscow", mtindo wa usanifu wa mwishoni mwa karne ya 17. " (kigezo IV) 5.

Hatma ngumu ya kuundwa kwa Kanisa la Mwokozi katika kijiji cha Ubori hakuathiri uzuri wake wa nadra, uliozaliwa na msukumo. Wakati mmoja kulikuwa na misitu thabiti ya pine (kwa hivyo jina la kijiji - "U bora"), mto Uborka uliingia Mto Moskva, na kando ya barabara ya zamani kutoka Moscow kwenda Zvenigorod, tsars za Moscow zilienda kuhiji kwenda Monasteri ya Savvin.

Katika karne ya 17, ardhi hizi zilimilikiwa na Sheremetevs boyars. Kwa niaba ya P.V. Sheremetev, Bukhvostov alichukua ujenzi wa kanisa la jiwe katika mali yake, lakini hivi karibuni aligeukia ujenzi wa Kanisa Kuu la Assumption huko Ryazan. Boyar mwenye hasira kwa kanisa ambalo halijakamilika huko Ubora alimfunga bwana huyo. Makarani wa Agizo la Mambo ya Jiwe walimhukumu mbunifu huyo "kumpiga bila huruma na mjeledi" na kisha "kumaliza biashara ya mawe kwake." Walakini, kana kwamba anatarajia kifo chake cha karibu na kuhofia hatima ya jengo hilo, Sheremetev aliwasilisha ombi kwa tsar na ombi la kufuta adhabu hiyo.

Kanisa lililokamilika huko Ubora (lilijengwa mnamo 1694-1697) imekuwa moja ya kazi bora za usanifu wa zamani wa Urusi. Kama ilivyo katika kanisa la Fili, ina muundo wa piramidi uliopitiliza: kwenye mchemraba-nne, urefu wa nane hupanda kwa ngazi juu. Pande zote, mchemraba uligubikwa na duara la madhabahu na mabango, ambayo hapo awali yalikuwa yameisha na sura. Kengele zilining'inizwa katikati kupitia takwimu ya nane. Jengo hilo lilizungukwa na nyumba ya sanaa wazi-gulbisch, iliyopambwa na vases nyeupe-mawe na paneli zilizo na muundo wa mmea tajiri.

Mpango wa mnara huu adimu ni maua yenye maua manne na kingo zenye upinde na msingi wa mraba. Ligature iliyochongwa kichekesho ya Kanisa la Mwokozi ni plastiki isiyo ya kawaida. Safuwima nyembamba nusu, zilizotengwa na kuta, zimefunikwa kabisa na majani makubwa, yaliyofungwa kidogo na matone ya umande, mengine yameunganishwa na taji za maua na kuishia na majani ya acanthus ya miji mikuu ya Korintho. Bukhvostov alipata wapi nia yake ya baroque kutoka? Wanaweza kukopwa kutoka kwa maandishi, kutoka kwa mapambo ya vitabu vya maandishi juu ya usanifu ambao tayari ulikuwa ukitafsiriwa wakati huo, ulioletwa na wachongaji wa Belarusi. Hekalu limepambwa sana kwamba linafanana na kipande cha mapambo ya mapambo.

Kuanzia wakati wa kujengwa kwake, ilishangaza kila mtu aliyekuja na sherehe yake, aliingiza hali ya furaha na maelewano. Imeinuliwa juu ya kilima laini, ikizungukwa na densi ya duru ya birches nyembamba na mvinyo, mnara huo ulitawala wilaya hiyo. "Nakumbuka jinsi siku moja tulisafiri hadi Ubora mnamo 1889," aliandika Count SD Sheremetev katika kumbukumbu zake. "Ilikuwa usiku wa Peter, jioni ya joto na utulivu. Kutoka mbali tulisikia injili iliyochorwa ... Tuliingia uimbaji huu mdogo wa wanyonge wa kanisa ulisikika chini ya maghorofa ya juu ya kanisa. Shemasi, mzee wa zamani, alisoma kwa wazi na kwa wazi maombi. Jalada kuu la iconostasis lilinigusa kwa ukali na ukamilifu wa mapambo. Taa iliwaka sana ikoni ya ndani ya Mwokozi. Urusi ya Kale ilitupiga "6.

Tahadhari inapaswa pia kulipwa kwa mfano ambao sio wa Moscow wa mtindo unaoulizwa. Kanisa kuu la Assumption huko Ryazan ni mfano wa hekalu la Naryshkinsky la fomu isiyo ya kawaida.

Ilijengwa na Bukhvostov mnamo 1693-1699. Wakati wa kuumba, mbunifu alitegemea mfano wa Kanisa Kuu la Kupalizwa huko Kremlin ya Moscow. Hili ndilo kaburi kubwa zaidi la Baryque ya Naryshkin na moja wapo ya majengo mazuri sana wakati wake, wakati huo huo ni wazi na yenye usawa katika muundo. Imekuja kwetu kujengwa tena: ukuta wa jiwe jeupe umepotea, umbo la paa limebadilishwa. Inategemea mpango wa kanisa kuu la watawala watano. Hekalu limesimama kwenye basement na sherehe wazi na ngazi moja kuu. Kwa mara ya kwanza katika usanifu wa Urusi, imegawanywa katika tiers kwa kutumia safu za windows. Kuta zimegawanywa kwa wima katika sehemu tatu, ambayo inalingana na misaada ya ndani ya pande zote, iliyowekwa kwa umbali sawa. Utungaji huo pia ni wa ulinganifu, vipimo vya fursa za dirisha ni sawa.

Jambo la kushangaza zaidi juu ya kanisa kuu ni mapambo yake. Nguzo nyembamba zilizounganishwa hugawanya ndege za facades katika sehemu sawa na kuweka toni kwa muundo mweupe wa jiwe. Mandhari pekee ya kuchonga ni majani, maua, mashada ya zabibu, lakini wakati huo huo hakuna maelezo hata moja yanayorudiwa. Kinyume na msingi wa nyekundu ukuta wa matofali muafaka mzuri wa madirisha umesimama; hupungua juu na polepole hupotea kwenye umati wa ukuta. Katika daraja la kwanza, mwisho wa casing huonekana kama doa inayoendelea ya muundo, kwa pili wanapata tabia ya sura pana ya mapambo, katika ya tatu hubadilika kuwa mapambo madogo.

Kwa ukubwa wa ujazo mkuu, mbunifu alitoa hekalu hamu ya wima na akaanzisha mambo ya usanifu wa jumba la kidunia katika kuonekana kwake.

Ujenzi wa hekalu hili ulianza chini ya Theodore na Sophia, ulianza mnamo 1696, madhabahu ilijengwa tena mapema XIX karne.

Kwa mpango huo, hii ni pweza kwa nne, iliyokamilishwa na kichwa juu ya octaons mbili viziwi. Nne ni ishara ya nguvu, nane ni ukumbusho wa taa ya taa (hekalu ni taa kwa mwamini ambaye lazima ajue ni wapi aende kusali). Pembe za mviringo za pembe nne zinasindika na mashada ya safu-nusu. Kwenye octagon, nguzo za nusu zimepambwa na miji mikuu kwa namna ya mipira ya mawe meupe na misalaba midogo. Kitambaa kilichopasuka chini kinasisitiza nguvu ya jengo, wakati juu inakuwa nyepesi. Madirisha yameundwa na pilasters, ambazo hutoa mienendo, kujitahidi zaidi. Dari juu ya cornice imepambwa na tiles. Tiles zilizo na maserafi (labda na Stepan Polubes) zinaiga marumaru.

Hapa maonyesho, mtindo wa mitindo umeonyeshwa wazi: cornice (hata mbili), ambayo haifuniki chochote, mabano ambayo hayashikilii chochote, nguzo zinazoishia mahali visivyoeleweka, nk. Mapambo yanajulikana na maelezo ya hila, ya kisasa. Katika karne ya 17, kujulikana na China huanza, na motifs za Wachina zinaweza kuonekana kwenye paa, kukumbusha sura ya pagoda.