Upendo wa cunito. O. Smolitskaya. CourtCiance ni nini

Kuu / Upendo

Upendo mkali. (kutoka kwa fr. amour couroois, courtois - wenye heshima, knight, amour - upendo) - dhana hii kawaida inaashiria fomu mpya Mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke katika jamii ya feudal, ambayo watu wa kawaida huitwa "faini amour", yaani, "upendo wa kisasa."

Wanahistoria wa maandiko kurejeshwa mfano wa upendo wa mahakama juu ya jeraha maandiko ya mashairi wakati huo. Mfano huu ni rahisi. Katikati yake ni mwanamke aliyeoa, "Lady". Mtu asiyeolewa, "ujana", hulipa kipaumbele na huangaza na tamaa. Kuanzia sasa, walioathiriwa na upendo (upendo kisha unamaanisha kivutio cha kimwili), anafikiri tu juu ya kumfukuza mwanamke huyu. Ili kufikia lengo, mtu hujifanya kuwa anaitii wote waliochaguliwa. Mwanamke - mke wa mwandamizi, mara nyingi ambaye hutumikia, kwa hali yoyote, yeye ni nyumba ya nyumba nyumbani, ambako anakubaliwa, na kwa sababu hii ni Bibi yake .. Mtu huyo, hata hivyo, kwa kila njia anasisitiza kuwasilisha kwake. Yeye, kama valal, anainuka juu ya magoti yake, anajitoa uhuru wake kwa zawadi. Mwanamke anaweza kuchukua au kukataa zawadi hii. Ikiwa yeye, anajiruhusu kufanywa kwa maneno, anakubali, sio bure tena, kwani kulingana na sheria za jamii, hakuna zawadi inaweza kubaki bila mshahara. Sheria ya upendo wa heshima ambao huzaa masharti ya mkataba wa vassal, kulingana na ambayo Senor inalazimika kuwapatia huduma sawa ambazo alipokea kutoka kwake, zinahitaji kutoka kwa waliochaguliwa na waliochaguliwa kwenda kwa yule aliyemleta kama zawadi.

Hata hivyo, mwanamke hawezi kuwa na mwili wao kwa hiari yake: ni mali ya mumewe. Kila mtu ndani ya nyumba anamtazama, na ikiwa ni wazi kwa ukiukwaji wa sheria za tabia, itatangazwa kuwa na hatia na inaweza kuwa chini ya adhabu kali zaidi pamoja na mshirika.

Hatari ya mchezo imeshikamana na piquancy maalum. Knight, alitumia ndani upendo Adventure., ilikuwa ni lazima kuwa makini na uangalie siri. Chini ya kifuniko cha siri hii, kumficha kutoka kwa macho ya macho, kwa upendo unasubiri mshahara. Ibada hiyo imemwambia mwanamke kuacha, lakini si mara moja, lakini hatua kwa hatua kuzidisha mambo ya kudumu, ili tamaa ya admire ni hata zaidi. Moja ya mada lyrics curitian. - Maelezo ya ndoto ya mpendwa kuhusu furaha ya juu. Radhi, kwa hiyo, haikuwa sana katika kukidhi tamaa kama kusubiri. Tamaa yenyewe ikawa radhi ya juu. Katika hiyo - asili ya kweli Upendo wa curvatural, ambao unatekelezwa katika nyanja ya kufikiri na katika uwanja wa mchezo.

Forodha za Mahakama zilijenga kizuizi kati ya kiume na dunia ya Wanawake, kuzalisha kutokuelewana na kutokuamini kwa pande zote mbili. Alipokuwa na umri wa miaka saba, wavulana walichukua kutoka kwa mama, na wao maisha ya baadaye. Kupita peke kati ya wanaume. Mazoezi hayo sio tu yamechangia katika maendeleo ya mwelekeo, sio tu yanayozalishwa na picha ya mfariji asiyeweza kupatikana, lakini pia kuogopa mawazo kuhusu jinsi wanawake wanaweza kufanya katika mzunguko wao. Wanaume walihusishwa na wanawake wa ajabu na hatari, ambayo huvuta na kupuuza wakati huo huo. Ugawanyiko huo uliamka wasiwasi fulani katika ufahamu wa wanaume, ambao Knights walijaribu kumwagilia maonyesho ya dharau, idhini kubwa ya ubora wao wa kimwili na vitendo vyao vya ngono.

Kwa nini bado ni aristocracy ya feudal iliyopitisha sheria za mchezo kwa upendo wa heshima? Ili kujibu swali hili, tunapaswa kuzingatia mila ya matrononial ya wakati. Ili kupunguza sehemu za urithi, ilikuwa ni lazima kupunguza idadi ya ndoa ambazo wana wa kuzaliwa kwa heshima walifanyika. Kwa kawaida familia ilitaka kuoa moja, faida zaidi ya mzee, mwana. Wengine walijitolea wenyewe walibakia katika wingi wao wavivu. Katika karne ya XII Knighthood yenye heshima ilikuwa hasa kutoka kwa "vijana", watu wazima wa wanaume wasioolewa ambao waliona waume wasio na hatia na wenye kuchukiwa. Hawakuwa na ukiukwaji wa maisha ya ngono, lakini makahaba, wajakazi na halali, ambao huduma zao walitumia pia mwanga mawindo.. Dosto pongezi ndiye aliyefanya biashara ya mwanamke wa mduara wake. Kipimo cha ndoto, kikomo cha ndoto za vijana ni kumdanganya mke wa ndugu yake, mjomba au señora, kukiuka marufuku magumu zaidi na kudharau hatari kubwa, kwa kuwa uaminifu wa wake (pamoja na uwezo wa kuzaa) waliwasilishwa mahitaji makubwa: ni ilikuwa tegemezi juu ya usahihi wa urithi. Uwanja ulikuwa mahali ambapo kuwinda kwa wanawake wazuri hasa walikua. Inapaswa kuletwa hii kuwinda katika mfumo wa sheria fulani. Uhusiano kati ya ulimwengu wa kiume na wa kike, ambao uliendelea kutokana na sera ya ndoa ya kibinadamu, ilikuwa katika hatari. Vitabu vya curvatural vimeanzisha aina ya kanuni, masharti ambayo yalikuwa kupunguza uharibifu unaosababishwa na uwezekano wa kijinsia.

Ushawishi wa upendo wa mahakama kwenye jamii uligeuka kuwa na matunda sana, ambayo yalisababisha kuenea kwa haraka kwa mila yake. Kusoma kwa maandiko ya mahakama na miradi ya viwanja vyake juu ya tabia ya kawaida ya watu walikuwa na hatua kwa hatua kushiriki katika nyanja ya mchezo wa wasichana wasioolewa - tangu mwisho wa karne ya XII. Katika Ufaransa, desturi za curious zinakuwa sehemu ya ndoa iliyotangulia. Mchezo huu ni pamoja na wanaume walioolewa. Waliweza pia kujichagua wenyewe kati ya wanawake, "rafiki", ambayo ilikuwa kama knights vijana. Jamii yote ya Knight ikawa curious kabisa. Forodha ya Curimita imekuwa ya kawaida, na ukweli kwamba washairi wamekuwa wakifukuzwa mara moja kama hatari ya hatari na isiyowezekana, sasa imekuwa mahitaji ya kawaida sauti nzuri.

Maendeleo ya jumla, hasa makali nchini Ufaransa kwa upande wa karne ya XII-XIII, alikataa utu kutoka kwa aina ya maisha ya ultrasound. Forodha ya upendo wa heshima kwa kiasi kikubwa imesababisha vurugu na uovu katika tabia ya ngono ya wanaume na katika sera ya ndoa ya kuzaa. Wanaume walianza kuelewa kwamba mwanamke si tu mwili ambao unahitaji kushinda moyo wake kwanza, kuomba idhini yake kwamba unapaswa kutambua kuwepo kwa faida maalum. Amri za Kanuni ya Upendo zinahusiana na ukweli kwamba kanisa lilihubiri, kutafuta kuthibitisha kwamba wanawake wanapaswa kuwa na haki sawa Kwa wanaume sio tu kwenye kitanda cha ndoa, bali pia juu ya suala la idhini ya kujiunga.

Ukweli kwamba kwa mara ya kwanza ulikuwa tu mchezo uliopangwa kwa wanaume waliwasaidia wanawake wa feudal Ulaya kutoka nje ya fit yao. Wakati wa karne zilizofuata idhini ya mfano mpya wa uhusiano, ni pamoja na katika ibada ya maneno na vitendo, na kwa njia yao maoni husika, yaliyotumiwa kwa duru nyingi za jamii, kama vile daima na mifano ya kitamaduni, na Kisha hatua kwa hatua kupenya kwa tabaka za chini mfumo wa Jamii. Hivyo aina ya uhusiano kati ya sakafu, tabia ya jamii ya Magharibi, iliundwa. Pia leo, licha ya mabadiliko makubwa katika eneo hili, mkali kipengele tofauti ustaarabu wa Ulaya. ni mila iliyorithi kutoka kwa upendo wa mahakama.

Fasihi:

1. Dubies J. Cubito Upendo na mabadiliko katika nafasi ya wanawake katika karne ya Ufaransa XII. // odyssey. Mtu katika historia. - M: Sayansi, 1990. - P. 90-96.

- "Upendo wa kisasa", fomu ya uhusiano wa extramarital kati ya mtu na mwanamke aliyehusisha uboreshaji wa ushirika na tabia. Inayojulikana na A. makaburi ya Literary. Takriban kutoka karne ya XI, huanguka kwenye karne ya XII-XIII. Neno hili lilianzisha Gaston Paris, mwana humolojia wa Kifaransa; Jina linaonyesha mzunguko fulani wa kijamii (Courtois (Franz.) - Mwenye heshima, Knight, mahakama). Vyanzo vya mashairi vilivyohifadhiwa huzalisha picha ifuatayo: Kitu cha upendo wa mahakama ni mwanamke aliyeolewa, mwanamke mzuri, mtu asiye na asili hulipa kipaumbele na taa na tamaa. Kuanzia sasa, alipigwa na upendo, anadhani tu juu ya kumfukuza mwanamke huyu. Ili kufikia lengo lake, mtu hujifanya kwamba anaitii wote waliochaguliwa. Mwanamke - mke wa Señora, mara nyingi ambaye hutumikia, kwa hali yoyote, yeye ni nyumba ya nyumbani nyumbani, ambako anakubaliwa, na kwa sababu hii ni Bibi yake .. Yeye, kama valal, anainuka juu ya magoti yake, anajitoa uhuru wake kwa zawadi. Mwanamke anaweza kuchukua au kukataa zawadi hii. Ikiwa anachukua, haifai tena, kwa kuwa kulingana na sheria za jamii hiyo, hakuna zawadi inaweza kubaki bila mshahara. Sheria ya upendo wa heshima ambao huzaa masharti ya mkataba wa vassal, kulingana na ambayo Senor inalazimika kuwapatia huduma sawa ambazo alipokea kutoka kwake, zinahitaji kutoka kwa waliochaguliwa na waliochaguliwa kwenda kwa yule aliyemleta kama zawadi. Hata hivyo, mwanamke hawezi kuwa na mwili wao kwa hiari yake: ni mali ya mumewe. Hatari ya mchezo imeshikamana na piquancy maalum. Knight, alitumia katika adventure, ilikuwa ni lazima aibu na kufuata siri. Moja ya lyrics hizo za kweli ni maelezo ya ndoto ya mpendwa juu ya furaha ya juu (kusema, maono ya wewe mwenyewe na mwanamke wako nude), lakini radhi yote haikuwa sana katika kuridhisha tamaa, kama kwa kutarajia, hivyo Fan alikuwa na kuvuta wakati wa kumiliki mpendwa wake. Hii ni asili ya kweli ya upendo wa thamani, ambayo inatekelezwa katika uwanja wa kufikiri na katika uwanja wa mchezo. Swali linatokea juu ya sababu za kuenea kwa maandiko ya mahakama katika jamii ya Kifaransa ya karne ya XII. Kwanza kabisa, ilienea na mabango ya Ufaransa kubwa ya medieval ya feudal. Kucheza mchezo huu, kuonyesha uwezo wa kuvutia wanawake, mahakama imesisitiza kuwa mali yake ya ulimwengu wa vipendwa. Ilikuwa ni ishara ya heshima katika jamii ya kiume, kutokana na ambayo ushawishi wa mfano uliotengenezwa wa tabia ulikuwa na nguvu sana kwamba ilikuwa na uwezo wa kushawishi mtazamo kwa wanawake katika jamii kwa ujumla. Mhistoria wa Kifaransa Georges Dubi anaamini kwamba desturi za ndoa za wakati huo zilikuwa sababu ya kuenea kwa upendo wa mahakama tu katika kati ya aristocracy ya feudal. Ili kupunguza sehemu ya urithi, ilikuwa ni lazima kupunguza idadi ya ndoa ambazo wana wa kuzaliwa kwa heshima walichukua. Kawaida familia ilitaka kuoa moja, kwa kawaida mwandamizi, mwana. Wengine, walijitolea wenyewe, walibakia zaidi. Katika karne ya XII, kipaji cha Kifaransa cha Kifaransa kilikuwa hasa kutoka kwa "vijana", watu wazima wa wanaume wasioolewa ambao walihisi waume wasio na hatia na wenye kuchukia. Kipimo cha ndoto, kikomo cha ndoto za vijana ni kumdanganya mke wa ndugu yake, mjomba au señora, kukiuka marufuku magumu zaidi na kudharau hatari kubwa, kwa kuwa uaminifu wa wake (pamoja na uwezo wa kuzaa) waliwasilishwa mahitaji makubwa: ni ilikuwa tegemezi juu ya usahihi wa urithi. alikuwa na I. maana ya elimu. Uwanja ulikuwa shule ambayo wavulana walifundishwa katika senori ya baba yao au mjomba kwenye mstari wa uzazi. Kwa kawaida, mke wa cartridge alishiriki katika kuzaliwa kwa knights baadaye. Upendo wa kijana ulikimbia kwanza kwa mwanamke ambaye aliwa, kwa hiyo mpatanishi kati yao na Senor. Upendo kwa mwanamke, kwa hiyo, ni pamoja na katika utaratibu wa utendaji wa jamii ya feudal. Ushawishi wa upendo wa mahakama kwa jamii kwa ujumla ulikuwa na matunda sana. Forodha ya upendo wa heshima ulipungua vurugu na uovu katika tabia ya ngono ya wanaume na sera ya ndoa ya kuzaliwa kwa aristocratic. Wanaume walianza kuelewa kwamba mwanamke si tu mwili ambao unapaswa kwanza kushinda moyo wake, kuomba idhini yake kwamba unapaswa kutambua kuwepo kwa faida maalum. Amri za Kanuni ya Upendo zinahusiana na ukweli kwamba kanisa lilihubiri, kutafuta kuthibitisha kwamba wanawake wanapaswa kuwa na haki sawa na wanaume sio tu kwenye kitanda cha ndoa, bali kwa makubaliano juu ya ndoa. Ukweli kwamba kwanza ilikuwa tu mchezo uliopangwa kwa wanaume waliwasaidia wanawake feudal Ulaya kubadilisha nafasi yao. Katika karne nyingi, ikifuatiwa na taarifa ya mfano mpya wa mahusiano, ambayo ni pamoja na maneno na vitendo katika ibada, na kwa njia yao maoni husika yanatumika kwa tabaka kubwa za jamii. Hivyo aina ya uhusiano kati ya sakafu ni tabia ya jamii ya Magharibi. Pia leo, licha ya mabadiliko makubwa katika eneo hili, kipengele cha tofauti cha ustaarabu wa Ulaya ni mila iliyorithi kutokana na upendo wa heshima.

§ 4. Upendo wa Curuto

Umiliki rahisi wa uharibifu
Ni upendo, vigumu ni pamoja na kwa bei.
(Utawala wa 14 Mfalme Upendo)

Upendo wa Curituismic ni aina maalum ya medieval ya upendo wa juu wa shabiki wa ukuta wa shabiki kwa mwanamke mzuri. Mwenye heshima ni heshima kubwa, kwa heshima. [Fr. Courtois - mwenye heshima, mwenye fadhili, mwenye nguvu, kutoka St.-fr. Mahakama - yadi]. Mchezo katika upendo wa heshima uliondoka na mahakama ya feudal France. Watu wa kawaida walimwita "upendo wa kisasa." Mwanahistoria wa Kifaransa Gaston Paris aitwaye aina hii ya uhusiano wa "mahakama" ("mahakama").

Sura ya mwanamke katika Zama ya Kati ilikuwa namna ya monster fulani ya maadili iliyotiwa na tamaa za chini, sifa za tabia mbaya. Ukosefu wa kutofautiana na ubatili wa asili ya kike ulielezewa na vipindi vya "dhoruba ndani ya nyumba", "mnyama asiyeweza kushindwa", "kikwazo kwa utendaji wa majukumu.
Katika arch ya haki ya kisheria ya mwanasheria wa kaskazini wa Grazian, mwanamke huyo alitafsiriwa kama kiasi kikubwa na anayetegemea mtu. Kwa kuwa mwanamke hakuumbwa kwa mfano wa Mungu, alionekana kuwa haiwezekani, ambaye hakuwa na mamlaka na uwezo wa kisheria. Mwanamke hakuweza kufundisha, kutenda shahidi mahakamani na mdhamini katika shughuli, hakuwa na haki ya kukaa mahakamani. Shughuli ya umma ya mwanamke ilikuwa imepungua kwa nguvu ya mtu ambaye alilazimika kutumikia.
Ugawanyiko wake na kichwa cha mumewe, wa kimwili ulifikiriwa tu kama kipengele cha utawala wake kwa kichwa chake cha mbinguni, kiroho. Mungu alionekana kwa mmiliki wa nafsi na mwili wa mwanamke, na mumewe alikuwa mpangaji wa mwili wake. Mungu ndiye kitu pekee cha kiambatisho cha kiroho cha mwanamke katika ndoa. Kwa ndoa ya kimwili, hisia tu ya kushikamana na radhi, lakini si upendo uliruhusiwa. Katika siku Mahakama ya kutisha. Msamaha mzuri ulifikiriwa kuwa ndoa kulingana na uaminifu, fecundity, sakramenti. Katika maisha ya ngono, kujizuia na kutofautiana kulihitajika.
Ibada ya Bikira Maria. Mapinduzi ya feudal ya karne ya XI. Kuimarisha "nyumba" na "Castle" Claude seli. Hii ilisababisha kuimarisha kazi za kike za nyumba, ovyo ya moja kwa moja ya lishe ya familia na kuhakikisha nguo zake, kuwalea watoto wadogo, ibada ya mababu ya marehemu, kuhifadhi vitu vya generic. Sambamba na ongezeko la hali ya mwanamke katika nyanja ya kaya wao ni fasta nyuma yake picha nzuri Mama au Virgin wa Kuteseka. Sakramenti ya Ndoa na ibada ya Bikira Maria inakuwa cheti cha usalama kwa mwanamke aliyeolewa na bikira ("Bibi arusi").
Kisasa cha karne ya vita, mmoja wa wafuasi wa kwanza wa usawa wa kike, mshiriki wa mahakama ya upendo na mjadala, Christina Pisanskaya katika kitabu "Katika Garde ya Wanawake", akisema juu ya uumbaji wa mwanamke, Alisema kuwa mfano wa Mungu haukukamatwa katika mwili, lakini katika nafsi ya mtu, na kwamba "Mungu aliumba sawa, sawa na roho nzuri na nzuri kwa mwili wa kiume na wa kike."
Mfano wa uelewa wa kweli wa mke wa madeni ya ndoa ni hadithi ya kuhesabu Baldwin VI Flandersky, mfalme wa baadaye wa Dola ya Kilatini. Mwenzi wake Maria baada ya sherehe ya ndoa imefungwa katika monasteri, akikataa kutimiza majukumu ya ndoa, na Baldoon, akitambua uchaguzi wa mkewe, akachukua utii wake wa ndoa.
"Amor nzuri" - upendo wa kisasa. Katikati yake kuna mwanamke aliyeolewa, mwanamke. Mtu asiyeolewa, kijana, anasisitiza na kuangaza na tamaa. Ilikuwa upendo wa platonic kati ya knight ya vijana na mke wa bwana wake. Sababu ya mahusiano haya ni katika mila ya ndoa ya Zama za Kati, wakati familia ya wazazi ni kupunguza sehemu ya nchi, alioa tu mwana wa kwanza. Wengine, wamejitolea wenyewe, walibakia katika wasio na ujinga. Katika karne ya XII Knighthood yenye heshima ilikuwa hasa kutoka kwa "vijana", watu wazima wa wanaume wasioolewa ambao walihisi waume wasio na hatia na waliokuwa na wasiwasi. Walikuwa mashabiki wa matron wenye heshima.
Ambaye alimtambua mwanamke wa mduara wake, alikuwa anastahili kupendeza. Kikomo cha ndoto za ujana ni kukiuka marufuku magumu zaidi na tamaa ya hatari kubwa, kwa ujasiri kumdanganya mkewe ndugu yake, mjomba au señora. Kuwinda kwa wanawake wazuri walikua mahakamani. In. jamii ya kiume Upendo wa Curubiusin ulikuwa wa kifahari. Alionyesha uwezo wa kuwavutia sana wanawake, alisisitiza kuwa mali ya ulimwengu wa vipendwa.
Uwanja ulikuwa shule ambayo wavulana kutoka miaka 7 wamepitisha mafunzo katika Senor ya baba yao au mjomba kwenye mstari wa uzazi. Mke wa cartridge, mwanamke, aligawanyika na vitanda na mawazo na mawazo yao, walishiriki katika kuzaliwa kwa knights baadaye. Mtawala wa kutambuliwa kwa watu wanaoishi mahakamani, machoni mwao, aliwachagua na mama yao, ambayo walivunjwa karibu na watoto. Alikuwa mdhamini wao, aliagizwa na alikuwa na ushawishi usio na maana. Pamoja na mwenzi wake, mwanamke huyo alihudhuriwa na mashindano ya kutokuwa na mwisho, ambayo wavulana walitaka kutofautisha kati ya na kushinda tahadhari ya Mheshimiwa. Upendo wa vijana walimkimbia kwanza kwa mwanamke ambaye aliwa mpatanishi kati yao na Senor.
Code ya upendo. Upendo kwa mwanamke ulifasiriwa kama huduma ya Wassal. Upendo wa upendo. Walifasiriwa kama vassal: Lady - Bi, Senor. Knight alisisitiza uwasilishaji wake kwa mwanamke mzuri, alimtumikia kama Vassal Senor.
Mwanamke - mke wa mwandamizi. Au yeye ni nyumba ya nyumba nyumbani, ambako anakubaliwa, na, kwa sababu ya hili, ni Bibi. Mtu huyo alisisitiza sana kuwasilisha kwake. Alionyesha kujitolea, kujikana, kujitegemea katika huduma. Yeye, kama vantal, anainua magoti yake, anajitoa mwenyewe, uhuru wake wa zawadi. Mwanamke anaweza kuchukua au kukataa zawadi hii. Ikiwa yeye, anajiruhusu kuwa wavutiwa na maneno, anakubali, si bure tena, kwa kuwa hakuna zawadi inaweza kubaki bila mshahara. Senor analazimika kuwa na huduma sawa ambazo alipokea kutoka kwake, hivyo mteule huyo analazimika, mwishoni, kwenda kwa yule aliyemleta kwake kama zawadi.
Lakini mwanamke hawezi kuweka mwili kwa hiari yake: mwili ni wa mumewe. Kila mtu ndani ya nyumba anamtazama. Ikiwa imeonekana kwa kukiuka sheria za tabia, itatangazwa kuwa na hatia na inakabiliwa na adhabu kali pamoja na mshirika.
Wakati Knight au Troubadour alijitangaza mwenyewe na mwanamke mzuri, yeye tu alijua kuhusu hilo. Silence na uvumilivu: Upendo - siri, ambayo inapaswa kulindwa kutoka kwa wivu na watu wenye busara. Kwa upendo unapaswa kuwa na heshima mbele ya mwanamke wake, kuwa mwaminifu kwake, courtiusen ni heshima katika sheria zote za ibada, kuzuia kuzuka kwa kiburi.
Hatari ya mchezo imeshikamana na piquancy maalum. Knight, alitumia katika adventure ya upendo, lazima awe makini na uangalie siri. Chini ya kifuniko cha siri hii, kumficha kutoka kwa macho ya macho, kwa upendo unasubiri mshahara. Ibada hiyo imetoa mwanamke kuacha, lakini si mara moja, lakini hatua kwa hatua kuzidisha mambo ya kuruhusiwa ili hata zaidi kujuta tamaa ya admirer. Radhi hiyo haikujumuisha sana katika kuridhisha tamaa kama kusubiri. Tamaa yenyewe ikawa radhi ya juu.
Knight ya upendo ilipitisha hatua chache: 1) Upendo "wawezable", 2) Upendo "Kuomba", 3) Upendo "Kusikia", 4) Upendo "Rafiki". Katika hatua ya mwisho, aliruhusiwa kumbusu mkono wa mwanamke bora, kuhitimisha kwa kukumbatia. Lakini yote haya - chini ya kujitolea, uaminifu kwa mwanamke wake, nia ya kutimiza tamaa zake zote.
Ikiwa tuzo ya carnival iliwezekana kwa vizazi vya kwanza vya mabomba na mabomba - "Kulala karibu", basi wakati wa baadaye - tu glove iliyowasilishwa, tabasamu, busu. Mshairi sio lazima - kama mwanamke tu alimruhusu kumtumikia, kumwimba, kulinda heshima yake.
Baada ya muda, vizazi vifuatavyo vina mwanamke aliyechaguliwa huanza kuonekana kama kiumbe cha bei nafuu, anarudi kuwa mwanamke -Angela. Kwa njia hiyo hiyo, mpenzi wa vassal hupoteza nishati yake. Huduma yake inakuwa feat ya kidini, ambayo sio chini ya nguvu. Msaada hutoka kwa picha ya Saint Bikira. Virgo Maria alichukuliwa kama mwanamke kwa ubora. Ushauri wa ufahamu wa mwanamke hufuta vipengele maalum katika picha yake na kugeuka kuwa doa isiyo na mwisho, ambayo maelezo ya kiumbe wapendwa hupotea.

Kazi na mazoezi:

1) Pata kujua vitabu vya kihistoria Na sifa ya maisha ya kila siku ya ngome ya knightly.
2) neno la kisasa devichy upendo code.
3) Kuongeza mahakama ya upendo.
4) Jifunze kwa moyo mmoja wa maandiko ya mashairi ya Troubadurov.
5) Ni uzoefu gani unaosababisha mashairi na A. Kuzuia kuhusu mwanamke mzuri?
1. Andrei Kapellan. Kuhusu upendo // majira ya majira ya majira ya joto. M., 1993.
2. Blinkin v.A. Upendo na marekebisho yao ya fasihi nchini Ufaransa XII karne // Mtu katika mzunguko wa familia: insha juu ya historia ya faragha huko Ulaya kabla ya wakati mpya. M., 1996.
3. Veselovsky A. Wanawake na nadharia za kale za upendo. M., 1990.
4. Duby W. Cutrito Upendo na mabadiliko katika nafasi ya wanawake katika karne ya Ufaransa XII. // odyssey. Mtu katika historia. Utu na jamii. 1990. M., 1990.
5. Christina Pisanskaya. Kitabu kuhusu "mwanamke haraka" // winks kumi na tano ya ndoa. M., 1991.
6. Mwanamke mzuri: Kutoka lyrics ya medieval. M., 1984.
7. Mashairi ya Trubadurov. Mashairi ya Wannezingers. Mashairi ya vagatants. M., 1974.
8. Friedman R.A. "Kanuni" na "sheria" ya mahakama ya mwanamke katika upendo lyrics ya Troubadur // Uch. Zap. Hali ya Ryazan. Ped. In-TA. T. 34. Vol. 2. M., 1966.
9. Shishmarev v.f. Kwa historia ya nadharia za upendo za Zama za Kati // Shishmarev v.f. Makala zilizochaguliwa. Kitabu cha Kifaransa. M. - L., 1965. Maudhui Ngono

- "Upendo wa kisasa", fomu ya uhusiano wa extramarital kati ya mtu na mwanamke aliyehusisha uboreshaji wa ushirika na tabia.

Upendo wa curvage unajulikana katika makaburi ya fasihi kuhusu karne ya XI, huanguka kwenye karne ya XII-XIII. Neno hili lilianzisha Gaston Paris, mwana humolojia wa Kifaransa; Jina linaonyesha mzunguko maalum wa kijamii (Courtois (Franz.) - Mwenye heshima, Knight, mahakama *). Vyanzo vya mashairi vilivyohifadhiwa huzalisha picha ifuatayo: Kitu cha upendo wa mahakama ni mwanamke aliyeolewa, mwanamke mzuri, mtu asiye na asili hulipa kipaumbele na taa na tamaa. Kuanzia sasa, alipigwa na upendo, anadhani tu juu ya kumfukuza mwanamke huyu. Ili kufikia lengo lake, mtu hujifanya kwamba anaitii wote waliochaguliwa. Mwanamke - mke wa Señora, mara nyingi ambaye hutumikia, kwa hali yoyote, yeye ni nyumba ya nyumbani nyumbani, ambako anakubaliwa, na kwa sababu hii ni Bibi yake .. Yeye, kama valal, anainuka juu ya magoti yake, anajitoa uhuru wake kwa zawadi. Mwanamke anaweza kuchukua au kukataa zawadi hii. Ikiwa anachukua, haifai tena, kwa kuwa kulingana na sheria za jamii hiyo, hakuna zawadi inaweza kubaki bila mshahara. Sheria ya upendo wa heshima ambao huzaa masharti ya mkataba wa vassal, kulingana na ambayo Senor inalazimika kuwapatia huduma sawa ambazo alipokea kutoka kwake, zinahitaji kutoka kwa waliochaguliwa na waliochaguliwa kwenda kwa yule aliyemleta kama zawadi. Hata hivyo, mwanamke hawezi kuwa na mwili wao kwa hiari yake: ni mali ya mumewe. Hatari ya mchezo imeshikamana na piquancy maalum. Knight, alitumia katika adventure, ilikuwa ni lazima aibu na kufuata siri. Moja ya lyrics hizo za kweli ni maelezo ya ndoto ya mpendwa juu ya furaha ya juu (kusema, maono ya wewe mwenyewe na mwanamke wako nude), lakini radhi yote haikuwa sana katika kuridhisha tamaa, kama kwa kutarajia, hivyo Fan alikuwa na kuvuta wakati wa kumiliki mpendwa wake. Hii ni asili ya kweli ya upendo wa thamani, ambayo inatekelezwa katika uwanja wa kufikiri na katika uwanja wa mchezo.

Hata hivyo, vyanzo ambavyo tutajifunza kuhusu upendo wa heshima unapaswa kutafsiriwa kwa makini. Kwanza kabisa, ni lazima ikumbukwe kwamba mtu yuko katikati ya maelezo. Vitabu hivi viliundwa na wanaume kuwakaribisha wanaume. Haionyeshi mwanamke, lakini sanamu yake kwa macho ya watu wa wakati huo.

Swali linatokea juu ya sababu za kuenea kwa maandiko ya mahakama katika jamii ya Kifaransa ya karne ya XII. Kwanza kabisa, ilienea na mabango ya Ufaransa kubwa ya medieval ya feudal. Kucheza mchezo huu, kuonyesha uwezo wa kuvutia wanawake, mahakama imesisitiza kuwa mali yake ya ulimwengu wa vipendwa. Upendo wa curcuis ulikuwa ni ishara ya sifa katika jamii ya kiume, kutokana na ambayo athari ya mfano wa tabia iliyoundwa ilikuwa imara sana kwamba inawezekana kuathiri mtazamo kwa wanawake katika jamii kwa ujumla.

Mhistoria wa Kifaransa Georges Dubi anaamini kwamba desturi za ndoa za wakati huo zilikuwa sababu ya kuenea kwa upendo wa mahakama tu katika kati ya aristocracy ya feudal. Ili kupunguza sehemu ya urithi, ilikuwa ni lazima kupunguza idadi ya ndoa ambazo wana wa kuzaliwa kwa heshima walichukua. Kawaida familia ilitaka kuoa moja, kwa kawaida mwandamizi, mwana. Wengine, walijitolea wenyewe, walibakia zaidi. Katika karne ya XII, kipaji cha Kifaransa cha Kifaransa kilikuwa hasa kutoka kwa "vijana", watu wazima wa wanaume wasioolewa ambao walihisi waume wasio na hatia na wenye kuchukia. Kipimo cha ndoto, kikomo cha ndoto za vijana ni kumdanganya mke wa ndugu yake, mjomba au señora, kukiuka marufuku magumu zaidi na kudharau hatari kubwa, kwa kuwa uaminifu wa wake (pamoja na uwezo wa kuzaa) waliwasilishwa mahitaji makubwa: ni ilikuwa tegemezi juu ya usahihi wa urithi. Upendo wa curvatural ulikuwa na umuhimu wa elimu. Uwanja ulikuwa shule ambayo wavulana walifundishwa katika senori ya baba yao au mjomba kwenye mstari wa uzazi. Kwa kawaida, mke wa cartridge alishiriki katika kuzaliwa kwa knights baadaye. Upendo wa kijana ulikimbia kwanza kwa mwanamke ambaye aliwa, kwa hiyo mpatanishi kati yao na Senor. Upendo kwa mwanamke, kwa hiyo, ni pamoja na katika utaratibu wa utendaji wa jamii ya feudal.

Upendo wa Curubiusi pia umechangia idhini ya utaratibu uliopo, kuhubiri maadili kulingana na sifa mbili: Excerpt na urafiki. Ili kushinda faida za yule ambaye knight alimwita "rafiki" wake, alionyesha kujitegemea, kujitolea, kujitolea katika huduma. Na hii ni sifa tu ambazo Senor alidai kutoka kwa vassal.

Ushawishi wa upendo wa mahakama kwa jamii kwa ujumla ulikuwa na matunda sana. Forodha ya upendo wa heshima ulipungua vurugu na uovu katika tabia ya ngono ya wanaume na sera ya ndoa ya kuzaliwa kwa aristocratic. Wanaume walianza kuelewa kwamba mwanamke si tu mwili ambao unapaswa kwanza kushinda moyo wake, kuomba idhini yake kwamba unapaswa kutambua kuwepo kwa faida maalum. Amri za Kanuni ya Upendo zinahusiana na ukweli kwamba kanisa lilihubiri, kutafuta kuthibitisha kwamba wanawake wanapaswa kuwa na haki sawa na wanaume sio tu kwenye kitanda cha ndoa, bali kwa makubaliano juu ya ndoa.

Ukweli kwamba kwanza ilikuwa tu mchezo uliopangwa kwa wanaume waliwasaidia wanawake feudal Ulaya kubadilisha nafasi yao. Katika karne nyingi, ikifuatiwa na taarifa ya mfano mpya wa mahusiano, ambayo ni pamoja na maneno na vitendo katika ibada, na kwa njia yao maoni husika yanatumika kwa tabaka kubwa za jamii. Hivyo aina ya uhusiano kati ya sakafu ni tabia ya jamii ya Magharibi. Pia leo, licha ya mabadiliko makubwa katika eneo hili, kipengele cha tofauti cha ustaarabu wa Ulaya ni mila iliyorithi kutokana na upendo wa heshima.

Upendo mkali. - "Upendo wa kisasa", aina ya uhusiano wa extramital kati ya mwanamume na mwanamke, unaohusisha uboreshaji wa ushirika na tabia.

Upendo wa curvage unajulikana katika makaburi ya fasihi kuhusu karne ya XI, huanguka kwenye karne ya XII-XIII. Neno hili lilianzisha Gaston Paris, mwana humolojia wa Kifaransa; Jina linaonyesha mzunguko maalum wa kijamii (Courtois (Franz.) - Mwenye heshima, Knight, mahakama *). Vyanzo vya mashairi vilivyohifadhiwa huzalisha picha inayofuata: kitu cha upendo wa mahakama ni mwanamke aliyeolewa, Mwanamke mrembo, mtu asiye na asili hulipa kipaumbele na taa na tamaa. Kuanzia sasa, alipigwa na upendo, anadhani tu juu ya kumfukuza mwanamke huyu. Ili kufikia lengo lake, mtu hujifanya kwamba anaitii wote waliochaguliwa. Mwanamke - mke wa Señora, mara nyingi ambaye hutumikia, kwa hali yoyote, yeye ni nyumba ya nyumbani nyumbani, ambako anakubaliwa, na kwa sababu hii ni Bibi yake .. Yeye, kama valal, anainuka juu ya magoti yake, anajitoa uhuru wake kwa zawadi. Mwanamke anaweza kuchukua au kukataa zawadi hii. Ikiwa anachukua, haifai tena, kwa kuwa kulingana na sheria za jamii hiyo, hakuna zawadi inaweza kubaki bila mshahara. Sheria ya upendo wa heshima ambao huzaa masharti ya mkataba wa vassal, kulingana na ambayo Senor inalazimika kuwapatia huduma sawa ambazo alipokea kutoka kwake, zinahitaji kutoka kwa waliochaguliwa na waliochaguliwa kwenda kwa yule aliyemleta kama zawadi. Hata hivyo, mwanamke hawezi kuwa na mwili wao kwa hiari yake: ni mali ya mumewe. Hatari ya mchezo imeshikamana na piquancy maalum. Knight, alitumia katika adventure, ilikuwa ni lazima aibu na kufuata siri. Moja ya lyrics hizo za kweli ni maelezo ya ndoto ya mpendwa juu ya furaha ya juu (kusema, maono ya wewe mwenyewe na mwanamke wako nude), lakini radhi yote haikuwa sana katika kuridhisha tamaa, kama kwa kutarajia, hivyo Fan alikuwa na kuvuta wakati wa kumiliki mpendwa wake. Hii ni hali ya kweli ya upendo wa thamani, ambayo inatekelezwa katika nyanja ya kufikiri na katika uwanja wa mchezo.

Upendo wa mahakama. (Eng.)

Fasihi:

Gasparov M. L. Upendo wa kitabu na barua ya upendo (Andrei Kapellan na Boncompano) // Njia za maisha ya Troubadur / Sost. M. B. Mailah. M: Nauka, 1993. P. 571-573.
Dubies J. Cubito Upendo na mabadiliko katika nafasi ya mwanamke nchini Ufaransa XII Century // Odyssey. M., 1990. P. 90-96.
Maisha ya Troubadur / Sost. M. B. Mailah. M: Sayansi, 1993.
Le Hoff J. Ustaarabu wa Magharibi ya Medieval. M., 1992. P. 327-330.
Mailah M. B. Besties ya Medieval Provencal na Utamaduni wa Troubadur Utamaduni // BESTIOGRADI YA TRUBADI / SOST. M. B. Mailah. M: Nauka, 1993. P. 507-549.
Flanca / ed. A. G. Nimana. M: Sayansi, 1983.
Friedman R. A. "Codex" na "Sheria" ya Huduma ya Mahakama ya Lady In upendo lyrics. Troubadurov // maelezo ya kisayansi ya Ryazan PED. In-TA. T. 34. M., 1966.
Duby G. mfano wa mahakama // ch. Klapisch-zuber (ed.). Historia ya wanawake. Silences ya umri wa kati. Cambridge: Harvard Up, 1994.
Huchet J.-c. L "Amour Dit Coartios." Fin "Amors" Chez Les Troubadours Troubadours. Toulouse, 1987.
Marchello-Nizia Ch. Courtois amour, societe masculine na takwimu du pouvoir // annales es.c., 1981. n 6.
Rey-flaud H. La Nevrose Courtoise. Paris, 1983.

Mheshimiwa G. Muravyova.

* Kumbuka. ed. Angalia pia

Uchaguzi wa mhariri.